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Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria

Teologia de Umbanda Sagrada EAD Curso Virtual


Ministrado por Alexandre Cumino
Texto 61

Filosofia de Deus
Por Alexandre Cumino
No incio dos tempos, as questes existenciais sobre o Homem Quem sou eu? Da onde vim?
Para onde vou? eram respondidas atravs de Mitos e Mitologias. Quem se ocupava destas respostas
e das respostas a cerca de Deus e a Natureza eram apenas as religies e os sistemas religiosos.
Na cultura oriental indiana suas lendas e mitos foram registrados a partir de 1.300 A.C. na literatura
vdica, que traz mitologia, religio e filosofia vdica.
Na cultura ocidental Homero e Hesodo foram os primeiros a registrar por escrito a mitologia
grega em torno de 700 A.C., e nesta cultura que surge formalmente a filosofia (ou se preferir, a
filosofia ocidental).
Filosofia quer dizer amor Sabedoria, filsofos so amantes da Sabedoria. A filosofia busca,
alm das questes existenciais, perguntar e responder sobre tudo que nos cerca, buscando um
sentido ou uma razo para a vida. Um filsofo algum que no se acomoda, algum capaz de se
surpreender como uma criana, um observador, um buscador.
E os muitos filsofos encontraram respostas diferentes para perguntas iguais, como a origem
das coisas e o sentido da vida, e at mesmo sobre:
O que ou quem Deus?
Qual a nossa relao com Deus?
Os primeiros filsofos so os Pr-socrticos ou Filsofos da Natureza, que so assim
chamados por se ocuparem de tentar entender e explicar a Natureza atravs da razo, no mais
atravs da mitologia. Para eles Tudo est na Natureza, logo a busca pela origem de Tudo tambm
est na Natureza, j no h mais Deuses, mitos ou lendas, apenas uma origem natural para uma vida
natural. So pensadores que conseguiram ver a razo de tudo na Natureza e se encantar com Ela,
falam da natureza como se fala de Deus, estudam esta Natureza como uma Doutrina Teolgica ou
simplesmente exercem em si o significado de Filosofia. A Natureza o Templo e sua filosofia a
doutrina natural.

Tales de Mileto (Sc. VII e VI A.C.), considerado o primeiro filsofo grego, matemtico e poltico,
viveu em torno de 580 A.C., acreditava que todas as coisas tinham origem na gua. A gua era
considerada a physis, que quer dizer a fonte original que corresponde a Gnese. A Tales dado
o crdito (ou descrdito) de ter sido o primeiro a procurar uma origem material para o mundo que
nos cerca. ainda atribuda a Tales uma frase que faz toda a diferena no pensar, onde ele teria
afirmado que tudo est cheio de Deuses, difcil saber o que ele queria dizer exatamente com esta
frase...

Anaximandro acreditava em um princpio originrio, em grego arch, este princpio chamado


de aperon, o infinito onde tudo surge e se dissolve.


Anaxmenes (550 526 A.C.) acreditava que o AR era a origem de tudo, pneuma aperon, que
todas as coisas eram o ar mais ou menos condensado, assim o fogo era ar rarefeito, a gua era ar
condensado e a terra o ar ainda mais comprimido.

Pitgoras (580 497 A.C.), filsofo, matemtico e estudioso das questes pertinentes
divindade e sua criao, mantinha uma Escola de Mistrios, uma Confraria Cientfico-religiosa.
Pitgoras buscava a harmonia do universo atravs dos nmeros, das formas geomtricas e da msica.
Graas a ele temos conhecimento de coisas que nem nos damos conta, como o estudo dos nmeros
pares, mpares, primos, estudo dos tringulos atravs de teoremas e das formas geomtricas. Foi
Pitgoras que nos trouxe a ideia de sete notas musicais. Para ele Deus criava tudo geometrizando
com nmeros, talvez Pitgoras tenha sido o primeiro ocidental a ver o criador como O Grande
Arquiteto do Universo. Ele demonstrava como as formas se manifestavam atravs dos nmeros,
onde o um o ponto, o dois a reta, o trs o espao plano, o quatro forma um cubo, assim por
diante.

Xenfanes (580 485 A.C.) levou para a Magna Grcia o pensamento intelectual e filosfico
sobre a concepo do Universo, da Natureza e da Deidade. Tambm acreditava em um arch
original e divino que permeava a tudo, uma nica origem, uma unidade da onde tudo tinha sua
origem. Extremamente combativo com relao Mitologia Grega, costumava dizer que Um deus o
supremo entre os deuses e os homens; nem em sua forma, nem em seu pensamento igual aos
mortais.

