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TRANSFORMAO SOCIAL
Autora: Clarice Zientarski Doutoranda em Educao PPGE/UFSM1
Co-autores: Osias Santos de Oliveira Doutorando em Educao PPGE/UFSM
Sueli Menezes Pereira Professora do PPGE/UFSM
Daniele Rorato Sagrillo Mestre em Educao - UFSM
Neila Pedrotti Drabach Mestranda em Educao PPGE/UFSM
Introduo
Este artigo pretende tratar da escola brasileira como instituio social, do papel
que a educao tem exercido ao longo dos tempos, como elemento constitudo e
constituinte de luta hegemnica, bem como da concepo de educao como prtica social
capaz de produzir e reproduzir relaes sociais, mas, que pode representar uma
possibilidade de superao e/ ou transformao das relaes sociais capitalistas, quando
prticas libertrias, reflexivas e emancipatrias so efetivadas. Para buscar essa
compreenso utilizamos os conceitos de hegemonia e contra-hegemonia defendidos por
Antnio Gramsci (1978, 2004) e o de educao como possibilidade de transformao
social proposta por Paulo Freire, especialmente em Pedagogia do Oprimido, pois, so
autores cujas obras so capazes de inspirar a ao poltica e terica dos sujeitos
comprometidos com a transformao do presente.
Utilizamos estes pensadores pela compreenso de que a boa teoria uma
abstrao do real, mas no sentido positivo de sintetiz-lo, de pr entre parnteses
determinados aspectos circunstanciais ou particulares para verificar o que existe de
universal, de essencial, que lhe d sentido e especificidade ( PARO, 2001, p.33).
Com o propsito de analisar a escola, ou na funo hegemnica, ou na funo
contra-hegemnica, traremos fatos e momentos que envolvem a educao brasileira, pois,
entendemos ser necessrio explicitar a realidade social e nela analisar a educao em seu
papel de mediao ativa, no contexto de uma sociedade capitalista hierrquica e
centralizadora. premissa necessria para este entendimento a anlise da forma como a
ordem capitalista implantada no Brasil se efetiva e coloca a educao a seu servio, assim
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como determina mais do que uma organizao econmica, uma cultura, uma filosofia, uma
concepo de mundo e um modo de vida. Isto nos leva busca das origens e das idias que
se produziram e se estabeleceram para manter ou modificar a ordem vigente.
A educao, quando apreendida no plano de determinaes e relaes e sendo
componente intrnseco dessas mesmas relaes, apresenta-se historicamente como um
campo de disputa por hegemonia. Contudo, essa dissenso/luta de interesses se d na
perspectiva de articular as concepes, na organizao dos processos, nos contedos
educativos, nas relaes sociais e nas presses sofridas por diferentes segmentos e sujeitos
que convivem na escola.
Nesse sentido impossvel tratar sobre a escola sem considerar a ligao que se
estabelece entre educao e sociedade, nem ignorar as questes que buscam apreender a
funo social da educao na produo e reproduo das relaes sociais, pois a educao
s tem sentido integrada ao processo de transformao da sociedade.
O papel e a funo que a educao desempenha visam o ser humano,
considerando-o como ser concreto e histrico, que em sociedade relaciona-se com outros
seres vivos. Gramsci contribui com esta afirmao quando analisa como o homem entra
em contato historicamente com os demais homens e a natureza e nos ajuda a perceber
como se d a relao de hegemonia e contra- hegemonia nas aes polticas e sociais e
nelas inseridas as concepes educativas (1978b p.43-44). Para realizar a funo
hegemnica a mesma classe hegemnica recorre ao que Gramsci chama de instituies
privadas, dentre elas, a escola.
Como ponto de partida deste estudo, analisaremos os conceitos de hegemonia,
contra-hegemonia, educao e escola, escolha esta motivada pela ligao mais
estreita que se apresenta entre estes termos, que usamos como categoria analtica, e o tema
proposto.
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Para Gramsci (1978b), a hegemonia no um sistema formal fechado, nem
absolutamente homogneo e articulado estes sistemas nunca ocorrem na realidade
prtica, s no papel, por isso, so to cmodos, fceis, abstratos e esmiuados , que no
explicam os acontecimentos numa sociedade particular determinada. A hegemonia, pelo
contrrio, um processo que expressa a conscincia e os valores organizados praticamente
por significados especficos e dominantes, num processo social vivido de maneira
contraditria, incompleta e, at muitas vezes, difusa.
