UMA NOVA CRONOLOGIA PARA OS REIS DE ISRAEL E DE JUD E SUAS

APLICAES PARA A HISTRIA E LITERATURA BBLICA

JOHN H. HAYES / PAUL K. HOOKER

(JOHN KNOX PRESS / ATLANTA / 1988).

Traduo de Daniel Sotelo / Rio de Janeiro / Maro a Dezembro de 1998.

CONTEDO

- Prefcio
- Abreviaes
1. Reconhecimento cronolgico em Israel e em Jud e o princpio de
Interpretao.
2. De Jeroboo I a Baasa
3. De Baasa a Zimri
4. De Omri a Jeoro
5. De Joro a Acazias
6. De Je a Jereboo II
7. De Jereboo II a Menahen
8. Menahen 1 captura de Samaria
9. Da 2 invaso de Samaria origem da Babilnia
10. Da origem da Babilnia 1 invaso de Jerusalm
11. Zedequias e Gedalias
12. As implicaes dos estudos presentes
13. Os nomes dos meses no calendrio Judaico
14. Quadro dos reis Judatas e Israelitas

PREFCIO
Entre vrios sculos de estudos bblicos, as pessoas tm sido fascinadas com a
cronologia bblica e os nmeros misteriosos dos reis Hebreus. Nenhum sistema
para datar nem esquemas de datas para os reis Judatas e Israelitas tem cumprido
algum fundamento de aceitao universal. Historiadores contemporneos de Israel e
comentrios bblicos correntemente empregam um nmero de diferentes cronologias.
A cronologia para os reis Judatas e Israelitas proposta neste volume baseada
em duas assunes. Primeiro, acima de tudo, a consistncia pode ser caracterizado o
calendrio e o clculo real em dois estgios; outro, tal clculo pode ter tido pouco ou
nenhum valor. Para argumentar, como freqentemente dado, que os anos de um
reino ou de um rei foram simplesmente arredondados, que o ano simples foi
assinalado a dois reis ao mesmo tempo, ou que duas pessoas governaram juntamente
no mesmo tempo para assumir que os antigos empregaram assim inconscientemente
um sistema de reconhecimento como para constituir no o sistema de tudo. Por esta
razo, tambm assumimos que toda a cronologia data provida em 1 e 2 Rs pode ser
dadas consideraes lembrando se a data utilizada ultimamente na reconstruo e
reconstituio da cronologia ou determinado a ser intil. Os princpios envolvidos no
reconhecimento do Antigo Israelita e Judata dos anos dos reis e datando e os
princpios que temos usado em interpretar as datas bblicas so discutidos numa
seco aberta do prprio livro.
Freqentemente temos notado, em forma sempre proporcional, que
consideramos as ramificaes de e concluses para ser desenhada de nossa
reconstruo cronolgica. Isto tem usado sobre ensaios numerosos histricos, a
datao do material proftico, e a literatura histrica do Antigo Testamento.
As concluses tm sido estabilizadas onde consideramos-a ser de interesse e
so esboadas no final do captulo. Muito disto precisamos discutir depois e
substancialmente.
Para as sugestes e assistncias sobre o presente livro, somos devedores aos
estudantes graduados da universidade Emory, especialmente Julie Galambush,

Margareth Reeves, e a Dean Reed, a Dorcas Doward pela impresso, e ao estafe da

John Knox Press por concordar a publicar a obra presente sem a impresso normal e
os estgios de prova.

ABREVIAES
ABC- Assyrian and Babylonian Chronicles, by A K Grayson. Locust Valley, N Y, J J
Augustin, 1975.
Ac Or- Acta Orientalia
AEL- Ancient Egyptian Litarature- A book of reading, by M. Lichtheim, 3 vols,
Berkeley and London, Univ. Califrnia Press, 1973-80.
Afo- Archiv fuer Orientforschung
AGS- Assyrische Gebete an den Sonnengott fuer Statt und Koenig liche Haus aus der
Zeit Asarhaddons und Assurbanipals, by J A Knudtzon, Leipzig, Eduard
Pfieffer, 1893.
ANET- Ancient Near Eastern Texts Relatings to the Old Testament, ed by J B
Pritchard, 3a ed, Princeton, princeton U P
Ant- Jewish Antiquities, by Flavius Josephus
AOAT- Alter Orient und Altes Testament
ARAB- Ancient Records of Assyria and Babylonia, By D D Luckenbill, 2 vols,
Chicago, un of Chicago Press, 1926-27.
AS- The Annals of Sennacherib, by D D Luckenbill, Chicago, un of Chicago Press,
1924.
AUSS- Andrews University Seminary Studies
BA- Biblical Archeologist
BAR- Biblical Archeology Reader
BASOR- Bulletin of the American Schools of Oriental Research
BETL- Biblioteca Ephemeridum Theologicum Lovaniensium
CBQ- Catholic Biblical Quartely
CDP- Catalogue of the Demotic Papyri in the Johns Rylands Library, ed by E J
Griffith, 3 vols, Manchester: University Press, 1909.
DZGW- Deutsche Zeitschrift fuer Geschichtwissenschaft
EI- Eretz Israel

IAKA- Die Inschriften Asarhaddon Koe nigs von Assyrien, by, R Borgen, Graz,
Archiv fuer Orientforschung, 1956.
IDB- Interpreters Dicitonary of the Bible
IDBS- Interpreters Dicitonary of the Bible, Supplementary Volume
IEJ- Israel Exploration Journal
JANES- Journal of the Ancient Near Eastern Society of Columbia University
JAOS- Journal of the American Oriental Society
JARGE- Journal of the American Research Center Egypt
JBL- Journal Biblical of Literature
JCS- Journal of Cuneiform Studies
JDT- Jahrbuecher fuer Deutsche Theologie
JNES- Journal of Near Eastern Studies
JQR- Jewish Quartely Review
Or- Orientalia
OTS- Oudtestamentische Studien
PEQ- Palestine Exploration Quartely
SAK- Studien zur Altaegyptische Kultur
SDB- Supplements Dictionarie Biblique
SH- Scripta Hierosolymitana
ST- Studia Teologica
SVT- Supplements to Vetus Testament
TA- Tel Aviv
TSBA- Transactions of the Society of Biblical Archeology
VT- Vetus Testamentus
WHJP- World History of the Jewish People
WO- Welt des Orient
ZAW- Zeitschrift fuer die Alttestamentliche Wissenschaft
ZDMG- Zeitschrift der deutschen morgenlaendischen Gesellschaft
ZDPV- Zeitsch rift des deutschen palaestina-vereins

1.

RECONHECIMENTO CRONOLGICO EM ISRAEL E JUD E OS PRINCPIOS DE

INTERPRETAO.

W. F. Albright. The Chronology of the Divided Monarchy of Israel, BASOR, 100,

1945, 16-20.
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W. H. BARNES. Studies in the Chronology of the Divided Monarchy of Israel,
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ab Abrahamo ad christum computata, Hafmiae, Officina Athene, 1925.
F. A.

Herzog.

Die

chronologie

der

beiden

Koenigsbuecher

Mnster

Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1909.

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Sheffield, JSOT, 1988.
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buchhandlung, 1922, 136-50.
C. Lederer. Die Biblische Zeitrechnung vom Auszuge aus Aegypten bis zum Beginne
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S. Talmon. Divergencies in Calendar Reckoning in Ephraim and Judah, VT, 8, 1958,

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Zondervan, 1984
M. Vogelstein. Fertile Soil- a Political History under the Divided Monarchy, N. Y.,
American Press, 1957.
J Wellhausen. Die Zeitrechnung des Buchs der Koenige Seit der Teilung des Reiches,
J. D. T., 20, 1875, 607-40.
W R Wifall Jr. The Chronology of the Divided Monarchy of Israel, Zaw, 80, 1968,
319-37.
Os livros de Reis provem trs tipos de informao cronolgica sobre os reis
de Jud e Israel. Uma forma de notcia dada por estatuto sobre os reinos de cada
governador Judata e Israelita. Tal informao apoiada para a monarquia exceto a
Rainha Atalia de Jud em 2 Rs 11. Um segundo tipo de informao contido no
sincronismo em que o comeo do reino dos reis Judatas est correlato com o ano do
reino dos Israelitas e assim vice-versa. Tal sincronismo dado para todos os
governadores exceto aos que assumiram o trono no ano, nomeadamente como
Roboo e Jeoroboo I e com Atalia e Je. Um terceiro tipo de informao dado na
correlao ocasional de acontecimentos na histria bblica com os anos dos monarcas
no bblicos.
Como tem sido notada, esta informao cronolgica freqentemente
problemtica e s vezes confronta um com o outro. Algum sincronismo no traz
correlatos com a data dada sobre a extenso dos reinos. A durao dos reinos fornece
para os reis Israelitas e Judatas formando parte de um no histrico, cronologia
esquematizada estendendo de Gen a 2 Rs e como tal tem sido ajustada ou produzida
para encher estes esquemas iniciais. Tal fundamento tira de qualquer tentativa de
estabelecer datas e correlaes para governos bblicos exceto em um verdadeiro
sentido geral.

Fundamento este que se toma a data bblica como razovel reflexo das
realidades cronolgicas atuais que tem tentado resolver os problemas vrios
envolvendo em um dos cinco diferentes caminhos ou entre uma combinao destes
mesmos.
1- Alguns especialistas assumem um nmero de erros e corrupes no texto
assim resolvem vrias formas de corrupes textuais. A franqueza de tal fundamento
sua necessidade a corrigir o texto Hebreu freqente sem um manuscrito ou verso
apoiada.
2- Outro fundamento leva sobre a evidncia de tradues antigas ou
recenses, especialmente a Luciana (ou proto-Luciano) recenso da traduo grega
onde estes diferem do texto Hebreu estandarte. Tal utilizao de tornar evidente das
tradues, como que, empregada realmente seletiva e s relembrar certos reis em
seus reinos.
3- Alguns especialistas assumem a extenso do reino assinalado aos reis foi
dado freqentemente assim que os anos so ocasionalmente aproximados sobre tal
uma assuno pode nunca ter sido mais do que aproximado.
4- Outro fundamento assume o tempo diferente para contar os anos da
monarquia foi empregado em diferentes vezes tanto em Israel como em Jud. Sobre
tal sistema, o mesmo ano foi colocado freqentemente a dois diferentes
governadores, mas somente as vezes no. O recurso para tal diversidade em
reconhecer baseado na necessidade de fazer o sincronismo a obra, alis, ento para
qualquer evidncia indicando tal seqncia.
5- Cronologias mais modernas assumem um nmero de co-regncias onde
dois reis governam juntamente sobre o mesmo reino com os anos de uma co-regncia
tem sido assinalada para ambos os reis. A origem de sua acesso o fato que a
hiptese de co-regncia sem base bblica.

O sistema no cristolgico tem ou capaz a aceitar como historicamente

acurado de toda data cronolgica nos livros de Rs. Nossa cronologia colocada
baseada sobre um nmero de assuno e concluso acerca da natureza do
reconhecimento cronolgico no antigo Israel e Jud e sobre a natureza da evidncia
bblica. Temos ento esboado isto nos quinze pargrafos seguintes.
1- A razo primria para numerar o reino dos reis foi datando os acordos
contratuais e negcios de governo. Em acrscimo dos editos do governo e ordens
contratos privados de tempo condicionado, tal como emprstimo e arrendamentos e
acordos de servios. Pode ter sido datado geralmente com referncia ao dia e ms de
um ano particular de um reino de um rei, depois s de um ano, a data que pode ter
sido usada sem o nome do rei e seu reinado, como pode ser visto no straca de
Samaria.
2- Isto foi a no co-regncia, perodos onde dois monarcas governaram
juntamente, em Israel e em Jud. Estes dois casos em que ele aparece ter sido juntos
governantes - Salomo com Davi em 1 Rs 1, 38-40; 2, 10-12 e Joto com Azarias em
2 Rs 15, 5- foi de fato, no co-regncias . Salomo foi aparentemente apontado e
instalado como rei antes da morte de Davi e assim foi o monarca em seu prprio
direito. Davi joga no significa o papel nas narrativas aps a assuno de Salomo ao
poder. Joto dito ter funcionado para um tempo no papel proeminente como a
expresso um sobre a casa, governando o povo da terra, em 2 Rs 15,5 durante o
reino de Azarias, mas seu ofcio durante este breve perodo at ele tornar rei
claramente especificado e no constitui o governo monrquico.
3- Cinco reis - Baasa em Israel, Asa, Jeoas, Amasias, Azarias em Jud- outros
abdicaram voluntariamente porque dos problemas mentais e fsicos ou foram
forados a dar o trono, e consequentemente foram sucedidos por novos reis. Exceto
no caso de Baasa, evidncias bblicas indicam a razo para a sucesso ou perda do
trono. Certas doenas fsicas podem ter levado um rei impuro ou incompetente, assim

fazendo sua participao nos afazeres clticos impossveis e, em torno disto, sua
abdicao foi obrigatria.
4- A numerao dos anos de um reino de um rei, at o calendrio mudar no
oitavo ano de Josias (ver n. 11) foi sempre no festival do outono do ano novo. O 1
ano comea com a escolha e coroao na celebrao do outono; o 2 ano no segundo
festival de outono do reino do rei e assim por diante.
5- Os anos assinalados a um rei foram contados do primeiro festival do
outono de seu reino at a sua morte. Geralmente, um rei governou at a sua morte,
mas no caso da abdicao dos anos de um rei vivido aps a abdicao foi numerado
como parte do seu reino. Os anos do tempo tem comeado a reinar pode continuar a
ser usado a especfica data de um evento, acordo, ou contrato que penso no foi muito
extenso o reinado do monarca. Os anos do rei Osas continuaram a ser empregado
para datar eventos, por exemplo, cada um aps ele foi aprisionado pelos assrios em 2
Rs 17, 1-6.
6- Em trs ocasies, porque de circunstncias especiais histricas e polticas,
no teve reis no trono no festival do ano novo. Estes trs casos envolvem ZacariasSalum- Menahen em luta, o de Jeoacaz II - Jeoiaquim a transio seguiu a morte do
rei Josias em Megido, e o de Jeoisaquim-Zedequias a sucesso seguiu a primeira
captura de Jerusalm pelos Babilnios. Os anos envolvidos so: 747-746; 609-608;
597-596, foi assim no atribudos a qualquer rei.
7- O ponto 4 atrs significa que a antedata, ou creditando a acesso parcial no
ano ao novo rei, foi nunca praticada em Israel e em Jud. Um novo rei comea a
governar sobre a morte ou abdicao de reis anteriores e podem ter governado na
maior parte de um ano antes do prximo festival do ano novo. Este perodo, como
que, foi atribudo ao governo precedente ao trono ao ltimo festival do ano novo.
8- Se um rei foi colocado no trono no festival do ano novo, ele foi computado
como o reino lembrado no ano da extenso de seu governo. Ao contrrio, um rei que
governou, mas no foi ao trono por qualquer coisa no festival de celebrao real,

nunca foi colocado o governo neste ano. O ltimo foi o caso que aconteceu com
Zimri, Zacarias, Salum, Jeoacaz II e Jeoiaquim.
9- O festival do ano novo foi observado em que veio a ser o stimo ms em
Jud e o oitavo ms em Israel. Entre sua histria, o reino do Norte - Israel observa o
calendrio de Marheshvan a Marheshvan, que Jud empregou o calendrio de Tishri
at o oitavo ano de Josias em Tishri.
10- O dia do rei, Os 7,5 - e o comeo de um ano-reino novo- foi observado
como uma maior celebrao durante o festival de outono. Este tomar lugar no dcimo
quinto do oitavo ms em Israel e do stimo ms em Jud - antes do calendrio mudar
sob o governo do rei Josias. No tempo antigo monrquico, a celebrao do festival de
outono foi aparentemente nos afazeres de trs dias - veja Ex 19, 10-11; Os, 6,2, Am
4,46 - durante que os primeiros dois dias pode ter paralelos dos ltimos rituais de
Rosh-Ha-Shanah e o Yom Kippur. O dia do rei e a celebrao anual da
entronizao de Jav podem ter sido observados no dia terceiro.
11- No calendrio a maior mudana ocorreu na histria pr-exlica judata.
Durante o oitavo ano do reinado de Josias, os judatas colocaram entre um outro
calendrio o outono em vez de primavera, fazendo o Nisan o primeiro ms do ano e
assim o ponto de referncia para o clculo dos anos do governo do monarca. O oitavo
ano de Josias foi o oitavo ms muito mais longo, estendendo de Tishri de 624 a Nisan
de 622. Todas as datas subsequentes em 2 Rs como que no livro de Jr e de Ez so
calculadas na base de Nisan ao ano de Nisan. Esta mudana no calendrio prov o
ponto central para a datao do estrato literrio do Pentateuco.
12- O ano do reinado colocado aos reis essencialmente digno de confiana,
ento fatores de assuntos complicados com cada um lembrarem o seu perodo de
reinado. a- Trs reis Israelitas tem sido colocado com mais o reinado do que eles
realmente governaram- Omri doze anos em vez de onze; Acabe vinte e dois anos em
vez de quinze este sero discutidos abaixo. b- A prtica continuada de numerar os
anos de reinado do rei aps a sua abdicao tem criado alguma confuso. Os editores
finais do material dos Rd assumiram que os anos atribudos aos reis foram anos onde

realmente governaram antes do prximo rei sucedido no trono. Vrios sincronismos

feitos na base so claramente incorretos. c- O reino de Peca de vinte e dois anos
inclui os dezesseis anos durante o que ele foi o rival rei do Norte- 750 a 734. A
tentativa de colocar vinte e dois anos de seu reino no perodo seguinte tem tomado
em Samaria em 734 - aps o Tishri de 734, o comeo de cinqenta e dois anos de
Azarias - ver 2 Rs 15,27, de novo introduzindo confuso no esforo de sincronizao
editorial.
13- Como um governo, o sincronismo para a acesso dos monarcas Israelitas e
Judatas foram feitos na base de referncia aos governos correntes de outro um
estado. Que , o comeo de um reino de um rei foi sincronizado com o que de um rei
Israelita e vice-versa. Aqui parecem ter sido dois casos que foram excees para esta
prtica. O sincronismo para o comeo dos reinos de Jeoacaz e Jeoaz de Israel tem
sido recordado em termos do reino de Hazael em Damasco, mas dando somente o ano
o nmero sem o nome do governador da Sria. Os redatores das tradies bblicas
assumem que o ano de referncia foi para Jeoaz de Jud.
14- Desde os materiais bblicos provm evidncias somente para estabelecer as
relaes relativas e os sincronismos entre os reis Israelitas e Judatas, o acrescentar
das datas especficas para os reconhecimentos cronolgicos. Os reis Judatas e
Israelitas podem ser baseados no apelo de evidncias externas, nomeadamente, textos
Assrios e babilnios. Somente um dia absoluto, ms e ano pode ser estabelecido
destas fontes, nomeadamente, a captura de Jerusalm por Nabucodonozor no dia
dezesseis de maro de 597 a.C. Outras datas podem ser estabelecidas com relativa
certeza, geralmente para dentro de um ano.
15- Nas ltimas tradues e revises de tradues; o esforo foi feito para
corrigir e harmonizar a evidncia conflitante do texto Massortico. Nenhuma das
verses, como que, preserva qualquer data autntica que pode ser empregada em
reconstruir a cronologia. A data contida nas verses baseada em esforos para
corrigir o T. M., alis, do que no uso de informaes independentes do T. M.

2. DE JEROBOO I A BAASA
W. F. Albright New Light from Egypt on the Chronology and History of Israel and
Judah, BASOR, 130- 1953, 4-11.
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J. B. Segal. Intercalation and the Hebrew Calendar, VT, 1957, 250-307.

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234-36.I A BAASA - SINCRONISMO.
2. DE JEROBOO
Jud
Roboo 926-910

Tishri 926
Tishri 926 Tishri 925
Tishri 925

924

924

923

923

922

922

921

921

920

920

919

919

918

918

917

917

916

916

915

915

914

914

913

913

912

912

911

911

910

910

Abia/Abiam 909-907

909

909

908

908

907

907
Israel

Jeroboo I 927-906
Marhshvan 927

Marhshvan 927

926

926

925

925

924

924

923

923

922

922

921

921

920

920

919

919

918

918

917

917

916

916

915

915

914

914

913

913

912

912

911

911

910

910

909

909

908

908

907

Asa 906- 878/866

906

906

905

905

904

904

903

907

906

906

Nadab

905-904

905

904

905

904

2. DE JEROBOO I E BAASA.
Trs assuntos expostos nos quadros requerem discusses preliminares.
Primeiro, temos empregado os nomes tradicionais antigos para o 7 e 8 meses e
ento pode referir a eles por esta numerao. No perodo antigo monrquico, estes
meses surgem de nomes de Etaim e Bul, respectivamente (veja 1 Rs 6,38; 8,2). A
numerao dos meses com o comeo do ano na primavera, indicam pelas notas
explicativas (glosas) em 1 Rs 6,38 e 8,2, foi em si mesmo um ltimo
desenvolvimento (veja abaixo, a seco 10).
Segundo isto, reconhecendo o calendrio no Antigo Israel e Jud baseado sobre
um ano de outono a outono. Os festivais reais, aniversrios reais, e a tabulao do
reino foram associados com o grande festival de outono (qahal - reunio, assemblia)
que marcou o fim ou o retorno de um ano (Ex 23,16b; 34,22b). Portanto as listas
antigas clticas dos festivais enumeram os comeos dos festivais no comeo a
primavera a primavera, desde que estas listas (Ex 23,14-17; 24,18-23; Dt 16,1-7)
refletem o ciclo de colheita, no concerne o calendrio. Com o novo ano real
comeado no dia final do festival de outono, qualquer enumerao da colheita e do
festival das estaes pode ter motivado da primavera para o outono. O festival de
outono foi observado no ltimo ms no Norte do que no Sul (compare 1 Rs 8,2 e
12,32) por que das diferenas da agricultura: gros madurados antes no Sul do que no
Norte. 1 Rs 12,32-33 indica que aos quinze do ms como o ponto alto do festival.
No especifica a data nem a extenso do festival notado em Ex 23,16b e 34,22b,
que pode implicar que o tempo para a celebrao pode ter sido determinado pelas
condies atuais da agricultura. Estas condies como que no tem variado muito de
ano para ano desde o vero e o outono, a colheita e a subsequente colheita no foi
varivel como na colheita da primavera onde o gro madurou. Foi determinado por
variaes na parceria anual de queda de chuva de outono. A extenso do festival de
outono foi provavelmente original em trs dias (ver exemplo de Ex 19,10-16; Os 6,12; Am 4,46), o clmax no dia quinze do ms (S.l. 81,3).

