La repblica Romana que abarca del 510 ac al 27 ac.

Segn la tradicin, en el ao 509 a.C. se produjeron una serie de hechos esenciales en la

historia de Roma: se expuls al ltimo monarca, Roma fue tomada por el ejrcito de
Porsenna, se firm el tratado entre Roma y Cartago, se iniciaron de los Fastos Consulares y
se consagr el templo de Jpiter Capitolino. Parecen muchos acontecimientos para tan poco
tiempo. El nico perteneciente con seguridad al ao 509 a.C. es la dedicatoria del templo de
Jpiter. Los restantes pudieron suceder ms tarde, aunque con poca diferencia de tiempo.
Moneda con la imagen del Templo de Jpiter
Moneda con la imagen del Templo de Jpiter
Los Fastos Consulares (listas con los nombres de los cnsules que servan como referencia
para datar acontecimientos importantes) resultan bsicos para el estudio de la Repblica a
partir del 503 a.C., fecha en que se considera que ya son dignos de credibilidad.
Otro sistema utilizado se basa en el ritual del clavus annalis. Esta prctica se inici al ao
siguiente de la dedicatoria del templo de Jpiter Capitolino y consista en clavar un clavo
en el muro de la cella de Minerva cada aniversario de esta dedicatoria. El primer clavo fue
clavado en el 508 a.C., un ao despus de su consagracin. El templo de Jpiter Capitolino
constaba, adems de la cella de Jpiter, de otras dos anexas: la de Minerva y la de Juno.
La dcada que sigui al 509 (fecha de la conspiracin contra el ltimo rey de Roma,
Tarquinio el Soberbio, cuando estaba fuera de Roma sitiando la ciudad de Ardea) es un
perodo oscuro del que slo se conocen hechos aislados.
Transicin de la Monarqua a la Repblica
La transicin poltica de la Monarqua a la Repblica fue seguida de graves tensiones
sociales internas que fueron aprovechadas por los pueblos vecinos para reducir el control
territorial de Roma y conseguir su desaparicin. De ah que, durante los primeros 70 aos
de la Repblica, Roma tuviera que ratificar su identidad en demasiadas ocasiones.
Los primeros aos de la Repblica son de incertidumbre como consecuencia de la
confusin poltica existente. Haba partidarios de la Monarqua, de la Repblica, de
Porsenna y de la Liga latina, entre otros. Los que conjuraron en el 509 a.C. no tenan
prevista ninguna frmula institucional para sustituir a la monarqua.
Todos los historiadores estn de acuerdo en que el Consulado -magistratura doble y
colegiada durante toda la Repblica- no surgi inmediatamente despus de la expulsin de
Tarquinio.

La tesis ms generalizada presupone que en la transicin de la Monarqua al consulado se

pas por una fase intermedia en la que se designaba un praetor maximus por un ao y que,
ms tarde, desdoblara sus funciones. Aunque ya se acercaba al sistema binario de los
cnsules, stos seguan designndose como pretores al menos hasta 449 a.C., con la ley
Valeria Horaria.
Parece ser que las supremas magistraturas no fueron monopolizadas por los patres
-personas que controlaban el Senado, el ejrcito y los sacerdocios desde el inicio de la
historia de Roma- ya que se conocen casos de plebeyos que ocuparon el consulado hasta el
ao hasta el 485 a.C. El clima de tensiones y enfrentamientos de los comienzos de la
Repblica llevara a las facciones ms fuertes a formalizar compromisos y alianzas entre
ellas.
A partir del 485 se produjo la intransigencia del patriciado pasando a controlar todas las
magistraturas civiles y religiosas y excluyendo a los plebeyos de cualquier tipo de
responsabilidad en el gobierno.
El derecho romano
Adems de por las luchas entre patricios y plebeyos, la Repblica se caracteriz por la
expansin del poder de Roma a toda la Italia peninsular, por la promulgacin de la Ley de
las XII Tablas en el 450 a.C y por las guerras civiles por la igualdad.La Ley de las XII
Tablas, llamada as porque estaba escrita en doce tablas, es el cdigo ms antiguo de
derecho romano. Se estableci para aplacar las demandas de los plebeyos.
Hasta que se redact este cdigo el derecho romano haba tenido un carcter sagrado, por
haber estado unido a la monarqua y al colegio de los pontfices. Con su redaccin el
derecho romano se desacraliza constituyendo la base del derecho del mundo occidental.
Para el historiador Tito Livio, las XII Tablas eran la fuente de todo el derecho romano, tanto
pblico como privado.
Julio Csar
Julio Csar
Entre los aos 133 y 27 a.C. se desarroll una etapa muy convulsa en la historia de Roma
debido a una compleja situacin econmica, social y poltica que llev a momentos de
tensin, como los vividos con los Gracos o las guerras sociales entre nobles y plebe.
La dictadura: la transicin de la Repblica al Imperio Romano
El gran paso hacia un sistema poltico en el que el poder se acumulase en manos de una
sola persona lo dio Sila (dictador en los aos 82-79). La sistematizacin de Sila fue muy
importante y una de las consecuencias que tuvo, y que influy en gran medida en la poltica

