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A finales del siglo XIX aparecen en diferentes pases europeos y en los Estados Unidos una serie de sociedades de investigacin cientfica
que apelan a las nociones de etnologa o antropologa. As, por ejemplo, entre las primeras sociedades de este tipo encontramos:
la Socit dethnologie de Paris (1839), sucedida luego por la Socit danthropologie (1859) y la Socit dethnologie (1859). Para 1942
surge la American Ethnological Society fundada en Nueva York y, un ao ms tarde, en Inglaterra se fund la Ethnological Society.
En 1863, tambin en Inglaterra, se cre la Anthropological Society, la cual se fucion con la Ethnological Society, originndose el Royal
Anthropological
Institute
of
Great
Britain
and
Ireland.
En
Alemania se
funda en 1869 la Gesellshaft
fr Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte y,
unos aos ms tarde, aparece en Italia en 1871 la Societ italiana di antropologia e etnologa (Tokarev 1989: 1920).
Como producto de estos procesos se han ido configurando algunas teorias antropolgicas. Las principales teorias antropolgicas son:
Escuela
Representa
ntes
Tesis
Mtodo
En cuanto
cultura
la
Critica y observaciones
Evolucionismo
Hacia las
ltimas
decadas
siglo XIX
del
Tylor (18321917),
Morgan
(1818-1881)
y
Frazer
(1854-1941).
Frazer primer
profesor
de
Antroplogia
Social
en
Gran Bretaa,
1907
Se
centra
en
el
concepto de evolucin
cuya idea central es que
es posible ordenar en
serie las formas de vida
natural de tal modo que
se infiera intuitivamente
el paso de una forma de
vida a la otra.
Morgan
establece tres
etapas
sucesivas
y
graduales:
1.Salvajismo: que a su
vez se divida en inferiormedio (identificado por
la pesca y el dominio del
fuego) y superior (con
dominio de armas como
el arco y la flecha).
2.Barbarie: en el nivel
inferior solamente con el
dominio de la alfarera y
la domesticacin; en el
medio, con la conquista
de la agricultura y el
hierro,
en
el
nivel
superior.
3.Civilizacin:
etapa
correspondiente a los
pueblos
que
desarrollaron el alfabeto
fontico y que poseen
registros literarios.
Difusionis
mo
O
Historicis
mo
raebner (18771942),
Smith
(1864-1922),
Rivers
(18641922).
F.
Ratzel
determino
la
Conceptos
interaccion
clave:
Metodo comparativo
centr su metodologa de trabajo en la
clasificacin y compracin de hechos
antropolgicos.
Mediante esta comparacin
se
establecieron
tipologas
o
clasificaciones
de instituciones
o
aspectos particulares,
de cruces entre ellos, o de las sociedades e
n general.
En el siglo XIX el modelo de ciencia natural
constitua el paradigma del anlisis social
en general y del naciente pensamiento ant
ropolgico en particular
contacto
Para
los
difusionistas,
tambin
conocidos como historicistas, son
Mtodo histricocultural
Etnografia y trabajos de campo.
Tambien el metodo historicogeografico.
Los pensadores difusionistas se
La
cultura
se
entiende
como
proceso de estadios
o etapas naturales
que toda sociedad
debe pasar.
Las categoras de
causalidad y ley
natural
son
concetpos clave para
entneder el proceso
de la cultura.
De esta forma, al
producirse
un
contacto entre dos
culturas, se establece
un intercambio de
rasgos asociados que
pasan a formar parte
Se
ha
criticado
a
pensadores
evolucionistas por
tener
una
ideologa que justifica la e
xpansin colonial capitalist
a europea del siglo XIX
division
del
mundo en areas
culturales
Leo
Frobenius
cre el termino
de circulos
culturales
los
prstamos e influencias de unos grupo
s humanos sobre otros, los que explica
n que se
encuentren semejanzas entre ellos, no
por las invenciones independientes y p
aralelas
que planteaban los evolucionistas.
