ARQUEOLOGIA BBLICA

D Sotelo

Niteri, maio de 2002

INDICE.
Introduo.

1. Uso e Abuso da arqueologia.

2. Arqueologia como tesouros achados.
3. Arqueologia e a Bblia.
4. Arqueologia revela o passado.
5. Analise e a Bblia.
6. Arqueologia e os textos.

CAPTULO I. AS ESCAVAES.
1. A Busca.
2. Os Propsitos.
3. Trabalho de Campo.
4. Memrias.
5. Analise e Interpretao.
6. Cermicas.
7. Moedas.
8. Outras evidncias.
9. Restaurao.
10. Relatrios.
11. Futuro do trabalho de Campo.

CAPTULO II. EBLA- CONTROVERSIA E PROMESSA.

Introduo.

CAPTULO III. JERSALM.

2

Introduo.
1. O Local.
2. Sistema de gua.
3. Outros achados.
4. Parque Arqueolgico.

CAPTULO IV. CAFARNAUM A CIDADE DE DEUS.

Introduo.
1. A Sinagoga.
2. A Casa Octogonal.
3. Concluso.
CAPTULO V NABRATEIN E A SUA ARCA.
Introduo.
1. A Sinagoga.
2. A arca.
3. Concluso.
4. O Futuro da Arqueologia Bblica.

INTRODUO

A arqueologia bblica vista nos dias atuais como duas sees muitos importantes. As
primeiras so as escavaes dos ltimos 50 anos, e toda a atividade a partir das descobertas dos
Manuscritos do Mar Morto em 1947 e 1957 e toda a problemtica da guerra e da guerrilha dos
judeus e os rabes. A discusso importante nesta disciplina as questes originarias das novas
teorias. Tentamos neste livro mostrar estas questes dadas e as suas origens, as tcnicas de
escavaes arqueolgicas, quais so as consideraes dos arquelogos sobre os achados e a relao
destas descobertas com os relatos bblicos, questes controversas, as escavaes, projetos, perodos
arqueolgicos, as dificuldades dos arquelogos, os mtodos utilizados, as informaes dadas.
A funo da arqueologia bblica nos ltimos 100 ou 150 anos atrs comea com a
pesquisa de especialistas na Palestina e nos locais bblicos e que continuam at hoje em
laboratrios, locais de pesquisa e computadores, etc. A arqueologia bblica fez algumas mudanas
revolucionarias nos ltimos 50 anos.

1. O USO E O ABUSO DA ARQUEOLOGIA.

So varias definies de arqueologia. A definio mais usada entre todas estas, mostra o
estudo do material pertencente a antiguidade como oposto a sua forma literria. Algumas vezes so
encontradas cartas, inscries, monumentos em cavernas, pedras, colees de rolos que foram
encontrados em Qumran.
Estes escritos e materiais so colocados nas mos de especialistas em epigrafia,
estratigrafia, paleografia, e filologia que no so conceitos arqueolgicos. A arqueologia est
concernente aos materiais pertencentes a grandes estruturas de artefatos maiores. Um objeto que d
evidencias da atividade humana e um jogo para o arquelogo se estes objetos so de moedas e
carimbos que podem testificar coisas antigas ou tambm os ossos encontrados podem pertencer a
algum que viveu muito tempo atrs. A arqueologia descobre objetos, identifica-os, constri a
possibilidade e a necessidade e assim os esclarece.

Uma vez esta tarefa preliminar tem sido completada, a tarefa mais difcil recomea: os
artefatos so comparados como exemplos de uma cultura similar, e estes so arranjados em
seqncia cronolgica e so relacionadas para o conhecimento prvio de informaes sobre a
antiguidade. Tudo isto est em ordem para se reconstruir a vida no mundo antigo por traar o
desenvolvimento do povo que ficou para trs, e a ajuda para definir os vrios tipos de respostas
humanas para situaes adversas. A arqueologia encontra as fontes literrias que so insuficientes
ou no existentes. Se as fontes literrias tais como encontramos na Bblia, a arqueologia ajuda a
colocar todos os textos no seu contexto vivo.
Porm a arqueologia no tem o propsito de resolver todas as questes, ela no tem a
funo de responder as perguntas todas, ela tem tambm suas limitaes, e o que ela faz e o que no
faz.

2. A ARQUEOLOGIA COMO TESOUROS ACHADOS.

No incio a arqueologia comeou como caa a tesouros, que se tornou empresas

particulares pblicas ou privadas de museus ou ricos colecionadores.

Antigos locais foram

literalmente pulverizados para o beneficio dos museus e de interesses particulares. A sofisticao e

as tcnicas apresentadas nas escavaes, lembranas foram realmente ignoradas no modo a se
encontrar coisas espetaculares (ouro e prata). Para o bem geral, isto no foi uma prtica posterior,
onde expedies e escavaes arqueolgicas foram trabalhos ao certo a dar a superviso a
especialistas e no a oportunistas colecionadores, ou onde os primeiros empregaram a arte e a
tcnica em trabalhos que descobriram e abriram o passado para o presente.
Os artefatos encontrados no curso de escavaes so propriedades de modelos, e parte
destas descobertas de um tesouro cultural nacional. Os trabalhos e os trabalhadores a servio destes
especialistas, nos locais tm sido conhecidos como modo de considerar o valor especialmente de
artefatos de moedas. Com a inveno do detector de metais tem facilitado o servio de amadores
para desenterrar os tesouros.

3. ARQUEOLOGIA E A BBLIA.

Alguns usam a arqueologia como significado para comprovar a Bblia ou questes

levantadas sobre os textos bblicos. Alguns fundamentalistas tomam a forma literria como um
princpio teolgico para tentar provar a historicidade da Bblia, mesmo que ela no precisa disso.
Foi muita coisa levada ao extremo que tentaram encontrar a Arca de No, a Arca da Aliana e o
Tmulo de Moiss (v ro livro apcrifo de Assuno de Moiss que fala que ele ascendeu aos cus
como Enoque e Elias). A impresso que fica que a tentativa extravagante destas e outras
pesquisas, que no eram cientificas e que nunca foram descobertas por vrias razes.
A tentativa dos pensadores fundamentalistas ainda tido como reputveis para ver na
arqueologia significados de sua segurana histrica da Bblia como garantia precisa de tais histrias
de verdade religiosas feitas pelo texto bblico. Tais esforos podem ser intencionais, mas no tem
valores cientficos. Um exemplo pode mostrar tal situao. Flvio Josefo na sua obra: Apologia,
que mostra historiador do judasmo com este trabalho de arqueologia foram feito para leitores
Greco-romanos no sculo I d.C. Ele tem o propsito ideolgico para provar tais detalhes histricos.
A arqueologia serviu para reabilitar a reputao de Flvio Josefo como historiador. A despeito da
nova confidencia na forma de alguma data de Flvio Josefo que nos trouxe algumas informaes.
Nesta obra mostra que a reabilitao da histria dentro do livro de Josu uma coisa;
suas afirmaes teolgicas so outras. Que Josu reflete alguma data histrica, seu valor histrico
limitado. Os fatos acerca da possesso da terra servem como fundamento do drama da vida de
Israel com seu Deus.

Como o cenrio destes fatos significa ser sugestivos, alis, do que

representaes precisas. O erro para focalizar o cenrio quando a ao real toma lugar no centro do
estgio a interao entre Deus e Israel. A simplicidade e complexidade de seu relacionamento
no a comunicao da data histrica que ocupou o autor de Josu.
Desafortunadamente algumas pessoas dizem que a meta da arqueologia para verificar a
data histrica e uma tentativa de provar a historia pela Bblia. Mas a arqueologia no prova a
Bblia, s prov a interpretao da Bblia uma interpretao sempre formulada a parte de qualquer
data arqueolgica. A verdade da Bblia como um livro religioso no pode prover ou desprover-se
pela arqueologia. A mensagem da Bblia a aceitao pela f. Cada um qualquer chama a histria
de Israel de Sagrada e que esta est alm das descobertas arqueolgicas. Esta histria sagrada no
est depois de um achado arqueolgico. A arqueologia pode ajudar a estabelecer algum dos fatos
que a Bblia tem empregado em sua interpretao da histria de Israel.

H uma grande tentao para minimizar as descobertas arqueolgicas que rompem o

fundamento para a reabilitao histrica da Bblia. H algo de perigo de produzir uma harmonia
artificial entre os textos e a obra arqueolgica para ler muito dos materiais escavados.
O melhor exemplo destes problemas em relao Bblia para os centros arqueolgicos,
sobre a famosa conquista, que, o relato bblico de como foi o antigo Israel e como ele adquiriu a
terra e que esta foi a cena de sua conseqncia histrica. O livro de Josu descreve este processo
como o resultado de uma campanha militar por um Israel unido sob a liderana de Josu. Esta
campanha consiste de uma realidade no centro de Cana seguindo para as margens no Sul e para o
Norte.

Uma vez que completada, a terra foi dividida entre os Israelitas e suas tribos.

Os

arquelogos escavaram um nmero de lugares associados com as batalhas sob Josu e seus lderes.
Kathleen Kenyon que escavou Jeric concluiu que no foi durante a conquista Israelita no
perodo do Bronze Antigo II cerca de 1300 a 1200 a.C. Esta autora observa que a reminiscncia de
um muro do perodo do Bronze Mdio cerca de 2200 a 1550 a.C. que pode ter sido o muro que o
autor bblico descreve na tomada de Jerico pelos Israelitas foi queimado e no derrubado (Js 6).
Agora, K Kenyon escavou s uma pequena poro de Jerico. Num perodo de data anterior pode
ser as descobertas em Jerico que causou a re-examinar de sua questo toda.
Conforme o livro de Josu na Bblia, ele retorna a Cidade Ai aps o cerco a Jerico (Js 8) ,
J M Krauser e J Callaway no tem encontrado absolutamente nada a no ser a evidencia de que na
era antiga do bronze tem sido ocupado Ai. O stio estava em runas sculos antes de Josu e dos
Israelitas chegarem em Cana. Penso ento que, as escavaes podem tornar algo anterior, a obras
extensivas que agora no tem sido posterior ao perodo do Bronze Anterior. Neste caso h uma
clara diferena entre a tradio bblica e as escavaes arqueolgicas.
A escavao em Hazor sob a direo de Ygael Yadin tem oferecido no a contradio da
histria bblica da queda de Hazor, antes tem mostrado que Hazor foi violentamente destruda
durante o perodo do Bronze Anterior. Mas h evidencias tambm ambguas. Foi esta destruio
causada por algum outro grupo e outra invaso? Aps tudo isto, o perodo do Bronze Anterior foi
ocorrido num considervel terremoto em Cana?
Algumas evidncias arqueolgicas podem ser difceis de se interpretar s vezes, isto no
significa que a arqueologia no pode ajudar a iluminar os textos bblicos. Freqentemente os textos
so para esclarecer os resultados das escavaes arqueolgicas. O projeto de estudar a cidade de
7

Davi fora da atual cidade antiga de Jerusalm tem esclarecido o significado da palavra millo (2Sm
5,9; 1Rs 9,15). A traduo desta palavra transliterada do termo hebraico que significa cheio,
encontrado.
As escavaes revelaram a existncia de uma longa estrutura de pedras colocadas que
provavelmente pertenceram a uma grande construo, talvez uma cidadela (vila). Tal apoio pode
ser necessrio por uma grande construo erigida nas bordas do monte da cidade de Davi,
Jerusalm. claro, tal estrutura pode ser mantida par compensar as possveis eroses, de chuvas
torrenciais no local ou de um terremoto.
A arqueologia tambm serve para confirmar a reabilitao de certos tipos de informaes
providas pelo texto. Por exemplo, Natanael implica que Nazareth foi uma vila importante (Jo 1,46).
Escavaes em Nazareth tem confirmado o juzo de Natanael.

O livro de Reis descreve as

atividades de construo de Salomo nas cidades de Gezer, Megido, e Hazor (1Rs 9,15). Cada
cidade mostra evidencias da extenso dos projetos de construo de Salomo.
A arqueologia pode prover informaes que os textos antigos simplesmente no fazem ou
no podem ter. Isto especialmente a verdade das escavaes das sinagogas que os artefatos vem
de um perodo depois das fontes literrias maiores tendo com as sinagogas o que foram escritos. A
concluso que podemos ter sobre o Judasmo Palestinense esto nas lembranas e nas bases
literrias. Isto a arqueologia no pode ignorar.

4. ARQUEOLOGIA REVELA O PASSADO.

O que importante para compreender as limitaes da arqueologia igualmente

importante realizar que a arqueologia uma tarefa no avalivel para compreender o passado.
Textos sozinhos no so avaliveis com os significados para cumprir com as questes que
naturalmente originam no estudo do antigo Israel, antigo judasmo e do cristianismo antigo.
Obviamente a arqueologia no algo de uma espcie de um modo que resolve toda a dificuldade,
mas o uso de antigos usos juntos com o resultado das investigaes arqueolgicas contribui para
esclarecer muitos problemas de interpretao.

Como a intercesso da evidencia textual e a obra arqueolgica a meta de muitos

arquelogos, esta se torna uma disciplina independente de qualquer conexo com a bblia. O
arquelogo no ainda um exegeta nem um historiador. O arquelogo um especialista em
descobrir, classificar e descrever os materiais pertencentes a antiguidade. Tal vista o resultado de
um profundo envio do prprio conceito dos arquelogos que sentem na forma fcil com o caminho
da arqueologia tem sido usado na especialidade bblica. De alguma forma, este sentimento bem
fundado.
O resultado das escavaes arqueolgicas ditadas como uma espcie de informaes que
pode ser provida para o historiador e o exegeta. Mas a segurana pode dar ao arquelogo que a data
prove tais generalizaes vlidas pode ser dada a eles? Depois de tudo, a arqueologia pode
descobrir s aqui tem de sobreviver, e que tem sobrevivido e descoberto o resultado de um
acidente. Outro modo, o interprete tem dado as evidencias em termos de seu prprio fundamento
intelectual e teolgico que condicionado pelo modo social contemporneo, cultural e religioso
no pelo modo antigo.
Em tal perspectiva de muitas notas da arqueologia torna uma definio do tipo bsico de
estruturas e artefatos, a pesquisa em forma, funo, associao e seqncias desenvolvidas entre
tipos particulares e princpios que podem criar um guia a correlao da data precedente. Se h uma
s meta da arqueologia bblica, que pode legitimar a resposta de propsito de expanso uma grande
conta do tempo, talento e dinheiro para a sorte de tipos de cermicas na Palestina.
Isto move a forca da qualidade da tarefa analtica teolgica recomendada e necessria,
no segue que a arqueologia para abandonar todo interesse do evento histrico, o desenvolvimento
de instituies e as inter-relaes entre os aspectos diferentes da sociedade humana. Uma tarefa do
arquelogo par contribuir para o conhecimento sobre as instituies sociais, atitudes e crenas da
antiguidade. Claro, no se qualifica, ele no inferem ss de artefatos, legitimar formas par os
arquelogos para terem em mente durante o curso das escavaes e durante as datas anteriores da
interpretao.
O que a arqueologia contribui para o nosso conhecimento da antiguidade? A contribuio
da arqueologia pode depender de uma longa medida do poder do arquelogo para retornar a seu
hesitar no modo que os aspectos dos materiais no culturais. a intelectualidade desonesta para
apoiar e agir como se os artefatos funcionam em qualquer sociedade independente de variveis

materiais tais como polticos, religiosos, o valor social, as tcnicas, o parentesco e a identidade
tnica.
Uma meta arqueolgica pode ser a iluminao do processo de mudanas sociais e
culturais so revelados nos materiais pertencentes antiguidade. Se esta meta o cumprimento
num caminho convincente, o arquelogo ter de depender sobre outras disciplinas como a:
sociologia, antropologia, economia, e a analise quantitativa para prover no s com as tarefas
interpretavas, mas tambm com a forma terica necessria fazer vlida a observao sobre a
sociedade antiga. Esta meta alm de simples descrio e catalogando os artefatos em que os
arquelogos tem tornado centrais.
Os arquelogos sempre mostraram, e dado o significado de coisas descobertas e
relembradas; isto envolve um esforo concentrado para dar uma relao da arqueologia com o
comportamento humano. Os arquelogos provem informaes necessrias a formular testes e
confirmaes com hipteses trazendo os fundamentos concernentes ao comportamento humano
com a mudana ou o que permanece o mesmo. Em outras palavras, a meta da arqueologia no
simples descrever e classificar os artefatos, mas para descrever uma sociedade viva e que juntos ou
separados na base de que a sociedade pertenceu.

5. ARQUEOLOGIA E OS TEXTOS.

importante que a arqueologia no ignora a sua relao com a Bblia, a forma qual o
arquelogo procura descrever no curso independente da interpretao bblica vlida. Claramente
o propsito da arqueologia no provar a Bblia. Mas o objetivo de alguns arquelogos bblicos
ter em sua cincia onde provar a fundao histrica para que as narrativas bblicas tais como a
conquista precisa ser questionada. O problema da relao entre a bblia e a arqueologia no
resolver simples relaes arqueolgicas e evidencias literrias.
A arqueologia pode usar para determinar se e que extenso a prpria bblia tem qualquer
valor par a reconstruo histrica. At recentemente pareceu a contribuio da arqueologia para a
compreenso do mundo do Antigo Israel, o Antigo Judasmo e o Antigo Cristianismo foram a uma
mnima quantidade e qualidade de avaliar as fontes escritas. A arqueologia foi um interesse, mas

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recentemente desnecessria diverso para os especialistas bblicos.

Agora aparente que a

arqueologia originaria questes que so perifricas e so ignoradas no material bblico.

Um exemplo provido pelas descobertas em Kuntillet Ajrud, um stio remoto no sudeste
de Jud. Neste stio, que seus escavadores Zeev Meshel considera ter sido um centro religioso, dois
jarros deste local (pithos local de estoque de jarros) foram encontrados com as inscries e
figuras. Uma das inscries pode se ler: pode ser abenoado por YHWH e seus aserah (Aserah
uma deusa de Cana).
Abaixo as inscries so uma mostra de trs figuras, duas das quais so assumidas por
Meshel para representar YHWH e seus companheiros aserah. a tentativa para encontrar uma
conexo entre a inscrio e as formas, a natureza de suas relaes no so claras de formas
absolutas. Neste caso, a arqueologia tem aberto o estudo e a discusso de uma questo nunca
colocada pelo texto: no Israel antigo, um ponto em sua questo religiosa foi mostrada, cr que
YHWH tem esposas deusas ?
Aps referir a divindade feminina, a palavra aserah pode tambm referir ao objeto cultual
(um poste de madeira de alguma sorte), associou-se com a adorao destas divindades. Tais objetos
de culto fizeram parte de um culto sincretista em Israel que a tradio bblica rejeita claramente (Dt
16,21), mais uma vez o templo de Jerusalm foi colocado em sua aserah (1Rs 15,13; 2Rs 18,4;
21,7; 23, 4. 6-7). A inscrio de Kuntillet Ajrud pontua algo alm da pertena culto sincrtico.
Estas inscries apresentam as aserah como a esposa de YHWH algo que a Bblia nunca fez.
Na Bblia, a aserah refere-se a uma imagem ou um objeto de culto; em Kuntillet Ajrud,
a aserah companheira de YHWH. A discusso sobre significado da inscrio e o significado da
mostra da associao com ele ainda feito. H um nmero de questes na gramtica Hebraica e na
iconografia comparativa que precisam ser colocadas antes desta discusso que pode levar a um
estagio onde o consenso entre os interpretes comeam a emergir.
Esta a segunda vez que a arqueologia tem revelado a existncia de Javista que
acreditam que seu Deus tem um companheiro. Os papiros de Elefntina (sculo V a.C. ), a ultima
de que foi publicado 30 anos atrs, prove a existncia da evidencia de um enclave de Javista no
Egito. Estes povos tambm parecem retratar um YHWH com um companheiro. Os textos de
Elefntina, como que, referem a Anath de Yahu (Yahu uma variante forma de YHWH e de Anath
outra deus a Canania).
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Esta aparente referncia companheira fmea de YHWH foi considervel ser uma
aberrao local. Kuntillet Ajrud mostra que outro Javista, que viveu 300 anos a 400 anos antes do
que o grupo responsvel par o texto de Elefntina, tem uma viso similar YHWH. Tambm ser
Kuntillet Ajrud considerada uma aberrao ou ser estudado o conceito Israelita de Deus que pode
ser o resultado final? Muito que o monotesmo do perodo do ps-exlio tem sido projetado nos
textos que propem retratar acredita se de tempo muito antigo?

CONCLUSO.

Para os escritores da antiguidade clssica, a palavra grega arqueologia simplesmente o

significado da histria antiga. Em uso moderno este termo refere para a atividade associada com a
escavao, recordando e interpretando os materiais pertencentes por antigas civilizaes. Em sua
forma inicial, a arqueologia no Oriente Mdio foi dominada pelo museu em sua mentalidade que o
material para dispor em colees privadas ou pblicas. Outro abuso contemporneo de materiais
pertencentes antigos para o uso como maquinaes polticas que parecem ser endmicos
atualmente do Oriente Mdio.
Finalmente porque a arqueologia na rea tem uma conexo direta obviamente com a
Bblia, a relao da Bblia e a arqueologia tem tornado uma questo. Obviamente no prove a
forma religiosa da Bblia sobre a qual aceita como normativa para sua vida. Que a relao entre a
bblia e a arqueologia uma delicada forma, pode ser no ignorada. O arquelogo pode no retratar
em tendo a salvo dos problemas associados com o modo o texto bblico, que claro, e tem
sobrevivido independentemente de qualquer escavao. O arquelogo, o historiador e o exegeta
precisam ter real cuidado para a obra a cada caminho podem ser compensados outros modos
concernentes, mtodos e datas. A arqueologia prov nada mais do que isto.

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CAPTULO I. AS ESCAVAES.

INTRODUO.

O que faz contribuio distinta da arqueologia na tentativa para compreender o mundo da

antiguidade que a data na arqueologia vem da terra e encontrada no processo das escavaes.
As escavaes so o corao da arqueologia e naturalmente o foco do refinamento dentro da
disciplina. A formao sofisticada da arqueologia diretamente proporcional ao refinamento no
processo da escavao, portanto, as escavaes so somente a metade do processo. Um pioneiro da
escavao moderna arqueolgica remarcava tal assertiva: uma data descoberta s do tempo da
lembrana dele, e no do tempo de seu ser encontrado em seu solo.

1. A BUSCA.

Em 1838 um especialista bblico dos EUA, Eduard Robinson, comea uma serie de
jornadas na Palestina que prov o mpeto necessrio para comear o processo de mapeamento desta
rea e identificao de stios bblicos. Eduard Robinson em suas jornadas e publicaes agua o
interesse de amadores e de especialistas na terra que a cena do antigo Israel em sua histria e que
tem a busca do Judasmo antigo e do Cristianismo. Como E Robinson no foi s um arquelogo,
sua obra foi o de fundamentar a arqueologia bblica e como ela vai ser no futuro. Penso aqui nos
mtodos arqueolgicos tem desenvolvido grandemente desde os dias de E Robinson e suas viagens
pela Palestina.
Infelizmente para muitos as escavaes no Oriente Mdio tem sido uma arqueologia
selvagem. Um assentamento moderno construdo ou aumentado, e no curso das escavaes foram
encontradas evidncias de um outro assentamento neste local, foram descobertos. Quando isto
acontece, o arquelogo formado ao escavar antes de perder o seu rumo. O arquelogo tem pouco
tempo para preparar para sua operao em tais circunstncias.

