Sobre La Vanguardia en America Latina, Vicente Huidobro

Sobre la vanguardia en America Latina.
Vicente Huidobro
Author(s): Ana Pizarro
Source: Revista de Crtica Literaria Latinoamericana, Ao 8, No. 15, Las Vanguardias en America
Latina (1982), pp. 109-121
Published by: Centro de Estudios Literarios "Antonio Cornejo Polar"- CELACP
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/4530044
Accessed: 15-09-2015 01:24 UTC
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109
SOBRE LA VANGUARDIA EN AMERICA LATINA

VICENTE HUIDOBRO
Ana Pizarro
en AmericaLatinay al caso
al problemadel vanguardismo
Al aproximarnos
por algunasafirmaciones
comenzar
necesario
se
nos
hace
Huidobro,
de Vicente
en el sentidode poconstituyeun discursoprivilegiado
de base.Elvanguardismo
de la.complejidad
ner de manifiestoa travesde su sintaxislas contradictiones
culturale ideologicade un momentode crisis.Es por esto, y dadala escasezde
informacion* y de trabajoscriticosglobalessobreel fenomenoen el continente se nos imponesentaralgunaspremisasque conduzcanal planteamiento
que nosinteresa.
apuntaa su caractercontinental.En efecto,los
La primeraconsideracion
en AmericaLatinaconstituyenuna gran
llamadosmovimientosde vanguardia
del continente.Su dinamicainterliterario
proceso
el
en
unidad
una
totalidad,
disefianun campo abierto
contradicciones,
convergencias,
na: articulaciones,
de hechoshisHaciaesta totalidadapuntanunamultiplicidad
a la investigacion.
que se danen casitodos los paisesdel continentey quetoman
toricos-literarios
creacionismo,
modernismobrasilefno,
estridentismo,
diferentesdenominaciones:
diferencias
las
de
alla
Ma's
etc.
noismo,
postumismo,agorismo,
martinfierrismo,
naciounidades
distintas
las
para
especifico
un
desarrollo
delatan
evidentes,que
nales,hablamosde totalidaden cuantoexisteuna articulaciondel discursoliterarioque muestraa distintosnivelesun. procesoesteticode conjunto,estructucomunes,con trazossimilaresy disimiles,peroen
radode acuerdoa parametros
Ahorabien,esteprocesoestetisumacoherentetambienen sus contradicciones.
en, por lo menos,dos mointerna
diferenciacion
de
susceptible
tambien
co es
mentos.El primero,quees el quenosinteresaahora,se sit(uaentrelos anios20 al
y constituyeel periodo
30, con antecedentesdesdeel afno14 aproximadamente,
de la primerahora",cuya
que podrfamosdenominarcomo "el vanguardismo
Lesigueun
abierta
y "estridente".
de
ruptura
en
terminos
se
personalidad esboza
segundoperiodo,de caracterdiferente,que se cierraalrededordel afio40. El
primeroes el escandalode los primerosmanifiestos,el tono burlony francamenNadiraHuidobroa la "Madre
"Adios,viejecitaencantadora"
te demistificador.
* Frente a esta carencia, y en un trabajo que ha encontrado un esfuerzo similar en
nuestro amigo y colega Nelson Osorio, estamos intentando recopilar los documentos basicos
que permitan facilitar la tarea del investigador en este campo.
110
turall con el tono superior del paternalismoen el manifiesto NoA Serliamnde

