4 Geraldo Conferido

AS CONCEPES DE CORPO CONSTRUDAS AO
LONGO DA HISTRIA OCIDENTAL: DA GRECIA

ANTIGA CONTEMPORANEIDADE
*
rica Silva Cassimiro

**
Francisco Flvio Sales Galdino
***
Orientador: Geraldo Mateus de S
Universidade do Estado do Par
Resumo:
Objetiva-se,
atravs
deste
artigo,
compreender
as
transformaes do conceito de corpo desde a sociedade grega at a

contemporaneidade. Os autores que respaldam tal pesquisa so Carmo
Junior (2005), Dantas (2005), Foucault (1979) e Santin (2003). O texto em
questo mostra que, durante o processo de construo da sociedade
ocidental, da Grcia Antiga at o sculo XXI, o corpo passou por vrias
transformaes no que diz respeito ao seu papel na sociedade.
Palavras-chave: Corpo. Transformaes. Sociedade Ocidental.

Abstract: The purpose is, through this article, understand the concept of
body transformations from Greek to contemporary society. The authors that
support such research are Carmo Junior (2005), Dantas (2005), Foucault
(1979) and Santin (2003). The text in question shows that during the process
*Graduando do 8 semestre do Curso de Licenciatura Plena em Educao Fsica da
Universidade do Estado do Par (Campus VII), Conceio do Araguaia/PA;
**Graduando do 8 semestre do Curso de Licenciatura Plena em Educao Fsica da
Universidade do Estado do Par (Campus VII), Conceio do Araguaia/PA;
***Professor DFCS/UEPA.
Revista Eletrnica Print by http://www.ufsj.edu.br/revistalable

, So Joo del-Rei/MG, n.14, 2012
62 | P g i n a
rica Silva Cassimiro/Francisco Flavio Sales Galdino/ Geraldo Mateus de S
of construction of western society, from ancient Greece to the twenty-first

century, the body has undergone several changes with regard to its role in
society.
Key words: Body. Transformations. Western Society.
1. Introduo
presente trabalho surgiu do interesse de

pesquisar a transformao do corpo no contexto
histrico da Grcia Antiga at a Contemporaneidade.Partiuse da proposta de abordar os principais perodos da
sociedade ocidental e compreender os fatores polticos,
econmicos e sociais que influenciaram na criao das
diferentes concepes de corpo.
Atualmente, existe um vasto acervo bibliogrfico que
trata do corpo nas vrias reas do conhecimento. Autores
como Carmo Junior (2006), Foucault (1979), Santin (2003), e
outros que so citados neste trabalho, possuem significativa
relevncia no meio acadmico quando a discusso envolve as
problemticas relacionadas ao corpo. Tais autores
concentram seus estudos numa viso global, no apenas em
seu aspecto biolgico, mas tambm, na dimenso cultural,
histrica e filosfica do corpo. Nesse sentido, torna-se
imprescindvel entender o homem em sua totalidade
indissocivel.
Desse modo, o estudo sobre as transformaes do
corpo, desde a Grcia Antiga at a Contemporaneidade, se
faz pertinente, pois possibilita uma melhor compreenso da
P g i n a | 63
As Concepes de Corpo Construdas ao Longo da Histria Ocidental:...
dimenso filosfica da concepo de corpo presente em cada

perodo.
Este artigo aborda, inicialmente, um perodo de suma
importncia para nossa sociedade, que o da Grcia Antiga.
Muito do que feito atualmente, assim como a forma em que
est sistematizado o pensamento ocidental , inegavelmente,
um legado do homem grego. Filsofos como Scrates, Plato,
Aristteles e outros, certamente, contriburam para a viso de
corpo que fez parte desse perodo.
Num segundo momento, busca-se compreender o
papel exercido pela Igreja no controle do corpo,
especialmente na Idade Mdia. Esse longo perodo da histria
ocidental considerado por alguns como a poca em que
houve grandes retrocessos, principalmente nos campos
poltico, econmico e social. A hegemonia da autoridade da
Igreja inibiu avanos tanto na Filosofia quanto na Cincia,
alm de submeter o corpo a pesadas regras morais.
Outro momento em que mudanas significativas
alteraram as antigas concepes de corpo foi a Modernidade.
O sculo XVII representou um importante marco para a
construo da sociedade ocidental, principalmente por ser
caracterizado como o perodo da Filosofia e da Cincia
modernas, bem como o advento da burguesia. Por ultimo,
destaca-se a Contemporaneidade, caracterizada como o
perodo de grandes avanos cientficos e tecnolgicos, da
globalizao, das telecomunicaes e de outros eventos que,
como nunca antes na histria humana, influenciam o modo de
viver da sociedade atual, assim como a concepo de corpo
predominantemente advinda da indstria cultural.

