Fenomenologia e Hermenutica na Investigao em Psicologia

Aula: A Hermenutica de Friedrich Schleiermacher - 25 de julho de 9h45 s 12h

Profa.: Rebeca Furtado de Melo
Trechos de textos de Friedrich Schleiermacher (1768 1834):
Quando, mais ou menos h 25 anos atrs, eu comecei a ministrar, em Halle, cursos de
exegese sobre os textos neotestamentrio, considerei como indispensvel fornecer uma
justificao dos princpios do procedimento com a maior exatido possvel, (para avanar
com segurana na interpretao e tornar claro e firme o meu juzo sobre os outros
intrpretes). Verdade que no faltavam preceitos relativos interpretao (...) mas lhes
faltava a verdadeira justificao, pois os princpios gerais no estavam postos em nenhuma
parte; desse modo, eu precisei me engajar em uma via prpria. De uma maneira geral, como
minha cadeira na universidade tinha sido atribuda de uma forma inteiramente inesperada,
eu me encontrava constantemente na obrigao de ensinar o que eu havia recminvestigado e acabado de reunir e organizar parcamente; foi assim que destas investigaes
nasceram os cursos sobre a hermenutica geral. (2010, p. 25, nota 1)
A hermenutica enquanto arte de compreenso ainda no existe universalmente, mas
somente vrias hermenuticas especiais (2005, p. 91)
Hermenutica especial, tanto segundo o gnero quanto segundo a lngua, sempre apenas
um agregado de observaes e no satisfaz a nenhuma exigncia cientfica. Realizar a
compreenso primeiramente sem conscincia (das regras) e recorrer a regras apenas em
casos isolados tambm um procedimento irregular. (2005, p. 93)
O vnculo entre a hermenutica e a retrica consiste no fato de que todo ato de
compreender a inverso do ato de falar, pelo que deve chegar conscincia qual o
pensamento que est na base do discurso. (2005, P. 94)
A prxis mais rigorosa baseia-se na ideia de que a no-compreenso se d por si e que a
compreenso precisa ser querida e buscada sob todos os aspectos. (2005, p. 113)
A tarefa pode-se expressar tambm assim: compreender o discurso, primeiramente to
bem e, depois, melhor do que seu autor (2005, p. 115)
Por toda parte, o saber perfeito consiste em que, neste aparente crculo, todo particular s
pode ser compreendido a partir do universal do qual parte, e vice-versa. E todo saber s
cientfico se estiver constitudo dessa forma. (2005, p. 116)
Interpretao gramatical x interpretao psicolgica (tcnica)
A primeira regra [da interpretao gramatical] : construir a partir do inteiro valor prvio
da lngua, comum ao escritor e ao leitor, e procurar somente nesta a possibilidade de
interpretao.
Nesta regra a lngua aparece portanto como algo partilhvel. Isto ela tambm , Ningum a
possui inteira. Ela divisvel no tempo, e tambm no espao. No tempo, por meio de

