El futuro ya fue: Una crtica a la idea del progreso en las narrativas de liberacin sexogenricas y queer identitarias en Abya Yala12

Yuderkys Espinosa Mioso

I.

Un programa poltico por (des)armar

Todo salto vuelve a apoyarse.

Pero en algn lugar es posible
un salto como un incendio,
un salto que consuma el espacio
donde debera terminar.

(Roberto Juarroz, Poesa Vertical, VI, 1 [1975])

En este ltimo tiempo mi crtica intenta profundizar en un punto de vista no eurocentrado de la poltica y
la teora feminista del gnero y la sexualidad que he conocido y experimentado.

En un diagnstico inicial sostengo que los movimientos feministas y de la sexualidad, aun desde una
pretendida especificidad latinoamericana, han sido proyectos fundados y por tanto correlativos al tiempo
histrico y la episteme producida por la modernidad como proyecto de futuro que se presenta a s mismo
como de mxima evolucin y desarrollo de lo humano y, por lo mismo, como proyecto generalizable con
pretensiones universalistas e imperialistas.

Sabemos que desde hace al menos treinta aos esta pretensin de universalidad totalizadora ha sido
denunciada ya por la filosofa, las ciencias sociales y la propia teorizacin feminista. La vuelta
posestructuralista (pos moderna y pos feminista) sobre el sujeto de la ciudadana y el sujeto (de gnero y
sexualidad) de los proyectos liberadores asest un duro golpe a la carga ontolgica que la propia
modernidad y sus ideales utpicos lo haban sometido, sin embargo, no pretendi ni busc traspasar los
lmites de esta tradicin de pensamiento, negando y ocultando sistemticamente su compromiso con la
produccin del sujeto adelantado y el sujeto colonial, ese que desde los albores de este largo momento
histrico ha sido definido como inferior, atrasado, brbaro, cuasi-humano, en una etapa anterior de
desarrollo... necesitado, al fin, de la empresa salvacionista de occidente y sus movimientos polticos
emancipadores. As, pues, en esta nueva etapa revisionista ms que deshacer el gnero cmo el

programa propona-, hemos visto una reafirmacin y profundizacin de los valores de mxima libertad e
individuacin del sujeto.

En abierta confrontacin con este relato veo la necesidad de producir una crtica dentro del programa
feminista y de liberacin sexual que cuestione la idea de un recorrer histrico en escala ascendente, en
donde todo quehacer, costumbre, episteme abyecta al proyecto moderno aparece como relativa a una
etapa anterior a ser superada en el devenir humano. Mi trabajo parte de un inters por reconocer, recoger
y aportar a una crtica del programa feminista y las polticas de liberacin sexual en su conjunto con toda
su celebrada manada de subjetividades excntricas y monstruosas que se adjudican una diferencia que
le hace especial con respecto al sujeto comn comunitario, desechado y despreciado a priori como sujeto
a ser superado por quienes se erigen como promesa del destino (no-normativo) de la humanidad.

La tarea implica sospechar de los anlisis de gnero y sexualidad que acogindose a las narrativas
ilustradas se presentan y se celebran a s mismos como superacin mxima de toda forma anterior de
interpretacin del cuerpo y la sexualidad. Hacindonos consciente de la inscripcin de este relato en
nuestros proyectos polticos, propongo preguntarnos: de qu manera hemos sido agentes al servicio de la
expansin de la razn racista imperial? De qu manera nuestra razn ha sido una razn eurocntrica al
servicio de la invalidacin, destitucin y destruccin de formas otras de pensar, comprender, organizar y
vivir el mundo, la sexualidad y las relaciones ertico-afectivas? Cunto de lo que hemos adjudicado
como formas de comprensin limitadas y opresivas del ejercicio pleno de la sexualidad y la identidad
debe mucho a la manera en que occidente ha producido, a partir de su propia experiencia histrica, una
verdad sobre la sexualidad y el gnero?
Sin caer en una idealizacin del pasado o de toda epistemologa otra, deberamos volver a mirar all
donde hemos dejado de hacerlo para construir una genealoga de las prcticas y de los sentidos del
presente que permitan evidenciar la forma en que se conjuga una historia de impugnacin y destitucin de
sentidos de verdad y justicia presente en toda comunidad; la violencia epistmica y material a que han
sido sometidos una variedad de pueblos y culturas por la expansin y coaccin colonial
(Belausteguigoitia, 2001; Castro-Gmez, 2000); las formas de asimilacin, reinterpretacin y adecuacin
de las significaciones culturales sobre los orgenes y tradiciones comunitarias/sociales y la
reconfiguracin de la organizacin social dentro de un Sistema Moderno Colonial de Gnero 3 (Lugones,
2008); la imposicin de categoras de clasificacin humana como raza, gnero, sexo (Quijano, 2000;
Lugones, 2008), la universalizacin de la sexualidad como el fundamento ontolgico del sujeto
(Sabsay, 2013: 52), as como las nuevas verdades del sexo y la sexualidad que se producen en la

contemporaneidad y en la que los movimientos feministas y socio-sexuales han jugado un lugar central;
pero tambin, las maneras de resistencias y negacin, pasadas y presentes que podemos documentar
resistiendo estos discursos en fin, las fracturas epistemolgicas a la razn moderna y su imperialismo.