Terceiro, a determinao dos anos 927 e 926 para o primeiro ano real de
Jeroboo I e de Roboo baseado no clculo em direo aos reinos do que pose ser
colocado com razovel exatido. O contato s externo notado entre estes reis e outros
governadores foi na campanha de Shishak ( Sheshouq I ) na palestina no ano quinto
de Roboo (1 Rs 14,25). Ento Shishak recorda sua invaso na muralha Sul do
templo de Karnak, sua descrio no especifica a data. Ento o ano do reino Shishak
incerto, como todos os da XXII dinastia (Sheshouq I entre Osorkon IV, cerca de
950-712). Do projetado 233 anos desta dinastia somente cerca de 207 anos pode ser
confidencialmente atribudo a conhecer os monarcas. Se um coloca Shishak em cada
uma das datas altas de 945 a 924 com potencial para trs ou quatro anos de variao
ento pode ter conduzido uma campanha na palestina no quinto ano de Roboo (922921).
Aps a morte de Salomo, Roboo o sucedeu no trono e comeou seu exerccio
na autoridade real (1 Rs 11,43). Portanto nada dito sobre o papel da escolha na sua
acesso ao poder, e pode ento presumir na base da leitura superficial de outros textos
que a escolha pode ter ocorrido imediatamente a morte de Salomo, provavelmente
assim aps o Tishri de 927. Os relatos de escolha de Davi em 2 Sam 2,4; 5,3; de
Salomo em 1 Rs 1,38-48, e de Absalo em 2 Sam 15,7-12; 19,8b-10 e o legendrio
material sobre Saul em 1 Sam 10,1, Je em 2 Rs 9,1-7, e Davi 1 Sam 16,1-13 pode
implicar que a escolha pode tomar lugar alguma vez. Isto , como que, sem razo no
para assumir que, deste relato de escolha, este que atualmente toma lugar assim, no
tempo do festival de outono. O dia do rei pode assim ter sido o dia da escolha do
rei (e esta celebrao do aniversrio), o tempo onde o rei foi ritualmente declarado
sagrado e entre a escolher transferido ao reino do sagrado (ver Lv 8,10-12,30). A
escolher coloca o rei sacrossanto (ver 1 Sam 24,6; 26,11) e deu-lhe acesso ao altar
para a desempenho ao ltimo sacrifcio certo, nomeadamente, oferecimentos
queimados (olah) e o sacrifcio de agradecimento (zebah shelamim), veja 1 Sam 6,17;
15,12; 1 Rs 9,25; 12,32-33) se no o direito a funo com o sumo sacerdote sobre a
ocasio do festival.

1 Rs 12,1 coloca que Reboo foi a Siqum a ser feito (para escolh-la e o
servio de instalao). Se este texto para ser entendido com referncia a nica
ocasio (o rei foi a Siqum na ocasio a ser escolhido desde o tempo do festival de
outono tem, portanto passado no Sul). Ou para uma observao costumeira (o rei
anualmente participado do reino do Norte na celebrao no festival de outono)
permanece incerto. 1 Rs 3,3-14 pode ser entendido como indicando a presena do
reino davidico numa observncia anual do festival de outono no santurio do Norte.
Em qualquer forma, Roboo tem comeado a governar no Sul, mas tem no, portanto
sido escolhido e instalado, o propsito pelo qual todo Israel (Israel e Jud) tem se
reunido em Siqum.
A rebelio no Norte leva a derrota de Roboo a ser escolhido em 927 e o
resultado, portanto na escolha e instalao de Jeroboo I. os detalhes exatos da
origem de Jeroboo I ao reinado e os eventos acerca de sua coroao pode no ser
estabelecidos. Verses diferentes, com detalhes diferentes, tm sido preservadas (1 Rs
12,25-33 no T M com 12,24a-z acrescido no grego da LXX).
Roboo foi escolhido rei em Jerusalm na proximidade do outono (15 de Tishri
de 926). Ele reinou por 17 anos (1 Rs 14,21) e foi sucedido na sua morte por Abia (ou
Abiam) no 18 ano de Jeroboo I (15 de Tishri de 909, 1 Rs 15,1).
Abia ou Abiam reinou e foi breve a sua vida, somente trs anos de governo.
Aps a sua morte, aps o 15 de Tishri de 907, ele foi sucedido por Asa (antes de 15
de Marheshvan de 907) assim antes do fim do 20 ano de Jeroboo I (1 Rs 15,9).
Nadab sucedeu Jeroboo I no segundo ano de Asa (1 Rs 15,25), mas foi
assassinado com os outros membros pertencentes da famlia de Jeroboo por Baasa.

3. DE BAASA A ZIMRI
Jud
Asa 906-878/866
Tishri
903
902
901
900
899
898
897
896
895
894
893
892
891
890
889
888
887
886
885
884
883
882
881
880
879

903
902
901
900
899
898
897
896
895
894
893
892
891
890
889
888
887
886
885
884
883
882
881
880
879
878

Israel
Baasa 903-882/880
Marheshvan
Marheshvan 904
904
903
903
902
902
901
901
900
900
899
899
898
898
897
897
896
896
895
895
894
894
893
893
892
892
891
891
890
890
889
889
888
888
887
887
886
886
885
885
884
884
883
883
882
882
Elah Baasa
881
880
Zimri (7 dias)

881
880

3. DE BAASA A ZIMRI
Conforme 1 Rs 15,27-33 Baasa exterminou a casa de Jeroboo e comeou a
governar no 3 ano de Asa aps 20 anos de governo de Nadab, comeou no 2 ano de
Asa (1 Rs 15,25). O assassinato de Nadab assim tem ocorrido aps 15 de Marheshvan
de 904 (o comeo do segundo ano de Nadab) e antes de 15 de Tishri de 903 (o
comeo do 4 ano de Asa).
Conforme para a nossa reconstruo, Baasa abdicou o trono em seu 22 ano
(antes de Marheshvan de 881), mas continuou a viver por 2 anos adicionais, a base de
sua designao de 24 anos (1 Rs 15,33). Sem razo para sua abdicao feita aluso
no texto. Sua abdicao sugerida por dois fatores. 1- Seu sucessor, Elah, assumiu o

trono no ano 26 de Asa (1 Rs 16,8) que comeou em 15 de Tishri de 881. Isto

significa que Baasa abdicou o trono entre 15 de Tishri e 15 de Marheshvan de 881
com Elah sendo escolhido rei numa data anterior. 2- Em referncias ao assassinato de
Elah por Zimri (1 Rs 16,3.7.8-13), o texto faz isto claro que Zimri exterminou Baasa
e sua casa. Se Baasa foi ento morto, tiver uma referncia pode ser desnecessria.
O reino de Elah em 2 anos pode ter comeado em 15 de Marheshvan de 881
(no 26 ano de Asa) e seu assassinato tem tomado lugar antes de 15 de Tishri de 879
(o comeo do 28 ano de Asa, em 1 Rs 16,10). Zimri ento reinou por sete dias no 27
ano de Asa (1 Rs 16,15).

4. DE OMRI A JEORO
Jud
Asa 906-878/866
Tishri 880
879
878
Jeosafa (877-853)
877
876
875
874
873
872
871

Israel
Omri (879-869)
Tishri 879
Marheshvan
878
879
878
876
875
874
873
872
871
870

877
876
875
874
873
872
871

Marheshvan 879
878
877
876
875
874
873
872
871
870

858
857
856
855
854

870
869

869
868

868
867
866
865
864
863
862
861
860
859

867
866
865
864
863
862
861
860
859
858

870
869
Acabe 868-854
868
867
866
865
864
863
862
861
860
859

Jud

Israel

Tishri

Marheshvan
858
857
857
856
856
855
855
854
854
853
Acazias (853-852)

857
856
855
854
853

853
Jeoro 852-841
852
851

853
852

852

869
868
867
866
865
864
863
862
861
860
859
858

Assria
Shalmanasar III
Nisan 858
858
857
857
856
856
855
855
854
854
853
853
853

852
851

4. DE OMRI A JEORO.
F. M. Cross. The Stele Dedicated to Melcarth by Ben-Nadad of Damascus, BASOR,
205, 1972, 36-42
M. Elat. The Campaigns of Shalmanaser III Against Aram and Israel, IEJ, 25, 1975,
25-35.
E. Lipinski. Le Ben-Nadad II de la Bible et 1histoire, Fifth Word Congress of Jewish
Studies I, Jerusalm, Word Union of Jewish Studies, 1969, 157-73.
J. M. Miller. The Elisha Cycle and the Accounts of the Omride Wars, JBL, 85, 1966,
441-54.
_________ . So Tibni Died (1 kings 16,22), VT, 18, 1968, 392-94.
W. H. Shea. The Kings of the Melqart Stele, maarav, 1, 1978-79, 159-76.
S. Tim. Die Dinastie Omri. Quelen und Untersuchungen zur Geschichte Israels im 9
jarrhundert vor Christus, Goettingen, V & R, 1982.
C. F. Whitley. The Deuteronomic Presentation the House of Omri, V T, 2, 1952, 13752.

4. DE OMRI A JEORO.
Ao receber as notcias que Zimri assassinou Elah e exterminou a casa de
Baasa, a armada Israelita, na batalha dos Filisteus em Gibeto, imediatamente Omri.
Zimri, sitiado em Tirza por Omri e a armada Israelita, incendiou a cidadela do
palcio, e morreu em chamas (1 Rs 16,15-18). Omri aparentemente assumiu o
reinado imediatamente e foi consequentemente escolhido em 15 de Marheshvan de
879. Portanto a no frmula de acesso sobrevive com o lembrar para a sua
recolocao de Zimri no trono, sua acesso aparece, como a revolta de Zimri, para ter
tomado lugar no ano 27 de Asa (antes de Tishri de 879 em 1 Rs 16,15).
Omri foi forado a combater uma guerra civil com Tibni, um chamado
alternativo ao trono, que demorou at os 30 primeiros anos de Asa (1 Rs 16,21-23a).
Tibni nunca est falando de como o rei no texto Bblico, portanto metade da
populao dito ter desejado faze-lo rei ( 1 Rs 16,21). Aos anos reais so assimilados
a ele nem aqui qualquer razo a assumir que foi atribudo a ele. Nos 30 primeiros
anos de Asa (876-8 875), Tibni morreu e Omri comeou a governar sobre todo Israel
(1 Rs 16,23a).
Omri dito ter governado por doze anos (1 Rs 16,23). Ele foi sucedido por
Acabe no ano 38 de Asa (1 Rs 16,29). Assim Omri reinou por algum tempo mais ou
menos vinte e sete anos de Asa (terminando em 15 de Tishri de 879). Seu governo,
ento, extendeu sobre 12 anos de Asa, portanto isto pode ter constitudo somente o
reino de onze anos o perodo no norte (15 de Marheshvan de 879 at depois de 15 de
Marheshvan de 869). O clculo dado a ele de 12 anos parece ter sido feito em termos
de anos de Asa alias do que em termos de anos de seu prprio reinado. Isto foi

provavelmente em dois fatores. Primeiro, Omri foi confrontado com a guerra civil no
norte que comea no ano 27 de Asa e a ltima para a parte de 5 anos no sul-Judata
(antes de 15 de Tishri em 879 at aps 15 de Tishri de 876). A acesso formular em 1
Rs 16,23 implica que 12 anos de Omri o reino comea nos 30 primeiros anos de Asa,
mas isto contradito por 16,29. Assim aparece ter sido alguma confuso nas fontes
usadas pelos editores de Rs resultando da incerteza sobre o ponto atual em que Omri
comeou a reinar segundo, as fontes notadas que ele governou por seis anos em Tirza
antes de encontrar a nova cidade real de Samaria (1 Rs 16,23b-24). Isto foi um
clculo baseado sobre o reconhecimento Judata (antes de 15 de Tishri de 879 at
aps 15 de Tishri de 875). Samaria foi assim fundada aps 15 de Marheshvan de 875
antes de Marheshvan de 874. Omri ento reinou por seis anos reais em Samaria. Seus
12 anos de governo foram computados por calcular os seis anos de governo em Tirza
mais os seis anos reais em Samaria.
Acabe sucedeu-o no trono em Samaria no ano 38 de Asa (869-868, 1 Rs
16,29a). Ele computado ter governado 22 anos (1 Rs 16,29b). Por causa das
dificuldades envolvidas em sincronizao um reino de 22 anos, temos assumido que
Acabe reinou por 15 anos. Um fato firme conhecido: ele tem reinado em Samaria
no tempo da batalha de Qarqar no vero de 853. Seus 15 anos comearam. Conforme
para o nosso conhecimento, com 15 de Marheshvan de 854 e pode no ter terminado
at em 15 de Marheshvan de 853, como bem vemos abaixo, vrios problemas
cronolgicos e literrios escurecem o reino de Jeosafa, contemporneo de Acabe, e
isto, pode ter influenciado a assinalao editorial dos anos de Acabe. Por outro lado, a
morte de Acabe em 853 ocorrem 22 anos aps a fundao de Samaria se ele morreu
aps 15 de Tishri de 853. Os clculos de sua morte datam de encontrar uma nova
capital Israelita assim foi provavelmente a fonte de referncia dos anos 22. (como
temos notado, o reino de Omri tambm foi parcialmente computado em termos de
fundao de Samaria, veja em 1 Rs 16,23-24).
O reino de Acabe prove a primeira ocasio onde um rei Israelita pode ser
associado com algum evento conhecido de fontes extra-bblicos. Ele mencionado
numa inscrio de Shalmanasar III (858-824). Shalmanasar reporta no seu obelisco

negro que durante seu primeiro ano real ele marchou para o ocidente, eventualmente
em direo ao Mar Mediterrneo (ARAB, I, 558). Em sua inscrio monoltica, ele
mostra que foi oposto ao tempo de vrios governadores no norte da Sria (ARAB, I,
, 600, ANET 277). Em seu sexto ano em 853-852-, Shalmanasar partiu de Nnive
anterior primavera 14 de Iyyar- e, aps algum combate no oeste do Eufrates
(ARAB, I, , 610), cruzou o rio e em Qarqar combateu a coaliso encabeada por
Irhuleni de Hamath. A armada de coaliso consistia de tropas de um nmero de
estados extendendo desde a parte ocidental da Anatlia ao Egito. Alistado como parte
das coalises a fora era de 2 mil carros e de 10 mil soldados de Acabe (ARAB I,
11; ANET 278-79). A batalha de Qarqar foi abatida no vero de 853, durante o 15
ano de Acabe. Notavelmente ausente da lista de participantes na batalha entre SriosPalestinos aos estados so Moabe, Edom, e Jud, ento os rabes estavam
representados. Isto mais bem explicado por assumir que Moabe, Edom, Jud, foram
dominados neste tempo por Israel de fato, eles foram estados vassalos- e suas tropas
foram numerosas entre as foras de Israel.
No 10, 11 e 14 anos de Shalmanasar de novo abateu na coaliso ocidental
(ANET 279-80; ARAB I, 558-59; 568; 571; 658-9). A coaliso assim permaneceu
intacta de ao menos de 853 at 845. Portanto Shalmanasar s nomeia os membros
desta coaliso uma vez, e ele salvo para assumir o que o rei de Israel permanece um
membro funcionando at a sua dissoluo em 845.
O reino de Jeosafa apresenta numerosos pontos difceis para os historiadores.
Vrios fatores contriburam para tais dificuldades. Seu nome e que o de Acabe
aparecem ter sido introduzidos secundariamente nas estrias dos profetas em 1 Rs
22,1-40. Em adio, o originalmente no nomeado rei de Israel nas estrias em 1 Rs
fora depois identificadas como Acabe. Praticamente todas as tradies de Elias em 2
Rs 1,2-2,25; 3,9b-25 e 4,1-8,15 concernente aos eventos durante o tempo da dinastia
de Je. Estas narrativas tm sido secundariamente relatadas no perodo da origem de
Je ao poder, depois complicando a apresentao da histria. Finalmente Asa parece
ter abdicado o trono em seu 29 ano (algo aps 15 de Tishri de 878), ento ele viveu
uns 12 anos adicionais (at o 15 de Tishri de 866). 1 Rs 15,23b nota que em sua

idade foi adoentado dos ps, que pode parecer ter razo para a sua abdicao. Os
editores como que, assumem que Jeosafa em seu reinado de 25 anos (1 Rs 22,42)
ocorreu aps os anos 40 primeiros de Asa e tem colocado o sincronismo na base.
Assim o sincronismo entre o comeo do reino de Jeosafa e os 4 anos de Acabe em 1
Rs 22,41, a associao do comeo do reino de Azarias com os 17 anos de Jeosafa em
1 Rs 22,51a , e a associao do comeo de Jeoro e seu governo com o 18 ano de
Jeosafa em 2 Rs 3,1 base no lugar de 25 anos do reino de Jeosafa aps o 40 anos de
Asa e ento pode ser descontado.
Conforme para nossa reconstruo, 25 anos de reino de Jeosafa terminou antes
de 15 de Tishri de852. Ele assim ultrapassou a parte do breve reino de Acazias (1 Rs
22,51b e veja o v 49). O reino de Acazias foi brevemente vivido por causa das
injrias recebidas num outono (2 Rs 1,2). Sua injria provavelmente ocorreu antes
em seu reino se no em seu ano de acesso. Se Jeoro e Jeosafa ficaram com o
vassalo governo em Edom (1 Rs 22,47; 2 Rs 3,12b.26) carregam um insucesso junto
campanha para retomar Moabe (2 Rs 3,4-9a. 26-27), que tem revoltado no tempo da
morte de Acabe (2 Rs 1,1), isto pode ter ocorrido quando Jeoro foi ajudado nos
afazeres em Samaria pelo seu cunhado, o injuriado Acazias (ferido).

5. JEORO E ACAZIAS
Jud
Jeoro 852-841
Tishri
852
852
851
851
850
850
849
849
848
848
847
847
846
846
845
845

Acazias 840
840
840

Israel
Jeoro 851-840
Marheshvan
851
851
850
849
848
847
846
845
844
843
842
841
840

850
849
848
847
846
845
844
843
842
841
840

Assria
Shalmanasar 858-824
Nisan
851
850
849
848
847
846
845
844
843
842
841

850
849
848
847
846
845
844
843
842
841
840

840

839

5. JEORO E ACAZIAS
P. K. McCarter. Yaw, Son of Omri- a Philological note on Israelite Chronology,
BASOR, 216, 1974, 5-7.
J. Strange. Joram King of Israel and Judah, VT, 25, 1975, 191-201
E. R. Thiele. Na additional chronological Note on yaw: Son of Omri, BASOR, 222,
1976, 19-23.
H. Wippert. Jau(a) Mar Humri-Joram oder Jehu von Israel?, VT, 1978, 113-18.

Nossa reconstruo da cronologia deste perodo baseada em duas hipteses.