1914; "Tupi or not tupi. that is the question" sera la afimaci6n de Oswaldde
Andradeen el Maiifiesto Antrop6fago el afio 1928 en Brasil,aludiendoa la lengua aborigen. Es el perfodo de gran auge de los manifiestos: Actual Hoja de
vanguardiaNO 1 de los estridentistasmexicanos, seguidos de otros, los manifiestos del grupo de Vanguardiade Nicaragua,el ManifiestoMartin Fierro y la
Proclaina de Prisma en Argentina,los manifiestos El Creacionismo y dem as
manifiestos huidobrianos, los brasilefiosKlaxon, (1922), Pau Brasil (1924) y
Antropofagia (1928), el Manifiesto Postumnistadominicano, y tantos otros.
Es el perfodo de la proliferacionde las revistasliterariaso de publicacionesen
paginas literarias de periodicos a trav's de las cuales la rupturaescandalosa
se entregaa una comunicacionmasiva.
El tono de este periodo esta marcadopor las fomias de un proceso que dice
relacion con la dinamicade nuestracultura-dependiente.En un comienzo el surgimiento vanguardistaesta'impactadopor Europa. La furia iconoclastadel futurismo marinettianoencuentra eco en el estridentismomexicano de tin primer
momento. El golpe ultrafstaespafiol. que compendia no poco de las proposiciones europeasy parisinasen especial, a trav6sde la voz de Apollinaire,del mismo
Huidobro y de otros, Ilega a Ainericaimpulsadapor Borgesy nutre un primer
instante del "ultraismo"argentino. La vanguardiaeuropea es transmitidatempranamenteen Brasila travdsde los plasticos,y en lo literariosobre todo a trav6s
de Oswald de Andrade.En esa medida este primerimpacto es uInhecho hist6rico-literario. Lo que sucede es que ese primerimpulso de la renovacionestetica
europea sufre prontamente -dirfamos casi inmediatamente- un proceso de
"aculturacion"I.Es asimiladae integrada,digerida -los brasilefioshablarande
"antropofagia"- en un procesan'ento que tomaraen diferentesnivelesla expresion de un caraictercontinental.Las posibles delimitaciones,tipologia y determinaciones respecto de este espacio literarioconstituyen el campo abierto a la investigacion a que aludiamos. Lo cierto es que se trata de un espacio propio, que
sin dejarde situarseen el a'mbitogeneraldel fenomeno vanguardistatal como se
da en EuropaCentral.no es cubierto necesariamentepor sus paraimetros,
contrariamente a lo que se ha afirmadoen este sentido. Por lo tanto, en lugarde la facil
asimilacion,es imnportante
definireste espacio en su especificidadcomo paso previo y necesarioa una teorfa generalde los vanguardismnos.
Llevara cabo esta proposicion no es, por cierto una tareafacil. Pero es una tareanecesaria.No se trata,
desde luego, de aludiral lenguajereferencialinmediatosobrelo americanoen la
obra vanguardista;sino de poner en evidencialas relaciones,las formasde articulacion que son indicadorasde un discursoespecffico, diferentede otros discursos
de este periodo, y que disefiaese espacio propio para este movirnientoen nuestro continente2.
1. Ver en este sentido Roger Bastide: "lphig6nie en Tauride ou Agar dans le desert"*
Ideologies litterature et societe en Ameirique Latine, Bruselas. 1975.
2. A este respecto, ver nuestro trabajo: "Vanguardi$moliterario y vanguardiapolitica en
America Latina, Araucaria.,n. 13, Madrid, 1981.
Ill
En este contexto, el caso de Vicente Huidobronos propone un problemainteresante.

Tildado como escritor europeizante,habiendo escrito en frances granparte
de su obra -producto de su largaestadia en Francia-, la lectura de Huidobro
nos pone enfrente de un lenguajecosmopolita, practicamenteausente de referencialidad inmediata al universo del continente. Su proposito explicito, por lo
demas, es Ilevara la practicaun discurso de caracterinternacional,un lenguaje
po'tico que no pierdesu virtualidaden la transposicion:
pero cuando la importanciadel poema reside ante todo en el objeto
creado, aquel no pierde en la traduccion nada de su valor esencial. De
este modo, si digo en franc6s:
La nuit vient des yeux d'autrui
o si digo en espafnol:
La noche viene de los ojos ajenos
o en ingles:
Night comes from others eyes
el efecto es siempreel mismo y los detalles linguisticos secundarios.La
poesia creacionista adquiere proporciones internacionales,pasa a ser
la Poesia, y se hace accesible a todos los pueblos y razas, como la pintura, la mu'sicao la escultura3.
Como lo sefiala con justeza Sau'lYurkievich, refiriendose a una etapa del
poeta Huidobro "Practicauna poesia de viajeros poliglotas de trotanundos a
escala planetaria"4.Esta poesia traza un largo ciclo que se inicia entre los aires
del modernismoimperanteen Chile en los momentos de su primeraescrituray
se cierraen la poesia uiltima.Esta se bosquejaa partirde Mio Cid Campeadorde
1929 y de Altazor, de 1931, que Huidobro afirmahaber comenzado a escribir
desde 1919. Como sabemos,las afirmacioneshuidobrianastienen mucho que ver
con su personalidadvoluntariosay egocentrica,y nos llevan a menudo a equlvocos.
En este ciclo evolutivo nos parecereconocer dos momentos de lineas bastante nitidas que, expresandoseen este lenguajeno referencial,generandos discursos diferentes. El antecedente de este proceso en busca de la palabraes sin duda
la instanciamodernistade sus cuatro libros iniciales: Ecos del Alma (1911), La
gruta del silencio (1913), Canciones en la noche (1913), Las pagodas ocultas
(1914). La experienciade este modernismotardio es el paso necesario para la
respuesta creacionista.Huidobro reconoce alli los lineamientos esteticos de un
momento historico del continente. Reconoce los trazos de un horizonte de espectativasvigente en su Chile natal en una coyunturahistoricaque se esta'perfilando recien y que implicaraiun cambio radicalde estructuraseconomicas, sociales, culturales,ideologicas, politicas, historicas en general. Los tres primerosde3. "El Creacionismo", en Vicente Huidobro: Obras Completas, Ed. Zig-Zag, Stgo. de
Chile, 1974, p. 677. En adelante todas ias citas de Huidobro perteneceran a esta edicion.
4. S. Yurkievich:Fundadoresde la nuevapoesfa latinoamericana,Barral,Barcelona,

