FACULTAD ADVENTISTA DE TEOLOGA

CAMPUS ADVENTISTA DE SAGUNTO

ENSAYO SOBRE EUTANASIA

TRABAJO DE INVESTIGACIN
Alumno: Diego Calvo Merino
Asignatura: Aconsejamiento pastoral II
Profesor: Genevive Aurouze

Febrero 2015

INTRODUCCIN
Han cobrado importancia los ltimos trabajos jurdicos y filosficos sobre el
derecho o no del individuo a disponer sobre la voluntaria finalizacin prematura de su
vida y urge hoy una reflexin sobre nuestro asunto, especialmente en relacin con el
paciente terminal y su sufrimiento.
En Sociedades como la nuestra, la muerte y la forma de morir han generado
un especial protagonismo con la posibilidad que nos ofrece la actual medicina, donde
la oportunidad de prolongar articialmente la vida como, a su vez, de interrumpirla
anticipadamente se cuentan como posibilidades al alcance de quienes se adentran en
los ltimos momentos de la vida. Una sociedad tan avanzada como la que vivimos
(al menos en las sociedades ms desarrolladas) nos ha puesto en este dilema.
Qu declara oficialmente nuestra Iglesia?
Aliviar el sufrimiento. La compasin Cristiana nos llama al alivio
del sufrimiento (Mateo 25:34-40; Lucas 10:29-37). En el manejo de
los agonizantes, es responsabilidad de los Cristianos la de aliviar en
todo lo que sea posible el dolor y el sufrimiento, pero esto no incluye
la activa eutanasia. Cuando est claro que la intervencin mdica no
curar al paciente, el principal objetivo debera ser cuidar que el
paciente sufra lo menos posible.1

Podemos inuir en la muerte? Podemos matar por piedad? Podemos prolongar

la vida? Existe realmente el derecho a la muerte? Cules son las perspectivas que se
han generado en el mbito social? Qu grado de aceptacin o de rechazo tiene la
poblacin? Vara de acuerdo al contexto cronolgico del individuo? Cules son los
caminos de la religin, la ley y la medicina? Influyen en el pensamiento humano?
Cul es el lmite entre la medicacin para prolongar la vida y la que busca suprimir el
sufrimiento? Cul es la manera de presentar la informacin acerca de este aspecto en
los medios de comunicacin? Cul es su influencia en el resultado?2

Vase en http://adventista.es/creeemos/declaraciones-oficiales/#el-paciente-terminal [Consulta 12

diciembre 2014].
2
hoy en da, la eutanasia voluntaria encuentra apoyo entre el clero protestante. Los problemas morales
en juego se discuten por Willard L. Sperry, The Ethical Basis of Medical Practice. Joseph Fletcher, en su
libro, Morals and Medicine, defiende vigorosamente la eutanasia voluntaria.

 CONCEPTOS GENERALES
La eutanasia es un tema de mucha controversia; los que abogan por la eutanasia
insisten que el fin de acabar con el dolor para el paciente que no tiene esperanzas de
cura es un acto benfico. Tambin es positivo, sostienen ellos, para los familiares,
porque ellos tambin sufren al ver a su ser querido padecer un sufrimiento interminable.
a) Definicin:
El trmino eutanasia proviene de la raz griega Eu que es bien, y thanatos que
es muerte, es decir, buena muerte o muerte dulce y sin sufrimiento. Se le puede
definir como un acto intencional de causar la muerte a una persona que padece de
incontrolables sufrimientos, con el fin de erradicar cualquier dolor. Por su parte, el
diccionario de la Real Academia Espaola, nos define la eutanasia como muerte sin
sufrimiento y en sentido estricto que se provoca voluntariamente3
Es el acto de provocar intencionadamente la muerte de una persona que padece una
enfermedad incurable para evitar que sufra. La eutanasia pasiva es la muerte que
sobreviene a un enfermo que padece una enfermedad incurable cuando no se le aplica
ningn tratamiento para prolongar su vida, con la finalidad de evitarle todo
sufrimiento.4
b) Tipos de eutanasia:5
Eutanasia suicida:
Es cuando el individuo, solo o con ayuda, recurre a la bsqueda de medios
paraacabar con su vida. El mdico procede a esto por medio de la autorizacin del
paciente, o participa ofrecindole los medios para acabar con su vida.
Eutanasia Homicida:
Esta se entiende bajo dos propiedades; La eutanasia por piedad, es decir, aquella
que se aplica para liberar de un gran dolor y angustiosa enfermedad al paciente que ya

Vase en: http://lema.rae.es/drae/?val=eutanasia [Consulta 12 febrero 2015].

