ESOTERIC ANABEL , CURSO DE TAROT

Tema 1

CURSO DE TAROT
Tema 1: Historia e iniciacin
LOS ORACULOS
A lo largo del tiempo el hombre siempre ha querido conocer aquello que acontecer debido a su percepcin
del tiempo (tanto del pasado como del futuro), y para esto se ha valido de distintos tipos de Orculos a lo
largo de la historia.
En este artculo intentaremos de una forma genrica conocer el origen de algunos Orculos, como se
utilizaban y de qu manera eran vistos por las distintas sociedades en la antigedad. Y tambin dar a conocer
la larga trayectoria de algunos de ellos que han sido estudiados y utilizados a lo largo de los siglos.
Y para esto debemos saber que un orculo es originariamente un intermediario entre una divinidad o entidad
superior y nosotros. Esta conexin puede realizarse a travs de personajes como los Sacerdotes o las pitias,
o a travs de herramientas tan variadas como el fuego, los astros, las cartas o las propias manos.
En las primeras civilizaciones ya se utilizaban distintos Orculos que eran interpretados por las llamadas
Chamanes de las tribus. Este personaje poda ser el gua espiritual de la tribu, el mdico y el lder, adems
de ser quien consultaba los distintos Orculos y realizaba las interpretaciones.
Es tambin en esta poca donde podemos encontrar a las primeras hechiceras, sanadoras o brujas, ya que las
mujeres eran las grandes conocedoras del entorno. Conocan las propiedades curativas, afrodisiacas o
paliativas de las plantas que las rodeaban y eran tambin las confidentes del resto de la tribu. Sus
conocimientos en mbitos tales como los partos, el cuidado de enfermos, o los preparativos funerarios
hacan de ella un personaje clave en estas sociedades, al que recurran con las ms variadas inquietudes y
necesidades el resto de integrantes de estas civilizaciones.
En Babilonia y Caldea podemos encontrar el inicio de uno de los Orculos ms utilizados a lo largo de la
Historia: la Astrologa. En esta civilizacin existan los mugaks, sacerdotes que con sus estudios en varios
mbitos no solo fueron precursores de la Astrologa, si no tambin de algunas de las ciencias actuales ms
importantes como la medicina la astronoma o la qumica. La situacin geogrfica de esta civilizacin fue
clave para el estudio del cielo, de los ciclos lunares y solares (de los que surgieron los primeros calendarios)
y de los planetas, as como del estudio de su influencia en las personas.
Una de las civilizaciones ms antiguas e importantes en muchos mbitos es la egipcia, y en ella tambin
encontramos el uso de los Orculos y de intermediario de forma generalizada. Se conservan varas de marfil
que los Sacerdotes utilizaban en sus rituales y se conoce que realizaban conjuros para evitar las picaduras de
las serpientes, entre otros. Adems en esta sociedad los sacerdotes eran parte de la clase ms alta. En el caso
de Egipto algunas princesas y reinas fueran Sacerdotisas del templo de Amn, ttulo que otorgaba adems el
honor de ser la madre de los futuros faraones.
En la antigua Grecia incluso los templos dedicados a antiguos Dioses toman el nombre de Orculo de la
actividad que se llevaba a cabo dentro de ellos, que no era otra que la consulta a Sacerdotes y pitias para
conocer lo favorable o no de tomar una decisin. En esta civilizacin los Orculos son utilizados por todas
las clases sociales incluyendo reyes e importantes comandantes. Sin duda uno de los Orculos ms
conocidos de esa poca es el Orculo de Delfos, un templo dedicado al Dios Apolo al que en sus pocas de
mayor esplendor los ciudadanos acudan en masa y llegaban a realizar esperas de varios das para ser
atendidos.
Por lo tanto la historia nos muestra como en las antiguas civilizaciones los Orculos son utilizados por
culturas muy dispares y por todas las clases sociales, se utilizan de forma cotidiana y en muchos de los casos
aquellos que los utilizan son los lideres o guas o de estas sociedades, siendo sus interpretaciones y consejos
decisivas en las decisiones de sus conciudadanos.
Y si los orculos eran utilizados con tanta naturalidad en culturas antiguas como hemos visto hasta ahora
por qu a nuestros das llega una imagen tan deteriorada de ellos y de las personas que los utilizan?

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La respuesta, sobre todo en el caso de Europa, es que la llegada del cristianismo y la imposicin de esta
religin, de sus costumbres y sus ritos van en detrimento directo de todas las dems y por tanto de todas
aquellas culturas que discernan de sus creencias.
Con la llegada e imposicin del Cristianismo de Constantino (314 dc) la iglesia empieza a intentar imponer
sus creencias sobre las dems religiones.
Lo hace imponiendo el Culto a un nico Dios, resaltando la figura del sacerdote cristiano como el nico
intermediario entre los hombres y la Divinidad y, para reforzar estas nuevas ideas, se imponen tambin
normas que regulan o prohben determinadas prcticas.
En el caso de la preparacin de pcimas y brebajes (en muchos casos la nica medicina a la que muchos
tienen acceso) se impone rezar determinadas oraciones durante su preparacin o ingesta. De esta manera la
Iglesia comienza a ganar poder en la Sociedad estando presente en sus actos ms cotidianos.
Aparece entonces la imagen del Diablo como enemigo del Dios verdadero y el concepto de Castigo Divino.
Dos herramientas que servirn para infundir el miedo en una sociedad poco culta y atormentada por las
calamidades que atraviesa y que atravesar en los prximos siglos.
Hasta el SXV varios factores como la hambruna, la peste, el nivel cultural de la sociedad y los conflictos
sociales, favorecern el auge de la Iglesia y por tanto el declive del uso de los Orculos, que hasta ese
momento y pese a las normas de la Iglesia se han seguido utilizando de forma cotidiana y de una forma
innumerable de variantes.
Es en este punto donde las normas ya estn establecidas y la cultura del miedo y el castigo ya ha hecho
mella en la sociedad donde empieza la llamada caza de brujas, seguramente el momento ms negro en la
Historia del uso de los Orculos.
En Europa entre el s XV y el S XVII hubo 110.000 procesos por brujera y 60.000 ejecuciones.
Es curioso que mientras en Alemania se escriba y editaba el Maleus Maleficarum (una gua dividida en
tres partes que explicaba las pruebas de que la brujera exista, los tipos de brujera que se podan identificar
y por ltimo como detectar y enjuiciar a brujas), en otras partes de Europa como Italia se creaban barajas de
Tarot que eran autenticas obras de arte y a la que solo las clases sociales ms altas tenan acceso.
Durante este periodo la Astrologa tambin sigui siendo utilizada por las clases prominentes de la sociedad
y era comn que los astrlogos de la poca fueran asesores de reyes y hombres pudientes.
As que podemos concluir que las clases perseguidas fueron las clases sociales bajas mientras que en la alta
sociedad se siguieron utilizando distintos tipos de Orculos.
Es a partir del SXVIII, en el que la Iglesia pierde poder e influencia, cuando resurge el inters por el
alfabeto Hebre, el antiguo Egipto, las Astrologa, el Tarot o el ocultismo.
Es tambin a partir de este momento en el que aparecen personajes como Madamme Blavasky, Court de
Gebelin, Elphias Levi o Papus y sociedades como la Golden Dawn

