RESENHA

FUNARI, Pedro Paulo; PION, Ana. A temtica indgena na escola:

subsdios para os professores. So Paulo: Editora Contexto, 2011.

Aline Vieira de Carvalho

Victor Henrique da Silva Menezes

Pesquisadora do NEPAM e coordenadora do

Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte
NEPAM/Unicamp.
Contato: alinev81@gmail.com

Graduando em Histria pela Universidade

Estadual de Campinas e estagirio do
Laboratrio de Arqueologia Pblica Paulo Duarte
NEPAM/Unicamp.
Contato: henrique.menezes92@gmail.com

1Para

consultar o texto dos

Parmetros
Curriculares
Nacionais: http://portal.mec.gov.
br/seb/arquivos/pdf/livro051.pdf

2Este nmero foi publicado pelo

Programa Povos Indgenas no Brasil
e est disponvel no site: http://
pib.socioambiental.org/pt/c/0/1/2/
populacao-indigena-no-brasil.

preciso destacar, como o prprio

Programa sinaliza, que este nmero
que no reflete as diversidades
internas de cada um dos grupos
indgenas listados.

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Porque seria necessrio produzir um livro sobre a temtica indgena em

sala de aula no Brasil dos dias de hoje? Afinal, a partir dos Parmetros Curriculares
Nacionais1 discutimos exaustivamente em nossas escolas (e em nossos
projetos pedaggicos) a questo da cidadania, da pluralidade do patrimnio
sociocultural brasileiro, da luta contra qualquer forma de discriminao baseada
em diferenas culturais (e tambm diferenas de classe social, de crenas, de
sexo, de etnia ou outras caractersticas individuais e sociais), da pluralidade
das memrias, entre outros temas onde, teoricamente, os grupos indgenas
que compartilham o territrio que chamamos de Brasil estariam includos
nos debates. Ou, mesmo nas Universidades, temas como o multiculturalismo,
identidades fluidas e etnicidades estariam em constantes discusses resultando
em pesquisas inovadoras sobre a temtica indgena no Brasil. Como justificar a
relevncia de uma obra como essa? Esta primeira questo que nos colocamos
ao nos defrontar com o livro A temtica indgena na escola: subsdios para os
professores, publicado pela Editora Contexto (2011). A resposta, todavia, salta
aos nossos olhos logo nas primeiras pginas.
A obra, arquitetada para ser lida e discutida por um amplo pblico, e,
em especial, professores, destaca o papel ativo do Estado Nacional brasileiro
no apagamento das memrias relacionados aos nativos americanos. O foco,
entretanto, no fica no passado ou na instituio do Estado. Partindo da premissa
de que a leitura do tempo passado sempre realizada sobre o vis do presente,
os autores destacam como as memrias sobre os indgenas so vivenciadas nos
dias de hoje e so projetadas para o passado. Por mais surpreendente que possa
ser, expressiva parcela dos jovens estudantes brasileiros continuam a perceber
o indgena como o habitante das florestas distantes e pertencentes aos tempos
longnquos (como utopias desencarnadas!). Nessas intuies, os indgenas no
existem no presente e, quando existem, esto nas ocas da Amaznia (p. 109).
O completo desconhecimento dos 235 povos indgenas existentes no
Brasil atual2 dialoga com vises unipartidrias da nossa prpria histria. Dos
conflitos e negociaes entre esses nativos e os europeus que aqui chegaram

