nceput la amu mntmri rS^

Mo. Slatina
4

r
I

CELE P i T O P M l I EPISTOLII
ADEC TRIMITERI
ALE

BUlfEfEESCUlUI I-SaviTOLUi APOSTOL

TLCUITE N LIMBA ELIN
DE

FERICITUL TEGFILACT ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Tlmcite ns n cea greceasc proast i mpodobite ca feluri de nsemnri
DE

FERICITUL IKTRU POMENIRE NIC0D|M AGHiORiTUL

TRADUSE IN LIMBA ROMN
DE

MITROPOLITUL MOLDOVEI I SUCEVEI

O JS/L XT Hi

I I I

CARELE CUPRINDE: PRE CEA NTIA l A DOUA CTRE TESALONICHENI, PRE CEA CTRE
TIMOTE1, iNTtA l A DOUA, PRE CEA CTRE TIT, PRE CEA CTRE FILIMON l PRE CEA
CTRE EVREI.
TIPRITE

In zilele Majestei S a l e , iubitorului d e C h r i s t o s

C A R O L
I
R E G E L E ROM NIE I
Cu binecuvntarea

i aprobarea
Sfntului
Sinod
Autocefale
Ortodoxe
Romne

al Sfintei

Biserici

BUCURETI
TIPOGRAFIA

CRILOR
19

BZSERICETI
4

 Elinilor i varvarilor, nelepilor i neneleplor d a t o r , ( R o m .

S, 1 4 ) . ^AjBzifi toi c e i lumeti, i ctigai-v cri, doftorii ale
-sufletului? "de nu voii alta, m c a r pre c e l nou ( T e s t a m e n t aijdec-) ctfgi-1: A p o s t o l u l , F a p t e l e A p o s t o l i l o r , Evangheliile,
nvtori n e c o n t e n i t .
Hrisostom, V o r o a v a a 9-a la cea ctre Colaseni.

CELE PATRUSPRZECE EPISTOLII ADEC TRIMITERI

a!e Durnnezeescului i slvitului Apostol
3?

Tlculre a lui Teofilact Arhiepiscopul Bulgariei la ntia Epistolie a Aposto

lului Pavel ctre Teualofiicheni, tlmcit acum din cea proast greceasc n
iimba bjtieasc de smeritul V. P. M.

Pricina Epistoliei ntia clre Tesalonicheni, dupre Te

odorii i Icnmenie numai ).
1

Tesalonicul
este Mitropolia,
adec
maica
tuturor
cetilor
Machedoniei*),
carele
a priitnit
mntuitoarea
propoveduire
prin
nvtura
Marelui
Pavel
ntr'o vreme,
cnd
Evreii
cei ce se
aflau
n
Tesalonic
griau
nprotiv
i l vrmuiau
pre
el. Abia
ns
izbvindu-se
Pavel
de vrmiile
Evreilor,
a
fugit
din
Tesalonic
i s'a dus n
Veria,
i de acolo a
mers
l Aine,, precum
mrturisesc
Faptele
(cap.
XVII).
Acolo
ns
aflndu-se,.fiindc
avea
grij
de ucenicii
si
Tesalonicheni
a
trimis la dinii pre fericitul
Timotei,
pentru
ca s-i
ntriasc
n .credin
fi, s-i fac
mari
de suflet,
ntru
vrmiile
ce is
piteau
dela protivnicii
Evrei.
Timotei ns ntorcndu-se
de acolo,
a artat
lui Pavel
c Tesalonichenii
credin
aveau
adec
sta
tornic
i fiecltit,
aveau
ns trebuin
de nvtur
i de
sfiuire
la oare
care ntrebri
<r< aveau;
i dar pentru
acesta
pricin
sa ndemnat
Pavel
de a scris lor Epistolia
aceasta.
O
pricin
dar. este aceasta,
dupre
Teodorii;
iar Icumenie
zice
c
a sttut i'cdi, pricin,
pentru
care s'a scris Epistolia
aceasta:
Pavel,
zice,
fiindc
fost ptimit
multe necazuri
n Veria
i
.n Filipi
Machedoniei
i temndu-se
ca nu cumva
>Fesalonii) nsemneaz,
c nici Hrisostom,
nici Teofilact- au pricina
Episto
liei aceste'ea, precum
at-aimt la pricinile celor de mai nainte
Epistolii;
ci singur Icumenie
"Feodorit zic, c Epistolia aceasta o a scris
mai
nante dect pre toate celelalte Apostolul Pavel. Iar dupre Meletie
aceasta s'a-scris
n anul.20 upre nnlarea
Domnului
(Tom. I al bis.
istorii).
.......
) Despre Tesalonicul acesta zice neleptul Teodorii:
Tesalonicul
este
o cetate prea mare i mult norodit,
neamului
Machedonenilor
fiind
supus, povuitoare
ns i a Tesaliei i a Ahaiei, ns i a multora
V altora neamuri,
cte au ocrmuitor
pre eparhul Ilirienilor
(cart. V a
Istorii, cav.
XVII)..
r

6.

PRICINA EPISTOLIEI NTIA CTRE TESALONICHENI.

chefii,
auzind
cele ce a ptimii,
s se smintiasc,
socotind
c
Slbiciunea
lui Christos
i a propoveduirei
le-a ptimit
a-'ciste'a.) auzind
ns fi c Tesalonichenii
foarte
se ntristau
penpttlfufte
mori, pentru
aceasta
dar trimite
pre Apostolul
T/motei mpreun
cu Epistolia
aceasta*).
Mai nti i ntrete
n
xcredml
ca s nu se clteasc
pentru
necazurile
ce sufer,
cci
%u duy>f.m
We in lucru rf^ndt, clac s au, suprat
de
cite
Evrei,
cre t. fire nsui
Ddmnul
l'au
omort,
fiindc
nsuire
%l kristidnilor
este a se necji
n viaa
aceasta;
i i
sftuete
pre
ei nc cum s petreac,
adec
cum
c se cuvine
a
lucr
meteug
i lucru
de mn, precum
a i priimii
pild
dela
nsui
Pavel,
i s nu ad nelucrtori.
Scrie
ns i pentru
cei
mori
i i mnge
pre
ei, nvndu-i
a; nu se ntrista
greu,
fiindc
moartea
celor ce adorm
ntru
Christ&s nu este perzare,
ci este
un prilej
i o cale a nvietei.
Apoi
i nva pre
ei i c ziua
vewireia
doua a Mntuitorului
Chrisfe
este ne artat;
tiind-o
dar pre ea c este ne artat,
' se cuvine
totdeuna
a -fi gaia
i
a nu lua qm.inte
la cele ce fgduee.
cineva
c tie cnd
se
va face ziua aceea.
Spune
ns, c ,nlru venirea
Domnului,
nu
vor ntrece
cei vii. pre cei mult m.%i nainte
mori,
fiindc
de
nprazn
are a se face
att nvierea
celor
mult
mai
nainte
mori,
ct i schimbarea
i nestricciun(i.
celor
ce nc
vor fi
vii; i ndemnndu-i
pre ei s-i hdrepleze
moralurile,

sase
bucure
ntru
ndejde
i s se roage i \ muliiasc
totdeuna
- Domnului,
sfrete

i jur
s cetiasc
Epistolia.

Epistolia,

aceasta

ia

toi fraii,

aa

>) Nu este adevrat c ar fi mers a doua oar Timotei n

Tesalo
nic, aducnd Epistolia aceasta, precum zice' aicea Icumenie;
una
adec,
fiindc
Pavel dice la nceputul Epistoliei, c trimit Epistolia aceasta
Pa
vel mpreun (cu) Sila i Timotei; altul dar este cela ce trimite, i altul
cel ce duce Epistoliile;
i alta nc, perdruc
la sfritul
Epistoliei
acetiea nu se scrie c s'a trimis Epistolia prin Timotei, precum
se obinuete a se scrie la sfritul
celoralalte Epistolii numele celui ce le
aduce, ci numai c s'a scris dela Aine. Vezi i tlc. cap. I i a stih.
1 care adevereaz
aceasta ce o zicem; ascult nc i ce zice Pavel n
aceast Epistolie:
-Pentru aceasta ne mai suferind,
zice, am
binevoit
a rmne
singur n Aine, i am trimis pre Timotei fratele
nostru
spre a v ntri pre voi"- (cap. III).
Auzi? A trimis, zice, n
vremea
trecut, mai nainte adec fr
de scrisoare,
precum
a dis
Teodorit;
i nu l trimite pre el acum; i iari:
Acum viind Timotei la noi
dela vot" dicc (cap. III, stih. 2).

TLCtIIRE LA CEA l-a CTRE TESALONICHENI

C A P . I.

K I M E N (ADEC. T E X T U L E P I S T O L E I ) ,
i . Pavel i Siluan i Timotei.
T L C UI R E.
P e n t r u c e Apostolul P a v e l , scriind c t r e T e s a l o n i c h e n i , ndat
la nceputul Epistoliei, mpreun c u sinei n u m r p r e T i m o
tei, iar E f e s e n i l o r scriind, nu m p r e u n n u m r p r e T i m o t e i
c u sinei, i c u tdte c T i m o t e i era c u n o s c u t E f e s e n i l o r ? P e n truc, precum mi se pare, la E f e s e n i v r e a s trimit p r e
T m o t e i ndat, i pentru a c e a s t a a s o c o t i t Lucru deprisos a
numi p r e T i m o t e i pricinuitor d e a trimite E p i s t o l i e c t r e E f e
seni, c a r e l e a v e a s i n manile sale E p i s t o l i a , c n d e r a s
mearg la E f e s . Iar aicea la a c e a s t a n u a urmat a a , ci fiind
c T i m o t e i a t u n c e a a fost venit dela T e s a l o n i c , pentru a c e a s t a
dupre cuviin P a v e l l'a mpreun n u m r a t c u sinei i d i c e
er trimit E p i s t o l i a a m n d o i ; pune ns mai nainte d e T i m o
tei p r e S i l u a n ) , p o a t e p e n t r u c T i m o t e i o a c e r u t a c e a s t a a
1

*) nsemneaz, c fericitul T e o d o r i t zice c Sila se nume-te aicea S i

luan, pentruc pre Sila 1-a ales Pavel i l a v e a m p r e u n cu sinei'
dupre certarea c e s'a f c u t ' c u V a r n a v a . C Pavel, zice, alegnd l n g
sinei pre Sila a eit (Fapt. X V , 4 0 ) . P e n t r u c Sila m p r e u n se afla
cu Pavel n Filipi i n T e s a l o n i c i n V e r i a ; i mai ales c Sila i
Timotei au rmas mpreun amndoi n Veria, iar Pavel lsndu-i pre
ei acolo s'a dus la Aine (Fapt. X V I I , 1 4 ) . Eu. n s s o c o t e s c c , precum
Simeon, dupre scurtarea zicerei s'a fcut S i m o n (care a m n d o u a c e s
tea snt numiri ale vrfelnicului Petru), c n Epistolia c e a c a t o l i c e a s c
:- a doua a lui Petru se scria a a la n c e p u t : S i m o n P e t r u " . i l a c o b fr
ntele S o m n u l u i a zis despre P e t r u : S i m e o n a tlmcit c ma nti D u m
nezeu a descoperit a lu numelui s u norod din n e a m u r i " (Fapt. X V , 14),
:

aa. i numele Siluan, dupre scurtare s'a fcut Sila, sau i c desmer-

8.

EPIST. NTIA CTRE T

VERS. 1 2 ^

se s c r i e mai nainte d e sinei Siluan, pentru smerita c u g e t a r e :

c u r m a de trei ori fericitul T i m o t e i lui P a v e l nvtorului s u ,
c a r e l e mpreun cu ucenicii si se n u m r pre sinei. i n u
numete aicea P a v e l pre sinei n i c i A p o s t o l , nici r o b s a u
sluga lui Christos, precum o b i n u e t e a scrie n celelalte E p i s
tolii, pentruc T e s a l o n i c h e n i i erau noui nvai i noui iluminai,
i nu au fost luat nc c e r c a r e d e darurile i vredniciile Ini P a
vel ; d e c i pentru a c e s t a P a v e l nu .pomenete c t r e dnii y r e o
v r e d n i c i e a sa.

Bisericei Tesalonichenilor.
i cu t o a t e c puini T e s a l o n i c h e n i erau hristiani i nc nu
a v e a u alctuire i ntrire, ns pre a c e t i a P a v e l i n u m e t e bi
s e r i c , mngindu-i pre ei cu a c e s t n u m e al bisericei,
fiindc
n u m e l e a c e s t a mai de multe ori n s e m n e a z mulime a d u n a t .
-Intru D u m n e z e u P r i n t e l e i D o m n u l I i s u s C h r i s t o s .
F i i n d c erau biserici i ale Elinilor i ale Iudeilor, pentru a c e a s t a
P a v e l vrnd a o s e b de bisericile a c e l e a p r e biserica hristianilor c e
erau J n T e s a l o n i c j adauge aicea i zice, bisericei ceii ntru D u m
nezeu P r i n t e l e . M a r e vrednicie ns e s t e a fi cineva ntru D u m n e
zeu, c c i cel c e este; r o b i lucrtor al pcatului, a c e l a nu e s t e n
tru D u m n e z e u , n s e m n e a z ns, c p r o p u n e r e a (prepoziia) n
tru- s'a pus a i c e a de Pa|vel i la P r i n t e l e i la F i i u l ; i dar a m u i a s c lupttorii d e Duh Machedoniariii, cari hulind p r e Duhul
cel S f n t , zic cum c nu e s t e de" o fiin cu P r i n t e l e i cu
F i i u l , cci la singur T a t l se d p r o p u n e r e a d i n , iar la Fiiul
p r o p u n e r e a p r i n , iar la Sfntul D u h singur p r o p u n e r e a n
tru ; c iat c i p r o p u n e r e a n t r u , s e d de P a v e l i la P
r i n t e l e i la Fiiul, i dupre urmare s e a r a t i d i n t r u - a c e a s t a c
D u h u l S f n t e s t e de o fiin i cu P r i n t e l e i cu Fiiul.

H a r vou i pace.

R o a g A p o s t o l u l , T e s a l o n i c h e n i l o r , ca mai mult s s p o r i a s c
ntru dumnezeetile daruri, dar i p e n t r u ca s a i b p a c e n
tru dnii, i a nu se mndri unul asupra a l t u i a ) .
...2>- Mulmim .Iui Dumnezeu totdeuna pentru-toi voi.
-'Jndat n c e p e P a v e l p r e c u v n t a r e a Epistoliei dela lud, cci
a mtilmi el Iui D u m n e z e u pentru T e s a l o n i c h e n i , a c e a s t a al"t, c ei au isprvit o a r e cari mari fapte b u n e , d e cari se
1

dat n u m e dela Siluan este Sila, precum i Pavel pre Prischila o n u

m e t e Prisca ntru c e a ctre Romani, precum ejice Teodorit, m c a r c
t a c u m Prischila s e cetete i nu P r i s c a mai n toate izvoadele.
) D e s p r e zicerea har.vou", vezi la C a p . I al celei ctr Corinteni,
J

stih 3 . ...

r.

E P 1 S T . NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 2 3 .

slvete i s e m u l m e t e lui D u m n e z e u ; cu m u l m i r e a a c e a s t a ;
ns nva A p o s t o l u l p e T e s a l o n i c h e n i t o t d e o d a t i a cugesa:
smerit, fiindc. D u m n e z e u e s t e c a r e l e lucreaz i isprvete n>
tru dnii totul faptelor b u n e ale l o r ) .
1

Pomenire de voi fcnd ntru rugciunile noastre.

A m u l i m i P a v e l lui D u m n e z e u pentru T e s a l o n i c h e n i , a c e a s t a
se pricinuia din faptele c e l e bune ale l o r ; iar a-i pomeni pre
ei ntru- rugciunile s a l e , - s e ntea--din dragostea c e a v e a P a
vel c t r e ^ T e s a i o n i c h e n i .