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Tambm tem que se proceder de alguns modos, nestas situaes deste os assentamentos
modernos que viro no projeto. A arqueologia uma cincia que no opera na atmosfera estril e
controlada de um laboratrio.

A cena do trabalho do arquelogo no modelo vivo com o

assentamento moderno colocado no campo de trabalho do arquelogo. A arqueologia selvagem no

tem o esforo de timas condies para bem conceder e controlar o projeto de escavao. Estas
dvidas so geralmente para mostrar e apoiar o sucesso completo, mas ao menos os escavadores so
poucos levados a srio.
Em oposio extrema da operao selvagem nas escavaes massivas dos projetos como
a que toma lugar um nmero de anos em Gezer como tambm em Cesaria martima. Tais projetos
so designados no estudo um longo stio com um grande perodo relativamente de ocupao. Este
projeto usualmente estende sobre um nmero de anos e requer um grande investimento de fundos e
de termos concernentes de pessoal competente. Que estes arquelogos tm contribudo para o
desenvolvimento de metodologia e tem sido o treino fundamental de numerosos arquelogos, a
complexidade e custo de tal projeto hoje fazem claro que a escavao massiva do projeto no
muito desejvel e considerado.
A escolha de stios para a escavao realmente o resultado de buscas regionais. Estas
buscas reconhecem a impossibilidade de escavar todos os locais. Escolhas difceis precisam ser
feitas, em ordem a fazer o melhor uso de fontes limitadas avaliveis ao arquelogo e ainda traz
alguma luz sobre pouco saber ou reas negligenciadas. Escolhendo os stios para as escavaes
requerem o fundamento de metas especificas e o estabelecer de uma lista de prioridades.
Esta tarefa pode ser feita s aps as buscas em regies particulares. O resultado da busca
algumas vezes determinar a estratgia a ser empregada na escavao. s vezes, o stio pode ser
escavado sob diferentes circunstncias, a escavao ser limitada a reas especificas dentro do stio.
A busca comea com os exames das jarras e vasos na superfcie e o estudo dos fragmentos de
construo da arquitetura ou outras evidncias encontradas de antigas estruturas que podem ser
visveis.
Buscas so geralmente feitas num nmero de stios e numa regio especifica geogrfica
tal como a busca na regio de Yogneam no vale de Jezreel e no projeto de busca nas escavaes em
Meiron na Galilia. O objeto desta busca formal, fora determinada pelos stios so escavados no
vale de Jezreel como foi repleto dos assentamentos antes da possesso da terra pelos Israelitas. A
busca da Galilia fez parte de um grande projeto que teve como meta a iluminao da compreenso
14

da Galilia como regio especifica com sua prpria identidade. O resultado de tal projeto pode ser
de grande importncia desde a Galilia que foi um local real significaste no desenvolvimento do
judasmo e cristianismo ps - bblico. A busca envolve a superfcie sistemtica com a investigao
e anlise das datas tais como os locais maiores e os artefatos em ordem a determinar o assentamento
como fundamento e o relacionamento entre os stios.

2. OS PROPSITOS.

Aps as buscas completadas, uma deciso precisa ser feita acerca da desejvel e
facilidade de escavaes completas para um determinado projeto. Usualmente a busca sugerir os
objetivos especficos do projeto. A prxima prioridade para reunir um grupo permanente de
especialista em cermica, moedas, campos tcnicos, fotgrafos e gelogos entre outros campos de
pesquisa.
Grupo de escavadores so realmente interdisciplinares da forma revelada na escavao
geralmente ao complexo para simples e individual ao controle. Especialistas complementares ser
determinado por metas especificas do projeto. Por exemplo, se o stio contem runas substanciais
de construo de monumentos, um arquiteto indispensvel em reconstruir estas construes sobre
um papel na escavao tem revelado as dimenses de construo e aps qualquer fragmento da
arquitetura tem sido descoberto.
Os arquelogos nem sempre desenvolveram seus projetos independentes individuais. H
um nmero de escolas de arqueologia no Oriente Antigo que servem para coordenar a obra
arqueolgica, prove alguns apoios de servio, facilitado pelas publicaes encorajamento
profissionais desenvolvidos e comunicaes entre os arquelogos.
Um projeto definido e apropriado para membros que se tem reunido, na prxima etapa
feito como requerimento pessoal e formal para a agncia do governo que observa todos os projetos
de escavaes tomadas dentro de seus territrios. Todos procedimentos variam de um pas para o
outro, departamentos de antiguidades existem em ordem a assegurar somente pessoas responsveis
para Ter cuidado com as circunstncias controladas.

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Estas requisies so para a permisso e inclui a descrio do stio a ser escavado, os

objetivos do projeto, os arranjos financeiros, os nomes do grupo permanente, e referencias para
qualquer projeto de escavao deve ser prvio, para que sejam tomadas providncias pelos
membros do grupo. Toda a informao cuidadosamente considerada pelo governo local em ordem
a assegurar que seus tesouros nacionais no sejam apropriados por outros.

Infelizmente

arquelogos algumas vezes no conseguiram pesquisar por causa da poltica no Oriente.

parte a crtica de qualquer propsito a pesquisa material. As finanas de um projeto
de escavao no so simplesmente um s assunto. As despesas surgiram nos vrios anos e mesmo
um projeto particular pode demonstrar as fontes financeiras por um consrcio. Um nmero de
instituies acadmicas tem feito projetos juntos. Estas escolas no s contribuem para o consrcio
de pagamentos, mas tambm a contribuio de membros de faculdades que servem como grupo de
projeto.

3. TRABALHO DE CAMPO.

Uma vez aprovado, o projeto ganha o local no departamento de antiguidade e um grupo

permanente e voluntrios suficientes tem sido reunidos no campo atual de trabalho pode comear.
Realmente, o trabalho de campo o corao da empresa arqueolgica e a forma mais crtica no
processo de julgar a compreenso do mundo antigo atravs de anlises de seu material de cultura.
O que faz a arqueologia diferente de outras disciplinas que tambm julga compreenso do mundo
antigo que a arqueologia deriva de sal data da escavao terrena.
O que perigoso sobre a escavao que a possibilidade sempre presente de destruir
todas as evidncias de julgar o descoberto. Qual o mtodo empregado no trabalho de campo
crucial. O cuidado deve ser controlado e seu progresso pode ser meticuloso lembrado que muito
material possvel ser descoberto e serve para a interpretao posteriores.

A arqueologia uma

cincia que no repete seus prprios experimentos.

Os arquelogos Norte-Americanos que trabalham escavando no Oriente Mdio usam um mtodo
particular de escavao e recordam a segurana do controle prprio no campo de pesquisa. Este
modo de trabalho chamado por Kenyon em seu mtodo desde que sua metodologia bsica foi
16

tomada de Heeler em Arqueologia da terra e de K Kenyon comeando em arqueologia. Que

pode ser diferente em aplicaes de estratgias especficas deste mtodo entre os arquelogos
individuais, h acordos nos princpios de escavaes que o corao do mtodo de Wheeler /
Kenyon.
A meta deste mtodo de escavao a incapacidade de se reconstruir um modelo
tridimensional de um stio escavado na base do dado lembrado. Para se chegar ao fim, a escavao
pode ser o solo pesquisado (extrato) no tempo e a lembrana cuidadosa da composio e contedo
das camadas. A meta da escavao na estratigrafia transformada na arqueologia de ser destrutiva
e instrutiva de caa aos tesouros numa disciplina sistemtica e cientfica que prope a iluminao
do processo cultural e a reconstruo do comportamento humano na base da permanncia material.
O campo de trabalho comea com o esclarecimento do stio e de todas as vegetaes em
ordem a mostrar a figura da rea a ser escavada e todas as estruturas ou fragmentos arqueolgicos
encontrados que podem estar acima dos fundamentos. Uma vez isto completado, possvel
buscar a rea e ver os pontos cardeais N/S e L/O que serviro de pontos de referencias para se
colocar os quadros que sero escavados, a outra coisa o stio completo e o que deve ser deixado de
lado, uma deciso muitas vezes difcil e que deve ser feita para resguardar o local inteiro e a parte
no escavada. Colocando os esquadros determinado pela meta do projeto e a avaliao pessoal.
Antes das escavaes comearam, uma deciso prtica precisa ser feita: onde o local est
situado e onde comea.

Em muitos projetos de pesquisas, as escavaes so necessrios,

especialmente onde o stio pode ser situado na construo de pequenos artefatos como moedas,
corrente, jias e outros artefatos menores que podem enviar o maior cuidadoso escavador. Antes o
solo deve ser retirado, precisa-se ser situado o material importante que o solo acumulou atravs de
sculos. As escavaes tomam o lugar perto da descoberta. Esta descoberta pode ser situada numa
rea a ser escavada algum tempo depois mas no perto da escavaes para avaliar o tempo a ser
medido de um lugar distante das descobertas.
O trabalho agora procede no local a ser escavado. Realmente a rea que pode ser
escavado 5m2. Nos outros metros de cada quadra ao lado a ser escavado, que no o que no foi
escavado a levar ambas reas entre uma e outra. O tamanho atual e o local de cada quadra podem
variar de acordo com a natureza do stio a ser escavado, mas o bastante a seguir um uso eficiente de
pessoal e pequeno bastante a manter adequada do controle sobre a escavao. Cada quadra

17

marcada para a ancoragem de metais, um que torna o ponto datado que a elevao usada para
determinar a quadra e no proceder do trabalho.
A escavao comea com o modo de provar pouco no fim da quadra. A escavao na
prova procede desta forma. O propsito de provar revelar a estratificao (localizao) da quadra.
A prova ento torna um guia para os escavadores, eles removem as camadas sucessivas encontradas
na quadra. Uma prova tem de ser esclarecida na rea de estratigrafia.

No resto da quadra

esburacada poder ser escavada com maior eficcia, cuidadosamente e inteligentemente.

Ao manter o controle e achar as destruies, escavaes so dadas como tarefas: colher
de pedreiro e pequenas picaretas. muito importante, que o escavador sempre limpe o local das
escavaes, o escavador no podem ter perdas. Em acrscimo, a escavao do local prova e o resto
da quadra precisa ter a ateno cuidadosa para os arquelogos no tenham nenhuma frustrao.
Eles provem explicaes pela estratigrafia de reas individuais e os stios como um todo.
A meta da estratigrafia expor as fases de ocupaes dos stios nos tempos. A prova
ajuda a definir extras fases e guiar a remoo. Quando a prova est completada, torna possvel
expor todos os fatores (artefatos, muros, fragmentos de arquitetura) de uma camada dada com o
controle prprio.

Ocasionalmente vem uma forma de elementos intrusivos tais como covas,

vedaes e o cemitrio.
Isto precisa ser escavado separadamente, eles so no associados com o uso original do
stio onde introduziu na data anterior, uma vez ocupada camada e fatores associados so
revelados, eles so cuidadosamente limpos e fotografados antes da prova para preparar a
escavao da prxima fase. Este procedimento continua at a camada ocupada do stio tem sido
exposto. Os escavadores sabem que sua obra completada uma vez que vem a camada de pedras
ou do solo virgem.

4. MEMRIAS.

O resultado da mais meticulosa escavao na estratigrafia ser o menor progresso da

escavao a memria. A mais cuidadosa e completa do sistema empregada de lembrana a mais
certa ser a sntese da descoberta na escavao. Um importante componente de qualquer sistema de
18

lembrana as anotaes de campo do arquelogo. Notas de campo ao arquelogo antigo forma os

dirios.

Hoje, a forma sistemtica das notas de campo um fator integral do mtodo de

Wheeler/Kenyon de arqueologia. Passo a passo, as lembranas de escavaes anteriores tornem

possveis as reconstrues de tal progresso de meses de escavaes e dos ltimos anos. Em adio
para a recordao factual dos dados, as notas de campo devem tambm usadas por arquelogos a
lembrar as tentativas e interpretaes e hipteses ao fazer no modo que as escavaes esto em
progresso.
Tal o plano formado que mostra um grfico de papel para cada dia de escavao. O
topo do plano mostra os fatores expostos da rea sob escavao: muros, janelas, portas, escadas,
bases de colunas. Tambm usada a localizar o exato lugar e a levar os artefatos particulares so
encontrados no decurso das escavaes. Elevaes de quadras no comeo e no fim do dia notado
e nos altos do plano pode-se ver que o progresso de cada dia de trabalho foram claros.
O alto do plano interpretado nas notas de campo que so descries verbais de cada dia
de trabalho. Nestas notas, quaisquer dos significados arqueolgicos so lembrados. No ento
um produto acabado, mas simples dirio de lembranas. As notas de campo ajudam a fazer uma
sntese de ambas possveis e controladas desde que no so lembradas como foram esquecidas. O
valor da reportagem final do projeto todo diretamente proporcional a qualidade das notas de
campo tomadas no curso das escavaes. Realmente as reas supervisionadas precisam devotar
mais de seu tempo no campo para as anotaes: as escavaes atuais so esquecidas ou deixadas
para as outras.
O terceiro componente do sistema de lembrana o local da lamina. Um lugar a
unidade menor da estratigrafia. Cada extrato feito nos locais. Um lugar pode ser o muro, a janela,
a porta, o dreno, a terra, o forno, e o entulho. O propsito da recordao de cada lugar assinalado
com um nmero diferente, os lugares da lmina, que foi arranjado numericamente, contem toda a
informao necessria a prover uma descrio do local.
Atrs de informaes tal como fbricas, cores, tamanhos, contedo de cada lugar, suas
relaes nos lugares vizinhos so notados. Mais projetos tem as formas modeladas para notar todas
estas informaes. A descrio precisa de cada lugar que vital desde que eventualmente muitos
lugares que so removidos em ordem a proceder com as escavaes do prximo extrato. A
arqueologia uma cincia que destri sistematicamente suas prprias evidncias.

19

Fotografias so claras evidncias de uma melhor ajuda para assegurar as lembranas.

Alguns escavadores usaram as mquinas fotogrficas e as incluem como parte das notas de campo.
Tais fotos provem outros significados de ilustraes de comentrios e descries feitas nas notas
de campo. Mais importante so as lembranas finais destas fotografias. Estas so importantes
auxlios para responsveis publicaes. Fotos lembram que so tomadas importantes de lugares a
serem feitas na fase particular da ocupao deste stio.
Algumas destas fotos sero publicadas como parte das descobertas finais em ordem para
ilustrar os significados da reportagem. Muito recente fotografias e a tecnologia do computador tem
sido feitas num sistema denominado de lembrana fotogrametria. Este sistema torna possvel a
anlise tridimensional do do alguns no so possveis em fotografias simples. A fotografia ou
fotogrametria realmente o maior avano nas tcnicas de lembrana, anlise e dados comparativos.
Em efeito, este sistema permite tomar fotos areas. Uma boa fotografia um caminho de auxilio
importante a ajuda nas relaes publicas e a origem do achado.
O obstculo de trazer uma lembrana visual final desta estratigrafia de cada rea de
escavao. Esta forma feita para a escala de todos os fatores dos obstculos includos a ltima
pedra. Linhas so dadas para indicar os lugares exatos onde as separaes entre os extratos so
visveis. Cada lugar identificado e sua composio indicada para o uso de uma srie de sinais
convencionais. O obstculo dado uma ajuda importante para o arquelogo que pode ler e
interpretar as notas de campo. Os obstculos so necessrios complementos para a lembrana
fotogrfica que preserva s duas dimenses. O obstculo uma representao acurada da dimenso
vertical que de importncia crtica para as escavaes na estratigrafia.
O ltimo componente do sistema de lembrana uma srie de listas sobre todos os
artefatos encontrados e anotados. Listas separadas sero feitas para as moedas, objetos de pedras,
fragmentos de arquitetura, jarras e objetos de metais, vidros e qualquer espcie de objeto que foi
feito e usado pelos antigos habitantes deste local. Cada objeto assinalado com um nmero, e o
local preciso onde foi encontrado notado com sua identificao e a data a ser conhecida. Todas
estas datas so necessrias para assegurar que um juzo informado pode ser feito sobre a relao de
cada artefato ao contexto em que foi encontrado. Sem tal juzo, os artefatos so nada mais que
relquias.
O processo de escavao arranjado de tal maneira a facilitar a forma e a ordem tomada
como lembrana. Sem a data acurada da recordao, a empresa arqueolgica cessa de ser a
20

disciplina cientifica. Boas notas de campo provem bons detalhes para a anlise da base da
interpretao. Estes dados so includos no relatrio final assim que examinaram o relatrio tem
uma idia do progresso pelos escavadores. Sem a avaliao destas lembranas, o relatrio final do
projeto de escavao ter sido o acerto, pela f. O valor de tal relatrio ser nada.

4. ANLISE E INTERPRETAO.

Quando a obra bsica de toda a escavao toma lugar no stio, e escavado toda a obra
importante vai para o laboratrio o arquelogo retorna ao lar. Os artefatos descobertos no curso das
escavaes so analisados. Uma meta desta anlise a reconstruo da cronologia do stio. Em
outras palavras, necessrio para datar os vrios extratos que aparecem no curso das escavaes em
ordem a determinar quando e quanto tempo foi ocupado o stio. Aps os desenvolvimentos uma
cronologia deste stio deve ser feito, a anlise destes artefatos podem ajudam a iluminar a dinmica
da cultura do local.
Eles foram ricos ou pobres? Fazendeiros, comerciantes ou construtores? Quais eram as
formas religiosas? Por que cessaram as ocupaes? Os habitantes viveram livremente ou fugiram?
Para onde foi, e se foram, houve algum desastre, fome, terremoto, seca ou talvez por causa de
invasores inimigos? So as espcies de questes que os arquelogos sensatos tem de fazer e tem
perguntado ao examinar as cermicas, moedas, jias, vidros e a cinza e outros remanescentes de um
antigo assentamento neste local.

6. CERMICAS.

O mais comum artefato encontrado a cermica. simplesmente real tudo isto. Em

primeiro, o arquelogo iniciante est cativado pelo conhecimento que a descoberta que tem
descoberto mais do que mil anos antes, mas uma novidade porque a grande quantidade de material
de cermica que precisa ser descoberta, lavada e lida. Que faz assim importante ao arquelogo que
usado ao datar o extrato em que foi encontrado. A cermica realmente frgil, e no decai. A
cermica foi descartada o seu uso na antiguidade ainda avalivel para descobrir pelos escavadores
modernos.
21

Outra qualidade da cermica que faz a ajuda particular ao datar que formas mais no
importantes e ento realmente descartadas quando quebradas ou no teve uso longo. Isto faz
possvel assumir que encontra a cermica no extrato particular foi manufaturado e usado no real
antes do fim do extrato. Uma cauo precisa ser tomada para a forma maior de cermica avalivel
a vigilncia assim que o controle exercido na coleo de cermica de um local particular. No fim
de cada dia de trabalho, foi a composio e a loua lida pela forma especial na identificao do
material de cermica.
Leitura e classificao da cermica possvel como qualquer outro produto da cultura
humana demonstrada em ordem e variao. Cermica foi usada pelos antigos para um numero
diferente de propsitos: estoque de lquidos e slidos, bolos e como utenslios. Cermica usada par
cada propsito toma uma certa predicada forma. Aps anos estas formas mudaram de prtica e
razes estticas, mas a mudana usual tomou os arquelogos observarem que estas mudanas
podem ajudar a datas. Considerando a lmpada de cermica.
Aps anos a tecnologia de iluminar a sal no mudou muito: um pouco de leo foi
colocado na lmpada e que o leo flutuava provendo a iluminao. A forma das lmpadas, como
que, no mudou perceptivelmente aps sculos. Estas mudanas provocaram a eficincia das
lmpadas como tais, a maior foi o resultado do desejo de introduzir mais motivos de decorao no
desenho da lmpada. A lmpada de cermica mudou aps os anos a ser puramente funcional para
ser ornamento e o objeto de beleza. Similar desenvolvimento tomou lugar na forma de outros
objetos de cermica.
Uma medida do carter distintivo de um perodo de cumprimento tecnolgico, material
de prosperidade e sentido artstico foi a cermica. Fatores salientes de formas de cermicas faz
desenvolvimento de uma cronologia relativa, alis, simples.

Ao olho experiente, uma pea

individual de cermica revelar para sua informao: sem tamanho, funo, sua loua (o
aparecimento do fogo na pedra), a tcnica de sua manufatura e toda a origem da pedra foi feita.
Certamente a forma bsica de qualquer arquelogo ao cumprir a habilidade de
reconhecer os tipos de cermica e datar as formas de cermica. O valor da cermica no e limitada
a estabelecer uma cronologia par o stio. A razo importada de tipos domsticos, finos para louas
cruas, e domsticos para as formas comerciais par criar um modo do povo que usaram estes
materiais. Cermicas revelam algo sobre a cultura bem como a cronologia.
22

7.MOEDAS.

H uma rivalidade amigvel entre cermicas e numismtica lembrando o valor relativo

das cermicas e das moedas para determinar os perodos arqueolgicos a serem escavados. A
grande vantagem das moedas que elas do uma data absoluta com confidencia. As inscries nas
moedas trazem mais clareza em seu valor intrnseco tomados em uso como meio de mudanas para
um perodo de tempo que foram mencionados.

Em outras palavras, quando uma moeda

encontrada num lugar particular, o escavador conclui que a ltima ocupao do lugar no tem sido
antes da moeda cunhada.
A data mais precisa para o lugar determinado s pela leitura da cermica e outros
artefatos. Na cermica deste lugar eram de vrias formas e modelos foram desenvolvimentos neste
perodo, eram tpicos e descrevem acima o que provem ao arquelogo com mais precisa data da
outra ocupao do extrato feito destas datas absolutas no sempre possvel. Em qualquer caso, as
moedas e as cermicas encontradas em um determinado estrato prove sempre informao ao
arquelogo a fazer concluses seguras e relativas ao datar este extrato.
As moedas foram introduzidas no Oriente durante o perodo Persa nos sculos VI e IV
a.C. e no perodo helenstico nos sculos IV Ai I a.C. e no Romano nos sculos I a.C. ao IV d.C.,
perodos estes que foram realmente usados. As moedas foram de trs tipos diferentes materiais:
ouro, prata e bronze. Desde o bronze nas moedas que tem um valor intrnseco, pode assumir que
eles estavam em corrente sempre e no foram cuidadosos em guard-las e que os maiores valores
so de prata e de ouro.
Similarmente como que o bronze em moedas que foram feitas em ordem de reutilizar
seu metal como nos casos de prata e do ouro avaliveis descobertas pelos olhos do escavador.
Infelizmente as moedas de bronze corroem e so pssimas para a conservao e realmente requer
cuidado na limpeza antes de l-las. Ocasionalmente uma moeda de bronze foi corroda assim
tornou-se impossvel a leitura. A prata e o ouro so elementos melhores e mais fceis de limpar e
serem lidos.

23

No caso com a cermica, diferente com as moedas, diz ao arquelogo mais do que a
ocupao do stio.

