Sobra esa Ley

Nuestros burgueses, los que del sudor

del pueblo viven, sino han perdido el seso
con eso de la muerte de Cnovas, por lo
menos se han vuelto verdaderos idiotas.
Ellos son asi; se espeluznan cuando desaparece un tirano; pero que en los campos de batalla sucumban millares los
proletarios, que en las minas mueran
centenares mutilados, carbonizados, que
los engranajes de las mquinas trituren
diario unos cuantos obreros, que las enfermedades emanadas de la miseria se traguen unas cuantas vidas proletarias por
minuto, les importa un bledo mientras su
imperio quede asegurado. Asi los vemos
cada vez que un acto de rebelda individual viene turbar esta irritante monotoma que tantos goces les proporciona y
tantos pesares nosotros los obreros,
gritar y gesticular como energmenos,
reclamando leyes de represin que solo
resultado contraproducente han producido
en los pases donde se ha credo que mediante ellos, que mediante las torturas
ms atroces, que mediante las condenas
ms infames, se podra combatir, sino con
xito, lo menos con cruealdad, los
partidarios d la anarqua.
A cada atentado que ocurre, esa masa
burguesa, ignorante y retrgada, que toda
su ciencia la reduce al clculo del tanto
por ciento que rendirles pueda la explotacin y la usura, pone el grito en el cielo,
y chillando y pataleando, reprocha, los
gobernantes encargados de velar por sus
rapias, la negligencia en promulgar leyes
que les ponga cubierto de los embates
revolucionarios, y castiguen ferozmente
al osado que con resignacin y paciencia,
no acepte el denigrante papel de esclavo
que le designa la injusta sociedad actual.
Ignorautes perversos, nuestros burgueses siempre han recurrido al misma argumento para ahogar tas aspiraciones de
reivindicacin: la fuerza. Olvidan que en
la historia de los siglos, en cada pgina
se lee un motn, una revolucin con tendencia siempre combatir y aminorar
el principio de autoridad, conquistar nuevas libertades, encontrar nuevas esferas de desarrollo las actividades humanas, y por lo tanto, redimirse los pueblos
de su esclavitud y empobrecimiento. Olvidan que si ellos mismos existen, lo deben
que la rebelin en su manifestacin individual primero, y colectiva despus, derroc la autogracia, los monarcas absolutistas
y la aristocracia de sangre azul para llegar
la burguesa de hoy. Desconocen que
el progreso se cumple indefectiblemente
pesar de cdigos, crceles y cadalsos;
ignoran que esta evolucin no hay ley
humana capaz de detenerla. De ah nace
esa f ciega, y mas que ciega estpida
en los cdigos. Confan la salvacin de
la sociedad en las leyes represivas contra los descontentos del sistema social
vigente, y faltos de razones para defenderlo, slo un medio muy luminoso para
ellos, pero no siempre, eficaz recurren:
las bayonetas.
As ahora por la muerte mas menos
rabiosa de un dspota all en aquel ltimo girn de la Europa salvaje, reclama aqu los gobernantes la fraccin
podrida de la prensa mercachifle, coreada
por esa taifa de necios ignorantes, embrutecidos por el alhcohol patrio, cuajado su
cerebro de preocupaciones cual ms
rutinaria, arrastrados por la corriente
del convencionalismo mas asqueroso, que
por nico ideal poseen el sacrosanto becerro de oro, reclaman decimos, leyes de
persecucin y extraamiento contra los
anarquistas, contra la hiedra anrquica
como ellos dicen, que tanto pavor les
infunde.
Para ellos es todo cuestin de simples
leyes; de agregar una ley ms donde tantas sobran. Cegados por la necedad no
ven las llagas sociales de las cuales emanan los actos de justicia popular. No
quieren comprender que mientras existe
una clase explotadora que derrocha cuanto la clase obrera elabora, esta le falta
lo necesario para la vida, que en millares

de hogares proletarios falta el pan muchos dias del ao, mientras se avera lo
suprfluo en los depsitos, que mietras
los holgazanes disfrutan de agradable confort en suntuosos palacios, los productores
tiritan de frio en inmundas covachas, y
esta desigualdad, latente y palpitante, es
la precursora de esos dias de justicia popular, y las leyes que solo ataquen los
efectos de las llagas qne dejamos mencionadas, nada previenen, nada sanan; envenenan ms la enfermedad que solo mediante una transformacin en sentido
anarqnista el modo de ser de la sociedad
desaparecern.
No estar de ms transcribamos aqui algunas opiniones emitidas por quienes la
burguesa inteligente, consideran como
Columnas de la sociedad. Quizs con
ellas consigamos iluminar algunos de esos
obtusos cerebros de borrego. Ellas pertenecen al creador del criminal
nato
C. Lombroso y G. Ferrero.
(1) Es menester no olvidar que no se
extingue una idea con la condena d los
que la lanzan al mundo y la sostienen;
muy al contrario; ocurre con frecuencia,
que la aureola del martirio es un incentivo que la hace crecer y propagarse; en
tanto que si la idea fuera estril, ella sola
caera; de otro lado, asi como es imposible en el corto periodo de la vida juzgar
acertada y concluyentcmente un hombre
asi tambin es efmera la existencia de
una generacin para poder lanzar con seguridad sobre determinada idea el calificativo de falsa.
En Furmies surgi la anarqua consecuencia de las sangrientas represiones de
las huelgas.
No puede reprocharse Francia el
haberse mostrado dbil con los anarquistas; ms al aumento de las represiones
ha respondido el aumento de los atentados, y entre tranto, en Inglaterra y en
Suiza, sin pena niguna especial contra
la propaganda anarquista, apenas si se
ha producido algn atentado.
(2) ....Se crea cortar con la guillotina
las siete cabezas de la hiedra anrquica,
y ha sucedido por el contrario, que la
anarqua en vez de concluir bajos los golpes de las leyes, no solo ha tomado nuevo
vigor, sino que ha mejorado mucho la clase y el tipo de sus hroes.
Lo transcrito es de ms valor que cuanto pudieramos decir nosotros, para demostrar el resultado contraproducente,
de cuantas leyes represivas se promulguen
para castigar el tremendo delito de aspirar a la emancipacin humana.
( 1 ) Los Anarquistas, por Csar Lombroso,
( 2 ) G. Ferrero--La Reforma Sociale, 1894,
pg. 986.

Siempre lo mismo
Con motivo de la muerte de Cnovas y
del proyecto de ley que evite una supuesta
invasin de anarquistas la Argentina, los
peridicos burgueses de esta capital, escepcin hecha de La Nacin, L'Italiano, y
Le Journal, han vomitado todo el acostumbrado repertorio de alabanzas al muerto,
prodigando los ms biliosos eptetos su
matador y tratado de desvirtuar ideas que
jams podrn comprender los chupados cerebros d los que ponen su pluma servilona
al servicio de la injusticia.
Oido a la caja.
De la Prensa, da 9 corriente, haciendo la
biografa de Cnovas: .... fecunda existencia, profundidad de sus ideas, vigorosa
personalidad, volundad de hierro, inteligencia luminosa. A su olmpica soberbia y
condicin autoritaria, le llama conciencia de su superioridad. Gran estadista,
literato, orador, hombre ilustre que ha
puesto al servicio de su patria todos los
anhelos de su espritu y todas las fuerzas
de su inteligencia, laboriosa existencia, desarrollo grandes teoras, reputacin parlamentara, Cnovas ha demostrado entereza
actualidad, vigor intelectual; grandes cualidades, naturaleza robusta

Y no queremos copiar ms porque esto

huele incienso que apesta.
Como comentario tanto humo solo diremos lo que el estudiante del cuento: A
cualquier cosa llaman chocolate estas patronas!
De El Correo Espaol, medalla inversa,
contra Angiolillo:
Infame atentado, saa de uno scuro y
miserable asesino, brazo villano, pualada
asestada por la espalda, acceso de locura
de un miserable cualquiera, vil matador,
bestia con forma humana, ese repugnante
extranjero, imbcil moral, excrecencia
monstruosa, de la humanidad, sicario;..
Al llegar aqu, el redactor agot todo el
diccionario pero no pudo sin embargo calmar su rabia con el transcrito ramillete de
insultos propios de una verdulera.
Nos duele ver la humanidad entregada
esta matanza recproca y quisiramos
que el hombre progresara moralmente sin
recurrir ella; pero cuando vemos los
escritores pblicos entregados estos excesos de parcialismo en lugar de estudiar
las causas que producen tanto estrago, ten
tados estamos creer en que la locura es
universal, que lo mismo anida en las clases
alta que baja.
En estas matanzas engendradas por el
poder y por la desesperacin hay algo an
de aquel fatalismo que solo la serena imparcialidad del filsofo y del socilogo puede eliminar de los cerebros y de las costumbres, enseando los hombres elevarse por encima de estos miserables intereses de clase y de partido, nicos
causantes de tantos horrores. Desgraciadamente la inmensa mayora de los privilegiados se aferra estos intereses sin querer tener en cuenta los lamentos y las vanas protestas de los que eternamente sufrieron. Y la obcecacin de arriba corresponde los actos de desesperacin de los de
abajo.

falsedad; respecto los actos individuales,

la excitada curiosidad del pblico pedir al
reporter noticias y datos que el mercantilismo de la prensa de gran circulacin no
sabr negarles.
Serenidad, no precipitacin; amplia libertad de imprenta, es lo que ms se necesita.
P.

