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CENTRO DE HUMANIDADES
LETRAS PORTUGUES/LITERATURA
FORTALEZA
2015
Eni P. Olandi, em O que Lingustica, traa um panorama histrico de uma das formas que
o homem possui de ter domnio sobre o mundo: a linguagem, focando no desenvolvimento da
cincia lingustica. Depois de definir o que, para esta cincia, faz parte da lngua a linguagem
verbal, oral e escrita ela passa a expor o pensamento daqueles que se propuseram a refletir sobre a
questo. Expe as continuidades e rupturas nas linhas de pensamento das diferentes pocas. Seu
objetivo auxiliar o leitor para que ele possa seguir o seu prprio caminho dentro da lingustica.
A autora inicia seu texto com a relao do homem com a linguagem. Esta caracterizada
pelo desejo do ser humano de dominar o meio em que vive. Em seguida, lemos que o interesse pela
linguagem existe desde muito tempo. Dos filsofos gregos ao sculo XX, sempre se refletiu sobre
essa questo. Depois de definido o que a cincia lingustica considera como linguagem, ela
prossegue introduzindo-nos a dois precursores da lingustica: as gramticas gerais do sculo XVII e
as gramticas comparadas do sculo XIX. Enfim, faz uma breve reflexo sobre a necessidade de se
ter uma linguagem prpria para a lingustica, a metalinguagem desta cincia, e comenta sobre as
duas tendncias psquicas e sociologistas da lingustica. Esta a primeira parte.
A segunda parte consiste principalmente em uma exposio das diversas linhas de
pensamento ao longo da histria, comeando em Saussure e terminando na Anlise do Discurso.
Alm disso, Eni fala do seu no comprometimento com um mtodo e afirma que no h s uma
maneira de pensar a linguagem. H vrias. (1986, p. 66). Por fim, relaciona as escolas lingusticas
de diversas pocas e, ento, conclui com uma reflexo sobre a influncia da linha formalistalogicista e os limites do ideal da linguagem.
O homem procura dominar o mundo em que vive, diz Eni P. Orlandi (p. 7). E para
conseguir domin-lo, ele usa o conhecimento. A explicao das coisas, uma busca constante do ser
humano, to somente desejo de poder. A lngua um dos instrumento de poder, de dominao.
Mas no somente isso. Ela uma necessidade do homem, pois faz parte do mundo e das relaes
sociais. Desta forma, segundo a autora, explicar a linguagem um questionamento e uma
necessidade humana, ligada ao desejo de dominao.
A curiosidade pela linguagem sempre existiu. Vrias reas do conhecimento tentam explicar
a realidade da lngua. At mesmo lendas foram inventadas para explicar o surgimento dela, de to
instigante que este assunto para a humanidade. Na Grcia antiga, os filsofos perguntavam-se se
as palavras imitam as coisas ou so pura conveno; os antigos hindus ligavam religio e
linguagem; j na Idade Mdia, dividiu-se a linguagem em trs modalidades: a de ser, a do
pensamento e a do significar essendi, intelligendi e significandi. Porm, s no incio do sculo
XX, a lingustica ganha o status de cincia, com objeto e mtodo prprios.
A tradio escolar atual, segundo a autora, criou uma falsa concepo de que a gramtica
normativa identifica-se aos estudos da linguagem. Na verdade, a primeira dita regras; j para a
segunda, tudo o que faz parte da lngua interessa e matria de reflexo (p. 10). Porm, a
lingustica no trata de qualquer linguagem. Ela abrange a linguagem verbal, oral ou escrita,
focando principalmente nos signos verbais, aquilo que o homem produz para se comunicar e criar
uma cultura.
H dois movimentos precursores na cincia da linguagem: as gramticas gerais do sculo
XVII e as gramticas comparadas do sculo XIX. O sculo XVII foi marcado pelo racionalismo e
isto influenciou as reflexes sobre a linguagem. Passou-se a valorizar a lngua lgica, precisa e a
estabelecer mtodos que validassem certo de tipo de gramtica. A Gramtica de Port Royal era
exemplar para os gramticos deste sculo. Os linguistas deste perodo pensaram mais nas
generalidades da lngua do que nas particularidades. J no sculo XIX, o ideal universal
substitudo pela ideia de que as lnguas se transformam com o tempo. F. Bopp o nome mais
importante para essa linha de pensamento. Foi ele quem estudou as semelhanas entre o grego, o
latim e o snscrito. Um movimento chamado de Neogramticos chegou a formular lei para as
mudanas nas lnguas.
