WILLIAM PORRAS VILLA

Z 8 JUN Z003
Tel.343 69 89 - 347 17 17
232 1910-51 256 4293 ..

>40

s/

Prefacio a la
Edicin en castellano
Cada libro de Watchman Nee tiene la virtud de presentar en trminos simples los grandes p-rop6sitosde Dios
para con su pueblo.
Este nuevo libro pone de manifiesto desde sus p1'meras pginas, que la gran necesidad para todo siervo de
Dios es permitir que el hombre exterior sea quebrantado
para que pueda producirse LA LIBERACION DEL ESPIRITU.
Una de las semejanzas que N ee utiliza es la del grano
de trigo, en cuyo interior late el germen de la vida pero
recubierto por una dura cscara.. Si sta no se qidebra,
la vida encerrada en el interior no puede manifestarse,
Otra de las semejanzas utilizadas es la del alabastro de
nardo puro. Para que la fra;gancia pueda llenar la e<Ma,
es im'P't'escindibleque el alabastro sea quebrantado. As es
como llegamos a entender por qu. nuestra vida, servicio
y devocin a Dios se hallan tan estrechamente vinculados a
la experiencia del quebrantamiento.
El mtodo que el Espritu Santo utiliza, vara segn
el predominio que nuestros pensamientos o afectos tienen

.r1
sobre todo nuestro ser. En ste el orgullo debe ser quebrantado; en aqul la vamidad; en el otro su seutido de
superioridad; en el de ms all la sabiduria. humana y en
ste su propia suficiencia. Dios desea una voluntad rendida incondicionalmente a El. Slo entonces se prodce el
gran cambio y slo as nuestro orgullo, obstinacin, egosmo, S..e1MAri.d<Mf para con los dems, etc., dejan de ser un
obstculo y llegamos a ser lo que el Seor anhela que
seamos: ''.maris.osy .""1,1/rn,fl1'es.
d.e.cor,g,zn''.Para efectuar
esta operacin son necesarios el fv.ego del Espritu Santo
con su tremendo poder y los ros de agua para limpiar a
fondo.

r
Prefacio a la
Edicin en ingls
L leer este manuscrito hemos
A
recibido la impresin de que
es un mensaje vital que necesita ser compartido coy

nocido por todos los que buscan al Seor, y ansan que

sus vidas se conviertan en un canal. Uno no puede
adelantar mucho en la lectura sin percibir que el anhelo
y la oracin de Watchman Nee es que la iglesia pueda
conocer al Seor de la manera ms plena, que el pueblo
de Dios pueda ser cada, vez ms fructfero para l, que
l pueda encontrar el mnimo de impedimento en nosotros y que l pueda ser liberado completamente a travs
de nuestro espritu disciplinado y vivificado.
Con toda seguridad, sta es la hora en que el campo de batalla est en el alma. Mientras el Seor est
buscando obrar a travs del espritu vivificado, Satans
est buscando hacer su obra por medio de la vida natural del alma, que an no haya sido trada bajo el control del Espritu.
En sus muchos aos de labor con otros colegas, el
hermano Nee ha visto la necesidad del quebrantamiento.

r
E~ casi como si l estuviera personalmente aqu, sobre
la escena religiosa de Amrica, sintiendo la gran necesidad del quebrantamiento entre los obreros cristianos.
Puede ser que algunos no estn preparados para una dosis tan amarga de medicina espiritual; no obstante
creemos que cualquiera con discernimiento y hambre,
estar de acuerdo en que el quebrantmiento de los poderes del alma es imperativo si el espritu humano ha
de expresar la vida del Seor Jess.
Amados, estamos convencidos de que este asunto,
del verdadero quebrantamiento ante el Seor, es la gran
necesidad de esta hora final. Alguien ha dicho con cer. teza que el Seor usa para su gloria a aquellos siervos
1que estn ms perfectamente quebrantados. No es sto
lo que Isaas quiso decir cuando exclam: "El cojo saltar como un ciervo'' (Isaas 35 :6)? Seguramente, cuando el hermoso vaso de alabastro ha recibido el golpe que
lo quiebra, la fragancia del perfume es dejada en libertad para que llene la casa con frescura y avivamiento.
Es con gran regocijo, entonces, que vemos difundirse este mensaje. Confiamos en que llegar a cada parte
del cuerpo de Cristo y realizar una liberacin de su
vida a travs de los muchos canales que han estado esperando este mismo mensaje para llenar su necesidad.
Que as sea para su eterna gloria, alabanza y honor!