Ao longo do tempo este termo foi sendo aplicado a outros campos, mas embora se
destacando nos aspectos poltico-militares, conservou suas caractersticas polticas de
domnio e direo. Nos tempos modernos, que se caracterizam como o momento histrico
em que se acentuou o domnio de uma nao sobre a outra, de um grupo social em
detrimento dos demais, acentuou-se o uso do termo hegemonia de classes representando o
poder de uma classe sobre a outra.
No que diz respeito s classes sociais Engels afirma que foi Marx quem descobriu
a grande lei da histria,
Marlene Ribeiro em: Luta de classes: um conceito em estado prtico para a leitura dos movimentos
sociais. In Ferraro, Alceu Ravanelo e Ribeiro Marlene. Movimentos sociais: Revoluo e Reao. Pelotas/RS
Educat,1999, A autora faz uma anlise dos movimentos sociais e um resgate sobre o conceito luta de classes
e afirma que so as lutas que pem em evidncia a existncia das classes e dos antagonismos.(p.147).
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ela a classe dominante ou dominada. Ela representa tambm uma concepo de mundo,
embasada em ideologias e ao mesmo tempo reflete esta concepo na sociedade na qual
est inserida.
Todos os socialistas utpicos, todos os anarquistas chamaram a ateno e, ainda
mais, confiaram no ensino e na instruo como instrumentos de transformao (MARX;
ENGELS, 1992, p.2). Para eles, a educao, a cincia e a extenso do conhecimento
podem levar os seres humanos emancipao e libertao das foras opressoras.
Gramsci concebe a hegemonia como uma relao educacional; a educao
equivale s operaes fundamentais da hegemonia. A educao, neste caso, entendida em
sentido mais amplo envolve as relaes existentes em toda a sociedade, entre amplas
camadas de indivduos de intelectuais e no intelectuais entre os dirigentes e dirigidos, as
elites e os seguidores, entre os governantes e governados. Para Antnio Gramsci toda
relao de hegemonia uma relao pedaggica (1978b, p.37).
Azevedo (2001), diz que a educao compreendida por Marx como um dos
instrumentos de apoio na organizao e na luta do proletariado contra a burguesia, muito
embora questione o papel do Estado burgus como o responsvel pela educao popular
(AZEVEDO, 2001, p.40)3.
As relaes educacionais constituem o prprio ncleo da hegemonia, portanto,
qualquer anlise sobre a hegemonia vai implicar em um estudo cuidadoso sobre as
atividades e instituies educacionais, pois, nem sempre as complexidades da hegemonia,
nem o significado da educao podem ser entendidos enquanto se pensar a educao
exclusivamente em termos de relaes escolares (BUTTIEG, 2003, p.47).
O que se percebe, entretanto, com respeito escola, que ela, enquanto
instituio inserida numa sociedade capitalista aparece como uma instituio neutra
dissociada de qualquer influncia social. Esta idia referendada por Althusser (1987),
quando afirma que na ideologia capitalista tecnoburocrtica, a escola est representada
como neutra, desprovida de ideologia, j que necessrio ao regime burgus camuflar os
conflitos de interesses sociais (ALTHUSSER, 1987, p.57).
Este carter neutro a ela imputado faz com que a escola sofra enormes presses de
diferentes segmentos e incorpore os valores desta sociedade, o que a confirma como uma
instituio poltica destituda de qualquer neutralidade. Neste contexto a instituio
A autora Janete Maria Linz de Azevedo em seu livro: A Educao como Poltica Pblica, faz uma anlise
sobre o Estado e suas relaes com as polticas pblicas, a autora questiona o papel exercido pelo Estado na
manuteno da condio de explorao da classe dominada.
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educativa recebe presses externas e a sociedade tem demonstrado seu desagrado em
relao ao trabalho realizado pelas instituies e pelos educadores, a partir dos resultados
do fracasso escolar, amplamente divulgado no pas e em rgos internacionais.
