UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

Instituto de Geocincias e Cincias Exatas

Campus de Rio Claro

AS LETRAS DE RAP DO MOVIMENTO HIP-HOP COMO

DESDOBRAMENTO DO PROCESSO DE SEGREGAO SCIOESPACIAL: ANTIGAMENTE QUILOMBOS, HOJE PERIFERIA.

Luiz Henrique dos Santos

Orientador: Prof. Dr. Paulo Roberto Teixeira de Godoy

Dissertao de Mestrado elaborada junto

ao Programa de Ps Graduao em
Geografia rea de contrao em
organizao do Espao, para obteno do
Ttulo de Mestre em Geografia.

Rio Claro (SP)

2013

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Luiz Henrique dos Santos

AS LETRAS DE RAP DO MOVIMENTO HIP-HOP COMO DESDOBRAMENTO DO

PROCESSO
DE
SEGREGAO
SCIO-ESPACIAL:
ANTIGAMENTE
QUILOMBOS, HOJE PERIFERIA

Dissertao de Mestrado elaborada junto

ao Programa de Ps Graduao em
Geografia rea de contrao em
organizao do Espao, para obteno do
Ttulo de Mestre em Geografia

Comisso Examinadora

_______________________________________
Prof. Paulo Roberto Teixeira de Godoy
Departamento de Geografia- Unesp Rio Claro

_________________________________________

__________________________________________

Rio Claro, ____, _________________________, 2013

3

4

Dedico este trabalho a memria de minha

av materna Leontina Amaral Martins,
mulher negra e guerreira, que me ensinou
a ser gente.
In memorian

5

AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar agradeo a toda fora espiritual e divina que move os dias vividos.
Agradeo a toda minha famlia, em especial a minha me: Lucingela Martins dos Santos
A minha irm Layane Aparecida Martins dos Santos, por sua doura, carinho e compreenso.
A querida amiga Celeste Pieri pelos momentos de euforia e sorrisos;
Ao querido amigo Pedro Henrique Ferreira Costa, pelo incentivo contnuo para que eu
permanecesse na Universidade.
Ao querido amigo Dener Toledo Matias, por me mostrar os caminhos da luz e transcendncia.
A queridos amigos paulistanos gegrafos Camila Canuto, Wagner Nostrio, Leia Cherif e
Abbul, por terem me ajudado a desbravar a periferia com sabedoria e humildade;
A professora Bernadete de Castro Oliveira por toda sua criatividade e generosidade;
Ao professor Roberto Braga por sua amizade e admirao;
A todos os B. Boys que de Rio Claro, em especial, o B. Boy ndio;
Ao Luiz Fernando Porfrio, vulgo Kamaro, por toda sabedoria sobre Hip Hop;
Aos velhos e novos amigos, em especial ao Eder Merino.
A famlia xamnica Morada do Sol de Araraquara.
Ao coordenador do Programa de Ps Graduao em Geografia Professor Jos Gilberto de
Souza.
A Capes- Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de nvel superior.
Ao financiamento do CNPQ Conselho Nacional de Pesquisa, sem o qual a exequidade deste
trabalho no seria possvel;
E por fim ao meu ao meu orientador Paulo Roberto Texeira de Godoy por sua dedicao no
ofcio de orientar essa pesquisa.

6

Equilibrado num barranco incmodo, mal acabado e sujo, porm, seu nico lar, seu bem e seu refgio.
Um cheiro horrvel de esgoto no quintal, por cima ou por baixo, se chover ser fatal.
Um pedao do inferno, aqui onde eu estou.
At o IBGE passou aqui e nunca mais voltou.

Um homem na estrada (Racionais MCs)

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SUMRIO

Resumo.................................................................................................................................8
.
Abstract...............................................................................................................................9
Introduo...........................................................................................................................10
Captulo I - Movimento Hip Hop, das Paisagens sonoras dos EUA para o BRASIL: um
modo de vida adotado pelas periferias............................................................................16
1.1.A populao Negra: Resqucios da escravido, revolta e traumas no sculo XXI........16
1.2. Compreendendo os elementos da Cultura Hip Hop......................................................22
1.3. Cultura Hip Hop dos Estados Unidos da Amrica para o Brasil: um modo de vida adotado
pelas periferias.....................................................................................................................30
Captulo 2- As letras de Rap que representa as minorias tnorraciais: encontros e
desencontros no processo de Segregao Scio Espacial................................................32
2.1. Ativismo Urbano Brasileiro..........................................................................................32
2.2 Contribuies da teoria da anlise de discurso para uma anlise geogrfica das letras de
rap: Lngua, Cultura e Espao na perspectiva discursiva....................................................36
2.3 Da metrpole para a tribo indgena: As minorias sendo representadas nas letras de rap
denunciando o processo de Segregao Scio Espacial.......................................................40
Consideraes Finais............................................................................................................61
Referncias Bibliogrficas...................................................................................................63
Bibliografia Geral.................................................................................................................65
Anexos..................................................................................................................................68

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RESUMO
O rap um gnero musical de protesto que tem buscado valorizar a cultura popular do
lugar onde produzido: A periferia. Este trabalho foi o resultado da anlise das letras de RAP
produzidas no Brasil, pelos grupos musicais mais influentes do momento. Considerado por
muitos como um movimento poltico, e por outros como apenas uma simples manifestao
artstica das culturas juvenis, fato que esse gnero musical se tornou uma apreciao global.
Durante a realizao da pesquisa foi detectado a expanso do hip hop em lugares bastante
incomuns do Brasil, como o caso de uma aldeia indgena. Dar visibilidade para a identidade
social e espacial das populaes que habitam os espaos segregados foi um dos princpios
norteadores dessa pesquisa. Por meio de anlises das letras de rap tivemos como suporte a
anlise de discurso e contedo das msicas previamente selecionadas. Para comprovarmos
esse processo optamos por utilizar um corpus terico bem diversificado que contemplasse
nossas inquietaes. Foram utilizadas para fins de amostragem as letras de rap de 10 grupos
musicais produzidas em diferentes contextos geogrficos. A escolha dos grupos teve como
norteador principal a diversidade dos lugares de onde estas composies foram elaboradas,
tornando possvel demonstrar que tais culturas juvenis urbanas j esto sendo absorvidas fora
do eixo metropolitano Rio So Paulo. Foi possvel elaborar uma reflexo e anlise sobre as
prticas discursivas que estes grupos de rap contemporneos esto adotando no Brasil, as
quais so indissociveis ao processo de produo desigual do espao. A ideia do trabalho foi
dialogar sobre os aspectos das condies de produo que estas msicas tiveram, bem como o
resgate de suas memrias, com inteno de compreender os sentidos que essas narrativas
constroem em relao populao que habita esses espaos segregados.

PALAVRAS CHAVE: movimento hip-hop, Rap, Globalizao, periferia.

9

ABSTRACT
Rap is a genre of protest that seeks to enhance the local popular culture of the place where it is
produced: The low-income communities. This research is result of the analysis of the lyrics of
RAP produced in Brazil by the most influential bands of the moment. Considered by many as
a political movement, and by others as just a simple artistic expression of youth culture, is the
fact that this musical genre has became an overall assessment. During the research
developments was detected the expansion of hip hop in quite unusual places in Brazil, as in
the case of an native village.Give visibility to the social and spatial identity of populations
who inhabit segregated spaces was one of the guiding principles of this research. The method
had as support the analysis of speech and content of lyrics previously selected. To prove this
process we chose to use a very diverse body of theory that encompassed our inquietude.
Lyrics of ten groups of rap produced in different geographical contexts were chosen for
sampling. The groups choice had as main guiding the diversity of the places where these
compositions were made, where it was possible to demonstrate that such urban youth cultures
has already become absorbed off-axis metropolitan Rio - So Paulo. It was possible to
develop a reflection and analysis of the discursive practices that these contemporary rap
groups are adopting in Brazil, which are inextricably linked to the uneven production process
of space. The idea of the study was a dialog about the aspects conditions of production that
these songs were made, as well as the rescue of its memoirs, with the intention of
understanding the meaning of these tales built in relation to the population that inhabits these
segregated spaces.
KEYWORDS: hip-hop, Rap, Globalization, low-income communities.




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Introduo
1.A motivao para esta pesquisa.
Sempre admirei a capacidade que a cincia geogrfica tem no aspecto de poder
observar as transformaes que ocorrem no espao e suas possveis contribuies para nossa
sociedade. Confesso que sempre tive um grande interesse tambm por outras reas do
conhecimento que trabalham em terrenos mais subjetivos, como por exemplo a msica e o
teatro, e sempre esperei ansiosamente um momento que eu pudesse demonstrar essa possvel
articulao de linguagens dentro da academia.
Muito antes de ingressar na universidade eu j havia vivenciado algumas prticas com
grupos de teatro amador, e sempre pensei na possibilidade concreta de que um dia, em uma
nica oportunidade eu poderia somar a prtica dos conhecimentos teatrais que possuo
adquiridos ao longo da experincia vivida, com os conhecimentos tericos que foram
transmitidos atravs da minha formao acadmica no curso de Licenciatura em geografia.
O passo inicial foi dado no ano de 2010 atravs do Projeto de Extenso Universitria
Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco1, coordenado pela professora antroploga Dra. Bernadete de
Castro2, que possibilitou a criao de uma pea de teatro e tinha como foco as relaes
sociais contraditrias. Na ocasio o trabalho finalizado chamava-se Algumas tramas
urbanas (figura 1) Foi neste momento de criao da pea, com um grupo de alunos do
Campus da Unesp, que

nos debruamos sobre a cultura do Movimento Hip Hop. Foi uma

troca bastante rica, onde aprendi coisas incrveis sobre a periferia atravs do material que
coletamos durante esse ano para produzirmos a pea.

Figura 1: Cartaz da pea Algumas Tramas Urbanas (Fonte: Cia. Teatral Bumba-Meu-Baco Unesp)


1

Grupo de teatro que foi criado e articulado na Unesp Campus de Rio Claro por mim no ano de 2005, e que
posteriormente foi oficializado enquanto projeto de extenso oficial no ano de 2006.
2
Professora Antroploga Docente do DEPLAN-IGCE (Departamento de Planejamento e Geoprocessamento
Territorial), responsvel pelo projeto de teatro Cia. Teatral bumba-meu-baco.

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notrio o quanto a extenso universitria ainda no uma prioridade nas

Universidades, tendo em vista toda a demanda que existe nas reas de pesquisa e ensino. Por
essas razes as apresentaes da pea no tiveram continuidade, acabou sendo apresentada
poucas vezes apenas para a comunidade acadmica, e uma nica apresentao para a
comunidade da cidade de Rio Claro.
Alm disso, os integrantes do grupo naquele momento (ano de 2010) eram estudantes
de diversas reas, no s do Curso de geografia, o que foi muito rico para nosso processo de
criao, fazendo parte tambm do coletivo integrantes dos Cursos de Graduao de Fsica,
Matemtica, Ecologia, Biologia. Nesse sentido um aspecto a ser apontado que a ausncia de
uma maior afinidade sobre temas prioritrios (luta de classes, produo do espao,
desigualdade de renda) por parte de todos os integrantes, resultou no desinteresse de muitos,
sendo que predominou em sua maioria os estudantes Geografia.
O processo de montagem da pea foi registrado, e teve como encaminhamento meu
trabalho de concluso de curso (TCC), orientado pelo professor Dr. Roberto Braga (Docente
do DEPLAN-IGCE-Departamendo de Planejamento e Geoprocessamento Territorial), que foi
intitulado de Algumas tramas urbanas: Geografia, teatro e movimento hip hop como
linguagens ,estratgias e possibilidades dramticas no estudo da segregao scio-espacial.
Aps o trmino da graduao e escrita do TCC, que de certa forma tinha alguma
proximidade com as questes do Hip Hop, sua relao com temas geogrficos e pude
constatar que ainda faltavam elementos para serem investigados, e que avia ainda muito
material para trabalhar.
E foi justamente nesse movimento de viso e amadurecimento da minha trajetria
acadmica e pessoal que eram indissociveis, que se sobreps uma vontade imensa de
continuar com a pesquisa sobre o movimento hip hop, agora focando apenas com as letras de
rap, por apresentar um corpus terico mais acessvel e no depender necessariamente de todo
um grupo de extenso universitria, devido aos problemas citados anteriormente.
Outro fator determinante para que a pesquisa se desenvolvesse em torno dos assuntos
referentes as culturas urbanas , decorre da influncia que a cidade de Rio Claro possui no
contexto paulista da cena do Movimento Hip Hop.
Percebi que a prpria cidade em que eu havia passado ao menos 5 anos cursando a
graduao em geografia, j tinha me dado material suficiente para comear a despertar minhas
inquietaes acerca dos elementos da cultura hip hop e a possibilidade de abordagem destes
em uma pesquisa acadmica, entretanto ainda no tinha definido qual objeto de estudo em
especfico para me aprofundar na ps graduao.

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Consequentemente aps essa fase de experimentao de linguagens, acreditei que as

letras de rap seriam uma seara frtil para discutir algumas questes sobre a produo do
espao urbano a partir do ponto de vista dos pobres, dos excludos socialmente e a partir
desses estmulos iniciais que tive curiosidade em continuar a pesquisar as letras de rap e
elaborar esta dissertao.

2.Metodologia e distribuio dos captulos

Levando em considerao diferentes contextos geogrficos do Brasil, este trabalho
tem como principal objetivo a investigao das canes de 10 grupos de rap, que fazem parte
da atual cena contempornea Hip Hop do pas, sendo eles: 1)Racionais MCs, 2)Zafrica
Brasil, 3)Projota, 4)Emicida e 5)Criolo (Grupos referentes a realidade urbana da cidade de
So Paulo), 6) Faces da Morte, 7) Sub louco Coletividade (Grupos referentes a realidade
urbana de cidades do interior do Estado de So Paulo), 8)Br MCs (Grupo referente a reserva
indgena de Dourados no Estado de Mato Grosso do Sul), 9)Opanij (Grupo referente a
realidade urbana de Salvador, Estado da Bahia) e 10)Rapadura Xique-Chico (Rapper
proveniente da cidade de Braslia, Distrito Federal).Foram ao todo pesquisadas um total de
397 msicas, sendo que 30 foram utilizadas no corpus desta pesquisa. Todas as letras foram
pesquisadas em um site especfico, que possui um enorme acervo musical de letras musicais:
http://letras.mus.br/ , que foi acessado no perodo integral da pesquisa entre maro de 2010
at janeiro de 2013.
Tais grupos foram selecionados com a inteno de contemplar a prpria diversidade
geogrfica do pas, sendo que tais coletivos musicais provm de diferentes contextos culturais
e econmicos do Brasil.
No descartamos aqui tambm o uso dos materiais que foram acumulados
anteriormente no TCC e que de certa forma tambm vieram a anteceder essa pesquisa. Sero
utilizados alguns trechos de entrevistas que foram cedidas durante o processo de montagem
da pea de teatro citada anteriormente.
Durante o desenvolvendo do texto, iremos perceber que o Rap produzido no Brasil
possui como caracterstica que peculiar, pois diferentemente do rap produzido nos EUA, os
brasileiros se apropriaram da esttica de uma forma bastante original, trazendo a tona em sua
grande maioria uma insatisfao devido desigualdade social.
Uma atividade especificamente humana, no encontrada em nenhuma outra espcie
animal a comunicao pela linguagem falada. Para se expressar atravs da fala, o homem

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criou palavras, frases, metforas e outras construes lingusticas; desenvolveu a linguagem

verbal, utilizando cdigos e smbolos, interagindo com o mundo e conquistando sua histria.
A linguagem movimentou o homem e possibilitou a comunicao entre os povos,
mediando as relaes em mltiplos espaos simultneos, manifestando e transmitindo de
forma especfica seus pensamentos, transformados em mensagens.
Tendo em vista todo o universo paralelo a periferia de onde provm as
inspiraes para a produo dos Raps, para efeito de entendimento de suas inquietaes,
devemos olhar o movimento Hip Hop de uma forma mais abrangente a partir da questo da
linguagem. Podemos considerar o movimento Hip Hop como uma ferramenta, que pode
auxiliar na abertura de um dilogo mais sincero e direto com as minorias, compreendendo
melhor a prpria realidade das comunidades perifricas, atravs das produes das letras de
rap, considerando essas experincias em sua maior parte como traumticas, de um povo pobre
e excludo.
O rapper no fala sobre a cidade de um lugar externo a ela. Como arte, o rap uma
instalao no domnio da msica: ela ao mesmo tempo se estampa e parte do urbano
(ORLANDI, 2004, p.31)
Em sua grande maioria, as letras de rap trazem tona um discurso insatisfeito,
evocado na voz de um narrador testemunho. Uma regularidade presente na maior parte das
letras so denncias referentes ao processo de segregao socioespacial, fenmeno tpico do
meio urbano, que consiste em uma separao social e espacial, conforme determinados nveis
de renda e, consequentemente, seus agrupamentos relativos. Atualmente, as principais reas
de concentrao humana so os espaos urbanos.
notrio que a discusso terica sobre a segregao socioespacial, feita por
especialistas, tem uma viso muito parcial do problema em si e, tambm, muito tcnica e
distante da realidade da periferia. Em contraponto com essa prtica acadmica, que muito
hermtica, os rappers oriundos do Movimento Hip Hop, fazem crticas bastante coerentes ao
processo de segregao sob outra perspectiva, utilizando como estratgia de comunicao as
letras de rap.
Assim, no primeiro captulo faremos um percurso para entendermos como o
movimento hip hop dos EUA foi absorvido pela cultura brasileira. Para entendermos esse
processo ser necessrio recorrermos um pouco historiografia a fim de resgatarmos o legado
do povo afro-brasileiro e sua mestiagem, os quais iro influenciar nos objetivos e anseios do
rap genuinamente brasileiro, com feies brasileiras.

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Neste sentido, em relao aos problemas que emergem, ressoam e ecoam dentro da
periferia brasileira, podemos considerar que a Universidade (Academia) possui uma viso de
fora para dentro, a respeito do processo de segregao socioespacial, enquanto que os ativistas
do movimento Hip Hop observam o processo de dentro para fora. Eles tm, efetivamente,
mais condies crticas de analisar essa situao, uma vez que so os seus atores principais.
O rap funcionando como flagrante, tomado como instalao, uma modalidade
narrativa urbana, cujo lugar o gueto. Tem sua forma material: o gesto, o lugar, a cena, as
palavras, o som, os corpos. Stio de significao. Concreto. Novo (ORLANDI, 2004, p. 31).
atravs dos discursos proferidos pelos Mcs nos shows de Rap que esse estilo
musical apresenta um instigante contedo para ser debatido e refletido pela populao pobre;
o rap nacional direto, sem rodeios para denunciar as mazelas das minorias excludas.
Para os ouvidos mais sensveis e requintados, o rap pode soar como uma agresso, mas
essa nova forma de protesto pela linguagem musical est ganhando cada vez mais espao nas
mdias, principalmente nas independentes.
At meados da dcada de 90, para se veicular um CD ou algo similar, era necessrio o
apoio de uma gravadora, e contar com a propaganda das rdios. Hoje, entretanto, com as
grandes mdias digitais assessoradas pela internet, basta apenas ter um pouco de desenvoltura
tecnolgica para produzir seu prprio CD, alm de poder postar as faixas gravadas em sites de
divulgao especfica como o myspace, e nas redes sociais.
No captulo 2, iremos discorrer sobre todas essas novas artimanhas e facetas da
produo cultural contempornea que est vinculada ao processo de globalizao, e assim
dialogaremos com as ideias do gegrafo Milton Santos, o qual sempre exps o processo de
Globalizao com maestria, com um pensamento crtico. A globalizao um tema polmico
abrangendo vrios nveis tais como o econmico, tecnolgico, cultural e poltico. Embora seja
um grande anseio da humanidade uma possvel comunho universal, ela est muito distante
ainda de ser executada de uma forma que no seja perversa.
A priori, toda a temtica que ser desenvolvida aqui nesta dissertao, parte da
curiosidade de investigao que temos pelos desdobramentos contemporneos que o gnero
musical RAP vem provocando na sociedade, como uma grande narrativa de insatisfao dos
pobres e dos excludos em nossa sociedade, representando neste sentido as minorias dos
povos negros e indgenas no Brasil.
Sabemos que desde os anos de 1980, as inquietaes desse movimento poltico e
cultural j circulavam pelo Brasil, atravs da indstria cultural, em demasia nas periferias das

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cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, que de certa forma foram as primeiras cidades
brasileiras a absorverem a ideologia importada dos Estados Unidos da Amrica.
Mas qual a atual cena do Rap brasileiro? Aquele produzido no sculo XXI? Pois
bem, passaram-se 30 anos e os desdobramentos que Movimento Hip Hop, em especfico o
Rap, assumiram formas e projees incrveis no territrio brasileiro.
O Rap brasileiro engajado, politizado, e sabe muito bem aonde quer chegar. Basta
analisarmos o prprio contexto das letras produzidas atualmente para entendermos sua
proposta.
O Hip Hop tornou-se to globalizado quanto os problemas sociais atuais. Tais
problemas ocorrentes no momento atual que o planeta vive, devem-se em grande medida ao
fato de s normas virem de cima para baixo, dos que tm para os que no tm. Existe pobreza
no mundo todo, ela se apresenta em escalas maiores ou menores de acordo com o nvel de
perversidade dos efeitos da globalizao que esto impregnados em cada lugar.

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Captulo I - Movimento Hip Hop, das Paisagens sonoras dos EUA para o BRASIL: um
modo de vida adotado pelas periferias.
1.1.A populao Negra: Resqucios da escravido, revolta e traumas no sculo XXI.

Eu tenho orgulho da minha cor,

Do meu cabelo e do meu nariz.
Sou assim e sou feliz.
ndio, caboclo, cafuso, criolo! Sou brasileiro!

Rapper Criolo

O Territrio paulista, ocupado inicialmente pelos indgenas, foi colonizado pelos

portugueses. No tambm nenhuma novidade que no sculo XVI os colonizadores
trouxeram para c os negros fora, que vieram trabalhar na condio de escravos.
Posteriormente, vieram os imigrantes.
No Brasil, o movimento hip hop e o rap vo tomar feies particulares, prprias de
demandas especficas apresentadas pelos afro-descendentes e pelo contexto brasileiro. Os raps
podem ser entendidos como um tipo de apropriao que o rapper faz da palavra para poder
tornar sua comunidade e suas histrias visveis (VIANNA, 2008, p. 9)
Para pensarmos sobre a influncia das letras de rap na sociedade atual preciso refletir
sobre a condio do povo negro no Brasil, retomando aqui um pouco sobre o legado dessa
populao remanescente de um intenso processo de escravido . Nossa sociedade foi formada
por uma grande mistura de elementos tnicos e culturais.
Sem qualquer condio prvia as populaes negra e indgena de antemo j tiveram
como experincia traumtica seus primeiros contatos com os europeus:

A resistncia dos povos indgenas ao processo de escravido teve duas

consequncias notveis: a sua massiva exterminao e a busca dos africanos
que aqui foram deportados para cumprir o que os ndios no puderam fazer.
Assim abriu-se caminho ao trfico negreiro que trouxe ao Brasil milhes de
africanos que aqui foram escravizados. (...) A escravido foi o meio que os
portugueses encontraram para tirar mais lucro do Brasil. Alm do trfico e do
comrcio de algumas essncias naturais, em especial o pau-brasil (que deu
origem ao nome do pas), eles recorreram tambm agricultura de acar, na
poca um produto raro, comercializado pelos rabes e vendido em gramas a
preo de ouro, como se vendem hoje os remdios nas farmcias.
(MUNANGA, 2004, p. 16)

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Posteriormente a cafeicultura, concentrada em So Paulo passou a receber muitos

imigrantes, principalmente italianos, portugueses, alemes espanhis e alemes. Mais tarde, a
industrializao atrairia para o estado novos imigrantes. O Brasil uma enorme mistura.
Para tratar os aspectos fundamentais da enorme mestiagem brasileira, Ribeiro (1995,
p.19) j havia se referido ao Brasil como um povo novo:

Novo porque surge como uma etnia nacional, diferenciada culturalmente de

suas matrizes formadoras, fortemente mestiada, dinamizada por uma cultura
sincrtica e singularizada pela redefinio de traos culturais dela oriundos.
Tambm novo porque se v a si mesmo e visto como uma gente nova, um
novo gnero humano diferente de quantos existam.

Alm da mo-de-obra servial, vieram tambm agregadas a esse povo novo uma
cultura que simplesmente transborda, um verdadeiro legado que ultrapassou barreiras
continentais e ainda resiste na contemporaneidade:

De modo geral, o atual povo brasileiro oriundo de quatro continentes:

Amrica, Europa, frica e sia. Quando os primeiros portugueses pisaram
nesta terra em 1500, eles encontraram no local u mosaico de centenas de
naes ou grupos nativos a quem denominaram indistintamente de ndios.
(MUNANGA, 2004, p. 17)

Talvez seja esse o motivo de tantas lutas e pontos de vista que divergem bastante nos
aspectos mais diversos desse povo to misturado, que o povo brasileiro. O artista Cndido
Portinari retratou perfeitamente na sua obra O Mestio (figura 2), os traos e fisionomia de
quem seria esse povo novo e misturado, que no era genuinamente negro, nem ndio muito
menos europeu, mas sim o brasileiro que fruto dessa mestiagem:

Figura 2: O mestio Cndido Portinari, 1934, leo sobre tela.

Fonte: http://www.tumblr.com/tagged/mesti%C3%A7o

18

Em qualquer parte do pas, onde se olha, sempre notria a presena do negro no diaa-dia. Os negros tem presena marcante em vrias manifestaes culturais brasileiras, sendo o
smbolo maior da luta contra a escravido no Brasil, Zumbi dos Palmares, que acabou se
transformando heri do povo negro. Mesmo aps abolio da escravatura os negros sofreram
com o preconceito, com a pobreza e com a imposio de baixos salrios.
Mesmo sabendo de toda essa negritude brasileira, quando os dados censitrios so
sistematizados pelo IBGE algo estranho acontece, sabemos que existe uma populao negra,
mas ela tmida quando necessita se autodeclarar nos censos, vejamos o grfico abaixo:

Grfico 1: Populao residente por cor ou raa (percentual) Brasil e Grandes Regies 2010

Fonte: IBGE

Devido a todo apagamento da cultura afrobrasileira, os negros no se autodeclaram

como negros, e os pardos iro acabar aparecendo em maioria, devido a falta de identificao
com as prprias origens.
Com toda essa mistura, algo ficou opaco na memria desse povo novo, suas prprias
razes. Veremos a seguir que alm de retomar a sua prpria memria ancestral representada
em algumas letras de rap, essas minorias tanto a indgena, quanto a populao negra vai
passar por um processo de revalorizao das prprias origens, de seus prprios espaos que
foram apagados pelas polticas de branqueamento racial do Pas.