1973, 2a. edicion:
112
cenios significanen Chile, como en variospaises del continente(Argentina,M.exico, Brasilentre otros). un proceso muy dinimico en la evolucion econ6mico-social. El sello agro-exportadorde su caracterizaciondurantetoda la segundamitad
del siglo XIX, ligado a la expansion inglesa, comienzaa dar paso -a partirde su
propio movimiento e impulsado por los intereses del centro- a un cambio de
modelo de desarrollo.El auge agr(colay extractivo es desplazado,dentrode un
cuadro bastante complejo de relaciones,por el proceso de industrializaci6nnaciente. Este cambio de modelo economico engendratoda una transformaciona
otros niveles: se abre una nueva dinamicasocial, reestructurandoel sistema de
surgenlas
jerarquias a partir de la oposicion burguesia industrial-proletariado,
clases medias, se disefiapor tanto un nuevo sistema de poder, se generaun proceso importante de urbanizaci6n.Esta redefinicion global tiene expresiones
a nivel ideol6gico y especificamentepolitico que se concreta en fuertes luchas
de las clases medias y organizaciondel proletariado.Ahora bien, este vuelco de
todo el sistema de relacionestiene su expresion. a nivel del discursoestetico en
todo el continente en el surgimientode la vanguardiaartistica y literariaen el
caso que nos interesa.
El reconocimiento de esta situacion, a un nivel no necesariamenteconceptualizado, le perinite vislumbrara Huidobroprontamenteel desgastede los viejos codigos 1iricos,incapacesde expresarla vertiginosatransfonnaci6nde la historia. La palabramodernistaentra en contradiccioncon el inicio de la futuridad
lo lleva a apuntecnica, cientifica, del universode lo industrial. Esta percepci6on
tar a un mis alla estetico, abiertoa nuevos codigos de relacioncon el mundo. Es
el instante del salto que lo transfonnaen vanguardia.
En esta transformaciones fundamentalsu vivencia parisina,y el texto de
cierre y de apertura del rompimientoes El Espejo de Agua. Alli el verbo l'rico,
el "espejo mds profundo que el orbe/Donde todos los cisnes se ahogaron",al
mismo tiempo que delatar la muerte del modernismo,se aligeray comienza a
engendraruna andaduradiferente.La articulaciondel poema, sobre todo, ya estai
poniendo en evidenciauna percepcion del universoque serala propiadel primer
momento de ruptura.En esta 6rbitasituamoslos textos publicadosentre 1917 y
19925aproximadamente,fundamentalmenteHorizon Carre(1917), TourEiffel
(1918), Ecuatorial (1918), Poemas Articos (1918), Hallali (1918) y Tout d
coup (1925).
Este periodo esta marcadopor la vivenciaeuropea.Aunque s6lo Hallalipuede ser calificadocomo "poema de guerra"-el mismo Huidobrole da ese tftuloel tipo de imagenesque alli encontramosnos remitena un mundo de la disgregacion y de la negatividad.El chma europeo generadopor la granhecatombe belica no constituye desde luego referenteinmediato. Esta'presente a travesde mediaciones y nivelesdiferentes de accion. Respecto del problemadel referente,
T. Lewis nos hace el siguientesenialamiento:
la nocion de referente, tanto en su accion referencial,como en su momento originalde produccionde signo, implicainmediatamentecon res-
113
pecto al texto el desborde,liacia adentroy hacia afuera,de una infinita
regresionde significantes,indicativade la rupturade horizontes textuales ilusoriamente"puros" dentro de un universo semantico historicamente constitul'do5.
Nos proponemospues, encontraren el texto estructurasque delaten la presencia de este clina europeo de la segunda d6cada,y pensamos, no abordando
todos los niveles que construyen este referente,que podrian ser objeto de un estudio especiffico,apuntara estructurasdel lenguajepoetico que apuntan a este
objetivo. Se trata, como sefialabamos,de la imagende la disgregaciony de la negatividad.
La imagen de la negatividadse abremuy explicitamente en un poema inicial
de Horizon Carre:
L' HORIZON
S' EST FERME
Et il n'y a pas de sortie.
Es el desgarramientoque en los surrealistasharareivindicarla antilogica.En
Huidobrono existe tal opcion. "Elvigorverdaderoresideen la cabeza"es la proposicion inicial de su credo racional.En el manifiesto"ElCreacionismo"tomara