Isto revela o quanto a escola e os educadores vm sendo cobrados no sentido de
dar respostas para os problemas que se apresentam, os quais so reflexos sociais que esto
carregados de uma racionalidade ligada ao papel poltico que a educao desempenha na
sociedade, configurada pelos antagonismos entre classes sociais, no qual uma delas emerge
como dominante, procurando manter o domnio e a direo sobre o conjunto da sociedade.
Em uma sociedade dividida em classes assumir essa diviso admitir o conflito e o
antagonismo entre elas a escola, em especfico, assume a representao de um
instrumento da difuso ideolgica da classe dominante. A escola, assim como constatamos
ainda hoje, se constitui em um instrumento da reproduo e manuteno das relaes
capitalistas de produo, contribuindo para a marginalizao e ampliao das
desigualdades sociais.
Embora a escola no seja a nica responsvel pela transformao da sociedade e
pelas contradies existentes, a partir dela poder ser construda uma nova conscincia que
leve superao do estado de dominao e desemboque na construo de uma nova ordem
social, pois, a escola no a alavanca da transformao social, mas essa transformao
no se far sem ela (GADOTTI, 1984, p.73). Ou, ainda, lembrando Fidel Castro 4 sem
educao, no h revoluo possvel, sem educao no h socialismo possvel, sem
educao no h o homem novo de que o Che falava (CASTRO, 1997, p.5).
Para entender como se d a relao de dominao e compreender o processo
educacional, suas contradies, suas possibilidades e seus limites necessrio consider-lo
em articulao com o processo social concreto. Partindo-se do pressuposto de que a
questo educacional tem que ser vista em relao s condies objetivas do mundo da
produo, convm analisar o quanto a escola tem contribudo para o domnio da classe
dominante, em acordo com as prprias polticas educacionais. Sendo que estas polticas
so veiculadas em documentos elaborados por organismos multilaterais, respaldadas por
instituies empresariais, com acentuadas delimitaes econmicas e mesmo em reflexes
feitas por alguns intelectuais afinados com essas propostas.
Mesmo no tendo a inteno de analisar a Histria da Educao no Brasil, ou as
contradies que envolveram essa histria, o que seria no mnimo impossvel e no
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Discurso pronunciado por Fidel na Cidade Escola Libertad, em 01/09/97, nas comemoraes do incio do
ano letivo em Cuba. In: Jornal Granma Internacional, n17, ano 32,01 a 15/10/97, p05.
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passaria da anlise de alguns recortes, limita-mo-nos a indicar alguns aspectos que
parecem indispensveis para o esclarecimento de uma seqncia lgica de acontecimentos.
Eles se constituem apenas num esboo simples e incompleto, cujo objetivo o de situar o
leitor e servir como um simples fio condutor para futuras anlises.
Alm disso, a descontextualizao histrica revela uma profunda incompreenso
da escola concreta com a qual vivemos hoje, pois, necessrio reconhecer que a histria da
escola no Brasil foi desde o incio, vinculada ao desenvolvimento do capital. No Brasil,
apesar das intensas lutas do seu povo, o pas sempre foi mantido numa situao de
dependncia externa e a educao foi utilizada para atender a estes propsitos.
A educao e com ela a escola formal foi um dos instrumentos de que lanaram
mo os sucessivos grupos que ocuparam o poder para promover e preservar a dependncia,
atravs da excluso pura e simples, impedindo-se o acesso e ou a permanncia de grande
parte dos brasileiros escola; ou ento por meio de um ensino de submisso, desprovido da
preocupao crtica, assim como em relao aos contedos e aos mtodos.
Como esclarece Sodr (1997) durante todo o perodo colonial no qual tivemos o
predomnio da economia agro-exportadora, com uma sociedade escravista, que no
demonstrava interesse no desenvolvimento e na autonomia do pas, no havia preocupao
com a cultura e educao. O grupo encarregado das coisas do esprito (ordens religiosas e
especialmente os jesutas) encarregou-se tambm do ensino, pois, a catequese os obriga a
ensinar, como caminho para a conquista das almas, e so educadores por misso
fundamental. (SODR, 1997, p. 272-273).