DEAN BAKER

1
111
111

L_

.111

~ .

-~-~

..

...

\'

~
k

\~
'J

Lecturas Bblicas
"De cierto, de cierto os digo, que si el grano de
trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si
muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para
vida eterna. la guardar." (Juan 12:24, 25)
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta
partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del
corazn. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta
en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos
que dar cuenta." (Hebreos 4:12, 13)
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en
verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca
que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en
espritu y en verdad es necesario que adoren." (Juan
4:23, 24)

"Porque ;,quin de los hombres sabe las cosas del

hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As
tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu
de Dios . . . Pero el hombre natural no percibe las cosas
que son del Espritu de Dios, porque para l son locura
y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente." (1lil Corintios 2 :11, 14)

" ... el cual asimismo nos hizo ministros competentes

de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; por' que la letra mata, mas el espritu vivifica." (211- Corintios 3:6)
"Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi
espritu en el evangelio de su Hijo ... "
"Pero ahora estamos libres de la ley, por haber
muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo
que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no
bajo el rgimen viejo de la letra."
"... para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne ; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la
carne es muerte, pero el ocuparse del Eispritu es vida y
paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden; y los que viven segn la carne no
pueden agradar a Dios." Romanos 1 :911-; 7:6; 8:4-8)
"Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis
los deseos de la carne . . . Mas el fruto del Espritu .es
amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley ...
Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu." (Glatas 5:16, 22-23. 25)

Introduccin
PARA que el lector aprecie co-

rrectamente estas lecciones,

unas pocas aclaraciones preparatorias sern de ayuda.
En primer lugar debemos acostumbrarnos a la terminologa que emplea el hermano Nee. El ha escogido
llamar al espritu del hombre, el hombre interior; llama al alma del hombre, el hombre exterior y para el
cuerpo usa el trmino "el hombre de ms afuera". Tambin ser de ayuda entender que Dios, al crear al hombre
originalmente, tuvo por intencin que el espritu del hombre fuese su hogar y morada. Por lo tanto, el Espritu
Santo unindose con el espritu humano iba a gobernar
el alma, y ,el espritu y el alma usaran el cuerpo como
medio de expresin.
En segundo lugar, cuando Watchman Nee habla de
destruir el alma, puede parecer que est empleando una
palabra demasiado fuerte, como si implicara aniquila- ,
cin. En realidad, la sustancia completa de su mensaje
claramente sefiala que el alma en vez de funcionar in1

~~.1!'~
i

11/

dependientemente, debe llegar a ser el rgano o el recpiente para el espritu. As que es la accin independiente del alma la que debe ser destruda.

hecho de que ella no puede ni debe actuar por s misma

como si fuera la fuente. Nuevamente T. A. Sparks
escribe:

!11'[!.l
11!

"Como un instrumento, el alma tiene que ser ganada, dominada y regida en relacin a los caminos
ms altos y diferentes de Dios. Es mencionada tan
frecuentemente en las Escrituras, como una cosa
sobre la cual tenemos que ganar y ejercer autoridad; Por ejemplo: 'Con vuestra paciencia ganaris
vuestras almas.' (Lucas 21 :19). 'Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad.'
(1 Pedro 1:22) ... Obteniendo el fin de vuestra
fe, que es la salvacin de vuestras almas.' (1 Pedro

T. A. Sparks sabiamente ha sealado:

11
111

!11

111
i,

111
i[!

:iil
11'.l
1'

lil'
.11.'
i 11 ' !

::. i
1

'1111

';1i
l

:ii[!
!:1.

1!1l!

11/1

1 l:
1\l!!
1\11
i1li

.\[li
11111

111

l l
11

i,

11 il

,111

i:,l!:
1111
1:1

1,,11
111

.,1
1

111:

1111!
l:r11
1111

1!