la forma siguiente: "Mientrasmas razono la imaginacion,mas hermosa sera la
imaginacionde la razon".
El panoramadesalentadorde la Europadel primercuarto de siglo encuentra
una expresionen la sintaxishuidobriana,en su sistematicaexpresionnegativa.Es
una estructurade lenguajeque por momentos pone en evidenciamas el tono negativo. o la carencia,que el elemento al cual apunta la negacion:
"le fleuve qui coule ne porte pas de poissons"
("Paysage",Horizon Carre)
"CELUIQUIPOURRAIT
CHANTER
N'a pas de gosier"
("Voix", Horizon Carre)
"Maisles cris qui enfoncent les toits
ne sont pas de revolte"
("Aeroplane",Horizon Carre')
"Pendantla nuit
La Seine ne coule plus"
(Tour Eiffel)
"Dansles villes
On parle
On parle
Maison ne dit rien"
("Les villes",Hallali)
5. Thomas E. Lewis: Notas para una teoria del referente literqrio, Trad. de Carlos Pacheco, Centro Romulo Gallegos", Caracas, 1980. (Mecanografiado).
114
Las unidades poeticas portadorasde significaci6nnegativa no se observan
solo en la construcci6nsintacticaformal.Se encuentrantambienen la expresi6n
de la carencia:
"Parmiles eaux sansmusique"(Tout a coup)
"Dansle jardinsans oiseaux"(HorizonCarre)
"les heuresqui ont perduleur montre"(Tout a coup)
"TODAS LAS GOLONDRINASSE ROMPIERONLAS ALAS" (Poemas drticos)
"Lasciudadesde Europase apaganuna a una" (Ecuatonial)
Expresi6n de la carencia que se encuadraen la imagen desoladorade ese
"SIGLOENCADENADOEN UN ANGULODEL MUNDO"
Percepci6n dolorosa, su proposicion lirica se inserta de Ileno en la visi6n
sobriamente desesperanzadadel mundo, que es su vivencia de la destrucci6n
europea. El tono lidico tiene tambi6nesta tonica ("Toutes les etoiles sont des
trous d'obus") y las referenciasal "jour de la Victoire" como a la proposici6n
optimistason leves apuntaciones.
La t6nica del mundo en desmoronamiento,que a veces toca el registroapocaliptico de "mafianasera el fin del universo"o de "otro planetaocupa el sitio
del sol", de equilibrio que se desarticula,surge tambien de la composici6n del
poema huidobrianode este momento.
Desde los manifiestosmismos -recordemos El creacionismo,Manlifiestode
manifiestos o Yo encuentro. .. - Huidobro privilegiaa la imagen como eje del
discurso Ifrico. En Manifiesto de Manifiestos,su gran diatribacontra el surrealismo. Huidobro apuntaba,dentro de una preocupaci6nmuy reverdiana,la importancia de la imagen como el encuentro ins6lito de elemientosnonrmalmente
alejados.Veamos:
el poeta es aquel que sorprendela relaci6n oculta que existe entre las
cosas mds lejanas,los ocultos hilos que las unen. Hay que pulsaraquellos hilos como las cuerdasde un arpa, y produciruna resonanciaque
pongaen movimientolas dos realidadeslejanas.
La imagen es el broche que las une, el broche de luz. Y su poder reside
en la alegriade la revelacion,pues toda revelaci6n.todo descubrimiento
produce en el hombre un estado de entusiasmo.(. . .) Y mientrasmas
sorprendentesea esta revelaci6on,
mas trascendentalserasu efecto. Para
el poeta creacionista sera una serie de revelaciones dadas mediante
imagenes puras, sin excluir las demas revelacionesde conceptos ni el
elemento misterio la que creara aquella atm6sfera de maravillaque
llamamospoema."
La sobrevaloracionde la imagen al indicar sus preferenciasliterarias,en los
manifiestos,se hace evidente en el sefialamientode tropos aislados.
Esta valoraci6nes observabletambien en los textos del momento a que aludimos. La fuerza de la imagen llega a distraerla articulaci6ndel poema, entre-
115
gindonos la sensacionde trazos aislados.de un universodisgregado,aunquetotal. Los textos se articulanen adosamiento.en yuxtaposicion, en desmedro de
eventualesjerarquizacioneso gradaciones
Las tardesprisioneras
en los rinconesfrios
Y las cancionesconicas de los jardines
Golondrinassin alas
entre la nieblasolida
Angustiaen mi garganta
Sobre la frente la corona seca
Y en tus manosuna estrellafresca
Despuesen el valle sin sol
un mismo ruido
La luna y el reloj
Se trata de textos tendientes al estatismo descnptivo, al an.lisis cubista,
cuya sobria calificacionse encuentra,por lo demas, en la geometrizacionde los