Que llegarn a nuestros tiempos a travs de sus estudios y sus prcticas, y que son los referentes de los que
beben hoy en da gran parte de nuestros conocimientos sobre el Ocultismo y los Orculos.
En el SXX el estudio de estos orculos sigue amplindose. Aqu tenemos figuras tan representativas como
Carl Jung, A.E. Waite, Guido Von List o Alister Crowley entre muchos otros.
En el caso de Espaa, hasta el 1939 existieron en Catalua ms de 60 centros dedicados a la medianidad.
A principios de siglo muchos de los poetas, pintores y todo tipo de gente dedicada al arte coquetea con
sociedades ocultistas.
Es por ejemplo el caso del gran arquitecto Antoni Gaud: su obra es un elemento clave del movimiento
modernista y cuenta con un gran nmero de signos relacionados con el ocultismo y la astrologa, como por
ejemplo las cruces dimensionales de la Pedrera, los signos del zodiaco en el portal de la Sagrada Familia o
determinados smbolos en la parte trasera de los bancos de la plaza central del Parque Gell.
Con el franquismo se prohbe el uso de cualquier Orculo y con la ley de Vagos y Maleantes se vuelve a
perseguir a aquellos que los utilizan.
A partir de los aos 70 resurge el inters por las ciencias ocultas, los Orculos y la parapsicologa.
Programas como los de Jimenez del Oso o posteriormente El Gran Sabat de Radio 4 , La Catalunya
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Misteriosa o Tres i lAstroleg fueron un referente en esta poca. Y libros como el tarot de Enrique
Esquenazi o Jung y el tarot de Nichols nos sitan en el momento de auge que se vivi en estas dos dcadas y
que ha llegado hasta hoy.
En este repasado rpido a lo largo de la historia hemos visto los distintos momentos que ha vivido el estudio
y utilizacin de los Orculos, momentos de auge en los que son vistos con normalidad por todas las clases
sociales, momentos en que solo las clases pudientes hacen uso de ellos, momentos en los que son
perseguidos y enjuiciados y momentos de gran curiosidad y estudio acerca de ellos y entonces en que
momento estamos?
Habr a quien le sorprenda la siguiente afirmacin: Este es una de los mejores momentos que ha vivido la
historia de los Orculos.
Nunca antes en la historia reciente de los Orculos estos han sido tan accesibles y conocidos como en la
actualidad.
Nunca antes se ha podido consultar tanta informacin y de forma tan fcil como acercarse a cualquier
librera y biblioteca, o sencillamente a travs de internet, para poder estudiar el uso de cualquier Orculo
Y por ultimo nunca antes ha existido una facilidad tan grande para formarse de forma rigurosa y con
profesores de tanto nivel.
En definitiva este es un gran momento para el uso y estudio de los Orculos y depende de nosotros
aprovechar este momento.
Elisenda Tolo, profesora de Tarot de la Escolla Maril Casas

Origen del Tarot

No hay pruebas concluyentes acerca del origen del Tarot. Muchos investigadores proclaman su origen
egipcio y aseguran que es vestigio del Libro de HOT, (dios egipcio de la magia, las ciencias y la matemtica,
conocedor del pasado, presente y futuro) Esta teora ha sido muy difundida, pero los Tarots Egipcios que
conocemos no son ilustraciones antiguas, como muchos creen, sino creaciones de autores modernos.
Emilio Salas le asigna al Tarot una relacin directa con la cbala. En El Gran Libro del Tarot (Robin Boock,
Barcelona, 1992) destaca el trmino hebreo "nabi" (en espaol "profeca"), del cual se deriva la palabra
naipe. Por su parte, Paul Foster Case, ocultista e investigador cuyo Tarot es empleado por la escuela
hermtica B.O.T.A. (Builders of the Aditum), indica que sobre el ao 1200 d. C., tras la destruccin de
Alejandra, adeptos ocultistas de todo el mundo (sabios, astrlogos, msticos) se reunieron en la ciudad de
Fez, Marruecos.
Debido a la barrera del idioma, adoptaron un sistema basado en ideas primordiales comunes a judos, cirios,
tibetanos e indios, que representaron en claves pictogrficas. Estas claves fueron conocidas como "arcanos"
(secretos), dando origen al Tarot.
La primera referencia escrita acerca del Tarot en Europa, es un manuscrito siens (Trattato de governo della
familia di Pipozzo) de 1299, donde se menciona la existencia de los "naibis", y recomienda a los caballeros
abstenerse de jugar a las cartas. No se ha encontrado ningn documento anterior como prueba cientfica de
la existencia del Tarot.
Lo que s es un acuerdo comn es que el Tarot proviene de maestros espirituales que "guardaron" en las
imgenes simblicas sus conocimientos hermticos. En las escuelas esotricas y hermticas de occidente, las
"claves" del Tarot han servido como vas de autoconocimiento y ascenso espiritual, ya sea a travs de la
meditacin en ellas o mediante el estudio de sus mensajes y relaciones.
Gareth Knight, un estudioso del Tarot, en el portal del Crculo Dorado afirma: "La tradicin de los misterios
occidentales toma sus fuentes principales de la sabidura de las culturas que se asentaron alrededor del
Mediterrneo, Europa y medio Oriente. De esta manera obtenemos una fusin de las tradiciones Egipcia,
Griega, Celta, Nrdica, Musulmana, Juda y Cristiana".
Cada una de stas es en s misma un camino hacia el autoconocimiento.
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TIPOS DE BARAJAS
Orgenes histrico.