Contrario al marco interpretativo de los movimientos sociales de reivindicacin de gnero y sexualidad

amparados en el marco de igualdad y libertad, propongo un anlisis de estos movimientos en su compleja
trama de produccin de ideas, discursos y luchas internas por obtener el control del proyecto poltico y la
interpretacin del problema de las mujeres y el sujeto no- normativo, disidente sexual o disidente
de gnero.
Si el giro pos-estructuralista y queer propuso una crtica a la unidad del sujeto mujeres del feminismo
anterior, veremos sin embargo, como ser construida una nueva unidad: la del sujeto abyecto del gnero y
la sexualidad. Veo necesario en este momento acudir a la misma operacin de desustancializar y
cuestionar la supuesta unidad de este sujeto de la disidencia sexo-genrica. La unidad ficcional que
autorxs claves del posfeminismo y la teora queer, desde Butler en adelante, insisten en proponer como el
sujeto despreciado de la modernidad, no observa la matriz de raza/clase/colonialidad que le constituye y
hace posible su surgimiento histrico. En su materialidad, los cuerpos abyectos del gnero y del deseo
dibujan un mapa fracturado entre quienes se suponen conformaran un mismo universo de anormalidad
haciendo difcil una celebracin fcil del sujeto del deseo disidente a la manera en que lo hacen autoras
como Beatriz Preciado (2005).

Es por ello, que una historia atenta a la colonialidad, en su intento de interpretar la produccin del sujeto
del gnero y la sexualidad, no podra conformarse con adecuar o resignificar el marco elaborado por
el posestructuralismo y la teora queer, incorporando en su programa investigativo y/o poltico las
necesidades especficas de los grupos racializados y colonizados del tercer mundo, o las particularidades
de un programa latinoamericano, como lo vienen proponiendo trabajos recientes 4, en tanto son estos
marcos interpretativos en s mismo los que deben ser cuestionados en su colonialidad. Ms que observar
las maneras que toma el gnero y la sexualidad en el contexto latinoamericano, la pregunta debera girar
en torno a la manera en que el anlisis abstracto de la performatividad de gnero, si bien aport a mostrar
las tecnologas mediante las cuales se hace posible la encarnacin subjetiva de las expectativas sociales,
ha contribuido a enmascarar las condiciones histricas complejas y dismiles que definen dichos procesos
de subjetivacin y encarnacin de las expectativas sobre lo que se ha de ser en lo social, en la medida que
contribuye a universalizar la experiencia histrica reciente de un sujeto inteligible solo desde su

sexualizacin/generacin. Preguntarnos las condiciones histricas de posibilidad que contribuyen a la

aparicin, conformacin y expansin del sujeto de gnero y sexualidad concebido en occidente y marcado
por su narrativa imperialista, nos muestra la tarea necesaria, no de matizar o diversificar este sujeto y su
relato, sino de cuestionarlo en las condiciones histricas geopolticas que lo producen desentraando, en
el caso del sujeto colonial, las operaciones de resistencia y asimilacin que lo trastoca volvindolo
ininteligible e inadecuado para los marcos de interpretacin eurocntricos.

Acogiendo la propuesta de Santiago Castro-Gmez en su Critica a la Razn Latinoamericana (1998,

2011), veo necesario el desarrollo de un programa investigativo que se traduzca en la produccin de una
genealoga del programa liberacionista de gnero y sexualidad enarbolado por el feminismo y los
movimientos de la sexualidad latinoamericanos. El inters estara puesto en revelar y cuestionar por un
lado, lo que considero una asimilacin a las narrativas (hegemnicas y contrahegemnicas) del gnero y
la sexualidad producidas por/desde la matriz moderna occidental, as como en documentar la persistencia
de la resistencia y de rupturas epistmicas desde posiciones otras del sujeto colonial, posiciones las ms
de las veces bloqueadas y negadas por la historia del estado-nacin y sus lites intelectuales criollas y
mestizas, desde donde se las caricaturiza como experiencias ejemplares de atraso, alienacin y mala
conciencia. Se trata de un llamado de atencin a la necesidad de que el ejercicio de construccin de
contra-memoria permita relevar las apuestas de sentido no dominantes que dentro de la bsqueda de
horizontes de utopa confrontan una lectura progresiva del recorrer histrico.