y en el propio final de la Repblica, radic en el hecho de que concentr todo el poder

poltico en manos del Senado, hecho que no suced con el poder ejecutivo.
Esto dio lugar a que el Senado tuviera que confiar el ejecutivo a un hombre fuerte, a un
general que, adems, fuese poltico. A su vez, los populares tambin queran ocupar el
poder provocando un fortalecimiento del poder personal a la hora de gobernar. El
fortalecimiento del personalismo condujo a los triunviratos y a las dictaduras de Csar o
Augusto, y supuso el fin de la Repblica y el principio de una nueva etapa, el Imperio.

El imperio Romano del 27 Ac al 476 despus de Cristo.

El Imperio es el sistema en el que el poder poltico real estaba en manos de un solo
individuo, el emperador. Se inaugur con el emperador Augusto. El Senado qued limitado
a ser un rgano de apoyo de ese poder poltico.
Se denomina Alto Imperio al periodo que va de Augusto a Diocleciano y Bajo Imperio el
que tiene lugar entre Diocleciano y la cada del Imperio Romano en Occidente.
El Alto Imperio (27 a.C-305 d.C)
Mapa Imperio Romano
Estatua de Marco Aurelio
Entre los aos 14 y 68 los herederos de Augusto, se van sucediendo en el poder: Tiberio,
Calgula, Claudio y Nern. Esta sucesin dinstica se vio interrumpida por la guerra civil
que, en el ao 68, se libr entre los tres emperadores que gobernaban en ese ao. Este
primer perodo de crisis que vive el Imperio ser superado por los Flavios.
A los Flavios les sucedieron los Antoninos (96-193), nombre genrico que se da a los
emperadores Nerva, Trajano, Adriano, Antonino Po, Marco Aurelio y Cmodo, con una
poltica similar a la de los Flavios.
Con Septimio Severo se inaugur la dinasta de los Severos (197-235), en la que se
encontraba l mismo, Caracalla, Macrino, Heliogbalo y Alejandro Severo.
El poder absoluto de Roma, capital del Imperio, se fue debilitando con el tiempo. Entre los
aos 235 y 300 la nica prioridad de Roma fue la defensa de las fronteras del Imperio de
los continuos ataques de los pueblos brbaros y de los que provenan imperio sasnido de
Persia. La presin de estos pueblos motiv que el ejrcito asumiese el poder a partir del
235, momento que se conoce como Anarqua militar y que dur unos cincuenta aos. Estos
emperadores soldados tenan como nica finalidad la lucha contra los enemigos del
Imperio.

La consecuencia de estas guerras fue el encarecimiento del mantenimiento del ejrcito y el

alto grado de endeudamiento para mantenerlo, lo que llev al empobrecimiento de la
poblacin y a la prdida de su identidad y sus valores. Un aspecto de su prdida de
identidad fue la crisis religiosa, por la invasin de nuevas religiones orientales.
La persecucin de los cristianos por Diocleciano, tambin llamada Gran Persecucin, no
fue ms que un intento de eliminar los peligros a los que se enfrentaba el imperio.
En el ao 284 una revuelta militar salv al Imperio, proclamndose Diocleciano emperador.
Durante su gobierno se instaur la Tetrarqua, sistema por el cual el imperio se reparta
entre dos augustos y dos csares.
Diocleciano abdic en el ao 305 demostrando la ineficacia del sistema tetrrquico sin
alguien de peso que lo dirija.
El Bajo Imperio (305-476)
Desde la abdicacin de Diocleciano, en el 305, se sucedieron una serie de luchas que se
prolongaron hasta el 312, cuando Constantino se convirti en el nico emperador de
Occidente y ltimo emperador del imperio unificado. Instituy el cristianismo como
religin oficial del Imperio.
En esta etapa se produce el traslado de la capitalidad del Imperio a la antigua ciudad de
Bizancio, reconstruida y ampliada por decisin del emperador. Bizancio, desde el 8 de
noviembre del 324 (fecha de su inauguracin) pas a denominarse Constantinopla o ciudad
de Constantino.
Ms tarde Teodosio dividi el Imperio entre sus dos hijos Arcadio y Honorio surgiendo el
Imperio Romano de Occidente y el Imperio Romano de Oriente.
En el ao 476 tiene lugar la cada del Imperio Romano en Occidente. El Imperio Romano
de Oriente, posteriormente llamado Imperio Bizantino, sobrevivi hasta 1453, fecha de la
cada de Constantinopla la actual Estambul.