111

'11

1\lj

'1

i,1

iill1
il\11
'

11 11

111

i '

l'!fil'
1,.l

l__
L~
1

"Debemos tener cuidado que al reconocer el hecho

de que el alma ha sido seducida, llevada cautiva,
oscurecida y envenenada con un inters propio, no
lo consideramos como algo para ser aniquilado y
destruido en esta vida. Esto sera ascetismo, una
forma de budismo. El resultado de tal comportamiento es usualmente slo otra forma de la actuacin del alma en un grado exagerado; quizs ocultismo. La totalidad de nuestra naturaleza humana
est en nuestras almas, y si la naturaleza es suprimida en una direccin se vengar en otra. Este es
justamente el problema de una gran cantidad de
personas, si ellas solamente lo reconocieran. Hay
diferencia entre una vida de supresin y una vida
de servicio. La sumisin, sujecin y servicio en el
caso de' Cristo, en cuanto al Padre, no fue una vida
de destruccin del alma, sino de descanso y deleite.
La esclavitud, en su sentido malo, es la suerte de
aquellos que viven totalmente en sus propias almas.
Nosotros necesitamos pasar revista a nuestras ideas
acerca del servicio, pues se est volviendo cada vez
ms comn el pensamiento de que el servicio es
cautiverio y esclavitud; cuando realmente es una
cosa divina. La espiritualidad no es una vida de supresin. Eso es negativo. La espiritualidad es positiva; es una vida nueva y plena, no la vida vieja
luchando para obtener dominio de s misma."
En tercer lugar, debemos ver cmo el alma tiene
que recibir un golpe fatal por la. muerte de Cristo en
cuanto a su fuerza propia y gobierno. As sucedi con el
muslo de Jacob: despus que Dios lo toc, lleg al final
de su vida con la renguera. Esto ilustra claramente lo
. que para siempre debe -estar grabado en el alma, el

1 :9) ."

Finalmente, en estas lecciones debemos ver por qu

Watchman Nee insiste en que el alma (hombre exterior)
sea quebrantada, dominada, y renovada para que el espiritu la use. T. A. Sparks ha dicho:

1
1

"Si nosotros somos capaces de aceptarlo o no, el

hecho es que si vamos a continuar con Dios plenamente, todas las energas y habilidades del alma
para conocer, entender, percibir y hacer, llegarn
a su fin, y nosotros nos encontraremos, en ese lado,
estupefactos, confundidos, entumecidos e impotentes. Luego, solamente un nuevo y distinto y divino
entendimiento, constreimiento y energa, nos .enviar hacia adelante o nos mantendr en marcha. En
tales momentos, tendremos que decir a nuestras
almas: 'Alma ma, en Dios solamente reposa' (Salmo 62:5). Pero, qu gozo y fuerza hay cuando el
alma, habiendo sido constreida para ceder al espritu, percibe una sabidura ms alta y se glora en
su vindicacin! Es entonces que: 'Engrandece mi
alma al Seor, y mi espritu se ha regocijado en
Dios mi Salvador' (Lucas 1:46, griego). El espritu
se ha regocijado, el alma engrandece, noten los
tiempos de los verbos. As que, para la plenitud de

gozo el alma es esencial y debe ser trada a travs

de la oscuridad y muerte de su propia habilidad

para aprender las realidades ms altas y ms profundas para las cuales el espritu es el primer
rgano y facultad."**
Cuandonos vayamos aproximandoal fin de estas lecciones, habremos hallado el secreto de una vida, fructfera para l. No caigamos en la trampa, como lo han
hecho muchos, de tratar de suprimir su alma o de despreciarla; pero seamos fuertes en espritu, para que el
alma pueda ser conquistada, salvada y utilizada para su
gozo ms pleno. El Seor Jess ha planeado que nosotros
encontremos descanso para nuestras almas, y sto, dice
l, viene por el camino de su yugo, el smbolo de unin
y servicio. Entonces apreciaremos cmo el alma encuentra su valor mayor en servir, no en gobernar. Es cierto
que el alma, mientras no est quebrantada, desea ser
el amo. Por medio de la Cruz, puede llegar a ser un
siervo muy til.