En defensa de nuestros ideales

{Continuacin)
Cmo resistirse entregar la humanidad
entera toda su iniciativa, saber y entender, el
hombre que conciba un medio de producir mejor, de prever mayor nmero de contingencias
desfavorables, de realizar lo que se llama un
invento cualquiera concepcin provechosa
la sociedad, si favoreciendo los intereses de
todos, l, el iniciador, recibe tambin sus beneficios, asi como sus descendientes, y, adems,
el aplauso y la gratitud de sus conterrneos,
y del mundo entero?
Por el egosmo individual, sabiamente educado, esto es, no prostituido, sta es la palabra,
esforzarnse todos al bien comn, y de esta
manera es que el egosmo podr producir efectos altruistas, como el altruismo, la vez,
podr satisfacer todos los egosmos.
Derrumbados los cimientos en que pretende
levantar su edificio el seor Flores Garca, toda
su obra yace desmoronada. Sin embargo estudiaremos la retribucin y el derecho al producto del trabajo y la consecuencia, por l
deducida, de la propiedad individual, como
naturalmente legtima.
Demostrado que el natural estmulo es una
cualidad del ser humano, digamos algo respecto al argumento de la retribucin, en que
tan firmemente apyase el seor Flores y
Garca.
Retribuir qu es? Recompensar pagar con
una cosa, otra que se ha recibido. El hombre
trabaja para atender sus necesidades. Las
satisface? Pues ya se ha recompensado l mismo. A quin da para pedir compensacin?
Esto basta para rebatir victoriosamente el conr
trario argumento. Pero no sern intiles algunas otras consideraciones.
Por qu tanto preocupa hoy el concepto
retributivo? Por que se parte siempre del actual
modo de ser de la sociedad, olvidndose que
discurrimos acerca de la sociedad igualitaria
del porvenir. No se comprende de otra manera. El obrero de hoy alquila, vende sus esfuerzos, su trabajo, al burgus que le explota.
Naturalmente que una cosa que se vende y de
ella S3 saca buen provecho, necesita compensacin, y esta es la retribucin, el salario.
Montado todo esto sobre la base del dinero y
del monopolio, como concebir que se haga algo
sin la esperanza de la recompensa, aun que
sta sea tan infamante como el salario? Es asi
que se educa al hombre en un irracional y criminal egosmo, confundiendo esta bruralidad
social como natural cualidad del humano ser,
cuando la naturaleza toda concdele toda sus
bondades graciosamente y la complejidad de su
organismo exgeles la asociacin de esfuerzos
y la reciprocidad de servicios con sus semejantes para vivir bien y hacer frente todas las
adversas contingencias.

El Diario, fecha 17 corriente, y en un artculo firmado Banfield, despus de afirmar muy seriamente que, as como la doctrina de Cristo es la vida, la anarqua es la
muerte, ataca el proyecto de leyes excepcionales contra los anarquistas y pretende hallar el remedio haciendo el vaco al
rededor de sus doctrinas y de sus actos.
Antes que sospechar al escritor mala f,
queremos mejor suponer que no se ha tomado la molestia de leer ni uno tan solo de
los mltiples trabajos que han publicado
los escritores anarquistas. De otro modo no
afirmara tan retundamente semejante sandez.
La anarqua no es doctrina de muerte.
Del acto de rebelda de un anarquista no
se puede desprender lo afirmado. La rebelda y los crmenes polticos no pertenecen
determinada escuela y los hemos visto
suceder en todos los perodos de la historia
y en la lucha de todos los nacientes partidos.
Las ideas de Autoridad y de Religin
han llenado de cadveres la superficie del
planeta trueque de subsistir. Porqu no
califica el articulista estas doctrinas, doctrina de muerte?
Los anarquistas aspiramos una sociedad, en que los intereses sean harmnicos,
contrariamente la actual, en que para
vivir hay que destrozarse, pretendemos
que puede ser un hecho esta sociedad con
Ahora bien: en una sociedad libre, anarquista,
solo abolir el privilegio, el monopolio y su en la cual el dinero no tiene empleo porque
defensor, la autoridad; afirmamos que el la explotacin humana queda de hecho abolida,
hombre es bueno y que la solidaridad humana puede ser tambin un hecho cuando y los hombres, cada uno para s y todos para
cesen la religin y la propiedad, dos cau- todos, procranse la satisfaccin de todas sus
sas que han hecho tantas vctimas, que ni necesidades fsicas y morales, que el comn
beneficio todas alcanza y con la asociacin
contarse pueden.
Si afirmar esto, desarrollarlo y propagar- de esfuerzos consguense menos fatiga y mayor
lo es doctrina de muerte, desafiamos al placer, para qu reclamar retribuciones? con
Diario que nos lo pruebe.
qu objeto? de qu han de servir? y como han
Por otra paite, estamos conformes con de efectuarse? Realmente es inconcebible.
dicho peridico respecto la' inutilidad de
El que enfermo se halla y su remedio proleyes excepcionales, que sol sirven para cura, merece por ello recompensa? Lo mismo
exacerbar los animos pero creemos que
es intil todo el vaco que se pretenda hacer es coa relacin al trabajo. Si forzosamente ha
al rededor de las ideas y de los actos de de trabajarse para la conservacin de la salud
y de toda suerte de satisfacciones, en qu puerebelda.
El mejor modo de acabar con una idea de fundarse la retribucin? En nada racionalque se supone mala, es demostrando su mente.

Es que quiere indicarse con la retribucin

un exceso de recompensa, una especie de gratificacin de alguna cosa que sea guardable y
agenciable, que haga los oficios del dinero?
Oh! entonces no se quiere ya la justicia, sino
el monopolio, mantener los odiosos privilegios
de la sociedad presente. Para que se necesita
el dinero si con l nada puede adquirirse? Qu
va hacerse de la cosa guardable, del crdito
que tenga, 9 de lo que sea, si cuanto el hombre
apetecer pueda, sin ello puede gozarlo? Y si
esa retribucin autoriza uno que los dems
no disfruten, no es establecer privilegios, que
hoy, repetimos, que no queremos ni para nosotros mismos? Y si es materia explotable, como
va permitirse sino queremos explotacin humana ninguna? Absurdos, nada mas que absurdos.
Y prescindamos de tratar aqui un punto necesario, cual es la estima, el valor de las cosas,
para deducir el sistema retributivo, tan arbitrario como es hoy y no vacilamos en asegurar que
arbitrario ser siempre. En todo producto entran muchos factores. Una pieza de lana tejida,
propia para vestidos, supone el tejedor, el telar,
el tintorero y sus artefactos de colorear, el hilador y sus instrumentos, la maquinaria de destriar lana, el ganado que la lleva, etc., etc., y
adems, lo que han hecho las aguas y el pasto
paro la buena conservacin del ganado, los
mecnicos que han construido las mquinas, los
que han confeccionado los colores, la multitud
de industrias auxiliares, y todava la gran potencia productiva de las mquinas, lo que supone para la humanidad la suma de conocimientos resumida en su invencin, el acierto de
la enseanza en producir hbiles obreros, y en
fin, toda la historia humana, toda la civilizacin, todos los progresos y capital social, factores todos que han podido, eu sus concreciones
maravillosas, determinar la confeccin facilsima de esa supuesta pieza de lana tejida, con
la cual poder cubrir elegantemente nuestro
cuerpo.
Como determinar todos los esfuerzos, dar
valor todas las cosas, para deducir la recompensa proporcional y justa? Ha de acudirse forzosamente al convencionalismo arbitrario, del
cual no escapa, por cierto, ni la frmula de !a
hora de trabajo, por la imposibilidad material
de determinarse la capacidad, el esfuerzo y el
mrito que suponerse debe en cada individuo,
nunca igual en todos los hombres.
Adems, el desarrollo mecnico, la divisin
del trabajo, la facilidad productiva moderna,
convierten al obrero en director de la mquina
productora, en vez de ser l el director productor. Y por el simple cuidado de observar al
obrero de hierro unas horas, con las cuales y
tan descansadamente se proporciona el hombre
utilidades tantas, despus de satisfechas todas
sus necesidades va reclamar un innecesario
privilegio con el pretexto de la recompensa?
1 Vaya unas preocupaciones ms torpes!
El Sr, Flores, como muchos, adivinado nuestros razonamientos, no presentan el ejemplo de
la labor mecnica, sino que se parapetan tras
las creaciones del arte; y asi esclaman con nfasis: "Valdr lo mismo un cuadro de Murillo
que pintar una fachada?,, Y nosotros contestamos con estas otras preguntas. Si una celebridad artstica es un don de la naturaleza,
como, de que manera puede este don retribuirse? Y si es la naturaleza la creadora del producto-artista, ; quin se ha de recompensar en
justicia, al producto la causa creadora?
No basta al agraciado el favor recibido de natura, por la cual consigue la admiracin de
sus semejantes? Y por ello ha de exigirse algn privilegio materia!?
Lo chocante, para esos que quieren retribuirlo todo, es lo que suele acontecer con los grande artistas. Regularmente, las obras ms notables acusan un genio, y no hay un genio que
no tenga el sello de la originalidad; pero esta misma originalidad suele estar en pugna con el
gusto y la moda de la poca. Asi hemos visto celebrados pintores que, por ms que se
hayan esforzado, no han podido vencer el gusto artstico dominante, que suele caer en el
rutnarismo, y sus obras se han vendido por
un plato de lentejas, infames mercaderes,
quienes, despus de muerto el autor, aprecindose mejor el mrito y la belleza de sus composiciones, las han vendido precios fabulosos
& esas gentes que no sabiendo que hacer del
dinero, quieren tener el capricho de poseer renombrados originales. De lo cual se deduce
que ni se ha comprendido en seguida el mrito,
ni se ha retribuido oportunamente al artirta, ni
se han pogado sus obras por lo que valgan
sino por lo que hayan disputado entre s los
poderosos, beneficindose en ltimo resultado el
miserable explotador comerciante que nada ha
producido. Es esto justo?
La preocupacin de nuestros contradictores
llega al punto de creer que si no se paga muy
bien una obra de arte, los artistas no trabajarn. El hecho innegable que hemos mencionado,
con el cual se prueba que desoyendo todo inte-