Freitag reafirma a anlise de Sodr ao dizer que no contexto colonial em que o
Brasil vivia no havia preocupao com a educao, visto que no havia nenhuma funo
de reproduo da fora de trabalho a ser preenchida pela escola. E, este modelo econmico
e social, perdurou at a crise do caf, que foi gerada pela crise da economia mundial em
1929 (FREITAG, 1986, p. 46-47). A autora esclarece ainda, que neste perodo a poltica
educacional estatal era quase inexistente e feita quase exclusivamente no mbito da
sociedade civil pela atuao da Igreja.
Sodr (1997) assinala que a partir da segunda metade do sculo XIX, quando a
economia colonial entra em decadncia profunda que o ensino comea a alterar os seus
rumos. Mas, somente durante a Repblica com o processo de industrializao o ensino foi
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pressionado no sentido de fornecer gerao em formao instrumentalizao adequada
vida.
Jorge Nagle (1974) faz um estudo detalhado sobre a sociedade e a educao
durante a Primeira Repblica Brasileira e afirma que ao se aceitar a idia da transio de
uma sociedade fechada para uma sociedade aberta, torna-se necessrio identificar o
papel desempenhado pela escolarizao no sentido de favorecer ou dificultar esta
passagem. O autor assinala ainda, que a maior prova disto foi o aparecimento do interesse
pela escolarizao e o marcante entusiasmo pedaggico, visto que existe a crena de que
quanto mais disseminar a escolarizao e o nmero de instituies escolares, maior
possibilidade de incorporar camadas da populao na senda do progresso nacional e
colocar o Brasil no caminho das grandes naes (NAGLE, 1974, p.99-101).
Nagle (1974) esclarece que ao se atribuir importncia ao processo de
escolarizao, preparou-se o terreno para determinados intelectuais e educadoresprincipalmente os educadores profissionais transformarem um programa de ao social
num restrito programa de formao, no qual a escolarizao era vista como a mais eficaz
alavanca da histria brasileira. Ele cita algumas afirmaes feitas no perodo:
O povo brasileiro um dos mais ignorantes na face da terra (...) A ignorncia
mata tudo no Brasil, a causa de todas as nossas crises (...) A educao do povo
a pedra angular sobre o que repousa a estrutura toda da organizao social.(...)
resolvido o problema da educao do povo, todos os demais se resolvero
automtica e espontaneamente(...) ( NAGLE, 1974, p.110).
Marques Jr. Rivadvia. em tese de doutorado faz uma ampla anlise e discusso sobre a poltica
educacional brasileira neste perodo. Em poltica educacional republicana (o ciclo da desoficializao do
ensino) Araraquara (SP): faculdade de Cincias e letras/ UNESP. 1967.
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vertente autoritria onde o papel intervencionista do Estado rene centralizao poltica
com pouca descentralizao administrativa.
O modelo que implantou a escola, o grupo escolar, o ginsio de estado, o jardimde-infncia, dentre outros, tambm definiu normas, procedimentos, uso de materiais
especficos, orientaes aos professores, enfim, um conjunto de realizaes que facilmente
podem ser utilizados como exemplo da chegada do novo tempo e do novo ciclo histrico
para a histria do pas.
No perodo posterior, entre 1946 e incio da dcada de 1960, ocorreu certo avano
na educao popular brasileira, no momento em que acontece um desenvolvimento dos
movimentos populares. Com Freitag (1980), entendemos que esta fase corresponde
acelerao e diversificao do processo de substituio de importaes. O Estado
populista-desenvolvimentista, caracterstico deste perodo, estabeleceu uma aliana entre
um empresariado nacional que desejava ampliar a indstria capitalista e os setores
populares que queriam ter acesso aos bens de consumo e que reivindicavam uma maior
participao poltica. No entanto, eram manipulados pelos empresrios que queriam
utiliz-los como uma arma a mais contra as antigas oligarquias.
Para Freitag, portanto:
Nessa fase surge um novo protagonista do processo de substituio de
importaes: o capital estrangeiro que, pelo menos na fase de euforia
desenvolvimentista, no percebido como um inimigo do projeto nacionaldesenvolvimentista, j que sua penetrao no parecia ter nenhum sentido
desnacionalizante, ou de expropriao de reas j ocupadas pelo capital nacional,
mas simplesmente o de abertura de novas frentes de investimento substitutivo.
Com o fim do perodo fcil de substituio de importaes, em que todos os
interesses pareciam conciliveis, vo aflorando os conflitos que antes s existiam
de forma latente (FREITAG, 1980, p.56).