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ao ltimo ano do sculo XV, a memria que nos resta sempre do indgena
vencido ou desimportante! No geral, as pessoas no se percebem com
possveis antecessores indgenas e nem concebem as contribuies culturais
importantssimas da convivncia destes diferentes grupos culturais: do universo
da alimentao (da mandioca batata, do tomate ao chocolate, algumas das
contribuies americanas ao mundo), passando pelo universo dos prprios
lxicos (Mogi, Caju, Pindamonhangaba, Anhanguera, entre tantos outros!)
at a herana cultural do banho dirio, os dilogos culturais entre os nativos e
europeus so incomensurveis e, constantemente, silenciados e esquecidos.
O livro, neste contexto, apresenta-se como fundamental ao Brasil dos
dias de hoje. E sua inovao est na caracterstica de mostrar, partindo de uma
linguagem acessvel e de conhecimentos produzidos em diversas cincias, que
nenhum desses esquecimentos e memrias so naturais. Ou seja, o livro tem
como premissa que os mecanismos de excluso no so estticos, atemporais
ou simplesmente dados. Por no terem datas e locais de nascimento, essas
artimanhas dos silenciamentos e das excluses podem, portanto, serem
alteradas.
Para a transformao, entretanto, preciso ter conhecimento sobre
esses poderes. O livro almeja suprir uma lacuna: oferecer uma viso plural
e acessvel sobre a constituio da temtica indgena no Brasil. Para isso, os
autores conceberam uma obra que se divide em quatro eixos temticos (As
identidades, Os ndios, A escola e A repblica), e, em sua base, trabalha
com a proposta de que no existem raas, mas apenas a raa humana.
Criticando, dessa forma, a contraposio entre ndios e brancos como
categoria de tipo racial, os autores iniciam o livro com a polmica discusso
acerca de quando se principia a Histria do Brasil. A histria do continente
americano tem sido narrada a partir de uma perspectiva europia, o que
pode ser observado, por exemplo, quando difundida a ideia de que a nossa
histria teria iniciado em 1500 com a chegada dos portugueses ou at mesmo
em 1140 no momento de formao do Estado de Portugal. Tais abordagens na
maioria das vezes acabam por excluir o fato de que bem antes de 1500 essas
terras j haviam sido povoadas. Partindo desse pressuposto, Funari e Pin
inserem uma crtica quanto forma que este tema trabalhado dentro de
uma sala de aula, onde alguns professores ora devido falta de informaes
nas escolas, ora s deficincias das polticas de valorizao cultural em voga no
pas esquecem de levar em considerao a (pr) e/ou histria desses povos
que aqui habitavam como um dos agentes que contribuem para a formao
da histria das terras que deram origem ao Brasil, influenciando indiretamente
a ideia presente em muitas pessoas, como mostra a pesquisa feita pelos
autores e exposta no livro de que a parte do continente que constituiria
nosso pas s passara a ser povoada com a chegada dos europeus.
Aps essa breve discusso, nos captulos que se sucedem, os autores
trabalham com a explicao do significado de algumas denominaes de povos
indgenas, como por exemplo, Tupinambs (os descendestes do ancestral),
Tupiniquins (o galho do ancestral), Tupi (ancestral), Guarani (guerreiro), Inca
(senhor), entre outros. Discute-se a partir disso, o que ser ndio, combatendo
ao mesmo tempo, a ideia de que todos aqueles que habitavam o continente
antes de 1492 formavam um nico povo. Funari e Pin salientam que esses
povos se autodenominavam () de milhares de maneiras, cada povo a seu

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modo, com nomes que podiam significar simplesmente seres humanos, por
oposio a outros grupos (p. 18), o que demonstraria as suas especificidades
culturais.
Os autores tiveram tambm a preocupao em explicar alguns termos
tcnicos e conceitos que j foram utilizados, ou ainda so, nos estudos que
versam sobre os povos indgenas, como assimilao (p.22), aculturao (p. 24),
modelo normativo (p. 24), etnognese (p. 26), transculturao (p. 26), olhar
antropolgico (p. 30), desnaturalizao (p. 30), abordagens culturalistas (p.
44), deculturao (p. 72), americanismos (p. 95) e invisibilidade do indgena
(p. 110). Essa estratgia de explicao de conceitos bsicos nos estudos de
determinados campos, to presente nos demais trabalhos de Funari, mostrou-se
completamente eficaz tambm nesta obra para uma melhor compreenso por
parte do leitor de como o tema em questo deve ser estudado, alm de auxiliar
no entendimento das diferentes maneiras que o ndio j foi apresentado a partir
de conceitos to fortes como estes; o que faz com que o leitor acompanhe
as crticas relacionadas abordagem da temtica indgena que os autores
constroem no decorrer da narrativa.
H uma valorizao das pesquisas arqueolgicas, o que no poderia faltar
em um livro escrito por arquelogos que tem uma profunda preocupao
em introduzir em seus trabalhos os estudos realizados com comunidades do
passado e do presente atravs de sua cultura material. Pois, como enfatiza Funari
e Pin, () a Arqueologia outra grande fonte de informaes sobre os ndios
e que, portanto, vale a pena ver o que descobriram e anotaram os arquelogos
(p. 34), sendo que () os vestgios arqueolgicos podem mostrar como eram
as aldeias indgenas, as ocas e a estrutura arquitetnica de importantes centros
como as cidades maias ou as estradas incas, nos Andes, as melhores do mundo
no sculo XV (p. 37).
A trajetria do homem e povoao da Amrica trabalhada a partir das
teorias difundidas pelas arquelogas Maria Conceio Beltro e Nide Guidon, e
pelo bilogo Walter Neves. Em relao a vises antes consagradas, como a ideia
de que nas sociedades caadoras e coletoras havia necessariamente uma diviso
de tarefas por sexo, ou seja, que o homem era o caador e a mulher a que fazia
a coleta e que, por isso, o homem seria hierarquicamente superior mulher (p.
46) fortemente criticada pelos autores que trabalham com a ideia de que ()
nem todas as sociedades indgenas eram (ou so) patriarcais (p. 48). Partindo
desse pressuposto, sugerido no decorrer do livro que essas discusses sobre as
mulheres sejam levadas sala de aula, pois o tema do protagonismo social das
mulheres, na nossa sociedade atual, de grande importncia. Assim, escrevem
Funari e Pin, caberia comentar sobre a diversidade de sexualidades registrada
em tribos indgenas, onde pesquisas tm mostrado a existncia de sociedades
indgenas que reconheciam mais do que dois sexos (p.49).
Complementando a discusso sobre as relaes de gnero dos povos
indgenas que deveriam ser inseridas nas salas de aulas, os autores discutem
e criticam a forma que a temtica indgena foi tratada quando introduzida nos
livros didticos a partir de 1943, em que () os ndios eram quase sempre
enfocados no passado e apareciam, muitas vezes, como coadjuvantes e no
como sujeitos histricos, sombra da atividade dos colonos europeus (p. 97),
e a () colonizao do continente americano pelos indgenas praticamente
no era mencionada e os ndios eram descritos por meio da negao de traos