Constantino El Grande
Constantino I el Grande
(Cayo Flavio Valerio Claudio Constantino) Primer emperador cristiano de Roma (Naissus,
Dacia, actual Serbia, h. 280 - Ancycrona, Ponto, actual Turqua, 337). Era hijo de un militar
al servicio de Diocleciano, Constancio Cloro, que asumi la gobernacin de la parte
occidental del Imperio al abdicar aqul (305).
Muerto Constancio al ao siguiente en Britania, las tropas all estacionadas proclamaron
emperador a Constantino; pero hubo de librar duros combates contra sus rivales hasta que,
en la batalla del puente Milvio (312) se impuso a Majencio y se hizo con Roma. Con ello
obtena la parte occidental del Imperio, mientras que la oriental, controlada por Licinio, no
pas bajo su poder hasta el 323 (batalla de Adrianpolis). Desde entonces hasta su muerte
ejerci como emperador nico (Totius orbis imperator).
Constantino
La trascendencia del reinado de Constantino para la historia occidental procede de las
consecuencias que tuvo su conversin al cristianismo (en algn momento indeterminado
del proceso de conquista del poder, aunque no se bautiz hasta poco antes de morir);
descartada la sinceridad de su sentimiento religioso, es posible que dicha conversin se
debiera al fracaso de las persecuciones de los reinados anteriores, as como a la bsqueda
de elementos de unidad que contrarrestaran las tendencias disgregadoras del Imperio.
Por el Edicto de Miln (313) acab con el culto estatal pagano en Roma, decret el fin de
las persecuciones contra los cristianos y la devolucin a stos de los bienes expropiados.
Aunque no convirti al cristianismo en religin oficial del Estado (un paso que dara
Teodosio en el 391), concedi importantes privilegios y donaciones a la Iglesia, apoy la
construccin de grandes templos y dio preferencia a los cristianos a la hora de seleccionar a
sus colaboradores. A cambio, otras comunidades religiosas comenzaron a ser perseguidas
dentro del Imperio, como sera el caso de los judos.
Temeroso de que las disputas teolgicas rompieran la unidad de la religin cristiana, puso
el poder a disposicin de la jerarqua eclesistica para combatir las numerosas herejas de la
poca. Ya en el 317 dict leyes contra los donatistas, a quienes el Concilio de Arls haba
situado fuera de la ortodoxia cristiana. Repiti la operacin contra los arrianos, convocando
y haciendo aplicar el primer concilio general de la Iglesia (Nicea, 325), en el cual se aprob
el Credo que recoga las propuestas de san Atanasio frente a las de Arrio.

Constantino reconstruy y ampli la ciudad griega de Bizancio (la actual Estambul), a la