19

Sobre esses mecanismos dos valores da cultura negra Souza (2007), com muita
propriedade nos trs alguns apontamentos possveis sobre essa retomada de conscincia,
dessas minorias, vejamos:

Os afrobrasileiros que tinham mais estudo e conscincia das desigualdades

sociais, e que geralmente moravam nas cidades maiores, se afastaram, porm,
das tradies dos seus antepassados e assimilaram os valores dos grupos
sociais aos quais queriam se integrar. Para conquistar lugares equivalentes aos
que os ditos brancos ocupavam, os negros assumiam os valores dominantes,
deixavam de lado suas tradies com caractersticas africanas e se
desinteressavam de coisas que um dia fizeram parte de sua histria.(p. 126)

Neste sentido, o movimento hip hop em especfico em suas letras de rap vai cumprir
um papel social fenomenal retomando as memrias que ora foram apagadas pelo processo
doloroso que a populao negra passou, fazendo com que essas novas memrias sejam
selecionadas de uma forma positiva, se no pelo menos convidativa para uma reflexo,
vejamos a transcrio da letra Voz Ativa3 do grupo Racionais Mcs:

No quero ser o Mandela

Apenas dar um exemplo
No sei se voc me entende
Mas eu lamento que,
Irmos convivam com isso naturalmente
No proponho dio, porm
Acho incrvel que o nosso compromisso
J esteja nesse nvel
Mas Racionais, diferentes nunca iguais
Afrodinamicamente mantendo nossa honra viva
Sabedoria de rua
O RAP mais expressiva(E ai...)
A juventude negra agora tem a voz ativa(Pode crer)

A voz ativa se faz presente, convidando, cobrando lembrando um despertar de

conscincia da autoimagem do povo negro. Consecutivamente vai ser essa dinmica

que

assumiremos aqui, a de dar um tom explicativo as letras, analis-las, coment-las.

Sequencialmente aqui nesta pesquisa, iremos apontar como que atravs dessas produes e
criaes artsticas das letras de rap podero aparecer basicamente 3 aspectos em seus
contedos:

3

Todas as letras apresentadas em fragmentos ao longo do trabalho aparecero integralmente transcritas na sesso
de anexos dessa dissertao.

20

1) Produo artstica (carter esttico)

2) Conduta social (carter ideolgico)
3) Produo do espao (aspecto geogrfico).
Ao testemunhar, o rapper narrador anseia pela incluso de seu interlocutor em suas
violentas que, ao serem narradas passam a ocupar a condio de experincia vivida e tornam o
indivduo capaz de, ao mesmo tempo, contruir-se e destruir-se. (VIANNA, 2008, p.7).Nessa
retomada de memrias que posteriormente ser melhor detalhada no 2.3, onde ser feito a
anlise das musicas selecionadas.
Segundo Hall (2011, p. 51), as culturas nacionais so compostas no apenas de
instituies culturais, mas tambm de smbolos e representaes. No caso da linguagem que
utilizada na produo dos raps brasileiros, esse exemplo cabe perfeitamente, tendo em vista as
condies em que foi produzido tal material artstico: A periferia. Um espao com amostras
infindveis de smbolos e representaes. Tais smbolos e representaes costumar vir a tona,
de uma forma traumtica. Pois, a maior parte dos relatos so de sofrimento, relatos de
memrias de um povo sofrido que habita os espaos segregados no Brasil .
Quais histrias sobram para contar nesses espaos segregados no Brasil? Quem conta
muito bem esses relatos hoje em dia so os Rappers. Sim , esses jovens com microfone na
mo que cantam msicas agressivas com batidas de samplers, sintetizadores e as vezes
acompanhados de danarinos que se mexem como que se seus corpos fossem quebrar.
A idia geral aqui nesta pesquisa foi tecer aqui situaes que percorrem entre
memrias e espaos. Tentar dialogar com as paisagens sonoras contemporneas que habitam o
Brasil globalizado do sculo XXI.
Considerando que, segundo o IBGE (Instituto de Geografia e Estatstica), cerca de
50,5 milhes de brasileiros tm entre 15 e 29 anos, representando da populao do pas.
Destes, 45 milhes de jovens esto nas classes C, D e E imersos em realidades scioeconmicas desfavorveis que impactam fortemente em suas potencialidades de vida.
At a dcada de 1930 do sculo XX a juventude foi considerada uma categoria de
pouca relevncia social, contudo, a popularizao do rdio, da indstria fonogrfica e do
cinema ajudou a fazer das experincias juvenis um novo e inquietante estilo de vida.
De acordo com a lei 10.639, que prev o ensino de historia e cultura afro-brasileiras
(nos nveis mdio e fundamental das escolas publicas e particulares), acreditamos que ser
coerente associar uma pesquisa que remete as linguagens das culturas

juvenis

21

contemporneas, como o movimento hip hop, tendo em vista que os contedos das letras
produzidas em sua grande maioria gravitam em torno de problemas do cotidiano exatamente
destes mesmos jovens e excludos que habitam essas periferias, sendo na maioria negros e
invisveis. Podemos considerar o movimento Hip Hop como uma ferramenta, que pode
auxiliar

a abrir um dilogo mais

sincero e direto com as minorias, neste contexto

compreendendo melhor a prpria realidade das comunidades perifricas atravs das

produes das letras de rap.
No Brasil, a msica imps tambm sensveis alteraes na agenda pblica e
apresentou, no final do sculo XX, os rappers como os principais porta-vozes das demandas
dos jovens perifricos.
O debate sobre a segregao scio-espacial um tema que tem muitas possibilidades
de abordagem , por ser uma temtica que pode dialogar com vrias reas correlatas do
conhecimento.A Geografia, uma dessas reas do conhecimento, que pode colaborar muito
com essa discusso, devido ao seu ponto de vista diferenciado do qual seu objeto de
estudo: o espao geogrfico.
Podemos considerar a rotina da periferia urbana brasileira, como o espao do
acontecer, uma espcie de matria prima para a criao de raps, transformando a
experincia vivida em poesia musical, utilizando como estratgia de comunicao a os
eventos que so produzido nesses lugares. A msica nesse contexto uma forte
estratgia para denunciar e reivindicar os problemas mais clssicos desses subrbios, que
so: o combate a violncia, trficos de drogas, preconceito racial, falta de saneamento
bsico, moradias inadequadas alm da falta atividades culturais oferecidas pelos rgos
pblicos cabveis.
De acordo com SOUSA (2009, p.9):
Ao cantar as mazelas e o desconforto do mundo circundante, os rappers
encontram ressonncia junto as suas comunidades para criticar alguns dos
pilares de sustentao da cultura Ocidental: Democracia, Liberdade, Justia e
Cidadania. Evidenciam, assim, a pouca importncia e o pouco significado
que estes conceitos tm para as suas vidas.

Atravs da experincia vivida pelos adeptos do Movimento Hip-Hop residentes nas

comunidades perifricas, a utilizao de uma linguagem do cotidiano, como grias e
expresses locais podem causar estranheza para quem ouve a msica: afinal, toda produo

22

artstica origina-se de um determinado lugar, logo, a linguagem do hip hop a linguagem do

seu lugar, do seu territrio.
1.2. Compreendendo os elementos da Cultura Hip Hop
O hip hop uma corrente cultural profundamente dominada por homens. As
concepes desse universo possuem claras tendncias machistas, dado que raramente surge
uma mulher como figura principal no texto de um rap. A violncia que de fato fazia parte do
cotidiano nos bairros de Nova Iorque nos anos 60-70 estava mais do que presente, afastando
um pouco tambm as garotas desse contexto. No Brasil a realidade no vai ser muito diferente
da norte americana.
comum encontrarmos publicaes sobre juventude e culturas juvenis que
compreendem a categoria de juventude como um todo, ou seja, no fazem distino entre
jovens adolescentes do sexo feminino e masculino. (WELLER, 2006, p. 112).
Um fato bastante interessante a se pensar, que os 4 elementos da cultura hip hop
estavam acontecendo simultaneamente nos EUA, mas os americanos no haviam notado com
clareza a somatria de todas essas atividades, as quais so: 1) Mc+ Rap, 2) DJ, 3) Graffite, 4)
Break (dana). Tal somatria caracteriza a cultura hip hop, portanto nos EUA tudo estava
acontecendo, mas ningum tinha atribudo ainda o nome de movimento hip hop a todos
esses fatores culturais que estavam surgindo nas ruas de Nova Iorque. ento posteriormente
que o DJ Afrika Bambaataa vai oficialmente batizar essa cena cultural, intitulando-a de
Movimento Hip Hop, que praticamente uma onomatopeia com a inteno de querer dizer
mexa os quadris.

O Mc, o Dj e o Rap
A palavra rap vem do ingls rythm and poetry, que significa ritmo e poesia. O ritmo
dado pela base musical, enquanto a melodia dada pelo rap, que depende diretamente da
forma como a letra vai ser construda.
No caso dos raps, vale destacar que como se, ele se posicionasse como observador
daquilo que relata e, por vezes, fosse parte integrante de suas observaes. Ao manter certa
distncia do narrador, possvel observar-lhes os traos conhecidos com mais facilidade, os
traos que se destacam nele.
O rapper-narrador construdo pelo grupo vai colocar a necessidade de
aceitao da condio de negro, a exaltao da cultura negra, e finalmente, a
conscincia da alteridade constitutiva existente entre brancos e negros que

23

impossibilita a existncia de uma identidade negra pura, isolada do contato

ou da contaminao pela cultura branca e vai tambm tornar pblica a
vivncia cotidiana de toda a comunidade negra perifrica que
representa.(VIANNA, 2008, p. 17)

Os pioneiros do Movimento Hip Hop nos Estados Unicos da Amrica, foram os

maiores agitadores culturais desta cena da cultura de rua, podemos dizer que eles so
considerados os precursores do rap, em que se destacam: Kool Herc, Grandmaster Flash e
Afrika Bambaataa (figuras 3,4 e 5). Os trs desempenhavam simultaneamente as funes de
DJ (Disc Jockey) e MC (mestre de cerimnias).
Afrika Bambaataa (figura 5) e Grandmaster Flash (figura 4), foram os primeiros a
pensar em produzir material sonoro e veicul-los nas rdios nos Estados Unidos da Amrica,
atravs do lanamento de LP (Long Plays), sendo que a partir dessa iniciativa se tornaram
conhecidos devido a repercusso que os discos tiveram nas rdios.

Figura 3: : Kool Herc

Fonte: http://bboylegends.com/the-legend-of-dj-kool-herc/

24

Figura 4: Grandmaster Flash

Fonte: http://lumdimsum.com/tag/grand-master-flash/

Figura 5: Afrika Bambaata . Fonte:

http://namiradogroove.com.br/showsfestivais/urban-music-festival-traz-afrika-bambaataa-john-legend-cee-logreen-e-quem-sabe-primal-scream

Posteriormente a indstria cultural vai absorver a prtica dos DJs como profisso
muito ligada ao entretenimento e festas chamadas de Raves a partir dos anos 90, fazendo uma
transio da Black music original para a msica eletrnica.
O primeiro Rap que veio a ser gravado no Brasil, foi uma verso de Rappers Delight
do Sugarhill Gang, gravado pelo comediante Mielle. (VIANNA, 2008, p. 36).

25

O Graffite
O graffiti (figura 4) uma forma de apropriao da cidade. a maneira pela qual o
Movimento Hip Hop se mostra mais claramente e de modo mais duradouro para toda a
populao. Mas ainda no existe efetivamente uma articulao dos artistas, no sentido de
lutar pela permanncia dessas obras de arte, principalmente nos espaos privados.

Figura 4: RG EXPO LIVE ART, cidade de Rio Claro

Fonte: Acervo do autor

Polmicas a parte principalmente para os leigos que confundem os graffites feitos

pelos integrantes do movimento hip hop com o vandalismo das pichaes, ainda h muita
falta de informao para que as pessoas da sociedade civil possam compreender melhor essa
situao:

A pichao e o graffiti usam o mesmo suporte, a cidade, e o mesmo material,

tintas. Assim como o graffiti, a pichao interfere no espao, subverte valores,
espontnea, gratuita e efmera. As pichaes so freqentemente
encontradas em espaos internos, como ptios escolares e banheiros pblicos1,
alm de ambientes freqentados por uma coletividade, tais como escolas e
centros comunitrios. Uma das diferenas fundamentais entre o graffiti e a
pichao que o primeiro advm das artes plsticas e o segundo da escrita, ou
seja, o graffiti privilegia a imagem, enquanto a pichao, a palavra e/ou a letra.
(GARCIA, 2007, p. 4)

Aqui no Brasil ficou marcado em nossa memria o incidente que aconteceu durante a Bienal
de Artes plsticas do ano de 2008, que na ocasio foi invadida por um grupo de pichadores que
fizeram uma interveno de protesto, escrevendo nas belas curvas arquitetnicas de Oscar Niemeyer
palavras de protesto, exigindo a legitimao de sua arte, conforme ilustrado na figura 5.

26

Figura 5: Pichao na Bienal de Artes Plsticas de 2008

Fonte:http://www.estadao.com.br/noticias/geral,pichadora-da-bienal-e-condenada-a-4-anos-dedetencao,441491,0.htm

Os desenhos de graffiti tambm se tornaram enfoque de pesquisas acadmica, como

objetos de investigao devido a uma srie de fatores. Atualmente a arte de grafitar
considerada uma forma de expresso artstica, mas j foi duramente reprimida no Brasil:
A arte de grafitar foi, durante muito tempo, duramente combatida, pois era
vista como um ato de vandalismo e um crime contra o patrimnio pblico ou
privado, sofrendo, por causa disso uma forte represso policial. Essa situao
encontra-se hoje bastante amenizada, pois o grafite conseguiu ganhar
legitimidade como arte, e por isso, mais tolerado, tanto pelas administraes
pblicas como pelos proprietrios particulares. Um dos fatores que levou a
criminalizao do grafite foi o fato de ele ser confundido com a simples
pichao, que uma atividade muito diferente do grafite e que pouco ou nada
tem a ver com arte.4

Se compararmos as clssicas obras de arte do pintor alemo Johann Moritz Rugendas

(figura 7), que j ilustraram muitos livros didticos no Brasil, com a atual produo de
graffites, chegaremos a concluses bem interessantes: na obra de Rugendas podemos notar a
presena de imagens estigmatizadas dos maus tratos sofridos pela

populao

negra


4

SOUZA , Marcelo Lopes de & RODRIGUES, Glauco Bruce . Planejamento Urbano e ativismos sociais. Rio
de Janeiro, Editora Unesp, 2005.

27

escravocrata , enquanto que nos populares graffitis atuais, o negro coloca-se como
protagonista de sua arte, e no apenas como mero coadjuvante (figura 8).

Figura 7: Punies Pblicas

Fonte: http://www.projetomemoria.art.br/JoaoCandido/biografia4.html

Figura 8:TTULO DA FIGURA

Fonte:http://funwebtest.epfl.ch/site2005/Smayemba/images/multiple-rappers.gif

O grafite que at ento emergiu no contexto do Movimento Hip Hop, ainda uma
forma de extrapolar e desencouraar as qualidades estticas e artsticas dos excludos,
expondo com cores, traos e linhas toda a auto-estima subjetivada nessa tcnica.

28

A arte de graffitar se explica como a prpria persistncia e afirmao esttica de uma

cultura (excluda) que se imps para modificar seu passado , transformando-o num presente
muito mais colorido e prspero.
Nesse processo de excluso, como alternativa de protesto o Movimento Hip Hop
atravs dos militantes engajados tornou-se uma ferramenta essencial de reivindicao e
protesto, sendo uma voz popular representativa, uma espcie de tribuna popular
contempornea, mesmo que eventualmente tenha que se impor espacialmente, afinal de contas
um saber urbano contemporneo e criativo.

O Break
No Brasil, especificamente, a apropriao da cidade alcanou propores que
extravasaram o limite da periferia. O danarino de rua conquistou livre aceso s localidades
populares urbanas, invadindo centros culturais, espaos artsticos, reas de lazer e locais
centrais de trnsito urbano (ALVES, F. S. 2004, p. 4)
Percebe-se no contexto da dana do movimento hip hop que existe uma ocupao
simblica feita pelos danarinos, os quais muitas vezes se descolam da periferia para ocupar
as regies centrais, o danarino de rua experimenta a cidade sua maneira, entrelaando sua
forma autntica de expresso corporal com a sensao de estranhamento que ele sente na sua
relao com a cidade e na sua relao com seu prprio corpo.(idem, p. 3)
Tendo em vista a ocupao simblica que este momento de danar permite acontecer
em sua subjetividade, podemos consider-lo como a instncia mais efmera do movimento
Hip Hop.
Sem dvida, a criatividade e resistncia mxima do movimento hip hop est inserida
no contexto vivenciado pelos B. Boys que praticam a dana break . Sendo um dos
componentes fundamentais do movimento hip hop pelo fato de que O b-boy (danarino de
break), ocupa um espao da cidade, reafirmando, com o corpo, sua existncia. O break deixa
as favelas e periferias e vai se apropriar dos espaos pblicos da cidade: praas, ruas, estaes
de metr (SOUZA e RODRIGUES, 2005).
Um dos motivos do surgimento do break, deve-se a importncia anloga que foi
atribuda a alguns de seus movimentos, inspirados em fatos marcantes para a humanidade,
diz-se por exemplo que alguns de seus passos foram inspirados na Guerra do Vietn, como,
por exemplo, a maneira de os danarinos mexerem os membros inferiores e superiores, como
se estivessem quebrados. Com essa coreografia eles lembravam os mutilados daquela guerra,

29

mas de uma maneira bastante criativa. O rodopio de cabea para baixo, por exemplo, tinha
como objetivo remeter imagem dos helicpteros que foram muito utilizados nos ataques
americanos ao territrio do Vietn do Norte.
importante ressaltar, que esta atividade de dana est impregnada de reforos
positivos, proporcionando sempre um novo caminho de abertura para que os praticantes
tenham uma vida mais saudvel e demarquem subjetivamente seus territrios existenciais,
alm de ser muito prazerosa para quem espectador de uma manifestao cultural to
dinmica e empolgante como essa, como encontra-se evidenciado na figura 9.

Figura 9: B. Boys reunidos no coreto da praa central em Rio Claro

(Fonte: Jornal da Cidade 02/02/2011)

30

1.3. Cultura Hip Hop dos EUA para o BRASIL: um modo de vida adotado pelas
periferias.
O processo de globalizao est cada vez mais notrio em nossa sociedade,
interferindo em vrios aspectos econmicos, polticos e culturais. Basta andarmos por alguns
instantes em qualquer metrpole do mundo para vermos esses efeitos se concretizarem, uma
mistura total de estilos, vesturio, indumentrias, sotaques, tudo pulverizado.
Em meados de 1970, em um cenrio hostil de crises polticas e econmicas, a guerra
no vietn levou jovens jamaicanos aos Estados Unidos principalmente para os bairros
pobres de grandes cidades como Nova York e Los Angeles - , somando esses jovens aos
latinos e aos descendentes de escravos africanos. Em sua bagagem, os jamaicanos traziam o
toasting, um estilo musical semelhante ao reggae. Na Jamaica esse estilo era disseminado
unindo pessoas em locais pblicos com carros equipados com um som potente; as letras
consistiam em pequenas rimas improvisadas (free style) , com um certo teor poltico.Nesta
poca, a insatisfao dos imigrantes e do povo marginalizado era traduzida em manifestaes
como a de pegar aparelhos de som e coloca-los em frente de suas casas, nos quais gritavam ao
microfone palavras de ordem pautadas principalmente nas idias de Malcom X, Martin Luther
King, Panteras Negras, e ao som de bases contnuas de discos como os de James Brown.
Surge o RAP, que significa batida em ingls.. O rap responsvel por dois elementos do
hip-hop: o que pega no microfone para rimar MC (mestre de cerimnia) e o que cuida do
som para garantir a base contnua o DJ (disk jockey).
Essa difuso cultural da esttica do hip hop dos EUA para o Brasil pode ser associada
ao conceito de paisagem sonora que SCHAFER (2001, p. 23) utiliza: A paisagem sonora
qualquer campo de estudo acstico. Podemos referir-nos a uma composio musical, a um
programa de rdio ou mesmo um ambiente acstico como paisagens sonoras. Alm da
questo artstica, temos que agregar a este conceito de paisagem sonora a produo do espao
urbano tambm, que o lado crtico da questo. Nesse sentido, para o presente estudo foram
imprescindveis as leituras dos autores FELIX (2005),SOUSA (2009) e HERSCHMANN,
(2005), que trazem um panorama bastante preciso sobre a atual cena musical do RAP
Brasileiro.
unnime entre os que se debruaram para pesquisar o movimento hip hop no Brasil,
que a principal cidade que influenciou esse estilo ligado as culturas juvenis em nosso pas foi
a cidade de So Paulo, inclusive a primeira tentativa de reunir um coletivo com a inteno de
lanar um disco de Rap, foi na metrpole paulista. Hip Hop Cultura de Rua (figura 10) foi
a primeira coletnea de rap brasileira, lanada em 1988. Alm da famosa dupla Thade e DJ

31

Hum, foram lanados os grupos Cdigo 13, MC Jack, e o Credo. Os produtores da dupla
citada foram Nasi e Andr Jung, ambos da banda de rock Ira , Akira S produziu MC Jack e
cdigo 13. O Credo havia sido convidado pela gravadora Eldorado para gravar um LP Solo,
como no haviam msicas suficientes, convidaram mais grupos para participarem da
coletnea. Os idealizadores do LP foram Ruberval Marcelo (MC Who, do Credo), Gilson
Fernandes e Vagner Garcia, da Gravadora Eldorado.
curioso perceber que o primeiro disco de rap no Brasil foi produzido tecnicamente
por roqueiros, demonstrando nitidamente que as coisas ainda estavam por vir aqui no Brasil.

Figura 10: Capa do Disco Hip Hop Cultura de Rua, de 1988.

Fonte:http://3.bp.blogspot.com/_76hc1HkzNCo/S601-u49rZI/AAAAAAAACCc/-038rbPJBLk/s1600/hip_hop_cultura_de_rua.jpg





32

Captulo 2- As letras de Rap que representam as minorias tnorraciais, encontros e

desencontros no processo de Segregao Scio Espacial.
2.1. Ativismo Urbano Brasileiro
Compreendemos que a paisagem urbana a forma pela qual o fenmeno urbano se
manifesta. E so exatamente estes fenmenos que nos interessam, em especfico quando
compreendemos o espao urbano tambm como um espao de produto de lutas
(CARLOS,1994),:
Nesse contexto a discusso do urbano transcende a idia de cidade enquanto
aglomerao de capitais, supera a discusso da cidade e/ou espao do capital.
Esse encaminhamento permite pensar o espao tambm como produto de
lutas, fruto de relaes sociais contraditrias, criadas e aprofundadas pelo
desenvolvimento do capital. Assim, no embate entre o que bom para o
capital e o que bom para a sociedade hoje, o urbano se produz, a cidade se
estrutura e a paisagem urbana ganha sua configurao. (idem, p. 71)

No final dos anos 70, a imunizao contra o pragmatismo descritivo da Geografia

assume a forma de uma concepo estrutural de sociedade e de espao cujo foco das anlises
dirigia-se para as contradies, os conflitos e os antagonismos inerentes aos movimentos da
estrutura social. (GODOY, 2005, p. 44).
SOUZA (2006, p. 273-274) retoma o debate sobre esses antagonismos presentes no
contexto dos ativismos sociais, e traz para esta discusso o ponto de vista da sociedade civil
que reivindica e se ope aos planejadores e gestores como um importante agente modelador
do espao urbano, e nos traz algumas consideraes muito importantes sobre as literaturas
produzidas em torno deste assunto, vejamos:

No Brasil, em particular, onde a literatura sobre os movimentos sociais urbanos

produzida nos anos 70 e 80 caracterizou-se fortemente por empirismo e
escassez (ou rarefao analtica) de referenciais tericos, alm de
inconsistncias e pouco vigor poltico-filosfico (simpatia um tanto ingnua por
quase quaisquer movimentos populares urbanos), praticamente tudo passou
a ser denominado movimento social: de uma organizao paroquial e puramente
reivindicativa de bairro ou favela, s vezes at criada e/ou manipulada por
polticos clientelistas, at organizaes e mobilizaes muito mais abrangentes,
contestarias e capazes de contextualizar os problemas urbanos dentro de
preocupaes com a poltica e a economia em escalas supralocais.

