Sei sulla pagina 1di 4

No filme "o feitio do tempo", Phil Connors uma personagem arrogante que fica

retida no dia 2 de Fevereiro... Por volta das seis da manh acorda, invariavelmente, no
mesmo dia.
No incio do filme, Phil uma personagem com qual poucos de ns quereramos ter
algo que ver. Insensvel, convencido, snob, Phil repele quem com ele convive. Pensa
apenas no seu umbigo e est-se nas tintas para os outros.
Retido no mesmo dia, acordando vezes sem conta no mesmo dia, Phil comea a
acordar para a vida. O primeiro embate chocante. O tempo surge-lhe como
incomodativo e sente-se intempestivo, escorraado, como se o dia em que ficou preso
no fosse o seu habitat.
De incio reage mal. Chega a suicidar-se. Mas nem a morte o salva da situao em que
se encontra. A sua nica esperana - suicidar-se - no mais uma esperana e isso
para si o supremo desespero. "A sua vontade prpria destruir-se, mas o que ela no
pode fazer, e a sua prpria impotncia uma segunda forma da sua destruio, na qual
o desespero pela segunda vez erra o seu alvo, na destruio do eu." [i]
Esse desespero de no poder libertar-se no se mostra inicialmente seno como
repulsa perante algo que vem de fora: a repetio incessante do mesmo dia.
Curiosamente, a repetio do mesmo dia no implica necessariamente a repetio do
mesmo em absoluto. H variaes, ele pode variar o que faz.
Enquanto ele tinha confiana na vida, ou melhor, no curso habitual da vida, essa
confiana no deixava que se levantasse o problema do desespero. A vida corria e ele
corria ao sabor da vida, sem que surgisse qualquer necessidade bvia de questionar o
modo como a sua vida era levada, precisamente por ele mesmo.
O que vem ao de cima ento, quando Phil se encontra preso na sua vida
efectivamente, num dia da sua vida que h um problema nisso mesmo que o
levar em diante a vida. Precisamente, h muitas formas, muitos modos, muitas
maneiras de estar na vida. Percebe-se ento que quando a confiana na vida se
quebrou, a sua esperana virou-se para a prpria morte. O desespero para com a vida
tornou-se desespero para consigo mesmo: a morte, o fim de tudo, tornou-se a sua
esperana. O desespero cresceu ento ainda mais quando nem sequer pde morrer.
Mas este desespero tem uma diferena que no meramente quantitativa: um
desespero inevitvel sendo a nica esperana, e no sendo possvel, o desespero
total.
Ento Phil percebe uma coisa muito importante: perante o mal extremo e inevitvel h
ainda vrias atitudes que so possveis. Tal como, apesar de viver o mesmo dia vezes
sem conta pode ainda viver cada repetio de uma maneira diferente, tambm, apesar
de ser inevitvel o encontro com a sua prpria vida e consigo mesmo, pode relacionarse de vrias maneiras possveis consigo e com a sua vida. A sua vida e ele prprio para
si mesmo, so algo com o qual se pode relacionar. E esta distncia de si sua vida
que lhe permite tomar a sua vida nas prprias mos.
Phil percebe ento que, j que tem que viver e no tem outra forma de estar seno
vivendo, deve fazer com que cada momento conte. o que se empenha em fazer: que
cada momento seja decisivo. As suas decises vm a partir de agora de toda uma
diferente forma de ver a vida e de se compreender a si mesmo na vida. A vida j no