Primeiro, Jeoro de Israel e Jeoro de Jud foram as mesmas pessoas, nomeadamente
o filho de Jeodaf; para o perodo de exato acima de uma dcada da monarquia
Davdica governou sobre ambas as casas de Israel e Jud na primeira vez desde a
morte de Salomo. Segundo, a diferena em anos o reino de Jeoro em Jerusalm (2
Rs 8,7) e seu reino de 12 anos de Samaria (2 Rs 3,1b) podem ser explicados na base
da situao internacional.
Os editores do material do livro de Rs assumiram que Jeoro de Israel foi o
filho de Acabe. Trs textos claramente fazem esta conexo (2 Rs 8,16.25; 9,29). O
primeiro destes textos, como que distorcido. A passagem literalmente l: No ano 5
de Jeoro filho de Acabe rei de Israel e Jeosafa rei de Jud, Jeoro filho de Jeosafa
comeou a governar como rei de Jud. Os outros dois textos so claros em sua
presente forma.
Um 4 texto relevante para o tema 2 Rs 1,17, que l: Assim ele (Acazias)
morreu conforme a palavra do Senhor que Elias tem falado e Jeoro comeou a
governar no seu lugar no 2 ano de Jeoro filho de Jeodaf rei de Jud por causa dele
(Acazias) no ter filho. Algumas das verses antigas adicionam seu irmo aps o
primeiro Jeoro.
Podemos propor que a identificao de Jeoro como filho de Acabe ou um
irmo de Acazias representa uma atividade secundria editorial. O estado sobre

Acazias em 2 Rs 1.2-18, antes a introduo do material de Elias (v 2-17)

provavelmente l:
E Acazias lana entre a trelia de sua cmara superior em
Samaria e coloca-se enfermo. Quando ele morreu Jeoro
comea a governar em seu lugar no 2 ano de Jeoro filho de
Jeodaf rei de Jud por causa dele (Acazias) no ter filho. E o
resto dos mortos de Azarias que ele no fez, no est escrito
no livro dos dias do rei de Israel? (2,1a.17-18).
No ltimo estgio editorial, onde confrontou com referncia para um Jeoro
no especfico governando em Samaria que declarou no ser um filho de Azarias,
editores assumiram-no como a ser o filho de Acabe.
Em adio, os sincronismos em 1 Rs 22,41.51; 2 Rs 3,1; 8,16, so secundrios
sincrnicos editoriais. Aparentemente os editores de Rs herdando fontes contendo
tudo dos sincronismos no ponto em que o Elias-Eliseu em suas estrias foram
incorporadas (1 Rs 17). Estes sincronismos foram conservados intactos. Os editores
ento trabalharam a integrar as tradies de Elias-Eliseu e narrativas profticas
similares colocando tudo dele (exceto 2 Rs 9; 13,14-21) em que foi assumido a ser
um contexto Omrida. Cronologicamente, os editores foram confrontados com a
necessidade para o sincronismo de divisa do ano 38 de Asa (primeiro ano de Acabe; 1
Rs 16,29) at Jeoro e Azarias (filho de Jeoro) foram mortos por Je. Assim eles tem
um correlato 3 anos pertencentes a Asa, mais 25 para Jeosafa; mais 8 para Jeoro;
mais 1 ano para Azarias, (37 anos em tido) com 22 anos de Acabe, mais 2 anos para
Azarias, mais 12 anos para Jeoro de Israel (36 anos em tudo). (Tudo pode ter sido
neste estgio que o reino de Acabe foi extendido de 15 para 22 anos). Os
sincronismos em 1 Rs 22,41.51; 2 Rs 3,1 e 8,16 foram feitos nestas bases.
2 Rs 1,17 preserva um antigo e correto sincronismo. Jeosafa morreu aps 15
de Tishri e foi sucedido no trono em Jerusalm por seu filho Jeoro, quem foi,
portanto assistido no governo do norte para o desprezado Azarias. Se Jeosaf e Jeoro
colocaram-o junto, mas teve insucesso na campanha Israelita-Judata para

reconquistar Moabe (2 Rs 3,4-9a; 26-27), e pode ter provavelmente ocorrido na

primavera ou vero de 852, abreviadamente aps a batalha de Qarqar no vero de
853, no tempo em que as tropas foram ento destrudas, e antes da morte de Jeodaf e
a revolta de Edom (2 Rs 8,20). Com a morte de Jeodaf, Jeoro sucedeu-o no torno
Judata, antes de 15 de Tishri de 852.
Com a morte de Azarias de Israel, aps 15 de Tishri de 851 (o comeo do 2
ano de Jeoro em Jud em 2 Rs 1,17), Jeoro tomou o trono em Samaria com o tudo
que tinham. 2 Cr 21,4 preserva alguma memria ambos os tronos: onde ele ocupou o
trono em Samaria, Jeoro exterminou qualquer luta imediata para seu reino tanto no
sul como no norte.
Jeoro tomou sobre ele uma situao rapidamente deteriorante. A antiga
coalizo de Israel-Jud-Moabe-Edom governou sobre eles pelos Omridas foi
movendo em direo total desintegrao. Moabe com o rei Mesha consegue a sua
independncia com a morte de Acabe e consolidou seu poder (2 Rs 1,1; ANET 3201), uma ajuda moveu pela injuria de Azarias que levou Israel sem a efetiva liderana
Omrida. Os Edomitas revoltados brevemente aps a morte de Jeodaf e Jeoro foram
incapazes de come-los sobre o controle Judata (2 Rs 8,20-22a), cada cidade maior
de Jud, Libnah localizou assim a este do territrio da Filstia no sudeste de Jud,
proclamou sua independncia de Jerusalm (2 Rs 8,22b).
Jeoro atribudo 12 anos de governo em Samaria (2 Rs 3,1), que datamos de
antes de 15 de Marheshvan de 851 at aps 15 de Marheshvan de 840. Ele
acrescentado somente 8 anos em Jerusalm (2 Rs 8,17) e foi sucedido em Jerusalm
por seu filho Acazias em seu 11 ano ou 12 de governo (2 Rs 8,25; 9,29). Que
apareceu ser, alis, um cmulo de fatos estranhos que compreensvel na luz das
circunstncias internacionais deste tempo.
Em seu 6 anos, no vero de 853 Shalmanasar III lutou na coaliso ocidental
anti-Assria na batalha de Qarqar. A fora combinada Israelita-Judata-MoabitaEdomita foi rompida pelo rei Acabe. No seu 11 ano (ou 10 conforme aos
fragmentrios anuais de Calah- ARAB I 651-652). Shalmanasar de novo luta nesta
coaliso sob a liderana de Haddadezer de Damasco e Irhulemi de Hamath (ARAB I

 568; 654; ANET 280). Isto pode ter sido em 848-847 (ou 849-848). A fora
Israelita-Judata (Moabem/Edom tem se revoltado do controle Israelita-Judata; 2 Rs
1,1; 8,20) pode ter sido banido por Jeoro. Em seu 14 ano (845-844), Shalmanasar
para o oeste de novo e lutou nesta coaliso pela 4 vez (ARAB I 571, 671, 659,
691; ANET 280-1). Na esttua de basalto, Shalmanasar descreve est batalha em
detalhes:
Neste tempo matei Haddadezer da Sria junto com 12
princesas, seus pertences, 29 mil guerreiros, sem lutadore
trouxe abaixo... O resto de sua armada empurrou-o ao rio
Orontes. Para salvar suas vidas eles dispersaram. Haddadezer,
Hazael, o filho de um ningum tomar posse do trono, destruiu
sua grande armada e veio contra mim, oferecendo a batalha e
a luta. Lutei com ele e o destrui, capturei os carros de seu
campo. Para salvar suas vidas e ele fugiu. Avancei para
prximo de Damasco sua cidade real e cortei os seus pomares
(veja ARAB I 681 e ANET 280).
Assim no ltimo 845, ou antes, de 844 dois significantes ocorreram. Primeiro
Shalmanasar decisivamente derrotou a coaliso com Haddadezer morrendo ou no
tempo da batalha. Segundo Hazael usurpou o trono em Damasco e foi levado luta
sozinho na Assria; presumivelmente, os outros estados na coaliso abandonaram-no
campo. Hazael assim tornou rei de Damasco provavelmente em 844 talvez aps o
Nisan de 844.
O ano de 845-844 foi o ltimo como real atribudo a Jeoro em Jerusalm. A
razo para isto foi o seguinte: Hazael fez no um esforo imediato para restabelecer a
coaliso e de fato, comeou uma ao hostil contra Israel. Com os Srios agora os
inimigos de Israel, Jeoro estava preocupado no norte e no retornou a Jerusalm
para a celebrao do festival de outono aps 15 de Tishri de 845. Presumivelmente
seu filho Acazias serviu por um tempo como administrador no sul, mas sem ser
instalado como rei. As foras combinadas Israelitas-Judata sob Jeoro e Acazias

foram duramente pressionadas a defender o seu territrio. Transjordaniano contra

Hazael (2 Rs 8,28a). Jeoro foi derrotado na batalha em Ramath Gileade,
provavelmente antes em seu ano 11 ano como rei em Samaria (15 de Marheshvan de
841 a 15 de Marheshvan de 840; 2 Rs 8,28b; 9,14b-15a). Com a derrota de Jeoro,
Acazias assumiu o trono em Jud (2 Rs 9,29). No festival de outono prximo (15 de
Tishri de 840), Acazias foi escolhido e instalado como rei de Jud (2 Rs 8,25).
Acazias pode assim ter vindo a ser rei em Jerusalm no ano 12 seguindo Jeoro e a
sua coroao sobre Jud (veja, 2 Rs 8,25) e seu 11 ano em Samaria (veja 2 Rs 9,29).
Aparentemente as referncias da data da acesso de Acazias ao trono fora preservado
tanto em Israel (2 Rs 9,29) como Jud (2 Rs 8,25) na lembrana (nota que a
referncia ao 12 em 2 Rs 8,25 ocorre no contexto das narrativas de Jud e que a
referncia ao ano 11 em 2 Rs 9,29 aparece no contexto das narrativas de Israel).
Brevemente aps a instalao, Acazias foi ao norte, talvez para passar o governo para
seu enfermo pai quem foi ento no inverno no palcio em Jeezreel recuperando seu
ferido ( 2 Rs 8,29). Tanto que foi exterminado em uma revolta Israelita liderada por
Je.

6. DE JE A JEOROBOO II
Jud
Atalia 839-833
Tishri
839
839
838
838
837
837
836
836
835
835
834
834
833
833
Jecas 832-803/793
832
832
831
831
830
830
829
829
828
828
827
827
826
826
825
825
824
824
823
823
822

822
821

821
820
819
818
817
816
815
814
813
812
811

820
819
818
817
816
815
814
813
812
811
810

810
809
808
807

809
808
807
806

Israel
Je 839-8222
Marheshvan
839
839
838
838
837
837
836
836
835
835
834
834
833
833
832
831
830
829
828
827
826
825
824

832
831
830
829
828
827
826
825
824
823

823
822
822
Jeoacaz (821-805)
821
820
820
819
819
818
818
817
817
816
816
815
815
814
814
813
813
812
812
811
811
810
810
809
808
807

809
808
807
806

Assria
Shalmanasar 858-824
Nisan
839
838
837
836
835
834

838
837
836
835
834
833

833
832
832
831
831
830
830
829
829
828
828
827
827
826
826
825
825
824
824
Shamshi-Adad 823-811
823
822
821
820
820
819
819
818
818
817
817
816
816
815
815
814
814
813
813
812
812
811
811
Maddade-Nirari 810-783
810
809
809
809
808
807
807
806

806
805

805
804

804
803
803
Amazias 802-786/774
802
801
801
800
800
799
799
798
798
797
797
796
796
795
795
794
794
793
793
792
792
791
791
790
790
789
789
788

806
805
805
804
Jecas 804-789
804
803
803
802

806
805

805
804

804
803

803
802

802
801
800
799
798
797
796
795
794
793
792
791
790
789

8002
801
800
799
798
797
796
795
794
793
792
791
790
789

801
800
799
798
797
796
795
794
793
792
791
790
789
788

801
800
799
798
797
796
795
7954
793
792
791
790
789

6. DE JE A JEROBOO
M.C. Astour. 841 B C the First Assyrian Invasion of Israel, JAOS, 91, 1971, 383-89
J. A. Dearman / J. M. Miller. The Melqart Stele and the Ben Haddads of Damascus.
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M. Haran. The Rise Decline of the Empire of Jeroboham Ben Joash, VT, 17, 1967,
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C. C. Smith. Jehu and the Black Obelisk of Shalmanasar III, In: Scripture in History
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H. Tadmor. The Historical Inscripctions of Hadadnirari III, Iraq 35, 1973, 141-50

6. DE JE A JEROBOO II
O relato de tomada do trono por Je em Samaria encontrado em 2 Rs 9,110,28. Trs fatos sobre este material pode ser notado em acessar o seu valor para a
reconstruo histrica e cronolgica.
Primeiro, foi enviado como propaganda poltica na metade da dinastia de Je
provavelmente antes no reino de Jeroboo II. Onde o estado foi ameaado
militarmente e a dinastia vem sobre a forma do criticismo do profeta Os 1,4-5 e Am
7,9-11. A estria da origem de Je foi usada para retratar a dinastia como o defensor
da nao e sua religio. No material, a casa de Acabe ento desfigurada como a
fonte primaria da apostasia para a nao. Je descrito como o grande defensor do
Javismo, o salvador do povo da casa de Acabe, e o exterminador do Baalismo. A
origem de Je traado em direo ao heri proftico Elias (ver Os 12,13b). a verso
Proto-dinastia da estria no duvida falar de Elias como profeta que enviou o seu
servo Eliseu a escolher Je. Quando a maioria dos materiais de Elias tornou associada
como no perodo Omrida, assim precedendo o cap. 9 Eliseu recolocou Elias nisto e
talvez outras estrias (veja 1 Rs 19,15-18; 2 Rs 8,7-15).
Segundo, a estria tem muitos eventos telecopiados. Na verso da
propaganda, Je e a sua escolha, a morte de Jeoro (entendendo como um Omrida!) e
Acazias, sua tomada de Samaria, e os seguidores de Baal e os adoradores so
destrudos como ocorrendo dentro do real breve tempo e com o apoio da populao
geral. Os eventos indubitavelmente tomam um longo tempo e provavelmente
envolvem aes militares.
Terceiro, a no aluso feita ao estgio Pr-Assrio, Je ou a fato que ele foi
provavelmente encorajado por Shalmanasar III para elevar ao trono e o governo.
A cronologia tomada por Je ao trono Israelita pode ser vista luz do
desenvolvimento poltico internacional. Em seu 8 ano (841-840), Shalmanasar de
novo fez campanha para o oeste. Ele descreve os eventos seguintes durante o curso
desta campanha.

Eu cruzei o Eufrates pela 6 vez. Hazael de Damasco

colocou sua realeza na armada e chamou suas tropas em
grande nmero, fez o Monte Seir, uma montanha frente do
Lbano, sua fortaleza. Eu combati com ele e o derrotei; matei
16 mil de seus guerreiros com a espada. Tomei dele 1.121
carros, 470 de seus cavalos, como tomou a fuga. Segui-o
aps ele. Alcanei-o em Damasco na cidade real. Seus
companheiros o mataram. Avancei prximo ao monte
Haurau. Cortei as cidades e as destrui, devastei, queimei ao
fogo. Seus esplios, alm de contar, eu carreguei. Marchei
para o monte Ba-li-rasi, no lado do mar e ergui ali minha
imagem real. Ao mesmo tempo, recebi o tributo do povo de
tiro, Sidon, e de Je, governador da terra de Omri (veja
ARAB I, , 672; ANET 280).
Assim em 841-840 Shalmanasar derrotou Hazael, marchou sobre ele e destruiu
muito do norte da Transjordnia, feito seu caminho para Ba-li-rasi (provavelmente a
rea do Rio Dog prximo da moderna Beirut onde os monarcas na historia fizeram as
suas inscries) e recebem os tributos dados. Entre estes presentes dados foi eu (veja
ARAB I, , 590; ANET 281).
Podemos imaginar o curso seguinte de eventos da origem de Je. As foras
Israelitas defendendo a Transjordnia contra a Sria fora confrontada com a opo de
lutar ou no lutar contra a Assria, agora batalhando contra a Sria. A despeito de uma
histria, Je escolhe a submeter-se Assria e oferecer tributo. Em troca, ele foi
reconhecido por Shalmanasar como o novo governador da terra de Omri.
Shalmanasar, apesar de tudo, meramente retornou-o ao trono Israelita para um
Israelita, aps o interregnum Davdico. Com o rei Jeoro a sua doena e as milhas
de campo de batalha, a armada Israelita sob Je estava livre a escolher seu prprio
curso de ao como ele tem algo de quatro dcadas anteriores onde o declarou rei de
Omri, e assim esteve com ele com novas condies. A submisso de Je Assria

pode ter sido feito por algo como no estgio ltimo de 841 ou em 840. Estabelecido
no estgio pr-Assrio caracterizou a poltica Israelita para cima de cem anos, at o
tempo de Pekah.
Je foi declarado rei, mas tem, portanto para vencer o controle de seu reino.
Evidentemente isto foi no fcil o assunto; cada narrativa favorvel a falar do enorme
derramamento de sangue (2 Rs 10,11). Na luta, Jeoro, Acazias e mais de duas
famlias reais, Omrida e Davdica, foram exterminadas. Samaria finalmente veio
sobre o controle de Je, talvez render-se e ter que ser cercado. A matana da famlia
real e a tomada de Samaria provavelmente ocorreram aps o 15 de Marheshvan de
840-839 foi atribudo a Jeoro. O primeiro ano real de Je assim pode ter sido em
839-838.
No sul, Atalia, a esposa Omrida do falecido Jeoro, assume o controle do
governo. A despeito da negativa do retrato de seu governo em 2 Rs 11,1-16, ela pode
ter alcanado algum apoio popular durante seu breve 7 anos de reinado. Dois fatores
estavam a seu favor. Primeiro, se ou no Je, em sendo assassinado tanto Jeoro
como Acazias, tem tentado o governo combinado em Israel e Jud, Atalia ao menos
preservou a integridade do trono Judata. Segundo, como princesa com conexo real
de Tiro, Atalia pode apelar histria da conexo fechada Jerusalimitana-Tiro. A
importncia de Tiro na histria Judata era enorme (veja 2 Sam 5,11; 1 Rs 5,1-12;
9,10-14. 25-28; 10,11-12.22; S1 45,12). Terceiro Rs 5,1 no grego preservado numa
tradio, provavelmente deliberadamente alterado no Hebraico, que pode indicar que
Davi e Salomo tm funcionado como vassalos de Hiram: E Hiram rei de Tiro
enviou seus oficiais para escolher Salomo no lugar de Davi....
A assinalada extenso do reino de Je e o sincronismo para os antigos reis da
dinastia de Je (Jeoacaz e Jeoaz) exceto para 2 Rs 12,1; 14,1 (foram os reis Judatas
esto sincronizados com sua contrapartida Israelita, alis, do que vice-versa) esto
algo que peculiar em que ele mostra variaes do modo especfico esperado de
qualquer sincronizao Judata / Israelita. Jeoaz pode ter sido notado como sendo rei
de Israel no 21 ano ou 22 anos de Jeoaz (com 7 anos de Je paralelamente de sete
anos para Atalia), alis, pode ter-se tornado rei com Jeoaz de Jud 38 ou 39 anos ( o

reino combinado de Je e Jeoaz igualmente 45 anos menos os 7 anos de Atalia), alis

do que seus 37 anos (2 Rs 13,10). Pode ser que este sincronismo ltimo clculo
editorial e assim no exatamente acurado.
Propomos, como que, as origens seguintes para as figuras em 2 Rs 10,36;
13,1.10. Os 28 anos assinalados a Je no dado como parte de qualquer acesso ano
com frmula, mas um estado sumrio no fim da descrio de seus reinos. A figura
de 38 anos originalmente representados no o nmero dos anos de seu reino, mas o
nmero de anos reais completos entre seu ltimo ano real (823-822) e o 1 ano real
completo de seu predecessor Jeoro (851-850), onde o estado Israelita no norte foi
temporariamente usurpado pelo monarca Davdico.
Os 23 anos e o 37 ano referidos para como o comeo dos reinos de Jeoacaz e
Jeoaz pode no ser correlato com qualquer monarca Judata. A correlao s que cada
um vem fechado a concluir o sincronismo com o reino de Hazael da Sria. Ento a
ltima terceira parte do sculo IX a.C. e outro estado foram vassalos da Sria sob
Hazael e Ben Hadade (2 Rs 13,3), uma situao refletiu nas narrativas de Eliseu. Je
tem perdido tudo da Transjordnia a Hazael (2 Rs 10,32-33), e durante a maior parte
do seu reino e que de Jeoacaz, Israel e talvez Jud, foram vassalos dos Srios. Em
Gath e Jerusalm foram ameaados com o cerco por Hazael (2 Rs 12,17). Israel
exceto para a cidade-estado de Samaria, parece ter sido administrado durante este
perodo pela Sria. Governadores foram colocados sobre os distritos Israelitas (1 Rs
20,14-15). (a lista tribal Israelita no livro de Js pode derivar deste perodo do domnio
Srio e refletem os distritos administrativos Srios). O straca de Samaria que d o
ano - de novo ou 10 ou stimo, mas no o nome de um monarca reinando pertencem
a este perodo e poder ser datados na base do reino de Hazael possivelmente
representando uma coleo de taxas tributos para a Sria. Conforme para o mesmo
clculo no comeo do 1 reino ano de Hazael em Nisan de 843, o nono, dcimo, 15 e
17 anos de Hazael, representado no straca de Samaria, podem ter sido em 835-834;
834-833; 829-828 e 827-826.
Jeoacaz assumiu o trono em Samaria em 822.821, aps Nisan 821, no 23 ano
de Hazael. O 37 ano provavelmente um sincronismo similar. Ento a figura parece

pouco desde o 37 ano de Hazael (Nisan a Nisan no calendrio) pode mais como ter
sido 807-806, e pode ter sido que Jeoaz foi colocado no governo ou militar para que o
tempo de uma revolta contra Jeoacaz, recebeu na batalha contra a Sria. Jeoaz
aparentemente assumiu o trono antes de 805-804.
No tempo breve de 7 anos, Jeoaz de Jud ascendeu ao trono no 17 ano do
reino de Je (2 Rs 11,21.12,1), no festival de outono de 832. Ele foi
subseqentemente forado a abdicar conforme para o nosso clculo, antes de Tishri
de 802, tendo sido destrudo numa tentativa de assassinato. O verbo descrevendo a
ao dos conspiradores em 2 Rs 12,20-21 no significa matar como lembrado nas
mais modernas tradues, mas ataque ou ferir. O mesmo verbo usado para
descrever que os Srios no entraram em batalha com Jeoro em Ramath-Gileade (2
Rs 8,28), aps o que Jeoro sobreviveu (veja 2 Rs 15,25.30 e compare com 14,19). 2
Rs 12,20-21 podem ser traduzidos como:
Seus servos formaram a conspirao num compl contra
ele e o derrubaram (ou atacaram) Jeoaz em Bethnillo no
caminho abaixo de Sillo. Seus servos que o provocaram
foram Josabad filho de Shimeat e Josabad filho de Shomer.
Quando ele morreu, eles (o povo) enterraram-no com seus
pais na cidade de Davi e Amasias seu filho reinou em seu
lugar.
Todo este material tem sido editado aqui, como geralmente entre Rs, assim
como ao findar a descrio de uma vida de um rei e a morte antes discutindo o
prximo governador, a conspirao no resultou na morte do rei Jeoaz. Ele foi
deposto e tem abdicado o trono em seu 30 ano (aps o 15 de Tishri de 803), mas
continuou a viver por mais 10 anos (at aps Tishri de 793).
A razo para a conspirao contra Jeoaz no dada. Somente dois eventos
esto explicitamente relatados para seu reino: como ele surgiu para reparar o templo
(2 Rs 12,4-16) e como ele esvaziou o templo e os tesouros reais para comprar Hazael
quem foi ameaado deixar Jerusalm sob cerco (2 Rs 12,17-18). Em ambas narrativas

