CURSO:

Dessistematizando
SAINDO DO SISTEMA
RELIGIOSO

Igreja Orgnica no Brasil

e no mundo.

Irmo Akel e equipe EQUI

Saindo dos crculos religiosos:

FAA TODOS OS MDULOS E VEM SER IGREJA CONOSCO!

Copyright: Sem direitos autorais no vendemos o evangelho!

Publicado por: Akel EQUI Orgnica

euquero1igreja@hotmail.com
http://www.euqueroumaigreja.com
http://equiorganica.com

O objetivo deste curso organizar os estudos bblicos para os irmos e irms recm chegados
no projeto EQUI, no Evangelho ou na Igreja Orgnica. De modo que, eles possam ter um ambiente
didtico afim de entender facilmente as verdades do Evangelho da Graa, de graa, que pregamos
diariamente. Dessa forma, a nossa programao cotidiana dar nfase na pregao do evangelho
para queles que j dessistematizaram e agora precisam de comunho, amor e alimento espiritual.
Todo irmo (a) que acaba de sair do sistema religioso precisa fazer estes estudos, pois facilitaro o
entendimento e em um curto espao de tempo, havendo dedicao na leitura e ateno nos vdeos,
conseguiro entender o Evangelho plenamente, retendo o que aprendeu at o presente momento da
concluso do curso, aprendendo as lies ocultadas do sistema religioso, e reaprendendo tudo
aquilo que outrora foi ensinado de maneira equivocada. Num processo de um a cem porcento o
aluno logo estar apto para ser Igreja em sua regio, vivendo o modelo orgnico e sendo produtivo
para o Reino do Altssimo.

CONTEDO
Prlogo: O Curso e a Bblia Original..................3
Agradecimentos.....................................................3
Prefcio: O que EQUI Orgnica?.....................4
Introduo: Cronologia do paganismo................5
1. O que sistema religioso?..............................7
2. Por que sair do sistema religioso?.................9
3. O que a Igreja?..........................................10
4. O que Igreja Orgnica?............................12
5. O que o Templo?.......................................14
6. O dzimo bblico? cristo?....................23
7. A oferta bblica? crist?........................30
8. Coleta para pobres.......................................31
9. Clero, salrios, hierarquia, ttulos e dons..35
10. Mandamentos e Doutrina Igreja.............45
11. Falsa diviso do VT para NT......................47
12. Assuntos essenciais e os secundrios..........52
13. Amor: assunto principal.............................63
14. O Evangelho da Graa, de graa...............67
15. Batismo e ceia (refeio) de amor..............69
16. Louvores e cnticos espirituais..................77
17. Orao e jejum............................................80
18. Namoro, Casamento e Cerimnias............83
19. Reunies Orgnicas....................................89
20. Como iniciar reunies orgnicas?.............96

PRLOGO: O Curso e a Bblia Original

ste curso bem que poderia ter sido feito h 500 anos atrs pelo menos, pois dessa forma, ns

teramos uma boa Reforma Protestante (conforme Romanos 12, isto , individual) e uma histria com
menor paganizao crist e certamente com bons frutos.
O objetivo do curso dessistematizar os irmos com um ensinamento didtico e organizado, sem termos
que voltar nas mesmas refutaes ao sistema religioso em nossa programao diria. Assim, cada irmo
que recm saiu do sistema religioso ou pensa em sair, poder fazer os vinte mdulos que compreendem de
forma bem resumida a verdade do Evangelho da Graa, de graa.
A Bblia Original faz parte deste trabalho pedaggico, afinal o intuito principal de faz-la foi justamente
fazer com que os irmas j na leitura das Escrituras entendam as verdades que ensinamos e assim possam
compartilhar ao mundo as mesmas com facilidade.
Essa traduo postada online no portal EQUI, bem como em PDF para baixar, em udio e at mesmo
impressa, foi feita com muita responsabilidade analisando os originais mais antigos que temos: os
pergaminhos do Mar Morto e a Peshitta siraca, entretanto a traduo que fizemos vai alm, ela toma como
base uma excelente bblia compilada no incio do sculo vinte em ingls, tambm outras boas tradues
que temos no Brasil, mas que ora ou outra pendem a algum dogmatismo ou crculo religioso. Fizemos
portanto, um trabalho de purificao, tirando o legalismo judaico e o paganismo cristo romano, deixando
ela o mais limpo possvel das 52 mil adulteraes, acrscimos, oscilaes, ms interpretaes, comentrios
tendenciosos e principalmente, a pfia traduo dos radicais, onde nas lnguas originais uma pequena
palavra tem vrios significados, e pensamos no ter o direito de traduzi-las em uma palavra apenas, pois a
compreenso das razes vai alm de uma mera contextualizao. Tambm, de forma equilibrada e
temperada, traduzimos os Nomes originais de uma forma inteligvel, no sendo nem legalista e
desconhecida, mas tambm no utilizamos nomes paganizados ou latinizados. Exemplo: ao invs de
traduzirmos Deus Dus por YHWH ou o tetragrama hebraico, preferimos a forma didtica em
portugus, como Adonai, Altssimo, Soberano, Eterno, Criador, Salvador, entre outras.
Nunca diremos que nossa traduo a nica, jamais! Voc deve ter outras boas tradues em sua biblioteca
e assim juntamente com a Bblia Original chegar a um bom entendimento de cada contexto.
Praticamente tudo que fazemos hoje como cristos chegou at ns durante os 50 anos do Imperador
Constantino (d.C. 324), ou durante os 50 anos aps o comeo da fraca Reforma Protestante que pintou a
parede, colocou um quadro, mas manteve a estrutura, o esqueleto catlico romano (1517).
Faa este curso com muito carinho e dedicao e ver o ressurgimento daquelas simples e primitivas
prticas da Igreja dos primeiros sculos.
Irmo Akel Edin
Curitiba, Paran

O que est escrito, est escrito, e o que no est, no est e no evangelho. Vamos nos ater
no essencial, e deixar o secundrio, tercirio, de lado.
- .K.E.L.

AGRADECIMENTOS

A nossa preempo deve ser o Evangelho da Graa, de graa.

- .K.E.L.

ara este momento ns s temos que agradecer aos irmos que trabalharam arduamente para que o

EQUI como projeto, e a Bblia Original com o Curso Dessistematizando, bem como a Igreja Orgnica
Regional, como subprojetos: irmo Akel, irm Liliane Mello, irm Carla Fonseca, irmo Jos Carlos, irmo
Joanan Mendona, irmo Gleverton Martins, irmo Ronan Gabriel e irmo Jair Dutra. Citei esses que
diretamente atuaram nesses projetos, mas claro, so milhares de irmos envolvidos com hangouts, reunies
orgnicas, compartilhamentos, comentrios, crticas construtivas e oraes.
Logo que samos do sistema religioso, carecamos de bons livros, vdeos e contedo dessistematizado, afim
de nos orientar e organizar a reaprendizagem da doutrina do Messias sua nica Igreja. Por esta razo, vem
a necessidade de nos reunirmos e fazermos isso se tornar realidade. Nosso desejo que a partir do primeiro
at o vigsimo mdulo (aula) voc possa estar preparado para ser Igreja, viver o reino e levar o evangelho.

PREFCIO

que EQUI Orgnica? As divises sempre existiram no meio religioso. Diviso, palavra feita

de dois termos, o prefixo di e o sufixo viso, ou seja, duas vises. Paulo disse que a Igreja precisa ter
um mesmo parecer, um mesmo pensamento e no podemos dividir o corpo do Messias, mas o que eles
fazem hoje? Todos se dizem santos e salvos, e todos se julgam e competem entre si. Afinal quem est certo
ou errado? A resposta procurada por milhes de pessoas no clamor Eu quero uma igreja, entretanto
nunca vo achar se partirem do pensamento que denominao ou crculo religioso igreja. EQUI a sigla
do projeto Eu quero UMA Igreja, que depois ganhou um adendo: Eu quero UMA Igreja Orgnica. O
projeto comeou no dia 21 de maio de 2012 e de l pra c muito cresceu, amadureceu e est preparado para
atravs de todos os meios levar o Evangelho.
Eu quero UMA Igreja, com nfase no UMA, no sentido de unidade, justamente para contrapor as divises
humanas atravs de milhares de placas denominacionais. Este nome veio da splica do Messias em Joo
17, quando ao Pai pediu unidade da Igreja. Portanto, s existe UMA Igreja, e essa Igreja somos ns.
Nossos textos ureos so: Joo 17, Efsios 4, o captulo mais excelente de 1 Corntios 13 e Romanos 14.
O nome do projeto atrai prconceito, pois acham que somos ns que estamos procurando uma igreja, mas
na verdade ns somos a Igreja, a nica e verdadeira Igreja.

 importante ressaltar que o projeto online, atravs de instrumentaes e ferramentas de divulgao do

Evangelho, ento o projeto no a Igreja. A Igreja espiritual, um corpo (1 Co 12) do qual fazemos
parte. O projeto s o meio tecnolgico pelo qual o Evangelho divulgado.
Akel

INTRODUO
CRONOLOGIA DO PAGANISMO CRISTO

uando me formei em teologia protestante, e depois fiz especializao teolgica pentecostal,

abordamos isso vrias vezes. bem verdade que ainda existem milhes de catlicos que nunca
ouviram falar da cronologia do paganismo catlico romano. Eles sofrem um impacto muito
grande quando vm o esquema abaixo.

Mas Nunca vi at hoje um esquema cronolgico do paganismo protestante, to lamentvel e

laodiceiano como o catlico. Ambas Me e filhas tiveram uma histria de amor e dio, e agora no
final se unem para o ecumenismo.
Vestimentas pags
No tempo do Imperador Constantino, que era a personalidade nmero um na igreja, um simples cerimonial
no era suficiente. Para poder honr-lo, a pompa e os rituais da corte imperial foram adotados pela liturgia
crist.
Constantino introduziu as velas e a queima de incenso como parte dos cultos da igreja. Sob o reino de
Constantino, os clrigos, que usavam roupas normais no princpio, passaram a vestir-se com roupa especial.
Que tipo de roupa especial era esta? Eram peas do vesturio dos oficiais romanos. Ademais, se introduziram
vrios gestos de respeito aos membros do clero que eram semelhantes aos dedicados aos oficiais romanos.
Tambm foi adotado o costume romano de iniciar o culto com msicos profissionais. Para este propsito,
corais foram treinados e trazidos para a igreja crist. Todas estas caractersticas foram copiadas da cultura
greco-romana e diretamente inseridas nas atividades da igreja crist. A cristandade do sculo XIV foi
profundamente moldada pelo paganismo grego e pelo imperialismo romano.
A Evoluo da Arquitetura dos templos
Depois da era Constantino os edifcios eclesisticos passaram por vrias etapas diferentes. A arquitetura crist
passou da fase basilical para a fase bizantina. As catedrais bizantinas tinham grandes cpulas centrais alm de

cones e mosaicos decorativos. Depois da arquitetura bizantina veio a Romnica: se caracterizavam por uma
elevao de trs plantas, com gigantescas colunas sustentando arcos redondos e um interior colorido. Aps o
perodo romnico veio a era gtica no sculo XII. A arquitetura gtica foi marcada por catedrais com
abbadas, arcos e pilastras pendentes. O termo catedral se deriva de ctedra. Catedral o edifcio que
contem a ctedra, a cadeira do bispo. Catedral a igreja que contm o trono do bispo. Os vitrais
foram introduzidos nas igrejas no sculo VI por Gregrio de Tours (538-593 d.C.). Como no caso das
baslicas de Constantino, a raiz da catedral gtica foi completamente pag. Os arquitetos gticos dependeram
muito dos ensinos do filsofo grego Plato. Este filsofo ensinou que o som, a cor e a luz possuam
significados elevados e msticos. Que podem induzir humores e transportar as pessoas ao Bem Eterno. Os
artistas gticos se inspiraram nos ensinamentos de Plato e os estabeleceram para serem respeitados. Criaram
sistemas de luz assombrosos e inspiradores para dar um irresistvel sentido de esplendor e de adorao. A cor
um dos mais poderosos fatores emotivos disponveis. Inspirada na grandiosidade das esttuas e torres do
antigo Egito, a arquitetura gtica buscou uma nova captura do sentido do sublime pelo tamanho exagerado.
Isso demonstra que a comunidade crist do sculo IV perdera o contato com aquelas realidades celestiais que
no podem ser percebidas pelos sentidos, mas apenas experimentadas pelo esprito humano.
O Plpito: falso altar
Os primeiros sermes foram proferidos da cadeira do bispo, ou ctedra, situada atrs do altar, posteriormente
o ambo, uma mesa alta ao lado do santurio, diante da qual as lies bblicas eram ministradas, tornou-se o
lugar onde os sermes passaram a ser proferidos. O ambo foi tomado da sinagoga judaica. Porm, suas velhas
razes remontam s mesas e plataformas de leitura da antiguidade greco-romana. Joo Crisstomo (347-407)
destacou-se por tornar o ambo o lugar da pregao. J em 250 d.C. o ambo foi substitudo pelo plpito.
Cipriano (200-258) menciona colocar o lder da igreja em funo pblica no pulpitum. Nossa palavra
plpito deriva da palavra latina pulpitum que significa palco. O pulpitum, ou plpito, situava-se em cima
de uma plataforma no local mais elevado da congregao (Leia Tiago 2). Com o tempo, a frase subir
plataforma (ad pulpitum venire) tornou-se parte do vocabulrio religioso do clero. Em 252 d.C., Cipriano
menciona a plataforma elevada que separa o clero dos leigos como a plataforma sagrada e venerada do clero.
J pelo fim da Idade Mdia, o plpito tornou-se bem comum nas igrejas paroquiais. Com a reforma, este
chegou a ser a moblia central do edifcio da igreja. O plpito simbolizava a substituio da centralidade da
ao ritualista (a missa) com uma instruo verbal dos clrigos (o sermo). O plpito ocupa uma posio
central na Igreja Protestante. Tanto que um famoso pastor em conferncia patrocinada pela Associao
Evangelstica de Billy Graham disse: Se a igreja vive porque o plpito vive se a igreja est morta
porque o plpito morreu.
()
Para ter acesso cronologia do paganismo cristo em geral (catlico e protestante) CLIQUE
AQUI e voc ser redirecionado para o portal EQUI. Leia com ateno a toda cronologia, que est,
claro, bem resumida. A ideia que o aluno tenha uma viso panormica geral de tudo que
aconteceu em mais de 2 mil anos de cristianismo e partindo deste eixo possamos entender o que o
Altssimo requer de ns como Igreja hoje.
Caso no tenha conseguido acessar o link, no topo do portal EQUI tem um menu com o nome
Paganismo.
Agora que voc j leu tudo com cuidado, e assistiu os vdeos na
pgina linkada acima, voc j tem uma tima viso sobre o assunto e
pode comear uma nova Reforma Protestante dentro de voc (Rm
12), no aquela pseudo reforma que apenas emagreceu o corpo
catlico romano, permanecendo o esqueleto, mas sim, um novo
nascimento, comeando do zero, e de glria em glria conhecer ao
Messias como Ele , e imit-lo em todas as suas aes.
Preparado (a)?
Vamos l, sem preguia, com dedicao, 20 aulas em texto, udio e vdeo.
Na sequncia, aula e mdulo 1.

AULA | MDULO 1

O QUE O SISTEMA RELIGIOSO?

emissrio do Salvador, Paulo, falou em 2 Co 3 sobre os crculos religiosos que insistem

em ficar nos dogmas e preceitos velho-testamentrios, invalidando o sacrifcio do Messias e

costurando o vu para o povo. Na sequncia, ele continua o mesmo assunto em 2 Co 4, porm quem
dividiu a bblia em captulos no Novo Testamento separou no intuito de organizar, o que foi bom,
mas prejudicou o entendimento do que Paulo estava tratando. Em 2 Co 4 fala em algumas tradues
erradas: o deus deste sculo cegou o entendimento das pessoas, mas no original, vide nossa Bblia
Original por exemplo, est escrito: o sistema de todas as coisas do mundo cegou o entendimento das
pessoas para que no vejam a luz do Evangelho.
Esse sistema de todas as coisas, so os crculos que compe o reino deste mundo que jaz no maligno.
Lembra do Salvador sendo tentado em Mt e Lc 4? L, Satan oferece o ter, o ser e o poder atravs
dos reinos do mundo que ele, atravs da vontade permissiva de Adonai, governa temporariamente.
Entre eles esto: o sistema econmico, o sistema tecnolgico, o sistema esportivo, o sistema
industrial, enfim, mas os mais alienadores com certeza so o sistema poltico e o sistema religioso.
Esses ltimos, formam uma aliana, e quando se casam tornam-se a grande prostituta do Apocalipse
descrita em Ap 17 e 18. No Velho Testamento o povo de Israel foi chamado de prostituta vrias vezes,
vide a vida do profeta Osias. A tipologia simples: o Criador quer ser UM com seu povo, mas o povo
peca, adultera seus mandamentos e se prostitui espiritualmente. A aliana do poder poltico com o
religioso aconteceu diversas vezes na histria da humanidade, e foi essa, que matou os profetas, os santos
da velha aliana, os discpulos e o nosso Salvador.
Lembra de Ans, Caifs, Alexandre, Herodes, Pilatos, Csar, Nero, Constantino, Calgula, enfim,
todos firmaram parcerias visando lucro e poder, e o santos do Pai foram terrivelmente assassinados. Uma
dica de leitura sobre este tema o livro: Os mrtires.
Prezado aluno, voc que prestou ateno na cronologia do paganismo, agora j tem uma viso
panormica satisfatria para entender o que aconteceu na histria da Igreja desde Constantino at a
Reforma Protestante, e da Reforma at hoje, com a bancada evanglica, com o mundo gospel, e as
alianas poltico religiosas e miditicas.
O Messias disse que haver perseguio na Grande tribulao, e esta se dar dentro das sinagogas,
por que? Porque elas fazem parte do sistema de todas as coisas do mundo.
Saulo perseguia, mas ao se converter ao Evangelho, passou a ser perseguido, fingiu-se de morto para
no ser apedreijado, foi aoitado, sofreu, padeceu, foi preso e por fim foi morto. Hoje a Igreja segue
o perodo oposto: comeou sendo perseguida, vide feso (carta do Apocalipse), e termina como
Laodicia, sendo poderosa em dinheiro, status, alianas polticas, fora religiosa, sociedades secretas,
tendo apoio militar e principalmente da mdia. O jogo to sujo, que tudo feito por troca de
interesses.
Isso sem falar das convenes: doutores que se amontoaram nos ltimos dias e com coceira nos
ouvidos no do ateno a s doutrina, mas voltaram-se para mentiras, invenes, inovaes e
substituiram a alegria do Esprito Santo por entretenimento.
desse sistema que o Messias est falando em Mateus 23, em Joo 10:4 e em Apocalipse 18:4. Nos
ltimos dois textos supracitados o Salvador deixa claro que s Ele O Pastor, e qualquer outro que

use este ttulo mercenrio. Note em Ap 3 e em Ap 18:4 que Ele quer fora de todas essas coisas do
mundo, o Seu povo, ou seja, o Seu povo est nas denominaes e religies humanas.
Veja nestes versculos a verdade que o sistema religioso no prega:

Saindo dos crculos religiosos destacados em Tg 1:26 que vivem s de falcias, blablabismos e
vindo para Tg 1:27 na verdadeira e nica religio para com o Pai.
Os sistemas de todas as coisas do mundo so citados tambm por Joo: No ameis o mundo, nem
nada que no mundo h, porque quem ama os sistemas do mundo, o amor do Pai no est nele.
Cristianismo, budismo, legalismo, espiritismo, ecumenismo, catolicismo, protestantismo,
farisasmo Estes ismos denotam sistemas do mundo.
O mundo foi feito para ser vencido, o Messias venceu, Paulo venceu tambm e ns venceremos,
porque no somos deste mundo. Nas prximas aulas voc ver a diferena entre o sistema
organizacional denominacional e as reunies orgnicas simples do Evangelho.
Laodicia tem poder, dinheiro e proteo, mas Filadlfia tem pouca fora, entretanto ela guarda a
Palavra. Em Atos 3, Pedro e Joo, igrejas vivas de Adonai, esto indo dar testemunho do Messias
ressuscitado no ptio do templo s 3 horas da tarde, mas quando mal chegam na porta formosa,
encontram um coxo que sempre estava ali pedindo ajuda. Eles como Igreja viva, curam o coxo com o
poder do Nome do Salvador, em frente a um local de reunio de religiosos que nunca puderam ajudar
o coxo. Isso encheu os pastores e padres da poca de dio e inveja, a ponto que ali mesmo comea
uma terrvel perseguio Igreja, como vemos nos captulos 3, 4, 5, 6 e 7 de Atos. Em frente a um
templo com portas de ouro, estevam dois homens que diziam: No temos ouro, nem prata, que
enorme contraste h entre Filadlfia e Laodicia, entre o joio e o trigo. Se voc prestou ateno e
espiritual, j entendeu a diferena.
O sistema religioso est presente em Mateus 23 e em Tiago captulo 2 por exemplo. Olhe abaixo
aes que denotam religiosidade mas que o Salvador deixou claro serem secundrias, enfatizando
que o essencial o amor:
O cumprimento: brigam inclusive por saudaes, um diz ser A paz do Senhor, outro diz A paz de
Deus, outro Graa e Paz e etc. O Messias aborda isso em Mt 23, como sendo extremamente
secundrio. Ora, no adianta dizer A paz, se no h paz entre eles.
Leitura Bblica ou Orao: feita geralmente por um lder ou obreiro da denominao, porm no
cumprem 1 Co 14, onde todos podem falar (veremos sobre isso mais adiante).

Cnticos: Em Jeremias 7, Isaas 58, e outras tantas passagens, Adonai est irado com Seu povo que
tem as canes religiosas como primrias, quando na verdade o louvor deve ser o nosso testemunho
de vida diria, amando o prximo, sendo justo e misericordioso, a sim Ele ouvir nossas canes
com prazer. Cantam sempre, mas nunca prestam ateno no que esto entoando, nem to pouco
entenderam que a adorao em Esprito (Joo 4 2 Co 3), isto , no em quatro paredes.
Falaremos sobre este tpico mais adiante.

Coleta: Coleta? Nunca! S na CCB, e l tem uma poro de coletas. Na maioria das vezes so
doaes, sacrifcios, ofertas, votos, e etc. Sempre para sustentar a estrutura carssima eclesistica.
Sobre oferta e dzimos abordaremos mais adiante nas prximas aulas, bem como sobre as
verdadeiras coletas bblicas.
Sermo: Raramente a pregao do Evangelho da Graa, de graa. Muitas vezes so apelos para
campanhas, interesses locais ou do momento, que vo beneficiar a denominao. So monlogos
que se afastam e muito de 1 Co 14:31. Tudo isso, inclusive o altar, a arca, o plpito, a oratria,
enfim, veio da paganizao que j citamos e mostramos na introduo deste curso.
Sugestes de leitura para irmos recm sados do sistema religioso
Eu aconselho logo depois do trmino deste curso a leitura de dois excelentes livros orgnicos:
Cristianismo Pago e depois na sequncia leia o livro Reconsiderando O Odre, ambos de Frank
Viola, um irmo que foi pastor influente nos EUA. Leia tudo com zelo, e retenha o que bom.

AULA | MDULO 2
POR QUE SAIR DO SISTEMA RELIGIOSO?

e onde vem a liturgia do culto protestante? Esta tem suas razes principais na Missa Catlica.

A Missa saiu do antigo Judasmo e do paganismo. Segundo o famoso historiador Will Durant, a
Missa Catlica foi baseada em parte no culto do Templo Judaico, e em parte nos msticos rituais de
purificao dos gregos, o sacrifcio substituto, e a participao.... Gregrio O Grande (540-604) o
homem mais responsvel pela formao da Missa Medieval. A Missa Medieval refletia a mente de
seu padre, Gregrio. Foi uma combinao de rituais pagos e judaicos borrifados com teologia
catlica e vocabulrio cristo. Ele escreveu, a mente grega, moribunda, teve uma sobrevida na
teologia e liturgia da igreja; o idioma grego, aps reinar por sculos sobre a filosofia, chegou a ser o
veculo da literatura e do ritual cristo; o misticismo grego foi passado adiante pelo impressionante

misticismo da Missa. Com efeito, a Missa Catlica que se desenvolveu do sculo IV at o sculo
VI foi essencialmente pag. Os cristos copiaram as vestimentas dos sacerdotes pagos, o uso do
incenso e da gua benta nos ritos de purificao, a queima de velas durante a adorao, a arquitetura
da baslica romana em seus edifcios de igreja, a lei romana com o base da lei cannica, o ttulo
Pontifex Mximus (Sumo Pontfice) para o Bispo principal, e os rituais pagos para a Missa. Mas
essa gua parada da liturgia experimentou sua primeira reviso quando Martinho Lutero entrou em
cena (1483-1546). No ano de 1520, Lutero lanou uma violenta campanha contra a Missa Catlica
Romana. O ponto culminante da Missa sempre foi a Eucaristia, tambm conhecida como
Comunho, Ceia do Senhor ou Santa Ceia. Tudo direcionado para o momento mgico
quando o sacerdote parte o po e o distribui para as pessoas. Da perspectiva da mente catlica
Medieval, oferecer a Eucaristia era Jesus Cristo se sacrificando novamente. Desde Gregrio o
Grande (540-604) a igreja catlica ensinava que O Messias novamente sacrificado atravs da
Missa. No culto de adorao dos protestantes modernos o plpito o elemento central e no a mesa
do altar. Lutero recebe o crdito por fazer com que o sermo seja o ponto culminante do culto
protestante. Ou seja, a liturgia de Gregrio e de Lutero so praticamente a mesma coisa. J Calvino e
Joo Knox alongaram o formato litrgico. Estes homens criaram suas prprias ordens de adorao
ou liturgias entre os anos 1537 e 1562. A mais notvel foi a coleta de dinheiro aps o sermo. Como
Lutero, Calvino enfatizou a centralidade da pregao durante o culto de adorao. Pelo fato dos
instrumentos musicais no serem mencionados explicitamente no NT, Calvino eliminou o rgo e os
coros. Todo cntico era entoado sem instrumentos (a capela). J os Puritanos, que foram os
Calvinistas da Inglaterra, adotaram um rigoroso biblicismo e aderiram a uma estrita liturgia do NT,
mas o esforo puritano em restaurar a reunio neotestamentria da igreja fracassou dramaticamente.
O abandono das vestes clericais, dolos, ornamentos e o clero escrevendo seus prprios sermes (em
vez de ler homilias) foi uma contribuio positiva que os puritanos nos legaram. Vale a pena notar
que em algumas reunies dos Puritanos, aos leigos era permitido falar ao final do culto. Os
Metodistas proporcionaram uma dimenso emocional ordem de adorao protestante. A
congregao foi convidada a cantar com fora, vigor e fervor. Desta maneira, os Metodistas foram os
precursores dos Pentecostais. A veio a influncia de D. L. Moody trouxe as sementes do evangelho
revivalista que foram espalhadas atravs do mundo ocidental. Ele focava em um ponto central: a
salvao do pecador. Todos os demais fins eram secundrios. Para Moody, a igreja era simplesmente
uma associao voluntria para os salvos. At que chegaram os Pentecostais que trouxeram uma
expresso mais emotiva atravs dos cnticos entoados pela congregao. Estes incluam mos
levantadas, danas entre os bancos, bater palmas, falar em lnguas e o uso de pandeiros. Enfim, em
toda histria crist, percebe-se que o Protestantismo seguiu o caminho da sinagoga ao colocar o livro
no centro de seus cultos. Lamentavelmente, nem o catolicismo nem o Protestantismo tiveram xito
em colocar o Salvador no centro de suas reunies.
Ento por que sair do sistema religioso? Porque a reforma foi importante mas no restaurou a
mensagem do Evangelho tendo o Salvador como assunto nico e principal. Ele est chamando o Seu
povo para fora em Ap 18:4 e Jo 10:4. Ele promete ir adiante das Suas ovelhas e gui-las como nico
Pastor. Quem permanece no sistema religioso conhecendo a verdade comete pecado. Paulo diz em
Rm 14 que tudo que segundo a conscincia pode ser pecado, ou seja, se voc no sabia, pode ser
que no ser cobrado, mas uma vez que aprendeu o certo, a verdade opera em sua conscincia e
ento no obedecer a voz e o chamamento da verdade comete pecado, e pior que isso, ser cmplice,
conivente, participante de seus pecados. Que pecados? Os erros que a igreja prostituta comete. E
voc fazendo parte dessa multido religiosa poder ser tido como culpado pelo crime da
cumplicidade, isto , dizer amm e fazer vista grossa aos graves erros do sistema.
Ningum deve sair do sistema religioso por ira, raiva, vingana, divises ou frustrao por no ter
conseguido alguma posio hierrquica. Se fizer isso, comete pecado. A liberdade para ser vivida
com responsabilidade. Nenhuma condenao h mais para ns, estamos livres no Messias, mas no
usaremos da liberdade para dar lugar carne (Gl 5:13). Ento, s saia do sistema religioso quando
peremptoriamente entender o Evangelho!
Agora que j temos uma boa ideia do que sistema religioso, vamos aprender sobre o que a Igreja
na aula 3 a seguir

10

AULA | MDULO 3
O QUE A IGREJA?

u quero UMA Igreja, porque s existe UMA Igreja, a Noiva do Cordeiro, do qual somos

membros. Em 1 Co 10, Paulo diz que s existe UM po, UM corpo (Ef 4) e todos somos pedacinhos
deste mesmo po, ento somos a Igreja.
Na Antiga Aliana, em hebraico arcaico, bem como no hebraico moderno, s existe o termo
congregao. Muitas profecias inclusive falaram sobre a unio das duas varas em um s povo:
gentios e judeus. Profecia essa que ainda est por se cumprir, e que faz parte da Restaurao de
Israel, unindo a casa de Israel (judeus) e a casa de Jud (gentios).
A Igreja formada por ex gentios que foram chamados para fora do mundo, para fazerem parte da
nica Congregao. Recomendo a leitura deste pequeno livreto: CLIQUE AQUI
J no grego vem do termo ekklesia (), que significa assembleia ou reunio. Esta palavra
formada de duas palavras menores: ek () e kaleo () ou fora e chamar. O Messias nos
chamou para fora do mundo, para viver no mundo, suportar o mundo, vencer o mundo, mas no ser
do mundo. Como j abordamos nas aulas anteriores, o sistema de todas as coisas do mundo envolve
principalmente o crculo religioso, da a importncia de sair para fora deste sistema que tambm faz
parte do mundo.
Na Escritura a palavra igreja nunca se refere a um edifcio. Igreja significa simplesmente
assemblia ou a reunio das pessoas. A expresso: eu vou igreja veio do templocentrismo
catlico romano de chamar os templos de igrejas. O nosso Messias no indicou aos cristos que
construssem qualquer edifcio, pois este agora no Novo Testamento espiritual. Leia 1 Pedro 2, Ef.
2:20-22, 1 Co 3:16 e Hb 3:6. Tampouco criou alguma denominao; muito pelo contrrio, o
apstolo Paulo denuncia como carnalidade o sectarismo religioso (I Cor. 3:4).
Os cristos devem, evidentemente, se reunir ao Nome do Messias (Mt. 18:20), para comunho,
orao, cnticos e ensinamentos bblicos (que servem de motivao aos irmos), no sentido de amar
o prximo, ajudar o prximo, edificao mtua, tendo seus irmos como superiores a si mesmos,
orando uns pelos outros, aprendendo uns com os outros, e fazendo coletas para ajudar os
necessitados, bem como para sustentar emissrios que vivem levando o Evangelho em lugares onde
no podem trabalhar, ou se podem, em algum momento precisaro de ajuda.
A Igreja se reunia em casas, CLIQUE AQUI e veja referncias bblicas do N.T.
Ns no vamos Igreja, ns somos a Igreja, e se reunimos como Igreja. No Antigo Testamento os
homens no tinham o Esprito Santo com ns temos, habitando em ns. Toda a adorao era exterior.
Hoje, no tem o mesmo carter do tabernculo no deserto, do templo de Salomo ou das sinagogas
dos judeus. Estamos numa Nova Aliana e nada temos a ver com o Antigo Testamento na sua forma
de adorar. Falaremos sobre isso na aula sobre o Templo (Joo 4).
Ningum desviado da Igreja, nem tao pouco est certo o termo desigrejados, pois ns somos a
Igreja. Ns passamos a ser membros da Igreja atravs do sangue do Messias, e quando o recebemos
como nico Salvador. Esse nico Corpo descrito 1 Co 12 formado pelos santos que esto dentro e

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fora do sistema religioso. impossvel que um membro deste Corpo se desligue ou seja desligado da
igreja.
Mesmo que voc no v nas reunies como Igreja, voc um pedao deste Po, deste Corpo, veja:
1 Co 10:16 "Porventura o clice de bno que abenoamos, no a comunho do sangue de Cristo?
O po que partimos, no porventura a comunho do corpo de Cristo? Pois ns, embora muitos,
somos um s po, um s corpo; porque todos participamos de um mesmo po".
No existe Igreja sozinha, ela o quando dois, trs ou mais irmos se renem em comunho.
A ideia passada hoje por detupardores das Escrituras na internet, que sair do sistema religioso
para ficar parado, sem se reunir, s criticando. No! Ns precisamos de irmos que nos exortem,
confortem, ensinem, precisamos viver 1 Co 14. Sem isso, era melhor ter ficado no sistema.
Um texto muito bom para ler Hebreus 13. Havia todo um sistema de coisas do judasmo s quais os
cristos-hebreus teimavam permanecer apegados. Mas o Esprito Santo diz simplesmente que o
Messias no estava nesse sistema de coisas, por mais pessoas piedosas e verdades que ele pudesse
pregar. O Messias tinha sido excludo dali e estava agora "fora do arraial" (o sistema organizado
judaico). Hb 13:13 ordena: "Saiamos, pois, a ELE fora do arraial, levando o seu vituprio".
Trata-se de sair ao encontro do Messias. Trata-se de ter a Ele como o centro de tudo em nossas
vidas.
No monte da transfigurao os discpulos ainda tinham sua ateno dividida entre o Salvador, Moiss
e Elias, a ponto de que queriam construir trs templos, um para cada um deles. O Salvador ignorou a
viso errada sobre Igreja, e: "E desceu uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e saiu da nuvem
uma voz, que dizia: Este o Meu Filho amado; a Ele ouvi. E, tendo olhado ao redor, ningum mais
viram, seno o Messias com eles". Mc 9:7-8
A Igreja tambm no invisvel, pois formada por templos de carne, ns, que somos visveis.
Existe hoje um sistema, que se denomina "igreja" e no . Ns no somos da falsa igreja do
sistema, mas tambm no somos desigrejados ou destemplados, pois somos a prpria Igreja.
Agora que j entendemos o verdadeiro sentido de ser Igreja, vamos aprender nas prximas aulas o
sentido de Igreja Orgnica e o que o Templo.

AULA | MDULO 4
O QUE IGREJA ORGNICA?

Igreja Orgnica hoje no Brasil formada por vrios grupos, entre eles destacam-se: Igreja

Orgnica, EQUI Orgnica, Caminho da Graa, Igreja no Lar, Igreja em Casa, e irmos que se renem
sem nenhuma nomeao ao grupo. O termo igreja orgnica provavelmente foi criado por T.
Austin-Sparks e se refere a uma igreja que vive e se reune de acordo com a realidade espiritual de
que a Igreja um organismo espiritual e no uma organizao institucional.
Infelizmente, muitos dos milhes de evanglicos e catlicos descontentes com o sistema religioso
esto saindo mas ainda esto num processo de transio, de modo que no deixaram ttulos,
hierarquias, ofertas, e etc.

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 importante assistir estes dois vdeos a seguir para entender o que est acontecendo atualmente no
Cristianismo. A Igreja Orgnica no uma denominao, pois no tem presidente, vice-presidente,
dinheiro, estruturas com sedes e filiais, templos, dogmas e credo. Igreja Orgnica diz respeito a um
modelo, um modelo simples, no organizado com CNPJ, mas focando na comunho entre irmos e
na divulgao do Evangelho da Graa, de graa.
Se algum registrar o nome Igreja Orgnica e construir um templo, colocando uma placa com este
nome, pode ter certeza, algum espertalho se aproveitando do momento e tentando levar as pessoas
novamente ao erro. No h preocupao, pois quem saiu do sistema religioso plenamente para l no
volta nunca mais. Estamos ligados no Messias, assim como na viso que o Altssimo mostrou a
Jeremias. O Pai queria Seu povo ligado a ele, e o Salvador nos veio trazer isso, nos ligando e
religando ao Pai, nos dando acesso ao Santo dos Santos e nos fazendo reis e sacerdotes (Ap 1:6).
CLIQUE NO LINK DO VDEO 1
CLIQUE NO LINK DO VDEO 2
O modelo de Igreja Orgnica cresce a cada dia, mais dos que os pentecostais. Se o Messias no
voltar nos prximos anos, teremos um despertamento como se nunca viu entre os cristos.
Clique aqui neste link e veja importante matria que publicamos no The Christian Post sobre o
xodo dos cristos do sistema religioso.
Orgnica uma palavra que denota profundidades espirituais incrveis, veja:
Ser orgnico ser natural e no artificial ou superficial. Espontnea e no fabricada. Feita em casa, e
no industrializada. De graa, e no comercializada. Onde todos so iguais como num organismo
vivo, e no com hierarquias e cleros. Contedo natural, domstico, e no artifcios e estratgias para
domnio do povo. Alimento orgnico saudvel e no com agrotxicos, venenos, conservantes e
acidulantes. Orgnico sustentvel e no poluente ou contagioso. Orgnico simples e no
formalizado, cheio de dogmas e protocolos. Orgnico voc, sua esposa ou esposo, filhos, vizinhos,
amigos, irmos no Messias que se renem em qualquer lugar, a qualquer hora, seja ela programada
ou espontnea, para comunho, amor ao prximo e edificao espiritual de todos.
Note em Atos 28: E Paulo ficou dois anos inteiros na sua prpria habitao que alugara, e recebia
todos quantos vinham v-lo; Pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas
pertencentes ao Salvador, sem impedimento algum.
Ser Igreja estar unicamente ligado ao Redentor, no ser evanglico. Veja bem, ns no somos
evanglicos, se evanglicos significa pertencer a uma denominao com cdigos de leis humanas e
lderes que se amontoam em uma conveno eclesistica. Somos evanglicos, desde que o termo
signifique ser do Evangelho, e propagar este Evagenlho que da Graa, isto , no da lei, e de
graa, isto , no comercializado. Ns somos catlicos, desde que o termo signifique ser da Igreja
Universal, mas no somos catlicos da instituio Catlica Romana que surgiu 3 sculos depois de
nosso Salvador. Ns somos at apostlicos, porque esta palavra significa ser enviado ao campo
missionrio, pois obedecemos o Ide do Salvador, mas no somos apstolicos romanos da
instituio ICAR que afirma equivocadamente que Pedro foi o primeiro Papa.
A palavra orgnica vem da Biologia e significa algo que nasce e funciona sem ser manipulado
geneticamente pelo homem, ou que no recebeu produtos artificiais para se desenvolver ou para
combater pragas. E tambm significa um organismo vivo. Elas no so fundadas. Elas nascem. So
organismos vivos, e no organizaes (no sentido de instituies). So famlias estendidas e
espirituais.

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Somos templos de carne, somos organismo, somos orgnicos. E por falar em templos, voc prezado
aluno (a) j est preparado (a) para irmos ao prximo mdulo sobre o Templo?

Foto de uma reunio orgnica nos EUA. Existe um grupo do sistema religioso americano chamado
Gaithers, que cantam lindas canes espirituais. Eles tambm gravaram hinos em formato orgnico.
Pena eles pertencerem ao crculo gospel americano e comercializarem seus materiais. Mas sem
dvida o modelo de reunio algo que eu, Akel, admiro. Uma lareira, um tapete no cho, as pessoas
a vontade e com reverncia, onde todos podem falar, e todos aprendem, todos so edificados. No h
cronograma, no h status ou preocupao com aparncia, roupas, bens materiais. Se respeita a
privacidade e a vida pessoal de cada um. Cada um, aps o outro, podem profetizar o evangelho,
compartilhar testemunhos, oraes, salmos e cnticos espirituais (1 Co 14).
Quem sabe, no final deste curso o Pai no falar fortemente ao seu corao, como um dia falou ao
meu, e voc iniciar reunies orgnicas na sua casa?

