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SEMINARIO MAYOR BENJAMIN BARRERA Y REYES

CATEDRTICO: Javier Alcides Castelln


MATERIA: Arte cristiano
SEMINARISTAS: Miguel ngel Romero Chvez
Edgardo Enrique Cortez Len

Resea sobre el arte gtico


Se habla de un perodo despus del auge del arte romnico, lo que nos lleva a la
etapa Baja de la Edad Media que sera entre 1140 y el fin del s. XVI, en este
periodo surgi el arte gtico. Este nuevo estilo va a ser fruto de una nueva
sociedad en la que destaca el desarrollo de la burguesa y de las ciudades. De
este arte se pude decir lo siguiente: se aplic en el campo de la arquitectura civil y
religiosa, la escultura, las vidrieras, la pintura mural y sobre tabla, los manuscritos
miniados y las diversas artes decorativas.
Algo que nos viene a la mente con el trmino gtico es la narrativa del gnero
literario donde se entremezclan terror y oscuridad. Por consiguiente en el contexto
histrico que envuelve este perodo est lleno de conflictos o confusiones en los
lugares donde se desarroll. Ejemplo de ello puede ser que empezaron tambin
a surgir ideas muy diferentes sobre cmo se iba manejando todo, debido a ello se
comenzaron a formar universidades ms destacadas, una burguesa ms
ambiciosa pero tambin hubo un auge en cuanto a rdenes religiosas que
empezaron a surgir. Todo esto contribuy a que hubiera conflictos populares,
incluso herejas y se menciona que a finales de esta etapa se present la peste
negra y tambin la guerra de los Cien Aos.
El nombre de gtico con el que se conoce al estilo se debe al gran historiador del
arte Italiano del siglo XVI Giorgio Vasari, que lo cree de origen germnico
(etimolgicamente gtico procede de godo, que equivale a arte brbaro, carente
de buen gusto). El arte del Medioevo, en su conjunto, fue considerado gtico y
brbaro hasta que los historiadores del siglo XIX modificaron sustancialmente la
interpretacin del pasado medieval, incluidas sus manifestaciones artsticas.
Incluso, en arquitectura, lleg a ponerse de moda (Neogtico) y algunos
arquitectos y tericos, como Viollet-Le-Duc, lo rescataron del olvido.
Las principales condiciones que desembocan en el nuevo estilo sern:
a) La reforma cisterciense. Contra la relajacin de la Iglesia, San Bernardo
emprende una tajante reforma, fundando la Orden del Cister. Entre varias
innovaciones de orden espiritual, la nueva Constitucin de la Orden contiene
instrucciones muy precisas sobre los nuevos templos despojndolos todo tipo de

decoracin y limitndose la arquitectura a sus elementos estructurales. Esta nueva


situacin permite a los arquitectos despreocuparse del ornato y atender
nicamente a las cuestiones tcnicas. De este modo la ingeniera arquitectnica
da unos pasos gigantescos en la segunda mitad del siglo XII hasta alcanzar su
madurez en el s XIII.
b) El despertar del Humanismo. San Francisco de Ass, en el siglo XIII, nos
transmite una nueva dimensin del ser humano. En adelante el cuerpo no ser un
miserable soporte del alma, sino una maravillosa obra de Dios que hay que
respetar. La Baja Edad Media ha dejado muy atrs el terror del milenario y se abre
hacia una era de amor, de amor a Dios y a la naturaleza, de amor espiritual y de
amor cortesano.
c) Una nueva estructura social. A partir del siglo XIII y tras las Cruzadas se
abren nuevas rutas y se desarrolla un comercio creciente. Esto trae consigo la
necesidad de nuevos esquemas laborales y tcnicos para el avituallamiento de los
mercaderes. Aparece una incipiente industria artesanal y con ella la concentracin
humana en las grandes ciudades. En ellas se van configurando los gremios y los
burgos. Una nueva figura aparece en la Historia: el burgus.
CARACTERSTICAS:
El nuevo arte surge en Francia. Hay cuatro ncleos:
a) En Chartres se realiza un prtico en la catedral, el prtico real, con tres
accesos. Lo novedoso es la introduccin de estatuas columnas, que son figuras
que se adaptan al fuste de la columna y aportan funcin tectnica.
b) La catedral de Sens se cubre con cubiertas gticas de crucera sexpartita,
sistema copiado de las bvedas del romnico normando.
c) El soporte filosfico tiene lugar en la Abada de San Denis de Pars. El Abad
Suger hace la reforma de la antigua iglesia carolingia y la cabecera la concibe
poligonal con girola y capillas octogonales, arcos apuntados, aplicando la filosofa
de la luz (la luz es el nico trasunto de la divinidad) as se ampliarn las ventanas
y se dotarn de vidrieras para proporcionar una luz densa. Esto tiene lugar hacia
1130.
d) La reforma cisterciense protagonizada por san Bernardo en Claraval como
reaccin al poder de Cluny hace surgir una nueva arquitectura basada en la
sencillez de los elementos decorativos y en la austeridad de los elementos
constructivos. Resulta una arquitectura de claridad de formas, adecuada a las
necesidades de la nueva Orden: espacio, luz y sonoridad que se concreta en
iglesias de larga longitud, con incorporacin de la luz, y la multiplicacin de
capillas en el crucero o en la cabecera.