Cayuela, N. L. (ed.). Diccionario general de la lengua espanola Vox.
5
Cf las definiciones en: CANO VALLE, Fernando. Eutanasia: aspectos jurdicos, filosficos, mdicos y
religiosos. D.F: UNAM, 2001.
4

no puede ms, y pretende una muerte sin sufrimiento; La eugenesia, que elimina a las
personas consideradas vitalmente intiles.
Ortotonasia:
Esta consiste en terminar con la ayuda mdica y todo tratamiento por parte del
mdico, considerado tambin como homicidio por inasistencia debida.
Eutanasia Positiva:
Consiste en provocar la muerte del paciente mediante vas adecuadas. No dispone
de la prolongacin ni aceleracin de la muerte, sino que se da mediante los tratamientos
de alivio que, indirectamente, acortan la vida.
Distancia:
Es la omisin de los medios desproporcionados, es decir, aquellos medios que
proponen posibles soluciones extraordinarias para salvar una vida, luego de, segn la
tica mdica, haber empleado todo los medios posibles (oproporcionados). No es
considerado propiamente como eutanasia, pero toma en cuenta problemas morales.
Pro-Eutanasia.
El concepto de pro-eutanasia, en s, se refiere a todos los argumentos que se
presentan con el fin de aceptar y promover la eutanasia.
Los promotores de la eutanasia, utilizan bastante frecuente la expresin morir con
dignidad el cual para muchos, tiene un propsito sustantivo, y para otros, ms bien,
tiene un propsito oportunista y retrico. El proyecto ideolgico trazado a favor de la
eutanasia consiste en la aceptacin de que la actividad humana se ve trabada o destruida
por el sufrimiento, la dependencia de otros y por alguna enfermedad terminal. La
decisin de evitar el deterioro final de la calidad de vida y de mantener la propia
dignidad en los ltimos das, lleva a tomar la opcin de la muerte. Sin embargo, como
se ha creado un rechazo colectivo a la muerte con dolor, la muerte digna va ser la nica
solucin para poner trmino a la constante indignidad de vivir ese tipo de existencia,
carente de valor vital.

c) Historia breve sobre la eutanasia:

No slo los chamanes, brujos y sacerdotes de la Antigedad administraban, de
hecho, el desahucio de los pacientes terminales o de difcil recuperacin mediante el
suministro de diversas sustancias o de maniobras fsicas que facilitaban el duro cruce la
frontera entre la vida y la muerte. La aparicin en la antigua Grecia de la medicina
como ciencia, hizo que filsofos como Platn y mdicos como el propio Hipcrates
sostuvieran la necesidad y conveniencia de no prestar atencin mdica ninguna a
aquellos que no respondieran a los ideales de lo bueno, lo bello, lo sano que, dentro de
la Naturaleza, enmarcaban una tica de la virtud. Para Platn, en su Polis, una ciudad
natural y perfecta, slo los hombres sanos podan tener el carcter de ciudadanos, ya que
deberan dedicarse a su ocupacin sin tiempo para enfermarse o cuidarse en vida.
Se aprecia que los mdicos tienen en la Polis una funcin netamente eutansica, lo
cual, varios siglos despus, llev a Averroes a sostener, comentando a Platn, que
habra que distinguir, a los efectos de su atencin, a aquellos enfermos con un defecto
curable, que sern tratados, de aquellos que padecen uno incurable, a quienes se dejar
morir aunque existiera la posibilidad de prolongar su vida si es que no pudieran
participar de la vida comunitaria.6
Ninguna duda, entonces, de que la medicina de la Antigedad tena una marcada
tendencia hacia la eutanasia, debido, primero, al sentido utilitarista que le daban como
forma de rescatar y atender a aquellos pacientes utilitariamente productivos dentro de la
comunidad, y luego como forma de evitar, simultneamente, el desperdiciar esfuerzos
en aquellos en los que el mal que padecen sobrepasan los medios con que cuente la
medicina. Todo ello habra de contribuir al funcionamiento de una Polis perfecta en el
marco de una tica aristocrtica que preserva slo lo bueno, lo sano, lo natural, una tica
juvenil en la que se consagraba la fortaleza del cuerpo cuando alcanzaba la plenitud de
sus potencialidades, consagrando el criterio aristotlico de considerar a la enfermedad
como una vejez adquirida y a la vejez como una enfermedad natural; una tica saludable
que consideraba que la bondad, la belleza y la salud eran propiedades naturales,
mientras que sus opuestos, la maldad, la fealdad y la enfermedad, contravenan a la
naturaleza y requeran una justificacin. Por otra parte, ya Francis Bacon, en 1605, en su
6

Averroes, filsofo y mdico andaluz de notable influencia en la filosofa cristiana y en la prctica de la

medicina en Exposicin de la Repblica de Platn, M. Cruz Hernndez, Tecnos, Madrid, p. 32, Cit.
GRACIA GUILLEN, D. Historia de la eutanasia. p, 20.

