OS LTIMOS COMPANHEIROS DO CORDEIRO

Apocalipse 14:1-5
Apocalipse 14 cumpre a funo de ser a contraparte positiva do
captulo 13. Aqui os santos que resistem o impacto dos poderes do
anticristo recebem uma recompensa gloriosa por sua fidelidade. Vemos o
Cordeiro de Deus em p entre seus seguidores (Apoc. 14:1), em um
contraste evidente com a besta e seus seguidores que se apresenta em
Apocalipse 13.
Enquanto que os que adorem a besta levam a marca do anticristo, os
companheiros do Cordeiro levam o selo do Deus vivo em suas frentes
(Apoc. 14:1). Apocalipse 13 prediz a maturao da apostasia com seu
nmero 666. Apocalipse 14 nos assegura do juzo de Babilnia e da
recompensa do povo de Deus com seu nmero 144.000. Evidentemente,
Apocalipse 14 funciona como o complemento do captulo 13. Um
erudito crtico alemo ficou to impressionado por Apocalipse 14, que o
chamou "o ponto mais elevado formal e substancial do Apocalipse".1
Enquanto que os reformadores protestantes e os movimentos de reforma
modernos apelam a Apocalipse 14 para demonstrar sua chamada divina,
Ellen White reconhece que ainda no se alcanou seu significado
completo:
"O captulo 14 do Apocalipse do mais profundo interesse. Logo ser
compreendido em todos seus alcances, e as mensagens dadas a Joo o
revelador sero repetidas com clareza".2

A Viso da Igreja Triunfante

"E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele
cento e quarenta e quatro mil, que em sua testa tinham escrito o nome dele
e o de seu Pai. E ouvi uma voz do cu como a voz de muitas guas e como
a voz de um grande trovo; e uma voz de harpistas, que tocavam com a sua
harpa. E cantavam um como cntico novo diante do trono e diante dos
quatro animais e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico,

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

seno os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra. Estes
so os que no esto contaminados com mulheres, porque so virgens.
Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes so os
que dentre os homens foram comprados como primcias para Deus e para o
Cordeiro" (Apoc. 14:1-5).

A viso da igreja triunfante d a conhecer a ltima gerao de

crentes cristos que sobrevivem s ameaas finais do anticristo. Os
144.000 seguidores do Cordeiro so vitoriosos porque perseveram em
sua lealdade a Cristo Jesus. Por seu rechao a submeter-se idolatria,
venceram a besta. Demonstram que o anticristo no teve xito em seu
objetivo de estabelecer o domnio universal. Mas o cu intervir
dramaticamente no fim da era. O Cordeiro poderoso conquistar a besta
em favor de seu povo do pacto. Esta segurana foi dada explicitamente
pelo anjo interpretador:
"Estes [a besta e os reis da terra] combatero contra o Cordeiro, e o
Cordeiro os vencer, porque o Senhor dos senhores e o Rei dos reis;
vencero os que esto com ele, chamados, eleitos e fiis" (Apoc. 17:14).

Seu cumprimento se descreve em um quadro simblico de

surpreendente resgate divino:
"E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco. O que estava assentado
sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justia" (Apoc.
19:11).

Esta viso majestosa constitui o cumprimento cristocntrico da

libertao do tempo do fim de que fala Daniel:
"Nesse tempo, se levantar Miguel, o grande prncipe, o defensor dos
filhos do teu povo, e haver tempo de angstia, qual nunca houve, desde
que houve nao at quele tempo; mas, naquele tempo, ser salvo o teu
povo, todo aquele que for achado inscrito no livro" (Dan. 12:1).

Tanto Daniel como Apocalipse centralizam a libertao final do

povo do pacto de Deus sobre o monte Sio, "o monte glorioso e santo"
(Dan. 11:45; Apoc. 14:1). O mesmo monte de ataque e de salvao se
apresenta na profecia do Joel:

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

"E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo; porque, no monte Sio e em Jerusalm, estaro os que forem salvos,
como o Senhor prometeu; e, entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor
chamar" (Joel 2:32).