33

Com a tentativa de fazer uma reorganizao conceitual , o autor citado nos chama a
ateno para algumas diferenas tnues que existem entre ativismos sociais e movimentos
sociais:
Os ativismos sociais (ou ativismos, simplesmente para evitar redundncia) so
um conjunto mais amplo de aes pblicas organizadas, do qual os
movimentos sociais seriam um subconjunto. Os ativismos, como aes
pblicas organizadas e relativamente duradouras, diferenciam-se de aes
coletivas efmeras e pouco organizadas ou desorganizadas, como quebraquebras (vandalismo de protesto), saques e outras; e, como aes pblicas,
em sentido forte, diferenciam-se tanto da criminalidade ordinria (mesmo
organizada) e de organizaes terroristas, quanto de grupos de presso e
lobbies em sentido restrito, que tendem a atuar nos corredores do poder
estatal, pressionando parlamentares ou administradores pblicos e
articulando trfico de influncias, entre outras atividades que no so
propriamente pblicas. Os movimentos sociais, de sua parte, seriam uma
modalidade especialmente crtica e ambiciosa de ativismo social, distinta de
ativismos paroquiais. Estes encaminham reivindicaes pontuais, sem
articula-las com questionamentos mais profundos, relativos a problemas
nacionais e internacionais, e sem construir pontes entre a conjuntura, cujo
domnio no ultrapassam, e as estruturas, que no chegam a tematizar. So,
no raro, prisioneiros do ou contaminados pelo clientelismo. (SOUZA, 2006,
p. 278)

Toda ao relacionada a palavra movimento j est previamente associada ao ato

de mover-se, ou ento deslocamento, revolta, j existe um contexto do mexer-se. Sob
o ponto de vista da insatisfao das camadas populares menos favorecidas, a idia de
mobilizao aparece como uma constante. Entretanto, a idia neste captulo no fazer uma
cronologia da histria dos ativismos sociais.
Para pontuar como aconteceu o surgimento do movimento hip hop, enquanto uma
forma de protesto e insatisfao dos pobres, reafirmamos o sentido critico e ambicioso que o
autor supramencionado prope quando se refere aos movimentos sociais, criticando ainda a
questo dos movimentos de bases locais que apresentam um tom paroquial, limitados em si
mesmos, e nos chama a ateno para o movimento hip hop, vejamos:

Um ativismo de base local pode ter uma agenda manifesta ou latente bastante
crtica. E mais: um ativismo de base local pode ter como veculo de protesto
manifestaes culturais, em vez de ser, em sentido banal, reiveindicativo.
Tome-se como, ilustrao, um grupo jovem qualquer, dos vrios que existem

34

nas favelas e periferias das grandes cidades brasileiras, que, embebido na

cultura hip-hop, se organiza para compor, discutir e, a partir da divulgar suas
mensagens anti-racistas e de protesto por meio da msica e do grafite. (p.280)

Os ativismos urbanos se manifestam de formas diferenciadas na contemporaneidade,

em diferentes escalas de mobilizaes, podendo variar entre ativismos urbanos com sentido
estrito e forte, ou mesmo ativismos urbanos em sentido amplo ou fraco, de acordo com
Souza (2006, p. 280-281):
Ativismos urbanos em sentido estrito e forte giram muito ntida e
explicitamente em torno de problemas diretamente vinculados ao espao
social. A questo do acesso a equipamentos de consumo coletivo e, mais
abrangentemente, as condies de reproduo da fora de trabalho assumem,
aqui, importncia central. Trata-se de um tipo de ativismo que tem origem em
um clamor pelo direito a cidade: luta por moradia5 e por infra-estrutura
tcnica e social, luta por regularizao fundiria e desestigmatizao de
espaos segregados6, luta por um maior acesso a equipamentos de consumo
coletivo; enfim, luta por um espao urbano mais agradvel, mais convivial e
menos injusto. Exemplos de ativismos urbanos stricto sensu so o ativismo de
bairro convencional e os ativismos de ocupantes de imveis (terrenos, casas
ou apartamentos) vazios ou abandonados (squatting movement). Ativismos
urbanos em sentido amplo e fraco, de sua parte, so aqueles que, embora
tenham as cidades como seu palco preferencial (e, s vezes, quase exclusivo),
se referenciam apenas indiretamente pela espacialidade urbana.Sua existncia
gravita em torno de questes setoriais (melhores condies de trabalho e
resistncia contra a explorao e a opresso na esfera da produo, luta contra
as desigualdades e injustias de gnero etc) ainda que a organizao espacial
dos ativismos possa ser sofisticada e os vnculos com as questes diretamente
espaciais possam vir a ser bem percebidos (por exemplo, no caso do ativismo
negro que no deixa escapar a relao discriminao social/segregao e
estigmatizao espaciais).

Nas definies conceituais apresentadas por Souza (2006), podemos conceber ento
que o movimento hip hop, um ativismo estrito e forte, pelo fato de que a sua grande
bandeira de luta so fatos e aes correlatas a um cotidiano que vinculado ao espao social.
Avanando ainda mais esta discusso, o autor nos

apresenta outros possveis

desdobramentos conceituais, em relao a esta escala dos ativismos urbanos, classificandoos da seguinte forma:

5
6

Grifo nosso.
Grifo nosso.

35

1) Mero ativismo urbano em sentido fraco (por exemplo, um sindicato

operatrio afinado com o estilo do sindicalismo de resultados,
desinteressado de ou no sintonizado com uma crtica social ampla).
2) Mero ativismo urbano em sentido forte (por exemplo, uma associao de
moradores completamente paroquial e refm de clientelismo).
3) Movimento social urbano em sentido fraco (por exemplo, um movimento
organizado em torno da resistncia contra a globalizao capitalista, seus
pressupostos e seus efeitos).
4) Movimento social urbano em sentido forte (por exemplo, um squatting
movement capaz de costurar diferentes questes, politizando amplamente a
problemtica da ocupao de imveis mantidos vazios por razes
especulativas e lutando para humanizar o espao urbano e desenvolver um
novo tipo de vinculo entre os moradores e seus espaos residenciais).
(SOUZA, 2006, p. 281)

Para contextualizar historicamente o Brasil nos movimentos sociais urbanos,

necessrio recorrermos essncia de suas temporalidades, fazendo uma anlise entre a prtica
desses atores em contraponto com os momentos histricos vivenciados pela populao
brasileira, SOUZA (2006, p. 182). Assim, Buscando periodizar, extrair algumas lies de
experincia brasileira da prtica dos ativismos sociais e do seu estudo acadmico, identificamse os seguintes quadros conjunturais:
1) Dos anos 70 at a primeira metade dos anos 80 tem-se o auge dos
chamados novos movimentos. A abertura poltica durante os governos dos
generais Geisel e Figueredo d ensejo a uma retomada dos protestos e a uma
(re) constituio da mobilizao social, de favelas e periferias a bairros e
classe mdia.
2) Na segunda metade dos anos 80 o sentimento de crise se instala, crise essa
motivada por uma confluncia de variados fatores (vide SOUZA, 2000: 145 e
segs.). A essa crise muitos pesquisadores universitrios comearam a
responder desinteressando-se do tema dos ativismos (vide crtica em SOUZA,
1988b) ou, tambm, simplesmente substituindo o estudo dos ativismos pela
anlise das polticas pblicas e dos canais participativos estatais e trocando a
reflexo sobe as prticas sociais pelo exame dos formatos organizativos
(temtica das redes), conforme apontou RIBEIRO (1991:96 e 2001:10).
3) Dos anos 90 em diante alastra-se a crise, que, poderia talvez, ser
caracterizada com um estado de coma. As organizaes dos ativismos,
quando no definida, entram em colapso e retrocedem a uma espcie de
miservel vida vegetativa (caso no apenas de incontveis associaes em
escala microlocal, mas tambm de federaes municipais e estaduais),
comeando a tentar mimetizar o formato ONG (Caso de algumas federaes

36

de associaes de moradores) ou escorar-se em articulaes com o Estado e

em canais participativos oficias para tentar sobreviver. (p.282)

possvel perceber que no gratuitamente que exatamente nos anos 80, o

movimento hip hop vai poder criar suas razes aqui no Brasil, devido aos movimentos
populares de redemocratizao do pas, onde as massas estavam em ebulio por conta do
movimento que foi alavancado pelas diretas j.

2.2 Contribuies da teoria da anlise de discurso para uma anlise geogrfica das letras
de rap: Lngua, Cultura e Espao na perspectiva discursiva
Nossa inteno aqui no foi realizar um estudo especfico sobre lingustica, mas sim
verificar as aproximaes que a teoria de anlise de discurso e anlise de contedo podem
fazer com a cincia geogrfica interpretarmos as condies de produo dessas letras de rap,
originadas nos espaos perifricos, tendo em vista que todo saber tem em especfico alguma
relao de poder, optamos aqui por usar como escopo a teoria de anlise de discurso para
analisarmos as letras, lembrando que o que vai predominar na questo da anlise so as
subjetividades presentes nas entrelinhas das msicas, sua relao entre o inconsciente e a
ideologia dos interlocutores que estamos analisando: as letras de rap.
Essa questo do saber e do poder tem uma conexo muito forte com nossa sociedade,
ora podermos dar visibilidade a determinados assuntos, ora podemos apag-los. Em nossa
pesquisa temos a inteno de dar visibilidade a rap, propor aqui encaminhamentos dentro da
universidade para que as elites pensantes enxerguem a produo cultural e artstica das
minorias de uma forma positiva, valorizando esse processo de criao da periferia, e
desconstruam o olhar viciado que possuem sobre a favela.
Um conceito importante o do silenciamento, que consiste no apagamento da
presena negra na memria da histria brasileira. Orlandi (1995, p. 58) fala sobre o silncio e
a excluso, focalizando outro apagamento: o do indgena. Ela se pergunta: como o ndio foi
excludo da lngua e da identidade nacional brasileira?. De fato, assegura Orlandi, o ndio
silenciado, no fala nos textos tomados como documentos. No entanto, mencionado pelos
missionrios, cientistas e polticos. Para compreender o silncio, preciso compreender o
discurso desses atores do longo da histria (500 anos), ou seja, pela historicidade que se
poder compreender o discurso e o silncio.

37

Para nos situarmos sobre as primeiras experincias empricas nos aspectos de

investigao de anlise de discurso e contedo, iremos aqui fazer um panorama rpido sobre
os primrdios dessa teoria:

De forma bastante sinttica, pode-se situar o surgimento da chamada Anlise

do Discurso no fim dos anos 1960, em decorrncia de insuficincias de uma
anlise de texto que se vinha praticando e que se pautava prioritariamente por
uma viso conteudista, caracterstica central das prticas de leitura que
localizamos nos estudos em Anlise de Contedo. De um lado, imperava nas
cincias humanas e sociais um contexto marcadamente orientado pelos
desenvolvimentos de uma dada psicologia social em sua verso behaviorista
perspectiva desenvolvida nos Estados Unidos a partir da primeira metade do
sculo XX (ROCHA, 2005, 307);

No Brasil, a inspirao nos estudos sobre anlise de discurso de linha francesa que
remetem aos ideais de Michel Pcheux tem muita representatividade atravs das pesquisas de
ORLANDI no Labeurb, vejamos:
Nos estudos e pesquisas realizados nesse Laboratrio, introduzimos uma nova
rea de conhecimento que chamamos Saber Urbano e Linguagem. Esta rea de
conhecimento, por sua vez, se faz atravs da metodologia discursiva que
analisa os movimentos polticos, sociais e econmicos; o planejamento, a
administrao e a organizao do espao urbano pelo Estado; as prticas de
memria, a cultura e a arte; a linguagem urbana e a escrita; a mdia e a
computao assim como as relaes do dia-a-dia. esta forma de
conhecimento -Saber Urbano e Linguagem - sustentada pela anlise de
discurso, que d a especificidade dos estudos e pesquisas que desenvolvemos
em nosso Laboratrio.7

Essa aproximao entre o saber urbano e a linguagem

que Orlandi pesquisa,

associadas a anlise de discurso bastante adequado para nossa proposta de anlise, pelo fato
de que o rap provm dos espaos urbanos segregados.
Para Orlandi (2006), a anlise de discurso tal como a conhecemos no Brasil, parte da
perspectiva que trabalha o sujeito, a histria, a lngua. Dai dizemos que na anlise de discurso
no podemos deixar de relacionar o discurso com as suas condies de produo, sua
exterioridade. E so exatamente estes desdobramentos dos entremeios da teoria da anlise de
discurso que iro revelar a importncia das conexes estabelecidas entre Lngua e fala, lngua
e discurso.
Segundo Saussure a lngua o sistema onde tudo se mantm. social, constituda de
constantes. De seu lado, a fala ocasional, histrica, individual e constituda de variveis.

7

Fonte: http://www.labeurb.unicamp.br/portal/pages/home/index.lab

38

Ao separar lngua e fala, separa-se ao mesmo tempo o que social e o que histrico.
(ORLANDI, 2006, p. 14).
Assim como j nos referimos anteriormente, iro aparecer basicamente 3 quest~ees no
sobre as letras analisadas: o carter esttico, ideolgico e geogrfico.
No existe uma frmula pronta para se fazer anlise de discurso ou contedo, mas
podemos apontar algumas situaes que so comum de uma forma geral, segundo Orlandi:

Na realidade todo sujeito interpreta a partir de um dispositivo ideolgico que o

faz interpretar de uma maneira e no de outra. Pelo processo de identificao,
como sabemos, o sujeito se inscreve em uma formao discursiva para que
suas palavras tenham sentido. E isto lhe aparece como natural, como o sentido
l, transparente. Ele no conhece o movimento de interpretao, ao contrrio,
ele se reconhece nele. Ele no reconhece nos sentidos que produz. no
entanto, a possibilidade de contemplar o movimento de interpretao, de
compreende-lo, que caracteriza a posio de analista.

A prpria definio do que Discurso, proposta por M. Pcheux (1969), vai dizer
que o discurso mais do que transmisso de informao (mensagem) efeito de sentido entre
seus locutores. (ORLANDI, 2006, p.14). Nesta situao, podemos pensar na questo do
sistema clssico de comunicao: emissor, canal e receptor de informao.
Isso faz sentido se pensarmos que, da perspectiva da rea Saber Urbano e linguagem,
trata-se de uma abordagem discursiva de um espao particular (a cidade) para compreender o
social, o que coloca a linguagem (o discurso) para compreender o espao (urbano) e a
sociedade (urbana). (RODRIGUEZ-ALCAL, 2003, p. 68).
O primeiro passo concreto para se trabalhar com a anlise de discurso elaborar o
corpos terico que vai delimitar a anlise, podendo ser esse corpus homogneo ou
heterogneo pode-se trabalhar com diversas camadas. Vianna (2008) quando analisou a
produo artstica do grupo Racionais Mcs, nos apontou resultados de um corpos
homogneo, mas aqui em nossa pesquisa cabe a diversidade de informaes, optaremos ento
por analisarmos diversos grupos, sendo assim nosso corpus heterogneo.
Sabemos que a unidade de anlise de discurso o texto, tomaremos como nossa
referncia textual, as letras de rap que foram escolhidas para montarmos o corpus terico
de nossa pesquisa. Esse corpus terico, pode ser homogneo ou heterogneo, neste caso,
partindo do princpio que so diversas letras de rap, que foram produzidas com condies de
produes completamente diferentes, tanto ideologicamente quanto geograficamente,
podemos considerar que nosso corpus terico heterogneo.

39

Basicamente quando o corpus terico analisado iremos pontuar os seguintes

aspectos:
a) O que mais se repete com frequncia, que aqui chamaremos de regularidades;
b) O que sublimado atravs da ideologia dos interlocutores, que aqui chamaremos de
no ditos ou apagamentos do discurso.
c) Um aspecto bastante relevante em anlise de discurso tambm so as marcas
textuais, daquele determinado grupo que est se comunicando.

No prximo item do captulo 2.3 iremos dar inicio a anlise do corpus terico, mas
antes disso chamo a ateno aqui para outro aspecto. Iremos analisar como partitura de nosso
trabalho as msicas, mas bastante interessante perceber que alm da prtica discursiva das
letras os rappers e as pessoas ligadas ao movimento hip hop esto inscritas tambm num
outro discurso que quase velado, mas bastante notrio para quem do movimento.
As vestimentas, roupas, acessrios j carregam uma carga discursiva bastante forte,
podemos fazer anlise de discurso de elementos que fogem da questo escrita, existem
tambm outras materialidades, veremos isso a seguir, quando relataremos como foi
efetivamente a expanso do hip hop de So Paulo pro resto do Brasil.

40

2.3 Da metrpole para a tribo indgena: As minorias sendo representadas nas letras de
rap denunciando o processo de Segregao Scio Espacial.

Calada pra favela, avenida pra carro,

cu pra avio, e pro morro descaso.
Cientista social, Casas Bahia e tragdia,
Gostam de favelado mais que Nutella
Quanto mais pio voc vai querer?
Uns preferem morrer ao ver o preto vencer
Sucrilhos- Rapper Criolo

Podemos atribuir a chegada do movimento hip hop no Brasil ao processo de Difuso

cultural, entendendo que uma das caractersticas deste fenmeno globalizante a
movimentao de elementos culturais. A difuso cultural pode se dar por contato direto entre
as pessoas ou por meios de comunicao como livros, jornais e revistas, rdio, cinema e
atualmente Internet:

Os inmeros movimentos de transformao social, sejam eles radicais ou

utpicos, que as ltimas dcadas viram surgir tiveram como principais
articuladores os jovens. Isso se deve no apenas ao seu poder de mobilizao,
que no foi nada pequeno, mas principalmente, natureza de ideias que
colocaram em circulao, ao modo como as veicularam e ao espao de
interveno crtica que abriram. Os jovens no foram apenas novos atores
histricos que surgiram na cena do que j tumultuado debate poltico-cultural
das ltimas dcadas. Com um novo discurso e uma nova prtica social, eles
possibilitaram o exerccio mais sistemtico de crtica social que, at ento,
nunca se vira ou ouvira.(BRANDO, 2004, p. 7)

Durante o processo de elaborao desta pesquisa conversando informalmente com

pessoas ligadas ao movimento hip hop tanto aqui no interior de So Paulo, quanto na prpria
capital, muito corriqueiro elas falarem sobre a importncia que um determinado filme norte
americano chamado Beat Street teve no processo de assimilao da cultura norte americana
aqui no Brasil, muitos at dizem que tal filme foi um grande modismo nos anos 80.

41

Figura 11: Cartaz do filme beat street. Fonte:http://www.clubecinema.com/filme.asp?filme=25998

Beat Street foi um cone para o hip hop no Brasil, principalmente para os danarinos,
sendo que muitos chegavam a ir nas sesses de cinema num mesmo dia vrias vezes para
poder tentar imitar os passos de dana, que at ento eram desconhecidos aqui no Brasil.
A histria do filme bem despretenciosa, mas a forma que contada muito
cativante. Durante a elaborao da dissertao assisti ao filme para ver qual era esse dinmica
que tanto impactou os brasileiros que estavam aderindo ao hip hop. A histria de Beat Street
contada por dois irmos negros que so muito cmplices, ambos praticam todos os elementos
do hip hop, danam, graffitam e produziam msicas, mostra basicamente essa rotina das
festas no bronx, e da chegada dos latinos imigrantes ilegais nos EUA. O filme mostra um tom
de acolhida que os negros tinham em relao aos latinos, acontecia uma espcie de
solidariedade entre essas duas minorias. Os Djs que iniciaram o movimento hip hop nos EUA,
principalmente Africa Bambaata faz participaes na pelcula interpretando ele mesmo.e
A respeito dessa interao sobre os negros e latinos pobres nas periferias dos
Estados Unidos da Amrica, Felix (2005, p. 59) nos diz que:
O Hip Hop nos EUA atualmente considerado uma prtica de negros e latinos
pobres, que se contrapem, por meio do rap, ao jazz e ao blues, pois esses
ritmos so muito apreciados pelos afro-norte-americanos de classe mdia, com
o intuito de se distinguirem dos black poor. Neste sentido, podemos dizer
que o Hip Hop tem uma origem e ligao tnicoracial e econmica. Trata-se,
assim, de uma construo social que mistura origem social, econmica e
tambm cultural e reelabora uma nova diferena.

42

Com um olhar um pouco mais crtico podemos perceber que o filme Beat Street, foi a
primeira tentativa global da indstria cultural capturar essa cultura de uma forma
mercadolgica. Posteriormente algumas multinacionais iro comear a produzir em sries
agasalhos coloridos para os danarinos de break tambm, principalmente a adidas.
Do ponto de vista de mercantilizao da cultura, atravs da massificao da mesa,
Xavier (2005, p. 59) nos prope algumas reflexes bastante adequadas sobre essa
massificao da cultura:

A cultura de massas como um vetor vertical e embuido da racionalidade

instrumental incide sobre os lugares buscando homogeneizar e impor-se sobre
a cultura popular, sendo indiferentes as heranas e realidades da sociedade e
do lugar. Esse mercado que se cria a partir de elementos e smbolos globais
so mais ou menos eficazes segundo os lugares e as sociedades, mas sempre
incompleta por que h uma cultura que se constri a partir das relaes de
proximidade, no lugar. Essa cultura pr-existente transforma-se em resistncia
tentativa de homogeineizao das culturas de massa.

Logo essa mercantilizao da cultura hip hop no Brasil comeou tomar uma forma
ascendente, no centro de So Paulo em alguns lugares como a Galeria 24 de maio, que
comearam a se especializar na esttica Black, com vrias situaes de consumo sendo
praticadas, como a venda de LPs do gnero, alm de moda especifica e tambm penteados
afro em sales de beleza. Toda essa movimentao comeou a atrair alguns danarinos neste
espao que de forma simblica comearam a ocupar esses espaos e j sofriam represlias por
alguns comerciantes das redondezas:

Como a maioria desses grupos se compunha de office-boys, as apresentaes

se davam normalmente no horrio do almoo. Posteriormente, outros
conjuntos comearam a se exibir em outros horrios e aps as suas
performances .passava-se o chapu., na tentativa de arrecadar algum recurso.
A justificativa oficial era que essas apresentaes se realizavam para angariar
fundo para ajudar na sobrevivncia daqueles artistas mambembes. Entretanto,
alguns grupos confidenciavam que o dinheiro arrecadado seria aplicado,
fundamentalmente, na compra de pilhas grandes para o .box. - um rdio
enorme utilizado para as execues das msicas que acompanhavam aquelas
apresentaes danantes. A ocupao do calado da Rua 24 de Maio no foi
tranqila. Segundo Nelson Triunfo, depois de, aproximadamente, uns trs
meses de apresentaes na esquina da loja Mesbla, eles comearam a perceber
que todos os dias, no perodo da manh, existia um cheiro de creolina. Este
odor a cada dia foi se tornando cada vez mais constante e forte, o que
incomodava demais suas performances. Para descobrir a origem daquele
fenmeno, Nelson Triunfo decide passar a noite dormindo em um pequeno
jardim suspenso, onde h uma escultura de arte moderna, no cruzamento da

43

Rua Dom Jos Gaspar com a Rua 24 de Maio. Segundo ele, por volta das sete
horas da manh sai um funcionrio da limpeza da loja Mesbla e comea a
espalhar creolina nos locais em que ocorriam as exibies dos breakers.
(FELIX, 2005, p. 59) de Antnio Joo Ribeiro, quando ocorreu a invaso
paraguaia. Por este fato, a regio

Com uma trajetria significativa possuindo mais

de 30 anos de existncia, os

elementos culturais do Movimento Hip-Hop, foram articulados tambm no Brasil, tomando

propores homricas nas periferias das cidades. Foi se espalhando do centro para a periferia
de So Paulo, e atravs deste fluxo a prpria periferia comeou a ocupar as centralidades da
cidade de So Paulo para ver o que estava acontecendo, bem neste momento que vai
entrar em cena a importncia do metr, em especfico a estao So Bento, que
posteriormente iria acabar se transformando num ponto de encontro de rappers, e danarinos,
um marco espacial e simblico do movimento hip hop na cidade de So Paulo.
Todos os elementos do hip hop foram tambm apropriados, ganhando a essncia do
povo brasileiro atravs da produo do Rap nacional. As bandas de rap brasileiro, atravs de
suas composies musicais fazem uma forte denncia em relao a um dos maiores
problemas de ordem social do Brasil: a segregao scio-espacial. , portanto, conveniente a
periferia reivindicar o rap como seu legtimo ritmo musical, tendo em vista suas condies de
produo, expressas na realidade que contada em narrativas na forma de protesto. Mas esse
gnero musical, que na maior parte das vezes visto como uma provocao marginal de mau
gosto tem muito a ensinar para as elites dominantes.
Neste estudo foram bastante inspiradores e elucidativos os textos e as contribuies
dos gegrafos SANTOS, (2011), CARRIL (2006) e XAVIER (2005), alm dos textos de
outras reas que tambm puderam se inserir nesse dilogo e tiveram sua contribuio, sendo
eles FELIX (2005), VIANNA (2008) e CEERT (2010).
CARRIL (2006), procura conceber a presena da universalidade/particularidade nas
relaes sociais na metrpole que manifesta fraes territoriais separadas como periferia, e
estuda essa frao procurando compreender o todo, pois nenhum processo social pode ser
analisado separadamente, uma vez que traduz o sentido das relaes sociais.
A autora prope a analisar as representaes atribudas por moradores periferia do
Capo redondo, na cidade de So Paulo, que na ocasio uma parcela bastante significativa
no que se refere a periferia na cidade de So Paulo.
A hiptese de CARRIL (2006) a de que, no processo da formao social e
econmica brasileira, o fator etnorracial reaparece continuamente como reposio de fatores
coloniais para alimentar a acumulao do capital.

44

Neste sentido, um dos fundamentos tericos sobre a cidade e o urbano o

entendimento de que o uso da cidade est circunscrito no espao urbano por formas
preexistentes s novas relaes econmicas, que se instalam e impem demandas espaciais
modernas e, por isso, geram conflitos entre a apropriao e a propriedade. (CARRIL, 2006)
As minorias se fazem presentes cada vez mais no mundo, e atravs dos movimentos
com base na cultura reivindicam seus direitos, vejamos sob o ponto de vista de CARRIL, os
principais apontamentos nessa questo:

Os enfoques do corpo- gnero, etnia e sexualidade, so elementos importantes

que os movimentos culturais trouxeram. So categorias pertencentes ao
mesmo estatuto que a questo da classe social. Porm, a crtica com base na
cultura concluiu que o marxismo no abrangia esses nveis de formulao
alternativa, traduzindo-os como antagnicos. Assim os movimentos com base
na cultura, entre os quais esto a mulher, do negro, dos homossexuais,
apresenta-se como paradigma para a compreenso das sociedades modernas
do perodo. Por sua vez, as temticas culturais nascidas no seio de novas
demandas que a sociedade apresenta se mostram reveladoras de um mundo em
constante transformao, mais aberto a essas solicitaes, menos conservador
do que no passado. Por essa poca, o debate pe em cheque as determinaes
econmicas que certos autores marxistas pressupunham para explicar o carter
das sociedades contemporneas. (p.26)

Neste sentido, as minorias enxergam alguma possibilidade de levar sua luta adiante de
uma forma que envolva suas produes artsticas e suas inquietaes, os quais viro a se
tornar globalizadas, ecoando de formas diferentes por todo mundo. No Brasil a periferia no
vai exatamente copiar ou plagiar as inquietaes dos Rappers das periferias de Nova York nos
EUA, e sim utilizar dessa esttica do gueto americano para ter uma voz e abrir possibilidades
de visibilidade aqui nas terras tupiniquins.
O territrio, visto como unidade e diversidade, uma questo central da histria
humana e de cada pas e constitui o pano de fundo do estudo das diversas etapas do momento
atual. (SANTOS, 2011, p.20).
Para XAVIER (2005, p. 87), que tambm tem uma literatura bastante inspirada nas
ideias de SANTOS (2000), o territrio onde acontecem as aes da periferia sob o ponto de
vista de uma suposta racionalidade deste espao, leva em conta o modelo econmico
dominante e tambm as novas condies tcnicas que esto sendo absorvidas pelos pobres no
suposto perodo popular da histria:

45

A periferia um lugar em que se aproximam e se associam saberes cotidianos,

apreendidos na luta pela sobrevivncia. nesse cotidiano que se revelam as j
muitas manifestaes de insatisfao e desconforto com a realidade seletiva e
com a rigidez das normas frreas, exclusivas da racionalidade econmica e
poltica da globalizao ora em curso. H a produo de um fermento
poltico, resultante da prpria vida local que desafia as denifies e relaes
estabelecidas e prope atitudes novas, com busca premente, as vezes ainda
cega de representatividade, j que a economia, a poltica instituicionalizada
no representam os interesses coletivos.