Parmnides (540 480 A.C.), filsofo e legislador, deixou O Pomema de Parmnides,


apresentando suas ideias. Uma delas que Nada se cria do Nada, O que , e no pode deixar
de ser, para ele tudo sempre existiu e nada pode se transformar.

Herclito (540 480 A.C.) comparava Deus Razo do Universo, o Logos. Para ele Deus
permeava a tudo atravs dos opostos, dizia que Deus dia e noite, inverno e vero, guerra e paz,
satisfao e fome; mas Ele assume formas variadas, do mesmo modo que o fogo, quando misturado
a aromas, denominado segundo os perfumes de cada um deles, sbio escutar no a mim, mas a
meu discurso (sobre o Logos), e confessar que todas as coisas so UM.

Empdocles (494 434 A.C.) trouxe a to conhecida teoria dos quatro elementos, de que tudo
criado a partir de terra, gua, ar e fogo. Tudo que existe resultado da composio destes quatro
elementos. Nenhum destes elementos mais importante que o outro, todos so eternos e imutveis
e tudo formado da composio deles em maior ou menor quantidade. No h nascimento para
nenhuma das coisas mortais; no h fim pela morte funesta; h somente mistura e dissociao dos
componentes da mistura. Nascimento apenas um nome dado a este fato pelos homens.

Anaxgoras (500 428 A.C.) acreditava que tudo era formado por partculas muito pequenas e
invisveis ao olho humano. Dizia ainda que em cada coisa existe uma poro de cada coisa.

Demcrito (460 370 A.C.) tambm acreditava que tudo era formado por pequenas partculas
imutveis chamadas tomos, que quer dizer indivisvel.
Com estes Filsofos da Natureza tem incio o pensamento cientfico, o estudo da Fsica,
estudo da natureza por anlise, observao, lgica e razo o que desvincula de Deus ou da
Mitologia a busca por respostas ao que nos cerca.

Scrates (470 399 A.C.) muda o foco da filosofia, da natureza para o ser humano e a sociedade
que o cerca. Scrates sem dvida o smbolo da filosofia, o mais conhecido e mais popular dos
filsofos. So muito conhecidos os dilogos, debates e a ironia socrtica. No entanto, Scrates no
escreveu uma linha sequer, tudo foi escrito por seu discpulo Plato. A vida filosfica de Scrates
comea com um orculo, pois um de seus amigos faz uma consulta com uma das pitonisas do ento