AULA | MDULO 5
O QUE O TEMPLO?

moderno cristianismo obcecado pelo tijolo, o concreto e as paredes. Isso sem falar das

cpulas, obeliscos, sol, lua, estrelas e etc. (Leia Ezequiel 8, 2 Reis 23 e 1 Reis 11).
Quando um grupo de crentes comea a reunir-se, sua primeira ideia encontrar um salo.
Parece que as Testemunhas de Jeov neste aspecto do um banho nos evanglicos, porque pelo
menos eles sabem a diferena entre lugar de reunio e templos.
Vamos comear l do A.T.: o tabernculo foi mandado construir pelo prprio Adonai, que deu at
mesmo as medidas, o mesmo ocorrendo com o templo (porm, veremos o porqu adiante). As
sinagogas eram uma iniciativa dos judeus para ser apenas um lugar de leitura, e no tinham o carter
de um lugar de adorao (o qual estava em Jerusalm e em nenhum outro lugar - Deut. 12).
Hoje temos um tabernculo, um lugar para entrarmos e adorarmos a Deus. Mas qualquer cristo que
considerar um edifcio de pedra ou tijolo (um lugar fsico, enfim) como sendo o lugar de adorao,
est desprezando o que diz a Palavra de Adonai; est at mesmo rebaixando o lugar de adorao.
"Ora a suma do que temos dito que temos um sumo sacerdote tal, que est assentado nos cus
destra do trono da majestade, ministro do santurio, o qual o Senhor fundou, e no o homem... Tendo
pois, irmos ousadia para entrar no santurio, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que
ele nos consagrou, pelo vu, isto pela sua carne" (Hb. 8:1,2; 10:19,20).
Portanto, nosso santurio, nosso tabernculo, o edifcio santo onde podemos entrar para adorar est
no cu! No se encontra mais sobre esta terra, como no tempo da antiga dispensao. No mais

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feito por mos de homens e no tem mais sacerdotes pecadores e falhos. No, nosso lugar de
adorao est no cu, tendo o prprio Senhor Jesus Cristo como nosso Sumo Sacerdote. Qualquer
coisa menos do que isso voltar ao judasmo; ficar "nas sombras" e deixar de usufruir o
cumprimento da Palavra de Deus (Hb 8:4,5).
Espero que entenda que o cristianismo que voc v ao redor uma mistura de judasmo. Isso foi
estabelecido pelo catolicismo romano, com seus templos consagrados, sacerdotes, altares, rituais,
roupas especiais, velas, fumaa, e toda parte audiovisual, bem como todo o aparato para uma
adorao exterior, como era no tempo do Antigo Testamento. Tudo isso foi adotado em muitos
pontos pelo protestantismo, que preservou a ideia de templos, sacerdotes (algumas denominaes
usam este termo para o pastor, como tambm chamam de altar o local onde est o plpito) e
rituais como ao invs de ceia de amor, herdaram do catolicismo o termo santaceia, totalmente errado
(falaremos sobre isso mais adiante). Tudo isso tem a ver com o judasmo, o vu no rasgou na vida
deles (2 Co 3).
Tudo isso tende a uma adorao terrena, dentro de um sistema humano de ritos e lugares
santificados. Cristo sofreu fora do arraial que representava todo o sistema judaico, e por isso a
Palavra nos exorta a sairmos a Cristo ou para estarmos com Cristo, fora do arraial (o sistema
religioso judaico), levando o Seu vituprio ou Sua rejeio "porque no temos aqui cidade
permanente, mas buscamos a futura" (Hebreus 13:10-15).
Se temos que sair a Cristo, porque Ele est fora de todo o sistema judaico. E a mesma situao voc
encontrar em Laodicia, que representa os ltimos dias da Igreja antes do arrebatamento: O Messias
encontra-se do lado de fora, porta, batendo e esperando ser atendido por aqueles que ouvirem a Sua
voz (Ap. 3:20). Embora esta passagem seja muito usada em evangelismo, dirigindo-se ao pecador
sem o Salvador, no seu contexto est conectada Laodicia, ou seja, a cristos. ...ouvir a minha
voz se refere escutar a Palavra do Criador, conforme revelada nas Escrituras, e no ser levado
pelos costumes dos homens.

Qual ento a verdadeira Casa de Adonai?

Existe uma msica gospel bem conhecida que diz: fico feliz em vir em sua casa, erguer minha voz e
cantar Aleluia!
Conforme Hebreus 3:6, deveriam cantar: fico feliz em ser a sua casa

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Lembre-se primeiramente que no Salmo 122 est claro: a casa de Adonai no V.T. era Jerusalm. A
cidade de Yahushalaim que contm o nome do Pai: Yahu O Criador dos Cus e da Terra Shalaim
Casa ou seja A casa de Adonai. O Seu povo, a Sua Congregao, e no edificaes humanas.
O irmo Gleverton Martins, nos traz agora um excelente estudo sobre casa de Dus, vamos l?
Em II Samuel 7:2, 3 Davi revela ao profeta Nat o seu desejo de edificar uma construo para ali
colocar a Arca de Deus, porque disse Davi ao profeta: Ora, olha, eu moro em casa de cedros e a
Arca de Deus mora dentro de cortinas. E disse Nat ao rei: Vai e faze tudo o que est no teu corao,
porque o Senhor contigo.
Porm, ao contrrio do que esperavam, o prprio Deus se manifestou contra esta inteno de Davi,
pois assim disse o Senhor por intermdio do profeta Nat, naquela mesma noite (vs.5, 6):
Edificar-me-ias tu casa para minha habitao? Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em que
fiz subir os filhos de Israel do Egito at o dia de hoje: mas andei em tenda e em tabernculo.
Ao referir-se a este episdio o escritor do Livro de Crnicas deixa assim registrado em seu livro, as
palavras de Deus (II Cr. 17: 4,5): Vai e dize a Davi, meu servo: Assim diz o Senhor: Tu no me
edificars uma casa para morar. Porque em casa nenhuma morei, desde o dia em que fiz subir a
Israel, at ao dia de hoje; mas fui de tenda em tenda e de tabernculo em tabernculo.
Ao referir-se ao Egito Deus estava lembrando a Davi da nao governada por Fara onde o povo de
Israel viveu durante 430 anos e onde foi oprimido. Israel era a nao, derivada das doze tribos, dos
doze filhos de Jac, neto do patriarca Abrao, com o qual Deus fez aliana e para o qual prometeu
colocar a sua bno para faz-lo prosperar, ele e sua descendncia. Os israelitas eram os herdeiros
da promessa feita a Abrao (xodo 2: 23-25/Gnesis 12: 17-19). Quando Deus livrou Israel do Egito
por intermdio de Moiss, falou com este no monte a respeito da necessidade do povo em trazer
ofertas para a construo do tabernculo, local este onde deveria ser depositada a Arca da Aliana
(xodo 25:1-9), o qual foi levantado no deserto conforme a instruo do Senhor dada a Moiss
(xodo 40: 17-19). Em todas as suas peregrinaes os filhos de Israel levavam o tabernculo
consigo, conforme a direo de Deus (xodo 40: 34-38). Quando Deus se manifestou a Davi, deixou
claro que, ao contrrio do que acontecera com Moiss, no caso do Tabernculo, Ele no havia pedido
a Davi que lhe edificasse uma construo (v.7): E, em todo lugar em que andei com todos os filhos
de Israel, falei porventura alguma palavra com qualquer das tribos de Israel, a quem mandei
apascentar o meu povo de Israel, dizendo: Por que me no edificais uma casa de cedros? Veja o
relato segundo o que est registrado em I Cr. 17:6: Por todas as partes por onde andei com todo o
Israel, porventura, falei alguma palavra a algum dos Juzes de Israel, a quem ordenei que
apascentasse o meu povo, dizendo: Por que me no edificais uma casa de cedros?
Tais passagens conforme o que est nas Escrituras mostra claramente que a ideia de se construir um
templo, ou uma casa para a morada do Altssimo, nunca foi fruto da vontade de Deus e que embora
o prprio Deus, algum tempo depois, consentisse com tal ideia, como veremos bem mais adiante, a
construo em si do templo foi fruto de uma total confuso e distoro da profecia dada pelo Senhor.
Um resultado pra l de concreto do que acontece quando as Palavras de Deus so mal
interpretadas. Para fundamentar tal afirmao, leia atentamente as prximas passagens em que Deus
entrega a profecia, por intermdio do profeta Nat a Davi, aps lembrar-lhe de onde Ele havia tirado
aquele que foi considerado um homem segundo o seu corao (vs. 10- 17): E prepararei lugar para o
meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar e no mais seja movido, e nunca
mais os filhos da perversidade o aflijam como dantes, desde o dia em que mandei que houvesse
juzes sobre o meu povo Israel. A ti, porm, te dei descanso de todos os teus inimigos; tambm o
Senhor te faz saber que o Senhor te far casa. Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir
com teus pais, ento, farei levantar depois de ti a tua semente, que proceder de ti, e estabelecerei o
seu reino. Este edificar uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre. Eu
lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se vier a transgredir, castig-lo-ei com vara de homens e
com aoites de filhos de homens. Mas a minha benignidade se no apartar dele, como a tirei de

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Saul, a quem tirei de diante de ti. Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre diante de
ti; teu trono ser firme para sempre. Conforme toda esta viso, assim falou Nat a Davi.
No livro de Crnicas, na Bblia, no primeiro livro, captulo 17, versos de 9 15, est registrado o
mesmo que acabamos de ver citado acima. Mas, vamos iniciar aqui a anlise do que foi dito e
posteriormente do que foi interpretado por Davi e mais adiante o que foi repassado por ele a Salomo
seu filho e sucessor.
Pra comear observe que Deus faz declaraes a Davi que so, na verdade, uma profecia a respeito
de Israel e do prprio Messias, nosso Salvador. Observe bem atentamente que apesar de Davi
intentar construir uma casa ao Senhor, a profecia disse que o prprio Deus quem ir preparar um
lugar nao eleita de Israel, para que no mais sejam movidos do seu lugar, profecia esta que
ainda no se cumpriu, pois Israel at os dias de hoje se encontra disperso, sem seu territrio
devidamente definido e reconhecido no cenrio mundial. Basta acompanhar a histria e os noticirios
pelos meios de comunicao que isso ser claramente demonstrado e comprovado. Outra informao
da profecia que merece igual ateno o fato do Senhor revelar que Ele quem iria fazer casa a Davi
e no o contrrio. Esta profecia se cumprir na eternidade, segundo as palavras do prprio Salvador,
conforme o que est registrado no livro de Joo, na Bblia, captulo 14: 2 e 3: Na casa de meu Pai h
muitas moradas [casas]; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar. E, se eu
for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver,
estejais vs tambm. Repare que esta promessa do Messias, concorda com o que foi predito atravs
de Nat a Davi, tanto no aspecto pessoal quanto no aspecto coletivo, a respeito da nao, a quem
Deus ir preparar um lugar para que no mais sejam movidos de seu lugar. Que tremendo! Deus
estava dizendo: Hei, Davi, acorda! No voc, mas Eu sou quem te escolheu e te exaltou e Sou Eu
o mesmo quem vai te preparar um lugar e uma morada e no o contrrio! Louvado seja o Nome do
Senhor! Outra informao de extrema relevncia que a profecia revela que aquele a quem Deus
estabeleceria o Reino, seria levantado aps a morte de Davi e o seu Reino seria firmado para sempre.
Embora, a princpio parea ser Salomo, NO . Um dos motivos lgicos, que o reinado de
Salomo durou 40 anos (II Cr. 9: 30), portanto no foi firmado para sempre. Alm disso, nem mais
existem, reis em Israel, segundo a carne. Logo, Deus no estava e nem poderia estar se referindo a
Salomo como o tal que teria um reinado e ainda um reinado que durasse para sempre. Outro motivo
que quando Deus disse farei levantar depois de ti a tua semente, Ele no estava se referindo ao
homem que descenderia de Davi logo imediatamente aps ele, no caso, o prprio Salomo. No relato
de Crnicas (17: 11, 12) diz que ...suscitarei a tua semente depois de ti, a qual ser dos teus filhos, e
confirmarei o seu reino. Este me edificar casa e confirmarei o seu trono para sempre. No pode ser
Salomo pois a profecia diz que a semente que seria levantada sairia dos e no dentre os filhos de
Davi, dando a entender e deixando claro que se tratava de um que sairia da linhagem gentica de
Davi, mas que no era exatamente nenhum de seus filhos diretos, pois muitos filhos me tem dado o
Senhor(I Crnicas 28:5), disse Davi, mas sim um ascendente deles. Veja que exatamente o
contrrio do que aconteceu com o prprio Davi, pois quando Samuel foi enviado, a Jess, seu pai,
por Deus para ungi-lo rei de Israel; no caso dele sim , a profecia disse dentre e no dos , ou seja, o
rei que seria levantado, seria um filho direto de Jess e no apenas um descendente distante, pois
disse dentre e no dos leia em I Samuel 16:1: Ento, disse o Senhor a Samuel: At quando ters
d de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que no reine sobre Israel? Enche o teu caso de azeite e
vem; enviar-te-ei a Jess, o belemita; porque dentre os seus filhos me tenho provido de um rei.
A respeito disso, lembre-se de que foi o Salvador, aquele que foi reconhecido como tal indivduo,
pois at dois cegos enxergaram essa verdade e disseram declarando Jesus, Filho de Davi, tem
compaixo de ns! Aleluia! (Mt. 9:27;15:22) Glria a Deus que revelou um de seus mistrios a uns
que muitos tinham como cegos, mas que na verdade, enxergaram mais que muitos de sua poca, pois
quanto a estes tinham olhos, mas no viam. Esses, ao contrrio, enxergaram e ainda manifestaram
confessando com seus lbios que Aquele era o verdadeiro Filho de Davi predito pelos profetas
(Mt.12:22). Alis, at o prprio povo reconheceu o nosso Salvador como sendo o Filho de Davi
predito nas Escrituras. Parece que apenas os escribas e fariseus, reconhecidos como doutores da Lei,
no entenderam ou no quiseram estender isso. Diante disso o prprio Cristo disse: Graas te dou,
Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sbios e inteligentes e as revelastes
s criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve.

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Observe tambm que quando a profecia diz que Quando teus dias forem completos, e vieres a
dormir com teus pais, ento, farei levantar depois de ti a tua semente ela est dizendo claramente
que aquele que haveria de ser levantado seria levantado aps a morte de Davi; Salomo, no entanto,
foi feito rei sobre Israel com seu pai ainda vivo. Alm disso, a profecia dizia farei levantar como
sendo uma ao do prprio Deus o que no caso de Salomo no foi verdade, pois quem o fez rei foi o
seu prprio pai e no Deus, ao contrrio de Saul, por exemplo, e do prprio Davi que foram feitos
reis pelo prprio Senhor. Leia I Sm. 16:1, 12 e 13; I Cr.23:1. Para concluir este ponto, o relato
conforme est no Livro de Crnicas, diz ...suscitarei a tua semente depois de ti... A palavra suscitar
quer dizer fazer nascer, logo o termo suscitarei, significa farei nascer, ou seja, a semente que haveria
de vir, nasceria aps a morte de Davi, pois diz depois de ti, mais um argumento incontestvel de
que no se tratava de Salomo, pois ele nasceu sendo Davi ainda vivo, sendo este mesmo o que o
constitura rei, como vimos. Fica assim claramente demonstrado e comprovado pela prpria Escritura
que a profecia no dizia nada a respeito de Salomo em nenhum dos aspectos, conforme predito pelo
profeta Nat. Na verdade esse homem, predito por Nat e por todos os profetas da Antiga Aliana o
prprio Cristo, que veio ao mundo j nascido como Rei dos Judeus (Mt. 2:2), pois segundo Ele
prprio o seu Reino no deste mundo (Jo. 18:36), portanto j havia recebido tal coroao antes de
aqui chegar (Jo. 17:5) e Ele sim havia sido levantado por Deus. Este aquele cujo Reino subsiste
para sempre. Alis, tudo o que Ele fez foi anunciar com palavra e poder o Evangelho do Reino, deste
Reino, o Seu Reino. A profecia de Nat continua dizendo Este edificar uma casa ao meu nome...
Porm a tua casa e o teu reino sero firmados para sempre. Deus no estava se referindo a nenhuma
construo fsica, mas estava falando de uma morada espiritual, uma vez que o Altssimo no habita
em templos feitos por mos de homens (Atos 7: 48). Esta morada aquela que Paulo fala aos
efsios, cujo Cristo a principal pedra de esquina (cap. 2: 21 e 22): No qual todo o edifcio, bem
ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual tambm vs juntamente sois edificados para
morada de Deus em Esprito. Esta morada refere-se Igreja, pois esta sim est sendo edificada por
Cristo, o Filho do Deus Vivo (Mt. 16:16-18), Ele o Este filho mencionado pela profecia, e foi isso
mesmo que tambm testificou o escritor de Hebreus (3:6) ao escrever que que Cristo, como Filho,
[estava] sobre a sua prpria casa; a qual casa somos ns se to-somente conservarmos firmes at o
fim a nossa confiana e a glria da esperana. Alm disso, esta casa que somos ns, ao contrrio do
reino de Salomo, ser firmada para sempre, pois as portas do inferno no prevalecero contra ela
(Mt. 16:18), como prevaleceram sobre Salomo e seu reino fsico e transitrio, que era apenas uma
sombra do que haveria de vir. Prosseguindo, a profecia disse Eu lhe serei por pai, e ele me ser por
filho. O prprio escritor da Epstola aos Hebreus tambm deixa isso claro ao escrever (na Bblia,
Cap. 1; verso 5): Porque a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez:
Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho? Repare que o escritor usa a mesma frase Eu lhe serei
por pai, e ele me ser por filho(Salmos 2:7), no deixando dvidas de que esta se refere a Cristo e
somente a Ele. Pois se Deus, no se referiu assim nem a anjos, quanto mais a um simples homem
mortal como o prprio Salomo! Deus mesmo testificou estar falando de Cristo, quando este na
ocasio de Seu batismo acabara de sair das guas do rio Jordo, pois disse Deus: Este o meu Filho
amado, em quem me comprazo (Mt. 3:17). Deus estava testificando que este sim Aquele Filho
predito pelos profetas, inclusive Nat, e revelado Pedro pelo Pai atravs do Esprito, O Filho do
Deus Vivo. Este Aquele que sem transgresso foi castigado com vara de homens e com aoites de
filhos dos homens para nos remir dos pecados e nos apresentar santos e inculpveis perante o Pai,
conforme tudo o que j sabemos e conhecemos. Glria a Deus pelo Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo!!! Tudo o que foi exposto at aqui mostra a profecia da forma como ela foi predita
e sua verdadeira interpretao segundo o que pesquisamos na prpria Escritura, com toda a
diligncia. A partir de agora vamos analisar tambm pela Escritura tudo conforme Davi interpretou e
repassou para seu filho e veremos o resultado disso tudo. Para comear, vale a pena ressaltar que
importante ler todo o contexto da histria tanto no livro de Samuel quanto nos livros de Crnicas,
pois os dois livros relatam a orao que Davi fez ao Senhor aps receber a profecia, por intermdio
do profeta Nat, e mostram a perplexidade do rei diante de to grandiosa profecia que foi to mal
interpretada por ele, como veremos adiante. Alis, o prprio Jesus havia testificado que muitos reis e
profetas desejaram ver e ouvir o que hoje nos claramente revelado pelo Esprito! Pois disse Jesus
(Lc 10: 22 24): Tudo por meu Pai me foi entregue; e ningum conhece quem o Filho, seno o
Pai, nem quem o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. E, voltando-se para os
discpulos, disse-lhes em particular: Bem-aventurados os olhos que vem o que vs vedes, pois vos

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digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vs vedes e no o viram; e ouvir o que ouvis e
no ouviram. Foi exatamente esse o caso. Um rei, Davi, e um profeta, Nat, que receberam uma
profecia, mas cujas mentes no alcanaram tal compreenso. Vale lembrar, no entanto, que ambos
estavam debaixo da Antiga Aliana, portanto no haviam recebido O Esprito Santo da promessa
como ns e, portanto no podiam compreender a profecia como ns, mesmo sendo ela transmitida,
atravs deles mesmos.
Vamos ler o relato, que estar transcrito abaixo, conforme os dois livros, e logo aps farei as
colocaes pertinentes. Em Samuel est assim registrado (Cap.7 vs de 25 27): Agora, pois,
Senhor Jeov, esta palavra que falaste acerca de teu servo e acerca da sua casa, confirma-a para
sempre e faze como tens falado. E engrandea-se o teu nome para sempre, para que se diga: O
Senhor dos Exrcitos Deus sobre Israel; e a casa de teu servo ser confirmada diante de ti. Pois tu,
Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel, revelaste aos ouvidos de teu servo, dizendo: Edificar-te-ei casa.
Portanto, o teu servo achou no seu corao fazer-te esta orao. No livro de Crnicas est assim
registrado (Cap. 17 vs de 23 25): Agora, pois, Senhor, a palavra que falaste de teu servo e acerca
da sua casa, seja certa para sempre; e faze como falaste. Confirme-se, com efeito, e que o teu nome
se engrandea para sempre, diga-se: O Senhor dos Exrcitos o Deus de Israel, Deus para Israel; e
fique firme diante de ti a casa de Davi, teu servo. Porque tu, Deus meu, revelaste ao ouvido de teu
servo que lhe edificarias casa; pelo que o teu servo achou confiana pra orar em tua presena.
Observe que no relato, tanto do livro de Samuel, quanto do livro de Crnicas, Davi no compreende
a grandiosidade da profecia e reduz a sua interpretao como se referindo a uma casa natural, pois
disse falaste acerca de teu servo e acerca da sua casa, a casa de teu servo, a casa de Davi, teu
servo. evidente que Davi no compreendeu a revelao porque disse tu, Deus meu, revelaste,
dando a entender com isso que o prprio Deus havia falado de uma casa natural como sendo uma
sucesso de reis que descenderia dele segundo a carne e que tal sucesso jamais se acabaria, como se
Deus tivesse revelado que se tratava de um reino natural, pois disse Davi (I Cr. 28:4): E o Senhor,
Deus de Israel, escolheu-me de toda a casa de meu pai, para que eternamente fosse rei sobre Israel;
porque a Jud escolheu por prncipe, e a casa de meu pai, na casa de Jud; e entre os filhos de meu
pai se agradou de mim para me fazer rei sobre todo o Israel.
Segundo o que, anteriormente, foi aqui exposto, pela prpria Escritura, e historicamente
comprovado, tal interpretao foi um equvoco por parte de Davi. Alm disso, Davi acrescentou
dizendo: tu, Deus meu, revelaste ao ouvido de teu servo que lhe edificarias casa. Ele no
compreendeu de que Deus estava se referindo a uma morada eterna e, antes de tudo, espiritual
conforme o que j vimos, segundo as palavras do prprio Cristo relatadas em Joo 14:2 e 3. Davi
tambm no entendeu que Aquele que seria levantado depois dele, e no enquanto ele estivesse vivo,
no era Salomo, mas sim Jesus. No entendeu que a tua semente depois de ti, a qual ser dos teus
filhos, no era Salomo e sim o Filho de Davi, Jesus. Ele estava to certo, equivocadamente claro,
que se tratava de Salomo que afirmou isso perante todo o Israel e o prprio Salomo (I Cr. 28:5-10),
dizendo: E, de todos os meus filhos (porque muitos filhos me deu o Senhor), escolheu ele o meu
filho Salomo para assentar no trono do reino do Senhor sobre Israel. E me disse: Teu Filho
Salomo, ele edificar a minha casa e os meus trios, porque o escolhi para filho e eu lhe serei por
pai. E estabelecerei o seu reino para sempre, se perseverar em cumprir os meus mandamentos e os
meus juzos, como at ao dia de hoje. Agora, pois, perante os olhos de todo o Israel, a congregao
do Senhor... tu, meu filho Salomo, conhece o Deus de teu pai e serve-o com um corao perfeito e
com uma alma voluntria; porque esquadrinha o Senhor todos os coraes e entende todas as
imaginaes dos pensamentos; se o buscares, ser achado de ti; porm, se o deixares, rejeitar-te-
para sempre. Olha, pois, agora, porque o Senhor te escolheu para edificares uma casa para o
santurio; esfora-te e faze a obra. Parece at um exagero o fato de como todas as palavras de Deus
foram to mal interpretadas. quase inacreditvel tamanha incompreenso espiritual daquilo que sai
da boca do Senhor. Os versos transcritos acima mostram claramente como Davi interpretou a
profecia. Alm de no entender de que Deus no estava se referindo a um reino natural e de que a
casa que Deus, e no ele, lhe edificaria era espiritual e eterna agora Davi mostra tambm no ter
entendido que a semente que seria suscitada por Deus era o Messias, dizendo a toda a nao e ao seu
filho que era o prprio Salomo, pois disse escolheu ele o meu filho Salomo e ainda E me disse:
Teu Filho Salomo, ele edificar casa e mais: porque o escolhi para filho Dizendo tambm ao

19

prprio Salomo em particular: Olha, pois, agora, porque o Senhor te escolheu para edificares...
Veja as palavras de Davi a Salomo, conforme est em I Cr. 22:7-11: E disse Davi a Salomo: Filho
meu, quanto a mim, tive em meu corao o edificar casa ao nome do Senhor, meu Deus. Porm a
mim a palavra do senhor veio, dizendo: Tu derramaste sangue em abundncia e fizeste grandes
guerras; no edificars casa ao meu nome; porquanto muito sangue tem derramado na terra, perante
minha face. Eis que o filho que te nascer ser homem de repouso; porque repouso lhe hei de dar de
todos os seus inimigos em redor; portanto, Salomo ser o seu nome; ele me ser por filho, e eu a ele
por pai; e confirmarei o trono do seu reino sobre Israel, para sempre. Agora, pois, meu filho, o
Senhor seja contigo, e prospera e edifica a Casa do Senhor, teu Deus, como ele disse de ti. O nome
Salomo ou Shlom (em hebraico:), deriva da palavra Shalom, que significa "paz", tem o
significado de "Pacifico". Salomo, foi adicionalmente chamado de Jedidias pelo profeta Nat (em
rabe Sulayman), nome que em hebraico significa "Amado do Senhor". (II Samuel 12:24,
25). Logo, Salomo uma tipologia do Messias, mas no o prprio. Pois Ele, o Messias, o nosso
homem de repouso e o nico que realmente alcanou descanso de todos os seus inimigos em
redor, pois a Ele foi dado todo opoder e autoridade tanto na terra como no cu, e somente a Ele, e
no a Salomo! Alm disso, s nEle encontramos verdadeiro repouso, pois Ele mesmo o que diz:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e EU vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu
jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso [repouso]
para a vossa alma. Pois o meu jugo suave, e o meu fardo leve - Mt. 11:28-30. como se o nosso
Salvador dissesse: Vinde todos pois EU vos aliviarei, [e no Salomo], pois EU sou o Homen de
repouso [e no o rei Salomo] . O prprio Cristo, em Mt. 12:42, testificou de si mesmo, aos
escribas e fariseus, dizendo: E eis que est aqui quem mais do que Salomo. Sendo assim a
colocao ...Salomo ser o seu nome..., no se trata de uma afirmao literal do nome de um
homem, mas sim de um atributo do Messias. Ento, quando a profecia disse ...Salomo ser o seu
nome... como se Deus dissesse: Pacfico ser o seu nome ou ainda Ele ser chamado de
Pacfico. O prprio profeta Isaas, a respeito do Messias profetizou dizendo (Is. 9:6) que ...o seu
nome ser Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. E como j
vimos, foi a Ele que Deus chamou de Filho Amado, e somente a Ele Deus confirmou o trono do seu
Reino para sempre. Ora, fica evidente o fato de que Davi no havia compreendido o real sentido da
profecia e ainda transmitiu como lder que era, todo esse equvoco a toda a nao como tambm ao
seu prprio filho. Impressionante! Basta voltarmos um pouco atrs e rever como esta semente
prometida no e nem poderia ser Salomo, mas sim Aquele de quem O prprio Deus testificou,
como acabamos de dizer: Este [Jesus, no Salomo] O Meu Filho Amado, em quem me
comprazo. Davi foi to convincente ao dizer ao seu filho que ele era o escolhido, no tocante a
profecia, que em II Cr. 6:7 e 8, Salomo sente segurana em afirmar at o que Deus no dissera:
Tambm Davi, meu pai, teve no seu corao o edificar uma casa ao nome do Senhor, Deus de
Israel. Porm o Senhor disse a Davi, meu pai: Porquanto tiveste no teu corao o edificar uma casa
ao meu nome, bem fizeste de ter isso no teu corao. Veja o absurdo de tal afirmao bem fizeste
de ter isso no teu corao. Deus, ao contrrio, resistiu ao intento de Davi, na mesma noite, em que
manifestara este desejo, ao falar com o profeta Nat, dizendo Tu no me edificars uma casa para
morar. realmente de se pasmar! Porm, Salomo no s acrescentou o que Deus no dissera como
tambm reafirmou o equvoco de seu pai acerca de si mesmo, dizendo no verso 9: Contudo, tu no
edificars a casa; mas teu filho, que h de descender de ti, esse edificar casa ao meu nome. Diante
de tudo, podemos observar que Davi no entendeu a profecia conforme o seu real sentido e que suas
distores levaram a uma sucesso de incompreenses sobre o que realmente significavam cada um
dos elementos de tal profecia. Mas, o mais grotesco de tudo que para finalizar o ltimo elemento da
profecia refere-se casa que seria edificada pelo Rei referido na profecia. Como todos os demais
elementos da profecia este ltimo, a casa, tambm foi mal interpretado, pois Davi no entendeu de
que se tratava da Igreja, que seria edificada pelo Messias. Logo, sua mente projetou para a
construo fsica, fruto de seu desejo, e no do Senhor, completando o ciclo do emaranhado de
equvocos e distores das palavras de Deus. Davi estava to certo de que se tratava de uma
construo fsica que antes mesmo de morrer deixou todos os preparativos para seu filho, o
escolhido, segundo o que acreditava, para que este pudesse concluir a obra; e, alm disso, envolveu
todo o Israel em prol desta misso onde todos voluntariamente contriburam para tal obra (veja I Cr.
22, 28 e 29).

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Embora parea que todos em Israel estavam certos de que Deus pedira a Davi para construir-lhe uma
casa, segundo o que mal interpretaram da profecia, o prprio Salomo, em um surto de lucidez,
parece por um momento ter compreendido que tal ato de construir uma casa para Deus era realmente
estranho, e de que ele fosse o tal escolhido para isso. Observe suas palavras (II Cr. 2: 5 e 6): E a
casa que estou para edificar h de ser grande, porque o nosso Deus maior do que todos os deuses.
Porm quem teria fora para lhe edificar uma casa, visto que os cus e at os cus dos cus o no
podem conter? E quem sou eu, que lhe edificasse casa, salvo para queimar incenso perante ele?
Realmente impressionante e esclarecedora esta colocao de Salomo! Se prestarmos bem ateno,
por todo o contexto da histria, perceberemos que Salomo s se envolveu em todo este evento, pois
foi assim convencido por seu pai, o rei Davi, mas que ele mesmo achou, por assim dizer, um tanto
quanto estranho a ideia de se construir uma casa pra Deus, o Todo-poderoso, e ainda de que ele era
o escolhido para isso. Mas diante do que dissera o grande rei Davi, quem se oporia no mesmo?
Afinal, aquele que era considerado o homem segundo o corao de Deus no iria errar! Pelo jeito,
foi assim mesmo que entenderam, e assim aconteceu. Observe tambm que Salomo entendeu que o
local que seria construdo no poderia ser uma casa, por assim dizer, como seu pai havia dito, pois
isso implicaria dizer que Deus ali iria morar, o que no seria possvel visto que os cus e at os cus
dos cus o no podem conter. Logo, seria apenas um local consagrado para queimar incenso
perante ele. Mas tudo isso apenas foi dito em um surto de lucidez, pois mais adiante, Salomo
rapidamente torna quele esprito equivocado de seu pai dizendo (II Cr. 6:2): E eu tenho edificado
uma casa para morada e um lugar para a tua eterna habitao. Veja quo grande a influncia de
um grande lder sobre o seu povo. Pois Davi, como vimos, interpretou equivocadamente a profecia
de Deus, reafirmou o equvoco perante todo o Israel e seu prprio filho e ainda levou o prprio
Salomo no mesmo caminho, pois assim disse este (II Cr. 6: 10): Assim, confirmou o Senhor a sua
palavra que ele falou; porque eu me levantei em lugar de Davi, meu pai, e me assentei sobre o trono
de Israel, como o Senhor disse, e edifiquei a casa ao nome do Senhor, Deus de Israel. E pus nela a
arca em que est o concerto que o Senhor fez com os filhos de Israel. Esta afirmao assim,
confirmou o Senhor a sua palavra e ainda como o Senhor disse, deixa mais que evidente que
Salomo se convenceu de que na profecia a casa se tratava de um local fsico e de que ele mesmo
era a semente prometida por Deus, pois ainda disse porque eu me levantei em lugar de Davi, meu
pai e, [eu] edifiquei a casa ao nome do Senhor. Se observarmos bem, nesta fala Salomo mesmo
confessa com seus prprios lbios o que exatamente contrrio Profecia, pois ao invs de dizer
porque Deus me levantou em lugar de Davi, meu pai ele disse porque eu me levantei em lugar de
Davi, meu pai evidenciando ainda mais o equvoco cometido. Isso sem contar que quando ele disse
[eu] edifiquei a casa ao nome do Senhor ficou tambm evidente de que o entendimento vigente de
todos era que a casa mencionada na Profecia se tratava realmente de um local fsico, o qual veio a ser
o Templo, construdo sobre trs carreiras de grandes pedras e uma carreira de madeira nova (Esdras
3:10; 6:3, 4), e no de uma morada espiritual, o que um absurdo; j que esta casa ainda est sendo
edificada, no obra concluda e nem ao menos se trata de um local fsico, mas sim da Igreja a
morada espiritual do Altssimo que est sendo edificada pelo prprio Messias, como vimos, e no por
um homem mortal como Salomo. Apesar de tanto equvoco, aps construir o templo, Salomo ora a
Deus e, em sua orao, reconhece dizendo (II Cr. 6: 18 e 19): Mas verdadeiramente habitar Deus
com os homens na terra? Eis que o cu e o cu dos cus no te podem conter, quanto menos esta casa
que tenho edificado? Atende, pois, orao do teu servo e sua splica, Senhor, meu Deus, para
ouvires o clamor e a orao que o teu servo faz perante ti.
Observe que Salomo reconheceu definitivamente que Deus verdadeiramente no habitaria na terra
em uma casa fsica feita por mos humanas. Note tambm, com muita diligncia, que foi aps
reconhecer definitivamente isso que Salomo pede Deus que atenda sua orao, cujo contedo
est registrado do versculo 20 ao 42. Leia as passagens que se seguem (II Cr. 7: 1,2, 12-16, 19-22).
Observe atentamente que aps e somente aps este episdio (a orao que em que Salomo
reconhece que Deus no habita em templos fsicos) que Deus se manifesta, em sinal de aprovao,
com fogo caindo do cu para consumir o holocausto e os sacrifcios oferecidos a Deus no templo (II
Cr. 7: 1): E acabando Salomo de orar, desceu fogo do cu e consumiu o holocausto e os sacrifcios:
e a glria do Senhor encheu a casa. Mesmo assim, isso no significou, que o Senhor Todo-Poderoso
havia voltado atrs e consentido em morar em casa feita por mos humanas. Leia o que se segue (II
Cr. 7:12, 15 e 16): E o Senhor apareceu de noite a Salomo, e disse-lhe: ouvi a tua orao, e escolhi
para mim este lugar para casa de sacrifcio (...) Agora estaro abertos os meus olhos e atentos os

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meus ouvidos orao deste lugar. Porque agora escolhi e santifiquei esta casa, para que o meu
nome esteja nela perpetuamente: e nela estejam fixos os meus olhos e o meu corao todos os dias.
Nestas passagens da Escritura fica bem claro que Deus, embora tenha consentido com a construo
do templo. Este no seria a sua casa e sim um lugar para casa de sacrifcio. Alm disso, atente
bem para o fato de que quando Deus disse Agora estaro abertos os meus olhos e atentos os meus
ouvidos... e ainda agora escolhi e santifiquei esta casa... Ele tambm estava deixando bem claro,
que foi s a partir daquelas circunstncias que Ele passou a consentir com a ideia do templo, pois
disse agora querendo dizer que a ideia inicial de construir o templo no era de sua vontade, mas
como Salomo, atravs da orao, reconheceu que nunca poderia de fato Lhe construir uma casa e
Lhe ofereceu sacrifcios desejo de uma resposta positiva quanto a todo o esforo empregado, agora
Ele consentiria com tal obra escolhendo e santificando a mesma, para que as oraes feitas ali fossem
por Ele respondidas, conforme tudo o que Salomo havia pedido em sua orao. Quanto ao reino
terreno e transitrio de Salomo, Deus se manifesta dizendo (II Cr. 7:17 e 18): E, quanto a ti, se
andares diante de mim, como Davi teu pai, e fizeres conforme a tudo o que te ordenei, e guardares os
meus estatutos e os meus juzos, tambm confirmarei o trono do teu reino, conforme fiz com Davi,
teu pai, dizendo: No te faltar varo que domine em Israel. Note que esta a primeira vez que
Deus realmente se manifesta a Salomo, se referindo ao seu reinado, note ainda que, ao contrrio do
que Davi havia interpretado da profecia dado por intermdio de Nat, Deus no se referiu a Salomo
dizendo que confirmaria o trono do seu reino para sempre. Deus apenas disse confirmarei o trono do
teu reino e isso ainda se andares diante de mim. Este era um concerto que Deus estava fazendo
naquele momento com Salomo e que no tinha nenhuma relao com o que foi dito ou profetizado
anteriormente atravs de Nat. Mesmo diante disso tudo Deus colocou uma condio a Salomo e ao
povo, e somente se eles cumprissem com esta condio que Deus aceitaria o templo, pois disse o
Senhor (II Cr. 7: 19 21): Porm se vs vos desviardes, e deixardes os meus estatutos e os meus
mandamentos... ento vos arrancarei da minha terra que lhes dei, e lanarei da minha presena esta
casa que consagrei ao meu nome, e farei com que seja um provrbio e monte entre as gentes. E desta
casa, que fora to exaltada, qualquer que passar por ele se espantar, e dir: Porque fez o Senhor
assim com esta terra e com esta casa? Tanto o tabernculo como o templo eram lugares onde se
ofereciam sacrifcios a Deus e onde Ele revelava sua glria, como sendo a sua prpria presena
(xodo 40: 34, 35/II Crnicas 7:1, 2); no asseguravam, no entanto, a presena de Deus; eram apenas
smbolos, uma vez que o Senhor s se manifestava ao seu povo se esse andasse em conformidade
com a sua Palavra (Jeremias 7:1-7). Para compreender melhor tudo isso bom ressaltar que nem
sempre tudo o que Deus permite ocorrer ou que Ele consente necessariamente a Sua vontade. No
entanto, em sua infinita graa e misericrdia ele nos aceita e aceita muita de nossas aes ou obras a
fim de nos revelar o quo falhos somos e o quo melhor obedecer no somente a sua Palavra, mas a
sua vontade. Para exemplificar isso basta recordarmos que em Israel houve um perodo em que no
havia um regime monrquico de governo, ou seja, no havia reis, Deus mesmo governava por
intermdio dos Juzes, dentre os quais os filhos de Samuel foram os ltimos a governar. A histria de
como ocorreu esta transio est no primeiro livro de Samuel, captulo 8 da Bblia. Naquela ocasio,
diante dos pecados dos filhos de Samuel, os ancios da nao israelita clamaram por um rei, pois
disseram a Samuel (v.5b) constitui-nos, pois agora um rei sobre ns, para que ele nos julgue, como
o tm todas as naes. Eis como o prprio Deus recebeu tal anseio do povo (v.7 e 22): Ouve a voz
do povo em tudo quanto te disserem, pois no te tem rejeitado a ti, antes a mim me tem rejeitado para
eu no reinar sobre eles (...) Ento o Senhor disse a Samuel: D ouvidos sua voz, constitui-lhes um
rei...Podemos ver claramente que nunca foi a vontade Deus que houvesse reis em Israel que
governasse sobre o povo, mesmo assim Deus consentiu com tal anseio do povo e o resultado final foi
um povo oprimido pela tirania de alguns reis e dividido por disputas pelo poder. Mas tudo isso foi
necessrio? Logicamente que no Porm o povo no quis ouvir a voz de Samuel; e disseram: No,
mas haver sobre ns um rei. E ns seremos como todas as naes; e o nosso rei nos julgar, e sair
adiante de ns, e far as nossas guerras. I Sam. 8:19 e 20. Eles quiserem ser como todas as
naes. E este o ponto-chave. Da mesma forma como Deus jamais quis que um rei governasse
sobre Israel, embora tenha consentido ou permitido tal coisa, de igual modo jamais foi da vontade de
Deus que um templo fosse construdo a ele, embora Ele tenha permitido e at mesmo consagrado tal
casa. Eles queriam ser mesmo como todas as naes. As naes tinham reis e tambm havia
altares erigidos aos mais diversos deuses em todas as naes, que ns bem sabemos que na realidade
eram demnios. Israel no se contentou em imitar os povos quanto forma de governo, agora eles

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queriam fazer o mesmo quanto forma de cultuar sua divindade. triste mais a realidade! Pois eu
vos digo que est aqui quem maior do que o templo. Mas, se vs soubsseis o que significa:
Misericrdia quero e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. Mt. 12: 6,7. Em Joo 2:18-21
Jesus transferiu para si a ideia do templo confirmando o que havia predito o profeta Ageu sobre a
Glria da Segunda Casa, agora revelada no prprio Jesus (Ageu 2:7, 9). Jesus o Templo pelo qual
os servos fiis tm acesso a Glria de Deus! Aleluia! Isso to verdade que a Palavra relata que na
nova Jerusalm ... no haver templo porque o seu templo o Senhor Todo-poderoso, e o Cordeiro
(Apocalipse 21:22). Ageu relata que ... neste lugar[a segunda casa que Cristo] darei a paz, diz o
Senhor dos Exrcitos. No Novo Testamento Paulo nos explica que ...temos paz com Deus, por
nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1; Col 1:20) e que ... somos um s corpo em Cristo...
(Romanos 12:5) e por isso tambm somos templo de Deus ... se to-somente conservarmos firmes
at o fim a nossa confiana e a glria da esperana (Hebreus 3:6,14), uma vez que o Altssimo no
habita em templos feitos por mos de homens (Atos 7:48; I Corntios 3:16;6:19). Aqui esta uma
revelao: o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens, mas ns somos o templo
de carne e osso feito pelas prprias mos do Senhor e nesse templo, feito no por mos de homens,
mas moldado pelo prprio Deus, que Ele habita: em mim e em voc! (Salmos 139: 13, 15 e 16) No
em um prdio de alvenaria como muitos pensam ou mesmo praticam! Leia I Corntios 3:16 e 6:19!
Ora, uma vez que Cristo vive em mim tenho acesso Glria divina e sou portador dela (II Corntios
5:17; 3:18). O Messias nos ensinou que somente os que guardam a Palavra do Senhor so os que
edificam sobre a rocha; aqueles que a ignoram, no entanto, so os que edificam sobre a areia (Mateus
7:24-27). Ele estava, na verdade, dizendo que aqueles que nEle confiam no sero abalados pelas
situaes carnais, mundanas e demonacas que nos cercam, mas os que o negam sofrero grande
dano ocasionado por estas situaes por no serem praticantes da Palavra, mas somente ouvintes
esquecidos (Tiago 1:22-24). Hoje somos descendncia de Abrao, pela f em Cristo, e por ela
participantes das promessas divinas (Romanos 9:8; Glatas 4:28; 5:5) ; e de similar modo, fomos
resgatados da opresso de Satans, prncipe deste mundo, assim como Israel foi liberto do Egito, da
opresso de Fara (xodo 2:23-25; I Pedro 2:9,10). Sendo assim, o relato de II Samuel 7:5, 6 referese a todos ns que servimos a Deus. Analogamente aos ensinos de Cristo, Deus nos exorta a que
permaneamos firmes; alicerados em Sua Palavra, em Sua Presena uma vez que as tendas ou
tabernculos eram armados sobre solo arenoso, sendo facilmente removidos. Deus deseja que
deixemos de ser inconstantes em Sua Palavra, assim como os tabernculos o eram no deserto e
passemos a ser sua firme habitao, assim como o templo o era em Jerusalm, a fim de que Sua
Glria venha a ser manifesta aos homens atravs de ns. Assim como o templo em Jerusalm fora
edificado sobre trs carreiras de grandes pedras e uma carreira de madeira nova, o Senhor deseja que
as nossas vidas sejam aliceradas sobre as revelaes que ele nos concede a respeito dEle como Pai ,
do Filho e do Esprito Santo e sobre o entendimento do sacrifcio de Cristo no madeiro, onde a nossa
redeno e eternidade foram conquistadas, com as despesas da casa do Rei dos reis e Autor da Vida
(Ed 6:4). A afirmao de I Corntios 3:16 para todos quantos so chamados filhos de Deus, porm
muitos ainda se portam como tabernculos e no templo, ou seja, so inconstantes na sua deciso por
Deus e em tudo o que se refere ao compromisso com o Reino (Col 1:23). Deus nos convida e nos
exorta a firmarmo-nos de uma vez por todas em Sua palavra como um verdadeiro templo vivo do
Senhor!.
Irmo Gleverton Martins
Os trs elementos alterados: Templos, Sacerdotes e Sacrifcios.
O antigo Judasmo estava centrado em trs elementos: O templo, o sacerdcio e o sacrifcio. Quando
o Salvador veio, Ele cancelou os trs elementos cumprindo-os em Si mesmo. Ele o Templo que
incorpora uma casa nova e viva feita de pedras vivas sem mos [humanas]. Ele o Sacerdote
que estabeleceu um novo sacerdcio. Ele o Sacrifcio perfeito e definitivo.
Os pagos tiveram seus templos, seus sacerdotes e seus sacrifcios. Foram apenas os cristos que
descartaram todos estes elementos. Poder-se-ia dizer que o cristianismo foi a primeira religio sem
templos.

