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mercadorias, inclusive o trabalhador que vende a sua fora de trabalho, aparecem, todos,
como homens livres, iguais e trocando equivalentes. A seguir, Marx introduz a realidade do
processo de produo capitalista e, nesse momento, a explorao de classe desfaz a
liberdade, a igualdade e a troca de equivalentes. Observa-se, ento, que o trabalhador, longe
de usufruir da liberdade de ir e vir, est prisioneiro no interior da unidade produtiva, seu
tempo e seus passos so controlados, ele, longe de ser tratado como um igual, o
subalterno que deve obedincia ao capitalista e a seu preposto, e a utilizao de sua fora de
trabalho, ao invs de agregar apenas um valor correspondente ao que lhe foi pago a ttulo
de salrio, gera um valor excedente que apropriado pelo capitalista. O trabalhador
assalariado , de fato, juridicamente livre, o que o distingue do escravo e do servo. A
proclamao de liberdade , como diria Althusser, uma aluso realidade. Mas, essa
mesma proclamao , tambm e principalmente, uma iluso, na medida em que oculta a
relao de explorao e de dominao de classe. Trata-se, ento, de uma iluso ideolgica,
porque desorganiza a classe operria e interessa classe capitalista. a anlise cientfica
que pode desvelar a realidade profunda encoberta pela realidade aparente. O observador
que se ativer, como o economista vulgar, esfera da circulao, produzir idias
superficiais e mistificadoras.
Essa distino geral, que est presente no conjunto da obra de maturidade de Marx,
opera de um modo importante, e talvez no suficientemente destacado e desenvolvido, na
sua anlise da cena poltica nas sociedades capitalistas. Na verdade, at a dcada de 1970,
os dirigentes e intelectuais da escola comunista e, em menor medida, da escola
socialdemocrata, tinham o cuidado de distinguir, na cena poltica das sociedades
capitalistas, o mundo das aparncias, onde cada contendor proclama seus nobres princpios
e seus pretensos valores universais, do mundo profano dos interesses econmicos e
polticos, onde valores e interesses se trocam uns pelos outros no porque ningum tenha
princpios, mas porque todos os princpios esto vinculados a interesses. Entretanto, ao
longo das ltimas dcadas, com a crise e declnio dos antigos movimentos socialista e
comunista, a concepo burguesa, vulgar, da cena poltica nas sociedades capitalistas, essa
/concepo disseminou-se amplamente, sendo contrabandeada, inclusive, para o campo dos
intelectuais socialistas. Hoje, no mais das vezes, considera-se desnecessrio ou
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improcedente o esforo intelectual para detectar os interesses de classe que se ocultam atrs
das correntes e partidos polticos que disputam o poder. Numa conjuntura como essa, vale a
pena, ento, retomar a questo.
A conhecida obra de Marx O Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte, obra cuja
publicao est completando 150 anos, d um tratamento pioneiro e exemplar a essa
matria**. Essa obra encerra uma fase do colossal trabalho de Marx de fundao da anlise
cientfica da poltica e, particularmente, da anlise da poltica nas sociedades capitalistas
a fase iniciada com a ruptura terica de A ideologia Alem e encerrada com o balano
poltico da experincia das revolues de 1848. Utilizemos, ento, esse sesquicentenrio
para tirarmos algumas lies.
A cena poltica dissimula os interesses e conflitos de classes
Em O Dezoito Brumrio e tambm no Lutas de classes na Frana, livro que o
antecedeu e lhe serviu de base, Marx concebe a cena poltica nas sociedades capitalistas,
que o espao de luta entre partidos e organizaes polticas, como uma espcie de
superestrutura da luta de classes e de fraes de classe, que formam aquilo que poderamos
denominar a base scio-econmica da cena poltica. A cena poltica uma realidade
superficial, enganosa, que deve ser desmistificada, despida de seus prprios termos, para
que se tenha acesso realidade profunda dos interesses e dos conflitos de classes. Podemos
conceber, aqui, uma diferena com a cena poltica e as instituies representativas nas
sociedades pr-capitalistas. O Senado Romano ou os Estados Gerais da Frana medieval
so, como parlamentos pr-capitalistas, e seguindo as caractersticas escravista e feudal do
Estado romano e do Estado francs, instituies particularistas cujos vnculos sociais so
Foi Danilo Martuscelli quem me chamou ateno para o sesquicentenrio da publicao
do Dezoito Brumrio, o que me estimulou a produzir este texto.