Ao analisar este perodo, Gohn (1995), diz que ele corresponde tambm a uma
fase de grande interferncia do Estado na economia, objetivando criar condies bsicas
para a nova aquisio do capital que se baseava na indstria de bens de capital. O Estado
intervm de forma clientelstica querendo integrar nas cidades as massas recm chegadas
do campo e ganhar sua simpatia atravs de barganhas, como por exemplo, o voto em troca
de qualquer melhoria urbana (GOHN, 1995, p.89).
No final deste perodo comea a delinear-se uma nova polarizao: de um lado os
setores populares representados at certo ponto pelo Estado e por alguns intelectuais de
classe mdia; e de outro, um grupo heterogneo do qual fazia parte a burguesia nacional, o
capital estrangeiro monopolista e os representantes das antigas oligarquias.
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A poltica educacional desse perodo mostra a disputa de interesses contraditrios,
isto pode ser observado na medida em que os interesses pelas questes educacionais se
reduzem luta em torno da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (1961) e
Campanha da Escola Pblica. O que se buscava era a insero do pas na nova ordem
econmica, alicerada no desenvolvimento de algumas naes perifricas, aproveitando as
riquezas e a mo-de-obra barata.
Esta situao no se altera com a proposta educacional implantada a partir de
1964 que veio para atender aos interesses do capital, agora estrangeiro. O modelo
implantado pelo regime militar, ao mesmo tempo em que distanciava o povo do processo
de desenvolvimento, introduzia novos padres de consumo e de exigncias sociais ditadas
pela modernizao da sociedade brasileira (PEREIRA, 1989, p.132).
O golpe de 1964 foi uma manobra dos setores mais avanados da burguesia
brasileira, que contou com o apoio e a aliana dos latifundirios, das multinacionais, do
governo dos Estados Unidos da Amrica, da classe mdia e dos militares responsveis pela
interveno executiva. Esse Regime utilizou-se de muitos mecanismos repressivos para
impedir a participao e a representao das massas populares em nvel institucional e
estes reflexos foram sentidos na educao.
Com relao poltica educacional, podemos entender com Severino (1986), que:
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Na escola (com excees, evidentemente), a histria poltica e social brasileira
variava do oficialismo militaresco ao ufanismo anedtico, seja em nome das
homenagens aos "heris da ptria", seja pela admirao obrigatria da
exuberncia da "nossa natureza". Nos meios de comunicao primeiro o apoio
aberto ao golpe de Estado, depois a autocensura em nome dos "ideais da
Revoluo", depois a censura poltica prvia nas redaes, depois a autocensura
ideolgica j no fim do regime impuseram sobre a poltica nacional e,
principalmente, sobre o perodo que iniciou mesmo antes de 1964 e at o perodo
final do governo militar uma barreira quase intransponvel (2004,
http://www.espacoacademico.com.br/036/36ccodato.htm)
Com isto, pode-se perceber que a represso desencadeada no pas pelo poder
militar fez calar os movimentos populares em defesa da democracia, da liberdade e do
direito educao. Porm, assim como as classes dominantes do pas se organizaram no
sentido de combater os movimentos populares, muitos lderes comunitrios, educadores,
estudantes, religiosos e outros componentes da sociedade civil comprometidos com a
educao e engajados na luta pela democratizao se organizaram e realizaram muitos
protestos mesmo sendo perseguidos, torturados, cassados e exilados, representando,
portanto, uma fora contra-hegemnica.
Os efeitos dessas disposies foram sentidos ainda no incio dos anos 70, quando
pequenas organizaes anteriormente identificadas com o esprito assistencialista dos
programas da Aliana para o Progresso abandonam esta estratgia e incorporam tanto o
mtodo Paulo Freire de educao popular quanto o princpio de que s a participao
direta do povo seria capaz de conduzir o pas ao desenvolvimento (DOIMO, 1995, p.76).
Assim, como os educadores, vrios artistas brasileiros retrataram a situao vivida. Autores
como Geraldo Vandr que cantou a cano que tinha como ttulo Pra no dizer que no
falei de flores, mas que ficou conhecida como Caminhando. Seu refro e os versos
subseqentes dizem:
Vem, vamos embora, que esperar no saber,
Quem sabe faz hora, no espera acontecer.