Desde que o rei Davi colocou o arca de Jeov, smbolo da presena

e do trono de Deus, no monte Sio, este monte foi chamado "santo".
Chegou a ser o lugar simblico de libertao na tradio proftica (ver
Sal. 2; 46; 48; 110). muito significativo que o Apocalipse de Joo
representa os 144.000 seguidores do Cordeiro em p com o Cordeiro
sobre o monte Sio:
"Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele cento e
quarenta e quatro mil, tendo na fronte escrito o seu nome e o nome de seu
Pai" (Apoc. 14:1).

O monte Sio ou a cidade santa (Jerusalm) esto colocados em

contraposio a Babilnia, mencionada em Apocalipse 14:8, 16:19 e
17:1-6. Sio e seu santurio, seu culto religioso e seus seguidores
constituem a norma da verdade salvadora pela qual Babilnia, seu culto
religioso e seus seguidores so medidos no tribunal do cu. Tanto Sio
como Babilnia so nomes que esto enraizados profundamente na
histria da salvao de Israel. Representam os arquiinimigos religiosos
envoltos em um combate mortal (Jer. 50; 51; Dan. l ).

O Antecedente Veterotestamentrio de Sio

Nas profecias de Israel, "Sio" o smbolo da cidade de Deus, o
lugar da presena e proteo de Deus, especialmente para os tempos
messinicos (Isa. 40-66; Zac. 1-9). O ponto em questo no um lugar
"santo" geogrfico, mas sim a presena de Deus entre seu fiel povo do
pacto. Sio foi o smbolo de bno e libertao (ver Isa. 37). Esta
teologia de Sio foi tornada proeminente por Isaas em seu conflito com
um sacerdcio e um reinado corrompido que reclamavam o amparo de

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

Deus como pertencendo incondicionalmente a Sio e Jerusalm literal

(Isa. 28-31).
Para Isaas, "Sio" representou um povo espiritual: os que procuram
o Senhor e tm a lei de Deus em seus coraes (Isa. 51:1, 7). Deus disse
a essa Sio: "Tu s o meu povo" (v. 16). Isaas empregou o casamento
como um smbolo da fidelidade de Deus para com Sio, apesar de havla abandonado temporalmente "por um breve momento" quando se
comportou mais como uma "meretriz" em suas relaes com outras
naes (31:1-3). Este significado dual de Sio foi expresso por Isaas
nestas palavras:
"Porque o teu Criador o teu marido; o SENHOR dos Exrcitos o seu
nome; e o Santo de Israel o teu Redentor; ele chamado o Deus de toda a
terra" (Isa. 54:5).
"Como se fez prostituta a cidade fiel! Ela, que estava cheia de justia!
Nela, habitava a retido, mas, agora, homicidas" (Isa. 1:21).

Esta dupla caracterizao do Sio tanto como esposa fiel e como

meretriz, em momentos diferentes, forma o antecedente teolgico para
compreender as duas mulheres simblicas no Apocalipse de Joo. O
Apocalipse descreve a igreja fiel como um esposa radiante (Apoc. 12:1),
e a igreja apstata como a grande meretriz: "Babilnia" (17:1-5).

Quais So os 144.000?
Na perspectiva proftica de Joel, o povo remanescente o constitui os
que esto cheios com o Esprito de Deus (Joel 2:28) e adoram ao Senhor
(2:32). A criao deste povo do novo pacto s pode ocorrer depois que o
Messias receba a plenitude de sua uno (Isa. 11:1, 2; 61:1-6; ver Mat.
3:16, 17). A igreja apostlica recebeu este batismo do Esprito Santo no
dia de Pentecostes, conforme consta em Atos 2. Mas a perspectiva de
Joel 2:28-32 evidentemente avana para adiante, ao tempo do fim,
quando se efetue a separao final dos fiis no monte Sio:

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

"E h de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser
salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como
o Senhor tem dito, e nos restantes que o Senhor chamar" (Joel 2:32).

