Sei sulla pagina 1di 24
3. HISTORIA MORAL DEL HOMBRE ANTE DIOS 1.   El jardín de Edén (Gn 8-17
3. HISTORIA
MORAL DEL
HOMBRE ANTE
DIOS
1.  
El jardín de Edén
(Gn 8-17 – 3,1-24)
2.  
3.  
El hombre en el paraíso
La tentación y la caída
4.  
Consecuencias funestas del primer pecado
PRESENTACIÓN ESQUEMÁTICA DE Gn 2, 8-17; 3, 1-24

PRESENTACIÓN ESQUEMÁTICA DE Gn 2, 8-17; 3, 1-24

1.

EL JARDÍN DE EDÉN (Gn 2, 8-14)

2.

EL HOMBRE EN EL PARAÍSO (Gn 2, 15-17)

3.

LA TENTACIÓN Y LA CAÍDA (Gn 3, 1-7)

1) La Serpiente (3,1) 2) El diálogo (3, 1-5) 3) La caída y sus efectos (3, 6-7) 4) Consideraciones

4.

CONSECUENCIAS FUNESTAS DEL PRIMER PECADO.

1)

2)

Descubrimiento de la falta (3, 8-13) Maldición a la serpiente (3, 14-15)

a.

b.

c.

Sentencia a la mujer (3,16) Castigo del varón (3, 17-19)

Expulsión del paraíso (3, 20-24)

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

66

1. EL JARDÍN DE EDÉN (Gn 2, 8-14)

!

Después del relato de la formación del primer par humano y de su feliz situación de los primeros días, se presenta la historia moral del hombre, su situación ante Dios que lo creó.

!

De tradición yahvista, el autor pasa a imaginar a Yahvé como un jardinero que viene a plantar un hermoso jardín.

!

El autor le llama “Edén”, y lo localiza “al Oriente”, soñando con las fértiles tierras de Mesopotamia.

!

La felicidad soñada es simbolizada en una rica variedad de árboles en el jardín

!

En el jardín, el autor distingue dos árboles específicos (v. 9):

El árbol de la vida, situado en medio del jardín cuyos frutos producían vida para siempre. Dios no prohíbe al hombre comerlo.

El árbol de la ciencia del bien y del mal, cuyos frutos daban el conocimiento del bien y del mal. De este árbol no se podía comer.

la ciencia del bien y del mal, cuyos frutos daban el conocimiento del bien y del

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

67

!

Los versículos 10-14 continúan con la descripción del Jardín de Edén así como su localización. A través de los siglos se han intentado dar explicaciones para localizar el sitio donde pudo estar el paraíso; ninguna podrá satisfacer.

! El autor sagrado carecía de nuestros conocimientos geográficos, y nombra los cuatro ríos más caudalosos conocidos en su tiempo; y los utiliza para describir el paraíso ideal en una tierra cuyos desiertos candentes consideraban el agua como la más grande bendición.

2. EL HOMBRE EN EL PARAÍSO (Gn 2, 15-17)

! El versículo 15 denota un orden fundamental: creado el hombre, fue elevado a un orden superior, a un estado de felicidad conocido como “estado de justicia original”, que superaba el orden natural exigido por su naturaleza.

!

Sin embargo el estado de justicia original no lo dispensaba de la dependencia de su Creador, dependencia que no destruye la libertad humana, sino que la ennoblece y la perfecciona.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

68

3. LA TENTACIÓN Y LA CAÍDA (Gn 3, 1-7)

1)

La serpiente (3,1)

El relato de la tentación y la caída comienza con la introducción de la serpiente, un ser determinado.

La serpiente vive debajo de piedras, se esconde, ataca al que se encuentra desprevenido, es astuta y temida.

Para los pueblos primitivos, la serpiente era un animal venerado como un símbolo religioso, asociado al culto de las divinidades de la tierra y de la fertilidad.

El autor sagrado está combatiendo ese culto idolátrico, mostrando que es “alguien” enemigo de Dios y por lo tanto enemigo del hombre.