nombres: 4'frutosovalados", "olas concavas", "Ilanos oblicuos", "humo conico , "lago oblicuo", "canciones c6nicas", "aire triangular",etc. Todos estos
elementos, articulaciones, estructuracionesy desestructuracioneslinguisticas
nos van entregandola poetica de un universodemudado,posible de rechazara
traves del juego anarquicode los dadaistas,o de asumir,como lo hace Huidobro, a traves de la concienciaya no emotiva o decadentedel desgarramiento,pero si a traves del registrode la desarticulacion,de la percepcion negativade la
condici6n humana, cuya sobriedad no es menos angustiosa ni menos veraz.
El siguiente momento de la produccion huidobriana tiene implicaciones
bastante diferentes. Tomamos dos textos como ejes de este discurso. Se trata
de Mio Cid Campeador(1929) y Altazor (1931), dos de los textos mas solidos,
sin duda mas totalizadoresdel poeta chileno. Ellos expresanuna reflexi6n difeligadosa otras preocuparente respecto de la condicionhumana,con para.metros
ciones, que van desde la angustiainicialdel personajeaereo, el peregrinoespecial
que es Alta,zor,hasta su encuentro consigo mismo en la posibilidadcreadoradel
portadorde la rosa de los vientos, eje de su ubicacion en el "eshomiibre-poeta,
paverso"y el "unipacio".
Esta confianza alcanzaramas tarde a "El pasajerode su destino" al afirmar:
No me verastemblar
Ni auinal ras de la medianochedefinitiva
De esa virginalmedianochede todo hombreque nos esperaa la orilla de
nosotros mismos.
Altazor es un texto de bu'squeda.Peregrinoaereo, el personaje1iricorompe
el equilibriomatricialdel cristianismoparasumirseen la orfandaddel vacio y caer "del mar a la fuente", "al iultimoabismo del silencio".Es la soledad original,
la existencia angustiosadel vacio en donde la vida ha de ser nombrada.Altazor
se lanza "A traves de todos los espacios y todas las edades",en medio de plane-
116
tas que lo despeinan"Sin dar respuestaque liene los abismos".El vertigose deEl universoes engendro:signo positivo.
tiene en el sintoma de un nacimniento.
Silencio
Se oye el pulso del mundo COim1onunca palido
La tierraacabade alumbrarun arbol
La cafda en el origenencuentraasi la companifainicial de todo mito cosmogonico:
Mujerel mundo esta'amuebladopor tus ojos
Se hace mas alto el cielo en tu presencia
La tierrase prolongade rosaen rosa
Y el airese prolongade palomaen paloma
La palabrase matiza en lo emotivo. Se transformael tono juguet6n para
dar paso al panegirico que se extiende hasta el final del Canto Segundo. Ces6
la caida. Ahora es el dinamismo de un universoque recomienza.Comenzares
cortar amarras,engendrarel nuevo orden, alcanzarlas pulsiones internas del
lenguajeen el orden de la trastrocacion:
Mafianael campo
Seguiralos galopes del caballo
La flor se comerda la abeja
Porqueel hangarseracolmena
Mudarel mundo, invertirlo, transponertodos los 6rdenes, frente a la posibilidad de imaginaren un espacio sin limites. "Bastasefioraarpa de las bellas
imagenes"porque "Otracosa buscamos":el lenguajeque invierte los roles, que
transfierela dinamicadel verbo. el lenguajecapaz de:
posarun beso como una mirada
Plantarmiradascomo arboles
Engendrararbolescomo pajaros
Regararbolescomo heliotropos
Tocarun heliotropo como una musica
La demistificacionde las "lenguasmuertas",de los codigos vacfos, abre paso
a la proposicion:
Hay que resucitarlas lenguas
Con sonorasrisas
Con vagonesde carcajadas
Con cortacircuitosen las frases
Y cataclismosen la gramatica
Arte poetica que vitaliza el humor, el manejo lidico del verbo, la irreverencia del ritual, el "asintactismo"de la vanguardia.Frente a la deificacionde la
academiadel codigo estatuido que reafirmainstanciasmas alla del lenguaje,del
lenguaje que es receptaculode viejas estructuras,frente a ellos, la idolatria del
lenguajeque reintegrala dinamicaaut6nticadel signo: "un ritualde vocablos sin
sombra".En el la valoracionsiempreactual de la imagen:
117
Con luz propiade astro que un choque vuelve vivo
Saltanchispasdel choque y mientrasmas violento
Mis grandees la explosion
La premuradel descubrimientoinicia el Canto Cuarto. Descubierto el sentido del quehacerhumano, la aproximaci6na la verdad es imperiosa -"No hay