O Apocalipse descreveu a era da primeiro igreja nos captulos 2 e 3

nas cartas de Cristo, mas os santos do tempo do fim esto representados
em Apocalipse 7 como os 144.000 verdadeiros "israelitas" de todas as
tribos (12 x 12.000). Esta linguagem em clave do pacto de redeno de
Deus. Seu "selamento" como "servos" de Deus por parte dos anjos os
assinala como os que suportaram a prova do anticristo ao rechaar sua
"marca". Entretanto, so vitoriosos s porque confiaram "no sangue do
Cordeiro" (Apoc. 7:14). Seus caracteres esto centrados em Cristo e so
semelhantes a Cristo. Esto em um contraste direto com os que tm o
nmero da besta, o 666, "um nmero misterioso que significa pardia e
imperfeio".3

Prottipos dos 144.000 no Antigo Testamento

Dois prottipos no Antigo Testamento iluminam nossa compreenso
dos 144.000. Pelo profeta Ezequiel sabemos a verdade tantas vezes
passada por alto, que s o povo do pacto, o povo de Deus que selado,
permanecer protegido no dia do juzo. Os que estejam sem o selo de
Deus esto marcados para a condenao (ver Ezeq. 9:5, 6). Na ltima
anlise de Deus no haver povo "indeciso". Apocalipse 14 mostra que
est chegando o tempo quando toda a terra ser levada "maturao" ou
deciso, seja para o bem ou para o mal, e depois do anjo anunciar: "A
colheita da terra est amadurecida" (Apoc. 14:15). O catalisador desta
maturao coletiva forma o ponto culminante de Apocalipse 14: as
mensagens dos trs anjos dos versculos 6-12, que se tratam nos
captulos seguintes.

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

Outra conexo vital entre os 144.000 em Apocalipse 14 e a profecia

de Israel a predio do Sofonas. Entre os anos 630-625 a.C., Sofonias
proclamou os juzos de Deus sobre Jud e Jerusalm devido a seus
compromissos com a adorao de Baal (Sof. 1:4-6). Anunciou a
iminncia do juzo de Deus, o dia do Senhor (vs. 7, 14), mas tambm
incluiu a esperana surpreendente de que um remanescente fiel
permaneceria leal a Deus. Seriam protegidos no "dia da ira do Senhor"
(2:3, 7, NBE). Chamou-os "os humildes da terra" (v. 3), os que adoram a
Deus com lbios puros e invocam o nome do Jeov para servi-lo em seu
santo monte (3:9, 11). Sofonias descreve os adoradores verdadeiros com
estas palavras:
"O remanescente de Israel no cometer iniqidade, nem proferir
mentira, e na sua boca no se achar lngua enganosa; porque sero
apascentados, deitar-se-o, e no haver quem os espante" (Sof. 3:13).

O remanescente de Sofonas 3:13 e os 144.000 do Apocalipse so

idnticos: "E no se achou mentira na sua boca; no tm mcula" (Apoc.
14:5). Para entender adequadamente esta caracterizao dos 144.000
devemos primeiro esquadrinhar seu significado em Sofonas3. Este
profeta do Antigo Testamento no aplica a "irrepreensibilidade" e a
"perfeio" de Israel de uma maneira abstrata, mas sim as aplica sua
adorao do Senhor por meio da obedincia lei do pacto que est livre
das mentiras do culto aos dolos, milagres falsos e profecia falsa (ver
tambm Deut. 18:9-13).
Paulo tambm caracterizou a apostasia do homem de iniqidade
como "mentira" (2 Tes. 2:11). Em Apocalipse 14 se contrasta
intencionalmente os 144.000 com os adoradores da besta e seu culto
religioso. Esta interpretao corresponde com a outra descrio de Joo:
"Estes so os que no esto contaminados com mulheres, porque so
virgens. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que v"
(Apoc. 14:4). Ambas as oraes gramaticais formam uma unidade e se
explicam por si mesmas. Os 144.000 simblicos (tanto homens como