resado y rutinario consejo, aquellos artistas ni les mutila los testiculos, les quema las carnes,
por el hambre han podido amoldarse otros les alimenta con bacalao seco y agua, cuando
gustos, sino que han proseguido en su labor se han declarado responsables de un delito que
sufriendo pesadumbres sincuento. no demues- no han cometido, y termina por fusilar seis
tra una vocacin decidida, un apasionamiento obreros pretendidos autores del mismo, que
por trasladar al lienzo sus grandes inspiraciones como se ha demostrado solo su policia ha
una imposibilidad, en fin, de dejar de hacer lo cornetido, por mandar presidio veinte homque han hecho? Cuando en la sociedad del bres que toda Espaa reconoce inocentes por
porvenir se halle el hombre dueo de su libertad, deportar y expulsar de su reino centenares
vviendo sin esas torturas de las escaseces y padres de familia inteligentes obreros que
sin temor un sombro porvenir, Si se siente nombre le daremos al inquisidor que tan cricapaz inclinado realizar una obra de arte, minalmente procede?
se empear en forzar su voluntad y en hacer
Cmo te llamaremos al que promulgando
otra cosa que aquella que tiene vocacin, un decreto, pide una quinta y otra, y otra, y
porque no se pague excepcionalmente? El mis- arrebata con brutalidad salvage del regazo de
mo no ha de tener en ello placer inmenso? sus madres imberbes mozos, casi nios, para
No le ser poderoso estmulo causar la admi- asesinarlos en la manigua Cubana; al que piracin y ser objeto de elogio de sus semejan- de reserva tras reserva y deja hogares sin
tes?
padres, mujeres abandonadas, infelices chicuePor otra parte, una perfeccin industrial, un los sin proteccin ni amparo para conducir los
producto especial agrcola, un rasgo de abnega- mortferos climas Filipinos defender lo que
cin, muchas otras cosas no pueden enaltecer nada puede importarles, veces ni solo han
lo mismo que las sublimidades del arte? Y si oido nombrar la integridad de la patria,
el artista y el hombre d ciencia, admiran, esa integridad y esa patria de la cual el obrero
utilizan y gozan de todas las otras cosas, con ne echa ningn pedazo en el puchero, esa
sus creaciones y servicios, no se efectua una integridad y esa patria que le obliga buslgica y justsima reciprocidad? Cuanta sober- car en lejanas tierras el alimento que ella le
bia y cuanto vicio social no hay que destruir niega?
para la dicha humana!....
En fin, qu nombre dar esa hiena que
Creemos haber dicho lo bastante para que se en la pennsula aniquilada y miserable, por las
comprenda que la retribucin es un Concepto bayonetas cobra los impuestos, que en las
de la falsa ciencia econmico-burguesa, que no' crceles de Cuba mata por la tortura, que
tiene razn de ser en una sociedad anarquista, prende y deporta desnudos y hambrientos los
y que se mantiene para disfrazar su repugnan- que luchan por su libertad independencia,
cia, ya que, con toda propiedad, retribucin en Felipinas, fusila casi por antojo, sin
no es otra cosa que servidumbre, del mismo formacin de causa, por espritu sanguinario
modo que se disfrazan otros conceptos, como docenas de hombres inocentes toda prueba?
se llama capital al dinero; estimulo la codiQue contesten esos hipcritas patrioteros que
cia; al trabajo, virtud, deber derecho; al aca- el hambre patrio ha traido Amrica, que finparamiento monopolio, fruto del trabajo, gen por la desaparicin de ese "brazo derecho"
etc., etc.
d e . . . la Inquisicin moderna, lgrimas que
(Continuar).
no lloran, sentimiento que es mentira, dolor
que es convencionalismo puro.

Metralla Justiciera

Cnovas, el monstruo malagueo como

En el Caf

se le designaba en Espaa, apodo bien mere(CONVERSACIN DEL NATURAL.)

cido y mejor ganado por sus horrendas monsIII
truosidades: el silvado por media Espaa, el
apedreado por la otra mitad; el maldecido en Csar Nos explicar pues, esta noche de
todo el mundo por todo ser que en su pecho que modo se puede vivir sin gobierno?
palpite un corazn no petrificado por la malJorge Me explicar lo mejor que pueda;
dad, el inquisidor general de esa Espaa em- pero ente todo examinemos un poco como se
pobrecida y maldecida en todo el mundo civi- vive en la sociedad actual y si realmente es
lizado, en fin, el que con la misma pasividad necesario cambiar su constitucin. Los primefirmaba una sentencia de muerte que manda- ros fenmenos que hieren la imaginacin del
ba perseguir, encarcelar, torturar y ametrallar obsevador son la miseria que aflige la masa,
en masa indefensos estudiantes, honra- la incertidumbre del maana que, en mayor
dsimos obreros, dbiles mujeres y nios, el menor estala, pesa sobre todo el mundo, y
soberbio, el orgulloso, el autoritario Cnovas, la lucha encarnizada de todos entre todos para
ha caido para no levantarse ms, bajo la me- la conquista del pan.
tralla justiciera, vengadora de los ultrajes, del
Ambrosio Pero querido seor, este
escarnio, de los atropellos, de las arbitrarieda- paso tedr materia para continuar un buen
des soportadas con aparente resignacin, da rato, la materia no falta. Pero sera intil y
tras da, ao tras ao, por todo un pueblo por no demuestra que se estara mejor exponiendo
l pisoteado y saqueado.
tanta miseria.
Poco importara fuese no anarquista el que
No es tan solo esta la que aflige la humaha hecho desaparecer de la faz de la tierra nidad. Hay la peste, el clera; el terremoto...,
ese tirano que ha estendido el espanto, el y seria muy curioso si quisieran hacer la reluto, la desolacin en millares de hogares; k> volucin contra estos azotes. El mal est en
cierto es, que ha prestado la humanidad y la naturaleza de las cosas....
en particular al pueblo espaol, un servicio
Jorge Pero precisamente yo quiero deque todo hombre de corazn sano debe agra- mostrarles que la miseria depende del modo
de ser de la actual organizacin social y que
decerle.
Quizas es algn infeliz que ha sufrido la en una sociedad ms equitativa y ms razoinquisitorial tortura en Barcelona, quizs al nablemente organizada, la miseria debe desapagn desgraciado que por la calumnia por recer. Cuando no se conocen las causas de
sus ideas ha sufrido la persecusin ms atroz, un mal y no se sabe como remediarlas, palos sufrimientos ms terribles all en los sub- ciencia; pero cuando se conoce el remedio est
terrneos calabozos del odiado Montjuich. Qui en el interes y deber de todos aplicarlo.
zas alguien que ha querido dar una leccin
Ambrosio En esto consiste su error; la
un pueblo adormecido de como se procede miseria depende de causas superiores la vocontra los inquisidores, contra los verdugos. luntad y las leyes humanas. La miseria deEl caso es que el hecho por si solo es capaz pende de la naturaleza avara cuyos productos
para demostrar la humanidad que le bas- son insuficientes para satisfacer los deseos de
tara muy poco para lograr su emancipacin. los hombres. Observad sino entre los animaLos plumferos al tanto por cuartilla, que les donde no existe el infame capital ni el
todo su afn estriba en ver quien con ms tirano gobierno, y donde sin embargo, luarte adular al poderoso, al amo que les arro- chan por el alimento y menudo mueren de
ja el diario mendrugo, nicamente una palabra hambre. Cuando no hay, no hay amigo. La
tienen para ese Angiolillo: "asesino". En su verdad es que somos demasiados en el mundo.
miopa intelectual ven asesino al que esponien- Si la gente supiese reprimirse y no hiciese hido su vida, dispara su revlver contra un tira- jos sino cuando puede mantenerlos.... Habis
no, que como Cnovas, cambia d dia- ledo Malthus?
rio de color poltico con tal de medrar,
Jorge Si, un poco; pero an cuando no
el que parapetado detrs de su bufete man- lo hubiese ledo sera lo mismo. Lo que s,
da fusilar
infelices militares en Santa sin necesidad de leerlo en parte alguna, es
Coloma, manda ahorcar cuatro obreros que se necesita mucho desparpajo para sostener
en Jerez por el solo delito de haber formado semejantes ideas. Decis que la miseria depenen una manifestacin de hambrientos, el que de de la avara naturaleza, y sin embargo saapalea, manda presidio, deporta docenas bis perfectamente que hay muchas tierras inde trabajadores por el mismo delito, el que cultas an . . .
mas tarde, despus de haber torturado manda
Ambrosio Pero si hay tierras incultas
fusilar en Barcelona seis obreros dignsimos quiere decir que son incultivables, que no
por una supuesta participacin en el atentado pueden producir lo suficiente para cubrir los
contra Martines Campos, el que por la misma gastos que originara el hacerla producir.
causa condena cadena perpetua cuatro
JorgeEsto cree? Regalarla los campemas, el que con toda ferocidad tortura a cen- sinos y vereis como pronto las convierten en
tenares de hombres en el Castillo de Monjuich, jardines. Acaso no saben Vds. que muchas