Assim, no Brasil, o Rap uma msica de pobre feita para pobre (Happing Hood,
2005 apud Xavier). Apesar disso devemos considerar tambm a existncia dos rappers
Americanos que so descontextualizados do movimento hip hop e j sofreram influncias do
mercado e da mdia, neste casos os interesses financeiros desses msicos que servem a
cultura de massa so completamente diferentes dos interesses dos rappers da periferia
Brasileira.l
Habitualmente afastadas da rea central das cidades, as periferias acabam sendo
estigmatizadas, devido a todos os problemas peculiares relacionados violncia e
criminalidade, num processo de excluso cclico.
Como uma amostra inicial vejamos o trecho da letra da msica Sucrilhos do Rapper
Criolo, que um maiores fenmenos atuais do rap brasileiro:

Calada pra favela, avenida pra carro

cu pra avio, e pro morro descaso.
Cientista social, Casas Bahia e tragdia,
Gostam de favelado mais que Nutella
Quanto mais pio voc vai querer?
Uns preferem morrer ao ver o preto vencer

Existe uma ntima relao entre o hip hop e o lugar onde ele se desenvolve, o que
permite dizer que ele uma produo poltica e cultural dos guetos, das periferias e das
favelas (SOUZA, 2004, p. 101).
Santos (1993, p. 115) um dos autores que melhor ponto de vista crtico sobre o
processo de globalizao, muito precisa tambm suas idias no que se refere sobre a prpria
perifeira tambm, vejamos:

Morar na periferia se condenar duas vezes a pobreza. pobreza gerada pelo

modelo econmico, segmentador do mercado de trabalho e das classes sociais,
superpe-se a pobreza

46

Gerada pelo modelo territorial. Este afinal, determina quem deve ser mais ou
menos pobre somente por morar neste ou naquele lugar. Onde os bens sociais
existem apenas na forma mercantil, reduz-se o nmero dos que potencialmente
lhes tm acesso, os quais se tornam ainda mais pobres por terem de pagar o
que, em condies democrticas normais, teria de lhe ser entregue
gratuitamente pelo poder pblico.

E assim, como existe no espao geogrfico uma imensa diversidade de paisagens e

lugares, tambm considervel que existam uma gama de estilos sonoros dentro do prprio
gnero musical do RAP. Nota-se que no existe uma nica unidade, e sim um mosaico
expressivo de histrias para contar sobre diversos assuntos, vejamos a tabela a seguir:

Tabela 1: Os diferentes estilos que perfazem o gnero RAP

ESTILOS

CARACTERSTICA

Estilo Cronista

Estilo Romntico

So rimadores que geralmente descrevem os fatos e acontecimentos em

suas msicas no mais original estilo reprter policial.
So Rappers que costumam usar palavras consideradas difceis com temas
profundos e de difcil assimilao popular.
Rimas que falam de amores perdidos e casos amorosos.

Estilo Livre

So msicas e rimas despreocupadas com grande nfase em coisas

Estilo Intelectual

futursticas. Geralmente o assunto no tem compromissos com os

problemas sociais e vo de filmes a super heris.
Estilo Rua

So Rappers que tem influncias nos elementos da cultura Hip-Hop.

Estilo Raga

So as rimas com levadas meio Raga, falando de mulheres e festas.

Estilo Radical

So msicas consideradas de estilo Gangstas, que falam das histrias

do bairro e seus conflitos.

(Gangstas)
Estilo Festa

Msicas que falam de baladas, sexo, mulheres, roles e festas em geral.

Estilo Gospel

Msicas com rimas que falam de paz, esperana, evangelho, e assuntos

bblicos em geral.

Fonte: Disponvel em http://www.realhiphop.com.br/. Acesso em: 23/01/2006.

Em nossa pesquisa selecionamos 10 grupos de rap, que apresentam um repertrio

enorme de composies, e que so a grande sensao da juventude brasileira no cenrio
musical do Rap, desde o primeiro grupo que representa a maior vanguarda nacional do Rap
Racionais Mcs(figura 12), at outros menos conhecidos, mas que possuem letras bastante
instigantes para nossa investigao.

47

Figura12: Grupo Racionais Mcs.

Fonte: http://dicasdacapital.com.br/veja-tambem/6813/racionais-mc-s-em-brasilia/

Mas o que nos interessa para essa pesquisa em especfico so as letras que podem
gerar alguma reflexo no ambito da produo desigual do espao. Sendo assim para podermos
delimitar essa imensa produo musical, optamos por utilizar apenas as letras que se
enquadram no estilo Gangsta Rap, as quais foram analisadas.
Na tabela no. 2 podemos ver a lista dos grupos que foram selecionados para
contriburem com nossa pesquisa:

Tabela 2: Ttulo Corpus Terico Analisado: As Bandas de Rap

Tabela 2:
Rapper ou Grupo de Rap
Racionais MCs
Zafrica Brasil
Criolo
Emicida
Projota
Br MCs
Opanij
Rapadura Xique-Chico
Sub louco Coletividade
Faces da Morte
Total: 10 grupos

Corpus terico analisado

Letras Pesquisadas
116
11
10
107
83
5
5
8
1
51
Total de letras: 397 letras

Letras Analisadas
5
1
5
5
5
4
2
1
1
2
Total: 31

48

Os rappers da atualidade no Brasil utilizam da mesma estratgia das narrativas orais,

fazendo um paralelo entre a tradio oral dos griots africanos, e os atuais manos da periferia.
Sousa (2009, p.18-19), nos traz algumas reflexes interessantes sobre esse ponto de vista,
vejamos:
Os rappers representam, ento, uma continuidade da tradio da oralidade
que permeou as relaes culturais de seus ancestrais na frica Ocidental. Por
isso, so apresentados por vezes como uma espcie de griots modernos. Essa
mesma tradio, isto , o grito seria mais tarde um dos principais elementos
aglutinador dos negros nas Amricas. Argumenta-se, pois, que essa tradio
oral teria logrado continuidade na dispora e marcado a experincia cultural
dos afro-americanos no apenas nos EUA, mas em diferentes regies, como
o Brasil e o Caribe. Da os traos de semelhanas entre a tradio da
oralidade africana com muitas manifestaes da cultura negra norte
americana como, por exemplo, os storyteller (contador de histria) e os
prayer (pastores negros), no Brasil essa tradio estaria mais comumente
associada aos repentes do nordeste. (SOUSA, 2009, p.18-19))

Uma regularidade presente na maior parte das letras, so as denncias referentes aos
processos de segregao scio-espacial e etnorracial. A segregao scio-espacial um
fenmeno tpico do meio urbano, ela consiste numa separao social e espacial conforme
determinados nveis de renda, e conseqentemente seus agrupamentos relativos. Atualmente
as principais reas de concentrao humana so os espaos urbanos, que acabam reproduzindo
em seus espaos todas as relaes sociais contraditrias.
Iremos comear nossas apontamentos de anlise do corpus terico selecionado, mas
antes preciso pensarmos aqui um pouco sobre o valor testemunhal dos raps.
Para compreenso dos raps como relato ou testemunho de uma realidade particular
vivida pelo jovem afro-descendente brasileiro, ou indgena, habitante de grandes centros
urbanos como o caso de So Paulo, ou uma aldeia indgena, cabe uma breve discusso sobre
a conceituao proposta pela literatura de testemunho, na tentativa de estabelecer alguns
liames entre esse gnero e os raps. (VIANNA, 2008)
A classificao de literatura de testemunho, de certa maneira, induz o leitor a buscar
por um texto autobiogrfico, construdo a partir de relatos da verdade. Nesse caso, colocar-se
ia em foco, entre outras coisas, o que verdade no cerne desse tipo de texto, muitas vezes,
mediado pela interveno de um gestor ou relator, ou ainda, como formula Benjamim (1994),
de um narrador que marca aquilo que conta. (idem).

49

Atravs das letras selecionadas dos grupos: Racionais Mcs, Zafrica Brasil, Criolo,
Emicida, Projota, Sub louco coletividade, Rapadura Xique Chico, Opanij, Faces da Morte e
Br Mcs (figura 12), iremos ver como acontece esse processo de anlise .

Figura 13: Grupo de Rap Indgena Br MCs

Fonte:https://www.facebook.com/bromc.rapindigena

50


1)So Paulo: eterna contradio: Racinais Mcs, Criolo, Projota, Emicida e Zafrica Brasil

So Paulo (figura ) maior cidade do Brasil, atualmente com uma populao de

11.253.503 habitantes segundo o IBGE. Certa vez o rapper Mano Brown disse numa
entrevista na TV8 Muita gente e pouco espao problema.

Figura 14: Localizao da cidade de So Paulo

Fonte: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=355030

Com uma populao enorme, o carto postal econmico do Pais, cidade mais do que
globalizada cultural e financeiramente. A cidade de So Paulo absorveu de uma forma muito
rpida e dinmica a cultura do movimento hip hop. Temos a

qui o grupo de Rap que

representa a vanguarda musical desse gnero: Racionais MCs, como j dissemos

anteriormente. Mas atualmente existem outros talentos. Se nos anos 80 e 90 a bola da vez foi
a estao de metr So Bento, agora nos anos 2000 surge uma outra gerao, que participa
ativamente todo sbado a noite a partir das 20h na Estao de Metr Santa Cruz.
A Estao de Metr Santa Cruz atualmente faz tanto sucesso que de l que saram os
novos talentos do rap que foram muito rpido absorvidos pela industria cultural: Emicida e
Projota. Alm desses MCs esto fazendo muito sucesso atualmente tambm um outro rapper
que provm do bairro do Graja: Criolo, antes Criolo Doiodo, agora apenas Criolo.
No iremos analisar os grupos isoladamente e sim buscar algumas aproximaes de
acordo com as cidades de onde as letras foram escritas, analisaremos tambm os fragmentos

8

Entrevista concedida para a TV cultura.

51

que nos interessam apenas pra essa discusso. A letra Periferia Periferia de Racionais
Mcs, contempla bastante nossas inquietaes, vejamos:

Periferia periferia.
Periferia periferia.(que horas so? No precisa responder...)
"Milhares de casas amontoadas"
Periferia periferia.
"Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar"
Periferia periferia.
"Em qualquer lugar. Gente pobre"
Periferia periferia.
"Vrios botecos abertos. Vrias escolas vazias."
Periferia periferia.
"E a maioria por aqui se parece comigo"
Periferia periferia.
"Mes chorando. Irmos se matando. At quando?"
Periferia periferia.
"Em qualquer lugar. gente pobre."
Periferia periferia.
"Aqui, meu irmo, cada um por si"
Periferia periferia.
"Molecada sem futuro eu j consigo ver"
Periferia periferia.
"Aliados, drogados, ento..."
Periferia periferia.
"Deixe o crack de lado, escute o meu recado."

Com uma regularidade exacerbada o nome periferia repetida muitas vezes com a
inteno de deixar claro que aquele lugar vivido nico, peculiar somente para quem tem
que passar por ele. A letra to descritiva a ponto de se tornar quase um guia turstico, um
outdoor, uma propaganda sobre a periferia.
Continuaremos com os Racionais Mcs, com outro fragmento que pode dialogar com o
anterior Um homem na estrada:
At o IBGE passou aqui e nunca mais voltou.
Numerou os barracos, fez uma p de perguntas.
Logo depois esqueceram, filhos da puta!
Acharam uma mina morta e estuprada, deviam estar com muita raiva.
"Mano, quanta paulada!".
Estava irreconhecvel, o rosto desfigurado.
Deu meia noite e o corpo ainda estava l, coberto com lenol, ressecado pelo
sol, jogado.
O IML estava s dez horas atrasado.

Se anteriormente os autores estavam destacando o prprio espao fsico, com suas

materialidades da periferia, agora aqui veremos um pouco mais do lado humano sofrido, da

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falha de algumas instituies, surge uma crtica na letra at ao prprio IBGE, IML isso
muito significativo. Aqui os rappers fazem uma denncia ao prprio descaso que vem
sofrendo. A violncia uma constante tambm, onde narrado mortes violentas que
acontecem nesse espao.
Falando um pouco agora sobre a nova gerao de rappers, Criolo, Projota e Emicida,
iremos encontrar algumas afinidades entre ambos.
A msica de Criolo No existe amor em SP, se tornou um clssico desde ento que
foi escrita, j est para a periferia de So Paulo, como a letra Sampa de Caetano Veloso est
para os intelectuais.
No existe amor em SP
Um labirinto mstico
Onde os grafites gritam
No d pra descrever
Numa linda frase
De um postal to doce
Cuidado com doce
So Paulo um buqu
Buqus so flores mortas
Num lindo arranjo
Arranjo lindo feito pra voc

Em No existe amor em SP, criolo faz uma descrio, que mesmo sendo apenas um
recorte de alguns lugares, cita elementos do prrprio hip hop, como os grafites. Comparando a
cidade a um labirinto mstico, a ironia se faz presente com as flores mortas, e o prprio
ttulo da cano tambm. Emicida tambm nos traz um outro carto postal da cidade em Rua
Augusta:
As maquiagem forte esconde os hematoma na alma.
Fumando calma ela observa os faris que vem e vo, viver em vo.
Os que vem e no te tem so se necessrio homem de bem fujo.
Que no agentou ser solitrio.
Mema grana que compra sexo, mata o amor.
Traz a felicidade, tambm chama o rancor.
As madruga que testemunho vermelho sangue na unha.
Sem nome varias "alcunha" dentro da bolsa de punho.
Garota propaganda da cidade fria em seus caminhos.
1 milho de seres 1 milho de seres sozinhos.

Analisando esse fragmento de Rua Augusta, podemos ver que o rapper vai fazer
uma descrio mais subjetiva do prprio paulistano que frequenta esse rua, essa regio da
cidade, fala de solido de hematomas na alma. Essa percepo de estar numa multido mas
se sentir sozinho ao mesmo tempo uma fala bastante em comum sobre So Paulo.

53

Projota, tambm mais um rapper que teve uma carreira musical decolar depois das
batalhas de rima da estao Santa Cruz, nos trs tambm algumas provocaes mais nos
aspectos da poltica brasileira:

No pas do mensalo, dim na cueca, no avio

Quem tem menos paga imposto, quem tem mais sonega em vo
Nega no, roubam nosso hectares, hectares do pr sal
No sei quem vai faturar mais com nossos mares.
Pare e repare, bebem campari em paris,
Everybody sofre mas c tende a ver s seu nariz
O safari que era calmo, virou selva

Nos chama ateno para mensalo, pr-sal, e sonegao de impostos. Podemos ver
aqui que o rap pode tambm comear a despertar o interesse da populao para assuntos que
tambm esto externos a ela, de forma indireta.
Para finalizar, quase todas os rappers de So Paulo que selecionamos aqui tambm
iro fazer uma retomada de sua memria ligada a ancestralidade afrodescendente:

NEGRO DRAMA,
Eu sei quem trama,
E quem t comigo,
O trauma que eu carrego,
Pra no ser mais um Preto Fudido,
O drama da Cadeia e Favela,
Tumulo, sangue,
Sirene, choros e velas,
Passageiro do Brasil

Os Racionais em sua primeira fase musical, tinham como a negritude, aspecto que se
dissolveu posteriormente na produo dos discos futuros.
2)A cidade de So Carlos e o Sub louco Coletividade
A cidade de So Carlos (figura ) nasceu em terras da antiga Sesmaria do Pinhal, em
virtude de uma via de penetrao nos sertes de Araraquara .Atualmente um significativo
polo de pesquisas avanadas tendo algumas universidades importantes como a USP e
UFSCAR alm da EMBRAPA.

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Figura 15: Localizao de so Carlos

Fonte:http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=354890

Com uma populao de 221.950 habitantes, So Carlos muito conhecida no estado

de So Paulo devido sua influncia nas pesquisas tecnolgicas. Neste sentido impactante a
interpretao que esta banda de rap, o Sub louco Coletividade faz sobre a cidade vejamos:
Na capital da tecnologia o pobre ignorado,
Pro rico tudo lindo e o podre maquiado.
Mas na madruga fria o viaduto vira manto,
Concluso, So Carlos no santo.
(...)E ganha o cargo porque fez faculdade renomada,
Louco de p e cachaa na balada, futuro pediatra,
Estgio na quebrada, nos postinhos
Hospital escola para quem vem de fora tratar os nossos filho.

Criticando o prprio nome da cidade, invertendo os sentidos de santidade de So

Carlos, os rappers ainda fazem uma crtica ao meio universitrio.O estado de conscincia
sobre o prprio lugar de onde vivem exposto logo no comeo da cano, ou seja, os autores
da letra sabem que eles moram numa cidade rica, que a capital da tecnologia, mas que eles
esto deslocados dentro da prpria riqueza gerada por essa tecnologia.

55

3) Hortolndia Grupo Faces da Morte

Segundo o IBGE a histria das terras do municpio de Hortolndia encontra-se
vinculada ao povoado de Jacuba, localizada no municpio de Sumar, e data
aproximadamente do fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
Atualmente a cidade tem uma populao de 192.692 habitantes. quase conurbada com o
municpio de Campinas, muitas pessoas de ambas as cidades trabalham em um municpio ou
em outro, influenciando bastante na economia de ambos os municpios essa migrao
pendular diria.

Figura 16: Localizao de Hortolndia.

Fonte: http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=351907

Com proximidade a cidade de Campinas a letra vai retratar aspectos de uma cidade
que presencia violncia policial constantemente, o ttico cinza, fragmento apresentado, uma
viatura policial. Esse grupo tem bastante visibilidade se apresentando constantemente fazendo
muitos shows, o ponto forte do grupo sua politizao constante. J tiveram iniciativa de
lanar ao poder vrios cndidos a vereador e deputado estadual tambm.
De repente eu escuto uma voz bem seca
"deitado no cho filho da puta mo na cabea!"
O final esse da voc j sabe
Mais um jovem morto pelos covardes
4x o ttico cinza o ttico cinza
Vem na moral dobrando a esquina

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4) Br Mcs- Dourados Mato Grosso do Sul.

Muito antes da colonizao branca nesta regio do mato grosso do sul, os ndios
Terena Kaiwa, j tinham ali seus descendentes, fato que at hoje bastante corriqueiro nesta
regio, constituindo uma das maiores populaes indgenas do pas. Antes com uma funo
militar ento chamada de Colnia de Dourados, sob o comando de Antnio Joo Ribeiro,
que fundada em em 10 de maio de 1861, foi cenrio da invaso Paraguai, sendo assim, se
tornou uma cidade lendria. Atualmente nessa regio os ndios Guarani Kaiow sofrem com
constantes presses e ameas entre posseiros e fazendeiros.
Falaremos agora sobre a Banda Br Mcs da reserva indgena de Jaguapiru, que tem
uma relao intensa com o municpio de Dourados. Ser analisado o peculiar material
artstico produzido pela primeira banda de rap indgena no Brasil.

Figura 17: Localizao do municpio de Dourados

Fonte:http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=500370

Existe uma diferenciao entre os conceitos de Terra Indgena e Territrio Indgena,

sendo a primeira, referente ao processo poltico-jurdico, que conduzido pelo Estado, e a
segunda definio, remete construo e vivncia, que culturalmente varivel, que se d
entre determinada sociedade especfica e sua base territorial.
Neste sentido, um ponto de vista que colabora muito com nossas inquietaes o
posicionamento de Schafer, (2001, p 18), onde o autor associa as questes territoriais com a
paisagem onde ela se desenvolve, chamando a ateno para o conceito de paisagem sonora.
Vejamos:
O territrio bsico dos estudos da paisagem sonora estar situado a meio
caminho entre a cincia, a sociedade e as artes. Com a acstica e a psicoacstica aprenderemos a respeito das propriedades fsicas do som e do modo

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pelo qual este interpretado pelo crebro humano. Com a sociedade

aprenderemos como o homem se comporta com os sons e de que maneira estes
afetam e modificam o seu comportamento. Com as artes, e particularmente
com a msica, aprenderemos de que modo o homem cria paisagens sonoras
ideais para aquela outra vida que a da imaginao e da reflexo psquica.

fato que na contemporaneidade, o fenmeno do rap extrapolou os limites sociais e

geogrficos das cidades brasileiras, chegando at os mbitos das reservas indgenas, em
especfico, na cidade de Dourados no Mato Grosso do Sul, onde recentemente foi criado o
primeiro grupo de Rap indgena: os Br Mcs.
Sendo assim, cabe a reflexo: Quais so esses aspectos da paisagem sonora,
proposta por Schafer(2001, p.25), que deve ser focada? Segundo o autor, o
que o analista da paisagem sonora precisa fazer, em primeiro lugar,
descobrir os seus aspectos significativos, aqueles sons que so importantes por
sua individualidade, quantidade e preponderncia. Portanto, um grupo de Rap
que foi constitudo dentro de uma reserva indgena, tem uma paisagem sonora
muito especfica, que substancialmente, ir remeter esta sonoridade em sua
produo artstica.

Segundo entrevistas veiculadas em diversos sites especficos de Rap, como o Portal

Rap Nacional e Frente de Hip Hop Brasileira, h rumores de que o grupo Br Mcs teve
o seu marco inicial no ano de 2008, durante as gravaes do filme Terra Vermelha do
diretor italiano Marcos Bechis. Do filme para c, o grupo j teve grandes momentos de
visibilidade: cantaram na reinaugurao de uma das unidades do SESC (Belenzinho), na
cidade de So Paulo, fizeram uma abertura do show do cantor Milton Nascimento na
cidade Campo Grande, e tambm tocaram no discurso de posse da Presidente Dilma
Roussef, em janeiro de 2011. Este grupo com uma carreira bem incipiente, ainda pouco
conhecido pela mdia de massa, fato bastante peculiar quando se fala em coletivos oriundos
dos guetos referentes ao Movimento Hip Hop.
Ao estudar as naes indgenas na contemporaneidade, deve-se relembrar que desde
os primrdios da colonizao do Brasil, esses povos vm sofrendo inmeras injustias
relativas aos seus direitos. impossvel analisar o presente sem recorrer ao passado.
Atualmente, de acordo com o Instituto Scio Ambiental (ISA) :

Grande parte das Terras Indgenas no Brasil sofre invases de mineradores,

pescadores, caadores, madeireiras e posseiros. Outras so cortadas por
estradas, ferrovias, linhas de transmisso ou tm pores inundadas por usinas

58

hidreltricas. Frequentemente, os ndios colhem resultados perversos do que

acontece mesmo fora de suas terras, nas regies que as cercam: poluio de
rios por agrotxicos, desmatamentos etc. afirmado ainda pelo ISA, que a
Constituio de 1988 consagrou o princpio de que os ndios so os primeiros
e naturais senhores da terra. Esta a fonte primria de seu direito, que
anterior a qualquer outro. Consequentemente, o direito dos ndios a uma terra
determinada independe de reconhecimento formal.

Mas infelizmente, na prtica, o discurso legalista jurdico no se

concretiza no

cotidiano vivenciado pelos povos indgenas, levando essas comunidades tradicionais a

lutarem constantemente por seus direitos, principalmente, no que se refere demarcao das
terras indgenas.
Massacre do povo indgena, suicdios coletivos, perseguies de igrejas evanglicas,
esse o cotidiano dos indgenas da aldeia de Jaguapiru no Mato Grosso do Sul, vejamos aqui
como isso aparece na letra da msica Terra vermelha:

Terra vermelha do sangue derramado

Pelos guerreiros do passado massacrados
Fazendeiros mercenrios latifundirios
Vrios morreram defendendo suas terras
Onde vivo, aldeia j existe guerra (...)
Eu peo a Deus que ilumine meu caminho
Onde eu estiver, eu nunca estarei sozinho
Eh! Eu nunca estarei sozinho (...)
Sei que no fcil, sei que nunca foi
Corri o corao quem os donos dos bois
As lembranas di, nas histrias contadas
Pelos pajs de nossas terras roubadas
Anos 70, dezenas de famlia extensas
Cada vez mais espremida nos fundos das fazendas
Foram separadas em 8 aldeias, ignorando nossa cultura
Nos julgando numa teia (...)
Roubaram nossa terra,a nossa cultura (...)

4) Braslia Rapadura Xique Chico

O rapper Rapadura Xique Chico, do nordeste mas atualmente reside na cidade

Braslia- DF.(figura 18).