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

mulheres) no seguem "mulher" cada ou s comunidades de adorao

apstata, chamada mais tarde Babilnia ou "me das meretrizes" (Apoc.
17:5). Seguem exclusivamente o Cordeiro de Deus.
O termo "virgem" era o ttulo hebraico para Sio e Jerusalm em
sua relao do pacto com Deus (2 Reis 19:21; Isa. 37:22; Jer. 14:17;
18:13; 31:4; Lam. 1:15; 2:13; Ams 5:2).
Os termos "adultrio" e "cometer adultrio ou fornicao" usam-se
tanto no Antigo Testamento como no Apocalipse como smbolos de
idolatria ou de culto falso (ver xo. 34:15; Ju. 2:17; 1 Crn. 5:25; Apoc.
14:8; 17:2, 4;18:3, 9; 19:2). O smbolo "virgem" [parthnos] em
Apocalipse 14:4 est em contraste com o termo "meretriz" [porn], e por
conseguinte est de igual maneira determinado religiosamente. 4 J.
Massyngberde Ford oferece este til comentrio sobre os 144.000:
" luz do significado metafrico do termo virgem, parece que
Apocalipse 14:4 se refere aos ancies fiis de Jerusalm ou a todos quo
fiis no se poluram com a idolatria, a sensualidade (gr. thums) da
prostituio de Babilnia como no v. 8. O no estar poludos com mulheres
pode olhar atrs ao monstro feminino do captulo 13, mas muito mais
provavelmente olhe para frente meretriz em Apocalipse 17 e 18". 5

No h justificao para interpretar literalmente um smbolo

apocalptico isolado e caracterizar os 144.000 como celibatrios. O
apstolo Paulo j tinha usado o termo "virgem" [parthnos] de uma
maneira simblica para a igreja apostlica que pertencia a "um marido, a
Cristo", quando escreveu: "Para lhes apresentar como uma virgem pura a
Cristo" (2 Cor. 11:2). Para Paulo, a igreja desempenhava o papel de ser a
noiva e esposa do Senhor ressuscitado (ver Ef. 5:31, 32; tambm Apoc.
19:7).
O Apocalipse mostra os 144.000 como saindo de seu conflito final
com o anticristo, no que demonstraram sua lealdade suprema a Cristo.
Reconhecem s a Cristo, como ovelhas que seguem a seu pastor no qual
confiam (Joo 10:4; Apoc. 7:17). No seguem o poder da besta. Em sua
luta final com Deus recebem uma experincia mais profunda da

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

intimidade com Cristo, a que expressam em um "cntico novo" que

cantam diante do trono de Deus. "E ningum pde aprender o cntico,
seno os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra"
(Apoc. 14:3).
O "cntico novo" em Apocalipse 14 nos recorda do "novo cntico"
que os 24 ancies cantam diante de Deus em Apocalipse 5:9 e 10.
Louvam ao Cordeiro por sua morte como sacrifcio por meio da qual
"redimiu para Deus, de toda linhagem e lngua e povo e nao". Este
louvor de Cristo como o Cordeiro redentor de Deus ser sem dvida
alguma o tema do cntico dos 144.000 depois que tenham experimentado
uma libertao maior do que a que Israel experimentou sob Moiss (ver
xo. 15). Ento, podemos identificar seu novo cntico com "o cntico de
Moiss, e o cntico do Cordeiro" de Apocalipse 15 que celebra sua
vitria sobre a besta, sua imagem e sobre o nmero de seu nome:
"E cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do
Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as tuas obras, Senhor, Deus
Todo-poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos
santos! Quem te no temer, Senhor, e no magnificar o teu nome?
Porque s tu s santo; por isso, todas as naes viro e se prostraro diante
de ti, porque os teus juzos so manifestos" (Apoc. 15:3, 4).