apenas qualquer coisa garantida, adivel. No pode adiar a sua vida porque no pode
passar em diante sem viver o dia. O dia em que est a vida que tem, e de repente
aquilo que verdadeiramente interessa torna-se-lhe urgente. Diferente das urgncias
vagamente cmodas e adquiridas pela forma do curso da vida as urgncias que agora
o confrontam impem-se-lhe pela necessidade urgente de viver a sua vida.
Esta urgncia simbolizada no facto de perceber que estava apaixonado pela rapariga
que o acompanhava na sua profisso. Mas mais importante do que isso, percebeu que a
sua vida um cuidar permanente, um cuidar de si mesmo que no pode ser trocado ou
despedido. Isso no significa, como ele pensava antes, que devesse levar uma vida
egosta e egocntrica. No mundo e na vida, Phil inevitavelmente na vida e no mundo
com outros.
A preciosidade da vida revela-se-lhe. E nesta revelao revela-se-lhe ainda a
preciosidade dos outros e do trato com os outros. O modo como leva a sua vida
alterou-se: quer que cada momento conte, conte com tudo, fazendo das tripas corao,
tornando cada instante excelente: o melhor que podia ser. E percebe que, pelo menos
para si, isso implica fazer coisas pelos outros: coisas que ele sabe que so o seu
destino, como coisas que s ele pode fazer.
Inicialmente, esta forma de ver o mundo e a vida ainda atabalhoada e sente-se capaz
de ser tudo. Chegou mesmo a salvar um senhor de uma morte inesperada por
engasgamento... Como sabia que isso iria acontecer pde chegar a tempo de o salvar.
Assim como podia ajudar muitas pessoas pois em todas as vezes que viveu o mesmo
dia encontrou muita gente a precisar de ajuda, de ajuda que ele podia dar. Mas ser o
melhor que se pode ser no significa ser omnipotente. o que vem a compreender de
forma aguda quando tenta ajudar um sem-abrigo que acaba por morrer no hospital. Os
prximos dias (as prximas repeties do mesmo dia) so ento passados a tentar
salvar esse sem-abrigo. Mas a morte revela-se-lhe a possibilidade inadivel: tentou de
tudo, mas o sem abrigo morreu sempre... At que compreendeu que no tinha um
poder ilimitado, no dispunha de possibilidades ilimitadas: na verdade no s no
podia salvar ningum da prpria morte (em sentido absoluto), como no estava nas
suas mos definir o que estava disponvel para usar nesse dia a que estava confinado.
At aqui Phil j fizera um percurso imenso: no incio pensava que tudo estava bem na
sua vida; quando ficou preso no mesmo dia pensou que tudo estava mal na sua vida;
pensou ento que uma vez que por mais que tentasse no sairia daquele dia, nada valia
a pena, nem sequer viver, pois nada na vida mudaria isso de estar preso ali, naquele
dia, naquela vila, para sempre; se tudo iria dar no mesmo resultado, se tudo teria um
resultado idntico, tudo era igual, tudo era nada, e nada valia a pena; ao descobrir que
nem a morte o salvaria da sua vida, o desespero levou-o a descobrir que, se estava
limitado quilo que lhe calhara em sorte, ento o que mais valia era dar o melhor uso
possvel s possibilidades que estavam disponveis naquele dia, naquela vila, com
aquelas pessoas; finalmente percebeu que ele no controlava aquilo que lhe era
oferecido, que no podia de facto mudar o quinho de vida que lhe restava, mas que
podia fazer com isso a excelncia. Ser excelente em cada deciso, em cada momento,
com cada possibilidade que tinha esse foi o rasgo de iluminao que, como um
relmpago, o envolveu.
Tu que existes exposto ao que os dias te trazem, o que ser/ Algum? O que no ser
Ningum? O humano o sonho de/ uma sombra./ Mas quando chega o esplendor