(Citas de "What is Man?" por T. A. Sparks)

WILLIAM PORRAS VILLA

Z 8 JUN Z003
Tel. 343 69 89 - 347 17 17
232 1910-51 - 256 4293

Captulo 1
La importancia
del quebrantamiento
UALQUIERA que sirve a
C
. Dios descubrir tarde o temprano que el gran impedimento en su trabajo no se encuentra en los otros, sino en s mismo. Descubrir que
su hombre exterior y el interior no estn en armona,
pues ambos se dirigen a puntos opuestos. Tambin conocer la incapacidad de su hombre exterior para someterse al control del espritu, facultndolo de esta manera
a obedecer los ms altos designios de Dios. Detectar
rpidamente que la mayor dificultad yace en su hombre
exterior, pues ste le impide utilizar su espritu.
Muchos de los siervos de Dios no son capaces de
hacer ni an las tareas ms elementales. Corrientemente
deberan estar capacitados por el ejercicio de su espritu
15

La importancia del quebrantamiento

16 / La liberacin del Espritu

para conocer la Palabra de Dios, discernir la condicin

espiritual de otro, proclamar' mensajes de Dios con uncin y recibir las revelaciones de Dios. Sin embargo,
debido a las distracciones del hombre exterior, su espritu no parece funcionar debidamente. Esto se debe
~bsicamente a que su hombre exterior nunca ha sido
Jtratado. Esta es la razn porq_ueavivamientos, celo,
ruegos y actividad son nada ms que una prdida de
tiempo. Como veremos, hay solamente un tratamiento
bsico mediante el cual el hombre se puede capacitar
para ser til a Dos.- el quebrantamiento.

Debemos saber que el que puede ocuparse en la

obra de Dios, es aqul cuyo hombre interior puede ser
liberado. La dificultad bsica de un siervo de Dios yace
en el fracaso del hombre interior para abrirse paso a
travs del hombre exterior. Por lo tanto, debemos reconocer ante Dios que la primera dificultad para nuestro
trabajo no est en los dems sino en nosotros mismos.
Nuestro espritu parece estar envuelto en una cscara
dura de modo que no puede abrirse paso fcilmente)
Si nunca hemos aprendido a librar nuestro hombre interior haciendo que se abra paso a travs del hombre
exterior, no estamos en condicin para servir. Nada
puede impedirnos tanto como el hombre exterior. S~
nuestro trabajo es fructfero o no, depende de que nues-'
tro hombre exterior haya sido quebrantado por el Seo~
para que as el hombre interior pueda pasar a travs:
de esa rotura y salir. Este es el problema. bsico. E1
Seor quiere romper nuestro hombre exterior a fin de
que el hombre interior pueda tener una salida. Cuando
el hombre interior es liberado, tanto los inconversos
como los creyentes sern bendecidos.
1,

El hombre interior y el hombre exterior

Noten cmola Biblia divide al hombre en dos partes.

"Porque segn el hombre interior, me deleito en la
ley de Dios' (Romanos 7 :22). Nuestro hombre interior se
'deleita.en la ley de Dios: " ... el ser fortalecidos con poder
en el hombre interior por su Espritu" (Efesios 3 :16). Y
Pablo tambin nos dice: "Aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en da" (2lil Corintios 4 :16).
Cuando Dios viene a morar en nuestro interior, por
su Espritu, vida y poder, l entra a nuestro espritu,
al cual llamamos "el hombre interior". Fuera de este
hombre interior est el alma, donde funcionan nuestros
pensamientos, emocionesy voluntad. El hombre de ms
afuera es nuestro cuerpo fsico. As hablaremos del
hombre interior como el espritu, el hombre exterior
como el alma y el de ms afuera como el cuerpo. Nunca
debemosolvidar que nuestro hombre interior es el espdtu humano donde Dios mora, donde su Espritu se
amalgama con nuestro espritu. Lo mismo que nosotros
estamos vestidos de ropas, as nuestro hombre interior
"lleva puesto" un hombre exterior: el espritu "lleva
puesta" el alma. Similarmente el espritu y el alma
"llevan puesto" el cuerpo. Es muy evidente que los hombres generalmente estn ms conscientes del hombre
exterior o de el de ms afuera, y a.penas reconocen o
entienden algo de su espritu.