tiempo que perder"-. Se ha abierto el universo de la creaci6n. Es la aproximacion poetica a la verdad, la destruccic6nde las barrerasdel estereotipo y la
norma. Abierto el paso a la comprensi6ndel mundo en su funcion primordial
no es ya posible vivirlo de otro modo. Descubrir,abrirel ambito sin limites del
espacio, la verdades una creacionpermanentey el verbo ha de ser capaz de nombrarla.El poeta mide, entonces, "paso a paso el infinito" e inicia un poblamiento
de el con la imaginerfadesaforadade las asociacionesineditas:
Darseprisadarseprisa
Vaya por los globos y los cocodrilos mojados
tu mujertus ojos de verano
Prestamne
Yo lamo las nubes salpicadascuando el otofnosigue la carretadel asno
En la imagineriaque puebla el espacio aereo, el trastocamientotoca entonces a la unidadlexica:
Al horitailade la montazonte
Laviolondrinay el goloncelo
En esta proyecci6n, y cada vez mas alla en el campo inexploradodel verbo,
de la actividadhumana, el creadorva Ilevandohasta sus ultimas consecuencias
-"mas alla del uiltimohorizonte"- la posibilidaddel nombrary lo nombradoen
la voluntad integradoraque restaureal signo su funci6n. La dinamicadel molino, dinamicavital, nos conduce asf al lenguajeposible, virtual, pleno y sin ataduras,el lenguajede las connotaciones. Frente a la referencialidadesterilizante,
la unidad indivisadel verbo, preposicionque sefiala,mnisque una conclusion, un
punto de partida:
Campanudiolalali
Auriciendoauronida
La lali
lo ia
iiio
Ai a i ai a iiii o ia
Revisado en estos terminos, ruptura,caida inicial y reencuentrode las posibilidadesde humanizaciondel hombre en la actividadno reificada,Altazor es
un poema profundamente integrador, totalizante . La metafora del universo
del verbo adquiereel caractercosmogonico. fundador de un mundo de la desalienacion, de la reconciliacion,de la verdadque es creacionpermianente.
Al observarel poema Altazor en esta perspectiva,el texto encuentrauna
la preocupacion
aproximacionposible a otras obras huidobrianas.Primneramente
en tomo al origen y el tono cosmogonico estaba presenteen el poemaAda"z,de
118
1916. Pero se reencuentracon mayor fuerzaen el texto narrativoque Huidobro
calificade '"hazania",
Mio Cid Campeadorde 192'9.
Un tono gen6ricoanima a estos tres textos, que en un primeracercamiento
ubicarfamosen renglonesdiferentes.La preocupacionpor el origentiene en cada
uno un discurso de registrodiferente.Podemos, por ejemplo, observarla aproximacion de caractergenesico y telurico que anima, por una parte el surgimiento
de Adan, por otra, la procreaciondel Cid. EscribeHuidobro.en el primercaso:
Silencio. Noche de las noches. Ausencia
De todo vigor, noche honda y oscura.Inercia
Prefiadade futurasfuerzas.
Anhelosy deseos incompletos,
Cancionesen embri6nfrustradas,
Truncos intentos,
Ansiascomprimidasy guardadas.
Revolucionde germenes,
Anunciosde simientes
La procreaci6ndel Cid, en una noche de Espafia,adquieresimilarfuerza:
Por la ventana abiertaentra la noche, detras de la noche entra Castilla
y detra'sde CastillaentraEspafia.
Millones de estrellasse precipitanpor esa ventana como el rebafhoque
aguardaque abranlas puertas del corral;miles de fuerzas dispersascorren como atrafdaspor un iman y se atropellainenitrelos gruesosbatientes, todo el calor y las saviasdescarriadasde la naturalezase sienten impulsadashacia el sumideroabierto en el muro de aquel aposento que se
hace la aristade todas las energfas,de todos los anhelos.
Un mismo halo genesico, una misma inquietud en torno al origen se desprende de estos dos textos, el uno inicial, primerainstanciade busquedaresurge
en la dimension espacial del AMioCid,y luego en el tono fundadorde Altazor.
La pertenenciadel personajehist6rico y mi'tico a la tradici6nIiispanicase
ubica en el intento de Huidobro de bfisquedade una raigambrecultural -y familiar-- en el h6roe. Su intencion es explicita en el prologo.Pero esta nuevalecy el Romantura tiene dimensionesmuy diferentes que las del heroe del Poenma
cero. Se trata de un Mio Cid cosmico. Una especie de Adan de Espafia:
Naci6 Rodrigo y todo se convierte en reci6n nacido, todo sigue el ritmo vital del cuerpo rosadotev gordiflon.
