BIBLIA Y JESUCRISTO: MENSAJE CRISTIANO II

1. Qu es la Biblia?
La Biblia es la palabra de Dios, pero no una palabra cada del cielo. Dios habla con la
palabra de los hombres, ya que estn dotados de una autntica personalidad humana, insertos en una
historia profunda y dramtica. El verdadero autor de la Sagrada Escritura es Dios.
La Biblia no es un libro, sino una coleccin de libros. En total, la Biblia se compone de 73
escritos o libros diferentes. Se divide en dos grandes bloques o partes distintas, que son el Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento.
2. Israel, Pueblo de Dios
Dios se hace presente al hombre a travs de acontecimientos humanos, ms concretamente a
travs de los xitos de un pueblo llamado Israel que tiene una vinculacin fuerte a la tierra concreta,
aunque en un principio fue un pueblo nmada.
Se encuentra situado en Oriente Medio, formando parte del lmite oriental del Mar
Mediterrneo, y lindando al norte con Siria y el Lbano y al sur con Egipto. Desde el punto de vista
geogrfico se distingue cuatro zonas claramente diferenciadas: la costa mediterrnea, las montaas,
la depresin de ro Jordn y la meseta transjordana.
Los relatos que tratan en la Biblia acerca de los patriarcas estn situados entre los siglos XX
y XIII a.C. Pero en torno al siglo XII a.C. los descendientes de Abraham estn en Egipto sometidos
a la esclavitud, donde Yahv interviene salvando. Ms adelante aparece la monarqua de Israel
sucedindose tres reyes en el trono.
Israel se divide en dos reinos, por un lado el reino del norte o Israel; que es el ms extenso y
rico, mientras que por otro lado est el reino del Sur o Jud, que es ms pequeo y pobre.
Israel designa al pueblo de la alianza, el pueblo elegido por Dios. Dios pas a ser nombrado
como el santo, el fuerte, el rey, el redentor de Israel.
Se dividan en dos grupos o clases fundamentales: los nmadas, que eran aquellos que
vivan en constante migracin. Y los sedentarios, que vivan instalados en un sitio fijo.
Todo israelita tena conciencia de permanecer a una gran familia, la familia cuyo padre
comn fue Abraham.
En cuanto a las fiestas de Israel, tenan un trasfondo religioso. Su periodicidad era semanal,
mensual o anual.

Cada semana celebraban el sbado, era el da de descanso y por eso se prohiba el trabajo o
actividad.
Cada mes festejaban los novilunios, que eran festejos que coincidan con la luna nueva.
Cada ao celebraban diversas fiestas que eran: la Pascua, Pentecosts, la Fiesta de las
Tiendas, la Fiesta del Ao Nuevo, la Fiesta de la Expiacin y la dedicacin del Templo.
3. Origen y formacin del Antiguo Testamento.
Los libros del Antiguo Testamento se dividen en cinco secciones:

Pentateuco: Consta de cinco volmenes, que son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio. En el proceso de la formacin parece ser que inicialmente se compusieron
pequeos fragmentos de relatos, leyes, etc. que se transmitan de forma oral o escrita.

Libros histricos: En este documento encontramos la historia deuteronomista, que est

formada por los seis primeros libros (Josu, Jueces, 1 y 2 Samuel y 1 y 2 Reyes. Tambin
est la historia cronista, donde se escriben los libros 1 y 2 Crnicas, Esdras y Nehemas. Y
por ltimo, los libros de los Macabeos, donde estn los libros 1 y 2 Macabeos, que fueron
escritos tras la persecucin que Antoco IV haba llevadao a cabo cuarenta aos antes. En
estos libros se relata la rebelin del pueblo contra la dominacin helenista.

Libros Narrativos: Se denominan as cuatro libros del Antiguo Testamento que son de difcil
clasificacin (Rut, Tobas, Judit y Ester). El libro de Rut aparece tas el destierro y en l se
centro la lealtad familiar y la prctica de la ley del levirato. Tobas es un texto en el que
destaca la fidelidad a la ley y la mano providente de Dios. El libro de Judit pertenece a la
poca de los Macabeos y se escribe para animar la resistencia. Y el libro de Ester est escrito
en dos ediciones diferentes, hebrea y griega. La obra trata de justificar la fiesta de los Purim.