En el capítulo

3 la serpiente

será la causante

de

la

capítulo 3 la serpiente será la causante de la desgracia para el hombre, máscara del ser

desgracia para el hombre, máscara del ser espiritual

hostil a Dios y envidioso del hombre.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

69

La tradición bíblica y cristiana han reconocido siempre en la Serpiente al Adversario de Dios, al Diablo, “el Príncipe de este mundo”, “el poder de las tinieblas”, el Dragón, el seductor del mundo, mentiroso y padre de la mentira, el Mal (Malo/Maligno), Satanás.

Sa b 2,24 “ … pero la muerte entró en el mundo por envidia del

Sab 2,24

Sa b 2,24 “ … pero la muerte entró en el mundo por envidia del diablo

pero la muerte entró en el mundo por envidia del diablo, y la experimentan sus secuaces”.

En labios de Jesús

Jn 8,43: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo

este

era

 

homicida desde el principio…no hay verdad en éles mentiroso y padre de la mentira

 

Jn 12,31: “Ahora el Príncipe de este mundo será echado fuera”. Jn 13,27: “Tras el bocado, entró en él Satanás”.

Jn 14,30: “…llega el Príncipe de este mundo; en no tiene ningún poder.

Lc 22,53: “…pero esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas”. Mt 6,13: “… más líbranos del Mal

 

Apocalipsis

Ap 12,9: “”El gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado diablo o Satanás, el seductor del mundo entero”. Ap 20,2: “Dominó al Dragón, la Serpiente antigua – que es el diablo y Satanás”.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

70

!

Carácterísticas del diablo según la Biblia:

Ha pecado contra Dios: 2Pe 2,4; 1Jn 3,8

Es el jefe de los ángeles caídos: Ap 12, 7-9

Arrojado del cielo con los demonios: Is 14,12; Lc 10,18;

Ap 12, 8-9

Es el príncipe de este mundo: Jn 12,13; Jn 14,3;0 Jn

16,11

Tiene el imperio de la muerte: Hch 2,14

Es el autor de nuestra caída: Gn 3, 1-6; Gn 13,24; 2Cor

11,3

Es el autor de nuestras tentaciones: Mt 4, 1; 1Cor 7,5; 2Cor 11,3; 1Tes 3,5

Se opone a la obra de Dios: Zac 3,1; Mc 3,11; 1Tes 2,18; Jue 9; Ap 12,7

Pone inconvenientes al Evangelio: Mt 13,19; Mc 4,15; Lc 8,12; 2Cor 4,4

Seduce al mundo: Ap 12,9; Ap 20,3

Cita y tuerce las Escrituras: Mt 4,6; Lc 4,10; Sal 91, 11,

12.

Arrebata la Palabra de Dios del corazón: Mt 13,19; Mc 4,15; Lc 8,12

Es el autor de la apostasía: 2Ts 2,9; 1 Ti 4,1

Aflige a los hombres con males: Is 14,12; Is 16,20; Mt

15,22; Mc 1,26; Mc 5, 2-5; Mc 9, 17-26; Lc 13,1;1 Lc 16,1; 1 Co 5,5; 2 Co 12,7; Ap 12,12

Ha tentado a Jesús: Mt 4, 1-1;1 Mt 16, 23; Lc 4,2-13

Sabe su destrucción: Mt 8, 29; Mc 1, 24; Ap 12,12

!

¿Cómo es el diablo según la Biblia?

Orgulloso: Is 14, 12-14; Mt 4,9; Lc 4, 6; 1Tit 3,6

Feroz y cruel: Lc 8,29; Lc 9,39; 1Pe 5,8

Matador: Is 14,12; Jn 8,44

Malo: Lc 8,12; Ef 6,16

Malicioso: Job 1,9; Job 2,4

Astuto: Gn 3,1; 2Cor 11,3

Engañador: 2 Cor 11,14; Ef 6, 11

Mentiroso: Jn 8,44; Gn 3, 4-5

Poderoso: Is 14,6; Is 12,16; Ef 2,2; Ef 6,12

Quiere ser adorado: Mt 4,9; Lc 4,7

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

71

2) El diálogo (3,1-5)

!