Por otra parte, la luz que en este edificio comienza a ser desvanecida, un poco
menos llamativa y se observa ms a detalle por medio de los vitrales y no como
una luz de foco, que se intensifica en un solo punto, sino que va siendo
determinada por el juego que representan las ventanas en forma de vitral
alrededor del edificio y donde el color empleado en cada vitral juega un papel muy
importante en la iluminacin que se presenta.
La utilizacin de la luz que, siguiendo la revisin de las ideas de Pseudo-Dionisio
Areopagita (telogo sirio del s. VI que cristianizo el neoplatonismo de Plotino), se
identifica con la divinidad a partir de su transformacin por las vidrieras en luz
celestial. Todo este juego de luz, tiene mucho que ver con la divinidad, pues se
considera la luz el elemento ms noble de los fenmenos naturales, el elemento
menos material, la aproximacin ms cercana a la forma pura. La luz adquiere
gran protagonismo en el edificio. Puesto que Dios es la luz del mundo, cuanta ms
luz reciban los objetos ms cerca de Dios estarn.
Dado el carcter eterno de la religin cristiana, se rechazan los materiales
pobres o livianos, su apuesta por la duracin exige el uso de materiales robustos y
duraderos como la piedra, bien cortada en sillares y perfectamente aparejada.
Tambin es necesario mencionar los elementos bsicos de la arquitectura gtica
que permitan que estas fuesen tan altas y que fuesen muy iluminadas:
Arco apuntado: formado por dos elementos de arco que se cruzan, hace que uno
se apoye uno en el otro con lo que es ms seguro y esbelto que el medio punto, a
la vez que disminuye los empujes verticales.
Bveda de crucera: formado por dos arcos apuntados que se cruzan en diagonal
(nervios). Slidamente aparejados estos arcos reciben el peso de la bveda y lo
transmiten a cuatro puntos.
Pilar: soporte interior recibe las cargas verticales de las bvedas. Consta de un
ncleo central alas que se adosan columnas que recogen el peso. Estas columnas
se van haciendo cada vez ms finas hasta convertirse en simples baquetones
(moldura redonda y estrecha).
El arbotante: soporte exterior es la forma de solucionar el contrarresto de los
empujes laterales de la bveda.
El contrafuerte: es un macizo grueso que sirve para evitar que se desplace por el
peso que recibe, se le corona con un pinculo.
Si el gtico es verticalidad y luz como imagen de Dios, la vidriera cumple una
funcin.