3. Nencetat aducndu-=ne - aminte de voi.

Nu numai cnd m rog, zice, mi a d u c a m i n t e d e . voi, ci i
ntru t o a t e e e a l a l t v r e m e , ci t o t d e u n a ; i a c e s t a e s t e semn i
dovad de "covritoarea dragoste a Marelui Pavel c e a c t r e
Tesalonicheni: . '
.
,

De lucrul" credinei,^

T o t d e u n a , zice, mi a d u c aminte de lucrul credinei v o a s t r e ,

a d e c de starea c e a p e n t r u credin i de nevoina v o a s t r ;
c acesta e s t e lucrul credinei, a st s t a t o r n i c fietecare h r i s tian i a nu se mndri pentru credina sa nu numai cu c u
vintele, c i - c u fapta i cu lucrurile s sufere b r b t e t e ispitele
cele c e i se f a c pentru _credin.
i de o s t e n e a l a d r a g o s t e i .
A i c e a s ' a r ' n e d u m e r i cineva z i c n d : i c e o s t e n e a l e s t e a
iubi cineva, ~6 fericite P a v l e ? R s p u n d e el, c a iubi cineva
prost cu cuvinte, a c e a s t a nu este o s t e n e a l , iar a iubi cineva
cu curenie i din inim i prin fapte, a c e a s t a cu adevrat
e s t e o s t e n e a l m a r e i mult, cci, cum nu e s t e o s t e n e a l cnd
cineva "pentru iubitul su sufere tot necazul i ispita? D e c i i
Tesalonichenii multe rele aii ptimit pentru d r a g o s t e a c e aveau
c t r e Pavel, p r e c u m
fietecare
p o a t e s o afle dela F a p t e l e
Apostolilor ). .
2

*) Teodorit n s z i c e : Ne nvm mai nti a mulm pentru bu

ntile cele ce "mai nainte s'au- fcut n o u , apoi "dup a c e a s t a a cere
. cele de lips; c aceasta este f l pretutindenea c o face dumnezeeseul Apostol.
. . . .
) C cetim.la cap. X V I I al Faptelor, c aflndu-se Pavel la T e s a l o n i c
unde era S i n a g o g a Iudeilor, vznd Iudeii c mult mulime de Elin
s'au nduplecat la cuvintele, lui Pavel i c au crezut, au fcut mar<
turburare n urm n tot T e s a l o n i c u l , i d u c n d u - s e ei la c a s a lui Iasor
; i neaflnd pre hrtstianii cei ce crezuser, au tras p r e . I a s o n i pre ali
la stpnitorul TesalonicUlui, cu strigare zicnd a c e s t e a : . Cc au re
voltat pre toat l u m e a acetia i aicea de fa snt, pre cari i-a priimi
Iason. A t u n c e a stpnitorii, puind la rnduial pentru aceasta, a u lua
,-

10.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 3 - - 5 .

i de rbdarea ndejdei Domnului, nostru Iisus Christos.

Multe ispite i primejdii, zice, de muli ani suferii, fraii mei
iubii; a c e s t e a ns le suferii p e n t r u c v'ai ntrit i v'ai m
puternicit cu n d e j d e a c e a ntru D o m n u l ; c credeau acetia
i,: ndjdui au cu ncredinare- -darbjale<js -ctoanile buntilor
^ . J b r ' f i i t o a r e - i pentru a c e a s t a r b d a u ispitele, cci i - Duni~.

-&^$',|teffl^Va'cea?la ierta " l a .-nceputul credinei

a se ispiti

hristinii, pentru c a s nu zic cineva c propoveduirea i E vahghelia se n t r i i prost i eum s'ar .fi ntmplat i cu m
gulirile i cu odihnele celor c e o prhmiau a c e a s t a ; i pre lng
a c e s t e a pentruc s s e a r a t e c nu nduplecau pre sufletele
c e l o r ce credeau vre o nduplecare i limbuie de oameni, ci
singur puterea lui Christos celuia ce, se propovedui.

naintea lui D u m n e z e u i Printelui nostru-.

. . D u p dou chipuri poi s nelegi zicerea a c e a s t a , iubitule:
sau c noi Apostolii t o t d e u n a naintea Lui Dumnezeu i Prin
telui ; v pomenim pre voi T e s a l o n i c h e n i i , sau c ne a d u c e m
a m i n t e de lucrul credinei v o a s t r e , carp st naintea lui P u m nezeu i Printelui". S nu socotii, zice, r> T e s a l o n i c h e n i l o r
hristiani, c fr folos r fr ctig ostenii, nil, p e n t r u c t o a t e ,
faptele v o a s t r e stau naintea" lui D u m n e z e u i Printelui, drept
a c e e a i plile faptelor v o a s t r e , e l le va rsplti prea ndeplinite.
4 tiind, iubiilor frai,-alegerea voastr dela Dumnezeu.
N e aducem a m i n t e de voi, zice, o iubiii mei frai, cci tim
cum c sntei, alei de Dumnezeu, fiindc d e c t muli alii mai.
muli sntei alei n c r e d i n a lui Christos. i d e unde e artat
a c e a s t a , o fericitule P a v l e , cum c Tesalonichenii snt ale de
D u m n e z e u ? A c e a s t a mai j o s o arata d e s c o p e r i t .

5 . C Evanghelia noastr nu s'a fcut ctre voi nu

mai n cuvnt.
'
'
D i n a c e a s t a , zice, e s t e artat c voi T e s a l o n i c h e n i sntei alei de Dumnezeu, p e n t r u c Dumnezeu a slvit 'i a mfit la
5

rrdesui bani dela Iason i i-au slobozit pre ei. Iar fr&ii, ndat noptea
au petrecut pre Pavel la V e r i a " . De aceasta vr-sq.nice c e laud snt cele
ce cice fericitul T e o d o r i t : C lucru al jrredintei este a f t x i n e v a a d e
vrat i atrit ntru primejdii, c nu se (uvine a_se uvtk credina n u
mai n vreme de pace i de linite, ci i ntru nviforare s e cuvine, a
s e inea de d n s a ; aa i dragostea, nu a r e dobndirea cea mai dulce
n u m a i , .ci i. osteneala cea covritoare; c a ' s u f e r s e cuvine grealele'
fratelui, mcar de zavistuete, m c a r de se lEjnie, m c a r de se nnal
i de bolete de nemulfmire; pentru aceasta pre osteneal o a njugat
cu dragostea, iar cu ndejdea mpreun a raiiduit pre r b d a r e " .

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP I, V E R S . 5 6 .

11

oi p r o p o v e d u i r e a E v a n g h e l i e i , i fiindc noi nu am p r o p o v e luit vou numai p r o s t cu cuvntul, ci i s e m n e i minuni s'au

acut la voi prin noi, pentru a c e a s t a D u m n e z e u a b i n e v o i t cu
adevrat pentru ca s c r e d e i voi cu s e m n e l e c e l e de a c e s t
bl, c u m . c . . sntei alei i prohoti-i ai lui pUiTiriezeu.

Ci i ntru putere.

.-, . -

A d e c ai priimit E v a n g h e l i a cu s e m n e - i cu- minuni, c a r e

'au fcut prin noi, a t t pentru f a c e r e a de bine i ajutorul c e or c e au priimit c r e d i n a cu m u l m i t o a r e inim, c t i penru p e d e a p s a i n e i e p i r e a c e l o r nenduplecai i n e m u l m i t o r i .
;

Si ntru Duhul S f n t .

A d e c ai priimit, zice, E v a n g h e l i a , ori cu n e l e p c i u n e a du

hovniceasc i nu cu c e a din afar i t r u p e a s c a
filozofilor,
>au ai priiiriit E v a n g h e l i a i c r e d i n a cu Duhul c e l S f n t , c a r e
;e d c e l o r c e c r e d e a u .i griau n limbi streine i prorociau
fceau minuni d e b i t e .

i ntru mult ncredinare.

A d e c ai priimit, zice, E v a n g h e l i a cu n e c a z i c u r e a pti

mire, c precum s e m n e l e i minunile i mprirea Sfntului
Duh i darul se fcea p e n t r u deplina n c r e d i n a t e a c e l o r c e
credeau, aa a s e m e n e a i necazurile, c e se fceau p e n t r u p r o J o v e d u i i e a - E v a n g h e l i e i , erau m a r e a d e v e r i r e i ntrire a 'n
si E v a n g h e l i e i i a c r e d i n e i .

Precum tii, ce fel ne-m fcut ntre voi pentru voi ).

1

Voi ni-v, zice, sntei marturi, frailor, cum am p e t r e c u t

mpreun i am u m b l a t ntre voi, i cum am p r o p o v e d u i t E vanghelia cu mult o s r d i e ; iar a c e a s t a o-am fcut pentru voi,
fiind-c voi -sntei alei de D u m n e z e u , pentru a c e a s t a i noi
ne-am srguit s lucrm t o a t e i s suferim t o a t e numai p e n
tru v o i ; cci cine nu ar ptimi ispite p e n t r u cei iubii ai lui
Dumnezeu? A i c e a ns P a v e l a r a t laudele sale, m c a r dei umbrps, fiindc v o e t e s laude mai nti pre T e s a l o n i c h e n i .

_..'<}. i voi urmtori ai notri v'ai fcut i ai Domnului.

A i c e a inviteaz i n t r e t e A p o s t o l u l p r e T e s a l o n i c h e n i , fi
indc i laud i le a d u c e a m i n t e c i ei nu au r m a s mai
jos dept P a v e l , dupre primejdii, ci i-au urmat lui. O m i n u n e !
' ) Iar T e o d o r i t <Jice: V a nduplecat n s pre voi i m r i m e a primej
diilor la care nu am venit, pre cele ce de noi s e proaduceau c a dumnezeeti; cci zicerea, ce fel.ne-am fcut ntre voi pentru voi, pre primejdii
le arat, care pentru dnii le-a suferit, m n t u i t o a r e a propoveduirea lor
proaducndu-o.

12.

E P 1 S T . NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 6 7 .

i '

Ct laud este a T e s a l o n i c h e n j l o r , a se f a c e ei ndat c e au

crezut urmtori ai.nvtorului lor P a v e l , nc i ai njsui D o m
nului nostru Iisus C h r i s t o s ! Cum s'a fcut ns urmtori ai D o m
nului? A a , p e n t r u c i D o m n u l , multe ptimind, se b u c u r a ;
fiindc de voe veni la patim, n ct i zicea c t r e Printele
su r u g n d u - s e : - P r i n t e a venit- ciasu!, p r o s l v e t e pre' Fiiul
tu (loan X V I I ,
''
' ' "'

Priimirtd cuvntul, cu mult necaz, ntru bucuria S f ; )uh.

Nu prost, zice, ai priimit cu n e c a z voi T e s a l o n i c h e n i i c u
vntul Evangheliei, ci cu mult necaz,, a d e c cu multe primejdii,
iar a c e a s t a o vei afl din F a p t e l e A p o s t o l e t i , p r e c u m , a m zis
n a i n t e n suptnsemnarea stihului 3 . D a r ns a c e s t necaz, \zice,
i primejdiile bucurndu-v le-ai priimit. T l m c i n d ns A postoiul cum se p o a t e n necazuri a se bucura, a zis cu b u
curia Duhului S f n t ; p e n t r u c nu v'a lsat pre voi, zice, Sfn
tul D u h s v ntristai pentru necazurile c e le suferii, ci du
rerea a d e c e r a la trup i la c e l e trupeti, iar bucuria se d '
sufletului ' v o s t r u dela Sfv- D u h ; cci p r e c u m tinerii c e i ' t r e i -In
m i j l o c u L flacrei cuptorului aflndu-se se rcoriau cu Duhul
acela c e - u e r - a a i pre- vot aflndu-v n primejdie v b u
cura D u h u l Sfnt, artnd n fntazia v o a s t r c a i cum; ar fi
fost: d e fa rspltirea c e a viitoare n ceriuri. Vezi ns, o c e ttoriule, c a t u n c e a se face cineva urmtor Domnului, c n d su'fere primejdiile i necazurile cu bucuria S f . D u h .
;

7 . Ca s v facei voi chip, tuturor celor ce crjed n

Machedonia si n haea.

. -

M c a r c Pavel n urm, dela Filipi t dela c e l e l a l t e

ceti

.') Multe.T alte s n t semnele eu care se dovedete bucuria ce a v e i iDomnul ntru, ptimiri, cu a zice ndat ce a venit n l u m e : jertf i p r o a d u c e r e j n u . ai voit, trup n s ai gsit mie (Psalm. X X X I X , 9) adec
trupul meu l'ai' ales, o Printe, a se face jertf gtit i deplini. p r e cum t l c u e t e Apostolul Pavel n Epistolia cea ctre Evrei (Evr IX, 5 ) .
A n u m i pre P e t r u ^ S a t a n a " , pentruc'l oprea a nu merge n Iei' usalim
ca s pimiasc--(Mt. X V , "23). A. s e n e c j i . c n d . , s vie -ciasu ca s
ptimias'c, c . a c e a s t a n s e m n e a z z i c e r e a : B o t e z am s m bbtez, i
cum (adec, ct) m. s u p r p n " s s e s v r i a s c " ( L u c a . X V', 30.!. ..A
" n u m i p r e . m o a r t e : pahar, care -dupre sfinitul T e o f i l a c t n s e m n e z.z dulcea i b u c u r i e , . ce o . s i m e s c - c e i ce b e a u vin: Paharul carel ; a dat
mie. Printele, au nu'l voiu b e ? " (loan XVIII, 11). A alerga pre la m e zul n o p e i i a s e duce ii grdina, care era c u n o s c u t lui Iuda, precum
t l c u e t e Hrisostom i a - z i c e femeilor celor ce plngeau, s nu plng
p e n t r u dnsul ( L u c a X X I I I , 2 8 ) . Vezi la Duhovnicetile nevoinj}- foaia
347 i la Rzboiul cel nevzut, foaia 2 2 7 . i alte semne, ale bucuri D o m . nului, ce a v e a intru ptimiri.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. 7 8 .

13

e Machedoniei a v e n i t la T e s a l o n i c , Mitropolia M a c h e d o n i e i ,
a propoveduit E v a n g h e l i a , c u t o a t e a c e s t e a T e s a l o n i c h e n i i
tata au| strlucit.;ntru, fapta, bun, i ntru priimirea E v a n g h e ei, n c t s'au fcut nvtori i pild ntru t o a t M c h e d o n i a
. A h a e , a d e c n Mor-eea ). i dupre a c e a s t a dar au urmat T e alonichenii lui P a v e l , fiindc i P a v e l , m c a r dei a crezut la'
rm ntru C h r i s t o s , ns p r e toi A p o s t o l i i c e i mai dinaintea ntrecut cu o s t e n e l e l e . i vezi, o cetitoriule, c nu a zis A
ostolul; c s'au fcut Tesalonichenii spre a c r e d e ceilali, ci
up cei au crezut ceilali, atunci s'au fcut T e s a l o n i c h e n i i chip
1 nvtori acelora, a d e c c u m s e cuvine a c r e d e cu ferbinr
sal i icu inim g a t a spre a priimi ispitele i primejdiile cele
ientru credin i pentru poruncile Domnului.
1

8 . C d e l a voi s'a revrsat cuvntul Domnului.

A d e c v e s t e a credinei i a faptei b u n e a voastr, o fraii
nei T e s a l o n i c h e n i , a fcut auzit i prea vestit la toi, p e
>ropoveduirea Evangheliei, i a tuturor celorlali credincioi voi
'ai fcut nvtori. Iar z i c e r e a : S ' a r e v r s a t , o a zis ca s
irate c precum T r m b i a rsun strlucit i ajunge n mult
leprtare de loc glasul ei, aa i dela voi Tesalonichenii au
sunat propoveduirea E v a n g h e l i e i c a o t r m b i i a ajuns
lasul ei la deprtate l o c u r i ) .
r

Nu numai n "Mchedonia i in Ahaea, ci ctre tot lo;ul credina voastr cea ctre Dumnezeu a eit.
P f e Mchedonia, zice, i pre M o r e e a , o ai umplut d e cuvn:ul Evangheliei cu pilda voastr i f i e t e c a r e l o c l'ai umplut
de~mirare i d e npimntare, pentruc ntru atta puin vreme_
ai artat a t t a ferbinte i covritoare credin, - c u form de_
infiarje r i t o r i c e s c , c a i cum a r vorbi pentru v r e un lucru
nsufleit i viu."

In ct a nu avea noi trebuin de a gri ceva.

A t t a m a r e , zice, i lucrtoare e s t e v e s t e a credinei voastre,
n c t ruc nu mai a t e a p t p r e noi oamenii s spunem c e v a
pentru voi, ci d e c t e ori_am n c e p e n o i a le spune v r e o l a
ud pentru voi, cu s c o p o s pentru c a s-i n d e m n m la a c e a s j
) Iar care este partea Moreei, -care se <Jice m a i cudeosebire Ahaea,
vezi la suptrmemnarea zicerei: C a binevoit M c h e d o n i a i A h a e a m
prtire!" ( R o m . X V , 2 6 ) ,
"
"
' ) Teodorit n s z i c e : Zicerea _,,dela voi s'a revrsat cuvntul D o m
nului", o a zis, n u doar c de acolo a luat nceput propoveduirea, ci c
.osrdia.,lor;"despre cele dumnezeeti mult vestit f c n d u - s e , pre muli
> a pornit ipre a revrsa fumei cinstiri de D u m n e z e u . - -
l

14.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, VRS.

tai rvn a c r e d i n e i v o a s t r e , ei mai. nainte n e nimpin i

p o v e s t e s c nti faptele voastre cele_ b u n e , i noi dela dnii
le auzim.