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Figura 18: Localizao da cidade de Brasilia

Fonte:http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=292740
Suas razes nordetinas se faz presente em suas vestimentas, quando se apresenta em show
utilizando chapu de palha e sandlia de couro, tpico calango-cangaceiro. Nas letras tambm
Rapadura Xique Chico, faz uma retomada de suas memrias sobre a cultura do povo nordestino.

ha! ei! nortista agarra essa causa que trouxeste

Nordestino agarra a cultura que te veste
Eu digo norte vocs dizem nordeste
Norte nordeste norte nordeste
ha! hei! nortista agarra essa causa que trouxeste
Nordestino agarra a cultura que te veste
Eu digo norte vocs dizem nordeste
Norte nordeste norte nordeste

SALVADOR- Opanij

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Figura: Localizao de Salvador

Fonte:http://www.ibge.gov.br/cidadesat/painel/painel.php?codmun=292740

A Bahia um dos estados brasileiros que apresenta uma populao negra muito
grande, e isso vai se refletir nas canes:
Valeu Zumbi
Encarnou, a energia veio do corpo e arrepiou
Ruborizou a face alva do seu opressor
Que no esperou ouvir tanto clamor de tanta gente
E viu que a dor que ele causou nos fez mais resistente
Mas se a pele negra igual a minha no importa a cor
Ela vai se arrepiar ouvindo o toque do tambor
No adianta, com humilhao eu no me acostumo
Levanta que a estrada longa e eu j sei o rumo
Palmares ainda ecoa em nossos coraes

A questo heroica de Zumbi dos palmares retomada, destacando tambm na letra

alguns instrumentos da cultura negra, como por exemplo o tambor. Na letra Encruzilhada
iremos ver a presena de mais elementos tpicos da cultura afro-brasileira:
No mexe com quem t quieto.
Quem tem f no Ax no d r, segue adiante
Extrai o xtase extremo, exuberante
Exu nasceu no Jitol, no teme nada
Mora na comunidade, a encruzilhada sua morada
Aquele que comunica, frutifica e faz crescer
No tenho nada a dizer a no ser... (laroi)

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Consideraes Finais
Pensando em possveis encaminhamentos conclusivos da anlise do material coletado,
indiscutvel o quanto o discurso feito de sentidos entre seus locutores, tendo em vista todas
as evidncias apresentadas at o presente momento: do corpos terico to diversificado que
foi analisado em diferentes contextos geogrficos. Os fatos demandam interpretao, os
sujeitos esto no mundo clamando por isso.
O Brasil na contemporaneidade apresenta em sua cultura como um mosaico incrvel de
misturas devido ao processo de miscigenao racial que vem ocorrendo desde a colonizao
at os dias de hoje, processo que contnuo na atualidade, somado aos efeitos do processo de
globalizao.
Nosso pas um grande mosaico cultural, devido a todo um processo de formao que
foi bastante complexo, com uma sociedade desigual, em total descompasso econmico.
Portanto essa pesquisa teve o intuito de discutir a anlise de contedo e discurso das bandas
que contemplam essa realidade diversificada atravs das msicas produzidas pelas bandas de
rap Racionais MCs, Br MCs, Opanij, Rapadura Xique-Chico, Zafrica Brasil, Faces da
Morte, Projota, Emicida e Criolo. Tais bandas comprovaram que o rap no est mais preso e
limitado ao eixo de produo cultural do Rio de Janeiro e So Paulo, chegando a lugares de
extrema diversidade cultural como o caso especfico da Banda Br Mcs da cidade dourados
do Mato Grosso.
Atravs do material que foi analisado percebemos a importncia que o movimento hip
hop tem na sociedade contempornea, nos aspectos que se referem basicamente a retomada de
uma memria positiva referente a populao negra, indgena e aos pobres de um modo geral.
A questo da linguagem o que mais nos chamou a ateno, tendo em vista que
mesmo que seja da sua forma, com a linguagem corriqueira do dia-a-dia, essas pessoas que
esto envolvidas nos processos de criao das letras de rap, possui conhecimento, um
conhecimento que tcito.
Percebemos tambm que o movimento hip hop uma ramificao das lutas dos povos
negros, do movimento negro contemporneo, seja aqui no Brasil ou mesmo nos EUA, o povo
brasileiro colocou sua essncia, suas particularidades em sua maneira de lutar.
Chegamos a concluso que realmente o processo de escravido que a populao negra
sofreu e o massacre dos povos indgenas trouxeram para o Brasil srias consequncias no
que se refere a forma do pas se organizar, dentro de um contexto que tem uma poltica de
democracia racial que na prtica no se efetiva.

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Sendo assim realmente podemos concluir que no passado do Brasil colonial os negros
estavam se organizando nos quilombos, hoje esto em sua grande maioria amontoados nas
periferias, da mesma forma que as populaes remanescentes dos povos indgenas tambm
encontram-se encurralados em suas reservas.
Chegamos a concluso que realmente o processo de escravido que a populao negra
sofreu e o massacre dos povos indgenas, trouxeram para o Brasil srias consequncias no
que se refere a forma do pas se organizar, dentro de um contexto que tem uma poltica de
democracia racial que na prtica no se efetiva. Portanto indiscutvel o aspecto de
mobilizao como experincia criativa que essas msicas de rap trazem, inegvel a sua
identificao com as camadas mais populares em nossa sociedade contempornea brasileira.

63

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67

68

ANEXOS
LETRAS ANALISADAS AGRUPADAS POR GRUPOS DE RAP

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Letras analisadas do Grupo Racionais MCs
1)Periferia Periferia
Este lugar um pesadelo perifrico
Fica no pico numrico de populao
De dia a pivetada a caminho da escola
noite vo dormir enquanto os manos
"decola"
Na farinha... h! Na pedra... h!
Usando droga de monte, que merda! h!
Eu sinto pena da famlia desses cara!
Eu sinto pena, ele quer mas ele no pra!
Um exemplo muito ruim pros moleque.
Pra comear rapidinho e no tem breque.
Herdeiro de mais alguma Dona Maria
Cuidado, senhora, tome as rdeas da sua cria!
Fudeu, o chefe da casa, trabalha e nunca est
Ningum v sair, ningum escuta chegar
O trabalho ocupa todo o seu tempo
Hora extra necessrio pro alimento
Uns reais a mais no salrio, esmola do patro
Cuzo milionrio!
Ser escravo do dinheiro isso, fulano!
360 dias por ano sem plano
Se a escravido acabar pra voce
Vai viver de quem ? vai viver de que ?
O sistema manipula sem ningum saber
A lavagem cerebral te fez esquecer
Que andar com as prprias pernas nao difcil
Mais fcil se entrega, se omitir
Nas ruas ridas da selva
Eu j vi lgrimas, suficiente pra um filme de
guerra
Aqui a viso j no to bela
No existe outro lugar.
Periferia periferia.( gente pobre)
Um mano me disse que quando chegou aqui
Tudo era mato e s se lembra de tiro, a
Outro maluco disse que ainda embaado
Quem no morreu, t preso sossegado.
Quem se casou, quer criar o seu pivete ou no.
Cachimbar e ficar doido igual moleque, ento.
A covardia dobra a esquina e mora ali.
Lei do Co, Lei da Selva, h...
Hora de subir !
"Mano, que treta, mano! M treta, voc viu?
Roubaram o dinheiro daquele tio!"
Que se esfora sol a sol, sem descansar!
Nossa Senhora o ilumine, nada vai faltar.
uma pena. Um ms inteiro de trabalho.
Jogado tudo dentro de um cachimbo, caralho!
O dio toma conta de um trabalhador,
Escravo urbano.

Um simples nordestino.
Comprou uma arma pra se auto-defender.
Quer encontrar
O vagabundo, desta vez no vai ter... "foi"
"Qual que foi?"
No vai ter "foi"
"Qual que foi?"
A revolta deixa o homem de paz imprevisvel.
Com sangue no olho, impiedoso e muito mais.
Com sede de vingana e prevenido.
Com ferro na cinta, acorda na...
Madrugada de quinta.
Um pilantra andando no quintal.
Tentando, roubando as roupas do varal.
Olha s como o destino, inevitvel!
O fim de vagabundo, lamentvel!
Aquele puto que roubou ele outro dia
Amanheceu cheio de tiro, ele pedia !
Dezenove anos jogados fora!
foda!
Essa noite chove muito.
Por que Deus chora.
Muita pobreza, estoura violncia!
Nossa raa est morrendo.
No me diga que est tudo bem!
Muita pobreza, estoura violncia!
Nossa raa est morrendo.
No me diga que est tudo bem!
Vi s de alguns anos pra c, pode acreditar.
J foi bastante pra me preocupar.
Com dois filhos, periferia tudo igual.
Todo mundo sente medo de sair de madrugada
e tal.
Ultimamente, andam os doidos pela rua.
Loucos na fissura, te estranham na loucura.
Pedir dinheiro mais fcil que roubar, mano!
Roubar mais fcil que trampar, mano!
complicado.
O vcio tem dois lados.
Depende disso ou daquilo. Ou no, t tudo
errado.
Eu no vou ficar do lado de ningum, por qu?
Quem vende droga pra quem? H!
Vem pra c de avio ou pelo porto ou cais.
No conheo pobre dono de aeroporto e mais.
Fico triste por saber e ver
Que quem morre no dia a dia igual a eu e a
voc.
Periferia periferia.
Periferia periferia.(que horas so? No
precisa responder...)
"Milhares de casas amontoadas"

70


Periferia periferia.
"Vacilou, ficou pequeno. Pode acreditar"
Periferia periferia.
"Em qualquer lugar. Gente pobre"
Periferia periferia.
"Vrios botecos abertos. Vrias escolas
vazias."
Periferia periferia.
"E a maioria por aqui se parece comigo"
Periferia periferia.
"Mes chorando. Irmos se matando. At
quando?"
Periferia periferia.
"Em qualquer lugar. gente pobre."
Periferia periferia.
"Aqui, meu irmo, cada um por si"
Periferia periferia.
"Molecada sem futuro eu j consigo ver"
Periferia periferia.
"Aliados, drogados, ento..."
Periferia periferia.
"Deixe o crack de lado, escute o meu recado."
2)Voz Ativa
Eu tenho algo a dizer
E explicar pra voc
Mas no garanto porm
Que engraado eu serei dessa vez
Para os manos daqui!
Para os manos de l!
Se voc se considera um negro
Um negro ser MANO !!!
Sei que problemas voc tem demais
E nem na rua no te deixam na sua
Entre madames fodidas e os racistas fardados
De crebro atrofiado no te deixam em paz
Todos eles com medo generalizam demais
Dizem que os negros so todos iguais
Voc concorda...
Se acomoda ento, no se incomoda em ver
Mesmo sabendo que foda
Prefere no se envolver
Finge no ser voc
E eu pergunto por que ?
Voc prefere que o outro v se foder.
No quero ser o Mandela
Apenas dar um exemplo
No sei se voc me entende
Mas eu lamento que,
Irmos convivam com isso naturalmente
No proponho dio, porm
Acho incrvel que o nosso compromisso
J esteja nesse nvel
Mas Racionais, diferentes nunca iguais

Afrodinamicamente mantendo nossa honra

viva
Sabedoria de rua
O RAP mais expressiva(E ai...)
A juventude negra agora tem a voz ativa(Pode
crer)
Voc gosta, gosta, gosta, gosta de Ns(Hum...)
Somos Ns, Ns, Ns, Ns mesmos(Hum...)
Voc gosta, gosta, (Scracthes..), gosta de Ns
Somos Ns, Ns, Ns, Ns mesmos(Hum...)
Voc gosta, gosta, (Scracthes..), gosta de Ns
Somos Ns, (Scracthes..), Ns
mesmos(Hum...)
Voc gosta de Ns
Somos Ns, (Scracthes..), Ns mesmos
Precisamos de um lder de crdito popular
Como Malcom X em outros tempos foi na
Amrica
Que seja negro at os ossos, um dos nossos
E reconstrua nosso orgulho que foi feito em
destroos
Nossos irmos esto desnorteados
Entre o prazer e o dinheiro desorientados
Briganbo por quase nada
Migalhas coisas banais
Prestigiando a mentira
As falas desinformado demais
Chega de festejar a desvantagem
E permitir que desgatem a nossa imagem
Descendente negro atual meu nome Brown
No sou complexado e tal
Apenas Racional
a verdade mais pura
Postura definitiva
A juventude negra
Agora tem voz ativa
Voc gosta, (Scracthes..), gosta, gosta de
Ns(Hum...)
Somos Ns, Ns, Ns, Ns mesmos(Hum...)
Voc gosta, (Scracthes..), gosta de Ns
Somos Ns, (Scracthes..), Ns
mesmos(Hum...)
Voc gosta, (Scracthes..), gosta de Ns
Somos Ns, (Scracthes..), Ns
mesmos(Hum...)
Voc gosta de Ns
Somos Ns, (Scracthes..), Ns mesmos

71


Mas da metade do pas negra e se esquece
Que tem acesso apenas ao resto que ele oferece
To pouco para tanta gente
Tanta gente
Tanta gente na mo de to pouco
Pode crer
Gerao iludida uma massa falida
De informaes distorcidas
subtradas da televiso
Fodidos esto sem nenhum propsito
Diariamente assinando o seu atestado de bito
P to cansado de toda essa merda que eles
mostram na televiso
Todo dia mano...no aguento mais foda
mano...
Mas onde esto
Meus semelhantes na TV
Nossos irmos
Artistas negros de atitude e expresso
Voc se pe a perguntar por que
Eu no sou racista
Mas meu ponto de vista que
Esse o Brasil que eles querem que exista
Evoludo e bonito, mas sem negro no destaque
Eles te mostram um pais que no existe
Esconde nossa raiz
Milhes de negros assistem
Engraado que de ns eles precisam
Nosso dinheiro eles nunca descriminam
Minha pergunta aqui fica
Desses artistas to famosos
Qual voc se identifica ?
Ento, Lecy Brando, Moiss da Rocha,
Thade e Dj Hum, Ivo Meireles, Moleques de
Rua e tal
E da Zona leste de So Paulo Grupo DMN.
Pode crer isso ai.
Nossos irmos esto desnorteados
Entre o prazer e o dinheiro desorientados
Mulheres assumem a sua explorao
Usando o termo mulata como profisso
mal...
(Chegou o Carnaval, Chegou o Carnal)
Modelos brancas no destaque
As negras onde esto...Ham
Desfilam no cho em segundo plano
Pouco original mais comercial a cada ano
O carnaval era a festa do povo
Era...mas alguns negros se venderam de novo
Brancos em cima negros em baixo
Ainda normal, natural

400 anos depois, 1992 tudo igual

Benvidos ao Brasil colonial e tal
Precisamos de ns mesmos essa a questo
DMN meus irmos descrevem com perfeio
ento
Gostarmos de ns brigarmos por ns
Acreditarmos mais em ns
Independente do que os outros faam
Tenho orgulho de mim,um rapper em ao
Ns somos negros sim de sangue e corao
Mano IceBlue me diz
Justia o que nos motiva a minha a sua
A nossa voz ativa
(Scracthes..)
Racionais
(Scracthes..)
Racionais
(Scracthes..)
Racionais
Ra, Ra, Racio, Ra, Ra, (Scracthes..), Ra, Ra,
(Scracthes..), Ra,(Scracthes..), Ra,
(Scracthes..), Ra, Racionais

3)Jri Racional
Voc no tem amor prprio, fulano!
Nos envergonha, pensa que o maior.
No passa de um sem vergonha, em seus atos!
Por si s define sua personalidade.
Mas a inferioridade que voc sente no fundo.
D aos racistas imundos
razes o bastante pra prosseguirem nos
fodendo como antes.
Ovelha branca da raa, traidor!
Vendeu a alma ao inimigo, renegou sua cor!
Mas nosso jri racional, no falha!
Por que?
No somos fs de canalha!
Existe um velho ditado do cativeiro que diz:
que o negro sem orgulho fraco e infeliz.
Como uma grande rvore que no tem raiz.
Mas se assim voc quis, ento ter que pagar!
Porm agora os playboys, querem mais que
se foda!
Voc e e a sua raa toda!
Eles nem pensam em te ajudar!
Ento! Olhe pra voc e lembre dos irmos!
Com o sangue espalhado, fizeram muitas
notcias!
Mortos na mo da polcia, fuzilados de bruos
no cho.
Me causa raiva e indignao
a sua indiferena quanto nossa destruio!

72


Mas, o nosso jri racional, no falha!
No somos f de canalha! (2x)
As vagabundas que voc a vida toda elogiara,
Se divertem hoje, e riem da sua cara.
Aquelas vacas usufruram, usaram do pouco
que voc tinha
at a ltima gota!
No entanto, no h outra...
E agora?
Voc foi desprezado, jogado fora!
Voc no precisa delas!
Se existem negras to belas, e pode ter as
melhores,
Por que ficar com as piores?
Burguesas cadelas? pode crer,
estou falando sobre nossa auto-estima,
voce despreza seu irmo no d a mnima;
mas nosso jri racional, no falha!
No somos f de canalha! (2x)
"Aqui o Mano Brown, descendente negro
atual,
Voc est no jri racional e ser julgado,
otrio!
por ter jogado no time contrrio.
O nosso jri racional, no falha.
No somos f de canalha.
Prossiga mano Edy Rock e tal."
Gosto de Nelson Mandela, admiro Spike Lee.
Zumbi, um grande heri, o maior daqui.
So importantes pra mim, mas voc ri e d as
costas.
Ento acho que sei da porra que voc gosta:
Se vestir como playboy, frequentar
danceterias,
agradar as vagabundas, ver novela todo dia,
que merda!
Se esse seu ideal, lamentvel!
bem provvel que voc se foda muito,
voc se auto-destri e tambm quer nos incluir.
Porm, no quero, no gosto, sou negro, no
posso,
no vou admitir!
Do que valem roupas caras, se no tem
atitude?
Do que vale a negritude, se no p-la em
prtica?
A principal ttica, herana de nossa me
frica!
A nica coisa que no puderam roubar!
Se soubessem o valor que a nossa raa tem,
tingiam a palma da mo pra ser escura tambm
!
Mas nosso jri racional, no falha!
No somos f de canalha!
O nosso jri racional, no falha!

No somos f de canalha! (2x)

Quero nos devolver o valor, que a outra raa
tirou.
Esse meu ponto de vista. No sou racista,
morou?
Escravisaram sua mente e muitos da nossa
gente,
mas voc, infelizmente,
sequer demonstra interesse em se libertar.
Essa a questo: auto-valorizao.
Esse o ttulo da nossa revoluo.
Captulo 1:
O verdadeiro negro tem que ser capaz
de remar contra a mar, contra qualquer
sacrifcio.
Mas no seu caso difcil: voc s pensa no seu
benefcio.
Desde o incio, me mostram indcios
que seus artifcios so vistos pouco
originais,anormais,
artificiais, embranquiados demais.
Ovelha branca da raa, traidor!
Vendeu a alma ao inimigo, renegou sua cor.
Mas nosso jri racional, no falha!
Por qu? No somos f de canalha!
"Por unanimidade,
o jri deste tribunal declara a ao procedente.
E considera o ru culpado
Por ignorar a luta dos antepassados negros
Por menosprezar a cultura negra milenar.
Por humilhar e ridicularizar os demais irmos.
Sendo instrumento voluntrio do inimigo
racista.
Caso encerrado."
4)Nego drama
Racionais Mc's
NEGRO DRAMA,
Entre o sucesso, e a lama,
Dinheiro, problemas,
Inveja, luxo, fama,
NEGRO DRAMA,
Cabelo crespo,
E a pele escura,
A ferida a chaga,
A procura da cura,
NEGRO DRAMA,
Tenta v,
E no v nada,
A no ser uma estrela,
Longe meio ofuscada,

73


Sente o Drama,
O preo, a cobrana,
No amor, no dio,
A insana vingana,

O dinheiro tira um homem da misria,

Mas no pode arrancar,
De dentro dele,
A Favela,

NEGRO DRAMA,
Eu sei quem trama,
E quem t comigo,
O trauma que eu carrego,
Pra no ser mais um Preto Fudido,

So poucos,
Que entro em campo pra vencer,
A alma guarda,
O que a mente tenta esquecer,

O drama da Cadeia e Favela,

Tumulo, sangue,
Sirene, choros e velas,
Passageiro do Brasil,
So Paulo,
Agonia que sobrevivem,
Em meia zorra e covardias,
Periferias,vielas e cortios,
Voc deve t pensando,
O que voc tem a ver com isso,
Desde o incio,
Por ouro e prata,
Olha quem morre,
Ento veja voc quem mata,
Recebe o mrito, a farda,
Que pratica o mal,
me v, Pobre, preso ou morto,
J cultural,
Histrias, registros,
Escritos,
No conto,
Nem fabula,
Lenda ou mito,
No foi sempre dito,
Que preto no tem vez,
Ento olha o castelo e no,
Foi voc quem fez Cuzo,
Eu sou irmo,
Dos meus truta de batalha,
Eu era a carne,
Agora sou a propria navalha,
Tim..Tim..
Um brinde pra mim,
Sou exemplo, de vitorias,
Trajetos e Glorias,

Olho pra traz,

Vejo a estrada que eu trilhei,
Mococa,
Quem teve lado a lado,
E quem s fico na bota,
Entre as Frases,
Fases e varias etapas,
De quem quem,
Dos Manos e das Minas fraca,
Hum..
NEGRO DRAMA de estilo,
Pra ser,
E se for,
Tem que ser,
Se temer milho,
Entre o gatilho e a tempestade,
Sempre a provar,
Que sou homem e no um covarde,
Que Deus me guarde,
Pois eu sei,
Que ele no neutro,
Vigia os rico,
Mais ama os que vem do Gueto,
Eu visto Preto,
Por dentro e por fora,
Guerreiro,
Poeta entre o tempo e a memria,
Hora,
Nessa histria,
Vejo o dolar,
E varios quilates,
Falo pro mano,
Que no morra, e tambem no mate,
O Tic Tac,
No espera veja o ponteiro,
Essa estrada venenosa,
E cheia de morteiro,

74


Pesadelo,
Hum,

Mais um filho pardo,

Sem Pai,

um elogio,
Pra quem vive na guerra,
A PAZ
Nunca existiu,
No clima quente,
A minha gente soa frio,

Hey,

tinha um Pretinho,
Seu caderno era um Fuzil,

Sozinho,
Se num guenta a peste,

Um Fuzil,
NEGRO DRAMA,

e disse que era bom,

E a favela ouviu, la
tambem tem
Whiski, e Red Bull,
Tnis Nike,
Fuzil,

CRIME,FUTEBOL, MUSICA, CARAlhO,

EU TAMBEM, VO CONSEGUI FUGI DISSO
Ai,
EU SO MAIS UM,
FOREST CAMP MATO,
EU PREFIRO CONTAR UMA HISTORIA
REAL,
Vou CONTA A MINHA....
Dai um filme,
Uma negra,
E uma criana nos braos,
Solitria na floresta,
De concreto e ao,
Veja,
Olha outra vez,
O rosto na multido,
A multido um monstro,
Sem rosto e Corao,
Hey,
So Paulo,
Terra de arranha-cu,
A garoa rasga a carne,
a Torre de Babel,
Famla Brasileira,
2 contra o mundo,
Me solteira,
De um promissor,
Vagabundo,
Luz,
Cmera e Ao,
Gravando a cena vai,
O Bastardo,

Senhor de engenho,
Eu sei,
Bem quem voc,
Sozinho, se num guenta,

Admito,
Seus carro bonito,
H,
E eu no sei fazer,
Internet, Video-cassete,
Os carro loko,
Atrasado,
Eu to um pouco se,
To,
Eu acho sim,
S que tem que,
Seu jogo sujo,
E eu no me encaixo,
Eu so problema de monto,
De carnaval a carnaval,
Eu vim da selva,
So leo,
So demais pro seu quintal,
Problema com escola,
Eu tenho mil,
Mil fita,
Inacreditavel, mas seu filho me imita,
No meio de vocs,
Ele o mais esperto,
Ginga e fala giria,
Giria no dialeto,
Esse nao mais seu,
H,
Subiu,
Entrei pelo seu rdio,
Tomei,


Se nem viu,
Mais isso ou aquilo,
O Que,
Seno dizia,
Seu filho quer ser Preto,
Rh,
Que irnia,
Cola o pster do 2 Pac ai,
Que tal,
Que se diz,
Sente o NEGRO DRAMA,
Vai,
Tenta ser feliz,
Hey bacana,
Quem te fez to bom assim,
O que se deu,
O que se faz,
O que se fez por mim,
Eu recebi seu Tic,
Quer dizer Kit,
De esgoto a cu aberto,
E parede madeirite,
De vergonha eu no morri,
To firmo,
Eis-me aqui,
Voce no,
Se no passa,
Quando o mar vermelho abrir,
Eu sou o mano
Homem duro,
Do gueto, Browm,
Ob,
Aquele loko,
Que no pode errar,
Aquele que voc odeia,
ama nesse instante,
Pele parda,
Ouo Funk,
E de onde vem,
Os diamante,
Da lama,
Valeu me,
NEGRO DRAMA,
DRAMA, DRAMA.

75

AE,
NA POCA DOS BARRACO DE PAU L
NA PEDREIRA
ONDE VOCS TAVAM?
O QUE VOCS DERAM POR MIM ?
O QUE VOCS FIZERAM POR MIM ?
AGORA T DE OLHO NO DINHEIRO QUE
EU GANHO
AGORA T DE OLHO NO CARRO QUE
EU DIRIJO
DEMOROU, EU QUERO MAIS
EU QUERO TER SUA ALMA
A, O RAP FEZ EU SER O QUE SOU
ICE BLUE, EDY ROCK E KLJ, E TODA A
FAMLIA
E TODA GERAO QUE FAZ O RAP
A GERAO QUE REVOLUCIONOU
A GERAO QUE VAI REVOLUCIONAR
ANOS 90, SCULO 21
DESSE JEITO
A, VOCE SA DO GUETO,
MAS O GUETO NUNCA SA DE VOCE,
MOROU IRMO
VOCE T DIRIGINDO UM CARRO
O MUNDO TODO T DE OLHO NI VOC,
MOROU
SABE POR QU?
PELA SUA ORIGEM, MOROU IRMO
DESSE JEITO QUE VOC VIVE
O NEGRO DRAMA
EU NO LI, EU NO ASSISTI
EU VIVO O NEGRO DRAMA, EU SOU O
NEGRO DRAMA
EU SOU O FRUTO DO NEGRO DRAMA
A DONA ANA, SEM PALAVRA, A
SENHORA UMA RAINHA, RAINHA
MAS AE, SE TIVER Q VOLTAR PRA
FAVELA
EU VOU VOLTAR DE CABEA ERGUIDA
PORQUE ASSIM QUE
RENASCENDO DAS CINZAS
FIRME E FORTE, GUERREIRO DE F
VAGABUNDO NATO!
5)Homem Na Estrada
Um homen na estrada recomea sua vida.
Sua finalidade: a sua liberdade,
que foi perdida, subtrada;
e quer provar a si mesmo que realmente
mudou,
que se recuperou e quer viver em paz,
no olhar para trs,
dizer ao crime: nunca mais!
Pois sua infncia no foi um mar de rosas, no.