Jeoaz derrotado como um fraco, monarca no agressivo. No perodo assim primeiro

a tentativa de assassinato, Jeoaz foi um parceiro subserviente nas guerras de Israel
contra a Sria (veja abaixo). Seus assassinatos podem ter provavelmente vindo a
remov-lo do cargo assim ele pode ser recolocado por um forte e lder nacionalista.
Uma aluso aos afazeres internacionais durante o reino de Jeoacaz, um
contemporneo de Jeoaz de Jud, feito em 2 Rs 13,5. Esta passagem lembra que
durante (aparentemente prximo do fim do reino) de Jeoacaz Deus deu a Israel um
salvador assim que eles foram livres da mo da Sria e os Israelitas duelaram em suas
tendas como antigamente, que , eles foram livres da completa vassalagem da Sria e
foram capazes, a ltima temporalidade, a retornar a modo de seus prprios afazeres,
esta aluso e atitude para rever a presso da Assria no oeste. Shalmanasar III tem
feito sua ltima empreitada ocidental na campanha em seus 20 anos (838-837) e foi
no at a presso Assria foi de novo levado no oeste, onde a Sria estava agora
encabeando uma grande aliana anti-Assria forjada por Hazael. Na seco de
abertura de sua Estela Rimah, Haddade-nirari descreve, com forma tpica, uma
campanha ocidental:
Mobilizei carros e campos, e ordenei uma campanha na
terra de Hatti. No ano singular fiz a terra de Amurru e Hatti a
terra em sua extenso coloquei o meu p, impus tributo e taxa
regular para os dias futuros sobre eles. Marchei para o grande
Mar onde o sol se pe (o Mediterrneo) e ergui uma imagem
minha real na cidade de Arvad que est no meio do mar.
Procurei-o nas montanhas do Lbano e cortei-a floresta: uma
centena de cedros maduros, material necessrio para o meu
palcio e templos (IRAQ 35-1973; 143, veja tambm ANET
281-282; ARAB I 734-35; 739-40).
Em toda a probabilidade, ele foi o turtam Assrio Shamshi ilu quem carregou
fora as campanhas ocidentais e foi assim o salvador atual de Jeoacaz alis do que o
prprio Haddade-nirari. Haddade-nirari III tambm menciona a completa humilhao

de Damasco (veja os textos alistados no fim da citao acima e abaixo). A influncia

dada a Israel a oportunidade de comear colocando a sua independncia sobre trs
dcadas de servio vassalo servidor da Sria. Esta ilustrao poltica da dinmica
caracterstica do ltimo nono ou oitavo sculos: uma forte atividade envolvida na
poltica ocidental resultou em um forte Israel e uma fraca Assria. Esta fraca Assria
resultou em uma forte Sria e um fraco Israel. (Estes eventos atras narrados de 1 Rs
20 e 22,1-38 originalmente concernente a reacesso inicial de Jeoacaz, assistindo por
Jeoaz Judata, da independncia Israelita da Sria).
Conforme para a nossa cronologia Jeoacaz morreu aps 15 de Marheshvan de
805, talvez a casualidade das injurias recebidas na guerra Israelita / Judata com a
Sria. (veja 1 Rs 22,29-34, uma obra altamente retrabalhada e narrativa dramatizada
em que os eventos so relatados aos reis Acabe e Jeosafa alis do que Jeoacaz de
Israel de Jud). E aps ter sofrido um final desastroso, derrota humilhante, Jeoacaz
foi sucedido por Jeoaz de Israel (antes de 15 de Marheshvan de 804), quem herdou o
trono com Israel ainda um vassalo Srio (1 Rs 13,7), mas renovadas forma das
guerras para recobrar o territrio Israelita da Sria. Haddade-nirari III relembra que
Jeoaz pagou a ele um tributo, um evento notado no contexto de uma descrio da
derrota do rei Assrio do governador de Damasco(provavelmente Ben-Haddade II):
Ele recebeu dois mil talentos de prata, mil talentos de
cobre, dois mil talentos de ferro, trs mil peas multicoloridas
de roupas e peas de roupa de linho como tributo da terra de
Damasco. Ele recebeu tributo de Joas de Samaria, dos de Tiro
e dos de Sidon (IRAQ 35, 1973, 143).

7. DE JEROBOO II A MENAHEM.
M. Cogan. Tyre and Tiglath Pileser III. Chronological Notes, JCS 25-1973-96-99
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des Assyrischen Koenigs Tiglath Pileser aus dem Iran, ZDPV, 89, 1973, 26-53.

7. DE JEROBOO II A MENAHEM
Jud
Amasias 802-786/774
Tishri
788
787
787
786
786
Azarias-Uzias
785-760/734
785
784
784
783
783
782
782
781
780
779
778
777
776
775
774
773

781
780
779
778
777
776
775
774
773
772

772
771
771
770
770
769
769
768
768
767
767
766
766
765
765
764
764
763
763
762
762
761
761
760
760
Joto 759-744
759 (Azarias)
759
758
758
757
757
756

Israel
Jeroboo II
788-748
Marheshvan
78
787
787
786
786
785
785
784
783

784
783
782

782
781
780
779
778
777
776
775
774
773

781
780
779
778
777
776
775
774
773
772

772
771
770
769
768
767
766
765
764
763
762
761
760

771
770
769
768
767
766
765
764
763
762
761
760
759

759
758
757

758
757
756

Assria
Maddade-Nirari III
810-783
Nisan
788
787
787
786
786
785
785
784
784
783
783
Shalmanasar IV 782-773
782
781
781
780
780
779
779
778
778
777
777
776
776
775
775
774
774
773
773
772
Ashur-dan 772-755
772
771
771
770
770
769
769
768
768
767
767
766
766
765
765
764
764
763
763
762
762
761
761
760
760
759
759
758
757

758
757
756

756
755

755
754

756
755

755
754

754
753
752
751
750
749
748

753
752
751
750
749
748
747

754
753
753
752
752
751
751
750
750
749
749
748
748
747
Zacarias 6 meses
Sallum 1 ms

747

746

756
755
755
Ashur-Nirari 754-745
754
753
753
752
752
751
751
750
750
749
749
748
748
747
747
746
745

746
745

7. DE JEROBOO II A MENAHEM.
Jeroboo II veio ao trono no 15 ano de Amazias, aps 15 de Tishri de 788 e
comea a governar os seus 40 anos, at algo prximo de Nisan de 747 (2 Rs 14,23).
Infelizmente, no h referncias a ele aparece em conhecer a inscrio no bblica,
ento o destino de Israel durante seu reino paralelo ao da histria da Assria. Ele
continuou a poltica agressiva de Jeoaz contra Sria (2 Rs 13,24-25). Como a Assria
estava forte, nos primeiros anos de seu reino, at sobre o meio de 760. Israel estava
forte e recuperado previamente seu territrio na Galilia e na Transjordnia (2 Rs
14,25). Azarias beneficiou-se do governo de Jeoroboo, no h dvida que serviu de
um apoio, capacidade subordinada. Durante o reino de Jeoroboo (aps a morte do
Israelita Jeoaz, o rei que morreu mencionado em 2 Rs 14,22), Azarias foi capaz de
reestabelecer a navegao em Elath, agora recolocada no controle da Sria (
Rs14,22 ). Ele assim mostrou os resultados de como Jeroboo recobrou para Jud
em Israel (territrio exigido ou dominado por) Damasco e Namath (2 Rs 14,28).
Aps a apario do poder da Assria sob Ashur-dan III (772-755) a interveno
agressiva de Urartu baixo Saduri II (cerca de 764-734) na poltica da margem costeira
martima Mediterrnea, e formao de uma forte coaliso ant-Assria no oeste,
Jeroboo morreu seguramente s na montanha Efraimita me seu pas e um pouco de
seus comandantes na Galilia e na Transjordnia ( ver Os 1,4-5; Am 1-2; 6,13-14; Is
9,1). Para os ltimos trs anos de seu servio no reino, um rival rei Israelita surge,
Pekah, apoiado pela Sria e favorecido pela estncia anti-Assria, compete com
Jeroboo para a lealdade dos Israelitas. 2 Rs 15,27 corretamente data a tomada de
Pekah filho de Remalias tornando rei sobre Israel em Samaria: No ano 52 do ano de
Azarias rei de Jud, Pekah filho de Remalias tornou-se rei sobre Israel em Samaria
(734)- e corretamente reporta sua total extenso do reino- 20 anos.
2 Rs 15,1 contm um sincronismo como reino de Jeroboo no ano 27 de
Jeroboo, Azarias comeou a reinar- que aparece totalmente enigmtico. A figura
no pode ser o resultado do esforo editorial final em sincronismo desde que ele
aparece impossvel na luz de 2 Rs 14,17.21.23. somente o fundamento que faz

qualquer sentido de seus 27 de Jeroboo (762-761) para assumir que ele

originalmente referiu ao ano em que Azarias foi contaminado com lepra, forandoo a retornar na autoridade administrativa de seu filho Joto e eventualmente a dar o
trono interinamente (2 anos depois- em 760-759; 2 Rs 15,5).
Joto sucedeu seu pai Azarias em Jerusalm no festival de outono de 759.
Infelizmente, os sincronismos dos reis Judatas, Joto (2 Rs 15,32) e Acaz (2 Rs
16,1), so correlatos com o reino de Pekah, cujos 20 anos o editor pensa ter sido
colocado entre Pekaia e Osias. Os editores herdaram fontes que corretamente
sincronizado com a tomada de Pekah em Samaria com o 52 anos de Azarias (734), e
assinala 20 anos de Pekah (2 RS 15,27). Assumindo que os 52 anos de Azarias fora
seu ltimo ano do governo atual alis do que o ano de sua morte, o produto do editor
no sincronismo entre Pekah e o sucessor Judata a Azarias sobre esta base. 2 Rs 15,32
e 16,1 refletem estes dois sincronismos so ento sem uso para a reconstruo
cronolgica e pode ser ignorado. Felizmente, o sincronismo entre Jud e Israel,
usando Jud como a base de referncia para o final dos anos de Israel so corretos
para 2 Rs 15,30.
Antes de sua morte, Jeroboo e seu reino e que da casa de Je fora colocado
sobre forte escrutnio e denncia pelos profetas Ams e Osias. Os antigos aparecem
em cena poucos anos antes da morte de Jeoro. Talvez cerca de 752 , desde que o
nascimento e o perodo de enfermidade do primeiro filho de Gomer ocorreu no final
dos anos de Jeroboo (Os 1,2-5). O profeta Ams colocou a sua pregao e ministrio
brevemente entre cerca de 750-749, dois anos antes do terremoto que devastou a
palestina (veja 1,1; Zac 14,5; e Is 9,8-12, que menciona o terremoto antes descrito do
assassinato de Zacarias e a morte de Shallum nos vv 13-17). Este terremoto,
provavelmente ocorreu no 12 ano de Joto e nos 40 anos de Jeroboo II (748Obs.folha n49)

8. DE MENAHEM PRIMEIRA CAPTURA DE SAMARIA.

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8. DE MENAHEM PRIMEIRA CAPTURA DE SAMARIA.

Jud
Joto 759-744

Israel
Menahem 746-737

Tishri

Marheshvan
Azarias 746-737
746
745
745
744
744
743

746
745
745
744
744
743
Joacaz 743-728
743
742
742
741
741
740
740
739
739
738
738
737
737
736
736
735
734
733
732
731

735
734
733
732
731
730

730
729
728

729
728
727

Ezequias 727-699
727
726
726
725
724
723
722

725
724
723
722
721

743
742
742
741
741
740
740
739
739
738
738
737
737
Pekah 736-731
736
735
735
734
734
733
733
732
732
731
731
730
Oseias 730-722
730
729
729
728
728
727
727

726

726
725
724
723
722

725
724
723
722

Assiria
Tiglete-pileser
III 744-727
13 de Iyyar a Nisan 744
Nisan 744
744
743
743
742
741
740
739
738
737

742
741
740
739
738
737
736

736
735
734
733
732
731

735
734
733
732
731
730

730
729
728

729
728
727

727 Nisan
727 Tebet
Shalmanasar V 72-722
726
725
725
724
724
723
723
722
722 Nisan
722 Tebet

8. DE MENAHEM PRIMEIRA CAPTURA DE SAMARIA

Menahem assumiu o trono em Marheshvan de 747, poucos dias a menos do
que 8 meses antes de Tiglath-Pileser veio assumir o trono na Assria em 13 de Iyyar
de 745 e comeou seu movimento a autoridade Assria reassumida entre o Crescente
Frtil. Presses internas e externas sobre Menahem antes em seu reino pode ter sido
enorme. De fato, ele foi capaz de manter o trono somente entre a forma agressiva e
aes brutais (2 Rs 15,16). A maioridade dos Israelitas provavelmente favoreceu o rei
rival Pekah e apoiou junto na inspirao de Urartu da coalizo anti-Assria, agora
leva na Sria-Pestina pelo rei Srio Rezin. Ento antes da morte de Jeorobo II,
Srios no leste e os Filisteus no oeste tem devorado Israel com a boca aberta. (Is
9,12, veja 2 Cr 28,18). Antes em seu reino, e antes de aparecerem os Assrios no oeste

em fortaleza, Menahem tem perdido todo o controle sobre o caminho do mar, a terra
alm do Jordo, e a Galilia das naes(Is 9,1b), e foi levado com somente o romper
o estado de Efraim como sua demanda.
Joto, agora em seus ltimos anos, adere poltica de Menahem de continuar a
aliana com a Assria, e pagou o preo desta aliana. Muitas cidades Judatas ,
especialmente no Sefelah foram os locais de presses da Filistia muito forte,
aparentemente colocado com a coalizo anti-Assria (ver Mq 1-2). Rezin e Pekah,
atuando em concerto, arrasou Jud (2 Rs 15,37), provavelmente ganhou domnio
sobre toda a Transjordnia foi Joto ter exercido algum controle cooperativo com
Jeroboo II (1Cr 5,1-17). Se a sada para o mar Vermelho sob Joto ou sob Acaz
permaneceu incerto , em qualquer forma isto parece ter comeado o controle Srio
como ele tem sido durante os dias de Mazael (2 Rs 16,6). A cooperao com os
Edomitas e os benefcios da tomada de Rezin e a invaso prpria do territrio Judaico
(2 Cr 28,17).
Em outros textos (veja ANET 281-282; ARAB I 734-35; 739-40) esta
humilhao Assria a Damasco datada de 5 ano de Maddade-nirari (806-805).
Conforme a lista epnima Assria, maddade-nirari na campanha contra Arpad em seu
5 no, assim possvel que ele conquistou tambm Damasco. Pagamento de tributos
neste ano por Jeoaz pode significar que ele foi agindo sobre o nome do ferido Jeoacz.
O pagamento pode ter ocorrido, como que, no ano seguinte. A inscrio de Maddadenirari em Rimah reporta uma campanha para o oeste na primeira pessoa e ento
descreve sua vitria sobre a Assria e o pagamento de Jeoaz de tributo na terceira
pessoa, que sugere que a inscrio uma forma de composio posterior. O ano de
805-804 pode certamente parecer o maior tempo para o governador Assrio para notar
antes o pagamento por Jeoaz. Se Jeoaz pode ter antes pago o tributo Assria, a seu
salvador(2 Rs 13,5). Mddade-nirari notou o pagamento de Jeoaz desde que foi seu
primeiro tributo, fez perto do tempo em que Jeoaz assumiu o trono. E foi o primeiro
pagamento em que pode ter sido um afazer anual como longe da fora desprezada.
Que o pagamento de tributo por Jeoaz e a derrota de Bem Maddade ocorreu no 6 ano
de Maddade-nirari (805-804) tambm sugerido mas no requerido pelo fato de que

Ben-Madddade foi aparentemente no trono assentado em Damasco naquele ano. Se

Mazael, quem foi aparentemente ainda reinado no seu 37 ano (807-806), tem sido
rei, ao Assrios podem certamente ter este governo bem conhecido. Presumivelmente
um novo rei tem recentemente assumido o controle em Damasco.
Em Jud, Amazias sucedeu o trono, recolocado a seu pai ferido Jeoaz, em 15
de Tishri de 802, assim antes do comeo do ano 3 do Israelita Jeoaz (2 Rs 14,1).
Amazias proveu a si mesmo um governo agressivo uma vez ele tem solidificado seu
poder no trono. Ele tomou a vingana para os assassinos de seu pai (2 Rs 14,5) e
tomou uma vitria decisiva sobre os Edomitas (2 Rs 14,7). Movendo a assegurar a
independncia Judata da renovao Israelita de dominao, ele mudou Jeoaz, mas foi
derrotado redondamente (2 Rs 14,8-12). Amazias foi capturado na batalha em Beth
Shemesh e foi formado ou veio com Jeoaz (lendo o Ketib antes de gere) a Jerusalm
foi Jeoaz demolida parte da cidade e as fortificaes e saqueado o templo e os
tesouros reais (2 Rs 14,13-14). Tomando adicionais refns, Jeoaz retornou a Samaria
com Amazias. A data desta vitria Israelita no pode ser estabelecida. Ela
provavelmente ocorreu brevemente antes da morte de Jeoaz algum tempo aps o 15
de Marheshvan de 789, no 14 ano de Amazias, Amazias nunca reinou o trono de
Jud entretanto ele viveu por 15 anos mais aps a morte de Jeoaz (2 Rs 14,17).
A data da libertao de Amazias de Samaria no pode ser determinada,
entretanto pode ter sido aps 785, onde o povo de Jud instalou o velho Azarias no
ano 16 (Uzias) no trono (2 RS 14,21). 2 Rs 14,19 reporta que a conspirao foi
praticada contra Amazias em Jerusalm e ele fugiu para Laquiz onde ele colocou a
morte como fim a morte (2 Rs 14,19-20). Amazias, o forte nacionalista, pode ter sido
colocado a reinar no trono de Azarias por que a poltica foi uma forma de
subordinao a Israel e a Jeroboo II.
Jerobo morreu em Nisan de 747. Seu filho Zacarias sucedeu-o, reinando seis
meses ou at cerca do meio de Tishri. Isto foi no 38 ano de Azarias (2 Rs 14,29;
15,8). Shallum, apoiado pela populao geral, atacou Zacarias e matou-o, aps 15 de
Tishri de 747, no 39 ano de Azarias (2 Rs 15,10). Shallum foi indubitavelmente o
lder de uma forte anti-Assria faco com o apoio especial tanto de Israel como de

Jud. Aps o governo um ms de outros dias(2 Rs 15,13b), de fato provavelmente

at 15 de Marheshvan de 747, Shallum foi prevenido pelos lderes Israelitas da
participao de um ritual de escolha. Menahem e suas tropas moveram para Samaria
aps 15 de Marheshvan, seu primeiro ano real no comeou at o prximo festival de
outono em 746. Assim o ano 747-746 no fora atribudo a qualquer rei Israelita.
Em 743, Tiglath-Pileser foi capaz de tronar sua ateno para o oeste e comea
uma campanha que foi os ltimos 4 anos seus. Como sua ateno focalizou
primeiramente no nordeste da Sria foi a influncia de Urartu forte, ele parece ter
completado a campanha no este da margem do Mediterrneo. Ele interviu nos
afazeres Israelitas, ele foi pessoalmente ou enviou uma fora expedicionria no pas.
A ajuda militar Assria seguiu Menahem a estabilizar seu controle no trono, mas ele
foi ajudado e veio com o alto preo e requereu o pagamento de taxas sobre os
materiais de Menahem, inclui Judatas (2 Rs 15,20-21; veja Os 5,13; Isa 3,16-4,1).
Menahem provavelmente pagou tributos primeiro a Tiglateh-pileser durante a
presena dele e posterior a sua presena no oeste em 743-740. Uma inscrio Assria
recentemente descobriu no Ir notcias acerca do pagamento de tributo por vrios
governadores na Sria-palestina: Rezin de Damasco; Menahem de Samaria; Tubail de
Tiro; Sibittibili ou Sibatbail de Biblos; e Zabibe, rainha da Arbia (Levine, 19). Que
Tubail (o Tebeel de Is 7,6) estava no torno no tempo em Tiro sugere uma data no ps
740, desde que ele tem sido sucedido por Miriam em 738.
Tiglateh-pileser veio do oeste em 738, aps breve vazio, e depois anotou em
seus anais o recebimento de tributo do nmero de governadores incluindo Rezin de
Damasco, Menahem de Samaria, Miriam de Tiro, Sibilittili de Biblos, Pisiris de
Carquemis e Zabibe, a rainha da Arbia (ANET, 283; ARAB I 772).
Em Jud, Joto tem morrido aps 15 de Tishri de 744, antes Tiglath-Pileser na
primeira campanha ao oeste, aps o reino de 16 anos (2 Rs 15,33). Seu sincronismo
com o reino de Pekah em 2 Rs 15,32 usual como um ponto de referencia desde que
o editor colocou o reino inteiro de 20 anos de Pekah em lugar de Peccias. A
referncia aos 20 anos de Joto como a data da assuno de Osias no trono em
Samaria em 2 Rs 15,30 faz no sentido que na luz de 2 Rs 15,32-33 como este relata.