9.

C ei vestesc p e n t r u voi, c e fel. de i n t r a r e am

vut ctre v o i .

. '

a-

Singuri ei de sinei v e s t e s c i zic, c u m c dei. venirea noas

tr, l a vt)i -a 'fest |)|irj[ de n e n u m r a t e rrixri,'''voi.nsa.
nnv'ai
Siifliit "nttu noi, nici v'ai rcit pentru, relele i primejdiile
c t e am c e r c a t , c n d eram a c o l o . . S p u n ei ns pre lng ac e s t e a , cum c i voi, cu t o a t e c ai czut n feluri de primejdii
pentru noi (i vezi d e s p r e a c e a s t a la' c a p . XVII al F a p t e l o r i
suptnsemnarea de mai nainte la stih 3 al capului acestuia), nu
v'ai n l o i s faa d e c t r e noi, ci a t t a atrnai de noi,, c a cum ai
fi d o b n d i t dela noi n e n u m r a t e bunti. S e v e d e ns c v e
nirea a c e a s t a a lui P a v e l n T e s a l o n i c a f a s t a doua, cci ntiai
dat a fost. gonit din T e s a l o n i c Pavel pentru turburarea E v r e
ilor i ^s'a dus rt V e r i a ; i apoi i a r f a doua o a r s'a dus n
T e s a l o n i c , i a t t a s'a priimit d e T e s a l o n i c h e n i , n c t voiau a'i
pune i sufletele n primejdie (pentru el) ) i cum v'ai n t o r s c t r e D u m n e z e u dela idoli, ca s
s l u j i i D u m n e z e u l u i eelni a d e v r a t .
~
1

"Ceilali vestescr n o u , zice, cum de cu lesnire i cu mult

cldur, voi T e s a l o n i c h e n i i ai crezut, fr a s p u n e noi ceva
p e n t r u v o i ; a i c e a ns, -n chip d e p o v e s t i r e , sftuete pre T e
salonicheni A p o s t o l u l , fr g r e u t a t e i fr suprare, fiiihdc
le a d u c e a m i n t e c u un frumos > m e t o d , dela c a r e rtcire i pg n t a t e a fdolilor c e l o r mincinoi i mori, au venit la buna
;

') i poate c venirear a doua a liii Pavel n T e s a l o n i c _ . s e arat,

m c a r c umbros, din Faptele Apostoleti, c, nsui ele z i c : Iar dupre
ce a ncetat turburarea (cea din E f e s adec.), chsrjind Pavel pre ucenici
i srutndu-i, a eit c a s mearg n M a c h e d a n i a ; i trecnd prin pr
ile acelea, i m n g i n d u - i pre ei cu mult cu-vnt,' a venit n Elada
(Cap. X X stih 1). Iar n Mchedonia se ap i T e s a l o n i c u l , Mitropolie
a ei fiind; ns n c t din cuvntul a c e s t a ce l zice nsui Pavel n
cap. II al acestei Epistolii, se vede c nu, a -mers a d o u a o a r n T e
salonic, c aa zice acolo: pentru aceasta, am voit a veni ctre voi, eu
Pavel, i o dat i de dou ori i ne-a. mperiecat pre noi S a t a n a (Cap
II, 1 8 ) . i a c e a s t a " n c o n s e m n m , c dupre ce Pavel a p e r s n - E l'ada. i a ezut a c o l o trei luni, i a r i , a fcut socoteal, s. s e ntoarc
p r i n ' M c h e d o n i a la Siria. Iar de a mers i| Mchedonia f o c u luerUjbni;
s e t i e ; (fcnd trei luni n Elada) i fcndij-se a s u p r a iui vrmie
de c t r e Evrei, c n d u r m a a se duce n ir?, a fcut socoteal de 1
merge prin M c h e d o n i a (Fapte X X , 3 )
<
' ,
1

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. I, V. 1 0 . CAP. II, V. 1 .

15

cinstire c e Durhnezeu i la d r e a p t a cunotin a adevratului

nezeu, i dupre urmare i sftuete s vieuiasc

st; viului
aceast
b
u
n cinstire i cunotin de D u m n e z e u ) .
cu
i t e p t pre Fiiul lui din ceruri (pre care 1'a
io.
1

sculat d|n mori), pre Iisus, pre cel ce ne-a izbvit pre
ce viitoare.
' \ ~
noi' clc urgia

dnvinte a l e M F a y e F ^
cu c e l e
:3te
d e - m a l JU
c c i i n -chip 'd'e povestire 'nva'; p r e T e s l o n i c h e n i dujnnezeescul A p o s t o l s a t e p t e pre Fiiul iui D u m n e z e u ,
c a r e l e a r s s yie s ne slcjboziasc de viitoarea u r g i e ; p r e a
mare mi|i eie ns e s t e a c e a s t a la cei _ce se n e c j e s c , c cela
c e a m u ' i t s a, sculat, a nviat i c se afl acum n c e r , ac e s t a ns UI va veni ntru a d o u a venire, i pre noi cei c e
a c u m n e necjim, ne va slobozi de viitoarea urgie, a d e c de
v e c i n i c a munpa c e va s fie, fiindc noi arh" b i n e p l c u t lui
prin Cred
i prin neprihnita viaa n o a s t r ; iar pre cei c e
ne, n e c j e s c fxh noi, nu-i> va mlui cu ndurare, ci i va osndi
n m u n c a n . ' | fiindc c e l e rele i suprtoare erau de fa i
d e a m n , i a r c e l e b u n e i b u c u r t o a r e s e ndjduia numai i
nu e r a u de f a , pentru a c e a s t a mare c r e d i n mrturisete P a v e l a i c e a , c aveau T e s a l o n i c h e n i i , fiindc ei a t e p t a u i. n d j d u i a u viitoarele bunti, cu adeverire, fr c t de puin a se,
n d o i despre a c e l e a ) .
8

C A P . II.
i . G ini v tii, frailor, intrarea noastf cea ctre voi,
c nu s a fcut zadarnic.
~~
Cu adevrat \ i isprvile n o a s t r e , zice, mari snt, n s . i noi
nu a n r i i i t r e b uinat c t r e voi s o c o t e l e omeneti, nici s'a fcut
deart :;i z a d a r n i c venirea n o a s t r la voi, a d e c nu am v e ' ) Iar T e o d o i t z i c e : Vederat pre noi n e - a nvat Apostolul c u m s e
cuvine a nelege zicerea: C a s te c u n o a s c pre tine singur, adev
ratul D u m n e z e u " (loan XVII, 3 ) ; c nu de Fiiul osebindu-1, ci de cei ce
nu snt dumnezei pre cel ce este Dumnezeu viu i adevrat, pre acesta
T a - n u m i t ; i viu adec T a numit pre el cci aceia nu s n t vii i adevrat, cci aceia mincinoi s e numiau dumnezei. ~
' ) . Acestai T e o d o r i t d j e e : s,Se cuvine dar a ti c nu d u m n e 4 e i a s c a
fire a celuia U n u i a n s c u t s'a s c u l a t din mori, cci neptimitoare e s t e ;
nici iari alt F i u este Iisus osebit de cel U n u l nscut, d acestai cu
adevrat este (dupre fa i Ipostas a d e c ) ; a .ptimit n s ca om i a
i e v i a t c a om ( a d e c d u p r e . firea omenirei).

16.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. H, VERS.

13.

n i t la voi fr primejdii i fr ispite, nici fr a avea o a r e

care lucru s t a t o r n i c ; fiindc, p r e c u m a m zis,^primejdiile de
m u l t e ori snt care n t r e s c ^propoveduirea credinei), i fr
primejdii c r e d i n a ar fi fost d e a r t i zadarnic. Vezi .i ia
stih 5 al c a p . I al acetieai unde z i c e : i ntru mult n
credinare.

2 . Ci mai nainte ptimind i oerndu-ne, precum tii,

Filipi, am cutezat ntru Dumnezeul nostru, a g r i c t r e
voi Evanghelia. lui Dumnezeu ntru mult nevoin.

n.

D m primejdii zice, n primejdii am c z u t ; c ^ i s b y i n d u - n e

d e primejdiile i b t i l e i din nchisorile c e a m ptimit mai
nti n Filipi (cci n Filipi Machedoniei a fost btut P a v e l
i Sila, i nchis n t e m n i p r e c u m mrturisesc F a p t e l e , c a p .
X V , iari ntru a l t e primejdii am czut, c n d am venit n T e
s a l o n i c , . s p r o v e d u i m vou E v a n g h e l i a ; c Evreii turburnd
p r e norod i pre stpnitori, ne-au fcut s ne deprtm de
a c o l o n V e r i a , cu mult primejdie i cu anevoin i c u fric
( p r e c u m se v e d e a c e a s t a ia c a p . X V I I a! F a p t e l o r ) . Vezi ns,
iubitule, c u m a f i e r o s e t e P a v e l totul la Dumnezeu, fiindc a
zis c am c u t e z a t . ntru Dumnezeul nostru, a d e c d e D u m n e
z e u ntrindu-ne, n e - a m nfiat n c e t a t e a v o a s t r T e s a l o n i
c u l , pentru, c a s propoveduim v o u Evanghelia-r---

3. C mngerea noastr nu e s t e dintru amgire.

A d e c nvtura i p r o p o v e d u i r e a n o a s t r ) nu e s t e din am g i r e , a d e c nu a m g e t e p r e cineva, ci pre toi i nva
c a l e a c e a d r e a p t a mntuirei, cci cei c e a m g e s c , hu se dau
p r e sinei n primejdii i rele ptimiri, ci ia desftri i banc h e t u r i ; iar eu m ' a m d a t pre sinemi n r e l e ptimiri i pri
mejdii ale vieei m e l e , numai c a s v m n t u e s c pre_ voi cu n
v t u r a m e a ; p e n t r u a c e a s t a artat e s t e c nvtura m e a pre
n i m e n e a a m g e t e , p e n t r u c eu nvnd nu sufer primejdi
p e n t r u o m e n e t i i v r e m e l n i c e lucrri, ci pentru d u m n e z e e t
i venice.
1

Nici din necurie.

"

A d e c nu nv vre un lucru n e c u r a t i spurcat, p r e c u n

u n e l e c a a c e s t e a nva i le fac o a m e n i i vrjitori i fermectori

Nici cu vicleug.

Nici nv v r e u n - l u c r u , zice, c a r e s pricinuiasc o a r e c a n

r e b e l i e i s c o r n i r e , p r e c u m a fcut T e v d a , d e s p r e c a r e l e este
*) A a a tlcuit i T e o d o r i t pre m n g e r e .

EPIST. ^ A J A CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 4 5 .

17

scris la F a p t e : C. mi nainte de a c e s t e zile s'a sculat T e v d a

zicnd a fi el o a r e c e , de c a r e s ' a lipit n numr ca la patru
sute de brb'i; c a r e l e s'au ucis, i toi ci s'au nduplecat
lui s'au risipit i s'au fcut o nimica (Fapt; V , 3 6 ) .

4. Ci. dupre qum ne-am cercat de Dumnezeu a ni se

ncredina Evanghelia, aa grim.
D u m n e z e u ne-a

c e r c a t pre noi,

zice, i ne-a ales

ca s "ni

se'.'ncredineze propoveduirea E v a n g h e l i e i ; nu ne ar fi ales.

I n s d e nu ne-ar fi tiut vrednici. D e c i unii c a a c e t i a r m
n e m alei a d e c , i ndestulai, n c e chip n e - a m ales de D u m n e d e u , pentru propoveduirea att de m a r e a E v a n g h e l i e i ) .
1

Nu ca curri oamenilor plcnd, ci lui Dumnezeu celui

ce cearc inimile noastre.
G r i m a d e c , zice, E v a n g h e l i a , nu c a s plcem vou, sau
altor oameni, ci pentruc'.voim s p l c e m lui D u m n e z e u , carele
c e r c e t e a z cele a s c u n s e ale inimei n o a s t r e (cci zicerea c e a r c
a i c e a va s zic c e r c e t e a z ) ; sau o zice a c e a s t a , c D u m n e
zeu e s t e c a r e priimete i ncununeaz inimile', i aezarea c e a
dinluntru a omului, nu pre artarea c e a din a f a r ; cci nici un
om viclean cu inima i amgitor, i n e c u r a t , nu p o a t e a plcea
lui D u m n e z e u .

5 . C nici

fcut cnd-v ntrir cuvnt de m

gulire, preuiri tii. \ne-arh
-

F i i n d c mai nainte a ludat Apostolul pre T e s a l o n i c h e n i ,

pentru a nu f a c e dar l a u d a , lor sub prepus, pentru a c e a s t a
zice aicea, c a nici alt^ d a t . ' v ' a m mgulit c a s v a m g e s c ;
c m g u l i r e a ' e s t e nsuit "acelora^ cari cajut s a m g e a s c
pre c i n e v a ; deci p r e c u m nici alt dat v'ara. mgulit, aa nici
a c u m v m g u l e s c .

Nici ntru prilej de lcomie de avere; Dumnezeu martur.

Nici v'ari propoveduit, zice, pentru i u b i r e a ' d e - a r g i n t , i p e n
tru a lu dela voi b a n i ) . D e c i cum c eu nu v'am
mgulit
c n d v a , voi ni-v s n t e i martori de a c e a s t a f i iari c eu
2

*) Teodorit ns aa tlcuete zicerea a c e a s t a : Nu de..-sinei hiroto

nisii ne-am pus nvateirT7 ci de Dumnezeu ni s'a ncredinat E v a n
ghelia; pentru care, c a s u b mrturia lui Dumnezeu toate le zice i l e
"face; c - t i m c nici una din micrile sufletului'este n e t i u t ' d e ;el;
iar zicerea: Precum ne-am cercat de Dumnezeu,-este n loc de.: fiindc
i s'a prut lui, i nu a cercat spre a ncredinrno'u'. ..
.. .....
) i Teodorit zice; Iar lcomie de averi a numit pre propbvedui
.pentru bani.
.
r

Tom,

IV?

2.

18.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI (;',AP. II, '"ERS tj- / .

nu s n L i u b i t o r de argint, de aceasta e martur nsui D u m n e

zeu, carele tie aezrile inimei mele, fiindc a c e a s t a e s t e vou
netiin, c a o p a t i m ascuns a inimei.

6. Nici cutnd slav dela oameni, nici dela voi, nici

dela alii.
~7..
Nti -a zis A p o s t o l u l cum c ne-am n e c i n s t i t i-nu am d o b n
dit cinste- dela Yii pentruea s nu s e s o c o t e a s c c i o c r t e j ; ci zice, c noi nu am c u t a t vre o slav .i cinste d e l a
voi, oi cu t o t e c propoveduirea E v a n g h e l i e i c e r e a se cinsti
propoveduitorii A p o s t o l i de hristianii cei c e o ascult, cci d a c
o a m e n i i aduc mult cinste solilor i mj^qcttori mprailor p
m n t e t i , cu c t mai vrtos se cuvine a se cinsti solii m p
ratului c e r e s c , care erau P a v e l i celali A p o s t o l i ? Deci cum
v o m face vre un lucru al nostru p e n t r u c s dobndim slav,
noi carii nici ca cum voim s ne cinstim c a nite nvtori i
A p o s t o l i , nici de c t r e v o i n i c i de c t r e alii? C a c e a s t a este
d e necrezut i d e neurmat.

7 . Putnd noi a fi ntru greutate-, ca Apostolii, lui

Christos.
P u t e a m noi, zice, a fi ntru g r e u t a t e , a d e c n cinste, i n
slav, i n m a r e cuviin; i putem s firn vou i grei, i s
l u m dela voi t o a t e cele t r e b u i n c i o a s e i de n e v o e pentru
h r a n a vieei n o a s t r e , pentruc dregtoria ce avem le c e r e ac e s t e a , a d e c c a s n e cinstim i e a s lum c e l e pentru
h r a n a vieei noastre dela voi, c trimiii lui Christos sntern,
a d e c ai cerescului mprat soli sritem" i slujitori", i avem
stpnire dela D o m n u l , s vieuim din E v a n g h e l i e , -e nsui
a zis: V r e d n i c . e s t e lucrtorul de h r a n a sa (Mat. X , 1 0 ) , dar
n s stpnirea a c e a s t a nu o am ntrebuinat.
'.