76


Na Febem, lembranas dolorosas, ento.
Sim, ganhar dinheiro, ficar rico, enfim.
Muitos morreram sim, sonhando alto assim,
me digam quem feliz,
quem no se desespera vendo, nascer seu filho
no bero da misria.
Um lugar onde s tinham como atrao: o bar,
e o candombl pra se tomar a beno.
Esse o palco da histria que por mim ser
contada.
...um homem na estrada.
Equilibrado num barranco incmodo, mal
acabado e sujo, porm, seu nico lar, seu bem
e seu refgio.
Um cheiro horrvel de esgoto no quintal, por
cima ou por baixo, se chover ser fatal.
Um pedao do inferno, aqui onde eu estou.
At o IBGE passou aqui e nunca mais voltou.
Numerou os barracos, fez uma p de
perguntas.
Logo depois esqueceram, filhos da puta!
Acharam uma mina morta e estuprada, deviam
estar com muita raiva.
"Mano, quanta paulada!".
Estava irreconhecvel, o rosto desfigurado.
Deu meia noite e o corpo ainda estava l,
coberto com lenol, ressecado pelo sol, jogado.
O IML estava s dez horas atrasado.
Sim, ganhar dinheiro, ficar rico, enfim.
Quero que meu filho nem se lembre daqui,
tenha uma vida segura.
No quero que ele cresa com um "oito" na
cintura e uma "PT" na cabea.
E o resto da madrugada sem dormir, ele pensa
o que fazer para sair dessa situao.
Desempregado ento.
Com m reputao.
Viveu na deteno.
Ningum confia no.
...e a vida desse homem para sempre foi
danificada.
Um homem na estrada...
Um homem na estrada..
Amanhece mais um dia e tudo exatamente
igual.
Calor insuportvel, 28 graus.
Faltou gua, ja rotina, monotonia, no tem
prazo pra voltar, h! j fazem cinco dias.
So dez horas, a rua est agitada, uma
ambulncia foi chamada com extrema
urgncia.
Loucura, violncia exagerada. Estourou a
prpria me, estava embriagado.

Mas bem antes da ressaca ele foi julgado.

Arrastado pela rua o pobre do elemento, o
inevitvel linchamento, imaginem s!
Ele ficou bem feio, no tiveram d.
Os ricos fazem campanha contra as drogas e
falam sobre o poder destrutivo delas.
Por outro lado promovem e ganham muito
dinheiro com o lcool que vendido na favela.
Empapuado ele sai, vai dar um rol.
No acredita no que v, no daquela maneira:
crianas, gatos, cachorros disputam palmo a
palmo seu caf da manh na lateral da feira.
Molecada sem futuro, eu j consigo ver, s vo
na escola pra comer, apenas nada mais. Como
que vo aprender sem incentivo de algum,
sem orgulho e sem respeito,
sem sade e sem paz.
Um mano meu tava ganhando um dinheiro,
tinha comprado um carro, at rolex tinha!
Foi fuzilado a queima roupa no colgio,
abastecendo a playboyzada de farinha.
Ficou famoso, virou notcia, rendeu dinheiro
aos jornais, hu!, cartaz policia.
Vinte anos de idade, alcanou os primeiros
lugares... superstar do Notcias Populares!
Uma semana depois chegou o crack, gente rica
por trs, diretoria.
Aqui, periferia, misria de sobra.
Um salrio por dia garante a mo-de-obra.
A clientela tem grana e compra bem, tudo em
casa, costa quente de scio.
A playboyzada muito louca at os ossos!
Vender droga por aqui, grande negcio.
Sim, ganhar dinheiro ficar rico enfim,
Quero um futuro melhor, no quero morrer
assim,
num necrotrio qualquer, como indigente, sem
nome e sem nada,
o homem na estrada.
Assaltos na redondeza levantaram suspeitas,
logo acusaram a favela para variar,
E o boato que corre que esse homem est
com o seu nome l na lista dos suspeitos,
pregada na parede do bar.
A noite chega e o clima estranho no ar,
e ele sem desconfiar de nada, vai dormir
tranquilamente,
mas na calada, caguetaram seus antecedentes.
Como se fosse uma doena incurvel, no seu
brao a tatuagem: DVC, uma passagem , 157
na lei...
No seu lado no tem mais ningum.


A Justia Criminal implacvel.
Tiram sua liberdade, famlia e moral.
Mesmo longe do sistema carcerrio, te
chamaro para sempre de ex presidirio.
No confio na polcia, raa do caralho.
Se eles me acham baleado na calada, chutam
minha cara e cospem em mim ..
eu sangraria at a morte... J era, um abrao!.
Por isso a minha segurana eu mesmo fao.
madrugada, parece estar tudo normal.
Mas esse homem desperta, pressentindo o mal,
muito cachorro latindo.
Ele acorda ouvindo barulho de carro e passos
no quintal.
A vizinhana est calada e insegura,
premeditando o final que j conhecem bem.
Na madrugada da favela no existem leis,
talvez a lei do silncio, a lei do co talvez.
Vo invadir o seu barraco, " a polcia"!
Vieram pra arregaar, cheios de dio e malcia,
filhos da puta, comedores de carnia!
J deram minha sentena e eu nem tava na
"treta", no so poucos e j vieram muito
loucos.
Matar na crocodilagem, no vo perder
viagem, quinze caras l fora, diversos calibres,
e eu apenas com uma "treze tiros" automtica.
Sou eu mesmo e eu, meu deus e o meu orix.
No primeiro barulho, eu vou atirar.
Se eles me pegam, meu filho fica sem
ningum.
o que eles querem: mais um "pretinho" na
Febem.
Sim, ganhar dinheiro ficar rico enfim, a gente
sonha a vida inteira e s acorda no fim, minha
verdade foi outra, no d mais tempo pra
nada... bang! bang! bang!
" Homem mulato aparentando entre vinte e
cinco e trinta anos encontrado morto na
estrada do M'Boi Mirim sem nmero. Tudo
indica ter sido acerto de contas entre
quadrilhas rivais, segundo a polcia, a vitma
tinha "vasta ficha criminal"."

77


Letra analisada do grupo ZAFRICA
BRASIL
1)Antigamente Quilombo, Hoje Periferia
Aqu sentindo flores prometeram um mundo
novo
Favela viela morro tem de tudo um pouco
Tentam alterar o DNA da maioria, Rei Zumbi.
Antigamente Quilombos Hoje Periferia
Levante as caravelas aqui no daremos trguas
no, no
Ento que venha a guerra
Zulu Z'Africa Zumbi aqui no daremos trguas
no, no
Ento que venha a guerra
Sempre a mil aqu Z'Africa Brasil
Pra quem fingiu que no viu a cultura resistiu
Num faroeste de caboclos revolucionrios
o Z Zumbi que Zumbizine Zumbado do
Zumbizado
A lei da rua quem faz voc no proceder
Querer poder, atitude viver
Hoje centuplicarei o meu valor
Eliminando a dor que afeta o meu interior
Querem nos destruir mas no vo conseguir
Se aumentam a dosagem mas iremos resistir
Evoluir no se iludir com inimigo
Que transforma cidado em bandido, perito em
latrocnio.
Os hereditrios sempre tiveram seus planos
Ao lado de uma par de dlar furado e falso e se
encantam
cadeira de balano ou cadeira eltrica
Gatilhos tiros na favela e o sangue escorre na
viela
Um dia sonhei que um campinho da quebrada
era uma fbrica da Taurus
Ainda bem que era um sonho e a fiquei um
pouco aliviado
Mas algo em meu pensamento dizia pra mim
Porra se na periferia ningum fabrica arma
quem abastece isso aqu
O sistema no est do lado da maioria
J estive por aqu sei l quantas vidas e
continua a covardia,
Esquenta no, somos madeira que cupim no
ri, a gente supera
todas as drogas e as armas que estao aqu
devolveremos em guerra
Mundo abominado desorientado no seja um
mini-game manipulado
Iguinorando a ao do sistema, mas por outro
lado

78

Faa sua Taboca, levante sua Paliada

Prepare-se no acredite em contos de fardas
A fumaa o veneno que destri as flores
A viso do mundo em diversos fatores
subjugado valores
Consomem a essncia em troca a
sobrevivncia
Assim espalham a doena a f,e a crena
E o povo lamenta tantos destroos tanta perda
Fiu de quientos volts em muitas concincias,
vejo
Ulcera de oznio, pnico da atmosfera
As coisas no esto nada bela, SOS planeta
terra
Acredite milhes de anos o poder impera, o
oprimido resiste
e o opressor insisti na guerra,
Refugiu,ver nuvem negra brilhar sistema o
alvo certeiro
O mal aplicado diante de princpios morais
lamentos, levantamentos
Histricos monumentos
Carne e osso meu corpo no blindado seu
peito
Biografia plano real
Agora nos encontramos mau excelentssimo
senhor presidente
do territrio nacional
Do sistema escudo, guerrilheiros do mundo
duque13 blefou
Zumbi,o redentor, agora o jogo
virou,quilombos guerreou, periferia acordou
Cansamos de promessas, volta pro mato
capito
pois ja estamos em guerra
Medito a ao, hino da redeno
Os deuses encorajaram as almas dos fortes a
no se perder a iluso, h
Na sombra do otrio que se esconde o man,
h
Na hora que o bicho pega que a gente v qual
que
evite atrazalado, tem pangar que no vale um
prato
Aqu lobo do mato, tem xerife assustado com
o cavaleiro solitrio
Abre-ti ssamo, mim no gosta de cara plida
acham que sabem tudo mas na verdade no
sabem nada
Controlam as doenas, controlam dinheiro,
Controlam cartis, controlam os puteiros
Modificam o ar, criam crebros atmicos
o pai de famlia na porta do bar, enquanto o


filho est matando
Sugam da terra injetam no prprio homem
Alteram a natureza, leo no mar, fogo no
monge
Jardins do den, as flores tem cheiro de morte
Olhe o seu prprio cocktel molotov

79

80


Letras analisadas do rapper Criolo
1)No Existe Amor Em Sp
No existe amor em SP
Um labirinto mstico
Onde os grafites gritam
No d pra descrever
Numa linda frase
De um postal to doce
Cuidado com doce
So Paulo um buqu
Buqus so flores mortas
Num lindo arranjo
Arranjo lindo feito pra voc
No existe amor em SP
Os bares esto cheios de almas to vazias
A ganncia vibra, a vaidade excita
Devolva minha vida e morra afogada em seu
prprio mar de fel
Aqui ningum vai pro cu
No precisa morrer pra ver Deus
No precisa sofrer pra saber o que melhor pra
voc
Encontro duas nuvens em cada escombro, em
cada esquina
Me d um gole de vida
No precisa morrer pra ver Deus

2) Bogot
"fique atento irmo!
Fique atento, quando uma pessoa lhe oferece
um caminho mais curto.
Quando uma pessoa lhe oferece um caminho
mais curto, fique atento."
Vamos embora para Bogot
Muambar
Muambei
Vamos cruzar Transamaznica
Pra levar
Pra fregus
Vai ser melhor do que em Pasrgada
Agradar
At o rei
Se voc quer amor, chegue aqui
Se quer esquecer a dor, venha pra c
Pois a iluso doce como o mel
E cada um sabe o preo do papel
Quem tem
E de onde vem
Es qualit no exterior

Vamos embora para Bogot

Muambar
Muambei
Vamos cruzar Transamaznica
Pra levar
Pra fregues
Vai ser melhor do que em Pasrgada
Agradar
At o rei
Desde pequeno sabe o que isso:
No fio da navalha
Brincar no precipcio
A vida e a morte
Escolha o seu trofu
Pois cada um sabe o preo do papel
Quem tem
E de onde vem
Es qualit no exterior
Vamos embora para Bogot
Muambar
Muambei
Vamos cruzar Transamaznica
Pra levar
Pra fregus
Vai ser melhor do que em Pasrgada
Agradar
At o rei
3) Sucrilhos
Calada pra favela, avenida pra carro,
cu pra avio, e pro morro descaso.
Cientista social, Casas Bahia e tragdia,
Gostam de favelado mais que Nutella
Quanto mais pio voc vai querer?
Uns preferem morrer ao ver o preto vencer
papel alumnio todo amassado,
Esquenta no me s uma cabea de alho...
Cartola vir que eu vi,
To lindo e forte e belo como Muhammad Ali
Cantar rap nunca foi pra homem fraco
Saber a hora de parar pra homem sbio
Rico quer levar uma com nis, 'c que sabe...
Quero ver pagar de loco l em Abu Dhabi.
Eu sou nota 5 e sem provoca alarde,
Nota 10 Dina Di DJ Primo e Sabotage.
Pode colar, mas sem arrastar,
Se arrastar, a favela vai cobrar...
Acostumado com sucrilhos no prato,
Morango s bom com a preta de lado.
O planeta jaz e a trombeta do Satans,
Usain Bolt se no correr fica pra trs
Querer tapar o sol com a peneira feio demais

81


E cocana desgraa a vida de um bom rapaz...
Trilha Sonora do Gueto, Rappin Hood e
Faco,
Fazem o povo cantar com emoo
Zona Sul... Haja corao!
Dez mil pessoas numa favela, na quermesse do
Campo,
Ento Di Cavalcanti, Oiticica e Frida Kahlo
Tm o mesmo valor que a benzedeira do bairro
Disse que no ali o recm formado entende,
No vou espera voc ficar doente...
Cantar rap nunca foi pra homem fraco
Saber a hora de parar pra homem sbio...
Vacilou no jab, fio, lona!
Criolo Doido no garapa,
A ideia rapida mais soma.
Pode colar, mas sem arrastar,
Se arrastar, a favela vai cobrar...
Acostumado com sucrilhos no prato,
Morango s bom com a preta de lado.
Eu tenho orgulho da minha cor,
Do meu cabelo e do meu nariz.
Sou assim e sou feliz.
ndio, caboclo, cafuso, criolo! Sou brasileiro!
4) Subirusdoistiozin
(Tem uns menino bom novo hoje a na rua,
pra l e pra c, que corre pelo certo..
Mas j tem uns tambm que eu vou te falar,
viu.. s por Deus, viu! Ave Maria!)
Mandei fal, pra no arrast, no botaram f,
subirusdoistiozin
O baguio loco, o sol t de rach, vrios de
campana aqui na do campin
M quem quer pret, m quem qu branca,
todo azul requer seu rejuntin
Pleno domingo, flango ou macalo, se o
negcio bo, c fica chineizin
Cena aqui patro, aqui a lei do co, quem
sorri por aqui, quer ver tu cair
, ... justo Deus, o homem no, ouse me
julg, tente a sorte fi.
Para pa pa, para pa pa, para pa pa, para para
papa (4x)
S funo no doze, na garagem um Golf,
bonito na praia de Hornet, fi
Tudo isso tem, e o apetite vai, pra bater de
front, e Babylon cair
As criana daqui, to de HK, leva no sarau,
salva essa alma a
Os perreco vem, os perreco vo, as vadia quer,

mas nunca vo subir

Cena aqui patro, eu cresci no mundo, onde
o filho chora e a me no v
E covarde so, quem tem tudo de bom, e
fornece o mal, pra favela morrer
Uns acham que so, mas nunca vo ser
Feio arrastar e nem perceber
Para pa pa, para pa pa, para pa pa, para para
papa (4x)
S funo no doze, na garagem um Golf,
bonito na praia de Hornet, fi
, tudo isso tem e o apetite vai, pra bater de
from e Babylon cair
As criana daqui, to de HK, leva no sarau,
salva essa alma a
Os perreco vem, os perreco vo, as vadia quer,
mas nunca vo subir
Licena aqui patro, eu cresci no mundo,
onde o filho chora e a me no v
E covarde so, quem tem tudo de bom, e
fornece o mal, pra favela morrer
(Acostumado com sucrilhos no prato, n,
moleque?)
(Enquanto o colarinho branco d o golpe no
Estado)
5) Lion Man
E se fosse pra ter medo dessa estrada
Eu no estaria h tanto tempo nessa caminhada
Artista independente leva no peito a responsa,
tiozo
E no vem dizer que no
Um lance, uma passagem, o tabuleiro causa
medo
O teu olhar o desenho do desespero, e j era!
Tua rainha t ciscando, j era!
Vai ca o rei
Vamos s atividades do dia:
Lavar os corpos, contar os corpos e sorrir
A essa borda rebeldia
S os loco
O Criolo qu col pra som
Sempre foi assim, ! o que vivi
Acho melhor no desacreditar, fi
Os muleque novim e faz um dinheiro sim
Uma mente moderna, porm mal acabada
o ser humano, o egosmo e uma draga
Ptria amada, o que oferece aos teus filhos


sofridos
Dignidade ou jazigos?
O cordeiro vira lobo, e o lobo tem seu ofcio
a uva, o trigo, a casta o orificio
E quem fornece a brisa? (B)
Se fortalece no punhado de desgraados malamados
Que s querem matar a fome
E agora, quem mais ou menos homem?
Irmos, na pior situao
MC bom mais que Photoshop, refro
E j era!
Sua rainha t ciscando
J era!
O pas t no abandono
J era!
O planeta t morrendo
J era!
Vai ca o rei
Retomando s atividades do dia:
Lavar os corpos, contar os corpos e sorrir
A essa borda rebeldia
S os loco
O Criolo qu col pra som
Sempre foi assim, ! o que vivi
Acho melhor no desacreditar, fi
Os muleque novim e faz um dinheiro sim
Abandonado co, sozinho na multido
A solido no corao de algum
Paz para os meus irmos
Seguirem nesse mundo
Criolo no estilo Lion Man

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83


Letras analisadas do Rapper EMICIDA
1)Dedo Na Ferida
Scratchs (pimenta nos zio dos polticos)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (a fria negra ressuscita outra vez)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (anota meu recado)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (primeiro eu quero que se foda)
Renan samam, emicida, o rap ainda o dedo
na ferida
Vi condomnios rasgarem mananciais
A mando de quem fala de deus e age como
satans.
(uma lei) quem pode menos, chora mais,
Corre do gs, luta, morre, enquanto o sangue
escorre
nosso sangue nobre, que a pele cobre,
Tamo no corre, dias melhores, sem lobby.
Hei, pequenina, no chore.
Tv cancerigena,
Aplaude prdio em cemitrio indgena.
Auschwitz ou gueto? ndio ou preto?
Mesmo jeito, extermnio,
Reportagem de um tempo mau, tipo plnio.
Alphaville foi invaso, incrimine-os
Grito como fuzis, uzis, por brasis
Que vem de baixo, igual machado de assis.
Ainda vivemos como nossos pais elis
Quanto vale uma vida humana, me diz?
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (a furia negra ressuscita outra vez)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (anota meu recado)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (primeiro eu quero que se foda)
Renan samam, emicida, o rap ainda o dedo
na ferida...
s um pensamento, bote no oramento
Nosso sofrimento, mortes e lamentos,
Forte esquecimento de gente em nosso tempo
Visto como lixo, soterrado nos desabamento
Em favela, disse marighella. elo
Contra porcos em castelo
O povo tem que cobrar com os parabelo
Porque a justia deles, s vai em cima de quem
usa chinelo
E vtima, agresso de farda legtima.
Barracos no cho, enquanto chove.
Meus heris tambm morreram de overdose,
De violncia, sob coturnos de quem dita
decncia.

Homens de farda so maus, era do caos,

Frios como halls, engatilha e plau!
Carniceiros ganham prmios,
Na terra onde bebs, respiram gs
lacrimognio.
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (a fria negra ressuscita outra vez)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (anota meu recado otario)
Foda-se vocs, foda-se suas leis!
Scratchs (primeiro eu quero que se foda,
depois eu quero que se dane)
Renan samam, emicida, o rap ainda o dedo
na ferida.
2)Triunfo
No escolhi fazer rap no, na moral
O rap me escolheu porque eu aguento sem real
Como se faz necessrio, tiozo
Uns rimam por ter talento, eu rimo porque eu
tenho uma misso
Sou porta-voz de quem nunca foi ouvido
Os esquecidos lembram de mim porque eu
lembro dos esquecidos
Tipo embaixador da rua
S de ver o brilho no meu olho os falso j
recua
Vrios cordeiro em pele de lobo gritando que
t pronto, eu vi
No de pegar o dinheiro igual puta faz ponto,
aqui
Teme o confronto, em si, me d um desconto,
a
Caminho nas calada, sempre, nunca te vi
Enquanto os otrio se acha os valor se perde
Sobra pra quem tem e falta, ser isso pra mim
no serve
No mano! No t com os verme panguando
Montando as track, eu e os muleque tamo
trampando
Burlando as lei, um bagulho eu sei
J que o rei no vai virar humilde eu vou fazer
o humilde virar rei
Me entenda nesse instante
Essa cerimnia marca o comeo do retorno do
imprio 'Ashanti'
Atabaques vo suar como os tambores de
guerra
Meu exrcito marchando pelas rua de terra
Pra tirar as medalha dos canalha sem aura boa
Um triunfo memo pra nis o sorriso da coroa
Nis quer mulher sim, quer um dim tambm
Quer v tudo os neguinho l, vivendo bem
S que a pra mim a luta vai alm

84


Quem pensar pequenininho tio, vai morrer sem
No fao mais que algum no, s sa da lama
Os que caiu foi porque confundiu respeito e
fama
Na minha cabea no existe equvoco ameno
O jogo sujo, mais ganha mais quem errar
menos
Eu fiz meu prprio caminho e meu caminho
me fez
No qualquer dinheirinho que vai tira lucidez
Que eu carrego na mente, tio
Segunda chance s no video-game ento
bom ficar ligeiro viu!
Refro:
Na pista, pela vitria, pelo triunfo
conquista, se pela glria, uso meu trunfo
*"A rua niz, niz, niz"*
Milhares de olhares imploram socorro na
esquina
No morro a fila anda a caminho da guilhotina
Vrias queima de arquivo diria com a fome
E vo amontuando os corpo de quem no tem
sobrenome
Eu vi, com os prprios olhos a sujeira do jogo
Minha concluso que muito buzo ainda vai
pegar fogo
A, todo maloqueiro tem em si
Motivao pra ser Adolf Hitler ou Gandhi
E se a maioria de nis partisse pro arrebento?
A porra do congresso tava em chama faz
tempo!
Eu nasci junto a pobreza que enriquece o
enredo
Eu cresci onde os muleque vira homem mais
cedo
Com as mochila do aluno, presente, as tag com
nome
As garrafa de vinho nas costas dos neguinho
No vim pra trair minhas convices, em nome
das ambies
E arrebatar multides, ao diluir meus refres
No! eu podia, e se eu quisesse vendia
Mas sou tudo aquilo que pensaram que
ningum seria
Se o rap se entregar favela vai ter o que?
Se o general fraquejar soldado vai ser o que?
Tem mais de mil muleque a querendo ser eu
Imitando o que eu fao, "tio, se eu errar
fudeu!"
Ser MC conseguir ser H ponto ao
No fim das contas fazer rima a parte mais
fcil
J escrevi rap com as ratazana passeando em

volta
Tio! goteira na telha, tremendo de frio
Quantos morreu assim e no fim quem viu!?
Meu, cs ainda quer memo ser mais rua que
eu!?
Refro:
Na pista, pela vitria, pelo triunfo
conquista, se pela glria, uso meu trunfo
*"A rua niz, niz, niz"*
3) Rua Augusta
As maquiagem forte esconde os hematoma na
alma.
Fumando calma ela observa os faris que vem
e vo, viver em vo.
Os que vem e no te tem so se necessrio
homem de bem fujo.
Que no agentou ser solitrio.
Mema grana que compra sexo, mata o amor.
Traz a felicidade, tambm chama o rancor.
As madruga que testemunho vermelho sangue
na unha.
Sem nome varias "alcunha" dentro da bolsa de
punho.
Garota propaganda da cidade fria em seus
caminhos.
1 milho de seres 1 milho de seres sozinhos.
Sonha como se no vivesse, vive se
perguntando.
Porque que no morre mistura lagrima e suor
no corre.
Conta dinheiro no banco do passageiro e s.
Que vira leite pro filho ou 15 gramas de p.
Foda-se se erro quem fez o certo? Jesus.
E seis agradeceram como ? Pregando ele numa
cruz!
Cortando s hora com um casaco de "vizon"
No olho a cor ta combinando com o batom
Atenta nas buzina ela vai pelo som
Escrevendo sua histria com neon...
E o neon piscando no motel as vezes falha.
Auto-ditada aprimora o estilo enquanto
trabalha.
E se flagra chorando em frente ao espelho.
Bola mais um acende puxa disfara o olho
vermelho. Volta..
O seu novo amor ta de partida.
Ele espera acaba a noite ela espera acaba a
vida
Cada cigarro leva 1 ano de sofrimento.
Ela manda um mao, e de novo ta pronta pro
arrebento.
Ri com os "traveco" no breu, com o vulgo que

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a rua deu.
Entra no carro se lembrando das amigas que
morreu, Sampa...
Pra quem vem de fora uma beleza.
Mas a nica coisa que todos tem aqui a
certeza.
Seu pai s reclamava enquanto trampava ela
dormia.
Isso no deixava a vida nos conforme.
Pra se redimir ela vaga todas as madruga ai.
Fazendo um dim como pode enquanto ele
dorme.
Cortando s hora com um casaco de "vizon"
No olho a cor ta combinando com o batom
Atenta nas buzina ela vai pelo som
Escrevendo sua histria com neon...
A vizinhana ru, um mar de juiz papel.
Afago pra l infeliz, mais um trago miss.
Com sorte passaporte Amrica do norte.
Please.
Europa diz "ahhhh" um sonho eu quis.
Assassinada por um rato, num motel barato.
Agoniza na cama DRAMA, estatstica fato.
Um nia sujo advogado bbado confuso.
Pai de famlia, pastor com a f em desuso.
Matilha de dois ou de homem grande vilo.
Cliente frio produto sem corao.
Corpo marcado cicatriz de gado, ao relento.
Vai pra coleo de sofrimento.
Princesa dos esgoto sujo seio novo sobre o
bojo.
Virgem em solo inimigo, NOJO!
Esperana triste.
Adubo do sonho da infncia pura, buscando
em si se isso ainda existe.
4) Zica, Vai L
Meu treinador Deus
Me escalou pra jogar
Olhou pro banco e disse:
Zica, vai l!
Comprimentei os meus
Me benzi pra atacar
Lembrei da frase ali:
Zica, vai l!
Como Zumbi em Palmares, ual!
Difcil ver meu nome, sem ter um zum zum
natural
Tipo as Br, solo nacional
Anderson Silva, eles mosca, chego e plau!!
15 minutos de fama, business
Os meus j duram anos, vamos, liguem pro
guiness