A localizao deste stio onde as moedas foram encontradas num lugar

especfico pode dar a indicao do local e suas formas econmicas. O nmero e a espcie de
moedas encontradas podem dar um modelo para a prosperidade relativa dos habitantes do local.
Algumas moedas esto inscritas com ilustraes de construes importantes que foram destrudas
na antiguidade e assim eles preservaram a forma de construo que eram at ento desconhecidas.
As moedas tem algumas figuras usadas na tarefa religiosas e poltica como propaganda, e ento
deram alguns modos importantes e simpticos modelos de habitantes antigos do local. Moedas
provem avaliveis vises de culturas de antiguidade.

7. OUTRAS EVIDNCIAS.

Atrs de moedas e cermicas, escavaes, foram descobertos muitos outros artefatos

como o objeto de vidros, objetos de metal (preos, dobradias, ferramentas), fragmentos de
arquitetura (colunas, bases, batentes), implementos de pedra (prensa de uva e oliva) e jias entre
outras coisas. Tudo isto escavado cuidadosamente, lembranas, limpezas, catlogos e se possvel
restaurado. Anlise de tais objetos ajudam os arquelogos desenvolvem a mais completa figura do
stio e seus habitantes, por exemplo, quando, as escavaes de vrias construes pblicas revelam
fragmentos de arquitetura com motivos decorativos intrigantes, isto pode indicar uma comunidade
que foi rica e que estas construes pblicas foram simples e austera.
Todas as evidencias de artefatos precisam ser preservados e interpretados assim que
reconhece o povo que fez e usou sculos atrs. Finalmente, toma muito claro que os arquelogos
no limitam sua ateno a manufaturas e objetos se eles esperam mostrar uma figura completa de
condies em antiguidade. Na anlise do solo pode revelar muito sobre uma condio climtica.
Exame de sementes podem mostrar as plantas que cresceram na natureza ou foram domesticados.
Estudos de ossos humanos podem ajudar a identificar a dieta e a sade dos antigos. Na anlise de
ossos de animais ajudam a identificar a economia e as prticas agrcolas.

9. RESTAURAO.
24

O aspecto do trabalho de campo que precisa ser mencionado a restaurao. Os

arquelogos sempre julgaram a restaurao dos artefatos de seu estado natural quando possvel.
Algumas ou poucas peas de objetos de cermica quebrada ser encontrada por uma tcnica que
pode colocar o objeto junto se for de modo tridimensional e enigmtico. A cermica restaurada no
s preserva uma lembrana do cumprimento da escavaco, mas prove exemplos de cermica de tipos
completos para o estudo.
Quando possvel restaurar os objetos de vidro, uma escavao ter preservado algum
objeto de artefato belo que foi encontrado no curso da escavao.

Em anos recentes esta

restaurao tem um esforo para ir alm de pequenos artefatos a grandes estruturas. Alguns
arquelogos que no escavam, mas encontram fragmentos e reutilizam-nos para arquitetura que
permaneceram no local e tentaram reconstruir antigas conturbes de alguma forma.
Governos encorajam tais esforos e algumas vezes o aumento com a esperana de
preservar sua herana arqueolgica. Importantes lugares como Qumran, Megido, Masada tem sido
escavada, restauradas e se tornam parques nacionais em que no so profissionais que pode m dar
boa introduo arqueologia par umas simples caminhadas ao stio.

10. RELATRIOS.

Com a forma do trabalho de campo dos escavadores realmente o comear com os

arquelogos que leram as escavaes que podem agora publicar os resultados obtidos de seu
trabalho. Isto s o caminho individual do arquelogo pode mostrar os achados como um outro.
As escavaes podem excitar e recompensar imediatamente o pesquisador, publicaes so
realmente experimentadas como tdio, frustrao e muito custo.
Em geral muitos arquelogos trabalham no campo publicam algum tipo de reportagem
sobre a atividade em revistas especializadas. Esta reportagem que breve e geralmente resume os
25

resultados do trabalho de campo. Eles tendem a mostrar e a encontrar materiais no usuais e

algumas vezes avanam na tentativa de interpretar a data. Seu propsito dar um interesse de
audincia nos atuais projetos. Uma reportagem mais completa de uma natureza preliminar algo a
ser publicado em que mais resumos tcnicos so providos. Realmente estas reportagens sero
ilustradas com fotografias dos extratos importantes e o significado dos artefatos encontrados. Eles
podem ser includos na escala de tipos de cermica e porcelanas de arquitetura. Esta reportagem
preliminar depois publicada em revistas especializadas em arqueologia.
Que na maioria os arquelogos publicaro breves reportagens sobre o progresso dos
projetos de escavao e algo de bom publicado nos relatrios preliminares tambm pouco tem sido
publicado nos relatos finais. De fato, alguns destes arquelogos tm morrido sem publicar qualquer
coisa em seus relatrios finais sobre suas maiores escavaes.
Quando o relatrio final feito, o arquelogo descrito com grande extenso. Eles
precisam relatar seus achados em tal modo que as evidncias arqueolgicas so usadas para elevar
suas anlises e concluses, sobre um lugar particular apresentado ao leitor. A no concluso
encontrada no relato final pode ser aceita pela f. Um dos principais fatores do relatrio final ser
suas ilustraes: fotografia, amostras e modelos arquitetnicos, tipos de cermicas. O relatrio final
tambm contm a lista de artefatos encontrados mais a sua identificao. Finalmente o relatrio
descreve todos os vrios tipos de anlise de laboratrio considerado necessrio a provar o modo
completo do lugar antigo como a tecnologia moderna o permite.
O valor do relatrio final diminudo se confinado s para ser descrito. Precisa-se ser
sintetizado de uma vasta conta de dados da campanha de escavaes. Que os arquelogos esto em
geral de acordo com a necessidade para o apoio e o controle na escavao e emprego de mtodos
reconhecidos para medir o controle, no h consenso sobre a necessidade de interpretao. Algo
cuidadosamente formulado e ento, muito provvel, ocasionalmente que controvertido, e um
pouco fantasioso. Um modo do arquelogo para encontrar o modelo terico que pode prover um
fundamento dentro do que faz uma sntese objetiva. O mtodo de Wheeler/Kenyon tem completado
o controle na escavao; precisa algo ser o modelo de prover o controle em sntese e a interpretao.
Um aspecto importante da sntese dos dados a correlao destes dados para a literatura
da antiguidade se possvel. Esta tarefa est completa de perigos porque h a tentao de fazer
modelos e fceis comparaes.

Algumas vezes o texto antigo tal como a Bblia guiar a

interpretao dos dados arqueolgicos. Os dados ento tornam apoio para uma certa interpretao
26

do texto em questo. H o contraste perigoso de que h razoes nesta situao. Outro problema o
modo certo que tem os antigos textos. Este modo pode ser mostrado na interpretao do material
escavado. De novo est claro que h uma necessidade de uma teoria geral para ajudar a entender o
fenmeno revelado no curso da escavao.

11.FUTURO DO TRABALHO DE CAMPO.

A forma do sucesso de um projeto de busca inicial o investimento do tempo, talento e

dinheiro. Todo pequeno projeto limitado pelos objetivos que requer trabalho srio deste grupo
permanente e o apoio financeiro na ordem de cumprir o projeto em sua mente e levar o relatrio a
ser genuna contribuio para nosso conhecer a antiguidade. Estes dias os vastos projetos so
numerados no s porque a dificuldade em retornar o projeto uma soluo, mas tambm por causa
da complexidade dos dados descobertos pelas tcnicas arqueolgicas modernas. claro que uma
pessoa no toma o controle adequado nestes lados. Isto tudo justo.
Na viso desta forma sofisticada de metodologia arqueolgica, o projeto escalado como
o modo mais negociado e administrado por um grupo de arquelogos agindo como um time. O
time mais concebido modesto no projeto parece se a mais eficiente para operar no campo. Toda
busca o custo mais eficiente no mtodo, s vezes a escavao em escala geral ser necessria, mas
a palavra escavao dada mais ou menos. O arquelogo precisa planejara seus projetos em tal
modo que claramente est no objetivo par encontrar o investimento razovel no tempo e dinheiro
assim que o resultado pode ser efetivamente comunicado a comunidade especializada.
s vezes, parece que o campo do arquelogo a situao de surpresa no capturar da
situao. A formao sofisticada das tcnicas da arqueologia requer sempre um investimento em
equipamentos caros. Em outras palavras, os custos em dinheiro so para tomar os mtodos ltimos.
Por exemplo, o uso da tecnologia do computador par armazenar, encontrar, julgar, relacionar e
interpretar as informaes tem-se tornado o modelo de prtica para todos os projetos. O uso da
tecnologia do computador pode ser limitada s na imaginao do emprego do mesmo. Usando este
modo novo requer no s o apoio financeiro das fontes limitadas da arqueologia nestes projetos,
mas tambm o desenvolvimento profissional dos arquelogos que precisam aprender o potencial

27

desta nova ferramenta. O computador um dos caminhos que o arquelogo possui para a sua
pesquisa.

28

CAPTULO II. EBLA - CONTROVRSIA E PROMESSA.

INTRODUO.

Localizada a 55 Km de Aleppo ao nordeste da Sria, Tel-el-Mardik tem sido o local de um

projeto arqueolgico financiado pela misso arqueolgica da Itlia na Sria desde 1964. A Tell um
monte artificial criado por escavaes de camadas sucessivas da ocupao humana acima de um
longo perodo de tempo. Tel Mardik relativamente um grande lugar medindo 576 h (sobre 100 a
38 a.C).
Quando as escavaes e os projetos comearam os arquelogos esperavam no fim
encontrar muita coisa, mas os resultados espetaculares do projeto de Tell Mardik foram alm de
todas as expectativas. Desafortunadamente a estria do projeto no est acontecendo. Com Mardik
tem prometido acrescentar significativamente para nosso conhecimento do Antigo Oriente, at
agora o projeto tem sido o centro de uma pesquisa sria internacional e uma controvrsia poltica.
Como outras pesquisas humanas, a arqueologia um assunto a ser vago em todas as
outras prticas humanas. O que suposto nesta disciplina cientfica pode degenerar num campo de
batalha onde o pessoal profissional, religioso e poltico foram guerras empreendidas. Tel Mardik
um caso a parte. Desde sua forma o projeto tem sido dirigido por Paolo Matiae um arquelogo e
historiador das artes.

Em 1969, Giovani Pettinato um sumeriologista (especialista na lngua

sumria antiga) foi convocado para decifrar uma inscrio numa estatua encontrada no curso dos
seis anos de escavaes.
Na base de sua traduo daquela inscrio, G Pettinato sugeriu que Tell Mardik foi a
antiga Ebla, uma cidade conhecida de antigas fontes, mas que a localizao estava em dvida. G
Pettinato trabalhou convencendo P Matiae que Mardik era Ebla, penso que nem todos os
especialistas concordam com o primeiro. A anlise dos textos adicionais que foram descobertos em
Mardik aps os anos confirmaram as identificaes iniciais de G Pettinato. A colaborao entre
Matize e Pettinato pode Ter sido uma futura e boa cooperao. Infelizmente isto no ocorreu.

1. A CONTROVRSIA.
29

Pettinato torna-se formalmente associado ao projeto de Matize em Ebla em 1974 quando

foram encontradas as 40 inscries e pedaos de pedras foram encontradas. Matize mesmo no leu
os escritos cuneiformes (forma de escrito) em que estes textos antigos foram escritos assim ele deu
a Pettinato para ajud-lo. Nas escavaes dos anos seguintes encontrados os arquivos reais de Ebla
com sua rica estocagem de tabuinhas. Poucos anos depois mais tabuinhas foram encontradas at
algo de 1700 destas vieram a luz. Tanto Matiae como Pettinato reconheceram que eles fizeram um
achado extraordinrio espcie que os arquelogos sonharam.
Mas isto no ocorreu, estas 1700 tabuinhas so simples estgios para uma falha dramtica
entre Matize e Pettinato. Seus desacordos comearam com as dataes das tabuinhas. Na base da
estratigrafia e tipologia cermica, Matize datou as tabuinhas em 2400 a 2200 a.C.. Na base da
epigrafia (os estilos de escritas), Pettinato datou-as entre 2580-2450 a.C. o significado da data de
Pettinato que a estratigrafia de Matize foi incorreta e que eles podem ter dado um estrato inteiro no
curso de suas escavaes. Desde que nem o arquelogo nem o especialista em epigrafia foram
sinceros a retratar as suas posies.
Os problemas entre Matiae e Pettinato foram compostos por uma inevitvel propaganda
na mdia que usualmente seguem as espcies de uma importante descoberta tal como os arquivos
reais de Ebla com seus milhares de tabletes. O interesse da mdia nos EUA resultou ao assim
chamado relatos paralelos e conexes que supunham existir entre a bblia e os tabletes de Ebla.
Estas conexes foram dadas por um eminente e respeitado especialista americano David Noel
Freedman. Ele tomou a forma de visitar os dois italianos e foi assim imposto com a informao de
Ebla com eles mostraram com isto que arranjou uma palestra e um turismo para ele. O turismo
breve foi endereado a Pettinato no encontro anual da SBL nos EUA, em 1976.
Neste endereo Pettinato anunciou para seus seguidores especialistas que encontrou
nomes de cinco cidades da plancie (Sodoma, Gomorra, Admah, Zeboim e Bela, em Gn 14) num
tablete simples de Ebla listando em ordem os nomes reais como na Bblia que foi tudo que admitiu
um especialista conservador como D N Freedman precisou por em ordem conformar suas
convices sobre a sua historicidade das tradies no livro de Gnesis. Estudos literrios recentes
sobre as narrativas patriarcais em Gn 12-50, tem sugerido que estas tradies no dizem nada sobre
algo presumido da era patriarcal desde que eles criaram perodos posteriores na antiga histria de
Israel. D N Freedman tem caracterizado estas vises como exemplo de ceticismo e sofistico agora
30

recortado nos tabletes de Ebla. D N Freedman cr que Ebla tem realmente provido a espcie de
data perigosa cientfica que se tem visto at ento.
D N Freedman foi agrupado nesta campanha para promover a conexo entre a Bblia e os
tabletes de Ebla, por um especialista jesuta grande leitor do semtico, M Dahood. Como com
Freedman, Dahood estava convincente que em Ebla e seus tabletes demonstrou que em Gen.
contem realmente tradies histricas que datam de um longo perodo antes do Antigo Israel
cumprindo sua identidade nacional.
Mitchel Dahood remarca que foi irnico aos arquelogos ao descobrir e decifrar os
tabletes de Ebla que neste mesmo tempo a anlise literria de Gnesis foi questionado a histria das
narrativas patriarcais.

Dahood tambm acreditou que o estudo dos tabletes de Ebla ajuda a

esclarecer passagens da Bblia. As leituras e escritos vem tornar repletos de referencias como de
Ebla tem provido nossa capacidade de entender a Bblia Hebraica1. Nem todos os colegas de
Dahood aceitaram todas as suas concluses.
Certamente a mais controvertida de todas as sugestes de Pettinato tem sido a conteno
que o nome do deus YA ou YAW faz parte do panteo de Ebla. Se esta forma de apoio encontrado
por Pettinato, no concordam todos os semitistas com a leitura que ele faz dos tabletes apoiando
conter evidencias deste deus YAW adorado em Ebla. No h evidncias direta da palavra e de sua
presena de YAW entre os deuses de Ebla, desde que os nomes no aparecem numa destas listas das
divindades associadas com Ebla que tais listas tem sido encontradas e decifradas. As evidncias de
Pettinato so indiretas. Entre os vrios documentos econmicos que foram traduzidos, Pettinato cr
que eles tem vindo com nomes cruzados com os elementos teofricos que ele prprio l como YA.
Estes nomes teofrico tem sentido de um nome de um deus do lugar torna parte de um
nome pessoal, individual comum entre os povos do Antigo Oriente assim que a sugesto de
Pettinato inclui Mika-YA (aquele que como YA); Isha-ma-ya (aquele que ouve), e Em-na-Ya (tem
piedade oh! Ya). Alguns semitistas consideram Pettinato e sua leitura como prematura porque no
sempre conhecido de como Ebla escreve modificando o sistema cuneiforme de escrever na lngua
Sumria sobre a lngua de Ebla.
Em outras palavras, pode ser que o smbolo que Pettinato l como Ya pode ser
atualmente representado de palavras diferentes de smbolos cuneiformes que podem ter muitos
1

Mitechel Dahood . Are the Ebla tablets relevants to Biblical research? BAR, 6, 1989, p 54-60.
31

significados. Para determinar os significados exatos de um smbolo particular depende do contexto

em que o smbolo encontrado e o mtodo local de usar o escrito cuneiforme. Pode crer que
especialistas que nem sempre so conhecidos sobre a linguagem a fazer um juzo definitivo sobre os
nomes de Ya.
Pettinato observa sobre os nomes de Ya que foram ditos como mais que simples posies
de sua existncia. Ele diz que os tabletes do reino de Ebrun, um dos reis de Ebla, mostra a
substituio do nome Ya por IL. E IL outro deus e elemento teofrico. Em outras palavras antes
de Ebrun foi um rei popular que pode Ter sido Mi-ka-el (aquele que IL). Com a ascenso do
nome Ebrun pode Ter sido mudado para Mi-Ka-YA. Esta observao leva a Pettinato a falar de
uma revoluo religiosa supostamente ocorreu durante o reino de Ebrun quando IL foi suplantado
por Ya.
Esta sugesto tem sido questionada por um numero grande de especialistas, com a
exceo de M Dahood que permaneceu at sua morte em 1982. A ltima concluso que pode ser
dada nas controvrsias dos especialistas que tem rodeado Pettinato em sua leitura que muito mais
estudos destes tabletes de Ebla tem requerido antes de ser possvel colocar um consenso para as
leituras. O fato que os sinais cuneiformes tem mais do que uma possvel leitura complica o
processo. S aps a obra cuidadosa de colaborao de especialistas que os tabletes lidos com
alguma medida de confidencia.
A este ponto Pettinato tem admitido que algo de suas leituras preliminares foram
prematuras. Aps todas as esperanas de suas asseres sobre as cinco cidades da plancie na
seqncia bblica nas tabuinhas de Ebla, Pettinato concedeu que no foram as tabuinhas nas quais as
cidades foram nomeadas. Quando perguntando sobre sua posio invertida, Pettinato julgou que
seu relato, devia-se retratar, por causa de ter feito a sugesto sobre as cidades da plancie do que foi
lido nos escritos, e onde pode retratar s que aquilo que tem sido realmente escrito. Pettinato pode
ter o cuidado ao falar que no discurso que foi dado a milhares de especialistas bblicos norte americanos que foram ler estes textos creram que eles ouviram de colegas lembrando suas leituras
de tabuinhas importantes que estavam debaixo de seu controle.
A controvrsia sobre as cidades da plancie e os nomes Ya pontuam para precisar mais
rpida publicao dos textos antigos. As publicaes formais de tais textos realmente incluem fotos
relacionados e lidas, uma completa transliterao do texto, traduo e um breve comentrio. Por
este modelo um pouco de fragmentos das tabuinhas de Ebla foram publicados aos poucos, assim
32

Pettinato e seus discpulos muitas referencias a seus contextos.

Neste modo de tempo, os

especialistas podem confiar em que estes textos em suas posses pares maiores detalhes de seus
contedos que Pettinato deu em seu discurso na SBL em 1976.
Mesmo a leitura na publicao dos textos que apiam seus modelos, Pettinato no pode
ter o fundamento que conheceu a maravilha entre os seus especialistas seguidores. Sem textos
publicados, no pode ter acesso par acesso para a sua leitura. No foram as asseres anteriores de
Pettinato que popularizaram os relatos de seus servios e as revistas News Week de 15/11/1976,
National Geographic, de dez de 1978, p 730-759, e a BAR que publicaram artigos de Pettinato
sobre Ebla.
Estes relatos completos de imaginao popular especialmente entre conservadores e
fundamentalistas cristos viram em Ebla o apoio da historicidade da Bblia. Estas pessoas foram
identificar o Yaw de Pettinato com o antigo YHWH de Israel e o Ebrun de Ebla com Eber, um
ancestral de Abrao em Gnesis 11,14. Para seu crdito, o prprio Pettinato no fez estas conexes,
mas pode ter crido que era possvel no pensar que elas poderiam ter sido feito.
Atrs destas conexes com Gnesis 14 e com o nome de YHWH, Pettinato e seus
seguidores, indicaram que as tabuinhas contem a estria do dilvio e da criao similares de
Gnesis. No mencionarmos as tabuinhas de cidades para que est em Gnesis no falamos dos
tabletes que mencionam os nomes das cidades que jogam um papel importante na Bblia: Hazor,
Megido, Gaza, Salm, Joppe e Jerusalm entre outras. Eles tambm chamam a Ebla a prover uma
localizao definitiva do local de nascimento de Abrao, a cidade de Ur.
Nomes pessoais tais como Abram, Esa, Israel, Michael, Saul e Davi, supostamente
aparecem nas tabuinhas. Finalmente, Pettinato exige que, como no antigo Israel, Ebla tem juizes,
profetas, e reis, e que Ebla escolheu seus reis. Isto uma mistura de conexes bblicas. Quando
pressionadas para a dura evidncia destas assertivas, Pettinato tem retratado na maioria das vezes,
em outras palavras de um especialista sobre esta perplexidade de estado de assunto, as evidencias
das conexes bblicas parecem que todas evaporaram.
Como que tudo isto foi jogado pelos especialistas e em crculos populares, as autoridades
Srias em cujo pas onde est localizado Tel Mardik, tornou distrbio por todas as referencias a
conexes entre o III milnio o local para o II ao I sculo este ltimo fenmeno que foi chamado
antigo Israel. Porque foi uma pressa conectar que dois deles foram separados por mais do que mil
33

anos antes? Esta grande descoberta relacionada par sua prpria herana cultural foi valorizado no
seu prprio mrito, mas em termos de que revela algo sobre o antigo Israel.
Segundo, desde que as tradies antigas religiosas foram usadas para apoiar as
exigncias do territrio do estado poltico moderno do Oriente, foi assim entendido que os Srios
foram os poucos tabletes de Ebla pode ter sido negociados. Neste caso, o governo Srio requereu e
recebeu uma declarao de Pettinato que repudiou se chamado de pretensas unies de Ebla com a
Bblia. Esta ao leva a acusaes que os Srios foram tentado a influenciar os estudos de Ebla
(BAR, 5, 1979, p 37-50). Tal fundamento provocativo no pode obscurecer a realidade: foi uma
leitura prematura de Pettinato dos tabletes.
Tudo isto nada mais exacerbado a deteriorar o relacionamento que existiu entre Matize e
Pettinato. Como ele em seu projeto de escavao, Matize pensa que foi responsvel para ver a
publicao das tabuinhas de Ebla, ele escolheu 10 membro da comisso para coordenar a traduo e
a publicao. Como especialista em epigrafia o projeto de Mardik, Pettinato pensa que ele tem sido
na mudana em publicaes das tabuinhas que fica clara estas evidncias.
As tenses entre duas formas at rompidas por Pettinato e de todas as conexes com
Matiae que recolocou como epigrafista com Alfonso Archi que refutou mais a obra de Pettinato.
Esta situao ridcula tem degenerado nos maiores insultos e acusaes que as partes desta disputa
lana um sobre o outro. Tem procriado revistas rivais e livros e simpsios internacionais sobre o
assunto. Ebla tem se tornado uma lio de como no deve ser um projeto arqueolgico.
As descobertas de Ugarit, Mari, Nuzi, em 1930, em Qumran em 1947 e 1950 foram proclamados
como revolucionrios com o lembrar o impacto que eles tem sido estudados nas relaes com a
Bblia. Anos antes destas datas de lugares tem sido estudados, assimilados e aplicados para a prvia
existncia do corpo de conhecimento.
Os povos semticos que criaram esta cultura avanada no meio do 3 milnio pode ter levado
sculos antes na regio, mas estas contradies prvias histricas de reconstrues que viviam na
Sria como a cultura de coleta de gua neste tempo. Os grandes centros de civilizaes foram Egito
no sudeste e na Mesopotmia para o sudoeste.
O modelo de cultura de Ebla tem sido indicada por pertencer a suas construes e outros
artefatos, mas conclusivo caminho por mil tabletes encontrados em seu arquivo real. O volume
34

cheio de tabuinhas de Ebla difcil de apreciar. De fato, mais de mil tabuinhas tem literalmente o
qudruplo de um numero de textos que datam do 3 milnio e ento todos os lugares previamente
escavados no Oriente. Quando estes textos foram publicados se estudados, no h dvida que o
nosso conhecimento sobre o comeo da realizao humana em reas como a cincia e a matemtica,
lei e religio dramaticamente aumentaro.
Estas tabuinhas, muitas das quais com componentes bsicos de uma sociedade urbana tal
como afazeres polticos e econmicos, iluminaro nossa compreenso de como a urbanizao
comeou e como estes moradores urbanos da antiguidade manteve-se. Um bom nmero de tabletes
das relaes de Ebla com os centros urbanos na Sria e na Mesopotmia. Certamente, os estudos
destes mesmos textos esclarecem o processo de desenvolvimento atravs de diferentes tradies
culturais atravs da combinao.