Transmision de elemtnos propios de
una cultura a otra. Se centr en la
similitud de objetos pertenecientes a
diferentes culturas y difusin de estos
objetos entre culturas.
orientaban
a
reconstruir
la
trayectoria histrico geogrfica
de los rasgos y los complejos
culturales para identificar sus
zonas
de
expansin. Se trataba de trazar la
evidencia de los procesos histric
os determinando
las influencias que haban conflui
do en la configuracin de un rea
cultural concreta.
s, a no ser
que se llegue a una regre
sin infinita y
absurda.
La
culturas
se
caracteriza por su
pluralidad
de
trayectorias y en
sus
propias
singularidades.
Al
particularismo histrico
se le ha cuestionado
su excesivo nfasis en la
dimensin
subjetiva de la cultura, lo
que para algunos ha sign
ificado una especie de cu
lturalismo. Tambin se
le ha cuestionado su
empirismo,
que
ha
significado
en
la
prctica
una
renuncia a la produccin
de conceptualizaciones d
e carcter ms general.
En definitiva, el difusionismo, en
contraste con el evolucionismo que
postula un desarrollo paralelo entre
civilizaciones, el difusionismo enfatiza
el contacto cultural y el intercambio,
de modo tal que el progreso cultural
mismo es comprende como una
consecuencia del intercambio.
Escuela
american
a
Particular
ismo
histrico
Las
primeras
dos dca
das
del siglo
XX
Boas
(18581881)
Primer profesor
de antropologia
1899
padre
fundador de la
antropologa
moderna
en
los
Estados
Unidos
Metodo
historiogrfico
riguroso con base en el
trabajo documental y de campo c
on las culturas estudiadas.
El mtodo inductivo es central en
el trabajo de Franz Boas.
Malinowski
(1884-1943),
RadcliffeBrown (18811955)
Alumnos
como:Evans
Pritchard, Ray
mond Firth y
Emund Leach
son quizs tre
s de los ms e
videntes.
Anlisis
Sncrnico
y
Antihistrico.
La metodologa etnogrfica
Enfasis
en
la
observacin participante
Enfatiza mas en el
estudio de los
datos
obtenidos, y deja
de la do
la
dimensin
histrica
de la
cultura
y
la
despreocupacin
por los procesos.
Estructurali
smo
Levi-Strauss,
Needham,
Douglas,
Turner,
Dumont.
Bibliografia
El funcionalismo subray
la
interconexin orgnica de todas las
partes de una cultura poniendo en
primer plano la idea de totalidad. De
esta
manera,
se
postula
una
universidad funcional que se opone al
difusionismo.
El concepto de funcin, de acuerdo
a Malinowski refiere al papel que
juega un aspecto en relacin al resto
de la cultura y en ltima instancia,
orientado siempre a la satisfacin de
las necesidades humanas, esto es, la
supervivencia.
Radcliffe-Brown, que har incapie en el
concepto de estructura social. En
efecto, para este autor no hay funcin
sin estructura. Por estructura se
entiende una serie de relaciones
unificadas, en don de la continuidad se
conservara a travs de un proceso
vital compuesto por las actividades de
las unidades constitutivas.
El estructuralismo surge para tratar
de
superar
aquellas
deficiencias
observadas en otras escuelas con la
pretencin de alcanzar una explicacin
de la lgica de las organizaciones
sociales en su dumensin sincrnica
sin olvidar la dimensin diacrnica.
Mtodo
diacrnico
sincrnico
Las crticas ms
frecuentes
al
estructuralismo
antropolgico se
centran en el uso
selectivo de las
fuentes
etnogrficas
secundarias y que
a
menudo
la
teora es forzada
en tanto no se
ajusta
a
la
realidad emprica.
http://antropologia.idoneos.com/escuelas_antropologicas/
http://www.ram-wan.net/restrepo/documentos/modulo-escuelas1-fin.pdf