Ci ne-am fcut n mijlocul vostru blnzi.

A m fost, zice, ntre voi blnzi i fr a pricinu vr o g r e
u t a t e i s u p r a r e ; sau c a nite prunci arn fost ntre voi,' p r e c u m
ntru alte isvoade s e afl, a d e c fr r u t a t e i smerii i n e
iubitori de slav, c a nite prunci, cci i pruncii nici o iubire
d e slav sau alt r u t a t e c a a c e a s t a c u g e t e a z . i z i c e r e a : In
mijlocul v o s t r u , o n e l e g e r e ca a c e a s t a a r e , a d e c : eu P a v e l
m ' a m fcut ntre voi ca unuj djp voi, a s e m e n e a a d e c cu voi
n t r u t o a t e , fr a lu rnduial jnai innafc i n t r e a p t m a i
p r e sus d e voi, p r e c u m c e r e a degitoria Ap>.oliei rriele.
;

Precum a r nclzi doica pre copiii si,

: Cu a c e s t e cuvinte

arat de trei ori fericitul P a v e l ,

iubirea

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 7 8 .

19

d e fii c e a v e a c t r e T e s a l o n i c h e n i . A u d o a r , zice, d o i c a m
gulete p r e copiii, c e - i h r n e t e , p e n t r u c i d e l a dnii
slav? B a ; au doar bani c e r e dela copiii c e i mici? N u ; au d o a r
grea e s t e i n s r c i n t o a r e l o r ? B a ; i d e c t nsi m a i c a c e a
a d e v r a t , d o i c a e s t e mai b l n d c t r e c o p i i ; d e c i p r e c u m
doica s e arat c t r e copiii c e i mici p r e c a r i l i c r e t e i i
h f ^ e f e , nni c a a c e t i a ^ji-ani- aratf i --nj&i A>o;slo:il t^.tre. v o i
ace^t f e l se, c u v i n e a s e " a r t i f i e t e c a r e l e n v t o r i
propovduitor al E v a n g h e l i e i c t r e hristianii ucenicii l u i ; b l n d
a d e c i blajin i [mbriind i s r u t n d p r e c e i c e ' l o c r s c ,
precum, i doica m b r i e a z i srut p r e copiii c e i h r n e t e
i i c r e t e , chiar d e o i l o v e s c a c e i a ) .
;

8.

Aa" tindu-ne

numai

Evanghelia,

de
ci

voi,

bine

sufletele

voim

vou,

nu

noastre?).

) Teodorit ns zice, 'c doic sau maic aicea numete Pavel pre
nsui maica. Vezi n s tu, o cetitorule,. c dumnezeescul Pavel i pre
nsui Moise T a covrit ntru iubirea c e a cu ndurare ctre norod, i
c a ajuns la iubirea de oame-ni i adevrata dragoste n s u i lui D u m
nezeu; c vztorul Tui- D u m n e z e u Moise, s e vede c se j e l u i a n e c j i n *
du-se, i ' z i c e a acestea ctre D u m n e z e u pentru norodul lui Israil: Au
doar 'eu am luat n pntece pre tot norodul acesta? S a u eu i-am n s c u t
pre acetia? cci zici m i e : i ' ! norodul a c e s t a n snul tu, precum ri
dic doica pre cel c e l . a p l e a c la pmntul .care e a . a . j u r a t a l da p
rinilor, lor (Numer. X I , - 1 2 ) . Iar Pavel, iubitorul cel cu ndurare i prea
iubitoruj de frai, nu"zice nite" jeluitoare cuvinte ca_-acestea i oare cum
crtitoate, ci urmnd ndurrilor lui D u m n e z e u , cele c a de maic i de
printe, foarte dulci cuvinte zice ctre hristiani: Ne-am fcut n m i j
locul vostru c a o doic ce~i nclzete pre copiii..si; c acest fel a
st.ni,t i Dumnezeu ctre, israiltenescul n o r o d ; cci i D u m n e z e u c a
doic i maic, s a u ea un iubitor de fii printe, a - h r n i t i a purtat
n braele sale^.pre israiltenescul norod n pustie, patruzeci de ani n
tregi, precum este s c r i s : . i n pustiii a c e s t a care_Tai vzut,..cale de
muntele Amoreului, c a o doic t e - a purtat pre tine D o m n u l Dumnezeul
tu, c a cum ar purta un om pre fiiul s u hrnindu-1,. n toat calea n
"care ai umblat, pn ce ai venit la locul a c e s t a " (II, L e g e I, 1).
x

) Nu am putut s tcem c u v i n t e l e . e e ntru adevrat cu aur esute,

ale Hrisostomului celui cu "dar numit, carele poruncete la moralul
zicerei acetiaj iar care snt acestea, i dupre cine? despre prietenie, i
.despre adevratul, i bunul' i credinciosul prieten: Aa t r e b u e ' a iubi
pre cela c e te iubete, nct i sufletul de i-ar cere i ar fi cu putin,
a'l da.. Ce zic a'l cere, ci i nsui a alerg la o "dare c a a c e a s t a ; c
-nimica, nimica dect dragostea c e a de acest fel ar fi mai d u l c e ; acolo
:nimjca s'ar ntmpl mhnicios. C u adevrat prietenul credincios e s t e
|dpftore de via; cu adevrat prietenul credincios este acoperemnt t a r e ;
/c ce nu ar face prietenul cel curat? C t ndulcire n u ar face prieteSfiUlui r s u ? i ct folos? c t sigurnie? Mcar mii de vistierii de ai
zice, nimic ar fi vrednic mprotiva adevratului prieten. S e b u c u r pri2

20.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 8 .

A a zice, inndu-ne de v o i , a d e c a a sn t e m legai i m

pleticii cu voi dupre iubire. D e c i nu numai c nimic a m luat
d e l a voi, zice, i d e ar fi cu putin, binevoim, a d e c foarte
v o i m , s dm i pre nsei sufletele n o a s t r e vou. D e c i a d
P a v e l E v a n g h e l i a Tealonichenilor, a c e s t lucru a fost mi cinstit,
iar a d i sufletul, su p e n t r u dnii, a c e s t a a fost mai c u an e v o e , i o fapt de o t u r b a t i nfricoat d r a g o s t e - c a r e i
nsui voind a o arta, d u p r e unitare z i c e ;

etenul vznd pre prietenul i s e veselete i se mpleticete de et cu

0 mpleticire o a r e " c a r e sufleteasc,- c e are ndulcire negrit, numai de
i a d u c e aminte de prieten, s e deteapt cu mintea i se mr'aripez.
D e s p r e prieteni, zic, cei adevrai, cei de un suflet, cei ce aleg i a muri
pentru cei ce i iubesc cu fierbineal; nu dupre prietenii cei prost n
elegnd, rogu-v, i dupre prtaii meselor, i numai dupre numire pri
eteni, s socotii c s'au zis prietenii. D e are cineva prieten acest fel pre
c u m l zic, va cunoate, graiurile; i n toate zilele de l'ar vedea, nu se
s a t u r ; aceleai roag lui, care i luii; tiu eu pre oare carele, ce pen
tru prieten rugnd pre sfinii brbai, i- ruga mai nti pentru acela.
A t t a este prietenul cel bun, nct i locul i vremea s e iubete pentru
d n s u l ; c precum trupurile cele strlucite Slobod floare ctre l o c u
rile cele aproapiate, a a i prietenii, n locurile n care merg, Ias harul
l o r ; i de multe ori a j u n g n d la locurile acelea fr prieteni, a m l
c r m a t , a d u c n d u - n e aminte de zilele.ntru care ne aflam mpreun i
am suspinart. Nu se poate art n cuvnt dulceaa, ct o pricinuete
nfiarea prietenului, i singuri a c e i a tiu, carii cu ispita au cercat-, i
a c e r e dar i a lua dar dela" un prieten fr de prepus; cnd ne p o
r u n c e s c nou prietenii atunci le c u n o a t e m h a r ; iar cnd s e ngreueaz,
a t u n c e a ne s c r b i m ; nimica ~ avem, care s nu fie al a c e l o r a ; de multe
ori pre-toate acele de aicea defimndu-le, pentru aceea nu voim a ne
d u c e de aicea, i dect lumina aceia snt mai poftii, c i cu a d e v
rat dect nsui lumina) mai poftit este. prietenul, cel adevrat zic. i
nu te mir-;" c mai bine este . n o u soarele a se stinge, dect de pri
eteni a ne lipsi, mai bine este n n t u n e r e c a petrece, dect a fi Tar pri,'eteni. i cum? eu voiu spune, c muli pre s o a r e vzndu-1 s e afl ntru
n t u n e r e c u l ntristare!; iar de prieteni fiind binp norocii, nici ar a j u n g e
n necaz dupre prietenii cei duhovniceti zic, carii nimic mai mult cins t e c dect prietenia. U n u l c a a c e s t a era Pavel, i sufletul s u cu dul
c e a dndu-1, i ne fiindu-i cerut, i n .gheen cu dulcea ar fi c
z u t . A a trebue a iubi cu aezare n f o c a t ; voesc a d o pild de prie t e n e ; pre prini i pre fii n t r e c prietenii, prietenii cei dupre Christos.
A c e s t a este prieteugul:- a nu s o c o t i cineva pre ale sale ale luii, ci ale
a p r o a p e l u i ; iar pre ale sate streine. i unde este cu putin, ziae, a se
a f l unul ca acesta? Aa, nu e c u putin fiindc nu v o i m ; cci de
am voi ar fi i foarte cu p u t i n ; c de rtu ar fi cu putin, nu ar f
p o r u n c i t C h r i s t o s ; nu ar fi vorovit unele c a acestea pentru dragoste
m a r e lucru este prieteugul, i c t e este de mare nimenea ar putea i
ti, nici vre un cuvnt a'l art, afar de cercarea s i n g u r " (Vor.
l a c e a ntia ctre T e s a l o n i c h e n i ) .

EPIST. NTIA CVTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 8 9 .

21

Cci v'ai fcut iubii nou.

P e n t r u a n u s e a r t a c a z i s c e l e de m a i s u s P a v e L
fiindc
o s t e n e t e p e n t r u d n i i , i c p e n t r u o s t e n e a l a a c e a s t a d a t o r e s c T e s a l o n i c h e n i i a'l c i n s t i , p e n t r u a c e a s t a z i c e a i c e a d u p r e
u r m a r e , c' ( p e n t r u n i m i c a l t l e z i c a c e s t e a v o u , f r a i l o r , f r
numai p e n t r u ' d r a g o s t e a v o a s t r , d e v r e m e c e eu nu le zic ac e s t e a c a s i a u v r e o p l a t d e l a v o i , c i l e zic p e n t r u s i n g u r
b i n e l e a c e s t a i p e n t r u d r a g o s t e a v o a s t r .

9. C aducei-ve aminte, frailor, de osteneleie i tru

dele noastre, c noaptea i ziua lucrnd, pentru a nu ngreuia pre cineva din voi, am propoveduit vou Evan-,
ghelia lui Dumnezeu.
Nu a zis: aducei~v aminte, frailor, de facerile d e b i n e c e
a i l u a t d e l a m i n e , ci a z i s : a d u c e i - v a m i n t e d e o s t e n e l e , i
nu d e o s t e n e l e p r o s t , ci j d e t r u d e l e , a d e c c e l e cu m u l t
s i l i n i c u s u d o r i f c u t e o s t e n e l e a l e n o a s t r e ; i c n u n u
m a i ziua l u c r a m lucru d e m n i , ci i n o a p t e a ) , p e n t r u c s
1

') i la multe alte pri ale Epistoliilor sale arat fericitul Pavel c
lucra lucru de mni, adec meteugul facerei de corturi, precum este
s c r i s ' l a Faptele Apostoleti: Dup acestea desprindu-se Pavel din A ti'ne a venit n Corint.... i s'a apropiat de dnii (de Achila adee i
de Prischila), i pentruc e r a . d e un m e t e u g a r m a s lng dnii i
lucra, c. ei. erau fctori de, corturi c u - m e t e u g u l " . (Fapt. XVIII ) . i
nu numai Pavel lucra i sluji, ci ndeobte--toi Apostolii, precum ei
nsui o zic n Azmnturile l o r : Fiindc i noi ndeletnicrndu-ne n
cuvntul Evangheliei, cu toate acestea de lucrri nu ne lenevim; c unii
dintre noi snt pescari, iar alii. fctori: de corturi, i alii lucrtori de
pmnt, pentruc nici-odinioar s fini. fr l u c r u " (Az. la cart. II
cap. LXIII). -i ce zic, nsui, stpnul tuturor i Domnul nostru Iisus
Christos, lucra lucru de mni, meteugul -teslresc, adec cel subire
teslresc, pn la vrsta de treizeci ani, c" n u numai se n u m e a fiu al
tes'larului Iosif, precum zice Evanghelst.Matei:--Au nu acesta este fiiul
teslarului? (Mat. XIII, 5 5 ) ; ci i curat te'slar, precum zice Evanghelist..'
Marcu: Au nu acesta este teslarul fiiul Mriei,?" (Marcu VI, 3 ) . i lucr
meteug Domnul i dumnezeeti Apostolii lui, a). Pentruc s-i s c o a t
hrana vieei lor, i s nu ngreueze pre c i n e v a ; c s r a c a fost i D o m
n u l ; i vezi-ta zicerea: Pentru- noi a srcit bogat fiind" (II Corint. VIII,
9), n suptnsemnare, i Apostolii lui; pentru aceasta avea trebuin de
a lucra. b ) . Pentruc s de milostenie la sraci, din osteneala lor. c).
Pentruc s de rnprtetile djdii cele ce cdeau asupr-le.. d). P e n t r u
ca s de i preoetie djdii. e). P e n t r u c s nvefespre oameni c a m e
teugul s nu'l aib ca. pre un lucru necinstit i defimat, - ci s-.l s o c o
teasc ca pre un lucru cinstit .i de D u m n e z e u , legiuit; c a "muli-bogai
fr de socoteal i stpnitori a j u n g ntru atta mndrie, nct au de
ruine nu numai de a lucra mestesue-. ci si d e n v o r o v o r.n mptfri
_

22.

EPIST. NTIA CTRE ES^LONICHEMI CAP. Hy^VERS. 9 .