El tarot de Visconti-Sforza (1432)

Se supone que fue pintado entre 1432, ao en que tuvo lugar el matrimonio de Francesco Sforza con Bianca
Maria Visconti que uni a ambas familias, y 1466, en que muri el duque de Sforza. En muchas de las cartas
aparecen insignias herldicas de ambas familias.

Est compuesto de lminas recubiertas de pan de oro y pintadas a mano. Es el tarot ms antiguo de los que
se conservan en buenas condiciones y del que adems solo faltan cuatro cartas.
En este mazo es curioso ver que en El Carro aparece una mujer en lugar de un hombre, y que hay tres cartas
que no se corresponden con otros tarots, que son La Caridad, La Fe y La Esperanza (que actualmente es La
Estrella).
Se dice que la carta de La Papisa representa a Manfreda Visconti, quemada viva en el ao 1300 por
encabezar una hereja en virtud de la cual fue nombrada Papisa.

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Pre-Marsella (XVII)

Tarot de Jacques Vieville, 1650.

"Por fuentes escritas se sabe que a lo largo del siglo XVII en Espaa, Francia, Alemania, Flandes e Italia
se realizaban lminas de Tarot pintadas a mano, pues la impresin de cartas estaba prohibida". En 1631 se
levanta el veto en Francia y las barajas sern producidas con xilografa, estampacin a partir de moldes de
madera, dando origen al Tarot Marsella.
De entre las barajas que inspiraron el modelo clsico y an se conservan destacan las de Jacques Vieville y
Jean Noblet, las dos fechadas en 1650 y realizadas por estampacin industrial.

Tarot de Jean Noblet, 1650, Pars.

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El tarot de Marsella (1760)

Baraja de Grimaud segn el diseo de Paul Marteau (1930)

Es el modelo que ms ha perdurado en la historia constituyendo todo un estndar en el tarot, y an hoy es el

ms usado.
Se conoce por Tarot de "Marsella" (sur de Francia) por ser una de las mayores reas de fabricacin de estas
cartas.
"Aunque son relativamente modernas (Siglo XVIII) el estilo es intencionadamente medieval por recoger
tradiciones y estilos anteriores; su similitud con las vidrieras de las catedrales es debido en parte a recoger
la misma simbologa y tambin a causas tcnicas, pues dichas vidrieras tambin se realizaban a partir de
moldes de madera."
En el siglo XVIII encontramos una basta produccin. Las barajas ms importantes de este estilo son las de
Jean Dodal (Lyon, 1701-1715), Nicolas Conver (Marselles, 1760), Paul Marteau (Grimaud, 1930) y
Alejandro Jodorowsky (Camoin, 1997)

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Tarot de Rider-Waite (1910)

Waite elimin las letras hebreas que otros autores incluyeron

Pintado por Pamela Colman Smith bajo la direccin de Arthur Edward Waite y publicado por la editorial
Rider en Londres el 1910. Aunque fue cuando la hija de Waite vendi los derechos de la obra a la casa U.S.
Games en 1971, que tubo una gran difusin en plena fiebre new age. Actualmente es una de las barajas ms
utilizadas compitiendo con el modelo marsells.
Su mayor innovacin reside en ilustrar los arcanos menores con una imagen simblica que parece interpretar
el significado de cada carta. Esto result muy atractivo para el uso popular del tarot, aunque result ofensivo
para algunos ocultistas que opinaban que hacer demasiado obvio el significado de las cartas impeda el
acceso a su sentido ms profundo. Adems tambin intercambi las posiciones de La Fuerza y La Justicia
para hacerlas coincidir con los senderos cabalsticos, segn las teoras de Eliphas Lvi que ms tarde
retomara la Golden Dawn (Orden hermtica del Alba Dorada), fraternidad a la que perteneca Waite, que
era su miembro ms coherente, ya que no vea el tarot como un libro mgico sino como puro simbolismo

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Tarot de Aleister Crowley (1942)

El ocultista Aleister Crowley era apodado La Gran Bestia

Pintado al acuarela entre 1938 y 1942, bajo la supervisin de Crowley, por Lady Frieda Harris, esposa de Sir
Percy Harris, parlamentario britnico, con un estilo pictrico abstracto y surrealista, y una temtica ertica y
fantasiosa.
Se public por primera vez en blanco y negro, en el libro "The book of Thoth" de 1944, y hasta 1977 no se
edit en color.
Guarda muchas similitudes con el tarot de la Golden Dawn, escuela esotrica fundada en Inglaterra por
Liddell Mathers (que cambi su nombre por MacGregor). Este era muy autoritario y pronto gener rechazo
entre los adeptos de la fraternidad. As que abandon el liderazgo y se traslad a Pars, donde conoci a un
joven que deca ser la encarnacin de Eliphas Lvi. Se trataba de Edward Alexander (que tambin cambi su
nombre por Aleister Crowley), que lejos de resultar un apoyo para MacGregor acab por colaborar en la
destruccin de la Golden Dawn para fundar luego su propia sociedad. Esta lucha de egos tubo resultado dos
barajas distintas aunque muy parecidas. El tarot de la Golden Dawn, dibujado por Robert Wang, y el de
Crowley, que fue el que consigui ms popularidad gracias al movimiento hippie y al halo de misterio que
siempre rode su vida. Su leyenda ha tenido una gran influencia en la imaginacin y supersticiones
populares.
Renombr algunos arcanos como El Hierofante (El Papa), El Ajuste (La Justicia), El Deseo (La Fuerza), El
Arte (La Templanza), El En (El Juicio) y El Universo (El Mundo)..
USOS DEL TAROT