de aquellas tierras fueron ya cultivadas anteriormente cuando la ciencia agrcola estaba

en su i|nfancia y la qumica y la mecnica
aplicadas, apenas si existian. Ignora que hoy
s pueden convertir en tierras productivas hasta los terrenos pedregosos? Desconoce acaso que
los agrmonos, an los menos entusiastas, han
calculado que un territorio como Italia, razonablemente cultivado, poda mantener en la abundancia una poblacin de 100 millones?
El verdadero motivo de que se deje la tierra
incultivable y que de a cultivada solo se obtenga una mnima parte de lo que podra producir si se emplearan mtodos de cultivo menos primitivos, consiste en que los propietariosno tienen inters alguno. en aumentar los productos. Estos no se preocupan del bienestar
del pueblo; hacen producir para vender y
saben que cuando hay muchos productos Iosprecios bajan y los beneficios menguan hasta
el punto de que pueden llegar ser menores de
los que embolsan actualmente que los productos escasean y pueden venderlos al precio que
ellos les place fijar.
Y esto no sucede tan solo con los productos
agrcolas, sino en todos los ramos de la actividad humana. En todas las ciudades, por
ejemplo, los pobres vnse obligados vivir en
tugurios infestos, amontonados sin consideracin alguna la higiene y la moral, en
condiciones tales que le es imposible ir limpios
y elevarse una vida humana, y esto porqu?. Acaso porque falten las casas y no se
construyen casas sanas, cmodas y bellas, ennmero suficiente para todos? La piedra, la
tierra, los ladrillos, la cal, el hierro, a madera,
todos los materiales de construccin abundan;
abundan los albailes, los carpinteros, los
arquitectos se pasean cuando no desean otra
cosa sino emplear sus actitudes: porque se
dejan inactivas tantas fuerzas que podan utilizarse en provecho de todos? La razn es
muy sencilla; si hubiesen muchos edificios los
alquileres bajaran de valor. Los propietarios
de las casas construidas que son los que podan tener medios para construir otras, no
quieren ver de ningn modo disminuidas susrentas ni truequr de beneficiar los pobres.
Csar Algo de verdad hay en lo que Vdr.
dice; pero se equivoca ai explicar ios hechos
dolorosos que afligen nuestro pas. La causa
de la tierra mala sin cultivar, de la paralizacin de los negocios, y de la miseria en general, estriva en que nuestra burguesa no esemprendedora. Los capitalistas tienen miedo
y no saben no quieren lanzarse en empresas
industriales, los propietarios de las tierras no
sabsn apartarse de la rutina de sus antepasados y no quieren tomarse malestia alguna,
los comerciantes no saben abrirse nuevos mercados y el gobierna con su fiscalizacin y su
estupida poltica aduanera, en lugar de estimular las iniciativas privadas las dificulta y las
ahoga. Vea sino en Francia, Inglaterra y Ale-mana. ...
Jorge Que nuestra burguesa es ignorante
y miedosa no lo pongo en duda; pero esta inferioridad suya explica solamente el porqu se
encuentra derrotada por la burguesa de otros
paises en la lucha por la conquista del mercado universal; pero no explica el porqu de la
miseria del pueblo; y la prueba evidente es que
la miseria, la falta de trabajo y todos los demas males sociales existen en los paisas donde la buguesa es ms activa inteligente que
en Italia, y an son ms intensos estos males
en aquellos paises cuya industria est ms
desarrollada, salvo el caso en que los obreros
hayan sabido con la organizacin, la resisten
cia y la lucha, conquistarse mejores condiciones de vida.
El capitalismo es el mismo en todas partes.
Para vivir y prosperar necesita una permanente condicin de semi-caresta: la necesita
para mantener los precios y la necesita para
poder encontrar siempre hambrientos dispuestos trabajar en cualquiera condiciones.
Observe como, de hecho, cuando en un
pas cualquiera la produccin vse activamente estimulada no lo es nunca para dar los
productores el medio de que consuman mas,
sino siempre para poder vender en un mercado
exterior. Si el consumo local aumenta, sucede
solamente cuando los obreros han sabido aprovecharse de las circunstancias para exigir un
aumento de salario y han conquistado de este
mudo la probabilidad de comprar ms prductos. Pera cuando por uno otro motivo el
mercado exterior para el cual se trabajaba nocompra mas, entoces sobreviene la crisis, paralzase el trabajo, bajan los salarios y la negra
miseria comienza de nuevo causar estragos.
Y sin embargo, en el pas la gran mayoraest falta de todo y sera muy razonable trabajar para el propio consumo! Pero entonce
que saldran ganando los capitalistas?
Ambrosio Asi pues, cree Vd. que toda
la culpa es del capitalismo?
Jorge Si ms generalmente, del hecho
de que algunos individuos han acaparado al

tierra y todos los instrumentos de produccin

y pueden imponer a los trabajadores su voluntad.
Todos los argumentos que Vd. pueda imaginarse para salvar los privilegios burgueses
sern otros tantos errores o mentiras. Hace poco
decia que !a causa de la miseria es la escasea de productos ante al problema de los desocupados, hubiera dicho que los almacenes
estaban llenos, que los productos no se podan
vender y que los patrones no pueden hacer
trabajar para luego tener que arrojar sus productos.
Y realmente, tal es el absurdo del sistema:
se mueren de hambre porqu los almacenes
estn llanos de trigo y no hay necesidad,
mejor dicho, los propietarios no tienen necesidad de hacer cultivar sus tierras; los zapateros
no trabajan y van descalzos porque hay demasiado calzado.... y asi hasta el infinito.
Ambrosio
Asi pues, son los capitalistas
quo debieran morir de hambre?
Jorge Oh! no, ciertamente. Deberan
simplemente trabajar como todos los demas.
Le parecera algo duro, pero no lo dude cuando se come bien el trabajo no es penoso.
Y como es muy tarde, y maana he de ir
trabajar temprano, hasta otro da.

(Continuar).