claro, a importncia de tais estudos de nossa prpria

compreenso, desde a nossa cultura contempornea realmente a raiz destas culturas antigas do
Oriente Antigo.
Atrs da importncia das tabuinhas de Ebla em revisar nossa compreenso do processo
cultural no Oriente Antigo, eles podem prover uma espcie de detalhes de informaes que os
historiadores cobiam. Por exemplo, Pettinato tem traduzido um texto que ele chama um boletim
de guerra (Archives of Ebla, p 99-102). Este texto descreve a batalha entre Ebla e sua rival Mari.
Iblul, o lder das tropas inimigas, chamado de rei de Mari e Assur. Elas foram conhecidas
como: as cidades de Mari e Assur torna alienado no ponto de sua histria.
Como que a aliana foi sempre a crer ter sido a obra de Shamshi-Adad I da Assria que
reinou no sculo XIX a.C. os textos de Ebla que Pettinato tem publicado demonstra que a aliana
foi em fora par alguns 700 anos antes do que o previsto. Esta a espcie de significados da data
da reviso histricas que os historiadores apreciam. O valor dos tabletes de Ebla liga a tais
correes e refinamentos de nosso conhecer, o que em algo de suposta conexo com a Bblia que as
primeiras palavras foram escritas mais do que mil anos aps a queda de Ebla em 2275 a.C.
Por causa de Ebla acrescentar para o nosso conhecimento do 3 milnio, podemos
esperar muito mais preciso no relato da cultura deste perodo. Quando pouca data avalivel o
retrato de um dado da cultura que uniforme e rgido. A data mais que pode ser estudado, e mais
um dado a regio parecer ser culturalmente variado e heterogneo.

35

CONCLUSO.

Que o povo procura conhecer sobre qualquer obra arqueolgica no Oriente Antigo
como relatado na Bblia. Esta preocupao com a Bblia entendida sobre muitos fatos, e Ebla
importante em seu prprio direito. Quando as formas foram complemente extintas, as contribuies
sobre Ebla so claras, veremos que muito de seu legado tem vindo para ns independentemente da
Bblia.
Para ver os textos em Ebla que um olho e a Bblia com outro causar uma espcie de
distoro que faz difcil a facilitar o nosso conhecer e apreciar ambos.

Tal distoro nesta

perspectiva torna difcil reconhecer os dados culturais que so nossos dos povos antigos que criaram
o prospero e importante centros urbanos com mais de cinco mil anos atrs. Ebla em sua cultura
precisa ser estudada e apreciada por seu nico e prprio valor antes do que legitimado a fazer a
maior tentativa de conexo com a tradio bblica.

36

CAPTULO III . JERUSALM.

Introduo.

Certamente no outra cidade mais procurada e cativante par o arquelogo bblico do

que Jerusalm. Projeto de um tipo outro, alguns oficiais e outros no so certamente feitos em
direo desta cidade. Dos projetos correntes atualmente, um dos mais promissores a escavao do
monte Ophel fora dos muros da cidade antiga. A ocupao humana feita em Ophel foi durante o
perodo calcoltico entre 4300-3300 a.C. quando as tribos israelitas entravam em Cana, a cidade de
Ophel foi habitada pelos Jebusitas onde os Israelitas foram incapazes de ocupa-la.
Jerusalm foi finalmente ocupado por Davi quando fez da cidade sua capital. Davi
tambm moveu a rea da aliana para Jerusalm e seu filho Salomo construiu o templo na cidade
uma casa para a arca. A presena do templo de Salomo em Jerusalm mostra que a cidade tornouse a cidade santa. Nos sculos seguintes, Jerusalm tambm o lugar santo para o cristo, judeu e
muulmano. Este o carter sagrado de Jerusalm aos olhos de muitos crentes que fazem da obra
arqueolgica na cidade uma grande questo. Em 1977 Y Shiloh, um jovem arquelogo judeu da
Universidade Hebraica de Jerusalm, aceitou a chamada para a escavao do local da cidade de
Davi.

1. O LOCAL.

Muitos visitantes de Jerusalm ficam chocados ao aprender que o vale da cidade antiga
moderno. Os muros da cidade antiga e as portas, suas vidas e ruas estreitas, seus caminhos com
arcos e abbadas e o templo no monte todos parecem transportar o visitante aps os dias de Davi e
de Salomo. Atualmente os muros da cidade antiga foram construdos por um sulto muulmano
chamado Suleiman, o Magnfico, no sculo XVI d.C. o fundamento das ruas da cidade seguem que
a cidade romana construda mais de 150 anos aps a morte de Jesus. Tudo permanece como no
perodo de Salomo dentro dos muros para a esquina do sudoeste da cidade que o local do belo
templo Muulmano chamado Haram-el-Sharif (o santurio nobre).

37

O Haram contem duas mesquitas magnficas e um nmero de pequenos monumentos que

foram erigidos no comeo do sculo XVII d.C. Este 3 templo sagrado Islmico foi localizado no
topo artificial da plataforma primeira erigida por Salomo no sculo X a.C. para prover um
fundamento da atual plataforma para renovao e aumentar o templo e seu fundamento tomado
por Herodes o Grande no primeiro sculo d.C. Davi no viveu naquele lugar para conhecer como
era a cidade antiga. Ele viveu numa rea que atualmente o vale da cidade alguns 75m ao sul do
monte do templo.
A Jerusalm do tempo de Jesus foi construda no topo e borda de uma pequena montanha
chamada Ophel. limitada no leste pelo vale do Kidron e no oeste pelo vale do Hinon. Dois vales
se encontram no sudeste do monte de Ophel e margeado pela borda em trs lados. H evidncias
da habitao humana nesta rea atrs cinco mil anos. Pessoas foram atradas ao Ophel pela
proximidade do Gihon que prove muita gua no inverno e na primavera e pela facilidade da posio
da defesa da montanha e pela fertilidade dos vales baixo. O assentamento pr-israelita no Ophel
nunca foi grande.
A populao de seis mil foi completo nos 12 acres. Como que, a importncia da cidade
no foi baseada por seu tamanho e populao, mas por sua posio geogrfica. Jerusalm foi
localizada nas maiores linhas de comunicao entre norte e sul como entre Leste e Oeste em Cana.
As tribos Israelitas reconheceram a importncia de Jerusalm e toma a cidade durante os anos antes
a ocupao em Cana. Aparentemente tem algo de sucesso inicial (Jz 1,8), mas se os Israelitas
capturaram a cidade, e parece perder de novo (Js 15,63).
O assentamento cananeu em Jerusalm provavelmente antecipa as tribos Israelitas no
desenvolvimento de um sentido genuno de unidade. A conquista de Davi em Jerusalm (2 Sm 5,610) fez possvel a ele para forar a unidade do povo das tribos separadas.

Realmente o

cumprimento de Davi no vai muito longe, desde o reino davdico romper aps a morte de seu filho
e sucessor Salomo. Mas a importncia da cidade foi assegurada porque o templo que Salomo
construiu a casa da arca da aliana, o sinal da presena de Deus no meio de Israel.
A paixo que leva o povo do antigo Israel a Jerusalm claro sempre: Se eu me
esquecer de ti, oh! Jerusalm, que minha mo direita seque-se. A minha lngua acabe com o
paladar se eu no me lembrar de ti, se Jerusalm no estiver acima de minha maior alegria (Sl
137,5-6).

Cristos tambm adoram Jerusalm por causa da cena de Cristo em sua morte e
38

ressurreio bem como o comeo da igreja. Islmicos chegam para orar em Jerusalm porque
crem que o profeta Maom ascendeu aos cus nesta cidade. Nenhum outro lugar do mundo o
foco de tantas emoes conflitantes, crenas e esperanas. Tudo isto faz de Jerusalm a melhor e o
lugar pior de ser escavado.
Todo arquelogo que tenta escavar em Jerusalm tem o contedo de emoes de pessoas
religiosas que viram na cidade. Estas emoes podem ser relatadas muito facilmente. Em 1911, M
Parker encontra Jerusalm com muitos sentimentos profundos como sempre foi realmente. O
projeto de Parker em Jerusalm foi mais que uma busca de tesouro do que uma investigao
arqueolgica. Rumores sobre a obra falsa de Parker deixou entre a populao rabe que romperam
a ordem de parar a sua obra. Para sua prpria salvao Parker tem sido expulso da Palestina num
barco privado na ordem de ir para a Inglaterra.
O projeto Ophel sob a direo de Y Shiloh foi o projeto legitimado por ser um arquelogo
competente com a aprovao do governo de Israel, ento shiloh tambm enfrentou alguns
problemas com os poderosos judeus ortodoxos na cidade. Algumas destas pessoas exigiram que os
ossos humanos colocados em vasos nos locais das escavaes, e os depsitos encontrados nas
escavaes em Ophel foram antigos enterros com os distrbios da guerra de seis dias. As leis dos
judeus probem qualquer distrbio em enterros e este projeto arqueolgico foi paralisado. Esta lei
foi acrescentada no requisito pelos judeus ortodoxos que consideraram tais distrbios por serem um
sacrilgio.
Quando Shiloh continuou a escavar, mas de cem protestos convergiram em Israel
decretaram que a obra de Ophel deveria parar. Paixes inflamaram e os protestos foram violentos.
O assunto terminou com a alta corte de justia de Israel que julgou a favor de Shiloh desde que
evidncias dos enterros fossem violadas pelo projeto de escavao. Isto no assentou a matria
porque vrios judeus ortodoxos no aceitaram as autoridades da corte e adjudicaram que eles criam
na questo religiosa. A obra procedeu cautelosamente e num caminho que no ofendesse as
sensibilidades religiosas.
Shiloh tem em face outros problemas prticos como ele comeou a sua obra. Primeiro,
Jerusalm uma cidade viva e os habitantes no podiam ser desarraigados por aquilo que os
arquelogos escavasse. A construo da cresta de Ophel no pode ser escavada. Dois compls do
governo do prprio local na parte ocidental da montanha foi o local das escavaes iniciais.
Segundo, antigas escavaes na montanha descoberta no significou os achados do perodo do
39

primeiro Templo ( X a VI sculos a.C.). Na opinio de alguns destes no prejudicou o projeto de

Shiloh.
Foi alguma hesitao sobre o inicio de um novo projeto no Ophel, mas circunstncias
convergem em tal caminho a fazer a obra posterior na montanha possvel e necessria. O governo
municipal de Jerusalm comea a construo do projeto para modernizar o sistema de dragagem no
vale do Kidron.

No curso da obra de construo, encontraram evidncias de um antigo

assentamento foi encontrado, e os arquelogos tm sido chamado para fazer a obra o que permanece
a no ser a escavao no p. Terceiro, o depsito dos projetos prvios tem-se removidos desde que
comeou o colapso. A ao devastadora tem sido tomada em ordem a remover o lixo.
Y Shiloh concordou em levar um grupo que escavou a montanha de Ophel. Entra as
metas de Shiloh foi a explorao das cidades dos cananeus e dos Israelitas que tem sempre aludido
prvias escavaes, a clarificao de antigos e complicados sistemas de gua em Jerusalm, e uma
compreenso da construo de projetos que foram tomados do tempo de Salomo e de Ezequias
como durante o perodo Persa (VI ao IV sculos a.C.). Foram questes deixadas a ser encontradas
abaixo do livro e dos escombros que a cidade de Davi estava na montanha Ophel.
Conforme 2 Rs 23, o rei Josias teve vrios pertences de culto estrangeiros removidos do
templo. Ele ordenou que fossem queimados nas encostas do Kidron, fora de Jerusalm. L Stager
nota que K Kenyon encontrou evidncias destes terraos de ambos os lados e fora dos muros da
cidade no Ophel. A destruio destes objetos do culto estranho tomou lugar na poro dos terraos
localizados fora dos muros da cidade.
Shiloh foi capaz de escavar sua estrutura mais completa e sugeriu que Kenyon datou do
perodo dos Hasmoneus foi meramente a pedra de torre associada com a argamassa com pedra da
estepe na estrutura que mais antiga e tem sido a parte da subestrutura da cidade de Davi. Shiloh
acha que o monumento tem todas as estruturas do perodo de Israelita foram encontradas. Artefatos
associados a data da estrutura do sculo X a.C. No sculo VIII a.C. casas construdas no meio da
seo mas o uso original desta construo pode ter sido o apoio de construo erigidas no curso dos
projetos apoiados por Davi e Salomo.

2.SISTEMA DE GUA.

40

Uma atividade excitante e importante do projeto de Shiloh foi o esforo para esclarecer o
sistema complexo de tneis, canais e poos que faziam parte do sistema de gua em Jerusalm. O
rio da primavera de Ginon no p do monte Ophel prove para cidade com o apoio de captao de
gua, e certamente que mostrado pelos antigos habitantes deste monte. Uma vez a cidade
desenvolveu no Ophel, um sistema tem sido feito em ordem a assegurar a distribuio de gua,
especialmente na poca de guerras, talvez nada mais importante para compreender como uma
cidade antiga trabalhou e como conheceu, como seu sistema de gua funcionou.
Um sistema que foi capaz de captar gua no tempo de guerra foi realmente necessrio na
poca da operao do cerco, especialmente no alto e baixo clima da Palestina. Os arquelogos
conheceram sistemas separados que foram feitos na antiga Jerusalm. O mais conhecido foi o tnel
de Ezequias, assim chamado o rei que ordenou sua escavao para assegurar o suprimento de gua
durante a crise no sculo VIII a.C.
A Bblia alude a este projeto em 2 Rs 20,20; 2 Cr 32,30 e Is 22,8-11. Os trabalhadores
que atualmente cavaram este canal na slida rocha deixaram uma inscrio no tnel. A inscrio
descreve seu mtodo de operao: dois grupos, na primavera e outro nos ps da montanha, o corte
das pedras at ento declarava o canal e encontra a conexo da outra parte do canal que cada grupo
elaborou. Este projeto foi para salvar o suprimento da gua da cidade e provavelmente ajudou a
Jerusalm com a arremetida dos Assrios que ameaavam sua real existncia.
Um segundo sistema foi o canal de Silo que tem sido escavado por Raymond Weill na
parte antiga da cidade neste sculo. Shiloh reescavou uma poro do canal que tem seu curso acima
e abaixo do fundamento. O canal foi tentado para servir como um sistema de irrigao do campo
para a cidade. gua entrava no canal de Gijon. Nos vrios intervalos uma janela foi cortada no
lado de um canal. Isto segue a gua a ser dirigida do canal para o campo onde foi preciso. Shiloh
cr que o canal prov um sistema de drenagem para a cidade.
O terceiro sistema foi feito de um poo e um complexo de tneis conhecido
coletivamente como o poo do labirinto. Este foi o nome aps Charles Warren descobriu em 1867.
Foi um sistema ingnuo feito do tnel que entra no lado do muro da cidade. Estendida por 29m.
No fim deste segundo h uma encosta vertical de 30m onde a gua do Gihon podia ser levado aos
habitantes de Jerusalm que podem proceder fugindo do ataque dos inimigos pelos muros do tnel.

41

Antes da escavao de Shiloh foi geralmente aceito que estes trs sistemas operados em diferentes
tempos na histria de Jerusalm.
A encostado labirinto foi presumido ser o mais antigo dos trs datando do perodo dos
Cananeus. Alguns crem que esta encosta foi usada pelos soldados de Davi a entrar em Jerusalm
para tom-la dos Jebusitas ( 2 Sm 5,8), no h evidncias apoiando esta hiptese. O modo da
encosta e que habilita para tomar conta de seu peso feito neste modo real inesperado. O canal de
Silo supostamente datado do perodo Salomnico que o tnel de Ezequias foi construdo no sculo
VIII a.C.
O tnel de Ezequias permanece aberto e de fato tem tornado uma atrao turstica
popular, mas os outros dois sistemas esto cobertos de entulho por antigos modos de escavaes.
Esclarecendo uma poro de Silo como canal de irrigao uma fcil tarefa em comparao com a
encosta de Warren tornou-se estpido com entulho e p de um sculo. Shiloh tem empregado
escadas alpinas para escalar as encostas verticais ngremes.
Eles foram capazes de erigir equipamentos que permitem outros a colocar no alto da
encosta e comear a fazer as operaes. Shiloh tambm viu a necessidade para o contrato com a
frica do Sul com engenheiros em ordem para assegurar que os tneis horizontais podiam ser
construdos sem o perigo dos escavadores ou dano s prprias estruturas. Cavando estes tneis
prove ser uma tarefa exaustiva e tempo consumido por uma escavao completa, Shiloh preparou
para oferecer uma sugesto alternativa lembrando a relao dos trs sistemas para um outro.
Shiloh est certo que o tnel de Warren foi usado como fuga no ltimo perodo
Herodiano (I sculo a.C). Ele baseia-se em sua concluso na arquitetura de entrada do tnel e as
cmaras e as abbadas que foi acrescentando para uma antiga entrada na ordem de proteger o que o
uso do tnel foi includo de entulho. O comeo da abbada nesta estrutura que foi acrescentada
desconhecida primria no 1 sculo a.C. Isto significa que o tnel de Warren pode ter sido usado no
perodo da destruio romana de Jerusalm no ano de 70 d.C. Estes trs sistemas ento
provavelmente funcionou em caminhos complementares.
O tnel de Warren, o mais antigo dos trs, prove um acesso conveniente e para salvar
gua no tempo de paz ou de guerra. O canal de Silo facilitou a irrigao de reas cultivadas fora
dos muros da cidade como o estoque de gua em reservatrios na parte leste da cidade. O tnel de
Ezequias foi acrescentado no sculo VIII para levar gua da primavera ao poo dentro dos muros da
42

cidade no lado sudeste da cidade. Assim cada sistema cumpriu com um propsito separado em
fazer da vida urbana no Ophel uma possibilidade genuna, para no Ter gua e assim no existiria
vida em Jerusalm.

5. OUTROS ACHADOS.

As escavaes de Shiloh nas descobertas no Ophel um nmero de salas de casas de

preservados para uma altura de 3m. O plano do cho foi uniforme h trs salas retangulares numa
fileira com 4 salas contguas no ngulo direito sempre ao redor. A prpria sala contm um forno e
obviamente serviu como rea de preparao de alimento. Uma casa tem uma pequena pedra a
mostra que serve como assento de toalete no cho rebocado. Perto disso tinha uma base para o
banho. A casa foi construda sobre outra numa forma de terrao erigido para apoiar as construes
nas encostas do Ophel.
A cidade de Davi provavelmente no maior do que seus predecessores Cananeus desde
que Jerusalm de Davi foi confinada no Ophel. Nos sculos que se seguem a cidade expandiu-se na
rea e na populao, mas o tempo de Davi no formou muito alm das dimenses que teve no
perodo Jebusita.

As ruas da cidade foram tortuosas e estreitas desde que eles seguiram os

contornos do monte. Os quarteires mostram a privacidade foi a questo. O povo de Jerusalm

literalmente vive no topo do monte nos terraos arquitetados e que se fez possvel nas escarpas do
Ophel.
Outros achados feitos pelos escavadores de Shiloh incluem o que permanece na poca do
Ferro, o muro foi construdo pelos habitantes pr-Israelitas de Jerusalm, os reforos das defesas da
cidade do VIII sculo a.C. quando Ezequias tem em suas faces os Assrios (2 Rs 18,1-20,21) e nas
fortificaes ps-exlicas e sistemas de construes no topo as camadas de destruio deixados
pelos Babilnicos no saque em Jerusalm em 587 a.C. Os artefatos encontrados no Ophel so
diversos e refletem a figura do material de propriedade. A relao de Shiloh na abundncia de
achados de todos os tipos: cermicas, moedas, objetos metlicos. Alguns destes materiais de
cermica tem estampada ou inscritos nas bordas.
Jarras manuais do VIII e VI sculos so estampados com palavras para o rei, indicando
que as jarras continham provises pertencentes ao palcio. Algumas das cermicas datando do
43

perodo Persa (VI sculo a.C.) est estampado com a palavra Jud que foi o nome do territrio do
qual o grande imprio de Davi tem sido reduzido. Jarras manuais do perodo helenstico (IV ao II
sculo a.C) est estampado a palavra Jerusalm. Algumas peas individuais de cermica foram
encontradas na beiradas os nomes de vrios indivduos, um jarro do sculo 7 a.C. traz a inscrio
Ahiel. Finalmente grandes pedras como placas fragmentadas foram encontradas com uma inscrio
de 3 linhas incisas sobre ela com um formo. As inscries do 8 sculos so fragmentarias, mas
parecem comemorar a construo de um edifcio usado como estocagem de propriedades
pertencentes ao rei e sua casa.

4. PARQUE ARQUEOLGICO.

As escavaes no Ophel no foram completadas, mas o projeto no limitou s a

escavaes. Quando a obra arqueolgica foi completa o local ser transformado num parque
pblico. Shiloh e seus voluntrios ento estavam cnscios da restaurao e manuteno dos muros
da cidade, as casas, o sistema de gua, as massas no identificadas s estruturas e que podem ser
descobertas nas escavaes temporais que as ligam.
H um nmero de tais parques ento na existncia em locais previamente escavado, tal
como Cesaria Martima, Hazor, Massada, Megido entre outras cidades. O parque ser construdo
no Ophel para dar aos estudantes, turistas e interessados em arqueologia a chance de admirar no s
a obra do sculo XX onde os escavadores no precisam escavar, mas antigos arquitetos e
engenheiros que construram Jerusalm. Que ser feito em Ophel neste parque nico que ao
localizar o corao da cidade viva que atrai visitantes de todo mundo.