Pane nos times, bom tema pra filmes

Por parecer mentira, tipo reclame fitness
Sobrevivi no inferno, a meta?
Ser alvo de cmeras que no fossem do
circuito interno
De social, terno
Pois somos como Cuiab, quentes at no
inverno
A, como o tio compete
O cu o limite? Isso serviu em dois mil e sete
Rua, como dar panfleto
Vim botar pra foder
E voc sabe o que eles dizem sobre os pretos?
Meu treinador Deus
Me escalou pra jogar
Olhou pro banco e disse:
Zica, vai l!
Comprimentei os meus
Me benzi pra atacar
Lembrei da frase ali
Zica, vai l!
Gravadoras crem que sorte gera um Emicida
Eu creio que isso tambm o que as mantm
com vida
Fomos lebre e tartaruga na corrida
Normal, at a tartaruga mandar tchau
Oua, vem c, moa, tem l,
Cem bar bem pr, quem t, a mosc
Roubar nem d, tentar sei l
Ousar, Neymar, vou pra reinar
Contar glria sem par, ta ligado?
Vermes, lembram transformers, a vingana dos
derrotados
Zuados versos, refres
Eles tocam nos ipods? Eu toco nos coraes
Maloqueiro perdido no lodo
No primeiro como recm nascido, baguncei o
tabuleiro todo
Meu ritual, sem Anthony Hopkins
Sou da norte, mas mais fcil me ver nos
Trending Topics
Meu treinador Deus
Me escalou pra jogar
Olhou pro banco e disse:
Zica, vai l!
Comprimentei os meus
Me benzi pra atacar
Lembrei da frase ali:
Zica, vai l!
Era maderite, muleque, fut, grafitis e black
books
Hoje beats, Mac books, hits em Ipads, puts

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Sem cockpit, ou breque, lute, pique greve, cut
Kits, cheques surgem, blitz, Raps curte?
Tipo fel kuti, pela ctis tambm, por que no?
Ein? Ento...
T to bem nas esquina que a Intel patrocina
E nem sei o que tem haver processador e rima
E melhor cs aprender a lidar com toda essa
inveja, esse dio
Botei a rua no pdio, bvio
Que no t no meus planos, tira-l de l no
prximo episdio
Em poucos takes, puz mix tapes
No Top Dez discos do ano e eles odeiam Rap
l mano!
Amor e flow, muito flow
Respeita quem pode chegar onde a gente
chegou!
Meu treinador Deus
Me escalou pra jogar
Olhou pro banco e disse:
Zica, vai l!
Comprimentei os meus
Me benzi pra atacar
Lembrei da frase ali:
Zica, vai l!
5) Pequenas Empresas (part. Mv Bill e Don
Pixote)
Corre, loco, esquina, sente o clima
Matria prima e vai
Tempo pouco, a firma, segue em cima
Paga, pega e sai
Na zona norte? Ok
Na zona oeste? Ok
Na zona leste?
Na zona Sul? Ok
No interior?Ok
Outros estados? Ok
A meta o mundo? Ok ou mais
Don Pixote
Aprovei, deixa misturado cafena ok
Faz o giro eu sei, matria prima pra vender
achei
Os mano vem em mim, eu colei com o santo
rei
Viro em dobro tio, eu gostei, do que contei
Sai do lab. Que fantasma, vrios pino, j
mandei
A raspa pra rapa, o resto tem o Fabinho, e o
Ney
Os cara desafia a lei, no octgono do sei sei
t na batalha e curtindo a mais de trs
De certa volta ao mundo Eu sei que no vai dar

Vai colher seu trabalho, o fruto que plantar

A sua matria prima no pode misturar
A qualidade muito baixa vai prejudicar
s voc pensar e saber onde prensar
Para mim tanto faz, seja aqui ou l
Tenta sorte eu falo pra voc vem ver
No crime os dez mais a hora os preto no
poder
Corre, loco, esquina, sente o clima
Matria prima e vai
Tempo pouco, a firma, segue em cima
Paga, pega e sai
Na zona norte? Ok
Na zona oeste? Ok
Na zona leste? Ok
Na zona Sul? Ok
No interior?Ok
Outros estados? Ok
A meta o mundo? Ok ou mais
Emicida
livre de impostos, em nossos postos
Enfim, gosto assim
Mentes e corpos clean
Ltus, mizinfim h
colho louros da fama
Onde plantaram Vietn.
Filhos da ditadura
Netos da escravido
Justia obscura
Flerto na terra do mensalo
Pode p,
Vende mais que vic pra tosse
Hipocrisia da elite
Fez meus hit vira oxi, Al
Ver as mais sinistra ao
Fazer disso meu curso de administrao
Banto num campo de concentrao
Amigo se o justus partsse daqui
Teria desistido.
Niz no.
Mandamo nossos menino
De mochila cheia
Vivendo pelos hino
Fazendo cara feia
Pros porco enquadrar na febre
Gritando cad??
Faz seu trampo gamb
O nosso vender cd...
Corre, loco, esquina, sente o clima
Matria prima e vai
Tempo pouco, a firma, segue em cima
Paga, pega e sai


Na zona norte? Ok
Na zona oeste? Ok
Na zona leste? Ok
Na zona Sul? Ok
No interior?Ok
Outros estados? Ok
A meta o mundo? Ok ou mais
MV Bill
foi preciso ter visao alem do alcance
o campo foi minado e eu ligado que no ia ter
segunda chance
mente livre sonhador
versos musicados causam alegria e dor
multidoes esperam que a voz no cale
a palavra vem rimada sincero o que mais
vale
colhendo louro onde enterraram os preto
s na pele e osso com o apelido de esqueleto
eu vi,malandro desistir humilde investir
na meta de um sonho construir
sem faco,com foco na viso
na mochila umas letras de rap
S traficando informao
noiz,iluminando o lugar
Solta a voz,com coisa boa pra contar
portas se abriram,novas vozes surgiram
salva de palmas para aqueles que no sonho
investiram
Corre, loco, esquina, sente o clima
Matria prima e vai
Tempo pouco, a firma, segue em cima
Paga, pega e sai
Na zona norte? Ok
Na zona oeste? Ok
Na zona leste? Ok
Na zona Sul? Ok
No interior?Ok
Outros estados? Ok
A meta o mundo? Ok ou mais

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Letras analisadas do Rapper Projota
1)Eu Sou o Rap
Vou te fazer viver, vou te fazer sonhar
Vou te fazer querer, vou te fazer lutar
Vou te fazer sofrer, vou te fazer chorar
Vou te fazer tremer, vou te fazer gritar
Fazer sentir que tudo pode ser melhor
Fazer sentir que tudo pode ser maior
Eu sou o rap, eu sou (4x)
Eu sou o sonho de cada moleque em meio ao
frio
Sou a realidade de cada um que me viu
Eu sou o presente e o passado de quem me
sentiu
Mesmo sem arma sou a verdadeira guerra civil
Eu sou o po pra cada homem que hoje sente
fome
Eu sou a fome que faz movimentar cada
homem
Eu sou a esperana de paz da quebrada
Eu sou a casa onde a revoluo fez a morada
Eu sou a alma da raa dita a mais fraca
Eu sou o olhar do guerreiro no momento que
ataca
Eu sou a bondade e o sorriso de cada senhora
Eu sou a perseverana de quem fica quando
algum vai embora
Na hora que voc olhar bem dentro dos meus
olhos c vai ver
Um mundo novo, um renascer
E agora fica aqui que seu lugar
Se existe luta no seu corao onde eu vou
estar
Vou te fazer viver, vou te fazer sonhar
Vou te fazer querer, vou te fazer lutar
Vou te fazer sofrer, vou te fazer chorar
Vou te fazer tremer, vou te fazer gritar
Fazer sentir que tudo pode ser melhor
Fazer sentir que tudo pode ser maior
Eu sou o rap, eu sou (4x)
Eu sou o silncio do luto da humanidade
Eu sou o barulho do grito da dignidade
Eu sou a morte em cada viela dessa cidade
Eu sou a vida em cada favela deixo saudade
Sou 4 ou 5 manos que saem do crime
Que me utilizam pra empregar no mundo esse
regime
Sou firme resultante do dio e do amor
contidos
Sou regenerao de quem chamavam de
bandidos
Sou um tapa na sua cara se isso for preciso

Se voc me usar pro mal eu te derrubo e te piso

Se voc me quer por interesses profanos
Voc ser cobrado, sim, pelos seus prprios
manos
Posso te transformar num fracassado ou num
heri
Vou te bater pra ver se aguenta o quando a
vida di
Vou te testar, fazer sofrer por vrios meses
Mas se me amas no negue meu nome por 3
vezes
Vou te fazer viver, vou te fazer sonhar
Vou te fazer querer, vou te fazer lutar
Vou te fazer sofrer, vou te fazer chorar
Vou te fazer tremer, vou te fazer gritar
Fazer sentir que tudo pode ser melhor
Fazer sentir que tudo pode ser maior
Eu sou o rap, eu sou (4x)
Eu sou o quilombo dessa nova gerao
Eu sou seu tombo mas tambm sou o seu cho
Eu sou justia mas tambm sou o ladro
Eu sou milcia, eu sou a arma na sua mo
Feito um bom pai eu te aconselho filho:
"Voc tem uma arma e nessa arma existe um
gatilho!"
Se no conhece as instrues esquea
Pois se no sabe onde mira seu rap atira na
prpria cabea
Eu sou a tristeza quando vejo um filho desistir
Eu sou a mesa onde sua ceia deves repartir
Eu sou grande demais pra voc ser meu dono
Eu sou um reino universal onde no existe
trono
Eu sou de tudo e sou de todos filho, sem limite
Eu sou o futuro do mundo por mais que ele me
evite
Eu sou de quem me ouve, quem me faz
Pra dizer tudo que eu sou precisaria de mais
mil raps iguais
Vou te fazer viver, vou te fazer sonhar
Vou te fazer querer, vou te fazer lutar
Vou te fazer sofrer, vou te fazer chorar
Vou te fazer tremer, vou te fazer gritar
Fazer sentir que tudo pode ser melhor
Fazer sentir que tudo pode ser maior
Eu sou o rap, eu sou (4x)
2)O Rap Foda (part. Max B.O & Kamau)
o povo do gueto que cansou de no ter voz
E gritou c t a? Ento, olha pra niz!
Marcha soldados, por niz, pela cor
Pelo som, pelo dom, pelo bem, pelo amor
O vento arranca telhas, leva roupas no varal


Mas no tira do cho o p do RAP Nacional
O bumbo estoura as caixa, malandro,
fenomenal
A realidade cruel e a faco central
O tempo passou, o bang expandiu
Tocou do Pel Lapa, do Rio
A rapa curtiu, vidas se transformaram.
Quantos se salvaram? Quantos se salvaram?
Eu sou mais um, no h quem duvide
Evoluo nas ruas de Thaide a Rashid
hora do revide. Ih, mano, fudeu
Vai, RAP, toma o mundo porque o mundo
seu!
O RAP FODA!
Mudou minha vida e a sua, os meninos na rua
e p!
O RAP FODA!
Se quer tirar com niz, quer calar nossa voz,
no vai rolar!
O RAP FODA!
Mudou minha vida e a sua, os meninos na rua
e p!
O RAP FODA!
Se quer tirar com niz, quer calar nossa voz,
no vai rolar!
Eu no cheguei agora e no saio to cedo
Vo me apontar o dedo, eu encaro sem medo
S os escolhidos desenrolam o enredo
No sou de brinquedo, mas j no segredo
Que eu abri caminhos na mata de mentes
fechadas
Com pergaminhos carregados de ideias
pesadas
Mais que pegadas, cada vez que eu piso firme
Querem forjar um crime s pra que eu no me
aproxime
Das cabeas abertas, com letras mais certas
Atentas e alertas, no vo me impedir
Porque esse o momento, vontade e talento
Me envolvo e enfrento, no sou de fugir
So vrios por mim, eu j falo com o mundo
Impacto profundo, do beco oriundo
Do fundo ao topo a meta, t me entendendo?
Me chamam de RAP e o RAP FODA,
memo!
O RAP FODA!
Mudou minha vida e a sua, os meninos na rua
e p!
O RAP FODA!
Se quer tirar com niz, quer calar nossa voz,
no vai rolar!
O RAP FODA!

89

Mudou minha vida e a sua, os meninos na rua

e p!
O RAP FODA!
Se quer tirar com niz, quer calar nossa voz,
no vai rolar!
Foi o sonho de alguns, na porta do Soweto*
Hoje real entre muitos, ecoando pelo gueto
A vida que podia ser violenta e fria
Se transformou no contato com ritmo e poesia
E a, sobrevivi junto com a minha rapa
E com suor botei minha quebrada no mapa
Cohab Antartica, essa vez fugiu da estatstica
Da pgina policial, foi pra pgina artstica
Eu ali pequenininho, no bailinho da escola
Catando as mina, ouvindo um som, passando a
bola
Outros tempos, mas sempre a mesma ambio
O RAP vai ser minha vida, vai me dar
condio
Atingir o objetivo, independente do plano
At o fim, tanto faz pra mim, filho de
pernambucano
Ateno, agora com vocs: Racionais
Ali que eu percebi que eu podia ser mais!
O RAP FODA!
Mudou minha vida e a sua, os meninos na rua
e p!
O RAP FODA!
Se quer tirar com niz, quer calar nossa voz,
no vai rolar!
O RAP FODA!
Mudou minha vida e a sua, os meninos na rua
e p!
O RAP FODA!
Se quer tirar com niz, quer calar nossa voz,
no vai rolar!
3)Vale a Pena
Eu s tinha um walk-man, meu refgio de paz
Me ensinou bem mais, do que escola pblica
se fez capaz
Rcp, 105 dominavam meus dias, nunca fui
ligado a idias vazias
No tinha nada, usei muita roupa usada,
Hoje a marca muda a roupa, mas em mim isso
no muda nada,
Camarada, eu sei que a minha vida melhorou
Mas meu povo ainda chora se pra cobrar,
demor
No pas do mensalo, dim na cueca, no avio
Quem tem menos paga imposto, quem tem
mais sonega em vo
Nega no, roubam nosso hectares, hectares do


pr sal
No sei quem vai faturar mais com nossos
mares.
Pare e repare, bebem campari em paris,
Everybody sofre mas c tende a ver s seu
nariz
O safari que era calmo, virou selva
Mesmo se ningum chegou l nada impede que
eu v
Cair, sofrer, errar, perder, se for pra me ensinar
a viver, vale a pena, vale a pena
Pois isso me fez ser quem sou, e quem eu sou
o que eu deveria ser
Ento meu mano vale a pena, vale a pena.
Brasileiro com honra, meu pas lindo sim,
O que fode governantes que governam contra
mim
Por isso o rap existe, a carta de cobrana
O mc o carteiro e o carteiro nunca cansa
A mensagem chegar na casa de vocs
A semente regar e crescer com novas leis.
Rap nacional foda, vai dominar de uma vez,
S no tomamos o mundo ainda, porque no
falamos ingls.
Trs dcadas de luta, nada ser em vo
dolos, sua conduta que me manteve vivo
Devo tanto a tantos manos que salvaram a
minha vida
Tento salvar outras vidas como retribuio
Eu no vou l na tv s pra falar de uma
polmica
Minha educao foi muito mais que a
acadmica
Minha arte no cnica, com a gente
diferente
Se for pra entrar na globo, s pela porta da
frente.
Sente a fora agora, se tu quer ver, viu mano
Oraes e emoes, de mais de cem mil
Manos ento vamos nosso brilho luz, no
gliter
Pra conhecer precisa mais que seguir no twitter
Guerreiros trabalham seus filhos querem leite
Luto pra valer o luto quando o meu corpo se
deite
Seja rap grafite ou skate, nossa cultura linda
Voc pode no gostar, mas mesmo assim
aceite
"a irmo. voc tem um sonho?
Eu corro atrs do meu sonho, porque eu sei que
o mnimo direito
Que eu tenho nessa terra, o direito de tentar
Os arrombado, vo falar que voc no pode,

90

Mas voc tem que mostrar pra esse bando de

filha da puta do que voc capaz
T me entendendo? meu nome projota, e eu
sou mais um guerreiro do hip hop nacional."
4)Sua Fora Minha Fora (part. Rashid,
Terceira Safra e Drcaligari)
PROJOTA o silencio que antecede o bummmm
Abaixem suas armas
A tropa segue de DJ Caique a DJ Hum
Rapaz comum
Pela ordem fala tu
Sade pra famlia e pau no cu dos pau no cu
Quando progresso que escreveram na bandeira
Marcar sua presena em cada favela brasileira
Eu largo o rap e vou cantar qualquer besteira
Mas por enquanto mano fogo na madeira
No sou melhor do que pedreiro ou caixa de
mercado
Nem sou pior do que um mdico ou advogado
Ns somos tudo farinha do memo saco
Uns de terno, outros de casaco
Uns de jaleco outros de bobojaco.
Nossa fora unida se torna eficaz
Sem julgar quem Jesus ou quem barrabs
Cada guerreiro um homem na estrada
Um detento sem dirio atrs da formula da paz.
Terceira Safra Lembro dos peso das linhas
Gladiadores uma analogia
Eu sei nem froide explica
Os louco grita os rap vida, vai partida
300 pra contar na safra j ultrapassa
Atropela quem ramela e arrasta aqui esparta
Um simples ato de estender a mo
Ento, j me estenderam
E hoje estendo a minha
Uma misso, vivo
A sua fora minha fora
Real, leal, mental luta desigual pra nois sempre
normal
Conhecidos como os que no param, trampa
Aqui 3Fs tem mais rec. se no for desanda
Mensagem clara, ideia certa
Sempre manifesta os verdadeiro
Absorve. os falso, s detesta
O tamo junto verdadeiro pode pa que isso
memo
To na batalha com os irmos que dividiu os
veneno
Que assim seja rashid
Nois por nois agora

91


s mais uma gravada
Esse aqui fiz agora.

Sua fora pra dividir, minha fora pra

multiplicar

Nos somos tipo sombra

Intocveis na funo de dominar
Presta ateno!
Chegamo longe agora foda pra voltar
O bando de pit bull se vai encarar? nananano
Progresso pra todos ou nada
Ou ento nois quebra tudo igual torcida
organizada
Um por todos e todos por um
Um s caminho
Se no for assim melhor lutar sozinho
Vejo os leke berrando com a alma, com os
nome, cartaz
Se essa porra no for unio eu no sei o que
mais
Iguais e leais, rivais aos lees
Ao invs de falsos sermes
Pros loucos o Rap moiss
Um viva a nois a esse mar de gente
Vermelho sangue
Somos correntes, irmos de gangue
Atropelamo feito tanque e nois sabe que eles
gela mano
Seu pesadelo s ta comeando.

Dr CaligariEu sou o que a vida me trouxe o que ela me

levou
Sou o olhar que j brilhou mas tambm chorou
Sou tudo aquilo que acredito que sai do
corao, do esprito
Por meio legal do que ilcito
Dito meu rumo o caminho estreito
No creio em sorte s em causa e efeito,
perfeito
A sua fora minha fora unidos no da pra
derrotar
Quem tora contra mas desses a natureza vai
cuidar
E agradeo a tudo que vem de bom e de bem
Tanto pra mim quanto pra vocs tambm
Que estuda pra ter conhecimento
Observa pra ter sabedoria
E o meu pensamento e no momento quem me
guia vida
A fora vem de quem se incentiva com f do
fim da minha obra
por vocs que elas se mantem viva e sigo
como foco fixo
Porque quem se acha demais sobra e quem
sobra resto e vai logo pro lixo

So tantas as mos pro alto, bem alto

Que eu no as posso contar
So tantas vozes em coro
Fazem a minha pele arrepiar
Enquanto mais longe a mensagem chega e
chegar
Meu combustvel pra me manter firme
Sempre ser
O emocionado de quem tem a alma e o corao
Fazer questo de ver cada sorriso, apertar cada
mo
Nos temos uma mensagem pra espalhar pelo
mundo
E basta ser sincero quando olhar no olho e
dizer tamo junto
Enxergo atravs de outros olhos que brilham
Eu falo atravs de outras vozes que gritam
Outros ps me levam a vrios lugares
Outras famlias so meus lares
E a minha fora vem dos que realmente
acreditam
Sua sede de justia pe palavras na minha
mente
Sua fora pra ficar de p minha fora pra
seguir em frente
Quanto mais algum querer subtrair eu vou
somar

RashidTem um de nos em cada esquina

Com uma arma na mo
Talvez ela seja um livro mas talvez no
Dane se quem te limita
Crebro evoluindo das casas de pala fita
Os seus fones de ouvido
Revoluo presente
Nos trilho, bem pior que piolho
Nis tamo na cabea dos seus filhos
De olho nos milho, sem joio
S brilho pra no ver eles na frente nem atrs
do gatilho
Apoio aos que apoia
Seno mia
O presente nossa jia
Deus que ia por nis
E pela voz que habita no asfalto
Isso no auto ajuda ajuda do alto, mor?
Porque sua fora minha fora
E se for preciso sua forca minha forca
Oua, somos um pra vencer
Eu sou apenas a voz do Rashid o corao dele
voc.


5)Eu Canto
Pra que os menino tenha onde se apoiar
Que aprenda na msica o que a escola no sabe
ensinar
Mais um ano j foi e o tempo se esfarela
E eu me pergunto porque que o Papai Noel
nunca vem pra favela
Barraco num tem chamin, mas tem samba de
roda
Mas no confunde samba de roda com samba
de moda
O foda ver os pivete largado
Que aprende a fala buceta antes mesmo do
muito obrigado
Eu canto que pra louva as vitamina
Que absorvo da essncia dos copo de tubana
Cada louco da cidade faz parte da minha
poesia
que eu no ganho nada porque se eu
ganhasse eu dividia
Eu sigo quieto assim desde muleque
Falo pouco e guardo as minhas ideias s pra
faze RAP
E o RAP pra mim igual sirene no asfalto
Ouo o barulho de longe e j ponho as mo pro
alto
Eu canto num por dinheiro nem por platia
Eu canto que pra um dia eu d orgulho pra
minha via
Que acredita, que apia ,que paga conduo
Que me ensino que se enche a casa s por
gua no feijo
Canto pros verdadeiro, pros vagabundo
A cada batimento por segundo
At meu corao pula no peito quando eu
mando as rima
Todo empolgado querendo pode criar mo pra
por pra cima
minha vida, minha paixo, o que eu sinto
O que me faz pode voar sem tira os meus ps
do cho
o que eu fao (se Deus quiser), pode corta
minhas cordas vocais porque eu canto com o
corao
minha vida, minha paixo, o que eu sinto
O que me faz pode voar sem tira os meus ps
do cho
o que eu vivo ( se Deus quiser), pode corta
minhas cordas vocais porque eu canto com o
corao
tio, porque essa a nica chance q me resta
De prova que embaixo da minha bombeta tem
algo que presta

92

Me julgam pela aparncia, mas no seja por

isso
s fura mussarela q vira queijo suo
O que aprendi com bezerra espalho na cidade
Tudo que nas aulas de historia num aprendi
nem metade
Eterno aluno dessa escola que nunca termina
Espanto quando eu vejo o quanto uma criana
me ensina
Quanto mais a gente aprende muito mais se
esquece
Quanto mais a gente cresce mais percebe que
nem sabe nada
E se fizesse com que o tempo trouxesse o saber
Viveria pra aprende mas no aprenderia a viver
Por isso eu canto o que vivo e vivo o que canto
Por isso eu jogo os argumento at que chegue a
um portanto
Dentro de cada nego existe um zumbi
Hoje eu ouo a voz do meu desesperado pra sa
Por isso pra cada irmozinho e irmzinha
Havaiana no tem doze molas mais tambm
caminha
Sabedoria no t no numero de neurnio
O que te faz ser bom sua rima no seu
pseudnimo
Amigo do amigo da fulana professora
Que da aula pro primo do filho do dono da
gravadora
Ah, tenha d no desperdio minha voiz
Canto pra no fim do som pode dize a rua eh
noiz
minha vida, minha paixo, o que eu sinto
O que me faz pode voar sem tira os meus ps
do cho
o que eu fao(se Deus quiser), pode corta
minhas cordas vocais porque eu canto com o
corao
minha vida, minha paixo, o q eu sinto
O que me faz pode voar sem tira os meus ps
do cho
o que eu vivo (se Deus quiser), pode corta
minhas cordas vocais porque eu canto com o
corao

93


Letras analisadas do Grupo Br MCs

Eju Orendive
Aqui o meu rap no acabou
Aqui o meu rap est apenas comeando
Eu fao por amor
Escute, faz favor
Est na mo do senhor
No estou para matar
Sempre peo a Deus
Que ilumine o seu caminho
E o meu caminho
No sei o que se passa na sua cabea
O grau da sua maldade
No sei o que voc pensa
Povo contra povo, na pode se matar
Levante sua cabea
Se voc chorar no uma vergonha
Jesus tambm chorou
Quando ele apanhou
Chego e rimo o rap guarani e kaiowa
Voc no consegue me olhar
E se me olha no consegue me ver
Aqui o rap guarani que est chegando pra
revolucionar
O tempo nos espera e estamos chegando
Por isso venha com ns
Refro (2x):
Ns te chamamos pra revolucionar
Por isso venha com ns, nessa levada
Ns te chamamos pra revolucionar
Aldeia unida, mostra a cara
Vamos todos ns no rol
Vamos todos ns, ndios festejar
Vamos mostrar para os brancos
Que no h diferena e podemos ser iguais
Aquele boy passou por mim
Me olhando diferente
Agora eu mostro pra voc
Que sou capaz, e eu estou aqui
Mostrando para voc
O que a gente representa
Agora estamos aqui
Porque aqui tem ndio sonhadores
Agora te pergunto, rapaz
Por que ns matamos e morremos?
Em cima desse fato a gente canta
ndio e ndio se matando
Os brancos dando risada