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Como ya hemos visto, el origen del Tarot no est establecido de manera irrefutable. Tan slo hay hiptesis
al respecto. Pero sea egipcio, hebreo, hind o producto de un acuerdo de sabios del mundo antiguo, lo que s
es un acuerdo comn es que el Tarot recoge los conocimientos hermticos de grandes maestros espirituales
en imgenes simblicas y constituye el "gran libro de la vida" de acuerdo a las escuelas esotricas y
hermticas de occidente.
En sus smbolos se han hallado influencias tan variadas como: ritos griegos, el gnosticismo, el
neoplatonismo, el hermetismo, enseanzas de los ctaros, las antiguas filosofas rabes e ndicas y la cbala
juda.
Es frecuente ver clasificado el Tarot de acuerdo al tipo de operacin que realiza. Por ejemplo, se habla de
Tarot Astrolgico, Tarot Cabalstico, Tarot Numerolgico, etc. Pero esto es una divisin artificial: porque,
en realidad, el Tarot es Cbala (o Qabalah), es Astrologa y es Numerologa que, fusionadas, se expresan a
travs de una simbologa comn. La verdadera clasificacin del Tarot segn su uso es la de Inicitico y
Adivinatorio.
Uso Inicitico del tarot
Segn los expertos y la tradicin ligada al Tarot, es el uso ms antiguo, el que le dio origen. Por siglos, sus
"claves", o "arcanos", sirvieron como vas de autoconocimiento y ascenso espiritual, es decir, como
instrumento de aprendizaje Inicitico.
Ya sea a travs de la meditacin en los arcanos o mediante el estudio de sus mensajes y relaciones, en el
seno de las escuelas hermticas, l ha sido un recurso invalorable para la profundizacin en el conociendo de
las leyes universales y del hombre.
En estas escuelas de filosofa ocultista de occidente el Tarot ha sido el gran libro inspirador y la clave de
todos sus fundamentos y sus dogmas. Por ello se ha considerado una va de introspeccin y
autoconocimiento, condiciones necesarias en el proceso de aprendizaje esotrico.
Uso Adivinatorio del tarot
Desde la Europa Medieval el Tarot es reconocido como el medio de adivinacin ms popular. Trado por los
gitanos, conservado y transmitido de generacin en generacin, el Tarot se ha destacado como el sistema
adivinatorio por excelencia dada la precisin analgica de sus imgenes y de sus nmeros.
Tom un gran auge en el Siglo XVIII en Francia, debido a la profusin de los estudios de ocultismo en esa
poca y llega hasta nuestros das como el instrumento de adivinacin ms usado en todo el mundo
occidental. Sin embargo, habr quienes afirmen que la ms popular es la baraja espaola...

LOS ARQUETIPOS Y EL TAROT

La palabra Arquetipo es de origen griego y significa modelo original o prototipo. Pero no se puede
hablar de Arquetipos sin hablar del gran sabio suizo de la psicologa transpersonal que fue Carl Gustav Jung
(1875-1961)
Aunque Jung fue un discpulo de Freud, ambos entendan al inconsciente de manera muy distinta. Para
Freud el inconsciente era personal y lo ms importante de la psique. Se le denominaba subconsciente y
opinaba que estaba constituido por un trasfondo de sentimientos y emociones almacenados a lo largo de la
vida de cada ser humano. Aunque hay pruebas de que hacia el final de su vida, Freud lleg a estudiar
profundamente el Tarot y sus Arquetipos, relacionndolos con la terapia psicolgica.
Para Jung la psique del ser humano est formada por la conciencia del yo consiente, por el inconsciente
personal, donde las experiencias se encuentran en la profundidad de la psique individual, y por el
inconsciente colectivo que rodea a ambos y que con sus componentes, los Arquetipos, elabora las imgenes
simblicas, los comportamientos y los patrones de conducta bsicas del ser humano.
Carl Gustav Jung
Jung entenda un inconsciente mucho ms amplio que el inconsciente personal de Freud.
Para l se trataba de un inconsciente universal al que llam inconsciente colectivo y
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Alrededor del cual gir toda su psicologa. Los Arquetipos son el contenido o estructuras de ese inconsciente
colectivo y su nmero es ilimitado. El inconsciente colectivo est formado por los Arquetipos informativos
del origen de la
Conciencia del espritu creador y del espritu destructor, puesto que en l conviven
Hermanados los dos polos opuestos de todo en todo
La ciencia intenta demostrar la existencia del inconsciente colectivo y su influencia en las personas. El
prestigioso fsico cuntico David Bohm que colabor con Enstein y con
Oppenheimer, lleg a la conclusin de que el mundo fsico y material que vemos o tocamos es la
manifestacin ordenada de un orden implcito y ste ltimo al mismo tiempo, proviene de otro orden
superplicito en el que todo est en todo al que llamo holomovimiento
Jung investig los Arquetipos estudiando las doctrinas esotricas como el gnosticismo
cristiano, las religiosas, mitolgicas, en las tribus primitivas, el Tantra, el Taosmo, el IChing, la Alquimia y tambin los smbolos de las lminas de Tarot.
A los Arquetipos no se les percibe por s mismos sino a travs de sus proyecciones, de forma que el
pensamiento no slo es raciocinio o sentimiento sino que adems es intuicin, y todo pensamiento tiene su
raz histrica. Por eso en los sueos o visiones pueden verse
informaciones y detalles desconocidos en la cultura actual, contenidos que ni se han odo ni ledo ni visto,
pero que existe en la historia del inconsciente colectivo con el que se ha conectado en ese estado alterado de
conciencia.
Se trata de un patrimonio de imgenes comunes a toda la humanidad, independientemente de la poca y la
cultura en la que se vive, y se encuentran en la profundidad de la psiquis
humana y en los centros energticos colectivos, donde estn almacenadas formando una
misma frecuencia de vida, con los mismos temores, debilidades, deseos y aspiraciones. Slo cambian sus
manifestaciones dependiendo del ambiente y poca en la que se ha nacido.
El simbolismo del Tarot est repleto de Arquetipos vivos del inconsciente colectivo, que
influyen en la imaginacin consciente del cartomntico, de forma abstracta o llegando a
Personificarse. Ellos son la clave de la intuicin, de la videncia, de la percepcin, de la
Aprehensin, de la interpretacin, de la comprensin y del discernimiento.
Pero es importante saber que forzar la mente para conectar conscientemente con los
Arquetipos del inconsciente colectivo a travs del Tarot o de cualquier otro medio, es
Peligroso si se hace sin control ni direccin profesional, porque los Arquetipos pueden
Estimularse y adquirir una vida autnoma, controlando la personalidad psquica del aprendiz de
cartomancia, y llegando a sustituir a su voluntad que queda anulada, a su dbil ego y a su dbil deseo.
Como consecuencia pueden manifestarse informaciones de los Arquetipos colectivos
Impersonales, que sirvan de alimento a personalidades psicticas esquizofrnicas capaces de tomar el
control de la psique, y dando lugar a reacciones patolgicas en las que el descuidado, queda posedo por los
Arquetipos que han adquirido fuerza, como si se tratara de una posesin espirita.
Para que esto no suceda, es indispensable no identificarse con las informaciones de los
Arquetipos, a las que pueden accederse mediante la prctica del Tarot, puesto que para ser un buen
cartomntico es necesario conectar correctamente con el inconsciente colectivo,
Donde se encuentra toda la informacin que se necesite, sin olvidar que en l no slo se
Halla la verdad sino tambin su opuesta, la mentira.
Si el futuro cartomntico est alerta de sus experiencia psquicas cuando practica su
Aprendizaje, y al conectar conscientemente con el inconsciente colectivo, comprende que ste est formado
por las caras opuestas que forman la moneda de la vida, donde el
Trasfondo comn al ser fsico y psquico es de otra dimensin neutral y trascendental,
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Entonces tendr la oportunidad de conectar con lo que Jung llamaba Unidad de la realidad y conocerse a s
mismo conociendo a Dios.
El Tarot es peligroso para los no iniciados o iniciados sin control, pero tambin es una gran oportunidad para
desarrollar en uno mismo el proceso de individualizacin en el camino al autoconocimiento. En este proceso
se desvelan las proyecciones del inconsciente personal y colectivo, tomando conciencia de ellas, al igual que
de la influencia de los Arquetipos en nuestra vida. A medida en que el proceso de individualizacin se
realiza, las proyecciones desaparecen, se asume la oscuridad y la luz y se desarrolla la personalidad del
cntrico Uno mismo
Para conseguir completar el proceso es imprescindible seguir los siguientes pasos.