A histria nos apresenta, no que se refere ao pensamento lingustico, duas tendncias
diferentes: uma que enfatiza a relao entre linguagem e pensamento, a tendncia psquica; e outra
que enfatiza a relao entre linguagem e sociedade, a tendncia sociologstica. Assim se configura
uma das principais caractersticas do movimento histrico da lingustica o conflito entre
formalistas e sociologistas.
A partir da pgina 20, Eni passa a discorrer sobre as diversas linhas de pensamento,
comeando em Saussure e terminando na Anlise do Discurso. Nesta presente resenha, o foco
apresentar o contedo do livro que traz os principais objetivos de cada escola.
A autora comea por Ferdinand de Saussure. Segundo ela, [sobre] o Curso da Lingustica
Geral, [fruto das reflexes do linguista genebrino,]se construiu todo o edifcio da Lingustica
moderna. (p. 20). Com ele, a cincia da linguagem finalmente ganhou um objeto de anlise. A
lngua este objeto. E lngua entendida como um sistema de signos, ou seja, um conjunto de
unidades que esto organizadas formando um todo (p. 22). Para Saussure, a lngua uma
conveno imotivada e um sistema que se constitui em oposies. A este mtodo denomina-se
estruturalismo.
Uma outra forma de estruturalismo o funcionalismo. Ele considera primordialmente as
funes dos elementos lingusticos nos seguintes aspectos: fnicos, gramaticais e semnticos (p.
26). Nestes determinados aspectos, procura-se um trao distintivo dos elementos lingusticos.
Todavia, da surge uma dificuldade: como tratar de traos distintivos na semntica? A falta de
descries satisfatrias no mbito dos significados uma das dificuldades do estruturalismo.
faltava nos estudos estruturalistas, passa a ser valorizado: o social. Porm, no fcil definir a
natureza dessa relao entre linguagem e sociedade. As controvrsias surgem da seguinte questo: a
linguagem causa ou efeito da sociedade? A Sociolingustica diz que a linguagem efeito da
sociedade. Esta escola visa analisar as variaes das formas, a diferena de usos que podem ser
observadas. Em contrapartida, a Etnolingustica diz que a linguagem causa da sociedade. a
linguagem que organiza o mundo. Essa vertente lingustica entende que a linguagem interpenetra a
experincia, de tal forma, que as categorias mais profundas do pensamento so diferentes nas
diferentes culturas. (p. 53). Estes estudos trabalham mais com o conceito de campos semnticos.
O estudo da significao finalmente emerge para o centro dos debates lingusticos. A teoria
Pragmtica prope este caminho. Esta consiste no estudo da relao entre os signos e seus usurios
(p. 55). Porm, como diz a Eni, h diferentes maneiras de se considerar este usurio (p. 55). Na
vertente lgica: a relao entre usurio e linguagem necessria somente para se dizer o que
verdadeiro e o que falso sobre determinada fala. Na vertente behaviorista: o usurio aprende o
valor de um signo atravs do hbito. E a vertente que considera a comunicao desenvolvida em
trs direes: a pragmtica conversacional que considera a inteno do interlocutor; a teoria dos
atos de linguagem, que entende que a linguagem serve para realizar-se vrios tipos de ao; e a
teoria da enunciao que se interessa pela forma que o sujeito se marca no que diz (p. 59).
A ltima teoria exposta a Anlise de Discurso. Sua proposta resume-se na considerao do
vnculo entre linguagem e as condies de produo do discurso. Estas condies so construes
imaginrias, pois compem-se da imagem que o falante tem de si mesmo e a que tem dos demais
envolvidos na comunicao (p. 61). Estes estudos se dividem em duas linhas: a americana e a
europeia. A primeira analisa o texto a partir da anlise distribucional, e no considera o significado,
apenas as estruturas. J a segunda considera essencial o estudo da significao e, para isso, se vale
de reflexes sociais. importante destacar que a Anlise do Discurso introduz conceitos
emprestados de outras cincias para a anlise da linguagem, conceitos como ideologia, situao
social e histrica, relaes sociais e poder.
No captulo Uma Parada, a autora faz consideraes pertinentes a respeito dos vrios
caminhos que se pode seguir no campo da lingustica. Ela no se compromete com nenhum mtodo.
Preferi ser leal s minhas questes sobre a linguagem, me deixando levar pelos seus meandros
sinuosos e pelos desnveis do traado, diz ela (p. 65). A linguagem escapa a inflexveis grades
analticas. E interessantssimo para mim, aluno primeiranista, aprender que no h s uma
maneira de se pensar a linguagem e que o caminho do conhecimento lingustico no se faz no
decidir em que linha de pensamento ficar, mas sim na reflexo das questes pertinentes, as mesmas
que levaram gregos e hindus, gramticos e cientistas a se debruarem sobre esta realidade to
pertinente para o ser humano, que a linguagem.