Por isso estou aqui

Pra defender meu povo
Represento cada um
E por isso, meu povo,
Venha com ns
Refro:
Ns te chamamos pra revolucionar
Por isso venha com ns, nessa levada
Ns te chamamos pra revolucionar
Aldeia unida, mostra a cara
TUP
S o tempo vai dizer o quanto ns sofremos
Pra voc ver uns morrendo outros vivendo
No proceder, tem que ter, pra se viver
Se no tem, ento tenta
Matana, droga violncia, afeta toda
comunidade
Batalha sangrenta!
E os que sofrem racismo preconceito
Vivem como podem
Nossa comunidade prevalece a humildade
Sempre levando a palavra de verdade
Atravs do rap, mostrando a nossa realidade
Periferia da cidade: aldeia
A vida mais parece uma teia que te prende
Te isola, no quero tua esmola
Nem sua d minha terra no p
Onde piso, onde planto (...)
(...) Quando vem na reserva fazer turismo
Pesquisar, e tentar entender o porque do
suicdio
Achar que no tem nada a ver com isso
Mas pelo contrrio eu que te digo
Voc to culpado, quanto os que antes aqui
chegaram
Mataram e expulsaram o ndio da terra
Mas agora guerra, mas agora guerra
(...)
Esteja com tup aonde quer que for
Olhe pro nosso
Tenha f meu povo
E tudo ir mudar
Vamos buscar o novo mundo
Com Nandereko ser diferente
Estamos de p, graas a Deus e se vier!
Nunca estaremos a ss
Eu sei que l de cima o tup est olhando por
ns!
O tup! (...)
TERRA VERMELHA
Terra vermelha do sangue derramado

94


Pelos guerreiros do passado massacrados
Fazendeiros mercenrios latifundirios
Vrios morreram defendendo suas terras
Onde vivo, aldeia j existe guerra (...)
Eu peo a Deus que ilumine meu caminho
Onde eu estiver, eu nunca estarei sozinho
Eh! Eu nunca estarei sozinho (...)
Sei que no fcil, sei que nunca foi
Corri o corao quem os donos dos bois
As lembranas di, nas histrias contadas
Pelos pajs de nossas terras roubadas
Anos 70, dezenas de famlia extensas
Cada vez mais espremida nos fundos das
fazendas
Foram separadas em 8 aldeias, ignorando
nossa cultura
Nos julgando numa teia (...)
Roubaram nossa terra,a nossa cultura (...)
Estou aqui em cima, sem a minha flecha
Mandando minha rima
Br Mcs primeiros da aldeia
Jovens conscientes esto logo ai
O orgulho, respeitaram nosso povo
E tambm de quem merece
Sempre a provar que ningum diferente
Aos olhos de Deus somos todos seus filhos
Ambio pelo dinheiro, fama e trofu
Esquea tudo isso
Mas sim outros manos e trutas da quebrada
As minas so loko, amizade o que eu digo
O poder da nossa mente pra aqueles que
Sentem como ns representa o meu povo
Guerreiro e sofredor
Acredito que o sonho de todo pobre ser rico
Com isso lutamos, nessa vida
Algo desejado correr atrs preciso
E sempre acreditar em nossos sonhos
Jovens conscientes o que h
Lembrando o poder que tem dentro de voc
Que Deus guarde em toda nossa vida!
Vida! (...)
LUTAR PRA VENCER
(refro)
lutar pra vencer
lutar pra vencer
lutar pra vencer
Ai nis vence!
No adianta tentar correr da tua realidade
Se na tua mo esta escrito, o que tu s
Porque voc pisa na tua prpria carne
Se achando o melhor que os outros
Pra mim voc um covarde
Ignorando e desrespeitando os diferentes de
voc

Mas no fim vai perceber

Que a tua canoa t furada
E as diferenas existem, preciso ser
respeitada
Na bondade posso e consigo mudar o drama
Que eu carrego na minha vida
Buscando nos princpios meus
Antepassados pra guerrear contra o
preconceito
Que s quer acabar com a nossa cara
Se vir encara, fazendo o papel de palhao
No meio dos playboys, mas pode crer que
nois!
s pra voc ver
Vou lutar pra vencer!
Vou lutar pra vencer!
(refro)
lutar pra vencer os obstculos da vida
Pulando a cada muro que impede de voc subir
na vida
claro que voc vai precisar de habilidade
Desviando dos perigos e do caos da sociedade
Esteja atento, a cada movimento
Seja um guerreiro de verdade
Lute acredite, busque prosperidade
Na aldeia ou na cidade
Dificuldade a mesma
Mesa vazia, olhar vazio
Pro futuro incerteza lute, vire a mesa
Fao o que puder
No deixe que o sistema venha dar um bote
Antes de tudo, seja voc!
Leia e estude, busque o saber
Pra poder se defender
Vou lutar pra vencer!
(refro)
Viver a liberdade, correr e sonhar
E buscar a vida de verdade
Ser libertar da grade
E quem sabe tudo vai mudar
Basta voc acreditar que o fim
O recomeo de uma nova histria
O momento agora
Chega de dor e sofrimento, o Cho gelado o
cimento
No dia da visita como passa o tempo
Depois o relgio para
Semana que no passa
O que eu no daria, pra tar de boa em casa
Tomando terer, curtindo com os camarada
E hoje estou aqui, pagando pelo que fiz
Esperando o alvar com a vontade do juiz
Mas no vou desistir, vou lutar at o fim


Vou buscar uma sada, vou mudar a minha
vida
Pode crer, lutar pra vencer

95

96


Letras analisadas do Grupo Opanij
1)Encruzilhada
Encruzilhada
(Lzaro/Dum Dum/Heider)
Acharam que nos derrotaram, que tinham
todos na mo
Pensaram que nos derrubaram, que no ia ter
reao.
Mentiram dizendo que a gente no tinha
historia ou passado
Feriram nossa identidade falando que a gente
cultua o diabo
Serviram nossa auto estima na bandeja aos
porcos
E riram dizendo que nossos deuses estavam
mortos
Cortaram nossa raiz desde cedo,
Arrancaram nosso cordo umbilical,
Fizeram o povo todo ter medo,
Nos deram uma condio marginal,
Mas chega!
Ser oprimido no tem poesia como voc pensa
Idia neonazista que se alastra feito doena
Pensaram que a gente iria assistir calado na
defensiva
Enquanto vocs transformam mes-pretas em
mortas-vivas
Sem vida entregando o prprio destino na mo
de estranhos
Que s se preocupam com o poder e seu
prprio ganho
Se lenharam!
Nem todos se rendem a qualquer esperto
Pensaram que eu tava sozinho, mas no, t
bem coberto.
Eu prego a palavra dos puros, dos que to em
apuros
Minha rima o sangue estanca, roupa branca,
corpo escuro
Sozinho c toma susto vendo vulto, t de luto
A sua desonra sumiu na fumaa do charuto
Porque j tentou escravizar com iluses
Mas na encruzilhada temos vrias opes
O caminho, a verdade e a vida, como que
fica?
Entre a terra e o cu me diz, quem que
comunica?
To bem coberto, eu te alerto, meu corpo no t
aberto
Lugar certo no tem teto,
No mexe com quem t quieto.
Quem tem f no Ax no d r, segue adiante
Extrai o xtase extremo, exuberante
Exu nasceu no Jitol, no teme nada
Mora na comunidade, a encruzilhada sua

morada
Aquele que comunica, frutifica e faz crescer
No tenho nada a dizer a no ser... (laroi)
Quero ouvir falar de mim sem sentir medo,
respeito
H, h!
T tudo preto pra voc e seu preconceito
Vejo pnico estampado na cara de quem
desacredita
Mas falsifica sim, tanto no descarrego quanto
na missa
Tem gente que me encanta, se encanta, a fora
tanta
Tem gente que tenta lucrar com meu nome e
no se manca
Distorce minha imagem, faz um monte de
pilantragem
E esquece que esse mundo ponte, aqui s
passagem
Quatro elementos pra mim ainda so poucos
Levo meu ideal a srio com a corda no pescoo
No sufoca, no amarra,
No enforca, no cala.
Sou um bom orador e minha funo minha
palavra
Representei os quatro cantos do mundo fiz
revoluo
Com a tradio oral de que a frica no abre
mo
Recitado nos poemas perifricos, com bastante
sentimentos
Utilizo como chave boas aes, bons
argumentos.
2)Valeu Zumbi
Encarnou, a energia veio do corpo e arrepiou
Ruborizou a face alva do seu opressor
Que no esperou ouvir tanto clamor de tanta
gente
E viu que a dor que ele causou nos fez mais
resistente
Mas se a pele negra igual a minha no
importa a cor
Ela vai se arrepiar ouvindo o toque do tambor
No adianta, com humilhao eu no me
acostumo
Levanta que a estrada longa e eu j sei o
rumo
Palmares ainda ecoa em nossos coraes
Com a fora de mostrar as nossas opinies
Com a resistncia que eu mostrei, herdei
sangue de rei
Nem tente me iludir, pois meu passado eu sei
O que fomos ontem temos obrigao de no


esquecer
O que somos hoje no nada perto do que
vamos ser
No vou assistir calado a humilhao do meu
povo
Valeu, zumbi, 2 tempo a gente vira o jogo
Na madrugada grita um deus, il de um preto
meu
Que no esquece os seus e cumpre o que
prometeu
Nos orienta desde 400 anos atrs
Representa a ligao com nossos ancestrais
Televiso hoje nos trata feito imbecis
Negro sempre vilo e a negra sempre
meretriz
Realidade distorcida, estereotipada
Vendida nossa alma ao demnio por quase
nada
E eu tenho pressa, perdemos muito tempo
nessa
O que interessa encaixar a ultima pea
Pra funcionar a mquina que nos leva ao poder
Tomar o lugar que a gente sempre mereceu ter
Precisou tomar na cara para descobrir
Sentir o ardor pra ver que a pele pode resistir
Arrepiou de novo ento sinal que ele t aqui
Vencedor ontem, hoje e sempre!
Valeu zumbi!
No s batida! o ritmo que nos faz respirar
a vida que diz que devemos continuar
Talento e inteligncia a gente tem de bero
Revoluo nas pick-ups, 33 e 1/3
Nessa senzala moderna, no novo canavial
A chicotada de hoje quem d o policial
Suspeito preto e a madrugada esconde a
verdade
E o preconceito que rouba nossa dignidade
Verdade t sempre do lado de quem tem mais
Lealdade a gente s aprende com nossos pais
E o time que eu chamo pequeno, mas
eficiente
A arma a rima e o exrcito afroresistente
Eu t no preo, eles no sabem nossos
segredos
Quem otrio na luta honesta fica com medo
Palmares aqui, no apenas um mito
Valeu, zumbi!
Essa luta a gente ganha no grito!

97

98


Letras analisadas do Rapper Rapadura
Xique-Chico
1)Norte Nordeste Me Veste
O nordeste poesia,
Deus quando fez o mundo
Fez tudo com primazia,
Formando o cu e a terra
Cobertos com fantasia.
Para o sul deu a riqueza,
Para o planalto a beleza
E ao nordeste a poesia.
(trecho de patativa do assar).
Rasgo de leste a oeste como peste do sul ao
sudeste
Sou rap agreste norte-nordeste epiderme veste
Arranco roupas das verdades poucas das
imagens foscas
Partindo pratos e bocas com tapas mato essas
moscas
Toma! eu meto lacres com backs derramo
frases ataques
Atiro charques nas bases dos meus sotaques
Oxe! querem entupir nossos fones a repetirem
nomes
Reproduzindo seus clones se afastem dos
microfones
Trazem um nvel baixo, para singles fracos,
astros de cadastros
No sigo seus rastros, negados padrastos
Cidade negada como madrasta, enteados j no
arrasta
Esses rfos com precatas, basta! ningum
mais empata
Meto meu chapu de palha sigo pra batalha
Com fora agarro a enxada se crava em minhas
mortalhas
Tive que correr mais que vocs pra alcanar
minha vez
Garra com nitidez rigidez me fez monstro
campons
Exerce influncia, tendncia, em vivncia em
crenas destinos
Se assumam so clandestinos se negam no
nordestinos
Vergonha do que so, produo sem expresso
prpria
Se afastem da criao morrero por que so
cpias
No vejo cabra da peste s carioca e paulista
S frestyleiro em nordeste no querem ser
repentistas
Rejeitam xilogravura o cordel que literatura
Quem no tem cultura jamais vai saber o que

rapadura
Foram nossas mos que levantaram os
concretos os prdios
Os tetos os manifestos, no quero mais
intermdios
Eu quero acesso direto s rdios palcos abertos
Inovar em projetos protestos arremesso fetos
Escuta! a cidade s existe por que viemos antes
Na dor desses retirantes com suor e sangue
imigrante
Rapadura eu venho do engenho rasgo os
canaviais
Meto o norte nordeste o povo no topo dos
festivais, toma!
Refro:
ha! ei! nortista agarra essa causa que
trouxeste
Nordestino agarra a cultura que te veste
Eu digo norte vocs dizem nordeste
Norte nordeste norte nordeste
ha! hei! nortista agarra essa causa que
trouxeste
Nordestino agarra a cultura que te veste
Eu digo norte vocs dizem nordeste
Norte nordeste norte nordeste
Poesia:
Minhas irms, meus irmos, oxe! se assumam
como realmente so
No deixem que suas matrizes, que suas raizes
morram por falta de irrigao
Ser nortista & nordestino meus conterrneos
num ser seco nem litorneo
ter em nossas mos um destino nunca
clandestino para os desfechos metropolitanos.
Devasto as galerias to frias cuspo grafias em
vias
Espalho crias nas linhas trilhas discografias
Arrasto lp's, ep's cds, dvds
Cachs, clichs, surdez, vocs? no desta vez!
Esmago boicotes com estrofes em portes cortes
nos flogs
Poetas pobres em montes do choques em hip
pops
Versos ferozes em vozes do mortes aos tops
blogs
Repente forte do norte sacode em trotes
galopes
Meto a fita embolada do engenho em bilhetes
de states
Dou breaks em fakes enfeites cacete nas mix
tapes

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Bloqueio esses eixos os deixo sem alimentao
Alheios fazem feio nos meios de comunicao
Essas rdios que no divulgam os trabalhos
criados em nossos estados
Ouvintes abitolados o que produz
Contratos que pagam eventos forados com
pratos sobre enlatados
Plgios sairo entalados com esse cuscuz
Ao extremo venho ao terreno me empenho em
trampo agrnomo
Espremo tudo que tenho do engenho a um
campo autnomo
Juntos fazemos demos oxignios annimos
E no gmeos fenmenos homogneos
homnimos
Caros exteriores agrrios so os criadores
Dirios com seus labores contrrios a
importao
So raros nossos autores amparo pra
agricultores
Calcrios pra pensadores preparo pra incitao
Sou cco e fao cocada embolada bolo na hora
Minha fala a bala de agora de aurora e de
alvorada
Cortando o cu da estrada do nada eu fao de
tudo
Com a enxada aro esse mundo e no estudo fao
morada
Sou doce l dos engenhos e venho com essa
doura
Contenho poesia pura a fartura de rima tenho
Desenho nossa cultura por cima e no por de
baixo
No sabe o que cabra macho? me apresento
rapadura
Espanco suas calas largas com vagas para
calouros
Estranha o som do gonzaga a minha sandlia
de couro
Que esmaga cigarras besouros mata nos
criadouros
Meu povo o maior tesouro amor regional
duradouro
Recito os ribeirinhos o mara - baixo em
vivncia
Um norte com essncia no enxerga essa
concorrncia
So to iguais ouvi vrios e achei que era s
um
Se no nordeste num tem grupo bom
No tem em lugar nenhum, toma!
Refro:

ha! ei! nortista agarra essa causa que

trouxeste
Nordestino agarra a cultura que te veste
Eu digo norte vocs dizem nordeste
Norte nordeste norte nordeste
ha! ei! nortista agarra essa causa que
trouxeste
Nordestino agarra a cultura que te veste
Eu digo norte vocs dizem nordeste
Norte nordeste norte nordeste.

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Letra analisada do grupo Sub louco
Coletividade
1)Capital da tecnologia
Introduo (Vrias locues de telejornais
falando sobre a cidade de So Carlos)
Isso acontece aqui em So Carlos...
Parte I: (Mano Alex e Ringo)
Nossa cidade sente o peso de suas mentiras
Sem direito a revide, a voz contra a burguesia
Porque o sol nasce aqui, mas no brilha deste
lado
Enquanto vrios ostentam meu povo
escravizado.
Pra gozar no luxo o benefcio dos ricos,
Sai das mos dos pobres atravs do sacrifcio.
Quem que viu, a cidade ta crescendo
S l nos fundo, ocupando os terreno.
Pessoas que vem de fora, sem estrutura
nenhuma
Pensando em viver e vencer, na terra do nunca
Dos tijolo sobreposto onde nasce seu castelo
Onde aprender sozinho e realiza o sonho de
arquiteto.
Morando bem distante do condomnio Parque
Faber
Da onde o boy s sai pra ir pra faculdade
Abraa a oportunidade de mdico e engenheiro
Enquanto aqui pra nis oferece o desemprego

Parte II (Lincoln e Gaiva)

Minha Boa Vista no enxerga, Redeno
alguma,
Onde os Jardins so de Torres, o Fogo no
Bota censura.
Mistrio do novo oeste, criana desaparece
E ao anoitecer nos canaviais at o sol padece.
Mostra o lado sombrio, e quem no viu as
chamas que subiu?
Do horizonte o vento trouxe junto o ar seco e
frio.
Terra da Gente Brasil, tecnologia da China,
Projeto gua Quente tambm esfria.
Como os corpos das meninas acidentadas na
estrada
Que tiveram na Internet as fotos do IML
divulgadas,
Como isso pode se o acesso restrito aos
homens da Lei?
Prova real de que so, criminosos tambm.
E ganha o cargo porque fez faculdade
renomada,
Louco de p e cachaa na balada, futuro
pediatra,
Estgio na quebrada, nos postinhos
Hospital escola para quem vem de fora tratar
os nossos filho.

Oferecem pro governador o asfalto onde ele

passa
Diz que o ensino de ponta, e que aqui nunca
falta vaga
Olha o menor l no NAI (Ncleo de
Atendimento Integrado), sem grau de
escolaridade
Sem apoio sem nada nos beros desta cidade.

A campanha poltica mostra um povo

sorridente,
Mas de manh no buso lotado esse semblante
bem diferente.
Contrato renovado em acordo vergonhoso,
Depender de nibus aqui pagar pra passar
nervoso.

A cadeia pra quem rouba o lazer do seu filho

Tira minha liberdade, pra voc viver tranqilo.
Na capital da tecnologia eu vejo,
Lucro nas empresas e a gente sem dinheiro.

Paga pra nascer, paga pra viver, paga pra

morrer,
O imposto da educao e do lazer,
Vai pra Febem concluir a sua construo,
E pra 1.CIA do 38 . Batalho.

REFRO: (2X)
Na capital da tecnologia o pobre ignorado,
Pro rico tudo lindo e o podre maquiado.
Mas na madruga fria o viaduto vira manto,
Concluso, So Carlos no santo.

REFRO: (2X)
Na capital da tecnologia o pobre ignorado,
Pro rico tudo lindo e o podre maquiado.
Mas na madruga fria o viaduto vira manto.
Concluso, So Carlos no santo.


Parte III (Sandro e Miguel)
O moderno usa o crnio s pra ver um mundo
novo.
O maluco entrou em cana, s porque meteu o
loco.
As cmera que registra, o celular que uma
merda
Uma ligao de graa 190 a lngua que
entrega.
E quando vem, vem a milho, vem pra
derrubar os truta,
Pique filme americano, vem gritando que nem
puta.
Quando no, as abordagem de rotina, pra eles
graa,
Duas paranga no bolso de cada, com direito a
tapa na cara.
E dos pais que se envergonham da Internet
perigosa,
De ver sua filha exposta e no Bluetooth at
rola.
vrus, com seu notebook em busca da
maldade,
Se no responder o processo juiz manda pra
grade.
A imagem que condena a imagem que
liberta,
Mas depende qual que for pode quebrar at as
suas pernas.
Sexo explcito vrus com certeza,
Mas se um de nis preso, ningum pe nis
na Veja!
pelo dinheiro e no contrato faz um pacto,
No farol da Honda o smbolo que satnico.
Cruz credo, mas veja s que fita,
O que leva vendar a alma pela tecnologia?
pela fama, pela grana, ou talvez por vida
boa,
Mas o que sobe desce e quando desce no a
toa.
C qu luxo fio? Vem ripa que nem nis ripa.
Ce qu luxo bem? Abraa a tecnologia!!!
REFRO: (2X)
Na capital da tecnologia o pobre ignorado,
Pro rico tudo lindo e o podre maquiado.
Mas na madruga fria o viaduto vira manto.
Concluso, So Carlos no santo
... Isso acontece aqui em So Carlos.

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Letra Analisada do Grupo Faces da Morte
1)Rap o Som da Paz
Essa pra voc que canta rap, presta atenao
Acha que s falar gria e palavrao
Chegou agora e diz que mili ano da funao
Diz que no tem nada a ver samba com rap sou
negrao
Vou te dizer e voc pode crer
Que sem humildade voc vai se fuder
Ai, se voc do crime ou no, me interressa
Minha cara rima jao, t fora dessa
Respeito os mano sangue bom daquele jeito
Salve pros guerreiro, os parceiro de conceito
Estamos junto faa o hip-hop, ganhe o mundo
Se a guerra entre a gente ns estamos sem
futuro
Eu vi, porra que o sucesso vem a
Por causa de dinheiro os mano vai se destruir
Orei, paz a todos s jesus rei
O rap minha vida e meu samba de lei
Eu sei
Vem que passa teu sofrer
Se todo mundo sambasse seria to fcil viver
Ai
Rap o som da paz que prega uniao
Mais uma estrela da constelaao
Meu compromisso eu sei no em vo
Ento se liga jao, se liga jao
Ai
Rap o som da paz que prega uniao
Mais uma estrela da constelaao
Meu compromisso eu sei no em vo
Ento se liga jao, se liga
Quem foi que falou
Que eu no sou um moleque atrevido (salve
jorge
Aragao)
Ganhei minha fama de bamba
Nos sambas de roda (e isso que incomoda)
Fico feliz em saber
O que fiz pela msica, faa o favor
Respeite quem pode chegar
Onde a gente chegou
Moro, ligo
Ai quente faa um hip-hop consciente
Aqui possemente rap linha de frente
Nem tente, c agora j foi enquadrado
Som bate pesado, todos de maos pro alto
Periferia, rap noite e dia
Os maluco correria vive na sintonia

Todas quebrada, salve rapaziada

Avisa os maloqueiro a fita j t dominada
Ai
Rap o som da paz que prega uniao
Mais uma estrela da constelaao
Meu compromisso eu sei no em vo
Ento se liga jao, se liga jao
Ai
Rap o som da paz que prega uniao
Mais uma estrela da constelaao
Meu compromisso eu sei no em vo
Ento se liga jao, se liga, acorda pra vida
Vem que passa teu sofrer
Se todo mundo sambasse seria to fcil viver
(bis)
2)Ttico Cinza
Vem na moral dobrando a esquina
Farol apagado cano pra fora dobrando a
esquina
No meio da neblina no meio da rua
Dsl ttico mvel na captura!
Acionado retrato falado
Suspeito sou eu na mira de um ttico
Com ferro ou papel na ocasio
Cada vez mais perto acelera meu corao
Com flagrante ou se flagrante se p t limpo
Na madrugada pra policia todo mundo
bandido
cada vez mais chegando devagar
Sou eu no alvo eu na mira eu no radar
Me lembro rapidamente da favela
Daquelas cenas que assisti no cidade alerta
O camburo colando e metendo balas
Portas batendo os corpos no cho furados na
bala
As pessoas assustadas no local
Assassinato de quebrada natural
Periferia de ponta a ponta sabe
Fato polmico real sem disfarce
A minha histria no tem no dicionrio aurlio
Um pingo letra pra macaco velho
Vai entender ladro a minha lngua
No meio da neblina o ttico cinza!
4x o ttico cinza o ttico cinza
Vem na moral dobrando a esquina
o ttico cinza o ttico cinza
Sinto o medo no momento me dominando
Desespero cada vez mais me seqestrando
A maca se aproximando chegando perto
Meu corpo agonizando a um passo do inferno
Voc no ningum voc no nada
Sem deus com voc ou seu anjo da guarda

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Eu aqui parado cada vez mais tenso
Corao acelerado as pernas tremendo
3 elementos no mnimo 4
Se passa assim o rosto encapuzado
Farol apagado na minha direo
Uma matraca e uma doze de repetio
Penso comigo fudeu j era
Mais um corpo pra debaixo da terra
Mais uma alma saindo de um corpo
Mais um jovem brasileiro morto!
Fazer o que j no me encontro mais com a
sorte
No pensamento deus e so jorge
Guerreiro protetor que me acompanha
Eu vejo o ttico chegando na campana
Vem na moral fazendo a curva
Silencioso todo apagado na captura
De quebrada na madrugada
Sou eu na mira no meio da neblina
o ttico cinza
4x o ttico cinza o ttico cinza
Vem na moral dobrando a esquina
o ttico cinza o ttico cinza
Ser meu deus que eu vou morrer dessa forma?
Morto por tiros meu sangue pra fora
No vou correr no vai adiantar
Eu to sentindo a morte vindo me buscar
Me lembro da minha me dizendo pra mim
Deus te abenoe meu filho e que voc seja
feliz
Me lembro de uma p de mano guardado
Salve salve faxina renato!
A minha mente dispara o corao acelera
J to imaginando o caixo e as velas acesas
O necrotrio lotado
Vrias pessoas chorando e os comentrios
"foi a policia foi a policia"
Aqueles filhos da puta de farda cinza!
Tudo isso eu penso em frao de segundos
Mas com certeza eu sei que sou mais um
defunto
Ele vem vem devagar e na maldade
L dentro tem uma rapa de covarde
Eu to escutando um barulho conhecido
Tipo assim mais ou menos de gatilho
Meu moleque vai chorar e vai ser foda
Quando ele olhar o meu corpo descendo na
cova
Que sufoco parece um pesadelo
No sou o ultimo e nem o primeiro
No vejo a placa nem o prefixo
S o farol brilhando o meu crucifixo
De repente eu escuto uma voz bem seca
"deitado no cho filho da puta mo na cabea!"
O final esse da voc j sabe

Mais um jovem morto pelos covardes

4x o ttico cinza o ttico cinza
Vem na moral dobrando a esquina