64 | P g i n a
Logo, partindo-se do pressuposto de que o corpo um

elemento de expresso cultural, que carrega em seu bojo
marcas distintas, pode-se inferir como as pessoas viveram e
perceberam o seu corpo, assim como a sociedade e os
governantes desses perodos influenciaram nessa concepo.
Tais sociedades h muito tempo deixaram de existir, mas
necessrio estud-las e compreend-las para se entender
melhor a poca atual, uma vez que, ainda hoje, seus valores,
suas crenas e seus costumes influenciam a vida
contempornea.
2. As
Concepes de Corpo e suas Principais

Implicaes na Cultura Ocidental
Atualmente, o corpo humano objeto de estudo de

vrias reas da Cincia e da Filosofia, principalmente quando
suas dimenses passaram a ter um discurso interdisciplinar.
Certamente, as transformaes que o mesmo sofreu ao longo
da construo da sociedade ocidental so responsveis por
esse interesse em discuti-lo e estud-lo com mais
profundidade. At o sculo XVIII, ainda sob os efeitos de uma
viso religiosa, o corpofoi reprimido e punidomas, a partir do
sculo XXI, tornou-se objeto do Capitalismo. Percebe-se, que
o processo de transformao do corpo, da Grcia Antiga at
os dias atuais, sempre ocorreu por motivaespolticas,
econmicas e religiosas das classes que detinham o poder
em cada perodo. Assim, o corpo exerceu papis diferentes
em cada sociedade. E esse fato, ento, motivou compreender
o papel do corpo em cada uma dessas sociedades.

P g i n a | 65
Na Grcia Antiga, o corpo era bastante discutido,

apesar de assuntos como a Poltica e a tica serem
considerados mais relevantes pelos pensadores da
poca.Alguns filsofos comoScrates (470 a 399 a.C.), Plato
(427 a 347)e Aristteles (384 a 322 a.C.), que viveram na
sociedade grega antiga, tambm discutiam sobre esse
assunto. Scrates possua uma viso integral de homem,
julgando como importante tanto o corpo quanto a alma para o
processo de interao do homem com o mundo, diferente de
Plato, que possua uma viso mais dicotmica, na qual o
corpo servia de priso para a alma. As ideias de Aristteles
aproximavam-se mais das ideias de Scrates do que das de
Plato, pois partia do princpio de que, as aes humanas
eram executadas em conjunto, corpo e alma, todas num
processo contnuo de realizao.
As abordagens apresentadas por esses filsofos
representam a base para o entendimento sobre as diferentes
concepes de corpo criadas ao longo da formao da
sociedade ocidental, visto que, as mesmas tendem a explicar
melhor e entender como o corpo tomou dimenses
importantes na construo social, cultural e histrica.
Relatos histricos mostram que o corpo sexuado da
Idade Mdiafoi majoritariamente desvalorizado, as pulses e o
desejo carnal, amplamente reprimidos. O culto ao corpo era
considerado
um
verdadeiro
pecado,
e concebido
principalmente como a vestimenta da alma; e a renncia ao
prprio corpo foi a base de sustentao do discurso da
salvao da mesma.
No sculo XIV iniciou-se na Pennsula Itlica, depois
se expandindo para os demais pases da Europa, o que ficou
66 | P g i n a
conhecido como Renascimento. Este representou para a