que cambi el nombre por el de Constantinopla (330) y convirti en capital cristiana del
Imperio, en sustitucin de Roma, smbolo del paganismo. Con ello hizo bascular el centro
poltico del Imperio hacia el este, suministrando una capital magnfica al futuro Imperio
Romano de Oriente (Imperio Bizantino) y, desde 1453, al Imperio Otomano.
En lo poltico, puede decirse que con Constantino culminan las tendencias autoritarias y
dirigistas del reinado de Diocleciano, completando la evolucin del Imperio hacia el
absolutismo: los Senados de Roma y Constantinopla pasaron a ser asambleas
representativas meramente municipales; se reforzaron el ejrcito -especialmente el del
interior-, la polica y los servicios de informacin; se reestructur la Administracin en un
sentido centralista; se desarroll una burocracia jerrquicamente organizada a las rdenes
de un Consejo de la Corona; y se estableci un riguroso ceremonial cortesano tendente a
resaltar la supremaca del emperador y su carcter divino.
Otras reformas importantes del reinado de Constantino tuvieron lugar en el terreno
econmico, en el que intent poner freno a la grave crisis que arrastraba el Imperio desde el
siglo anterior. Para contener la inflacin reform el sistema monetario, basndolo
enteramente sobre el oro (creacin del solidus). Decret el carcter hereditario de los
oficios. Y complet el proceso de vinculacin de los colonos a la tierra que cultivaban,
poniendo las bases de la institucin medieval de la servidumbre. Por todo ello, puede
considerarse que en el reinado de Constantino se dieron pasos decisivos hacia la
configuracin de la Edad Media europea. Tras su muerte se desataron speras disputas
sucesorias entre sus hijos, en las que result victorioso Constancio II.

Religin y aportes culturales de Roma

Las principales aportaciones que el Impero Romano nos lego fueron: la arquitectura, la
escultura, la tcnica, pintura y contribuciones de Roma a la civilizacin. Al igual que la
lengua madre, el latn, que es un legado de Roma a la humanidad.
LA ARQUITECTURA.
Los romanos emplearon en sus construcciones el arco, la bveda y la cpula que adoptaron
de los etruscos, mismos que mezclaron con los elementos decorativos de la arquitectura
griega.
La arquitectura romana se caracteriza por la monumentalidad y utilidad publica de sus
construcciones. Roma y el imperio se llenaron de circos, teatros, anfiteatros, termas,
carreteras, foros, baslicas, arcos, entre otros.
Los romanos se preocuparon por el adorno y la higiene de sus ciudades para lo cual
construyeron plazas, foros, mercados, baos pblicos, acueductos, viaductos, puentes,
alcantarillado, cuyos restos perduran aun en el resto de Europa.
El principal Anfiteatro de Roma fue:
EL COLISEO ROMANO
El Coliseo Romano es un gran anfiteatro el cual fue construido para dar favores a los
buenos luchadores legendarios, adems de celebrar la gloria del Impero Romano. El
Coliseo se encuentra situado en el centro de Roma. Su estructura en el interior era de
madera cubierta de arena, por debajo se extenda un laberinto de pasillos divididos en
varios pisos, donde se ubicaban las mazmorras y las jaulas de los animales. La zona de
graderos era llamada Cava, estaba dividida en tres sectores superpuestos, mas un cuarto
gradero de madera para los espectadores de pie. Cada uno de los sectores estaban
reservados para las diferentes clases sociales. En su parte ms alta, el Coliseo tiene el
Velarium una gran carpa que protega a los espectadores del sol. El podio es la zona donde
se sentaban el emperador y los principales miembros de la sociedad romana.
LA ESCULTURA
Los emperadores y los generales romanos levantaron arcos y columnas en memoria de sus
triunfos, bellamente decorados con relieves y estatuas que recordaban sus hazaas.
Durante la Repblica prevaleci en la escultura romana la rigidez de la tradicin etrusca.
Los romanos trataron de imitar las reproducciones artsticas o de poseer las estatuas,
pinturas y obras de arte de Grecia y Asia Menor.
ARCO DE CONSTANTINO
El Arco de Constantino se encuentra situado al lado del Coliseo Romano. Se construy en
honor de Constantino en el ao 315 d.C., 22 aos antes de la muerte del emperador para
conmemorar su victoria frente al emperador Majencio en la batalla del Puente Milvio. La
mayora de las estatuas y relieves que componen el Arco se aprovecharon de monumentos

anteriores y se pueden observar desde relieves de Marco Aurelio a estatuas de prisioneros