Joo descreve ademais os 144.000 de outra maneira simblica:

"Estes foram redimidos de entre os homens [e oferecidos] como
primcias [aparj] para Deus e para o Cordeiro" (Apoc. 14:4). A lei
agrcola de Israel exigia que os primeiros frutos da colheita se
dedicassem ao Senhor em seu templo (Lev. 23:9-14; xo. 23:19). Estas
primcias eram tambm por definio as primeiras em qualidade, "o mais
escolhido" da colheita (Nm. 18:12, 13; Ezeq. 44:30). Jeremias tinha
chamado ao Israel uma "noiva" santa, "primcias de seus novos frutos"
(Jer. 2:3). Assim considerava Deus o Israel fiel: como as primcias de sua
colheita do mundo. De uma maneira similar podemos ver os 144.000
israelitas espirituais contados como as primcias da colheita da
humanidade no fim da era da histria. A qualidade de sua devoo ou

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

santidade se manifesta em seu constante seguir a Cristo durante a prova

final de f (ver Apoc. 14:4, 5). Esto "com" Jesus (Apoc. 14:1; 17:14).
Paulo tinha chamado a Cristo "as primcias dos que dormiram" (1 Cor.
15:20, 23), indicando que a ressurreio de Cristo uma garantia da
ressurreio dos crentes.
Como os ltimos companheiros do Cordeiro na era da igreja, os
144.000 israelitas espirituais esto selados para a eternidade (Apoc. 7:14). So os Enoques do tempo do fim porque tambm "caminham com
Deus" e sero "trasladados" sem experimentar a morte (Gn. 5:24; Heb.
11:5). So os Elias do tempo do fim porque combatem corajosamente
contra os poderosos baalins do tempo do fim, e sero "tomados" por
carros de fogo de salvao e transladados glria (2 Reis 2:10, 11; Apoc.
19:14), o que d a entender que os 144.000, ao ser selados como as
primcias do tempo do fim, so "comprados dentre os da terra" como o
comeo da colheita do mundo descrita em Apocalipse 14:14-16.6
A ordem dos acontecimentos em Apocalipse 13 e 14 corresponde
com a de Mateus 24: primeiro a abominao desoladora em Jerusalm,
depois a aflio dos santos, seguido por seu resgate por meio de Cristo e
seus anjos. aqui onde podemos fazemos a pergunta pertinente: O que
o que produz estes 144.000 israelitas verdadeiros? Como aparecem no
cenrio do tempo do fim?
A primeira resposta est na viso de Apocalipse 10, onde Joo viu
"descer do cu outro anjo forte" comissionado para entregar uma
mensagem especial do tempo do fim ao mundo durante o perodo da
sexta trombeta (ver o cap. XVIII desta obra). esta mensagem do tempo
do fim de Apocalipse 10 que se desenvolve ulteriormente nas trs
mensagens anglicas de Apocalipse 14:6-12.

Referncias
A Bibliografia para Apocalipse 12-14 (caps. XXI-XXVIII deste livro)
encontrar nas pginas 458-466.

Os ltimos Companheiros do Cordeiro. Apoc. 14:1-5

10

1 E. Lohmeyer, Die Offenbarung des Johannes [O Apocalipse de Joo], HzNT 16

(Tbingen: J. C. B. Mohr, 1953), p. 119.
2 Ellen White, Review and Herald [Revista e Arauto], 13 de outubro de 1904. Ver em 7
CBA 989 (T. 7-A, P. 419).
3 Johnsson, "The Saints' End-Time Victory Over the Forces of Evil", Simpsio sobre o
Apocalipse, t 2, p. 32.
4 Ver G. Delling, "Parthnos", Diccionario teolgico del Nuevo Testamento (ed. por G.
Kittel), T. 5, P. 836.
5 J. M Ford, Revelation, pp. 242, 243.
6 Neall, "Sealed Saints and the Tribulation", Simpsio sobre o Apocalipse, t. 1, cap. 12.