CONCLUSES.

Porque Jerusalm considerada Santa por muitos povos de diferentes tradies religiosas,
escavaes no Ophel tem sido e continua a ser assuntos diferentes. Sensibilidades religiosas so
facilmente sentidas.

Shiloh tem encontrado algumas vozes opostas e algumas demonstraes

violentas, tem sido capaz de levar com a ajuda da alta corte de justia de Israel. Num modo similar,
Jerusalm assim importante para muitos povos, escavaes so novas. De novo por causa dos
44

problemas os arquelogos e jornalistas com pouco ou nenhum conhecimento fundamentado

arqueolgico visitar o local por s ou poucas horas ento no hesitam a ser sensacionalista da obra
do arquelogo alm de reconhecimento.
Jerusalm tem sido grande local dos arquelogos por todos os sculos para pertencerem a
antiguidade, Shiloh tem escavado nos entulhos de seus predecessores. Ele tambm tem em face o
problema real de julgar a escavar o lado da montanha localizada no meio de uma grande cidade que
toda turstica atravs do ano todo.
Assim por outros modos de problemas prticos que os arquelogos, o Ophel escavado tem sido
um sucesso no presente.

bem negociado e oferece a promessa de continuar cuidadosa a

escavao e pronta publicao. A despeito de todos os seus chefes no Ophel, Shiloh no pode
colocar os negcios com seus colegas. Jerusalm pode ser um dos locais melhores para escavar
tambm um dos locais mais belos do mundo.

CAPTULO IV.CAFARNAUM - A CIDADE DE JESUS.

INTRODUO.

45

Cafarnaum uma cidade localizada no noroeste na costa do mar da Galilia.

evangelho de Mateus mostra que Jesus se movimenta de Nazar a Cafarnaum quando ele comeou
o seu ministrio (Mt 4,13). Tal movimento compreensvel desde que Nazar foi um vilarejo no
muito importante ou muito grande, mas que com pequena populao (Jo 1,46) que como Cafarnaum
foi maior um pouco e com uma populao aproximada de 15 mil habitantes. Por ser maior
Cafarnaum era um centro de coletas de impostos (Mc 2,14). Cafarnaum mencionado 16 vezes no
Novo Testamento todas as ocorrncias esto nos evangelho que apresentam a cidade como o
ministrio de Jesus na Galilia.
Que Mt simplesmente mostra Jesus viajando pela Galilia para ensinar nas sinagogas
(Mt 4,23). Marcos menciona a sinagoga de Cafarnaum pelo nome de um dos lugares onde Jesus
ensinou (Mc 1,21). Os outros dois evangelistas so mais especficos. Lucas identifica a sinagoga
de Cafarnaum como o local de um exorcismo feito por Jesus (Lc 4,31-37) e Joo nomeia a mesma
sinagoga como o local do discurso de Jesus sobre o po da vida (Jo 6,59). Joo nota que a reao
ao discurso por parte de muitos discpulos foi negativa e tornou a causa de seu abandono (Jo 6,
60.66). Conforme Mt 11,23-34 e Lc 10,15 Jesus amaldioou Cafarnaum. Que precipitou este ato
na resistncia da Cidade ao chamado de Jesus ao arrependimento. Mas no foi o assunto que a
reao das pessoas a Jesus foi, a cidade era o local da atividade de Jesus.

O nome semtico original da cidade significa a vila de Naum. Desde que a cidade nunca
mencionada nas escrituras hebraicas duvidosa que o nome Naum foi a antiga cidade do prprio
profeta Naum. Mas provavelmente a cidade foi dada este nome aps o prprio original da terra em
que a cidade fora construda, fontes judaicas medievais associam Cafarnaum com o profeta Naum,
mas esta identificao sem qualquer base histrica. No 1 sculo d.C. o historiador Flvio Josefo
escreveu que ela foi formada em Cafarnaum aps ser envolvida no curso da 1 revolta contra Roma.
As fontes Talmdicas relatam que uma comunidade crist existia aqui no 2 sculo d.C.
Finalmente Egeria, uma peregrina crist da ltima parte do sculo 4 d.C., menciona
visitas neste local no curso de suas viagens. A cidade foi muito prospera porque foi um centro de
comrcio e negcios com as regies do norte e leste da Galilia. Cafarnaum foi destruda no sculo
7 e nunca mais foi reconstruda, e um escritor no sculo 13 nota que um pouco de pescadores
pobres e suas famlias viviam ali.

46

Estudos arqueolgicos destes locais comeam em 1838 quando Eduard Robinson

pesquisou as runas em Cafarnaum e corretamente identificou por fragmentos de arquitetura como
pertencentes a uma sinagoga. Charles Wilson de Londres do fundo de explorao da Palestina
(PEF) comea com pequena escavao no local em 1866. Ele foi o primeiro a identificar o local
como Cafarnaum e concluiu que a sinagoga que ele pesquisou foi realmente construda por um
centurio Romano (Lc 7,5) e uma que Jesus pregou. O trabalho adicional neste local foi feito por
H. H. Kitchner em 1881.
A atividade destes arquelogos estrangeiros prontamente algo do povo local comearam
a ver o tesouro ou ao menos alguns pequenos artefatos para enviar ao mercado local de
antiguidades. Tambm o local dos contratos de empilhagem no local por pedras a serem usadas em
seus projetos de construo. Afortunadamente isto foi interrompido uma vez que o local foi
adquirido pela ordem franciscana em 1894. Os frades que permaneceram no local como custdio
at o presente momento torna real o modo prtico para assegurar que pode ser no mais pilhar o
local.
A solicitude daquele que fez os estudos continuados de arqueologia no local tornou uma
grande possibilidade de pesquisa. A obra adicional na sinagoga feita por H Kohl e W Watzinger em
1905 como parte de sua pesquisa importante sobre as sinagogas da Galilia. De 1905 a 1926 dois
grandes estudiosos franciscanos continuaram as escavaes. Tanto que Wendelin Hinter Keuser e
Gaudncio Orfali comeam a escavar na rea da sinagoga, mas eles estenderam seus arredores e a
viram numa estrutura octogonal ao sul da sinagoga.
Com isto descobriram a sinagoga que permanecia no centro da atividade. O bom nmero
de fragmentos da arquitetura que permaneceu na destruio da construo tornou possvel a
comear uma modesta tentativa de restaurar a sinagoga o projeto que ainda est em progresso.
Recentes escavaes comeam em 1968 e continuou at em 1972 sob a direo do franciscano
Virgilio Corbo e Stanilao Loffreda.

1. A SINAGOGA.

47

O lugar bvio comea a descrio das descobertas arqueolgicas em Cafarnaum a

sinagoga. No s foi esta construo o primeiro foco de escavaes em anos recentes tambm pode
ser uma impresso real na estrutura na antiguidade. O presente parcialmente reconstrudo o estudo
da construo faz casual observar a maravilha. Seu estudo original foi certamente rompido em sua
beleza. A construo foi feita numa grande pedra branca e cinza (retangular de blocos de uma pedra
cortada). Sua face externa foi polida em ordem a imitar o aparecimento de bordas. A pedra branca
e cinza serviu para fazer a construo em contraste a mais de outra estrutura da cidade que foi
construda e usada com basalto (uma rocha vulcnica) que nativa para a rea imediata ao redor de
Cafarnaum.
Os construtores desta sinagoga tiveram que importar a pedra branca e cinza das reas
vizinhas em alguma dispensa. Isto junto com o intrigado motivo de decorao na arquitetura dos
componentes de construo mostra que a ereo desta sinagoga foi um projeto caro.

Que

Cafarnaum foi capaz de escrever tal projeto uma indicao do estado econmico da comunidade.
As pedras angulares sem argamassa e suas faces interiores foram levadas na ordem para receber
reboco.
A sala da sinagoga foi feita de pedras pavimentadas. As medidas construdas foram de
24,5 X 18,5 a. Ajuntando a sinagoga ao leste foi acrescentada a quadra com o prtico em trs lados.
A sala media aproximadamente 20,4 X 13,3 m . Como a sinagoga no foi perfeitamente retangular
na mostra, mas trapezoidal. As salas e seu prtico provem o espao de adorao para todas as
atividades diversas que tema o lugar normalmente na forma da sinagoga. Por exemplo, esta rea
pode ter sido usada para o estudo, julga os casos legais, refeies comunitrias e simples reunies
sociais.
O despojo do local nos ltimos sculos antes dos franciscanos descobrirem os destroos e
de comprarem e fazerem dele uma custodia, fragmentos da arquitetura da sinagoga foram
numerosas para fazer possvel a reconstruo hipottica do aparecimento das construes. Um lugar
comea com a fachada, a frente da construo do muro orientada para o sul, isto , em direo a
Jerusalm. Oito outras sinagogas antigas na parte oriental da Palestina sugerem a sua direo para o
culto central em Jerusalm neste assunto.
Em oito outras, a arquitetura interna da construo arranjada assim que os adoradores
olhassem para Jerusalm durante a orao. A lei rabnica manda tal arranjo de acordo com a
tradio bblica que a orao seja oferecida aos adoradores sempre olhando para Jerusalm, em
48

direo ao templo (1 Rs 8,44 e 2cr 6,34.38). Um pouco de outras sinagogas esto de frente ao este
de acordo com a injuno Talmdica para a entrada da sinagoga, como que o templo podia estar na
face oeste da mesma.
A fachada da sinagoga de Cafarnaum pode ser dividida em trs campos: uma loja abaixo,
uma loja em cima e um telhado e cumeeira. A loja debaixo foi marcada por trs janelas decoradas
elaboradas. As bordas destas janelas parecem relevos de folhas de palmeira ou de outras frutas da
terra, motivos de conchas, guirlandas, formas geomtricas e figuras de animais. A Ultima forma
provavelmente fora feita por iconoclastas que objetaram qualquer representao de criaturas vivas.
Similares formas esto em evidncia na Palestina e sempre associada com as incurses islmicas
nas reas comeando no sculo VII desde o Isl interditar as representaes de artes. O canto rico
em molduras com flores e figuras geomtricas varias so separadas na l e na 2a estria da fachada.
O fator central desta segunda estria com uma longa arca acima da borda da janela. Esta
arca tem a estrutura na janela. Esta arca tem a estrutura na janela que facilita a entrada da luz do sol
na construo. No outro lado do centro da janela havia uma pequena janela. Cada destas duas
janelas foram feitas para parecer com a fachada do templo: duas pequenas colunas apiam um
mvel com um motivo de concha no centro. Um segundo canto que foi mais decorado do que o 1
separado do segundo pelos moveis. O telhado foi realmente coberto com um telhado ladrilhado.
As trs entradas da fachada ao interior da sinagoga que foi arranjada no estilo da baslica
greco-romana. O fator diferente de estilo na baslica e na arquitetura interior foram construda duas
fileiras de colunas que dividiam o espao interior da construo na nave central e os dois lados um
corredor. Em Cafarnaum esta nave tinha dois lados com 8,34m de largura e um corredor de 3,56m
de largura. Esta construo tambm continha uma terceira fileira de colunas que serviam para
fechar a s duas fileiras de colunas no fim norte da construo. Esta terceira fileira criou outro
corredor que tinha 8,38m de largura.

Os construtores das 23 sinagogas antigas na Palestina

adotaram a forma de baslica dos romanos e modificaram para servir nas necessidades religiosas da
comunidade judaica que se encontravam regularmente para orar e estudar.
No muro interior da sinagoga tinham dois corredores de bancos para o uso dos ancios e
outros de doentes e frgeis durante o culto. Todos os outros podiam ento sentar em tapetes
colocados no cho. No canto sudeste da sinagoga, um fator de corredor superior parece por ter sido
a cadeira de Moiss e usado pelo lder da sinagoga (Mt 23,3). A identificao desta precisa deste

49

fator , pois no possvel ver seu estado fragmentrio. Uma cadeira similar foi encontrada na
sinagoga nas proximidades de Corazim.
Muitas destas colunas de mrmore sobreviveram a pilhagem e tem sido incorporado na
reconstruo da sinagoga. As bases das colunas foram do tipo tico (marcada pela simplicidade)
que os capitis foram do tipo de Corinto (marcado pelos grandes ornamentos decorados). Alguns
dos capitis foram adornados com smbolos judeus reconheciam: a menor (sete braos do
candelabro), o shofar (chifre de carneiro) e um incenso perfumado. Estes implementos foram
usados no templo. Duas colunas continham inscries. Uma em grego e a outra em aramaico. Os
nomes individuais nas colunas foram provavelmente no fabricados as colunas prprias, mas foram
benfeitores que financiaram sua ereo. Isto pode indicar que a sinagoga foi construda em alguma
parte da subscrio pblica.
Um outro fator da arquitetura interna da sinagoga que chama a ateno ao comentrio o
friso, a pedra de esquina decorativa no raio que conecta o topo das colunas que faz um corredor
lateral do fim do norte da sinagoga. O fator central deste friso visto do lado de uma roda
projetada que serve como uma Tor portvel no templo para armazenar os rolos sagrados para
serem lidos durante o culto. O altar feito para ver um templo Jnico com uma dupla ponta na
parede, acima do qual esta a concha com arremate. A figura do animal no friso aos iconoclastas.
Dois fatores importantes desta arquitetura interna nesta sinagoga ainda no foram adequadamente
explicadas para toda e qualquer satisfao. Um nmero pequeno de colunas e capitis como
fragmentos de arquitetura tem sido achados por alguns arquelogos para conclurem que foi uma
Segunda forma de construo que serviu como galeria das mulheres.
Loffreda matem que os fundamentos desta construo podem no ser um segundo
modelo. Neste caso, a separao dos homens das mulheres no culto e adorao na sinagoga judaica,
provavelmente ocorreu nas ltimas formas de quando a sinagoga neste perodo estava em uso. O
segundo fator inexplicvel do interior da sinagoga um modelo de plataforma que fora construdos
do outro lado da entrada principal.
Corbo descreve simplesmente nestes relatos da construo sem sugerir que seu uso tem
feito. J Strange quem revisou a relao de Corbo oferece a sugesto de que as plataformas foram
construdas para apoiar as duas edculas (pequenos santurios). Um dos santurios podem ter sido o
local da arca santa que tem os rolos para a leitura no culto: o outro pode ser a casa da menor que
veio como um estandarte da escolha da sinagoga. Se esta hiptese est correta, o lugar da edcula
50

est no meio sudeste da construo que pode compelir os adoradores para tornar ao lado aps entrar
na construo do sul. Assim as oraes da comunidade podiam ser oferecidas com a face para
Jerusalm como as prescries bblicas e rabnicas exigem.
Ento h algum desacordo conforme a interpretao de certos elementos da arquitetura
interior da sinagoga tal como o papel das plataformas discutidas acima, certamente o aspecto mais
controverso dos relatos que Corbo e Loffreda produziu aps suas escavaes em Cafarnaum
conforme as datas que propem para a construo. Os arquelogos tem concludo que, a sinagoga
de Cafarnaum foi construdo entre 350-450 d.C. Alguns dos escavadores antigos de tal sinagoga
como Wilson e Orfali datam do sculo I d.C. Orfali foi confidente que tem descoberto a real
construo em que Jesus pregou e fez milagres.
Hoje todo arquelogo reputado est unido em sua rejeio de que o 1 sculo como data
da sinagoga. Isto no faz significa que no 1 sculo, mas que nenhuma foi construda ou localizada
neste lugar. Em toda a probabilidade, a construo em que Jesus pregou neste local na mesma rea
geral na sinagoga presente que a comunidade reconstruiu num outro local. Que a expanso ou
reconstruo foi necessria a ser dada no mesmo local real. Tem sido visto abaixo na construo
atual. Aparentemente a estrutura que foi o local privado. Um dos mais tem sido usado como o local
da sinagoga nos dias de Jesus.
Aps as escavaes em Cafarnaum em 1905, Kohl e Watzinger sugeriram que a
construo foi erigida no sculo II d. C. uma data que tem sido aceita pela maioria dos arquelogos
que encontraram no sculo IV a data ultima aproximada. Corbo e Loffreda comeam sua obra com
o 2 ou o 3 sculo como data para a sinagoga como hiptese da obra, mas para o fim de suas
escavaes elas foram convincentes que a construo pode ser datada no antes que o meio do
sculo IV d.C. Corbo e Loffreda admitem que eles estavam incapazes e despreparados para a sua
concluso.
Corbo e Loffreda comeam por escavar sete corredores: dois dentro da sinagoga e um na
sala e trs fora da rea adjacente a sinagoga e um como que ao sudeste da sinagoga.Sua primeira
grande descoberta foi que a sinagoga no foi construda no solo virgem mas em escombros de
ocupaes rpidas. Este apoio de plataforma artificial em que a sinagoga foi construda.
Obviamente a sinagoga foi em mais trs ou recentes estruturas no local onde permanece.
Identificando e datando as antigas estruturas podem claramente fazer datar a sinagoga mais
facilmente e mais acreditvel. As antigas estruturas abaixo da sinagoga circulem pedras
51

pavimentadas, muros, escadas, edculas, e sistema de drenagem. Os arquelogos chamam esta rea
urbana no estrato A. A sinagoga atual apresenta restos sobre o que uma vez foi uma rea que foi
feita em grupos de casas.
Uma vez ele estava decidido a comprovar que a atual construo neste local, nesta rea
foi pretendida com pedras de basalto, cermica descartada, terra e cinza. Esta camada de
enchimento fez um estrato B. Na camada de argamassa (estrato C) com uma media espessura de 30
cm. Isto criou uma plataforma artificial em que a sinagoga foi construda. Toda esta obra foi
necessria para a assegurar que a sinagoga foi erigida no ponto mais alto da cidade de acordo com
os requerimentos encontrados na literatura rabnica. As pedras pavimentadas da sinagoga e o ptio
foram feitos por argamassa do estudo C ainda estava delicado, desde que o esboo de algo
pavimentado foi ainda discernvel na durao da argamassa.
Cada uma destes estratos precisa ser escavada separadamente assim que cada um pode ser
datado com alguma preciso.

Desde que o estrato (foi feito uma camada de argamassa,

efetivamente selada os dois estratos abaixo, dando uma evidencia de artefatos deste estrato um guia
infalvel para a datao. A camada de argamassa feita praticamente impossvel para qualquer a
introduzir no estrato A e B. que os escavadores precisam fazer as escavaes cuidadosas assim que
no contamine na introduo destes estratos durante o curso de suas escavaes.
A evidencia usada por Corbo e Loffreda para datar cada um dos trs estratos, foi
primariamente datar as moedas encontradas ali. Moedas so ajudas desde que eles podem dar uma
data absoluta. Nem todas as evidencias das moedas, como que, de igual valor para circunstancias
diferentes em que as moedas podem representar estes estratos. De algum modo estas moedas
podem Ter sido deliberadamente colocadas ali. Algo que o arquiteto da antiguidade as moedas nas
fundaes das estruturas que eles foram erigidos para sacrifcio votivo. Se cada pote determinar
que amoeda foi colocada com um propsito nesta estrutura possvel dar uma informao
especfica sobre as datas quando a construo foi erigida.
Algumas moedas foram inadvertidamente perdidas na antiguidade e ento deu s uma
data aproximada com lembrana para a construo feita desde que as moedas podem ter sido
perdidas em algum tempo durante o uso das construes. Finalmente colocou as moedas como algo
descoberto. Claramente estas foram grandes na antiguidade para a ltima descoberta, mas por
alguma razo nunca foram descobertas. Em tal situao, a ltima moeda na construo prove a data
aps o que a destruio da construo tomou um lugar, mas no pode dar uma data absoluta para
52

sua construo desde que o depsito que pode ter sido grande em qualquer ponto no uso do estrato.
Os escavadores de Cafarnaum encontraram moedas em todas as trs categorias.
No estrato A (a rea urbana abaixo na atual sinagoga), cinco moedas foram encontradas.
Todas elas foram do 4 sculos d.C. Desde que estas moedas foram perdidas acidentalmente, eles
fazem no chamar as casas de estratos A foram construdos, mas eles foram a concluir que a
sinagoga no pode ter sido erigida no 2 ou 3 sculos d.C. Como pode ser no 4 sculo se as
moedas encontradas neste estrato aps a sinagoga estar construda ali? Loffreda reconhece que nas
ltimas descobertas as moedas podem ter sido introduzidas no estrato A durante o curso de operao
de preencher (estrato B) e que foi encontrado ali como torna difcil fazer a clara distino entre o
fim e o comeo do estrato A e B. Desde o modo real a escavao foi a data da sinagoga, estas
dificuldades no invalidam a concluso que a construo pode no ter sido construda antes do
sculo IV d.C.
O preencher no estrato B contendo moedas do sculo IV d.C. para a Segunda metade do
sculo IV d.C. Estas moedas foram provavelmente perdidas na antiguidade e no colocam
deliberadamente no preenchimento dos buracos das paredes. As ltimas cinco moedas so do
sculo IV d.C. , estas moedas indicam que o material de recheio no pode ter sido colocado no lugar
antigo antes que a data destas moedas.

De novo isto faz possvel datar a sinagoga que foi

construda em cima do enchimento no 2 e 3 sculo d.C.

O estrato C ento tem um nmero de moedas agrupadas nos dois tesouros, um dos que
continham 2.290 moedas e no outro 6 mil. O ltimo tesouro foi encontrado selado por pedras
pavimentadas na plataforma da sinagoga. Vrias destas moedas foram misturadas nestas ltimas
camadas de argamassa que constituem este estrato e talvez indique que eles foram colocados antes
da argamassa endurecer. As ltimas destas moedas das datas da argamassa do meio sculo V d.C.
Claramente a argamassa pode no ter sido levado fora desta data. A ltima do perodo romano
com estas moedas que foram encontradas na fundao das pilastras da sinagoga mesma e nos
corredores fora da sinagoga.