/ 17

La naturaleza tiene su manera de romper

El Seor Jess nos dice en Juan 12: "Si el granq

de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero
si muere, lleva mucho fruto." La vida est en el granq
de trigo, pero hay una cscara muy dura en su part~
exterior. Mientras esa cscara no se rompa, el trigo no
puede crecer. "Si el grano de trigo no cae en la tierra :,i
muere... " Qu es esta muerte? Es el partirse de la cscara por medio de la obra conjunta de la temperatura,
humedad, etc., en la tierra. Una vez que la cscara sea
partida, el trigo comenzar a crecer. La cuestin no es.
si hay vida adentro, sino ms bien si la cscara exterior
est partida.
'
Las Escrituras continan diciendo: "El que ama s~
vida.,la perder; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardar". El Seor nos muestra
aqu que la cscara exterior es nuestra propia vida (hi

18 / La liberacin del Espritu

vida del alma) mientras que la vida de adentro es la

vida eterna que l nos ha dado. Para permitir que la
vida interior salga, es imperativo que-la vida exterior
se quiebre. Si lo exterior queda intacto, lo interior nunca
podr hallar salida.
Nos dirigimos por este libro a ese grupo de personas
que tiene la vida del Seor. Entre aquellos que poseen
esa vida se pueden encontrar dos condiciones definidas:
una incluye a aquellos en quienes la vida est confinada,
restringida, encarcelada e incapacitada de salir. La otra
incluye a aquellos en quienes el Seor ha abierto un camino y la vida ha sido liberada del interior de ellos. La
cuestin, pues, no es cmo obtener vida, sino ms bien
cmo permitir que esta vida salga. Cuando decimos que
necesitamos que el Seor nos quebrante, esto no es meramente una forma de expresin, ni es solamente una doctrina. Resulta vital que seamos quebrantados por el
Seor. No es que la vida del Seor no pueda cubrir la
tierra, sino ms 'bien que su vida est aprisionada por
nosotros. No es que el Seor no pueda bendecir a la
Iglesia, sino que su vida est tan confinada dentro de
nosotros que no hay salida. Si el hombre exterior permanece intacto, nunca podremos ser una bendicin para su
iglesia, y no podremos es;perar que la Palabra sea bendecida por Dios a travs de nosotros.
El vaso de alabastro debe ser quebrado
La Biblia cuenta de nardo puro (Juan 12:3). Dios
intencionalmente us este trmino "puro" en su Palabra
para mostrar que es verdaderamente espiritual. Pero si
el vaso de alabastro no es quebrado, el nardo puro no
fluir. Por extrao que parezca muchos estn an atesorando el vaso de alabastro pensando que su valor
excede al del ungento. Piensan' que su hombre exterior
es ms precioso que su hombre interior. Este llega a
ser el problema de la iglesia. Uno puede atesorar su
astucia, pensando que es de gran valor ; otro, sus propias emociones estimndose como una persona importante ; otros se consideran grandes, sintiendo que son

La importancia del quebrantamiento / 19

mejores que los otros: su elocuencia supera a la de

otros, su prontitud de accin y exactitud de juicio son
superiores, etc. No obstante, no somos coleccionistas de
antigedades; no somos admiradores de vasijas; somos
aquellos que desean sentir solamente la fragancia del
ungento. Sin quebrar lo exterior, lo interior no saldr.
Individualmente no tenemos fluidez, y ni an la Iglesia
conoce ese camino viviente. Por qu, entonces, habramos de considerarnos tan preciosos, si nuestro exterior
est reteniendo, en lugar de soltar, la fragancia?
El Espritu Santo no ha cesado de obrar. Un suceso .
tras otro, una cosa tras otra, revelan su mano sobre '
nosotros. Cada obra disciplinaria del Espritu Santo tiene slo un propsito: quebrar nuestro hombre exterior
para que nuestro hombre interior pueda hallar una salida. Sin embargo aqu est nuestra dificultad: nos afligimos por pequeeces, murmuramos ante 'las pequeas
prdidas. El Seor est preparando un camino para usarnos, sin embargo apenas su mano nos toca, nos sentimos
desdichados, an al punto de discutir con Dios y volvernos
negativos en nuestra actitud. Desde que fuimos salvos,
hemos sido tocados muc:has veces en varias maneras por
el Seor, todas con el propsito de quebrantar nuestro
hombre exterior. Estemos o no conscientes de ello, la
meta del Seor es destruir este hombre exterior.
De modo que el tesoro est en el vaso de barro,
pero si la vasija de barro no es quebrada quin puede
ver el tesoro que contiene? Cul es el objetivo final de
la obra del Seor en nuestras vidas? Es, sin duda, quebrar este vaso de barro, quebrar nuestro vaso de alabastro, partir nuestra cscara. El Seor ansa encontrar
un camino para bendecir al mundo a travs de aquellos,
que le pertenecen. El quebrantamiento es el camino dei
la. bendicin, el camino de la fragancia, el camino de los!
frutos, pero tambin es un sendero salpicado de sangre.
S, hay sangre de muchas heridas. Cuando nos ofrecemos
al Seor para estar a su servicio, no podemos ser indulgentes, o mezquinos. Debemos permitir al Seor que'

"'"!