sociedade da poca no somente uma mudana econmica
mas, principalmente, o modo das pessoaspensarem e se
organizarem politicamente. O ideal de corpo passou a ter um
carter mais humanista, diferente do ideal concebido pela
Igreja na Idade Mdia. A chegada do Renascimento marcou a
transio da Idade Mdia para a Modernidade.
A Modernidade caracterizou-se pelosurgimento da
Cincia Moderna e de uma nova concepo de homem.
Desse modo, as restries religiosas que eram exercidas
sobre o corpo na Idade Mdia deram lugar ao
desenvolvimento da racionalidade. Assim, o homemmoderno
passou a ser o sujeito responsvel pela produo do
conhecimento e de uma nova concepo de corpo.
No final do sculo XVII, o corpo humano foi
considerado pelas Cincias Biolgicas como uma mquina
cheia de engrenagens. Como esse perodo foi caracterizado
pelo nascimento de uma nova classe detentora do poder, a
burguesia, esse homem moderno foi quem favoreceu o
desenvolvimento das indstrias e a consolidao do
Capitalismo.
Ao longo do XX, perodo que consolidou a
Contemporaneidade, o corpo foi ganhando evidncia por meio
das novas tecnologiasecomportamentos, principalmente
atravs do uso dos meios de comunicao. O estilo de vida e
o desejo de obter a perfeio fsica levaram o homem da
sociedade industrial a buscar, excessivamente, um novo
padro de beleza, satisfazendo um desejo que no prprio
de sua natureza mas, sim, de uma exigncia para a sua
incluso na sociedade, onde tudo pode virar mercadoria.
P g i n a | 67
So inmeros os questionamentos em relao temtica

abordada, pois o corpo tem sofrido, ao longo do tempo,
mudanas de concepes e tentativas de modificao ou
adequao a novos interesses econmicos, religiosos,
cientficos, polticos, etc. Fatores como a moral, os costumes,
a Cincia, a Religio, a Educao e outros, desde h muito
tempo, manipulam a poltica de compreenso do corpo.
Assim, a Educao Fsica tornou-se um campo de
conhecimento fundamental para buscar compreender os
vrios discursos que cercam o corpo, seja nas Cincias
Humanas ou em outras especialidades que abordam o corpo
como objeto de estudo.
2.1
O Corpo na Concepo Grega
No processo de construo da sociedade ocidental,

por vrias vezes, o corpo foi fragmentado e transformado em
conformidade com os objetivos de manipul-lo com maior
facilidade. A base da filosofia ocidental foi construda a partir
da Grcia Antiga, e alguns filsofos como Scrates, Plato e
Aristteles refletiram a concepo de corpo que permeava a
sociedade grega.
Scrates acreditava que a sade era o bem mais
precioso do homem, juntamente com a beleza contida no
corpo. E, atravs da Medicina e da Arte, elaborou o
conhecimento acerca da sade humana. A educao,
defendida por ele, est expressa na Paidia1(CARMO
JUNIOR, 2005).Nessa perspectiva, educar significava
1
A Paidia estava relacionada a um tipo de educao empregada na Grcia

Antiga, tinha como objetivo desenvolver todas as potencialidades do
indivduo, dando-lhe possibilidades de intervir na vida poltica da sociedade.
68 | P g i n a
desenvolver o indivduo por completo, de forma integral,

dando-lhe possibilidades de intervir na organizao poltica da
sociedade.
Esse filsofo defendia a ideia da livre expresso do
pensamento e do exerccio do dilogo, alcanando, assim, a
verdade sobre as coisas. Autores como Carmo Junior (2005)
mostram que Scrates no separava o corpo da alma, pois se
preocupava em cultivar a harmonia entre o intelecto e a
beleza fsica, tanto que, alm de praticar exerccios ao lado de
seus discpulos, conversava com eles sobre a melhor dieta
para manter a boa forma. Toda a filosofia socrtica
manifestava-se contra qualquer modo de pensar que
separava o corpo da alma, a filosofia da pessoa.
Plato, talvez tenha sido o discpulo mais importante e
o mais influenciado pelas ideias de Scrates. Foi um filsofo
de grande prestgio, principalmente por ter fundado a
Academia de Atenas. Essa academia tinha a funo de formar
jovens influentes na vida poltica da sociedade grega. A
Matemtica, a Astronomia, a Retrica, a Ginstica e a
Medicina, todas as disciplinas ensinadas por ele dentro da
academia estavam relacionadas formao de um novo
homem:
Todo contedo dessas disciplinas estaria vinculado
educao e formao de uma nova ordem cultural
para o mundo e um novo ser para a existncia.
Poderamos afirmar que na Academia foi institudo um
tipo superior de ensinamento para um tipo superior de
homem, aquele que supera a carne e alcana o
poltico, supera definitivamente a religio como critrio