No aparece, como que, ser um ltimo sincronismo e ritorial desde que no

sincroniza com qualquer outro clculo. O estado provavelmente uma leitura errada
de uma fonte que originalmente referiu a acesso de Osias ao torno no ano 20, mas
com referncia a Pekah e no a Joto (veja 2 Rs 15,27).
Jeoacaz I (Acaz) sucedeu sue pai Joto em 744-743. A estncia pr-Assria de
Menahem em Israel pode ter sido a poltica do estado para Acaz

conduzir

diretamente as negociaes com a Assria (veja Os 5,13). Como tem sido o caso entre
os anos da dinastia de Je, Jud relatou Assria via Israel ao qual ao sul colocou um
governador vassalo subordinado. Como Menahem a Tiglateh-pileser (2 Rs 15, 19-20).
Fazendo oposio interna em crescimento, especialmente de cima, tributos pagos
pelas classes, e a desafeio de muitas cidades Judatas e cidados (o este meu
povo de Is 6-8). Acaz provavelmente veio a ganhar o apoio entre as classes sociais
baixas de Jerusalm e Jud. O assim chamado Livro da Aliana (Ex 21,1-23,19)
como o que concernente para a justia na sociedade e suas regras sobre metade das
classes no privilegiadas foi provavelmente proclamada como um documento de
reforma social ou misharim real no festival de outono no ano 742 ou 735. (Note a
decepo de Isaas com Acaz em Is 11,1-6).
Menahem morreu aps 15 de Tishri de 736, o comeo do ano 50 de Azarias (2
Rs 15,23). Seu filho Pekaia, sucedeu-o e foi escolhido em 15 de Marheshvan, de 736.
Pekaia reinou por somente 2 anos antes de ser atacado e morto por Pekah (2 Rs 15,
25). Pekah tomou o trono em Samaria e pode ter ocorrido entre 15 de Tishri (o
comeo do ano de Azarias, 2 Rs 15, 27) e 15 de Marheshevan de 734, fazendo em
734, fazendo em 734 o 1 ano do reinado de Pekah em Samaria. Azarias
aparentemente morreu brevemente aps 15 de Tishri de 734 (veja Is 6,1).
Com a assuno de Pekah ao trono, Israel derruba seu apoio da coalizo antiAssria. Acaz estava esperando vir como o vassalo leal a Israel, e os Judatas como
um todo apoiaram tal movimento (Is 8,6). Acaz encorajado por Isaas (tudo de Is 6-12
pertence a esta crise como faz Miq 3-5) declarou sua independncia da poltica
Israelita (note especialmente Is 9,2 e a sua participao disposta na coalizo. Acaz e
Jerusalm ficaram isolados no mundo sul Siro-Palestinense.

Aps uma tentativa de assassinato de Acaz falhou (e Cr 28,7), Pekah e Rezin

decidiram sobre a guerra com blitz em Jerusalm em ordem a remover Acaz do trono
e recolocar o governo Davdico com o filho de Tebeel, um prncipe da casa real de
Tiro (Is 7,6). A marcha Siro-Efraimita a Jerusalm (Is 10,27d-2) pode ter sido feito
algo aps 15 de Marheshvan de 734. A cidade foi colocada sob cerco.
O plano de Pekah e Rezin a depor a casa de Davi foi interrompida pelo
aparecimento de Tiglateh-pileser em cena aps o ano de 734 ou antes de 733.
Conforme a lista de epnimos Assrios, o rei conduzido campanha da Filistia entre
Nisan de 734 e Nisan de 733, provavelmente aps o ano desde 735-734 foi passado
no este contra Urartu. O rei Assrio tem vindo do oeste na primeira oportunidade. Os
quatro anos precedentes tem sido passado em campanha no norte e no este.
Entre 15 de Tishri de 734 e Nisan de 733, um nmero grande de eventos
momentneos ocorridos em poca e aparentemente altamente venerado Azarias
(Uzias) morreu; Is tem sua famosa viso do templo e move no centro da poltica
Judata. Como o encorajamento Srio, Pekah ocupou o trono em Samaria e declarou o
apoio do estado para a coaliso anti-Assria. Acaz proclamou a independncia Judata
de Israel. Uma tentativa de assassinato de Acaz falhou. Rezin e Pekah moveu ao topo
da casa Davdica, colocando Jerusalm sob cerco. Tiglateh-pileser moveu no oeste e
andou pelas costas do mediterrneo, sua presena na rea forando a arrastar a SriaEfraimita, suas foras e coaliso a Jerusalm.
As operaes Assrias no oeste e a coliso terminou nos trs anos (734-733;
733-732; 732-731). Que Tiglateh-pileser veio do oeste meramente a resgatar Acaz e
que Acaz segurou a ajuda da Assria para evitar tributos (2 Rs 16,7-9) so os produtos
dos ltimos editores. Acaz foi simplesmente o beneficiado do movimento inicial de
Tiglateh-pileser contra a coaliso. Com outros governadores, mais submissos
rebeldes, Acaz pagou tributo aps a campanha de Tiglateh-pileser em 734-733.
Vrios textos Assrios, todos fragmentrios descreve Tiglateh-pileser na luta de
trs anos com a coaliso anti-Assria no oeste. Na primeira frase a campanha da
Filstia (antes de 734 ou antes de 733), Tiglateh-pileser moveu mais abaixo da costa
do Mediterrneo, suprimindo-os rebeldes da Filstia, destroi os Meunitas na regio do

sul de Gaza, estabelecendo um centro comercial na cidade ou na regio de Gaza, e

colocou a imagem real no Brook do Egito (neste tempo Wadi-besor) (Veja N. D. 400,
em Wieseman, 1951, 23-24; Borger/Tadmor, 250). O propsito desta campanha foi:
1- ao repentino ataque e comeo da submisso como muitos dos poderes das costas
como possvel; 2- ao reassumir a autoridade Assria no Mediterrneo e o comrcio
rabe; e 3- o bloqueio de qualquer movimento Egpcio/Etope para ajudar os
rebeldes Siro-Efraimita, Palestino. A lista de reis pagando tributo neste tempo
(lembrando em II R 67 ver 7-12; veja ANET 282; ARAB I 800-801) inclui
Jeoacaz (Acaz) de Jud. A ausncia desta lista os trs poderes dominantes na
coaliso anti-Assria, nomeado Rezin, de Damasco, Hiram de Tiro, e Pekah de Israel.
Em sua 2 e 3 campanhas (contra Damasco 733-732; 732-731), Tiglatehpileser quebrou na volta da rebelio a coaliso, capturou Damasco matou Rezin
(conforme 2 Rs 16,9), destruiu os aliados (incluindo Samsi, rainha da Arbia), e
provincializou o territrio (16 distritos) liderado por Damasco incluindo
Transjordnia, Galilia e a Palestina na plancie costeira entre a Filstia e a Fencia
(veja 2 Rs 16,29; 1 Cr 5,26).
As aes Assrias relacionadas a Israel durante este perodo aproximada sob a
questo cronolgica sugere que o curso seguinte dos eventos e como que subordin ou
Israel ao papel na revolta. 1- as tropas Israelitas certamente engajou na guerra com a
Assria. Isto pode ter sido algum combate no territrio Efraimita, que foi tudo o que
permaneceu do estado de Israel (menos uma parte do territrio que Pekah teve o
senhorio Srio primeiro a seu golpe em Samaria em 734). Tiglateh-pileser relata ter
deportado pessoas e carregou os esplios e tributos da terra de Omri. 2- Samaria o
velho territrio ocupado por Menahem, foi deixado intacto como uma entidade
poltica. Nem deste territrio foi tomado dos Assrios. 3- Osias foi reconhecido por
Tiglateh-pileser como o novo governador de Samaria (ANET 283-84; ARAB I
779,815-16).
Tiglateh-pileser descreve seu papel na tomada de Osias por notar que eles (os
Efraimitas) destruram seu rei Pekah e coloquei Osias como rei no lugar dele. Em
acrscimo, os textos Assrios N D 4301+4305 (veja tambm Wieseman, 1956;

Borgen/Tadmor 244-49) reporta que Osias enviou tributo que o ltimo foi alcanado
no sudeste da Babilnia em 730. O texto bblico tambm descreve que a tomada de
Osias mas sem referncia ao papel de Tiglateh-pileser (2 Rs 15,30; 17,1). 2 Rs 15,30
reporta que Osias organizou uma conspirao contra Pekah, atacou-o e o matou (no
ano 20 de Pekah?). 2 Rs 17,1 coloca que Osias comea a governar no ano 20 de
Acaz (733-731).
Construmos a cronologia de eventos acercada tomada de Osias como segue.
Durante a 2 campanha de Tiglateh-pileser contra Damasco (come entre Nisan de 732
e Nisan de 731), as foras Israelitas foram atacadas e alguns cativos esplios foram
tomados. Durante esta campanha, Osias organizou um movimento contra Pekah e
foi reconhecido e designado rei por Tiglateh-pileser ao suceder Pekah antes do rei
Assrio invadir a Sria-palestina, provavelmente na ltima primavera ou antes do
vero de 731. Acaz atendeu a um encontro em Damasco, provavelmente chamado
para o propsito de fundament-lo e confirmado o novo arranjo na Sria-palestina
selado pelos tratados Assrios de submisso a Tiglateh-pileser (2 Rs 16,10).
O reconhecimento de Osias como rei por uma parte da populao Efraimita e
pelos Assrios assim ocorreu no ano 12 de Acaz, antes de 15 de Tishri de 731 (2 Rs
17,1). Como com Je em 841-840, Osias ainda tem a ganhar o controle de seu reino.
Pekah que pareceu ter o apoio popular de seu lado tanto em seus anos como um rei
rival 9750-734) e como o monarca reinado em Samaria (734-7310, foi capaz de ficar
em Samaria at 15 de Marheshvan. Assim vrios meses de guerra civil e talvez um
cerco preliminar de Samaria leva atrs o estatuto que Osias atacou Pekah e colocouo a morte (2Rs 15,30). Osias 6,11-7,7 pode estar referindo ao ano novo e seu festival
de 15 de Marhshvan de 731, brevemente aps o que Pekah foi deposto por (ou menos
seus seguidores foram ajudados por) os lderes de Samaria. Conforme Tiglatehpileser diz que ele foi seguido por seus prprios seguidores. Pelo mesmo tempo
Osias estabilizou o controle de Samaria e coletou e despachou o tributo a Tiglatehpileser, o rei Assrio tem comeado sua campanha no sudeste da Babilnia (veja Is
13) e estava engajado no cerco de Sarrabam ( N D 4301+4305).

Acaz e Tiglateh-pileser morreu entre poucos meses um do outro. Acaz um

pouco antes de 15 de Tishri de 727 e Tiglateh-pileser em Tebet de 727 (Is 14,28-32).
Dois anos antes de sua morte, em 727 Tiglateh-pileser tem suprimido uma rebelio e
assumiu o reinado na Babilnia ( A B C 72-73; Is 14,1-27), tornando o primeiro
monarca Assrio desde Tiglateh-pileser I (1115-1070) a reinar como rei em seu
antigo, reservado, centro religioso cultural.
Aparentemente antes da morte de Tiglateh-pileser, abriu uma rebelio tem de
novo irrompido no oeste. Indicaes do distrbios encontrado em um tablete de
Nimrud 729 que menciona a recolocao dos Assrios de um rei no cooperado em
Tabal e a extrao pela fora dos tributos de Tiro (ANET 282; ARAB I 802-803).
Um fragmento de um epnimo listado no Bristich Museum (veja Smith) nota o
seguinte para o final do reinado de Tiglateh-pileser:
(728-727). Epnimo Durasser governador de Tushan o rei
tomou a mo de Bel. A cidade Di.... (quebrado). 727-726
edponimo

Belharran-bel-Azure

governador

de

Gozan,

expedio da cidade de ... (quebrado) Shalma nasar colocado

no trono.
A referncia aparente a Damasco (Di-mashqa) e uma campanha militar sugere
que a revolta tem irrompido e outros estados Siro-Palestina em 72-727 e o rei de
Assria moveu do oeste ao surpreender o foco de origem, talvez acompanhado por
Shalmanasar, seu sucessor. As circunstncias de morte de Tiglateh-pileser
desconhecido. As crnicas Babilnicas meramente noticiam que ele morreu no ms
de Tebet (A B C 72). Podemos hipotetizar na base de um estatuto do epnimo que ele
morreu na campanha para o oeste (ver Is 14,1-27).
Shalmanasar sucedeu a Tiglateh-pileser em 25 de Tebet (A B C 73). Para a
informao cerca do reino de Shalmanasar, temos dependncia de textos bblicos,
Josefus in ANT IX, 283-87, onde ele cita pedaos de lembranas de Menander de
Tiro, em que o material resume nos epnimos em listas e nas Crnicas Babilnicas,
desde que no as inscries histricas Assrias de Shalmanasar conhecido. Seu reino

 de grande significncia para a histria de Israel desde que ele presidiu no final dos
dias de Samaria e capturou a cidade antes de sua morte (A B C 73).
Trs episdios nos ltimos dias de Samaria so relacionados a Shalmanasar. 1Ele veio contra Osias, presumivelmente no tempo em que Samaria estava em
revolta, forando a submisso Osias e o pagamento de tributo e sujeitado ao estado
vassalo baseado no tratado de vassalagem (2 Rs 17,3). 2- Osias tornou-se de novo
desleal, apelou ajuda do Egito, e foi arrastado e prisioneiro por Shalmanasar (2 Rs
17,4). 3- No mesmo tempo, aparentemente com

a cidade de novo em revolta,

Shalmanasar invadiu Efraim com a sua fora e cercou Samaria por trs anos,
comeou no stimo ano de Osias e no quarto ano de Ezequias (2 Rs 18,9), antes
capturou a cidade no ano 9 de Osias (2 Rs 17,5-6) e no 6 ano de Ezequias (2 Rs
18,10). Josefus menciona que Shalmanasar veio com uma armada e invadiu a Sria e
toda a Fencia e ento, citando Menander descreve a ao Assria contra a Fencia e
Tiro em particular, como tomando o lugar em duas fases. O ataque inicialmente de
Shalmanasar foi seguida pela destruio da regio, aps que ele retornou, colocando
Tiro sob cerco que terminou em 5 anos. Esta evidncia e a cronologia bem
entendida na reconstruo seguinte:
727-726.

Tiglateh-pileser

Shalmanasar

comeam

campanha a colocar abaixo a rebelio no oeste durante o que

morreu Tiglateh-pileser. Shalmanasar colocou entre a sua
campanha em seu perodo de acesso mas no totalmente
sucedido. A primeira submisso de Osias ocorreu durante o
perodo da guerra dos Assrios contra Moabe e Damasco e
comeando com a operao Fencia (Is 15-17 reflete este
fundamento, veja Os 10,14). Shalmanasar retornou Assria
para sua coroao em Nisan de 726.

726-725. Shalmanasar permaneceu na Assria e no foi em

campanha. Durante este ano de revolta irrompeu de novo no
oeste, e Osias provavelmente dado por uma presso popular,
apelou ao Egito por ajuda (2 Rs 17,49), aps a visita do
embaixador Etope Sria-palestina (Is 18). Esta fase da luta
refletida em Is 28-32 e em Os 7,11-16.

725-724. Shalmanasar retornou ao oeste ao que o tempo de

Osias do derrotado, provavelmente por tropas Assrias esta
armada em Samaria (veja Is 28,11-13). O palcio real e o
santurio foram destrudos e na parafernlia real cltica toma
outro caminho (2 Rs 17,4b; Is 32; Os 3; 8,1-10; Mq 6-7). Tiro
foi colocado sob cerco at a la campanha ocidental de Sargo
em 720.

724-723. Entretanto Osias tem sido derrotado, a rebelio

incendiou de novo em Efraim e Samaria. Shalmanasar
retornou ao pas (Is 33). Colocou Samaria sob cerco outra vez
brevemente aps Marheshvan, no quarto ano de Ezequias e
no 7 ano de Osias (2 Rs 17,5; 18-9). Os 11-14 pertencer a
isto e nos anos seguintes.

723-722. O cerco de Samaria continuou.

722-721. A cidade de Samaria foi tomada por Shalmanasar, o
comeo do ano 9 de Osias (2 Rs 17,6), e 12 de Tebet,
quando da morte de Shalmanasar, Sargo ascendeu ao trono
(A B C 73).

9. DA SEGUNDA CAPTURA DE SAMARIA AO SURGIMENTO DA BABILNIA

Jud

Assria

Ezequias 727-699

Sargo II 721-705

Tishri

Tebet

Nisan
721

721

720

721

720

720

719

720

719

719

718

719

718

718

717

718

717

717

716

717

716

716

715

716

715

715

714

715

714

714

713

714

713

713

712

713

712

712

711

712

711

711

710

711

710

710

709

710

709

709

708

709

708

708

707

708

707

707

706

707

706

706

705

706

705

705

704

705
Senaqueribe 704-681
Ab

Nisan

704

703

704

703

703

702

703

702

702

701

702

701

701

700

701

700

700

699

700

699

699

698

699

698

Manasss 698-644
698
698

697

698

697

697

696

697

696

696

695

696

695

695

694

695

694

694

693

694

693

693

692

693

692

692

691

692

691

691

690

691

690

690

689

690

689

689

688

689

688

688

687

688

687

687

686

687

686

686

685

686

685

685

684

685

684

684

683

684

683

683

682

683

682

682

681

682

681

681

680

681

680

Esarhaddon 680-669
8 Adar

Nisan

680

679

680

679

679

678

679

678

678

677

678

677

677

676

677

676

676

675

676

675

675

674

675

674

674

673

674

673

673

672

673

672

672

671

672

671

671

670

671

670

670

669

669

10 de Marheshvan

Assurbanipal 668-627
669

668

669

668

668

667

668

667

667

666

667

666

666

665

666

665

665

664

665

664

664

663

664

663

663

662

663

662

662

661

662

661

661

660

661

660

660

659

660

659

659

658

659

658

658

657

658

657

657

656

657

656

656

655

656

655

655

654

655

654

654

653

654

653

653

652

653

652

652

651

652

651

651

650

651

650

650

649

650

649

649

648

649

648

648

647

648

647

647

646

647

646

646

645

646

645

645

644

645

644

643

644

643

643

642

643

642

642

641

642

641

641

640

641

640

640

639

640

639

639

638

639

638

638

637

638

637

637

636

637

636

636

635

636

635

635

634

634

634

634

633

634

633

633

632

633

632

632

631

632

631

631

630

631

630

630

629

630

629

629

628

629

628

628

627

628

627

627

626

627

626

626

625

644
Amon 643-642

Josias 641-610

9. DA SEGUNDA CAPTURA DE SAMARIA AO SURGIMENTO DA BABILNIA

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9. DA SEGUNDA CAPTURA DE SAMARIA AO SURGIMENTO DA BABILNIA.

Ezequias ascendeu ao trono Judata seguinte morte de Acaz (Is 14, 28-32; 1
Rs 16,20) algo aps 15 de Marheshvan de 728, no terceiro ano de Osias (2 Rs 18,1),
e foi oficialmente instalado em 15 de Tishri de 727. A este tempo, Tiglateh-pileser (e
provavelmente Shalmanasar) esto em campanha contra a revolta anti-Assria, que
envolveu vrios estados incluindo Moabe (Is 15-16), Damasco e Samaria (Is 17, 2 Rs
17,3), Fencia (Ant IX, 283-87), e provavelmente a Filstia (Is 14, 28-32). O
ministrio de Isaas durante este perodo concentrou sobre o cuidado de Jerusalm e
Jud fora do rol da coaliso anti-Assria (Tudo de

Is 15-33 relata o reino de

Ezequias, mas na ordem seguinte: 15-18; 28-33; 19-27).

