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FILOSOFOS DE LA TEORIA DEL SER

La teora del ser o la Ontologa es una investigacin que


estudia lo que hay, investigando el ser y llevando a cabo una
serie de preguntas que los lleva a una respuesta realista. Los
filsofos llegaron a la conclusin que con la razn se puede
hallar lo que las cosas son, ellos lo hacan con elementos
irracionales o de fe. La principal pregunta con la que los
filsofos no han podido responder a lo largo de la historia es
Qu es el ser?
Los primeros paradigmas fueron la pregunta por el cosmos, es
decir comprender el principio del Arj (de donde nacen las
cosas y a adonde revierten cuando mueren), y el de esta
totalidad que nace y muere a la cual denominaron Physis
(naturaleza). Estas preguntas fueron planteadas por los
presocrticos a quien Aristteles denomino fisilogos. La
pregunta sobre Qu es lo que es?, brota del principio del
Physis, las sustancias que tienen un ciclo y que son el modo
primersimo del ser y conforman esta naturaleza. Tambin
est el ser como principio, que fue planteado por
Parmnides de Elea quien lo explico como el ente que
constitua todas las cosas y les daba su existencia, pero es
perceptible nada ms por la razn. Este ser, es lo permanente
e inmvil que puede ser captado por nuestra razn, a
diferencia de la realidad o el devenir que es captada por los
sentidos, siendo la apariencia mudable y cambiante de este.
La teora del ser durante la Edad Media deca que el ser, era
Dios, era lo ms supremo de la naturaleza y el hombre
humano le deba el poder ser a l, los filsofos que se
destacaron fueron San Agustn con el realismo y Santo Toms
con el normalismo.
La teora del ser durante la edad moderna se caracteriza por
el surgimiento de ciencias y conocimientos empricos. No
ser tan importante el que es el ser sino ms bien cul es la
idea del ser. De esta poca se destacan muchos filsofos pero

el ms importante es Immanuel Kant con sus ideas acerca del


ser libre.
No se puede estudiar y saber cul es su esencia del ser en
verdad, sin embargo, se destacan autores como Heidegger,
Nietzsche y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como
parte del racionamiento humano y como ser existente que
posee una razn para existir, as sea solo ser arrojado al
mundo para morir.
Cada uno tena su punto de vista muy diferente sobre la
existencia por ejemplo:
_ Thales: pensaba que el agua era un fundamento principal
- Herclito: no exista nada
- Aristteles: el alma es el principio esencial y constructivo
que conforma la materia transformndola en un humano.

-Platn: considera que la realidad se divide en dos


mundos, el mundo sensible y el inteligible, a esta divisin
le llama dualismo ontolgico.
-Scrates: para l la verdad era la llave para todo.
-Santo Tomas de Aquino: l pensaba que el alma espiritual es
el principio
que conforma el cuerpo y que el alma y cuerpo son dos
principios internos que sustancialmente unidos dan como
resultado la substancia total.
-Gregorio Niceno: el hombre tiene el valor de lo individual que
es una vocacin divina y que es el punto central entre el
mundo concreto del cuerpo y el mundo.
-Descartes: Para l es por una parte espritu y conciencia
pensante.
-Kant: est condicionada por la finitud y ligada a lo sensible
que se da con la triada mundo-alma-dios y el hombre que es
pura alma.

-San Agustn: Supone que la facultad ms alta es el libre


albedro que se perfecciona con el amor ya que el
conocimiento solo sirve como medio.
-Scrates: con la razn y la reflexin descubre los principios
universales de la razn.
-Levinas: para l la tica era lo principal.
-Lipovetsky: el hombre es el ser de la existencia y de lo
efmero (es decir que es un ser para la oda, el entretenimiento
y el show).
-Vattimo: el hombre es un ser practico no terico.
--Ludwig Wittgenstein: es buscar revelar el sentido de la vida.
-Habermas: para l la clave del ser es la comunicacin.
-Marx: para l es la conciencia.
-Hegel: debe ser puramente racional.
-Augusto Comte: es una realidad material.
-E. Haeckel: un monismo materialista fincado en la evolucin.
-Kierkegaard: objetividad neutral y apoya la decisin del
propio yo.
-Martin Heidegger : el piensa que el ser es el planeta que es el
hombre ya que es la parte fundamental pero para ello debe
de llegar a hacer existente y al existir en el mundo es hallarse
,comprender, hablar ,captar las propias posibilidades,
anticiparse a s mismo :es estar implicado en la nada .