conhecido e famoso Orculo de Delfos, onde por inspirao de Apolo lhe foi dito que Scrates era
o homem mais sbio de sua poca. Scrates no acreditou que poderia ser ele melhor que qualquer
outra pessoa e assim comeou a questionar a tudo e a todos sobre os valores da vida. Com o tempo
foi se dando conta que pouco as pessoas paravam para pensar nestas questes filosficas, do
comportamento, da vida em sociedade, dos valores e de como ter uma vida melhor e com mais
qualidade, seguindo princpios de tica e virtude ligados a sua verdade.
Este um fato interessante, que o maior dos filsofos conhecidos teve a iniciativa de se
entregar a este estudo de filosofia, de amor sabedoria, por causa de um Orculo feito no Templo
de Delfos, dedicado ao Deus Apolo. Scrates tambm tinha costume de ouvir e seguir conselhos de
um daimon pessoal, um esprito familiar que lhe aconselhava e conduzia os passos.
A ironia Socrtica diz respeito ao fato de que frequentemente Scrates se fazia de
desentendido sobre certo assunto para questionar algum que se colocava como grande conhecedor
de tal, e qual no era a surpresa quando Scrates acabava, por final, nos dilogos, mostrando que
tinha muito mais sabedoria naquele assunto.
Tambm muito firme na conduo das ideias e na forma de expor estas mesmas ideias, a fim
de ajudar algum a entender certa questo. Em um destes dilogos, Scrates conversa com um
discpulo muito preguioso que s queria saber de vida boa, sombra e gua fresca. Scrates o foi
questionando a cerca do que o agradava e, ao constatar, lhe mostrou que se ele gostava de uma vida
tranquila o melhor que poderia fazer era estudar muito e trabalhar para ter uma vida mais tranquila,
em que no precisasse se preocupar com sua sobrevivncia. Caso contrrio, se continuasse com
aquele comportamento, logo seria tarde para estudar e trabalhar com chance de escolher, e logo
deveria ter que se submeter a qualquer trabalho para se manter, mesmo um trabalho forado e mal
remunerado, e tempo no sobraria para estudar e melhorar de vida. Logo, se ele, o discpulo,
gostava mesmo de tranquilidade, deveria estudar e trabalhar muito para conquist-la. Assim so os
Dilogos de Scrates que nos conduzem em seu raciocnio de uma forma deliciosa, onde aprendemos
com ele valores sobre esta vida.
Scrates sempre afirmava que Tudo que sei que nada sei, e afirmava ser melhor ter a
conscincia da prpria ignorncia que ostentar um conhecimento que no tinha. Buscava ele
encontrar definies claras para o que era universalmente certo ou errado. Scrates achava
impossvel algum ser feliz se agisse contra suas prprias convices. Costumava ensinar seu
conhecimento, sua sabedoria ou seu amor sabedoria em praa pblica e, gratuitamente, atraia um
grande nmero de pessoas e muitos jovens, o que incomodava a alguns, por isso um grupo se uniu
contra ele, acusando-o de crime contra o Estado.
Scrates foi decretado culpado por um jri de cinquenta pessoas, sua acusao era de no
reverenciar os deuses que o Estado cultuava, introduzir extravagncias e daimons (espritos), e
corromper os jovens.
Ele poderia ter pedido perdo ou poderia ter fugido de Atenas, mas Scrates dizia que fora
declarado culpado e ficaria ali para cumprir sua pena em favor de suas convices. Jamais seria
hipcrita, negaria seus valores ou assumiria ter feito algo que no fez, preferia a morte.
Aps o julgamento, sua cela ficou aberta para facilitar uma fuga, ainda assim ficou ali esperando
para tomar a cicuta (o veneno) que o mataria.
Aps sua morte, Plato teria escrito todo o julgamento e tambm seus dilogos que o tornaram
famoso.
Diz Plato que Scrates fazia frequentemente suas oferendas, sacrifcios, em casa e em altares
pblicos, falava o que sentia inspirado por um daimon (esprito familiar), aconselhava os amigos e,
quando ficava em dvida, os orientava a procurar um orculo.

Por muitos Scrates considerado como um Cristo que morreu por seus valores, alguns ainda
acreditam que ele veio a preparar a vinda de Jesus.
Allan Kardec na introduo do Evangelho Segundo Espiritismo considera Scrates e Plato
precursores da ideia crist e do espiritismo, na qual feita uma comparao da doutrina destes
filsofos gregos com a doutrina crist e o espiritismo, mostrando que tm valores idnticos.

Plato (427 347 A.C.) ficou muito conhecido principalmente por ter colocado no papel a vida e
as ideias de Scrates. Na poca do julgamento e desencarne de seu Mestre tinha apenas 29 anos.
Muitos se questionam se Scrates Scrates ou se Scrates seria Plato.
Plato criou sua prpria escola de filosofia num bosque dedicado ao heri grego Academos, e
da surgiu o nome Academia para sua escola.
Para Plato, existiam dois mundos, este mundo material e palpvel, um mundo dos sentidos,
perceptvel atravs de nossos cinco sentidos, e um outro mundo, o Mundo das Ideias, um mundo
que no material nem palpvel e que tudo o que existe aqui uma cpia do que existe l. O
Homem tambm teria dois corpos, um corpo material e outro corpo no material, a alma, que se
movimenta neste outro mundo, o Mundo das Ideias.
muito conhecida a parbola de Plato que fala sobre A Caverna, na qual ele compara este
mundo a uma caverna onde todos esto presos, acorrentados de costas para a entrada da caverna,
onde crepita uma fogueira que faz projetar imagens nas paredes. Plato conta que os habitantes de
tal caverna acreditavam que estas imagens seriam o mundo real e a realidade da caverna em que
vivem. Um dos habitantes da caverna escapa e pode ver o mundo l fora, pode ver o sol e as
estrelas, e volta caverna para falar sobre este mundo. Os habitantes da caverna o condenam por
perturbar a ordem estabelecida e matam este visionrio. uma alegoria que mostra de forma
figurada o que aconteceu com Scrates, so ideias muito prximas s de uma religio,
principalmente por seus valores. Scrates e Plato eram sim religiosos e devotos aos Deuses, apenas
no concordavam em atribuir tudo aos Deuses, pois o homem deve recorrer tambm a seu intelecto
e razo para buscar a sabedoria.

