DERECHO PENAL EN EL IMPERIO INCA

En el imperio Inca podemos apreciar un predominio del Derecho Penal sobre el Civil, en muchos casos la penalidad aparece en
aglomerada por la religin El Derecho Inca es riguroso por ese carcter de intimidacin de la penalidad por tal motivo la culpa o
conciencia del delito adquiere relevancia, la importancia atribuida a la tentativa, a las circunstancias agravantes y atenuantes.La pena
durante el Imperio fue monopolio del Estado, con este quedaron separados los jueces y agraviados, actundose en nombre del inters
colectivos, con la consiguiente decadencia de la accin personal que antes predominaba.El Estado no tomaba en cuenta la existencia
de una voluntad propicia por parte del agraviado. La desfloracin de una doncella era penada aunque hubiese habido el consentimiento.
En el adulterio cuando el marido perdonaba no dejaba de haber castigo estatal pero era entonces menor Se buscaba la existencia de la
culpa psicolgica como inspiradora de la trasgresin..Tambin fueron conocidas en esa forma por el Derecho de los Incas de
complicidad de encubrimiento. Se aplicaron adems estas ideas se hizo que los funcionarios negligentes hicieran suyo el delito de sus

subordinados y los padres negligentes los delitos de sus hijos.En la aplicacin de la pena, exista desigualdad ante la ley
en el sistema jurdico Inca, la categora o clase social del agraviado o del defensor provocaba la disminucin del castigo y
diferenciacin de jueces y procesos.Las penas ms importantes para los Incas fueron: la de la muerte, los corporales, las
de privacin de la libertad las penas econmicas y las penas de honor La ms digna forma de la pena de muerte fue
considerada la decapitacin, que se ejecutaba cuando el delincuente era noble. La mas frecuente era la horca (asesinato
aborto, adulterio, incesto) y a veces le segua la incineracin del cadver (brujera, incendio, soborno de funcionarios), el
apedreamiento parece haber alternado con la horca en cierto casos. La gran cantidad de modalidades de la pena capital
revela la frecuencia con que debi ser aplicada y el carcter excepcionalmente severo del Derecho de los Incas.Los
castigos corporales eran el tormento, la flagelacin y la paliza y aparecen como castigos subsidiarios o complementarios
junto con la muerte, el destierro y otros, segn Huamn Poma de Ayala los azotes eran la sancin para los mentirosos, los
perjuro , los sucios, los jugadores y los desobedientes o malcriados.La privacin de la libertad fue el destierro y las penas
de la honra el corte del cabello fue una de sus formas entres los Incas, las amonestaciones pblicas a los nobles. La
destitucin fue el castigo de los funcionarios incompetente. Cuando se mandaba la destruccin del cadver (cuando era
quemado, cortado o dado de comer a las fieras); o con la destruccin sus bienes, ya no era la persona sino la memoria del
delincuente la que resultaba deshonrada.La penas pecuniarias por lo general no se aplicaban pues solo se hacia efectivo
con la nobleza que podan tener naturalmente bienes que confiscar, pero como el pueblo tenia una economa colectiva se
aplicaba en forma de aumento de los impuestos.[5]La proteccin a la vida humana llevo al castigo del aborto no por
razones morales sino en nombre de la necesidad de aumentar la poblacin Jurisdiccin si se trataba de delitos muy graves
su juzgamiento no fue hecho por los curacas sino por funcionarios imperiales o por los ms elevador seores regionales.