El diálogo es el vehículo literario mediante el cual el autor sagrado entrega su doctrina:

La serpiente toma la iniciativa, dirigiéndose a la mujer porque la supone más débil; pero sobre todo, porque ve en ella el instrumento más apto para seducir al hombre.

Por otra parte, si Dios creó a la mujer para ser ayuda para el varón, el Demonio se obstina en corromper el plan de Dios, queriendo que la mujer sea la ruina del varón.

La serpiente hace su presentación con una gran mentira, haciendo parecer que Dios es un mentiroso: ¿Cómo os ha dicho Dios que no comáis de ninguno de los árboles del jardín?, a lo que la mujer le corrige, alegando que Dios permitió comer de los frutos de todos los árboles, excepto el árbol de la ciencia del bien y del mal.

Y continúa el diálogo, en el que en definitiva, el autor sagrado quiere comunicar que el demonio tentó a la mujer, una tentación de orgullo, afirmando con otra mentira que si comían del árbol prohibido, serían como dioses, conocedores del bien y del mal, privilegio personal de Dios.

que si comían del árbol prohibido, serían como dioses, conocedores del bien y del mal, privilegio

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

72

En definitiva el demonio dice al ser humano: Dios es envidioso, si comes del “árbol prohibido”, esto es, si tú te pones como legislador del bien y del mal, te pones a la altura de Dios que determina lo que es bueno y lo que es malo; atrévete y serás como Dios.

En definitiva, la mujer va desear comer del fruto, en definitiva, para ser como Dios. Ahí está el pecado fuerte del ser humano, la soberbia y el. Hombres y mujeres se entusiasman por el poder que quiere eliminar a Dios y luchar contra la idea de que Dios es superior, y que ellos son simples criaturas que dependen de Él.

Después de “escuchar” a la serpiente, la mujer empezó a ver con ojos diferentes el árbol que antes veía de otra forma; estar sometida a Dios era algo normal. Ahora empieza a dudar.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

73

3)

La caída y sus efectos (3,6-7)

Habiendo visto el fruto con ojos diferentes, la mujer lo tomó y comió. El demonio había triunfado, el primer paso estaba dado, sólo le quedaba esperar el segundo: la mujer dio el fruto a su marido, y él lo tomó.

El varón, que debía haberse mostrado firme y fuerte para cumplir los mandatos de Dios, se deja vencer. Es notable el conocimiento del corazón humano que tiene el autor sagrado.

Una vez cometido el pecado, se comprobó la mentira del demonio: no fueron como dioses, sino que comprobaron una situación infeliz: se había perdido la armonía en su naturaleza.

infeliz: se había perdido la armonía en su naturaleza. •   Los efectos del pecado fueron

Los efectos del pecado fueron instantáneos y trastornaron para siempre el orden establecido por Dios en el hombre, en un misterio incomprensible para nuestro entendimiento, que sólo podemos aceptar a la luz de la fe, y constatar en nuestra propia existencia.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

74

4) Consideraciones

La ciencia del bien y del mal, según el sentido de la narración, es que el discernimiento moral es algo que pertenece a Dios como Creador que establece el orden moral en el mundo.

Este privilegio no es un capricho, sino que es una exigencia misma de la justicia, conforme a la ley natural creada por el mismo Dios.

En el orden moral, una cosa es buena si se ajusta a lo establecido por Dios; es mala si se aparta de ello.

El pecado original consiste en ambicionar una ciencia autónoma y una determinación moral independiente.

En definitiva, querer “la ciencia del bien y del mal” consiste en querer sustraernos de nuestro estado de criaturas y tener una autonomía moral que es privilegio exclusivo de Dios.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

75

! La falta de Adán y Eva, contra lo que opinan varios autores, no es de tema sexual. La literatura bíblica no considera el acto conyugal como pecaminoso, y al cuerpo con toda naturalidad.