I''
nu ngreuem pre cineva din voi. O , m i n u n e ! C t srguin a-,
r a t i osrdie d e trei ori fericitul A p o s t o l u l Domnului! Mai
nti p e n t r u c s d e pild hristianiior s lucreze, i al doilea
pentru a nu sminti pre cineva i & n u da prepus, c pentru
a c e a s t a propoveduete E v a n g h e l i a , pentruc s adune argini.
Iar cu cuviritul c e zice* c lucreaz pentruc s tui>ngreue#e,
a r a t : c T'e'salQiiichenii jjista'ni elrai s r a c ! , i C nu a v e a u chip.
Pentru aceasta i unii mi nainte fiind,meter)", apoi dupre ce se m
b o g e s c leapd m e t e u g u l ' l o r , ' i i petrec viaa ara iucrare, pen
t r u c a u de ruine a lucr meteug.'! f). pentruc s nvee pre oameiii
cu . fapta cum c meteugul i lucrare d e c a n ori i ct ar fi de
smerite i srceti, nu snt rele, nici ^oot a, opri pre om dela m n
tuirea sa. g ) . Ins i - c e a mai de pe urin pentruc s nvee pre toi
meterii, s nu ntrebuineze vicleuguri, s a u amgituri'. i furtiaguri .
i minciuni i jurmnturi n meteugurile lor, ci s le lucreze c u
curenie i cu frica lui Dumnezeu, urmnd Domnului i Apostolilor lui.
A c u m dac stpnul:anghelilor i. dumnezeeti Apostolii acestuia lucrau
meteuguri i lucrri de mn, i nu edeau fr iucrare, i m a c a t c
a y e a u voe a s e hrni- dela propdveduirea Evangheliei, precum Domnui
l e - a . rnduit, cu ct mai vrtos se cuvine toi hristianii, i-cei" sfinii c u
preoia, i norodnicii i. brbaii i femeile, s slujiasc meteuguri i
s n u ead fr de lucrare? cci din nelucra?;e se nasc tlhriile, vieie~ ugurile, eresurile i rutile cele mai multe, precum zice neleptul
,-Sira.h :-. Mult rutate a nvat pre oaroenL n e l u c r a r e a " (irah X X X I I I
' 3 2 ) . Iar""din meteuguri se nate fiete care fapta hun s a u virtute, i
b u n a rnduial n lume. Pentru aceasta i nsui Pavel poruncete a n u
petrece cineva m p r e u n cu oamenii cei. nelucrtori, zicnd;. Poruncim
n s vou, frailor, ntru numele Domnului Iisus Christos, a v oebVQ! de tot fratele cel ce umbl fr rnduial, nu dupre predanistrea,
c a r e - o a luat dela n o i " (II T e s a l . III, 2 ) .
'
P e n t r u aceasta poruncete nici a ra^c cineva fr a lucr z i c n d : .
D a c cineva nu voete s lucreze, nici s m n n c e " (II T e s a l . III, 1 0 ) .
Iar cum i Domnul i Apostolii din lucrarea manilor;lor,' plteau djdule
c e l e mprteti i cele preoeti, artat s t e : c Doinrrai7 cum ar fi fost
cu putin s nvee pre alii, adec, le plti acestea ca z}ce: Dai
n a p o i cele ale chesarului, chesarului" '(.Mat. XXII,. 2 1 ) , i nsui, s n u
p l t e a s c ? i Pavel i ceilali mpreun c u el Apostoli, cum ar fi fost
c u . p u t i n s z i c : Dai dar tuturor datoriile, celor ce datorii cu d a j die, dajdie, celui c u birul, b i r " (Rom. XIII 7 ) . i apoi ei s nu de d a j diile i birurile cele c a acetia? Pltea i D o m n u i i Apostolii drile
' cele preoeti i aceasta se arat din Evanghelie, pentruc Domnul a
pltit drahmele cele ndoite la cei ce le cereau, att pentru sine, c t i
p e n t r u Petru, carele era ntiu n s c u t ; c stati'rul acesta zice, avndu-1
d lor pentru mine i pentru tine (Mat. X V I I , 2 7 ) . Iar c u m c drahma
c e a ndoit era dare preoeasc, care s e da arhiereilor Evreilor, p m r
turisete cap. II al Numerilor. i au pltit Domnul i Apostolii drileacestea, pentru c a s de pild, hristianilo^ c a i ei ?, plteasc fr
crtire si'cu multmire.
I
\
1

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 1 0 1 1 .

23

a hrni p r e A p o s t o l i pentru a c e a s t a s c r i e i nsui P a v e l F i jipisenikir, c ei i t r i m e t e a u c e l e spre t r e b u i n lui c n d s e afla

n T e s a l o n i c , z i c n d : C i n T e s a l o n i c , i p d a t i d e dou
ori ai.trimis c e l e spre t r e b u i n (Filip. I V , 1 6 ) . i iari: C n d
am eit d i n J V I a c h e d o n i a , nici o b i s e r i c a mprtit mie cuvnt
de, d&fs i >Jc iu4rJi.--#** urnai:singuL voi ( j j / - X V ) %
10.
Voi' s'rie -maqiiHri.^pi^jripzei..
Pumrteze.it este niartiir ^ - e d r i i c d e - crezare, j singur iurtdu-se spre adeverirea cuvntului; nsj fiindc o a m e n i l o r e s t e
netiut d e m r t u r i s e t e D u m n e z e u de' a c e a s t a , pentru a c e a s t a
a i c e a P a v e l c h e a m marturi pentru c e l e mai sus zise i p r e
nii T e s a l o n i c h e n i i , c t r e c a r e l e - a zis 2 ).
N

Cum cu cuvioie.

A d e c D u m n e z e u e martur, i voi, c t o a t e c t e t r e b u i a ,
le-am s v r i t ; c a c e a s t a a r a t zicerea c u cuvioie n l o c
de cu t o a t evlavia c e a c t r e D u m n e z e u .
~
s

- i cu dreptate.

A d e c P u i nnezeu martur, i voi, c le-am svrit t o a t e fr

a c e r e vre o dare d e b a n i .
. ..

i cu neprihnire.

Adec Dumnezeu e martur, i voi, c le-am svrit t o a t e

fr a d v r e unuia d i n v o i pricin d e prihnire i d e smin
teal.

.. Vou celor ce credei ne-amjEcut.

A i c e a n c h e e Pavel c t e l e - a zis m a i sus, adec c u m c D u m

nezeu e martur, i v o i , c noi ne-^am fcut, a d e c am p e t r e c u t ,
ntre voi credincioi hristiani cu cuvioie, i cu d r e p t a t e , i fr
prihan, d e v r e m e c e ntre c e i n e c r e d i n c i o i P a v e l s e numi
necuvios, i n e s t a t o r n i c , i s e m n t o r d e cuvinte, i cu alte
osebite numiri.

11. Precum tii.

- ) Drept aceen, nici T e s a l o n i c h e n i i acetia, nici Corintenii, nici alii
oare cari, d cele de trebuin lui Pavel, fr .numai singuri Fiipisenii.
Ins s'ar nedumeri cineva dac Pavel a f l n d u - s e n T e s a l o n i c lucr.,
pentruce Fiipisenii trimeteau lui cele de trebuin, i pentruce Pavel le
opri? L a a c e s t e a rspundem, c Fiipisenii trimeteau lui fr a cere e l ;
i c dupre c e trimeteau,, Pavel le o p r i - n u _ p e n t r u sine ns, ci pentru
a le mprti sracilor. C vezi talcuirea stih. 1 0 al cap. IV al ceii ctre
Filipiseni, cnd lu Pavel i c n d nu l u , f r u m o a s fiind talcuirea aceea.
, ) . Pentru acer.sta a zis i F o t i e : Marturi sntei voi de cele ce ai
vzut; iar de cele ce voi riu le-ai vzut, D u m n e z e u , cela ce toate le
tie; aa voia nct nici prepus a r m n e lor s priimiasc, .
1

24.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. !/, VERS.

1112

I a r i aicea A p o s t o l u l c h e a m marturi p r e nsui T e s a l o n i

c h e n i i acetia, c a r e lucru e s t e s e m n , cum c nu le zicq a c e s t e a
P a v e l mndrindu-se i flindu-se n zadar.

Cum pre unul fiete-carele din voi, ca un printe pre

fiii si, rugndu-v pre voi i mngindu-v,
O , c t de minunat lucru e s t e ntr'adevr, c nu las de trei
ori fericitul A p o s t o l , P a v e l p r e nici un hristian nemngiat, c
v o r o v e t e i m n g e pre fiete c a r e l e potrivit, dup e p n g h e l m a
lui i . dupre mprejurarea ce- a v e a , p r e c u m i un printe; iubi
t o r d e fii, m n g e pre fiete c a r e l e iubit fiu al su. n d e m n m ,
zice, o T e s a l o n i c h e n i l o r , p r e unul fiete carele din voi s r a b d e
b r b a t e s t e ispitele. A p o i nu c u t m dela voi slav, ci din dra
g o s t e o facem a c e a s t a , i mai sus a d e c s'a asemnat pre sine
cu d o i c a i cu m a n c a , iar acum s e a s e m n e a z p r e sinei cu un
t a t , pentruc s a r a t e cu n u m i r e a tatlui, d r a g o s t e a i purtarea
de grij, c e a v e a pentru hristiani, i s m e r e n i a i nemndria
s o c o t i n e i s a l e ; cci c a r e l e t a t se m n d r e t e mprotiva copi
ilor s i ? Negreit nici unui.
.

1 2 , i mrturisind noi, ca s umblai voi cu vredni

cia lui Dumnezeu, celuia ce" v'a chemat pre voi la a sa
mprie i slav.
!
A zice P a v e l a i c e a c mrturisi, a d e c c ndatora i p o n m c i T e s a l o n i c h e n i l o r s u m b l e dupre vrednicia lui D u m n e
zeu, celui c e i - a c h e m a t , a c e a s t a e s t e o nvtur m u s t r t o a r e ) .
D e c i fiindc, zice, i eu v m u s t r a m , artat este c nu v m
g u l e a m . Iar fiindc mai sus a zis, cum c pre voi v m n g
iam c a un printe, a t u n c e a a i c e a dupre m-mare zice, c i mrturisiam ( a d e c v chizluiam); p e n t r u c e nu v mustram, zice
cu c o v r i r e i cu asprime, ci c u b l n d e ca un printe, i ac e a s t a pentruce?- P e n t r u c s umblai i s petreceri dupre c u
viina lui D u m n e z e u c a r e l e v ' a c h e m a t la a sa slav i m p
r i e . Vezi ns, o cetitoriule, nelepciunea M a r . P a v e l , c p o
v e s t i n d lor cele c e le zicea i le fcea, cnd era n T e s a l o n i c ,
n chipul povestirei a c e s t e e a , t o t o dat i nva i i m.nge
p r e T e s a l o n i c h e n i ; cci d a c D u m n e z e u v'a c h e m a t , zice, la
m p r i a sa, se cuvine i voi s suferii necazurile i ispitele
c e v i se ntmpl ca prin necazurile c e l e de a c e s t fel s in1

) -Iar. Teodorit zice: Foarte"p-otrivit a pus aceste trei,

gind i mrturisind, c nu numai mngere trebue a
se ntristeaz, ci i pre cei ce vieuesc cu trndvire a-i
adec a-i nfricoa) cu aducerea aminte a relelor celor
x

rugnd i mn
aduce celor ce
nspimnt (a^ce n|grozesc.

EPIST. NTAfA CTRE TESALONi'CHENr CAP. I, VERS. 1 3 - 1 4 .

25

trai ntru mpria a c e e a : C prin multe necazuri, zice, t r e bue s intrm noi ntru mpria lui D u m n e z e u ( F a p t . X I V ,
1 1 ) . Iar cuvintele cele de a c e s t fel tot o dat snt i nvtur
i m n g e r e .

13. Pentru aceasta i noi mulmim lui Dumnezeu ne

ncetat, c lund cuvnt de ascultare, dela noi al lui Dum
nezeu,- J ' a i priimit, nu cuvnt al oamenilor ci (precum
este adevrul) cuvnt al lui Dumnezeu.

-Aicea l a u d - p r e T e s a l o n i c h e n i dumnezeescul Pavel, cci nu

zice numai c noi :r prihan am fcut t o a t e lucrrile n o a s
tre, ci i c voi nu ai priimit vre un lucru vrednic de nv
tura noastr, ci vrednici v'ai a r t a t de a p o s t o l i c e a s c a m e a
p r o p o v e d o j r e , ' cci voi auzindu-ne p r e noi c v nvm, nu
ascultai nvtura n o a s t r prost i cum s'ar fi ntmplat, ci
atta luai a m i n t e de dnsa, c a cum v'ar fi-nvat nsui D u m
n e z e u ; c cuvnt de ascultare al lui D u m n e z e u n u m e t e pre
propoveduirea Evangheliei, cci prin ascultarea ei se c r e d e a ;
p e n t r u - a c e a s t a aiurea P a v e l z i c e a : cum v o r c r e d e de nu vor
auzi? ( R o m .
X , 14)

Gare se i lucreaz intru voi cei ce credei.

D e unde e s t e artat, zice, c ai priimit cuvntul nostru ca
cuvnt al lui D u m n e z e u ? Din a c e a s t a , fiindc a c e s t cuvnt se
lucreaz ntru voi, a d e c din nsei faptele c e l e c e voi facei,
se a r a t ; cci de nu ai fi priimit Voi cuvntul nostru, ca un
cuvnt al lui Dumnezeu, negreit nu ai fi suferit a t t e a mari
ispite cu vitejie de i n i m ; c precum Pavel a artat mai sus,
cum c el nu este linguitor i a m g i t o r ^ pentruc suferi at t e a primejdii, aa a s e m e n e a se d o v e d e t e i credina " T e s a
lonichenilor, c e s t e s t a t o r n i c , p e n t r u c a r b d a t i r a b d pri
mejdii i necazuri.

14. C voi frailor, v'ai fcut urmtori bisericilor lui

Dumnezeu celor ce snt n Iudeea, n -Christos Iisus.
) i Fotie aa tcuete: Cuvnt de ascultare" bine, c nu se putea
a fi toi nii nvtori ai acelui ce se propovedui. C i nsui Dom
nul zicea fericii cei ce nu au vzut i au crezut" (loan XX), prin auz
adec i cu cuvntul priirnind. buna cinstire -de Dumnezeu, dela noi t
lui Dumnezeu, adec dela noi ai priimit, nu al nostru ns, ci al lui
Dumnezeu cuvnt; iar Teodorit zice: cum c pentruc Tesalonichenii
au priimit cuvintele lui Pavel, ca cuvinte ale lui Dumnezeu, pentru aceasta
au dobndit dar prorocesc, i prorociau, i n limbi osebite voroviau, i
. minuni denate lucrau, c aceasta i nsemneaz cuvntul ce a zis c;
care se i lucreaz ntru voi cei ce credei".
J

26.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 1 4

15

V o i Tesalonichenii, dice, ai urmat bisericilor celor din Iudeea

ale hristianilor, celor ce din Evrei au crezut, c pentru a c e a s t a .
a adaus Pavel z i c e r e a : n Christos, pentruc s nu s o c o t i a s c
c i n e v a c a numit biseric pe sinagogurile necredincioilor E vrei, ci c a numit bisericile credincioilor hristiani.
. -iiC, g-celeai -ai p t i m i t : i Vi>i .;de. n s u i - c e r ^ e o s e
m i n i e c u ^ v ^ V ' ^ ^ u r o ' 4 t - - ' ' ^ e & - a i j&tipit d e . . I u d e i .
Mare steVningerea'-ce o- face:^cea" Pavel ctre .''Tesaloni
cheni.'; pentruc d a c Evreii cei c e ierau n Ierusalim, zice, rn*
car C erau. rvnitori ai printetei legei lor ins dup ce o d a t a
au crezut n Christos au- suferit attea patimi i ispite dela n
sui Iudeii din nsui neamul l o r ) , eu ct -mai vrtos voi hristianii cei c e sntei n T e s a l o n i c , sntei. datori a suferi pentru
c r e d i n a lui Christos ori c t e patimi i primejdii vor urma? Ins
nu e s t e puin dovad, cci propoveduirea Evangheliei este a devrat i ncredinat, nsi aceasta, a. ptimi Evreii cei c r e
dincioi attea ispite pentru nsi propoveduirea a c e a s t a , pe.
c a r e i mai nainte o goniau. ' . . .
15. D e l a c e i c e a u o m o r t i p r e D o m n u l I i s u s .
i c e mirare e s t e , zice, d a c necredincioii E v r e i au fcut
ruti hristianilor celor din Evrei de o seminie Cu dnii, c n d
i pe nsui D o m n u l Iisus Christos; l'au omort. i:vezi, iubitule,
c t mare m n g e r e e s t e a se mprti cineva'Ifitru ptimiri
cu Christos? Pentru a c e a s t a i Pavel, totdeuna ntru t o a t e ispitele i necazurile, a c e s t cuvnt obicinaee a'l z i c e : a d e c c u m
c cei ce sufer ispite, se fac comprtai ai ptimire! Dornnu-
lui; D e a cunoate, zice, mprtirea ,-ptimirilor lui, m p r e un nchipuindu-m cu m o a r t e a lui (Fi.ip. IOV'10). i iari:
D e c i acum s eim c t r e dnsul afar de tabr, o c a r a lui purtndu-o (Evrei III, 1 2 ) .
5

"
.
..
.
1

i pre prorocii lor.

N u numai pre D o m n u l au omort Iudeii:, zice, ci i pre n
ii prorocii lor. D a r ar zice cineva c Iudeii au omort pre
D o m n u l pentru c nu l'au cunoscut c era D u m n e z e u ; dar c e ?
Nici p r e prorocii lor i-au cunoscut?-ale c r o r a cri i le au i
) i aceasta n s e m n n d P v e t zicea ctre hristianii cei din Iudei, ce,
erau j n Ierusalim: Multe nevoine de patimi ai suferit; u n e ori a d e c .
cu ocri i cu necazuri nprivelitlndu-v/ iaf alte ori prtai fcndu-v.
celor c e vieuesc a a ; c i cu legturile mele' mpreun ai ptimit i, .
rpirea averilor voastre cu bucurie o a i ; priimit',' (Evr. X , 3 2 ) . Pentru
a c e a s t a zice i T e o d o r i t : ndestul este spre. rangere pilda: c ase-,
m n a r e a ptimirei aduce ndestul mngere".
l

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 1 5 1 6 .