Corbo e Loffreda tm sido compelido por estas evidencias da

numismtica, e vo para a estratigrafia de diferentes contextos para datar a construo da sinagoga

para a ltima parte do sculo IV ou no inicio do sculo V d.C.
Esta novidade, a ltima data da sinagoga de Cafarnaum tem tocado uma grande
controvrsia desde as contradies que tem sido agora aceito para data as sinagogas na classificao
do seu tipo de arquitetura. Conforme este esquema, mais os arquelogos acreditam que a sinagoga
53

de Cafarnaum foi o melhor exemplo de um estilo de arquitetura que floresceu na Galilia durante o
2 e 3 sculos d.C. Este tipo tem sido chamado de Galilia antiga, e foi caracterizado por uma
tripla e elaborada fachada orientada para Jerusalm. Sua arquitetura interna foi de uma baslica e
seu piso foi pavimentado com pedras lavradas.
Outros fatores encontrados nestas sinagogas na Galilia Anterior, inclui uma segunda sala
que serviu como galeria de mulheres, esta descrio da galeria superior da sinagoga de Cafarnaum
com um tipo perfeito. Conforme esta nossa teoria, as sinagogas foram construdas no sculo IV que
foram como casas marginais. Nestas construes o muro foi orientado ( o muro dirigido para
Jerusalm ) foi um dos longos e marginais muros como opostos ao breve fim dos muros do tipo da
baslica. Um 3 tipo de construo suposto floresceu do V ao VIII sculos d.C. e foi conhecido
como sinagoga lateral.
Este tipo de construo foi similar ao tipo baslica exceto que esta lateral (curva, semi e
circulares tem um vo projetado de uma construo) foi acrescentada ao muro oposto da entrada. O
muro lateral em direo a Jerusalm e foi o local de adorao. Obviamente a concluso de Corbo e
Loffreda coloca esta classificao cronolgica da arquitetura da sinagoga desde que sugere que a
estrutura da sinagoga tem uma forma de baslica foi erigida quando supostamente estava em voga.
Dois destes arquelogos que se ajusta ao II e ao III sculos como datas provveis da
sinagoga de Cafarnaum. G Foerster e M A Yonah, no rejeitam estas datas, mas em direo a Corbo
e Loffreda, eles escolhem interpretar a evidencia numismticas em outro caminho. Foerster e
Yonah mantm que o IV sculo e suas moedas encontradas nos estratos A e B foram introduzidos
durante as reformas na sinagoga.
Em outras palavras, eles no acreditam que a cama da de argamassa (estrato C) selada
nas camadas debaixo. Os estratos A e B foram contaminados na antiguidade pelos reparos na
construo que eles acreditam foi erigido no sculo II. M A Yonah nota que duas moedas que foram
encontradas no tesouro na sinagoga do estrato C indica que as pessoas introduziram estas moedas
por causa do ataque que estava sendo feitos pelos inimigos que deixaram o local em runas. Em tal
circunstncia, como projeto maior da construo como pode no ser a sinagoga que tem sido
prometido.

54

Ambos Foerster e Avi Yonah insistem em que as evidncias numismticas sozinhas no

so suficientes para tal hiptese para datar a sinagoga no sculo IV, Eles sugerem testar a hiptese
contra as evidncias estatsticas e histricas, isto , testando a hiptese conforme os tipos das
sinagogas. Foerster nota que a sinagoga de Cafarnaum representa um fundamento da arquitetura
Romana que encontrada na Sria e na sia Menor no sculo II d.C. - um fundamento que fora o
aparecimento externo de uma construo. A arquitetura do perodo Bizantino (sculos IV ao VII
d.C) mudam o foco para o espao interior, por exemplo, os mosaicos belos da sinagoga nas
proximidades do local de Hamat Tiberias refletem a esttica concernente ao perodo Bizantino.
Conforme Foerster, pode ser errado que o grupo da sinagoga de Cafarnaum e seu
pavimento plano do bloco com a sinagoga de Hamat Tiberias com seu piso ornado de mosaico. Se
a sinagoga de Cafarnaum pode ter sido construdo no sculo IV, pode ter sido construda no sculo
IV desde os imperadores que estavam reinando nesta poca, Constantino e seu filho Constantino II,
foram hostis aos judeus. Foerster e A Yonah consideraram o sculo IV a data provvel para a
sinagoga de Cafarnaum certo como os fundamentos estilsticos e histricos.
A Yonah mesmo sugere o caminho das dificuldades causadas pela poltica imperial
lembrada pelos judeus. Autoridades Bizantinas deste local tem um plano a ser convincente por um
certo suborno para ignorar a poltica oficial. Recentes projetos arqueolgicos na Galilia tem
chamado a questo da tipologia histrica rgida que est atrs das objees para o 4 sculo como
data para a sinagoga. Ento Foerster e A Yonah encontra a dificuldade para aceitar a diversidade na
Galilia, isto , realmente que vrios projetos de escavao tem feito clara aquele caso. aparente
que o conceito de evoluo da anterior (baslica), mdia (casa marginal) e prticos (lateral) como
formas para a sinagoga e sua arquitetura incapacitada. A diversidade da arqueologia uma
reflexo simples da diversidade religiosa.
Em recentes anos o conceito de um judasmo normativo tem sido rejeitado a favor de um
retrato do judasmo que rico em suas expresses variadas. Um destas variadas expresses a
arquitetura religiosa que reflete sua diferenciao ideolgica. De fato, o simples fato do impulso
para si a diferena de um vizinho pode ser tudo explicado com a necessidade para apreciar os estilos
diferentes de arquitetura que exibida nas sinagogas da Palestina. Isto no significa que os
escavadores de Cafarnaum esto acima de criticismo lembra que a data ele assim d a datao da
sinagoga. A avaliao final de sua obra ser colocada at a publicao do volume sobre a sinagoga
que Corbo tem prometido. Em adio a esta obra precisar ser dado ao estrato A (a rea urbana

55

diante da sinagoga) em ordem a estabelecer firmemente sua data perante o debate sobre a sinagoga
de Cafarnaum terminar.
A mais recente obra sobre a sinagoga de Cafarnaum um bom comentrio sobre o
turismo arqueolgico: as respostas esto abaixo. Ento Corbo e Loffreda comeam sua obra
completamente esperando encontrar o apoio para os 2 e 3 sculos como data, para a construo, a
evidencia foi simplesmente negada. As moedas que no foram encontradas no estrato abaixo da
sinagoga compelida a concluir que a sinagoga de Cafarnaum foi construda 200 anos depois que
tem sido geralmente assumida pelos especialistas. Antigas idias no morrem facilmente, assim h
ainda um debate sobre a interpretao da data anterior. Neste caso, assim os lados do debate tero
acordado que a arqueologia uma cincia que conclui a reflexo da evidencia descoberta no curso
das escavaes. Quando as evidencias falam, especialistas podem ter lido para reviver as suas
teorias mais lembradas com prazer.

2. A CASA OCTOGONAL.

Em adio a sinagoga em Cafarnaum, h uma outra grande construo no local que Orfali
descobriu durante a sua escavao em 1920 e que Corbo e Loffreda escavaram durante seu projeto
era mais recente. Orfali noticiou que a construo foi feita de trs octgonos concntricos. O piso
do octgono central foi pavimentado com um belo mosaico que tem a pea central um pavo que na
iconografia crist representa a imortalidade. Orfali identificou a construo, como um batistrio.
Ele tomou o taco do mosaico e da construo similar que pode ser encontrado na Itlia onde os
batistrios so livres e que permanecem ainda hoje nas construes. Um dos mais famosos destes
batistrios o da catedral de Florena.
O guia local tenta acrescentar um pedao a mais no colorido para seus comentrios
descritos na construo octogonal como a casa de So Pedro desde o evangelho de Marcos sobre
Cafarnaum (Mc 1,21.29-31). A construo claramente para ornar o que tem sido o lar do 1
sculo d.C. dos pescadores. Menos romnticas sugestes lembram o uso original da estrutura
octogonal considerado ser a fonte pblica ou remanescente de uma igreja.
Quando a obra comea na estrutura octogonal, Corbo e Loffreda noticiaram a maior
forma dos octogonais no so completos. Trs dos seus lados foram destrudos. Escavaes de
56

outros dois octgonos esclarecem o mistrio e serviu par confirmar a hiptese que a estrutura foi
ento uma igreja. O octgono central mostra o local de adorao prpria. Foi em seu turno o local
de um 2 octgono. O segundo octgono foi colocado um batistrio e um que tem a forma de apse.
Esta estrutura semi e circular faz possvel a abertura do 3 octgono. A descoberta do apse e do
batistrio tornou claro que a estrutura octogonal foi uma antiga construo de uma igreja. As datas
de escavaes destas construes do sculo V e mantm que estas construes foram em duas
fases. Os dois octgonos foram construdos primeiro. Em um ltimo tempo o batistrio foi
acrescentado ao 2 e ao 3 octgono parcial abertos a construo.
A mostra octogonal da igreja no a nica, outro exemplo pode ser encontrado no 4 e 5
sculos d.C. No monte das oliveiras h tal estrutura assim construda sobre uma marca venerada
como local da ascenso de Jesus.

Outros exemplos possuem estruturas originais em Belm

construda sobre o local associado com o nascimento de Jesus e em Jerusalm no local do tmulo
do mestre. As estruturas octogonais ento so realmente igrejas memoriais que foram erigidas no
local destes eventos especiais.
Igrejas no servem de locais de reunies de peregrinos. Talvez um tempo a igreja de
Cafarnaum vem a ser usada como parquia comunitria, e pode ser indicada por acrscimo do
batistrio. Primeiro, como que, a construo foi uma igreja memorial onde a memria foi feita a
construo que procura ser preservada? Uma sugesto bvia a lembrana da residncia de Jesus
em Cafarnaum na casa de Simo e Andr (Mc 1,29). Talvez o guia do local no foi longe quando
descreveu as construes octogonais aos tributos. A prxima tarefa mostrada pelos escavadores foi
determinar, se possvel, que foi lembrada pela igreja em Cafarnaum.
Os escavadores acreditam que eles tm encontrado respostas necessrias.

Corbo e

Loffreda esto convencidos que a construo octogonal de fato uma construo com a estrutura da
casa de Pedro. Eles mantm em mente que suas escavaes tem mostrado que a casa privada data
do perodo romano antigo (63 a.C. a 70 d.C) e foi construda como templo para os cristos que a
usaram na construo at o sculo IV d.C. No 5 sculo a construo octogonal foi erigida sobre o
local da antiga casa romana. Um breve espao entre o apse e o batistrio foram acrescentado. Esta
nova estrutura continuou em uso at o sculo 7 com a invaso do Isl quando Cafarnaum foi
abandonada.
A estrutura do 4 sculo significativa porque, as grafites gravadas no muro
presumivelmente pelos peregrinos que vieram orar na construo. H cerca de uns cem grafites
57

escritos, primeiro em grego com pouco de expresses semticas (aramaico, siraco e Hebraico). H
duas em Latim. Alguns das grafites mostram claramente confisses sobre Jesus como Senhor ou
Cristo. Esta a evidencia sempre que os visitantes desta construo so cristos. Duas destas
inscries alegadas menes do nome de Pedro: nesta base duas que os escavadores reclamam que a
estrutura foi uma vez a casa de Pedro.
Infelizmente, estes dois grafites em questo so extremamente difceis de se decifrarem.
A primeira coisa, a inscrio como uma confuso de linhas. O epigrafo treinado (um especialistas
em decifrar antigas inscries e textos) podem fazer algo, mas a evidencia dos nomes de Pedro
certamente equivocada. Neste caso, se a palavra Pedro foi escrito por algum peregrino no h nada
para indicar que o nome de um peregrino que foi dado ao local e no se refere ao nome do apostolo,
mas que pode ter sido o prprio peregrino que escreve seu nome no santurio. Isto tem um impulso
seguido por todos os visitantes em locais histricos escreverem os seus nomes.
Que a presena do nome de Pedro entre estes grafites difcil de estabelecer com certeza,
as escavaes podem esclarecer a historia da estrutura do que esta igreja octogonal foi constituda.
A estrutura foi originalmente construda no inicio do perodo romano antigo (63 a.C.) A construo
foi um simples edifcio. Como outros no perodo romano foi um grupo de salas pequenas rodeadas
por uma sala. As pedras usadas fazem as paredes de basalto que foi encontrada na regio aos
redores de Cafarnaum. Estas pedras no foram lapidadas exceto as necessrias nas janelas das salas.
As paredes no so grandes ao apoio de uma segundo quando uma sala estava fechada e possua um
mezanino. A sala estava na rea para a preparao do trabalho e da comida. Um forno foi
encontrado no canto sudeste da sala. A casa era basicamente a mesma como outra que tem sido
encontrada nas escavaes em Cafarnaum.
No meio do sculo I d.C. a casa trouxe importantes modificaes que indicam mudanas
no seu hbito e seu uso. Primeiro de tudo, a grande sala tem um arco construdo nela. Este arco
permite um telhado a ser maior e consiste como mezanino no lugar da tpica lama, palha e galhos.
Segundo, o cho, a parede e o teto da sala foram rebocados. Isto no parece ter sido a prtica em
Cafarnaum desde que uma casa privada no tem sido encontrada a conter quaisquer evidncias de
reboco. A evidencia da cermica tambm pontua a uma mudana na fundao da casa. Antes do
reboco, a cermica encontrada na casa foi tipicamente domestica, na funo: jarros, panelas, potes,
breu e estoques de jarras. Aps o reboco, as formas domsticas desaparecem. Lmpadas e estoques
de jarras foram materiais de cermicas na 2 fase do uso da casa.

58

Os artefatos de cermica e a associao desta com a arquitetura com a 1 fase da histria

da construo foi claramente marcada esta construo com uma casa privada. O arco, o novo piso,
o reboco e a ausncia de cermica domstica demonstram e levam para a concluso que a
construo foi no longe de uma casa particular, mas serviu de alguma forma de uma funo
pblica. O fabricar o grafite era uma funo pblica, mas no numa casa crist de adorao. Esta
casa se converteu numa igreja e estava em uso no meio do IV sculo d.C. No meio do 5 sculo
d.C. a igreja tinha a forma octogonal e foi construda diretamente sobre ela. Tal estrutura octogonal
realmente foi construda para comemorar algo importante no evento de Jesus em sua vida, tentado
a associar esta igreja como a casa de Pedro.
Loffreda sugere que a identificao da construo abaixo da igreja octogonal com a casa
de Pedro moralmente certa. Que a arqueologia tem demonstrado que uma casa privada
construda no perodo romano antigo foi convertida no lugar de orao para os cristos no meio do
sculo 1 d.C. No meio do sculo 5 uma igreja octogonal esplendido foi construda no mesmo
fundamento.

A arqueologia no pode prover todas as respostas que gostaramos.

Pode ser

fascinante conhecer se Jesus permaneceu ali em Cafarnaum. A evidencia arqueolgica no

suficiente prover uma resposta definitiva. claro que, os primeiros peregrinos cristos que oravam
nesta casa que escreveram suas confisses de f nas paredes creram que esta orao estava no
quarto onde Jesus chamou de lar no perodo de sua vida.
No curso das escavaes tais monumentos construdos como a sinagoga e a igreja
octogonal, pequenos ou grandes foram feitos para que chamassem a ateno ao cuidadoso estudo e
interpretao. Tais achados feitos em Cafarnaum perto da igreja octogonal foi um pequeno ostracon
triangular (4X5 cm) (um fragmento de cermica encontrando-se uma inscrio). O ostracon data do
perodo romano antigo ao perodo antigo Bizantino (cerca de 200-400 d.C).

Estas datas

aproximadas foram deduzidas da cermica e moedas identificando a rea em que a ostracon foi
descoberto. O material escrito como o ostracon um achado raro relativo as escavaes que tomam
lugar na Palestina. Nos rolos de Qumran, tem uma exceo a esta regra. Ocasionalmente pode
encontrar inscries nas construes e grafites, mas estes so tambm no freqentes para a alegria
do epigrafo e do historiador. Porque que cada inscrio encontrada no forma como fragmentria
tratada como valor real.
A inscrio no ostracon encontrado em Cafarnaum fragmentria. Consiste em trs
linhas como total de caracteres no todo. S um caminho para tal inscrio pode ser lida aqui, para
o interprete suplementar de letras em Hebraico e reconstri o texto para a leitura: purificai a
59

escoria do vinho, seu sangue, oh! Senhor. Na base desta leitura, Corbo sugere que o ostracon
um fragmento de um vaso usado para propsito durante a eucaristia crist. Que uma concluso
quando relembra que o texto reconstrudo contendo assim as letras. J F Strange em reviso
hiptese de Corbo oferece outra reconstruo.
Ele sugere a leitura do texto como Aramaico (que esta sendo usado neste perodo, o
mesmo alfabeto como Hebraico). Ele assume que a inscrio foi cortada no vaso para indicar a
propriedade, nesse caso, o texto reconstrudo pode assim ser lido: N, o fabricante de vinho, vinho
que foi exprimido. Pode ser muito bom . J F Strange no mantm que a sua leitura seja definitiva,
mas ele sugere meramente como uma alternativa, mas para Corbo que procura mostrar que o texto
pode ser lido sem assumir que este texto seja cltico.
A grande diferena entre estas duas reconstrues demonstra um problema na
interpretao da data arqueolgica. A estrutura e os artefatos que os arquelogos no levam em
conta nas identificaes revelam as etiquetas.

deixado nas escavaes a complementar

identificao de artefatos individuais e ento a integrao das datas numa interpretao coerente do
local. Como que, ao tomar a no identificao do lugar dentro de um vcuo intelectual. Toda
interpretao tem uma pressuposio que serve par guiar o processo de interpretao e reconstruo.
Infelizmente algumas vezes acontece que uma pressuposio do interprete d um
caminho objetivo da leitura da data, em outras palavras, alguns arquelogos encontram o que eles
esperam encontrar. Claramente Corbo resistiu a esta tentao e veio datar a sinagoga, mas foi
incapaz de fazer quando fez a reconstruo da inscrio no ostracon. J F Strange foi capaz de ler o
mesmo texto diferentemente porque ele comeou com a assuno que o texto no foi cltico. Ele
reconheceu esta forma e admitiu que sua leitura pode no ser considerada a definitiva. Corbo no
permaneceu adequadamente a forma que ele tem em mente ao comear a fazer algum sentido destas
9 letras inscritas no ostracon.
Corbo e Loffreda tiveram uma compreenso bsica sobre Cafarnaum como eles
comearam suas obras. Eles foram guiados em sua obra pela tese de seu seguidor franciscano, B
Bagatti, sobre a existncia dos judeus cristos, isto , judeus palestinenses, que aceitaram Jesus
como Messias. Outro estudo de B Bagatti deste fenmeno chamou-se de: Igreja da circunciso
(Editora Vozes, Petrpolis, 1975). claro, que foi a presena de Cristos e Judeus em Cafarnaum
no sculo IV d. C quando a sinagoga e a igreja na casa de Pedro estavam sendo usadas.

60

Segundo, as fontes do Talmude falam de minim que residiam em Cafarnaum. A

despeito da obra de B Bagatti no est claro o consenso que tem sido colocado sobre os Judeus
Cristos na Palestina. R E Brown sugere que, como outros judeus na antiguidade, Judeus que
aceitaram Jesus como Messias desloca a variedade de caminhos para expressar esta f, e assim fala
de um Cristianismo Judaico como se fosse um fenmeno monocrtico na antiguidade para
simplificar o que parece ser um complexo real.
A reconstruo de Corbo do texto parcial no ostracon encontrado perto da igreja
octogonal baseada nesta assuno da presena de uma comunidade religiosa judaica em
Cafarnaum no mesmo tempo est alm da disputa, mas ele caracteriza a comunidade Crist como
judeu-cristos dado alm das evidencias que avalivel, no tempo presente. O contorno do
Cristianismo Judaico ainda precisa esclarecer antes que se possa postular a existncia de tal grupo
em Cafarnaum na ordem a ajudar interpretar a data dos artefatos descoberto no curso das
escavaes.
CONCLUSO.

As escavaes em Cafarnaum so significantes no s porque elas revelam sobre as

cidades na antiguidade, mas tambm porque das importantes questes da metodologia
arqueolgicos que so ilustrados. A sinagoga escavada mostra como a estratigrafia escavada pode
ajudar a esclarecer a histria de uma estrutura e guia a reconstruo do edifcio. Algumas vezes,
como o caso de Cafarnaum, o resultado destas escavaes chamaro as questes que tem sido
pensado de como asseguramos os resultados dos especialistas . Quando isto acontece, um vivo
debate certamente segue-se, mas no fim, a teoria, o no assunto como lembrado, ter dado o
caminho tangvel na evidencia.
Segundo, as escavaes nesta igreja octogonal mostram que, o cuidado e a escavao
controlada pode provermos com muitas respostas mas nem sempre a todas as questes. a
estrutura abaixo realmente a casa privada de Pedro? As escavaes tem revelado uma casa privada
do perodo romano antigo que foi convertida num lugar de adorao pelos cristos alguma vez no
meio do 1 sculo d.C. esta estrutura foi convertida e estava em uso ainda no sculo 4 d.C. No
meio do sculo 5 foi descoberta a igreja memorial. Peregrinos na antiguidade que visitaram este
local testifica para crer que eles oraram na casa de Pedro que foi usada por Jesus durante a sua

61

estadia em Cafarnaum. Como que, estes arquelogos no tem encontrado a espcie da evidencia
que pode realmente confirmar esta crena.
Talvez eles nunca fizeram isto. Finalmente, a reconstruo de um texto, uma poro de
que foi encontrado um ostracon em Cafarnaum, mostra como a estrutura terica sempre vem no
jogo no processo de interpretao de datas arqueolgicas. Est bem claro ento que, qualquer
interpretao oferecida por estes arquelogos sero convincentes como uma estrutura terica dentro
do que esto interpretando. Infelizmente a noo do Cristianismo judaico no tem esclarecido ao
ponto que pode ser usado com confidencia em julgar a interpretao do material que permanece em
Cafarnaum.

CAPTULO V. NABRATEIN E SUA ARCA.

INTRODUO

62

At 1970, as obras dos arquelogos norte-americanos na Palestina estavam confinadas

sempre exclusivamente a lugares conectados com as escrituras Hebraicas e a antiga histria de
Israel. Este preconceito resultou numa negligencia do projeto que pode ter ajudado a iluminar nossa
compreenso das origens crists e o desenvolvimento do antigo Judasmo Palestinense. Para o
estudo destas ltimas duas reas h abundantes fontes literrias, assim especialistas foram capazes
de satisfazer-se com isto. Portanto foi tambm uma abundncia de fontes materiais ligando abaixo
a superfcie da Palestina assim esperando para descobrir.
A razo porque o Novo Testamento os especialistas esto prontos a ignorar a arqueologia
que provavelmente relacionada a seu sempre fundamentalismo exclusivo com as dimenses
teolgicas das Escrituras crists.

Suas dimenses histricas, geogrficas e sociolgicas so

consideradas sempre como secundrias e tangenciais por muitos destes falsos especialistas. Talvez
a formao de interesse no meio social de que a igreja emergiu do resultado em mais ateno a obra
do arquelogo.
Tem sido tambm similar a este preconceito em favor de fontes literrias entre os
especialistas que estudam as origens do Judasmo Rabnico, esta ligao exclusiva nos textos tem
levado a uma simplificao do retrato do Judasmo antigo que reconhecido hoje como um
complexo real e fenmeno diferente. No estudo, o judasmo Rabnico e o Cristianismo antigo,
usaram muitas fontes literrias e materiais cumpriro uma compreenso maior de entendimento da
cultura que deu origem a duas grandes formas de f.
A sensibilidade crescendo para a importncia no das fontes literrias tem estimulado
projetos de escavaes na Galilia, que uma regio significante para o estudo de ambos o
Judasmo e o Cristianismo. Jesus e muitos de seus discpulos foram da Galilia. Muitos judeus de
Jerusalm e de seu redor foram a Galilia seguindo duas revoltas sem sucesso contra Roma em 70 e
135 d.C. No captulo prvio vimos Cafarnaum que estava associada com o ministrio de Jesus e
tornou um lugar para a peregrinao dos Cristos a casa de Pedro. Neste captulo consideraremos a
cidade de Nabratein que pode ajudar-nos a entender o mundo antigo dos rabinos.
Que correto dizer que ambas as cidades esto localizadas na Galilia, e importante
lembrar que esta regio fortemente uma entidade singular. Flvio Josefo, o primeiro historiador e
apologista judeu, separava esta regio em duas formas: Galilia Superior e Inferior, a superior
compreende uma rea de 180 a 190 milhas quadradas dominadas pelo monte Meiron
63

(aproximadamente 4 mil ps acima do nvel do mar). Estende-se ao norte por escarpa do monte
Lbano, ao leste o vale do Jordo e ao oeste a rea perto de Aco. A Galilia inferior para o sul
uma rea maior (470 milhas quadradas).
Estende-se do monte Carmelo no oeste ao mar da Galilia no leste. Na margem do sul
rodeia o Mar da Galilia baixa e que Nabratein pertence a Galilia alta. A obra arqueolgica na
Galilia superior um fenmeno relativamente recente. claro, tem sido baseada na regio de vez
em quando, mas a primeira escala completa de escavaes foi iniciada por Eric M Meyers, J F
Strange e C L Meyer e o seu projeto de escavao em Meiron. Num perodo de 10 anos, 4 locais
foram estudados: Khirbeit Shema, Meiron, Gush Halav, e Nabratein. O fator central de cada destes
locais foi uma sinagoga que torna o foco das escavaes. Foram as runas de uma antiga sinagoga
que primeiro atraiu os arquelogos a Nabratein.