! Según los relatos, la concupiscencia es efecto del pecado, y no el pecado efecto de la concupiscencia; el despertar de las pasiones sexuales desordenadas no es sino la manifestación evidente del desorden causado en la naturaleza humana por el pecado.

! Para finalizar recordemos que ante el pecado original de soberbia y desobediencia, que entró en el mundo por un hombre, Cristo, “el Hombre”, nos liberó de la muerte justamente practicando las virtudes de la humildad y la obediencia, para contrarrestar el pecado del primer hombre.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

76

4. Consecuencias funestas del primer pecado (Gn 3, 8-24)

1)

Descubrimiento de la falta (Gn 3, 8-13)

Ahora el autor pinta a Dios que sale a pasear en la tarde; el hombre y la mujer experimentan por primera vez lo inimaginable: sienten temor y buscan esconderse de Dios. El pecado perturba las relaciones estrechas del hombre con Dios, y el hombre siente en su conciencia la ruptura de la amistad; el hombre se siente “desnudo” ante Dios, y siente pena, por eso esconde su falta.

Pero Dios no abandona al hombre pecador; sale a “pasear” con Él, se hace el encontradizo. En tres ocasiones, pretendiendo no darse cuenta, interroga al hombre, como deseando que el hombre confiese su falta: ¿Por qué quieres independizarte de mí? ¿No eras feliz? ¿No eras inmortal? ¿No eras mi amigo? Pero no lo logra arrancar de sus labios la confesión de su falta.

El hombre se ocupa en culpar a la mujer para

atenuar su falta;

serpiente para justificarse. ¿Y nosotros? Muchas

veces buscamos justificarnos, disminuyendo la gravedad de nuestra falta.

la

a

su vez

la

mujer culpa

a

¿Y nosotros? Muchas veces buscamos justificarnos, disminuyendo la gravedad de nuestra falta. la a su vez

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

77

Si tres fueron los culpables, la serpiente, el varón y la mujer, el castigo será para los tres.

a) Maldición a la Serpiente
a) Maldición a la Serpiente

Solamente la serpiente es objeto de la maldición divina.el castigo será para los tres. a) Maldición a la Serpiente El castigo es la humillación

El castigo es la humillación y el menosprecio.Solamente la serpiente es objeto de la maldición divina. La importancia doctrinal es que se anuncia

La importancia doctrinal es que se anuncia la hostilidad entre el Demonio y la Mujer, entre el Linaje del demonio y ”el” linaje de la mujer.divina. El castigo es la humillación y el menosprecio. La frase “Él te aplastará la cabeza

La frase “Él te aplastará la cabeza y tú querrás morder su talón ” anuncia la derrota “Él te aplastará la cabeza y tú querrás morder su talón” anuncia la derrota del demonio por un personaje individual humano: el Mesías.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

78

b) Sentencia a la Mujer
b) Sentencia a la Mujer

El castigo infligido a la mujer la alcanzará en sus funciones esencialmente femeninas: de madre y esposa: su apetencia irá hacia su marido, y parirá con dolor.b) Sentencia a la Mujer Este versículo no debe interpretarse como que la mujer sufre dolores

Este versículo no debe interpretarse como que la mujer sufre dolores de parto como un castigo divino, sino que el autor, contemplando el sufrimiento natural de la mujer como esposa y madre, y conociendo que el sufrimiento es consecuencia del pecado, imagina el castigo de la mujer en algo que naturalmente ésta experimenta.su apetencia irá hacia su marido, y parirá con dolor. c) Castigo del varón (3, 17-19)

c) Castigo del varón (3, 17-19)
c) Castigo del varón (3, 17-19)

El hombre sufrirá a causa de la tierra que se le mostrará ingrata y de ella tendrá que sacar su subsistencia.ésta experimenta. c) Castigo del varón (3, 17-19) El castigo más profundo y radical toca la

El castigo más profundo y radical toca la naturaleza misma de todo ser humano: la muerte. muerte.

