Sntesis Histrica: Hegel

lo que es sensato es lo que tiene posibilidad de sobrevivir

W. F. Hegel
El presente ensayo realiza un intento por desarrollar y explicar a
grandes rasgos el pensamiento de Hegel en relacin al actuar
pedaggico desde la cita textual del inicio. Para adentrarnos al
pensamiento de Wilhelm Friedrich Hegel y comprender la frase
anterior en gran parte de su totalidad, es necesario tocar puntos de
su filosofa, entre las grandes discusiones se encuentra la evolucin
dialctica, el progreso del pensamiento, el pensamiento histrico, as
como tambin, indagar y ser interprete del mtodo del ser humano
para despojarse de la individualidad singular para as llegar a el
espritu universal.
En el tiempo en el que vivo Hegel se encontraban manifestaciones
particulares de la poca, el Romanticismo y su explosividad tuvo
lugar en su tiempo de vida y era comn encontrar discusiones sobre
el descubrimiento del fondo de la existencia como lo es el caso del
romntico y filosofo Schelling que ya haca referencia al espritu
universal, Para Hegel la anterior expresin tendra que tener un
nuevo sentido y significado, el hablara del curso del espritu universal
a travs de la historia, a comparacin de los pensadores de la poca
romntica quienes manifestaban que la alma universal o tambin
llamado el espritu universal era parte de un todo, la naturaleza
unida con lo humano y su conciencia, es decir, el espritu universal se
podra encontrar tanto en la naturaleza como en la mente de uno
mismo, la idea es entrar en si mismo y esto implica una individualidad
singular a la cual Hegel argumenta en superar.
Al hablar de espritu universal o razn universal tocamos un punto
importante de su pensamiento, Hegel se refiere a la suma de todas
las manifestaciones humanas, y por ende expresa que solo el humano
tiene espritu, Kant hablo de la cosa en si y seala que los hombres
pudieran acceder al secreto de la naturaleza, el hacia alusin a que
exista una especie de verdad inalcanzable, caso contrario de Hegel
quien es el que dijo que la verdad es subjetiva y opino que todo
conocimiento es humano. Entonces ms all de ser un filosofo y gran
pensador, el propone un mtodo para entender y dar lectura del
curso de la historia en relacin con las manifestaciones humanas,
hablar de Hegel es hablar de la historia de la humanidad.

A lo largo de la historia encontramos filsofos que murieron en el

intento por desarrollar e investigar la base y fuente de conocimiento
humano, a la mayora se interesaron por encontrar condiciones
eternas y universales, realizando grandes teoras intentaron cumplir
con sus objetivos, pero es Hegel quien rechaza y manifiesta como
imposible realizar tales generalizaciones, l expresa que el
conocimiento humano varia de generacin a generacin y no se
puede obtener una verdad eterna o razn eterna, el nico punto del
que podramos a poyarnos para comprender un hecho, una accin o
una condicin, seria la Historia. Para Hegel la historia tiene un
concepto muy peculiar el cual lo retomo de un ejemplo de un libro
sobre filosofa el cual se llama El mundo de Sofa, el cual lo detalla
puntualmente:
La historia es como el curso de un ro.
Cada pequeo movimiento del agua en un punto dado del
rio esta en realidad determinado por la cada del agua y por
sus remolinos mas arriba. Pero tambin esta determinado
por las piedras y los meandros del rio justo en el lugar
donde lo ests mirando() Los pensamientos que vienen
manando de las tradiciones de personas que han vivido
antes de nosotros y las condiciones materiales que rigen
nuestra poca, contribuyen a determinar nuestra manera de
pensar
De acuerdo con lo anterior, las ideas correctas no sern siempre
correctas, cada idea, manifestacin o forma de pensar tiene que ser
relacionada con su poca y tiempo, y siguiendo con la lgica de
Hegel, el proceso histrico es quien determina que seria lo correcto e
incorrecto, pero no si olvidar que cada idea es victima de su tiempo.
En esencia decir que quizs Scrates, o Nietzsche, Kant o el mismo
Hegel tenan o no razn seria una manera ahistrica de pensar de
acuerdo con Hegel, por que en su tiempo fue o no fue correcto lo que
dijeron y pensaron, pero solo el proceso histrico es quien lo perdura
y determina como correcto, razonable y verdadero o lo suprime al ser
incorrecto o falso todo en relacin al contexto histrico. Por
consiguiente y continuando con la idea, debido a que constantemente
se van agregando ideas a la historia humana o retomando la metfora
se va agregando agua al cauce de ro, la razn es progresiva, lo
cual nos lleva a decir que el conocimiento del hombre esta en
constante ampliacin y de esa manera progresa, aqu tocamos un
punto ms, que es el del espritu universal que ha evolucionado y se a