A los compaeros
Debido un contratiempo de difcil solucin por un ledo y la escasez de recursos
pecuniarios por otro, muy pesar nuestro
nos hemos visto en la emprescindible, necesidad, re retardar la aparicin del presente
nmero de LA PROTESTA HUMANA.
Aunque muchos compaeros han contribuido
con su bolo y sus energas al sostenimiento
del peridico, no es todava lo suficiente para
que este tenga una vida asegurada independiente, y el presente nmero, aparece ya con
regular dficit que nos obliga solicitar un
nuevo esfuerzo de los amantes de la propaganda.
Los compaeros deben tener en cuenta adems que LA PROTESTA HUMANA no limita
su radio de accin nicamente la Repblica
Argentina.
Continuamente recibimos pedidos de paquetes
de Espaa, Cuba, Puerto Rico etc. donde la
publicacin de peridicos anarquistas es prohibida, los cuales nos veramos en el caso
de no poder atend:r por los gastos de tirage
y franqueo que ello implica si el apoyo que
solicitamos nos faltaba.
Para que los compaeros puedan formarse
una opinin de la parte econmica del peridico, en el prximo nmero publicaremos el
balance de cuentas correspondiente al primer
trimestre.

La Anarqua
La anarqua, el sistema del socialismo
sin gobierno, tiene un doble origen. Es
un producto de dos grandes movimientos
del pensamiento, en el terreno econmico y poltico que caracterizan nuestro
siglo y particularmente estos ltimos cincuenta aos. De acuerdo con todos los
socialistas, los anarquistas sostienen que
la propiedad privada de la tierra, del capital Y de las mquinas, que ha durado
demasiado tiempo, est condenada desaparecer, y que todos los medios de produccin deben convertirse en propiedad
comn de la sociedad y ser usado en comn por los productores de la riqueza
social. Y de acuerdo con los ms avanzados representantes del radicalismo poltico, sostienen adems que el ideal de
la reorganizacin poltica de la sociedad,
consiste en una situacin de cosas, en
que las funciones del gobierno estn reducidas lo mnimo y le sea restituida
al individuo su plena libertad de iniciativa
y de accin, para satisfacer, mediante
grupos y reuniones libremente constituidas,
toda la infinita variedad de las necesidades humanas.
En cuanto al socialismo, la mayora de
los anarquistas llega su ltima conclusin, sto es, a la compieta negacin del
salariado y al comunismo. Y respecto
la reorganizacin poltica, llegan dar un
ulterior desarrollo la parte ya citada del
programa radical, la conclusin que
la meta ltima de la sociedad consiste en
reducir la nada la funcin del gobierno,
es decir, la sociedad sin gobierno, la
unarqua.
Los anarquistas sostienen adems que
siendo ste el ideal de la reorganizacin
social y poltica, no debe dejarse para
los siglos futuros, sino que por el contrario, slo sern vitales y provinciales
para la humanidad, las modificaciones del
organismo social que concuerden con el
doble ideal susodicho y que se acerquen
a el.
EMILIO DARNAUD

, Mas infamias en Espaa

En Le Per Peinard de Pars ha aparecido
la siguiente carta que demuestra una vez
ms la manera inquisitorial como son
tratados nuestros compaeros en Barcelona y los sentimientos de solidaridad que
existen entre el pueblo y los anarquistas,
Barcelona.3Julio 1897.
Compaeros, estamos en plena inquisicin, que los redactores del Pet Peinard
lo juzguen.
Hace algunos das los compaeros inocentes, como todos los otrospero que fueron condenados en el proceso de Montjuih,
20, 18 y 10 aos de trabajos forzados
salieron de sta ciudad.
La manera como fueron tratados en sta
expedicin es lo suficiente para proba que
la Inquisicin continua funcionando en
Espaa.
El da de la conduccin, a las 9 de la noche, la guardia civil SUA al castillo de
Montjuih.
Los veinte infelices les fueron entregados amarrados sin decirles donde iban Ja
ser conducidos ni permitirles tomar las
ropas ni otros efectos, siendo conducidos
la crcel nacional.
Nuestros compaeros pasaron la noche
all sin poder dormir, siempre amanillados.
A las 6 de la maana sin darles de comer ni beber, salieron de la crcel escoltados por un ejercito de gendarmes y policas.
A pesar de que el traslado de los condenados se haba mantenido secreto, algunas familias y amigos de nuestros compaeros se haban enterado de la noticia y
fueron esperar su salida en los alrededores de la crcel"
Los presos salieron: algunos desnuda la
cabeza, otros sin chaqueta ni blusa, dos
descalzos, todo porqu en Montjuih no se
les permiti que tomaran sus ropas.
En la esquina de la calle Lealtad la guardia
civil de caballo estaban alineados; pero
las familias, los amigos y el pueblo que se
haba reunido al ver el miserable estado
de nuestros compaeros, estall en un unnime grito de indignacin y de protesta.
Los gritos de asesinos!
Dejadlos!
saliero'n de todas las bocas.
A su vez los condenados gritaban: viva
la anarqua!
Abajo la Inquisicin! Somos inocentes!
Se nos ha torturado!
La familias se aproximaron los presos
para entregarles algn dinero y ropas,
pero las bayonetas se interponen y rechazan ste acto de humanidad.
El rebelde cortejo sigui su ruta por la
Ronda de San Pablo, Universidad y San
Pedro hasta la estacin, de Zaragoza en
medio de la indignacin y de las protestas
populares. La inocencia de nuestros compaeros no ha sido dudada por nadie.
En la estacin, los gritos de Asesinos;
Miserables! redoblaron. Los gendarmes
rechazaron brutalmente l o s padres, esposas hijos que queran despedirse por ltima vez de los prisioneros.
Ante una tal ignominia, el hermano del
prisionero Jos Pons, no pudiendo dar el
ltimo saludo su hermano, salt sobre
un gendarme y lo hubiera estrangulado
no ser por el gran nmero de policas.
Fue arrestado y conducido Montjuih escoltado por una bandada de espas inquisidores, dos para aplicar la tortura, Mayans hijo.
El infeliz Pons aprender ahora en los
calabozos de la negra infame fortaleza lo
que en Espaa vale en el reinado de Cnovas (?) tener sentimientos humanitarios.
Los 20 anarquistas y 15 otros pobres
diablos que salan tambin para los presidios, fueron amontonados en un vagon de
carga.
Siempre amanillados y sin poder sentarse por falta de lugar, hicieron as el viaje
hasta Zaragoza.
All fue preciso cambiar de vagn alguno de los presos para evitar la muerte:
no haban comido nada desde hacia treinta
horas, la falta de alimentos y la asfiscia les
tenia desvanecidos
Despus fueron conducidos Madrid y
alojados en la Crcel Modelo de donde
saldrn para los presidios definitivos.
He aqui como son tratados en Espaa los
hombre que descontentos de la actual sociedad osan entrever otra que proporcione
el bienestar y la felicidad para todos.
Cuando se ve por las calles, ojos de
todos, los miserables esbirros del gubernamentalismo, del capital y de la clericalla proceder con tanta ferocidad quien
dudar de que la Inquisicin ha sido de
nuevo restaurada?
Intil es decir que la prensa espaola
tan degradada como los crpulas que en
Espaa, gobiernan, no ha dicho esta boca
es mia. No le faltara lamentos y lloriqueos
esa prensa servil para el asesino Cnovas causante de tantos horrores.
Canallas! . . . .