P g i n a | 69
de pensamento e adota a Cincia (CARMO JUNIOR,

2005: 34).
Atravs do mito da caverna que se faz presente em A

Repblica,ele expressou sua viso acerca do mundo,
destacando duas realidades diferentes: o mundo sensvel e o
mundo inteligvel.
a) O mundo sensvel
Era o mundo acessvel aos sentidos, mundo da
fragilidade, do movimento e do ilusrio, representava a
sombra do verdadeiro conhecimento. comparado
com uma caverna, na qual estariam presoshomens
desde crianas com o olhar voltado para a parede da
caverna. Nessa caverna havia um pequeno feixe de
luz, que permitia aos homens enxergarem apenas as
sombras das pessoas que passavam conversando do
lado de fora. A caverna ento representava o mundo
sensvel, pois impossibilitava os prisioneiros de
conhecer o mundo exterior, e a pequena luz
representava as ideias, ou seja, a verdade, alcanvel
apenas atravs do uso da razo (ARANHA &
MARTINS, 1996).
b) O mundo inteligvel
Superior ao mundo sensvel estaria o mundo das
ideias, da universalizao, das essncias imutveis
que s se alcana a partir da libertao dos enganos
dos sentidos. O mundo das ideias perfeito e eterno,
70 | P g i n a
nele no h variao, a verdade nica de todas as

coisas (id.,ib.).
De acordo com Plato, a sociedade deveria ser
organizada segundo a distino entre mundo sensvel e
mundo inteligvel (MOREIRA, 2006). Nessa perspectiva, ele
definiu trs tipos de alma, duas fragilizadas por fazerem parte
da sensibilidade do corpo, e uma de natureza superior por ser
ligada ao mundo inteligvel. Os indivduos com alma de
bronze teriam uma sensibilidade elevada, devendo, portanto,
dedicar-se agricultura, ao artesanato e ao comrcio.
Aqueles que possussem alma de prata teriam a coragem, a
valentia e seriam soldados encarregados de proteger a cidade
e o estado. E, por ltimo, estavam aqueles que possuam
alma de ouro, ou seja, os sbios, que atravs da arte de
dialogar e da cincia poltica, exerceriam o poder e guiariam a
sociedade (ARANHA & MARTINS, 1996).
A prpria educao, na Grcia Antiga, era organizada
seguindo esse ponto de vista apresentado por Plato, tanto
que Moreira (2006) nos fala que a primeira disciplina a ser
ministrada na fase infantil era a Ginstica, logo a seguir
eraensinado conhecimentos relacionados Msica e,
posteriormente, a Dana. Esse tipo educao era comum a
todas as pessoas at os 30 anos de idade. A partir desse
momento, somente aqueles com personalidade racional
desenvolvida que estudariam os conhecimentos filosficos e
dialticos, e aps os 50 anos se tornariam juzes e
governantes (MOREIRA, 2006).

P g i n a | 71
A dicotomia entre corpo e alma era bastante explcita

na concepo de Plato. nesse sentido que o corpo foi tido
como um empecilho para a alma. A dor e, principalmente, a
morte contida no corpo explicavam a superioridade da alma
(CARVALHO & RUBIO, 2001).
Aristteles, por sua vez, concordava com a ideia de
que o conhecimento sensvel era fragilizado, porm,
recusavaa atribuir ao intelecto uma existncia superior. Ele
acreditava que o pensar, o agire a movimentao dos
msculos seriam aes recprocas, todas num processo
contnuo de realizao. Carmo Junior (2005) menciona esse
fato da seguinte forma:
O corpo e a alma so componentes do princpio vital
que anima os homens. A alma a forma do corpo
natural, orgnico e biolgico anunciado pelo logos; em
resposta, h o corpo que se move, sente e articula-se
com o mundo, e dessa articulao surge a lgica do
ser (CARMO JUNIOR, 2005: 41).
De acordo com concepo aristotlica, o corpo s

alcana seu sentido se for considerado em comunho com a
alma que o anima. Assim, um precisa do outro para interagir
com o mundo. Segundo Moreira (2006), o prprio Plato, por
mais dicotmico que tenha sido, preocupava-se com a sade
e praticava ginstica a fim de alcanar a sade perfeita.
Na Grcia, o condicionamento fsico era importante
para algumas das principais atividades gregas, tais como: as
guerras, as lutas, a ginstica e os jogos olmpicos. Segundo
Santin (2003), os gregos sempre cultivaram as aes
relacionadas Esttica e s prticas que fortaleciam o
72 | P g i n a
intelecto, como a Metafsica, a Poltica e a tica. A ginstica