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culturais considerados significativos, como falta de escrita, de governo e de

tecnologia (p. 98). Situao esta que s mudou a partir da segunda metade
dos anos 1990 onde buscou-se a universalizao da escola fundamental de oito
anos e a valorizao da diversidade cultural, o que resulta ento na produo
de novos materiais didticos no qual passa a ser tratado com maior ateno
temas indgenas, apresentando () a povoao do continente como um tema
em discusso pelos pesquisadores, com a apresentao de diversas teorias, o
que favorece uma viso crtica sobre o conhecimento histrico por parte de
estudantes (p. 100).
Uma observao por parte dos autores que importante destacar, que,
apesar da maior ateno dada nos livros didticos e de novas polticas por
parte do Ministrio da Educao e das Secretarias Estaduais de Educao em
relao temtica indgena, perceptvel que entre os estudantes ainda h
uma profunda ignorncia em relao ao tema. Tal afirmao provm a partir de
uma pesquisa feita em escolas do Rio de Janeiro, Niteri, Campinas e Natal, dos
sextos aos nonos anos do Ensino Fundamental, e que Funari e Pin apresentam
nos momentos finais do livro, no qual observa-se, por exemplo, que cerca de
um tero dos entrevistados no souberam mencionar nenhuma tribo, que 73%
consideram que os ndios esto no Brasil desde 1500 e que quando questionados
sobre a provenincia dos ndios, que apenas 16% responderam que vieram da
sia, nica resposta que corresponde aquilo que est nos livros didticos, que
como explicam os autores, () j deveriam ter sido incorporadas pela maioria
dos estudantes, mas ainda no foi. (p. 108), o que demonstra avanos e limites
das polticas educacionais dos ltimos anos (p. 109).
Nos momentos finais do livro, os autores destacam que uma das maiores
vitrias que a introduo na escola da temtica indgena obteve foi fazer com
que os estudantes passassem a se ver como descendentes de ndios, algo que
no passado no era visto no pas, onde tentava-se apagar a nossa memria
indgena, e que agora, () o fato de que muitas crianas reconheam ter
parentes indgena mostra como a valorizao do indgena, apesar de todos os
problemas, avanou no nosso pas (p. 111); concluindo que () a escola, por
seu papel de formao da criana, adquire um potencial estratgico capaz de
atuar para que os ndios passem a ser considerados no apenas um outro, a ser
observado a distncia e com medo, desprezo ou admirao, mas como parte
deste nosso maior tesouro: a diversidade. (p. 116).
Uma obra inovadora, A temtica indgena na escola: subsdios para os
professores, constitui um riqussimo trabalho de pesquisa e escrita por parte de
Funari e Pin e que certo que ter grande aceitao entre os professores das
redes pblicas e privadas que h muito carecem de um trabalho como este, que
provvel que lhes sirva de inspirao e auxlio para que repensem a forma
como tm tratado a temtica indgena na sala de aula ou at mesmo como eles
tm colocado o ndio na histria quando est dando uma aula de Histria do
Brasil ou da Amrica. Para a prxima edio, sinaliza-se, todavia, a necessidade
do maior cuidado editorial em relao s imagens: muitas no possuem legenda,
crditos ou autoria.
Independente do cuidado editorial, podemos concluir que est uma obra
de grande relevncia para o Brasil atual. E muito de sua relevncia est em seu
prprio engajamento. E, neste caso, o engajamento no significa apenas o levantar
de uma bandeira, mas, de forma complementar, como definiu a arqueloga

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3Schiavetto,

Solange
Nunes
de Oliveira. A questo tnica
no
discurso
arqueolgico:
a
afirmao de uma identidade
indgena minoritria ou insero
na identidade nacional? (p.85). In:
Funari, PP.; Orser, C. Jr.; Schiavetto, S.
N. de O. (orgs). Identidades, discurso
e poder: estudos da arqueologia
contempornea.
Annablume

Fapesp. So Paulo, 2005.

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Solange Schiavetto, o engajamento um fazer cientfico inextricavelmente

ligado sociedade, agindo com e para ela3 . Assim, o engajamento do livro
segue no sentido de contribuir com a construo de meios que permitam a
reflexo autnoma, independente e consciente de professores, alunos, pais e
interessados na temtica. Reflexes que nos permitam compreender como o
ndio foi se transformando em uma categoria essencializada, discriminada e
silenciada ao longo de nossa histria.

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