Orientada por estos objetivos propongo un repaso de los dilemas y los lmites de las prcticas tericopolticas producidas, sostenidas y alimentadas por el feminismo y los movimientos sociosexuales
contemporneos vistos desde el contexto particular latinoamericano y su historia de colonialidad. El
proyecto genealgico buscar indagar los discursos a los que hemos adherido sobre la sexualidad, el
gnero, el sujeto sexuado y generado, y las maneras en que lo hemos aplicado para pensar lo
latinoamericano como un espacio globalizado en busca de su integracin a lo humano. Lo que propongo
es un ejercicio crtico que permita tomar conciencia de cmo hemos llegado a ser las feministas y/o el
sujeto sexo/genrico libre, transgresor y adelantado de nuestro tiempo que pretendemos ser.
Parafraseando a Castro-Gmez: aportar una interpretacin de cmo se ha producido la Razn feminista y
de la liberacin sexual latinoamericana. Mostrar esa economa poltica de la verdad (2011:12) que se
evidencia en las prcticas polticas y discursivas en torno al gnero y la sexualidad (patriarcado y rgimen
heterosexual) que hemos contribuido a producir, denunciando las formas de regulacin, jerarquizacin,
legitimacin de unas formas de comprensin sobre otras.

La pregunta de Leticia Sabsay: En cules instancias la mirada queer tiende a reproducir ciertas formas
de imperialismo cultural y lgicas de accin paternalista? (2014: 51), a propsito de una posible relacin
entre el programa queer y el programa descolonial, resulta pertinente y ampliable a los objetivos que
procuro. Como la autora seala, al fin de cuentas no deberamos olvidar que el dispositivo de la
sexualidad, al menos como ha sido documentado por Foucault, surge en el siglo XIX dentro del contexto
europeo como mecanismo de regulacin de la sexualidad burguesa por lo que desde sus inicios est
marcado por la idea de raza, la sociedad de clases y el legado colonial (dem: 52). Si esto es as, habr que
cuestionar el discurso liberacionista de la sexualidad como parte de un marco epistemolgico una
epistemologa sexual, como lo nombra Josep Massad (2007, citado por Sabsay, dem: 51)- de
interpretacin del yo que ha sido universalizado por la modernidad occidental (p. Cit.: 51-52).

Atenindome a este programa investigativo en las prximas lneas y a manera de ilustracin, me

propongo contribuir a una genealoga crtica del pensamiento feminista posestructuralista y queer en
Amrica Latina. Las preguntas desde la que parto son: Cmo ha sido posible la recepcin, instalacin y
recepcin del giro pos en una periferia como la latinoamericana? Qu grupos dentro de las fronteras
nacionales lo han hecho posible y a qu intereses ha servido? De qu manera las nuevas verdades
introducidas sobre el gnero y la sexualidad contribuyen en la ampliacin del programa modernooccidental, ocultando la colonialidad?

II.

la llegada del giro posestructuralista y la teora queer a Amrica Latina

Durante el periodo comprendido entre el 1998 y el 1999 recib a travs del internet lo que he podido
rastrear fueron las primeras traducciones caseras (no comerciales) de Judith Butler y Monique Wittig.
Para ese mismo periodo me llegaron fotocopias de publicaciones en espaol de autorxs como Eve K.
Sedgwick, Michael Foucault, Teresa de Lauretis, Joan Scott, as como otros artculos de autoras de la
teora deconstruccionista francesa traducidas y publicadas en Argentina por las influyentes revistas
argentinas Mora5 y Feminaria6.

Ya para esta misma poca -entre finales de los noventa e inicio del nuevo siglo- comenzaron a aparecer
algunos escritos pioneros y conversaciones entre acadmicxs, intelectuales y activistas feministas en
Argentina que avanzaban desde estas perspectivas posfeminista un anlisis sobre la realidad local. Tales
son los trabajos de Josefina Fernndez, Flavio Rapisardi, Diana Maffa, entre otrxs, as como los
posicionamientos que intercambiaron a travs de correo electrnico y otros espacios movimientistas,
activistas feministas, lesbianas, travestis, trans, queer del movimiento socio sexual argentino como Mauro

Cabral, Lohana Berkins, Alejandra Sard, Mnica D`uva, con quienes comenzamos a dialogar en un
debate que fue subiendo de tono en su defensa de las nuevas maneras de comprensin de la sexualidad y
el gnero que anunciaban las autoras consagradas de la teora feminista posestructuralista y queer de
mayor recepcin en los crculos activistas e intelectuales.