Ezequias tem a opo da participao na revolta anti-Assria em vrias
ocasies a prioridade antes da queda de Samaria mas permanece num leal vassalo

Assrio, presumivelmente no oferecendo uma assistncia ativa a Samaria durante os

anos finais do estado.
Todo o reino de Sargo (721-705) cai entre os anos de governo de Ezequias.
Sargo foi um ativo real monarca e extensivamente permanece em campanha. Antes
de seu cuidado ele estava preocupado com as lutas domsticas e a preocupao com o
este onde Merodach-Baladan II (ou Marduk-apla-Iddinna II) tem levado ao trono da
Babilnia (A B C 73). Seu primeiro contato com o oeste ocorreu em seu segundo ano
real (720-719). Aps a morte de Shalmanasar, a revolta no oeste continuou e Sargo
estava confrontando com a oposio de Hamath e Gaza. Junto com Hamath e Gaza,
Arvad, Simirra, e Damasco, como tambm Samaria, era notada a rebelio (ANET
284-85; ARAB II

555). Que Samaria tem sido capturada por Shalmanasar

somente dois anos antes, foi ento tentado pela independncia da Assria, mostra o
profundo sentimento popular anti-Assrio com Pekah ter incorporado.
Num prisma inscrito com texto de Calah, Sargo nota que os Samaritanos tem
dado sua segurana ao rei hostil a ele (Gadd 179-88). Ele o incerto se isto refere-se
ao rei de Hamath, o ursupador I aubidi qual Sargo capturou e destruiu, ou, mais
como, para um nativo Efraimita que tem tomado o trono, e aps isto a priso de
Osias (veja Os 8,4) ou aps a captura de Shalmanasar da cidade.
Sargo refere-se ao colocar Samaria sob cerco, capturando a cidade,
carregando os deuses de Samaria, deportando 27.280 pessoas, provincializando a
regio, reconstruindo a cidade capital, e assentando estrangeiros ali. Sargo no
tomado de crdito aqui para as atividade de Shalmanasar mas descrevendo suas
prprias aes tomando 720 a cidade e abreviando tudo depois. Assim podemos
expandir a descrio dos eventos e as cronologias ao lado dos finais dias de Samaria
dando o fim das ltimas seces. Em 725-724 Shalmanasar tem prendido e colocado
o rei Osias e provavelmente muitos lderes do pas, destruiu a cidade real de
Samaria, destruiu os santurios reais de Betel. Ao momento deste tempo os cidados
tem recolocado seus artefatos clticos, colocou em Samaria, e elevou um novo
governador para lider-los (veja Os 13,2.10). Shalmanasar derrubou os muros das
cidades mas morreu antes de Samaria estar completamente transformada na provncia

da Assria e a deportao depois de seus cidados poderem tomar lugar. Estas foram
as tarefas levadas a Sargo. Assim 2 Rs 17,6 tem combinado os eventos ao lado da 1
e 2 captura de Samaria.
A campanha de Sargo em 720 tomou a Filstia, onde ele derrotou e capturou
Hanam de Gaza, e foi para Raphia no territrio Egpcio no sul de Wadi Besor. Raphia
foi destruda, e os Egpcios enviaram foras provavelmente por Osorkon IV em 735712, o ltimo governador da XXI dinastia, capturou sem muita resistncia oferecida
em oposio (ANET 285; ARAB II 55).
Dois eventos significantes resultaram da atividade de Sargo no sudoeste da
Palestina. Primeiro Jud e Ezequias, cooperando muitos como os Assrios,
provavelmente contribuiu com tropas para a campanha militar Assria. Como
recompensa, Ezequias foi dada a expanso de seu territrio no sudoeste (1 Cr 4,2443, veja tambm Dt 25,17-19). Segundo, Sargo inaugurou um novo programa
cooperativo entre os prncipes da Assria e do Egito no Delta. (Tanto os fatores foram
celebrados em Isaas e em seu discurso em Is 19). Esta poltica notada no Prisma
Calah, onde Sargo reporta o seguinte:
Eu fiz o esplendor de Assur meu Senhor deu-me Egpcios e
rabes. Na meno de meu nome seus coraes tremeram e
seus braos caram. O fechamento do centro comercial do
Egito fechei. O povo da Assria e Egito fiz misturar juntos e
tenho comerciado como escravos.
Este arranjo comercial entre Assria e Egito tem sua meta de dominao de
negcio no mundo Mediterrneo Oriental. Neste tempo, os estados da Anatlia,
Chipre, Tiro, e os Gregos ainda conduziam o comrcio do Mediterrneo
razoavelmente livres do controle Assrio.
Assim como a poltica do Egito foi entendido, um novo aliado da poltica da
Assria como do Egito e seus governadores do Delta contra os Etopes, a XXV
Dinastia Egpcia. Os governadores Etopes Piye (cerca de 753-713), quem tem
aumentado a autoridade em, todo o Egito entre muitos seus antigos reinos, tem
invadido o norte do Egito em seu 20 ano, brevemente antes ou durante as campanhas

de Tiglateh-pileser contra a coaliso ocidental (AEL III 66-84). Aps a submisso

estrangeira dos governadores locais, ele retornou ao sul mas antes enviou
embaixadores Etopes na Sria-palestina (Is 18).
Antes com a nova iniciativa com Sargo na rea, os princpios do Delta vem
sob a influncia da Assria. Quando Sargo estava vindo do oeste em 716-715, ele
recebeu a doao de 12 finos cavalos do governador Egpcio no Delta, chamado de
Shilkanni, aparentemente outro Osorkon IV ou Bochoris (718-712). Com a sucesso
de Shabako para o trono Etope em 713, seu movimento subseqente no Delta, e seu
tratamento duro dos governadores pro-Assrios como Bochoris qual ele manteve vivo
(Manetho, fragmentos 66-68), a cooperao Assria-Egpcia foi interrompida.
A poltica de Sargo de relaes pacficas com o delta Egpcio, como que
permaneceu intacto at o fim do imprio Assrio, e penso que foi temporariamente
suspenso durante os anos aps a solidificao dos Etopes seu poder no baixo Egito.
Campanhas Assrias no Egito durante este perodo Etope sempre forma expulsos os
lderes da XXV Dinastia de sua meta, alis do que a ocupao Assria no Vale do
Nilo.
Isto nos leva a questo do 14 ano Ezequias que em 2 Rs 18,13 e Is 36,1 est
correlato com o ano de ao militar de Senaqueribe contra Juda em que conhecemos
foi no ano 701. Ento esta data parece ser a mais segura no sincronismo para o
governo de um Judata, podemos aceitar sua preciso. A correlao o produto outro
de clculo puro editorial ou uma data deslocada que foi originalmente associada
com a doena de Ezequias (veja 2 Rs 20,1-11; Is 38). O episdio da enfermidade de
Ezequias vem a ser conectada na tradio popular como ano do ataque de
Senaquerine como Is 36-39 e 2 Rs 18,13-20 indicam.
Quando isto se deu, a promessa de Ezequias no 15 ano adicionais (Is 38,5)
pode ter vindo a ser entendido como tendo sido feito em seu 14 ano, desde que ele
governou 29 anos. Assim a nota cronolgica em 2 Rs 18,13 e Is 36,1 pode ter sido
puramente o produto de clculo editorial e de sincronismo. Por outro lado, a data
pode ter sido originalmente acrescentada estria da doena de Ezequias, quando a
doena veio a ser a referncia associada com a invaso de Senaqueribe, a referncia

cronolgica foi como que transferida. Por que sua doena comea no seu 14 ano e
ele governou 2 anos, e foi assumindo que fora acrescentando 15 anos adicionais.
Seguimos a Segunda destas alternativas, que seguem um nmero de eventos a ser
correlatos, comeando com o 14 anos de Ezequias os seu perodo de doena.
Parece que 2 Rs 18,13 e seguintes, e assim a referncia do 14 ano, no faz
parte da 1 edio da Ob H Dtr. Este material foi acrescentado no ps-exlio ou bem
depois do ps-exlio na edio da obra. Reconstrumos a histria antiga da literatura
de Gen a 2 Rs como segue. O assim chamado Cdigo da Aliana (Ex 21,1-23,19) foi
promulgado em 742 ou 735 por Acaz. Estrato JE do Pentateuco foi produzido em
Jud dentro de um dcada e como uma metade da queda de Samaria. O centro de Dt
12-26, mostra algumas similaridades na pregao de Isaas, que foi o documento da
reforma de Ezequias, promulgao alis antes no seu reino mas provavelmente em
705, mais como no festival de outono do ano sabtico comeando em Tishri de 707
(calculando das regras do 1 anos sabtico promulgado no Cdigo da Aliana em 742
ou 735). Durante o reino de Manasses, a histria JE foi editada e aumentada pelos
crculos do Dtr a cobrir o perodo da criao entre a descrio de Ezequias como o rei
ideal, que , de Gen a 2 Rs 18,12. O retrato negativo da histria de Acaz e a no
representao dos eventos histricos durante o seu reino pode indicar um significado
importante entre o tempo de Acaz e a produo da obra; assim, provavelmente no foi
produzido at a morte de Ezequias. A fonte do criticismo dos monarcas Judatas
podem indicar que a histria foi no realmente explicada mas foi um produto de um
movimento organizado. Esta verso da Ob H Dtr provavelmente no contm a obra
de Dt prprio, que recebeu expanses independentes posteriores editoriais. Como
podemos ver, uma forma antiga do estrato de P constitui o livro da lei na reforma de
Josias.
A tradio de Ezequias em 2 Rs 18,13-20, 19 foi assim desenvolvido e
recolocado parte da 1 edio da Ob H Dtr e no colocou sua forma final at o
exlio ou o perodo ps-exlio, quando a 2 edio da Ob H Dtr foi produzida,
incorporada no Dt, as estrias de Elias e de Eliseu e outras narrativas profticas, a

histria de Jud de Ezequias libertao de Jeoiaquim (de 2 Rs 18,13 em diante) e

outros suplementos (mais provavelmente sem o material de P).
Agora ao retorno da questo do 14 ano de Ezequias. Ento Senaqueribe no
invadiu Jud ao mesmo tempo, um cruzamento de eventos significantes centrados
cerca do 14 ano de Ezequias (15 de Tishri 715-714 a Tishri de 713), o ano em que ele
tornou-se doente. Trs eventos so relevantes para a compreenso da cronologia do
reino de Ezequias. Primeiro o rei Etope Piye morreu e foi sucedido no trono por seu
irmo violento, que comeou planos para uma invaso e ocupao do Delta do Nilo
Egpcio. Segundo Merodach-Baladan, que tem cercado o trono da Babilnia em
Nisan de 721, brevemente aps a morte de Shalmanasar ( A B C 73), comeou uma
agressiva contra ofensiva contra Assrios. No fragmento rompido das Crnicas
Babil6onicas notifica que: O dcimo ano (712-711): Merodach-Baladan devastou ...
e destruiu-o (A B C 75). Assim o rei da Babilnia foi claramente em ofensiva em
712. Sargo descreveu a situao da seguinte maneira:
Merodach-Baladan, filho do rei Iakin rei da Caldia,
semente de um assassino, prprio de um mal perverso, que
no teve medo do senhor dos senhores, colocou sua verdade
no mar Amargo, com sua ascenao arremessa, violando o
juramento dos grandes deuses e recolhe suas ddivas.
Humbanigash, o Elamita (aqui um erro escrito de Sargo
desde o seu governo tem morrido em 717; veja A B C 74), ele
tem trazido a ajuda e todos de Sutu, deserto popular, ele
causou a revolta contra mim, ele preparou para a batalha e fez
a fora da Sumria e Acade ( ARAB II 66).
Terceiro, a cidade da Filstia de Asdode levou uma revolta no oeste. Sargo
descreve o desenvolvimento da revolta, notando sua colocao da rebelio do rei de
Asdode (Azuri) por seu irmo (Ahimitu), quem foi ento deposto pelo povo e
recolocado por um usurpador, Yamani. O ltimo viu uma revolta apoiada
popularmente contra a Assria durante o que a ltima cidade construda por uma fonte

especial ou no nascedouro de gua e alistou a cooperao de Jud, Edom, Moabe, e

outros, aparentemente os Cipriotas, na revolta e no apelo a um Fara Egpcio para a
ajuda ( ARAB II 30, 62-63; 193-195; ANET 287). Is 20 descreve as aes
simblicas profticas durante o curso da revolta que levou Asdode; Is 22 reporta
pregao concernente participao de Jud na revolta.
Esta confirmao da evidncia sugere a interpretao sehinte dos eventos
acerca do perodo da doena de Ezequias. O rei da Babilnia Merodach-Baladan,
planejou uma maior ofensiva no oeste e esperou criar uma Segunda frente para
Sargo, enviou emissrios ao oeste (2 Rs 20,12; Is 39,1), provavelmente em 714/13
onde Sargo estava em Urartu lutando contra o rei Rusa I (734-714). Ezequias,
doente e provavelmente confiando e assim fora do alcance de Isaas (Is 20), tem sido
forado a retornar sobre a administrao do estado a Shebna seu chefe do estafe (IS
22,15). Shebna levou a participao de Jud na revolta e em fazer junto um apelo ao
Egito para a ajuda, provavelmente em 713. Shabako tem assim sucedido Piye na
Etipia, e a sua acesso ao trono foi tomado pelos lderes Siro-Palestinense como um
sinal da vinda do domnio Etope sobre os lderes do Delta e um envio imediato para
o programa forte anti-Assrio. Durante a fase anterior de revolta, que planejou e
preparou pode ter ocupado sobre dois anos (veja Is 20,3), Shebna levou seus
apoiadores em escavar o tnel de Silo (Shebna e seu tmulo) que a construo de
Ezequias tem ento planejado em antecipao para uma eventual revolta da Assria
(ver Is 22,8b-11).
Egpcios e Etopes ajudam para que a revolta no se materialize. O fara para o
qual o apelo foi feito, este Bochoris ou Osorkon IV, aparentemente recusou a
contribuir com tropas para qualquer movimento anti-Assrio. Antes das tropas
Assrias aproximarem da vizinhana de Asdode, e outro Sargo do dcimo ano (712711) ou 11 anos (711-710) provavelmente o anterior, Yamani levou para o Egito
(ANET 286; ARAB II 62) e ento para fronteira da Etipia (ANET 285 e ARAB II
79) mas recebeu no assistncia outra dos prncipes do Delta ou de Shabako. De
faro os governadores Etopes retornam a Yamani a Sargo, demarcam o grupo
(ARAB II 80; ANET 285). Shabako ao mesmo tempo estava preparando invadir o

Delta ou tem ento comeado uma invaso e provavelmente sente o poder no

encorajar as lutas com a Assria neste momento.
A campanha de Sargo contra Asdode levou a coaliso o correr primeiro a sua
campanha contra a Babilnia (ARAB II 30, 62-63), que toma em seu lugar e
Merodach-Baladan nos seus 12 anos (ARAB II 30-37; A B C 75, e Is 21).
Os rebeldes do oeste parecem ter oferecido pouca resistncia. Gat e Asdode
foram tomadas. A liderana militar de Jud aparentemente levou ao campo aps os
encontros iniciais que foram contra eles. Isaas descreve o ataque Assrio sobre Jud
em 22,1-7; vendo de volta na situao aps Ezequias tem reassumido a liderana e
paralelamente reordenado seu comando (Is 22,15-25).
Para Isaas a tragdia da revolta contra a Assria estava comeando de fato para
Jud, em participar, ter perdido seu estado de favor com a Assria (Is 22,8 a) e pode
agravar as foras da Assria.
A cronologia destes eventos acerca da doena de Ezequias, ento, como
segue. Em 7140-713 ele tornou doente e seguiu seus oficiais a tomar os afazeres do
estado. Em 713-712 foi envolvido na revolta do oeste entre a influncia da Babilnia,
a presso da Filstia, e as esperanas da participao Etope. A escavao do tnel de
Silo foi provavelmente comeado antes neste perodo. Em outro tempo 712 ou 711,
os Assrios suprimiram a revolta, com Ezequias recobrando de sua doena durante a
campanha (veja Is 38, 5-6) ou brevemente aps a sua concluso. Do ano 11 de Sargo
(711-710), Jerusalm e Jud, colocou sob uma superviso fechada pelos Assrios.
Sargo, atualmente afirma-se, ter provincializado Gat e Adode (ARAB II 62;
ANET, 286), mas desde que antigos governadores nativos foram colocados para
Asdode e so mencionados e aparecem como escolha de Sargo para administradores
Assrios para os locais dos governadores. Uma cidadela Assria foi para a primeira
vez estabelecida em Jerusalm a supervisionar a administrao Judata.
Outra correlao posterior pode ser feita entre a literatura bblica e a histria
Assria durante o reino de Sargo. O orculo de Isaas sobre Tiro em Is 23 reflete as
condies produzidas pelos eventos de 10 e 709. Aps forar Merodach-Baladan para
fugir da babilnia, Sargo assumiu o reinado da babilnia em 710 (A B C 75).

Brevemente aps os lderes em Chipre e o rei Midas das Frigia, o mais poderoso
governador da Assria (ARAB II 70-71; 180-189; ANET 284; Postgate 22-25). Tal
mudana na poltica foi tudo para a devastagem da comercializao livre de Tiro e da
Etipia no Egito dependendo da navegao de Tiro. Para o momento Sargo tem
acalmado Tiro (ARAB II 118).
Na ltima primavera ou no vero anterior de 705, Sargo morreu no campo de
batalha. A ltima entrada nela encontrada num epnimo da lista que reporta: O rei
(contra Tabal ...) contra Esfai o Kulummaean ... O rei foi morto. O campo do rei da
Assria (foi tomado ...). Com esta sua morte, a revolta foi dispersada. Ezequias agora
com o apoio de Isaas, tomou o lugar de lder na rebelio no sudoeste da Sriapalestina.
Infelizmente impossvel a estabelecer com certeza qualquer ponto
cronolgico no perodo da revolta de Ezequias antes da campanha de Senaqueribe no
oeste em seu 4 ano (701-700). Assumimos que a reforma de Ezequias e as polticas
nacionalistas foram formuladas se no iniciadas, antes da revolta comear. Isto
envolveu o esforo de centralizar a adorao em Jerusalm, o fechamento dos
santurios comeam, e os planos para restabelecer a grandeza de Israel. Tudo foi
apoiado pela legislao do Dtr. O comeo do ano sabtico em 707-706 foi
provavelmente o tempo em que estes esforos foram inaugurados (veja 2 Rs 18,4-8;
18,22; Is 27,9).
Is 24-27 foi composto para o uso na celebrao da declarao da independncia
de Jud, da Assria, e o estalar da revolta e a destruio da cidadela da Assria em
Jerusalm. Desde Sargo que morrer antes em seu 17 ano (Senaqueribe assumiu o
trono em 12 de Ab), a revolta pode ter sido completa baixo o festival de ano novo em
Tishri de 705, isto foi a ocasio de grande celebrao.
Aps uma extensiva campanha no oeste, Senaqueribe foi em direo para o
oeste em 701. A despeito de vrios textos Assrios descrevendo a campanha (veja A S
29-34; 60-61; ANET 287-88; ARAB II 239-40; 309-12; 347) como as descries
bblicas (2 Rs 18,13-19, 37; Is 36-37), o curso de sua ao contra Jerusalm no pode
ser reconstrudo em detalhes. A evidncia pode iniciar o seguinte. Movendo abaixo da

costa do Mediterrneo, Senaqueribe derrotou as foras Fencias sob o rei Luli. Torres
construdas pelo rei-Sidka de Ascalon foi capturado e o prprio rei Sidka foi entregue
a Senaqueribe por seus prprios parceiros. Quando atacou Ekron, Senaqueribe estava
confrontando com uma fora combinada de Etopes e tropas Egpcias, enviou no
campo por Shabako, talvez sob o comando de Tirhakah (2 Rs 19,9). Os Egpcios
engajaram os Assrios na vizinhana de Eltekeh e foi preso. Senaqueribe resumiu as
aes contra Ekron e as cidades Judatas no Sefelah. Ele reivindicou antes capturado
46 cidades Judatas. Aps as negociaes preliminares com o Assrio Rabshakeh e
com a preparao Assria a caminho para levar o cerco a Jerusalm, Ezequias
submeteu-se a Senaquaribe, livrou o rei. Padi de Ekron que ele levou prisioneiro a
Jerusalm e concordou a aceitar os termos Assrios de entrega que incluiu a reduo
do territrio Judata. Ezequias foi obrigado a reter o trono, seu filho Manasses, foi
somente dez anos depois empossado. Aps estabelecer a ordem na regio.
Senaqueribe fechou a rea depressa, provavelmente a matria manual na Babilnia
foi o rei marionete Bel Ibni tem se revoltado ( A B C 77). O pagamento do tributo por
Ezequias foi depois enviado a Senaqueribe em Nnive.
Isaas parece ter oposto qualquer forma de entregar a Senaqueribe argindo que
Jerusalm pode ser divinamente salvo e que seus cidados e os refugiados ele
escondeu para poder formar um resto pertencente a um renascimento do povo (Is
37,30-32). O profeta como enigmtico remarca que em 37,30 o texto indica o ano de
700-699 o segundo ano foi o ano sabtico.
Ezequias morre e aprece ser aps submeter a Senaqueribe, aps 15 de Tishri de
699, e foi sucedido por seu filho mais velho de doze anos, Manasss, que reinou por
55 anos, e morreu aps o 15 de Tishri de 644 (e Rs 21,1). Poucas correlaes pode ser
feitas entre o reino de Manasss e a histria geral prximo ao oeste. Senaqueribe
conduziu no depois da campanha na Sria-palestina. Ele foi assassinado por um de
seus filho em 20 de Tebet no ano 24 de seu reino (A B C 81). O prncipe e sua coroa
de Esarhaddon entrou em Nnece e segurou o trono em 8 de Adar de 680, aps uma
breve luta a ser suprimida por seus oponentes (ANET 289-90, A B C 81).

No segundo ano de seu reinado (679-678), Esarhaddon fez campanha no oeste,

penetrando na fronteira do Egito onde ele destruiu a cidade de Arsa no rio do Egito e
deportou seus governadores (ARAB II 550, 710; NAET 290; 303; A B C 125). Ele
foi de volta ao oeste em 677-676 a suprimir a revolta em Sidon (A B C 83, 126,
ANET 303). O rei de Sidon Abdimilikutte foi capturado e decapitado (ANET 303,
290-91; A B C 83, 126, ARAB II 527). A revolta de Sidon tem provavelmente sido
encorajado pelo governador Etope Tirhakah (690-664) quem veio a encorajar a
insurreio na Sria-palestina na sua campanha.
A referncia s explcita a Manasss na inscrio de Esarhaddon ocorre na lista
dos doze reais da costa do mar e os dez reis de Chipre forou a assistir o monarca
Assria em transportar materiais de construo do oeste para a sua capital em Nnive
(ANET 291). No a data suprida para a sua tomada, mas a ausncia de Sidon na
lista de estados vassalos podem implicar uma data aps 677, onde Esarhaddon exige
ter completamente destrudo a cidade.
Em seu 7 ano (674-673), Esarhaddon tomou drasticamente em ao para
surpreender a interferncia Etope nas costas este do Mediterrneo. Ele invadiu o
Egito mas foi arrasado ali na batalha de sangue em 5 de Adar e teve para retrair ( A B
C 84). Em 672-671, ele invadiu de novo o Egito, capturou Menfis em 22 de Tammuz,
e tomou os membros prisioneiros da famlia real ( A B C 85). Aps sua vitria, ele
declarou todo Etope deportei do Egito deixei nem tudo fazer homenagem(ANET
293). Em seu caminho ao Egito, Esarhaddon tem punido Ba-lu de Tiro e imps fortes
restrio em liberdade (ARAB II 710; ANET 290-92; 533-34). Em descrevendo sua
rpida jornada ao Egito, ele menciona Apku (Afek) na regio de Samaria (ANET
292). No Egito Esarhaddon colocou um governo constitudo de no Etopes sob a
superviso Assria, assim tomou o esprito da poltica cooperativa entre a Assria e o
Delta do Nilo Egpcio inaugurado antes por Sargo aps a sua campanha de 720.
Esarhaddon foi compelido em seu 12 ano (670-699) a enviar fora do Egito de
novo onde Tirhakah tem retornado a Menfis e reassumido o controle Etope sobre o
Baixo Egito. O rei Assrio sente a doena na viagem e morre em 10 de Marheshvan
(ANET 303, A B C 86).