Los libros Sapienciales y Poticos: El libro de los Proverbios y el Eclesistico contienen una
sabidura tradicional. El libro de los Proverbios recoge reflexiones de tiempo de Salomn,
mientras que el Eclesistico, contiene un importante nmero de proverbios, reflexiones y
meditaciones y cuatro himnos de sabidura. El Cantar de los cantares es un maravillo canto
al amor humano, mientras que el libro de Job es la obra de un israelita que vivi en
Palestina, que viaj por Egipto y que conoca bien la obra de los profetas. El libro de
Sabidura es obra de un juicio piadoso, fuertemente influido por la cultura griega. Y el libro
de los Salmos, es un libro de poesa, es canto de las obras y de los das del hombre, pero
tambin del misterio de voz. Destacar que tambin es texto de oracin y de la fe de Israel y
de la Iglesia.

Los libros Profticos: Ams y Oseas son los profetas del reino del Norte. Ams denuncia la
injusticia social y el falso culto, mientras que Oseas simboliza mediante su matrimonio la
alianza entre Dios y su pueblo. En cuanto al libro de Isaas recoge la predicacin de varios
profetas (El primer Isaas, el segundo Isaas y el tercer Isaas). El libro de Jeremas procede
de los aos previos al exilio y en l se da sentido a la catstrofe que se avecina. Ezequiel es
un sacerdote que va al exilio en el primer grupo de deportados, al principio trata de destruir
las falsas ilusiones del pueblo, pero tas la catstrofe anuncia la esperanza de la restauracin.
Y por ltimo, Daniel y los profetas postexlicos, dicho libro es apocalptico, que surgi en
un momento de persecucin, que trata de avivar la esperanza del pueblo mediante la
utilizacin de smbolos y de imgenes que anuncian la llegada del Reino de Dios.
4. Dios creador.

Los cristianos profesamos que Dios es creado del cielo y de la tierra. Afirmamos que, desde
el principio, las cosas existen porque han sido creadas libre y amorosamente por Dios mismo.
En el Antiguo Testamento podemos observar la presencia de dos relatos acerca de la
creacin, ambos coinciden en su fe en Dios creador (Gen 1, 1 - 2,4 A y Gen 2.4B - 25).
Estos dos relatos hablan del lenguaje de su tiempo y se sirven de la cultura de entonces. En
cuanto al contenido, no es habitual de esa poca.

Desde la perspectiva de la conservacin del mundo, podemos aadir el hecho de la creacin

como aquello que se renueva siempre, ya que Dios todo lo cuida, lo armoniza y lo abarca. Y si Dios
cuida el mundo, tambin es el que guarda la vida de todos y cada uno de los hombres.
Concretamente en el segundo (Gen 2.4B - 25) relato de la creacin, nos relata como el
hombre sali de las manos de Dios. El autor decidi explicar el relato como si Dios fuera un
alfarero. Tambin se describe como al morir exhalan el ltimo aliento, por ello, el compositor une
barro y aliento para narrar la creacin del hombre. Al recoger el barrio, Dios recoge todo el ser y la
vida de la tierra que ya era creacin suya, enriquecindola con su aliento, lo ms profundo del l
mismo. Por ello, el hombre ocupar el centro del universo.
5. El misterio del mal: pecado y gracia.
El motivo por el que se ha roto la relacin entre el hombre y Dios es debido a la
perturbacin de relaciones que tena con el mundo, los dems hombre y consigo mismo. A esta
situacin es a lo que la doctrina catlica llama pecado original. La Iglesia desde siempre ha
enseado la realidad misteriosa del primer pecado, ya que ha corrompido y desgarrado internamente
al hombre y al mundo dandolos pero sin llegar a destruirlos. En el estado de pecado todo hombre
sigue siendo imagen de Dios.
Adn intent ser Dios, y por tanto, arrebatar la gracia del Padre, iniciando as el camino de
la muerte. Se ha podido observar como la ruptura con el amor de Dios conduce a la insolidaridad, a
la opresin y al sometimiento del hermano, aunque Jess da a todos que la acoge la posibilidad de
reconocerse como hijos de Dios y hermanos de los hombres.
Si el hombre viejo inicia el reino de injusticia, el Hombre Nuevo inaugura el reino de la
justicia para la vida. As pues, lo que apareca como fracaso, es ahora desbordamiento de gracia y
misericordia. Y por ello, la situacin de desesperacin de la humanidad, es ahora de esperanza y
certeza de que Jesucristo ha triunfado en la vida.
6. La promesa, el xodo y la Alianza.