Quiero destacar el papel que revistas de corte acadmico como Mora y Feminaria, en Argentina, Debate
Feminista7 en Mxico, Estudos Feministas8 en Brasil, entre otras, jugaron en la importacin y difusin de
la teora feminista y queer producida sobre todo por la acadmica norteamericana, y, en menor medida,
francesa, y espaola. Estas revistas fueron diligentes en traducir del ingls o el francs al castellano o al
portugus las autoras ms aclamadas de estas corrientes y sus textos ms polmicos. En el caso argentino,
como expresaba antes, muchas de las autoras/xs ms representativxs de estos movimientos sern
tempranamente traducidxs y publicadxs, antes que su obra fuera mundialmente aclamada.

Dentro de esta historia es importante recordar que la recepcin de los postulados crticos del
posfeminismo con sus nuevas verdades sobre la interpretacin del gnero, el sexo y la sexualidad, marc
muy tempranamente rupturas dentro del feminismo latinoamericano. En el ao 2000 un grupo de
feministas y lesbianas activistas argentinas propone la participacin de travestis en el encuentro feminista
nacional, lo que armara tremendo revuelo en el feminismo y lesbianismo feministas autnomo de
entonces (Fernndez: 2003), adscripto a la idea de diferencia sexual desarrollada por sus homlogas
francesas, italianas y norteamericanas (Espinosa Mioso, 2012).

Lohanna Berkins, reconocida travesti feminista argentina, impulsora desde principio de los noventa de los
primeros levantamientos travestis urbanos y participante de las primeras apuestas organizativas de este
colectivo, cuenta cmo fueron los primeros encuentros con algunas feministas y lesbianas feministas que
se solidarizaron con su lucha (Berkins, 2003). Dada esta experiencia poltica y este acceso temprano a la
teorizacin posfeminista y queer, as como los debates que ellas generaron localmente, el feminismo y la
poltica sociosexual argentina se convertirn en la vanguardia poltica de estos posicionamientos en la
regin, contribuyendo e influyendo en su propagacin al resto de los pases de Amrica Latina desde
finales de la dcada de los noventa y an toda la primera dcada del presente siglo. Al poco tiempo se le
sumaran a este liderazgo pequeas comunidades letradas cercanas o insertas a los centros e institutos de
estudios de gnero y sexualidad en Brasil9, Chile10 y Mxico11.

Hay varias cuestiones en la que me gustara detenerme brevemente para pensar esta recepcin y
propagacin de la teora posestructuralista y queer en Amrica Latina.

Lo primero es sealar que ha habido una historia de resistencia que poco a poco ha ido cediendo al avance
y expansin implacable de esta corriente como nueva manera de interpretar la verdad sobre el sexo y la
sexualidad. Esta historia de resistencia estuvo marcada por el dilema-conflicto autonomainstitucionalidad que consumi el debate y la polarizacin del feminismo latinoamericano durante toda la
dcada de los noventas. La ruptura temprana que se diera en Argentina en el ao dos mil entre quienes
apoyaban la ampliacin del sujeto del feminismo de manera que incluyera al cuerpo abyecto del gnero
binario y quienes veran en esto un peligro y un intento de romper los espacios propios de mujeres, fue
apenas el anuncio de los conflictos que se multiplicaran a escala mayor en todo el continente. A principio
del nuevo siglo el debate esencialismo-antiesencialismo, expresado en trminos de la participacin o no
de las trans en los espacios feminista se constituy en un nuevo eje de disputa para la poltica feminista
latinoamericana tal como lo he documentado en trabajos anteriores (Espinosa, 2012).

As mismo, cabe mencionar algunas cuestiones relativas al problema de la acogida de la teora queer en
Amrica Latina. En mi investigacin me percato que la preocupacin y la pregunta por lo adecuado de
suscribir a la teora queer en la regin en tanto teora importada no deja de ser formulada en los diferentes
momentos.