(...) h soldados armados, armados ou no
Quase todos perdidos de armas na mo
Nos quartis lhes ensinam antigas lies
De morrer pela Ptria e viver sem razo (...) (GERALDO VANDR, 1968).
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A disseminao do poder entre as instncias da sociedade classista
(especialmente a instncia educacional) acentuou a dissonncia entre o que proposto pela
escola e o que vivido pela classe trabalhadora. Surgem muitos conflitos. Nesse embate a
escola, justamente por ser palco destas lutas, que so de classes, apresenta-se conflituosa e
contraditria. A escola poderia desempenhar um importante papel poltico na formao das
camadas populares, uma contra-hegemonia, o que vem acontecendo muito lentamente,
com movimentos isolados.
Ponce (1981), diz que o conceito da evoluo histrica como resultado das lutas
de classes nos mostrou, com efeito, que a educao o processo mediante o qual as
classes dominantes preparam na mentalidade e na conduta das crianas as condies
fundamentais da sua prpria existncia. O autor explica que os ideais pedaggicos no so
criaes artificiais que um pensador elabora em isolamento e procura tornar realidade
porque acredita que so justas. Formulaes necessrias das classes que esto
empenhadas na luta, estes ideais no so capazes de transformar a sociedade, a no ser
depois que a classe que os inspirou tenha triunfado e subjugado as classes rivais (PONCE,
1981, p.165).
A escola brasileira do final do sculo XX e incio do sculo XXI renovar o
sentido da centralidade na educao, mas continuar adequando-se s virtudes do mercado:
realidade inescapvel que aloca recursos e benefcios sob o impacto da eficincia
capitalista. Nesse contexto, trata-se de convencer com o uso mnimo da ao estatal e da
fora. Trata-se de persuadir e construir novo consenso, agora sob a influncia do
neoliberalismo, da globalizao da economia e da hegemonia do capital global
(internacional).
Com esta caracterstica, a educao compreendida como elemento constitudo e
constituinte crucial de luta hegemnica numa perspectiva neoliberal e neoconservadora que
tem por objetivo adequ-la ao processo de redefinio do novo padro e alternativa
democrtica.
De acordo com Frigotto:
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privatizao crescente e o desmonte da escola pblica (FRIGOTTO, 2003,
p.203).
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Podemos afirmar, portanto, que em matria educacional, o projeto neoliberal no
apresenta muitas diferenas dos seus objetivos econmicos e ideolgicos, que so:
expanso do mercado livre, a drstica reduo da responsabilidade governamental pelas
necessidades sociais, o reforo das estruturas intensamente competitivas de mobilidade, o
rebaixamento das expectativas das pessoas em termos de segurana econmica e a
popularizao de uma determinada forma de pensamento de evoluo social.
Por outro lado, um Estado fraco ou pequeno limita a sua ao ao transferir para
o mercado, o qual defende e legitima tantas atividades de bem-estar social (dentre outras)
quantas forem necessrias, desde que atendam os seus interesses. Mas na educao, a
reorganizao em torno da competio e da escolha no completamente visvel; em vez
disso, o que se coloca um sistema dual, polarizado entre escolas de mercado e escolas
mnimas.
Eis, portanto, o retrato da educao tanto no passado, como no momento atual:
conflitante, elitista e desprovida de qualquer neutralidade, como afirmamos anteriormente.
Mas nem por isso, deixa de representar uma das poucas oportunidades de transformao
social, visto que e sempre ser uma prtica poltica e um espao de luta por hegemonia.
Alm disso, pode representar uma oportunidade na emancipao daqueles que
historicamente foram dominados. Como instituio social, ela pode tanto contribuir para a
manuteno quanto para a transformao social. Numa viso transformadora ela teria um
papel essencialmente crtico e criativo.