27

le c e t e s c ? Cu adevrat i c u n o t e a u . Cum dar i-au o m o r t ? P e n

tru m p e t r i r e a inimilor lor i nrutirea. D r e p t a c e e a artat
este c Iudeii nu fac ru numai pentruc ar a v e a rvn ludat
spre aprarea adevrului, ci mai ales p e n t r u c t u r b e a z s p r e
p e r d e r e a adevrului.
pre ridr ne-atr g o n i t .
,.;
. Nu numai .pjre.DomnaUl|!ipfe>^I~|rtf:^foj6.<jj
oraprt'Iudeii,'
ci i pre noi pre Apostolii .^oninultfj.j,,pjre 'fhv&&torii yotrii,
ne-au gonit. D e c i pentru a c e a s t a i voi ucenicii notri, se c u
vine s cutai t o t d e u n a la piida n o a s t r a nvtorilor votri,
i aa s suferii cu b r b i e ispitele; cci d a c pre noi n e - a u
gonit i. attea rele n e - a u fcut, negreit urmeaz a v goni i
ru a face i vou, precum a zis D o m n u l : D a c pre mine m'au
gonit, i pre voi v vor goni (loan X V , 2 0 ) .
i lui Dumnezeu n e p l c n d .
Iudeii, zice, n u - p l a c lui Dumnezeu, c c i cum ar p l c e a lui
-Dumnezeu i Printelui, cei ce u o m o r t pre Fiiul si mpre
un i pre prorocii lui, i c a r e ne g o n e s c i ru ne fac i nou,
Apostolilor lui ?
f

16. Cci i tuturor oamenilor snt mprotiv, oprindune pre noi a gri neamurilor, ca s se mntuiasc.
D e v r e m e ce trebuin e s t e , zice, s.--.propoveduim . la t o a t e
neamurile, n t o a t lumea, m n t u i t o a r e a propoveduire a E v a n
gheliei, iar Iudeii m p e d e c p r o p o v e d u i r e a a c e a s t a , deci a r t a t
e s t e c ei snt vrmai ai tuturor oamenilor, i ai lamei t o a t e ,
i"pismuitori d e s v r i t ; fiindc pismuire desvrit i fr as e m n a r e e s t e cu a d e v r a t , a opri c i n e v a - mntuirea cea de
o b t e a oamenilor.

- Spre a se deplini totdeuna pcatelor.

T o a t e a c e s t e a , zice, le-au fcut Iudeii, i mai nainte p r o r o cilor, i al doilea lui C h r i s t o s , i al treilea nou, Apostolilor
lui Christos, pentruc s se a r a t e p r e sinei c snt i p c i t u e s c desvrit, i fr mrginire, i c au ajuns la -msura
c e a mai desvrit i mai de margine a rutei, care a mai
crete nainte e s t e cu n e p u t i n ; pentru a c e a s t a i D o m n u l a zis
l o r : i voi ai plinit msura prinilor votri (Mat. X X I I I 3 2 ) ) .
1

) Iar Fotie aa tlquete zicerea aceasta, z i c n d : Iar acestea i din

vechi prorocilor, i acum lui C h r i s t o s ' i n o u le-au fcut ca totdeuna
s se deplineasc pcatele l o r ; c de vreme ce totdeuna fceau, totdeuna
deplinirea pcatelor l o r " . Iar Icumenie z i c e : T o a t e cele ce le fceau
Iudeii cu s c o p o s de a pctui le f c e a u ; a d e c tiau c pctuesc, i p A

28.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 1 6 1 7

Au ajuns ns asupra lor urgia n sfrit.

A d e c nu va mai u r m E v r e i l o r alt. d a t s l o b o z i r e din r o
b i a c e o sufer a c u m , nici m o t e n i r e a pmntului Ierusalimului,
p r e c u m au urmat lor mai n a i n t e , cnd s'au slobozit din r o b i a
E g h i p e t u l u i , i au m o t e n i t p m n t u l fgduinei, i n u r m n c
s'au slobozit din r o b i a Vavilonului i s'au ntors la I e r u s a l i m ;
nu, z i c e , nu va u r m a aa i a c u m , ci urgia lui D u m n e z e u a
a j u n s asupra lor, a d e c p n n -sfrit v a r m n e urgia iui
D u m n e z e u asupr-le, i nici 0 d a t v o r v e d e a s l o b o z e n i e . Zi
c n d ns Apostolul urgia, cu articul, a r t a t e s t e c urgia ac e a t a a lui D u m n e z e u e r a d a t o r n i c lor, i p r o c u n o s c u t -i
mai nainte p r o r o c i t ) . i d a r dupre c e mai sus a m n g i a t
pre T e s a l o n i c h e n i A p o s t o l u l , a r t n d c pre muli prtai au
ntru ispite, i acum i m n g e , cu c e e a ce zice a i c e a , c u m
c I u d e i i , cari i n e c j e s c , se v o r o s n d i de D u m n e z e u p e n t r u
n e c a z u r i l e c e le pricinuesc".
1

17. Noi ns, frailor, orfani rmnd de voi la o vre

me de cias. .
C u a c e s t e cuvinte arat- P a v e l c o v r i t o a r e a dragoste c e av e c t r e T e s a l o n i c h e n i . I mai sus n c a zis, c p r e c u m t a c t u i a u , c a spre a deplini, zice,, pcatelor l o r ; c a c u m ar fi fost datori,'
a d e c a pctui, a a pctuiau. n s e m n e a z ns, c deplinire a p c a t e
lor e s t e cnd ajunge cineva la plinirea, c e a mai dupre urm i mai de
m a r g i n e a pcatului, asupra c r u i a HRIU-poate cineva a m a i adauge alt
ceya, precum mai sus. a tlcuit sfinitul Teofilact. De aceastai i despre
A m o r e i a zis Sf. S c r i p t u r : C n c n u ' a u deplinit pcatele A m o r e ilor p n a c u m " ( F a c e r e X V , .16), care tlcuihd- ori ce z i c e : nc nu a
lipsit, zice, cuvios dintre dnii; nu snt nc deplinii ntru p c a t e " , lar
oare carii dascli zic, c deplrnirea pcatului este m s u r a a c e e a a p
catului, carea nu o mai sufere D u m n e z e u , ci o p e d e p s e t e cu asprime
i cu urgie.
-

*) C a zis despre dnii, A m o s prorocul: Acestea zice D o m n u l : pen

tru c e l e trei pgnti ale lui Israil, i pentru patru, nu'l voiu ntoarce
pre e l ; pentruc a vndut cu argint pre cel drept". (Cap. II, stih 6 0 ) .
i T e o d o r i t a a tlmcete zicerea la s f r i t " : c nu vor mai dobndi
c h e m a r e a napoi; iar mai ales i d u m n e z e i a s c a Scriptur a a zice d e s
pre d n i i : C a s a lui Israel a czut, i nu va mai adauge a se s c u l ! "
( A m o s V, 10). i Osie prorocul"zice: i a zis l u i : C h e a m numele ei n u .
m i l u i t ; cci nu va mai a d a u g e - n c de a se milu c a s a lui Israil" (Osie
I, 2 ) . Aceasta n s se nelege c u m c o alt dat .Iudeii n u vor mai
lu slobozenia din robia n care s e afl acum, i cum c o alt dat
nu v o r crede fiindc muli dintre dnii a u s cread .ntru Christos n
v r e m e a sfritului lumei, precum zice Apostolul; i vezi talcuirea i supt n s e m n a r e a zicerei: Orbire, s ' a fcut din partea lui Izrail, p n c e plini
rea neamurilor va intr, i aa_tot Israilul se v a m n t u i " ( R o m . X V , 2 5 ) .

E P I S T \ j N T A t C T R E TESALONICHENI C P . II, VERS. l 7 .

'

29

ti iubete pre fiii si, i doica pre cei ce-i a p l e a c , aa i el

i u b e t e pre hristianii. cei din T e s a l o n i c . Iar a i c e a a c u m se as e m i n n e a z Pavel p r e sine cu un copil, ci fr de v r e m e r
m n e orfan de nsctorii si, dupre T e o d o r i t , i pentru a c e a s t a
caut pre nsctorii de c a r e s ' a lipsit i d e c a r e se zice c t r e
T e s a l o n i c h e n i : c noi am r m a s orfani d e s p r e voi, i n e - a m lip
sit d e voi, iubiii nsctorii notri. zis ns a c e s t fel A p o
s t o l i i , p e n t r u c s a r a t e c t i iubete pre .ei; i pre lng a-cestea s a r a t e u m b r o s - r n h m c i u n e a c e aveau T e s a l o n i c h e n i i ,
pentru desprirea s a ; i nici se p o a t e , zice, a zice cineva c
mult v r e m e am f o s t deosebii de voi, i pentru a c e a s t a v ' a i
ntr stat, n u ; ci a a puin v r e m e am fost o s e b i i , c t se
pare a fi t r e c e r e a unui c i a s ) .
(Cu fata nu c u i n i m a .
1

Isie-am o s e b i t , zice, fraii m e i , de voi, nu cu inima, nici cu

d r a g o s t e a , ci cu singur faa, i cu t r u p e a s c a n f i a r e ) , ns
m i a r c t o t d e u n a fa y. am n inima m e a , i v port .gn
ditori ntru p o m e n i r e a m e a , ns m m h n e s c p e n t r u c nu v
p r i c e s c i trupete. n s e m n e a z ns a c e a s t a , c cei c e i u b e s c
cu jferbineal, au t r e b u i n a privi i trupeasca. nfiarea iubi
tului lor prieten, c c i din t r u p e a s c a t e o r i e sau privire, se a
i $e aprinde dragostea, mai mult.
2

'Vlai.

muf , ' j j e - a i n . srguit-faa voastr a o vedea n t r u

m u l t dor.
- _
M silesc, zice, mai mult d e c t s'ar cuveni" a s e - s i l i Iubiii
cei la o v r e m e d e s p r i i ; dar p e n t r u c e m silesc?- P e n t r u c
C obicinuete dragostea, cnd este ferbint.e i adevrat, a arata
prea scurt vreme, i pre c e a ndelungat, ntru care ete-.rdeprtat, cel
iubit, de acela carele iubete. D e aceasta a zis* T e o l o g u l Grigorie; Cuadevrat, celor ce ptimesc de dor 4 o a t viaa o zi li.se p a r e " (Cuvinte
la sinei, dela moie n t o r c n d u - s e ) . i Sicheliotul poetic n c zice, adec T e o c r i t : Cu ascuire m b t r n e s c cei ce doresc, i dimprotiv, cnd
cineva vede pre c e l i u b i t al s u , i ..vremea c e a ndelungat de timpj pu-_
ira. o- s o c o t e t e " . Pentru aceasta cetim la F a c e r e , unde z i c e : i a s l u
jit tacob pentru Rahela eapte. ani, i a fost naintea s a c a nite puine
zila pentruc o iubi el pre d n s a " ( F a c . X X I X , - 2 0 ) . Care__tlcuind'o
_ T e o l o g u l Grigorie z i c e : Poate, c i er ntru vedere aceea, pre care d o ri". S a u cci u o r este celui ce ostenete pentru dragoste, m c a r dei
ntrzierea mhnete, a a lucrul cel gata ntru stpnire, este n e l u c r
tor spre rbdare, precum o a r e c i n e din cei mai nainte de noi a z i s " (Iii
. Cuv. cel de sinei, n t o r c n d u - s e dela m o i a s a ) .
) Pentru aceasta a zis fericitul T e o d o r i t : B u n este n s i adugi
r e a : cu faa i cu i n i m a ; n locul lipsirei voastre i de a simitei priI. vir'i, m ndulcesc nencetat cu privirea cea din gnd.
r

36.

EPISTV4NTilhA~ef RE TESALONICHENI CAP. Ir, VERS. 18

s vd faa voastr cu mult dor. V e z i , o cetitorule, dragos

t e a ferbinte a lui P a v e l ! P e n t r u c el nu d o r e t e a m e r g e la
T e s a l o n i c pentru altceva, fr numai pentru a v e d e a faa iubi
ilor si fii hristiani.

18. Pentru aceasta am voit s venim la voi, eu adec

Pavel, i o dat, i a doua oar, i ne-a .zticnit pre noi
saflK '"' ~ ' '
'"
'.- '
G e 2iei,--o-Fericite' P v l e ? S a t a n a t e - zticnit? A a , zice, rn'a
zticnit, pentruc nu er lucru i voe a lui D u m n e z e u ; c R o - manilor le scria, c u m c Dumnezeu i'a oprit pre el i nu a mers
la R o m a ( R o m . I, 13), zice ns i dumnezeescul L u c a la F a p t e .
c Duhul cel S f n t a oprit p r e Pavel i pre Sila de a gri c u
vntul Evangheliei n A s i a ( F a p t . X V , 6 ) . Ci i n E p i s t o l i a
c e a a doua c t r e Corinteni zice acestai P a v e l , c ' s ' a oprit de
Duhul cel S f n t a m e r g e la Corint (i vezi la stih 17 al C a p .
I l aceieai Epistolii). r a i c e a zice c t o a t a zticnirea d e a
nu m e r g e la T e s a l o n i c a fost numai a i satana, fiindc adus asupra lui Pavel nfricoate i neq<ljduite ispite, dupre
d u m n e z e e a s c a deprtare a d e c ) . Vezi ns, iubitule, cum se,
m p o d o b e t e P a v e l i se r e s p e c t u e t e ntrp d r a g o s t e a hristianilor
c e l o r din T e s a l o n i c ; c zicnd, e u , " a d e c - P a v e l , arat c u m c _
e\ iubete pre,.,Tesalonicheni mai mult. d e c t ceialali mpreun
cu el A p o s t o l i ; c ceilali Apostoli, c e i mpreun cu mine, se
srguiau a veni la_.-vbiadec, dar eu, i m ' a m apucat ndeadin1

\ Despre zicerea aceasta a iui Pavel, ntreba*.fiind ;.Mar, Vasilie, r s

punde c isprvile cele ntru Domnul, altele adec, se isprvesc cu sin
g u r j u d e c a t a i proalegerea sau voea sufletului, iar 'altele i prin trup__
se. lucreaz cu osrdie i cu rbdare. Deci lucrurile .,cte se s v r e s c
i s t a u ntru singur proalegerea sufletului, acestea a l e opri satan nu
poate; iar acelea cte "se s v r e s c i se ispyesc cu trupeasc "lucrare
de multe ori iart i las Dumnezeu a s e face oprire spre cercarea i
spre dovada omului celui ce se oprete; c dac s'ar preface el din s c o
p o s u l cel bun, ce l avea s s e vdiasc c este lesne schimbcios,
p r e c u m i seminele cele semnate pre peatr, care l a . p u i n vreme prii m e s c cuvntul cu bucurie, n s cnd urmeaz n e c a z i ispit, ndat
se leapd; sau, de r m n e n scoposul su cel bun omul acela, s s e
doyediasc c are srguin ntru isprvile sule, precum s'a dovedit i
n s u i Apostolul acesta, carele dup ce a p u s s c o p o s de a merge la
R o m a , i a fost oprit, precum o a mrturisit (Rom. I, 13), n s nu a
ncetat dela scoposul, su acesta, p n ce Fa isprvit, i a mers la Roma,
sau i pentru a se art cel ce strnete ntru s c o p o s u l s u , c u m c are
rbdare, precum unul ca acesta s'a artat Iov (Hotar. C C L X X V din cele
pre scurt).
.
.
.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS. 1 9

sul ca s v i u , i am fost m p e d i c a t
f o s t v o e a Domnului.

20.