Autores como Felipe Rivas San Martn (2011), Larissa Pelcio (2014), Juan Pablo Sutherland (2014),
Valeria Flores (2006), Diego Falcon Trvez (2014) insisten en la pregunta por lo (in)adecuado del uso
del vocablo queer en nuestros contextos cuando el mismo pierde el sentido original de resignificar la
palabra queer como sinnimo de raro, volvindolo un arma de visibilidad, orgullo e interpelacin
normativa. A propsito, Rivas San Martn ha sealado:
Es frecuente a la hora de evaluar peligros o pronosticar posibilidades futuras, que bajo el
concepto ambiguo de lo queer, se extrapolen o superpongan meros problemas de traduccin
literal de una palabra, a conflictos en la produccin de saberes Norte/Sur, o a la delimitacin de
prcticas polticas locales. (2011:61-62)

Lo interesante es que a pesar de la insistente preocupacin lxs autorxs citadxs acuerden su uso bajo el
argumento de las posibilidades que la readecuacin del significante permite al aglutinar bajo su paraguas
una serie de prcticas sexo-erticas-afectivas no-normativas que ocurren en contextos y tiempos muy
diferenciados dentro de la historia de lo latinoamericano. As, Flores expresa: En un proceso de
reapropiacin situada, es posible una conversin de conceptos en tiles polticos, es decir, no utilizar el

trmino literalmente por su nula resonancia en nuestro mbito de habla castellana, sino activar sus
operaciones polticas. (2008:3)

Al respecto hay varias cuestiones que me resultan relevantes.

Una primera cuestin es relativa al reduccionismo que subsume la preocupacin por la llegada de lo queer
a Amrica Latina, a una dificultad de traduccin o importacin fontica (Rivas San Martn, p. Cit.:
63), como si el problema no implicara cuestiones ms sustantivas como el peligro de universalizacin de
una experiencia histrica especfica que se intenta transpolar para interpretar experiencias de contextos y
situaciones de muy distinto orden.

A este propsito Sabsay nos es til cuando seala:

Para analizar las implicancias de la universalizacin, quizs sea til, en efecto, diferenciar
entre el problema de cmo se materializan local y globalmente las polticas sexuales, y el
problema de fondo y ms complejo que se da a nivel epistemolgico con respecto a las categoras
sexuales en juego. (2014: 51)

Siguiendo a esta autora se observa que la apora de la aceptacin globalizada de conceptos como el de
ciudadanas sexuales, libertad sexual, identidad de gnero, poltica queer es que universalizan
la sexualidad y con ello el sujeto tanto heterosexual como disidente sexual- como una categora
ontolgica desde la cual ha de medirse y analizarse todo sujeto. Si admitimos la adscripcin moderna del
dispositivo sexual El sujeto sexual de derechos se corresponde con el individuo abstracto del
liberalismo, nos recuerda Sabsay- nos encontramos una vez ms contribuyendo a la expansin del
eurocentrismo y su programa humanista, por ms que nos esforcemos por desmentirlo (dem: 50).

La segunda cuestin tiene que ver con la genealoga propia de la aparicin de la teora queer en los
EEUU, y cmo es que sta llega a Amrica Latina: en qu momento, y que es lo que llega al espacio de
lo latinoamericano. Como he intentado demostrar y profundizar en el prximo subttulo, el
pensamiento y la poltica queer llegan a Amrica Latina a travs del discurso producido por lites blancas
y blanco-mestizas tanto acadmicas como activistas. Esto no es un dato menor porque habla del lugar
interesado desde donde se producen determinas miradas e interpretaciones. Habla de una materialidad que
produce la clsica divisin entre sujeto cognoscente y objeto de conocimiento, quienes siguen quedando
en el lugar del sujeto productor de verdad y aquel que, ignorante, necesita ser instruido.

En este sentido, lo tercero refiere a admitir las mltiples maneras en que la teorizacin posfeminista y
queer ha logrado expandirse e instalar determinados discursos o ideas de verdad sobre el sexo/gnero y la
sexualidad en pblicos cada vez ms amplios traspasando las propias fronteras de los espacios
acadmicos, activistas e intelectuales donde fue concebida o recibida. Sera por esto que al pensar la
insercin del pensamiento posfeminista y queer en Amrica Latina, no podemos conformarnos con
sealar que es un discurso relativo a ciertos espacios acadmicos y universitarios. La produccin de una
genealoga sobre su recepcin implica observar la economa de verdad que estos discursos sobre el gnero
y la sexualidad han logrado instalar en variados espacios de la vida poltica, social y cultural dentro de los
lmites de las fronteras nacionales.

Atenta a estas cuestiones propongo unas ltimas reflexiones respeto de lo que habra que tener en cuenta
al momento de problematizar una historia del presente de los discursos admitidos y legitimados sobre el
gnero y la sexualidad en el contexto de Abya Yala y el lugar que ha tenido la teora posfeminista y queer
en la instalacin de los consensos actuales.

III.

Las ideas y la poltica queer en Amrica Latina: una historia de produccin de legitimidad

Para empezar, me gustara poner a discusin la manera en que este debate sobre la forma en que se
produce el sujeto de gnero y deseo y la impugnacin de las bases ontolgicas del sujeto del feminismo,
ha sido abierto, sostenido y alentado por una elite feminista asentada o cercana a la academia
latinoamericana de los estudios de gnero y sexualidad receptora incondicional de los postulados
desarrollados y en uso por la academia de estudios de gnero y sexualidad de corte blanco burgus en los
EE UU.