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 importante ressaltar, que no s o templo-centrismo, mas a santolatria, as indulgncias, os

amuletos, as simbologias, o paganismo foi geral. Quer um exemplo? A cruz. Sabe quando que a cruz
foi tida como referncia artstica morte de Cristo? Depois de Constantino. Por sua vez, o crucifixo,
a representao artstica do Salvador pregado na cruz, surgiu no sculo V. O costume de fazer o
sinal da cruz com a mo teve origem no sculo II.

AULA | MDULO 6
O DZIMO BBLICO? CRISTO?

dzimo para comeo de conversa no no singular, mas no plural: dzimos. E para

aprofundar mais, nos originais o termo : ceifa e no dzimos.

Na Velha Aliana temos pelo menos 4 palavras que so traduzidas por "dzimos".
1 - (rasa'am) uo (resa'am) - Nominativo masculino procedente de ( Aser) = DEZ.
Assim ( ma'asar) = corresponde h:
*Dzimo/ dcima parte.
*Dcima parte.
*Dzimo/pagamento de uma dcima parte.
Textos Bereshit (Gnesis) 14: 20, Bemidbar (Nmeros) 18:26, Devarim (Deuteronmio) 12: 17.
2 - (rasA) - Verbo: *Pagar o dzimo, tomar a dcima parte de, dar o dzimo, receber o dzimo:
(Qal) pagar o dzimo.
(Piel) dar o dzimo.
(Hifil) receber o dzimo.
Textos Bereshit (Gnesis) 28: 22
3 - (iryisA) - Adjetivo procedente de ( Aser) = Dez.
*Nmero ordinal.
*Um dcimo.
Texto Veiycrah (Levtico) 27: 32.
4 - (norasI) - Procede tambm de ( Aser) = Dez *Dcima parte/ dzimo
Texto Veiycrah (Levtico).
No Velho Testamento h sim a palavra 'dzimos', que por sua vez significa 'dcima parte', ou seja;
divide o que voc tem em 10 partes iguais, retinha nove montantes para voc e a dcima parte
devolvia Elohim conforme Dt 14, mas HOJE, compare abaixo a mudana dos testamentos:

24

VELHO TESTAMENTO: Israel > lei > arca da aliana > templo > dzimo
NOVO TESTAMENTO: Gentios e ex-gentios > amor > Esprito Santo > ns > ajuda ao prximo
Abrao, o dizimista
Geralmente Abrao visto ou apresentado, nos nossos dias, por alguns pregadores desavisados,
como um modelo de dizimista fiel.
Vamos examinar, ento, esse ponto de vista. Abra a sua Bblia e leia Gnesis 12, onde est o relato
do comeo da histria dos hebreus ou judeus, como passaram a ser mais conhecidos. A est a
chamada de Abro (nome que mais tarde foi mudado para Abrao). Pode comear a usar o seu lpis
vermelho. Eis a ordem de Adonai: Sai da tua terra,... e vai para a terra que te mostrarei... Eis a
obedincia de Abrao: Partiram para a terra de Cana e l chegaram... Observe que ele foi chamado
para sair da sua terra e ir para outra terra, que ele no conhecia. To logo chegou terra de Cana,
Adonai lhe revelou que essa era a terra. Eis a promessa de Adonai: Darei tua descendncia esta
terra. Logo depois, Abrao ficou sabendo que a posse dessa terra somente se concretizaria na sua
descendncia aps quatro sculos: Sabe, com certeza, que a tua posteridade ser peregrina em terra
alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida por quatrocentos anos. Mas tambm eu julgarei a
gente a que tm de sujeitar-se; e depois sairo com grandes riquezas. E tu irs para teus pais em paz;
sers sepultado em ditosa velhice. Na quarta gerao tornaro para aqui; porque no se encheu ainda
a medida da iniqidade dos amorreus. Naquele mesmo dia fez o Criador aliana com Abro, dizendo:
tua descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at o grande rio Eufrates (Gnesis 15).
E Abrao sabendo que a posse da terra no viria no seu tempo, e que viveria nela como estrangeiro,
deu um jeito de comprar um pedacinho de terra para sepultar sua mulher e, depois, ele mesmo ser
tambm sepultado nela (Gnesis 23).
J na terra de Cana, Abrao se separou do seu sobrinho L. Abrao era um homem muito rico,
possuidor de grande rebanho, de sorte que a terra j no comportava os dois, visto que L tambm
tinha seu numeroso rebanho (Gnesis 13). Aps essa separao, Abrao teve de entrar numa guerra
de quatro reis contra cinco para socorrer seu sobrinho, que tinha sido levado cativo. Ele lutou do lado
dos cinco, e dela se saiu vencedor. Ento Abrao deu ao misterioso rei e sacerdote Melquisedeque o
dzimo de tudo (Gnesis 14). No das dzimas da terra prometida, pois ele nunca teve a posse da
terra! Foi um gesto voluntrio e de acordo com os costumes antigos. No havia preceito. Agora, veja
luz do prprio texto e de Hebreus 7, que nesse tudo no estavam includos as dzimas da terra,
tanto do gro do campo, como do fruto das rvores (Levtico 27), nem os bens particulares de
Abrao: seu gado, seu ouro e prata, mas somente os despojos, ou seja, os bens que eles tinham
tomado dos inimigos derrotados. Alis, bens que Abrao at desprezou, visto que nada quis daquilo
para si, posto que, alm de ser um homem muito rico, recebera recentemente muitos presentes do
Fara do Egito. Observe que ele foi para essa guerra com 318 homens guerreiros, dos mais capazes,
nascidos em sua casa, isto , filhos dos seus servos e servas, o que denota o quanto ele era rico
(Gnesis 12, 13, 14). Portanto no houve nesse gesto de dar o dzimo a Melquisedeque o hoje to
propalado sacrifcio, que libera as bnos provenientes da entrega do dzimo, e que alguns
pregadores procuram inculcar nos dizimistas!
O dzimo anterior lei
Esse o forte argumento comumente usado pelos pregadores do dzimo, para rebater os cristos
no dizimistas, que afirmam que o dzimo da lei. Realmente, parece um argumento e tanto, bastante
robusto, irretorquvel. Mas acompanhe passo a passo o raciocnio a seguir.
Os preceitos que se seguem tambm so anteriores lei, e foram incorporados a ela, mas nem por
isso nos sentimos obrigados a observ-los, e nem somos ensinados a faz-lo:

25

A distino entre animal limpo e animal imundo, e a conseqente proibio de comer a carne deste
ltimo [Gnesis 7, Levtico 11];
A circunciso [Gnesis 17, 21; Josu 5];
O sacrifcio de animais [Gnesis 15; xodo 20, 24; Levtico 1 e seguintes];
A consagrao dos primognitos dos homens e dos animais a Deus [xodo 13, Nmeros 3];
O levirato [Gnesis 38, Deuteronmio 25];
A celebrao anual da pscoa [xodo 12, 23; Josu 5];
A guarda do stimo dia (sbado) [Gnesis 2; xodo 16, 20, 23].
Voc certamente concorda comigo nisso, mas poder levantar uma forte objeo: verdade, o
raciocnio acima parece lgico, mas o dzimo aparece tambm no Novo Testamento, logo deve ser
observado, pois ficou inserido no contexto do evangelho.
Nada disso, a problemtica toda esta na falsa diviso do Velho Testamento para o Novo Testamento,
naquela famosa pgina branca entre Malaquias e Mateus.
Leia todo captulo 9 de Hebreus (vamos tratar sobre isso mais adiante). O NT comeou na cruz,
quando o Salvador exclamou: Tetelestai, est consumado, est pago a dvida. Rasgou o vu e o
N.T. iniciou.
Portanto o Messias veio para cumprir a lei e abolir a mesma, resumindo os mandamentos em: Amor!
Em Mateus 23:23 ainda V.T. Em todo momento o Messias apontava para a nova aliana que viria.
Ora, vimos na aula anterior que se se no h casa para arca da aliana, porque no existe mais arca da
aliana, logo no existem dzimos.
- Os judeus sabem disso, e so contra o dzimo cristo
- Os Metodistas, bem como outros crculos protestantes assumem que o Dzimo regra da
denominao Metodista e no do Novo Testamento Igreja.
- O catecismo catlico e o Vaticano II deixa claro que no h provas bblias neo-testamentrias para
o dzimo, e que isso voluntrio, e para manuteno da estrutura catlica
Que vergonha ento para o mundo gospel, pentecostal e neo-pentecostal que insistem na cobrana
equivocada do dzimo.
Veja algumas mudanas:
A distino entre animal limpo e animal impuro aparece tambm no Novo Testamento. O apstolo
Pedro tinha dificuldade com isso, mas este problema foi resolvido, pelo menos em relao aos
gentios [Atos 10, 11, 15];
A circunciso tambm est no Novo Testamento, e est relacionada pessoa mais importante. E
foi justamente no dia da sua circunciso, quando completou oito dias de vida, que ele recebeu o seu
nome: Yeshua, Yahushua, Jsus [Lucas 2]. Alis, a prtica da circunciso at aparece l bem na
frente. O prprio apstolo Paulo circuncidou Timteo, filho de uma judia crente e pai grego [Atos
16]; Entretanto, a circunciso agora espiritual vide todo livro aos Hebreus e carta aos Glatas.
De igual modo, o sacrifcio de animais. Na consagrao do primognito Jesus, foram sacrificados
um par de rolas e dois pombinhos [Lucas 2]; Ainda no Novo Testamento.
E como estava escrito na lei, ele foi tambm consagrado ao Eterno na condio de primognito
[Lucas 2]; Ainda era Velho Testamento.
O levirato, por sua vez, ainda era praticado nos dias do Salvador. Os saduceus nos do notcia
disso nos trs Evangelhos [Mateus 22, Marcos 12, Lucas 20]; Ainda era Velho Testamento.
A celebrao anual da Pscoa, tambm. E o prprio Salvador a celebrou [Joo 2, 13, 18; Mateus
26]; Ainda era Velho Testamento.
E at o polmico sbado era observado [Lucas 4, 23; Mateus 24]. Ainda era Velho Testamento.

26

E o que dizer do voto?

A promessa votiva, isto , a promessa com que uma pessoa se obriga para com o Criador, e a
obrigao do dzimo para os israelitas, nasceu do voto de Jac (portanto antes da outorga da lei). Em
diversas ocasies, o Altssimo deu longas e detalhadas instrues a Moiss sobre o voto,
particularmente o de nazireu [Levtico 27; Nmeros 6, 30; Deuteronmio 23]. Os nazireus mais
conhecidos da Bblia so: Sanso [Juzes 13], Samuel [I Samuel 1], Joo Batista [Lucas 1, 7]. No
Novo Testamento, temos notcia de que o apstolo Paulo raspou a cabea, em Cencria, por ocasio
da sua segunda viagem missionria, por ter tomado ou feito voto [Atos18]. E foi exatamente pelo seu
envolvimento no cumprimento de votos alheios, feitos por quatro homens, quando seguia sugestes
dos apstolos, que acabou sendo preso e processado em Jerusalm, o que ps fim sua carreira
missionria e resultou na sua ida a Roma, para julgamento perante o tribunal do imperador Csar
[Atos 21 a 29]. Paulo fez isso porque ele fazia de tudo para ganhar a todos. Ele se passava de
legalista para ganhar os que estavam na lei, e se fazia de sem lei, para ganhar os que viviam na
anarquia espiritual. A nossa lei agora amor (Rm 13:8 em diante).
Dzimo x sbado
Ultimamente se tem dado muita nfase prtica do dzimo. At a Igreja Romana, que o adotou em
tempos passados e dele desistira, voltou a preg-lo. No com a violncia com que alguns pregadores
evanglicos o fazem: ameaando, excluindo da igreja ou no permitindo que o no dizimista dela
participe; mas com argumentos piedosos, suaves, persuasivos, longe da sndrome de Malaquias e
bem distante da sndrome da maluquice.
Caro aluno, vamos levar voc agora a fazer uma comparao do dzimo com o sbado, que poder
trazer mais luz a essa aula.
Em poucas palavras, quais as conseqncias imediatas, se no se desse o dzimo, conforme nos
informa Malaquias 3? Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao
toda.
Bom antes de qualquer coisa, paramos tudo agora, e por favor leia este documento a seguir com
ateno. Ele traz o entendimento de versculo a versculo sobre o contexto de Malaquias 3. Para vlo, baix-lo e imprimi-lo, CLIQUE AQUI.
Agora que voc j leu o documento acima, vamos prosseguir com a comparao:
O que aconteceu com o primeiro israelita que infringiu o preceito da guarda do sbado (cuja
ordenana anterior do dzimo, e foi repetida diversas vezes), quando foi pego apanhando lenha
para cozinhar o seu guisado [xodo 16, 20; Levtico 27]? Tal homem ser morto; toda a congregao
o apedrejar fora do arraial. Levou-o, pois, toda a congregao para fora do arraial, e o apedrejaram;
e ele morreu, como o Criador ordenara a Moiss [Nmeros 15].
Ou seja, a inobservncia do preceito do sbado teve conseqncias mais graves do que a
inobservncia da prtica do dzimo. Que tal, aqueles que esto na lei, comearem a matar os
adlteros, os homossexuais, os fornicadores, os no dizimistas e os que no guardam o sbado?
Eu acho que nunca leram a carta aos Glatas, o livro aos Hebreus, ou a carta aos Romanos.
Que o Evangelho aqui ensinado neste curso possa rasgar o vu na sua vida!
O voto de Jac

27

A segunda vez que o dzimo mencionado pelos lbios de Jac, no episdio da viso da
escada, quando fugia de seu irmo Esa, indo para Pad-Ar. Leia devagarzinho o texto. Uma, duas
ou mais vezes. Pese cada palavra que foi dita por Dus a Jac. E cada palavra que Jac disse a Dus.
Deixe o texto falar ao seu entendimento: A terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e tua
descendncia. Dus falou. Agora, Jac falando: Se Dus for comigo, e me guardar nesta jornada
que empreendo, e me der po para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz para
a casa de meu pai, ento o Senhor ser o meu Dus; de tudo quanto me concederes, certamente eu te
darei o dzimo [Gnesis 28]. E Dus foi com ele e o guardou e lhe deu mais que o po para comer e
roupa para vestir. Deu-lhe riqueza, como veremos adiante. Ento, quando os seus descendentes
recebessem a terra, ficariam obrigados e entregar o dzimo do que Dus lhes concedera. Se iam
herdar a bno prometida a seu pai, deveriam herdar tambm a obrigao contrada por ele naquele
pacto; pois foi justamente a terra que Dus prometera dar a Jac, que foi dada aos seus descendentes.
Foi por causa desse voto espontneo de Jac, feito diante da promessa de Dus, que os seus
descendentes ficaram obrigados a entregar a Yahu (Criador) todas as dzimas da terra (de Cana),
tanto do gro do campo, como do fruto das rvores, do gado e do rebanho, quando entrassem na
posse dessa terra prometida [Levtico 27].
Se voc assinalou com o lpis vermelho todos os textos que falam na terra que seria dada a esse
povo, j deve ter percebido que todo trato de Dus com Abrao, Isaque, Jac e seus descendentes gira
em torno dessa promessa. Ou seja, sempre envolvendo a posse da terra de Cana. Continue lendo e
marcando.
Agora, preste ateno: se voc procurar em toda a Escritura uma meno apenas do dzimo em
dinheiro, nada encontr. Nem tampouco a obrigao de um aguadeiro, carpinteiro, comerciante,
copeiro, empregado, empresrio, ferreiro, mdico, padeiro, pedreiro, soldado, tecelo ou de qualquer
outro profissional daqueles tempos de pagar/dar/entregar o dzimo do seu salrio ou do seu
rendimento. O dzimo somente incidia sobre os frutos ou produtos da terra da promessa, que os
israelitas herdaram, ou seja, a terra de Cana. E no pense que naqueles tempos idos no houvesse
pagamentos em dinheiro de salrios e indenizaes. Havia sim. Veja estas menes em xodo 21 e
Levtico 19.
Apenas em duas ocasies, o dzimo podia ser transformado em dinheiro:
1) Quando o dizimista quisesse resgatar alguma coisa. Ou seja, em vez de entregar a coisa
dizimada, propriamente dita, ele a substitua por dinheiro. Nesse caso, havia uma pena: ele tinha de
acrescentar 20% ao preo dela, isto , um quinto do seu valor [Levtico 27]! Imagine o fato: O judeu
descendente de Jac recebeu a posse da terra prometida, plantou, colheu, separou o dzimo,
mas quer ficar com uma dessas coisas do dzimo. Tudo bem, pode. O sacerdote avalia esse bem, o
dizimista acrescenta 20% sobre o valor dele e entrega o dinheiro. como se ele estivesse comprando
a mesma coisa que ele tinha consagrado como dzimo, com um gio de 20%, ou um quinto.
Compreendeu? No se tratava de dzimo do dinheiro recebido a ttulo de salrio ou lucro.
2) Quando ele estivesse longe do lugar que Jeov iria determinar para o culto e para a entrega
dos dzimos e das ofertas, e fosse custoso transportar para l o dzimo consistente em cereal, vinho,
azeite, gado. Ento o dizimista podia vender tudo (inclusive os primognitos dos animais, que
pertenciam a Jeov), e converter tudo isso em dinheiro, comparecer ao templo e l comprar o que
quisesse para substituir o que ele havia vendido [Deuteronmio 14]. Nesse caso, ele no tinha de
acrescentar os 20%. Deu para notar que ele no entregava dzimo em dinheiro a ningum?
Ainda sobre a histria de Jac, um pregador legalista disse que, na volta de Pad-Ar, Jac pagou o
dzimo a Esa! Brincadeira! Esse pregador conseguiu tirar essa mirabolante ideia do fato de Jac,
ameaado de morte e tremendo de medo, ter dado um baita presente a Esa, para aplacar o dio
desse seu irmo, a quem ele enganara usurpando-lhe a bno da primogenitura [Gnesis 27, 32].

28

Leia com ateno o recado que Jac mandou a Esa:

Assim falareis a meu senhor Esa: Teu servo Jac manda dizer isto: ... Tenho bois, jumentos,
rebanhos, servos e servas; mando comunic-lo a meu senhor, para lograr merc sua presena.
...Ento Jac teve medo e se perturbou; ...E orou Jac: Deus de meu pai Abrao, e Deus de meu pai
Isaque... Livra-me das mos de meu irmo Esa, porque o temo... E, tendo passado ali aquela noite,
separou do que tinha um presente para seu irmo Esa: duzentas cabras e vinte bodes; duzentas
ovelhas e vinte carneiros; trinta camelas de leite com suas crias; quarenta vacas e dez touros; vinte
jumentas e dez jumentinhos.
Calculou o tamanho do presento que Esa recebeu? Eu somei e encontrei 580 cabeas de animais.
Partilha dos dzimos
Considerando que o dizimista tinha de comer o dzimo ou do dzimo; e levando em conta que
tinha a obrigao de distribu-lo com o levita, o estrangeiro, o rfo e a viva. Ento vamos fazer um
clculo sobre isso:
O dizimista ficaria com 1/5 do dzimo, ............2% do bem dizimado
O levita, com 1/5 do dzimo, ou seja, .............. 2% do bem dizimado
O estrangeiro, com 1/5 do dzimo, ou seja, ..... 2% do bem dizimado
O rfo, com 1/5 do dzimo, ou seja, .............. 2% do bem dizimado
A viva, com 1/5 do dzimo, ou seja ............... 2% do bem dizimado
E de acordo com o texto, foi o prprio Adonai quem mandou fazer isto: ... de cada quinhentas
cabeas uma, ... e o dareis ao sacerdote Eleazar, para a oferta do Criador: ... tomars de cada
cinqenta um, ... e o dars aos levitas...
Sabe quanto , em percentual, um de quinhentos, que foi dado ao sacerdote? 0,2%! Sabe quanto ,
em percentual, um de cinqenta, que foi dado aos levitas? 2,0%!
O dzimo no Novo Testamento
Na rubrica DZIMO, a minha chave Bblica indica umas poucas referncias no Novo
Testamento. Seis vezes a palavra aparece em Hebreus 7, mas a no se est tratando diretamente do
dzimo, ou seja, no so dadas instrues especficas de como dizimar, ou o que deve ser dizimado,
ou quando dizimar, nem onde entregar o dzimo etc. Isso feito detalhadamente no Velho
Testamento, como j vimos. Em Hebreus 7, a discusso gira em torno da superioridade do sacerdcio
do Messias em relao ao sacerdcio levtico, sendo a entrega do dzimo tomada apenas como
exemplo. Tanto que os dizimistas no so propriamente mencionados; menciona-se a tribo de Levi,
que entregava aos sacerdotes os dzimos dos dzimos recebidos. Vamos, pois, aos evangelhos:
Mateus 23 e Lucas 11 e 18. Mateus 23 e Lucas 11 tratam do mesmo assunto. Os pregadores do
dzimo gostam muito desses dois textos, porque neles o Salvador diz: deveis fazer estas coisas
(praticar a justia, a misericrdia e a f), sem omitir aquelas (dar o dzimo da hortel, do endro e do
cominho). T vendo? diz o doutrinador Jsus est mandando voc dar o dzimo! Em Lucas 18,
o Senhor Jsus conta a parbola do fariseu e do publicano. A palavra dzimo aparece apenas na
orao do fariseu presunoso, ou, se preferir, do dizimista presunoso, onde ele diz que jejuava duas
vezes por semana e dava o dzimo de tudo quanto ganhava, e, por isso, se achava melhor do que
todos, especialmente, melhor do que o publicano. Se algum acredita que esse exemplo do fariseu
deve ser seguido, no esquea de incluir no cardpio a primeira parte dele: jejuar duas vezes por
semana!
Hei! Mateus 23, Lucas 11 e Lucas 18 Velho Testamento ainda. Ainda havia templo, sacrifcios,
circunciso, sacerdcio, e etc.

29

Notamos que nas poucas vezes que o Salvador se referiu ao dzimo, ele o colocou em posio
secundria e sem maior interesse. Por que? Porque Ele estava cumprindo seu ministrio transitrio de
rasgar o vu e trazer o Esprito da Graa, de graa, sem dinheiro. Ele disse: Ningum pode servir a
dois senhores, porque ou h de aborrecer-se de um e amar ao outro; ou se devotar a um e desprezar
ao outro. No podeis servir a Dus e s riquezas [Lucas 16]. Dentro dessa sua concepo, orientou
um homem rico, dizendo-lhe que se desejasse ser perfeito deveria se libertar da escravido das
riquezas: Vai, vende os teus bens, d aos pobres, e ters um tesouro no cu; depois vem, e segueme [Mateus 19]. Hoje, esse conselho dado de uma forma diferente pelos pregadores: Vai, vende o
que tens e me d o dinheiro! Lamentvel.
Em cima de uma minguta frase de trs palavrinhas: sem omitir aquelas (dar o dzimo da hortel, do
endro e do cominho), os cobradores do dzimo criaram uma doutrina absurda: Se voc no pagar o
dzimo, no pode ser membro da igreja!
Precisamos aprender de uma vez por todas, que o que apraz a Dus so os atos de justia e no
necessariamente a prtica de cerimnias e sacrifcios. Foi isso que Ele revelou ao Seu povo, por
intermdio do profeta Osias: Pois misericrdia quero, e no sacrifcio; e o conhecimento de Dus,
mais do que holocaustos [Osias 6]. E que o prprio Salvador endossou em pelo menos duas
ocasies: Ide, porm, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no holocaustos; pois no
vim chamar justos, e, sim, pecadores [Mateus 9]. Mas se vs soubsseis o que significa:
Misericrdia quero, e no sacrifcios, no tereis condenado a inocentes [Mateus 12].
Isso o que deve falar mais alto em nossas vidas, em nosso testemunho.
Concluso
Abrao nunca foi modelo de dizimista;
O dzimo estava ligado posse da terra de Cana;
O dzimo era uma obrigao imposta aos judeus;
O dzimo no foi institudo para o sustento dos levitas;
O dzimo era dos frutos da terra de Cana e nunca em dinheiro;
O dzimo no era exigido dos rendimentos dos profissionais;
O dzimo tinha de ser comido e administrado pelo dizimista;
O dzimo tinha de ser levado ao lugar indicado por Dus;
O dzimo nunca fez parte dos ensinos do Messias ou dos emissrios;
O dzimo no tem nada a ver com a nossa salvao;
O dzimo no abre as janelas do cu;
O dzimo pregado e praticado nas igrejas no o dzimo bblico portanto, esqueamos
Malaquias 3;
Ningum hoje nem mesmo o judeu, ainda que morando na terra de Cana, agora chamada
Palestina conseguiria entregar biblicamente o dzimo, porquanto o lugar escolhido por Dus para a
entrega do dzimo no existe mais!

AULA | MDULO 7
A OFERTA BBLICA? CRIST?

gazofilcio. Sabe o que era? Era uma caixa de madeira com um buraco na tampa, posta

mo direita de quem entrava no ptio do templo, onde se lanavam ofertas em dinheiro. No foi

30

ordenada por Moiss. uma inveno do rei Jos com o sacerdote Joiada [II Reis 12, II Crnicas
24]. No tempo do Salvador, havia uma entrada do templo tambm [Lucas 21, Joo 8].
No seria possvel pr nela o cereal, nem o vinho, nem o azeite. Muito menos gado.
Se o templo agora corpo do Messias (Joo 2:18 ao 23) claro que o gazofilcio agora no so mais
ofertas, mas coletas para os pobres como descrito em 2 Co 8 e 9 (falaremos sobre isso mais a frente).
Na relao das ofertas, que seriam lanadas no gazofilcio, no consta o dzimo, apenas a taxa
pessoal ou imposto, o regate de pessoas [xodo 30] e de primognitos de animais imundos, a quinta
parte (20%) dada em resgate de alguma coisa [Levtico 27], e ofertas voluntrias.
O dzimo e a oferta obrigatrios representam opresso aos pobres. Esquecemos que os dzimos e
ofertas originais que Dus estabeleceu para Israel era para beneficiar aos pobres, no para prejudiclos!
Recorde as moedas da viva: Quando Jsus estava no templo, observava os ricos colocarem suas
ofertas na caixa de ofertas. Foi quando uma viva pobre ps somente duas moedinhas de cobre.
'Realmente', comentou Ele, 'esta viva pobre deu mais do que todos os outros juntos. Pois eles
deram um pouco do que no precisam, porm ela, pobre como , deu tudo o que tem.
Eles criaram uma estrutura religiosa pag e carssima, com sedes, filiais espalhadas pelo mundo todo,
verdadeiras empresas eclesisticas e seus profissionais de marketing gospel como pirmides
financeiras imitam a voz, a linguagem e os gestos dos seus lderes.
Concluso
Embora os dzimos e as ofertas sejam bblicos, no so cristo. O Messias tornou o templo de pedras
em pedras vivas de carne que somos ns, e juntos formamos o nico Templo, o nico Edifcio, a
saber, a Igreja, e com isso a nossa oferta e sacrifcios agora so um culto de adorao ao Criador
(Rm 12) com nossos corpos, atravs do nosso testemunho dirio em devoo, santidade, humildade e
principalmente, servindo a Adonai atravs da ajuda ao prximo.
No N.T. s existem coletas e doaes para os pobres, e sobre isso falaremos no prximo mdulo.
Os cristos do sculo I no davam ofertas nem to pouco dzimos. E por cerca de 300 anos o povo de
Dus no o praticou. Dizimar no foi uma prtica aceita em grande escala entre os cristos at o
sculo VIII.
O ato da coleta no NT era segundo a capacidade de cada um, e tinha destino certo: os pobres.
O dzimo mencionado apenas quatro vezes no NT. Mas nenhuma destas quatro ocorrncias se
refere a cristos.
Definitivamente, o dzimo pertence ao VT onde um sistema de tributao foi estabelecido para apoiar
aos pobres e onde havia um sacerdcio especial separado para ministrar ao Criador.
Com a vinda do Messias, houve uma mudana na lei o antigo acordo foi cancelado e posto
de lado dando lugar a um novo. Agora, todos somos sacerdotes livres para funcionar na casa de
Adonai. A Lei, o velho sacerdcio, o dzimo, todos foram crucificados. Agora no h cortina do
templo, nem imposto do templo, e no h um sacerdcio especial que se coloca entre o Eterno e o
homem. Voc, querido cristo, foi libertado da atadura do dzimo e da obrigao de apoiar o sistema
do clero.

31

Ora, se no existem dzimos e ofertas para os cristos da Igreja, ento seremos mo de vaca? Punho
fechado? Criticos parados sem fazer nada? De maneira nenhuma!
A Igreja tem sim: coleta para pobres. E sobre essa temtica que falaremos na prxima aula.

AULA | MDULO 8
COLETA PARA POBRES

s cristos doavam para ajudar outros tanto como para apoiar obreiros apostlicos (emissrios

chamados hoje de missionrios), permitindo-lhes viajar e iniciar reunies como igreja em cada
cidade. Um dos testemunhos da Igreja Primitiva foi o de revelar o quo liberais eram os cristos com
relao aos pobres e necessitados.
Se voc pensa que sair do sistema religioso para ficar parado e investir dinheiro s com coisas
materiais, est enganado!
Havia unidade total na Igreja Primitiva porque eram ferranhamente perseguidos. Estavam todos os
dias nas casas compartilhando o po fsico (refeies de amor) e o po espiritual, a Palavra.
Tinham todos os bens em comum. Entretanto crente preguioso d maligna cultura de ler apenas
textos isolados nunca vai entender o porqu de Ananias e Safira terem morrido, ou o porqu das
doaes de bens materiais nos primeiros captulos de Atos dos Emissrios.
Vamos fazer o seguinte, vamos ler pausadamente os trechos bblicos a seguir, e bastar para ns
entendermos o Evangelho que de graa e espalha aos pobres:
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens,
e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. (At 2:44 e 45)
Notou o verbo repartir? Com quem? Com a denominao? Com os pastores? Com os padres?
No! Com os irmos da Igreja que precisavam.
No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades ou casas,
vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos apstolos. E
repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. Ento Jos, cognominado pelos
apstolos Barnab (que, traduzido, Filho da consolao), levita, natural de Chipre, possuindo uma
herdade, vendeu-a, e trouxe o preo, e o depositou aos ps dos apstolos. (At 4:34 ao 37)
1) Necessitados, apenas, unicamente para os necessitados.
2) Era depositado aos ps dos emissrios, mas em seguida, note: repartia-se segundo a necessidade
de cada um! Nenhum enviado do Pai tomava aquele dinheiro para si.
Paulo passou necessidade (Fp 4:11 e 12) e foi ajudado duas vezes para no morrer de fome.
O Messias deixou claro em Mateus 6 que todas essas coisas, e no todas as demais coisas, seriam
acrescentadas, isto , se voc colocar o Reino de Adonai na sua vida como preempo, as coisas que
o Messias estava falando no contexto no faltaro: comida para comer, lugar para dormir e roupa
para vestir.

32

Essa a verdadeira prosperidade. Aquele que ajuda o pobre (Salmo 41) abenoado na terra, tem
sade, protegido dos inimigos e feliz!
No aquele que faz campanha, corrente, sacrifcios, votos, e obrigaes tolas, mas sim aquele que
ajuda o pobre. A o cidado ajuda o pobre uma vez, e simultneamente faz campanhas de milagres,
curas, vitrias, e etc. E abenoado, logo, ignorantamente atribui isso a sua denominao e ao super
pastor que o revelou, profetizou, pregou, curou Mal sabe ele, que foi porque estendeu a mo a um
necessitado.
Quanto a Ananias e Safira, o que ocorreu uma vez s, foi:
- porque o Esprito Santo recm havia descido, e a Igreja estava em seu pice
- porque eles mentiram ao Esprito Santo em uma comunidade crist to verdadeira e unida que
ningum mentia, s eles
- para produzir temor na Igreja da poca, e em ns hoje
Pedro fez com Ananias e Safira, o que mais ou menos o caso do "pecado para morte" (do corpo)
que encontramos nas epistolas. Paulo manda "tirai dentre vs a esse inquo" (1 Co 5.13). No se
trata de tirar algum do Corpo da Igreja, pois isto impossvel, mas trata-se de tirar algum da mesa
do Salvador (1 Co 10).
Agora vamos para nossos textos ureos sobre coletas para pobres. Vou colocar 2 Corntios 8 e 9
juntos para melhor entendimento. Diferentemente do que falou um dos maiores lderes religiosos do
Brasil: Segunda Corntios 8 e 9 trata-se do maior compndio teolgico sobre dzimos e ofertas.
Mentira! O texto inteiro no fala uma vez se quer de dzimos ou de ofertas.
Abaixo, tambm vou negritar as partes importantes. O destino das coletas so os cristos pobres da
Judia:
Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Dus dada s igrejas (irmos que se renem como
Igreja da Macednia); Como em muita prova de tribulao houve abundncia do seu gozo, e como a
sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade. Porque, segundo o seu poder
(o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente. Pedindo-nos com
muitos rogos que aceitssemos a graa e a comunicao deste servio (servio de coletas), que se
fazia para com os santos (para quem? Os santos!). E no somente fizeram como ns espervamos,
mas a si mesmos se deram primeiramente ao Salvador, e depois a ns, pela vontade de Dus. De
maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha comeado, assim tambm acabasse esta
graa entre vs. Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e em toda
a diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis nesta graa (nesta ajuda aos
pobres). No digo isto como quem manda, mas para provar, pela diligncia dos outros, a sinceridade
de vosso amor. Porque j sabeis a graa de nosso Senhor e Salvador que, sendo rico, por amor de
vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. E nisto dou o meu parecer; pois isto
convm a vs que, desde o ano passado, comeastes; e no foi s praticar, mas tambm querer.
Agora, porm, completai tambm o j comeado, para que, assim como houve a prontido de
vontade, haja tambm o cumprimento, segundo o que tendes (o que tendes, e no o que no temos).
Porque, se h prontido de vontade, ser aceita segundo o que qualquer tem, e no segundo o que no
tem. Mas, no digo isto para que os outros tenham alvio, e vs opresso, mas para igualdade; neste
tempo presente, a vossa abundncia supra a falta dos outros (roupas, alimentos, doaes em geral
aos cristos pobres), para que tambm a sua abundncia supra a vossa falta, e haja igualdade;
Como est escrito: O que muito colheu no teve demais; e o que pouco, no teve de menos. Mas,
graas a Dus, que ps a mesma solicitude por vs no corao de Tito; Pois aceitou a exortao, e
muito diligente partiu voluntariamente para vs. E com ele enviamos aquele irmo cujo louvor no
evangelho est espalhado em todas as igrejas (irmos que se renem como Igreja em cada cidade). E
no s isto, mas foi tambm escolhido pelos irmas (Tito iria junto, para no haver falatrios, pois
eles iriam viajar com o resultado da coleta dinheiro e isto precisava ser feito de forma

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transparente) para companheiro da nossa viagem, nesta graa que por ns ministrada para glria do
mesmo Salvador, e prontido do vosso nimo (ajudavam os pobres com nimo);
Evitando isto, que algum nos vitupere (que algum fale mal pelo desvio do dinheiro) por esta
abundncia, que por ns ministrada; Pois zelamos do que honesto, no s diante do Salvador, mas
tambm diante dos homens. Com eles enviamos tambm outro nosso irmo, o qual muitas vezes, e
em muitas coisas, j experimentamos ser diligente, e agora muito mais diligente ainda pela muita
confiana que em vs tem. Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a
nossos irmos, so embaixadores das igrejas (emissrios que cumpriam Lucas 10 indo de cidade
em cidade levar o evangelho e iniciar reunies como Igreja) e glria do Messias. Portanto, mostrai
para com eles, e perante a face das igrejas, a prova do vosso amor, e da nossa glria acerca de vs.
Quanto administrao que se faz a favor dos santos, ( um servio que deve ter ordem, a
administrao das coletas precisa ser bem feita) no necessito escrever-vos; Porque bem sei a
prontido do vosso nimo, da qual me glorio de vs para com os macednios; que a Acaia est
pronta desde o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos. Mas enviei estes irmos, para que
a nossa glria, acerca de vs, no seja v nesta parte; para que (como j disse) possais estar prontos,
a fim de, se acaso os macednios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, no nos
envergonharmos ns (para no dizermos vs) deste firme fundamento de glria. Portanto, tive por
coisa necessria exortar estes irmos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de
antemo a vossa bno, j antes anunciada, para que esteja pronta como bno, e no como
avareza. E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em
abundncia, em abundncia ceifar (o sistema religioso ama esse versculo, mas esquece do
posterior). Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, ou por
necessidade; porque Dus ama ao que d com alegria. E Dus poderoso para fazer abundar em
vs toda a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda a boa
obra; Conforme est escrito: Espalhou, deu aos pobres (deu para quem? Claro, unicamente os
pobres!); a sua justia permanece para sempre. Ora, aquele que d a semente ao que semeia,
tambm vos d po para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa
justia; (a beno de Adonai sempre estar em cima daquele que ajuda o pobre, esse o
segredo de uma verdadeira prosperidade de vida) Para que em tudo enriqueais para toda a
beneficncia, a qual faz que por ns se dem graas a Dus. Porque a administrao deste servio,
no s supre as necessidades dos santos (alimentos, roupas, remdios), mas tambm
abundante em muitas graas, que se do a Dus. Visto como, na prova desta administrao,
glorificam a Dus pela submisso, que confessais quanto ao evangelho do Messias, e pela
liberalidade de vossos presentes (doaes erroneamente traduzida para dons vide a Bblia
Original para melhor entendimento) para com eles, e para com todos; E pela sua orao por vs,
tendo de vs saudades, por causa da excelente graa de Dus que em vs h. Graas ao Criador, pois,
pelo seu dom inefvel.
Ajudar os pobres no s dinheiro, roupa, alimentos, remdios
Lembre-se que a Igreja do primeiro sculo era um hospital para enfermos, um abrigo para rfos e
vivas, um restaurante para os pobres, uma obra beneficente para os abandonados pela sociedade.
Trabalho com enfermos, usurios de drogas, pessoas especiais com alguma deficincia fsica,
enfim
Voc mdico? Trate uma vez por semana de doentes sem cobrar nada.
Voc dentista, cabeleireiro, advogado, psiclogo, professor, pedreiro, enfermeira
Doe um dia por semana, por ms pelo menos, de graa em favor dos santos.
Lembre-se:
1) Preferncia aos domsticos na f (irmos que se renem com voc em sua regio, como Igreja)

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2) Indoutos em geral, pessoas no convertidas ao Evangelho e que precisam de uma obra que
comprova a f, para crer no Evangelho, pois a f sem obras morta. E olha que Lutero que
morreu padre queria tirar Tiago da Bblia.
Sobre salrios para obreiros, falaremos mais adiante.
Para encerrar essa aula, seguem dois textos:
1 Corntios 16: Ora, quanto coleta que se faz para os santos (note bem: para os santos), fazei
vs tambm o mesmo que ordenei aos irmos que se renem como Igreja na Galcia. No primeiro
dia da semana (domingo) cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua
prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar (faam fora das reunies e no 1,
2, 3 e at 8 ofertas em um culto, e pior, o destino quase sempre no os pobres). Ento, quando
eu chegar, entregarei cartas de recomendao aos homens que vocs aprovarem (havia aprovao
votao - da Igreja local para escolher irmos com boa reputao e que levariam o dinheiro aos
irmos pobres) e que os mandarei para Jerusalm (Yahushalaim) com a coleta de vocs. E, se valer
a pena que eu tambm v, iro comigo.
Pergunto: hoje os irmos de uma comunidade crist escolhem o destino do dinheiro, bem como quem
administar essas doaes? No! Claro que no! So meia dzia de lderes (as vezes s um lder
decide) da nata denominacional que decidem essas coisas.
ltimo texto:
De que adianta, meus irmos, algum dizer que tem f, se no tem obras? Acaso a f pode salv-lo?
Se um irmo ou irm estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocs lhe
disser: "V em paz, aquea-se e alimente-se at satisfazer-se", sem porm lhe dar nada, de que
adianta isso? Assim tambm a f, por si s, se no for acompanhada de obras, est morta. Mas
algum dir: "Voc tem f; eu tenho obras". Mostre-me a sua f sem obras, e eu lhe mostrarei a
minha f pelas obras. Tg 2:14 ao 18.
Vamos a prxima aula sobre poder e autoridade eclesistica, bem como suas remuneraes.