Aristteles (384 322 A.C.), discpulo de Plato, filsofo e dedicado s mais variadas cincias.
Era mais dedicado a este mundo material e natureza que nos cerca. Criou a Lgica como cincia.
Tambm discordava de Plato em alguns pontos, como o fato de o mundo das ideias preceder este
mundo material. Aristteles tambm conhecido por ter sido tutor e professor de Alexandre Magno,
Alexandre O Grande, da Macednia (356 323 A.C.) na juventude.

Cultura Helnica
Alexandre Magno muda o panorama mundial com suas conquistas que vo do Ocidente ao
Oriente. Conquistou inclusive os persas, unindo desde o Egito at a ndia e criando uma nova cultura,
unificada, chamada de cultura helnica, que valorizava a cultura grega. Surgiram muitas religies
e sincretismos religiosos. A cidade de Alexandria marcou a questo cultural desta civilizao, onde
at hoje se fala da Biblioteca de Alexandria.
Este panorama persiste at 50 A.C., quando Roma como uma grande potncia passa a dominar
e conquistar todos os reinos Helnicos, onde inclusive comea a predominar a lngua latina.
Com esta cultura Romana j no temos mais nem a cultura, nem os filsofos gregos.

A prpria Mitologia Romana, que no era muito rica, acaba se unindo e sincretizando com a Mitologia
Grega onde Zeus passa a ser Jpiter, Hera agora Juno, Hermes Mercrio, Hades Pluto, Afrodite
Vnus e assim por diante.
No podemos nos esquecer que, enquanto isso, em outras culturas tambm foi desenvolvido um
pensamento filosfico independente, com buscas verdade e a uma qualidade de vida anlogas s
de Scrates ou Plato, como as culturas Indiana ou Chinesa. Pois no podem ser descartados de um
estudo mais aprofundado o pensamento de Confcio, Lao Tse, Chuang Tse na China ou mesmo de um
Tagore na ndia, ou ainda a Sabedoria Vdica, que sendo religiosa por essncia compreende toda uma
filosofia.
A partir do advento do Cristianismo em Roma, por ordem de Constantino, a cultura ocidental ser
marcada pelas religies monotestas.
importante que se diga que toda religio desenvolve uma filosofia prpria, que podemos
chamar de Filosofia das Religies.
Surgiro outros filsofos, alguns com valores religiosos abordando inclusive a deidade, e outros
preocupados nica e exclusivamente com outros assuntos especficos. Muitos filsofos so ateus (no
acreditam em Deus), e outros agnsticos (que no tm opinio formada sobre Deus).
No entanto, muitos filsofos pensaram sobre Deus, e muitos religiosos se tornaram verdadeiros
filsofos. H que se estudar tambm o pensamento e desenvolvimento da filosofia religiosa semita
que deu origem cultura Judaica, onde surgem os grandes profetas, como Elias, e homens como
Enoc, que andou com Deus, seus valores a cerca deste mundo e da realidade de Deus. Tudo isso
filosofia tambm.
Jesus desenvolveu todo um pensamento filosfico a cerca de Deus e do bem viver, apresentou
a todos uma Nova Lei a Lei do Amor a Lei do Perdo. Amar ao prximo como a si mesmo
sua mxima.
So mudanas de valores. No ano de 529 foi fechada a Academia de Plato em Atenas e, no mesmo
ano, foi fundada a Ordem dos Beneditinos, a primeira Grande Ordem Crist organizada, com seus
mosteiros e disciplina rgida. A partir da nos pases Cristos a Igreja passa a dominar o
conhecimento. O Estado e a Igreja so unificados, muitos vo forca e fogueira por pensar
diferente da Igreja. O que marca profundamente o pensamento e a filosofia nesta cultura.
A Igreja ter tambm grandes Santos que desenvolveram o pensamento filosfico, entre eles
no podemos deixar de citar Santo Agostinho, So Toms de Aquino e So Gregrio Mgno, os
maiores doutores da Igreja. Muitos tambm deixaram sua vida como o maior exemplo de Filosofia
de Vida, como So Francisco de Assis, que mais do que um exemplo religioso ou da Igreja, um
exemplo de ser humano, um exemplo vivo do que a busca filosfica ligada deidade.
Mohamed (Maom) tambm desenvolve um novo pensar, que influenciar toda uma cultura, e
tambm as guerras religiosas que surgiro entre Cristos, Judeus e Muulmanos.
Com o tempo surgiro os protestantes, tambm no meio de choques, discusses filosficas e
guerras.
Esta uma forma de acompanhar o desenvolvimento filosfico desta nossa cultura, uma forma de
acompanhar a evoluo do pensar sobre todas as coisas e, claro, do pensar em e sobre Deus.