20 / La liberacin del Espritu

La importancia del quebrantamiento / 21

rompa por completo nuestro hombre exterior, para que

l pueda hallar un caminopara su expresin.
Cada uno de nosotros debe descu'\>rirpor s mismo
lo que es el propsito del Seor en su vida. Es un hecho
de lo ms lamentable que muchos no saben cul es el
propsito o intencin del Seor para sus vidas. Cunto
necesitan que el Seor abra sus ojos para ver que todo
lo que llega a sus vidas puede tener significado! El
Seor no ha derrochado ni una sola cosa. Entender el
propsito del Seor es ver muy claramente que l est
con la mira puesta hacia un solo objetivo: la destruccin
o quebrantamiento del hombre. exterior.
Sin embargo, muchos an antes que el Seor levante
una mano, ya estn turbados. Debemos darnos cuenta
que todas las experiencias, problemas y pr uebas que el
Seor nos enva son para nuestro propio bien. No podemos esperar que el Seor nos d cosas mejores, pues
stas lo son: Si uno se aproximara al Seor y orara
diciendo: "Oh, Seor, por favor djame escoger lo mejor", creo que el Seor le dira: "Lo que yo te he dado
es lo mejor; tus pruebas diarias son para tu mayor
provecho". El motivo detrs de todas las rdenes de
Dios es destruir nuestro hombre exterior. Una vez que
esto ocurre y el espfritu puede.hallar salida, comenzamos
a poder ejercitar nuestro espritu.
La medida de tiempo de nuestro quebrantamiento
El Seor emplea dos maneras diferentes para destruir nuestro hombre exterior; una es gradual, la otra
rpida. A algunos, el Seor le
a destruccin re;pentina seguida por una g adual. Con otros, el Seor
arregla que tengan prueba constantes y diarias, hasta
que un da l produce desfruccn en gra escala. Si no
es la primera la rpida y luego la gradu 1, entonces es
la gradual primero seguida por la rpida) Parecera que
el Seor generalmente necesita varios fs para llevar
a cabo esta obra de destruccin.
\

La medida de tiempo est en su mano. No podemos

acortar el tiempo, aunque ciertamente podemos prolongarlo. En algunas vidas el Seor puede lograr esta obra
despus de unos pocos aos de tratamiento; en otras
es evidente que despus de diez o veinte aos la obra
est an inconclusa. Esto es muy serio! No hay nada
ms grave que malgastar el tiempo de Dios. Cun e.ol4 ~menudo la Iglesia se halla impedida! Podemos predicar Ef
usando nuestra mente, podemosconmovera otros usandol.c\- 18
nuestras emociones,y sin embargo, si no sabemos usar
nuestro espritu, el Espritu de Dios no puede tocar a
las personas por medio de nosotros. La prdida es gran,
de, si nosotros innecesariamente prolongamos el tiempo;
Por lo tanto, si nunca antes nos hemos consagrado
total e inteligentemente al Seor, hagmoslo ahora;
diciendo, "Seor, para el bien de la Iglesia, para el
bien del evangelio, para tu camino y tambin para mil
propia vida me ofrezco sin condicin,'sin reserva, en tus.
manos. Seor, me deleito en ofrecerme a t y estoy dis-'
puesto a permitirte que hagas lo que t quieras a travs
de m".
1,

1':

El significado de la Cruz

A menudo omos acerca de la cruz. Quizs estamos'

demasiado familiarizados con el trmino. Pero qu es.
la cruz despus de todo? Cuando realmente entendamos
la cruz, veremos que significa el quebrantamiento del
hombre exterior. La cruz reduce al hombre exterior a
la muerte; parte el cascarn humano. La cruz debe destruir todo lo que pertenece a nuestro hombre exterior:
nuestras opiniones, nuestras maneras, nuestra astucia,
nuestro amor propio, nuestro todo. El camino es claro,
transparente como el cristal.
Tan pronto como nuestro hombre exterior es des-:
truido nuestro espritu puede salir fcilmente. Considere
a un hermano como ejemplo. Todos los que le conocen
saben que tiene una mente aguda, una voluntad fuerte
y emociones profundas. Pero, en vez de quedar impresionados por estas caractersticas naturales de su alma,
1

\
_.J-

s.'

