Lies Adultos

Missionrios

Lio 12 - Paulo: misso e mensagem

Sbado

12 a 19 de setembro

Ano Bblico: Dn 13

VERSO PARA MEMORIZAR: Irmos, quanto a mim, no julgo hav-lo alcanado; mas uma coisa fao:
esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as que diante de mim esto, prossigo para o
alvo, para o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus. Fp 3:13, 14.
"Uma coisa fao." Paulo no permitia que coisa alguma o desviasse do nico e grande propsito de sua
vida. ... Nas prementes atividades da vida, ele nunca perdeu de vista seu nico e grande propsito - prosseguir
para o alvo de sua elevada vocao. ...
Permiti que os grandes propsitos que constrangeram Paulo a prosseguir em face de privaes e
dificuldades vos levem a consagrar-vos inteiramente ao servio de Deus. Tudo quanto vos vier mo para
fazer, fazei-o conforme as vossas foras. Tornai vosso trabalho agradvel com cnticos de louvor. Se quereis
ter um registro limpo nos livros do Cu, nunca vos irriteis, nem ralheis. Seja vossa orao diria: "Senhor,
ajuda-me a fazer o que est ao meu alcance. Ensina-me a fazer melhor trabalho. D-me energia e animao.
Ajuda-me a introduzir em meu servio o amoroso ministrio do Salvador." (Este dia com Deus [MM 1980], p.
372).
Domingo - Os gregos e os judeus

Ano Bblico: Dn 46

1. Leia 1 Corntios 1:22-24. Quais so as diferentes maneiras pelas quais as pessoas se relacionam com a
verdade? O que podemos aprender nesse texto que nos ajuda em nosso testemunho a diferentes grupos de
pessoas?
Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; 23 Mas ns pregamos a
Cristo crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos. 24 Mas para os que so
chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus.
1Co 1:22-24, (ACF); 22

Resp. A verdade da cruz era escndalo para judeus, que buscavam sinais, e loucura para os gregos, que
buscavam sabedoria. Para os crentes, a cruz era o poder e a sabedoria de Deus. A cultura influencia em nossa
reao verdade. Devemos adaptar nossa apresentao do evangelho s diversas culturas, mas Cristo deve ser
o centro de nossa mensagem.
Para o entendimento de multides que vivem no presente, a cruz do Calvrio est cercada de sagradas
recordaes. Santas associaes esto relacionadas com as cenas da crucifixo. Mas nos dias de Paulo a cruz
era olhada com sentimentos de repulsa e horror. Exaltar como o Salvador da humanidade Aquele que havia
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

encontrado a morte sobre a cruz, poderia naturalmente despertar o ridculo e a oposio.

Paulo bem sabia como sua mensagem seria considerada tanto pelos judeus como pelos gregos de Corinto.
"Ns pregamos a Cristo crucificado", admitiu ele, "que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos." I
Cor. 1:23. Entre seus ouvintes judeus havia muitos que ficariam irados com a mensagem que ele estava para
proclamar. Na estimao dos gregos, suas palavras seriam absurda loucura. Ele seria considerado como um
dbil mental ao tentar mostrar como a cruz poderia ter qualquer relao com o reerguimento da raa ou a
salvao da humanidade.
Mas para Paulo, a cruz era o nico objeto de supremo interesse. Desde que fora detido em sua carreira de
perseguio contra os seguidores do crucificado Nazareno, jamais cessara de se gloriar na cruz. Nesse tempo
fora-lhe dada uma revelao do infinito amor de Deus, como revelado na morte de Cristo; e maravilhosa
transformao tinha-se operado em sua vida, pondo em harmonia com o Cu todos os seus planos e
propsitos. Desde esse momento tornara-se um novo homem em Cristo. Ele sabia por experincia pessoal que
quando um pecador uma vez contempla o amor do Pai, como se v no sacrifcio de Seu Filho, e se rende
divina influncia, tem lugar uma mudana de corao, e desde ento Cristo tudo em todos. (Atos dos
Apstolos, p. 245).
Segunda - Soldados e atletas

Ano Bblico: Dn 79

2. Que importantes lies para a vida crist os leitores de Paulo encontraram nas seguintes passagens? 1Co
9:24-27; Gl 5:7; 1Tm 6:12; 2Tm 2:5
1Co 9:24-27, (ACF); 24 No sabeis vs que os que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s

leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis. 25 E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o
fazem para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, uma incorruptvel. 26 Pois eu assim corro, no
como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar. 27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo
servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado.
Gl 5:7, (ACF); 7 Correis bem; quem vos impediu, para que no obedeais verdade?
1Tm 6:12, (ACF); 12 Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste chamado,

tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas.