dacios extradas del foro de Trajano. Otros relieves tambin se hacen referencia a la victoria
de Trajano frente a los dacios.
LA PINTURA
La pintura romana se reconoce por los frescos que decoraban las casas de Pompeya y de
algunas tumbas. La pintura no es simple imitacin de de la griega, sino tiene originalidad
por lo cual puede compararse.
El mosaico o decoracin con ladrillos esmaltados, originario de Oriente alcanzo gran uso en
Roma y en todo el Imperio, sirvi para representar escenas de gran ndole, con tcnica
semejante a la de la pintura.
Mosaico mostrando escena de danza
LA TECNICA
Las ciencias puras no fueron cultivadas en Roma, la tecnologa en cambio estuvo
adelantada por su carcter prctico y utilitario .
Sus construcciones colosales, sus extensas calzadas, sus puentes y acueductos, sus murallas
dan testimonio de sus conocimientos en la tcnica arquitectnica, en la metalurgia y en la
hidrulica
Acueductos
Roma tena siete colinas y once acueductos. La grandeza de la ciudad creca
proporcionalmente al agua que entraba en ella. Cuando los brbaros cortaron su suministro,
Roma cay.
Hay puntos en la ciudad donde todava hay restos de los gigantescos arcos de estas obras de
ingeniera. La grandeza de Roma tambin esta patente en los restos de los acueductos del
sudeste de Roma.
Los acueductos eran canales construidos en cemento a prueba de agua y estn cubiertos con
losas de piedra. Manteniendo una inclinacin constante respecto al suelo, transportaban el
agua que recogan de las colinas hasta la ciudad. Para que el agua tomara presin y se
almacenara en grandes depsitos construidos junto al manantial.
Cuando el agua llegaba al centro de Roma abasteca las fuentes y edificios pblicos. Los
romanos destinaban una gran parte de erario pblico para el mantenimiento de las
instalaciones, para as garantizar el abastecimiento constante de agua fresca y limpia.
Durante su mayor esplendor, Roma dispona de abundante agua fresca y limpia; sin
embargo durante los asedios de los brbaros sufri frecuentes cortes de suministro de agua,
hasta que se seco.

Tipologia de acueductos romanos

EL LATIN LENGUA MADRE Y EL ORIGEN DE LAS LENGUAS ROMANCES

Al conquistar nuevas regiones Roma impona su propia lengua, el latn, pero no el latn
culto, sino el vulgar, este se hablaba en casa, calles y campo.
Del latn vulgar, surgieron las lenguas neolatinas o romances: el portugus, cataln,
provenzal, francs, sardo, italiano, romanche, rumano y el espaol o el castellano. En todos
los lugares donde se empleo la lengua latina se le llamo Romania, este abarcaba cinco
naciones europeas: Portugal, Espaa, Francia, Italia y Rumania. La influencia del latn fue
enorme.
CONTRIBUCIONES DE ROMA A LA CIVILIZACION
Las mayores contribuciones de Roma a la humanidad son:
-La lengua romana, es decir el latn, que sirvi de base a las lenguas romances
-El Derecho romano, compuesto por leyes originales de la Repblica, los derechos
imperiales, los fallos judiciales fueron recopilados en el Cdigo de Justiano, que sirvieron
de base para el famoso Cdigo de Napolen.
-La paz romana que por 200 aos mantuvo en el mundo antiguo.
-Las obras publicas que los romanos construyeron para la utilidad del pueblo.
-La literatura y la historia romanas, las obras de los clsicos latinos, e historiadores han
servido de modelo y de fuente para el cultivo de estas ramas del saber.
-La poltica aun de los errores de sus guerras civiles y de su fracaso de su rgimen
econmico, basado en la esclavitud y de latifundios son una fuente de experiencias para las
naciones modernas.
CONCLUSIONES
Al realizar esta investigacin me di cuenta que las aportaciones que nos lego la cultura
romana fueron muy grandes, ya que de la arquitectura, la escultura, la pintura, la tcnica,
algunos puntos de las contribuciones de Roma y sobre todo la lengua madre son muy
importantes en el presente, como por ejemplo la lengua que actualmente utilizamos todos
los das, su origen lo tuvo en el latn, lengua que se hablaba en las regiones conquistadas
por Roma.
Toda la informacin que obtuve, la recopile de libros, revistas y pginas de Internet.

El panten romano
Panten (Roma)