**
enganosa do fenmeno e muitos marxistas incorrem nesse erro, tpico da cincia poltica
vulgar (1).
No espao desse breve comentrio, no possvel analisar todas as mltiplas
relaes entre, de um lado, os partidos e agrupamentos presentes na cena poltica francesa
de meados do sculo XIX e, de outro lado, os interesses das diferentes classes (burguesia,
classe operria, pequena burguesia e campesinato), fraes de classe (indstria, finanas,
agricultura etc.) e camadas sociais (o lumpemproletariado), tal qual essas relaes so
pensadas, com riqueza de detalhes, nas obras O Dezoito Brumrio e Luta de classes na
Frana. Por isso, vale a pena apresentar, de sada, um quadro geral e esquemtico dessas
relaes. Ele poder servir de referncia para o leitor e para nossa argumentao (2).
Nem vale a pena se referir aqui s anlises que se restringem aos nomes dos polticos
profissionais ou s suas siglas partidrias. Mas lembremos que mesmo aqueles analistas que
tentam dar um passo frente, caracterizando correntes de opinio e escolas de pensamento,
procedimento to comum no pensamento de esquerda brasileiro, mesmo os que procedem
assim so vtimas dessa realidade superficial e enganosa. Imaginam que as lutas polticas
opem, pura e simplesmente, a esquerda direita, os progressistas aos conservadores, os
desenvolvimentistas aos liberais, os nacionalistas aos entreguistas e assim por dainte.
Nunca se perguntam que interesses de classe ou frao tais correntes representam e
porque.
2
H uma anlise ampla e detalhada das relaes entre classes e partidos na obra O Dezoito
Brumrio no livro de Nicos Poulantzas Pouvoir Politique et Classes Sociales - Paris,
Franois Maspero, 1968.
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PARTIDOS E
EVIDNCIAS DA
GRUPO PAR-
PLATAFORMA
FRAES E
TENDNCIAS
RELAO DO
LAMENTAR
POLTICA
CAMADAS
PARTIDO COM A
SOCIAIS
CLASSE OU
FRAO
- proleta-
Blanqui, Cabet,
Republicanismo
riado
Raspail, Blanc,
radical, criao
Nova Montanha
Albert, Barbs,
das Oficinas
ala esquerda da
Nacionais e do
Social-
Ministrio do
democracia
Trabalho e ao
insurreicional.
Pequena
Social-
Conciliao,
burguesia
democracia
triunfalismo e
Montanha
Repblica
Democrtica
hesitaes
-Burguesia
Republicanos
Ideologia
Republicanos
Repblica
republicana
Puros
republicana e
Puros
Parlamentar
composio
social
Grande
Monarquistas
A poltica da
Orleanistas,
Defesa
burguesia
orleanistas
monarquia
Partido da
doutrinria da
financeira,
(Conde de Paris,
constitucional
indu23strial e
Luis Felipe
dos Orleans, em
aceitao prtica
comercial
dOrleans)
1830-1848.
da Repblica
Burguesia
Monarquistas
A tradio e a
Legitimistas,
Defesa
agrria e
legitimistas
poltica da
Partido da
doutrinria da
proprietrios de
(Conde de
monarquia dos
Ordem
monarquia,
terra em geral
Chambord,
Bourbons
aceitao prtica
pretenso
entre1815 e
da Repblica
Henrique V)
1830.
Campesinato
Bonapartistas,
Tradio,
Bonapartistas,
Restaurao do
conservador,
Sociedade 10 de
eleies e
Partido da
Imprio
lumpem e
Dezembro
regime poltico
Ordem
exrcito
Ordem
monarquia,
bonapartista
No quadro acima, a terceira coluna apresenta o que seriam, para Marx, as provas da
relao de representao existente entre, de um lado, determinados partidos polticos,
grupos parlamentares, associaes e correntes de opinio e, de outro lado, certos interesses
de classe, de frao de classe e de camadas sociais. Observando essa terceira coluna, v-se
que, para detectar as relaes de representao de interesses, Marx opera em dois planos.