aumentado desde los presocrticos, pasando por Scrates, Spinoza,

Marx, Freud, hasta Foucault y Sartre.
Continuando con la lgica de Hegel, las ideas errneas desde la
antigedad se han quedado como piedras en el ro, se ha mejorado
el pensamiento y aqu el espritu universal evoluciona hasta una
conciencia de s mismo cada vez mayor. La historia juega un papel
fundamental en la evolucin ya que ayuda a que el espritu universal
despierte para concientizarse de si mismo.
Para poderse efectuar esta serie de reflexiones a lo largo de la historia
de la humanidad y que el espritu universal se concientice, es
necesario tocar un punto elemental ms del gran filosofo, este se
trata de la evolucin Dialctica, la ampliacin del pensamiento
humano tiene su explicacin a que las grandes ideas y teoras son en
la mayora de ocasiones (por no decir siempre) sustentadas por otras
ideas y pensamientos, es decir, cada pensador es resultado de los
grandes pensadores del pasado y retoman ese legado para
desarrollarlo o destruirlo, Hegel relaciona tres conceptos con los
cuales amalgamados son el motor del progreso del pensamiento
humano segn Hegel, nos referimos a la Tesis, Anttesis y Sntesis.
La tesis es una afirmacin, la anttesis es una negacin y la
sntesis es la recuperacin de las dos ideas para formar una
tercera, a esta ultima Hegel tambin la llama negacin de la
negacin.
Hasta este punto se ha hecho el intento por esclarecer una frase que
a mi juicio refleja en gran medida el pensamiento de Hegel, pero aun
faltan tocar puntos clave para finalizar el intento. Para finalizar
abordaremos el camino que Hegel propuso para no solamente
quedarnos en la individualidad singular, y posibilitar el acontecer de
un espritu universal. Con Hegel el individualismo encontr su
negacin, y lo expreso con lo siguiente no es el individuo el que se
encuentre a si mismo (como lo expresaban los romnticos), sino el
espritu universal se encuentra as mismo, y se encuentra en tres
escalones o niveles, el primero, el espritu universal se concientiza de
si mismo en su individualidad, a esto lo llama razn subjetiva,
segundo, en la familia, sociedad y estado, el espritu universal alcanza
una mejor conciencia, a la cual Hegel nombra razn objetiva, por que
es la razn que acta en relacin con las personas, pero tiene un
escaln superior
Los dos primeros escalones nos los encontramos en la pedagoga,
partiendo de la idea de que es una practica filosfica y requiere de
una praxis, pero es en este tercer y ultimo nivel en donde la

pedagoga se convierte en expresin amorosa y esttica, y el espritu

universal alcanza la mayor forma de autoconocimiento que es la
razn absoluta, y esta razn absoluta es el arte, la religin y la
Filosofa, esta ultima es la de mayor peso y al forma ms elevada de
razn (y no es para menos) porque, en la filosofa, el espritu universal
reflexiona sobre su propia actividad en la historia, as es que el
espritu universal no se encuentra consigo mismo hasta llegar a la
filosofa. La cual para una opinin personal, no es algo que se tenga
que ensear y aprender, sino que es una forma de pensar con base a
las mltiples determinaciones de la historia y del presente.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA

DE MXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
ARAGN

LICENCIATURA EN PEDAGOGA
SNTESIS HISTRICA: HEGEL

TEMAS SELECTOS DE LA HISTORIA DE

LA EDUCACIN

MTRO.CARLOS HERNNDEZ REYES

FECHA DE ENTREGA 23/11/12

ZAVALA ALVAREZ JOSE RAL