era utilizada com o objetivo de proporcionar fora e beleza
para o cidado grego. Um grande exemplo disso so as
esculturas que mostram a graciosidade do corpo forte. Por
sua vez, a Msica e a Poesia tinham a funo de trabalhar o
intelecto, proporcionando um desenvolvimento integral do
homem grego.
Assim, por mais que houvesse divergncias entre os
principais filsofos sobre a compreenso de corpo presente
na sociedade, os gregos valorizavam a harmonia entre o
corpo e a alma. Em outras palavras, a perspectiva de que o
mundo inteligvel era mais importante surgiu no mesmo
perodo em que os gregos passaram a cultuar o corpo,
portanto, consolidando a ideia de corpo em harmonia com a
alma.
2.2
O Conceito de Corpo na Idade Mdia
Durante a Idade Mdia, o corpo foi reprimido e

censurado pelo dogmatismo religioso, nesse perodo, a Igreja
era detentora do saber, controlando, assim, as concepes
criadas sobre o mesmo. A sociedade desta poca se
preocupava mais com a salvao da alma do que com os
cuidados que se deviam dar ao corpo. Nesse contexto,
predominava a influncia da Igreja segundo a concepo
teocntrica (Carmo Junior, 2005).
A Igreja influenciava a sociedade no campo moral, nos
relacionamentos interpessoais, na vida familiar, na forma de
pensar e at mesmo dese vestir (Dantas, 2005). Em razo
disso, o homem medieval, em geral, renunciava aos bens
materiais e aos prazeres terrenos em troca da salvao eterna
P g i n a | 73
de suas almas. O jejum, a abstinncia e as autoflagelaes

eram prticas comuns, cujo objetivo principal era a purificao
da alma, sendo que qualquer manifestao corporal, fora dos
preceitos da Igreja, era considerada pecado e degradaoda
alma (DANTAS, 2005).
O controle da sociedade sobre os indivduos comea
pelo corpo. Assim, durante a Idade Mdia, houve um grande
desprestgio das atividades corporais, e o corpo passou a ser
controlado atravs de severas prticas religiosas.O discurso
religioso reforava muito bem esse poder em relao ao
corpo, ou seja, para garantir a salvao da alma, o homem
teria que seguir rigorosamente os ensinamentos da Igreja.
Afirma Dantas (2005) que, na Idade Mdia, as prticas
corporais greco-romanas perderam prestgio, e a santidade
crist se tornou, cada vez mais, uma virtude, e o
conhecimento do corpo um ato pecaminoso para a sociedade
crist. Elementos como o paraso perdido, o pecado, as
privaes, a confisso, o sacrifcio, as oferendas, as
penitncias eram usados como controle do corpo (MOREIRA,
2006). O corpo, quando considerado sob perspectiva esttica,
erareflexo do paganismo, ou seja, qualquer preocupao
corporal que contrariasse a Igreja foi proibida, j que a mesma
tinha poder para tanto.
2.3
O Poder do Corpo na Modernidade
Durante a Idade Mdia, o corpo foi alvo de repdio

e condenao por parteda Igreja, mas a partir do sculo XVII,
com a consolidao da Modernidade, o mesmo passou a ter
um novo papel social e na Histria. Um movimento ocorrido
na Europa, conhecido como Renascimento, possibilitou a
74 | P g i n a
transio do modo de pensar medieval para uma nova

abordagem do homem, iniciando a libertao das amarras da
Igreja.
A ideia de ser humano desperto para o tato, a viso, a
audio, o olfato, o sabor, o movimento, como um
contato natural at ento expropriado do ser, escapa
da vigilncia da Igreja. As cores, os sons e as formas
rompem
estigmado
corpo
encarcerado
pela
motivao religiosa (CARMO JUNIOR, 2005:68).
As regras que regularizavam o convvio em

sociedade pouco a pouco se diferenciaram daquelas ligadas
Igreja. O homem passou a cultuar a si prprio. As leis sobre o
funcionamento da sociedade agora eram ditadas pela razo, e
questes como os sentimentos, as emoes, a sexualidade,
que durante a Idade Mdia eram tidos como aes
pecaminosas, foram incorporados pela nova sociedade
(FOUCAULT, 1979).
O florescimento cientfico do sculo XVII no foi
importante apenas do ponto de vista da libertao do corpo
em relao aos interesses da Igreja, mas fomentou uma maior
liberdade para as atividades comerciais da burguesia, j que
tais atividades eram limitadas no perodo medieval. Todo esse
processo favoreceu o surgimento de um novo modo de
produo: o Capitalismo. Nesse sentido, a sociedade passou,
ento, a ser organizada de acordo com a ordem burguesa
(ARANHA & MARTINS, 1996). nesse perodo que surgiram
as indstrias, as fbricas, agora construdas a partir da
utilizao da tecnologia e dos avanos cientficos.