dispensado por um deus, h/ uma luz brilhante entre os homens e a vida torna-se
doce.[ii] O ser humano est exposto ao que os dias lhe trazem, e perante esta
inevitabilidade tem a consistncia de um sonho de uma sombra. No que o humano
seja uma sombra: o sonho de uma sombra. Um sonho, um projecto, algo que ainda
no , algo que sempre ainda no o que tem para ser. Mas, de vez em quando, um
esplendor que ele no controla ilumina tudo: a sombra, claro est, torna-se mais
consistente, mais slida. Quando h mais sol tambm as sombras so mais espessas:
pelo contraste. Contudo, parece que assim se fica sem margem de manobra, que tudo
est fora das nossas possibilidades. O que Phil compreendeu foi que, apesar de estar
inevitavelmente exposto ao que a vida lhe trazia, o que interessava era a identificao
e a constituio de uma postura perante a vida que lhe permitisse no ser dominado
por isso e que, resignando-se ao inevitvel, no fugisse disso, mas abraasse com todas
as foras o projecto de fazer da sua vida o melhor possvel.
Phil tornou-se assim um ser humano consciente das suas decises j no
passivamente exposto procura do prazer e fuga do sofrimento, mas activamente
empenhado em viver na justa medida da sua excelncia.
Pitgoras disse uma vez: " , ou seja: a vida curta, a
tcnica longa. De facto, a vida curta, to curta que a tendncia inicial viv-la o
mais depressa possvel, sem paragens, sem jamais questionar o que seja viver. O ser
curta dificulta a constituio daquilo que Pitgoras chama [tekhn]. Este termo
grego foi traduzido para o latino ars, ou seja, arte. O que est a em causa, na ,
na ars, um saber-fazer adequado a cada regio da produo e do manuseamento: o
sapateiro sabe uma arte na qual pode ser mais ou menos exmio. Neste sentido, h
tambm uma da vida. O problema parece ser ento a curteza da vida. o prprio
ser curta da vida que na maioria das vezes impede a constituio de um
olhar tcnico sobre a vida: na sua curteza, a vida impele o vivente a correr de uma
ocupao para outra. Mas este carcter, a curteza da vida, responsvel pela correria,
tambm a maior razo que se tem para que se pare para pensar como deve ser vivido
esse tempo que nos dispensado. Contudo, Pitgoras reala precisamente que pode
acontecer que a vida seja demasiado curta para que uma adequada possa ser
desenvolvida. Pode acontecer que o tempo necessrio para saber viver adequadamente
extravase a curteza da vida humana.
O que aconteceu a Phil representa o que acontece com todos ns: tal como ele s em
casos extremos (alis, muitas vezes s tarde de mais) paramos para pensar; corremos
na vida sem pensarmos no significa de facto viver; temos um tempo de vida limitado
que no depende de ns e nesse tempo estamos expostos ao que o dia que a vida nos
traz; isso incomoda-nos e tentamos fugir de enfrentar essa realidade; primeiro fugimos
simplesmente no abrindo os olhos para ver o que todos os dias se manifesta; depois,
quando a vida encalha, fugimos de forma extrema, maldizemos a vida e no limite
confiamos no suicdio. Contudo, Phil foi confrontado com algo que no acontece
connosco: viver diversas vezes a mesma situao at acertar. que connosco, como diz
Pitgora, a oportunidade estreita ( ). No temos segundas hipteses:
vivemos uma vida curta que nos impele a correr nela, a corr-la, a consumi-la, e em
cada trago vai-se um momento irrecupervel onde jamais voltaremos para tentarmos
outra vez. que s se vive uma vez cada momento que, na maioria das vezes, vem at
ns a correr, na nossa pressa de viver a vida que curta. Por isso a experincia difcil,
escorregadia, perigosa ( ) e a escolha to difcil (
)[iii].

que todos ns somos capazes de perceber que a compreenso final de Phil a mais
correcta, provavelmente a mais adequada. Mas tambm percebemos que essa maneira
de ter a vida s possvel mediante uma deciso nossa, uma deciso que,
precisamente, difcil de tomar. A autenticidade difcil.
[i] Vide KIERKEGAARD, Sren. O Desespero Humano, Martin Claret, So Paulo, 2002,
trad. Alex Martins, p. 24.
[ii] Vide PNDARO. Odes. Quetzal, Lisboa, 2010, trad. Antnio C. Caeiro, p. 64.
[iii] Vide Hp. Aph. 1.1.

Publicada por Luis Mendes s 3/15/2012 06:52:00 da tarde


Etiquetas: Crtica, Estudos, Filmes, Filosofia, tica

1 comentrio:

1.
Maurcio3 de Setembro de 2012 s 03:33
Sensacional esse post, parabns pela sutileza da anlise. Acabei de assistir o
filme. Ele fantstico, sem dvida. O mais impressionante foi a mudana de
'estado de esprito" de Phil. Ele acabou percebendo o quanto seu mundo era
voltado para a si mesmo, e quanto era egosta e egocntrico. Foi ento que ele
foi 'iluminado'. Descobriu que a essncia da vida: o Amor. Ele descobriu o amor
pelo prximo, altrusta. Percebeu que ele poderia fazer diferena ajudando
pessoas que ele no conhecia como se fossem as pessoas mais importantes do
mundo.
Descobriu
a
arte,
a
poesia,
a
msica.
Phil percebeu que para amar no era tentar ser perfeito, com frases e atitudes
calculadas.
Era
fazer
dos
momentos
simples,
grandes.
Esse filme sem dvida uma lio de vida.