AULA | MDULO 9
CLERO, SALRIOS, HIERARQUIA, TTULOS E DONS

origem dos salrios do Clero: Cipriano (200-258 d.C.) foi o primeiro escritor cristo a

mencionar a prtica de sustentar financeiramente o clero. Ele arrazoava que da mesma forma como
os levitas foram sustentados pelo dzimo, assim tambm o clero cristo deveria ser sustentado pelo
dzimo. Mas isso representa um pensamento equivocado. Hoje, o sistema levtico est eliminado.
Somos todos sacerdotes agora. Ento se um sacerdote demanda dzimo, todos os cristos devem
dizimar-se mutuamente! O pedido de Cipriano foi bem incomum naquele tempo. Tanto que no foi
apoiado nem divulgado pelo povo cristo naquele momento, mas muito tempo depois. Alm de
Cipriano, nenhum escritor cristo antes de Constantino jamais utilizou referncias do VT para
recomendar o dzimo. Foi apenas no sculo IV, 300 anos depois de Cristo, que alguns lderes cristos
comearam a defender o dzimo como prtica crist para sustentar o clero. Mas isto no chegou a ser
comum entre os cristos at o sculo VIII.

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O dzimo migrou do Estado para a Igreja. Na Europa Ocidental, exigir o dzimo da produo de
algum era cobrar o aluguel da terra que lhe era dada em arrendamento. Na medida em que a
cobrana do aluguel de 10% era entregue Igreja, esta aumentava sua quantidade de terras ao longo
da Europa. Isto resultou em um novo significado relacionado a esta cobrana de 10%. Chegou a ser
identificado com o dzimo levtico! Por conseguinte, o dzimo cristo como instituio foi baseado
em uma fuso da prtica do VT com a instituio pag. Pelo sculo XVIII, o dzimo chegou a ser um
requisito legal em muitas reas da Europa Ocidental. Pelo fim do sculo X, a diferena do dzimo
enquanto imposto de renda e mandamento moral apoiado no Antigo testamento havia desaparecido.
O dzimo tornou-se obrigatrio ao longo da Europa crist. Em outras palavras, antes do sculo VIII,
o dzimo era um ato de oferta voluntria. Mas pelo fim do sculo X, ele passou a ser uma exigncia
legal para sustentar a Igreja Estatal exigida pelo clero e colocada em vigor pelas autoridades
seculares!
Quanto aos salrios do clero, os ministros no receberam salrios durante os primeiros trs sculos.
Mas quando Constantino entrou em cena ele instituiu a prtica de pagar um salrio fixo ao clero dos
fundos eclesisticos e das tesourarias municipais e imperiais. Assim, pois, nasceu o salrio do clero,
uma prtica daninha que no tem precedente no NT.
Como j citado na aula anterior, em Mateus 6:33 o Salvador promete: comida para comer, roupa para
vestir e lugar para dormir. S essas coisas e ponto final.
Em 1 Corntios 9 quando Paulo defende ajuda aos apstolos (hoje chamado de missionrios):
comida para comer, roupa para vestir e lugar para dormir, ele faz isso usando um paralelo de como
era no V.T. o trabalho dos levitas. Mesmo assim, ele disse que sempre trabalhou para no ser pesado
a ningum.
Na primeira carta ele faz essa defesa do seu apostolado, bem como de Barbab e outros emissrios.
Parece que a Igreja que se reunia em Corinto deturpou suas palavras, sendo necessrio ele escrever a
segunda carta, e no captulo onze ele exortou severamente: chamou os obreiros de fraudulentos,
ladres, mercenrios, que tinham interpretado sua carta de forma interesseira afim de vender o
evangelho. Ele deixa claro que sempre trabalhou na construo de tendas, e que apenas duas vezes
recebeu ajuda. Uma delas est em Filipenses 4:11 e 12, onde ele relata que passou fome e
necessidades, mas que ele podia passar todas essas coisas pois o Messias o fortalecia. A Igreja fez
uma coleta e o ajudou porque se no Paulo iria morrer de fome.
Ainda em 2 Corntios 11 ele compara os obreiros que comercializam a f (hoje com direitos
autorais, cobrando para cantar, para pregar mensagens esvadas de evangelho, e cheias de avareza e
adulteraes) a Satan, que se passa por anjo de luz, ou seja, parecem obreiros bonzinhos, parecem
bons irmos, mas so lobos vorazes como disse o Messias em Joo 10.
Entretanto no final do captulo Paulo no julga a salvao dos tais, dizendo que o fim deles ser
conforme suas obras.
Em Lucas 10, quando o Salvador diz para sairem de dois em dois, ele deixa claro que:
- no para levar bolsa ou alforge (no armazenar nada material)
- no para pedir nada a ningum, apenas aceitar o que oferecem
- digno o obreiro (trabalhador do Evangelho) do seu sustento (repito: sustento no salrio,
comida para comer voc j sabe)
Mas antes dos salrios, vem o clero, a nata eclesistica, certo?
Em Apocalipse Adonai deixa claro que abomina o nicolasmo.

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Nicolasmo nada tem a ver com Nicolau, mas etimologicamente ela vem de dois subradicais:
Nico significa conquistar ou dominar em grego e lata significa pessoas ou povo; da, a palavra
pode significar dominadores ou manipuladores do povo.
Lembra da expresso bblica: por avareza faro de vs comrcio?
O poder, a autoridade eclesistica o nicolasmo, extremamente abominvel e nojento para o
Altssimo.
O ancio Pedro em 1 Pedro 5 deixou duas coisas bem claras aos irmas responsveis pelo povo:
- no faam nada por dinheiro
- no dominem o povo (no obriguem)
Tudo deve ser espontneo e voluntrio.
A escadinha pirmidal evanglica vem da fraca reforma protestante que manteve a estrutura do clero
catlico.
Em 1517 at uns 120 anos atrs s existiam: padre protestante e padre catlico.
Herdaram do catolicismo o ttulo probido de padre em Mateus 23:6 em diante. Vamos analisar:
Versculo 6: Principais lugares nas sinagogas (Tg 2 tambm fala sobre isso)
Versculo 7: E as saudaes nas praas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi.
Versculo 8 ao 13: Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi (o ttulo Rabi vem de Rabino, o
lder do judasmo e sinagogas. Note que o Messias est falando aos fariseus judeus mas para
ns gentios e ex gentios, no havia cristianismo nem catlico, nem protestante, portanto este
ttulo hoje equivale a pastor e padre), porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos
vs sois irmos (somos irmos, nada mais que isso). E a ningum na terra chameis vosso pai
(padre e papa antes de surgir o ttulo pastor era padre protestante), porque um s o vosso
Pai, o qual est nos cus. Nem vos chameis lderes (at 120 anos atrs no existiam esses ttulos
de hoje. Tudo comeou com reverendo e depois pastor, por fim pastoras), porque um s
o vosso Lder, que o Messias. O maior dentre vs ser vosso servo (os responsveis pelos irmos
devem ser servos, servir o povo e no dominar o povo). E o que a si mesmo se exaltar ser
humilhado; e o que a si mesmo se humilhar ser exaltado.
Agora ns vamos dar uma passada na histria com algumas observaes importantes, e depois
analisaremos cuidadosamente os contextos de Efsios 4, 1 Corntios 12, Romanos 13 e Hebreus
13, que so os mais usados para ttulos denominacionais hoje.
O recente ttulo de pastor a figura fundamental da f protestante. Ele o chefe da cozinha, o
cozinheiro e o
lavador de pratos do cristianismo de hoje. Remova o pastor e o moderno cristianismo entra em
colapso.
A palavra pastores aparece no NT:
E ele deu alguns como Apstolos, alguns como profetas, alguns como evangelistas e alguns como
PASTORES e professores (Efsios 4:11).
A palavra usada no plural, ou seja, pastores. Eles so plurais na igreja, no singulares. Assim,
pois, no h qualquer suporte bblico para a prtica do pastor nico.

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No uma profisso nem um cargo. Um ancio do sculo I nada tem a ver com o sentido
especializado e profissional que veio a ter na moderna cristandade.
O homem cado tem a necessidade de se espelhar em outro homem, de confiar em um super-homem
e admir-lo e at idolatr-lo. Este desejo est em nosso sangue. Ela sempre marcada por um
treinamento especial, uma roupa especial, um vocabulrio distinto e uma maneira de vida singular.
Em todas as religies e sistemas de coisas do mundo existem lderes venerados. Mas o Messias foi
claro: Mas, vs no sereis assim ou entre vs no deve ser assim, ou seja, entre ns no deve
ter ningum melhor ou maior. No mundo sim, tem hierarquia, mas entre ns no.
No A.T. a primeira vez que isso aconteceu foi no tempo de Moiss. Dois servos de Yahu (Dus),
Eldad e Medad, receberam o Esprito e comearam a profetizar. Imediatamente um jovem fantico
alertou Moiss para cont-los! Moiss reprovou o jovem repressor dizendo que todo o povo de
Adonai pode profetizar. Moiss colocou-se contra o esprito clerical que tentou controlar o Yahudim
(podo de Adonai). Ns o vemos novamente quando Moiss subiu ao Monte Horebe. O povo queria
que Moiss fosse o mediador fsico entre ele e o Criador. Pois eles temiam uma relao direta com o
Todo Poderoso. J no N.T. na epstola de Joo, um homem chamado Ditrefes, queria ser o melhor
de todos na Igreja.
A Origem do Bispo Soberano
At o sculo II a Igreja no teve nenhuma liderana oficial. Eram grupos que estudavam as Escrituras
sem sacerdote, templo ou sacrifcio. Os ancies que haviam (homens experientes no evangelho e de
boa reputao, escolhidos pela Igreja por seus dons para edificao do Corpo) eram mortos
brutamente, a ponto que a maioria deles eram escribas, isto , viviam escrevendo vrios rolos de
pergaminhos no intuito de secretamente proteger os irmas, ensinar, exortar e registrar a histria. As
coisas funcionaram assim at Incio de Antioquia (35-107 d.C.) entrar em cena. Incio foi a primeira
figura da histria da igreja a dar o primeiro passo no escorregadio e decadente caminho da fixao
de um lder nico na congregao. Pode-se atribuir a ele a gnese do cargo de pastor e da hierarquia
na igreja moderna. Incio elevou um dos ancios acima dos demais. O ancio promovido era agora
chamado de o Bispo. Todas as responsabilidades que pertenceram ao colegiado de ancies eram
exercidas pelo Bispo. Em 107 d.C., Incio escreveu uma srie de cartas enquanto seguia para Roma
antes de ser martirizado. Seis de suas sete cartas tratavam do mesmo tema. Estavam carregadas de
uma exaltao exagerada autoridade e importncia da posio do Bispo.
De Ancio e presbtero a Sacerdote
Apareceu Cipriano de Cartago (200-258 d.C.). Ele era ex-orador pago e mestre de retrica. Com sua
influncia Cipriano abriu a porta para ressuscitar as prticas do Velho Testamento, dos sacerdotes,
templos, altares e sacrifcios. Os Bispos comearam a ser chamados sacerdotes. Prontamente o
conjunto de Bispos e presbteros foi chamado de clero. Depois do Conclio de Nicia (Horebe)
(325 d.C.), os Bispos passaram a delegar a responsabilidade da Ceia aos presbteros. Os presbteros
no eram mais que representantes do Bispo, exercendo a autoridade deles em suas igrejas. A tudo
virou de ponta cabea. Da mesma forma que Tertuliano (160-225) e Hiplito (170-236) antes dele,
Cipriano utilizava o termo sacerdote para descrever os presbteros e Bispos. E na poca Medieval
catlica esta ideia aumentou ainda mais o abismo entre clero e leigo. O que estava faltando para
paganizar de vez era uma pitadinha de influncia cultural grega com a hierarquia humana e o
ministrio de oficiais. Tornaram a igreja em uma instituio. Eventualmente, o Bispo de Roma
recebeu a mxima autoridade e finalmente evoluiu ao Papa. Assim, pois, entre os anos 100 e 300
d.C., a liderana da Igreja adotou o governo romano como modelo.

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Depois do caminho da vaidade pronto, veio Constantino no sculo IV e organizou a igreja em

dioceses segundo o modelo dos distritos regionais romanos, alis, o termo diocese se referia s
maiores unidades administrativas do Imprio Romano.
Constantino e a exaltao do Clero
Entre 313 e 325 d.C. o cristianismo deixou de ser uma religio arredia lutando para sobreviver ao
governo romano. Agora tomava o sol do imperialismo, com grande quantidade de dinheiro, posio e
estima.
Constantino exaltava o clero. No ano 313 d.C., ele deu ao clero cristo a iseno de impostos algo
que os sacerdotes pagos tradicionalmente desfrutavam. O clero tambm se viu isento de servios
pblicos obrigatrios e outros deveres cvicos. Constantino foi o primeiro a usar as palavras clrigo
e clero para destacar uma classe social mais elevada. Os bispos comprados pelo poder do
sistema poltico-religioso comearam a vestir-se com a roupa dos mandatrios romanos. Isso te
lembra alguma coisa hoje prezado aluno?
Foi a que comeou o nepotismo, proselitismo cristo, ordenaes de sacerdotes por interesses e etc.
Agostinho (293-373) ensinou que a ordenao de um bispo era de um carter definitivo e
irremovvel que o capacita no cumprimento de suas funes sacerdotais!
A fraca Reforma
Eles atacaram a ideia de que o sacerdote possua poderes especiais para converter vinho em sangue.
Eles rechaaram a sucesso Apostlica. Eles incentivaram o clero a casar-se. Eles revisaram a
liturgia para que a congregao tivesse mais participao. Eles tambm eliminaram a posio do
bispo e reduziram o sacerdote condio de presbtero, mas infelizmente os reformadores
continuaram com a distino catlica entre o leigo e o clero, bem como a ideia da ordenao, a regra
do Bispo nico, e o ttulo de padre prostestante.
Em suma, os Reformadores preservaram a ideia da ordenao como chave do poder na igreja.
De sacerdote a pastor
Joo Calvino no gostava de aplicar a palavra sacerdote aos ministros. Ele preferia o termo
pastor. Segundo a mente de Calvino, pastor era a palavra mais elevada que poderia existir no que
tange ao ministrio. Zwinglio e Martin Bucer (1491-1551) tambm preferiram a palavra pastor.
Mas, neste perodo eles ainda usavam bispo presbtero padre protestante. Foi apenas no sculo
XVIII que o termo reverendo e depois pastor chegou a ser usado frequentemente, que depois
tornou-se pregador, ministro, bispa, apstolo, pastora, apstola, profeta, pastor
presidente, pastor Dr., conferencista, diaconisa, patriarca, e assim vai, vocs sabem.
Todas estas caractersticas explicam como e por que o pastor tratado como elite Como um
cristo especial Algum que merece ser reverenciado (da o ttulo Reverendo). O pastor e seu
plpito so a parte central da adorao protestante.
Explicando Romanos 13, 1 Corntios 12, Efsios 4 e Hebreus 17
Existem pelo menos trs adjetivos que o sistema religioso inventou para refutar os que saem ou so
ameaa para eles: desviado, rebelde e ladro.
Os trs so malignos.

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Desviado um termo que s aparece nas ltimas linhas da carta de Tiago referindo-se nitidamente
aos desviados da Verdade, ou seja, do Messias.
No existe desviado da igreja, repugnante essa expresso.
Rebelde um termo oriundo de retaliaes e punies divinas no V.T., como aqueles que se
levantaram contra a autoridade de Moiss e que Adonai os tragou vivos. Para essa expresso muito
usado o captulo treze de Romanos. Isso de uma maldade sem tamanho.
Primeiro que nunca leram 2 Co 3, pois ainda esto na letra (Velho Testamento estudaremos isso
mais adiante), e a letra mata. Moiss? Sim, era o povo judeu, era lei, no havia o Nosso Mediador, e
Moiss foi escolhido para uma misso especfica. E no pense, como j citamos aqui nesta aula, que
Moiss dominou o povo. Ele s fazia o que Adonai mandava diretamente com voz de trovo.
Romanos 13
Hoje no existe autoridade humana espiritual concedida. Romanos 13 est falando de autoridade
social. Paulo como bom imitador do Messias est repetindo em outras palavras a frase do Salvador:
dai a Cesar o que de Cesar, dai a Dus o que de Dus.
Ele est tratando das leis da Terra, dos homens, e do sistema deste mundo. Dizendo que devemos
obedecer as autoridades e leis da Terra desde que claro no nos impeam de pregar o Evangelho,
pois a vem a frase de Pedro: Importa obedecer a Dus e no aos homens.
Romanos 13 est tratando de autoridades militares, polticas, jurdicas e empresariais.
Mas nada tem a ver com religio, menos ainda com o Evangelho.
Algum deve estar perguntando, e o que significa: Dai a Dus o que de Dus?
Lembre-se, j estudamos um pouco sobre isso: aquele que serve o prximo, o necessitado, o pobre,
este serve a Adonai. Dar a Dus no dzimo, nem to pouco oferta.
s fazer o paralelo:
- Cesar: mundo, poltica e impostos
- Dus: cristos, Reino e ajuda aos pobres
Voltando a falar sobre Romanos 13, no que diz respeito a f, Paulo diz: A ningum devais coisa
alguma a no ser o amor.
Entendeu agora?
Como pode ele estar falando de lderanas religiosas se no contexto ele diz isso A ningum devais
coisa alguma.
Porque no que diz respeito a f, ao evangelho, ao cristianismo ele diz: Aquele que ama seu irmo
obedece a lei de Adonai, e as leis dos homens.
E da vem os absurdos: Se voc no obedecer a autoridade espiritual voc vai morrer!.

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Todo dia eu recebo centenas de comentrios no Youtube de vrios crculos religosos dizendo que eu
vou morrer por ter falado do seu pastor-dolo, padre-dolo ou deusa-denominao.
Lembre-se que Paulo (Shaul em hebraico) significa pequeno. Ele serviu a Igreja, ele foi o menor.
Ele imitou o Messias, e ns devemos o imitar.
A ICAR por sua vez comete dois clssicos erros:
- ela foi a primeira igreja (Todas as aulas at aqui j mostraram que a ICAR s surgiu na boca de
Constantino no primeiro conclio romano, aproximadamente 4 sculos depois)
- Pedro foi o primeiro papa (O Messias disse que sobre esta pedra ele edificaria UMA Igreja.
Acontece que no original o termo ali utilizado petra que significa rocha slida, forte, inabalvel.
Lembra do salmista Davi no Salmo 40 dizendo Tirou-me de um lago horrvel de um lodo, e firmou
os meus ps sobre a Rocha, pois bem, a Rocha o prprio Messias. Ele estava falando do Seu
Corpo, Sua Igreja, do qual Ele a Cabea. O nome de Pedro (Kefa) vem de petros, rocha pequena,
pedregulho, pedregal, pedrisco, pedra que rola, pedra de rio, pedra que atirada por mos, como
aquela que Davi atingiu Golias. Ento o Messias dizia que Ele iria fundar a Sua Igreja em Seu
prprio Corpo, sendo o verdadeiro Templo, a nica Igreja, e nica Congregao.
Basta aos catlicos lerem atentamente 1 Pedro 2, onde o prprio diz: Ns somos pedras pequenas e
vivas, que juntas formamos um nico edifcio, mas Ele, o Messias a Pedra angular, Pedra de
esquina.
Lembre-se portanto que Pedro (Kefa em hebraico) significa pedra pequena, pedra viva, ou seja,
apenas uma pedra do enorme edifcio chamado Igreja.
1 Corntios 12
Assim como Pedro disse que somos pedras, tijolos vivos da Casa de Dus espiritual, Paulo vai tratar
desse assunto em 1 Co 12 de forma semelhante.
Shaul (Paulo) fala que ns somos membros de UM mesmo Corpo, que a Igreja, e a Cabea deste
Corpo o Messias e no Pedro como dizem os catlicos.
No texto fala que assim como um corpo humano tem muitos membros e todos so importantes, assim
tambm todos ns somos iguais e importantes para a Igreja.
Hoje no sistema religioso a coisa est to equivocada que Paulo diz neste contexto aos irmos que
no tem dons, que so pessoas mais simples, e menos talentosas, humanamente falando, devem ser
honradas. E quem deve fazer isso so justamente os que possuem muitos dons.
O que vemos no cenrio atual? Simplesmente o oposto. Quem sabe falar, tem boa dico, oratria,
toca instrumentos musicais, canta, entre outros dons, ovacionado, honrado e exaltado. Quem tem
pouco talento desprezado e jogado ao lo das naves templrias crists.
Efsios 4
No tem como falar de 1 Co 12 sem abordar ao mesmo tempo o contexto de Efsios 4.
H muitas aulas atrs algum j est se perguntando, mas a bblia fala de pastores, com fica isso?
Vamos fazer uma anlise baseada na semntica do texto. Vou negritar o que realmente importa para
entendimento do que Paulo est tratando:

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Efsios 4: Sejam completamente humildes e dceis (j comea muito bem), e sejam pacientes,
suportando uns aos outros com amor. Faam todo o esforo para conservar a unidade do Esprito
pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, assim como a esperana para a qual vocs
foram chamados uma s; h um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Dus e Pai de todos,
que sobre todos, por meio de todos e em todos. E a cada um de ns foi concedida a graa,
conforme a medida repartida pelo Messias (repartida aqui refere-se aos dons que Ele d a cada
um). Por isso que foi dito: "Quando ele subiu em triunfo s alturas, levou cativo muitos
prisioneiros, e deu dons aos homens (dons so presentes de graa, ddivas, e no ttulos religiosos.
Se voc canta, toca, fala bem, no venda isso, porque recebeu de graa)". Que significa "Ele subiu",
seno que tambm descera s profundezas da terra? Aquele que desceu O mesmo que subiu acima
de todos os cus, a fim de encher todas as coisas. E Ele deu (Ele separou, escolheu, deu de graa,
deu o que? Deu dons aos homens) uns para apstolos (aqueles que so enviados ao campo
missionrio eles esto em primeiro na lista de dons, porque a preempo do Reino, isto , levar o
Evangelho a todas as gentes), outros para profetas (em 1 Co 14 diz que todos podem profetizar
profethuo que significa falar a Palavra ou dirigir a Palavra Igreja hoje chamados de
pregadores), outros para evangelistas (evangelizam com eloquncia, conseguem persuadir muitas
pessoas com a pregao do Evangelho), e outros para pastores (nos originais hegeomai os
guias, geralmente so os ancies) e professores (que ensinam e doutrinam a Igreja com
dedicao), com o fim de preparar os santos para a obra do ministrio, para que o corpo do Messias
seja edificado (para que so esses dons, e no ttulos? Primeiro para edificao do Corpo e segundo
para obra do ministrio ministrio em sua raiz significa: servio, trabalho e no ser visto e ser
lembrado). At que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho de Adonai, e
cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude do Salvador (os dons tambm so, em
terceiro lugar para unidade do Corpo, atingindo a maturidade crist. E por ltimo e quarto lugar,
para crescimento dos meninos na f). O propsito (propsito dos dons para isso e no para outro
fim) que no sejamos mais como crianas, levados de um lado para outro pelas ondas, nem jogados
para c e para l por todo vento de doutrina e pela astcia e esperteza de homens que induzem ao
erro. Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo Naquele que a cabea, o Ungido.
Dele todo o corpo, ajustado e unido pelo auxlio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em
amor, na medida em que cada parte realiza a sua funo (funo para edificao e no ttulo, cargo,
profisso e etc.).
Na mesma carta, um captulo antes, Ef 3:2 diz: Certamente vocs ouviram falar da responsabilidade
imposta a mim em favor de vocs pela graa de Dus. (ou seja, ter dom de apstolo
responsabilidade e no outra coisa).
Ef 3:7 diz: Deste me tornei ministro (aquele que trabalha) pelo dom (presente) da graa de Dus, a
mim concedida pela operao de seu poder.
Ef 3:8 diz: Embora eu seja o menor dos menores dentre todos os santos (olha s o contexto emanado
de humildade), foi-me concedida (ele ganhou de graa, por isso no pode vender o evangelho) esta
graa de anunciar aos gentios as insondveis riquezas do Messias.
1 Tss 5:11 ao 13 diz: Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocs esto
fazendo. Agora lhes pedimos, irmos, que tenham considerao (no obedecer como diz as
pssimas tradues bblicas adulteradas que favorecem o sistema religioso) para com os que se
esforam no trabalho entre vocs (ter respeito, considerao pelo trabalho que fazem), so
responsveis por vocs e os aconselham (aconselhar no mandar ou dominar). Tenham eles com
grande estima, com amor, por causa do trabalho deles. Vivam em paz uns com os outros (Respeito,
considerao, estima e amor por aqueles que com seus dons recebidos gratuitamente do Pai,
trabalham para edificao do Corpo).
O que existem na Igreja ento?

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Funes: diconos e presbteros (ancies).

Diconos em Atos 6 foram eleitos pela Igreja e no pelo lder, para substituir o trabalho das vivas.
Dicono tambm no ttulo, so apenas auxiliares, servidores, servintes, que servem o povo.
Inclusive em Atos eles serviam literalmente as mesas nas refeies de amor.
Existem diversos tipos de escadinhas de hierarquias eclesisticas. Uma das mais conhecidas :
- Mundano, congregado, novo convertido, membro antigo, cooperador, dicono, presbtero,
evangelista, pastor, pastor de campo, pastor estadual, pastor vice-presidente, pastor
presidente e assim por diante.
Copiou a me Catlica:
- No catlicos, leigos, catequisados, coroinhas, diconos, padre e bispo, arcebispo, o ttulo de
Dom fulano de tal, cardeais, papa.
claro que com poder e dinheiro conseguem prender uma grande classe de aspirantes sonhadores
com altos ttulos no mais alto escalo religioso.
Hoje tem coisas absurdas como: levitas (de onde tiraram isso? Somos Igreja e no Israel. So cabeas
de pedra conforme 2 Co 3), cantores gospel renomados e famosos, pastores e padres que so
polticos e etc.
Isso sem falar na departamentalizaao. Lderes de clulas, de Departamentos denominacionais, de
Crculo de Orao, Maestros, Regentes, e etc.
De modo que o Esprito Santo chega na banda algum diz: Aqui no, somos musiclogos da
Orquestra Sinfnica Estadual, formados em Belas Artes e etc..
O Esprito Santo chega no pseudo altar algum diz: Aqui no, somos telogos, palestrantes,
capeles, presidentes e conferencistas.
E assim por diante
Voltando a escada pentecostal: meus irmos aprendam, cooperador todo aquele que ajuda, copera.
Qualquer um pode ser cooperador, auxiliar. Geralmente os Apstolos tinham cooperadores, como o
caso de Filemom que ajudava Paulo. Eles ajudam, apenas isso, no so futuros pastores. Eles
podem sim receber do Salvador dons descritos em Efsios 4, mas uma coisa no est ligada a outra.
Da mesma forma, diconos no so futuros presbteros necessariamente. Isto inveno do sistema.
Para se ter uma ideia Filipe que est na lista de Atos 6, tambm aparece em Atos 21:8 E no dia
seguinte, partindo dali Paulo, e ns que com ele estvamos, chegamos a Cesaria; e, entrando em
casa de Filipe, o evangelista, que era um dos sete, ficamos com ele. pelo escritor Lucas como
evangelista. Como pode algum ser dicono e evangelista ao mesmo tempo?
Simples, tudo hoje est errado no que diz respeito a organizao de funes.
Dicono e Ancio so funes de ordem para as reunies e a comunidade crist local.
Pastores, Apstolos, Profetas, Professores, e outros (veremos na sequncia o contexto de 1 Co 12)
so dons.

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Isto , um dicono pode ser evangelista, como no caso de Filipe. Mas no com ttulo de dicono, nem
to pouco ttulo de evangelista, com crach exclusivo, cadastro de membro especial, broche ou
qualquer outra honra humana e mundana.
Algum pode perguntar: Se no ttulo ento por que Filipe citado como evangelista? Lucas est
registrando, escrevendo a histria, ele faz o mesmo com o profeta gabo. Ele est indicando qual o
dom da pessoa para facilitar o entendimento. A prova disso que nenhum deles era chamado por um
ttulo. Exemplo: voc nunca vai ver algum dizendo O pastor Pedro falou, ou, Chamou o pastor
Pedro. O dom colocado em algumas passagens para identificao dos primeiros responsveis pela
Igreja no primeiro sculo.
A quem mais dado mais ser cobrado. Tenha certeza disso. Se almejar ser responsvel (episcopado)
bom, requer muita responsabilidade e seriedade.
So aqueles que ganham mais flores, mas tambm levam mais pedradas (Irmo Moabel).
Em 1 Tm 5:17 ao 20: Os ancies que so responsveis pela Igreja so dignos de dupla honra (isto ,
deve se respeitar duas vezes aquele que responsvel pelas reunies e organizao da Igreja local),
especialmente aqueles cujo trabalho (obreiro trabalhar, no ficar parado com ar condicionado
tercerizando o servio para aspirantes) a pregao e o ensino (o ancio deve ser apto para falar
do Evangelho, defender o Evangelho e deve saber ensinar muito bem. Ele tem dom de evangelista
e/ou de profeta portanto), pois a Escritura diz: No amordace o boi enquanto est debulhando o
cereal, e o trabalhador merece respeito (o trabalhador do Evangelho deve seguir o exemplo de
Paulo, tendo profisso e no sendo pesado a nenhum irmo. Entretanto ele merece respeito e
sustento: comida para comer, roupa para vestir e lugar para dormir.
Com relao ao duplo respeito, ainda diz: No aceite acusao contra um ancio, se no for apoiada
por duas ou trs testemunhas. (Paulo provavelmente escreveu isso para colocar ordem, de forma
que os responsveis pela edificao da Igreja no fossem caluniados por qualquer pessoa maldosa e
mal intencionada)
Como j citamos em vrias aulas anteriores, segue agora um importante captulo bblico de Pedro, o
primeiro ancio da Igreja do Messias: Portanto, apelo para os ancies que h entre vocs, e o fao
na qualidade de ancio como eles e testemunha dos sofrimentos do Messias, como algum que
participar da glria a ser revelada: Guiem (alimentem, ensinem) o rebanho de Adonai que est aos
seus cuidados (vocs so responsveis). Olhem por ele, no por obrigao (no faam isso por
salrio ou por lei religiosa), mas de livre vontade, como Dus quer. No faam isso por ganncia
(no original, vide Bblia Original em nosso portal : no faam nada por dinheiro), mas com o
desejo de servir (servir servir!). No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados
(lembra do nicolasmo? No devem dominar o povo, tratando-os como filhotes de sabi, como
vaquinhas de prespios eletrnicos que s podem concordar e nunca discordar os bereanos que
examinam nas Escrituras so tido como rebeldes e desviados s pode dizer amm tratam o povo
como massa de manobra. So verdadeiros alienadores.), mas como exemplos para o rebanho (voc
no manda em ningum, voc espelho, exemplo, modelo para o rebanho. Lembre-se que a Igreja
quem escolhia os presbteros e os diconos, e todos deviam ter carter, sendo irrepreensveis, com
exmia reputao). Quando se manifestar o Supremo Pastor (Joao 10, este sim o nico Pastor),
vocs recebero a imperecvel coroa da glria (a recompensa no aqui, na eternidade). Da mesma
forma jovens, aprendam com os mais velhos (aqui tambm aplica-se ancies, isto , os jovens devem
aprender com os ancies). Sejam todos humildes uns para com os outros, porque Dus se ope aos
orgulhosos (ser responsvel no motivo de orgulho, mas de seriedade e retido), mas concede
graa aos humildes. Portanto, humilhem-se debaixo da poderosa mo de Dus, para que Ele os exalte
no tempo devido (Ele exalta, e no o homem. Ganhar um ttulo no ser exaltado por Adonai. Ser
convidado para pregar em um famoso congresso no ser exaltado pelo Eterno). (1 Pe 5:1 ao 6)
Agora para finalizar de forma resumida a questo dos ttulos vamos para 1 Co 12:

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Ora, vocs so o corpo do Messias, e cada um de vocs, individualmente, membro desse corpo.
Assim, na Igreja, Adonai estabeleceu primeiramente apstolos (lembra de Ef 4 onde aprendemos
que a preempo do Salvador a pregao do Evangelho para o mundo todo? Novamente Paulo
destaca os enviados ao campo missionrio como mais importante dom para edificao da Igreja);
em segundo lugar, profetas (pregadores lembre-se que agora no N.T. todos podem profetizar 1
Co 14:31 escrito na mesma carta Igreja que se reunia em Corinto); em terceiro lugar, mestres
(professores que ensinam os mais novos at que estejam aptos a andarem sozinhos); depois os
que realizam milagres (se fosse ttulo e no dom, ento chamaramos estes de milagreiros ou
curandeiros quem sabe?), os que tm dom de curar, os que tm dom de prestar ajuda
(hospitaleiros se fosse ttulo este seria o que menos pessoas almejariam. O negcio falar lnguas
que no edificam, o negcio profetizar e inovar, aparecer, falar no microfone dons que ajudam
pessoas para qu?), os que tm dons de administrao (organizam, auxiliam, do ideias e fazem os
encontros e misses acontecerem) e os que falam diversas lnguas (o termo aqui dirige-se a
idiomas para pregao a todas as gentes, e no retet). No final Paulo fecha dizendo: Entretanto,
busquem com dedicao os melhores dons. Passo agora a mostrar-lhes um caminho ainda mais
excelente. (O captulo mais excelente da Bblia. Mais do que qualquer dom. Mais do que aprender
falar outro idioma. Mais do que organizar, ajudar, pregar, e ir ao campo missionrio. O amor sem
vaidade. O amor no ensoberbece, o amor a essncia principal da f crist.)
Hebreus 17
Faltou o versculo isolado que o sistema religioso adora: Obedecei vossos pastores. E agora?
Vamos l analisar novamente o contexto todo:
Sejam vossos costumes sem avareza (comeou bem, refutando os que fazem tudo por dinheiro),
contentando-vos com o que tendes (teologia da prosperidade maligna); porque Ele disse: No te
deixarei, nem te desampararei. E assim com confiana ousemos dizer: O Criador O meu Ajudador,
e no temerei O que me possa fazer o homem. Lembrai-vos (pera, a prpria traduo que estou
usando aqui no curso que bem adulterada est entrando em contradio percebe? No versculo
17 diz obedecei e aqui diz lembrai, tem algo errado no ? Vamos adiante) dos vossos guias
(hegeomai irmos responsveis que trabalham arduamente para edificao do Corpo), que vos
falaram a palavra do Salvador (pregam e ensinam), a f dos quais imitai (mais uma contradio
na maioria das tradues catlicas e protestantes imitar e lembrar no obedecer bem
diferente), atentando (atentar, outro verbo bem diferente de obedecer) para a sua maneira de
viver.
()
Continua o texto de Hebreus at que chega em: E no vos esqueais da beneficncia e
comunicao, porque com tais sacrifcios Dus se agrada. Obedecei (errado! Coloquei aqui a
traduo errada para vocs verem a incoerncia do contexto. Veja boas tradues bblicas e
analise. Veja a Bblia Original em nosso portal o termo correto : IMITAI, ATENTAI, OBSERVAI,
APRENDEI com vossos guias responsveis pela vossa f at que possais andar sozinhos) a vossos
guias (hegeomais), e aprendei com eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que ho de
dar conta delas (so responsveis pela edificao, unidade e crescimento do Corpo); para que o
faam com alegria e no gemendo (devem fazer livremente, sem dinheiro, sem presso, sem dogmas,
sem leis denominacionais), porque isso no vos seria til. Orai por ns, porque confiamos que temos
boa conscincia, como aqueles que em tudo querem portar-se honestamente. (Hb 13:5 ao 18)
Uno com leo de pastores: outra prtica totalmente velho-testamentria. Voltaram a letra,
costuraram o vu, inventam coisas para prender o povo e atrair multides.
Nada disso doutrina neo-testamentria para Igreja do Messias.

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Vamos prxima aula.

AULA | MDULO 10
MANDAMENTOS E DOUTRINA IGREJA

s mandamentos velho-testamentrios so os mesmos do N.T. Algum devem perguntar:

At a guarda do sbado? Sim! Mas agora um sbado de amor. Os mandamentos para Israel so
os mesmos para Igreja, mas com um adendo glorioso: amor. A letra que mata passou, e o Esprito
da Graa que vivifica deve estar dentro de ns.
Na grande discusso entre o que iria permanecer do V.T. para o N.T. foi tomada uma deciso
unnime na Igreja atravs do prprio Esprito Santo.
Isto mesmo. No precisamos mais embater sobre esses assuntos, isto imaturidade espiritual. A
assemblia feita em Atos captulo 15 j decidiu e a Ata da reunio deu o parecer final: "Portanto,
julgo que no devemos pr dificuldades aos gentios que esto se convertendo ao Salvador. Pelo
contrrio, devemos escrever a eles, dizendo-lhes que se abstenham de comida contaminada pelos
dolos, da imoralidade sexual, da carne de animais estrangulados e do sangue". (At 15:19 ao 21)
Em Romanos 14 diz que tudo podemos comer. (Falaremos sobre isso mais adiante)
Um captulo antes, em Rm 13 diz: No devam nada a ningum, a no ser o amor de uns pelos
outros, pois aquele que ama seu prximo tem cumprido a lei. Pois estes mandamentos: "No
adulterars", "no matars", "no furtars", "no cobiars", e qualquer outro mandamento, todos se
resumem neste preceito: "Ame o seu prximo como a si mesmo". O amor no pratica o mal contra o
prximo. Portanto, o amor o cumprimento da lei. (Rm 13:8 ao 10)
Nosso mandamento amor.
Na ICAR tem dogmatismo.
Na CCB e Tabernculo tem legalismo.
Na IPDA tem RI, o regulamento interno.
Nas pentecostais tem CREDO religioso.
Nas tradicionais tem regras e ordens da igreja denominacional;
Nas neopentecostais tem regras humanas.
Todos os mandamentos de homens foram refutados categoricamente em Mateus 23 e em toda carta
aos Glatas.
O que no podemos fazer que pecado?

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Primeiramente, pecado vem de hamartio que significa erro ao alvo.

Nosso alvo o Evangelho, o Messias, no ame as coisas do mundo.
Se voc conhece a verdade, ela opera em sua conscincia, e ento no praticando a verdade, comete
pecado.
Se voc sabe que o principal mandamento ajudar o prximo em suas necessidades, e no faz,
comete pecado.
O termo doutrina vem de doctrina que significa ensinamento.
Doutrina Igreja tudo que est no Novo Testamento, em especial as cartas Paulinas e demais
epstolas.
Se o prprio Esprito Santo no colocou encargo algum para os gentios se converterem, quem
pensam ser esses legalistas de hoje preocupados com aparncia externa, cabelo, saia, vestidos,
brincos, jias, televiso, e etc.?
Sepulcros caiados, isto , pintados a cal por fora, branquinhos, santinhos, mas por dentro cheios de
podrido e morte.
Para estes cito: No permitam que ningum que tenha prazer numa falsa humildade e na adorao
de anjos os impea de alcanar o prmio. Tal pessoa conta detalhadamente suas vises, e sua mente
carnal a torna orgulhosa. Trata-se de algum que no est unido Cabea, a partir da qual todo o
corpo, sustentado e unido por seus ligamentos e juntas, efetua o crescimento dado por Dus.
J que vocs morreram com o Messias para os princpios elementares deste mundo, por que que
vocs, ento, vivem como se ainda pertencessem a ele, e se submetem a regras: "No manuseie!"
"No prove!" "No toque!"? (No pode Tv, no pode internet, no pode rdio, no pode cala,
no pode jias, no pode, no pode) Todas essas coisas esto destinadas a perecer pelo uso
(coisas materiais, tecnolgicas, roupas, alimentos), pois se baseiam em mandamentos e ensinos
humanos (regras denominacionais e religiosas). Essas regras tm, de fato, aparncia de sabedoria,
com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo (parecem boas,
parecem santas, so severas com o corpo), mas no tm valor algum para refrear os impulsos da
carne (ou seja, de vestido longo e cabelo comprido algum vai adulterar da mesma forma. Sem
assistir TV algum vai fornicar da mesma forma). (Colossenses 2:18 ao 23)
O que livra o homem do pecado, de errar o alvo o conhecimento da Palavra (Escrituras)!
Mas, os lderes religiosos so como os polticos, quanto mais o povo for sem cultura e ignorante:
melhor! Eles querem uma membresia leiga e burra!
Eles so hipcritas! O termo hipcritas vem de hipocritam que significa ser artista passar por
algum que voc no .
A religio faz isso. Os saduceus no criam em quase nada, eram cticos. J os fariseus criam em
tudo: cu, inferno, anjos, demnios, profecias e etc.
Eram verdadeiros crentes santarres como hoje. Lembra do fariseu e do publicano. Quem desceu
justificado? Ali est a resposta perfeita para os legalistas de hoje. Da lei eles pegam o dzimo. Da lei
eles pegam o sbado. Da lei eles pegam o talmude gospel (613 preceitos da lei que os fariseus
procuram obedecer).

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Porque no seguem o legalismo e sua maldio toda, j que insistem em invalidar o sacrifcio do
Messias?
Vamos l: a lei em Dt e Lv manda matar os adlteros, os fornicadores, os homossexuais
A lei mandava apedrejar um filho rebelde. Que tal?
O que devemos obedecer afinal? Vou colar alguns textos relevantes:
Ora, as obras da carne so manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatria e
feitiaria; dio, discrdia, cimes, ira, egosmo, dissenses, faces e inveja; embriaguez, orgias e
coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes j os adverti, que os que praticam essas coisas no
herdaro o Reino de Dus. Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade,
bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. Contra essas coisas no h lei. (Gl 5:19 ao 23)
Ficaro de fora os ces, os que praticam feitiaria, os que cometem imoralidades sexuais, os
assassinos, os idlatras e todos os que amam e praticam a mentira. (Ap 22:15)
Sobre casamento, namoro, e outros assuntos falaremos mais adiante.
Quanto ao sbado veja documento neste link: CLIQUE AQUI - O SBADO - EQUI ORGNICA

AULA | MDULO 11
FALSA DIVISO DO VELHO TESTAMENTO PARA O NOVO
TESTAMENTO

falsa diviso entre o V.T. e o N.T. o principal motivo de tantas divises e heresias at hoje.