A despeito de sua campanha extensiva entre a Sria-palestina e Esarhaddon

assenta os exilados em Samaria (Esd 4,2) no menciona Jud nem Manasss. Um
evento em que Manasss pode ter participado foi uma cerimnia em 672-671 em que
Esarhaddon concluiu os tratados de vassalagem com todos os seus reinos sujeitados
concernentes sucesso de Assurbanipal ao trono (ANET 534-41).
Somente um pouco de contato entre Jud e a Assria durante o longo reino de
Assurbanipal (668-627) pode ser esboado com qualquer confidncia aqui. Antes em
seu reino, Assurbanipal invadiu o Egito, de novo a dirigir Tirhakah fora do Baixo
Egito (veja ANET 294-97; ARAB II 770-83). Que persegue Tirhakah em direo a
Tebas, Assurbanipal descobriu um compl pelos lderes do Delta a apoiar a Etipia
contra ele. O compl foi superado, mas Nexo I de Sais, foi aps isto submetido,
levado proeminncia por Assurbanipal e tornou o fundador da Dinastia XXVI prAssria-Assurbanipal foi forado a invadir o Egito para um final do tempo em 66-663
aps Tirhakah foi sucedido no trono Etope por seu sobrinho Tautamani (664-663). O
ltimo tem de novo invadido o baixo Egito, e o Neco I tem morrido na batalha
lutando contra os Etopes (Herodotus, Hist II 150). Assurbanipal dirigiu Tautamani e
os Etopes fora do baixo Egito, destruiu Tebas (veja Na 3,8-10) e elevou o filho de
Necom Psameticos I como rei em 663-610.
A invaso de Assurbanipal do Egito prove pontos de contatos com a histria e a
leitura do Antigo Testamento, em adio referncia de Naum sobre a destruio de
Tebas. No assim chamado Prisma A (hinos 686-74), veja ANET 294, ARAB II 771)
de seus anias, Assurbanipal menciona ser recebido pelos reis vassalos do oeste em
sua primeira expedio ao Egito. Ele reporta que requerem a estes vassalosa
acompanhar a minha armada sobre a terra como a rota do mar com sua fora
armada e navios. (Esarhaddon pode ento ter comeado esta prtica). O paralelo do
Prisma C o texto oferece uma lista destes vassalos (veja AET 294, ARAB II 876)
que inclui Manasss de Jud. Sem dvida os Judata se no Manasss prprio
acompanhou Assurbanipal e alguns foram assentados nas guarnies do Egito (Carta
a Aristia 13). (Manasss, militares e seu sucessor foi originado durante o perodo
das campanhas de Assurbanipal no Egito e provavelmente nomeado em honra do

Deus Egpcio Amon). A citao em Dt 28,68 sobre o retorno do Egito em navios e

residncias tem clara meno a este episdio e provavelmente vem de um tempo
parecido aps 664, onde a experincia foi ainda razovel livre na mente do povo. Isto
mais a similaridade de Dt 5-6 e 28 ao estado dos tratados de vassalagem de
Esarhaddon de 672-671, sugere que uma Segunda edio de Dt 5, 26-28 foi
produzido em forma de um documento aps esta data.
Manasss morreu logo depois de 15 de Tishri e foi sucedido no trono por seu
filho mais velho de 22 anos Amon(2 Rs 21, 17-19). Amon governou por s dois anos
antes de ser assassinado por seus companheiros de corte (2 Rs 21, 19-23). A
motivao atrs da morte de Amon, a tentativa sucedida de s o assassinato de um rei
reinando sob a gide Davdica, permanece um mistrio. Se as lutas puramente interna
familiar, os partidos domsticos em conflito, ou o desenvolvimento internacional
externo joga um papel no bem determinado. Que o povo da terra(camponeses
Judatas ou talvez, a milcia Judata) intervm para matar os assassinos e colocam
Josias no trono pode indicar que uma mudana na poltica do estado fora visto pelos
assassinos e seus apoiadores. A revolta comum contra Assurbanipal ultrapassa o reino
de Amon. Os lderes mais proeminentes na revolta envolvem muitos da Transjordnia
e recrutou Amon, Moabe, e Edom entre outros estados (ANET 297-98; ARAB II
817-31). Talvez os assassinos reais foram parte de um compl nacionalista para juntar
revolta anti-Assria, mas o movimento foi suprimido pelo povo da terra que
favoreceu o status quo sobre tais riscos militares e polticos.
Josias sucedeu ao trono em 641, no ano 28 de Assurbanipal e no ano 23 de
Psamticus I. Os anos antes de Josias viu a presena prximo do Egito na SriaPalestina. Como aliados, Egito e Assria provavelmente trouxe junto o governo na
regio por um tempo. Vrios fatores pontuam para o Egito e seu envolvimento na
regio. Herodotus reporta que os Egpicios sob Psamticus cercou Asdode por 29
anos (ARAB II 157). Podemos hipotetizar que Herodotus no entendeu e que a
cidade foi tomada no ano 29 de Psamticus em 635. Mrtodotus tambm reporta que
quando eles (os Citas foram uma parte da Sria chamada Palestina, Psamticus rei do
Egito colocou-o e persuadiu-o com dons e ddivas e oraes vindo no

depois(ARAB I 105). A extenso da autoridade do Egito na Palestina pode ter

intensificado no ano 620. Em 616 o ano com que as crnicas Babilnicas resumem
aps um breve comeo em 623, eles notam que a armada Egpcia foi profundamente
invadido a terra da Mesopotmia e presumimos que estava em controle do territrio
da via maris entre a extenso da costa do mar Mediterrneo no oeste.

10. DA ORIGEM DA BABILNIA A LA CAPTURA DE JERUSALM.

Jud

Babilnia

Josias 641-610
Tishri
625
624
623
622
621
620
619
618
617
616
615
614
613

Tishri
624
623
622
621
620
619
618
617
616
615
614
613
612

Nabopolassar
26 Marheshvan
Nisan

626
625
624
623
622
621
620
619
618
617
616
615
614
613

Nisan

625
624
623
622
621
620
619
618
617
616
615
614
613
612

612
611
610

611
610

612
611

611
610

610
609

609
608

Jeoacaz II (3 meses)
609

609
608

Jeoiaquim 608-598
607
606
605

607
606
605
604

608
607
606
605

607
606
605
8 Ab 605

Nebucodonozor 604-562
604
603
603
602
602
601
601
600
600
599
599
598
598
597
Jeoiaquim (3 meses)

Elul 605
604
603
602
601
600
599
598
597

Nisan 604
603
602
601
600
599
598
597
596

10. DA ORIGEM DA BABILNIA 1 CAPTURA DE JERUSALM

Henri Cazalles. La Vie de Jeremie Dans son Contexte Vationale et Internationale,
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10. DA ORIGEM DA BABILNIA 1 CAPTURA DE JERUSALM

Lutas pelo trono de Assria aps a morte de Assurbanipal tornou possvel ao
acesso do poder da babilnia e sua independncia, a acesso ao trono de
Nabopolasse no poder na Babilnia, e a sua habilidade para estabelecer seu governo
depressa. As crnicas Babilnicas 2 descreve a antiga atividade de Nabopolassar e
sua tomada do trono da babilnia em 26 de Marheshvan de 626 (A B C 87-90). Ao
assumir ao trono gradualmente e o papel de agressor da Babilnia e Assria que se
defende, o envolvimento Egpcio pode ter mudado a combinar o controle AssrioEgpcio. Jeremias que comeou seu trabalho proftico no ano 13 de Josias (629-628),
reflete esta situao no cap. 2, onde Jud obrigado a servir a seus mestres. Poucos
anos depois, Jud foi claramente um vassalo Egpcio. Assim foi no um perodo onde
Jud conseguiu a independncia da dominao estrangeira durante o reino de Josias.
Em seu 8 ano, que comea em 15 de Tishri de 624, Josias comeou uma
extensiva reforma religiosa (veja 2 Rs 22, 3-23, 23). A evidncia sugere dois
importantes fatores cronolgicos e do calendrio sobre esta reforma. 1- O comeo do
ano foi dado de outono para a primavera, de Tishri a Nisan; 2- A celebrao da
Pscoa/Pes zimos ou pes no levedados foi alternado assim que a Pscoa tornouse uma celebrao distinta. Estes dois fatores precisam elucidaes posteriores.
1- Evidncia para a mudana de calendrio de um ano comeando em Tishri
para um comeando em Nisan como se segue.
a- Um Nisan para Nisan o ano pressuposto pela narrativa de Jer 36, concernente
como o 4 e o 5 anos de Jeoiaquim. Conforme Jer 36,22, o rolo de Jer foi
queimado por Jeoiaquim no palcio de inverno no ms nono. Isto faz sentido s
com um calendrio em que o ano comea na primavera.

b- Os eventos rodeiam a morte de Josias em Megido em 610, os trs meses de reino

de Jeoacaz, e a falha de celebrar a coroao em 609 melhor explicada na base de
um Nisan no calendrio.
c- O 3 ano na referncia em Ez 1,1, que identificado com o 5 ano do exlio de
Jeoiaquim no v 2 593), torna perfeitamente compreensvel se entendeu como
referncia ao 3 ano seguido da inaugurao do novo sistema de reconhecimento
em Nisan de 622.
d- Todas as datas e sincronismos no relembrar de 2 Rs e no livro de Jr e Ez
entendido na base de um ano em Nisan a outro Nisan.
2- Nas antigas descries da celebrao da Pscoa/Pes no levedados ou pes
zimos no cdigo da Aliana, JE e D, a celebrao para a lua nova de Abid (ou gro
leitoso) e os ltimos sete dias (Ex 13,3-10; 23,15; Dt 16,1-8). Os setes dias parecem
ter constitudo uma simples celebrao com a pscoa no lar com a refeio sendo
observada no primeiro dia da semana do festival e a celebrao da peregrinao no
stimo dia. As regras em Dt diferem destes do que nos outros dois textos em dois
importantes caminhos. A legislao Dtr requer que a atividade sacrificial associados
com o 1 dia do festival pode ser formado s no centro do santurio. Isto tem o efeito
de fazer o 1 dia da celebrao na reunio ou peregrinao no festival. Em adio o 7
dia do festival foi declarado a ser meramente um dia de solenidade em que no
trabalhar foi a se feito o descanso. Aparentemente no peregrinar no 7 dia foi
envolvido desde que a peregrinao tem sido mudado para o 1 dia.
Conforme para 2 Rs 23,21-23, Josias e o livro da lei em que ele baseou sua
reforma foi chamado para uma celebrao da Pscoa na maneira totalmente
improcedente na histria de Israel e de Jud. Estes versos falam s da Pscoa sem
referncia celebrao associada ao po levedado. 2 Rs 23m21-23 assim prove a
evidncia da observncia da Pscoa como uma celebrao separada.
O estrato s da tradio do Pentateuco que o advogo o comeo do ano em
Nisan e a observao da Pscoa como uma distinta celebrao o estrato de P. O P

em regras em Ex 12,1-20 (veja Lev 23,4-8) no s concorda com o que aparece ter
representado por Josias mas tambm chama para tal regra ser simples implementado.
Ex 12,1-20 no descritivo mas prescritivo, no a suma de uma tradio antiga mas a
advocacia de uma nova posio.
Se uma edio do estrato p formou a base para a inovao de Josias ento
provavelmente mais foi envolvido do que meramente a mudana no calendrio e a
celebrao da Pscoa como uma observncia distinta. A simples antiga celebrao da
Pscoa/Po levedado foi no s dividido assim como para duas celebraes onde tem
previamente sido uma mas tambm foi movido para o meio de Nisan. A observncia
separada da Pscoa, presumivelmente no 14 ms, foi assim para a 1 vez em Nisan
de 622 (2 Rs 23, 21-23). O 15 de Nisan agora o 1 dia da festa do po Levedado
tornou o dia do rei, recolocando da antiga observncia sobre 15 de Tishri. Tal como
15 de Nisan tornou o dia da convocao (veja Ex 12,16 e compare com Dt 16, 7b). 2
Rs 23,9 indica que alguns sacerdotes no vem como as reformas de Josias mas tem
observado a massoth em sua forma tradicional.
A iluminao alta do festival de primavera naturalmente decreta a importncia
do festival de outono com sua entronizao de Jav e a procisso da arca (veja 2 Cr
35,3). O 3 dia da festa de outono tem sido estendida a sete dias na legislao Dtr (Dt
16, 13-15), que inclui numerosos fatores para envolver o apoio popular e compensado
para a perda das celebraes clticas locais (veja por exemplo Dt 14, 22-29). (Mas as
regras do Dtr tem sido repudiado durante o reino de Manasss, provavelmente com o
apoio comum dos no Jerusalemitas). A ruptura da festa de outono tem trs distintas
celebraes no dia 1, 10 e o 15 para o 22 dias (veja Lev 23, 23-36) pode ter
constitudo parte da reforma Josinica.
A concluso lgica a ser formada de cima das consideraes que o livro da lei
dado por Hilkias a Safan foi algo da tradio sacerdotal do Pentateuco. Claramente
Ex 12, 1-20 ou algo muito similar pode ter formado parte do livro de Torah em que a
reforma de Josias foi levada a bom termo. Presumivelmente com o documento da
aliana, o livro da lei tambm inclui uma srie de beno e maldies, algo
comparvel a forma presente de Lev 26.

Ento a colaborao do Dtr da descrio da reforma de Josias em 2 Rs 22, 323, 23 pode levar um a assumir que o Dt foi o livro de Josias e sua reforma, isto foi
no o caso. O caso do Dtr da descrio raiz vem da natureza do livro da lei usada na
reforma nem da natureza da reforma, mas de fato que a descrio foi escrita nos
crculos do Dtr.
O seguinte ento, a cronologia dos eventos ao lado da reforma de Josias.
Josias comeou seu oitavo no de reinado em 15 de Tishri de 624. Durante o curso do
ano, o livro do P foi feita a leitura publicamente. Josias usou este livro como a base
desta reforma, que foi fundamentalmente religiosa em natureza. A implementao do
novo calendrio em 15 de Nisan 622, o dia seguinte a observncia imprecedente da
Pscoa no 14 de Nisan em seu 8 ano (2 Rs 23,23), um ano estendido de 15 de Tishri
a 15 de Nisan e assim 8 meses mais. Tishri 623 pode ter sido o comeo de um ano
sabtico, mas isto foi proposto at Tishri de 622 (veja abaixo).
O final desta cronologia do reino de Josias tem de fazer com sua morte em
Megido nas mos do Fara Neco II (2 Rs 23, 28-30 a). Colocamos este ltimo em 610
o fato. Psamticus morreu em 610 e foi recolocado no trono Neco II (610-595).
Depois no vero em 610, Neco II levou a armada Egpcia na batalha contra os
babilnicos pela primeira vez. Esta batalha ocorreu no ano 7 de Nabucodonozor
(Nisan 610 Nisan 609). Para este ano as Crnicas Babilnicas reportam o seguinte:
No ms de Tyyar o rei de Acade (Nabopolassar) armou o seu
exrcito e marchou para a Assria. De ... at o ms de
Marheshvan ele marchou vitorioso na Assria. No ms
Marheshvan o Ummanmanda, que tem vindo a ajudar o rei de
Acade, colocou suas armadas juntos e marchou a Haran
contra Assur-ubalit que tem ascendido ao trono na Assria. O
medo da vinda do inimigo Assur-ubalit e a armada do Egito
que tem vindo a ajud-lo e eles abandonaram a cidade ... eles
cruzaram. O rei de Acade alcanou Haran e ... ele capturou a
cidade. Ele continuou a tomar o vasto despojo da cidade e do

templo. No ms de Adar o rei de Acade abandonou ... (A B C

95).
A batalha entre os Babilnios e os Assrios/Egpcios em Haran tomou lugar
algo entre Marheshvan e Adar, entre 8 e o 12 ms de 610-609. Em seu caminho a
Haran, a armada Egpcia pode ter viajado pela via maris. A armada Egpcia
estacionou em Haran por um tempo mas aparentemente contra ataca antes do assalto
por Nabopolassar em Marheshvan ou Kislev. Fara Neco enviou comandantes em
Riblah prximo de Hamath (2 Rs 23,33) e provavelmente no retornou ao Egito at
depois da batalha maior no ano seguinte (609-608), o ano 17 de Nabopolassar. No
ano em curso, os Assrios e Egpcios atacaram Haran e lutaram contra eles de
Tammuz a Elul, do 4 ao 6 ms (A B C 96).
A evidncia das crnicas da Babilnia e em 2 Rs 23, 29b-35 sugere a
cronologia seguinte para p complexo de eventos prximos da morte de Josias. Fara
Neco marchou para o norte da Palestina algo antes do ms de Marheshvan, no ltimo
vero antes do outono de 610. Ao tempo, por razes e sob circunstncias que o
permanecem desconhecidas, morreu Josias em Megido. Fara Neco ento moveu do
norte para ajudar os aliados seus na Assria. Os Judatas retornaram com o corpo de
Josias a Jerusalm, onde ele foi enterrado, e colocou seu filho Jeocaz II no trono.
Neco permaneceu em Haran por somente um breve tempo antes de cruzar removeu
do Eufrates onde ele foi a campo para o inverno em Ribla. Ouvindo que foi colocado
Jeocaz II no trono em Jerusalm ele envia a armada e tem arrastado preso o rei e
trouxe-o a Ribla. Ele imps uma confinao de 100 talentos de prata e um talento de
ouro exigidos a Jud por agir sem a sua consulta.
Jeoacaz II foi preso em Ribla aps ter reinado por s 3 meses. Ele foi levado a
Ribla at o Fara retornar do sul em seu caminho aps a batalha de Haran no vero de
609. Neste tempo, Neco designou Eliakim, outro filho de Josias para reinar em
Jerusalm. Eliakim tomou o trono com o nome de Jeoiaquim. Assim no rei foi ao
trono em Jerusalm aps Neco prender e depor Jeocaz II, provavelmente em Tebet ou
Shebat de 610-609, at antes de Elul de 609-608, e foi no coroando ou fazendo

aniversrio de uma coroao em Nisan de 609. O ano foi no assinalado a qualquer

rei. A acesso de Jeoiaquim o ano estendeu de sua escolha por Neco at 15 de Nisan
de 608. Seu 1 ano de reino foi em 608-607.
A data no livro de Jer relata o reino de Jeoiaquim pode ser estabelecido com
certeza razovel. A data anterior do discurso em seu sermo do templo em Jer 20.
Conforme Jer 26,1 este foi pregado noa no de acesso (o comeo do reino) de
Jeoiaquim, que , entre Elul de 609 e Nisan de 608, provavelmente no festival de
outono. Sem o discurso sobre o Egito em Jer 46, 3-12 datado para o 4 ano de
Jeoiaquim (605-604) o ano da batalha de Carquemis (46,2), Nabopolassar no 21 (e
final) e ano de acesso de Nabucodonosor. A armada Egpcia foi cercada 1 em
Carquemis e ento no distrito de Hamath. As batalhas ocorreram no vero de 605,
antes de 8 de Ab. Quando Nabopolassar morreu e Nabucodonosor retornou para casa,
ascendendo ao trono em 1 de Elul (A B C 99-100). Trs referncias cronolgicas so
dadas em Jer 25, 1-3 nomeadamente, o 4 anos de Jeoiaquim, o comeo (acesso) ano
de Nabucodonosor, e 23 ano da pregao de Jer (contendo e incluindo o 30 ano de
Josias). Tudo isto denota o ano de 605-604. O 3 ano de Josias, o tempo de Jer e sua
chamada (Jer 1,1) foi 629-628. Normalmente um clculo de 23 anos aps ter dado em
606-605. A referncia em Jer 25,3 baseada no clculo de 19 do ano do reino durante
o reinado de Josias, incluindo 13 de Jer que comeou a profetizar (de 629-628 at o
610-609) mais 4 anos reais de Jeoiaquim (de 608-607 a 605-604). Isto faz sentido
somente se o ano de 609-608 foi dado a qualquer rei e faz incalculvel na datao de
Jer. Neste mesmo ano, o 4 de Jeoiaquim, Jeremias ditou o rolo de seus orculos a
Baruch (Jer 36,1).
No 5 ano de Jeoiaquim (604-603) um fato especial ocorreu em Jerusalm no
9 ms (Kislev, Jer 36,9). Isto foi 0 1 ano real de Nabucodonosor sobre o que
estamos falando.
No ms de Sivan ele avanou sua armada e marchou a
Hattu. At o ms de Kislev ele marchou vitoriosamente em
Hattu. Todos os reis de Hattu vieram a sua presena e ele
recebeu seus vastos tributos. Ele marchou para Ascalon e no

ms de Kislev ele capturou-o, cercou seu rei, destruiu e

saqueou-o. Ele retornou para a cidade que estava em runa.
No ms de Shebat ele marchou a caminho e retornou
Babilnia (A B C 100).
Jeoiaquim foi sem dvida um dos reis que submeteram-se a Nabucodonosor,
provavelmente entre Kislev e Shebat de seu ano que , no ltimo inverno de 603 (2
Rs 24,1). Jeoiaquim foi submisso a Nabucodonosor e vassalo por s trs anos (604603; 603-602; 602-601). No ano 4 de Nabucodonosor (601-600) e exatamente trs
anos para o ms aps o outono de Ascalon (provavelmente o tempo da captura de
Jeoiaquim), ele atacou o Egito.
No ms de Kislev tomei sua armada e levei e marchei sobre
o Egito. Quando o rei do Egito ouviu ele preparou sua
armada. Eles lutaram um com o outro no campo de batalha e
ambos lados sofreram severas perdas. O rei de Acade e sua
armada tornou e enviou de volta a Babilnia (A B C 101).