Promesa.

La promesa es la primera gran revelacin de Dios en la Biblia. En esta revelacin Dios se

manifiesta con dos caractersticas muy acusadas: Como un Dios peregrino y como un Dios
protector.

La promesa de la descendencia y de la tierra, que corresponda a las aspiraciones

primordiales del grupo de pastores nmadas

La promesa del Seor, que era una promesa de fidelidad y total.

La historia de Abraham comienza con un desarraigo, una ruptura y un ponerse en camino,

con la esperanza puesta en la Palabra del Seor. Esta promesa se repite en tres textos diferentes, en
los que Abraham cree y se compromete. Dicha promesa consiste en tres cosas: Yo ser tu Dios,
tendrs una descendencia sin lmites y te dar una tierra rica y fecunda en posesin perpetua.

El xodo

El libro del Gnesis nos cuenta lo que ocurri con los descendientes de Abraham hasta que
llegan a Egipto, donde dan origen a un gran pueblo, que hace teme al Faran. ste decide imponer

una dura esclavitud a los descendientes de Abraham, llegando a ordenar la exterminacin de su

descendencia.
En esta situacin es cuando el pueblo grita a su Dios, y l les escucha, tomando la decisin
de liberarlos con la ayuda de Moiss. Pero el Faran no quiso liberar a los israelitas, ya que estos
eran una mano de obra muy barata. Entonces Dios mand las diez plagas sobre Egipto, cuya
enseanza es que Dios interviene para sacar a su pueblo de la esclavitud.
La ltima plaga va unida a la celebracin de la cena pascual juda, rito nmada en que se
sacrificaba un cordero. Para los israelitas este sacrificio significaba pasar de la esclavitud a la
libertad. Por fin los israelitas son liberados, pero el Faran cambia de idea y decide perseguirlos,
pero Yahvh decide intervenir poderosamente.
Dios lo que pretende es cambiar esta situacin, ya que lo que desea es que haya personas
libres capaces de sacrificarse, que no es nada fcil. Ya que hubo un momento en que los israelitas
preferan estar tranquilos sirviendo a los egipcios, de esta forma tena seguridad y bienestar segn
ellos, pero Dios sabe que lo mejor para la humanidad es su libertad integral.
La libertad se concreta en tres dimensiones: la libertad respecto a los poderes de este mundo,
la libertad personal y la libertad del pecado.

La alianza

En el libro del xodo hay cuatro relatos que se refieren a la Alianza de Dios con su pueblo.
En ellos Dios se compromete con el pueblo y establece un juramento de fidelidad. Dios mira el
pueblo de Israel como algo suyo, por tanto es algo que cuida, protege y defiende. Es una relacin de
intimidad, de pertenencia y de entrega sin condiciones. Este compromiso se realiza mediante el
juramento sagrado, a cuidar de su pueblo, a protegerlo y a defenderlo en todo momento. El pueblo
debe observar los diez mandamientos que Yahvh impone.
Por otro lado, se sabe que en la Antigedad otros pueblo que estaban al margen de Israel
tambin tuvieron sus cdigos de moralidad, de alguna manera parecidos al declogo judo.
La Alianza y el Declogo estn ntimamente unidos, ya que mientras Dios se compromete
con el pueblo mediante la Alianza; el pueblo, por su parte, responde mediante la observacin del
Declogo.
7. La profeca y la sabidura en la Biblia.
La palabra profeta significa locutor: el que dice lo que la divinidad le ha inspirado. La
identidad proftica tiene las siguientes caractersticas: el encuentro con Dios, el anuncio de la
Palabra de Dios y la fidelidad a la Alianza.

El encuentro con Dios: En el origen de toda vocacin proftico encontramos dicho

encuentro. Dios se hace presente en la vida de un profeta de manera imprevisible.