1. Ser consciente de las proyecciones desparramadas en las personas a las que conocemos o en los objetos de
nuestro alrededor, y que estn relacionadas con lo que el Yo ha credo no conveniente, impulsndonos a
sentir rechazo o distanciarnos de ellos. Para conseguirlo hay que observar directamente la parte oscura y
negativa de la creacin, que es la parte opuesta de la luz.
2. Integrar conscientemente el Arquetipo de lo opuesto. Cuando los opuestos son aceptados
responsablemente, aparece la pasarela mediadora que nos conecta con los Arquetipos del inconsciente
colectivo.
3. Encuentro entre el Yo consciente y el Yo del ser total o S Mismo, donde todos los
Opuestos se complementan equilibradamente en la conciencia de la chispa divina, de lo
Que Jung calific como Unus Mundos, donde los Arquetipos opuestos se fusionan
Armoniosamente, dando lugar a la verdadera felicidad en uno mismo.

VIAJE DE LA VIDA ATRAVES DEL TAROT

Vamos ahora, a desplegar el relato csmico del devenir. Crearemos una historia evolutiva en la que los
arcanos mayores nos marcarn el guin como si fuera la estructura de un juego, destinado a cambiarse y
mutarse de miles de formas, cada una de ellas, expresada en un momento determinado de consulta de
sentimientos, de actividad. Una ventana que muestra el paisaje y orienta el camino a seguir. Sin limitacin
de direcciones, espacio o posibilidades. Y as aprenderemos que la vida no es un camino lineal donde cada
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cosa encaja en un esquema fijo sino la oportunidad para recrear con nuestra idiosincrasia y bagaje anmico
infinitas posibilidades de vivencia, todas ellas encaminadas a expresar y llegar a ser lo que ya somos El
Hombre Csmico)

O EL LOCO
Acabo de emprender el viaje y contengo toda la totalidad de potencia, innata, poderosa sin direccin
alguna. Puedo alcanzar la iluminacin o perderme en la locura, ya que soy
energa esencial. Como toda fuerza primordial soy a la vez caos y ausencia de normas. Estoy ausente de
vnculos, pero deseando crearlos, como un recin concebido. Libertad plena y espritu liberador
inconmensurable. Contagio fuerza y libertad. Cuando miro en ese eterno bufn risueo marcho hacia la
evolucin de mi alma. Quin controla esta fuerza.

I MAGO - II PAPISA III EMPERATRIZ

I - La fuerza divina me ha dado todos los utensilios vitales. Puedo crear a partir del Espritu, todos los
mundos posibles... Cuando me miro en el Mago siento que mi capacidad se desborda hasta el punto de no
saber cmo manejarla. Soy como un nio recin nacido que modela el entorno con sus manos y construye su
mundo a travs de los sentidos.
II - Tanto se acumula en m el poder espiritual que siento necesidad de resguardarme. Desarrollo un intelecto
y una espiritualidad al mximo pero no la expreso. Me resguardo, me aslo porque hay en m una virginidad
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que me retiene de hacerlo. Estoy gestando un nuevo ser emocional. Debe de ser altamente espiritual e
intelectual porque no siento la necesidad de manifestarlo fsicamente. No he descubierto la sexualidad.
III - Ahora he eclosionado as como una primavera fogosa, plena de exuberancia y de capacidad de
reproducirme. Me he convertido en la Madre Naturaleza, frtil, creativa. Fuerza adolescente seductora,
fecunda y abundante. Expreso en el hombre el ideal femenino y su nima.

IIII EMPERADOR V PAPA VI EL ENAMORADO

IIII - He encontrado la figura del esposo. Del Padre nutritivo. Toda la materialidad se manifiesta de manera
estable. Soy el nimus de la mujer, su parte masculina proyectada. Aporto la razn, la ley, la forma en la
que la materia se organiza. Nutro la vida pero no me enseoreo de ella. Cuido de aquello que me rodea y
permito que florezca la vida lo suficiente para que las cosas se organicen.
V - Como he necesitado transcender la materialidad del poderoso ser me miro en la figura del Papa. Es un
puente, un ideal que me gua hacia la espiritualidad. Es mayor que yo mismo. Me indica un objetivo en la
vida. Trata de unir mis fundamentos y dirigirlos hacia el alma. Quizs me ilumine o quizs no. Puedo caer
en el fundamentalismo, si me alejo de la vida terrenal demasiado. A diferencia de la Papisa, el Papa acta en
el mundo.
VI - El viaje no ha sino comenzado todo lo que florece vitalmente en el alma ha de ser tocado por eros,
por el ngel del amor. Me siento confundido crea que era poderoso y mayor, pero soy un joven inexperto
y vacilante. Algo tira de mi consciencia... ciento que no me encontrar a m mismo hasta que me realice en
el amor. Busco el objeto del amor.

