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Ciclo Mayor
Formar personas integrales en el estilo de los Sagrados Corazones
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c) Visin crtica.
Es aquella que comprende que los problemas sociales no son casuales sino
causales, es decir, los problemas sociales son causados por sistemas injustos o intereses
de grupos particulares. La visin crtica reconoce la relacin causa-efecto de los fenmenos
sociales e intenta comprenderlos para transformarlos a la luz del Evangelio, ocupando para
ello todas las herramientas necesarias, tales como las teoras econmicas y sociales, anlisis
de la realidad, estadsticas, etc. La Iglesia busca que los cristianos, particularmente los
laicos, comprendan la realidad de manera crtica, no quedndose en el solo asistencialismo
o la buena voluntad, sino en una accin social que llegue a las causas de los problemas y d
su aporte para resolverlos: Al analizar ms a fondo tal situacin, descubrimos que esta
pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras econmicas,
sociales y polticas, aunque haya tambin otras causas de la miseria3.
Hoy es imposible intentar imitar el camino de los pases desarrollados, dado que
esos pases poseen el mayor capital y el control de la economa, por lo que resulta
imposible competir en igualdad de condiciones.
Muchas veces los pases pobres tienen legislaciones sociales avanzadas, por lo que
aplicar las lneas de la teora desarrollista implicara perder las conquistas sociales
que han conseguido los trabajadores en esos pases. Donde se empieza a aplicar esta
teora, declarada o encubiertamente, se empiezan a perder poco a poco los
beneficios sociales y los derechos polticos.
b) Teora de la Marginalidad.
Como respuesta a la Teora Desarrollista, surge en los aos 60 la Teora de la
Marginalidad, a impulso de los economistas de la Comisin Econmica Para Amrica
Latina (CEPAL). En esta teora los pases no estn unos al lado de otros (en igualdad de
condiciones), sino unos vinculados con otros. Los desarrollados estn al centro y poseen la
tecnologa, el poder militar, econmico y poltico. Los subdesarrollados estn en la
periferia, la que es controlada por los pases del centro. En esta teora la solucin del
subdesarrollo es integrar a los pases perifricos al centro, a travs de ayudas y
colaboracin en ciencia, tecnologa y economa. As, poco a poco, los pases
subdesarrollados se irn integrando al desarrollo de los pases industrializados.
Se trata sin lugar a dudas de un progreso importante con respecto a la otra teora,
aunque insuficiente para explicar la realidad latinoamericana. Se pueden objetar a esta
teora los siguientes elementos:
Los pases subdesarrollados no han quedado fuera del progreso por casualidad, por
una especie de olvido o porque no se desarrollaron a tiempo. Su situacin ha sido
provocada intencionalmente por los pases del centro, conflicto que no aborda
esta teora.
No es posible realizar un cambio en los pases o sectores marginados sin que ello
implique tambin un cambio en el modo de vida de los pases y sectores
desarrollados. Pretender un cambio en un solo sentido es, por decir lo menos,
ingenuo.
c) Teora de la Dependencia.
Esta teora, principalmente impulsada desde los pases subdesarrollados y de
sectores comprometidos con lo social, explica de otra manera el fenmeno del
subdesarrollo. En ella los pases subdesarrollados no estn al lado de los desarrollados
(primera teora), ni estn en la periferia (segunda teora), sino que estn debajo de los pases
desarrollados. Es decir, el desarrollo de los pases industrializados se sostiene en el
subdesarrollo de los pases pobres. Ese desarrollo ha sido posible por el injusto intercambio
comercial entre los pases (comprar materias primas baratas a los pases pobres y luego
venderles productos manufacturados a precios ms caros), por la intervencin poltica de
los pases poderosos en Amrica Latina y por la invasin cultural en los medios de
comunicacin social.
Esta teora explica de mejor manera el fenmeno del subdesarrollo, reconociendo la
relacin directa entre desarrollados y subdesarrollados. Con todo, no es una teora perfecta,
por lo que se le pueden hacer las siguientes objeciones:
La forma como revertir esta situacin desigual no es sealado por la teora, dado
que ello requiere una mirada distinta de la economa y de la poltica que asuma el
conflicto permanente entre pases ricos y pobres.
Falta en ella una crtica al concepto mismo del desarrollo, tomando en cuenta los
problemas ecolgicos que presenta y el papel que tienen las empresas
multinacionales y los grandes consorcios de los pases pobres, que van acentuando
las desigualdades al interior de cada pas.
PARA REFLEXIONAR:
Si el mundo fuera una aldea de 100 personas
20 personas consumen el 80% de los recursos del mundo.
Slo 30 tienen lo necesario para comer y slo una sera universitaria.
Habra 61 asiticos, 12 europeos, 8 norteamericanos, 5 suramericanos y caribeos, 13
africanos y 1 de Oceana.
50 mujeres y 50 hombres.
47 viven en un rea urbana, 9 son discapacitados.
33 son cristianos (catlicos, protestantes, ortodoxos, anglicanos y otros cristianos), 18
son musulmanes, 14 son hinduistas, 6 son budistas, 13 practican otras religiones, y 16
no son religiosos
43 viven sin sanidad bsica
18 viven sin una fuente de agua potable
6 personas poseen el 59% de las riquezas de la comunidad
13 estn hambrientos o desnutridos
14 no saben leer
7 tienen educacin de nivel secundaria
12 tienen una computadora
3 tienen conexin a internet
1 adulto de entre 15 a 49 aos tiene VIH/SIDA
La aldea gasta ms de US$1.12 trillones en gastos militares y tan solo US$100 billones
en ayudas al desarrollo
Si tienes comida en un refrigerador, ropa en un ropero , una cama donde dormir y un
techo sobre tu cabeza, eres ms rico que el 75% de la poblacin
Si tienes una cuenta en el banco, eres una de las 30 personas ms ricas
18 luchan para sobrevivir con US$1.00 por da o menos
53 luchan para sobrevivir con US$2.00 por da o menos