31

de| s a t a n a p e n t r u c nu a

19. C. ce este ndejdea noastr, sau bucuria, sau cununa

laudei?
O a r e cuvintele a c e s t e a , a l e fericitului P a v e l , nu s n t cuvinte
de m a i c prea iubitoare d e fii, c e i se a r d mruritaele, c n d ;
;vor0ve'te cu copilaii s j c e i Trrjici i p r e a iuB.i$T. A a *cu aden
v r a t ; iar m a i ales nc i mai i u b i t o a r e de, 'fii -snt. jj s o c p - '
feste, iubitule, c nu i s'a prut lui P a v e l ndestul s p r e a ar t ferbineala dragostei saie i a zice numai, c v o i T e s a l o
nichenii sntei n d e j d e a m e a , ci a adaus c v o i s n t e i i
bucuria m e a , i nu s'a ndestulat nici cu a c e a s t a , ci a zis nc,
c sntei i cununa m e a ; i iari nu s ' a mumit nici cu a ceavta, ci a adaus i a c e a s t a : cununa laudei zicnd. P e n t r u v o i ,
z i c e , ' n d j d u e s c c m Voiu n o r o c i a c t i g a m a i mult n
drzneal c t r e Christos, - pentru a c e a s t a i m b u c u r , c sn
tei nu numai eunun a m e a , ci i c u n u n a laudei -mele, a d e c c v o i v vei face m i e cunun de slav i de strlucire,
i acum i la j u d e c a t a c e e a c e va s
fie ).
1

Au, nu vei fi i voi naintea Domnului nostru Iisus

Ctiristos ntru venirea (lui)?
A l t n d e j d e , zice, a m e a , i bucurie-i cunun de laud nu
va: fi. ntru a doua venire a D o m n u l u i , f r numai v o i hristianii T e s a l o n i c h e n i . D a r c e ? Singuri T e s a l o n i c h e n i i snt n d e j
d e a , i bucuria, i c u n u n a t a , o fericite P a v l e ? B a , r s p u n d e
'roi, _\ nu singuri acetia s n t , ci snt i ceialli hristiani Cari
prin jpropovgduirea m e a au crezut n C h r i s t o s , c c i nu a zis:
nu v o i , c i : nu i - v o i , p e n t r u c s a r a t e cu i c o n l e g tura, c i ceialli hristiani snt c u n u n a lui, ns m p r e u n cu
a c e i a " snt i T e s a l o n i c h e n i i .

20. C_ voi sntei slava noastr i bucuria.

i cu adevrat, m a r e i minunat slav e r a a lui P a v e l , a
p r o a d u c e lui Christos, m n t u i t prin c r e d i n , o a t t d e mult
norodi biseric a c e t e i ceii mari a T e s a l o n i c u l u i , i u n a ^ a t t
de aleas ntru faptele c e l e b u n e .

.. ) . Intru., o unire n s a zis i neleptul T e o d o r i t :

b maic s'a a s e m n a t pre sinei Pavel, ce a p l e a c
prunci, alo ei graiuri le vorovete, c ele o b i c i n u e s c
tinerei, a-i u r i ndejde, i c u bucurie, i c u cele
1

De v r e m e c e - c u
la snul s u pre.
pre copiii cei n c
de acest fel.

32.

12

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. 111, VERS.

C A P . III.
"

"

' .

'

' } ' '

'

i . Drept aceea, ne mai putnd rbda, arr binevoit a

rmnea n Aine singur.
D e aceasta, zice, a d e c fiindc n e - a m m p e d e c a t d e a veni
la voi, dupre T e o d o r i t , i nu suferim covrirea purtre d e
grij, voastr, am binevoit, a d e c a m ales mai -bine- a r
m n e a n A i n e ) . .
1

2 : Arh trimis pe-Timotei fratele nostru i slujitorul lui

Dumnezeu i mpreun cu noi lucrtorul ntru Evanghelia
lui Christos.
" ~
A t t a mult purtare de grij a v e a fericitul P a v e l pentru ucenicii si hristiani, nct cnd se o p r e a el de o a r e c a r e m
prejurri, i nu p u t e a singur n p e r s o a n a-i v e d e a , t r i m e t e a
pre alii n locul su c a s-i c e r c e t e z e . P e n t r u a c e a s t a i atunc e a a trimis pre T i m o t e i la T e s a l o n i c h e n i , fiindc singur se imp e d e c de a m e r g e la dnii. i zice pentru T i m o t e i , P a v e l ,
m u l t e laude, nu a t t a pentruc s'l c i n s t i a s c pe el, c t pen
t r u c s cinstiasc p r e T e s a l o n i c h e n i ; c cu laudele a c e s t e a
a r a t , c pentru d r a g o s t e a lor T a o s e b i t de. lng sine, i dela
lucrul A p o s t o l i c e t e i slujbei sale, p r e sfinitul Timotei., c a r e l e
a f o s t atta v r e m e a a de trebuincios m p r e u n lucrtor ntru
E v a n g h e l i a lui C h r i s t o s .

C a s v ntriasc pre voi i s v mnge pre voi

pentru credina voastr.
D e vreme c e Tesalonichenii se turburau i se ntristau, pen
t r u c Pavel nvtorul lor ptimi ru i se supra 'de c t r e
cei necredincioi, pentru a c e a s t a - a v e a t r e b u i n de ntrire mp r o t i v a turburrei, i de m n g e r e l a ntristarea l o r a c e a s t ,
ca n u din multa turburare i ntristare s se mpuineze cu
sufletele, s c a d din c r e d i n ; fiindc ispitele i necazurile n
vtorului, nu face puin turburare i ntristare ucenicilor,
p r e c u m urmeaz ntristare i t u r b u r a r e n t r e ostai, c n d s e
r n e t e n rzbohT arhistratigul lor.
) Cnd a r m a s n s Pavel n Atine_ arat F a p t e l e : adec dup ce
a fugit din T e s a l o n i c i. s'a dus n Veria, i din Veria s'a dus n A i n e :
Iar ei lund pre Pavel, l'au dus pre el p n l a Aine, ci lund p o r u n c
c t r e Sila i ctre T i m o t e i , ca ct mai n g r a b s vie ctre' dnsul, B
eit, iar n Aine ateptndu-i pre ei Pavel"_ i celelalte (Fapt. X V I I , 1 5 ) .
S e - v e d e ns ct din Faptele Apostoleti, c nu a trecut m u l t . vreme
de c n d s'a deprtat dela T e s a l o n i c Pavel, i a trimis Epistolia a c e a s t a .
x

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. Hi, VERS. 34-.

'

33

3. Ca nici unul s se clteasc ntru necazurile acestea.

A i c e a t l c u e t e Apostolul, c e urma a-i f o l o s i p e ei ntri
r e a c e e a c e a v e a a se f a c e de T i m o t e i ; pentru a c e a s t a i z i c e :
ca folosul a c e s t a are s pricinuiasc vou T i m o t e i , a d e c a
face ca nici unul dintre voi s se c l t e a s c , a d e c s nu s e
turbure i s nu se trndviasc pentru ispitele m e l e ,
fiindc
diavolul, n v r e m e a ispitei i a necazurilor, t r n d v e t e , i slb n o g e t e pre cei nentrii, aducndu-ie a m i n t e de odihna t r u
pului, pn c e a-I fac s fug desvrit de mntuitorul de
suflet necazul cel ce l ptimim. Unii ns au zis c a se clti
aicea este zicere n loc de a se turbura dela metafraza c
nilor, cari Cnd se linguesc i se gudur c t r e o m , i c l a
tin Cozile. D e c i le zice lor Apostolul s nu s e t u r b u r e , pentru
necazuri, i s-i ias din s o c o t e a l a ce aveau mai nainte, afar,
ci s le sufere c u statornicie i fr t u r b u r a r e .

C niv tii,c spre aceasta sntem pui.

S ascultm c e zice.'aicea sfntul A p o s t o l , c hristianii spre
aceasta sntem pui, a d e c spre a c e a s t a n e - a m sortit i ne-am
rnduit; spre care? S p r e a ptimi ru i a ne cleveti. F i i n d c
nu le-a zis a c e s t e a Pavel numai pentru sine i pentru A p o stoli, nu! Cj i pentru toi hristianii. D e c i de v r e m e c e i noi
hristianii. spre a c e a s t a ne-am rnduit, a d e c c a s ptimim, celucru denat este d a c i ne n e c j i m ? D r e p t a c e e a noi nu
se cuvine numai a nu ne turbura pentru t r e c u t e l e ispite-i ne
cazuri ce le-am ptimit, ci se cuvine a nu ne turbura nc i
pentru cele c e urmeaz s le ptimim, d e v r e m e c e a c e a s t a
este nou mai potrivit, a d e c a nu ne turbura ntru ispitele i
'necazurile, c e vor s, ne vie.

-"

4. C i cnd eram la voi, mai nainte spuneam vou,

c avem s ne necjim, precum i s'a fcut i ai vzut.
Mare m n g e r e e s t e ucenicilor a le spune mai nainte n
vtorul lor necazurile ce au s le p t i m e a s c , pentruc" e i
nu se mai turbur cnd le vin necazurile d e v r e m e c e le a
t e p t a u ; c atunci se t u r b u r cineva c n d vin necazurile, d e n
prasn i fr n d e j d e . P e n t r u a c e a s t a i S t p n u l C h r i s t o s
zice A p o s t o l i l o r : i acum am spus vou mai nainte de a s e
face, ca, c n d se va face s credei (loan X I V , 2 9 ) . i p r o rocul D a v i d a zis: G t i t u - m ' a m i nu . m ' a m turburat ( P s a l j n u l C X V I I I ) . i nu numai mai nainte a c e a s t a o a spus P a
vel Tesalonichenilor, i s ' a m p l i n i t cu lucrul, ei i altele multe,
care s'au fcut n Fapt.
:

Tom. III.

3.

3.

EPIST. NTIA CTRfi TESALONICHENI CAP. II, VERS. 5 .

5 . P e n t r u a c e a s t a i e u , ne m a i s u f e r i n d , l'am t r i m i s .
D a c mai nainte ai spus, o fericite P a v l e , T e s a l o n i c h e n i l o r ,
c ai s t e n e c j e t i , i c ei nu s e cuvine a se supra p e n
tru necazurile c e urmau a le ptimi, c u m trimei acum la dnii
pre T i m o t e i ? D i n multa dragoste, zice, o fac a c e a s t a ; fiindc
cei c e iubesc p r e p u n - n c i c e l e - c e s n t sigure i a d e v r a t e
.lucruri. Iar' p r e ' . % ? g a " a c e a s t a , "er si - m u l t e ; . lice ispitele T e
salonichenilor, i covrirea*ior m'au-inpii'nintat; pentru a c e a s t a
nu a zis c prihnindu-v pre voi c a pre nite nerbdtori i
nentrii, a m trimis p r e T i m o t e i , ci c neputnd mai mult a
s u f e r i ) , care e s t e s e m n de un m a r e prieteug i d r a g o s t e . .
1

Spre a cunoate credina voastr.

A i c e a oarecari n t r e a b : pentruce oare P a v e l , cel ce s'a suit
p n la al treilea c e r i a auzit graiuri negrite, nu tia aezrile c e l e sufleteti ale Tesalonichenilor, ci trimite pe T i m o
tei pentruc s c u n o a s c credina lor?, D e s l e g a r e a n t r e b a r e !
a c e s t e e a , e s t e s zic cineva, curfit sfinii, att cei mai dinn a i n t e de Christos, p r e c u m prorocii, cum i Apostolii cei dup
Christos, i ceilali, nu tiau tojite lucrurile, ci numai c t e le
d e s c o p e r i D u m n e z e u ; cci nici E l i s e i nu a cunoscut c a
murit fiiul S o m a n i t e n c e i ; de a c e a s t a i, a z i s : Domnul a a s
c u n s de mine, i nu ~a ..xestit m\p* (IV a Impar. I V . 27). .-i
Ilie nc, s o c o t i c a rmas singur ntru Israil, slujind a d e
vratului D u m n e z e u , cu t o a t e c erau e a p t e mii de b r b a i
cinstitori d e D u m n e z e u (III Impar. I, X , 18),. i prorocul S a muil, cel mai nainte (de) Ilie' i d e E l i s e i , d e Dumnezeu s'a
n v a t s nu c a u t e n faa lui Eliavj ntiului fratelui lui D a vid, c acela nu urm s m p r i a s c : i a zis TDomnul c t r e
a m u i l , s nu caui n faa lui, nici ntru mrimea statului lui, c
*) nsemneaz, c i din cuvntul acesta fie zice aicea Pavel se arat
c nu a trecut mult vreme de cnd s'a ftst dus din T e s a l o n i c i a
trimis Epistolia aceasta, fiindc nu ar fi suferit s treac mult vreme.
A d a u g e n s dumnezeescul Hrisostom, i a c e s t e a zicnd: O m i n u n e !
c t iubire de fii a lui Pavel; nu i p s a lui de necazuri, nici de v r muiri ( c s o c o t e s c c el acolo atuncea a r m a s , precum zice L u c a ,
c a rmas n E l a d a trei luni, vrmuire f c n d u - s e asupra lui de
c t r e Iudei) (Fapte X X , 3). Nu~i p s a lui dar de primejdii, cij de u c e
nici se ngrij. Vezi c u m c pre tot firescul printe l'a ntrecut? C noi
a d e c ntru necazuri i primejdii aflndu-ne, pre toi i scoatem din p o
m e n i r e , iar el a a se temea i se cutremura pentru fii, i pre unul sin
g u r ce l avea de mngere, pre Timotei, i .prta, i mpreun l u c r
t o r , pre acesta ntru nsei primejdiile iVind, V trimis la dnii" (Vorov.
I V la aceastai).

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. lt, VERS. 5.

3B

T a m defimat pre e l ; c nu privete c a omul Dumnezeu n fa

(I Impar. X V I , 7 ) . i p r e c u m prorocii nu tiau t o a t e , a s e m e n e a
i A p o s t o l i i ; i a c e a s t a se fcea, a n u le ti ei t o a t e , ca nici
nii ei s se m n d r i a s c , nici ceilali o a m e n i s s o c o t i a s c
pentru dnii lucruri m a r i ; i pre lng a c e s t e a p e n t r u c s nu
putem i noi a -ieer cei mai din urm, c sfinii a c e i a , fiind
mai preSus dfr'firea bimene^scj, ;{&ifcru tce.asta a u isprvit fapta
% : i l , i'^aa din c u g e t a r e a a c e a s t -s c a 4 e m Intru ieBfi.vife.-_ia
c a s c u n o a t e m , c i aceia nu t o t d e u n a dobndiau ajutorul
iui D u m n e z e u , ci aveau pre Darul lui D u m n e z e u n e n c e t a t lu
crnd n inima lor, d e c t une-ori, m c a r dei l aveau t o t d e
una Darul* dupre deprindere i p u t e r e ) , ci i cu o s t e n e l e i e lor
au isprvit buntile i virtuile.
j

D e nu cumva v'a ispitit p r e voi ispititorul.

Nu arh prepus, zice, c v'ai cltit din credin din pricina

ispitelor, ci numai c v'ai suprat. Vezi, o cetitorule, c a se
turbura cineva ntru ispite, este lucru ai diavolului? i mai ales cnd alii s e turbur i se s m i n t e t e , p e n t r u c fraii lor p
t i m e s c ru, precum una ca a c e a s t a s'a ntmplat lui I o v ; fiindc
diavolul a ispitit i a turburat pe f e m e e a lui, p e n t r u c p t i m e a
e l ; de unde i l n d e m n p r e el s huliasc c t r e Dumnezeu
i s m o a r , z i c n d : Ci zi un graiu c t r e Domnul i sfrete
(Iov II, 9 ) . . ' i ispitete diavolul pre oameni p e n t r u c s tie de
ij v a birul, precum se i v e d e a c e a s t a , dela I o v ) ; ins cu t o a t e
2

, ; ) S'a' zis n s , c sfinii n u au totdeuna Darul lui Dumnezeu ntru

lucrare, ci dupre deprindere i putere, c precum m e t e u g u l . t o t d e u n a
. se a f l ' n sufletul'meterului dupre deprindere i putere, i a r , c u lucrare
"-'mimai atuncea es[e ntru dnsul,"cnd lucreaz m e t e u g u l ; a a i Darul
-.Sfntului Duh SEI afl n sufletele sfinilor; i"~adevereaz aceasta M a
rele.. Vasilie zicnd a a : Precum meteugul n t r u c e l a ce l'a dobndit,
" a a Darul Sfntului Duh ntru cela ce l'a priimit, pururea adec fa
"este, nu n s c u lucrare nencetat; fiindc i meteugul, cu puterea
este-n meter (adec dupre deprindere), iar cu lucrarea atuncea, cnd
lucreaz dupre meteug, a a i Sfntul D u h , - e a p u r u r e a adevrat, i m - preun fa^ este ntru cei vrednici, lucreaz n s dupre trebuin, sau n
prorocii, s a u n,-tmduiri, s a u ntru a l t e . o a r e c a r i lucrri ale puterilor"
(Cap. X V I dupre Sfntul D u h ) .
.
) De unde s arat a c e a s t a ? . Din cuvintele cele ce a zis diavolul c
tre Dumnezeu despre Iov, precum zice H r i s o s t o m : c a zis diavolul ctre
Dumnezeu, c. de va lipsi pre Iov de avuiile lui, i va schingiui trupul
lui, are s huliasc, ci trimend, (zice) atinge-te de oasele lui i c r
nurile lui, de te v a binecuvnta n fa (Iov I, 5 ) , adec negreit te va
huli; dar n s s'a fcut cea dinprotiv,. cci Iov n loc de a huli a_slavocuvntat mai mult i a mulmit lui Dumnezeu.
1

3fi.

