APORTES Y PREGUNTAS SOBRE LA LECTURA DE CASILIMAS

SANDOVAL
INTRODUCCIN
En el siguiente documento se pretende realizar una aproximacin a las
caractersticas comunes de diferentes modalidades de investigacin cualitativa y sus
diferencias con las de tipo cuantitativo. Entonces, se dar respuestas a tres preguntas
fundamentales acerca de la concepcin del conocimiento y la forma en que se concibe
su interrelacin. Tambin, se ponen de manifiesto diferentes cuestiones que aportan al
debate y reflexin en la profesin del Trabajo Social
As mismo, se propone explorar la relacin entre investigacin y bsqueda de
conocimiento, que nos brindan una aproximacin conceptual relacionada con los
recursos de los cuales dispone la profesin y con ello se requiere una reflexin crtica y
propositiva acerca de cmo desde sta profesin se puede generar conocimiento terico
e instrumental. Con lo cual, se manifiesta la necesidad de un proyecto tico-poltico en
la formacin y el quehacer profesional.
PREGUNTAS:
1. De qu manera conciben la naturaleza del conocimiento los diferentes
paradigmas?
Por un lado, la corriente positivista acepta la existencia de las cosas independiente
del pensamiento, una realidad objetiva y concibe el conocimiento donde las cosas
pueden ser conocidas por medio de generalizaciones independientes y libres del
contexto bajo la forma de leyes causales de carcter absoluto. Mientas que para el
pospositivismo la realidadnunca podr ser totalmenteaprehendida ya que su
obediencia a leyes naturales solo podr ser entendida de maneraincompleta.
Por otro lado, para los paradigmas Crtico Social, Constructivista y Dialgicoque
incluye a las diferentes corrientes cualitativas, existe unaclara diferencia entre la
realidad emprica y realidad epistmica.

2. Cules son las posturas y el tratamiento de los diferentes paradigmas para

entender las relaciones que se dan entre el investigador y el conocimiento
que ste genera?
Para el grupo en el que se ubican el positivismo y el pospositivismo, es esencial que
elinvestigador adopte una postura distante y no interactiva como condicin de rigor,
quepermita excluir los juicios valorativos o cualquier otra influencia derivada de la
visinpropia, tanto del investigador como de los sujetos objeto de investigacin, de los
anlisise interpretaciones, que dan origen a los resultados y las conclusiones de la
investigacin.
Para los paradigmas crtico social, constructivista y dialgico,se asume que el
conocimiento es una relacin que se da por medio de la interaccin entre investigador e
investigado u objeto de conocimiento. Aqu los valores y la concepcin influyen a la
hora de generar conocimiento, se requiere estar en la realidad para comprender en la
lgica interna particular, lo subjetivo e intersubjetivo se entienden como instrumentos
para conocer y comprender las realidades humanas.
3. Cmo se construye conocimiento a partir de los diferentes paradigmas?
Para el grupo al que pertenecen el positivismo y el pospositivismo; el
experimento, y laestadstica constituye las principales (aunque no las nicas)
herramientas de las que dispone el investigador para construir el conocimiento.
El marco de observacin y de anlisis est orientado por la formulacin previa
de hiptesis y preguntas, que pretenden anticipar el comportamiento de la
realidad objeto de estudio. Unas y otras permanecen invariables a lo largo de
toda la investigacin. Por su parte, las hiptesis son sometidas, adicionalmente,
a verificacin emprica bajo condiciones de control cuidadoso.
Para el grupo representado por el constructivismo, la teora crtica y el
paradigma dialgico,la indagacin es guiada por lo que algunos llaman un
diseo emergente, en contraposicin a un diseo previo. Aquel que se
estructura a partir de los sucesivos hallazgos que se van realizando durante el
transcurso de la investigacin, es decir, sobre la plena marcha, de sta. La
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validacin de las conclusiones obtenidas se hace aqu a travs del dilogo, la

interaccin y la vivencia; las que se van concretando medianteconsensos
nacidos

del

ejercicio

sostenido

de

los

procesos

de

observacin,

reflexin,dilogo, construccin de sentido compartido y sistematizacin.