P g i n a | 75
Levando em considerao que a sociedade moderna foi

caracterizada e controlada pela Razo, o corpo como
elemento social, tambm no fugiu desse controle. O fato de
ele ser considerado pelas Cincias Biolgicas no final do
sculo XVII, como uma mquina cheia de engrenagens reflete
a viso mecanicista,baseada na viso cartesiana (ARANHA &
MARTINS, 1996).O fazer, o agir e o ato de se movimentar,
eram aes primeiramente pensadas, esquematizadas e
depois realizadas (MOREIRA, 2006).
Portanto, a Modernidade se configurou como a poca
em que prevaleceu a competitividade e o individualismo. O
mundo passou a ser explicado segundo as leis da Fsica, da
Matemtica, da Biologia, que criaram nas pessoas um novo
modo de pensar e de se organizar socialmente. Neste perodo
a manuteno da sociedade ficou a cargo da classe burguesa,
que manipulou o corpo com o intuito de gerar lucro,
desenvolver as indstrias e a consolidar o Capitalismo.
2.4
Os Padres de Corpos na Contemporaneidade
O corpo humano passou a ter um papel importante

dentro da sociedade contempornea. Ao longo do sculo XX,
o mesmo ganhou evidncia por meio das novas tecnologias e,
principalmente,atravs do marketing de produtos e de estilos
de vida, e o desejo de obter a perfeio fsica exigida pelos
padres que a Contemporaneidade exige.
Daolio(1995) afirma que o controle sobre o corpo
se faz necessrio para a existncia da cultura, apesar de ser
varivel entre as sociedades ao longo do tempo. A sociedade
atual valoriza determinado padro corporal, mesmo assim os
corpos se diferenciam uns dos outros, em consequncia de
76 | P g i n a
smbolos e valores colocados pela sociedade. A partir do

sculo XX, o corpo passou a ser, de fato, um produto
comercializado, e virou o desejo de consumo das mais
diferentes camadas sociais.
Padres de beleza diferentes estiveram sempre
expostos nas sociedades. No sculo XVIII, as mulheres
usavam corpete por baixo dos longos vestidos para afinar a
cintura, mostrar o decote e os quadris, pois era uma maneira
de ficarem bonitas para os padres exigidos na poca.
Estudos mostram que as diferentes sociedades, ao longo da
Histria, sempre ostentaram um padro de corpo e de beleza
prprio, bem como, na Contemporaneidade, h uma explcita
tendncia supervalorizao da aparncia, o que leva as
pessoas a buscarem formas corporais consideradas ideais
para que sejam aceitas e admiradas na sociedade.
Santaella (2008) afirma que, atualmente, a mdia um
dos meios de difuso e capitalizao do culto ao corpo,
consolidando tendncias de comportamento. Outro fator
decisivo, levantado por este autor, a indstria da beleza que,
atravs do marketing ,influencia as atitudes das pessoas,
fazendo com que elas busquem esse padro de beleza
vigente a qualquer custo. Todas as novidades relacionadas ao
corpo resultam do fascnio da sociedade em busca das
novidades e tendncias que dizem respeito prtica de
atividade fsica, s dietas exticas, s cirurgias plsticas, ao
uso de produtos e cosmticos que prometem um corpo com
aparncias ideais.
A seduo narcsica tambm tem se consolidado
dentro da Contemporaneidade, a busca excessiva pela
satisfao do prprio corpo, principalmente atravs da
P g i n a | 77
aparncia, faz com que as pessoas se dediquema um ideal de