Orga Monacal
Poco despus de muerto el abad y elegido uno de los nuestros muy ignorante
y grosero, ganamos un pleito de gran cuanta gracias nuestra influencia. Al mismo tiempo las monjas, nuestras vecinas,
recibieron una cuantiosa herencia.
Esos acontecimientos deben ser celebrados, dijo el padre Rodrigo, que era el
travieso interventor de maldades. Y en
efecto, se dispuso una orga monstruo.
El gran saln alto que daba lo interior
estaba adornado por m, siguiendo el plan
de aquel monje. Treinta sillas rodeaban
la mesa, puesta al estilo de los potentados:
luces, aparadores, divanes, perfumes y
cuanto puede existir y halagar los sentidos, todo estaba all en orden. En el testero principal un gran armario cerrado
con su mesa delante en la que haba dos
candelabros, ocultaba algo que no me quiso ensear el maldito monje.
Cuando la comunidad observante se hubo acostado, eso de las diez, entramos
todos en el saln ya iluminado. An no
habamos tomado asiento, cuando un [viva! se escap de todos los labios: 15 monjas jvenes en su mayor parte, jamonas
muy aceptables algunas, entraron en la sala vestidas con sus hbitos y tomaron
asiento, eligiendo cada una su compaero.
Acababan de llegar por la mina.
Dio principio la comida, servida por dos
legos y una lega, todos de confianza. An
no terminado el primer plato, apareci un
nuevo personaje; un fraile dominico que
vesta con elegancia su hermoso traje, era
un inquisidor de los ms rectos y temibles;
una de aqullas monjas era su . . . . confesada.
Santo Domingo saluda San Basilio,
dijo estando en pi en el umbral, y se asocia la alegra.
Adelante, gritaron todos una, y no
se hable ms de santos donde estn los
elegidos del placer y de la verdadera dicha.
El fraile tom asiento al lado de su amiga y la fiesta continu. Al principio no
se oia ms que el ruido de las mandbulas
y alguna que otra ocurrencia celebrada
con risas; pronto la animacin fue general.
Las luces brillaban produciendo variados cambiantes en la plata de la rica vajilla en las copas llenas unas de vinos
rojos y otras de color de topacio.
La orga fue poco poco acercndose
su perodo lguido, los brindis ms impos se sucedan y eran acogidos con carcajadas y choques de los vasos.
Por los tontos que nos enriquecen!
decia uno. Por e1 exterminio de los curas!
El dominico se levant y rodeando la cintura de su confesada, una monjita gruesa
y redonda, con los ojos de fuego, dijo:
brindemos por el misterio de la Encarnacin . . . . humana, y ambos apuraron
el contenido de su copa entre aplausos
y vivas.
Desde aqu dio comienzo el desenfreno;
las parejas se miraban con ardor creciente. Las manos empezaban extralimitarse y los rotros se iban acercando: no
s de dnde sali el ruido de un beso y
luego el de ciento. Un monje iba tomar la copa para brindar, pero el diablico Rodrigo lo detuvo diciendo:Espera,
es ya hora de brindar como verdaderos
despreocupados y dirigindose los legos:
muchachos! dijo sacad esa plata.
Abrieron un arca muy grande en la que
nadie habia reparado, y en un instante
sacaron de all . . . los vasos sagrados: la
mesa se llen de clices y copones de
plata y oro, sencillos unos, y verdaderas
obras artsticas los ms. l vino circul,
y cuando el fraile intent brindar, fue de
nuevo interrumpido por m.Para brindar, exclam, con esas copas, y que este
festn sea realmente babilnico, es necesario que nos vistamos las ropas sagradas.
Bien pensado! gritaron, y al poco rato
ostentbamos todos, hombres y mujeres,
cul una casulla encarnada, cul una dalmtica verde, este una capa pluvial blanca riqusima, aquella una planeta morada
de terciopelo y oro; el conjunto era magnfico, sorprendente, rico de luz y colorido.
Entonces el fraile, con un copn en la
mano, dijo: brindo por la divina Eucarista, el dios Pan que tantos vagos engorda
. . . El choque de los clices produjo un
ruido argentino y armnico en demasa.
Mejor haramos en brindar por el
purgatorio, mina de oro inagotable, sin la
cual el dios Pan no seria tan venerado
grit una monja, teniendo en la mano
el cliz, que apur de un trago, despus
de chocarlo con todos los dems.
No hay que despreciar la oblea
sacrosanta, dijo el P. Rodrigo porque est ah; pronto aparecer entre nosotros.

Que dices? tronera, le gritaron algunos.

Que os preparaba una sorpresa que
no merecis, imbciles; ved y admirad mi

ingenio; y al decir esto, abri las puertecillas del armario, y apareci bajo un
dosel, la custodia, y en ella el viril con
la santa forma . . .
El estupor fue grande y luego una carcajada general acogi aquella diablica
sorpresa.
Ahilo tenis! lo he sacado de su estrecha prisin del sagrario para que tome
parte en la fiesta, ya que nos proporciona tantos bienes. Miradle qu blanco
es! Sea, pues, el blanco de nuestras alegra como lo ser de la rechifla de las
venideras generaciones que se admiraran
de que un da la humanidad haya sido
tan necia . . . Entonces los comensales,
acongiendo en los ya turbados cerebros
la idea del blanco, empezaron a arrojar
al viril huesos de aceitunas y de otras
frutas, cortezas de naranja y residuos de
la comida, en medio de una ruidosa algazara.
Increble me parece tamaa profanacin.
La cosa no par aqu; olvidamos el
viril para acordarnos de ms viriles ocupaciones. Medio ebrios y sin respeto alguno cometimos las mayores profanaciones all ante el sacramento. Unos rociando
por el suelo, otros en los sofa , arrimados
a las paredes recostados en los sillones,
perdimos todo pudor: espectculo abominable! las ropas sagradas y las monsticas
se plegaban dejando ver las carne-; aquello dur largo rato hasta que las luces
fueron apagndose
Ese es el mayor pecado de toda su
vida, hijo mi.
Nunca me arrepentir de l lo bastante; pero no lo puedo remediar, siento
ms dolor por mis pecados contra el prjimo.
Y como acab aquella cena infernal?
Ms impamente que Vd. puede imaginarse. Estaban ya casi todos por el
suelo cuando aparece el P. Rodrigo, que
se haba ausentado un instante, dejando
su pareja en el suelo, con las carns ma
cubiertas por el hbito: venia tambaleandose, la capa pluvial de tis de oro, torcida, una mitra en la cabeza echada hacia
atrs, en una mano una botella y en la otra
una pistola.
Que trees ah? les dijeron balbuceando algunos; mira lo que haces, borracho!
- Y o puedo tenerme cobardes! prestadme un momento de atencin.
La sala estaba ya medio oscuras, solo
ardan tres luces delante de la custodia;
en la sombra se vean los bultos de los
convidados ac y all, el suelo lleno de
botellas, platos, copas rotas y muchos vasos sagrados: un lego roncaba abrazado
la lega rolliza que le haba ayudado
servir la mesa. Atencin he dicho! grit
con voz avinada y tambalendose su
pesar. Mirad esa custodia, en ella est
el Dios de los crdulos: dicen que su ira
no tiene igual y sin embargo, ha visto como hemos conculcado toda MI ley
digo bien? . . . Valla . . .un Dios! ni un
milagro siquiera .. .s? pues yo le tratrar
como se merece . . . . y encarndose con
la custodia dijo algo "ms firmemente:
Dios de farsa! que no te has atrevido
confundirnos, yo te desprecio y quiero ser
el primero que te trate como mereces,
toma!! y apuntando, en medio del estupor
general disparo contra el viril.
Al estampido de la plvora se mezcl
el ruido de los cristales d la custodia hechos pedazos, y nada ms se oy; el fogonazo apag las luces, el fraile cay al suelo
y pronto no se oy ms que el ronquido
de todos aquellos borrachos que dorman
en la oscuridad
Al da siguiente, los fiefes que entraron
al abrirse la iglesia y los que pasaban por
delante de ella, todo lo veian en orden y,
al escuchar la solemne salmodia, decan
muy ajenos de lo que haba sucedido:
La verdad es, que aunque tengan sus
defectos, los monjes sirven al Seor mejor
que nadie en el mundo
(De los Secretos de la confecin, por
Constancio Miralta, (Presbtero).

Los menores en la Penitenciaria

Este es el ttulo que ha servido de pretexto un rasca papel, que tiene pretenciones de Filosofo-Criminalista, para coleccionar una punta de necesades de las cuales no daremos ms que una muestrita por
aquello de que paramuestra basta un botn
All va el bulto. Dice el autor que la vista
de los menores criminales entristece el corazn lo que prueba que el suyo es sensible
y que es necesario resolver el fatdico problema de la criminalidad, Y ahora va lo
bueno. Cuando suena la hora de la comida, los criminales acuden presurosos, se
agrupan con ansias de satisfacer su estmago, pues no han tenido la desgracia de
perder el instinto de la alimentacin?????!!!!!
Santa Brbara madre mia! Pero, por Dios
y por los santos, seor Filsofo-Macano-

Criminalista. Td. ha dicho que la mayor

parte de los detenidos o condenados lo han
sido por robo; si han robado ha sido para
satisfacer el hambre y si hubiesen perdido
el instinto de la alimentacin no hubiesen
tenido necesidad de robar de lo que resulta
que con suprimir ese instinto se suprime
la criminalidad.
Y ah tienen Vdes. como Peregrullo ha
resuelto el problema de la criminalidad, y
al mismo tiempo el no menos fatdico de la
cuestin social, porque perdiendo el obrero ese maldito instinto se acabaron las
huelgas, revoluciones etc. Recomendado a
los ingenieros de nombre y de profesin.
Celda H 10. Este fue abandonado por
sus padres su hermano que era ladrn.
Es epilptico; sufre ataque frecuentes, algunos das hasta tres cuatro veces.
De este nio abandonado, enfermo y
hambriento, de la sociedad y del juez, de
tripas gordas, que lo conden en su nombre, cual es el criminal? Contesten los criminalistas!
Es en una celda estrecha y hmeda
en un cuarto limpio y sano con los cuidados que requiere la terrible incurable enfermedad que lo aqueja que debera estar
ese desgraciado menor que sufre 3 4 ataques diarios? Contesten las justicias!
A esos criminalistas tan Lombrosianos
como chambones que depositan sus insanidades lo largo de las columnas de los
grandes papeluchos Nacin y Prensa les
recomiendo las lineas siguientes de un
gran pensador que por causa de sus opiniones republicanas fue encarcelado y perseguido durante gran parte de su vida.
El robo, el homicidio, el adulterio y el
estupro no son aberraciones, son explosiones de pasiones violentas y comprimidas,
son actos horribles que denuncian necesidades y sufrimentos; no acusan los vicios
de un hombre sino los de la sociedad que
busca despus ilusionarse sobre su propia culpabilidad vengndose de la de otro
quien deba haber dado mejor direccin.
Verse faltar de todo lo que otros tienen
en abundancia, es una tentacin satnica
la cual los hombres no pueden resistir
cada momento.
Queris suprimir el robo, haced que
cada uno tenga ampliamente lo que necesita.-

de mejorar empeore, trayndolo consigo

das que a los explotadores no han de serles muy simpticos.