Santo Agostinho (354 430 D.C.) estudou e buscou demais a origem do Mal e foi fortemente
influenciado pelo neoplatonismo, entendendo que toda a existncia humana divina. Para Santo
Agostinho o mal a ausncia de Deus.

Anselmo de Cantebury (1033 1109 D.C.) foi monge beneditino, professor e Arcebispo de
Cantebury, foi o filsofo mais proeminente de sua poca, procurando a distino entre Teologia e
Filosofia. Costumava dizer Creio no que posso entender. autor do Argumento Ontolgico que

prova a existncia de Deus, onde afirma que pensar sobre algo j pressupe que este algo
existe. Ou seja, o fato de existir o conceito Deus pressupe sua existncia. At um tolo ou um herege
pode conceber o que Deus. Para negar sua existncia preciso antes conceb-lo, logo Deus existe.
Se a mente to limitada do homem pode especular sobre a existncia de um ser to perfeito, ento
esse ser deve existir.

So Toms de Aquino (1225 1274 D.C.) se identificou mais com Aristteles, assim como Santo
Agostinho se identificava com Plato, a Igreja Romana incentivava esta unio de duas culturas a
Greco-Romana e a Judaica, que deram origem ao Cristianismo Romano.
So Toms de Aquino nos legou a Suma Teolgica, um dos maiores estudos feitos sobre
Religio, Teologia e Filosofia. Tambm postulou cinco maneiras de provar a existncia de Deus,
conforme vemos nO Livro Completo da Filosofia, Autor James Mannion, Editora Madras:
1.
O movimento uma realidade, pelo menos para a percepo humana. Para cada
movimento, h um impulso anterior que o colocou em movimento. Volte ao passado e encontrar o
Impulso Original. Este impulso Deus;
2.
Similarmente, coisas novas nascem todo tempo. Para cada um desses eventos deve haver
uma causa. Regrida causa por causa e voc encontrar a primeira. L encontrar Deus;
3.
Todas as coisas mudam e todas as coisas dependem de outras para a sua existncia.
Eventualmente haver algo original que no depende de nada para que exista. Nisso est Deus;
4.
Olhe em volta e perceba que existe uma perfeio inerente na natureza das coisas, em
maior ou menor grau. Deve haver algo que puramente perfeito, de onde todas as outras coisas
descendem em uma ordem perfeita. A Perfeio Deus;
5.
A ordem existe em todos os lugares. H uma ordem profunda no universo. Portanto, deve
existir uma inteligncia responsvel por essa magnfica ordenao. Essa inteligncia Deus.
Surgiram tambm grandes cientistas que, ao desenvolver suas teorias e estudos, nem sempre
estavam de acordo com a Igreja que acreditada ser a Terra o centro do mundo e do universo, a Terra
plana com seus quatro cantos como est escrito na Bblia.

Nicolau Coprnico (1473 1543), que era astrnomo, escreveu uma obra chamada Das
revolues dos mundos celestes, na qual afirmava que a Terra girava em torno do Sol e tambm em
torno de seu prprio eixo, por isso a impresso de que o Sol gira em torno da Terra. Esta a teoria
heliocntrica. Sua teoria foi provada matematicamente por Johannes Kepler (1571 1630). Esta
teoria vai contra a Igreja na poca, pois para a Igreja nosso planeta o centro do universo e, ns, a
razo de o universo existir, assim como a Terra era considerada plana, com quatro cantos.

Giordano Bruno (1548 1600) era um padre italiano e acreditava no questionamento filosfico,
assim como Scrates, por tanto questionar o que estava estabelecido como certo acabou indo ao
encontro das ideias de Coprnico, onde o Sol o centro desse sistema de planetas, incluindo a Terra.
Adaptou suas ideias e filosofia religiosa para este modelo, por isso foi preso pela Igreja, torturado e
morto na fogueira da Santa Inquisio.

Galileu Galilei (1564 1642) foi de tudo um pouco, no campo da cincia e da matemtica,
desenvolveu projetos que so revolucionrios at hoje. Provou a teoria heliocntrica, mas chamado
aos tribunais da Santa Inquisio foi proibido de ensinar esta teoria. Em 1623 publicou uma obra
chamada O Avaliador, que apresentava a teoria heliocntrica, foi julgado e condenado pela Igreja
e, para no ter o mesmo destino que Giordano Bruno, desmentiu sua prpria teoria.