Num plano objetivo, procura estabelecer correspondncias entre, de um lado, os programas
e as prticas dos partidos polticos e, de outro lado, os interesses potenciais ou efetivos de
classes e fraes; num plano subjetivo, procura detectar a existncia de identificao entre
os partidos, de um lado, e determinadas classes e fraes, de outro. Ele pensa, alis, dois
tipos de identificao (subjetiva). O campesinato identifica-se com Bonaparte porque v
nele a possibilidade de restaurao de um passado mtico e, em conseqncia, vota nele; a
Montanha representa a pequena burguesia porque suas hesitaes e bravatas correspondem
situao de classe intermediria da pequena burguesia, dilacerada entre as duas classes
antagnicas. Feitas essas observaes, passemos ao ponto que nos interessa.
Marx se serve amplamente da metfora teatral em seu texto, como j destacaram
diversos comentadores: drama, comdia, tragdia, ato, entreato, personagem, cena,
proscnio etc. Metforas so, muitas vezes, o indicador da existncia de idias e conceitos
de uma teoria nova, que no cabem nas noes e na terminologia tradicionais. Tais figuras
pecam pela impreciso, mas ajudam a avanar mais rpido no territrio selvagem de uma
nova cincia. As metforas de O Dezoito Brumrio indicam, a todo momento, que a cena
poltica das sociedades capitalistas deve ser pensada por referncia a algo que se encontra
fora dela. Polemizando com a viso que os democratas possuam da Revoluo de 48 na
Frana e das lutas subseqentes, Marx procura desmistificar os conflitos entre republicanos
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monrquica. Marx desce aos detalhes da crnica poltica na sua argumentao. Destaca
que, cada vez que os parlamentares legitimistas e orleanistas visitavam os membros de suas
respectivas dinastias, os Bourbon e os Orleans, esses externavam o sentimento de que eram
trados por aqueles que deveriam lutar pela restaurao do trono.
Vejamos agora quanto valiam os grandes princpios republicanos. Marx destaca que
os denominados republicanos puros uniram-se aos monarquistas para sufocar a
insurreio operria de junho de 1848 e tambm para sufocar a insurreio pequenoburguesa de junho de 1849. Ora, se a luta entre republicanos e monarquistas dividisse a
poltica francesa, tal aliana seria inconcebvel. Essa prtica poltica, lembra Marx, mostra
que havia, para os republicanos, um valor maior que a Repblica a ser preservado, valor
que na verdade s era valor no sentido financeiro do termo. Diz Marx:
ser repensada e remetida, segundo sustenta Marx, sua base de classe. Os monarquistas
burgueses podem se unir aos republicanos burgueses para derrotar os republicanos
pequeno-burgueses, porque os dois primeiros so burgueses e esses ltimos so pequenos
burgueses, isto , porque uns e outros se guiam de acordo com sua posio de classe. A
ao desses partidos e correntes de opinio demonstrou que o fundamental para eles era o
interesse de classe e no a doutrina poltica e o compromisso abstrato com esta ou aquela
forma de Estado (monarquia ou repblica). Esse trabalho de desmascaramento no uma
imputao arbitrria, mas, sim, uma concluso decorrente da anlise do discurso e da
prtica dos partidos polticos.
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Karl Marx, O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte, in Karl Marx e Friedrich Engels,
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profunda,
ilustrativa a anlise feita por Marx das tentativas empreendidas por diversos parlamentares
legitimistas e orleanistas para unificar as duas casas dinsticas, isto , para unir os
monarquistas em torno de um s pretendente ao trono a ser restaurado. Eles fracassaram, na
avaliao de Marx, porque o problema era mais complicado que simplesmente convencer
este ou aquele pretendente ao trono a abdicar em favor do outro. O fundo do problema seria
a impossibilidade de conciliar o capital com a propriedade da terra. Ou seja, muitos
parlamentares monarquistas acreditam de fato que so apenas as pretenses familiares de
duas dinastias rivais que os dividiriam. Mas a dinmica do jogo de interesses, cuja natureza
profunda pode escapar conscincia dos prprios agentes envolvidos, a dinmica desse
jogo impe-se a essa crena. A realidade superficial faz sim parte da realidade, mas est
subordinada realidade profunda, independentemente da conscincia dos parlamentares.
Karl Marx, O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte, in Karl Marx e Friedrich Engels, op.
cit., p. 261.