2Tm 2:5, (ACF); 5 E, se algum tambm milita, no coroado se no militar legitimamente.

Resp. A vida crist como uma batalha, uma corrida ou uma luta; somos soldados e atletas; devemos ter a
meta de vencer e fazer tudo para alcanar a recompensa dos vitoriosos.
Aqui os bons resultados do domnio prprio e de hbitos equilibrados so manifestados. Os diferentes jogos
institudos entre os antigos gregos em honra dos seus deuses, so-nos apresentados pelo apstolo Paulo para
ilustrar o embate espiritual e sua recompensa. Os que deviam participar desses jogos eram treinados na mais
severa disciplina. Toda tolerncia que tendesse a debilitar as faculdades fsicas era proibida. Alimentos
estimulantes e vinho eram proibidos, a fim de que fosse promovido o vigor fsico, resistncia e firmeza.
Conquistar o prmio pelo qual lutavam uma grinalda de flores perecveis, outorgada em meio aos aplausos
da multido era considerado a mais alta honra. Se tanto podia ser suportado, tanta renncia praticada, na
esperana de conquistar prmio de to pouco valor, prmio que somente um podia alcanar, quo maior deve
ser o sacrifcio e mais intensa a disposio para a abnegao, tendo em vista a coroa incorruptvel e a vida
eterna! (Conselhos Sobre o Regime Alimentar, p. 27, 28).
3. Quais comparaes Paulo fez entre a atividade dos soldados e a vida crist? 2Co 10:4, 5; Ef 6:10-18; 1Tm
6:12; 2Tm 2:3, 4
2Co 10:4-5, (ACF); 4 Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para

destruio das fortalezas; 5 Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de
Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo;

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Ef 6:10-18, (ACF); 10 No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. 11 Revesti-

vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. 12 Porque
no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades,
contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.
13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo,
ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraa da
justia; 15 E calados os ps na preparao do evangelho da paz; 16 Tomando sobretudo o escudo da f, com o
qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 17 Tomai tambm o capacete da salvao, e a
espada do Esprito, que a palavra de Deus; 18 Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no
Esprito, e vigiando nisto com toda a perseverana e splica por todos os santos,
1Tm 6:12, (ACF); 12 Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste chamado,

tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas.

2Tm 2:3-4, (ACF); 3 Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo. 4 Ningum que

milita se embaraa com negcios desta vida, a fim de agradar quele que o alistou para a guerra.
Resp. Somos soldados de Cristo. Nosso combate espiritual; por isso, nossas armas e nossa armadura
tambm so espirituais. Lutamos pela f e nosso objetivo satisfazer Aquele que nos arregimentou.
Se vencemos as provaes e ganhamos a vitria sobre as tentaes de Satans, suportamos ento a prova
de nossa f que mais preciosa do que o ouro, e nos achamos mais fortes e mais bem preparados para
enfrentar a provao seguinte. Mas se desanimamos e cedemos s tentaes de Satans, ficaremos mais
fracos, no alcanaremos recompensa pela prova, nem estaremos to bem preparados para a prxima. Dessa
maneira nos tornaremos cada vez mais fracos, at que sejamos levados em cativeiro por Satans, sua
vontade. Devemos estar revestidos de toda a armadura de Deus, e prontos cada momento para enfrentar o
conflito com os poderes das trevas. Quando nos assaltarem tentaes e provaes, vamos a Deus, e com
verdadeira angstia de alma oremos a Ele. Ele no nos despedir vazios, mas nos dar graa e fora para
vencer e quebrar o poder do inimigo. Oh! Quem dera todos pudessem ver essas coisas na sua verdadeira luz,
e suportar as dificuldades como bons soldados de Cristo! Ento Israel avanaria, forte em Deus, na fora de
Seu poder. (Primeiros Escritos, p. 46).
Tera - Paulo e a lei