El anuncio de la Palabra de Dios: El profeta debe comunicar el mensaje que ha recibido de

Dios y expresarlo en el lenguaje de los hombres. Para ello recurren a imgenes y
expresiones poticas. La misin proftica realiza con palabras y hechos.

La fidelidad de la Alianza: El profeta es el centinela de la Alianza. Su misin consiste en

interpretar el sentido de la historia y de los acontecimientos de la vida del pueblo a la luz de

la fidelidad a la Alianza. Esta misin se realiza de dos maneras: unas veces anuncian al
Mesas y levantan las cabezas abatidas de los hombres, mientras que otras veces denuncian
el pecado del pueblo en el orden religioso y moral.
En cuanto al mensaje de los profetas se puede estructurar en tres puntos: la realcin del ser
humano con Dios, la condicin pecadora del ser humano y la fidelidad a la Alianza.
El sabio israelita es un hombre prudente y reflexivo, interesado por cuanto suponga
educacin e instruccin del pueblo y de la juventud, destacando principalmente como consejero e
instructor.
Los libros Sapienciales son los cinco libros del Antiguo Testamento que se basan en el
inters que tienen por ensear, por ello, son libros didcticos. Su eje central es la sabidura. El libro
de Job y del Eclesiasts son intermedios, mientras que los libros del Eclesistico y de la Sabidura
representan a la ltima etapa de la literatura del Antiguo Testamento.
Originalmente, la Sabidura parta de la observacin del hombre en su vida cotidiana. En
estos libros aparecen diversos estilos literarios: masal o proverbio, formas de extensin intermedia y
gran poema didctico. Estos libros contienen temas muy variados, entre los que podemos encontrar
las pequeas realidades de la vida diaria, o incluso grandes problemas filosfico-teolgicos. En los
escritos de los sabios encontramos dos niveles de reflexin, por un lado la experiencia humana,
mientras que por otro la reflexin teolgica.
8. Origen y formacin del Nuevo Testamento.
Hacia el ao 30 de nuestra era, un hombre llamado Jess de Nazaret anuncia la llegada del
Reino de Dios, pero es condenado a muerte quedando en una cruz. Sus discpulos comienzan a
proclamar poco despus que su Seor est vivo, que era el Hijo de Dios.
Los escritos del Nuevo Testamento son resultado y expresin de la fe de esos discpulos.
Ellos nos anuncian el acontecimiento que transform sus vidas como una buena noticia, un
Evangelio.
Los libros del Nuevo Testamento se dividen en:
-

Evangelios sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas.

Escritos paulinos: Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2
Tesalonicense, 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemn.
Escritos jonicos.: evangelio segn Juan, 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis.
Hechos de los Apstoles.
Hebreos y cartas Catlicas: Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas.

La palabra Evangelio escrita en mayscula y singular quiere decir la Buena Noticia de que
estamos salvados en Jesucristo. Mientras que llamamos evangelios, con minscula y en plural, a
cuatro libros que recogen el mensaje de Jess, que contienen la Buena noticia de nuestra salvacin.
9. Israel en tiempos de Jess.
En los tiempos de Jess en Israel existieron tres situaciones que fueron:

Situacin poltica: Palestina forma parte del Imperio Romano. Cuando nacin Jess el rey
era Herodes el Grande, pero el reino fue dividido entre los tres hijos de ste. A partir de este

momento, Judea y Samaria estaran bajo la supervisin de un gobernador romano, que a

veces bajaba a Jerusaln. Despus el puesto de procurador lo ocup Poncio Pilato. En Judea
el puesto de gobierno autntico estaba ejercido por el Sanedrn.

Situacin socio-econmica: Para conocer la situacin econmica es necesario conocer en

manos de quin estn las fuerzas de la riqueza. En el siglo I la riqueza provena de la
agricultura, industria y comercio. En la agricultura el trigo era fundamental, as como la
cebada con la que hacan la comida para los animales o el pan para los ms pobres. Tambin
cultivaban los olivos, la vid, los higospara consumo interno y externo. Se encontraban
rebaos de ovejas, vacas. En Samaria y Judea las exportaciones eran pequeas, mientras que
en Galilea estaban repartidas por unos pocos latifundistas. La nica Industria existente era la
construccin bajo los auspicios del Estado. Y en el comercio se tiene que distinguir entre el
pequeo comercio y el gran comercio. Debido al impuesto que todo judo deba pagar al
Templo, ste se constituy en el centro de la vida econmica de Israel. Por ello, el Templo se
convirti en la institucin financiera que polarizaba y dinamizaba toda la vida del pas.