Se creo la responsabilidad de los curacas por las infracciones de sus subordinados. Faltaron las ideas de apelacin,
revisin o nueva instruccindel proceso, salvo los casos de intervencin del Inca. El juzgamiento debi ser pblico y
con pruebas testimoniales. No hubo abogados. Para aplicar las penas de muerte y las corporales se asignaron indios que
Human Poma llama VERDUGOS, que eran los ejecutores de la pena capital llevaban insignias especialesAlcalde de corte
y juez llamados Apo Uatac.- Que llevaban como seal el Mascapaycha, que era la insignia real del inca. Para estos cargos
se elega hombres leales, justos y su funcin era apresar a los seores nobles, llevaban instrucciones de cmo deban
prender y atrae al preso para que sea castigado y sirva de ejemplo, era sentenciado por decisin del Inca, su consejo Real
y sus pontfices.Alguacil Mayor llamado Chacnay Camayoc encargados de prender a los acusados llevaba como seal la
Chuspa, bolsa de coca y la ojotas, sandalias del Inca ,as como las instrucciones y mandato del Inca aprobado por el
Consejo Real y por los pontfices , que le daba completa autoridad para apresar, hacer justicia y ser respetado como juez
en todo el reino,Los Tocricos que tienen a cargo un pueblo o una provincia y el Michoc era el juez, estos eran encargados
de inspeccionar y pedir cuenta de las funciones desempaadas por las autoridades subalternas.LA ADMINISTRACIN DE
JUSTICIA EN EL PERODO COLONIAL
Desde muy antiguo el bien comn se constituy en el objetivo fundamental del Estado en el derecho hispnico. En este
sentido, la monarqua visigtica se caracteriz por implantar un sistema jurdico superior al de cualquier otro Estado de su
tiempo. Su obra fundamental, el Fuero Juzgo, sealaba: <<Ca de la mesura de los principes nace el ordenamiento de las
lees, et de las lees nacen las bonas costumpnes, de de las bonas costumpnes nace ella paz et ella concordia entre los
poblos, et de la concordia de los poblos nace el vencimiento de los enemigos>>.Siglos ms tarde, cuando se produce la
reintegracin de los reinos hispnicos con posterioridad a la invasin arbiga, las Partidas volvan a sealar los mismos
objetivos a la accin del estado: <<Justicia es una de las cosas porque mejor, e mas enderecadamente se mantiene el
mundo>>, << faciendo beuir a cada vno en paz, segund su estado>>.Espaa, ms que ninguna otra comunidad medieval,
haba recibido y asimilado la influencia tanto del Derecho Romano como de la religin catlica. Ambas, aunque inspiradas
en mviles de distinta naturaleza, coincidan en dar a la justicia un puesto sobresaliente en el ordenamiento social,
colocndola por encima de todas las virtudes, puesto que las comprende y perfecciona, tal como sealaba Aristteles en la
Etica a Nicmaco y Santo Toms en la Suma Teolgica. Saban los espaoles que tanto la libertad como la riqueza slo
tenan sentido en un rgimen justiciero y bajo el imperio de la Ley. Ms que la grandeza de la monarqua, aspiraban a
crear un orden justo, a fin de no caer en el despotismo ni en la idolatra del Estado. Y aplicando el pensamiento poltico
catlico, reconocan que slo la justicia daba existencia legtima a una comunidad.Estos ideales se trasladaron de
inmediato a la legislacin indiana. La Recopilacin de las Leyes de Indias afirmaba que <<la buena administracin de
justicia es el medio en que consisten la seguridad, quietud y sosiego de todos los Estados>>. Al sancionar esta obra,
Carlos II recordaba que fue <<el primero y ms principal cuidado de los Seores Reyes nuestros gloriosos predecesores, y
nuestro, dar leyes con que aquellos Reynos sean gobernados en paz, y en justicia>>.Pero cul era el concepto de los
espaoles acerca de la justicia y qu mbito abarcaba sta? Debe sealarse, ante todo, que esta funcin no parece
limitada en su ejercicio a ciertos rganos del Estado, sino que concierne a la generalidad de ellos. La justicia supera el
campo de las acciones privadas y de las decisiones judiciales para extender su esfera de aplicacin a todas las materias
de gobierno. De tal manera, los actos de los funcionarios pblicos deban inspirarse tambin en las normas impuestas por
la justicia. Era el rey el primer encargado de llevar a la prctica la nocin de justicia; <<su propio oficio, es hacer juicio, y
