La Duda Metdica

Ballesteros Mendoza Neider

Contreras Rivera Laura
Jimnez Muegues Kevin
Alumnos

Margarita Bolvar
Docente

Institucin Educativa Nacional Loperena

Monumento-Nacional

11B
Valledupar- Cesar

2015

La Duda Metdica

Descartes escribe la duda metdica con el objetivo de encontrar verdades

absolutamente ciertas, sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, se trata
de encontrar verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del
conocimiento verdadero con absoluta garanta.
Ren Descartes manifiesta la necesidad de encontrar un criterio seguro de verdad
que le permita adquirir un conocimiento riguroso e indudable. Para lograrlo decide
usar como mtodo la duda. Descartes diferencia entre la duda real y la duda
metdica. La primera es la duda del escptico que solo duda por dudar y la cual,
es rechazada por l. La segunda es la duda que utiliza el investigador como
mtodo, con el objeto si a partir de tal duda, sera posible alcanzar algn tipo de
verdad que sea indudable.
La duda que propone Descartes tiene como finalidad la fundamentacin de una
nueva filosofa sobre bases indudables. Por lo tanto, no se trata de una duda
escptica, en donde el fin es dudar por dudar. Es una duda metdica, puesta
solamente como un mtodo o medio, para llegar a un principio completamente
evidente. Pero adems de poner la duda como mtodo lo basa todo con la razn.
Esta duda no debe ser considerada como real, sino como un instrumento metdico
para alcanzar su objetivo: la intuicin de una idea clara y distinta, evidente por
tanto, sobre la que no exista ninguna posibilidad de duda. Encontrar, en suma, una
verdad que pueda ser el punto de partida del edificio del conocimiento.
En la duda metdica Descartes duda de todo hasta encontrar alguna evidencia por
lo que ningn concepto puede ser dudado. Tambin nos habla de dos mundos un
mundo externo, donde estn las cosas oscuras y confusas, y el mundo inferior, es
decir, mi propio Yo donde las cosas son claras y distintas, de las cuales se tiene
certeza. Pero Descartes encuentra la duda de un genio maligno que nos hace
dudar de algo que tenemos certeza; Por ejemplo la suma de 2+2=4.
Descartes afirmaba que el sujeto pensante puede dudar de todo menos de que
estaba pensando, de all una de sus clebres frases Pienso Luego existo.
Tres sern los motivos de duda aducidos por Descartes:

La duda de los sentidos: Solo confa en la razn porque los sentidos nos
ofrecen confusiones.
La duda del sueo: Ya que los sueos parecen reales porque poseen
espacio y tiempo y solo vemos que no son reales cuando nos despertamos.

Es por eso que se pregunta si la realidad ser nicamente parte de un sueo.

La hiptesis de un genio maligno

Siguiendo el proceso metdico busca en el pensamiento otras ideas revestidas de

igual claridad y distincin; estas ideas son la de infinito y la de extensin.
La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su origen en un ser finito,
limitado como es nuestro pensamiento, por tanto Descartes afirma que slo un ser
Infinito puede haber puesto en nuestra mente esa idea. La existencia es la mxima
perfeccin. Por esto, afirma la existencia de Dios, recogiendo el antiguo
argumento ontolgico de San Anselmo: de la idea de Dios a la afirmacin de su
existencia. La existencia de un ser Infinito todopoderoso, garantiza la realidad de
un mundo exterior.
Descartes tambin busca darle una explicacin al origen del error, pues Dios no
puede ser su autor porque l no nos puede engaar al ser absolutamente bueno,
ya que el engao es malo. En consecuencia, el error depende de un mal uso de la
libertad. Dios crea al hombre libre, pero el mal uso de la libertad es lo que explica
el origen del mundo.
Evitar el error para Descartes consiste, entonces, en hacer que la voluntad de su
asentimiento a las evidencias que la razn proporciona. Solo de esa manera
segn Descartes se pueden hacer juicios verdaderos.
Descartes concluye en que todas las verdades evidentes estn en nuestro
pensamiento, pero tambin son seres o sustancias que existen en la realidad.