Os adventistas e judeus messinicos erram feio, mas conseguem persuadir a muitos com a tal falsa
dicotomizao da Bblia. Na viso deles a Bblia uma s, e no existe diviso. Claro, que eles
fazem isso, porque a nica forma de prender o povo no legalismo velho-testamentrio.
Por outro lado, todas as outras religies crists e at no crists acreditam erroneamente na falsa
diviso do V.T. para o N.T. naquela pgina branca ente Malaquias e Mateus.
Na verdade a Escritura cronolgica que estava nas mos do Messias terminava com 2 Crnicas
(Vide a Bblia Original no portal EQUI) e no com Malaquias.
J falamos previamente sobre isso nas aulas anteriores, mas agora vamos aprofundar
especificamente.
Tudo comea com o captulo chave para esse entendimento, Hebreus 9, analisemos com cuidado:
1 Ora, tambm a primeira tinha ordenanas de culto divino, e um santurio terrestre. (aqui j
deixa claro, como em todo livro aos Hebreus, uma analogia entre V.T. e N.T. era terrestre, agora o
santurio espiritual)

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2 Porque um tabernculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candeeiro, e a mesa, e os

pes da proposio; ao que se chama o santurio. (tudo era plpavel, tangvel, tocvel, agora tudo
espiritual)
3 Mas depois do segundo vu estava o tabernculo que se chama o santo dos santos, (s o
sacerdote tinha acesso, agora todos temos acesso)
4 Que tinha o incensrio de ouro, e a arca da aliana (hoje temos a presena contnua do Esprito
Santo), coberta de ouro toda em redor; em que estava um vaso de ouro, que continha o man, e a vara
de Aro, que tinha florescido, e as tbuas da aliana (lei, hoje graa);
5 E sobre a arca os querubins da glria, que faziam sombra no propiciatrio; das quais coisas no
falaremos agora particularmente. (tudo era fsico e material, hoje tudo espiritual)
6 Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no primeiro
tabernculo, cumprindo os servios;
7 Mas, no segundo, s o sumo sacerdote (hoje todos temos acesso atravs do Messias), uma vez
no ano, no sem sangue, que oferecia por si mesmo e pelas culpas do povo;
8 Dando nisto a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do santurio no estava descoberto
enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo,
9 Que uma alegoria para o tempo presente (como falamos acima, sombra, aio, preparao,
transio para a glria maior que haveria de vir), em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto
conscincia, no podem aperfeioar aquele que faz o servio;
10 Consistindo somente em comidas, e bebidas, e vrias ablues e justificaes da carne, impostas
at ao tempo da correo. (tudo era fsico)
11 Mas (tudo em Hebreus tem um MAS quem no l o contexto enganado pelos
costuradores de vu), vindo o Messias, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais
perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, (Prezado aluno (a) voc pode
glorificar a Adonai? Glorificar por este MAS, graas ao Pai por este MAS, pois o nosso
Messias veio e mudou o tabernculo imperfeito fsico de quatro paredes, por um tabernculo de
carne, eu e voc, ns, juntos formamos o nico e perfeito Tabernculo espiritual)
12 Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio,
havendo efetuado uma eterna redeno (Ele o Pai da eternidade, isto , o gerador da vida
eterna lembra do Evangelho resumido em um versculo Joo 3:16?).
13 Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os
santifica, quanto purificao da carne, (Ele se fez maldito por ns, Ele foi o ltimo sacrifcio por
toda a humanidade)
14 Quanto mais o sangue do Messias, que pelo Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a
Dus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Dus vivo? (percebe a
mudana do V.T. para o N.T.?)
15 E por isso Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remisso
das transgresses que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa
da herana eterna.
16 Porque onde h testamento, necessrio que intervenha a morte do testador.
17 Porque um testamento tem fora onde houve morte; ou ter ele algum valor enquanto o
testador vive? (atravs de SANGUE, atravs da Sua MORTE, atravs do ltimo SACRIFCIO por
todos ns, eclodiu um NOVO TESTAMENTO. Por isso o N.T. comea em Sua morte e conclui-se
em Sua ressurreio, por fim, aperfeioa-se no nascimento da Igreja em Atos dos Emissrios)
18 Por isso tambm o primeiro no foi consagrado sem sangue; (Ento o N.T. comeou na cruz e
no antes. claro.)
19 Porque, havendo Moiss anunciado a todo o povo todos os mandamentos segundo a lei, tomou o
sangue dos bezerros e dos bodes, com gua, l purprea e hissopo, e aspergiu tanto o mesmo livro
como todo o povo,
20 Dizendo: Este o sangue do testamento que Dus vos tem mandado.
21 E semelhantemente aspergiu com sangue o tabernculo e todos os vasos do ministrio.
22 E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue
no h remisso.

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23 De sorte que era bem necessrio que as figuras das coisas que esto no cu assim se
purificassem; mas as prprias coisas celestiais com sacrifcios melhores do que estes. (Do versculo
18 ao 23 O QUE ERA NO V.T.)
24 Porque o Salvador no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm no
mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Dus;
25 Nem tambm para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra
no santurio com sangue alheio;
26 De outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas
agora na consumao dos sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de
si mesmo.
27 E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo,
28 Assim tambm o Messias, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecer
segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. (Do versculo 24 ao 28 O QUE
NO N.T.)
Claro que, tudo isso no ensinado no sistema religioso, pois se o povo descobrir a verdade to
simples de que o Novo Testamento comeou na morte do Messias, tudo vai mudar, o Evagelho
vai resplandecer e a Igreja vai conhecer o Messias como Ele !
Agora para finalizar esta aula com uma temtica to importante, vamos fazer a mesma anlise
semntica do texto de 2 Co 3.
Vamos dar uma pausa e abrir parnteses: note que eu sempre uso o termo semntica. Saiba as
diferenas sobre ferramentas de interpretao:
Semntica: gua com aucar da lngua portuguesa ou qualquer outro idioma. Interpretao simples
do texto com o contexto.
Hermenutica: J em um nvel mdio, faz um maior aprofundamento do texto, indo nas razes de
cada palavra para melhor entendimento do contexto.
Homiltica: a verbalizao de tudo que se aprendeu com semntica e hermenutica. a parte
pedaggica e didtica das Escrituras ou qualquer outro assunto e cincia.
Exegse: Esta j uma matria de nvel superior. As anlises so feitas baseadas nas lnguas
originais, nas questes polissmicas, radicais, vrias interpretaes, referncias em outras passagens;
em suma, a ferramenta que mais se aprofunda para entendimento do contexto.
Analisando portanto semnticamente o contexto de 2 Corntios 3:
1 Ser que com isso, estamos comeando a nos recomendar a ns mesmos novamente? Ser que
precisamos, como alguns, de cartas de recomendao para vocs ou da parte de vocs? (cartas,
crachs, cadastros da membresia, cartas de recomendao, materiais j vencidos, vide versculo 2)
2 Vocs mesmos so a nossa carta, escrita em nosso corao, conhecida e lida por todos. (no
mais papel, mas nosso testemunho. No mais material, mas espiritual)
3 Vocs demonstram que so uma carta do Salvador, resultado do nosso ministrio (nosso trabalho),
escrita no com tinta, mas com o Esprito do Dus vivo (no h necessidade de recomendao, se
existe um bom testemunho de vida crist), no em tbuas de pedra, mas em tbuas de coraes
humanos. (Glria a Adonai! No mais a lei do V.T. mas o Esprito da Graa que mora dentro
de ns)
4 Tal a confiana que temos diante de Dus, por meio do Messias.
5 No que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos prprios mritos, mas a nossa
capacidade vem de Adonai (nossa capacidade vem de Adonai e no de ns. Que belo exemplo de
humildade nos deixou o emissrio Paulo).
6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliana, (Trabalhadores do Evangelho
da Nova Aliana, e no para voltar ao Velho Testamento) no da letra (letra a lei, o V.T.
diferentemente do que ensinam os pregadores pentecostais de hoje, referindo-se ao estudar. Se
algum estuda as Escrituras, este est na letra, claro, eles querem uma membresia

50

emburrecida), mas do Esprito (em Esprito e em verdade, no em templos de pedras, no em leis

de pedras, mas na graa, no amor, no Esprito. Tudo espiritual. Tudo mudou atravs do sangue do
Messias); pois a letra mata (quem mata? O Velho Testamento. Pregar, viver, voltar a velha prtica
morte espiritual), mas o Esprito vivifica (ainda bem que sempre tem um MAS. O Esprito d
vida, o Esprito da Graa, o Esprito do Amor, no de rituais, no de preceitos, no de coisas fsicas
e religiosas, no de teorias sem fim, no de sacrifcios tolos, mas de prtica, de caridade, de
misericrdia.)
7 O ministrio que trouxe a morte foi gravado com letras em pedras (a sombra velhotestamentria foi de pedra); mas esse ministrio veio com tal glria que os israelitas no podiam
fixar os olhos na face de Moiss por causa do resplendor do seu rosto, ainda que desvanecente. (se na
lei mosaica j era brilhante mesmo no sendo a vontade perfeita do Pai)
8 No ser o ministrio do Esprito ainda muito mais glorioso (essa glria maior da segunda
casa, casa esta que somos ns conforme j aprendemos em Hb 3:6. A vontade permissiva passou,
do templo, do dzimo, da lei, do sacerdcio, dos sacrifcios - e a vontade perfeita chegou atravs do
sangue do Messias. A Palavra veio aos gentios, e a salvao chegou at ns. Voc pode adorar a
Ele por isso?)
9 Se era glorioso o ministrio que trouxe condenao, quanto mais glorioso ser o ministrio que
produz justia! (estar em crculo religioso com prticas velhas desprezar a maior glria que o
Esprito tem para ns)
10 Pois o que outrora foi glorioso, agora no tem glria, em comparao com a glria insupervel.
11 E se o que estava se desvanecendo se manifestou com glria, quanto maior ser a glria do que
permanece!
12 Portanto, visto que temos tal esperana, mostramos muita confiana.
13 No somos como Moiss, (essa expresso paulina muito forte. No somos como a lei, como o
V.T. que no havia compreenso e nem acesso a glria do Pai, que hoje revelada) que colocava
um vu sobre a face para que os israelitas no contemplassem o resplendor que se desvanecia.
14 Na verdade as mentes deles se fecharam (no original diz que eles tinham mente de pedra. E
voc caro aluno (a) que ainda est no sistema religioso; como sua mente? material? velhotestamentria? de pedra? Ou da Graa? Ou espiritual?), pois at hoje o mesmo vu
permanece quando lida a antiga aliana (eles em seus cultos velho-testamentrios, esto cheios
de resqucios antigos e dogmatismo arcaico, so legalistas, pois quando leem nas reunies
templocntricas o Velho Testamento no entendem a Verdade do Evangelho. Eles tem um vu
costurado. Invalidam o sacrifcio do Messias, e conhecem o Pai atravs de um vu) No foi retirado
(o vu est l, a lei est l, a maldio tambm, infelizmente), porque somente no Messias, nosso
Salvador, que ele removido. (Vem para o Messias! Sai do tabernculo imperfeito e vem ser
Igreja! S em nosso Salvador a lei acaba, o vu tirado, o velho testamento morre para dar lugar a
plena vontade do Pai sua Igreja).
15 De fato, at o dia de hoje, quando Moiss lido, um vu cobre os seus coraes. (at hoje, a
religiosidade impera, a hierarquia, o dinheiro, o mundo cristo paganizado, adulterado e morno
pela influncia da Velha Aliana. Deixa o vu rasgar em sua vida. Esse o nosso desejo neste
curso a todos que com dedicao esto lendo, ouvindo, assistindo e estudando at aqui)
16 Mas quando algum se converte ao Criador, o vu retirado. (Primeiro, ainda bem que
sempre tem um MAS. Segundo, observe que mesmo sendo evanglico ou catlico, carismtico,
esprita, dizendo: Senhor, Senhor, em Teu Nome, ainda no so convertidos. Converter vem de
convertere que significa dar meia volta 180 graus. Assim como a glria da letra no perfeita,
a converso tambm no . Eles precisam se converter ao Evangelho verdadeiramente. Precisam
experimentar esta glria neo-testamentria que nos faz viver o amor ao prximo.)
17 Ora, Adonai o Esprito e, onde est o Esprito de Adonai, ali h liberdade. (os pentecostais
e neo-pentecostais cometem aqui mais um erro gravssimo. Dizem que a liberdade do Esprito
aquela velho-testamentria que fez Davi danar nu, que fez Sal profetizar nu em terra, ou Miri
danar, e hoje podemos jogar o microfone, cair pelo poder, rolar, falar em lnguas sem
interpretao, f-demais, gritar, pular, saltar, profetizar, inventar, revelamentos, sonhos confusos,
visagens, profetadas, espumar a boca, cuspir nos irmos, virar os olhos, tudo em nome do
pentecoste da liberdade. Balela, povo que no cresce. Meninos! Aqui est falando da liberdade da
letra Velho Testamento, lei, maldio liberdade no Messias Nenhuma condenao h para

51

quem est no Messias. Est falando da liberdade da letra que mata, mata espiritualmente, e mal
sabem eles disso. por esta razo em grande parte, pulam hoje, e amanh esto na balada pulando.
Falam em lnguas hoje, e amanh esto na praia bebendo. Profetizam hoje, e amanh esto
dormindo com a mulher do prximo. Esto na letra, esto nas velhas prticas religiosas que o
Messias veio cumprir, quebrar paradigmas, protocolos, preceitos, alterar, melhorar, aprimorar, dar
sentido ao que era imperfeito, at de fato abolir a letra que mata, e nos entregar o Esprito da
Graa, que de graa. No custa mil, cinco, dez, quinze, trezentos mil reais por uma noite de show
gospel ou congresso pentecostal. Ai deles! Todos daro conta, de cada centavo.)
18 E todos ns, que com a face descoberta contemplamos a glria de Adonai (para quem j est
no Messias, e tem o vu rasgado, contempla a glria de Adonai como Ele e em breve seremos
como Ele ), segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glria cada vez maior
(quer experimentar esta glria da Graa? Vem pra fora do tmulo Lzaro! A letra matou a muitos, e
j cheiram mal. Mas o Messias Vida, Ele pode faz-los experimentar a Sua Glria. Glria essa que
no vem de emoo audio-visual religiosa), a qual vem de Adonai, que o Esprito.
Os responsveis por separar o N.T. em versculos separaram o captulo 3 do captulo 4, e para
queles que so preguiosos, isto fatal. a maternidade das heresias.
Vejamos pelo menos os versculos 3, 4 e 5 do prximo captulo:
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto (no deixemos que o vu esteja costurado em
nossas vidas, pois isso prejudicar a pregao do Evangelho), para os que se perdem est
encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, (no original, vide nossa
Bblia original no portal EQUI, diz: o sistema de todas as coisas do mundo) para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria do Messias, que a imagem de Dus. (a luz do
Evangelho no resplandecida na vida daqueles que esto nos crculos religiosos deste mundo.
Pois, o deus deste mundo os cega para que no vejam esta Glria. nossa misso levar o
Evangelho descoberto, sem vu, sem letra, sem mundo e sem sistema)
Porque no nos pregamos a ns mesmos (no pregamos religio, dogmas, credos, invenes
humanas), mas ao Salvador, (s Ele, para Ele, por Ele, sempre Ele) nosso Messias; e ns mesmos
somos vossos servos (vosso lderes? No! No! Vossos servos!) por amor do Salvador. (2 Co 4:3 ao
5)

AULA | MDULO 12
ASSUNTOS ESSENCIAIS E OS SECUNDRIOS

sta aula de suma importncia para crescimento e maturidade crist. o apogeu da vida de

um broto, um seguidor do Caminho, um discpulo do Renovo, um membro do Corpo do Messias.

De forma resumida vamos abordar quais assuntos a luz das Escrituras so realmente essenciais e
quais outros assuntos so de menor relevncia, sendo secundrios, tercirios, quaternrios
Assuntos essenciais:
Em uma das aulas passadas estudamos sobre a doutrina da Igreja deixada pelos emissrios no Novo
Testamento, bem como os mandamentos do V.T. que so hoje sintetizados Igreja em uma palavra:
AMOR.

52

Existe um trip do carter cristo verdadeiro:

- Amar ao Criador
- Amar ao prximo (quem est prximo, pai, me, filho, filha, esposo, esposa, vizinhos, amigos, ou
qualquer pessoa que surja em seu caminho e que precise de voc. No enviar dlares para frica
como penitncia esperando perdo de pecados isto, sem amor, nada adiantaria, conforme 1 Co 13)
- Amar o prximo como a ti mesmo (o mesmo amor que temos por ns, devemos ter por nosso
prximo. Uma dificuldade enorme para quem tem temperamento narcisista. E uma facilidade para
quem tem temperamento melanclico)
Se no se ama, precisa se amar, como o Criador te ama.
Se no ama o prximo, precisa am-lo como ama a si mesmo.
Isso Evangelho da Graa!
Evangelho: Evangelium Boas Novas A maldio do ltimo versculo de Malaquias destruda
na cruz do Calvrio com nosso Messias, e a Graa do Pai derramada, como no ltimo versculo do
Apocalipse.
Graa: Charis Favor que no merecamos No merecamos ser salvos. Somos como trapo da
imundcia, ninguem de ns fala do amor se no for pelo Esprito Santo. Ningum atravs de sua
carne pecaminosa quer buscar ao Criador. No h um justo na Terra se quer. Mas onde estava o
pecado abundante, a Graa do Pai invadiu, abundou, encheu, e nos alcanou.
A dvida que no podamos pagar, Ele, nosso Salvador, pagou por todos ns.
Ele inclusive falou sobre isso em uma linda parbola. Vou parafrasear trazendo para nossos dias:
Um homem devia um milho de reais. No julgamento, pelo fato do devedor ter se humilhado,
chorado, se jogado aos ps do juz, foi perdoado, e saiu dali muito feliz.
Pouco tempo depois, encontrou um homem que devia cem reais para ele j algum tempo. Apertou o
devedor, bateu nele e o ameaou.
Neste momento, algum passando na rua viu a cena e saiu correndo contar ao juz.
O juz mandou cham-lo com urgncia. E com furor disse: Eu te perdoei uma dvida de um milho
de reais, e voc no pode perdoar uma dvida de cem reais?
O homem foi preso e julgado como condenado perpetuamente.
Lembra da orao do Pai nosso? Perdoa as nossas dvidas, assim como perdoamos nossos
devedores?
Quantos cristos rezam o que nem sabem. Quem realmente pode repetir essas palavras?
Se tem algo realmente essencial o perdo.
Em um filme chamado Fenmeno Lzaro, tirando as heresias do mesmo que so absurdas, extramos
muitas lies das experincias de quase morte (EQM).

53

Se algum est no leito de um hospital, em uma UTI, a primeira coisa que devemos pensar : ele est
em paz com todos? Eu estou em paz com ele?
O perdo a matria menos ensinada nas denominaes crists. Pura obra do maligno. Esconder das
pessoas o poder do Evangelho.
Quem libera perdo, pode ser curado de uma enfermidade, como a cincia j comprova.
As doenas psicossomticas que so somatrias e acmulos de problemas, medos, frustraes,
podem ser curadas no com gua, leo ou campanhas, mas com o Evangelho salvfico e
transformador do perdo.
Quantos religiosos no se falam, no sentam juntos, no se visitam. Famlias separadas, destrudas,
filhos abandonados, casais divorciados, irmos brigados, tudo pelo maldito sistema religioso.
Adonai quer amor, unicamente amor. Se voc no entender nada deste curso, pela baixa
escolaridade, ou pela ausncia cultural local ou familiar, mas ama seu irmo, procura viver a paz com
todos, sem mgoas, sem divises, e sua religio Tiago 1:27, voc faz melhor que qualquer outro
doutor, sbio, intelectual, mas que vivem cheios de razes de amargura (no original: veneno) e nunca
entenderam o que o Evangelho do amor.
O que essencial? tudo que nos une.
Tudo que gera diviso secundrio.
O maligno criou o ecumenismo, a nova ordem mundial e o sincretismo (Ap 17:17)
Mas o nosso Pai criou a unidade Eu quero UMA Igreja, UM Povo, a profundidade do radical
echad (Ef 4 e Joo 17)
Essa unidade, esse clamor para um s pensamento puro. A palavra unidade est correlacionada a
palavra perfeio nos dois contextos citados: Ef 4 e Joo 17.
Quem vive a unidade, chegou no ltimo degrau da experincia crist.
Quem gosta de embates, discusses, divises, ainda carnal. (1 Co captulos 1, 2 e 3)
O que est na Escritura claramente, nitidamente, essencial.
O que est de forma dbia, no essencial.
Ns seremos julgados pela constituio divina, com seus pargrafos, incisos e artigos: As Escrituras.
Jamais o nosso Pai que Justo vai julgar algum por algo que no estava claro nas Escrituras.
Leia Romanos 12:3 e 1 Co 13:12 Em Romanos Paulo fala que no devemos querer saber demais,
mas com temperana. E em Corntios destaca que agora conhecemos parcialmente.
Tudo nas Escrituras, na vida natural e na vida espiritual h um paralelo, um paradoxo, um contraste,
veja:
- Se por um lado no podemos deixar de beber gua, por outro se bebermos um balde de gua
poderemos morrer.

54

- Se a navlia nas mos do barbeiro profcua, nas mos de um homem violento maligna.
- Se a internet trouxe verdades ocultadas pelo sistema religioso, trouxe divisores, caluniadores e
oportunistas que nunca foram reconhecidos por uma Igreja local (grupo de irmos de uma regio)
E assim vai
Vejamos assuntos que os protestantes inventaram ou outras ramificaes crists e com isso vieram as
divises humanas. Por que? Porque se apartaram da simplicidade do Evangelho.
PREDESTINAO X ELEIO
Uma briga tola at hoje. Enquanto voc ficar nisso, no entendeu o que o Evangelho, pois perder
tempo nesses assuntos um grande erro.
Tem gente que at j se suicidou achando que no era um predestinado.
Veja bem: se at hoje no existe consenso neste assunto, porque no foi plenamente revelado nas
Escrituras. Claro que a essa altura o calvinista vai dizer: est sim revelado, eu provo! ele s se
esquece que o arminianista tambm vai dar a rplica: a eleio que est revelada, eu provo!.
O cristo maturo ele v como Criador v. V l de cima, como guia, com viso espiritual e
discernimento espiritual.
L de cima, vemos crculos religioso humanos, emanados de vaidade, presuno e outras obras da
carne.
Algum vai perguntar: qual afinal a opinio do irmo Akel e do EQUI sobre predestinao?
Eu no vou falar, no aqui. So assuntos secundrios.
O que essencial tem substncia e consubstncia. Est na Escritura clarssimo para todos verem.
Exemplo: amor!
Tem texto e contexto. A hermneutica diz que necessrio ter pelo menos trs repeties de algum
assunto para ser doutrina. Ou ser citado de forma imperativa por algum de peso, exemplo: Messias,
Paulo, Pedro
Ora, o amor est em todas as Escrituras. No existe uma denominao dizendo que no se deve amar,
e que eles tiveram revelao ou a real interpretao do que significa amar.
Todos sabem, unnime, assunto primordial. essencial. Evangelho.
Nisso ento nos atemos. Falta pouco tempo para este mundo ser destrudo, no temos mais como
ficar criando mais embates que no chegam a lugar nenhum.
Algum pode sim, claro, debater e no embater. Mas faa isso longe dos novos convertidos, e para
isso deve haver um ambiente espiritual que promova edificao e no xtase, brigas e divises.
prefervel deixar isso de lado. Como espinhos de rosa, como espinhas de peixe, deixe de lado.
Fique com a carne do peixe, ou seja, aquilo que de fato alimenta a alma e nos faz ser melhores.

55

O conhecimento de coisas secundrias s nos deixa arrogantes para querermos ser melhor que
algum, em um pensamento inconsciente e infantil: eu sei, voc no sabe.
Se voc resolver parar o curso por aqui e deixar de ver nossos materiais, sinal que no est apto,
ainda est preso na letra dos homens. Oro sempre, e luto com amor para que um dia possam entender
e voltar. Quem sabe em breve nos abraar e agradecer pela semente do Evangelho ter sido brotada
em seu corao.
TRINITRIOS X DUALISTAS X UNICISTAS X MONOTESTAS X UNITARISTAS
Para os religiosos dizer que esse assunto secundrio no mnimo um escndalo. Quando na
verdade este tema no cem porcento cristalino nas Escrituras. Como eu posso provar isso? Simples:
se fosse claro, no existiriam todas essas classes com diferentes compreenses acerca do mesmo
assunto.
Particularmente, eu tenho uma posio sobre o assunto, mas minha opinio aps longos anos de
estudos.
Pessoalmente voc caro aluno (a) deve ter sua posio, ou quem sabe algum deve estar dizendo: eu
no sei. No tenho forma convicta sobre esse assunto. Prefiro no dar a ltima palavra. Quem falou
assim, falou muito bem. Isso ser moderado e inteligente. sinal que voc prudente e j passou
por alguns embates desnecessrios que nada edificaram e viu que esse assunto secundrio.
As pessoas religiosas afirmam insistentemente que temos de ter um credo ou conjunto de normas e
dogmas.
No. Ns no sabemos de tudo. 1 Co 13:12, lembra? Conhecemos parcialmente. E segundo Rm
12:3, conhecemos com temperana.
Quem quer saber tudo, ou saber mais que os outros carnal e no entendeu o Evangelho.
Pense comigo o seguinte: em poucos segundos, o nosso Messias poderia em trs anos e meio de
ministrio ter revelado todas essas coisas. Ele poderia em um minuto explicar o que a trindade,
como , de que forma se manifesta e ponto final.
Quando Filipe indagou, mostra nos o Pai, Ele respondeu: H tanto tempo estou convosco e vocs
dizem mostra-nos o Pai?
O unicista vai dizer que Ele o prprio Pai, Pai da eternidade.
Mas o trinitrio ou dualista vai dizer que: conforme Hebreus 1:2 e 3, Ele a representao da Pessoa
do Pai, isto , Ele tem procurao total para representar o Pai. O Pai maior que Ele, e Esprito.
Nunca ningum viu o Pai. Fulgura muita glria do Pai, de forma que para chegarmos at Ele temos
um Mediador.
Os unitaristas e unicistas vo pegar os trinitrios em uma frase errada: Ningum vai ao Pai pois
est escrito: Ningum VEM ao Pai.
Mas para quem mais aprofundado no tema de Elohim (him plural de Elo, Elo) vai apenas
refutar usando Hebreus 1, ou Apocalipse 1:1.
Enfim, sempre vai dar confuso e nunca se chega a uma definio.

56

So trs pessoas ou so trs manifestaes?

O medo sobre a trindade, inclusive motivo que j afastou muita gente do projeto EQUI, achar que
quando algum nega a trindade, imediatamente ali tem cheiro de heresia e de uma seita nascendo.
Nem sempre, isso falta de conhecimento.
J no comeo do curso estudamos sobre a paganizao na histria, e falamos muitas vezes sobre
Constantino. Ora, ele o pai do dogma da trindade.
Antes de falarmos mais sobre Constantino, note o seguinte:
Ns defendemos o Evangelho (essencial) refutando heresias como:
- O Messias no Filho de Adonai.
- O Messias foi s um profeta.
- O Esprito uma energia ou uma fora.
- Dus apenas a natureza.
- O sangue do Messias no perdoa e no purifica pecados.
- O Messias ainda no veio, ou como diziam os gnsticos: Ele no veio em carne (em corpo). Esses
foram duramente refutados nas epstolas de Joo (vide Bblia Original).
Entre outras tantas heresias. Essas sim, tremendamente refutveis, pois temos embasamento de sobra
para argumentar e defender nossa f nesses pontos.
Agora, a compresso plena se so trs pessoas, ou trs manifestaes, ou duas pessoas, a outro
papo, e segundo os estudos e a f de cada um.
Branham por exemplo teve uma revelao, dizendo que o batismo de Mateus 28:19 com a expresso
trinitria: Pai, Filho e Esprito Santo, so ttulos e no nomes. Ora, no sei como Branham que tanto
refutava o sistema catlico pode ter tido essa revelao em cima de um versculo que na verdade
um acrscimo da prpria ICAR.
Sobre os acrscimos de Mateus 28:19 e de 1 Joo 5:7 e 8, voc pode conferir na Bblia Original, ou
neste documento CLICANDO AQUI.
Nitidamente, depois do conclio de Niceia, onde Constantino criou o dogma da santssima trindade:
Um s Dus subexistente em trs pessoas distintas, Pai, Filho e Esprito Santo, Jernimo na Vulgata
Latina, a antiga Septuaginta e demais tradues e compilaes catlicas trouxeram os acrscimos de
Mateus 28:19 e de 1 Joo 5:7 e 8 para endossar, dar substncia e consubstncia ao dogma da
santssima trindade.
Mais tarde Maria foi acrescida junto a trindade.
Para quem espiritual, neste momento ao saber dessas coisas, pisa no freio e liga a antena de
bereano.
Algum pode dizer: mas a trindade mesmo sendo uma palavra catlica, e mesmo tendo esses
acrscimos comprovados e assumidos pela prpria cpula catlica, est presente nas Escrituras. Em
Gnesis, o Criador, o Verbo e o Esprito sobre as guas; tambm as citaes de Isaas, ou quando no
batismo do Salvador, e etc.

57

Carssimos, de fato as Escrituras mostram os trs. Isso essencial. Agora se eles so pessoas,
manifestaes, representaes, no sabemos. Cada um estude e tenha sua f, respeitando o prximo,
como diz em Romanos 14.
Logo ali, em breve, saberemos de todas essas coisas. Hoje vemos como num espelho embaado, mas
em breve veremos de forma lmpida e cristalina.
Ningum vai deixar de ser salvo por conta de no ter crido que so trs, dois ou um.
E ainda depois de toda essa aula, ainda tem gente nessa hora dizendo: mas irmo Akel, como que
no so pessoas, se Eles falam, ouvem, e a blasfmia contra o Esprito no tem perdo, e etc.
Meu irmo, aconselho voc embater muito, sentar com unicistas, dualistas, trinitrios, e daqui uns
meses, anos, voc vem e me abraa e vai entender o que estamos ensinando aqui.
PR-TRIBULACIONISTAS X PS-TRIBULACIONISTAS
Outro assunto secundrio, e quase tercirio. to triste, porque em todos esses assuntos sempre vem
uma expresso religiosa: Ai daqueles que no sabem se salvao se perde ou no se perde. Ai
daqueles que no sabem da trindade, podero ser condenados. Ai daqueles que no sabem a volta do
Messias, podero ficar. Cuidado! um jogo de Satan, esse EQUI e esse Akel esto querendo tirar
voc de princpios E por a vai.
Em breve ns estaremos nos livrinhos de teologia e escola dominical ou sabtica como uma nova e
perigosa seita que surgiu no sculo vinte um. Me avisem se souberem disso antes.
Os assembleianos dizem que a CCB est perdida. E a CCB devolve, e etc. E voc sabe a cadeia de
julgamentos denominacionais como ela .
No projeto ns temos pr, meso e ps tribulacionistas. Tenham em mente que o que importa o
essencial: O Messias vem, Ele vem, no importa se voc pr, ou meso ou ps, Ele vir para voc,
se voc realmente faz parte de Sua Noiva.
Debater sobre isso, ou o nmero da marca da besta que 666, ou nos originais 616 (vide Bblia
Original) perder tempo.
Gente passando fome, gente sofrendo e precisando de uma Palavra da parte do Soberano, e irmos
meninos na f discutindo temas polmicos.
A graa do Evangelho nos basta. A suficincia do Evangelho deve ser plena em nossas vidas. No
precisamos ter coceira com fbulas, genealogias ou assuntos polmicos.
LEGALISTAS X ANARQUISTAS e FANTICOS X FORMALISTAS
O que mais tempos hoje so crentes destemperados. Uns tem s amor e no tem f, outros tem s f e
no tem amor, outros tem s lei e no tem graa, e outros s tem graa e no tem lei (lei aqui no
sentido de ordem e reverncia e no lei mosaica).
Uns gritam demais, outros so silenciosos demais. Os pentecostais no obedecem 1 Co 14, e por sua
vez os tradicionais nem entendem 1 Co 14 na prtica.
Sobre a questo do legalismo ns j abordamos em aulas anteriores, e na sequncia teremos uma aula
sobre as reunies orgnicas, nesta abordaremos novamente essa questo de costumes, doutrina e
legalismo.

58

A tica do amor, da comunho, a ideia de que vamos partilhar de um mesmo cu e de um s Dus

por toda eternidade, deixa claro que, questes como: Eu no vou l, porque sou isso ou aquilo!, e,
s minha denominao est certa, ora, a grande maioria se diz certa, ento caro leitor, voc deve
convir comigo que algum t certo e algum t errado!
As que dizem que s elas salvam, ou tem a revelao, ou interpretao certa, j erram em julgar as
demais, e erram mais ainda por acharem que denominaes so igrejas. Devemos obedecer a
Palavra de Dus e respeitar nossos irmos, nossas diferenas, sabendo que s h um Justo Juiz.
Quantas vezes presenciei gente brigando por causa de coisas esdrxulas, pfias, nfimas! Como, um
dizia que o cumprimento tem que ser a paz do Senhor, e o outro contrariando dizendo que tem de
ser paz somente! Outros dois debatendo por causa de corte de cabelo! E tantas, e mais tantas
discrepncias, que no convm perder tempo de citar, pois no edificam. O embate terrvel, deixa
mgoas, deixa rancor, razes de amarguras, um veneno entre os irmos, capaz de impedir a
salvao.
A ponte:
Existe sim a dicotomizao de ideias: dois lados, duas formas de pensar sobre um mesmo texto, duas
interpretaes; mas, vamos lutar pela convergncia, ou seja, se voc est de um lado da ponte e eu
no outro, venha at a metade, e, eu vou at a metade, e nos abraamos no meio da ponte como diz
uma bela ilustrao figurativa.

Chega de olho por olho e dente por dente, se no voc acabar cego e banguela!(Irmo Akel)
YESHUA X JESUS X DEUS X YAHUSHUA X YAOHUSHUA X OUTRAS VERTENTES
A Bblia Original disponvel em nosso portal traz com cuidado a questo dos Nomes, atributos,
caractersticas e adjetivos do Pai e do Filho.
De forma equilibrada no tendemos nem para manter os nomes originais que no so didticos e
esclarecedores como o Evangelho deve ser, mas tambm no usamos os nomes latinizados e outros
descaradamente paganizados.
bem verdade que o dicionrio catlico mais antigo assume o crime: Jesus um nome que est
bem aqum do Nome do Messias.
A edio Loyola e Bblia protestante Plenitude tambm assumem que o termo Cristo nada tem a
ver com Ungido ou Messias, que seriam formas melhores de serem usadas.

59

Hoje temos uma traduo da King James, a Bblia Judaica Completa, entre outras que trazem os
Nomes originais.
Sabemos tambm de Jernimo, o responsvel por trazer o J s Escrituras em 1515 aproximadamente.
E a partir deste momento o Nome do Filho no conteve mais o Nome do Pai, bem como os judeus
deixaram de ser yahudim, e a cidade de Jerusalm deixou de significar casa do Criador
Yahushalaim.
Os profetas deixaram de ter os nomes originais que continham o Nome do Pai.
J abordamos por exemplo no Programa O Evangelho! Com irmo Akel a questo do J e do Til
acrescidos nas tradues catlicas quando o Messias disse: No passar nem um J, nem um til.
So essas pequenas coisas que provam que houve sim adulteraes.
Entretanto, no somos levianos nem crianas.
Os judeus messinicos e os rubenitas brigam entre si. Todos dizem ter sado do sistema, mas criaram
outro pior que o primeiro.
A vaidade deles de dizer que sabem mais que os outros. Quando na verdade qualquer professor de
lnguas originais, ou semticas, bem como os eruditos, sabem que o verdadeiro Nome do Criador e o
verdadeiro Nome do Salvador foram ocultados.
Vem um diz: o Nome Yeshua vem outro e diz o Nome Yahushua vem outro e diz, t
faltando o ditongo o Nome Yaohushua, e por a vai. outra questo secundria, nada
essencial para salvao.
Jamais o Pai vai jogar algum nas trevas exteriores dizendo: Voc no sabia o Meu Nome
verdadeiro, ficou falando um nome pago e por isso vai para o lago de fogo.
Balela pura! Pataquada!
Claro que para isso eles utilizam textos isolados (que vergonha, sairam do sistema religioso e
continuam enganando pessoas com textos isolados). Textos como: Senhor, Senhor, em Teu
Nome Dizem que Senhor equivale a 666 e a Baal. Ora minha gente, na poca Baal era um
termo original que significa Senhor e era utilizado para qualquer divindade ou pessoa de respeito,
algum mais velho por exemplo. No tinha conotao de demnio como hoje.
Quando algum clama Senhor, est falando isso com respeito, afinal somos filhos, e os filhos
costumam chamar seus pais de Senhor e Senhora.
Ningum fala isso invocando o diabo.
No contexto de Senhor, Senhor, em Teu Nome est falando dos carismticos, espritas,
pentecostais e todos que falam em lnguas, curam pessoas mas no se converteram ao Evangelho do
amor ao prximo. Nada tem a ver com o termo Senhor e com sua verbalizao.
Outro texto descontextualizado o de Isaas: eles blasfemam o Meu Nome incenssantemente todo
dia. O profeta est falando no contexto daqueles que eram religiosos e no faziam o principal que
o Amor, a justia e a misericrdia. Nada tem a ver tambm com a pronncia. Isso ridculo.

60

So milhares de adjetivos e atributos ao Nosso Pai. Use-os. Fizemos assim na traduo da Bblia
Original, visando o meio termo, o equilbrio.
No podemos negar que houveram acrscimos e modificaes. Assim como desenharam a imagem
de um Jsus asquenaz (bisneto de No, que deu origem aos germnicos) com cabelos lisos e olhos
azuis, bem diferente do judeu sefardim, com pele escura, cabelos crespos e olhos nada recessivos.
Para saber mais sobre isso CLIQUE AQUI.
Se eles pintaram a imagem de um Iesu para vender o cristianismo, por que no fariam isso com seu
nome? De fato fizeram.
Se algum no entendeu sobre isso, at pelo fato de optarmos no nos aprofundarmos nesse tema
aqui, a diferena entre eu que escrevo com carinho a vocs, simplesmente porque vocs no
estudaram esse assunto. Quem estudou a fundo est concordando comigo agora.
O profeta Isaas disse que Ele era experimentado no trabalho (tomava sol), no tinha parecer e nem
formosura. Nenhuma beleza se via Nele. Nada que pudesse fazer os homens desej-Lo.
Ento claro que esse Jsus europeu no o Messias que esteve aqui h dois mil anos.
Aproveitando o tema, sabem por que at aqui usei apstrofe em Dus e em Jsus?
D-us, ou D'us, uma das formas utilizadas pelos judeus que falam portugus para se referirem ao
Criador sem citar seu nome completo, em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiss pelo
qual Dus teria ordenado que Seu Nome no fosse falado em vo. Segundo a Wikipdia o judasmo
ento cumpriu o mandamento no escrevendo o Nome de Dus em nada que se consuma.
Exemplificando, escrever o Nome de Dus em um papel, o fogo pode consumi-lo.
Os judeus no V.T. temiam pronunciar o tetragrama YHWH, e a forma utilizada pelos judeus para o
mesmo fim HaShem, que significa: O NOME.
Entendo eu, que talvez Adonai tenha ocultado o Seu Nome, ou seja, a pronncia correta, bem como
do Messias, para que ns no pecssemos tanto com os Nomes Sagrados.
Existe uma regra bsica da linguagem que rege: podemos falar errado, mas no escrever errado.
A linguagem falada pode ser coloquial e popular, para que seja inteligvel como disse Paulo em 1
Co 12.
Por esta razo, eu Akel, ainda uso os termos Deus e Jesus nos hangouts, para melhor
entendimento daqueles que nada sabem sobre esse assunto, e at fazem bem, pois secundrio.
Agora, os dois assuntos abaixo tambm dividem carnalmente muitas pessoas religiosas.
Abordaremos de forma simples e clara sobre esses assuntos em uma aula posterior:
1) BATISMO EM GUAS CORRENTES POR IMERSO X ASPERSO X
FIGURALOGISTAS (aqueles que acham que o fato do batismo ser espiritual no N.T. inviabiliza
o ato batismal fsico) x OUTRAS VERTENTES
2) CEIA CONSUBTANCIAO X TRANSUBSTANCIAO X FIGURALOGISTAS (aqueles
que acham que o fato da ceia ser espiritual no N.T. inviabiliza o ato da ceia fsica) X OUTRAS
VERTENTES

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Enfim, outras milhares de divises criadas por homens. Uns por maldade e puro marketing
denominacional, isto , para ter um diferencial em sua denominao e assim atrair adeptos e
simpatizantes da mesma ideia.
Outros por ignorncia e falta de conhecimento. Pessoas boas, mas alienadas. Como diz em Atos:
mulheres religiosas e honestas, que foram manipuladas pelos lderes religiosos a expulsar Paulo da
cidade. So honestas, mas so religiosas, e voc j sabe o que isso significa.
Concluso dos assuntos essenciais e secundrios:
Depois de muitos anos de estudo e debates com vrias vertentes e ramificaes religiosas e areligiosas, cheguei a uma concluso que vou expressar em desenho abaixo:

O crculo grande representa o ciclo da vida espiritual.