22 / La liberacin del Espritu

'"'l
)

ellos se dan cuenta que se han encontrado con su espritu. Cada vez que la gente est en su compaa, se
encuentra con un espritu, un espritu li~o. Por qu?
Porque todo lo que es de su alma ha sido destrudo.
Tome como otro ejemplo a una hermana. Aquellos
que la conocensaben que es de un genio vivo: rpida en
pensamiento, rpida en hablar; rpida para confesar,
rpida para escribir cartas y rpida para romper lo que
ha escrito. Sin embargo, quienes tienen contacto con
ella, no estn impresionados con su rapidez sino ms
bien con su espritu. EHa es una persona que ha sido
totalmente destruda y se ha vuelto transparente. Esta
destruccin del hombre exterior es un asunto bsico.
Nosotros no deberamos aferrarnos a las caractersticas
dbiles de nuestra alma, emitiendo el mismo aroma
despus de cinco o diez aos del tratamiento del Seor.
Deberamos permitir que el Seor forje un camino en
nuestras vidas.
Dos

razones por no ser destrudos

11/

l'

Por qu es que despus de muchos aos de tratamiento algunos permanecen sin cambio alguno? Algunos
individuos tienen una voluntad fuerte; algunos tienen
emociones fuertes, otros tienen una mente fuerte. Ya
que el Seor puede destruir estas cosas, cmo es que
despus de tanto tiempo no han experimentado ningn
cambio? Creemos que hay s raz es principales.
Primero, muchos que viven en ti eblas, no pueden
ver la mano de Dios. Mi~ntras Dios est obrando, men'tras D. os est destruyendo, ellos no le r conocen. Estlm
desprovistos .de luz, viendo solamente a los hombres

que se les oponen. Imaginan que lo qu los rodea es

demasiado difcil, que las circunstancias son las 'culpables. As continan en oscuridad y desesp racin.
Quiera Dios darnos una revelacin para que podamos ver lo que es de su mano, para que podamos arrodillarnos y decirle: "Eres t, y ya que eres t, lo aceptar". Por lo menos debemos reconocer DE QUIEN es
la mano. No es una mano humana, ni de uno de nuestra

. La importancia del quebrantamiento / 23

familia, ni de los hermanos de la Iglesia, sino de Dios.

Necesitamos aprender a arrodillarnos y besar la mano,
amar la mano que nos trata, al igual que lo haca Madame Guyon. Debemos tener esta luz para ver cualquier
cosa que el Seor haya hecho y as la aceptemos y
creamos. El Seor no puede equivocarse.
En segundo lugar, otro gran impedimento para la
obra de la destruccin del hombre exterior es el amor
propio. Debemos pedir a Dios que quite la raz del amor
propio. Cuando l nos trata en respuesta a nuestra oracin, deberamos adorar y decirle, "Oh, Seor, si sta
es tu mano, permteme aceptarla con todo mi corazn!"
Recordemosque la nica razn para toda mala interpretacin, todo mal humor, todo descontento, es que secretamente ,,n,2~.mroos .l:l .nR~R~F9~.WiIDlJ,S.As planeamos.
un medio por el cual nos podemos salvar. Muchas veces
los problemas surgen debido a nuestra bsqueda de un
camino para escapar, una huda de la obra de la cruz.
El que ha ascendido a la cruz y rehusa beber el
vinagre mezclado con hiel, es aquel que conoceal Seor.
.Muchos suben hasta la cruz ms bien de mala voluntad,
an pensando en beber vinagre mezclado con hiel para ,
aliviar sus dolores. Todos los que dicen: "La copa que
el Padre me ha dado no la he de beber?", no bebern
la copa de vinagre mezclado con hiel. EUos solamente
pueden beber de una copa, no de dos. Los tales. carecen
de amor propio. El amor propio es una dificultad bsica.
Quiera el Seor hablarnos hoy, para que podamos orar:
"Oh, mi Dios, he visto que todas las cosas vienen de
t. Todos mis caminos durante estos cinco, diez o veinte
aos son de t. T has obrado de tal forma 'para lograr
tu propsito, el cual no es otro fuera de ste: que tu
vida pueda ser vivida a travs de m. Yo he sido un
tonto. No vea. Hice muchas cosas tratando de esquivarme, demorando as tu obra. Hoy veo tu mano. Estoy
dispuesto a ofrecerme a t. Nuevamente me coloco en
tus manos."
1

[,

24 / La liberacin del Espritu

1111111!'