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Cena poltica:
marxismo, liberalismo e teoria das elites
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seus valores e objetivos (6). Temos, ento, a luta entre conservadores e reformistas, liberais
e autoritrios, monarquistas e republicanos etc., etc. Cada uma dessas correntes congregam
indivduos livres e racionais, partidrios, por mera escolha e convico pessoal, dos valores
que as caracterizam como correntes de opinio. A cena poltica o espao da disputa entre
correntes ou projetos e s.
muito instrutivo e oportuno para a nossa discusso comparar a anlise feita por
Marx da cena poltica francesa em 1848-1851 com a anlise de Alexis de Tocqueville.
Tocqueville um liberal conservador, foi deputado monarquista na Assemblia Nacional
francesa, e nos legou a sua anlise da Revoluo de 1848 na conhecida obra Souvenirs (7).
Tocqueville, tal qual os grandes historiadores liberais da Revoluo Francesa, opera com o
conceito de classe e luta de classes. Tais conceitos, como se sabe no so apangio do
marxismo. Para esse pensador liberal, as Jornadas de Julho de 1830, quando foi deposto
Carlos X, foram uma revoluo da burguesia em luta contra a aristocracia e a Revoluo de
1848 foi uma revoluo (....) das classes que trabalham com as mos. (8). Contudo, na
anlise de Tocqueville, as classes e a luta de classes no aparecem de modo orgnico na
cena poltica. Nessa esfera, desfilam as correntes de opinio: os conservadores, os
radicais, a oposio dinstica, a oposio republicana, a oposio moderada, o
centro-esquerda, a esquerda, a coroa, e, ao fundo, o rudo disforme das ruas a
canalha, a turba, o populacho, as classes que trabalham com as mos. Para o
liberal, pode haver luta de classes, mas a cena poltica no parte integrante desse conflito.
Basta ver as idias desenvolvidas por John Stuart Mill em Consideraes Sobre o
Governo Representativo, Braslia, Editora da Universidade de Braslia, Coleo
Pensamento Poltico.
Utilizo a traduo brasileira feita por Modesto Florenzano. Ver Alexis de Tocqueville, Lembranas de 1848,
as jornadas revolucionrias em Paris, So Paulo, Companhia das Letras, 1991.
8
Op. cit., p. 91.
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indivduos esto determinados por sua situao de classe e de frao. Fazem escolhas, mas
essas escolhas tambm refletem interesses e condies que, no mais das vezes, eles
prprios ignoram. Uma prtica no transparente, ao contrrio do que pretendem os liberais,
mas na qual os indivduos, seguindo seus instintos de classe, podem, ao contrrio do que
pretendem os elitistas, acabar se situando de modo racional. O partido representa
interesses que esto fora dele, fora da cena poltica, enraizados na produo social. Mas, de
um lado, os membros desse partido, que so os representantes, e, de outro laod, os
indivduos que integram as classes sociais, que so os representados, todos podem ignorar
as razes profundas dessa relao de representao. Nem liberal, nem elitista, a concepo
de Marx de representao poltica e de cena poltica um produto sofisticado e,
importante indicar, revolucionrio.
Dizemos revolucionrio, porque, para Marx, os critrios para analisar a cena poltica
no so os mesmos que se deve utilizar na anlise dos partidos operrios. A opacidade da
cena poltica pode ser superada, ao contrrio do que apregoam os partidrios da teoria das
elites. Os partidos do proletariado, para representarem os interesses dessa classe,
necessitam faze-lo abertamente. A sua relao de representao exclui qualquer relao de
dissimulao. Ao proceder assim, os partidos operrios lanam uma luz nova sobre o
conjunto da cena poltica. Fazem com que cada partido aparea, aos olhos do operariado
organizado, como aquilo que ele realmente , a despeito do trabalho da ideologia que
encobre os interesses profundos de cada partido e de cada corrente poltica burguesa e
pequeno-burguesa. No episdio memorvel e pioneiro da Comuna de Paris de 1871, o
Comit Central da Guarda Nacional, eleito pelo operariado, ao organizar a insurreio de
18 de maro e tomar o poder, proclamou abertamente que o fazia em nome de uma classe
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social - em nome do proletariado de Paris. Isso dizer tudo - sobre si prprio e sobre
todos os demais.
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