Ren Descartes (1596 - 1650) procurou por um mtodo seguro para desenvolver o pensamento
filosfico. Sua influncia muito grande nas cincias com o pensamento e mtodo cartesiano. Para

Descartes tudo deveria ser pesado e medido atravs de clculos e observaes, at que se tivesse
absoluta certeza de algo antes de proferir uma sentena.
Usava ele um caminho para alcanar o que chamamos de evidncia usando outros preceitos
metodolgicos para tal, como:
O Preceito da Anlise que consiste em dividir cada uma das dificuldades que se apresentem
em tantas parcelas quantas sejam necessrias para serem resolvidas.
O Preceito da Sntese que diz para conduzir com ordem os pensamentos, comeando dos
objetos mais simples e mais fceis de serem conhecidos, para depois tentar gradativamente o
conhecimento dos mais complexos.
O Preceito da Enumerao onde se realiza enumeraes de modo a verificar que nada foi
omitido.
Todo este mtodo de Descartes importante para todas as reas de conhecimento e aqui para
este estudo tambm, pois ir influenciar Cientistas, Filsofos e Telogos.
de Descartes a famosa afirmao Penso, logo existo. Descartes afirma que tudo provm de
Deus, que existem duas realidades distintas, a material e a no material, que o homem um ser dual
composto de corpo e alma.
Descartes vai mais longe e prova ou apresenta provas da existncia de Deus tendo por base
o princpio das causas ou de causalidade, onde Deus a Causa do existir, onde o ser finito e
imperfeito um efeito proveniente desta causa (Deus). A ideia de Deus inata no ser humano algo
como a marca do artista impressa em sua obra. Em Meditaes Descartes apresenta todo um
desenvolvimento a cerca do bom Dieu, do Deus dos filsofos e sobre a Deusa-Razo.

Spinoza (1632 1677) contestava que cada palavra da Bblia fosse realmente a palavra literal de
Deus. Chamava a ateno pra que fossem observados a poca e o contexto em que ela foi escrita.
Spinoza tinha um pensamento refinado sobre Deus e acreditava que Deus estava em tudo e Tudo
estava em Deus.

Isaac Newton (1642 1727) descobriu e apresentou as grandes leis da Fsica como a Lei da
Gravidade, Lei de Atrao e Lei da Inrcia, entre outras. Tambm fez a descrio perfeita dos
movimentos dos planetas em torno do Sol. Newton mostrou que as Leis da Fsica serviam para todo o
universo e que isso demonstrava provas da presena de Deus, atravs destas suas Leis.

Immanuel Kant (1724 1804) escreveu a Critica da Razo Pura, na qual apresenta a filosofia
crtica. Kant se interessava por questes metafsicas e dizia que a alma e a existncia de Deus so
desconhecidas e impossveis de se provar.
Fica aqui este breve estudo sobre alguns filsofos deste mundo ocidental, falta ainda um
estudo mais aprofundado sobre eles mesmos e tambm sobre os filsofos orientais que, embora
poucos sejam abordados e estudados em nossa cultura, alcanaram linhas de pensamento que em
alguns momentos so parecidas com estes e em outros momentos nos surpreendem por ter ideias
completamente diferentes.
A quem se interessa por este estudo recomendo a leitura do Livro Completo da Filosofia,
James Mannion, Editora Madras; a srie de livros Os Pensadores, Editora Nova Cultural, e o
excelente livro O Mundo de Sofia, Jostein Gaarder, Editora Cia. das Letras.
Fonte: CUMINO, Alexandre. Deus, Deuses, Divindades e Anjos. So Paulo: Ed. Madras, 2008.

Deus
Por Fernando Pessoa
Deus costuma usar a solido
para nos ensinar sobre a convivncia.
s vezes, usa a raiva,
para que possamos compreender
o infinito valor da paz.
Outras vezes usa o tdio,
quando quer nos mostrar a importncia da
aventura e do abandono.
Deus costuma usar o silncio para nos
ensinar sobre a responsabilidade
do que dizemos.
s vezes usa o cansao,
para que possamos compreender
o valor do despertar.
Outras vezes usa doena,
quando quer nos mostrar
a importncia da sade.
Deus costuma usar o fogo, para nos ensinar
sobre gua.
s vezes, usa a terra,
para que possamos compreender o valor do ar.
Outras vezes usa a morte,
quando quer nos mostrar
a importncia da vida.

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