POSTULADOS:
La realidad emprica es la informacin previa y personal del hecho o la realidad
social, relacionada con lo subjetivo (significados personales e individuales) y con el
conocimiento subjetivo y material, el hecho independiente de un sujeto que la conozca.
Ahora bien, la realidad epistmica est relacionada con las bases tericas que iluminan
el camino y la utilizo para comprender y reflexionar acerca de la situacin o hecho
social, es intersubjetiva porque comparto mi lectura y construyo la lectura de la realidad
con los otros. Se requiere la existencia de un sujeto cognoscente influido por la cultura y
las relaciones sociales, la realidad epistmicadependa para su definicin, comprensin y
anlisis, del conocimiento de las formas depercibir, pensar, sentir y actuar, propias de
esos sujetos cognoscentes.
As pues, la discusin sobre la especificidad o no de lo humano como objeto
de conocimiento, alimenta la separacin entre enfoques comprensivos y
enfoques explicativos de investigacin, o su equivalente relativo, entre
enfoques cualitativos y enfoques cuantitativos. Entonces, por un lado se
configura la perspectiva de corte positivista y se afirma una concepcin de
inespecificidad de lo humano frente a otras realidades objetos de
conocimiento. Es la legitimacin dentro del diseo, de la bsqueda de causas
o hechos, del empleo de la estadstica como recurso lgico y operativo y de la
encuesta y la observacin controlada a travs del experimento como
instrumentos bsicos (aunque no nicos) del trabajo cientfico.
Por otro lado la fenomenologa, inaugurada por Husserl y desarrollada por
Heiddeger y Merlau Ponty (1985) en el plano filosfico, y por autores como
Schutz (1977, 1973, 1994) y Berger y Luckman (1987) en el plano sociolgico,
se traza como eje argumental la defensa del carcter especfico de la realidad
humana, que la hace independiente a las categoras de anlisis de la realidad
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fsica cuya esencia son los objetos o cosas materiales. La orientacin

fenomenolgica, comn a la mayor parte de las opciones de investigacin
cualitativa, propone como alternativas para el anlisis las categoras de sujeto,
subjetividad y significacin, cuya mutua filiacin se ir a encontrar en los
conceptos de interioridad y vivencia, desarrollandoque en las percepciones,
sentimientos y acciones de los actores sociales aparece como pertinente y
significativo.

Rasgos epistemolgicos comunes a las distintas modalidades de

investigacin cualitativas
Se requiere adoptar una postura metodolgica de carcter dialgico en la que
las creencias, las mentalidades, los mitos, los prejuicios y los sentimientos,
entre otros, son aceptados como elementos de anlisis para producir
conocimiento sobre la realidad humana. Por lo dicho, problemas como los de
descubrir el sentido, la lgica y la dinmica de las acciones humanas concretas
se convierten en una constante desde las diversas bsquedas calificadas de
cualitativas.
Las

condiciones

para

producir

conocimiento

dentro

de

la

investigacincualitativa: a) la recuperacin de la subjetividad como espacio de

construccin de la vida humana, b) la reinvindicacin de la vida cotidiana como
escenario

bsico

para

comprenderla

realidad

socio-cultural

c)

la

intersubjetividad y el consenso, como vehculos para acceder al conocimiento

vlido de la realidad humana.

Los momentos metodolgicos del proceso de investigacin cualitativa

Formulacin: qu es lo que se va a indagar y por qu
Diseo: preparacin, plan flexible
Gestin: empleo de estrategias para el contacto con la realidad
Cierre: sistematizar

Para concluir se propone una postura que tenga una ptica de tipo cualitativo,
no solo un esfuerzo de comprensin, entendido como la captacin, del sentido
de lo que el otro o los otros quieren decir a travs de sus palabras, sus
silencios, sus acciones y sus inmovilidades a travs de la interpretacin y el
dilogo, si no tambin, la posibilidad de construir generalizaciones, que
permitan entender los aspectos comunes a muchas personas y grupos
humanos en el proceso de produccin y apropiacin de la realidad social y
cultural en la que desarrollan su existencia. Entonces, ubicamos lo cualitativo
en un plano que no es la renuncia a lo numrico o cuantitativo, sino ms bien,
la reivindicacin de lo subjetivo, lo intersubjetivo, lo significativo y lo particular,
como prioridades de anlisis para la comprensin de la realidad social.