La importancia del quebrantamiento / 25

111111

Espere ver heridas

ll1'i1:1

No hay nadie ms hermoso que aqul que est quebrantado ! El empec~namien~oy el amor propio d~n paso
111[11 ,'
a la belleza en uno que ha ~o quebrantado por Dios. Ve111 l[l
mos a Jacob en el Antiguo Testamento, como an en el
:\1 iil
vientre de su madre luchaba con su hermano. El era sutil,
]1 1 i
tramposo, engaador. Su vida estaba llena de tristezas y
i 111 i
pena. Cuando era joven, huy de su hogar. Por veinte
11\l \
aos, fue.engaado por Labn. Raquel, la esposa m.s quei 1
rida de su corazn, muri inesperadamente. El hijo de su
amor, Jos, fue vendido. Aos ms tarde, Benjamn fue
!! \
detenidoen Egipto. El fue sucesivamente tratado por Dios,
!l
encontrando desgracia tras des.gracia. Dios le golpe vez
\[
tras vez; en verdad, bien podra decirse que la suya es
1
toda una historia de golpes recibidos de parte de Dios.
Finalmente, despus de mucho tratamiento, Jacob qued
transformado. En sus ltimos aos, Jacob lleg a ser
completamentetransparente. Cun digna fue su respues!
ta a Faran ! Cun hermoso fue su fin, cuando ador a
,i
D.ios sobre su bordn! Cun claras fueron sus bendiciones.
\
a sus descendientes! Despus
eer
ltima pgina de
11
su vida, queremos inclinar uestras cab zas y adorar a
Dios. Aqu est uno que h madurado, que conocea Dios.
! 11
Varias dcadas de tratam ento han tenido por resultado
1.l
el quebrantamiento del ho bre exterior de Jacob. En su
vejez, el cuadro que se nos presenta es her~o_so.
1Jl[\
Cada uno de nosotros tiene mucho de la ~ma natu[111\
raleza de Jacob dentro de s mismo. Nuestra nica esperanza es que el Seor pueda abrirse paso con fuego, desil
truyendo al hombre exterior, a tal punto que el hombre
interior pueda salir y ser visto. Esto es precioso, y ste
es el camino de aquellos que sirven al Seor. Solamente
as podemosservir; solamente as podemosguiar hombres
1
11 111~
al Seor. Todo lo dems es relativo en su valor. La docl\ll [l!.
trina no sirve gran cosa ni tampoco la teologa. De qu
l
vale un mero conocimientomental de la Biblia si el hom, 11,, l.l.
bre exterior permanece sin ser quebrantado? Solamente
111 [1
i ~ la persona a travs de quien Dios puede manifestarse es
1[ 1'.,
'
de verdadera utilidad.
l1iil/

[111[!\li

!l

Despus que nuestro hombre exterior ha sido golpeado, tratado y guiado a travs de distintas pruebas,
tendremos heridas que permitirn que se manifieste el
espritu. Tenemos temor de encontrarnos con hermanos
y hermanas cuyos seres permanecen intactos ya que
no han sido tratados y cambiados. Quiera Dios tener misericordia de nosotros, en mostrarnos claramente este
camino y en revelarnos que es el nico camino. Quiera
l tambin mostrarnos que aqu se ve el propsito de
todo su procedimiento con nosotros en estos pocos aos,
sean diez o veinte. Que nadie desprecie los tratos del
Seor. Quiera l verdaderamente revelarnos lo que significa la destruccin del hombre exterior. Si el hombre
exterior quedara ileso, todo estara meramente en nuestra mente, y sera completamenteIntil. Esperamos que
el Seor proceda y trate con nosotros en una forma total.

11,

,.11

111

Ro 10.

11111

,1,11l 1'1l!,i'!

11111 .11'1..

L_iL _
1L1.

--~-----