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Trabajo Prctico Nro 1

Ttulo: El relato mtico

Area: Literatura Grecolatina

Asignatura: Literatura Europea I
Carrera: Profesorado en Letras
Facultad de Humanidades y Artes

Alumnos:

Profesora:

Cabral, Yanina

Legajo: C-4886/1

Tonucci, Facundo

Legajo: T-1510/5

Racca, Clara

Consignas:

1)
Explique el siguiente fragmento de Carlos Garca Gual: Los mitos () al
funcionar como creencias colectivas, como un repertorio de relatos sabidos por la
comunidad, vinculan a sta con su tradicin, y fundan una unanimidad de saber, que
transmite una cierta imagen del mundo previa a los hechos racionales y a las tcnicas y
ciencias. (Garca Gual 1995:27).
2)
Por qu Jean-Pierre Vernant afirma que en la poesa se expresan y se fijan los
rasgos que fundan una cultura comn? Relacione y explique los conceptos de poeta e
instruccin desarrollados en el texto de dicho autor y en el de Garca Gual.
3)
Exponga las tres clases de personajes que aparecen en los poemas homricos de
acuerdo a G. S. Kirk.
4)
Cules son los temas fundamentales de los mitos que plantea Garca Gual?
Por qu el autor afirma que los mitos son la Verdad misma anterior a la realidad?

1) Carlos Garca Gual hace referencia en dicha frase a que el mito, en el mismo
sentido que la religin, acta como un medio para interpretar la realidad, una realidad
ms all de lo que puede comprobarse por medios empricos. Garca Gual explica que
Mediante la rememoracin de esos hechos primordiales y la evocacin de esas hazaas
heroicas y divinas, la narracin mtica explica el porqu las cosas son as y sita las
causas de esos procesos originales en un tiempo primordial (Garca Gual 1995:21). La
explicacin de la realidad que ofrecen los mitos es ms antigua que otros tipos de
explicacin ms lgicos o cientficos, como es el caso de la filosofa.
2) Vernant realiza dicha afirmacin porque la poesa trasmite y conserva en sus
narraciones una masa de saberes tradicionales. Para los oyentes no se trata de un mero
entretenimiento personal o un lujo reservado a una elite si no a una verdadera
institucin que hace las veces de memoria social, de un instrumento de conservacin y
comunicacin del saber cuyo papel es decisivo (Vernant 1991: 17). Estos rasgos
comunes se fijan en formas fciles de memorizar por poetas entrenados a tal efecto y
nos permiten hablar hoy de una religin griega comn ms all de las particularidades
del culto en cada ciudad griega. Vernant considera que la actividad potica desempeo
un papel de espejo en el mundo griego devolvindole al grupo humano su propia
imagen y permitindole definirse e integrarse en lo que asegura a una comunidad de
seres perecederos su cohesin, su duracin y permanencia a travs del flujo de las
generaciones sucesivas (Vernant 1991: 18).
Vernant habla del poeta como un transmisor y conservador de la masa de saberes
tradicionales contenidos en las narraciones mticas quien acerca el mundo de los dioses
al de los humanos. Su canto a veces se escuchaba acompaado de algn instrumento
musical en pblico o en privado (Cfr. Vernant 1991: 17). En cambio Garca Gual
adems de hablar del poeta como un transmisor de la cultura y tradicin mtica griega lo
coloca en el lugar de educador del pueblo (Cfr. Garca Gual 1995: 40). Garca Gual nos
explica que la paideia se fundaba en un buen conocimiento de la poesa, especialmente
la homrica, y que tanto la pica como la tragedia funcionaron como verdaderas
instituciones con valor educativo. En este sentido dice Ese cruce de dos tiempos el
del mito y el presente ciudadano y la imbricacin de lo humano en lo heroico, y
viceversa, sirve a la educacin mediante la reflexin y la purificacin efectiva (Garca
Gual 1995: 41)
3) Kirk organiza los personajes de los poemas homricos en tres clases:
I) Los hroes ms antiguos, anteriores a la guerra de Troya. Las referencias a estos son ms
superficiales y vagas. Algunas figuras son: Perseo, Tntalo, Penlope o Jasn.
II) Personajes de leyenda ms recientes, cercanos a la poca en que transcurre la guerra de
Troya. Algunos posiblemente con base histrica. Ejemplos: Agamenn, Pramo o
Menelao.
III) Formada por dioses y diosas. En este aspecto la tradicin pica es ms rica en material
mtico. Como ejemplo de esta clase de personajes podemos nombrar a Atenea, Apolo y
Hera,
4) Los temas fundamentales de los mitos que plantea Garca Gual son los que
refieren al comienzo de las cosas: cosmogona y teogona, y los que se refieren al final

de todo, al ms all de la muerte y del tiempo terrestre: la escatologa (Cfr. Garca Gual
1995: 21).
Garca Gual afirma que los mitos son la Verdad anterior a la realidad porque,
nos explica, Tras esta realidad, indican los mitos, hay otra, que es ms esencial, la
Realidad fundacional, la divina y eterna realidad (Garca Gual 1995: 26). Para aquellas
personas que creen en ellos constituyen la Verdad que explica la realidad y para quienes,
en cambio, solo atienden a la realidad emprica el mundo de los relatos mticos no
existe.

Bibliografa

Garca Gual, Carlos (1995). Propuesta de definicin del trmino mito y La

tradicin mitolgica. Cmo fue en Grecia. En Introduccin a la mitologa griega.
Madrid, Espaa: Alianza Editorial.

Kirk, Geoffrey Stephen (1992) Los mitos griegos en la literatura. En La

naturaleza de los mitos griegos. Barcelona, Espaa: Paids.

Vernant, Jean-Pierre (1991) Introduccin y Mito, ritual e imagen de los dioses.

En Mito y Religin en la grecia antigua. Barcelona, Espaa: Ariel.