Como he intentado argumentar esta aceptacin incondicional a la universalizacin de marcos

conceptuales y analticos producidos dentro de la experiencia histrica de Europa y los EEUU resulta
problemtica en tanto oculta la diferencia colonial, imponiendo conceptualizaciones y categoras propias
de experiencias particulares e impidiendo el desarrollo de herramientas y explicaciones ms adecuadas
para nuestros contextos (Espinosa 2010a).

Por otro lado sostengo que el feminismo acadmico y las lites intelectuales propias no solo se acogieron
a la denuncia de los estndares normativos de gnero a los que segua atada la teorizacin, el anlisis y la
poltica feminista tal cual fue planteado por autoras norteamericanas y europeas como Butler, Kosofsky

Sedgwick, Scott, Preciado, sino que promovieron y lideraron la expansin de esta nueva verdad en la que
se inscribira la nueva preocupacin central del movimiento feminista y de la sexualidad en AL desde
finales de los 90 y durante todo este principio de siglo. Si bien y como hemos descrito en otras
oportunidades, no deberamos olvidar que el estallido y desestabilizacin del sujeto mujer universal del
feminismo provino del cuestionamiento de lesbianas negras, latinas y de color, provenientes de familias
trabajadoras en los EE. UU., lo cierto es que el devenir de este debate y la poltica que del mismo surgi
abandon prontamente los desafos ms urgentes lanzados por ste grupo poltico subalterno, para
centrarse unvocamente en una preocupacin por la construccin binaria de una categora de gnero
difana, que opera autnoma y desarticuladamente por sobre otras dimensiones de la opresin.

Acaso ello ha tenido que ver con los caminos a travs de los cuales sta preocupacin es acogida por los
centros y espacios de produccin hegemnica de discursos feministas. Habr que reconocer que muy
tempranamente en el feminismo latinoamericano se evidenciaron parte de las preocupaciones enunciadas
por las feministas no blancas y lesbianas articuladas en los EE UU. Las denuncias acerca de los
privilegios de las mujeres blancas de clase media y heterosexuales fueron formuladas intermitentemente
desde mediados de los aos 80 por el feminismo latinoamericano y caribeo comprometido con los
sectores populares. En este tenor, el caso de Brasil es paradigmtico y pionero en la regin. En este pas
de mayora afrodescendiente el llamado movimiento de mujeres negras se nutri de las producciones
minoritarias de las feministas negras en los EEUU y en dilogo con ellas han podido avanzar algunas
herramientas terico-metodolgicas para pensar su propia realidad.

Durante los aos 90, dentro de la movilizacin continental por la celebracin oficial de los 500 aos de la
Colonizacin de Amrica, esta conciencia se profundiz y extendi por toda la regin dando nacimiento a
un movimiento latinoamericano de mujeres negras que fue liderado por feministas negras, varias de ellas
lesbianas. Ha sido sin embargo indicativo el hecho de que ni estas primeras incursiones locales, as como
tampoco la produccin crtica desarrollada por el movimiento de feministas tercermundistas en EE. UU.,
fueran objeto de una particular atencin por parte del feminismo local a pesar de su relevancia en la
produccin de los marcos interpretativos del feminismo contemporneo. Hubo que esperar a que estos
aportes fueran recogidos y traducidos por las acadmicas blancas norteamericanas para que gozaran de
algn nivel de legitimidad en Latinoamrica. Hay que reparar entonces en que la problematizacin de la
poltica de identidad llegar al subcontinente a travs de la lectura que de ellos hicieron feministas que
gozan de prerrogativas y privilegios de escucha, y que por lo mismo relegaron o sacrificaron cuestiones
centrales de la propuesta originalmente producida por feministas subalternas.

Tal como me he preguntado en un trabajo anterior

cuando se ha instalado como nunca una reflexin sobre el sujeto y los cuerpos del feminismo
[] quines han ocupado el lugar material de esta reflexin postergada y por qu la
preocupacin se ha limitado al cuerpo sexuado y generizado sin poder articularla a una
pregunta por la manera en que las polticas de racializacin y empobrecimiento estaran tambin
definiendo los cuerpos que importan en una regin como Latinoamrica. Cmo ha sido posible
que el feminismo latinoamericano no haya aprovechado este estallido de produccin terica
sobre el cuerpo abyecto para articular una reflexin pendiente y urgente sobre los cuerpos
expropiados de las mujeres dentro de la historia de colonizacin geopoltica y discursiva del
continente. Cuando se ha abierto dentro de los movimientos sociales, y en particular, dentro del
feminismo un espacio para la visibilidad y recuperacin de posiciones de sujeto antes no
reconocidas, qu cuerpos han pasado a ser objeto de la representacin de este olvido y cules
han quedado una vez ms desdibujados y por qu? (Espinosa 2010a: 40).