El hombre había sido dotado de la inmortalidad, pero ha perdido ese privilegio a causa del pecadoque sacar su subsistencia. El castigo más profundo y radical toca la naturaleza misma de todo

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

79

Psicológicamente, el autor sagrado ha analizado los sufrimientos propios de la mujer como esposa y madre, y en los sufrimientos propios del hombre como sostén de la familia.

Dios, por un don especial, había creado al hombre para la inmortalidad; pero la condición era la fidelidad a su mandato. Habiendo desobedecido el mandato, su condición mortal revive.

Dios creó al hombre y a la mujer en un estado de felicidad perfecta, les había dado el don de la “impasibilidad”, el no sufrir. Con la desobediencia entra el sufrimiento en el mundo.

El hombre y la mujer que eran íntegros en su entendimiento, fuertes en su voluntad y armónicos en sus sentidos y facultades, empieza a vivir en desorden, por eso sufre.

¿Por qué pecó el hombre? Porque en su infinita bondad y amor, Dios quiso hacerlo libre, y haciéndolo libre, el hombre está en posibilidad de fallarle.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

80

4. Expulsión del Paraíso (Gn 3, 20-24)

!

La intención del autor al decir que el hombre llamó a su mujer “Eva”, (Javvá en hebreo = vida) quiere establecer una relación entre la primera mujer y la vida.

!

Ahora, el buen Dios será imaginado como un sastre; y viste al hombre y a la mujer con túnicas. Dios es providente, y no abandona al hombre en su nuevo y lastimoso estado, siempre vendrá en su ayuda a pesar de su “tristeza” por la falta del hombre que quiso independizarse de Él.

!

“Dios lo expulsa del paraíso”, el hombre no puede vivir más en el estado de justicia original.

!

Y coloca el autor sagrado unas imágenes muy orientales para expresar la clausura del paraíso de felicidad:

para expresar la clausura del paraíso de felicidad: Unos querubines, seres celestes pertenecientes a la corte

Unos querubines, seres celestes pertenecientes a la corte de Dios, como guardianes del paraíso b. Una espada fulgurante, tipica de Babilonia, símbolo del castigo

a.

c.

Un rayo.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

81

Síntesis Doctrinal de Gn 3,1-24

La felicidad original estaba subordinada a la obediencia.

El demonio tentó al hombre y a la mujer. Para nosotros su existencia y su actuación son incomprensibles, casi inadmisibles a no ser que sea a la luz de la fe.

El ser humano, seducido por el Demonio, sucumbe a la tentación y comete el pecado.

Se lesiona la intimidad divina, los privilegios de la santidad y de la justicia original, para el género humano.

Pero un Salvador, hijo de la Mujer, tomará la revancha contra el Demonio.

Estos versículos nos han sintetizado las interrogantes que inquietan al hombre de todos los tiempos: ¿Qué es el hombre? ¿De dónde viene? ¿Por qué no hay intimidad entre el hombre y su Creador? ¿Por qué existen en la vida humana el sufrimiento y la muerte? ¿Por qué tanto trabajo para ganarse el pan de cada día? ¿Por qué la innata inclinación que impulsa al hombre a hacer el mal?

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

82

SÍNTESIS DOCTRINAL DE GÉNESIS 1 - 3

!

Son capítulos llenos de imágenes, vehículos literarios, portadores de una doctrina.

!

El hombre en su formación total, depende de un Dios Creador: el hombre existe porque Dios lo ha hecho.

! Dios creó una sola naturaleza humana, en dos sexos distintos pero complementarios. Teniendo una sola naturaleza, los esposos no son más que uno, y entre ellos existe una dependencia “de amor”, no de poder. (Cf. Ef 5,25)

!

Existe “alguien” que induce al hombre a la tentación.

!

El hombre tiene libertad, puede o no vivir unido a su Creador. Cuando peca, lesiona su amistad con Dios, y pierde sus privilegios originales.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

83

! El pecado original, que heredamos todos así como heredamos la naturaleza humana, es un dato de la revelación, solamente puede aceptarse en la fe. No es un pecado personal, sino herencia de una naturaleza humana caída.