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VII EL CARRO VIII JUSTICIA VIIII EL ERMITAO

VII - Ya he emprendido el viaje. Joven pleno de fuerza, voy a conquistar la accin en el mundo. Voy a
conquistar el corazn de las cosas. Puedo pecar de narcisismo y de juvenil imprudencia. En un momento me
lleno de un cierto orgullo. MI meta, no obstante es la de materializar el espritu y espiritualizar mi parte
material.
VIII - Pero mi marcha triunfal ha sido sbitamente obstaculizada por una figura imponente. Es objetiva y
fra. No me enva mensajes de aliento, sin o que me recuerda que para poder continuar el viaje he de elegir
bien. Eliminar lo superfluo y quedarme solo con lo necesario. Ser justo y atender las necesidades del alma.
Las reales y no ficticias. Es la sabidura y me impulsa a preguntarme Me hago justicia conmigo mismo?
Soy misericordiosos haca m mismo y hacia los dems?
VIIII - Repentinamente me siento en crisis. En soledad. Me pesa el viaje. Me ilumino el pasaje del alma.
Miro hacia el pasado pero me veo impelido a marchar hacia delante. Por primera vez siento la profundidad
de mi alma. Vigilo mis pasos. Me imbuyo de espiritualidad y de una fuerza que me acerca hacia la mutacin
de mi interior.

X LA RUEDA DE LA FORTUNA XI LA FUERZA XII EL COLGADO

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Tema 1

X - He llegado a un punto de bloqueo. No s si estoy al principio, a la mitad o al final del viaje. Por eso se
me invita a preguntarme En qu momento se encuentra mi vida? Se lo pregunto a la esfinge de la Rueda.
Tiene una manivela pero nadie la mueve. Parece estar parada. Inmovilizada en un pantano emocional. La
esfinge me dice que los ciclos no dependen de uno mismo. Sino de la naturaleza de la vida. Espero que
alguien o algo me ayuden a movilizar mi fortuna.
XI - Al fin Siempre es la Fuerza la que inicia un nuevo ciclo. Una nueva energa. Descubro mis fuerzas
instintivas animales. Mi sexualidad plena,. Mi animalidad creadora. Me siento lleno de pulsin vital
consciente.
XII - Pero a pesar de ello, el ciclo se para bruscamente. Estoy atrapado, sujeto de pies y manos. No me
siento mal. Solo extrao. Creo que esta situacin es una meditacin, un silencio y una quietud necesarios.
Antes de continuar viaje he de entregarme por completo. He de someterme a la vida. Ya que la vida es
imposible de someter.

XIII ARCANO SIN NOMBRE XIIII TEMPLANZA XV EL DIABLO

XIII - De la meditacin profunda y el sometimiento de la quietud, a la misma potencia de nuevo. Un ser
descarnado, y renacido se lanza a romper con furia todo el pasado. Todo lo que no nos sirve. Cauteriza las
heridas y los conceptos podridos, los sentimientos que nos atan sin dejarnos avanzar, son abolidos por la
guadaa simblica. Avanza con la fuerza y determinacin del Loco. Quizs un tanto agresiva. Como si
ansiara vivir de nuevo en busca de un a creatividad reconocida.
XIIII - Como puedo armonizar tanta emergencia corporal y a la vez el anhelo de mi espritu? Me siento
desprotegido. Agotado de tanta lucha. No s que qu quiere de m la vida. Tan pronto me levanta como me
deja caer. Me empuja o me somete. Es esto siempre as? Templanza me cura me suaviza. Me procura el
blsamo del equilibrio. Me miro en su rostro benevolente y mis emociones se ablandan. Me da alas y a la
vez me une a la tierra. Mis aparentes opuestos se relacionan armoniosamente.
XV - Cuando me relajaba en su blsamo protector un ser interior ha surgido de lo ms profundo. Descubro
que siento deseos, pasin, oscuridad, creatividad sin freno. Descubro una manera de sentir la vida, estando
ms all del bien y del mal. Me doy cuenta de que no hay hipocresa en mi interior. Que aoro ser cmo soy
sin lmites. Estoy preparado para asumir la condicin masculino-femenina de mi naturaleza. El fondo libre
de prejuicios. La sexualidad frtil y vibrante. Es la fuerza el mstico Diablo. Tiene la tentacin de ser Dios.
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Tema 1

Una parte de nosotros mismos nos tienta con posibilidades desconocidas, al igual que Cristo fue tentado por
el Diablo interior.

XVI LA TORRE XVII LA ESTRELLA XVIII LA LUNA

XVI - Esta emanacin de poder sin frenos me haba colocado en un pedestal de prepotencia. En una torre de
orgullo. Todos los vicios del alma, contrapartida de las virtudes encerrados en una Torre de
egocentrismo. El cielo viene en mi ayuda y con un violento rayo iluminador de la consciencia me libera y
a la vez me arroja sin contemplaciones de la Torre de Babel. A pesar de lo aparatoso de la cada y de la
humillacin sentida, lo hace benevolentemente, y cubre mi animusy el de mi anima de man, de man
nutritivo. Aprendo que toda cada o sufrimiento se origina cuando nos aferramos a la unilateralidad de la
mente intelectual, vapuleada por un sistema emocional descontrolado.
XVII - Al desalojarme de mi Torre. Desahuciarme de mi orgulloso habitculo me aparece la Estrella en
forma de esencia Femenina Csmica. Parra ayudarme a encontrar mi sitio en el mundo y poder actuar en el.
Es la gua espiritual que me relaciona con la divinidad. Siento sumisin y piedad. Entrega de un generoso
potencial. Pero me advierte de no desarrollar actitudes peligrosas como la le exigir en vez de dar o la de dar
hasta que se agota nuestro ser en una entrega sin consciencia. Tambin me advierte de la posibilidad de mis
sentimientos de insatisfaccin perpetua. Siento que puedo tener fe en la Buena Estrella
XVIII - Al caer tan bajo todas mis emociones han encenagado mi espritu. La mirada maternal de la Luna
me dice que no se puede querer vivir tan activamente. Es necesario aprender a recibir. Ella es la Madre
Csmica y me introduce en el mundo de los sueos y del subconsciente. Descubro que mis anhelos y
necesidades se tien de melancola. Y que el viaje hacia m mismo me sume en una Noche Oscura del
Alma." La Luna me hace sentirme receptiva invadia de su poder reflectante. Me ilumina el agua
emocional me abre a lo profundo de la poesa, de la feminidad total. Me invita a llegar a la orilla de m
ser.. De vuelta a casa.

