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MEDITACIN SENTADA:
Firmes como la roca, ligeros como el viento
Tema 2
(Proverbio Zen)
MEDITACIN SENTADA:
Firmes como la roca, ligeros como el viento
c Mo
coM E NZ a r ?
Lo primero es el lugar
Es posible que ya hayas practicado meditacin en alguna ocasin. Como ya hemos
visto, son muchas las tcnicas y tradiciones
que han utilizado esta prctica. Lo que vamos a hacer a lo largo del presente tema,
es desgranar los variados aspectos sutiles
que se dan cita en el hecho de detener
la actividad exgena y centrar nuestra
atencin.
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Firmes como la roca, ligeros como el viento
Desde las cuevassantuario del paleoltico, pasando por los monumentos megalticos, los templos de la antigedad, o
las sencillas alfombras naturales de origen
chamnico, todos ellos han sido delimitaciones investidas de un significado especial.
Delimitaciones que marcaban una diferencia con el resto del espacio que habitaban,
un espacio en el que a su vez se produca
un cambio de conciencia y una visin diferente de la realidad. Por ello este espacio es
tratado con especial respeto y deber ser
fijado y delimitado. Sin duda un gesto que
nos ayuda a considerarlo como nuestro
espacio sagrado, es decir un espacio en
el que experimentamos la realidad desde
su unidad fundamental.
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Firmes como la roca, ligeros como el viento
que ayuden a mantener dicha atencin y
presencia. Por ejemplo:
Qu es lo sagrado?
Lo sagrado es todo aquello que puede
conducirnos a una verdad ms profunda
de nosotros mismos.
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Firmes como la roca, ligeros como el viento
es una forma de evocar la
apertura al misterio que nos
suscita profundo respeto.
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Firmes como la roca, ligeros como el viento
que evocan en nosotros una realidad ms
profunda.
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Investigadores de la universidad de
Yale han observado mediante resonancias
magnticas las reas del cerebro que se
activan cuando se medita. El estudio, que
se public en la revista Proceedings of
the National Academy of Sciences (PNAS),
evalu a gente que llevaba una dcada
meditando y la compar con individuos
menos expertos en esta prctica.
Se centraron en tres tipos distintos
de meditacin: la concentracin basada
en la respiracin y en las sensaciones que
provoca en el cuerpo; la meditacin del
amor/amabilidad que consiste en evocar
el sentimiento de afecto o cario hacia
alguien y utilizarlo dirigido hacia uno
mismo para sentirse mejor, y recurre a
la repeticin de frases como que yo sea
feliz, etc, y la meditacin de conciencia sin eleccin que consiste en centrar
la atencin en aquello que pasa por la
mente, sin tratar de cambiarlo o pensar
en otra cosa.
Futuras implicaciones
La meditacin ya haba mostrado
sus capacidades para ayudar a dejar de
fumar o a sobrellevar mejor ciertas enfermedades, pero conocer su funcionamiento en el cerebro amplia el rango de
implicaciones clnicas que puede tener,
declara a El Mundo Judson A. Brewer, psiquiatra y coordinador del estudio.
Los autores reconocen que el trabajo
tiene limitaciones. La principal es el tamao
de la muestra, ya que participaron slo
12 personas expertas en meditacin y se
compararon con 13 personas no expertas.
Sin embargo, consideran que ha sido til
para demostrar que la red neuronal por
defecto se puede alterar, lo cual abre mucho
las posibilidades de investigacin.
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Firmes como la roca, ligeros como el viento
responden a una respuesta adaptativa al
movimiento como forma de conseguir los
elementos esenciales para la supervivencia.
Esta proyeccin exterior de la conciencia
crea la mente dual. Nos separa del mundo.
En primer lugar porque el mundo o entorno, aparece parcelado y dividido entre
bueno y malo (segn nos ayude a sobrevivir
o nos lo impida) y en segundo lugar porque
el mundo aparece como algo diferente
de nosotros; algo ah fuera a conseguir o a
evitar, y por tanto nuestra mente se sita
entre el pasado y el futuro. Algunos neurlogos dicen que el cerebro es el rgano de
la anticipacin, capaz de crear una realidad
virtual que llamamos futuro y que a su vez
es la fuente de nuestra ansiedad.