Las vidrieras
Esencial en este arte. La vidriera (muro translcido) contribuye a la configuracin
del espacio interior, al que disminuye la entrada de luz pero al mismo tiempo lo
llena de bella policroma, disolviendo y creando formas. Tcnicamente viene a ser
un mosaico de vidrios de colores engarzados por una red de plomo o emplomado.
Se usan coloraciones muy definidas y vidrios de gran transparencia. Como
conocen que existen colores que irradian luz (el rojo y el amarillo) y otros que la
absorben (el verde y el azul), buscarn establecer un equilibrio. Para obtener
tonos, dan mayor o menor grosor a los vidrios.
El espacio normalmente destinado a la vidriera es el ventanal alancetado, por lo
que los temas se vern muy condicionados por la verticalidad del marco. En un
primer momento las escenas se distribuan en medallones. En fases ms
avanzadas se llegan a simular elementos arquitectnicos. Los temas se extraan
del Antiguo y Nuevo Testamento.
La creacin ms espectacular de la vidriera gtica es el rosetn. Normalmente en
la fachada occidental se representa el Juicio Final, y en los brazos del crucero a
Cristo o la Virgen, siempre acompaados de abundante iconografa de marcado
carcter simblico.
LAS PRIMERAS CATEDRALES GTICAS
Saint Denis
Los primeros templos propiamente gticos son Saint Denis (1144) y la catedral de
Sens (1140), anteriores a mediados de siglo. En Saint Denis, la obra del clebre
abad Suger, por desgracia muy restaurada, lo ms importante es la parte de la
girola.
Catedral de Sens
Es un templo que carece de girola, y sus tres naves terminan en un mismo plano.
La fachada ofrece una composicin de origen normando que har fortuna: un
primer cuerpo de tres profundos prticos, claraboya, arquera y dos grandes torres
mochas de planta cuadrada, y un ltimo cuerpo octogonal con torrecillas tambin
octogonales en las ochavas. Adems de estas dos torres, tiene otras dos menores
en cada brazo del crucero, y un elevado cimborrio en el tramo central de ste.
De Len: tuvo influencia francesa. En la catedral de Len se encuentra el sepulcro
del obispo Don Rodrigo. Otra escultura es la Virgen blanca del Parteluz. La puerta
de los apstoles Entre las esculturas del siglo XIV se encuentran: La Seo de
Zaragoza y El Sepulcro de Fernndez de Luna.
Notre Dame de Pars es de cinco naves, tiene tribuna, y en la girola los tramos
trapezoidales se encuentran cubiertos por bvedas muy originales de nervios en

tringulo. La nave de crucero, como en Len, casi en el centro del templo y


alejada de la capilla mayor, no sobresale lateralmente, por lo que la anchura, salvo
en la parte de las torres, es uniforme. Las capillas que se abren a la girola, y que
son de testero plano y no poligonal, con lo que la cabecera del templo resulta
semicircular, se agregan en el siglo XIII.
Las tres principales catedrales francesas de la primera mitad del siglo XIII son las
de Chartres (1194), Reims (1210) y Amiens (1220), todas ellas de cinco naves
desde el crucero. En Chartres el impulso ascensorial del gtico es ya manifiesto.
No slo porque las columnillas adosadas no arrancan, como en Len y Pars, de
los capiteles de las gruesas columnas, sino del suelo.
La de Reims es el ejemplar ms representativo de catedral gtica francesa.
Aproximadamente de la misma altura que la de Chartres, pero mucha ms larga
(ciento cincuenta metros), no se termina hasta principios del XIV, fecha a que
corresponde la fachada de los pies. Sin la sobriedad de Notre Dame, de Pars, la
composicin de esa fachada principal responde, sin embargo, al mismo esquema.
DIFERENCIAS ENTRE EL GTICO Y EL ROMNICO
Pintura romnica: Al igual que la escultura romnica, la pintura mural se integra
con la arquitectura y sigue las reglas del "marco arquitectnico y esquema
geomtrico". Es decir, no se rige por imitacin de la naturaleza sino por una
conceptualizacin racional. Esto hace que las figuras sean planas, alargadas y sin
perspectiva. Los personajes se escalonan y adoptan diferentes tamaos en
funcin de su relevancia. Los ojos y manos adquieren desproporcionada
dimensin pues son las partes de la anatoma humana ms expresivas
espiritualmente hablando. Los colores empleados son intensos y brillantes (rojo,
amarillo, naranja y azul) y se disponen en franjas contiguas de colores muy
contrastadas entre s. El color negro serva para perfilar las figuras.
Pintura gtica: La pintura gtica implica grandes cambios respecto a la pintura
romnica debido a la sustitucin de los muros por vidrieras en los templos, lo que
supone la bsqueda de otros soportes y tcnicas. Las tcnicas empleadas en
pintura son variadas, segn los soportes: en la pintura sobre madera se permite su
aplicacin con finos pinceles, logrndose un gran detallismo y colores ms
intensos y brillantes, y, a partir del siglo XV, se comienza a utilizar el leo, con
aceites como aglutinante del color, lo que permite repintar; y el fresco (sobre
muros) en las pinturas murales all donde siguen siendo importantes.
Arquitectura romnica: Es una arquitectura bsicamente religiosa (aunque
tambin se construyen castillos y palacios), en la que el templo sobresale como
edificio arquetpico. Ya que la Iglesia cristiana es una institucin con vocacin de
perdurar, sus construcciones estarn determinadas por dos valores que buscan
dar a la arquitectura solidez y duracin: la monumentalidad: responde al inters
por imitar a los grandes edificios romanos, cuya grandeza sera un buen vehculo
propagandstico para la Iglesia. Los templos tienden, desde su sencillez en la