beleza impossvel ou, at mesmo, perigoso para a prpria
sade. Percebe-se que o corpo est ligado ao sistema
capitalista, ao comrcio da beleza, propagado atravs das
grandes mdias. Utiliza-se do corpo para aumentar o
consumismo que vai de um simples cosmtico a opes
oferecidas pela medicina esttica. A mdia usa os corpos de
homens e mulheres atraentes nos comerciais de TV e em
outras mdias, vendendo uma infinidade de produtos e criando
imagens padronizadas de corpos que, por conseguinte,
devem ser imitados e admirados pelo grande pblico.
Os padres de corpos exigidos na sociedade
contempornea no so construes pessoais, mas uma
imposio do consumismo e de uma sociedade narcsica, que
propaga uma ideia padronizada de beleza. Nesse sentido,
nega-se a prpria concepo de beleza, ou seja, para ser
includo em determinado grupo ou tribo, necessrio negar
suas prprias escolhase, quando isso no acontece, corre-se
o risco de ser excludo.
3. Consideraes Finais
A capacidade de entrar em contato com os outros
indivduos valoriza as diferenas e a originalidade de cada
ser, atravs de uma profunda compreenso dada ao corpo.
Em cada perodo histrico houve concepes diferentes,
passando por diversas transformaes dentro da sociedade
ocidental.
O corpo, atualmente, tornou-se uma conexo de
mltiplas inquietaes e investimentos. Muito se problematiza
sobre sua identidade, seja nos aspectos culturais, sociais,
78 | P g i n a
antropolgicos, psquicos e filosficos, por isso um assunto

de grande relevncia da cultura ocidental, e que vive sempre
em transformao. Nesse sentido, tal transformao se d de
acordo com as relaes que cada sociedade estabelece, pois
o corpo o ponto de partida para o desenvolvimento pessoal
e constitui o suporte da existncia do homem.
Por conseguinte, percebe-se que o corpo expressa
valores e princpios em cada sociedade. Abordar este tema
significa pensar, discutir e construir possibilidades de novas
descobertas desde a Grcia at os dias atuais.
Referncias
ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M.E.P.Filosofando: introduo
filosofia.So Paulo: Moderna, 1996.
BRAICK, P. R.; MOTA, M. B. Histria: das cavernas ao terceiro mundo. 2.
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CARVALHO, Y;RUBIO, K. Educao fsica e Cincias humanas.So Paulo:
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DANTAS, E. H. Pensando o corpo e o movimento.Rio de Janeiro: Shape,
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DAOLIO, J. Da culturadocorpo. Campinas: Papirus, 1995.
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LAKATOS, E. M.; MARCONI, M. de A. Fundamentos de metodologia
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P g i n a | 79
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PINTO, J. P. M. de S.; JESUS, A. N. de. A Transformao da viso de corpo
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SANTIN, S. Uma abordagem filosfica da corporeidade. 2. ed. Iju: Uniju,
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Logo, partindo-se do pressuposto de que o corpo um

Concepes de Corpo e suas Principais

Atualmente, o corpo humano objeto de estudo de

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Na Grcia Antiga, o corpo era bastante discutido,

conhecido como Renascimento. Este representou para a

So inmeros os questionamentos em relao temtica

O Corpo na Concepo Grega

No processo de construo da sociedade ocidental,

A Paidia estava relacionada a um tipo de educao empregada na Grcia

desenvolver o indivduo por completo, de forma integral,

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de pensamento e adota a Cincia (CARMO JUNIOR,

Atravs do mito da caverna que se faz presente em A

nele no h variao, a verdade nica de todas as

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A dicotomia entre corpo e alma era bastante explcita

De acordo com concepo aristotlica, o corpo s

intelecto, como a Metafsica, a Poltica e a tica. A ginstica

O Conceito de Corpo na Idade Mdia

Durante a Idade Mdia, o corpo foi reprimido e

de suas almas. O jejum, a abstinncia e as autoflagelaes

O Poder do Corpo na Modernidade

Durante a Idade Mdia, o corpo foi alvo de repdio

transio do modo de pensar medieval para uma nova

motivao religiosa (CARMO JUNIOR, 2005:68).

As regras que regularizavam o convvio em

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Levando em considerao que a sociedade moderna foi

Os Padres de Corpos na Contemporaneidade

O corpo humano passou a ter um papel importante

smbolos e valores colocados pela sociedade. A partir do

aparncia, faz com que as pessoas se dediquema um ideal de

antropolgicos, psquicos e filosficos, por isso um assunto

MOREIRA, W. W. Sculo XXI: a era do corpo ativo. So Paulo:Moderna,

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