P r ct ic a
DE l a
M E Di tac i N s E N ta Da
Cuando hablamos de meditacin, todos
tenemos en la mente la imagen de buda
sentado con las manos en el regazo y las
piernas cruzadas. Antes de detenernos en
el estudio de la relacin entre la postura
y nuestra mente, dirijamos una sencilla
mirada al origen de una de las principales
tradiciones espirituales que ms ha profundizado y analizado esta prctica llamada
meditacin. Cuando Siddharta Gautama
(buda) buscando respuesta al sentido del
sufrimiento y la realidad de la impermanencia, y despus de haber pasado por una etapa de duro ascetismo y privacin, decidi
sentarse inmvil bajo un rbol y esperar. En
ese momento de detencin de las expectativas; en ese momento de abandono de
toda reflexin o bsqueda mental, en ese
momento de introspeccin total experiment un cambio en su conciencia que le
hizo despertar. La meditacin sentada
responde a una actitud de retraimiento de
lo exterior, apertura contemplativa al mero
ser, y detencin de toda implicacin en el
movimiento fsico y mental.
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verdad que hay muchos rituales de origen
religioso. Ahora bien, un ritual como ya
dijimos no es otra cosa que una serie de
gestos simblicos con los que tomamos
conciencia de una realidad que est ms
all de nuestros sentidos.
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Lo importante no es la mayor o menor complejidad de un ritual. La sencillez
suele ser buena consejera. Lo verdaderamente importante es su efecto. Se trata
de trazar un camino hacia el interior. Son
pasos que nos van disponiendo a un nivel
de conciencia ms profundo. Todo ritual
tiene una funcin conectora en nuestra
mente inconsciente.
postura birmana
zafu (cojn)
de rodillas sobre
los talones
silla
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Tambin se puede meditar sobre un taburete sin
respaldo. Los pies firmes en
el suelo separados entre s
a una distancia similar a la
anchura de los hombros y la
pelvis ligeramente basculada
hacia delante para respetar
la curva lumbar natural.
Vaco
Sabidura
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El hecho de hacerse consciente de proceso respiratorio
no solo podr sostener la agitacin de la mente pensante
hacia un foco de accin sostenida, sino que adems nos
servir para conectar con el
cuerpo, conexin que como
valor aadido nos coloca en
el presente porque el cuerpo
en s mismo, es presente (nadie se puede
rascar en el futuro).
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sar una cosa o pensar otra pero no dependemos de ellos, ya que nuestro verdadero
ser, nuestra conciencia, es como la pantalla
en la que se proyectan las formas pero no
tiene forma. El pensamiento tiene la tendencia de atrapar nuestra conciencia y sta
se identifica con la forma que surge. Precisamente es ah donde la actitud meditativa
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nos permite distanciarnos y observar. Si de
pronto descubrimos que nos hemos dejado
llevar por algn pensamiento, volveremos
al ahora, a la actitud de
observacin. Para ello
es bueno focalizar la
conciencia en la postura fsica o en la respiracin. Sin duda, una
manera de mantener
la estabilidad del enfoque sin ser atrapados
por las interminables cadenas asociativas
de pensamientos.
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E l M a e st ro H e s ic a sta
Una vez un filsofo se acerc a la
montaa santa para buscar la instruccin de un staretz (maestro hesicasta). Al principio, algunos monjes
que all vivan no queran decirle que
el ms experimentado maestro era el
padre serafn, pero que sus mtodos
podan resultar un tanto extravagantes.
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Con calidez en los ojos y disfrutando con la perplejidad que observaba en el joven filsofo le coment:
- Observa las flores que crecen
entre la maleza. Observa esas amapolas. Estn arraigadas en el suelo al
igual que has estado t cuando eras
una montaa, ahora se trata de meditar como una amapola.
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1.
Cul es el lugar que hoy por hoy eliges para convertirlo en tu espacio
sagrado para la contemplacin?
2.
3.
4.
En qu medida te sientes comprometido con el ejercicio de meditacin diaria que este curso propone?
5.
6.
Has observado si te sientes de modo diferente durante el da cuando has practicado meditacin por la maana? En qu medida que esta
prctica inuye en la calidad de tu jornada?
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1. DUraNtE
2. DUraNtE
lavarte los dientes como si fueses a cmara lenta. Este ejercicio te permitir seguir des automatizando otros registros automticos de la jornada.
3. cUaNDo
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