justicia>>, como puede verse tanto en las Ordenanzas Reales de Castilla como en la Nueva y la Novsima Recopilacin de
ese reino. Era esta la primera de las regalas de la corona, de la cual derivaban su jurisdiccin los otros magistrados. Pero
este poder no proceda simplemente de las leyes o del consentimiento de los sbitos, sino que era una especie de

delegacin divina otorgada precisamente para ejercer la justicia. Segn las Partidas, <<Vicarios de Dios son los Reyes,
cada uno en su Reyno, puestos sobre las gentes, para mantenerlas en justicia, e en verdad quanto en lo temporal>>. Era
la ms pura doctrina escolsatica: <<El Rey es puesto en la tierra en lugar de Dios, para cumplir la justicia, e dar a cada
uno se derecho.Esta obligacin de justicia se completaba con la sumisin a la ley. Es cierto que el soberano poda
modificar el derecho como supremo legislador que era, pero mientras no recayera una expresa decisin al respecto, el
monarca tena el deber de cumplir las leyes, lo cual era precisamente lo que distingua a la realeza de la tirana. As lo dice
el Fuero Juzgo: <<Faciendo derecho el rey, debe aver nomne de rey, et faciendo torto, pierde nomne de rey. Onde los
antiguos dicen tal proverbio. Rey sers, si ficieres derecho, et si non fecieres derecho, no sers Rey>>, Y para mantener el
imperio de justicia, el mismo rey ordenaba que no se cumplieran sus mandatos cuando hubieran sido expedidos violando
la legislacin impitrante: <<Porque nuestra voluntad es que la nuestra justicia florezca -decan tanto la Nueva como la
Novsima Recopilacin--, y aquella no sea contrariada, establecemos, que si en nuestras cartas mandremos algunas
cosas en perjuicio de partes, que sean contra ley, o fuero o derecho, que la tal carta sea obedecida y no cumplida>>.La
justicia del rey se ejerca, bsicamente, mediante la funcin rectora que le competa, ya fuera legislado, ya dirigiendo o
vigilando la actuacin de los dems organismos del Estado, como tambin ejerciendo la justicia distributiva, <<llamada a
repartir proporcionalmente el bien comn de la sociedad entre sus miembros>>. En este ltimo sentido la doctrina
hispnica sigue a Aristteles que haba distinguido la justicia distributiva, <<de los honores, de la fortuna y de todas las
dems ventajas que pueden alcanzar todos los miembros de la ciudad>> y la justicia conmutativa, <<que regula las
condiciones legales de las relaciones civiles y de los contratos>>.Al rey y a las autoridades superiores corresponda, en
primer trmino, ejercer la justicia distributiva, mientras la conmutativa era normalmente del resorte judicial. Tambin
permaneca aqulla a los virreyes y gobernadores como ejecutores de la voluntad real y delegados administrativos. Y en
tal sentido la aplicaban al repartir tierras o encomiendas a los conquistadores, al recomendar a los funcionarios o al
proponer candidatos para llenar las vacantes eclesisticas o civiles.En lo que toca al ejercicio de la funcin de la justicia
conmutativa, debe sealarse que no existieron rganos con facultades exclusivamente jurisdiccionales, ni tribunales
dedicados por entero al cumplimiento de esa funcin, como existen en los sistemas constitucionales modernos, en los que
un poder del Estado se encarga especialmente de la tarea judicial. En el sistema poltico indiano no exista la separacin
estricta de funciones del derecho actual, y en vez de los tres poderes que la doctrina constitucional distingue, se
encuentran cuatro grandes categoras de funciones netamente separadas: el gobierno, la justicia, la guerra y la
administracin de la real hacienda, que derivaban todos del rey. As por ejemplo, en virtud de una ficcin legal que
implicaba igualmente un homenaje a la soberana del monarca, todos los magistrados impartan la justicia en nombre del
rey, aunque no hubieran sido designados por l. Por es los alcaldes, que reciban su titulo del Cabildo, llevaban <<la vara
de la real justicia>> smbolo a la vez de la jurisdiccin y del sistema poltico que integraban.Por extrao que parezca, dada
la importancia que el rgimen indiano asign a la justicia, no hubo magistrados encargados exclusivamente de esta
funcin. El gobierno y la guerra quedaron a cargo de los virreyes, gobernadores y dems funcionarios menores; el manejo