Vista exterior del Panten de Roma, con el prtico de columnas corintias y el frontn
superior en primer plano.
El Panten de Roma es un templo circular construido a comienzos del Imperio
Romano dedicado a todos los dioses (del griego (--) pan=todos y ()
then=dioses). Miguel ngel dijo de l: Disegno angelico e non umano (Diseo anglico
y no humano).
La idea inicial se debi al general y poltico romano Agripa (63-12 adC), que hacia el 27
adC. decidi iniciar este monumento prueba de la tolerancia religiosa. Pero debido a
sucesivos incendios se hubo de reconstruir un siglo y medio despus por mandato
de Adriano, cuyo nombre no aparece en las inscripciones debido al rechazo de este
emperador a que su nombre figurase en las obras llevadas a cabo bajo su mandato, muy al
contrario que su predecesor Trajano, calificado en ocasiones de hiedra parietaria, por su
contumacia en dejar inscrito su nombre en cualquier obra o reforma realizada durante su
gobierno.
El Panten consta de un prtico con ocho columnas que da paso a una enorme rotonda de
43,50 metros de dimetro, cubierta por una cpula de la misma altura, que dan lugar al
mayor espacio difano o libre nunca construido hasta entonces. La cpula est decorada
con casetones y presenta en su centro un gran culo, para iluminar el interior.

Interior del gran espacio circular cubierta por cpula de casetones.

Este edificio es un caso excepcional en la arquitectura religiosa romana, que, en general, se
bas siempre en los modelos helensticos de planta rectangular con cubierta arquitrabada.
El Panten, por el contrario, incorpora la planta circular en la cella y una prodigiosa
cubierta abovedada en la que se llevan a las ltimas consecuencias las posibilidades de la
tcnica del hormign puesta a punto por los romanos en la arquitectura civil.
El equilibrio y perdurabilidad de la obra se asegur por el procedimiento de aligerar la
construccin todo lo posible sin reducir la resistencia de la estructura. En el muro que
forma el tambor de la cella se practicaron capillas y hornacinas que redujeron el peso. Toda
la obra se estrecha a medida que progresa en altura. En las zonas ms bajas se incorporaron
al hormign los materiales ptreos ms pesados y resistentes a la compresin, mientras que
las zonas superiores incluyen otros ms ligeros y porosos. En algunos puntos se aliger la
obra mediante la incorporacin de nforas cermicas en el mortero. Los casetones de la
bveda de media naranja permiten reducir el peso sin debilitar la cubierta. Las capillas y
casetones facilitaron el secado de las enormes cantidades de hormign empleadas.
Su cubierta contaba con un revestimiento de bronce que fue desmontado en parte
por Constantino II en el siglo VII para llevarlas a Constantinopla. Un milenio ms
tarde Bernini desmontara lo que quedaba para usarlo en la construccin del Baldaquino
de San Pedro, en el Vaticano.
Las grandes puertas de bronce s son las originales; mientras que la solera de mrmol es
una reconstruccin del siglo XIX realizada siguiendo el trazado original.
El recuerdo de la tradicin del templo romano se manifiesta en una visin frontal desde el
exterior. En ella resulta dominante el prtico octstilo (ocho columnas) de planta
rectangular con su frontn. En cambio, el espacio interior de la cella sorprende y
revoluciona el concepto del templo, que aqu no se concibe como morada de un dios, sino
como espacio habitable para los fieles.
En poca cristiana fue convertido en iglesia consagrada a Santa Mara de los Mrtires y ya
en la Edad Moderna fue sede de la Academia de los Virtuosos de Roma. Sirvi de sepulcro
a grandes artistas italianos como Rafael, Vignola y Annibale Carracci.

Religin Romana y el Cristianismo

Roma, como la mayora de los pueblos de la antigedad adopt una religin politesta, que
contaba con dioses para todos los romanos, y con una religin familiar, que nucleaba a sus
miembros, en torno a la adoracin de sus antepasados muertos. La prdica de Cristo fue
rechazada en Roma, al punto de costarle la vida al propio Jess, y sus seguidores fueron
perseguidos y condenados por la mayora de los emperadores.
Nern, fue uno de los emperadores que ms se ensa con los cristianos, que no adoraban a
los dioses locales, y se negaban a reconocer al emperador como un ser divinizado. Las
ideas de caridad e igualdad cristianas, parecan oponerse al espritu guerrero y jerrquico de
los romanos. Por estas causas, acus a los cristianos del incendio de Roma, ocurrido en el
ao 64.