Frigotto e Chiavatta (2003) reafirmam estas questes ao dizer que:
Neste sentido, a educao tanto um direito social bsico e universal quanto
vital para romper com a histrica dependncia cientfica, tecnolgica e cultural
do pas, e fundamental para a construo de uma nao autnoma, soberana e
solidria na relao consigo mesma e com outras naes. A educao , portanto,
ao mesmo tempo determinada e determinante da construo do desenvolvimento
social de uma nao soberana. Alm de ser crucial para uma formao integral
humanstica e cientfica de sujeitos autnomos, crticos, criativos e protagonistas
da cidadania ativa, decisiva, tambm, para romper com a condio histrica de
subalternidade e de resistir a uma completa dependncia cientfica, tecnolgica e
cultural ( FRIGOTTO, CIAVATTA, 2003, p.93-130).
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A educao e a escola como proposta de transformao da realidade=fora contrahegemnica
Paulo Freire entende a escola no apenas como um espao de produo de
conhecimento, mas, tambm de transformao social. Ele defende que preciso acreditar
nas utopias, na transformao, numa sociedade mais justa e igualitria. Do mesmo modo,
preciso ter dentro de si a esperana, a ousadia, a coragem de enfrentar as adversidades do
dia-a-dia e as repentinas; preciso, igualmente, acreditar na integridade, na beleza, e no
poder de transformao dentro do ser humano, principalmente daqueles a quem a vida
fecha as portas, dos esfarrapados do mundo (FREIRE, 2000, p. 23) e dos demitidos da
vida. Desta forma, buscando em Freire uma sustentao, poderia se tentar encaminhar a
escola para um rumo diferente do que tem sido trilhado por ela enquanto espao de luta
hegemnica.
Freire nos conscientiza de que:
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A liberdade que uma conquista, e no uma doao, exige uma permanente
busca. Busca permanente que s existe no ato responsvel de quem a faz.
Ningum tem liberdade para ser livre; pelo contrrio, luta por ela precisamente
por que no a tem. (...) condio indispensvel ao movimento de busca em que
esto inscritos os homens como seres inconclusos (1985, p.35).
Constato para mudar e no para me acomodar. Seria uma desolao para mim,
se, enquanto ser humano tivesse de reconhecer a minha absoluta incapacidade de
intervir eficazmente na realidade. Se tivesse de reconhecer que a minha aptido
de verificar no se alonga na de mudar o contexto em que verifiquei, provocando
futuras verificaes diferentes ( FREIRE, 2000, p. 42).
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sentido dado por Antnio Gramsci, e estaria contribuindo, no coletivo, para o processo de
emancipao humana pensado por Marx.
Consideraes
Para saber mais sobre as teorias - dentre elas a dos crtico-reprodutivistas ler: Saviani. Dermeval em Escola
e Democracia So Paulo. Ed. Cortez, 1983.
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No h prtica educativa, como de resto nenhuma prtica, que escape a limites.
Limites ideolgicos, epistemolgicos, polticos, econmicos, culturais. Creio que
a melhor afirmao para definir o alcance da prtica educativa em face dos
limites a que se submete a seguinte: no podendo tudo, a prtica educativa
pode alguma coisa. Esta afirmao recusa, de um lado, o otimismo ingnuo de
quem tem na educao a chave das transformaes sociais, a soluo para todos
os problemas; de outro, o pessimismo igualmente acrtico e mecanicista de
acordo com o qual a educao, enquanto supra-estrutura, s pode algo depois das
transformaes infra-estruturais (FREIRE, 2001, p. 47)8.
FREIRE, Paulo. Poltica e educao: ensaios. 5 ed. So Paulo: Cortez, 2001. (Coleo Questes de Nossa
poca, v. 23).
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Ao nos tornarmos sujeitos da ao, estaremos indo alm do que est posto. Isto se
constitui num dos primeiros passos na busca da transformao, na possibilidade das
instituies servirem aos homens e dos homens no servirem s relaes sociais alienadas,
considerando que a filosofia da prxis no pode ser concebida seno em forma polmica,
de luta perptua (GRAMSCI, 1978, p.145).
Alm disso, a Escola instituio estratgica da sociedade civil, cabendo a ela ua
filosofia da m papel importante na difuso da ideologia e na constituio de um senso
comum que assegura a coeso do bloco histrico (Gramsci), mas, que tambm tem funo
estratgica na difuso de contra-ideologias.
O aporte terico trazido por Gramsci e Paulo Freire pode indicar a construo de
uma nova maneira de ser e de fazer da escola, que seja capaz de contribuir no processo de
mudana social dos sujeitos, representando assim uma contra-hegemonia.
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