Ano Bblico: Dn 1012

4. Anulamos, pois, a lei pela f? No, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei. Rm 3:31. Sobre
que lei Paulo estava falando nesse texto?
E da? Havemos de pecar porque no estamos debaixo da lei, e sim da graa? De modo nenhum! Rm 6:15.
Que diremos, pois? a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu no teria conhecido o pecado, seno por
intermdio da lei; pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei no dissera: No cobiars. Mas o pecado,
tomando ocasio pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscncia; porque, sem lei, est
morto o pecado. Outrora, sem a lei, eu vivia; mas, sobrevindo o preceito, reviveu o pecado, e eu morri. E o
mandamento que me fora para vida, verifiquei que este mesmo se me tornou para morte. Porque o pecado,
prevalecendo-se do mandamento, pelo mesmo mandamento, me enganou e me matou. Por conseguinte, a lei
santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom. Rm 7:7-12, RA
, porventura, a lei contrria s promessas de Deus? De modo nenhum! Porque, se fosse promulgada uma
lei que pudesse dar vida, a justia, na verdade, seria procedente de lei. Gl 3:21, RA
Resp. Sobre a lei moral, que no foi anulada pela f, mas continua em vigor.
5. Leia Romanos 13:8-10; 2:21-24; 1 Corntios 7:19; Efsios 4:25, 28; 5:3; 6:2. Como esses versos indicam
que a lei moral de Deus, os Dez Mandamentos, no foi anulada na cruz?
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Rm 13:8-10, (ACF); 8 A ningum devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros;

porque quem ama aos outros cumpriu a lei. 9 Com efeito: No adulterars, no matars, no furtars, no
dars falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume:
Amars ao teu prximo como a ti mesmo. 10 O amor no faz mal ao prximo. De sorte que o cumprimento
da lei o amor.
1Co 7:19, (ACF); 19 A circunciso nada e a incircunciso nada , mas, sim, a observncia dos mandamentos

de Deus. cf. Ec 12:13-14.

Ef 4:24-25, (ACF); 24 e vos revistais do novo homem, que, segundo Deus, criado em verdadeira justia e

santidade. 25 Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque somos
membros uns dos outros.
Ef 4:28, (ACF); 28 Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom,

para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade.

Ef 5:3, (ACF); 3 Mas a prostituio, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vs, como

convm a santos; cf. Ap 14:12.

Ef 6:2, (ACF); 2 Honra a teu pai e a tua me, que o primeiro mandamento com promessa;

Resp. Paulo citou os mandamentos da lei como requisitos ainda vlidos e que devem ser obedecidos.
O apstolo Paulo apresenta claramente a relao entre a f e a lei, no novo concerto. Diz ele: "Sendo pois
justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo." Rom. 5:1. "Anulamos, pois, a lei
pela f? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei." Rom. 3:31. "Porquanto o que era impossvel lei,
visto como estava enferma pela carne" - ou seja, ela no podia justificar o homem, porque em sua natureza
pecaminosa este no a poderia guardar - "Deus, enviando o Seu Filho em semelhana da carne do pecado, pelo
pecado condenou o pecado na carne; para que a justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo
a carne, mas segundo o Esprito." Rom. 8:3 e 4. (Patriarcas e Profetas, pg. 373).
O testemunho de Paulo, sobre a lei, : "Que diremos, pois? a lei pecado [o pecado est no homem, no na
lei]? De modo nenhum! Mas eu no conheci o pecado seno pela lei; porque eu no conheceria a
concupiscncia, se a lei no dissesse: No cobiars. Mas o pecado, tomando ocasio pelo mandamento,
despertou em mim toda a concupiscncia: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado. E eu, nalgum tempo,
vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri; e o mandamento que era para vida,
achei eu que me era para morte. Porque o pecado, tomando ocasio pelo mandamento, me enganou e, por ele,
me matou. Rom. 7:7-11.
O pecado no matou a lei, mas esta matou em Paulo a mente carnal. "Agora estamos livres da lei", declara
ele, "pois morremos para aquilo em que estvamos retidos; para que sirvamos em novidade de esprito, e no
na velhice da letra." Rom. 7:6. "Logo, tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum; mas o pecado, para
que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se
fizesse excessivamente maligno." Rom. 7:13. "E assim a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom."
Rom. 7:12. Paulo chama a ateno de seus ouvintes para a lei quebrantada, e mostra-lhes em que so
culpados. Instrui-os como um mestre-escola instrui seus alunos, e mostra-lhes o caminho de volta para a
fidelidade a Deus.
No h segurana nem repouso nem justificao na transgresso da lei. No pode o homem esperar colocarse inocente diante de Deus e em paz com Ele, mediante os mritos de Cristo, se ao mesmo tempo continua em
pecado. Tem de deixar de transgredir, e tornar-se leal e verdadeiro. Ao olhar o pecador para o grande espelho
moral, v seus defeitos de carter. V-se a si mesmo tal qual , maculado, corrupto e condenado. Sabe, porm,
ele que a lei no pode, de modo algum, remover a culpa ou perdoar ao transgressor. Tem de ir mais longe que
isso. A lei apenas o aio para lev-lo a Cristo. Tem de ele olhar para seu Salvador, o portador dos pecados. E
ao ser-lhe revelado Cristo na cruz do Calvrio, morrendo sob o peso dos pecados de todo o mundo, o Esprito
Santo lhe mostra a atitude de Deus para com todos os que se arrependem de suas transgresses. "Porque Deus
amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea,
mas tenha a vida eterna." Joo 3:16. (Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 212-213).
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 Quarta - A cruz e a ressurreio