Espafiatiene la edad de Rodrigo.Espafiaabrelos ojos.
Espaniaempiezaa mamaren el seno de TeresaAlvarez.
Fundador de toda una estirpe. Rodrigo es eje del movimiento universal:
"Se fue. La iglesiaquedo sola y quedo solo el mundo."
Rodrigoy Jimenase casan:
"Todo aunciala felicidad,el planetarespiraventurapor todos los poros.
Alla en medio del universo, Babieca est6 pastandotreboles de cuatro
119
hojas. (. . .) Castillalevanta ancla hacia la dicha. Espafialevanta ancla
haciala gloria.la tierralevantael anclahacia el sol"
Este Cid sobrehumano.hombrey mito, ligado a lo cosmico y a la futuridad,
cainina en el relato de este narradorque dialoga con la escrituray con el lector
desde su mayor oiiiniscienciaparasaltary aunarplanos, entrardel mito a la realidad, de la Historiaal Cantar:
"Allaarribaen la cumbrecruzanla puertadel destierro.
Detra'sde la puerta los espera el Poema con los brazosabiertos.El cantar se cuelgaal cuello del Cid y le besa a boca Ilena.
El Romancerole regalauna magnlficaespada:Tizona."
EntretantoJimena"entornasus ojos de EdadMedia".
Narrador-poetalucido, sabio, desembozado e iconoclasta, este Huidobro
destruye los esquemas del mito, del discursoepico clasico, para revitalizareste
eje cultural insertdndoloen un mito auinmayor, el de una instancia fundadora
c6smica que juega en todas las dimensionesde la modernidad.Es un narrador
que impele al personaje:
'"No hay lfmites en tu alma. i,Adonde vas? ,C6rmovoy a seguirte?"
Mientrasen otra secuenciaes increpadopor la sombradel Cid:
"Poeta, te equivocas. Jimena no era una belleza griega, era una beIleza espafiola. No tenfa cuerpo de palmera, ni cuello de cisne, ni
nianos de lirio. . ."
Transitade la narracional vuelo lfrico, al drama,paraluego dialogarcon el
lector:
"Mientrasel eco se llena de aes, yo me lleno de emocion.
Lector, que ves ahora?
Es la noche y van pasandola sierra."
Hay un impulso totalizante en el texto que lo desbordatodo: g6neros,discurso, instanciashist6ricas,narrador.El texto se revelaasf con dimensionesmiiultiples que convergenen el sentido fundador,cosmogonicoque adquiereeste perpersonaje-universo.
sonaje-naci6n,personaje-cultura,
La identidad misma del Cid esta remitiendoa la inquietuddel poeta chileno
en torno al origen, a la reflexion sobrela pertenencia.Una preocupacionsimilar
alienta al alto-azoren su caida, y el vacio sideralno es sino el cuestionamiento,
el vertigo de la existencia en buisquedaontologica.
Se asienta, por otra parte en estos textos, como en generalen este peri'odo,
una forma de relacion del yo 1irico con el mundo, que planteamosalgunavez6.
Se trata de una integraci6ncon el mundo que proyecta en el verbo la dimension
de cosmicidada que nos referimos:
Huidobro, ufl poeta ambi'alente, Concepci6n, Chile. 1971.
6. Ana Pizarro: V7icenzte
120
"Silenciola tierrava a dara luz un airbol
Misojos en la grutade la hipnosis
Masticanel universoque me atraviesacomo un tunel". . .
El verso transparentaidentidad de hombre y cosmos, es decir de homnbrecosmos: hombre-mar,hombre-tierra,hombre-estrella,hombre-espacio,hombresustanciaesencial,materia.Relacionesta propiade las culturasarcaicas,del mundo no mediatizadoque posibilitala expresionesencialprimigenia.
La dimensionde la palabrahuidobrianaen este perfodo alcanzaeniomieiuelo. Deviene integradora,totalizante.Se ubicadentro del reencuentrocon los problemas y el mundo del hombre americano,que el asimilaen esta tonica. No existe referente inmediato, existe universoreferencialque se expresaen sus diversos
estratos en rangode estructurasde relacion.Estas formasde vinculaci6napuntan
a aproximacionesno mediadasde interlocucioncon el mundo, fonnas que ameritanranun desarrollomayor que estas lineas, pero cuya explicacionse encuentra
en el proceso hist6rico del continente. El largoperiodo de implantaci6nagro-exportadoraque determinala existencia de un desarrolloafincadoen el sector agrario para todos los pafses del area.Este granperiodo establece, a partirde su propio caricter y organizaci6nsocial, condiciones para la persistenciade formasde