A primeira bolinha vermelha ou mais clara no topo do crculo grande representa o nascimento da
vida espiritual ou o nicio de estudos de algum tema da vida espiritual, vamos cham-lo de ponto de
partida.
A segunda bolinha preta na parte inferior do crculo grande representa 180 graus, um verdadeiro
convertere de uma pessoa que j caminhou metade da experincia.
As duas bolinhas laterais esto em 25 porcento e 75 porcento respectivamente dos avanos em
estudos e experincias espirituais.
Afinal o que este desenho representa?
Note que a bolinha vermelha ou mais clara vai percorrer um caminho distante, parece at sbio,
parece at importante, em algum momento ela vai achar que est na frente de outras bolinhas,
quando na verdade, em pouco tempo ela chegar no mesmo lugar onde partiu.
Tudo nada. Tudo vaidade. Eu sei que nada sei. isso que essa bolinha representa.
Exemplo: o cidado era calvinista e ps-tribulacionista, e s falava Jsus, batizava por asperso, e era
formal.
Depois de muito tempo, ele estudou muito, mas muito, e achou que cresceu. Agora ele afirma para
todos que arminianista e pr-tribulacionista, e s fala em Yeshua, batiza por imerso, e deixou do
formalismo.
Tambm pode ser vice-versa.
O fato que ns no entendemos a Soberania de Adonai. Nossa mente, nosso vocabulrio, nossa
linguagem, nossa capacidade intelectual com memria e imaginao, no consegue comprender a
Onipotncia, Onipresena e Oniscincia do Criador.

62

Para Ele, o Todo Poderoso, Eleio e Predestinao a mesma coisa. Ele v l de cima tudo isso, e
deve se lamentar muito, pela falta de entendimento do Evangelho.
Eleio diz respeito a nossa compreenso, e Predestinao diz respeito a compreenso do Criador.
Mas a criatura vaidosa e teimosa, e quer brincar de ser Dus, querendo entender mistrios
pormenores que aqui nessa vida terrquea e neste corpo de carne nunca entender.
Aqui neste curso por exemplo no falaremos de escatologia (doutrina do fim), que constantemente as
pessoas usam o medo religioso: uma doutrina importante precisamos saber tudo sobre o fim, sobre
Daniel, sobre o Apocalipse. E por isso que eles esto envolvidos em confuso, dio, diviso e
outras obras da carne.
Ler, estudar e examinar o Apocalipse puro, bom, mas no assunto essencial. Se o Pai quisesse
ele no teria usado tantas alegorias, metforas e simbologias que so de mltiplas interpretaes.
Exemplo: quem sabe o que so os gafanhotos do Apocalipse? So gafanhotos mesmo? So insetos?
So helicpteros? So demnios?
Percebeu como no h uma palavra final? Isto foi de propsito. O Apocalipse no mistrio, pois
sua palavra radical significa revelaes. Entretanto muitos crentes esquecem-se que as revelaes
so para cada tempo definido por Adonai, isto , no tempo certo cada profecia se cumprir e
entenderemos o que queria dizer cada captulo escatolgico do Apocalipse, de Daniel ou outro livro
com pressgios.
Se atenha nos assuntos principais e essenciais, e deixe os secundrios de lado. Eu imploro! minha
orao por vocs.

AULA | MDULO 13
AMOR: ASSUNTO PRINCIPAL

epois de tantas divergncias superadas pela convergncia da maturidade crist, o emissrio

Paulo mostra um caminho mais excelente. Para irmos que se reuniam como Igreja em Corinto e que
viviam em divises (vide os primeiros captulos da carta).
Abordamos no incio do curso que nossos textos ureos (dourados) so: Efsios 4, Romanos 14,
Joo 17 e 1 Corntios 13. Desta vez vamos analisar de forma semntica os trs ltimos.
Romanos 14
Ora, quanto ao que est enfermo na f, recebei-o, no em contendas sobre dvidas (Paulo claro
em focar os assuntos principais, porque assuntos secundrios geram contendas e dvidas).
Porque um cr que de tudo se pode comer, e outro, que fraco, come legumes.
O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come; porque Dus
o recebeu por seu. (esse o clamor Eu quero UMA Igreja, onde ambos sentem juntos sem
necessidade de se dividirem por vaidade e cada um ter seu crculo religioso)
Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai. Mas estar
firme, porque poderoso Dus para firm-lo (ou seja, voc no tem nada com isso).

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Um faz diferena entre dia e dia, (muulmano guarda a sexta, judeu e adventista o sbado e
catlicos os domingos) mas outro julga iguais todos os dias. (aqui estou eu e voc, assim espero)
Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente (o que importa a segurana de sua
conscincia). Aquele que faz caso do dia, para Adonai o faz e o que no faz caso do dia para Adonai
no o faz. O que come, para Adonai come, porque d graas a Dus; e o que no come, para Adonai
no come, e d graas a Dus. (sem diviso, no h necessidade de dividir o Corpo do Messias em
denominaes. Paulo est dizendo para nos reunirmos com nossas diferenas. Porque h assuntos
dbios, e que no se chegaro a um consenso. Quando nesta mesma carta ele fala de um s
pensamento, ele no est dizendo de uma doutrina nica estabelecida, pois este o erro do sistema
religioso. Ele est dizendo que um s pensamento possivel quando aprende-se a suportar uns
aos outros em amor.) Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. Porque, se
vivemos, para Adonai vivemos; se morremos, para Adonai morremos. De sorte que, ou vivamos ou
morramos, somos do Criador. (Ele separou, Ele escolheu, Ele fez milhes de cores, de estrelas,
orqudeas, Ele criou mais de 7 tipos de temperamento humano, varios tipos de raas, e uma
imensido de espcies, Ele um Dus de diversidade) Porque foi para isto que morreu o Salvador, e
ressurgiu, e tornou a viver, para ser o Salvador, tanto dos mortos, como dos vivos.
Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? (parece que
no adiantou Paulo escrever isso, pois o desprezo e os julgamentos continuam hoje) Pois todos
havemos de comparecer ante o tribunal do Messias. Porque est escrito: Como Eu vivo, diz o Eterno,
que todo o joelho se dobrar a Mim, E toda a lngua confessar a Dus. De maneira que cada um de
ns dar conta de si mesmo a Dus (cuide da sua vida espiritual, voc far melhor se agir assim).
Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propsito no pr tropeo
ou escndalo ao irmo (escndalo no original uma pedrinha que faz algum tropear). Eu sei, e
estou certo no Messias, que nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser para aquele que a tem
por imunda; para esse imunda. (mesmo assim algum ainda no vai tomar caf, nem comer carne
de porco. Pacincia. Nos suportemos em amor) Mas, se por causa da comida se contrista teu
irmo, j no andas conforme o amor. (andar conforme o AMOR no entristecer o seu prximo
com assuntos secundrios) No destruas por causa da tua comida aquele por quem o Salvador
morreu. No seja, pois, blasfemado o vosso bem; Porque o reino de Dus no comida nem
bebida, mas justia, e paz (em todas as Escrituras ns vemos Adonai com zelo contra a
religiosidade que probe alimentos, obriga vestimentas entre outras leis humanas que se tornavam
assuntos principais, quando na verdade o Criador queria amor, justia e misericrdia como
assuntos principais. A sim ele daria ateno as reunies solenes ou qualquer outra coisa
secundria) e alegria no Esprito Santo. Porque quem nisto serve ao Messias agradvel a Dus e
aceito aos homens. Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns
para com os outros. (assuntos essenciais nos edificam, secundrios nos dividem) No destruas por
causa da comida a obra de Dus (em outras palavras: no destrua por causa da religio a obra de
Adonai). verdade que tudo limpo, mas mal vai para o homem que come com escndalo. Bom
no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo tropece, ou se
escandalize, ou se enfraquea (ou seja, no beba na frente do recm convertido ou irmo com
conscincia fraca). Tens tu f? Tem-na em ti mesmo diante de Dus. Bem-aventurado aquele que
no se condena a si mesmo naquilo que aprova. (felizes so os irmos que aprovam suas aes
pela Palavra, atravs dos estudos minuciosos que j fizeram) Mas aquele que tem dvidas, se
come est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado. (tudo opera
segundo a conscincia. Se para voc beber vinho pecado, ento no beba. E para quem no
pecado, sabendo que no pode embriagar-se, no beber na frente daquele que acha que pecado)
1 Corntios 13
Antes de fazer a anlise do captulo mais excelente da Escritura, entenda que quem nunca leu, nunca
entendeu ou nunca ensinou sobre 1 Corntios 13, realmente ainda menino espiritualmente.
Vamos l
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos (ainda que eu fosse poliglota. Os anjos
falam todos os idiomas), e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.
(faz barulho, aparece, mas no vale nada) E ainda que tivesse o dom de profecia (pregar a Palavra),

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e conhecesse todos os mistrios (tivesse resposta para todas as questes secundrias que citamos e
outras) e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f (Senhor, Senhor em Teu Nome falamos em
lnguas, curamos), de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria (fdemais e ausncia de amor). E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos
pobres (caridade para crianas da frica ou do Nepal, ou doaes em dinheiro para instituies
que nunca foi visitar, no vale nada. Dus no se compra, no se faz barganha. No penitncia
para perdo de pecados. Ele sabe se sua doao de amor. Vide Cornlio no N.T.) e ainda que
entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor, nada disso me aproveitaria. O
amor sofredor (sofre com o prximo), benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com
leviandade, no se ensoberbece (e por essas caractersticas ns vemos que a expresso eu te amo
meu irmo est banalizada). No se porta com indecncia, no busca os seus interesses (vai fazer
uma viagem missionria e ao mesmo tempo aproveita para fazer turismo. De Dus ningum zomba.
Seja franco e diga que foi fazer turismo), no se irrita (suporta as diferenas), no suspeita mal (eu
te amo meu irmo, s que no confio em voc que contraste no?); No folga com a injustia, mas
folga com a verdade (a verdade dita com amor. Quem ama pensa antes de falar, sabendo que o
que vai falar pode ofender seu irmo); Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. (o amor
espera, o amor suporta qualquer diferena) O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero
aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; (o amor o assunto
principal) Porque, em parte, conhecemos (nosso conhecimento agora parcial), e em parte
profetizamos (pregamos o Evangelho); Mas, quando vier o que perfeito, ento o que o em parte
ser aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como
menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. (quem no conhece o
amor, no conhece ao Criador e ainda menino) Porque agora vemos por espelho em enigma
(agora nosso entendimento parcial. Muitas coisas secundrias so mistrio para ns), mas ento
veremos face a face (essas coisas sero reveladas no tempo certo); agora conheo em parte, mas
ento conhecerei como tambm sou conhecido. (portanto foque no Evangelho) Agora, pois,
permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs, mas o maior destes o amor. (a f e a
esperana so muito pregadas no sistema religioso, mas o amor no atrai pblico, no chama
multides. Nunca vi uma campanha denominacional com um tema de amor e perdo).
Agora alguns versculos principais do captulo que originou o clamor EQUI.
Joo 17
11 No ficarei mais no mundo, mas eles ainda esto no mundo, e Eu vou para Ti. Pai santo, protegeos em Teu Nome, o Nome que Me deste, para que sejam um, assim como somos um.
21 para que todos sejam um, Pai, como tu ests em mim e eu em ti. Que eles tambm estejam em
ns, para que o mundo creia que tu me enviaste.
22 Dei-lhes a glria que me deste, para que eles sejam um, assim como ns somos um:
23 eu neles e tu em mim. Que eles sejam levados plena unidade, para que o mundo saiba que tu
me enviaste, e os amaste como igualmente me amaste.
Basta prestar ateno nas expresses em negrito para entender o clamor do Messias quanto a unidade
da Igreja.
No divida nunca a Igreja, lute at a morte pela unidade do Corpo do Messias.
Meu amigo Wander Lopes disse: Eu no suportava ningum. Eu brigava e queria ganhar todos para
minhas ideias. At que um dia eu fiz o curso de relaes humanas, e de l pra c eu sento com todo
tipo de pessoas sem nenhum conflito.
E de fato, Wander tem poucos inimigos, senta com todos, em paz, amor e sem problemas.
E voc prezado aluno (a), h quanto tempo no fala com aquele familiar? Com este seu vizinho?
Com seu amigo (a)? H quanto tempo voc mora na mesma casa que seus familiares, e mesmo assim
no se comunicam?

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Ouvi uma vez: Se a religio no muda seu carter para melhor, saia dela.
Seus familiares e amigos devem ver em voc mudana para melhor em todos os seus atos. Escreva o
captulo 29 de Atos dos Apstolos, faa sua histria como Igreja.
No deixe que crculos religiosos dividam sua famlia.
Certa vez fui na casa de amigos, e percebi que havia uma cortina separando a casa. Logo depois eu
orei com meu amigo que chorava muito. E eu perguntei: Por que est chorando? - ele me disse que
era pelo fato de seus familiares terem tido uma discusso muito feia sobre assuntos religiosos.
Me lembro que eles ficaram um ms separados. E a cortina estava l, como um muro de Berlim.
No deixe isso acontecer em sua casa. No insista com ningum sobre sua sada do sistema religioso.
Duas coisas:
- Aes de amor (O Evangelho em voc operar mudanas que a religio nunca mudou. Voc ser
mais amvel, mais paciente, mais equilibrado e focado na caridade aos necessitados. Seus amigos e
parentes vero isso. No queira mostrar. Faa para o Pai e para o prximo.)
- Aoes de verdade (Estude a Escritura diariamente. Como neste curso, assista bons vdeos, leia
bons livros e esteja sempre em contato com o Salvador. Seus amigos e parentes vero suas aes de
verdade e na hora certa eles vo querer saber o porqu dessa to boa e frutfera mudana. A
Palavra ser dita no tempo certo, como maa de ouro em salvas de prata.)
Se o Esprito Santo no guiar, se o Messias no chamar para fora, voc com sua violncia nada
poder fazer. Espere o tempo do Altssimo.
Para encerrar essa aula, vou colocar aqui um texto potico que fala exatamente sobre o que
primordial para o Nosso Criador:
- Em Jeremias 7 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero templo, eu quero o templo do amor!"
- Em Jeremias 7 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero msica gospel ou crist, eu quero a
msica do amor!"
- Em Isaas 58 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero sacrifcios, eu quero sacrifcios de amor
ao prximo!"
- Em Isaas 58 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero jejum, eu quero jejum do amor!"
- Em Miquias 3:11 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero revelaes e advinhaes, eu
quero amor pelo Meu povo"
- Em Jeremias 7 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero festas e congressos, eu quero festas de
amor!"
- Em Mateus 6 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero oraes, eu quero orao de amor!"
- Em Mateus 23:8 ao 12 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero lideranas religiosas, eu
quero igualdade e amor!"
- Em Joo 2:18 ao 23 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero templos de pedras, eu quero
templos de carne e de amor!"
- Em Joo 4 o Soberano disse a vocs: "Eu no quero adorao em templos, eu quero adorao de
amor!"
- Em 1 Corntios 13 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero profecias, eu quero profecias de
amor!"
- Em 1 Corntios 13 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero linguas estranhas e milagres, eu
quero a lngua do amor!"

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- Em Romanos 14 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero guarda do sbado, eu quero um

sbado de amor!"
- Em Tiago 1:27 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero religio, eu quero a nica religio do
amor!"
- Em Tiago 2 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero ajuntamentos religiosos, eu quero
reunies de amor!"
- Em Efsios 4 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero ttulos religiosos, eu quero que usem os
dons que dei com amor!"
- Em 2 Corntios 8 e 9 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero ofertas, eu quero amor aos
pobres!"
- Em Romanos 12 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero ofertas e votos, eu quero vossos
corpos como ofertas de amor!"
- Em Colossenses 2:18 ao 23 EU o Soberano disse a vocs: "Eu no quero dogmas
denominacionais, eu quero liberdade e amor!"
Este texto potico no est dizendo que no para orar, mas sim que o mais importante
amar. Se amar, a orao ser ouvida, pois a melhor orao o amar.

AULA | MDULO 14
O EVANGELHO DA GRAA, DE GRAA

por falar em amor, nossa aula agora sobre o Charis de Adonai. O favor que no

merecamos, mas recebemos de graa, e deve ser de graa a pregao do Evangelho.

Todos os dons que recebemos foram de graa. Se sei cantar, tocar instrumentos musicais, reger,
compor, se tenho bela voz, bom timbre, boa dico, se sei falar, se tenho boa memria ou qualquer
outra qualidade, tudo vem de Adonai, e veio de graa, e de graa, sem cobrar nada, que devo
pregar, ensinar e desenvolver meus dons para edificao do Corpo do Messias.
Para darmos valor a essncia do Evangelho, vamos novamente dar uma passada em uma viso
panormica da babel crist-catlica-protestante:
O Salvador despertou pelo menos doze discpulos quando as religies farisaicas dominavam o povo,
depois levantou a Paulo para este bom combate, na sequncia Policarpo (com seus erros), Agostinho
(com seus erros), Francisco de Assis (com seus erros); grandes homens, que viram a primeira Igreja
crist se esvair do sagrado e entrar num campo farisaico novamente. At que aps algum tempo, vem
Constantino, poltica, ocultismo, sociedades secretas invadindo a igreja, mariolatria, idolatria,
santolatria, dogmas, como o purgatrio, entre outras podrides do sistema. Ento vem Martinho
Lutero, Calvino, John Knox, e outros tantos, e depois John Wesley, o evangelista Charles, um
homem ntegro chamado Moody, depois vem Seymour com outros no movimento pentecostal da Rua
Azuza, denominado Holiness (santidade), que dali despontou grandes empresas eclesisticas como
a Assembly of God (Assembleia de Dus), tambm a Igreja do Nazareno, Congregao Crist, por
exemplo, entre outras; mas ainda assim na dcada de cinquenta, vieram Quadrangular, Dus amor,
O Brasil para Cristo, e etc... Grandes homens levaram e levam o Evangelho (Filipenses captulo 1
diz: se por interesse, se por dinheiro, se por outra motivao, no sabemos, apenas vemos os
frutos) como Billy Graham (o pregador ecummico), David (Paul) Yonggi Cho na Coria do Sul,
Malafaia e etc. Hoje, embora criticados por muitos, inclusive por mim, vide a teologia da
prosperidade, simbolismos, numerologia, e tantas outras heresias, pregam o Evangelho, e a estes
cabe - Fp 1 - tambm. Em tempo, a briga televisiva entre Valdemiro e Macedo, onde eu ri da opinio

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de um internauta que comentou, o porco falando mal da pururuca. Vemos essas neopentecostais,
desde a dcada de setenta invadir os meios de comunicao, e surpreender a todos pelo rpido
crescimento, e a eles cabem tambm o contexto de Fp 1.
O problema que, em meio a tantas nomenclaturas, grupos, clulas, denominaes, divises
pacficas ou oriundas de dissenses, ainda assim, lamentavelmente, falta um lugar para muitos
congregarem e concordarem; pois como participaremos de uma ceia de amor, como nos reuniremos
em comunho, se no comungamos das mesmas interpretaes, ou gostos como est bem explicado
pelo apstolo Paulo em Romanos quatorze?
Aps a queda do homem no jardim do den; a Babel de Ninrode e Semramis; o templo de Salomo
e, a destruio do mesmo pela Babilnia; o desvio de dinheiro pelos sacerdotes no contexto do
captulo 3 de Malaquias, onde, ofertas que eram para a reconstruo do templo enriqueciam os filhos
de Levi; at que o templo novamente se ergue por Zorobabel; Posteriormente, segundo muitos
judeus, o mesmo templo profanado em sua arquitetura na reforma feita por Herodes, um sculo
antes do Messias; at que o Salvador chegou para que na condio real de descendente de Davi, (e
no Salomo), fundasse a Igreja, Noiva Dele, nica, formosa, magnfica, na tbua dos nossos
coraes, na adorao em esprito e em verdade; Igreja esta que sobre ela as portas do inferno no
prevalecero! Esta, sim, com a presena real de Adonai, e no aquele templo de Salomo feito de
alvenaria, onde nele a presena divina s se encontrava por causa da arca da aliana; ns somos
templos do Esprito Santo e Ele habita em ns; O Nosso Salvador, expulsou os ladres do templo e,
na segunda oportunidade vaticinou que no ficaria pedra sobre pedra que no fosse derribada; assim
aconteceu em 70 d.C., mas ainda antes disso o vu do templo rasgou e, o caminho da graa nos fez
ser livres; entretanto, j estava feita uma confuso: fariseus, saduceus, essnios, cristos,
samaritanos, etc...; Estevo foi falar que Dus no habita em templos feitos por mos humanas, pra
qu? Eclodiu o primeiro mrtir da Igreja; a diviso era to grande em Corinto, uns eram de Paulo,
outros de Apolo, outros de Pedro e outros do Messias; a Igreja Catlica surgiu, e com ela grandes
nomes da teologia: Policarpo, Tertuliano, Agostinho e outros; de posse manual de mais de 2.600
originais (pergaminhos), a ICAR em quatro sculos compilou a Bblia, at a concluso adulterada da
Vulgata; passando pela Grcia e Roma, chegando a ns atualmente com vrias tradues, (vemos
algumas diferenas entre Vulgata e os originais com as tradues e verses que surgiam e surgem,
mas mesmo com a fria do drago, a Palavra do Pai apta para ensinar, exortar, consolar e salvar);
em meio a tudo isso, voltando l no Gnesis e vindo at hoje, de forma muito resumida segue: Egito,
Assria, Babilnia, Medo-Persa, Grcia, Roma Imperial, Roma Papal, e atualmente os EUA e a
Inglaterra. Nessa mistura de Semramis, Osris, feitiaria (inclusive entre sacerdotes), astrologia,
consulta aos mortos, idolatria, Tamuz (Ez. 8), deuses que Salomo adorou, farisasmo, crescimento
dos falsos judeus asquenazes (neto de Jaf, bisneto de No, significando Alemanha, Germnia, ela
foi o gnesis da Europa e sia), Khazars, filosofias, fbulas, cabala, numerologias, simbologias,
mitrasmo, templrios, Igreja Ortodoxa, jesutas, gnosticismo, Ordem Rosa Cruz, maonaria visvel
(Ap. 17:17) e, invisvel (Albert Pike e outros); protestantismo (reforma que como a prpria palavra
j diz, no houve renovao racional e nem to pouco novo nascimento, mas uma mera pintura na
parede, permanecendo o sistema, onde, j comeou dividida; vide Martinho Lutero que no
comungava das mesmas ideias de Calvino e, depois por sua vez o Calvinismo discordava do
Arminianismo da Holanda e assim por diante); teosofismo (Helena Blavatsky), New Age
(Movimento Nova Era), autoajuda, deusificao humana, pentecostalismo da Rua Azuza, Sociedade
Thule, sociedades secretas diversas, illuminatis ou super maons, nazismo, fascismo, comunismo,
socialismo, ditadura militar, Ku Klux Klan (racismo que apoiava o protestantismo e financiava
encontros de milagres); Willian Marrion Branham (lder renomado do unicismo nos EUA e,
financiado pelos homens de negcio); neo pentecostalismo, teologia da prosperidade, hipnose,
regresso, psicologia eclesistica, movimento do cair no esprito, crescimento do atesmo,
agnosticismo, seitas, divises, carismticos, grandes encontros ecumnicos, Nova Ordem Mundial,
sectarismo protestante avassalador. Enfim, muita coisa para dar uma pr-tica panormica de o
porqu existir este projeto e este curso.

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No fomos levantados para pregar massagens e sim, MENSAGENS! Chega de pregaes em

templos e sinagogas para massagear o ego de pessoas. O verdadeiro evangelho constitui em ser
inimigo do mundo, odiado do mundo e consequentemente, perseguido pelos prprios capites dos
templos religiosos.
Ao saber tambm, o mau testemunho que teve Lutero, as divergncias que ele tinha com Calvino; e
tambm, o que dizer de Darwin que era maom e presbiteriano, o qual criou a maldita teoria da
evoluo, ou ainda, que tal citar s mais uma: Reverendo James Anderson que criou a constituio
dos maons usada at hoje, e era um pastor protestante. Quem criou o dia do maom no Brasil?
Um pastor batista. So crculos do mundo, e ns somos do Evangelho e no deste mundo.
Evangelho da Graa porque no da lei, da letra que mata. De graa porque no pode ser
comercializado.
Por isso dizemos: No sou mais evanglico, nem gospel, nem protestante; sou cristo salvo pelo
Messias, e ponto final.
J existem nos sensos de pesquisa do IBGE e demais institutos de pesquisa os catlicos no
praticantes, e agora, os protestantes ou evanglicos no praticantes. Incluam por favor, hoje, ou
amanh quando este grupo for notvel: os cristos (ou messinicos) que no so catlicos; a no ser
que catlico seja universal, que o significado da etimologia da palavra. Neste caso, todos somos
catlicos, at apostlicos, MAS NO romanos, no do sistema do Vaticano, nem to pouco do
sistema papal. Os cristos (ou os do Caminho) que no so evanglicos, a no ser que evanglico seja
anunciadores e seguidores das Boas Novas, que o significado da etimologia da palavra. Neste
caso, todos somos evanglicos, at protestantes, quem sabe at pentecostais ou tradicionais, MAS
NO do sistema de convenes humanas, dos desvios de dinheiro, da podrido gospel, da babel
protestante e do templo-centrismo; pastorcntricos; idolatria e primazia : dogmas, doutrinas
humanas, costumes, revelaes, vises, profecias, lderes, placas, nomenclaturas, denominaes,
liturgias, etc... Chamem-nos ento, quem sabe, de: os do Caminho. O Salvador no centro de nossas
vidas.
Como aprendemos nas aulas anteriores: nfase nos assuntos essenciais do Evangelho da Graa, de
graa, e deixemos de lado tudo que no edifica.
Hoje todos querem criticar e falar de temas com senso comum e prconceito. No conhecem nada
sobre o assunto e querem emitir opinio. Confundem bereanos com crticos.
Leem o ttulo de um livro ou pgina e j querem criticar. Assistem um minuto de um vdeo de duas
horas e querem emitir opinio.
S podemos falar algo quando temos psconceito.
Muito cuidado para no falarmos o que no temos fonte, o que no temos provas. Tudo deve ser feito
com ordem e prudncia.
Falemos do simples, do que inteligvel. Ningum vai pregar o evangelho a outra pessoa no hospital
para algum que est nos ltimos minutos de vida e vai falar de assuntos secundrios.
Aqui em Curitiba recentemente um adventista foi pregar para uma senhora que estava nos seus
ltimos dias de vida e disse: A senhora aceita o sbado como dia de descanso do Senhor?.

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Ou um tabernaculano que foi no hospital e disse: Se voc sair daqui, voc vai se batizar em nome
do Senhor Jsus Cristo e crer no profeta da ltima era?
Ou um irmo da Igreja da V Rosa: Se caso voc sair desse hospital voc vai crer na V Rosa como
consoladora e intercessora junto ao Pai?
Lamentvel. No entenderam o Evangelho. Que voc possa ter entendido e daqui por diante focar no
que realmente importa.

AULA | MDULO 15
BATISMO E CEIA (REFEIO) DE AMOR

omo prometido nas aulas anteriores falaremos sobre esses dois atos da Igreja que no so

assuntos secundrios, so primrios, porque possuem elevada importncia para o Corpo do Messias,
porm a forma com que os crculos religiosos tratam esse tema fez com que ns colocssemos como
secundrio.
Batismo:
Primeiro que batismo em sua etimologia significa imerso, corpo totalmente dentro da gua. No
julgamos os que batizam por asperso, porque no temos como fazer isso, tratando-se de algo
secundrio, mas eu prefiro ir pelo que est escrito, e nas Escrituras nunca existiu batismo de crianas
inocentes ou de adultos por asperso.
Falaremos em uma aula posterior sobre casamento, e assim como na cerimnia de um casamento o
batismo tambm pode ser feito por qualquer pessoa que seja membro do corpo do Messias. No N.T.
discpulos batizavam discpulos.
O que importa quem batizado e no quem batiza. Tambm no existe frmula batismal trinitria,
dualista ou unicista, pois no importa em Nome de quem, mas sim com que autoridade isso feito.
Em Atos 2 diz "De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas". Se considerarmos que a igreja estava comeando e
eram nesse tempo apenas 12 apstolos (Matias estava agora no lugar de Judas), se os apstolos
conseguissem batizar uma pessoa a cada 10 minutos seriam necessrias mais de 24 horas (1 dia) para
batizarem todas essas pessoas.
A ideia de que apenas algum que ocupe algum "cargo" ou tenha uma determinada formao e que
pode batizar puro paganismo catlico da exclusividade sacerdotal.
O argumento de que quem batiza precisa ter um certo preparo para o batismo ser vlido tambm cai
por terra se considerarmos que boa parte dos escndalos que vemos hoje no meio cristo vem
justamente de grandes lderes religiosos.
Quando uma pessoa batiza usando a frmula trinitria "em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo", - lembre-se que essa expresso um acrscimo catlico ou a frmula unicista ou unitarista
"em nome de Jsus" Atos 2:38 - lembre-se que o Nome Jsus latinizado - no sentido da
autoridade recebida daquele que instituiu o batismo, ela est se valendo de uma autoridade
delegada, como ocorre com um embaixador durante a vigncia de sua embaixada.

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Em 1 Pe 3:21 diz que o batismo salva. S que no a salvao da alma, mas a salvao do que nos
cerca. O batismo coloca a pessoa numa nova esfera de responsabilidade e testemunho. Poderamos
dizer que salvo de ser pago.
Batismo salva?
"Pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vos; dom de Dus. No vem das obras,
para que ningum se glorie". Ef 2:8,9 A Palavra de Dus afirma que a salvao pela graa de Dus
por meio da f, obviamente nAquele que morreu na cruz, e no pelo ato batismal.
O um s batismo de Ef 4:5 seria o batismo do Espirito?
Esse versculo paulino refere-se ao batismo nas guas ou batismo no Esprito Santo? Bem, vamos l.
No existe uma palavra final sobre o assunto, mas mediante muitos estudos, o que a passagem de
Efsios 4:3-5 diz? Veja: H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s
esperana da vossa vocao; Um s Senhor, uma s f, um s batismo; Um s Dus e Pai de todos, o
qual sobre todos, e por todos e em todos vs.
1 - Um s Dus e Pai de todos: isto , Um s Criador. Veja Atos 17:28 Porque Nele vivemos, e nos
movemos, e existimos.
2 - Um s Senhor, uma s f: neste, esto todos os que confessam que Jsus (Yeshua, Yahushua) o
Senhor e Salvador.
3 Um s batismo: inclui os batizados e selados para salvao. Nos fala do batismo do Esprito que
ocorreu no dia de Pentecostes na formao da Igreja (porque s existiu um batismo do Esprito
Santo), o qual evidentemente tambm nico. Como hoje a pessoa que se converte ao Evangelho
no batizada imediatamente no Esprito Santo, mas sim selada (selado com o Esprito - Ef 1:13-14)
ento faz mais sentido que Efsios 4:5 esteja falando de um nico batismo nas guas.
Frmulas batismais
A comea uma grande babel! Os trinitrios vo dizer que o nico batismo o deles. Os unicistas vo
dizer o mesmo, e assim por diante.
Mas claro que Paulo est falando de um nico ato. F sem obras morta, necessrio ato, atos,
aes que evidenciam, comprovam nossa f publicamente.
O ato batismal uma vez s, simbolizando o novo nascimento um s. No importa se voc se
batizou quando criana, depois em piscina, depois em tanque, at que foi batizado em guas
correntes na frmula trinitria, e por fim resolveu se batizar conforme Atos 2:38.
Nada disso, para o Salvador, voc se batizou uma vez somente. Se voc analisar com carinho, todas
as citaes de batismo em Atos vai ver que: foram batizados em Nome do Senhor Jsus Cristo
(usando o nome latinizado) - foram batizados em Nome do Senhor seja batizado em Nome do
Senhor Jsus foram batizados em Seu Nome e etc.
Ou seja, a frmula trinitria no existe, porque Mateus 28:19 um acrscimo catlico (a expresso
trinitria vide a Bblia Original em nosso portal EQUI).
E a frmula unicista ou unitarista de: Senhor Jsus Cristo tambm errada, pura inveno
humana para servir de marketing denominacional, ter um diferencial para fazer proslitos.

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No importa se : Seja batizado em Nome do Salvador Seja batizado em Nome do Filho de

Adonai Seja batizado em Nome de Yeshua e assim por diante.
Importa o ato que comprova a f.
F: Converso ao Evangelho da Graa, ao Messias como nico Salvador
Obras: Ato batismal
Assim tambm a IPDA atravs do lder religioso David Miranda criou um jargo denominacional:
Tem que ser em guas correntes, porque na Bblia no tem batismo em guas paradas.
Isso campanha publicitria. uma forma de rebatizar pessoas, de fazer proslitos.
Mas isso dogma, aprenderam com a ICAR, pois no existe nas Escrituras nenhum mandamento ou
regra para batismo. Se fosse importante Paulo, Pedro ou o Messias teriam dado uma frmula e uma
metodologia batismal.
O que importa mesmo o Messias que a gua Viva. O que importa nascer de novo da gua
Viva, aquela que nunca mais nos d sede. Ser lavado pela Palavra e comear uma nova vida pautada
no carter do Messias.
Batismo do ou no Esprito Santo
Existe hoje muita confuso a respeito do batismo do Esprito Santo, principalmente por aqueles que
pensam que "batismo do Esprito" significa alguma experincia de xtase sobrenatural. Mas na Bblia
no encontramos isto.
O batismo do Esprito Santo aconteceu no dia de Pentecostes, quando todos aqueles que estavam
reunidos receberam o Esprito Santo. Ento o Esprito Santo "encheu toda a casa" (At 2.2), e encheu
a cada um, individualmente, dos que estavam na casa (versculo 4). Lnguas repartidas poderia
significar o propsito de Dus em tornar, tanto judeus como gentios, um no Messias, enquanto que o
fato de elas serem como de fogo (figura de um juzo). Isto se tornou evidente no julgamento de
Ananias e Safira (Atos 5). Algo similar ao batismo do Esprito Santo aconteceu quando os gentios
foram recebidos publicamente em Atos 10.44 e 11.15. a isso que se refere 1 Corntios 12.13,
quando foi dada a Paulo a revelao da verdade da Igreja como corpo do Messias.
importante ressaltar que o Esprito no mais comunicado pela imposio de mos. Alm do mais,
mesmo na igreja primitiva, o Esprito nem sempre era comunicado desta forma (Atos 10.44), mas
Dus usou este meio em ocasies especiais para evitar que na Igreja existissem grupos de
nacionalidades distintas, independentes uns dos outros. Cumpria-se, assim, Joo 11.52. Vemos isto
quando os Samaritanos so recebidos na Igreja (Atos 8.17). O mesmo acontece quando Saulo de
Tarso foi recebido, a fim de que pudesse reter a verdade de que os crentes no Messias so um com
Ele, e para que pudesse identificar-se com eles (Atos 9.4,28). Vemos novamente isto quando alguns
gentios, que conheciam apenas o batismo de Joo, foram recebidos (Atos 19.16).
Ceia de Amor (Refeio)
Ceia um termo que nos originais significa refeio ou jantar. Hoje os pentecostais participam de
uma Ceia totalmente equivocada. Vejamos as heresias:
- Santa Ceia: (esta expresso catlica romana, no existe santa-ceia) A ceia um jantar e no
santa. Santos so os que partipam dela em comunho.
- Transubstanciao: Acredita-se que aps o sacerdote orar pelos elementos (no caso da ICAR o
Padre ora pela hstia pois como vimos na histria do paganismo cristo, que de um tempo para c

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o vinho s para os sacerdotes) a hstia ou o po se transforma no Corpo de Cristo, no podendo

ento os fiis catlicos mastig-la, deixando ela suavemente derreter na boca.
- Consubstanciao: Acredita-se que aps o padre protestante orar pelos elementos, eles no se
transformam no Corpo e no sangue de Cristo, mas o Corpo e o sangue passam a estar COM os
elementos.
Verdade: Nem transubstanciao, nem consubstanciao, tudo isso so dogmas religiosos e
humanos. A orao feita para dar charis, graas ao Pai pelos alimentos. E tambm no
adianta orar: Coloque po na mesa dos famintos Senhor Quem tem de fazer isso somos
ns.
- Figuralogistas: Acreditam que a Ceia e o Batismo so espirituais. Sobre isso, em nosso canal temos
bons vdeos. bem verdade que fomos batizados em Sua morte, bem verdade que a Ceia
espiritual, pois a nfase agora no partir do Po (1 Co 10 todos somos pedacinhos deste mesmo
Po Corpo) e no no comer, entretanto os atos evidenciam a f. Quando o eunuco foi batizado em
alguma gua por Filipe, foi gua mesmo, e no gua espiritual. Ns somos sim lavados pela Palavra,
e nossa Ceia sim refeio de amor (Judas 1:12 banquetes de amor), mas a Igreja se reunia e comia
sim, veja:
E, perseverando unnimes todos os dias no ptio do templo (era como uma praa no centro da
cidade, onde todos vendiam, compravam, comiam, se encontravam. Passava muita gente ali, e era
uma oportunidade nica de pregar o Evangelho), e partindo o po em casa, comiam juntos com
alegria e singeleza de corao (At 2:46)
E, depois dos dias dos pes zimos, (no foi nos dias, foi depois dos dias) navegamos de Filipos, e
em cinco dias fomos ter com eles a Trade, onde estivemos sete dias. E no primeiro dia da semana,
ajuntando-se os discpulos para partir o po (em um domingo se ajuntaram para partir o po a
nfase no partir, partilhar, compartilhar, comunho koinonia), Paulo, que havia de partir no dia
seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite (prtica da preleo do
Evangelho e da refeio de amor. Foi uma longa ceia). E havia muitas luzes no cenculo (reunidos
como Igreja em um cenculo emprestado como se fosse um salo de festas hoje) onde estavam
juntos. (At 20:6 ao 9)
Ento dizer que a Ceia apenas espiritual errado. claro que se nos reunirmos e partirmos o po
em comunho e amor, preocupando-se com os domsticos na f que no tem o que comer, o que
vestir, e com os que esto na rua, hospitais, asilos, orfanatos e nas praas sofrendo, e no chegarmos
a comer o po literalmente, j ceamos diante de Adonai. Claro que, ningum vai partir um po, orar
ao Pai agradecendo pelo po de cada dia e deixar de com-lo. Quando o Salvador disse: no
comereis da Minha carne a no bebereis do Meu sangue at que o Reino venha, ali era pscoa, para
circuncidados israelitas. Hoje a circunciso espiritual, bem como a Pscoa no para ns. Ele veio
para judeus e falou para os judeus.
A Ceia (refeio) para a Igreja, o que a Pscoa para Israel.
Se a Pscoa representa a sada do Egito, para Igreja representa a sada do mundo, chamados para
fora.
Na pscoa judaica, ou ceia judaica temos:
- cordeiro assado: os sacrifcios para perdo dos pecados
- ervas amargas: a amargura que sofreram
- gua com sal (salmoura): lembram as lgrimas que o povo de Israel derramou
- vinho: o sangue
- pes asmos: o corpo sem pecado, pois o fermento representa o pecado

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Biblicamente sem sombra de dvida e sem entrar em assuntos secundrios, o certo :

- lavaps: era um bom costume judaico, pode ser feito hoje ou no. No compulsrio, pois no
dogma. apenas um sinal de humildade e comunho.
- vinho ou suco de uva: verdadeiramente era vinho, em todos os originais isso est claro. Mas uma
questo nunca resolvida. Chegou separar a Assembleia de Dus da CCB, prova que isso secundrio
- po asmo ou po fermentado: po asmo o certo, pois o fermento representa o pecado, mas
tambm no h uma regra bblica clara para que isso seja mandamento
No contexto de 1 Co 10 fica claro que os elementos principais para Refeio de Amor na Igreja so:
po e vinho.
Quem tem problema com bebidas alcolicas deve beber suco de uva (Romanos 14).
No Amazonas alguns indos participavam da ceia com mandioca e gua.
Na frica alguns irmos se batizavam em poas de gua ou na lama.
O que importa o ato evidenciando a f no Messias.
Vamos mais adiante analisar semnticamente o contexto de 1 Co 11, versculo a versculo.
O compositor pentecostal que escreveu o hino 301 da Harpa Crist entendia do que Ceia, mas
quem canta ela hoje nas reunies solenes parece no entender. Leia as estrfes:
Cristo j nos preparou
Um manjar que nos comprou,
E, agora, nos convida a cear:
Com celestial man (referncia ao alimento do V.T.)
Que de graa Dus te d,
Vem, faminto, tua alma saciar.
Vem cear, o Mestre chama vem cear.
Mesmo hoje tu te podes saciar;
Poucos pes multiplicou (milagre da multiplicao dos pes foi uma ceia religiosa? Foi sim uma
verdadeira ceia bblica: refeio!),
gua em vinho transformou, (aqui era uma festa de casamento, tambm uma refeio)
Vem, faminto, a Jsus, vem cear.
Eis discpulos a voltar,
Sem os peixes apanhar,
Mas Jsus os manda outra vez partir,
Ao tornar praia, ento,
Vem no fogo peixe e po,
E Jsus, que os convida ceia vir. (Em Joo 21 o prprio Mestre prepara uma Ceia)
(continua)
Ceia no ritual, no mitrasmo, no sacramento, uma refeio de amor e comunho entre
irmos que so membros do Corpo do Messias, e sentam a mesa do Messias.
A Igreja estava sempre junto as mesas. Paulo e o prprio Messias, estavam sempre comendo. As
refeies tinham conotao de amizade, amor, carinho e uma boa oportunidade para dialogar.