O discurso de Jer 49, 28-33 deste perodo. Antes do seu 7, a fora de

Nabucodonosor tomou Jerusalm, no 2 dia de Adar (12 de Maro de 597): Ele
acampou contra a cidade de Jud e no 2 dia do ms de Adar ele capturou a cidade e
cercou o rei(A B C 102). O rei no tempo foi Jeoiaquim, que reinou por 3 meses (2
Rs 24,8) ou trs meses e 10 dias (2 Cr 36,9) incluindo Tebet, Shebat e Adar do ano 11
de Jeoiaquim, que morreu esperando pelos Egpcios a ajudar e resgatar Jerusalm (2
Rs 24,6-7). (A extenso do reino de Jeoiaquim dado em 2 Cr 36,9 reflete a prtica de
intercalar 10 dias no fim de um ano dos 12 meses lunares a trazer o ano lunar em
conformidade com o ano solar?).
Conforme 2 Rs 24,12b Jeoiaquim foi tomado por Babilnia no 8 ano de
Nabucodonosor (597-596). Judatas e os despojos da guerra tambm tomou de
Jerusalm (2 Rs 24, 14-16). O contexto pode implicar que tudo isto ocorreu no 8 ano
de Nabucodonosor. Jer 52,28b como que estado dos 3023 Judatas foram exilados no
7 ano de Nabucodonosor. Podemos assumir que aps a captura da Babilnia a
Jerusalm antes de Adar, Nabucodonosor pode ter retornado a Babilnia para a
celebrao do Akitu/ano novo Babilnico, a festa dos 1s 11dias de Nisan, que , antes
do comeo de seu 8 ano. Seu retorno babilnia pode ter sido um tempo natural para
os Judatas exilados. 2 Cr 36,10 reporta que na passagem do ano Nabucodonosor
enviou e trouxe Jeoiaquim a Babilnia com os tesouros pertencentes ao templo e que
neste tempo nomeou Matanias como o novo rei. incerto que na passagem do ano
refere a festa, se os dez dias intercalados de um ano lunar, o perodo entre o comeo
de Nisan e a celebrao do ano novo. O ano novo, o prprio perodo, ou meramente o
comeo do prximo ano. Por um lado, 2 Cr 36,10, como em 2 Rs 24m12b (e o rei da
Babilnia tomou-o a caminho no 8 ano de seu reino), tem Nabucodonosor exilado
Jeoiaquim aps o comeo de seu 8 ano, que comeou no festival de Akitu em Nisan.
Jer 52,28b provavelmente correto em assinalar o exlio de alguns menos Judatas
para o 7 ano de nabucodonosor. Estes foram provavelmente exilados. Estes foram
trazidos de volta para a babilnia por Nabucodonosor onde ele retornou antes do
comeo de Nisan.

11. ZEDEQUIAS E GEDALIAS

Jud

Babilnia

Zedequias 596-586

Nabucodonosor 604-562
Nisan 597
Nisan 596

Nisan 596
596
595
594
593
592
591
590
589
588
587
586
Gedalias 585-582

595
594
593
592
591
590
589
588
587
586

596
595
594
593
592
591
590
589
588
587
586

595
594
593
592
591
590
589
588
587
586
585

585
584
583
582

584
583
582

585
584
583
582

584
583
582
581

11. ZEDEQUIAS E GEDALIAS

H. Cazalles. 587 ou 586? In: The World of the Lord shall go Forth (Ed.) C. L. Myers /
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E. Kutsch. Das Jahr des Katastrophes 587 von Chr, Biblica, 55, 1974, 520-45.
__________. Die Chronologischen Daten des Ezelchielbuches, OBO, Freiburg, 1985.
N.M. Sarna. Zedekiahs Emancipation of Slaves and the Sabatical Year, AOAT, 22,
1973, 143-49.
__________. The Abortive Insurrection in Zedekiahs day Jer 27-29, EI, 14, 1978, 8996.
C. Shedl. Nochmals das Jahr der Zertoerung Jerusalems 587 oder 586 v Chr, ZAW,
1962, 209-13.

11. ZEDEQUIAS E GEDALIAS

Entretanto nabucodonosor e sua tropa tem capturado Jerusalm em 2 de Adar,

no 12 ms de seu stimo ano, os chefes de Jerusalm foram no assentados at aps
o comeo de seu 8 ano (2 Rs 24,12b). Jeoiaquim tem entregue voluntariamente (2 Rs
24,12), mas os Babilnicos pilharam o templo e os tesouros reais e determinou os
deportados onde ficassem. Aps retornarem da Babilnia, na passagem do ano(2 Cr
36,10). Nabucodonosor elegeu um rei de sua prpria escolha (A B C 102),
Jeoiaquim e seu tio Matanias, que tomou o trono em nome de Zedequias (2 Rs
24,17). Nabucodonosor retorna Babilnia antes do exlio de Jeoiaquim e a
colocao de Matanias no trono seguido do ano novo a passar em Jerusalm com o
monarca no Judata no trono.
O ano de acesso de Ezequias estendeu do tempo de sua escolha por
nabucodonosor, algo como aps de 15 de Nisan em 597 at o Nisan de 596. Assim
597-596 foi no contado para qualquer rei Judata como real. Dois textos em Jer
referem aos eventos durante este ano de acesso de Zedequias, Jer 27 reporta numa
reunio de representantes nacionais em Jerusalm de Edom, Moabe, Amon, Tiro e
Sidon para discutir a rebelio contra a Babilnia e a notcia desta proclamao de Jer
neste tempo. (Talvez Jer 48, 1-49,27 data deste tempo). Similarmente, Jer 28,1
concerne o mesmo evento e a controvrsia do profeta com Ananias sobre a

possibilidade de suceder para a revolta planejada. Em 28,1 Jer data a denncia da

Ananias em termos de duas referncias pontuando em ordem a especificar o tempo
exato da pregao como fora feito. A 1 referncia para a ocasio do ano da acesso
de Zedequias. A 2 referncia pontua a controvrsia e Jer com a sua predio da morte
de Ananias no 5 ms de sua predio da morte de Ananias no 5 ms do 4 ano.
Esta ltima referncia denota o 5 ms do 5 ano do ciclo sabtico. O ano 622-621 foi
um ano sabtico, como foi 615-614; 608-607 e 601-600. O 4 Ano do ciclo comea
em Tishri de 600, quando o ltimo ano sabtico terminado, pode ter sido 597-596, o
ano de acesso de Zedequias.(A reforma de Josias o 8 ano colocado depois do ciclo
sabtico por um ano, mas cada um com a mudana no calendrio do ano sabtico. O
prprio continuou a ser observado de Tishri a Tishri desde que cumpriu e espelhou as
atividades do outono). O 5 ms de um ano sabtico pode ter sido o Shebat. Assim o
conclave potencialmente dos estados rebeldes, e a controvrsia de Jer com Ananias,
ocorreu em 597-596, o ltimo em Janeiro/Fevereiro de 596.
A revolta que os embaixadores em Jerusalm fora discutida no ano de acesso
de Zedequias e o oitavo ano de Nabucodonosor (597-596) foi aparentemente
retornado ao este de Elam. Jer denunciou este poder do este neste tempo (Jer 49, 3439). Conforme a predio de Ananias, a revolta foi planejada para o 9 ou 10 ano do
governo de Nabucodonosor (Jer 28,3). As crnicas da Babilnia nota que a guerra
com Elam ocorreu no ano 9 de Nabucodonosor (586-595) o que em seu 10 ano
(595-594), do ms de Kisev at o mesmo de Tebet houve uma rebelio em Acade
(A B C 102, veja Jr 29, especialmente os vv 8-9).
No 4 ano de Zedequias e no 12 de Nabucodonosor (593-592), Zedequias tem
uma jornada na Babilnia (Jer 51,59), talvez a explicar sua poltica lembrado
recentemente lutas no oeste, Ento as crnicas Babilnicas so rompidas neste ponto,
a entrada para o 11 ano de Nabucodonosor nota que no ms de Kislev o rei de
Acade preparou a sua armada e mandou para Hattu (A B C 102), indicando a luta no
oeste. Jer tomou a ocasio da vista de Zedequias da Babilnia a enviar um rolo de
discurso anunciando o ltimo todo o falecimento da babilnia (Jer 51, 59-64, veja 50,
1-51,58). Ezequiel recebeu sua chamada a ser profeta no mesmo ano que Zedequias

visitou a Babilnia (Ez 1,2). Datando pelos anos dos exlio de Jeoiaquim, a chamada
tomou lugar no 5 dia do 4 ms do 5 ano do exlio. Contanto de Nisan de 597, isto
pode ter sido em 5 de Tammuz (cerca de julho de 593).
A viso de Ez 8 datada do dia 5 do 6 ms do ano 6 do exlio (5 de Elul ou
cerca de setembro de 592). Conhecemos das fontes Egpcias (Rylands IX papiro, veja
CDP II 64-65) que o fara Psamticus II (595-589) viajou para a Palestina e a Fencia
em seu 4 ano (592-591). Esta misso e talvez uma visita a Jerusalm e a adorao no
templo forma o fundamento da viso de Ez 8. A visita tambm pode ter grandemente
impresso em Zedequias, quem brevemente levou aps o tributo aos Babilnicos. A
consulta de Ez com os ancies em Ez 20 no 10 de Ab o 7 ano do exlio, ou cerca
de Agosto de 591 provavelmente ocorreu prximo do tempo de obrigao do
pagamento de tributo de Zedequias.
As tropas Babilnicas no chegam a Jerusalm toda, o cerco at o 10 de Tebet
no ano 9 de Zedequias (588-587), ou cerca de Janeiro de 587 (2 Rs 25, 1; Jer 39,1).
Ez em 12 de Tebet do ano 10 do exlio (588-587) ou cerca de Janeiro de 587,
denunciou o Egito e qualquer ligao sobre a ajuda das naes (Ez 29,1-16). Em duas
direes ou ocasies adicionais, em 7 de Nisan no ano 11 do cativeiro (cerca de Abril
de 587) e em 1 de Sivan no mesmo ano (cerca de junho de 587), Ez denunciou o
Egito (Ez 30,20-31,18).
No ano 10 de Zedequias e no 8 de Nabucodonosor (587-586), os Egpcios sob
o Fara Hofra/Apries (589-570) enviou uma expedio na Palestina forou os
Babilnios a origem do cerco de Jerusalm temporariamente (Jer 37,5; 32,1-2).
Talvez neste tempo algumas 832 pessoas de Jerusalm foram deportadas para o exlio
Babilnico por Nabucodonosor (Jer 52,29). Com a derrota ou fuga da armada
Egpcia, o cerco de Jerusalm foi renovada. Por causa de 587-586 foi o ano sabtico,
a liberdade temporria dos escravos Hebreus, que em Jer discute em conjuno com o
cerco de Jerusalm, provavelmente ocorreu em Tishri de 587, o comeo do ano
sabtico em Jer 34,8-22. Se assim, isto sugere que o cerco de Jerusalm como o de
Laquish e de Azekah tem resumido em Tishri de 587 (em Jer 34,6-7).

Os muros de Jerusalm foram rachados em 8 de Tammuz no 11 ano de

Zedequias e no 19 de Nabucodonosor (586-585) ou cerca de meio de julho de 586 (2
Rs 25,3; Jer 39,2). Em 5 ou 10 de Ab (ver 2 Rs 25,8-9; Jer 52,12) no ano de 19 de
Nabucodonosor, Neburarado, o capito da guarda pessoal de Nabucodonosor,
assaltou de 18 meses aps a cidade ter sido pela 1 vez colocada sob o cerco (Ant X
116). Palavra da destruio da cidade colocada por Ez no exlio em 5 de Tebet no ano
12 do exlio (586-585), ou cerca de Janeiro de 585.
Nabucodonosor escolheu Gedalias como o novo lder do povo Judata na terra,
mas seu ofcio no especfico (2 Rs 25,22; Jer 40,7). Um caso pode ser feito
argindo que Gedalias foi escolhido rei (no governador como em maioria das
tradues modernas) com uma nova famlia governando ao recolocar a Casa
Davdica. Em outro lugar,

e Gedalias foi assassinado por Ismael um aspirante

reclamando ao reino Davdico o trono (2 Rs 25,25; Jer 41,1). Os textos bblicos

simplesmente colocando isto no ms 7 sem referncia a um ano (2 Rs 25, 25; Jer
41,1). Se Jerusalm foi derrotada no 5 ou 10 do 5 ms (2 Rs 25,8; Jer 52,12) e
parece impossvel que os eventos seguintes ao outono e o governo de Gedalias em
Mizpah pode ter sido ou ocorrido dentro de um espao de pouco do que um ms (veja
2 Rs 25, 10-24; Jer 40,7-16). Provavelmente a morte de Gedalias pode ser colocada
no ms 7 de seu 4 ano e do ano 23 de Nabucodonosor (582-581), onde foi uma
posterior deportao de Judatas (Jer 52,30). Josefo reporta que neste ano,
Nabucodonosor foi de novo em luta na Sria-Palestina contra os Moabitas e Amenitas
(Ant X 180-182). Foi o rei dos Bealins dos Amonitas quem tem encorajado ao
massacre de Israel de Gedalias e sua famlia (Jer 40,14; 41,10).

12. AS IMPLICAES DESTE ESTUDO PRESENTE

A cronologia proposta neste volume tem numerosas implicaes para o estudo
do Antigo Testamento. Aqui somente esboamos e iluminamos alguns destes termos
em trs categorias.
1- Em termos de questo puramente histrica, os pontos seguintes so
merecedores de nota.
a) A data cronolgica apoiadas para os reis segundo Salomo razovel
verdadeiro. A informao dada no parece ter sido influncia por um todo
esquema fundado que caracteriza a data para os perodos precedentes. Erros
e clculos falsos nas datas so razoavelmente poucas e geralmente
incompreensveis. Em outras palavras, a data pode ser tomada seriamente
mais criticamente.
b) Em adio aos anos reais, um nmero de eventos podem ser datados com
razovel exatido. Por exemplo, Samaria foi fundada por Omri entre
Marheshvan de 875 e Marheshvan de 874. A cidade foi colocada sob cerco
pelos Assrios seguindo Marheshvan de 724 e foi capturada por
Shalmanasar V entre 15 de Marheshvan de 722 e 25 de Tebet de 721.

c) De Omri a Acaz, Israel e Jud existiu, para todos os propsitos prticos,

como 2 reinos dentro de um simples estado. Isto explica inmeros fatores
histricos como tal remarcaes acidentais como referncias s duas casas
de Israel (Is 8,14), e claro que Jud no simplesmente secundrio
apropriado ao nome de Israel no perodo aps a queda de Samaria. Jud e
Jerusalm sobreviveram como o resto de Israel.
d) Clculos cronolgicos apoiam a viso de que Jeoro de Israel e Jeoro de
Jud foram e so os mesmos personagens.
e) O impacto do domnio Srio sobre Israel durante mais o reino de Hazael e
parte de que Bem-haddade seu filho pode ter dado grande importncia na
reconstruo histrica do que tem previamente sido o caso.
f) Pekah reinou em Israel, comeou como um reino rival antes ou durante o
Marheshvan de 750 e assim apoiou por 20 anos, produziu faces civis e a
guerra que rasgou a fbrica da vida de Israel.
g) O reino de Ezequias foi num perodo altamente significante do A O P e a
sua histria e sua complementa importncia tem parecido ser reconhecido
na reconstruo da histria Israelita. Incertamente sobre a data de seu reino
tem produzido vrios tratamentos cuidadosos de seu governo. Isto em orno
disto tem levado a uma fase superior do governo de Josias e o retrato
exagerado da importncia deste ltimo reino.
2- A evidncia indicou para a nossa reconstruo cronolgica tem numerosas
implicaes para o estudo do Antigo Testamento e sua literatura e histria
literria.
a) A mudana no calendrio sob Josias, de tudo ao outono at a primavera do
ano novo, pressupe algumas formas do sacerdotal do que o estrato do Dtr
do Pentateuco. Isto significa que uma edio posterior de P foi formulada
como o livro da lei nos tempos pr-exlicos. A reforma de Josias no
permaneceu sobre um sculo de pesquisa tem pressuposto a teoria, foi no

baseada em Dt. Ento alguma forma pode ser datada a ltima quadra do
sculo 7, isto no demanda a prioridade do antigo P sobre o antigo D.
b) Como o cdigo da lei, a antiga forma de D pode ainda ser datada antes para
a antiga forma de P. E mais como a data para a origem e promulgada de D
em sua antiga forma a ltima parte do reino de Ezequias. Durante o
perodo aps a queda de Samariam, nacionalismo Judata foi fortemente
adotado na corte de Jerusalm e os esforos foram feitos para ter o desafeto
da populao Judata como ocorreu durante o reino de Acaz. D deu a
expresso para todas estas formas. A lei do rei em Dt 17,14-17 probem o
apelo ao Egito para os cavalos, exatamente a ao tomada por Osias e os
Israelitas em 726-725 (veja 2 Rs 17,4 e Is 30-31). Isto indica que o centro
do Dt no o predatado deste tempo.
c) A correlao da terminologia entre as sees da aliana em Dt e os tratados
de vassalagem de Esarhaddon em 672-671 e a referncia da campanha de
Assurbanipal no Egito em 664 em Dt 28,68 pode indicar que a forma da
aliana em Dt data de brevemente aps este perodo. Esta reviso do D
representa a 1 completa formulao do relacionamento com Jav por Israel
na categoria da aliana. (Osias fala da aliana de Jav mas tem em termos
de Jav como que v acima de um relacionamento entre duas partes).
d) Nossa reconstruo de uma cronologia detalhada para a Segunda metade do
sculo 8 faz isto possvel a relatar praticamente todos os discursos do
sculo 8 e seus profetas Os, Am, Is, Mq para o contexto histrico.
3- As implicaes e concluses sobre o calendrio reconhecem ter numerosas
implicaes para a reconstruo da vida social-cltica no antigo Israel e Jud.
a) Claramente o ano real e o calendrio comeam no outono tanto em Israel
como em Jud at o 8 ano de Josias.

b) A significncia assinada para o festival de outono nos estudos recentes

bblico substncia dos pelos papel jogado nas consideraes do
calendrio.
c) A importncia central do rei no ano novo e festival de outono e na vida
cltica do povo tem reforado para o nosso estudo.
d) A histria da Pscoa pode ser reconhecido. Portanto ao ser dois festivais que
conhecemos, Pscoa e Po no Levedado/ zimos foi originalmente um
festival que se dividiu.
e) A forma absoluta de alguns reis por razes de impureza/impuro, puro,
ilustram a operao das regras sacerdotais nos tempos pr-exlicos.

13. CALENDRIO JUDICO ANO SOLAR

1 ms 15 de maro de 15 de abril Pscoa, zimos Primcia, Chuva, Cevada

2 ms Iyyar de 15 de abril a 15 de maio - Colheita
3 ms Siv 15 de maio a 15 de junho Pentecoste, Vinho
4 ms Tammuz 15 de junho a 15 de julho Uvas
5 ms Ab 15 de julho a 15 de agosto Vero, Frutas de poca
6 ms Ellul 15 de agosto a 15 de setembro Azeitona
7 ms Tishri 15 de setembro a 15 de outubro Ano Novo, Yom Kippur, Festa
dos Tabernculos, Arao
8 ms Marheshvan 15 de outubro a 15 de novembro Cereais e Chuvas
Tempors
9 ms Kislev 15 de novembro a 15 de dezembro Primavera
10 ms Tebet 15 de dezembro a 15 de janeiro Primavera
11 ms Sabat 15 de janeiro a 15 de fevereiro- Figos

12 ms Adar 15 de fevereiro a 15 de maro Purim, Chuvas Tardias

14. NOMES DE MESES NO CALENDRIO JUDICO

Nisan

maro abril

Iyyar

abril maio

Sivan

maio junho

Tammuz

junho julho

Ab

julho agosto

Elul

agosto setembro

Tishri

setembro outubro

Marheshvan

outubro novembro

Kislev

novembro dezembro

Tebet

dezembro janeiro

Shebat

janeiro fevereiro

Adar

fevereiro - maro

15. QUADRO DOS REIS ISRAELITAS E JUDATAS

Jud

Israel

Roboo 926 910

Jerobo I 927 906

Abia / Abiam 909 907

Asa 906 878 / 866
Nadabe 905 904
Baasa 903 882 / 880
Elah 881 880
Baasa 881
Omri 879 869
Jeosaf 877 853
Asa 877
Acabe 868 854
Acazias 853 852
Jeoro 852 841
Jeoro 851 840
Acazias 840

Je 839 - 822

Atalia 839 833

Jeoaz 832 803 / 793
Jeoacaz 821 805
Jeoaz 804 789
Amasias 802 786 / 774
Jeoaz 802
Jeroboo II 788 748
Azarias 785 760 / 734
Amazias 785

Joto 759 744

Azarias 759

Jud

Israel
Zacarias (6 meses de 748)
Shallum (1 ms de 748)
Menahem 746 737

Jeoacaz I 743 728

Pekaia 736 735
Pekah 734 731
Osias 730 722
Ezequias 727 699
Manasss 688 644
Amon 643 642
Josias 641 610
Jeoacaz II 3 meses de 610
Jeoiaquim 608 598
Jeaichim 3 meses de 598
Zedequias 596 586
Gedalias 858 - 582

16. BIBLIOGRAFIA

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DONNER, Herbert. Histria de Israel. 2 Vols. Petrpolis, Editora Vozes / Sinodal,
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HERRMANN, Siegfried. Histria de Israel, Salamonea, Ediciones Sigueme, 1986.
MILLER, John Maxwell. A History of Hisrael and Judah, London, S C M, Press,
1982.
NOTH, Martin. Histria de Israel, Ladrid, Ediciones Garriga, 1972.
PIXLEY, Jorge. Histria de Israel a partir dos Pobres, Petrpolis, Editora Vozes,
1996.
SOGGIN, Jos Alberto. Histria de Israel, Edies Loyola, 1997.