Observacin y Estudio de S.

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Las enseanzas y disciplinas morales nos dicen qu debemos hacer, pero nunca nos dicen el
por qu, ni el cmo. Esta es la razn principal de porqu el hombre moderno se ha puesto en
contra de las reglas morales generales y busca por alguna forma de vida ms convincente.
Necesitamos grandemente tener una imagen, tan clara como sea posible, de quin y qu somos
realmente nosotros. Para m es bastante claro y tengo la plena confianza de que estamos
formados de cuatro partes, a pesar de que la idea del recipiente con los materiales del alma no
pueda ser verificada directamente. Lo importante es que la divisin de: mente, alma, voluntad y
personalidad puede ser verificada. Su principal valor para nosotros consiste en que podemos
tanto verificarlo y utilizarlo para hacer algo para corregir la situacin.
La mente es tan vaga como la palabra cuerpo; pero al menos podemos aprender cmo el cuerpo
est construido, y lo que sus diferentes miembros y rganos hacen por nosotros No existe razn
alguna de porqu seamos ignorantes acerca de nuestras mentes, porque tenemos a nuestra
disposicin el medio para estudiarla: la observacin de s mismo.
El primer punto a atrapar, es que la observacin de s mismo es bastante diferente de pensar
acerca de uno mismo. Tenemos que aprender cmo mirarnos a nosotros mismos desde el
interior. Es mejor empezar con nuestro propio cuerpo.
Practiquen la observacin: de posturas, gestos y hbitos de movimiento. No estn satisfecho
hasta que hayan visto algo. Ustedes sospecharn que comprimen el vientre cuando estn
sentados, o mueven los dedos de sus manos, o que no pueden ver directamente a la gente con
la que estn hablando. Traten de encontrar cmo son realmente las cosas, no solo algunas
veces, sino todo el tiempo que ustedes estn en este tipo de situacin. Ustedes tienen un ojo
interior que ve desde adentro. Al presente est trabajando involuntariamente cuando algo les da a
ustedes un choque. Deben aprender a utilizar este ojo interno tan hbilmente como utilizan sus
ojos externos.
Si el nombre: ojo interior, los confunde, pueden llmelo sentido interior o simplemente
observacin de s. La ms importante, es que este ojo trabaja por percepcin directa. As como
ustedes pueden ver un rbol o una silla cuando enfocan sus ojos externos sobre ellos, as tambin
sern capaces de percibir qu est sucediendo en su cuerpo cuando enfoquen su sentido
interior en l.
Tan pronto como hayan atrapado qu es este sentido interior y cmo trabaja, dirjanlo ahora sus
estados emocionales. El primer paso es aprender a distinguir entre los sentimientos
tranquilos y relajados, y los sentimientos tensos y agitados. No es importante distinguir qu
estamos sintiendo, sino ser capaces de reconocer cmo estamos sintiendo. Aprndalo a hacer
objetivamente, traten de que su mente vea cmo son las cosas en vez de tratar de cambiarlas.
Siempre existe la tendencia de reaccionar automticamente a cualquier disgusto para tratar de
aliviarlo. Esta tendencia es la razn principal del porqu nuestro poder de visin interior ha dejado
de desarollarse. No es confortable observarse a uno mismo como realmente es, y preferimos
dejar de mirarnos o tratamos de hacer rpidamente un cambio en lo que vemos Esto disipa la

energa que es liberada por la percepcin. Si pudiramos soportar el vernos a nosotros, y

continuar mirndonos, la energa consciente comenzara a concentrarse y nuestra voluntad
tendra una oportunidad para hacer algo ms eficientemente que nuestras reacciones
mecnicas habituales.
La parte ms difcil de la mente para observar objetivamente es el centro de pensamiento.
Tenemos vislumbres, cuando podemos ver nuestros pensamientos como separados de
nosotros mismos, pero no podremos mantener este estado de perceptibilidad (ver cmo nuestro
cerebro de pensamiento trabaja). Una vez que hayamos reconocido qu es nuestro sentido
interior, podemos practicar en su utilizacin. Encontraremos entonces, que nuestros
pensamientos estn muy lejos de ser intencionales, y que tenemos muy poco control
sobre ellos.
Cuando hayamos aprendido a conservar las diferentes partes de la mente bajo la observacin de
nuestro sentido interior, podemos comenzar a observar nuestras caractersticas principales. El
estudio de s mismo consiste en: ver, reconocer y recordar las maneras en las que trabaja
nuestra mente. Dos cosas deben ser desterradas desde un principio. Una es la melancola, o
tomar con mucho corazn lo que estemos observando. Debemos conocer los hechos,
placenteros y dolorosos. La segunda pfia, es la mana de tratar de cambiar rpidamente lo que nos
disgusta de nosotros. La mente es una estructura interconectada y si cambiamos una parte de ella,
estaremos afectado a todas las otras partes. Por ejemplo, quiz haya observado que tengo la
tendencia de dejar todas las tareas pequeas sin terminar y, viendo que eso me da por resultado
mucho gasto de tiempo y oportunidades, me pido remover dicho defecto. Quizs lo logremos,
pero eso quizs tambin refuerce, por ejemplo, la tendencia (oculta) de interferir en los asuntos de
los dems.
Esto no significa que la lucha contra los hbitos negativos es innecesaria o aun daina. Por lo
contrario, difcilmente podramos observar alguna actividad mental a menos que luchemos con
ella. La lucha traer la energa consciente que har posible este ver interior. La lucha consiste
en checar las manifestaciones de algunos de los procesos mentales, y esto es muy diferente a
tratar de erradicar las tendencias que encontremos.

De charlas de J. G. Bennett
Carlos de la Garza P.<o:p></o:p>