Entrevista a Arthur Schopenhauer, 4 de Fevereiro de 2015, Frankfurt

Esta pequena entrevista abordar algumas problemticas levantadas por Schopenhauer n

o livro "Studies in Pessimism".
Eu: Quais so as suas esperanas relativamente ao novo governo grego? Cr que o partid
o de esquerda radical "Syriza" conseguir inverter o paradigma econmico-poltico que
vigora na unio Europeia, ou assistiremos mais uma vez subjugao do poder poltico ao p
oder econmico?
Schopenhauer: Tudo isso so trivialidades. Repare, a poltica, tal como a concebemos
, ser sempre incapaz de resolver os problemas dos cidados, pelo facto de partir de
uma perspectiva errada sobre o mundo. perguntou-me se eu tenho esperana no novo
governo grego. No, no tenho. Alis, se fosse menos ignorante e se tivesse lido a min
ha obra saberia que a palavra "esperana" no faz parte do meu lxico.
Dizem que Alexis Tsipras aumentou o salrio mnimo dos 586 euros para os 751 euros.
Muito bem, agora diga-me: Quem que acredita que isto vai mudar a vida das pessoa
s? Enquanto as pessoas no compreenderem a natureza das emoes, o seu entendimento so
bre o mundo ser necessariamente imperfeito. Eu explico-lhe um pouco melhor: O hom
em uma criatura insacivel. Porqu? Em primeiro lugar, o homem composto por desejos
e necessidades difceis de satisfazer; e mesmo quando esses desejos so satisfeitos,
tudo o que obtm um estado um estado caracterizado pela "ausncia de dor", onde nad
a lhe resta a no ser a entrega ao tdio. Esta a prova de como a existncia no tem valo
r em si mesmo; Pois o que o tdio seno a sensao do vazio da vida? Se a vida possusse a
lgum valor intrnseco, o tdio no existiria: A mera existncia satisfazer-nos-ia, e ns no
quereramos nada.
Voltando insaciabilidade do homem: Cada satisfao traz consigo as sementes de um no
vo desejo, fazendo com que os desejos no tenham fim, e por conseguinte, o sofrime
nto. O homem procura na felicidade a possibilidade do absoluto e do eterno, nunc
a os encontrando, claro. Porque, como evidente, tanto o absoluto, como o eterno,
so condies contrrias natureza humana. Portanto, Alexis Tsipras pode at aumentar o sa
lrio mnimo dos gregos para os 5000 euros, cobrir todos os gregos de ouro da cabea a
t aos ps, dar-lhes mulheres com seios grandes ( como o poltico ingls Boris Johnson p
rometeu aos seus eleitores masculinos numa campanha eleitoral). Tudo isso absolu
tamente irrelevante.
Eu: O senhor um pessimista incurvel!
Schopenhauer: As minhas ideias assentam na verdade, no na consolao. No pretendo cons
olar ningum.
Eu: Falemos agora da questo feminina. Durante milhes de anos, a mulher esteve arre
dada de tudo, era na prtica uma mera extenso do homem, sendo desprovida de identid
ade prpria. O que que significa para si esta espantosa inflexo no plano das iguald
ades?
Schopenhauer: Tem noo das enormidades que acabou de proferir? Esta tentativa de ig
ualizar aquilo que por natureza desigual, evidencia a estupidez do homem. As mul
heres existem somente para a propagao da espcie humana, no estando destinadas para m
ais nada. J viu alguma mulher que se destacasse nas artes, na filosofia, na cincia
? evidente que no. A mulher deve viver para obedecer a outrem. Tanto assim que qu
ando colocada numa posio de completa independncia, imediatamente se liga a outro ho
mem, a quem ela pode entregar-se completamente com o fito de ser guiada e domada
. As mulheres sentem um prazer enorme na submisso. Precisam desesperadamente de u
m senhor, em suma, de um mestre.
Eu: Que misoginia intratvel! nojento!
Schopenhauer: Meu Jovem! Um dia percebers a clarividncia destas palavras. [ Com um
sorriso lascivo] As mulheres servem apenas para uma coisa, e todos sabemos o qu

e essa coisa...
Eu: Enfim... Por ltimo, peo-lhe que nos fale um pouco de um assunto que o atorment
ou terrivelmente durante toda a sua vida- O som produzido pelo estalar de um chi
cote.
Schopenhauer: [Agitando-se na cadeira] No h nada a dizer! O barulho, seja ele qual
for, uma tortura para um intelectual. No s interrompe o pensamento, como tambm o d
estri. Um grande intelecto depende do seu poder de concentrao, portanto, quando se
perturbado pelo barulho, o grande intelecto desce ao nvel de um intelecto ordinrio
.
O mais escusado e desgraado dos barulhos o do estalar de um chicote. Qualquer pes
soa que tenha uma ideia na cabea sentir o crebro paralisado, sentir-se- refm deste ba
rulho horrendo que assassina o pensamento. Todos aqueles que fazem estalar um ch
icote durante vrios quilmetros deveriam ser aoitados com um pau. Por vezes, vemos u
m carteiro a caminhar pelas ruas, sozinho, sem nenhum cavalo para fustigar, mas
ainda assim passa o tempo a estalar o chicote incessantemente.
Os carteiros, os porteiros e os mensageiros, so as maiores bestas da humanidade.
[O estalar de um chicote rasga o ar. Longo Silncio. Schopenhauer contorce horrive
lmente o rosto e retira-se. Fim da entrevista.]
Para os mais distrados, o filsofo alemo Arthur Schopenhauer morreu em 1860. Este po
rmenor faz com que esta entrevista seja obviamente ficcional.