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Hoje, muitas famlias que compe a Igreja no sentam mais mesa. Filhos que vo para o quarto
jogar video-game, filhas que vo assistir novela, e famlias que no ceiam mais unidas. Nem se quer
existe orao de agradecimento antes das refeies.
A Igreja precisa voltar mesa. A Igreja composta de casais e famlias. Quem no governa bem
sua casa, como poder ser responsvel na Igreja? exatamente isso, as ceias de amor precisam
comear em casa com dois, trs ou mais reunidos no Nome do Messias.
Mesa do Senhor, nosso Messias
Ora, entender o sentido de Ceia simples. Lembra da Ceia de natal, e da Ceia de Pscoa? (ambas
festas pags vide vdeos que fizemos sobre o assunto e material em texto no Portal EQUI)
No seu aspecto prtico, a Ceia do Senhor celebrada na Mesa do Senhor (1 Co 10.21) que , por sua
vez, cuidada por homens comuns e fracos como ns, mas que o fazem com a autoridade dada pelo
prprio Senhor e Salvador.
Na ceia, algum irmo, que sentir em seu corao, se levanta e, dirigindo-se mesa, d graas pelo
po e, partindo-o, d-o aos irmos com auxlio dos diconos (servidores, servintes, auxiliares
conforme Atos 6, serviam as mesas). Lembre-se que o maior aquele que serve seus irmos.
A Ceia tem pelo menos 4 prpositos:
1 Koinonia, comunho
2 Charis, agradecimento pela graa que veio do sangue de nosso Salvador
3 Divulgar sua morte para que todos vejam este ato, e atravs desta ao de graas Eucaristia
eu + charis possam ter o desejo tambm de participar como membros deste Corpo
4 Superar as diferenas e alimentar os pobres.
Quem pode celebrar a ceia gape (amor maior)?
Se houver um ancio, que seja ele, pelos dons que o Pai lhe deu. No havendo um ancio
reconhecido pelos irmos da regio, pode ser qualquer pessoa que esteja com uma vida irrepreensvel
diante de todos e que membro do Corpo (Igreja).
Sobre vinho: no havia vinho "no alcolico" na poca, pois a nica maneira de se guardar o suco de
uva pela pasteurizao ou ento pela fermentao. Como Pasteur ainda no havia nascido, o
processo era da fermentao. Seria muita ingenuidade acreditarmos que onde fala vinho devemos ler
suco de uvas, pois se fosse assim, teramos que ler Efsios 5.18 "no vos embriagueis com o suco de
uva", o que no faz sentido.
Quando o Senhor fala vinho, vinho mesmo. Evidentemente de uma qualidade diferente ou mesmo
com um diferente teor alcolico do vinho que conhecemos, e isto se deve qualidade da uva e ao
processo empregado na poca para a fermentao. Mas mesmo que fosse tudo diferente, ainda assim
a fermentao do acar contido na uva produz alcool.
O vinho era fermentado em odres, recipientes formados por pele de animais com seus orifcios
fechados. A pele era enchida com o suco de uva e deixado a fermentar. Com a fermentao, e a
consequente produo de gs, a pele se dilatava aumentando de tamanho, dando a entender que o
suco j havia fermentado. A pele s podia ser utilizada uma vez para fermentar o vinho pois perdia
sua elasticidade. Esta a razo do Salvador dizer que vinho novo devia ser colocado em odres novos,
caso contrrio o odre se romperia.
Qualquer crente pode participar da ceia de amor?

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Todo membro do Corpo do Messias tem o seu lugar mesa do Senhor e Salvador. Agora, se algum
sentar mesa do Senhor e Salvador com mgoas, acepo de pessoas, ou em pecados para morte,
este no deve participar da Mesa e do clice do Salvador. Ele vai auto examinar e decidir se participa
ou no.
Agora, existem casos que envolvem toda comunidade local. Leia: "No julgais vs os de dentro?" 1
Co 5:12. Se algum comprovadamente tem um pecado para morte, os ancies locais podem decidir
em afastar algum da participao da Ceia, para que se envergonhe, e volte a ser um bom crente. No
contexto de 1 Co 5, Paulo diz para termos relacionamento com pessoas do mundo, que inclusive
muitas delas so ntegras, mas com pessoas que se dizem evanglicas, catlicas, crists, porm so
adlteras, mentirosas, e etc. Com essas no se pode sentar mesa da Ceia de Amor.
No tirar do Corpo do Messias, isso s O Messias poderia fazer. afastar da participao da Ceia.
Assim como algum que cometeu infraes de trnsito, no pode dirigir. uma punio de amor,
apoiando e abraando o pecador at que ele possa voltar.
1 Co 6:2-5 "No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado
por vs, sois, porventura, indignos de julgar as coisas mnimas? No sabeis vs que havemos de
julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? Para vos envergonhar o digo: No
h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos?"
1 Co 14:29 "E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem".
O po e o vinho so apenas smbolos, mas no meros smbolos, pois representam algo precioso ao
corao de qualquer crente. No se pode ter em mente que a ceia um meio de fortificao da f,
recebimento de bno ou que tem poder de cura.
Concluso sobre a Ceia de Amor com anlise do texto de 1 Co 11:
Mas se algum quiser fazer polmica a esse respeito, ns no temos esse costume (costume aqui
relacionado s polmicas. Pessoas que tem o costume de fazer contenda e ficar em assuntos
secundrios como a questo do cabelo. Falamos sobre isso na aula de doutrina, e abordaremos
ainda na aula sobre reunies orgnicas), nem as igrejas de Deus (as pessoas que se renem em
diversas partes do mundo como Igreja). Entretanto, nisto que lhes vou dizer no os elogio (uma ceia
de amor que s tem desamor no motivo para elogios), pois as reunies de vocs mais fazem mal
do que bem. (no entendiam o sentido primrio e principal da Ceia) Em primeiro lugar, ouo que,
quando vocs se renem como igreja, h divises entre vocs (como pode ser uma ceia de amor
se tem divises?), e at certo ponto eu o creio. Pois necessrio que haja divergncias entre vocs,
para que sejam conhecidos quais dentre vocs so aprovados. Quando vocs se renem como
igreja, no para comer a ceia do Senhor e Salvador, porque cada um come sua prpria ceia
sem esperar pelos outros. (de fato os irmos de Corinto estavam comendo as suas prprias ceias
fsicas, e no a Ceia do Senhor e Salvador que primeiramente espiritual, de comunho, de amor,
partindo o po e no pensando s em comer. Sentar para comer no tem valor nenhum. Ns
precisamos primeiro entender a ceia espiritual e depois a ceia fsica que apenas para comunho)
Assim, enquanto um fica com fome, outro se embriaga (o verbo grego aqui methuo, que
significa encher a barriga. Portanto a ceia no um calicizinho de vinho e uma hstia gospel
pedacinho de po a ceia para encher a barriga, estar farto, mas no pode acontecer de na Ceia
de Amor irmos que tem condies financeiras sentarem em uma mesa parte com todo tipo de
comida, e l no canto irmos pobres sendo desprezados e com meia dzia de pes secos. Era melhor
que sentassem entendendo o verdadeiro sentido da ceia espiritual e no comessem, do que sentar,
comer e no viver o amor, que o motivo real da eucaristia). Ser que vocs no tm casa onde
comer e beber? (aqui est a maior prova que a Ceia que Paulo est tratando primeiramente
espiritual. Ou seja, querem comer fisicamente faam isso em casa e no em um lugar reunidos como
Igreja. Partir o po fsico em comunho nas casas vem como consequncia do primeiro
entendimento) Ou desprezam a igreja de Dus e humilham os que nada tm? (humilhar irmos

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pobres, como diz em Tiago 2, um pecado comum no meio evanglico. Acepo de pessoas. Julgam
pela roupa, pelo carro, pela aparncia, pelo poder social, uma vergonha!) Que lhes direi? Eu os
elogiarei por isso? Certamente que no! Pois recebi do Senhor e Salvador o que tambm lhes
entreguei (como Paulo recebeu isso? Por revelao. Tudo que diz respeito Igreja, o Messias
revelou a Paulo): que o Senhor Jsus, na noite em que foi trado, tomou o po e, tendo dado
graas, partiu-o e disse: "Isto (isto, e no este) o meu corpo, que dado em favor de vocs;
faam isto em memria de mim". (Em 1 Co 15:3 Paulo tambm utiliza essa expresso o que
tambm recebi do Messias isso , por revelao, recebeu o Evangelho) Da mesma forma, depois
da ceia ele tomou o clice e disse: "Este clice a nova aliana no meu sangue; faam isto,
sempre que o beberem, em memria de mim". Porque, sempre que comerem deste po e
beberem deste clice, vocs anunciam a morte do Senhor e Salvador at que Ele venha. (Comer
e beber primeiramente tem um significado espiritual. Note que Paulo diz: deste po, como pode o
po da Ceia do Messias estar ali fisicamente? Claro que no, deste po se refere ao Corpo do
Salvador, se refere ao Evangelho, Sua Palavra. Paulo no estava em Corinto, ele estava escrevendo
uma carta, ento o po no estava ali) Portanto, todo aquele que comer o po ou beber o clice
do Senhor indignamente ser culpado de pecar contra o corpo e o sangue do Senhor e
Salvador. (indignamente se sentar na mesa do Senhor e Salvador s para comer, trazendo sua
prpria ceia, desprezando os pobres, e tornando aquele jantar em uma reunio de glutes carnais)
Examine-se o homem a si mesmo, e ento coma do po e beba do clice. Pois quem come e bebe
sem discernir o corpo do Senhor e Salvador, come e bebe para sua prpria condenao. (Em
Corinto haviam pessoas cometendo pecados para morte como j falamos em outras aulas. No se
pode sentar mesa se dizendo irmo, e sendo adltero, mentiroso, corrupto, e etc. E tambm no se
pode sentar s para comer, porque o objetivo partir, partilhar, dividir e no comer) Por isso h
entre vocs muitos fracos e doentes, e vrios j dormiram (j morreram porque participaram da
mesa do Salvador em pecado, isto , em acepo de pessoas, com mgoas, ou pecados para morte).
Mas, se ns nos examinssemos a ns mesmos, no receberamos juzo. Quando, porm, somos
julgados pelo Senhor e Salvador, estamos sendo disciplinados para que no sejamos
condenados com o mundo. ( melhor sermos repreendidos por Adonai em vida do que sermos
condenados com o mundo) Portanto, meus irmos, quando vocs se reunirem para comer,
esperem uns pelos outros. Se algum estiver com fome, coma em casa, (porque no para
comer, sim partir, comer consequncia. E se comer para ser methuo, isto , comer at
ficar satisfeito, mas com a conscincia de que nada ali santo, e o que realmente importa so os
santos que esto ali, muitas vezes passando fome ou passando frio, precisando de ajuda e amor)
para que, quando vocs se reunirem, isso no resulte em condenao. Quanto ao mais, quando eu
for lhes darei instrues. (1 Co 11:16 ao 34)
A Ceia espiritual
Ceia jantar. A primeira espiritual, e a segunda como consequncia, fsica.
Em Ap 3:20 existe uma Ceia que o Salvador quer comer com voc, e esta espiritual. A casa neste
versculo descrita, no uma casa literal, sua vida, em sua pessoa prezado aluno (a)! Abrir a porta
para o Messias aceitar a Sua Palavra.
Joo 4:34 fala muito claramente sobre a Ceia espiritual.
Quando se entender o real sentido da Ceia, a sim voc pode sentar mesa e comer fisicamente
como consequncia. Quando entender que o principal partir, a sim se pode comer.

AULA | MDULO 16

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LOUVORES E CNTICOS ESPIRITUAIS

ue seja basicamente, e nada mais do que isso, cnticos espirituais, como disse Paulo. Caros

estudantes das Escrituras, a maioria de ns somos eclticos, gostamos de ouvir grupos, bandas,
orquestras, o moderno e o ps-moderno. Eu, por exemplo, sou msico e toco vrios instrumentos,
mas, por favor! Reunido como Igreja uma coisa; em casa como entretenimento outra coisa.
Eu sei que existem gostos musicais, e o Criador fez o ser humano assim, multifacetado e com essa
pluralizao musical, mas reunir-se em Nome do Salvador sem lgrimas? Canta-se msicas gospel
que mexem com todo tipo de situao como dana, pulos, mexe e remexe! Barulho apenas? Nada de
lgrimas? Enganoso o corao do homem! Eu sei que em muitas denominaes, por questo de
tica no cito os nomes, tem hinos que fazem chorar, mas, (uma dessas que me refiro, e que bem
conservadora, toca s hinos lindos; estive em vrias, quase todas, e l, senti muita vontade de chorar,
mas quando veio a Palavra, lamentavelmente, s julgamentos as pessoas, e um ensino equivocado,
que prefiro nem refutar aqui.
A Origem do Coral nos templos
A origem do coral cristo remonta do sculo IV. Pouco depois do dito de Milo (313 d.C.) quando
a perseguio aos cristos foi interrompida. Sob Constantino, os corais foram desenvolvidos e
treinados para ajudar na celebrao da Eucaristia. A prtica foi adotada do costume romano de dar
incio s cerimnias imperiais com msica solene. As razes do coral se encontram nos dramas e
templos pagos gregos. A prpria Missa foi um espetculo dramtico; o santurio era um cenrio
sagrado; os celebrantes vestiam roupas simblicas; as respostas antifonais do sacerdote e do coral, e
do coral ao coral, sugeriam precisamente essa mesma evoluo dramtica do dilogo que havia
gerado a obra sagrada de Dionsio. O clero sentiu que se o ato de cantar hinos estivesse sob seu
controle, isso restringiria a expanso de heresia. Pelo ano 367 d.C., a msica da congregao foi
completamente eliminada. Sendo substituda por corais treinados. Assim, pois, nasceu o cantor
profissional na igreja. O ato de cantar na adorao crist agora estava sob o controle do clero e do
coral. Credita-se a Ambrsio (339-397 d.C.) a criao dos primeiros hinos ps-apostlicos. Tais
hinos foram modelados segundo os modos gregos e chamados por nomes gregos. Ambrsio tambm
criou uma coleo de cnticos litrgicos, os quais ainda so utilizados em algumas igrejas catlicas.
O cntico litrgico o descendente direto do cntico pago romano, o qual remonta s antigas
cidades da Sumaria. Os coros papais comearam no sculo V quando Gregrio o Grande tornou-se
Papa, perto do fim do sculo VI, ele reorganizou a Schola Cantorum (escola de cantores) em Roma.
(Esta escola foi fundada pelo Papa Sylvester que morreu em 335 d.C.). Gregrio eliminou os ltimos
vestgios da msica pela congregao, acreditando que cantar era direito exclusivo dos cantores
treinados. Ele acreditava que a msica era uma funo clerical. O sistema musical grego foi o
precursor da msica nas primeiras igrejas crists, essa linha permanece irrompvel desde a Grcia,
passando por Roma, pela Idade Mdia, at os tempos modernos disse Edward Dickinson. Os corais
infantis remontam aos dias de Constantino. A maioria deles foi criada nos orfanatos. O coral dos
Meninos Cantores de Viena, por exemplo, foi fundado em Viena, ustria em 1498. O coro cantava
exclusivamente para a corte, na Missa, em concertos privados e eventos do Estado. Os pagos
acreditavam que as vozes dos meninos possuam poderes especiais.
Isso no quer dizer que no se possa formar corais nos encontros e reunies da Igreja, mas
importante saber de onde isso veio, e que a msica no pode ser o centro das reunies. Solenidade,
emoo, lgrimas, sentimentos e todo tipo de religiosidade no pode pautar a Igreja quando se
rene. Se amamos o prximo como vimos em Jeremias 7, verdadeiramente Ele ouvir nossos
louvores, do contrrio sero louvores s de lbios.
Orgo e harpa nas reunies

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Onde est o rgo e a harpa de nossas reunies como Igreja? Algum vai dizer: Ah irmo! As coisas
mudam! Estamos na ps-modernidade... Eu bem sei disso, e respeito, bem como, tenho conscincia
que daqui vinte anos a msica de hoje ser brega pra muitos; mas estou falando de msica que louve
ao Criador, que a letra no seja s de receber vitrias, e, que Dus vai guerrear por voc, vai abrir o
mar; respeito tambm, mas s isso? O Messias disse: Assim na Terra como no cu; j a falsa estrela
de Davi na bandeira de Israel, com dois tringulos em posies opostas, quer dizer: Assim no cu
como na Terra. o que a msica gospel de hoje faz! Voc o centro de tudo! No mais: de voc
pra Dus! Agora : de Dus pra voc! Lamentvel. Msicas que se dizem de fogo! S retet como
dizem. Gente, onde est a msica espiritual?
O Messias cantou. Que tipo de msica voc acha que Ele cantou? Qual gnero musical vai entoar nas
manses celestiais? Orquestra, corais celestiais, melodias triunfais. Leia os Salmos, veja como
adoravam os judeus ao Criador no V.T.
Eu quero UMA Igreja com msica inspirada, com msica ungida! Que faa o pecador se arrepender
e mudar de vida, mais do que simples emoo. Nada de cantores que vivem vida pecaminosa, terem
o direito de ministrar louvores nas reunies. Ouvi-los, tudo bem, afinal ficamos com o dom que Dus
d sem arrependimento; no creio que devamos proibir de cantar tal msica, porquanto o cantor fez
isso ou aquilo, no somos juzes. Ficamos com o dom. Entretanto, triste saber que, desde algumas
msicas sacras de hinrios antigos (Hinrio da CCB, Harpa Crist, Hinrio Batista), at algumas
msicas gospel atuais, possuem melodias de compositores maons, seculares, tocadas em bares e
noitadas, ou de melodias pags e/ou mundanas.
Nada de pagar horrores pra cantores! Mercenrios que cobram dois mil, e at duzentos mil reais por
uma noite de show gospel.
Concluo refletindo com voc caro aluno (a): hoje to difcil um pecador vir s reunies da Igreja, e
quando vem por livre e espontnea vontade, sai do mesmo jeito, e at decepcionado, no querendo
mais saber de igreja por algum tempo, devido msica fraca, sem poder, que no penetra seu
corao, e a Palavra que muitas vezes ministrada por algum que a manipula pelos interesses
prprios, ou por algum que no sabe manusear a espada de forma adequada.
Agora voc pode estar pensando, precisamos de estratgias, estamos perdendo jovens, adolescentes
e crianas, por causa das baladas, festas, shows e etc. Meu caro, se estivermos adorando a Dus com
lgrimas nos olhos, Dus vai salvar seus escolhidos antes da fundao do mundo com belos hinos
ao Senhor e Salvador.
Em casa, ou num dia, s pra uma faixa etria, colocar msicas que eles gostem, at concordo, mas
reunio como Igreja um lugar solene e de devoo. Algum ainda insiste, ah mais precisamos
entender e amar aquela irm que vem com o play back aqui e canta uma msica no to inspirada!
No seria melhor organizar isso, e aproveitar o momento nico que aquele pecador est ali pra ouvir,
ou pra assistir a transmisso, ou DVD, ou ainda ouvindo nas circunvizinhanas, e, selecionar bons
cantores com lindos louvores que realmente contm a uno divina para tocar na alma do pecador,
levando-o ao arrependimento?
Muitos irmos esto deixando os corinhos pentecostais de lado, os corinhos tradicionais, e hinos de
outros abenoados hinrios com verdadeiros cnticos espirituais.
Nada de bateria salgada, apimentada; de preferncia que ela esteja com a orquestra, e no cubra os
violinos, flautas, e outros mais suaves. Hoje temos o aqurio. Coloquem-na num aqurio! E, nada
daquelas frases: No podemos chamar a ateno do jovem porque ele uma alma, e a famlia dele
vai entristecer-se!... Queridos! Eu sou jovem! Nada disso! Ordem nas reunies ordem pra Dus,
a casa Dele reunida. Ningum acima Dele. Tem um jeitinho com amor de chamar a ateno e
organizar isso. Agora, eu bem sei, que em muitas reunies de grupos grandes, realmente no d pra

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consertar isso, pois o sistema apodreceu, e as famlias dominaram todos os departamentos, de modo
que o Esprito Santo quer entrar no coral, e o coral responde: Aqui no h lugar pra o Senhor, pois
temos fulana, beltrano, e sicrano que entendem tudo de coral, e assim por diante, na banda, na
orquestra e em toda msica.
No possvel que os crentes de hoje tenham que ouvir discos em casa, fitas k7, ou cantar em
famlia, pra poderem desfrutar da boa msica, porque nas reunies como Igreja tudo superficial,
nada profundo. O propsito supremo da msica, no o sucesso, no o dinheiro, a fama, o status,
a emoo, nem autoajuda, e sim, unicamente: Louvar ao Criador!
As reunies orgnicas so autnomas, mas eu aconselho aos espirituais que procurem seguir com
carinho o que aprenderam aqui.
O EQUI tem um hinrio a-denominacional, com louvores que falam do homem a Deus ou do
homem ao seu prximo. So lindas melodias e letras, verdadeiras poesias e poemas compostas
pelos prprios irmos do EQUI. Tambm possui msicas antigas e inspiradas que marcaram
histria e que no possuem direitos autorais. Veja link aqui do portal para o hinrio
EQUI: CLIQUE AQUI

AULA | MDULO 17
ORAO E JEJUM

nfim, e de modo sumamente importante, precisamos aprender a tocar no trono de Adonai

orando com dores de parto. A primeira igreja nasceu atravs de um grupo de 120 discpulos que se
tinha dedicado orao (Atos 1:13 ao 15). As expresses neotestamentrias do Corpo do Ungido se
formam da mesma maneira, isto , entrando nas agonias do Senhor e Salvador. Normalmente, o
Salvador responde a semelhante orao provendo um obreiro apostlico ou "plantador de igrejas",
que ajude o nascimento de mais reunies como Igreja.
Alm disso, a orao um marco decisivo para receber o poder do Esprito Santo um poder que
necessrio para trazer existncia e alimentar uma expresso local do Corpo do Ungido. A Igreja
no se faz com as argilosas mos humanas, mas com o alento do Esprito Eterno.
Sempre na vida, como j falamos at aqui, existem paralelos que expes os extremos:

Se de um lado do paralelo uns no oram em pblico pela m interpretao dos trechos bblicos, de
outro lado do paradoxo existem aqueles que s oram em pblico.
A m interpretao vem daqui:

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"Tenham o cuidado de no praticar suas obras de justia diante dos outros para serem vistos
por eles. (para serem vistos, isso que o contexto est tratando) Se fizerem isso, vocs no tero
nenhuma recompensa do Pai celestial. "Portanto, quando voc der esmola, no anuncie isso com
trombetas, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, a fim de serem honrados pelos outros.
Eu lhes garanto que eles j receberam sua plena recompensa. Mas quando voc der esmola, que a
sua mo esquerda no saiba o que est fazendo a direita (ocultar a caridade no
necessariamente fazer escondido, mas sim, prevalece a inteno do corao. Se para ser visto ou se
servio), de forma que voc preste a sua ajuda em segredo. E seu Pai, que v o que feito em
segredo, o recompensar". "E quando vocs orarem, no sejam como os hipcritas. Eles gostam de
ficar orando em p nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros (o intuito do
corao dos religioso ser visto pelos homens. vaidade, glorificao huaman. Ttulos,
agradecimentos, elogios, honras, certificados, diplomas, anis, tudo isso os religiosos amam). Eu lhes
asseguro que eles j receberam sua plena recompensa. Mas quando voc orar, v para seu
quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que est no secreto. Ento seu Pai, que v no secreto, o
recompensar. (a vem o pessoal que saiu do sistema e acabou criando outro na internet, e diz que
no podemos orar em pblico. Ento os discpulos erraram, e a Igreja no primeiro sculo tambm,
porque muitas vezes oravam em pblico. Tudo tem que ter um centro, h de ser equilbrio. Nem no
extremo de achar que no se pode orar em pblico, mas nem to pouco no outro extremo de fazer
questo de orar em pblico. O que o Messias est tratando o intuito, a razo, o pano de fundo, o
que est no profundo do corao do homem, o Pai conhece, e sabe. Lembre-se que os fariseus de
dois mil anos atrs no so os mesmos de hoje, pois os de hoje conhece Mateus 6, Mateus 23, e
outras passagens; desta forma, eles hoje esto em uma nova roupagem. A soberba de querer ser
melhor que os outros continua. Quando eles dizem: Vocs religiosos do EQUI oram em pblico,
mas ns s oramos no quarto. mal percebem eles que o farisamo est neles e no em quem est
com corao aberto e humilde orando em pblico.)
E quando orarem, no fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagos (O
prprio Messias est dizendo que os religiosos j estavam se paganizando. A reza simplesmente
oriunda do paganismo). Eles pensam que por muito falarem sero ouvidos. No sejam iguais a eles,
porque o seu Pai sabe do que vocs precisam, antes mesmo de o pedirem. (Mateus 6:1 ao 8)
A orao deve ser sem cessar. No original : a todo momento estar ligado no Criador.
Quem nunca experimentou horas e horas de orao, lgrimas, presena de Adonai, no tem
profundidade para aguentar uma tribulao.
Muita gente s vive criticando, debatendo, mas orao no fazem.
Sabe aqueles filhos que s visitam o Pai quando precisam de dinheiro emprestado? O Pai deve se
entristecer muito como quem nunca fala com Ele, ou s deixa para falar com Ele quando precisa.
Falar com Adonai no tem metologia, no tem forma, nem ritual. Os religiosos oram horas e horas
mas no prestam ateno nem no que esto dizendo.
Falar com o Pai, hora de respeito. Mais vale cinco minutos olhando para o cu ou de olhos
fechados, conversando com Ele como conversamos com nossos familiares que amamos do que
millhares de rezas e penitncias vs.
Certa vez um irmo veio em uma reunio orgnica em Curitiba, e ao pedirmos para ele orar, ele nos
surpreendeu, falando assim: Paizinho, o seguinte, ns estamos aqui reunidos para te agradecer e
eu to muito feliz de estar aqui hoje ().
Uma orao coloquial, no estilo laleo palavras cotidianas. Falar com o Pai no tem protocolo ou
etiquetas humanas. rasgar o corao e conversar com Ele. Conta para ele o seu dia, conta para ele
seus problemas. Conta para Ele suas fraquezas.

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Certa vez estavam duas pessoas em um ponto de nibus. Uma murmurava (orao no
murmorao) que Dus nunca lhe respondia. A outra respondeu: Engraado, para mim Ele sempre
responde: s vezes Ele diz que sim - s vezes Ele diz que no - s vezes Ele diz - espera um
pouco - porm sempre me responde!.
Se existe silncio porque Ele est te respondendo que no ou espera um pouco. Mas Ele est
respondendo.
Os bons costumes foram corrompidos hoje. Muitas famlias no oram mais antes de comer. Muitos
pais no ensinam mais seus filhos a orar antes de dormir.
Me lembro que minha tia me fazia orar meia hora todo dia antes de dormir, vocs no imaginam o
bem que isso me fez at hoje.
Jejum:
Em Isaas 58, o profeta deixa claro que o mais importante no deixar de comer por algumas horas
ou dias. O mais importante amar e socorrer o pobre, a sim a sua orao e o seu jejum sero
recebidos e respondidos por Adonai.
Existe uma triste ala, que so os figuralogistas, dizendo que no mais necessrio jejuar.
O Messias j advertiu que quando Ele sasse do mundo, os discpulos precisariam jejuar.
Existem castas de demnios que s saem com jejum e orao, lembra?
S quem j jejuou com afinco, sabe a importncia disso no mundo espiritual.
Se a pessoa sabe que jejuar no o principal. Principal Evangelho de amor ao prximo. Se ela sabe
tambm, como lemos a pouco sobre o contexto de Mt 6, que jejuar no para ser visto pelos homens.
Tambm no para mostrar sua religiosidade (lembra do fariseu e o publicano? O religioso batia a
mo no peito e dizia: Eu jejuo, eu oro, eu dou dzimo, eu sou santo) e no desceu justificado.
A matemtica do Altssimo diferente. Ele v aqueles que amam, ajudam, se humilham, servem,
sofrem. Ele no suporta arrogncia e injustia.
Se algum jejua para ser mais santo, pode esquecer.
Em Galtas 5 Paulo cita uma lista de obras da carne. So vcios, pecados viciosos e graves que s so
vencidos com jejum. (vide a Bblia Original no portal EQUI)
O jejum uma forma de se ter domnio prprio. Quem no consegue parar de fumar, beber, se drogar
ou se prostituir, precisa jejuar.
Quando voc jejua voc est dizendo: Carne, eu domino voc. Eu veno o mundo, eu veno a mim
mesmo, eu veno o pecado pelo Nome do Salvador.
Ns temos trs grandes inimigos: Satan, o mundo de pecado e ns mesmos (nossa carne).
Perguno: qual destes o maior? Resposta: nossa carne. Meu maior inimigo o Akel. Eu preciso
renunciar minha natureza pecaminosa atravs do sangue do Redentor e assim ser um servo bom e
fiel.

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Se voc tem algum problema grave, ou foi de alguma ala esprita, ou do satanismo, precisar jejuar e
orar at vencer isso.
Nas Escrituras existem vrios tipos de jejum. O de Davi, o de Sadraque, Mesaque e Abednego e
tantos outros: jejum parcial s com gua, ou jejum de alimentos no ingerindo carnes, apenas
verduras e frutas jejum total.
No faa sacrifcio de tolo. O que vale a inteno do corao. O Pai conhece todas as coisas.
Isso tudo supracitado uma sntese da importncia do jejum e da orao. Cada frase aqui falada tem
total respaldo bblico.

AULA | MDULO 18
NAMORO, CASAMENTO E CERIMNIAS

o criar o homem, por que o Criador fez a famlia? O Criador tem uma tarefa especial para o

homem realizar. Ele disse: frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra. Ora, como um indivduo
pode frutificar e multiplicar-se e encher a terra? necessrio uma famlia para alcanar esse
propsito.
Ao se aproximar o final dos tempos quando Dus est para encerrar esta era, o inimigo est
fortemente atacando o centro do Seu propsito, que a famlia. A forma sutil de atuao do inimigo
nestes dias atravs do enfraquecimento das famlias pela separao dos cnjuges, criando assim
uma grande confuso na terra com o objetivo de retardar o plano de Adonai. O divrcio um mal
que assola a humanidade com o objetivo de desvalorizar o casamento e com isso enfraquecer a
aliana eterna que ele representa.
Assim o ensinamento claro de que uma mulher no deve se separar de seu marido, mas se ela se
separar, deve permanecer sem casar ou se reconciliar com o seu marido. O ensinamento para os
homens menos claro, mas parece que possvel a um homem cristo se separar de sua esposa.
Malaquias 2:16a Eu odeio o divrcio, diz o Senhor Dus de Israel.
Quando aceitvel fazer o que Dus odeia? Somente quando Ele d permisso.
Mateus 5:31-32 Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm,
vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz
adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio. (vide a Bblia Original)
Mateus 19:3-10 Aproximaram-se dele alguns fariseus que o experimentavam, dizendo: lcito ao
homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Respondeu-lhe o Salvador: No tendes lido que o
Criador os fez desde o princpio homem e mulher, e que ordenou: Por isso deixar o homem pai e
me, e unir-se- a sua mulher; e sero os dois uma s carne? (o certo o casal ir morar sozinhos,

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e no no mesmo terreno dos pais. Isto um conselho) Assim j no so mais dois, mas uma s
carne. Portanto o que Dus ajuntou, no o separe o homem (a questo , ser que Dus ajuntou
todos os matrimnios?). Responderam-lhe: Ento por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio e
repudi-la? Disse-lhes Ele: Pela dureza de vossos coraes (assim como o templo construdo, o
divrcio tambm foi vontade permissiva) Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas no
foi assim desde o princpio. Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por
causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm
comete adultrio. Disseram-lhe os discpulos: Se tal a condio do homem relativamente
mulher, no convm casar. (a palavra foi to dura que os discpulos balanaram)
Lucas 10:2 ao 12 tambm narra o texto.
Lucas 16:18 Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra, comete adultrio; e quem casa
com a que foi repudiada pelo marido, tambm comete adultrio.
Romanos 7:2,3 Porque a mulher casada est ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas,
se ele morrer, ela est livre da lei do marido. De sorte que, enquanto viver o marido, ser chamada
adltera, se for de outro homem; mas, se ele morrer, ela est livre da lei, e assim no ser adltera se
for de outro marido. (at aqui entendemos que o casamento s se dissolve atravs de duas coisas:
morte ou infidelidade conjugal)
1 Corntios 7:10-17 Todavia, aos casados, mando, no eu mas Adonai, que a mulher no se aparte
do marido; se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou se reconcilie com o marido; e que o
marido no deixe a mulher. Mas aos outros (agora diz Paulo e no o Senhor, aos outros, isto , ele
j tinha falado dos casados, das vivas e dos solteiros, quem so estes outros? Outros se refere a
qualquer outro tipo de relao cojugal) digo eu, no Adonai: Se algum irmo tem mulher
incrdula, e ela consente em habitar com ele, no se separe dela. E se alguma mulher tem marido
incrdulo, e ele consente em habitar com ela, no se separe dele. Porque o marido incrdulo
santificado pela mulher, e a mulher incrdula santificada pelo marido crente; de outro modo, os
vossos filhos seriam imundos; mas agora so santos. Mas, se o incrdulo se apartar, aparte-se;
porque neste caso o irmo, ou a irm, no est sujeito servido (isto , se algum casou com
algum que no membro do Corpo do Messias, e este algum quiser se divorciar, o irmo ou irm
estar livre para o divrcio e novo casamento); pois Dus nos chamou em paz. Pois, como sabes tu,
mulher, se salvars teu marido? Ou, como sabes tu, marido, se salvars tua mulher? Somente
ande cada um como o Criador lhe repartiu, cada um como o Criador o chamou. E isso o que
ordeno em todas as igrejas (em todos os lugares onde se renem como Igreja).
Mateus 5:31-32 parece se referir situao onde uma mulher foi repudiada, e agora se casa. Neste
caso, ela se torna uma adltera e o homem com quem ela se casou tambm se torna um adltero.
Mateus 19:3-10 diz que um homem que repudia sua mulher e se casa com outra mulher comete
adultrio.
Marcos 10:2-10 adiciona ao ensinamento de Mateus 19, indicando que sempre que um homem ou
uma mulher se divorcia e se casa novamente, ele ou ela comete adultrio.
Romanos 7:2,3 diz que se uma mulher que se casa novamente enquanto seu marido est vivo, ela
considerada adltera.
Quando Adonai d permisso?
Um homem que se divorcia de sua esposa que cometeu fornicao e se casa novamente no deve
ser considerado um adltero.
Alguns podem tirar a concluso imediata de que infidelidade adultrio.
Na Bblia Original fizemos questo de deixar claro sobre isso: a palavra traduzida como
infidelidade a palavra grega porneia, que traduzida em algumas verses como fornicao.

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Esta NO a mesma palavra grega que significa adultrio (moicheuo, moichao ou moichalis).
Est tambm claro que o Salvador no pretendia dar palavra porneia (que era uma palavra geral
para imoralidade sexual), o significado de adultrio.
O que o Messias quis dizer com infidelidade, chocou os discpulos pelo quanto aquilo era restrito.
Adultrio era compreendido pela palavra hebraica naap enquanto que imoralidade sexual era
compreendida pela palavra erwa, a qual traz a ideia geral de nudez e vergonha.
O fato que a clusula de exceo encontrada somente no evangelho de Mateus e um suporte
importante para esta posio. Mateus o evangelho que foi escrito para os Judeus. A mente dos
leitores Judeus recordou imediatamente o ensinamento de Levtico. No entanto Lucas, que escreveu
o evangelho para os gentios deixa fora a clusula de exceo, porque os gentios, no conhecendo o
Velho Testamento, no pensariam imediatamente no contexto apropriado das palavras do Messias.
Vamos entender um pouco mais sobre porneia:
Nas denominaes crists da atualidade, h diversas teses acerca do divrcio, e todas foram geradas
da mesma raiz de interpretaes de leis. J na poca do Messias havia duas escolas de ensinamentos
teolgicos, que discutiam de maneiras antagnicas acerca de quando era possvel ocorrer o divrcio,
por isso que os fariseus que eram da tese de que se podia divorciar por quaisquer motivos,
indagaram o Messias com a seguinte questo: Por que ento, mandou Moiss dar carta de divorcio e
repudiar?
A resposta foi: Eu, porm vos digo: quem repudiar sua mulher, no sendo por causa de PORNEIA e
casar com outra comete adultrio, e o que casar com a repudiada comete adultrio.
H diversas interpretaes errneas deste versculo devido os interpretes no compreenderem
corretamente o termo PORNEIA, alm disso, muitas tradues interpretam erroneamente o termo
PORNEIA.
Por exemplo, em nosso idioma a palavra PORNOGRAFIA oriunda de PORNEIA do grego,
entretanto o termo grego PORNEIA, tem uma srie de significado no grego, todavia PORNEIA se
ressume em: relaes ilcitas e explorativas do prprio corpo, ou de outro corpo humano.
Veja a seguir alguns significados:
homossexual.........................Levitico 22:19 e 18:23
homicdio.............................xodo 20:13 e 21:14
sexo com animais................xodo 22:19 e Lv 18:23
adultrio..............................xodo 20:14 e Lv 20:10
estupro.................................ter relao a fora
incesto.................................relao entre parentes
aborto proposital.................matar um feto
sodomia..............................relao anal fora do casamento
incontinncia forada..........marido no querer mais ter relao sexual, ou vice-versa
meretrcio............................prostitutas, aluguel do corpo
fornicao........................... relao sexual sem ser casados
pedofilia..............................abuso sexual de crianas
lesbianismo..........................relao sexual entre mulheres
agresso fsica e etc.
A maioria dessas relaes eram penalizadas com a morte do praticante pego em flagrante.

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Imagina voc casar com um homem amvel, que depois de 3 meses de casado s te trai, espanca
Hoje as pessoas no se revelam antes do casamento. Na Assembleia de Dus em Curitiba tivemos um
caso de uma moa que casou com um obreiro, e que meses depois assumiu ser gay. Como pode ela
ficar solteira e sujeita a escravido neste caso? Aplica-se portanto porneia.
um horror, so os ltimos dias. Agora que fique bem claro: Ai daquele que se separa por um
motivo pfio, ou que troca de esposa ou esposo todo ano, ai daquele! Pois Ele conhece o
corao! O intuito, a inteno real ELE SABE! Portanto ningum poder engan-lo.
Antes de separar necessrio lutar muito pela reconciliao e mudana, s em ultimo caso, no
havendo mais como, a sim separa-se. O divrcio proibido aquele que o cidado troca uma de 40
por uma de 20 que j mantinha relaes sexuais antes de separar, ou alguma coisa nesse sentido.
Querendo ou no, hoje, cada caso um caso. Odeio relativismo, mas assim que . S quem j
passou ou passa por alguma situao de porneia sabe o quanto difcil.
Entretanto, melhor, claro, que a pessoa busque a reconciliao e o perdo, e no havendo como
reatar, fique sozinha e faa-se eunuco, entregando-se ao Evangelho, e esquecendo dos desejos da
carne. Agora, havendo o abrasamento vontade demasiada sexual que se case novamente com
algum de bom testemunho, e no com algum com jugo desigual.
Amigados ou amaziados:
Em todas as Escrituras fica claro que para Adonai qualquer homem que deixe pai e me e more com
uma mulher, formando atravs de acordo verbal e racional, um casal, de fato j casaram.
Ele lhe disse: "V, chame o seu marido e volte". (Num primeiro momento, Ele considera o
companheiro atual como marido) "No tenho marido", respondeu ela. Disse-lhe o Messias: "Voc
falou corretamente, dizendo que no tem marido. O fato que voc j teve cinco; e o homem com
quem agora vive no seu marido. (Num segundo momento, Ele revela o histrico da vida
conjugal dela. Mas se refere a eles como maridos) O que voc acabou de dizer verdade". Disse a
mulher: "Senhor, vejo que profeta. (Joo 4:16 ao 19)
O casamento de papel, no cartrio no era praticado na poca. Hoje mesmo ainda existem culturas
que no fazem.
Para o Pai, casar um acordo entre duas pessoas de sexos opostos que desejam ser um casal. At
diante da lei humana recentemente, quando um casal mora junto por poucas semanas j
considerado casamento.
Hoje existe a anulao de matrimnio, quando comprovado que no houve conjuno carnal. So
coisas novas, e que com certeza devem ser analisados caso a caso.
Quem vai morar junto um casal diante do Criador. Agora se vo ou no casar-se diante da lei dos
homens, um problema de cada um. claro que pelo natural, pelo certo, pela famlia, e at pelo
prprio amor conjugal, o coerente casar diante do juz (a) e de testemunhas.
Agora, criar um dogma obrigando casais a casarem no papel pura religiosidade, e nada de
Evangelho.
Se algum no casa no cartrio, simplesmente perde de ganhar direitos da Terra, onde vive, e onde
deve submeter-se (Rm 13 aqui sim aplica-se este contexto).
A hipocrisia do sistema religioso:

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Quem amaziado ou amigado no pode participar da Ceia, no pode cantar no coral, no pode
pregar, no pode ser obreiro (a), mas dizimar e ofertar, isso pode!
O cidado foi amigado trinta anos, mas agora que ele casou com outra no papel, ele pode ser
membro.
O cidado morou com vrias mulheres, mas agora que ele casou com uma moa da igreja no papel,
ele pode ser obreiro.
Agora, aquela irmzinha ali que casou no papel, e o marido batia nela todo dia, essa no, essa tem
que ficar solteira o resto da vida, ou orar para que Dus mate o marido, e assim ela possa casar de
novo.
Hipcritas!
Isso sem falar, no camarada que matou vrias pessoas, roubou, estrupou, violentou, abusou de
crianas e at de bebs, e agora se converteu, casou no papel e pode ser pastor.
Mas o irmozinho que casou virgem, e a sua esposa em poucos meses o deixou e foi para as drogas
ou mundo da prostituio, no pode se casar novamente. E se casar, estar condenado ao fogo do
inferno.
Acho que j ficou claro essa questo. Todavia, temos vdeos sobre este tema em nosso canal do
Youtube.
Namoro e Noivado:
A palavra namoro significa conhecimento. um perodo de dilogo, e neste momento que Dus
mostra e revela para os futuros conjugs se o jugo igual ou desigual.
Exemplo: o namorado bateu na namorada. Casaram, e depois a esposa vem pedir orao porque est
sofrendo muito com violncia domstica. Eu pergunto a vocs, Dus avisou ou no?
Outro exemplo: a namorada traiu o namorado. Casaram, e depois o marido vem pedir orao porque
est sofrendo com uma traio. Eu perguntou a vocs, Adonai j no tinha avisado?
Segundo a psicologia as pessoas s se soltam e se revelam depois de 2 anos de intimidade. Portanto,
segundo essa cincia e no segundo as Escrituras, bom ter um bom tempo de conhecimento antes
de casar.
Na verdade, namoro nem bblico. No existia namoro, existia apenas conhecer e casar.
Contudo, vemos que Jos ao ver Maria grvida se afastou dela, at ser avisado sobre sua participao
paterna na criao do Messias. Havia um perodo de observao antes de casar.
Quanto as baladas de hoje, e ao ficar as Escrituras so claras: Ser como nos dias de No, porque
no percebiam. Casavam, comiam e bebiam.
O problema no est no casar, nem no comer, claro. O que o Messias est dizendo que nos
ltimos dias a humanidade estaria vivendo dias de pura carnalidade. Festas, baladas, orgias e etc.
Hoje vemos o poste urinando no cachorro, tudo que era errado certo (inverso de valores): marcha
da maconha, marcha das vadias, marcha gay, marcha da poligamia, marcha da pena de morte, marcha

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do aborto, marcha da eutanasia, marcha das clulas tronco e etc. Entre outros assuntos polmicos e
bem atuais como: cremao, piercing, tatuagens, drogas cada vez mais letais e etc.
Tudo isso citado em Glatas 5 na relao das obras da carne. (vide Bblia Original)
Com relao a ficar, masturbao, e outras coisas relacionadas s cito dois versculos:
Vocs ouviram o que foi dito: No adulterars. Mas eu lhes digo: qualquer que olhar para uma
mulher para desej-la, j cometeu adultrio com ela no seu corao. (Mt 5:27 e 28)
Cerimnia de casamento:
Em Santa Catarina tivemos um casal que fez uma festa luz das Escrituras. Os pais realizaram o
casamento, e oraram pelos filhos abenoando a vida deles. Eles vivem o modelo orgnico em SC.
A ideia de que s o sacerdote pode fazer casamento pag e romana. A f foi profissionalizada, de
modo que o padre cobra para batizar crianas, cobra para fazer casamento e cobra para realizar o
famoso culto fnebre (vide no tpico abaixo).
Discpulo batiza discpulo lembra? Pois , discpulo casa discpulo tambm.
Nos tempos do Messias o mais comum eram os pais realizarem uma festa e uma cerimnia rpida
para o casamento dos filhos.
O vu, a grinalda, o formato do vestido de noiva e at o arroz que jogado na sada do casal para
lua-de-mel tem como pano de fundo o paganismo. Para saber mais CLIQUE AQUI.
O Messias foi em uma festa de casamento, onde transformou gua em vinho. lcito ir, fazer a festa,
mas os rituais, vestimentas e coisas oriundas do paganismo, melhor evitar. Quem ama a verdade,
quer viver na verdade. Sabendo ento que essas coisas tem suas razes politestas, por que faz-las?
Se o pai e a me so descrentes ou do sistema religioso e no aceitam fazer a festa desta forma e nem
orao para abenoar os filhos, o casal dessistematizado tem duas hipteses:
- ceder aos pais, e fazer conforme eles querem, conservando-se firme no Messias e separando as
coisas
- explicar com amor aos pais, e no havendo concordncia, solicitar a um irmo, ou casal de
confiana da famlia, amigos ou irmos no Messias que faam uma orao abenoando a vida do
casal. Eu aconselharia chamar um ancio do lugar onde voc se rene como Igreja.
bblico os irmos mais velhos ensinar os mais novos, e as irms idosas ensinar as irms mais
novas. Creio que se h algo que deve ser observado nesta festa, um perodo onde os noivos sejam
aconselhados por ancies e ancis de bom testemunho e bem casados, pois est escrito Se no
governam bem sua casa, como vo ser responsveis pela Igreja do Salvador?.
Cerimnia fnebre:
No existe culto fnebre. Os pagos tinham templos, onde acreditavam habitar suas divindades, e
para estes deuses e deusas realizavam cultos. O povo do nico Criador e Senhor dos Cus e da Terra
no realiza mais cultos, nem to pouco templos feitos por mos humanas. Nosso sacrifcio vivo e
santo, com nossos corpos em testemunho de vida, em amor ao prximo, em Esprito e em verdade,
ligados no Salvador. Nosso louvor no s de lbios, mas de todo corao. Ento, se a expresso
culto hoje pag, imagina culto fnebre.