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Tema 1

XVIIII EL SOL XX EL JUICIO

XVIIII - Al llegar a la orilla he sido acogida por el Padre Csmico. Todo lo que era receptividad se convierte
en impulso activo. Saludo a mi alma gemela. Animus y nima engendrados por la misma consciencia
creadora. Amorosos. Amigos. Soy reconocida y amada como soy. Mi alma ya no es un vasto territorio a
conquistar, sino un hogar protegido y nutriente. Su contacto provoca el despertar de la consciencia
masculina y de la inteligencia de la feminidad.
XX - Al ser reconocida en mi esencia y amada en mi aparente dualidad puedo escuchar la llamada angelical
de una nueva consciencia. Una fuerza desafiante a la muerte acta en mi vida. Esta llamada ha de ser
atendida. Me hace renacer con un ser nuevo. Quizs me ayude el recordar la forma en la que viv mi
nacimiento. Reconocer si fui deseado, y no juzgado por mi esencia. Apelar a los seres interiores que me
reciben como un ser humano renacido y divino. Es el nacimiento del Hombre Csmico.

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Tema 1

XXI EL MUNDO
Lo he conseguido. El viaje desde el caminar aturdido del Loco hasta el Mundo realizado ha llegado a su fin.
Una mandorla, smbolo de eternidad me protege. He recobrado la totalidad y estoy realizada en mis
fundamentos de Inteligencia, Amor, Materia y Creatividad. Ellos sostienen mi Ser Csmico, tanto como el
Universo completo. Es el Alma del Mundo (Animus Mundi), Agente Universal que est en todas las cosas y
nos une a todas ellas. Ya soy, conscientemente el Alma Universal.

Hemos terminado el viaje. Pero no para siempre. Las ventanas interiores revelan a veces aspectos que
consideramos negativos. Es solo una interpretacin de la experiencia. Nunca son situaciones cristalizadas,
como obstculos insalvables que nos niegan la oportunidad de encontrar el camino del alma. La
inconsciencia nos sume en la Rueda de la Fortuna, la colapsa y la somete a la inercia del Karma (energa que
sigue a una accin que tiene por meta a s misma). Hay un tesoro de formas interiores que nos ayudan para
que consigamos renacer en la totalidad. Podemos permanecer conscientemente atentos, como las clebres
vrgenes de la parbola, para que no se apague la luz de la lamparilla y podamos distinguir lo que sucede
en el interior, y en el exterior. Estas formas anmicas necesitan ser amadas y reconocidas. Necesitan ser
cuidadas con inteligencia. Son la llave de nuestro pleno desarrollo. Nada est escrito o realizado en el alma.
Ni existen virtudes los suficientemente luminosas que deslumbren la oscuridad de lo que llamamos
pecados, ni existen pecados que oscurezcan irremediablemente nuestro camino. Dentro de la ley de los
hombres, es muy difcil ser justo, y no condenar y castigar en base a prejuicios. Pero en el plano individual,
la justicia tiene forma de amor, inteligencia y una energa creadora, la consciencia, que tiene la
particularidad de animar (poner alma) donde sta ha sido secuestrada... donde este.
A partir de ahora, conocemos un poco ms. Nos iluminaremos de forma sencilla, humilde. Comprenderemos
el anhelo del alma por realizarse y el empuje del Hombre Csmico que habita en el ncleo de cada ser
humano.

Historia de la vida, a travs de las cartas del Tarot

Vamos a explicar la evolucin de la vida de una persona, en sus tres etapas:
-

Infancia y adolescencia, Madurez y Vejez

Primero ordenaremos los arcanos mayores por su nmero empezando por el uno y acabando por el 21. Y el
loco lo dejaremos libre. Loco: esta carta como podemos ver no tiene nmero, por lo que la podemos poner al
principio y al final.

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Tema 1

INFANCIA Y ADOLESCENCIA
Si interpretamos la evolucin de la vida de una persona, el Loco nos habla de aquel primer momento en el
que empezamos una vida, nos lanzamos, el momento en el que el alma decide empezar una vida para
realizar su aprendizaje. Principio, de una gran aventura, no hay aventura ms grande que la vida de un ser
humano.
El Mago nos habla de los recursos que todo ser humano tiene cuando nace, no hay nadie que solo tenga
defectos, ni nadie que sea perfecto. La persona tendr que trabajar sus defectos y potenciar sus virtudes.
Mitolgicamente Zeus tena dos jarrones uno con virtudes y otro con defectos y cuando un humano naca,
coga un puado de cada y ah va!
Pasamos los primeros aos de nuestra vida y nuestra adolescencia rodeados de la familia ( Suma,
Emperatriz, Emperador y Sumo). La Sacerdotisa es la abuela pero tambin la capacidad de conocernos a
nosotros mismos. La Emperatriz es la creadora, la madre que nos cuida y mima, el Emperador es el que
pone orden y ensea valores, el padre. El Sumo representa el abuelo pero tambin el maestro y hoy en da
los nios empiezan en la guardera a los 4 meses y acaban bien grandes en la universidad.
Los Enamorados es una carta clave en la adolescencia. Hace referencia al amor, y es en esta etapa donde se
descubre el enamoramiento, las hormonas que suben y bajan. Pero los enamorados tambin nos hablan de
las decisiones que uno debe tomar en esta etapa, estudiar esto o aquello, trabajar etc. Decisiones , muchas
que tendremos que tomar.
Y al final con la carta del Carro, cogemos las riendas de nuestra vida y controlan doy avanzando dejamos
una etapa y pasamos a la siguiente.
MADUREZ
Esta es una etapa realmente dura.
Empezamos con la carta de la Justicia, que nos dice que a partir de ahora tendremos que analizar y
sospesar las cosas, valorar pros y contras. Tendremos que tomar compromisos y dar nuestra palabra.
Tendremos que buscar el equilibrio. Pero la Justicia tambin nos habla de papeles y es en esta etapa en la
que los papeles tienen gran importancia: firmamos hipotecas, nos casamos, nos divorciamos, creamos
empresas, nos divorciamos, preparamos testamentos