*

El mismo da tuvo lugar una reunin de

propaganda convocada por el grupo Tierra y libertad en la barriada de Constitucin, a la que concurrieron buen numero
de trabajadores que escucharon con satisfaccin la exposicin de las teoras anarquistas.
El mismo grupo haba convocado una
reunin para el 15 del corriente, que fue
prohibida por orden del comisario de la
seccin. No obstante, la reunin llevse
cabo en otro lugar.
Ese comisario haba principiado ya
ejercitarse en la aplicacin de las leyes represivas (?)
**
El da 6, el grupo feminista dio una conferencia, versando el tema sobre la mujer
y su emancipacin.
El conferenciante expuso grandes rasgos la condicin de la mujer de nuestros
das, ignorante y esclava de las preocupaciones y de la familia. Hizo notar la lucha
emprendida por el sexo femenino en muchos pases, para penetrar en las carreras
de las artes de las ciencias, considerando
esto como una prueba de que la mujer es
tan apta como el hombre para el estudio, y
tan til como l la sociedad; terminando
por declarar que la mujer debe y puede
mediante la ilustracin, mediante su desarrollo intelectual, llegar la completa
emancipacin.
**
El da 7, otra conferencia anti-patriota
tuvo lugar en el mismo local. Hicironse
adems otros discursos, y termin la reunin con el canto de himnos revolucionarios en varios idiomas.

pronerse cubierto de la accin envolvente y de absolutaautocracia que para perjuicio del pueblo desarrollan.
La segunda salta la vista no necesitamos manifestarla todos la saben.

dos del nmero de los adeptos de todas las

tracciones socialistas y anarquistas de todos los pases, su tctica y aspiraciones.
Los compaeros de La Corua son merecedores del apoyo de todos los anarquistas por la decisin con que trabajan v el
buen acierto en la eleccin de sus publicaciones.