Nombre: Padilla Santana Karla Fernanda Grupo: 1IM2


Materia: Filosofa

GNOSEOLOGIA Y EPISTEMOLOGIA
(Posicin filosfica del conocer)
Son ramas de la filosofa que estudian el conocimiento, las
dos tienen diferentes conceptos pero el conocimiento es lo
que las lleva de la mano a las dos.
La gnoseologa se encarga del estudio del conocimiento
humano en general, desde su origen, su alcance y su
naturaleza, se refleja en la concordancia del pensamiento
entre el sujeto y el objeto, no estudia los conocimientos
particulares s que el conocimiento en general.
Su consideracin inicia con la filosofa misma con la llegada
de Platn con su teora teeto (dialogo que trata sobre la
naturaleza del saber).
Claro est que las otras disciplinas tambin se encargan del
conocimiento pero obviamente desde diferentes puntos de
vista como la psicologa, la ontologa, la lgica entre otras.

La gnoseologa tiene tres tipos de conocimiento:


-Conocimiento Propicional: conocimiento intelectual que es
cuando si hay un fundamento para creer y se asocia con la
expresin saber qu.
-Conocimiento prctico: es el conocimiento que se tiene
cuando poseen las habilidades necesarias para llevar a cabo
una accin el saber cmo.
-Conocimiento Directo: conocimiento que se tiene de todo
aquello cuya existencia es perceptible por algn sistema
animado (ontologa, lgica o semntica) se asocia con el
conocer.
La epistemologa es el conocimiento hacia la teora, se
encarga del problema relacin sujeto-objeto y el modo en el
que el hombre acta para desarrollar sus estructuras de
pensamiento. Su trabajo es amplio y se relaciona con las
justificaciones que el ser humano puede encontrar en sus
creencias y tipos de conocimiento estudiando sus causas,
objetivos y elementos propios.

Qu es el ser moral?
El ser moral es el hombre que conforme a sus costumbres
,valores , y normas funciona como una gua para obrar y
llevando un conocimiento sobre las cosas correctas y las
incorrectas ,tambin se utiliza como sinnimo de tica por lo
que adquiere un sentido de disciplina filosfica para llevar a
cabo un conocimiento ms realista sobre la vida .
Es todo aquello que lleve al hombre a defender su dignidad de
persona que conduce al bien moral lo que tiene que ver con
un conjunto de reglas basada en las conductas o
comportamientos del hombre que prescriben y codifican dicho
comportamiento .Se refiere al comportamiento en que
consiste nuestra vida que se compone como ya antes dicho

de costumbres . El hombre tiene la libertad para elegir las


posibilidades que se le ofrecen en cada situacin de las que
quiere realizar y apropiarse.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre,
en su voluntad, su libertad, su razn. Las acciones malas
como es la violencia vivir en la mentira o el cometer algn
fraude hacen que degraden al ser humano que lo empeoren y
lo deshumanizan pero por lo contrario las acciones buenas
vivir en armona , en amor por las cosas y la vida ,actuar con
honestidad ,el buscar la justia , etc.. Estos tipos de acciones
perfeccionan al hombre.

INSTITUTO POLITECNICO
NACIONAL
CECYT 15 DIODORO ANTUNEZ
ECHEGARRAY

Nombre: Padilla Santana Karla


Fernanda
Grupo: 1IM2
Materia: Filosofa
Profesor: Romn Martin Soriano Suarez
Fecha: 14-sep-2015

CICLO ESCOLAR
AGOSTO-DICIEMBRE 2015