As runas de uma antiga cidade identificada como Nabratein est localizada numa
pequena colina que perto ou 4Km ao norte da moderna cidade de Israel de Safed. No atual local
est rodeada pela floresta nacional que foi plantada em 1955. Nabratein um nome rabe para a
cidade mencionada no Talmude Palestinense como Neburaya. Esta fonte identificada a cidade
como o lar de um pregador popular e rabi chamado Jac, que encontra-se em conflito com outros
rabinos e autoridades rabnicas que no concordam com algumas das suas decises legais.
Em uma fonte Jac denunciado como um pecador, que entendido por algo indicando
que ele abraou o cristianismo. Nabratein tambm mencionado em poucos textos medievais. As
runas deste antigo assentamento foram descobertas no tempo do sculo XIX por C Wilson e Ernest
Renan que notou a presena de uma pedra entre os fragmentos de arquitetura no local. Mas a parte
de um perodo de trs dias em 1905 quando H Kohl e C Watzinger encontrou algumas provas nas
trincheiras e lembram um pouco de fragmentos de arquitetura, os escavadores no foram tentados e,
Nabratein a fazer certas descobertas.
O maior interesse nestes fatos e nestas runas foram noticiadas no curso destas antigas
buscas de Nabratein como os modelos de inscries em pedras encontradas. Estas inscries so
pouco mais do que dois metros de comprimento. Seu centro est a coroa que encerra menor. Em
outro lado da coroa est uma inscrio de 75 letras, mais que esto em relevo um pouco na inciso
da pedra. No alto da pedra est um friso decorado com louro na folha.

64

Penso que a inscrio foi publicada como antigo em 1864, no foi sucessivo e decifrado
at ento um sculo antes quando N Avigad traduziu-o em 1960 como se segue; (conforme) (o
nmero 494 anos atrs a destruio do templo), a casa foi construda durante o ofcio de Hanina
filho de Lezer e Luliana filho de Yudan. Esta inscrio segue a frmula popular nas inscries
pags e crists encontradas na Sria, mas no a forma estandarte da sinagoga Palestinense em suas
inscries. Aqui a data dada e a construo da casa (sinagoga) debaixo da liderana de certos
oficiais comemorativa.
A data na pedra equivalente para 564 d. C uma data que problemtica no
fundamento histrico e de arquitetura. Primeiro de tudo, a poltica imperial no perodo Bizantino
estava restrita da liberdade dos judeus. Em 545d. C. o imperador Justiniano reconstruiu as leis
antigas que proibiam a construo de qualquer sinagoga nova. Em adio o dia do testemunho
forado de converso dos Judeus ao Cristianismo, a profanao de sinagogas e outros escndalos
provocados pelo ditador.

Estas prticas do imperador e dos imperadores Bizantinos foram

responsveis para a formao de animosidade entre Judeus e Cristos na Palestina e ocasionalmente

esta animosidade derrama a violncia, e no em 556 quando judeus e Samaritanos se amotinam
contra o governo na Cesaria.
No lampejar destas tenses e eventos, altamente que o povo de Nabratein pode ter sido
capaz de erigir uma sinagoga em 564 d.C. Segundo, os fragmentos de arquitetura permanecem
encontrados com os escritos como os prprios escritos refletem o estilo do perodo antigo Romano
(150-350 d.C.). Finalmente, escavaes em trs proximidades dos locais (Gush Halav, Meiron,
Khirbeit Shema) indica que estes locais cessam de existir no sculo VI, mas aparentemente
Nabratein ainda estava florescendo.
N Avigad sugere que a escrita era parte de um edifcio Romano antigo que tinha sido
reconstrudo no sculo VI d. C. a inscrio simplesmente comemora esta reconstruo, alis do que
a construo de uma sinagoga. Claramente, o objetivo de qualquer projeto de escavao em
Nabratein pode ser esclarecido a histria da sinagoga e a explicar a anomalia da data do sculo VI
d.C. encontrou o que parecia ter sido a escrita antes dos anos 200 d.C.

1. SINAGOGA

65

As escavaes em Nabratein procederam-se bem depressa e foi completada assim em

duas pocas. No fim deste perodo um maior objetivo foi encontrado: a histria da sinagoga tornase bem claro. A estratgia do projeto de escavao foi o foco de ateno sobre a sinagoga e a rea
imediata ao redor. Isto o maior esforo feito. claro, as reas foram da sinagoga foram
escavadas em ordem para exemplificar a ocupao domstica da vila e para descrever o contexto
demogrfico em que a sinagoga foi localizada. A pouca distncia ao noroeste da sinagoga a rea foi
reconstruda por um moderno forno no local.
Os construtores modernos tiraram este forno e fizeram do local um novo modelo de
fertilizador. Eles escolheram este lugar para seu forno, muitos dos fragmentos da arquitetura
relembrados por Kohl e Wazinger no foram localizados no curso deste projeto de escavao. Sem
dvida foram consumidos no fertilizador. Felizmente os dois arquelogos alemes promoveramnos com uma lembrana do agora fragmentos arqueolgicos perdidos. O forno serve para algum
uso prtico desde que torna o local do projeto de escavao como depsito de lixo.
A primeira poca da obra na sinagoga confirmada pela teoria de N Avigad de uma
renovao do perodo Bizantino da sinagoga que foi originalmente construdo muito antes. A
questo que ainda permanece em dvida que foi a data dos encontros dos achados originais do
edifcio. O perodo romano mdio (70-150 d. C) encontram-se cermicas de um antigo piso
indicando que a primeira estrutura do local foi erigido antes do perodo romano antigo posterior
(150-350 d. C). O segundo perodo do trabalho assentou a questo.
A primeira estrutura foi de fato encontrado no perodo romano mdio. Foi na casa
marginal da sinagoga que as dimenses externas de 11 X 9,3m. Seu trabalho foi provavelmente
apoiado por duas colunas, na escavao no revela sua localizao exata. O piso de sua primeira
construo simples foi pavimentado.

Por outro lado, a janela principal da sinagoga que foi

localizada no muro sul (o muro de orientao), isto foi duas pedras como plataformas. Uma destas
foi provavelmente a bama da sinagoga (um pdio ou pedestal de que as Escrituras narram onde foi
lida no culto por Jesus); a outra provavelmente serviu de apoio a rea sagrada em que os rolos
sagrados foram guardados.
A primeira sinagoga servir as necessidades da vila por 100 anos. Durante este tempo, a
poluio de Nabra construo para a adorao foi precisa. Alias que a construo uma nova
construo inteiramente num local diferente, o povo de Nabratein simplesmente aumentou a sua
sinagoga no perodo romano mdio. Uma extenso foi aumentada no fim noroeste da construo
66

assim que uma nova estrutura agora medida nova de 11.6 X 13,75 m. A arquitetura interior do
edifcio mudou como um resultado, para a sinagoga no foi a maioria a casa marginal, mas ele
tornou uma baslica com duas fileiras de 3 colunas cada. A porta de entrada foi aumentada e
embelezada.
O forno (sem ter estas ultimas inscries) data desta renovao. O forno foi embelezado
com sua menorah margeada por uma nova coroa que no foi s decorativa com o elemento que
adornou esta sinagoga. Escavaes ao redor da sinagoga trouxe evidencias com uma conta surpresa
de escultura de animais. Em Nabratein. Evidentemente os habitantes de Nabratein no interpretaram
as proibies bblicas de imagens (Ex 20,4: Dt 5,8) inclui toda arte de representao. Os lees, as
guias, coelhos e outras figuras de animais que decoravam esta sinagoga so as excees
impressionantes no fundamento geral encontrado nas sinagogas na Galilia superior. Isto foi
geralmente devido o povo de Nabratein encontrou nela aceitao. Estas esculturas animais e outros
elementos decorativos que adornam as sinagogas so do perodo romano posterior e so exemplos
finos de percia de artesos de pedras que exercem seu comercio neste perodo.
Um terremoto rompeu a regio em 306 d. C. e a sinagoga deu a evidncia de Ter sido
danificada pelo tremor. Isto claro da obra de reconstruo que tomou lugar na antiga parte do 4
sculo d. C. E que a construo no foi destruda, vrios elementos sustentam srios prejuzos. A
reconstruo pelo projeto consiste numa camada de um novo piso, sustentando a plataforma em que
as colunas foram fundadas, e a reconstruo das duas plataformas que dominam a principal entrada
do edifcio. A renovao foi completada depressa, e a construo de novo serviu a vila. Este tempo
para mais de 50 anos. Em 363 d. C., outro terremoto atacou a regio, mas neste tempo os reparos
no foram no edifcio desde que a vila estava j morta.
De fato, a regio inteira na Galilia superior sofreu de algum mal que resultou em uma
vila aps a outra ao ser abandonada. Nabratein foi abandonada por 200 anos. O que precipitou esta
situao no clara. Em 351 d. C. foi a revolta do governo romano na Palestina, mas duvidoso se
o efeito disto foi a revolta sem sucesso colocou a vila isolada relativamente da Galilia superior.
Uma causa mais provvel para a diminuio de Nabratein e algum de seus vizinhos e cidades
prximas foi a taxao excessiva durante o reino de Constantino II (metade do sculo IV d. C). As
durezas econmicas causadas pela taxao a populao da Galilia superior a se dispersar. Muitas
pessoas vieram a se assentar na parte do Golan que foi diretamente para este local. A razo para
abandonar Nabratein, a vila no foi reassentada at o meio do sculo VI d.C.

67

Uma vez a cidade foi assentada no perodo Bizantino, a obra iniciada na reconstruo da
sinagoga que foi arruinada no meio do sculo IV d. C. Se a leitura de N Avigad da inscrio est
correta, a sinagoga foi rededicada em 564 d. C. O reassentamento da cidade foi no no meio do
afazer da sinagoga ao seu aumentar de tamanho pela 2 vez. De novo a expanso significa
movimento do muro norte, assim que a dimenso da sinagoga Bizantina foi de 11,9 X 11,6m. O
modo da arquitetura interior foi como a de uma baslica, mas agora com duas salas de quatro
colunas cada. Em acrscimo, h duas salas de bancos no seu muro interior, s um pouco permanece
intacto at o presente.
A entrada para a construo foi no sul uma simples janela com inscries. Isto requer aos
adoradores a fazer um retorno de 180 graus aps entrar em ordem e orientar-se para o culto em que
foi conduzido com os participantes com a face voltada para Jerusalm para o sul. A necessidade
para tal manobra claro a presena da bama em cada lado da entrada. O piso foi feito de
pavimentos de pedras talhadas colocada em cubos deixados no reboco. Uma moeda de ouro de
Justiniano I foi encontrada debaixo do limiar da porta.

Foi provavelmente colocada ali

deliberadamente em conexo com a reconstruo da obra, e confirma a leitura de N Avigad da

inscrio da pedra, desde que Justiniano foi o imperador em 564 d. C.
H ento quatro fases na histria da sinagoga. A 1 construo foi erigida a casa marginal
no sculo II d. C. Cerca de 250 d. C. O edifcio foi aumentado em uma baslica e estava em uso at
306 d. C.

quando foi danificada pelo terremoto. Aps uma rpida reconstruo a sinagoga

permaneceu em uso at outro terremoto que surgiu em 363 d. C. No deve outra reconstruo,
desde que os problemas econmicos abateram a Galilia superior e que significa que Nabratein
perdeu a sua populao no Golan. No meio do sculo VI d. C. a populao Judaica cresceu
retornando a Nabratein. A sinagoga no foi reconstruda, mas aumentada. A vila foi de novo
abandonada aps a metade do sculo VII d. C. durante a invaso Islmica.

2. A ARCA

No curso da obra da sinagoga, os escavadores possuem com o nico desejo. Encontrar a

imagem romantizada dos arquelogos que consideravam o lugar comum, mas que os escavadores
com muita experincia conheceram ser raro o momento. Durante os ltimos anos de escavaes,
decidiram desmantelar a bama ocidental da sinagoga romana posterior. Este procedimento no foi
68

realmente necessrio para esclarecer a histria da sinagoga, o apoio adicional para as concluses
sobre a sinagoga que tem tornado bem vinda. A obra iniciou no deslocar de uma grande pedra,
construda de um bloco do alto da camada da bama.
Os equipamentos s so avaliveis a facilitar este esforo que foi um triplide colocado
no bloco e no equipamento. Aps cuidadosa preparao para prevenir qualquer perigo para os
trabalhadores e a prpria pedra, a grande pedra foi gradualmente colocada no lugar onde permanece
sem mudanas perto de 170 anos. Como a pedra emergiu de seu antigo fundamento torna claro que
este foi no ordinrio bloco de pedra construda. Como a pedra torna lateralmente visvel a
sinagoga, a sua funo no na antiga sinagoga torna-se mais evidente.
A sinagoga de Nabratein tem construdo a arca sagrada sua forma de altar para colocar
a Torah. A pedra que tem sido pacientemente escolhida para ser a Bama foi colocada num altar
onde a Torah serviu como abrigo para os rolos sagrados que foram lidos durante o culto religioso da
sinagoga. Em seu estado original, o pedestal tem sido colocado em dois pilares, mas estes no
foram encontrados.
O pedestal foi decorado com reboco roseta que foi colocado abaixo do piso rebocado. O
piso foi moldado e com brilho. O centro do pedestal foi decorado com conchas estilizadas. Foi um
completo entalhe na concha, presumindo pelo cho que apoiava uma lmpada de leo que a luz
brilhava sempre na arca. Em fim, cada lado deste piso tinha uma rampa com um leo morto e
embelezado pela pedra. Todos estes fatores decorativos foram comuns na arte romana e judaica.
Eles representam motivos de fertilidade e de imortalidade.
O pedestal e seus fatores decorativos fazem claro que a arca foi o elemento central da
escolha da sinagoga. Isto faz descobrir a importncia da leitura das Escrituras dentro da liturgia da
sinagoga. Foi feito este achado assim na antiguidade. O exemplo antigo de um altar da Torah
encontrada previamente de uma data de Nabratein na idade mdia. claro, foram as descobertas de
tais altares em moedas, vidros, cermicas, sarcfagos e frisos, mas o pedestal encontrado em
Nabratein o primeiro fragmento do atual altar da Torah encontrada na Terra Santa. Ento mais
destes altares foram feitos de madeira que pode no ter sobrevivido at o presente momento. A arca
de Nabratein foi desenhada na pedra cortada que permaneceu at os dias atuais muito bem.
A questo que se coloca a si mesma : como o pedestal da arca de Nabratein vem a ser
colocada na bem oeste na fase de construo da sinagoga no perodo romano posterior?
69

Obviamente isto foi um uso secundrio; originalmente a arca pode ter sido ou permanecido sobre a
bama. A arca foi realmente danificada durante o terremoto de 306 d. C. para tal extenso que pode
no ser restaurada em sua posio original dentro da sinagoga. Ento a sacralidade da arca no
permite o fragmento destrudo e depois jogada como entulho.
No curso de reconstruo da sinagoga danificada pelo terremoto, o povo de Nabratein
tem uma soluo e idia brilhante: porque no se usa o fragmento remanescente da arca
reconstruda da bama? Com efeito, o pedestal foi enterrado dentro da bama onde permaneceu at
agora no vero de 1981. Como o cenrio ajuda a esclarecer o quebra cabea do ano anterior. A
escavao sob o piso da sinagoga no perodo romano posterior revela uma cova que parece ser
cortada para o propsito no foi claro at o pedestal encontrado.
Evidentemente este telhado com telhas tambm fizeram parte da rea, e assim, elas
tambm foram danificadas pelo terremoto, no pode ser tratado com o entulho. Depois de tudo
estas telhas e o pedestal uma vez abrigam os rolos sagrados e assim eles tomam parte da santidade
das prprias escrituras. Eles foram severamente elevados no centro prximo da sinagoga no lugar
onde a arca original permanecia. Todas estas evidencias da grande importncia das escrituras que
tem o judasmo antigo. Cada estrutura com a guarda dos rolos que tomam parte na santidade das
escrituras prprias e tem para ser tratada conforme, ento pode no servir mais a seu propsito
original.
O pedestal media 1,34m de largura, e 0,58cm de altura e 0,50 de espessura.

As

dimenses originais deste fragmento eram antes da destruio inflige pelo terremoto tem sido maior.
A altura, o fim do pedestal severamente castigado. O topo do mvel quebrado com as cabeas
do leo. Perto da pedra do lado direito foi rompido. A espcie de dano que foi infligido na pedra
congruente com o que pode resultar dos efeitos de um terremoto. A despeito do srio dano, mais
que sempre o pedestal permaneceu a dar testemunho ao artista destes antigos escultores e o apoio a
identificar da pedra como um pedestal do altar da Torah. Esta identificao foi feita antes na base
da similaridade entre o fragmento de Nabratein e a descrio do altar da Torah encontrada na arte do
Judasmo antigo em Israel e na dispora.
O significado disto no pode ser subestimado. agora obvio que os judeus do sculo 3
na Galilia ativeram as escrituras em alta estima. A lembrana obvia da arca no tempo sugere que a
arca da sinagoga foi vista como o sucessor espiritual da arca bblica da aliana que foi um smbolo
da presena divina no templo. A estrutura que onde se coloca nas escrituras vem a ser vista numa
70

luz similar. Porque o vilarejo de Nabratein pensa no ser parecido assim descartar o pedestal
danificado e rompido no telhado de telhas quando eles estavam alm do reparo.
Segundo os motivos decorativos do pedestal mostra que o vilarejo foi muito o lar do
mundo romano, eles foram enfeites no mundo dos ancestrais dos israelitas antigos. O motivo
decorativo que adorna a arca de Nabratein foi completamente refletido do estilo artstico do mundo
romano contemporneo. Os lees que esto na rampa mostra que o povo de Nabratein sente no
hesitar sobre o uso da arte de representao cada conexo com isto mais sagrado objeto.
A arca sagrada da sinagoga vem servir a mesma funo como o templo que tem sido
destrudo para sempre 2000 anos quando o vilarejo de Nabratein erigiu sua primeira sinagoga
simples com a casa ao lado. A sinagoga tornou-se o lugar onde o poder divino pode ser encontrado
atravs da orao e leitura das Escrituras. A arca de Nabratein um poder memorial da questo
humana para o divino que pode prover-nos com tal prova tangvel e beleza de como seriamente
nossos ancestrais tornaram sua vida com Deus.

CONCLUSO

O FUTURO DA ARQUEOLOGIA BBLICA

71

Tem sido um nmero recente do desenvolvimento no campo da arqueologia como ela

praticada no Oriente. Estes desenvolvimentos ditaro as futuras direes de que tem sido conhecido
na arqueologia bblica.

No foi real algum tempo atrs que foi possvel para um grupo de

arquelogos bblicos com um mnimo de experincia de campo de ir a Palestina, receber permisso

a escavar e ser um projeto financiado completamente suas escolas.

Que estes projetos de

escavaes encontram o padro de seus dias, hoje eles so considerados amadores e cada um
primitivo. Hoje os arquelogos em face da exploso de conhecimentos em seus campos que
requerem uma certa conta de especializao se eles esperam a tornar corrente com o
desenvolvimento nesta disciplina. um modo de dizer que o presente momento da arqueologia est
entrando num significante de mudana.
O primeiro deste desenvolvimento estranho ao campo da prpria arqueologia, mas tem
um efeito profundo em seu futuro.

Escavaes com seus projetos tem tornado muito caro.

Arquelogos de campo hoje consideram um preo pago a 200 mil dlares ao no como barganha
real para manter o projeto no campo e o apoio de uma equipe permanente a ser responsvel para a
publicao. Estes custos refletem a formao sofisticada de um mtodo arqueolgico ambos no
campo e no laboratrio.
Algumas ajudas financeiras so bem vindas de agncias do governo federal faz este
apoio questionvel para o futuro. Algumas instituies privadas comeam a oferecerem ajudas.
Com o advento de finanas do governo e outras empresas privadas para os projetos arqueolgicos,
vem em alguma medida de controle e sempre tem um caminho indireto para as pesquisas. Para
sobreviver o financiamento da pesquisa da arqueologia bblica pode precisar tornar uma disciplina
secular que tem para competir com outras disciplinas de especialistas para pouco avalivel apoio
dos projetos de pesquisa.
A mais proeminente arqueloga foi Kathleen Kenyon que trabalhou em Jeric no ano 1950 foi o
modelo de suas inovaes arqueolgicas. A escola Alem foi estabelecida em 1902 e foi dirigida
por notveis com A Alt e M Noth. A escola francesa data de 1892 e o mais renomado nas
escavaes dos Manuscritos do Mar Morto foi o Pe Roland de Vaux. Nos ltimos 30 anos os
Israelitas tm tomado seu lugar justo nos projetos arqueolgicos dentro de seus limites. Entre
alguns de seus mais importantes locais escavados pelos judeus em Hazor, Massada, Bersheba, Dan
e Jerusalm.

As universidades em Israel possuem importantes pesquisadores, um estafe e

profissionais equipados nos institutos arqueolgicos.