fachada, a la grandiosidad por dentro. Generalmente, son oscuros, pues las


ventanas que se construyen son estrechas y por ellas entra poca luz. La luz
interior la proporcionaban las velas para crear un ambiente de reflexin espiritual.
Arquitectura gtica:
Los edificios tienden a la altura (verticalidad). Tienen un sentido simblico del afn
por ascender al cielo. Por dentro y por fuera, los edificios religiosos implican altura,
de manera que la persona se sienta pequea al verlos y al entrar a ellos. Los
espacios interiores son muy luminosos y coloristas. Se debe al predominio de los
vanos con vidrieras sobre los muros. La luminosidad coloreada pretende
representar las sensaciones de una Jerusaln celestial. Los elementos
escultricos en la arquitectura suelen ser bastante naturalistas: follajes, hojas y
animales en la decoracin de los capiteles. Algunos elementos de decoracin son
grgolas para implicar el pecado que debe permanecer fuera de la estructura.
Escultura romnica: La escultura en piedra depende de la arquitectura, y se
adapta a la superficie a cubrir, que, casi siempre est en las iglesias. Los
escultores romnicos deben adaptar sus figuras a las proporciones del templo por
lo que la escultura adquiere monumentalidad. Las figuras tienen una tremenda
espiritualidad y la anatoma queda relegada a un segundo plano ya que los
ropajes dominan al cuerpo. Las formas y las expresiones son rgidas porque
significan el camino de la salvacin que es un asunto de mucha espiritualidad y
sacrificio. En un mundo donde pocos saban leer, la escultura serva para narrar
historias de la Biblia y, sobre todo, para alejar a las personas del pecado. Sin
embargo, el arte no es natural sino simblico, lo que hace que sean
representaciones de una realidad y no la realidad misma.
Escultura gtica: Mediante el concepto naturalista de la escultura gtica se
pretende representar el mundo visible tal y como es. Se representa la naturaleza,
y por tanto desaparece el anhelo simblico, que slo por la arquitectura
permanece en el arte gtico. Se produce una humanizacin en los gestos y
actitudes de los personajes. De ah que en la escultura del gtico el personaje
esculpido refleja las emociones y las vicisitudes de cualquier mortal. Las figuras se
alargan y se hacen ms humanas. Este fenmeno de humanizacin y localizacin
en el tiempo y espacio se percibe, aunque con signos opuestos, en las dos figuras
ms representadas de la escultura gtica. En el caso de la Virgen con el Nio,
Mara adopta la forma de madre alegre y cariosa que atiende a su hijo con amor
maternal. Es fcil encontrar leves e incluso abiertas sonrisas en su rostro. Por el
contrario, Cristo aparece doliente como un hombre normal enfrentado a su muerte
Tipos de plantas.
El arte gtico, al surgir de una evolucin del arte romnica, tiene muchos
elementos de continuidad, como la inspiracin religiosa o las plantas de las
iglesias que mantienen la cruz latina pero con una cabecera exagerada con girola
y capillas, pero crear un sistema constructivo opuesto. Frente a la pesadez y

predominio de la masa sobre el vano propios del Romnico, en el gtico las


construcciones son ligeras con predominio de los vanos gracias a un sabio empleo
del equilibrio de empujes y fuerzas.
Planta Cruz latina: Suele aproximarse a la forma rectangular ms que a la cruz
latina. Cabeceras con cierre poligonal. El crucero se acerca ms al centro de la
nave longitudinal. Hay diferencia de altura entre la nave central y las laterales, lo
que permite una mayor iluminacin.
Planta basilical: Con una, tres, cinco y hasta siete naves con una o tres de
crucero. La del centro suele ser ms alta para dar luminosidad por sus vanos
laterales. La tribuna o segundo piso de las naves laterales ya no es necesaria (por
la capacidad interior y por los arbotantes como contrapeso) y se transforma en
triforio o galera corrida, tanto al interior como al exterior, e incluso a veces se
prolonga por la fachada exterior.
Planta de saln: Carece de cruceros de brazos salientes, las naves laterales se
prolongan dando todas a la capilla mayor.
Planta rectangular: Los brazos son poco salientes con capillas poligonales