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Tema 1

El Ermitao nos dice que no debemos precipitarnos, que debemos tomarnos el tiempo suficiente para
realizar las cosas bien y que sean duraderas, nos dice que tenemos que buscar tiempo para encontrarnos a
nosotros mismos por que todo va muy deprisa.
Con la Rueda nos indica que tendremos que mover las circunstancias para evolucionar y mejorar. Porque la
Rueda puede ir en dos sentidos hacia atrs, que es cuando encontramos una persona de 45 aos que acta
como una de 16 entonces esta involucionando. La Rueda nos dice que tenemos que avanzar.
La Fuerza nos recuerda que ya no podemos hacer pataletas como cuando ramos nios, ahora
debemos utilizar la mente, controlar nuestros instintos y actuar con mano izquierda. Nos recuerda que no
podemos estrangular a la hija adolescente, que no podemos tirar por la ventana a la suegra.
Y con el Colgado nos damos cuenta de lo dura que es esta etapa. El Colgado nos paraliza las cosas, nada
avanza. Nos damos cuenta que estamos atados por los hijos, o por los padres o por todos. Y es aqu
donde debemos dar la vuelta a las cosas y sacrificarnos por amor, dar un sentido a todo esto.
La Muerte nos recuerda que no estaremos aqu eternamente, es en esta etapa en la que tomamos conciencia
que un da moriremos. Pero la Muerte tambin nos habla de cambios radicales y en esta etapa Quien no
tenido algn cambio importante? Uno habr cambiado de trabajo o lo habrn despedido, otros se habr
separado de su pareja, otros habrn cambiado de domicilio o de pas.
Templanza y con esta carta aprendemos a fluir, nos adaptamos a las circunstancias de la vida, que toca
sacrificarnos nos sacrificamos, que toca cambiar pues cambiamos. Aprendemos a fluir con la vida. Y
cuando ya nos hemos adaptado ZAS! Cambiamos de etapa.
VEJEZ
Aqu empezamos fuertes!!
La carta del Diablo representa la TENTACIN, nos recuerda que ya empezamos a ser mayores y parece que
no nos queda tiempo para todo. El Diablo nos dice que lo que no hagamos ahora ya no tendremos tiempo.
Tenemos la tentacin y queremos liberarnos con la carta de la Torre, liberarnos de nuestras ataduras. Es el
momento en el la madre a la hija le dice: yo ya te cuid a ti, ahora cuida tu de tus hijos, o le decimos a la
pareja: mira los nios ya son grandes y viento! Nos liberamos de nuestras ataduras y obligaciones por que.
Con la carta de la Estrella nos sentimos jvenes aunque solo sea por dentro, tenemos nuestras ilusiones,
ganas de hacer cosas, de divertirnos, de tener tiempo para nosotros.
Pero la carta de la Luna representa entre otras cosas la enfermedad y en esta etapa de vida quien no tiene la
prstata, tiene la cadera chuchurra, o tiene colesterol Ayy!! Ya no estamos para muchos trotes!
Y es en este momento en el que nos damos cuenta que debemos dejar a los jvenes e hijos que hagan las
cosas fuertes (Carta del Sol) . Y nosotros debemos disfrutar de las cosas del da a da.
Con la carta del Juicio es el momento de hacer inventario de lo que ha sido nuestra vida. Habr personas que
cuando reflexionen dirn: Yo que crea que me comera el mundo , no he hecho nada. Otros que pensaran
que han hecho mucho ms de lo que se hubiesen imaginado.
Y con ello llegamos a la carta del Mundo, el xito final, principio y fin de nuestro camino. Cerramos el
crculo.

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Tema 1

Entonces llega el Loco y con l emprendemos un nuevo camino. Los que creen en la reencarnacin se van
hacia un nuevo aprendizaje y los catlicos se van al cielo, infierno o donde corresponda.
Autores: Maril Casals y Maria del Mar Tort

EJERCICIOS PRIMER TEMARIO.

Para iniciarse correctamente en la lectura del Tarot es preciso meditar sobre cada uno de los Arcanos
Mayores, para de ese modo aprenderlos correctamente y abrir las puertas de la mente a sus verdaderos
significados.
Antes de empezar es conveniente estar familiarizado con los significados que otros vieron en la carta a
meditar (ver Significado Arcanos Mayores). Una vez conocidos estos y en un ambiente relajado en el
que no pueda haber interrupciones, escogeremos una postura que podamos mantener (tumbados,
sentados o en posicin del loto de yoga), daremos comienzo a la meditacin.
Invertiremos 20-30 minutos con cada arcano.
Al principio debemos observar la carta hasta aprendrnosla visualmente, despus, con los ojos cerrados la
reproduciremos en la mente hasta verla a tamao natural, intentando captar sonidos, luminosidad e
incluso olores. >Debemos identificarnos con el arcano hasta sentirnos en el, poseer su sabidura y
aprender su leccin. Finalmente nos propondremos retener siquiera una pequea parte de su
conocimiento para as poder usarlo en la vida diaria.
Meditando sobre las Cartas puede suceder cualquier cosa, desde quienes no ven nada y se aburren hasta
quienes tienen experiencias de desdoblamiento o viaje astral o quienes suean despus con los Arcanos.
En principio cuanto ms real e intenso sea la experiencia mejor.
Recomendamos a los principiantes empezar las meditaciones con arcanos "fciles" como el mago, el
emperador si se es hombre o la emperatriz si se es mujer, no empiece por arcanos "peligrosos" como la
muerte o el diablo hasta no estar seguros de controlar la experiencia. Tambin puede meditarse sobre un
tema o incluso una pregunta sobre una sola carta. Por ejemplo, les sugerimos un antiguo dicho entre
Tarotistas:
El tarot no es un juego

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