Hay dos puntos que considerar en las

miras que esa ley lleva en s.
El primer punto puede considerarse
mirando, ojo bajo la faz poltica que es Suscripcin voluntaria para hacer que salga
semanalmente LA PROTESTA HUMANA.
a nuestro modo de ver la mayor, sino
nica causa de ella.
LISTA NUMERO 5.
El gobierno actual, maniqu, juguete del
Suma anterior $ 208,69
famoso general influido por este ltimo,
trata de conseguir la sancin del proEn Roma 0,20: S. R. 0,20; Un cigarrero 0,20;
yecto en cuestin, por esta causa: El Noia
de Tona 1.00; Sobrante 0,50.
general aspira la presidencia como todos
Para la madre de Pallas del Rosario Tocinese
sabemos, los partidos opositores, se han nemico del borghese 0,50; Acciarito 0,50.
cohaligado en su contra, lo que hace imDe la Librera Sociolgica
posible no diremos pero s muy difcil
Vicente
Grace 1,00; Fructuoso Rodrguez 0.50;
el triunfo del tal general. Este, ne parece no estar satisfecho con los famosos F. D. 0,10; Un emigrante 0,20; Juan Pelli 0,25;
60 millones del nomenos famoso puerto Un antiburgus 0,45; Anel Spezzaferri O,1O; Co0,10; Pasquale 0,20; El 33 0,10; E. P. 0,30;
ansia a todo trance la presidencia, para chero
J. 0,10; Alfredo Merlo 1,50; Feminista 0,20; Un
obtener la cual, dice no reparar en nada C.
aprendiz 0,20; Por un globo 0,25; N. N. 0,35; Vn
ir hasta las armasse asegura que inventor que sali inventado 0.20; Antonio T.
dijo.
1,00; Un padre de familia 0,50; Capone 0.10; M.
Todos saben que el general es el mas P. 0,50; 1900 0.22; Manuel Ramos 0,20; Franz 0,25;
prestigioso de todos entre el elemento TOS 0,50; D. Peter 0,50; Tolina 0,50; Un affamato 0,50; Santino 0.40; Higinio Cuervo 0.50; Olioficial del Ejrcito.
Primero se asguraba que la movi- veras 0,50; Siempre firme en la idea 0,35; Un
orefice A. C. 0,50; Julio Rocatagliata 0,20; Por
lizacin, obligatoria de la G. Nacional, hay
No pongas 0,20; Si ponga O,1O; Borda
seguira el licnciamiento del Ejercito 0,10; 0,20;
Como quieras 0,20; El piiudo 0,20; Un cataactual: ahora ya se dice que esto no ln 0,20; Un tigre 0,15 Un fulano OJO; Neshu
ser posible.
O,1O; Barceloneta O,1O; Otro OJO; S. Vicente 0,25;
Ahora bien, la mayora de la G. Na- Un boludo 0,20; Un propagandista 0,30.
Grupo los de heredados.-Jos V. Vzquez 0,20;
cional es contraria al General, lo hemos
visto el pasado Domingo, movilizndola Pipo 0,30; Uno que quisiera estengir la langosta
y ponindola bajo la frula immediata de de la casa rosada 0,40; Ramos 0.20; Pualada al
los oficiales adictos al General y que otra burgus 0.20; Jos sin Patria 0 f>0.-Total $ 1.H0.
INTERIOR
casa podra hacer que obedecer y obedeciendo servir de instrumento para poDe Rosario.Por conducto de Esteban Corte
2,00.
ner un mandn al pueblo?
Del Tandil. Enrique Mariaule 0,35; D. SacHay mucho de estrao y negro en
todo esto, pero nosotros no nos espanta- chetti 0,60; R. Nell 0,50; A. Gatto 0,50; S. Scotiero 0,30; Fatto apposta 0,40; E. Mariacele 0,30;
mos de ello ni nos asombra.
La piedra movediza del Tandil 0,50; Una scomHemos
oido
cuando
el
ltimo
enrolaEl grupo Los cratas tiene en prensa el lamiento obligatorio lo siguiente:
messa fra due compagni 0.25; Scotiero perdigiornate O,1O; Scansa fatca 0,05. Total $3,85. Cufolleto titulado Capacidad revolucionaria
El
Arzobispo
haca
gestiones
para
obtede la clase obrera, que ser repartido la ner ciertas prerogativas en dinero, el ya suma viene repartida mitad para La Protesta
Humana y mitad para L'Avvenre.
semana prxima.
ministro del ramo alegaba la imposibilidad
De Lujan P.A. C. 1,00; L. E. B. 1,00.
Dirigirse para los pedidos Ferdinando de concederle lo que peda, no abstante
MontevideoC.C. 0,30; Ni Dios ni amo 0,20
Antonini, Casilla de Correo nm. 1114. B. el Arzobispo no desmay en sus empre- ElDe
de ahora 0,10; Seguaz de Espartaco O,1O. ToAires.
sa y despus de muchas idas y veni- tal 0,70 cantavos oro equivalentes a $ 1,95 modas, confrencas y tes privados se con- neda Argentina.
RASPAIL.
De Rosario Grupo de Estudios Sociales(LisEn la barriada de Almagro se ha consti- vino en esto.
publicada en el n.o 28 de L'Avvenire) ps. 2,35.
tuido un nuevo grupo titulado El LibertaDecretar una nueva movilizacin obli- ta De
San Juan.Modesto Calvo 0,50.
rio. Se propone difundir las ideas anar- gatoria, obligando ademas todo ciudaquistas por medio de reuniones, peridicos dano que tuviera que enrrolarse preTotal $ 28,22.
y folletos en aquellos contornos, la vez sentar una f de baustismo que, por suDe Rosario.-Un viejo pandero 0,20; Uno que
puesto,
daban
las
curas
previo
pago
lo
ayudar al sostenimiento de las publidesea la revolucin Social 0,20; Uno que grita
Aunque tarde, fuerza es que nos ocupe- que
que les daba la gana cobrar, pese dis- abajo la esplotacin 0,10; Cabeza de Obispo 0,10;
caciones anarquistas.
mos del anunciado meeting
de
obreros
deAdelante compaeros, energa y constan- posiciones y ordnes que bajo cuerda se Uno de la India 0,20; Uno cualquiera 0,10; Uno
socupados celebrado el 1o del presente mes. cia,
que se llama el Len 0,20; A la revolucin sohasta derribar la sociedad que nos haba convenido en no cumplir.
Muvenos ello, el no haber visto entre esclaviza.
cial 0,10; Un aburrido de trabajar 0,10.
El
resultado
todos
los
saben.
los muchos peridicos que del meeting han
La
segunda
mira
es
la
pratitica
y
de
*
*
hablado, una resea fiel y verdadera exepTotal $ 1,30
ella trataremos mas extesamente en el
De Montevideo.B. B. 0,20, Un sapatero anartuando La Montaa.
Un grupo de compaeros ha tomado la prximo nmero, pues es la que mas enEl teatro Doria result insuficiente para iniciativa de organizar una velada socio- gaa al pueblo, la que mejor se presta quista 0,20; Lo que salga 0,20; Un compaero 0,10;
Otro mas 0,02; Otro mas 00,2. Total en moneda
contenerlos cinco mil obreros aproxima- lgica, artstica y literaria, beneficio de la cubrir y dar forma de no sabemos que nacional
recivimos .$ 4,40.
damente; que acudieron la reunin, y de propaganda, en la que se representar en llamarle, los apetitos jams satisfechos
Villa Constitucin.J. Bruno 1,00; Un corulos cuales muchos tuvieron que quedarse castellano, el hermossimo boceto dram- de esos chacales de los pueblos.
nez 1,00.
en la calle.
tico de P. Gori Primer Mayo, y algunas
Abierta la sesin, hicieron uso de la pa- otras composiciones revolucionarias.
Total $ 247,71.
labra varios oradores,exponindo la msera
Los compaeros que simpaticen con esta
Para la madre de nuestro compaero Paulino
BIBLIOGRAFA
Pallas, hemos recibido los siguientes donativos:
situacin del proletariado en la Argentina, iniciativa y deseen prestar su concurso
Per conducto de la Librera Francesa $ 5,00.
donde tanto se habla de bienestar y de feli- literario artstico, pueden avistarse con
Han visitado nuestra redaccin las siDe Merlo.Andrs Mazzini $ 0,50.
cidad obrera.
el grupo iniciador los Lunes por la noche, guientes publicaciones:
De Rosario.Miguel Vita 0,50.Total $ 6,00,
Terminada la reunin, los asistentes se en el almacn del Ejrcito Argentino. Calle
DE LA CAPITAL. La Montaan 8,
dividieron en varias columnas, que reco- Pasco y Garay.
Peridico socialista revolucionario: aparirrieron en mauifestacin por las calles Ricin quincenal.
j
* *
vadavia y Moreno al centro de la ciudad.
La Vanguardia, rgano del partido
El grupo Progreso y Libertad de la PlaFrente a la redaccin del diario La Prensa, ta, ha publicado la siguiente circular:
obrero socialista Argentino.
Capital.A. R.Recibida la tuya y mandamos
la columna que se dirigi por la calle MoCiencia Social, importante Revista peridicos. Van tambin ;i N. C.
CERTAMEN SOCIALISTA LIBERTARIO INTERreno, hizo una manifestacin hostil dicho NACIONAL.El grupo Progreso y Libertad mensual de Arte, Sociologa y Letras. 1 % Mendoza.P. Escribimos.
Rosario.M. V.Va paquete.
diario que haba propuesto fueran los obre- todos individuos, grupos, circulos, pe- trimestre, Corrientes 2041.
Pasado Ciencia Social los dos pesos y entreros trabajar al Chaco. Uno de los tableros ridicos, sociedades de resistencia y secConstancia, Revista Esperitista.
las tres escripeiones voluntarias.
colocados en la puerta para la colocacin ciones anarquistas.
XX de Septiembre, Semanario anti-cle- gadas
Rosario.L.
C.Recibimos dos pesos. Servida
de diarios, result hecho icos.
Aproximndose la fecha de la publica- rical de caricatura.
la nueva suscripcin. Los nmeros fueron como
Otra columna dando vivas la Revolu- cin de la circular convocatoria dando
La Autonoma Individual, peridico siempre.
cin Social y Anarqua, recorri las calles conocer los temas propuestos y las bases libertario: aparece cuando puede.
San Juan.M. C.Servidos los nmeros que
Florida v San Martin. En esta calle, varios para el concierto de este Certamen, rogaL'Avvenire, Comunista-Anrquico. A- le faltaban.
agentes de polica intentaron disolver la mos las colectividades individuos arri- paricin quincenal. G. Consorti. C. Correo
Villa Constitucin. R. M. Recibidos 6.50.
Pasados 2 $ a los cratas y lo dems para LA
manifestacin, machete en ristre; pero los ba indicados, desplieguen mayor actividad, n 739.
obreros se defendieron valerosamente.
DE CORRIENTES. La Escuela Positiva, PROTESTA HUMANA.
si con su concurso quieren cooperar la
Anarqua La Plata. Un compaero nospide
Algunos agentes de polica resultaron realizacin de acto tan trascedental para Revista mensual. Ao III n 30. Publica un losLa
nmeros 18 y 21 Podies mandarlos?
heridos y desarmados, desapareciendo lue- la conquista de la Fraternidad y Libertad selecto material de historia, ciencias y leCapital.Principiante.Ese tema lo hemos y
go todos como por encanto. De este cho- humana.
tras.
tratado.
que, cinco obreros resultaron detenidos y
DEL BRASIL.Echo Operario. rgano
Rosario S. FG. Ciencia y Progreso. Recibipuestos en libertad ms tarde, por orden
de la clase operara. Se publica en Rio dos folletos.
del juez, que no encontr por qu procesar
Estacin-EpPel A. B. Recibida carta pero
Grande do Sud.
TRAICIN
los.
DE PORTUGAL.O Trabalhador, peridico no el peso que dice.
En varios puntos se improvisaron tribunas
De tal puede y solo debe calificarse, anarquista que se pbica en Porto. Largo
pronuncindose discursos altamente revo- el audaz golpe de mano que el gobierno da Fontinha, 50.
lucionarios.
de esta Respublica intenda dar las
DE FRANCIA, Les Temps Nouveaux.SeSe halla en venta en las libreA la llegada de la noche disolvironse libertades ya por mil conceptos efme- manario anarquista que ve la luz en Paris.
ras:
Corrientes 2041, Esmeralmeras
del
pueblo.
los manifestantes.
Publica buenos trabajos sobre sociologa,
r
Media docena de socialistas escondan
El servicio obligatorio que se va san- 140, Ru Mouffetard.
da 74, Rivadavia 2339 y en todos
su miedo, dando vivas al partido obrero cionar si el pueblo no intenta y consigue
Le Lebertaire, Semanario anarquista: los kioscos de la capital.
argentino y otras hierbas.
por todos los medios su alcance impe- Publica buenos trabajos de agitacin y pro
Se admiten suscripciones en la
La prensa burguesa como es costumbre, dirlo, es nuestro modo de ver, la mas paganda 5, rue Briquet.(Montmartre) Paris.
condolase al da siguiente, de que la po- grande de las traiciones, la mas retrDE AUSTRIA.Der Zeitgeift. rgano so- Librera Sociolgica Corrientes
lica no hubiera ametrallado los obreros, grada y autcrata de las evoluciones cialista. Aparece en Viena.
2041 y en la Librera Francesa
sin calcular que s la manifestacin de sociales.
DE ESPAA.Publicado por los compaeambrientos respet los depsitos donde
Pudiramos fcil y plenamente demos- ros de la Corua, hemos recibido traducido Esmeralda 574.
los acaparadores guardan los vveres, qui- trar la inconstitucionalidad de la tal Ley al espaol el importante libro de A. Hamn.
" L'Agitazione "
zs no se hubiera conformado cpn dejarse Proyectoy si no nos detenemos en ello Fl Socialismo y el Congreso de Londres. Es
Este
valiente
peridico anarquista que se
ametrallar.
*
hoy es por dos razones.
lena interesante resea de los actos de en"La burguesa argentina ha recibido ya la
La primera es que la leyes, burda far- transigenca y de autoritarismo -de los publica semanalmente en Ancona ('talia), se
primera intimidacin de parte de los obre- sa cmoda patraa que solo para engaar demcrata socialistas en el ltimo pone en venta en la Librera Sociolgica, Coros:
;'* ,' .
los tantos y mcrocfalos son intiles ' congreso obrero internacional. Dicho libro rrientes 2041.
La crisis y el mal estar aumenta, y todo en, todo caso y o hay previsin, po- .. es la vez un compendio de historia uniEn la misma librera se admiten tambin dohace prever que esta situacin, en lugar sible 'para poderse asegurar de ellas y versal del socialismo, con datos aproxima- nativos favor del ciado peridico.

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"La Protesta Humana"