72

Cada ano estas universidades graduam um nmero de arquelogos treinados no modelo doutoral.
Estes graduados tm campos enormes e laboratrios de experincia e so preparados para levar seus
prprios projetos. Os problemas logsticos, financeiros e pessoais em face das escavaes dos
judeus um pouco comparados com os estrangeiros que podem competir com os judeus para poucas
escavaes permitidas que sero avaliadas no futuro. Mas os judeus tomaro a responsabilidade de
mais projetos em seu prprio pas. Dependncias de escolas estrangeiras um anacronismo.
Alguns podem lamentar esta situao e diz que este negcio efetivamente transforma a
arqueologia bblica numa busca de cadeira para tudo mais que os judeus procuravam. Ento isto
exatamente o que G E Wright, mesmo um lder arquelogo e mestre dos arquelogos de campo
americano, na viso da arqueologia bblica. Uma das poucas obras sobre o assunto, G E Wright
definiu a arqueologia bblica como uma cadeira especial de variedades para a arqueologia geral,
que estuda as descobertas de escavadores e colhe de todos os fatos que lana direto, indireto e
definida sobre a Bblia. G E Wright fala que a arqueologia bblica pode ser referente com
questes metodolgicas, seu interesse absorto a compreenso e exposio das escrituras. Tal
especialista secular que no conectado como departamento bblico de suas universidades.
Eles lem a Bblia como um documento de sua histria nacional, alis, do que um
fundamento confessional. Eles no esto engajados em seus projetos arqueolgicos em ordem a
entender seus ancestrais na histria e cultura no ilumina o significado teolgico da Bblia. As
ajudas dos arquelogos judia certamente se legitimam, permanece outro fundamento legitimado.
Entre estes h uma tentativa de relatar os achados de escavaes nas reas de estudos bblicos. o
ltimo modo que ocupa o estudo e pesquisa dos arquelogos bblicos o futuro no campo atual deste
trabalho estar nas mos de outros.
O terceiro desenvolvimento o comeo de uma sria comunicao com os arquelogos
que trabalham fora do Oriente notavelmente o novo mundo dos arquelogos. O ltimo mostra o
grande modo para a margem das questes culturais e antropolgicas do que tem os arquelogos
trabalham s na Palestina. Os arquelogos do novo mundo realmente encontram-se escavando
locais desabitados pelo povo que no tem deixado lembranas escritas. O texto s tem escavado em
modos de estudos etnogrficos de sociedades vivas primitivas que so usadas em interpretao de
algo como material da arqueologia do novo mundo tambm muito mais compreensivo do que a
arqueologia bblica.

73

Nada menos que um esclarecimento do processo cultural porque diferente e como

eles mudam. Por outro lado, a arqueologia bblica tem enfocado sempre exclusivamente sobre a
histria poltica, isto , pelos eventos de cronologias polticas que tem o local escavado. Isto ,
evidente que a estratgia de escavao de lugares bblicos.

Os arquelogos esto vidos de

encontrar as camadas de destruio que so certamente bsicos para estabelecer a estagiaria de um

local. Mas tal avidez de miopia no focaliza os olhos dos escavadores sobre os eventos da vida
pblica e da vida cotidiana normal do povo simples. Os escavadores esto vendo as estruturas
monumentais e fortificaes.
Os lares e ruas do povo comum so modos secundrios. Finalmente, os arquelogos
esto obcecados com o estabelecer a cronologia cermica de seus lugares. A nfase est na
cronologia. Desde que os arquelogos geralmente encontram o que viram, os arquelogos bblicos
encontram o campo com um esboo de seu local da histria poltica e sua seqncia na cermica.
Infelizmente se tem visto as grandes questes da cultura e da sociedade. A ateno da arqueologia
bblica tem sido tambm para narrar a histria fixa.
Srias mudanas que os arquelogos do novo mundo devem abrir aos arquelogos
bblicos o desenvolvimento terico no campo novo da arqueologia. Isto permite aprender seu local
ento para a simples histria poltica. Tal mudana ajudar os arquelogos bblicos verem que a
natureza e significado dos artefatos em termos culturais que estritamente em termos histricos. Em
outras palavras, a arqueologia bblica ser movida mais em direo a explicao ento a satisfao
com a descrio.
Os arquelogos do novo mundo esto acostumados em face das questes largamente
ignoradas por seus colegas que trabalham no Oriente, ao julgar o relato para o processo da mudana
social. Eles no esto satisfeitos com simples documentos na mudana que toma lugar num ponto
dado da histria da sociedade. A ltima ajuda do arquelogo pode ser a completa apreciao da
natureza humana, pensamentos e aes. Para tal ajuda algo dever fazer para satisfazer com o
menor uso adequado da data. No passado da arqueologia bblica no foi interessante nas questes
antropolgicas desde que foi uma ajuda na interpretao das Escrituras.
Estas questes marginais, metas humansticas dos arquelogos do novo mundo no foram
realmente apreciadas no passado porque pode ser descrito como margem e interesse dos locais o
arquelogo bblico estava mais preocupado com a histria poltica.

Ao longo do tempo a

arqueologia foi usada para esclarecer as narrativas bblicas, e as questes pareciam irrelevantes, por
74

exemplo, que o valor que existe na analise da hidrologia e geologia da gua do solo de Jeric se
uma primeira vista das evidencias de um nvel de destruio no estrato da poca do Bronze
posterior em ordem a apoiar a narrativa de Js 6? Os arquelogos do novo mundo consideram tal
analise bsica para a compreenso de lugares que eles escavaram. Como pode compreender como
os antigos usaram seu meio para os propsitos agrcolas?
No passado, os arquelogos bblicos consideram tais questes perifricas. Isto no h
mais outros primeiros ao aumentar a comunicao de uma disciplina a arqueologia geral. A real
preocupao com o humanismo a arqueologia do novo mundo pode ser a arqueologia de sucesso e
produtiva combinada com o fundamento histrico tradicional da arqueologia bblica.
Historicamente projetos orientados tal que so tomados no Oriente Antigo pode ser situado dentro
de um contexto antropolgico se os arquelogos bblicos estaro preparados para responder mais
questes como eles escavam, se eles esto sendo sensitivos para todas as informaes que seu
campo de escavao est realizando.
Realmente tal fundamento ajudar prover uma necessidade corretiva para os arquelogos
bblicos que assumem que a lembrana arqueolgica pode ser convertida diretamente nos fatos
histricos. Este novo fundamento para as escavaes de lugares bblicos no s ajuda-nos entender
o progresso dos eventos histricos, mas tambm nos ajudar em nossa tentativa de entender a vida
do povo simples. O esclarecer o processo cultural realmente uma tentativa de compreenso.
Certamente uma das metas da bblia ajudar a auto-compreenso de seus leitores. Ao possuir esta
forma humana a arqueologia bblica ajudar a mensagem da Bblia ser entendida muito mais.
Todas estas falas precisam mais fundamentos profissionais para a empresa arqueolgica
no Oriente Antigo. No mais realista a expressar que possvel ou desejvel para os projetos de
escavaes a serem levados por tempo parcial que trabalham realmente em interpretao bblica.
No passado a arqueologia foi a melhor forma no vero para os arquelogos bblicos que tem a
responsabilidade principal foi o ensino nos seminrios teolgicos. Que tal povo no cumpre um
nvel admirvel de competncia, prove o modelo e tcnica no campo da arqueologia chama o
arquelogo de tempo integral de arquelogos profissionais cuja rea de ensino e pesquisa na
disciplina de arqueologia exclusiva.
Estas esperanas que os arquelogos do futuro podem receber a espcie de treinamentos
e preparao, trabalhos de tempo integral em seu campo. A primeira gerao de arquelogos
bblicos, eles foram treinados em estudos bblicos. Alguns tiveram a oportunidade de campo de
75

trabalho suplementar em algumas escavaes. Uma gerao de arquelogos ter de receber mais a
margem, a preparao multidisciplinar, incluem o estudo de antropologia, etnologia, geologia,
botnica, zoologia, estatstica e tecnologia do computador.
Desde que a arqueologia bblica aumenta seus horizontes e o desenvolvimento de novos
mtodos de trabalho de campo e de interpretao, suas prticas tero de receber a preparao
apropriada. Este fundamento para o profissionalismo ento uma resposta s mudanas nos
caminhos dos projetos arqueolgicos hoje. O resultado deste fundamento ser grande cumprimento
no campo e mais real interpretao das datas das descobertas. Por ltimo, pode prover a lembrana
horrvel da publicao. O fato que pouco precioso do projeto de escavao americana em Israel
institudo desde 1950 tem produzido final e a reportagem compreensvel na mesma medida do
tempo parcial o estado destes que tem dirigido estes projetos.
A forma final que chama a nossa ateno o propsito que o temo bblico arqueolgico
abandonado. Tambm tal sugesto tem sido feito por um nmero de arquelogos, sem mais
proponente vocal William Dever, um dos escavadores de Gezer. Ele tem sugerido em um nmero
da publicao que o termo da arqueologia bblica recolocado pela arqueologia Siro-Palestinense.
Que alguns dos colegas de W Dever diminui esta sugesto como assim um assunto de semntica.
Dever est seriamente dando a substituio para ver esta mudana de nomenclatura o reflexo de
que deve ter acontecido no projeto arqueologia no Antigo Oriente.
Na viso de W Dever h uma revelao a fazer no campo da arqueologia que ele
aplaude. Ele v a formao do fundamento para o profissionalismo em arqueologia como livre
desta disciplina de que chama de dominao dos estudos bblicos. Uma vez que isto aconteceu na
arqueologia pode cumprir com sua prpria identidade e prope sua prpria metade uma disciplina
acadmica em sua prpria razo de que um adjunto de estudos bblicos. W Dever mantm que o
termo arqueologia bblica a semente de confuso para intimar que h uma marca da arqueologia
que funciona para confirmar a Bblia e que o valor da bblia est salientado por tal confirmao.
W Dever define a arqueologia Siro-Palestinense como que o ramo da arqueologia geral
que cumpre com a entidade cronolgica, geogrfica e cultural que abrange a terra distinta ligando o
Egito e a Mesopotmia com a sucesso de cultura de 3500 a. C. para os perodos Greco-romano e
Bizantino. Por isto a definio da arqueologia Siro-Palestinense estende-se alm do perodo de
tempo e assunto sujeito bblia. O prprio nome derivado do antigo nome que agora Sria,

76

Lbano, Jordnia e Israel. Palestina em mais perodos da antiguidade foi meramente uma sub
provncia da Sria e no pode ser discutido independentemente dele.
Para W Dever, ento, a arqueologia Siro-Palestinense uma disciplina secular que tem
metas, assunes e mtodos determinantes pela arqueologia e no por modo especial da pesquisa
bblica. W Dever admite que pode ser algo que no tem interesse no modo inteiro de vrias reas
como ele define. Tal interesse nos perodos que produz a Bblia no uso do termo perodo da
arqueologia bblica que W Dever considera uma especializao legitimada dentro do campo geral
da arqueologia Siro-Palestinense.
Esta sugesto refora que tudo obvio: a Bblia, como a fonte literria, uma fonte
secundria para os arquelogos. O dado inicial deve ser os artefatos que so descobertos no
processo de escavao. A permanncia do material cultural as casas, templos, fortificaes,
moedas, pedras, objetos metlicos, ossos so materiais primrios da arqueologia. Eles do as
datas iniciais. Que a Bblia pode ser usada para esclarecer alguma data, tem pouco ou relevncia
para alguns perodos que so estudados pela arqueologia Siro-Palestinense.
A meta desta disciplina ento no a clarificao da Bblia, mas a redescoberta do
material da cultura da antiguidade que estudada em ordem a Ter alguma idia de pensar, crer e
comportar as sociedades antigas. O significado usa a meta que inclui a tcnica moderna de
arqueologia para torcer a mxima informao da terra se ou no que a informao tem qualquer
forma imediata com a Bblia. W Dever v estes esforos como pura cincia, isto , pesquisa dada
por um fundamento prprio sem cham-la de arqueologia bblica.
Em acrscimo estas consideraes de W Dever mostra algo real nas conseqncias
praticas para esta mudana de nomenclatura. Antes de tudo, a arqueologia livre e os estudos
bblicos para proceder independentemente de uma outra como os princpios e mtodos prprios em
cada disciplina com a integridade no comprometido.

Segundo, seguir a arqueologia para

desenvolver seu potencial par livrar a forma real concernente para a histria poltica que limita o
campo de pesquisa da mesma. Finalmente, os praticantes da arqueologia Siro-Palestinense de
arquelogos de tempo integral sero com a livre e pesquisa que vem seu status. Isto segue para a
sua tarefa-especialmente quando vem a publicao com um nvel novo de sofisticao e
produtividade.

77

Entendendo a sugesto de W Dever tem originado um modo de protesto de seus colegas

que esto contentes e que cada um com sua vaidade de auto-designao de arquelogo bblico. Eles
rejeitam o argumento que o termo arqueologia bblica a parte do fundamentalismo como se os
arquelogos bblicos tm-se legitimado para trazer ao povo a prova da Bblia real para montar
expedies para encontrar a arca de No. Que h pessoas que tentam assim que e outros projetos
quixotescos tal como v o tmulo de Moiss, o jardim do den, e a arca da aliana, estas pessoas
no so realmente arquelogos em tudo.

A arqueologia bblica um estudo emprico, uma

disciplina crtica que procede conforme estudos que tentam fazer uso de toda informao ganha pela
pesquisa bblica arqueolgica e o estudo para facilitar a interpretao da Bblia.
Em outras palavras, a arqueologia bblica tenta responder questes sobre as sociedades
que produzem a prpria Bblia. A crtica de W Dever, que inclui H D Lance, seu colega das
escavaes de Gezer, sugere que o profissionalismo de W Dever assim sempre envolvido de
esoterismo. Eles ficam furiosos com a sugesto de que seus projetos foram amadores sempre que
W Dever foi colocado como amador, mas no incompetente. Eles no encontram erros a fazer a
elucidao do texto bblico como um fundamento principal para seus projetos arqueolgicos. Sua
esperana que especialistas bblicos e arquelogos trabalham mais juntos na ordem a trazer a data
arqueolgica mais prxima para os estudos bblicos. Eles temem que W Dever dirigir a relao
entre a arqueologia e os estudos bblicos.
Tambm a data arqueolgica simplesmente ignorada pelo especialista bblico.
Comentrios bblicos so publicados que no fazem aluso as datas arqueolgicas relevantes ao
texto particular. Por exemplo, um dos mais importantes comentrios dos livros de Reis que de
John Gray, ento no contm qualquer seja uma ilustrao arqueolgica simples, fotografia ou
amostragem do livro de Reis que d a si mesmo quando lido na incluso do material arqueolgico.
Em contraste acontece com o comentrio de Robert Boling sobre Josu e Juzes.
Ambos os comentrios do uma cuidadosa considerao ao modo arqueolgico pode
ajudar a dar a luz a algumas dificuldades perplexas na interpretao do texto bblico. Se a
arqueologia Siro-Palestinense tem seu prprio caminho e torna totalmente absorvida em depsitos
aluviais e de polens, torna fcil para o especialista bblico ignorar a arqueologia. Pode ser
necessrio ter a paleo-etnobiologia e geologia nas escavaes com seus grupos de especialistas
como sugere W Dever. Porque no o mesmo grupo que tem s a responsabilidade para relatar os
achados das escavaes dos especialistas bblicos assim que podem usar esta data em sua prpria

78

pesquisa? Algo pode ser feito com a ajuda dos exegetas assimilados os resultados destes projetos de
escavaes incorporam em seu estudo da Bblia.
O debate da sugesto de W Dever ter algum tempo um eco porque faz legitimar e pontos
necessrios a lembrar a necessidade para um maior profissionalismo nos projetos da arqueologia e
maior ateno no desenvolvimento terico na disciplina fora do Antigo Oriente. Mas no fcil a
abandonar o termo arqueologia bblica. Tem uma forte tradio que permanece atrs dele na
especializao bblica dos americanos da escola de W F Albright ou de G E Wright. Em adio ao
fundamento arqueolgico um dos vrios caminhos vlidos do estudo bblico. W Dever est
correto, como que, quando ele pontua que a mente popular da arqueologia tem uma tinta
fundamentalista. Ele sabe a prova da Bblia ser a verdade no como um assunto que diz ao
arquelogo.
Tem tambm sido tentado demonstrar que o livro de Josu uma acurada representao
do assunto em que as tribos Israelitas adquirem sua terra em Cana. A ajuda nas tentativas foi um
modo a mostrar como a Bblia pode ser melhor entendida pela arqueologia a demonstrar a
historicidade das narrativas bblicas. A necessidade de demonstrar a derivao no da arqueologia,
mas de um modo teolgico. W Dever est correto quando diz que o escopo da arqueologia bblica
praticada pelos americanos tem sido tambm enfocado na reconstruo histrica do perodo
Israelita. O perodo do Novo Testamento foi ignorado por que requer no a reconstruo histrica e
outros casos na mensagem foi inicialmente teolgica.
Locais cristos e rabnicos foram ignorados agora pela maior parte desde que eles fazem
trazer a luz direta sobre a Bblia. Que tal atitude prevalece, no belo que algum projeto do estrato
visto do perodo Islmico em perodo a dar uma realidade importante do estrato de Israel. A
sugesto de W Dever far do trabalho do arquelogo no Antigo Oriente o cuidado de decifrar todas
as evidencias de seus locais. Finalmente o modo de W Dever sobre o treinar os futuros arquelogos
e de fundar os projetos para atender ao arquelogo bblico como ser esta disciplina no futuro.
A arqueologia bblica tem um longo caminho dos dias de Eduard Robinson em suas
jornadas pela Palestina montado em um jumento em 1838. W F Petrie mudou o curso da tcnica da
arqueologia em 1890 quando ele desenvolveu um sistema de identificar o estrato de um lugar na
base de seu contedo, particularmente a cermica. Entre as duas grandes guerras mundiais vrias
escolas nacionais de arqueologia estavam operando na Palestina sustentando numerosos projetos e
desenvolveu o mtodo de escavaes de tal uma extenso que a arqueologia foi um dos caminhos a
79

vir ter um grupo genuno de especialistas, alis, do que a pilhagem do Oeste no Leste como na
herana cultural.
Outra revoluo que toma lugar quando Wheeler e seu mtodo de escavao: a
estratigrafia foi adotada na situao da Palestina por Kathleen Kenyon em 1950. Este novo mtodo
introduziu o controle no processo de escavao pelo modo cuidadoso e meticuloso. Foi este
elemento de controle que fez com que a arqueologia tornasse uma cincia genuna. A revoluo que
agora atual na arqueologia bblica a tentativa de expandir os horizontes da disciplina atravs de
conversaes com os arquelogos que trabalham fora do Antigo Oriente. Isto tem levado ao uso de
novos modelos e novas tcnicas de escavaes e novos procedimentos na interpretao da data
como o resultado que a arqueologia bblica estava movendo alem da descrio do material que
permanece em um antigo lugar para a interpretao e compreenso do prprio processo cultural.
A arqueologia bblica est entrando num perodo e num estgio de mudana significativa.
O que tudo para o bem, desde que amostra da disciplina que ainda permanece viva e seus
praticantes esto engajados numa espcie de uma crtica criativa que leva a uma nova formao
vigorosa em integridade, especialidade e produtividade. Interesse total na Bblia. Nossa fascinao
para a arqueologia assim um caminho que temos apreendido ao expressar esta fascinao com a
Bblia.

BIBLIOGRAFIA.

80

ALBRIGHT, W F. Arqueologia de la Palestina, Garriga, Barcelona 1974.

ALBRIGHT, W. F. De la Edad de la piedra al Cristianismo, Sal Terrae, Navarra, 1959.
FREEDMAN, D. N. New Directions in Biblical Archaeolgy, New York, Doubleday, 1969
KENYON, K. The Bible and Recent archaeology, J Knox, Atlanta, 1978
KENYON, K. Royal Cities in the Old Testament , Schoken, N Y , 1971
MATHIAE, Paolo- Ebla, Doubleday, New York, 1980
PAUL, Sh et alli. Biblical Archaeology, Keter, Jerusalm, 1978.
PETTINATTO, G. Ebla, Trotta, Madrid, 2001
SANDERS, J A. Near Eastern archaeology in the XX century, New York, Doubleday, 1970
WRIGHT, G E. Arqueologia Bblica, Ed Cristandad, Madrid, 1975.

GLOSSRIO.
81

Aserah - deusa Canania.

Epigrafia - escritos em pedra, papiro, couro.
Estratigrafia - estudo dos estratos.
Filologia - estudo da palavra.
Minim reunio, congregao em Hebraico.
Paleografia escrito primitivo.
Qumran - as cavernas onde foram encontrados os manuscritos Hebraicos.
Sinagoga - local de reunio e estudos dos judeus aps o N.T.
Sincretista - aquele que mistura religies.
Sincretismo mistura de religies e cultos diferentes.

QUESTIONRIO.

82

1- A Arqueologia estuda:
a- O passado.(

b- O presente.(

c- As descobertas.(

d- As evidencias.(

e- Os achados em escavaes.(

).

2- As Cincias auxiliares da Arqueologia so:

a- Antropologia e filosofia.(

b- Sociologia e geografia.(

c- Historia e paleografia.(
d- Zoologia e botnica.(

)
)

e- Todas as anteriores esto corretas.(

).

3- A paleografia estuda:
a- Escrita em pedras.(

b- Escrita primitiva.(

c- Escrita em papiro.(

d- Escrita em couro.(

).

4- A arqueologia estuda as escavaes e os achados.

a- Moedas.(

b- Carimbos.(
c- Jias.(

d- Escritos.(

e- Todas corretas.(

5-Entre os achados arqueolgicos quais so mais importantes.

a- Cereais.(

b- Bebidas.(

c- Moedas.(

d- Cermicas.(

e- Todas esto corretas.(

6-O que o arquelogo no pode desprezar.

a- Ossos humanos.(

)
83

b- Ossos de animais.(

c- Sementes de plantas.(
d- Todas corretas. (

).

7- Como a arqueologia ajuda na pesquisa e descobertas da Bblia.

a- No ajuda (

b- Ajuda ( )
c- atrapalha(

d- ajuda a reforar a pesquisa do texto bblico(

e- atrapalha na leitura do texto(

).

8- O que foi descoberto em Ebla.

a- textos (

b- pedras (

c- tabuas de pedras escritas(

d- Jarras( )
e- textos bblicos ( ).
9- Havia alguma relao de Ebal com o Antigo Testamento.
a- Sim(

b- no ( )
c- nada ( )
d- historias ( )
e- mitos( ).
10- Nabratein descobriram o que?
a- a sinagoga ( )
b- uma igreja (
c- uma arca(

)
)

d- um templo octogonal( )
e- todas esto corretas( ).
11-Em Jerusalm a maior dificuldade para escavar era com:
a- os pesquisadores(

b- os judeus ortodoxos( )
84

c- com os americanos( )
d- com os polticos (
e nenhuma correta (

)
).

12-O monte do templo hoje de chama:

a- Horebe (

b- Sinai ( )
c- Ophel ( )
d- Sio ( )
e - Nenhuma resposta correta.
13- K Kenyon escavou Jerusalm e descobriu o que?
a- O Templo( )
b- Muros( )
c- Terraos para plantio(

d- Ossos( )
e- Judeus enterrados(

).

14- A sinagoga de Cafarnaum escavada pelos franciscanos era a:

a- Casa da sogra de Pedro ( )
b- a casa de Pedro(

c- A sinagoga moderna do sculo VI d.C.(

d- um templo pago ( )
e- Uma igreja crist( ).
15- A cidade de Jerusalm tinha um nome antes de Davi conquista-la.
a- cidade eterna( )
b- Cidade de Davi( )
c- Cidade dos Jebuseus ( )
d- cidade de Sio ( )
e- cidade da paz( ).
16- A arqueologia a cincia de-----------------------------------------------.
17- epigrafia significa -----------------------------------------------------------------.

85

18- a paleografia ----------------------------------------------------------------------.

19-A arqueologia bblica serve para------------------------------------------------.
20- Os textos bblicos foram descobertos por---------------------------------------.

86