acrscimo, isto , assimilao do estranho, composio e diviso do que lhe prprio e por
alterao. No espao, por provincianismos e dialetos. (2010, p. 70)
Compreenso gramatical e compreenso tcnica. Apenas de modo relativo aquela se
chama de hermenutica inferior e esta superior. Esquece o escritor na gramatical e a
linguagem na tcnica. At os extremos. (2010, 68)
A principal tarefa da interpretao gramatical , ento, conforme o pressuposto do
conhecimento do significado, encontrar para cada caso dado o verdadeiro uso que o autor
tinha em mente, evitando tanto os falsos como tambm o muito e o pouco. (...) a regra geral
para a interpretao gramatical [], a saber, que a restrio determinada pelo contexto.
(2010, p. 79)
A unidade da obra , na interpretao gramatical, a construo do mbito da linguagem, e
os traos fundamentais da composio as formas de conexo. Aqui [na interpretao
psicolgica] a unidade o objeto, aquilo pelo qual o autor posto em movimento para se
comunicar. As diferenas objetivas, se, por exemplo, a abordagem popular ou cientfica,
j esto includas na concepo, mas, o autor ordena para si o objeto segundo sua maneira
prpria, que se espelha em seu arranjo. (...)
Na medida em que conheo o autor, sei como ele age na lngua: pois, em parte, ele produz
nela algo de novo, uma vez que cada relao ainda no estabelecida entre um sujeito e um
predicado algo novo, e, em parte, ele recebe o que ele retoma e propaga. Da mesma
forma, ao conhecer o mbito da lngua, conheo a lngua, como o autor seu produto e est
sob sua influncia. As duas so a mesma coisa, apenas vistas a partir de outro lado. (2005,
p. 200)
Mtodo divinatrio x mtodo comparativo
O mtodo divinatrio aquele que, em se transformando, por assim dizer, no outro,
procura compreender diretamente o singular. O comparativo estabelece primeiro como um
universal aquilo que deve ser compreendido e identifica ento o peculiar, ao ser comparado
com outros sob o mesmo universal concebido. (...)
Os dois procedimentos no podem ser separados entre si, pois, a divinao apenas obtm
sua certeza mediante a comparao confirmadora, posto que sem esta ela sempre pode ser
fantstica. O comparativo, entretanto, no confere nenhuma unidade. O universal e o
particular precisam penetrar-se mutuamente, e isso acontece somente pela divinao.
(2005, p. 202 e 203)
Introduo. Paralelo com a interpretao gramatical. (Ver 2005, pp. 204-206)
Gramatical
Tcnica (psicolgica)
Compreender o discurso e o que composto Compreenso como exposio das ideias. O
a partir da lngua
que composto pelo homem, portanto
tambm a partir do homem.
O homem, como sua atividade, desaparece e A lngua, com seu poder determinante,
surge apenas como rgo da lngua.
desaparece e surge apenas como rgo do
homem, a servio de [sua] individualidade,
como no outro caso a personalidade est a
servio da lngua.

Impossvel sem tcnica.

Impossvel sem gramatical, pois donde

conheo o homem, seno apenas mediante
[seu] discurso, sobretudo em relao a esse
discurso.
Os elementos de uma lngua, enquanto Do mesmo modo, tecnicamente no se pode
apresentao de uma capacidade de intuio construir
a
priori
as
diferentes
particularmente modificada no podem ser individualidades.
construdos
a
priori,
mas
apenas
reconhecidos mediante comparao de uma
grande quantidade de casos individuais.
Interpretao tcnica:
Primeira tarefa: Encontrar a unidade interna ou o tema de uma obra
Segunda tarefa: Encontrar a peculiaridade (originalidade) da composio (2005, pp. 210,
211)
A oposio relativa do puramente psicolgico e do tcnico pode ser compreendida de
maneira mais precisa, no sentido de que o primeiro se refere mais ao surgimento das ideias
a partir do todo dos momentos da vida do indivduo, e o segundo mais um remeter a um
determinado pensar e de um querer apresentar, a partir do que desdobram-se sequncias.
(...) Na sua distino, contudo, o tcnico o compreender da meditao e da composio, e
o psicolgico o compreender das ideias, em que tambm devem ser includos os
pensamentos fundamentais, a partir dos quais seguem-se seqncias inteiras e o
compreender dos pensamentos secundrios. (2005, 217)
A entra necessariamente o carter tcnico, pois to logo algum pretenda, por livre
deciso e ao, trazer algo conscincia ou apresentar algo consciente o que aqui o
mesmo ele imediatamente forado a seguir um mtodo. Este, porm, ser diverso,
conforme ele, em sua auto-determinao, se perguntar: como consigo examinar bem o
objeto, ou, como consigo apresentar em certo sentido e a determinada pessoas o que foi
pensando? Aquele o mtodo da meditao, e este o da composio. (2005, 218)
Sugesto de bibliografia bsica sobre o tema da aula:
SCHLEIERMACHER, Friedrich. Hermenutica: Arte e tcnica da interpretao. Trad.
Celso Braida. Petrpolis: Vozes; So Paulo: Editora Universitria So Francisco, 2010.
__________________________. Hermenutica e crtica. Vol. I. Trad. Alosio Ruedell. Iju:
Editora Uniju, 2005.
GRONDIN, Jean. Introduo hermenutica filosfica. Trad. Benno Dischinger. So
Leopoldo: Ed. Unisinos, 1999.
PALMER, Richard E. Hermeneutics: interpretation theory in Schleiermacher, Dilthey,
Heidegger, and Gadamer. Evanston: Northwestern University Press, 1969.