En definitiva, el problema de la teorizacin posfeminista y queer sobre el gnero y la sexualidad tienen

que ver con que en su inters de reposicionar la agencia y ver la complejidad en la produccin del sujeto a
fin de atacar las bases naturalistas en que la accin poltica estaba fijando la identidad, pierde de vista un
anlisis del patrn del poder, las jerarquas sociales, la matriz de dominio que marca no solo
subjetivamente sino que define el lugar material a que somos condenadxs dentro de una estructura de
opresin.

Lamentablemente el feminismo posestructuralista y la teora queer, centrada en el estudio especfico de

las sexualidades y gneros no normativos, volveran a limpiar de subalternidad de clase y raza la categora
de gnero. A mi modo de ver la crtica que surgir desde all, si bien impacta en el tratamiento
convencional del gnero, lo hace impugnando una categora mujer de corte esencialista que reproduce una
naturalizacin del binarismo sexual. Las autoras posfeministas y queer consagradas han estado ms
interesadas en lo restrictivo de la categora mujeres y trabajan activamente en la ampliacin de esta
categora. En este sentido, se podra decir que el problema que plantea el posestructuralismo es
justamente el lado inverso de la crtica que ya vienen haciendo las feministas racializadas: ellas van a
teorizar que la dificultad de la categora mujer es, podramos decir, de sobrerrepresentacin: Las
feministas blancas burguesas, las que producen la gran teora feminista no la teora satlite o
particular- producen una teora sobre su propia dominacin y pretenden que esa teora sirva para todo el
resto de las mujeres Bairros, 1995). Si me doy a entender: no es que la teora feminista en una ontologa

esencialista se cierre a admitir todos los cuerpos y subjetividades y experiencias que ellas puede llegar a
representar, es ms bien que su epistemologa es restrictiva a un grupo y, ocultndolo, mantiene una
pretensin de universalidad. El problema en parte tiene que ver con la forma abstracta como se trabaja la
categora de gnero. Esa abstraccin impide ver cmo el gnero se inserta dentro de una matriz de
dominacin compleja donde las mujeres (ni los varones, ni las subjetividades que se escapan a este
binarismo) nunca son solo gnero. Hay diferencias profundas de clase y raza que define el lugar que
ocupamos, dividiendo el programa feminista. Hay mucho ms para decir de lo que ya he dicho sobre la
forma en que el giro pos del feminismo aprovech el rompimiento producido por sujetos de sexualidades
y gneros disidentes dentro de contextos marginales de raza y clase, para luego ocultar este origen a
travs de un anlisis que se abstrae de pensar un sujeto abyecto atravesado complejamente por ms que
sexo y gnero. De qu forma la abyeccin sexo-genrica se da dentro de contextos marginales de clase y
raza y de qu forma la determinan, es una pregunta que fue sacrificada en pos de teorizar monolticamente
este nuevo sujeto de la abyeccin de sexo y sexualidad.

La superacin de este problema tendr la tarea de indagar y producir otras maneras de interpretar las
interconexiones entre el cuerpo poltico del gnero y el cuerpo producido en determinadas condiciones
geopolticas, histricas y epistmicas: un cuerpo racializado, oprimido y explotado por el capital y las
polticas neocoloniales (Quijano, 2000; Lugones, 2008). Siendo una co-constitucin de la opresin de
gnero, raza, clase y (hetero) sexualidad, falta un abordaje otro de la pregunta por el cuerpo del
feminismo. La manera en que las epistemologas asumidas no permiten dar cuenta de la produccin de
colonialidad y subalternidad dentro de una mirada compleja de imbricacin de regmenes de poder. Los
efectos de esta ausencia han sido productivos para un feminismo que sigue produciendo un sujeto
universalista anclado al gnero como factor determinante y primordial de opresin sin poder entablar las
conexiones entre androcentrismo, modernidad y colonialidad.

Al fin, un marco analtico centrado en deshacer las bases ontolgicas universalistas de las categoras de
identidad debe ser capaz de remplazar estas bases por un anlisis de las condiciones histricas que hacen
posible la instalacin de un patrn de poder mundial eurocentrado que ir configurando las prcticas, los
dispositivos y las identidades necesarias para su funcionamiento.

