8.

Anlisis del guin a partir de Kierkegaard y Arnsperger

En cierto modo, nuestra poca evidencia un tacto estupendo cuando pretende

que el individuo se responsabilice de sus actos, pero la fatalidad est en que no lo
hace con toda la hondura e interioridad deseables sino que se queda en la
superficie.1
El espritu de la poca en este caso atiende al de una sociedad tradicionalista y
conservadora que, al presentarse situaciones corridas del estndar reacciona a la
defensiva, sin intentar comprender al otro ni comunicarse con l.
En Andrs, los valores de una sociedad tradicionalista y conservadora guan su
actitud con respecto al deseo de Javier por Nina. Pero a su vez, al final del relato
sern sus propios deseos los que determinen sus acciones.
Javier por otra parte, acta guiado por un sentimiento espiritual producto de la
meditacin y a su vez, por sus propios deseos.
La culpa funciona en Andrs gracias a la incompatibilidad entre su deseo de ver
feliz a su padre y la aceptacin de las normas impuestas por la sociedad
tradicionalista en la que vive. Dicha sociedad niega y censura la posibilidad de una
relacin amorosa entre personas de edades y clases sociales dispares. Una
relacin como la de Nina (20 aos, clase media alta) y Javier (40 aos, clase
media baja/baja) es severamente juzgada y mal vista.
Andrs se debate inconscientemente entre estos dos deseos y al no reflexionar
sobre ellos sino que se desarrollan de forma subterrnea en l mismo, permite que
la culpa trgica aparezca.
Cuanto ms evidente es la representacin del pecado, tanto mayor es el dolor y
tanto menos honda la pena.2
En el lector se produce ms dolor que pena ya que el protagonista se carga con la
culpa de las acciones de su padre.
1 Sren Kierkegaard. De la tragedia. La repercusin de la tragedia antigua en la
moderna.

Tambin hay dolor al ver a un hijo cuidndose a s mismo y a su casa sin ninguna
atencin por parte del padre. Un hijo cosindose la tela de unas ojotas gastadas
en absoluta soledad evidencia la ausencia de una madre y la necesidad de
asumirse l mismo en ese rol frente a la desatencin paterna.
Javier y Andrs se encuentran alienados aunque Javier se encuentra ms apto
para alcanzar una existencia autntica ya que ha logrado superar la angustia
operante en la sociedad capitalista actual. Javier no busca colmar su brecha
existencial con medios de existencia materiales sino que encuentra en la
meditacin el recurso espiritual para asumir la angustia de su finitud sin recurrir a
medios materiales innecesarios. Andrs, por el contrario, se avergenza de que su
padre no tenga un trabajo estable. Cree por ende que colmando su brecha
existencial con recursos econmicos podr llenar su vaco existencial.
La necesidad acaparadora de Andrs y los celos para con Nina son un reflejo de la
angustia del propio mundo capitalista en el cual la lgica de la competencia obliga
a tratar al otro como un enemigo.
La doble finitud definida por Arnsperger plantea que el sentido de la existencia de
cada individuo esta siempre cuestionada por los otros y por su propia muerte
cierta.3
La doble finitud es enfrentada en el personaje de Javier al principio de una manera
alienada. Es incapaz de comunicarse sinceramente con su hijo y de responder al
inters demostrado por Nina. A raz de esta imposibilidad de comunicacin con los
dems, Javier decide escapar de la sociedad yndose al Tigre. All se descubre
que tampoco ha asumido su muerte futura. Su fobia al agua, producto de un
trauma infantil le impide la instauracin de un vnculo autentico con los dems.
Slo al enfrentar su miedo sacrificndose por Nina, logra finalmente ver al otro y
por consiguiente alcanza la posibilidad de amarlo.
2 Sren Kierkegaard. De la tragedia. La repercusin de la tragedia antigua en la
moderna.
3 Christian Arnsperger. Crtica de la existencia capitalista. Edhasa.