En cuanto a la situacin social encontramos tres estados; los que tenan la riqueza en sus
manos, los que vivan del trabajo artesano y la mayora del pueblo que vivan de lo que poda n
obtener de una pequea porcin de tierra o vender de su trabajo como jornaleros. Por debajo de
estos estratos se encontraban los esclavos y marginados.
El sistema tributario era opresivo, exista un impuesto por productos del campos y otro sobre
las personas.

Situacin religioso-cultural: El judasmo es una religin y una cultura, en sus libros se

encuentra la revelacin de Dios al pueblo y una cosmovisin. El Templo que mand
construir el Rey Herodes era esplendoroso. En l se celebraba un culto diario y se sostena
con las aportaciones de los judos de todo el mundo. Los sacerdotes eran un crculo cerrado,
eligiendo al Sumo sacerdote entre los miembros de unas familias concretas. En la
religiosidad juda tienen gran influencia los escribas o letrados, que son los educadores del
pueblo.
Para finalizar nombrar los diferentes grupos sociales que haba en Palestina:

Los saduceos: Se consideraban descendientes de Sadoc. A este grupo pertenecan las

grandes familias sacerdotales y nobles de Jerusaln.

Los fariseos: Fueron perseguidos en diversos momentos por su oposicin al poder, pero en
tiempo de Jess haban recuperado su prestigio y la mayora de los letrados que pertenecan
al Sanedrn procedan de este grupo. Este movimiento de comunidades laicas estaba
formado por miembros de la clase media.

Los esenios: Estos no son mencionados para nada en el Nuevo Testamento. El centro ms
importante se situaba en torno al Mar Muerto, en Qumram. La comunidad estaba formada
por gente del pueblo sencillo. Pero tambin lo integraban algunos letrados y sacerdotes que
dirigan dicha comunidad.

Las revueltas revolucionarias, los sicarios y los zalotes: Un censo origin una revuelta en
Galilea. El grupo estaba al frente de Judas el Galileo, que vivan en pequeas montaas y
asaltaban los caminos. Debido a la triste situacin del pueblo fueron apoyados por los
campesinos.

Los Herodianos: Los grupos religiosos judas lo consideraron como rey ilegtimo, aduciendo
su procedencia idumea.

Los samaritanos: Son los habitantes del pueblo que estn entre Galilea y Judea. Lleg un
momento que su poblacin lleg ser puramente israelita, mezclndose con grupos asirios,
cananeos, etc.
10. La persona de Jess, el Cristo.