Bibliografa:
Bairros, Luisa (1995). Nossos Feminismos Revisitado, en Revista Estudos Feministas, Ao 3, 2
semestre, pp: 458-463.
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otras ficciones. Gnero y sexualidad en Amrica Latina. Bogot, Tercer Mundo EditoresUniversidad Nacional de Colombia.
1

De prxima publicacin en: Ral Moarquech Ferrera-Balanquet (Comp) (2015). Andar ertico decolonial. Buenos Aires:
Ediciones del Signo, Coleccin El desprendimiento.
2
Mi agradecimiento a Iris Hernndez, Celenis Rodrguez, Juan Manuel Burgos, Leandro Colling y Enmanuel Themeur, por sus
orientaciones y aportes en la bsqueda y recoleccin de informacin para este trabajo.
3
El concepto de Sistema Moderno Colonial de Gnero, propuesto por Mara Lugones (2008) remite a la produccin histrica de
un sistema jerrquico de gnero indivisible a la produccin de la idea de lo humano y lo no humano que es inherente a la
colonizacin de Amrica, la clasificacin mundial de raza y el advenimiento de la Modernidad.
4
Ver: Viveros, Mara, Rivera, Claudia y Rodrguez, Manuel (Compiladores), 2006; Pelucio, Larissa, 2014; Figari, Carlos, 2014;
Valeria Flores, 2004, 2008; Revista Periodicus V. 1, N 1, 2014.
5
Revista publicada desde el 1995 por el Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero y Sexualidad (IIEGE) de la Facultad
de
Filosofa
y
Letras
de
la
Universidad
de
Buenos
Aires.
Para
ms
informacin:
http://www.latindex.unam.mx/buscador/ficRev.html?folio=3062&opcion=1
6
Fue una revista feminista independiente editada en argentina bajo la coordinacin de la estadounidense Lea Fletcher y la
filsofa feminista argentina Diana Maffia, durante el periodo 1988-2007. Para ms informacin:
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:N%C3%BAmeros_de_la_Revista_Feminaria
7
Publicacin semestral mexicana que desde 1990 se enfoca en la perspectiva de la diferencia sexual y el gnero con la
colaboracin de intelectuales, polticos, investigadores y activistas ms renombradxs a nivel nacional e internacional. Su pgina:
http://www.debatefeminista.com/index.php
8
Publicada por el Centro de Filosofa y Ciencias Humanas y el Centro de Comunicacin y Expresin de la Universidad Federal
de Santa Catarina, Brasil, desde el ao 1992. Para ms informacin: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_serial&pid=0104026X&lng=es&nrm=iso
9
Larissa Pelcio nos informa que la teora queer llega a Brasil a comienzo de este siglo, marcadamente por medio de la obra de
la filsofa Judit Butler y continua Diferentemente do que se passou nos Estados Unidos, os estudos queer entraram no Brasil
pela porta das universidades e no como expresso poltica vinda do movimento social. (2014: 1 y 7).
10
Iris Hernndez, reconocida lesbiana feminista chilena, consultada por email, recuerda que para el caso de Chile a mediados de
los noventa ya se comenzaban a leer en las universidades chilenas algunos textos cannicos de la teora queer. Rememora cmo
acadmicxs chilenos que estaban en Espaa logran hacer el puente con la Universidad de Chile, y especficamente el Centro de

Estudios de Gnero y Cultura en Latinoamrica (CEGECAL) para traer a Beatriz Preciado al pas a principios del 2004. Mi
percepcin es que la maricada, por supuesto, fue quien difundi su trabajo ms masivamente al menos en los circuitos polticos
de diversidad sexual [] la venida de Preciado fue antecedida por la conformacin de grupos de lectura de sus textos [] en ese
momento no era tan leda, pero si era suficientemente valorada por la academia, o sea, ya la conocan y eso apoya la difusin.
(Hernndez, conversacin personal por e-mail, 10 de octubre 2014).
11
En el ao 1997 la reconocida e influyente revista Debate Feminista publicara el nmero Raras rarezas, haciendo alusin a lo
que sealan como un rea de estudios que est cobrando una importancia singular no slo para la comprensin y el estudio de la
diversidad en las sexualidades sino tambin en distintas expresiones culturales. En la editorial expresan que El trmino queer es
algo ms que una palabra de difcil traduccin al espaol, adems de ser precisamente eso: un trmino generado en una cultura
diferente de la nuestra como lo explica tan brillantemente Bolvar Echeverra en la carta que nos enva como colaboracin para
este nmero, el cual no tiene un equivalente que nos acerque de manera inmediata al sentido que en ingls evoca. Ao 8. Vol.
16. Octubre 1997.