! Si lo pensamos bien, la prueba de la existencia del pecado original lo podemos constatar viéndonos a nosotros mismos: pecamos, sufrimos y moriremos; igual que a veces heredamos enfermedades psicológicas o corporales, también heredamos una naturaleza inclinada al pecado.

!

La razón del pecado original queda anulada con el bautismo; sin embargo continúan sus consecuencias: el sufrimiento, la concupiscencia y la muerte.

!

Leyendo la Escritura, encontramos datos bíblicos que reiteran lo dicho, leer los textos hará comprensible la noción del pecado original:

Sab 2, 23-25: Dios creó al hombre incorruptible, pero por el diablo entró la muerte en el mundo.

Rm 5, 12-21: Por el pecado del primer hombre entró la muerte.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

84

!

El Magisterio de la Iglesia se ha pronunciado desde principios del cristianismo respecto de la doctrina del pecado original:

Concilio de Cartago (418)

Concilio de Orange (519)

Concilio de Trento (1546)

Concilio Vaticano II (1962-65)

de Trento (1546) •   Concilio Vaticano II (1962-65) a. La doctrina del pecado original es
de Trento (1546) •   Concilio Vaticano II (1962-65) a. La doctrina del pecado original es

a.

La doctrina del pecado original es una verdad revelada por Dios. (Pablo VI, 1966)

b.

El responsable de esta condición es el hombre, no Dios

c.

Esta condición se transmite de generación en generación

d.

La condición pecadora queda borrada por el bautismo

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

85

!

El Catecismo de la Iglesia Católica (396-400) sintetiza:

No. 390: “Toda la historia humana está marcada por el pecado original, libremente cometido por nuestros primeros padres”.

No. 397: “Todos los hombres abusamos de nuestra libertad y desobedecemos el mandato de Dios”.

No. 398: “En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de a Dios… contra las exigencias de su estado de criatura, y por tanto, contra su propio bien”.

No. 399-400: Las consecuencias del pecado original, de acuerdo a la Escritura fueron:

a.

Al pecar, el hombre pierde su estado de santidad original

b.

Se concibe una falsa imagen de un Dios celoso de sus prerrogativas

c.

La armonía queda destruida: el dominio de las facultades del alma sobre el cuerpo se quiebra.

d.

La unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones; sus relaciones estarán marcadas por el deseo de dominio.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

86

No. 404 – 405: EL pecado original no es un pecado personal, sino un pecado contraído; no tiene en ninguno de nosotros un carácter de falta personal.

No. 405: El bautismo borra el pecado original y devuelve al hombre a Dios… Sin embargo, las consecuencias para la naturaleza debilitada e inclinada al mal persisten en el hombre (todos sufrimos y morimos), y lo llaman al combate espiritual.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

87

ACTUALIZACIÓN Y ORACIÓN

! A lo largo de mi vida he caído en la tentación de independizarme de mi Creador, haciendo mi voluntad en lugar de la suya. Pero en su infinita misericordia Dios nunca me abandona, sino que como Padre amantísimo, me toma en sus manos, me corrige con bondad y me hace reconocer mi falta, enderezar mi camino y volver a Él.

!

Para poder comprender a mis hermanos y vivir en un reino de justicia y de paz, debo recordar que Dios me creó para vivir en comunidad de hermanos, destinada a vivir el precepto del amor mutuo. Todos nos equivocamos, todos abusamos de nuestra libertad, pero todos vivimos en comunidad.

Dios mío, mi Creador

No permitas que caiga en la tentación de desobedecer tus mandatos.

Fortalece mi voluntad para que disminuya mi deseo de seguir mis propios caminos.

Te alabo y te bendigo porque nunca me abandonas; ayúdame a descubrir tu corrección paternal y a enderezar el camino cuando la soberbia me haga perderme.

INSTITUTO DE PASTORAL BÍBLICA

88