Todo lo que vivi Jess podemos vivirlo en l y en nosotros, cuando nos encontramos
realmente con Cristo al leer o escuchar los relatos evanglicos, particularmente en el interior de la
comunidad cristiana. Jess comparti la vida cotidiana de la inmensa mayora de los hombres. Tuvo
una vida sin brillo, en familia, sometida a la ley de Dios. Jess recibi el bautismo de Juan, entonces
el Espritu Santo, en forma de paloma, vino sobre Jess y la voz del cielo proclam que l es mi
Hijo amado.
El Espritu Santo diriga y animaba toda la actividad mesinica de Jess. Despus de su
resurreccin, Jesucristo fue el manantial y el dador del Espritu Santo a los hombres. En cuanto a la
Tradicin de la Iglesia, ha visto en el descenso de Jess a las aguas. Por el bautismo es por lo que el
cristiano se asimila sacramentalmente a Jess.
En cuanto a las victorias en las tentaciones de Jess, ste prob que era el verdadero Israel,
el verdadero Mesas y el verdadero hijo de Dios. El minsterio pblico de Jess se divide en dos
etapas; por un lado en Galilea, mientras que por otro durante el camino hacia Jerusaln. Por un
instante, Jess deja que la gloria de Dios lo inunde. De este modo, Jess descubre lo que l ha sido
desde siempre y, ahora en su existencia mortal, est ordinario retenido y oculto. Con ello confirma
la confesin de Pedro y anticipa ante sus discpulos la gloria del Resucitado.
Jess es desde el principio, consciente de su filiacin divina y de su misin, pero desde la
experiencia de los acontecimientos en los que se vea implicado, fue conociendo con el tiempo, bajo
la luz del Espritu Santo y la lectura profunda de la Escritura, cmo y cundo haba de cumplir su
misin.
11. El anuncio y la acogida del Reino de Dios.
El Seor ha ungido con su Espritu a Jess y lo ha enviado a dar la buena noticia de la
salvacin a los pobres, proclamar la libertad a los cautivos, vendar los corazones desgarrados,
cambiar el luto en perfume de fiesta y anunciar el ao de perdn del Seor. La curacin de los
enfermos, el perdn de los pecadores, la resurreccin de los muertos y el anuncio mismo de la
buena noticia a los pobres son seales de que est entrando el Reinado de Dios. Para Jess la
expresin Reino de Dios apunta a Dios mismo entrando en nuestro mundo. El amor es lo nico
que mueve a Dios a ejercer su soberana y desplegar su poder para bien del hombre y de la
creacin.
El Reinado de Dios que Jess predica, es una realidad que est por venir, una realidad
escatolgica, por ello, Jess ensea a sus discpulos a pedir al Padre que venga a su Reino entre
otras cosas. Pero Jess anuncia algo sorprendentemente nuevo, que est llegando el Reinado de
Dios, est producindose el gran giro del mundo viejo al mundo nuevo. Un dicho de Jess divide la
historia de la salvacin en dos pocas. El Reinado de Dios entra a nuestro mundo ntima e
indisolublemente unido a las palabras, obras y a la persona de Jess. En l se adelanta el despliegue
ltimo del poder salvador de Dios. Jess es, como escribe Orgenes, el Reino de Dios en persona.

12. Muerte y Resurreccin de Jess, el Cristo.

Los evangelios sinpticos dicen que Jess anunci tres veces lo que iba a pasar al final de su
vida. Segn ellos, dicen que la ltima cena fue la cena pascual, la cena de despedida. Anunci la
venida del Reino de Dios y lo vincula a su persona ms all de la muerte, en la que dio a su muerte
un valor y un poder salvador y expiatorio.
En la comida, Jess ejecuta diversas acciones simblicas, al inicio, parte el pan y lo
distribuye, y al final ofrece el cliz de la accin de gracias. Debieron ser gestos de entrega. La
entrega de Jess hasta la muerte es la culminacin de su anuncio del Reino de Dios. Jess dej a sus
discpulos como legado una cena en la cual l sigue estando presente entre los suyos bajo los signos
del pan y del vino eucarsticos.
Ninguna muerte ha influido en la historia de la humanidad como la de Jess, crucificado a
las puertas de Jerusaln. La noticia de su muerte no se ha extendido por todas partes. Jess muere
crucificado, como si fuera un agitador ms entre los agitadores.
En Jess, en su encarnacin, en su muerte y resurreccin, culmina y alcanza su plenitud la
revelacin de Dios, es decir, su autocomunicacin para la salvacin de los hombres y del mundo.
Jess se presenta en representacin de todos los hombres, por ello, en la muerte de Cristo, Dios
reconcilia consigo al mundo.
Los discpulos reconocieron en el Resucitado al crucificado, a Jess de Nazaret. Pertenece a
la autenticidad de la fe cristiana creer y confesar que el Resucitado y el Crucificado son uno y el
mismo. La Resurreccin de Jess es un acontecimiento absolutamente nico y que sucede en el
misterio de Dios. Sin embargo, se inserta en nuestra historia humana y le afecta a travs de un
conjunto de sucesos, histricamente comprobables, que fueron manifestaciones del Resucitado y
por tanto de la resurreccin.
La muerte de Jess en crus abri un interrogante al que solo l poda dar respuesta. Por la
resurreccin, Dios no solo declara inocente y justo a Jess, rechazado y condenado por los poderes
de este mundo, sino que lo establece Mesas glorioso, en un sentido muy diferente del mesas que
aguardaba el judasmo. La subida de Jess al cielo tiene lugar cuarenta das despus de la
Resurreccin.