Ano Bblico: Os 14

Decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e Este crucificado. 1Co 2:2.
6. Leia 1 Corntios 15:12-22. Qual a importncia da morte e ressurreio de Jesus para o evangelho? Por
que uma compreenso correta da morte como sono fundamental para se entender essa passagem? Se os
mortos em Cristo j esto no Cu, qual a concluso de Paulo?
1Co 15:12-22, (JFA-RC); 12 Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dos mortos, como dizem alguns dentre vs

que no h ressurreio de mortos? 13 E, se no h ressurreio de mortos, tambm Cristo no ressuscitou.

14 E, se Cristo no ressuscitou, logo v a nossa pregao, e tambm v a vossa f . 15 E assim somos
tambm considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a Cristo,
ao qual, porm, no ressuscitou, se, na verdade, os mortos no ressuscitam. 16 Porque, se os mortos no
ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou. 17 E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e ainda
permaneceis nos vossos pecados. 18 E tambm os que dormiram em Cristo esto perdidos. 19 Se esperamos em
Cristo s nesta vida, somos os mais miserveis de todos os homens. 20 Mas, agora, Cristo ressuscitou dos
mortos e foi feito as primcias dos que dormem. 21 Porque, assim como a morte veio por um homem,
tambm a ressurreio dos mortos veio por um homem. 22 Porque, assim como todos morrem em Ado,
assim tambm todos sero vivificados em Cristo.
Resp. Se Cristo no ressuscitou, nossa f v, ainda permanecemos nos nossos pecados e os que dormiram
em Cristo esto mortos para sempre; se as pessoas continuam vivendo aps a morte, a ressurreio deixa de ter
sentido, isto , no h propsito em ressuscitar pessoas que j esto fruindo sua recompensa no Cu.
Com poder convincente o apstolo exps a grande verdade da ressurreio. [] 1Co 15:13-20. O apstolo
transportou o pensamento dos irmos corntios para os triunfos da manh da ressurreio, quando todos os
santos que dormem sero ressuscitados para viver para sempre com seu Senhor. Digo a vocs um mistrio,
declarou o apstolo; na verdade nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento,
num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos ressuscitaro
incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque convm que isto que corruptvel se revista da
incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da imortalidade [] Glorioso o triunfo que espera o
fiel. O apstolo, reconhecendo as possibilidades que tinham perante si os crentes corntios, procurou colocar
diante deles o que eleva do egosmo e do sensual, e glorifica a vida com a esperana da imortalidade.
Ardentemente exortou-os a ser fiis sua alta vocao em Cristo. Meus amados irmos, insistiu ele, sejam
firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o seu trabalho no vo no Senhor.
1Co 15:58. (Atos dos Apstolos, p. 320, 321).
A. S Deus tem a imortalidade (1Tm 6:16);
1Tm 6:16, (ACF); 16 Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos

homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amm.
B. A imortalidade um dom de Deus para os salvos (1Ts 4:16);
1Ts 4:16, (ACF); 16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a

trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro.