obra Del progreso y de la promocin de los saberes, afirma que es legtimo que los
mdicos brinden su ayuda para facilitar y suavizar la agona y los sufrimientos de la
muerte. Y en la actualidad?
d) Actualidad y debate sobre eutanasia:
Hasta hace muy poco en la mayor parte de Europa no se haba legislado casi
nada en torno a las llamadas voluntades anticipadas. Sin embargo en abril de 1997,
en Oviedo (Espaa) se celebr un Convenio para la proteccin de los Derechos y de la
Dignidad del Ser Humano que ya se reri a las aplicaciones biolgicas y mdicas en
este sector sentndose las bases de lo que posteriormente se ha legislado al
respecto en todo el territorio nacional y ms particularmente en la diferentes
comunidades autnomas.7
Considerando la delicada circunstancia en las que se encuentran las personas que
sufren cualquier tipo de discapacidad que, por aplicacin de cualquier hipottica y
futura legislacin sobre este tema, pudieran resultar afectados por algn supuesto
proceso que permitiera a cualquier facultativo administrar algn mtodo de muerte
asistida, vista la tendencia evolutiva de la legislacin espaola en la actualidad,
trataremos de reexionar acerca de la situacin en la que se encuentra este asunto en la
realidad social de EE.UU., donde en algunos Estados ya se han pronunciado
legislativamente a este respecto, y muy particularmente nos detendremos en el Estado
de Oregn (donde desde hace ya ms de quince aos est vigente ley normalmente
conocida como Death with Dignity Act).8
El debate sigue hoy abierto en EE.UU., y en otras partes del mundo
econmicamente ms favorecido y del bienestar, donde la muerte digna sigue
causando fuertes controversias.

LPEZ Snchez, C. Testamento vital y voluntad del paciente. Dykinson, Madrid 2003. Pgs. 49 y ss.
Oregon
Death
with
Dignity
Act.
Oregon
Revised
Statute. Vase en:
http://public.health.oregon.gov/ProviderPartnerResources/EvaluationResearch/DeathwithDignityAct/P
ages/ors.aspx. [Consulta: 21/07/2013].
8

Un ejemplo de actualidad lo populariza Hans Kng9 que asevera no

quiero

seguir viviendo como una sombra de m mismo.10 A sus 85 aos, afectado por un
estado avanzado de Parkinson, y temiendo perder por completo su visin, Kng ha
considerado ponerse en manos de una clnica suiza donde practican suicidios asistidos.
Muchos

cristianos

cristianas

se

han sorprendido frente al hecho de que un

telogo se muestre dispuesto a terminar con su propia vida, sin embargo, dicha decisin
es consecuente con sus ideas teolgicas, y ello no slo en este mbito tico especfico,
sino que, principalmente, por lo que puede denominarse como el eje central de su
teologa, la libertad. Cmo ejercer esa libertad? Quin puede juzgar a alguien en
situaciones lmite?

CONCLUSIONES
El paciente terminal quedar sujeto a la hospitalizacin, en condiciones de
aislamiento prcticamente total, sometido a prcticas que responden a un cerrado
paternalismo mdico, pero de lo que se trata de consagrar es la autonoma y la libertad
de aquellas personas que, en forma personal o mediante testamento de vida, decidan
ejercitar, o no, su derecho a morir de una forma determinada. No importa obligacin
para quien as no lo quiera, ni autorizacin a terceros para matar11
Respetar la vida no significa prolongarla sin ms, con tratamientos ftiles que
slo prolongarn la agona, frustrando el derecho a una muerte digna, o sea sin
impedimentos para aceptar con sobriedad y responsabilidad la llegada de la inminente
muerte y con el respeto del derecho a vivir esos momentos de manera tal que podamos
prepararnos, si as cabe, a asumirla. Sin embargo, a la hora de abordar la cuestin, es
notable apreciar que en muchos de los planteos que se leen y escuchan en los ms
diversos foros, la muerte, tanto como el ineludible proceso previo en que ella
desemboca, son resistidos, vivindose en forma angustiosa por quienes estn obligados
9

Nacido en 1928, este telogo catlico romano suizo defendi muchas de las reformas introducidas en
el Concilio Vaticano II. Su punto de vista en cuanto a la justificacin por la fe era similar al del
protestantismo. Perdi su condicin de profesor catlico romano por su firme posicin en contra de la
infalibilidad papal. DE ANDRADE, CLAUDIONOR, Corra: Diccionario Teologico: Con un Suplemento
Biogrfico de los Grandes Telogos y Pensadores. Miami: Patmos, 2003, p.340.
10
Hans Kng, enfermo de Parkinson, se plantea recurrir al suicidio asistido en: Religin digital
http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2013/10/01/hans-kung-enfermo-de-parkinson- seplantea-recurrir-al-suicidio-sistido-iglesia-religion-dios-jesus-muerte-vida.shtml [Consulta 2 enero 2015].
11
RODRGUEZ AGUILERA, C, El derecho a una muerte digna, en: GAFO, Javier (ed.). La eutanasia y el
arte de morir, Coleccin Dilemas ticos de la Medicina Actual, Universidad Pontificia Comillas, Madrid,
1990, p. 98.

a admitirla y gestionarla, como lo son los mdicos y los familiares del moribundo o de
quien clama por ella con motivo de indecibles y dolorosos padecimientos. Un espacio
tico debe ser prioritario para una moral pensada antes de cualquier decisin.
Cuando no se puede hacer nada algunos se obstinan por el camino del
encarnizamiento teraputico. La vida es un increble privilegio, no un implacable
deber.12

12

BADENAS, Roberto. Frente al dolor. Madrid: Safeliz, 2012, p.216.