de la hacienda corresponda a los oficiales reales, pero la funcin judicial no tuvo magistrados autnomos. Todos los
jueces de primera instancia fueron a la vez mandatarios de otras categoras: los alcaldes ejercan tambin funciones
administrativas en el gobierno comunal; los gobernadores, corregidores y tenientes acumulaban atribuciones polticas,
militares y judiciales; los oficiales reales, adems del cobro, cuidado y aplicacin de las rentas podan perseguir a los
deudores del fisco sin necesidad de recurrir a los tribunales. Y si se analiza la organizacin de las Audiencias, que eran los
tribunales superiores en Amrica, es fcil advertir que a sus facultades predominantemente judiciales, unan otras de
ndole gubernativa, realizando idntica acumulacin.LA CULTURA JURDICA EN LOS AOS INICIALES DE LA
REPBLICA La cultura jurdica en el Per, como en las dems repblicas que se comenzaron a eregir en Amrica a partir
de 1810, era un producto de las universidades las mismas que haban surgido en Europa a principios del siglo XVIII como
agrupaciones conjuntas de profesores y alumnos que se reunan para la enseanza y el cultivo de las ciencias, recibiendo
privilegios del Papa, del Emperador o de los reyes quienes aprobaban sus reglamentos y permitieron el otorgamiento de
los ttulos universitarios respectivos. En Espaa fueron fundadas las universidades de Salamanca, Valladolid, Alcal de
Henares y Sevilla en donde los alumnos estudiaban Teologa, Filosofa y Derecho. En 1551, Carlos V haba ordenado
establecer la Universidad de San Marcos dotada de las normas privilegiadas para la Universidad de Salamanca, y, en el
siglo XVII qued erigida la Universidad del Cusco que fueron las que formaron a los abogados en el inicio de la repblica
peruana. Ms tarde, el libertador Simn Bolvar estableci la Universidad de Ayacucho en el siglo XIX. El tiempo, la
historia, la memoria de los abuelos, nos libera del tiempo abstracto, nos permite zafarnos de tiempos que tiranizan las
leyes enterradas pero que fueron vivas.La enseanza del Derecho a fines del siglo XVIII fue predominantemente
romanista y cannica cuya ciencia qued volcada a los abogados que aparecen en el inicio de la repblica peruana, con el
aadido del Derecho Civil de Castilla que era entonces el Derecho nacional vigente. Haba calado hondo en los profesores
universitarios la doctrina de las clebres escuelas de Grocio, de Pufendorf y otros juristas representantes del ius
naturalismo escolstico. Las clases eran dictadas en latn y los alumnos estudiaban las glosas escritas por Gregorio
Lpez, Palacios Rubio, Antonio Gmez, as como la produccin jurdica de otros juristas entonces en boga.Los abogados y
los jueces invocaban el Derecho Comn y las causas eran juzgadas de acuerdo a ste. En las Indias Occidentales y
Orientales exista la distincin entre el Derecho Privado, sujeto a bases romanistas, cannicas, y el Derecho Pblico el que qued
apartado de estas influencias. El Derecho Indiano estuvo ubicado en un lugar intermedio como un sistema especial sui generis, ajeno a
esos sistemas clsicos, con bases casuistas, dictado especialmente para las Indias.A fines del siglo XVIII empezaron a ser establecidas
en las universidades las ctedras de Derecho Natural y de Gentes con el fin de difundir el pensamiento de Grocio y Pufendorf,
dejndose de lado el iusnaturalismo. Estas ctedras fueron suprimidas por el emperador Carlos IV por considerarse que encerraban
principios revolucionarios, pero esta suspensin no lleg a eliminar el inters por tales estudios. Los principios jurdicos enseados en
las Indias marcaban el comps de Espaa con un atraso en grado extremo ya que en pleno siglo XVIII eran utilizados los textos de los
comentaristas del siglo XVI y el sistema de glosas para analizar los textos legales vigentes. En el ao 1804, en Francia era introducido
el Cdigo civil de Napolen Bonaparte, que marcaba un nuevo rumbo en el Derecho, mientras que en Espaa un ao despus segua
vigente el viejo rgimen jurdico recopilatorio conforme al texto de la Novsima Recopilacin de 1805 preparada con el mismo molde de
la Nueva Recopilacin, sin insertar en este texto grandes novedades en muchas disciplinas y materias.