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As velas, a coroa, a missa de stimo dia, tudo isso tem origem no paganismo.
Cortejos fnebres: durante os dias de Constantino, as prticas responsais romanas e os cortejos
fnebres foram adaptados e transformados em bodas e funerais. Ambos foram adotados da
prtica pag. O chamado canto fnebre adotado e aceito pelos cristos tambm teve origem pag. Foi
adotado na igreja crist durante a primeira metade do sculo III. Tertuliano posicionou-se contra os
cortejos fnebres cristos simplesmente por serem de origem pag. No apenas a procisso funeral
emergiu do paganismo. Tambm a prdica funeral. Era prtica comum dos pagos do Imprio
Romano contratar alguns professores eloqentes e populares para falar durante o funeral de um ente
querido. O orador usava um pequeno livreto durante tais ocasies. Hoje os pastores cumprem esta
funo e ainda usam as mesmas palavras da reza.
O que bblico: bblico sim chorar com os que choram.
Jsus chorou. Ento os judeus disseram: "Vejam como Ele o amava!" (Joo 11:35 e 36)
O prprio Salvador participou vrias vezes de cerimnias fnebres. claro que Ele sendo a
Ressurreio e a Vida, restaurava a vida de muitos que j dormiam (o certo restaurar a vida
porque ressuscitar um termo usado s para o Messias, visto que Ele voltou a vida e nunca mais
morreu).
melhor ir a uma casa onde h luto do que a uma casa em festa, pois a morte o destino de todos; os
vivos devem levar isso a srio! (Eclesiastes 7:2)
um bom lugar de se pregar o Evangelho com as lgrimas e aes de amor, abraando os que
sofrem, cantando msicas com letras reflexivas sobre a vida, a morte e a vida aps a morte.
O problema est na solenidade ecumnica, os artefatos e objetos pagos, e o misticismo emanado de
supersties.
Cerimnia fnebre tambm no pode ser um culto nos templos evanglicos ou capelas catlicas
onde se cantam algumas musicas, prega-se um sermo enlutado, e torna o momento num
oportunismo para proselitismo religioso.
Qualquer discpulo do Caminho pode realizar uma orao, uma Palavra de conforto e consolao.
Outras cerimnias:
Formaturas, nascimento de bebs, bodas de prata ou de ouro, enfim. Para todas essas coisas cabe um
versculo:
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas
eu no me deixarei dominar por nenhuma. (1 Co 6:12)
No h absolutamente nenhum erro em participar das coisas do mundo, no deixando contaminar-se
por elas. Ns somos como lrios nos pantanos, continuamos sendo lrios em meio a sujeira do mundo.
Se no podeis suportar o mundo, saiam do mundo.
Festas Juninas, Natal, Pscoa:
Sobre esse assunto, que j abordamos previamente, CLIQUE AQUI e saiba mais.

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AULA | MDULO 19
REUNIES ORGNICAS

o sistema religioso mais ou menos assim: se voc s canta e no quer posio, ento voc

pode ser meu amigo, viajar comigo, ir minha casa e sentar do meu lado; mas, se voc t na luta
para chegar ao final do ano, para ser indicado, ento voc meu inimigo! Fujo de voc! Fecho minha
fisionomia quando voc estiver pregando e, se puder at entrego voc para o pastor, ao saber de
algo (que s vezes nem existe), e olha! Eles entregam mesmo. At calnias, invenes, tudo por
inveja; mas isso todos sabem que tem! Por que mudar? Uma andorinha no faz vero? Eu prefiro
acreditar que um s homem pode mudar uma nao! Voc recorda a vida de Jonas? Prefiro acreditar
no poder da eroso! A gua vai aos poucos corroendo at conseguir derrubar uma costa inteira.
como um gro de mostarda sim! Mas podemos mudar! Vamos crer, vamos fazer nossa parte! Se eu
perguntar, algum vai dizer: No existe inimigo na igreja! No me faam rir! Vamos ser realistas.
Nada de hipocrisia e teatro! Por favor! Existem sim partidos dentro das reunies, mas lembre-se, a
nossa luta contra os principados, potestades e obras da maldade, e no, contra nosso amado irmo
que inclusive pretende morar no mesmo cu que ns. Nesse clamor Eu quero uma igreja, vamos
procurar seguir o mximo que pudermos; alcanar o alvo, o objetivo bblico. E o que a bblia diz?
Diz que era O Esprito Santo que guiava, separava, consagrava, escolhia. E que se for pra ter homens
no meio disso, que seja em orao, consagrao, e que seja notria toda Igreja.
Que se respeite a vocao. Idade? O Messias no esperou os sessenta anos pra comear seu
ministrio! Comeou aos vinte e nove! E, eu no preciso nem citar os vrios jovens que havia na
Igreja primitiva. Uma reunio coerente aquela que tem a sabedoria, a experincia e o
conservadorismo dos ancies, e claro, o respeito dos jovens a esses queridos irmos, como se fossem
pais e avs; junto a isso, uma reunio que tem a inovao, as ideias e a fora enrgica dos jovens e
adolescentes, e evidentemente, que os idosos por sua vez, tratem os mais novos como a filhos e
netos. Paulo disse a Timteo, o qual era um jovem de aproximadamente vinte e quatro anos,
exatamente esses conselhos. Friso novamente: que se respeite vocao! E no sobrenome, status,
roupa, ou sei l mais que preceito humano se estabelece hoje para promoo de algum no reino,
(reino humano, claro). Existem hoje muitos grupos cristos s de jovens, ou s de idneos. At tem
idneos nas dos jovens, mas descontentes muitas vezes; at tem jovens nas dos idneos, mas
descontentes muitas vezes. Por qu? Falta equilibrar e temperar, para que haja satisfao em ser um
crente participante de uma comunidade orgnica.
Quo triste uma reunio que voc no aprende nada, no cresce nada, no derrama uma lgrima,
no sente nada. E o pior, voc chega sua casa, liga um disco, ou uma mensagem, e da se alegra e
chora! Em casa vale mais do que reunido como Igreja?
Nas denominaes religiosas tem mais dissenses do que em casa? Voc vai pra l achando que l
deve ser, ou deveria ser pelo menos, o lugar da paz, do amor, da fraternidade, lealdade,
longanimidade, benignidade, bondade, mansido, suavidade, sinceridade, honestidade... Quantos
valores! No ? Nada disso! Em muitos lugares (no generalizando), esse carter cristo
(messinico), j so dracmas perdidas. Isso no pode acontecer com as reunies orgnicas.

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Comunho? Voc fica um ms, pra mais, fora das reunies, e ningum se preocupa contigo? Pelo
contrrio! Passam por voc na rua e viram a face! Desprezando e pr-julgando! Nas reunies
orgnicas isso no pode jamais acontecer.
Chega de pregadores que fazem da pregao cabide de emprego! Cobrando, fazendo preo pra
pregar. Se der pouco dinheiro, dizem que aquele grupo est na misria do diabo! Eu j ouvi isso
muitas vezes. Pregadores que cobram mil, cinco mil! Pra pregarem trinta minutos! Uma mensagem
enlatada, requentada. Perdem ainda, minutos falando dos seus DVDs e CDs, tudo em nome da
sobrevivncia a custa dos irmos, que tudo que querem e sair satisfeitos e alimentados pela Palavra.
Tudo isso realidade do sistema, no das reunies orgnicas.
As reunies orgnicas so para levar seus familiares, amigos, sem passar vergonha por causa de
ofertas, gritarias, sons estridentes, palavras de ofensa, ou persuases que causem constrangimentos.
Um lugar de guas tranquilas e pastos verdejantes.
Muitos de vocs devem conhecer uma belssima composio e melodia, chamada A Igreja. Se no
conhece, procure e oua ela no youtube. Infelizmente ela tem direitos autorais. Veja tambm as
msicas de nossa autoria CLICANDO AQUI.
Palavra:
Uma Igreja com modelo orgnico que tenha a Palavra como centro de todas as atenes; que na hora
da preleo, todos reverenciem! Como antes da linha do trem, parem, ouam, e respeitem. D
preferncia pela organizao como est no livro de Corntios captulos 12 e 14, a respeito de ordem
nas reunies (analisaremos o contexto de 1 Co 14 mais adiante).
Que as irms que tem crianas, sentem em um lugar para assim que a criana chorar, a retire para
fora; e, os que aproveitam da reunio para conversar assuntos seculares, saiam, e conversem l fora.
Bem como, nada de chicletes e balas nas reunies. Quando era do sistema religioso, eu cansei de
pregar e gravar minhas mensagens em vdeo, depois quando ia assistir... Deparava-me com vrios
irmos mastigando chicletes e conversando. Lamentvel.
E, que a Palavra no seja s de autoajuda, vitria, e incentivo, como faz o esoterismo gospel de hoje,
influenciado pela maonaria, teosofismo, cabala, etc... Mas, que obedea a Bblia, isto , quando diz
exortar, redarguir, corrigir e consolar... .
Ainda sobre a Ceia:
Durante o sculo I e a primeira parte do II, os primeiros cristos descreviam a Ceia como a festa do
amor. Naquele tempo eles tomavam o po e o clice dentro do contexto de uma ceia festiva. Mas
por volta do tempo de Tertuliano (160-225), houve um incio de separao do po e do clice da
Ceia. Pelo fim do sculo II, a separao foi completa. J pelo sculo IV a festa do amor foi
proibida entre os cristos. Com o fim da ceia, os termos partir o po e Ceia do Senhor
sumiram. Irineu (130-200) foi um dos primeiros a descrever o po e o clice enquanto oferenda. A
mesa do altar onde o po e clice eram colocados chegou a ser vista como um altar onde a vtima [do
sacrifcio] era oferecida. Nos sculos IV e V houve um crescente sentido de medo e pavor associado
com a mesa onde se celebrava a Eucaristia, chegou a ser um ritual sombrio. O misticismo associado
Eucaristia deveu-se influncia do misticismo religioso pago. Por volta do sculo X, o significado
da palavra corpo mudou na literatura crist. Previamente, os escritores cristos utilizavam a
palavra corpo referindo-se a uma das trs coisas: 1) O corpo fsico de Jsus, 2) a Igreja, ou 3) O
Po da Eucaristia. Mas pelo sculo X a palavra corpo j no era mais utilizada referindo-se

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igreja. Era utilizada apenas referindo-se ao corpo fsico. Todos estes fatores deram apoio doutrina
da transubstanciao. No sculo IV, explicitou-se a crena de que o po e o vinho se transformavam
em corpo e em sangue real do Senhor. A ceia de hoje composta por um biscoitinho (ou pedacinho
de po) e um dedalzinho de suco de uva (ou vinho) em nada se assemelha a uma Ceia de Verdade.
Portanto, nas reunies orgnicas, pratiquem todo primeiro dia da semana, ou quando puderem, a
verdadeira Ceia Bblia de Amor (Refeio) com nfase no partir do po e na comunho, como deve
ser um verdadeiro dia de ao de graas.
Ofertas e Coletas:
Conforme j estuamos sobre esse tpico, as coletas so para a Igreja o que as ofertas e dzimos eram
para Israel.
Paulo em 1 Co 16 deixa claro para realizar coletas aos pobres fora das reunies. Faam isso para
pessoas realmente necessitadas.
As coletas podem ser: alimentos, roupas, remdios, dinheiro, ajuda ou trabalho gratuito e
comunitrio.
Um conselho que eu Akel, dou, um mural online na pgina do grupo que se rene como Igreja com
modelo orgnico em sua regio, que obedecer aquela parte graciosa bblica que nos ensina a darmos
preferncia aos domsticos na f. Pode ser online e tambm uma folha com referncia a todos os
irmos que se renem em cada cidade, com seus respectivos telefones e ocupaes. Por exemplo, se
o irmo Joo corretor de imveis, d preferncia a ele. Por qu? Isto vem da cultura judaica, e
como foi supracitado, tambm bblica a ajuda ao domstico na f. Um ajuda o outro. Nesse caso, o
irmo Joo vai ficar feliz, prspero, e assim todos crescem e ficam abundantes.
Doutrinas e costumes
O que est escrito, est escrito! Para pessoas simples, e para pessoas formais! Por isso que amar e
perdoar a doutrina mais sublime da bblia! Pois aparecem inmeras vezes nas Escrituras, e isto ter
muito poder pra levar algum para o cu ou para o inferno.
Nos julgamentos terrestres utilizado a constituio com seus artigos, incisos, pargrafos, enfim; em
paralelo a isso, na esfera espiritual, l diante do Justo Juiz, no grandioso juzo final que descreve o
Apocalipse; as leis e os mandamentos que nortearo o julgamento, sero da Bblia Sagrada. Por isso,
Adonai no poder jogar algum a perdio por uma lei no bem identificada, no bem explicada e
explanada nas Sagradas Escrituras. A Palavra do Eterno simples em suma. No essencial ela
coesiva! Paulo dizia temer que se apartassem da simplicidade que h no evangelho.
No podemos: radicalizar, excluir, discriminar, mas tambm no podemos afrouxar e liberar tudo.
Centralizar ponderar, equilibrar, ser moderado e temperado como manda a Palavra do Senhor e
Salvador. viver a liberdade no Messias, e ao mesmo tempo obedecer aos mandamentos para estar
com a conscincia tranquila e pronta para a vida eterna no ps-morte que nos aguarda. Tudo posso
fazer! um lado do paralelo. O outro diz: mas nem tudo convm.
Costumes aquilo que pode haver uma diferena por causa dos tempos, dos povos, das culturas, das
naes, das mudanas de leis at mesmo, enfim. Por exemplo: cabelo, roupa, joias, modas

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Liberdade x Responsabilidade: um co que fica a vida todo preso, quando solto se perde, e se enfia
debaixo de um carro. Um cavalo com cabresto e viseira, tambm uma tipologia tima para
entendermos que alguns necessitam daquilo para no escaparem e obedecerem a seu responsvel.
bem verdade que, existem muitas pessoas que no podero receber essa palavra! Baixa cultura,
pouca informao, s vezes muita revelao, ou revelamentos, vises ou visagens, e pouca leitura
da Bblia; essas pessoas no conseguiro entender esse clamor do Eu quero uma igreja.
A leitura das Escrituras nas reunies e fora delas
Em 1227, um professor da Universidade de Paris, chamado Stephen agregou captulos a todos os
livros do NT. Depois, em 1551, um impressor chamado Roberto Stephanus enumerou os versos de
todos os livros do NT. Segundo o filho de Stephanus, a diviso por versculos que seu pai criara no
favorecia o sentido do texto. Dessa forma, os versculos nasceram nas pginas dos escritos sagrados
em 1551. E desde aquele tempo o povo de Dus tem abordado o NT com tesouras e cola, recortando
e pegando oraes isoladas e desunidas de diferentes cartas, retirando-as de seu cenrio real e
unindo-as para construir doutrinas favorveis. Depois eles a chamam de Palavra de Dus. Esta
abordagem equivocada, contudo, continua existindo nas reunies crists de hoje.
Por esta razo que a Bblia Original indexada em nosso portal EQUI, bem como disponvel para
baixar e na verso impressa, traz estampado nos comentrios, rodaps e topos das pginas o
seguinte conselho: Lembre-se que a subdiviso de captulos e versculos foram feitas
respectivamente: sc. XIII e em versculos: A.T. sc IX e N.T. em 1551. A cultura crist de ler apenas
textos isolados faz perder a compreenso do que a carta ou o livro quer dizer, portanto leia todo o
contexto, toda a carta, todo o livro.

Concluso:
Eu quero uma Igreja com reunies orgnicas, onde se rene uma irm com cabelo comprido, que
assim quer fazer pra o Senhor e Salvador, (com uma saia honesta, ou com vestido; sem joias, ou
poucas; com pouca maquiagem, ou nada de maquiagem), ladeada por uma irm com cala comprida
honesta, com joias, (no extravagantes), com maquiagem, (nada exagerado), talvez com cabelo curto,
(mas que possa se perceber que uma mulher, pois o que o Criador sempre quis que houvesse uma
diferena entre cabelo masculino e cabelo feminino); e que as duas estejam modestas, em
simplicidade e pudor, ou seja, vergonha. O que proibido ao crente j convertido a roupa sensual.
O que adianta saias curtas e sensuais? O que adianta usar saia s nas reunies como Igreja?
Hipocrisia! Nas ruas, usam e abusam de tudo, at piores que as mpias! Santidade vem de dentro pra
fora. Pedro disse que tem co que vomita e come o prprio vmito; o cmulo do nojo no ? E tem
porca lavada, que regressa ao chiqueiro; assim tm crentes que, limpam s o exterior, ou s o
interior. O Messias condenou aqueles fariseus com roupas compridas esfregando e varrendo o cho,
que julgavam os outros. Por esta razo eram sepulcros caiados, ou seja, por fora brancos pintados
cal, e por dentro imundcias, podrido e morte; ou, como pratos e copos lavados somente por fora,
mas por dentro esto sujos.
Que a irm que quiser se vestir com pudor, simplicidade, e at de forma fora da moda atual, no seja
condenada e nem rechaada por outras. Da mesma forma, que as mais vaidosas, por assim dizer, no
sejam julgadas, pois Dus v o interior do ser humano; Ele no olha esteretipos. Jezabel? No
julgue! Jsus sentou com a samaritana e no falou de nada a respeito. O apstolo Paulo disse que a
mulher pode usar joias, mas que elas no podem ser mais importantes que o carter, ou se destacarem
mais na sua vida do que o prprio testemunho de vida crist. Rebeca usava pulseira e at uma argola
de ouro no nariz. O Salvador falou das dracmas que as jovens usavam na testa. No julgue! Faa
como voc se sente bem, faa para o Senhor e Salvador. E se voc est pensando agora: Mas eu no
consigo sentar do lado de uma pseudo irm assim! Ento voc deve repensar seu amor, que o

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ltimo degrau da vida crist. A prova que s um crente maduro e pode morar no cu com todos, o
amor phileo (fraterno) e gape! Pois l como bem sabemos no haver cercas.
Quanto liturgia, que obedea a ordem nas reunies de 1 Corntios 14: Salmos e cnticos espirituais
devem ser entoados como j falamos. Ministrao da Palavra e orao.
Uma ideia que eu tive recentemente e dei para os irmos de Curitiba, mas que ainda no colocamos
em prtica plenamente nos dias das reunies orgnicas, sair pelas ruas, centro da cidade,
hospitais, leprosrios, orfanatos, asilos, penitencirias () e ser Igreja na prtica, ajudando os
necessitados, para depois se reunir como Igreja. Assim, as reunies passam a ser um resultado e no
o principal. As reunies sero o balano de tudo que fizeram como templos do Esprito Santo.
Vamos analisar o contexto de 1 Corntios 14:
1 Sigam o caminho do amor (o principal e essencial) e busquem com dedicao os dons
espirituais (O Pai d de graa aos Seus filhos para edificao da Igreja), principalmente o dom de
profecia (preleo da Palavra). 2 Pois quem fala em lngua no fala aos homens, mas a Dus. De
fato, ningum o entende; em esprito fala mistrios (so lnguas idiomas os anjos falam
qualquer idioma o sinal de Atos foi para que o Evangelho fosse pregado ao mundo, superando a
barreira criada em Gnesis, pelo erro de Ninrode e a antiga Babel). 3 Mas quem profetiza o faz
para a edificao, encorajamento e consolao dos homens. (a preleo do Evangelho e da
Palavra prophetuo edifica a Igreja) 4 Quem fala em lngua a si mesmo se edifica, mas quem
profetiza edifica a igreja. (a lngua estranha idiomas ou emoo carnal no edifica a Igreja
porque no inteligvel, s produz vaidade pessoal) 5 Gostaria que todos vocs falassem em lnguas,
mas prefiro que profetizem. (a edificao coletiva maior que os idiomas ou glossolalia) Quem
profetiza maior do que aquele que fala em lnguas, (maior aqui no sentido de mais importante
para Igreja) a no ser que as interprete, para que a Igreja seja edificada (O Esprito Santo
estava concedendo o dom sobrenatural de falar idiomas sem nunca algum deles ter ingressado em
um curso de lnguas, entretanto isto estava empolgando os irmos que falavam sem ordem, achando
que isso produzia edificao). 6 Agora, irmos, se eu for visit-los e falar em lnguas, em que lhes
serei til, (no profcuo, no edifica) a no ser que lhes leve alguma revelao, ou conhecimento,
ou profecia, ou doutrina? (revelao no o que vemos hoje, era o entendimento de algo que s o
Esprito Santo poderia dar. Conhecimento e doutrina dizem respeito aos ensinos, e profecia a
pregao da Palavra) 7 At no caso de coisas inanimadas que produzem sons, tais como a flauta ou
a ctara, como algum reconhecer o que est sendo tocado, se os sons no forem distintos? 8 Alm
disso, se a trombeta no emitir um som claro, quem se preparar para a batalha? 9 Assim acontece
com vocs. Se no proferirem palavras compreensveis com a lngua, como algum saber o
que est sendo dito? (Tudo que se fala nas reunies como Igreja deve ser compreensvel) Vocs
estaro simplesmente falando ao ar. ( o que acontece hoje com os meninos pentecostais, eles
falam ao ar. O povo de fora no entende nada, e isto s afasta os descrentes. Os que se aproximam
so curiosos ou buscam emoo da carne) 10 Sem dvida, h diversos idiomas no mundo;
todavia, nenhum deles sem sentido. 11 Portanto, se eu no entender o significado do que algum
est falando, serei estrangeiro para quem fala, e ele, estrangeiro para mim. (Paulo aqui deixa claro
sobre as lnguas) 12 Assim acontece com vocs. Visto que esto ansiosos por terem dons
espirituais, procurem crescer naqueles que trazem a edificao para a Igreja. (A Igreja que se
reunia em Corinto tinha um currculo e uma tendncia carnal de procurar s o que produzia autopromoo, a mesma coisa hoje, no h dons do Esprito Santo e sim puro entretenimento) 13 Por
isso, quem fala em lngua, ore para que a possa interpretar. (eles falavam em idiomas
sobrenaturalmente pelo Esprito e no se importavam com o significado daquilo) 14 Pois, se oro em
lngua, meu esprito ora, mas a minha mente fica infrutfera. (qual a razo real do Pai ter dado
lnguas se no a pregao do Evangelho a todas as gentes e povos? Tudo que no produz frutos,
deve ser secundrio) 15 Ento, que farei? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o
entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento. (cantar e
orar nas reunies da Igreja no podem pode ser aes de xtase e transe, precisam ser racionais e
no s emocionais) 16 Se voc estiver louvando ao Pai em esprito, como poder aquele que est
entre os no instrudos dizer o "Amm" sua ao de graas, (Eucaristia ao de graas

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deve ser feita com entendimento. Assim seja s pode ser dito quando a Igreja entende o que est
sendo falado, seja atravs da preleo ou atravs de louvores) visto que no sabe o que voc est
dizendo? 17 Pode ser que voc esteja dando graas muito bem, mas o outro no edificado.
(Pode ser, isto , se as lnguas no so pura carnalidade, vaidade e emoo, ainda assim, sem
interpretao elas no edificam o prximo)
18 Dou graas a Adonai por falar em lnguas mais do que todos vocs. (Paulo era realmente
poliglota) 19 Todavia, nas reunies como Igreja prefiro falar cinco palavras compreensveis
para instruir os outros a falar dez mil palavras em lngua. (Nas reunies Paulo falava o idioma
local, porque o que realmente importa a pregao do Evangelho) 20 Irmos, deixem de pensar
como crianas. Com respeito ao mal, sejam crianas; mas, quanto ao modo de pensar, sejam
adultos. (quem vive destemperado com mais emoo do que razo criana) 21 Pois est escrito na
Lei: "Por meio de homens de outras lnguas e por meio de lbios de estrangeiros falarei a este povo,
mas, mesmo assim, eles no me ouviro", diz Adonai. 22 Portanto, as lnguas so um sinal para os
descrentes, e no para os que crem; a profecia, porm, para os que crem, e no para os
descrentes. (as lnguas foram dadas para pregao do Evangelho a todos os povos e lnguas; j as
pregaes e ensinos foram dadas para os que j so convertidos) 23 Assim, se toda a Igreja se
reunir e todos falarem em lnguas, e entrarem alguns no instrudos ou descrentes no diro
que vocs esto loucos? (parece que no adiantou Paulo ter escrito isso, afinal 90% das
denominaes no obedecem esse contexto na ntegra. Ele usa inclusive o termo loucos, ou seja,
loucura fazer isso) 24 Mas se entrar algum descrente ou no instrudo quando todos estiverem
profetizando, ele por todos ser convencido de que pecador e por todos ser julgado, (profecia
profethuo ou prophethuo que significa anunciar, dirigir a Palavra Igreja, fornecer Luz)
25 e os segredos do seu corao sero expostos. Assim, ele se prostrar, rosto em terra, e
adorar ao Criador, exclamando: "Dus realmente est entre vocs!" (Palavra revelada, onde o
prprio Esprito Santo dirigia, de forma que o pecador sentia e ouvia o prprio Salvador falando
com ele) 26 Portanto, que diremos, irmos? Quando vocs se renem, cada um de vocs tem um
salmo, ou uma palavra de instruo, uma revelao, uma palavra em lngua ou uma
interpretao. Tudo seja feito para a edificao da Igreja. (quando se reunimos como Igreja em
qualquer lugar no Nome do Messias, pode-se falar: salmos, um conselho, um ensino, algo que o Pai
mostrou em sonho - note que quando o Pai fala em sonho notrio, a pessoa levanta e sabe que
realmente o Pai falou com ela. No tem sombras e dvidas se h irmos de outros pases, uma
palavra em outro idioma com interpretao, ou at mesmo lnguas estranhas mas com interpretao
para edificao da Igreja reunida) 27 Se, porm, algum falar em lngua, devem falar dois, no
mximo trs, e algum deve interpretar. ( obrigatrio a interpretao. Em uma reunio isso no
pode ser o foco. S mesmo se h necessidade real para tal) 28 Se no houver intrprete, fique
calado nas reunies, falando consigo mesmo e com Dus. (a ordem nas reunies to sria que
chega a ponto de Paulo ordenar que o que no produz edificao no seja feito ou esteja calado)
29 Tratando-se de profetas, falem dois ou trs, e os outros julguem cuidadosamente o que foi
dito. (quando o assunto so pregadores, ou irmos que compartilham a Palavra, isso deve ser feito
em uma reunio por no mximo trs pessoas, para ela no ficar muito cansantiva e longa. Os
demais irmos devem analisar como bons bereanos, cuidadosamente, tudo que foi dito se realmente
bblico e verdadeiro) 30 Se vier uma revelao a algum que est sentado, cale-se o primeiro.
(isto , se j existe algum falando nas reunies, e algum neste momento sentir no corao de
tomar a palavra, que o que estiver falando d uma pausa e passe a oportunidade a quem recebeu no
corao o desejo de compartilhar a Palavra mas isto, claro, com ordem. Note que Paulo diz:
algum que est sentado. Nas reunies do primeiro sculo, quem dirigia a Palavra Igreja,
costumava levantar) 31 Pois vocs todos podem profetizar, cada um por sua vez, de forma que
todos sejam instrudos e encorajados. (eis o nosso versculo ureo do modelo orgnico. Todos
podem dirigir a Palavra Igreja, mas cada um na sua vez. regra que: todos podem falar, todos
aprendem e todos so consolados. No se pode reunir como Igreja para sair dali sem aprender nada
ou sem ser motivado) Os espritos dos profetas esto sujeitos aos profetas. (no contexto, o que
Paulo est tratando : no me venha com conversa furada que voc pode falar em lnguas sem
interpretao, ou que voc pode falar a hora que quiser, interrompendo a fala de outros irmos, e
promovendo desordem; voc deve ter domnio prprio, seu esprito est sujeito as suas vontades e
emoes, refreie-se, cala-se e mantenha a ordem) 33 Pois Dus no Dus de desordem, mas de
paz. Como em todas as congregaes dos santos, (em todos os lugares que os santos se renem

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como Igreja necessrio ordem. Quem gosta de baguna no do Pai) 34 permaneam as

mulheres em silncio nas igrejas, pois no lhes permitido falar; antes permaneam em
submisso, como diz a lei. (o versculo 34 faz com que legalistas proibam as mulheres de
compartilhar a Palavra nas reunies. Vamos ler o versculo posterior para entender o que Paulo
est tratando) 35 Se quiserem aprender alguma coisa, que perguntem a seus maridos em casa;
pois vergonhoso uma mulher falar nas reunies. (se quiserem aprender, perguntem aos
maridos em casa, isto , elas estavam fazendo perguntas a todo momento nas reunies,
interrompendo as falas dos irmos e isso estava gerando desordem. A prova de que a mulher pode
falar nas reunies como Igreja, est nesta prpria carta de Paulo aos irmos em Corinto, no
captulo 11 ele diz: a mulher que ora ou profetiza prega a Palavra com a cabea aqui
deixa claro que nada tem a ver com o legalismo de determinados grupos cristos. Deve se levar em
considerao tambm que a lei nesta poca era severa contra as mulheres no sentido de que elas
no podiam ensinar ou dar palavra de ordem sobre os maridos - homens) 36 Acaso a palavra de
Dus originou-se entre vocs? So vocs o nico povo que ela alcanou? (a exortao de Paulo
chega a dizer se por acaso o Evangelho comeou na cidade de Corinto, pois parecia que eles que
tinham recebido do Pai como deviam fazer as reunies) 37 Se algum pensa que profeta ou
espiritual, reconhea que o que lhes estou escrevendo mandamento do Senhor e Salvador. (se
voc diz ser um anunciador do Evangelho, um pregador da Palavra e algum espiritual, ento
obedea este contexto em suas reunies) 38 Se ignorar isso, ele mesmo ser ignorado.
39 Portanto, meus irmos, busquem com dedicao o profetizar e no probam o falar em
lnguas. 40 Mas tudo deve ser feito com decncia e ordem. (se algum no quiser obedecer o
contexto de 1 Co 14, simplesmente essa pessoa deve ser ignorada. Todos devem ter dedicao e
aprenderem a pregar e falar Igreja e no devem proibir a ao do Esprito Santo, porm, tudo,
absolutamente tudo nas reunies como Igreja, devem ser feitas com ordem e decncia).
Agora que ns sabemos como nos portar nas reunies como Igreja, vamos aprender na ltima aula
como iniciar reunies orgnicas em nossas casas, sales de festa, praas, pizzarias, ou qualquer lugar
onde possam se reunir no Nome do Messias.

AULA | MDULO 20
COMO INICIAR REUNIES ORGNICAS?

arabns! Voc (s) chegaram na ltima aula deste curso. Teremos outros cursos mais

aprofundados em breve.

Voc aprendeu que as prticas do sistema religioso que voc acreditava serem bblicas no tm
qualquer base nas Escrituras. Voc descobriu a origem destas prticas.
Agora, voc vai continuar praticando tais tradies ou as abandonar? Voc vai continuar
praticando o que voc sabe estar em desacordo com os desgnios do Todo Poderoso? Voc vai
imprudentemente ignorar tudo que aprendeu at aqui e continuar dizendo amm aos crculos
religiosos?
Voc que realmente entendeu o Evangelho da Graa, de graa, mesmo sendo um ex-pastor,
ex-presidente ou ex vice-presidente denominacional, um ex-cantor gospel famoso, ou um exgrande conferencista, um ex-padre, uma ex-freira, no sei; vocs todos que agora deixam dos
seus ttulos, poderes, status, dinheiro, fama, carreira, diplomas, enfim; irmos de todos os
lugares e origens, que desejam ser Igreja do Messias em sua regio, saibam que a boa notcia :
tem milhes de pessoas que no se dobraram s esttuas religiosas!

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Como iniciar reunies orgnicas em sua comarca?

Vou enumerar para facilitar o entendimento:
1 Voc est realmente bem com o Salvador? Sua vida est limpa e ntegra diante de todos?
(lembra de Zaqueu?) Voc entendeu plenamente tudo que foi ensinado aqui neste curso e
deixou o Esprito Santo arrancar pelas razes os resqucios espirituais de Somoda e Egito?
Concluiu o processo de reaprendizagem bsica? Se a resposta no, ento ore, estude mais, pea
perdo dos seus pecados e recomece uma nova vida. Se a resposta sim, ento vamos ao
segundo passo.
2 Agora voc poder: realizar as reunies na sua casa, na casa de algum, em um salo
emprestado (ex: salo de festas), em uma praa, pizzaria, shopping, na rua e etc. Uma dica
fazer o rodzio na casa dos irmos de sua regio com a mesma viso espiritual: cada dia na casa
de um irmo diferente. Inclusive, pode deixar a reunio na responsabilidade do dono da casa que
recebe os irmas naquele dia.
3 J possui um lugar (ou lugares aleatrios, ou de rodzio) para se reunirem? Ento voc pode
enviar um email para euquero1igreja@hotmail.com solicitando ajuda e apoio com materiais,
divulgao, e aconselhamentos. Informe seu nome completo e a cidade (tambm o estado e o
pas) onde quer iniciar as reunies. Caso voc no tenha se cadastrado no portal, faa isso
CLICANDO AQUI. O objetivo do cadastramento mapear os irmos disponibilizando online
os dados de cada um para que possam se encontrar e se reunir como Igreja.
4 As reunies orgnicas em sua regio podem ser transmitidas uma vez por semana online via
portal EQUI Orgnica, no intuito de divulgar o trabalho e servir de modelo para outros irmos
fazerem o mesmo ( necessrio verificar a programao com irmo Akel). Caso queira mais
espontaneidade, como de fato devem ser as reunies orgnicas, ento aconselho fazerem offline.
Mesmo assim, vocs podem mandar fotos, vdeos e textos das reunies para postarmos em nosso
portal e nas redes sociais, divulgando o trabalho e atraindo irmos da sua regio.
5 No Portal EQUI existe uma pgina para encontrar irmos que j se cadastraram em sua
regio, caso no conhea CLIQUE AQUI. O objetivo voc ligar para estes irmos, ou enviar
SMS, mandar email, convidando eles para um primeiro encontro. Caso saiba que algum destes
apenas um curioso ou algum que no quer participar mais por qualquer motivo, nos avise por
email, para que tiremos o nome dele da lista, j que a lista exclusivamente para irmos que
desejam se encontrar. Caso voc consiga reunir com irmos de bom testemunho e carter, nos
avise, ficaremos muito felizes pelos frutos. Leia o tpico 6.
6 Agora, tendo feito isso, caso no tenha tido xito, ou tenha reunidos poucos irmos, ou at
mesmo tenha conseguido um bom nmero de pessoas mas ainda quer melhorar a divulgao e
assim realizar um trabalho mais efetivo em sua regio, faa o seguinte: no email que voc
enviou ao irmo Akel, irm Liliane e irm Carla, solicite por favor que faamos um conjunto de
pginas otimizadas para voc.
O que so as pginas otimizadas da Igreja Orgnica Regional?
Eu, Akel, trabalho com SEO e com esse dom que o Pai me deu, quero us-lo para crescimento e
edificao do Corpo do Messias. Fiz recentemente para o irmo Jos Carlos de Rio das Ostras
RJ uma pgina no facebook. Fiz tambm para encontros orgnicos na Suia, Japo e Portugal.

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 s o comeo de um longo e rduo trabalho, mas estamos semeando.

Informe em seu email o desejo de que o irmo Akel faa para voc este conjunto de pginas
otimizadas no intuito de encontrar irmos com a mesma tica espiritual mais facilmente.
dessa forma que conheci em Curitiba muitas pessoas, tambm conheci milhares e milhares de
pessoas do mundo todo, e claro, continuo conhecendo.
O irmo Akel dar as coordenadas a voc no email e te passar a administrao destas pginas
que devem ser cuidadas, moderadas e alimentadas com material do Evangelho. Voc ser o
responsvel pela formao dos ncleos de encontros da Igreja Orgnica em sua regio.
7 Siga todos os conselhos que aprendeu aqui sobre ordem nas reunies, cnticos espirituais,
orao e jejum, focar no que essencial, batismo bblico, ceias de amor, doutrinas e costumes,
ajuda aos necessitados, coletas aos pobres, ensinamentos bblicos, pregao do Evangelho,
preempo aos domsticos na f, enfim, creio que voc est bem gordinho espiritualmente para
ser templo, ser Igreja, ser sacerdote e rei, servir os irmos, trabalhar muito e viver o Evangelho.
8 Caso haja necessidade de materiais dessistematizados, conselhos, ou at mesmo a
necessidade de algum mais capacitado para realizar um batismo (somente no caso de no haver
ningum com capacidade para isso no deve acontecer, mas acontece), ceia, obra missionria,
casamento, envangelizao, enfim, nos avise, que poderemos dar apoio, quem sabe at indo ou
enviando algum para suporte espiritual.
9 Caso tenha condies, organize um evento, um encontro, como j fizemos aqui em Curitiba,
em Cambori e no Rio de Janeiro, e nos avise por email para que possamos fazer uma linda ceia
gape.
10 Voc pode distribuir Bblias Originais impressas, o curso dessistematizando impresso, o
folheto disponvel no portal EQUI, entre outros materiais aos irmas que se renem com voc.
11 Aps ter entrado em contato com os irmos de sua regio que se cadastraram no portal
EQUI, e aps o irmo Akel ter feito para voc o conjunto de pginas otimizadas, e supondo que
mesmo assim no conseguiu encontrar ningum em sua regio que quer viver o Evangelho da
Graa que de graa, solicite orao e participe sempre que puder online dos hangouts dirios
no EQUI Orgnica Ao Vivo. No vai demorar muito para o Messias preparar companheiros do
Evangelho para voc.
12 - Ns estamos em uma revoluo, uma reforma individual, em uma grande restaurao das
coisas originais da Igreja do primeiro sculo, ento no esmurea nunca, no desanime, seja
forte e firme. Seja reto e ntegro. Desvie do mal, esteja sempre em comunho conosco e nunca
se isole. Seja Igreja em sua casa, em sua famlia, em sua regio.
Nossos agradecimentos a todos vocs que nos ajudaram e mais uma vez nossas homenagens aos
que concluram o curso dessistematizando.
Nos perdoe por qualquer coisa. Fizemos com muito carinho todo esse material, e esperamos que
voc ore por ns e compartilhe muito para que outros cheguem ao conhecimento da Verdade que
liberta.

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No tem diploma de papel, no tem certificado terreno e humano, mas tem a capacitao
espiritual que notria, pois a partir de hoje, todos vero em voc uma grande diferena, afinal
o vu se rasgou na sua vida e agora de Glria em Glria at a vinda de Nosso nico Salvador.
Com amor phileo & gape santa e nica Igreja,
Akel e equipe EQUI ORGNICA
APROVEITE E SE APROFUNDE UM POUCO MAIS, FAZENDO O CURSO
DESTEOLOGIZANDO: CLIQUE AQUI

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