C. A morte um sono at que Cristo volte (1Ts 4:13-15; 1Co 15:6, 18, 20).
1Ts 4:13-15, (ACF); 13 No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que

no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. 14 Porque, se cremos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. 15 Dizemo-vos,
pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos
os que dormem.
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 Quinta - Convivncia com outros

Ano Bblico: Ez 4244

Paulo era um obreiro diligente, com personalidade forte e sinceridade de propsito. Pessoas assim podem ser
reservadas, com poucos amigos mas muitos admiradores. Contudo, em suas viagens, dois ou trs
companheiros de trabalho frequentemente acompanhavam Paulo. Pelo menos oito desses companheiros de
trabalho prximos so mencionados por nome. (At 13:2; 15:22, 37; 16:1-3; 19:22; Cl 4:7, 10, 11; Fm 24).
7. Leia Atos 15:38-41. O que aconteceu naquela ocasio, e o que isso nos diz sobre a natureza imperfeita
desses grandes obreiros do Senhor?
At 15:36-41, (JFA-RC); 36 Alguns dias depois, disse Paulo a Barnab: Tornemos a visitar nossos irmos por

todas as cidades em que j anunciamos a palavra do Senhor, para ver como esto. 37 E Barnab aconselhava
que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos. 38 Mas a Paulo parecia razovel que no tomassem
consigo aquele que desde a Panflia se tinha apartado deles e no os acompanhou naquela obra. 39 E tal
contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para
Chipre. 40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa de Deus. 41 E passou
pela Sria e Cilcia, confirmando as igrejas.
Resp. 7. Houve uma desavena entre Paulo e Barnab por causa de Joo Marcos e eles se separaram; isso
mostra que mesmo os grandes homens de f possuem falhas.
Paulo e seus companheiros continuaram viagem para Perge, na Panflia. Seu caminho era penoso;
encontraram dificuldades e privaes, e estavam cercados de perigos por todos os lados. Nas vilas e cidades
por onde passavam, e ao longo das estradas desertas, estavam rodeados de perigos visveis e invisveis. Mas
Paulo e Barnab tinham aprendido a confiar no poder libertador de Deus. O corao deles estava cheio de
fervente amor pelas almas a perecer. Como fiis pastores na busca da ovelha perdida, no abrigavam o
pensamento de facilidades ou convenincias prprias. Esquecidos de si mesmos, no fraquejavam quando
cansados, famintos ou com frio. Eles tinham em vista um nico objetivo - a salvao dos que vagueavam
distantes do redil.
Foi aqui que Marcos, dominado por temor e desnimo, hesitou por um momento em seu propsito de
consagrar-se de todo o corao obra do Senhor. Pouco habituado a sacrifcios, desanimaram-no os perigos e
privaes do caminho. Trabalhara com xito sob circunstncias favorveis, mas agora, em meio da oposio e
dos perigos que tantas vezes cercam o missionrio pioneiro, no suportou as dificuldades como bom soldado
da cruz. Devia aprender ainda a enfrentar valorosamente os perigos, perseguies e adversidades. medida
que os apstolos avanavam, encontrando dificuldades cada vez maiores, Marcos intimidou-se, e perdendo
todo o nimo, recusou-se a prosseguir, retornando a Jerusalm.
Esta desero fez com que Paulo julgasse por algum tempo desfavoravelmente a Marcos; severamente
mesmo. Por outro lado, Barnab se inclinava a desculp-lo devido a sua inexperincia. Estava ansioso por
que Marcos no abandonasse o ministrio, pois nele via qualidades que o habilitariam para ser til obreiro
de Cristo. Anos depois sua solicitude por Marcos foi ricamente recompensada; pois o jovem se entregou sem
reservas ao Senhor e tarefa de proclamar a mensagem do evangelho em campos difceis. Sob a bno de
Deus e a sbia orientao de Barnab, ele se tornou um valoroso obreiro. (Atos dos Apstolos, p. 169, 170).
8. Leia 2 Timteo 4:11. O que esse texto revela sobre o crescimento e o perdo
2Tm 4:11, (ACF); 11 S Lucas est comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me muito til para o

ministrio. cf. Cl 3:12-17.

Resp. Marcos, sob a bno de Deus e o sbio treinamento de Barnab, cresceu, transformando-se num
valioso obreiro. Ele perdoou Paulo por t-lo julgado de maneira to severa.
Paulo se reconciliou mais tarde com Marcos, recebendo-o como colaborador. Recomendou-o tambm aos
colossenses, como "cooperador no reino de Deus" e como tendo para ele "sido consolao". Col. 4:11. No
muito tempo antes de sua morte, Paulo tornou a falar de Marcos como lhe sendo "muito til para o ministrio".
II Tim. 4:11. (Atos dos Apstolos, p. 170).
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