Los emperadores Trajano y Adriano, fueron ms tolerantes con el cristianismo, con la

condicin de que no violaran las leyes romanas.
En el ao 285, Diocleciano, persigui al cristianismo considerndolo una amenaza para el
imperio. Esta nueva religin que primero fue adoptada por los grupos sociales ms
humildes, comenz a ser predicada por todos los sectores de la sociedad. La explicacin
puede encontrarse en la crisis que se viva en esos momentos, tanto en materia de
seguridad, como econmica y de valores espirituales. El cristianismo ofreca una nueva
oportunidad de reivindicacin moral y religiosa.
Diocleciano priv a los cristianos de todos sus derechos, quem copias bblicas y demoli
iglesias. Esta hostilidad ces recin con el decreto de indulgencia, de Galerio del 30 de abril
del ao 311, donde se reconoci a los cristianos existencia legal.
El emperador Constantino, en el ao 324, asumi el poder total de Roma, atribuyendo su
asuncin a fuerzas divinas. Un panegirista galo, anunci que el nuevo emperador haba
tenido una visin de Apolo, en un santuario de la Galia. La visin era de una cruz encima
del Sol, seguida de las palabras con sta vencers. A la noche siguiente, Cristo se le
apareci en un sueo, mostrndole el sentido de lo que haba vislumbrado.
La tarde anterior a la batalla del puente Milvio, el 28 de octubre del ao 312, tuvo otro
sueo, donde se le orden pintar en los escudos de sus tropas el monograma cristiano. Al
vencer a Majencio, y con ello acceder al poder en todo occidente, relacion ese triunfo con
la simbologa usada. Como tributo a su victoria, erigi un arco en roma, donde se escribi
que el tirano Majencio haba sido derrotado por inspiracin de la divinidad y su grandeza
de espritu, refirindose al propio Constantino.
En el ao 313, se promulg el edicto de Miln, por parte de Constantino I, a cargo del
Imperio Romano de Occidente y Licinio, del de Oriente.
En esa fecha el Imperio estaba compuesto por 50.000.000 de habitantes de los cuales los
cristianos representaban el 10 %. Las propiedades de los cristianos que les haban sido

confiscadas les fueron devueltas. El cristianismo comenz a convivir en un pie de igualdad

con el paganismo.
Luego de vencer a Licinio en Adrianpolis, se apoder, en el 324 de todo el imperio.
Reconoci pblicamente sus errores y la salvacin que Dios le haba concedido.
En el ao 325 se reuni el concilio de Nicea (Asia Menor), donde se reunieron trescientos
obispos, con el fin de lograr la unidad religiosa del imperio, ya que el cristianismo haba
sido objeto de distintas interpretaciones. El arrianismo, sostena que Cristo era el
primognito de Dios pero no su misma sustancia, sino una criatura de origen temporal. En
el concilio triunf la tesis opuesta consagrndose la triloga del Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, siendo la misma sustancia el dios Padre y el Hijo. Los que no aceptaran esa fe seran
desterrados.
En el ao 326, Constantino se dirigi a Roma, lugar en el haba estado en el 315, pero esta
vez se neg a concurrir a una procesin y sacrificio en el Capitolio. La nueva capital se
estableci en Constantinopla, donde antes haba estado Bizancio. La nueva ciudad fue
consagrada en el ao 330, transformndose en ciudad cristiana, a pesar de que siguieron
subsistiendo resabios del anterior paganismo, como estatuas y templos paganos, que ya no
eran tenidos como sagrados. Se establecieron importantes iglesias, como la de la sagrada
sabidura.
En tanto, en Roma, en el 326, ao de la visita de Constantino, se ejecut a su hijo Crispo,
en Pola, Dalmacia, por orden del propio Constantino, acusado de haber tratado de seducir a
su madrastra, fausta, esposa de Constantino. Fausta tambin falleci a causa de un supuesto
accidente en la baera, donde se ahog, aunque muchas versiones indican que fue la madre
de Constantino la encargada de asesinarla, cuando se enteraron de que la acusacin contra
Crispo era falsa.
La madre de Constantino, ante estos hechos se dirigi en peregrinacin a Tierra Santa.
Estos hechos hicieron sospechar a los opositores de Constantino que su conversin
obedeca a razones de expiacin de pecados por la cruel e injusta muerte de sus familiares.
Se puso en comunicacin con el obispo de Jerusaln, donde se construyeron numerosas
iglesias.
El bautismo de Constantino se produjo en el ao 337, en su lecho de muerte, y fue
enterrado en la iglesia de los Santos Apstoles, en Constantinopla.
El emperador, Juliano el Apstata (361-363), nuevamente comenz una poltica
persecutoria del cristianismo, pero a su muerte, el cristianismo resurgi con mayor
intensidad.
El emperador Teodosio, el 27 de febrero del ao 380, proclam al cristianismo religin
oficial del Imperio Romano.