relacion con el mundo y con el hoinbre regidaspor sistemas de valores propios
del pre-capitalismo.En este sentido, los niveles mfticos de la conciencia surgen
como modos de dominacionde la naturalezaen los estadios pre-cientltficosdel
conocimiento. En una llnea similaranalizandoel caso de Martif,Hans Otto Dill
alude a la siguienteproposicionde Marxen El Capital:
"Cadamitologia domina y subyugay fomia las fuerzasde la naturaleza
en la imaginaciony por la imaginacion,desaparece,por ende, con el
dominio real sobre estas."7
La persistenciade estas fonrmasde relacionen la concienciasocial encuentra
pues su explicaci6n en la forma que adquierenuestro proceso de desarrollodependiente, constituido, como lo serialaraya Mariategui,por retazos de diferentes modos de produccion, insertos, reci6enen los primeirosdecenios de nuestro
siglo en el capitalismoindustrial.La expresion de estas formnas
de relaci6n,regidas inayormente por lo que implican los patronesvalorativosdel valor de uso
que del valor de cambio, adquieren,como en el caso que nos ocupa, las formas
de un discurso dialogantee integradorcon el mundo. Este discursodefine, en el
caso de Vicente Huidobrouna perspectivaque lo centraen torno a cuestionescentrales de la ontologla americana. Es asf como su palabrade vanguardianombraun
espacio de relacionesy significadosposibles de sefialary delimitar,los aproxima
desde una perspectivaespecffica y con un modo, tambien propio, de nombrar.
En un primeracercamientoal poeta, Huidobropodria aparecer,pues, como
un escritor integradoa la vanguardiafrancesa.Su discursoestetico sin embargo
se desarrollaa travesde un proceso en el cual los referentesno se hacen facilmen7. Hans Otto Dill: El ideario literario y est6tico de Jose Marti" La Habana. 1975.
121
te evidentes por cuanto su expresion se da en estructurasy formasde relacion.
Asi es para el primermomento que sealamoso y su modo de expresarel impacto de una Europa desgarradaes la del discurso de la negacion, la carenciay la
desintegraci6n.En el segundo momento Huidobro se reencuentracon las preocupacionesdel continente natal. Surgen de alli textos que remiten a inquietudes
de la literaturay la historia de America:la reflexion en torno al origen, que se
vincula con la concepcion cosmogonica del universo, la vinculacioncon el mundo en terminos de identidad.Es el discursode bu'squedade un fundamentoepist6mico que atraviesaa la historia literana continental. Ahora bien, la referencialidad tampoco es directa: se expresa, como antes, en terminos de formas de
relacion de estructuras.Estructurasque se insertan, naturalmente,dentro de
todo el sistema de rupturasque constituye el lenguaje de la crisis a que aludiamos en un comienzo. En el ambito, pues, del discurso de un universosocial e
hist6rico en profunda transformacion,que es el discurso de la vanguardia,la
genialidadde Huidobroconsiste en poner en evidenciaque el lenguajesi tiene la
capacidadde alcanzarel galope de la vida.
Caracas,julio de 1981.
flo4
revistadecultura
Balance politico del Parlamento: R. Ames, E. Bernales,

M. Dammert / Imperialismo y canon regional en Moquegua: J. Lopez / Chimbote, gran hervidero humano: La
industria pesquera: R. Lopez L. La realidad urbana: T.
Munioz. Siderurgia y movimiento obrero: E. Caiceres y
V. Galarreta. Religiosidad popular en Chimbote: D. Irarrazaval. Ciriaco Moncada, Hilario M., Esteban de la
Cruz: testimonio de tres personajes de Arguedas. Arte y

cultura: Guzman, Ortega, Ojeda, Ramirez Ruiz, Lecca,
Colchado.
***
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Ap. 2234. Telf: 230935

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Sobre la vanguardia en America Latina.

SOBRE LA VANGUARDIA EN AMERICA LATINA

turall con el tono superior del paternalismoen el manifiesto NoA Serliamnde

En este contexto, el caso de Vicente Huidobronos propone un problemainteresante.

4. S. Yurkievich:Fundadoresde la nuevapoesfa latinoamericana,Barral,Barcelona,

Balance politico del Parlamento: R. Ames, E. Bernales,

Cruz: testimonio de tres personajes de Arguedas. Arte y

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