EPIST. NTIA. CTRE TESALONICHENI CAP. I, VERS. S 6 V

c nu tie d e i va birui, tot spurcat i obraznic fiind, lovete

i d rzboiu lor, i de vede s o c o t e a l a o a m e n i l o r slaba i n e
putincioas, s t r n e t e ntru rzboiu, iar d e vede s o c o t e a l a lor
p u t e r n i c , fuge r u i n a t ) .
1

i s se fac osteneala noastr zadarnic.

i de ar fi Tesalonichenii necltii ntru c r e d i n , c e p a g u b

ai t u , o fericite P a v l e ? O s t e n e a l a t a la Dumnezeu are plata
c e a desvrit. C u adevrat, zice, a a e s t e , dar ns eu din
m u l t d r a g o s t e , c e am ctre ucenicii mei, s o c o t e a m c o s t e
n e a l a mea se face deart i z a d a r n i c .

6 . Acum ns venind Timotei ctre noi dela voi i

binevetindu-ne credina voastr.
A c e s t e a , zice, a d e c - a v clti din c r e d i n i a v t u r b u r a
ntru ispite, a t e p t n d s urmeze vou T e s a l o n i c h e n i l o r , a ur
mat ins c e l e dinprotiv, precum T i m o t e i viind, a artat nou
Credina i d r a g o s t e a voastr; i vezi, iubitule, bucurie ce a
luat fericitul sufletul lui P a v e l ; cci nu a zis c T i m o t e i n e - a
vestit, ci c bine a vestit nou, a d e c b u n i pricinuitoare
de b u c u r i e veste ne-a adus, a t t .de mare b u n t a t e s o c o t i pre
a d e v e r i r e a i ntrirea ucenicilor si ntru credin, ci i ntru
d r a g o s t e a lor se bucura ^
trei ori fericitul P a v e l , c acesta
e r semn al credinei lor.

i cumc avei pomenire pentru noi bun totdeuna,

dorind a ne vedea pre noi, precum i noi pre voi.
T i m o t e i , zice, a binevestit nou nc, i c voi pomenii pre
noi cu laud i cu oraii. Auzii cuvintele a c e s t e a , voi hristi
anii, ci sntei ucenici l asculttori ai dasclilor i ai p r o
povduitorilor dumnezeetilor E v a n g h e l i , i rtvai-v din
a c e s t e a c u m i voi s pomenii t o t d e u n a cu lailde j/cu oTaii
p r e dasclii cari v nva cuvntul lui D u m n e z e u ; p e n t r u c i
a c e a s t b u n p o m e n i r e voi avei mai mult a v folosi, d e c t
dasclii votri. Mare mngere ns i b u c u r i e a u r m a t T e s a
lonichenilor, aflnd c tie P a v e l c ei l i u b e s c ; fiindc din.
a c e a s t c u n o t i n se fcea adugire dragostei lui Pavel ceii
c t r e dnii. :
"
-
r

) Iar Hrisostom adauge aicea, c u m c diavdlu ne daFrzboiu. adec,

c u toate c nu tie? Iar noi lui nu-i dm rzboiu, i m-eat_jc tim
c ' a v e r n s' biruim,, adec aceia cu adevrat c a cum netiind nvlete
a s u p r a noastr, iar noi tiind c foarte l vom birui, nu sntem treji
( V o r , IV la a c e a s t a ) .
x

EPIST.' NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. III, VERS. 7 1 0 .

37

7 . Pentru, aceasta ne-am mngiat, frailor, de voi n

tru necazul i nevoea noastr,
O minune! Marele P a v e l c u n o t e a har i m n g e r e a sa,
c Tesalonichenii ucenicii si nu s'au cltit n c r e d i n L N u sim
e s c , zice, mai' mult c e l e ntristtoare, ci m ' a m mngiat, nu
pentru unul i al doilea necaz c e avem, ci pentru t o a t e n e
cazurile ce ie s u f e r e a m ; fiindc bucuria voastr s'a fcut de o
msur,' a d e c a biruit pre t o a t e nevoile i n e c a z u r i l e . i m
prejurrile m e l e .

Prin credina voastr.

V o i , zice, o iubiii mei frai, m'ai ntrit, i c u - t o a t e c eram
totul dinprotiv, d e v r e m e c e Pavel nu s'a fost biruit de ispite,"
el a fost ntrit pre T e s a l o n i c h e n i , i nu T e s a l o n i c h e n i i au n
trit pre P a v e l ; ns P a v e l ntrirea sa o d la dnii, i lauda.
V o i , zice, prin c r e d i n a voastr c e a s t a t o r n i c nu rn'ai lsat
s s i m e s c ispitele i necazurile c e le suferiam,

8 . C acum vieuim, dac voi stai ntru Domnul.

Nu a zis Apostolul numai c n e - a m mngiat, ci i c vieuim,
d a c voi stai ntrii ntru credina D o m n u l u i ; p e n t r u c . s arate cu zicerea a c e a s t a , c u m c sminteala acelora, s'ar fi s o c o
tit m o a r t e a lui P a v e l ; i dinprotiv, procopsala T e s a l o n i c h e
nilor i adeverirea ^ntru Christos se s o c o t i nviere i via
lui P a v e l .
' .

9. C ce mulmire putem a d lui Dumnezeu pentru

voi, pentru toat bucuria cu care ne bucurm pentru voi
naintea Dumnezeului nostru?
. '
A t t de m a r e bucurie, zice, este c e e a c e o am luat ntru
voi, fraii mei, nct nu putem a mulam) dupre vrednicie lui
Dumnezeu pentru a c e a s t a , de v r e m e c e isprava voastr i vir
tutea, a d e c fapta b u n , o s o c o t i m c e s t e D a r al lui D u m
nezeu, cci nu e s t e de srguin o m e n e a s c , sau de suflet, c u
getarea credinei c e a att de b r b t e a s c c e o avei. P e n t r u
aceasta, ndatoriri fiind a mulm lui D u m n e z e u noi, c c i v'a
druit un dar c a -acesta;, nu aflm c a r e vrednic mulmire _s
aducem l u i ) . ' " . . .
1

10. Noaptea l ziua preste msur rugndu-ne spre a

vedea faa voastr. - .
- ) i Teodorit nc zice:. Biruete mrimea bucuriei pre cntarea cea
de laud a l'unbei, c. nu a putut, zice, a proaduce lui Dumnezeu po
trivit, laud cu bucuria ceea ce nou ni s'a adus dela. voi.
l

38.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IIjyVERS. 1 0 1 1 .

Vezi, o cetitorule, covrirea dragostei fericitului P a v e l ! C

mai presus de covrire s e rug lui Dumnezeu ca s vad, pre
T e s a l o n i c h e n i ucenicii si, precum, de pild, i un plugar, c n d
aude c holda lui c a r e o a arat i o a s e m n a t este plis de
roduri, dorete i singur a m e r g e s vad holda a c e e a , pentru
c a m a i mult s se b u c u r e cu privirea sa c e a de fa.
P e n t f u c e mai sris a "2iS"Pavel, C^au e s a l o n i e h e t i i i ntrii'"
ntru credin, .-iar. acum zice c s plineasc lipsurile qredinei
lor? R s p u n d e m , c Tesalonichenii nu au fost luat nc t o a t
nvtura, nici aveau deplintatea ntru t o a t e dogmele credinei,
ci mai aveau trebuin a se nva mai cu s c u m p t a t e , cele
d e s p r e nvierea celor adormii, i altele a s e m e n e a ; pre lng
a c e s t e a ns erau ntru Tesalonicheni i muli nvtori minci
noi, pentru a c e a s t a dar a zis c aveau lipsuri d e c r e d i n . Deci
mai s u s , fiindc pentru credina Tesalonichenilor se t e m e a A postolul; pentru a c e e a a zis c trfmis p e T i m o t e i p e n t r u c
s-i ntriasc i s-i a d e v e r e z e ntru credin, iar aicea zice
p e n t r u c s-i depliniasc, a d e c s-i n t o c m i s c i s-i arate
deplinii i fr de lipsuri; c a r e plinire e s t e lucru mai mult de
nvtur, d e c t de adeverire n c r e d i n ; de v r e m e c e i haina
zicem c o gtim i o crpim,, care are vre o puin' lips i
r u p e r e , i nu a c e e a c e este cu totul s p i n t e c a t , sau ntreag
sntoas ).
1

i i . Iar psui -Dumnezeul i Printele nostru i Dom- .

nul nostru Iisus Christos, binevoiase a ndrept calea
noastr ctre voi.
A c e a s t a _este nsuirea covritoarei d r a g o s t e a M a r e l u i - P a v e l ,
nu numai a rug pre Dumnezeu pentruc s vad p r e Tesa-lonicheni, ci i a scrie n Epistolie pre nsi rugciunea a c e e a
c u c a r e s e r u g ; a c e a s t a cu adevrat a fost lucru d e uri su
flet nfocat i n e r b d t o r . P r e lng a c e a s t a ns i se desvin o v e t e dumnezeescul A p o s t o l ctre T e s a l o n i c h e n i cu aceasta-rc u m nu se lipsete de dnii pentru l e n e v i r e a sa, i c a cum
a r zice l o r : O, d e a r ridica Dumnezeu i P r i n t e l e - i D o m
nul nostru Iisus Christos din mijloc ispitei-: i rripedecrile, cari
din t o a t e prile m trag, i de ar n e t e f i clea, pentruc s
viu s v d o b n d e s c p r e voi.
':
'
: Y

) In scurt cuprinztor acestai T e o d o r i t desluete aceasta z i c n d :

A plini lipsurile credinei voastre, adec cele .ce lipsesc a le plini, ar
a c e s t folos i prin scrisori l aduce lor. ,
]

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. Il, VERS. 1 2 1 3 .

39

12. Iar pre voi Domnul s v nmuliasca i s v

prisosiasc cu dragostea unuia spre altul i spre toi.
Vezi, iubitule, dragoste n e s t p n i t a dumnezeescului Pavel?
Vezi ntreg neleapt turbare de dragoste, c a r e a v e a c t r e hris
tianii ucenicii si? Cci el se roag s s e nmuliasca hristianii
i s prisosiasc ntru d r a g o s t e a c e a a iui ora- c t r e alii, ci i
ntru d r a g o s t e a c e a ctre Itoi^oanlenlif -fiindc a c e a s t a e s t e n
suirea" dragostei c e a c t r e Dumnezeu, iubi p r e toi o a m e n i i
de o potriv i fr o s e b i r e , privind la firea c e a una a o a m e
nilor, i nu la proalegerile lor cele m u l t e i o s e b i t e ; iar d a c
pre un om l i u b e t e cineva, iar pre altul nu'l i u b e t e , dra
g o s t e a acestuia nu este dupre D u m n e z e u , ci dupre o m ) .
1

-Precum i n o i pre voi.

Lucrul, zice, cel c e a fost ai dragostei n o a s t r e , acum s'a

fcut, i I'am artat n f a p t ; iar lucrul dragostei voastre ne
rugm lui Dumnezeu s s e fac i n fapt- s'l artai," fiind
c avei msur i pild d e dragoste p r e noi nvtorii votri,
a d e c precum noi v'am iubit pre voi, aa i voi se cuvine a

ne iubi pre noi.

13. Ca s, ntriasc inimile voastre neprihnite ntru
sfinenie," naintea Dumnezeului i Printelui nostru, ntru
artarea Domnului nostru Iisus Christos mpreun cu toi
sfinii.
4

Cu cuvintele a c e s t e a arat dumnezeescul Pavel T e s a l o n i c h e

nilor, c dragostea a d u c e folos nsui c e l o r c e i u b e s c , i riu
celor c e se i u b e s c - d e dnii. O , de ar prisosi, zice, Domnul
dragostea hr voi, pentruca_ s ntriasc neprihnite' inimile
v o a s t r e ) . D o m n j n s n u m e t e a i c e a Pavel pre Sfntul Duh, pre2

" J Pentru aceasta zice "i prea M. M a x i m : Dragostea cea desvrit

nu'i spintec pre firea Gea u n a a oamenilor, cu socotinele lor cele o s e b i t e ;
ci deapururea la a c e a u n a privete pre toi oamenii deopotriv iubete,
i-pre cei osrdnici c a - p r e prieteni privete; iar pre ce ri, ca pre v r
mai i iubete, bine fcndu-le i ndelung rbdndu-i t suferind cele
ce vin asupra s a -de -ctre dnii, rul nici ca cum socotindu-1, ci suferindu-1 pentru dnii, de a-i c h e m vreme, ca i pre aceia s-i fac pri
eteni ,e ar fi cit putin, iar de nu, din aezarea sa. nu cade, rodurile
dragostei" pururea deopotriv ctre toi oamenii a r t n d u - l e " (Cap. L X X I
ntru a doua sut-din cele. despre dragoste).
) Lucru vrednic de n s e m n a t este ceea ce zice dumnezeescul H r i s o 'stom cum c odinioar, povestind nsui dumnezeescul printele arat,
cum c dragostea face_p_re oameni neprihnii i ntru toate nenvindvii. Un, prieten al sf. acestuia printe auzind cuvntul a c e s t a a zis lui
l

40;

EPJST. NTIA.CTRE TESALONICHENI CAP. III, VERS. 1 3 .

c u r n a n e l e s i M a r . V a s i l i e ) , c c i c i n e altul va ntri pre

hristianii neprihnii n a i n t e a lui D u m n e z e u i Printelui, ntru
venirea Mntuitorului C h r i s t o s fr numai Duhul c e l S f n t ? Nu
a zis ns p r o s t : s v ntriasc, c i : s ntriasc inimile voas
t r e ; c c i dupre cuvntul D o m n u l u i : D i n inim i e s cugetrile
c e l e r e l e . uciderile, preacurviile, curviile, tlhriile, m i n c i n o a s e l e
mrturii i nuiele,- i a c e s t e a s n t c a r e spurc pre o m ( M a t .
X V , i y ) . D r e p t a c e e a e s t e cu putin a nu face omul c u lucrul
nci u n r u , i-msui a fi ru dupre inim, a d e c : cnd pizmuete
i v i c l e n e t e , i p o m e n e t e rul, i a r e d o g m e rele i rsvrtite n inima lui. Iar n e p r i h n i t i fr prihan e s t e acel om
cu a d e v r a t , c a r e i a r e c u r a t inima de patimile a c e s t e a , i
cnd a r e sfinenie; c c i chiar i cu d e o s e b i r e sfinenia e s t e n
t r e a g a nelepciune, p r e c u m i n e c u r i a chiar, i mai cu d e
o s e b i r e e s t e curvia i p r e a c u r v i a ; d e o b t e n s . i dupre c u
prindere,
fiete-carele
p c a t s e zice necurie, i t o a t virtutea,
a d e c fapta b u n se zice sfinenie. D u m n e z e e s c u l P a v e l ns
v o e t e s fim noi fr de prihan naintea lui Dumnezeu i P r i n - ,
telui, i ntru a c e a s t via, c c i a c e a s t a e s t e i se _z_iee a d e v
rat i curat virtute, c a r e se f a c e plcut naintea lui D u m n e
z e u , i n u naintea o a m e n i l o r ; c c i j u d e c a t a oamenilor i p l c e r e a
e s t e g r e i t . V o e t e ns A p o s t o l u l s ne aflm fr de prihan
i ntru venirea Mntuitorului C h r i s t o s , cci de a c e s t a avem a
1

c adevrat dragostea c e a ctre frai poate a opri pre oameni dela preac u r v i e , i dela zavistie, i dela vrmie, i dela alte a s e m e n e a patimi;
iar .dela curvie cum este cu putin a'l opri? Iar dumnezee"scul Hrisostom i-a r s p u n s c i dela curvie poate a opri, pentruc de iubete
- omul dupre Dumnezeu, pre femeea cu care curvete, nu numai et-rrtr
va m a i curvi c u dnsa, ci s e va sili a o opri pre e a i_;despre alii,
cari c a u t s curviasc cu d n s a ; drept aceea acela, ce curvete, acela
u r t e pre curv dupre suflet, i pentru aceasta curvete cu dnsa, i
cela c e iubete dupre D u m n e z e u , acela caut s o sloboziasc p r e . ea
dela curvie, cu aceste cuvinte vorovind sfntul: C ' de iubete cineva
pre t e m e e a curvar, i de ctre ceialli brbai se ispitete a o opri, nu
n s a se. mai adugi t pre sinei la pcat; drept aceea a curvi cu
d n s a este dovad c foarte o u r t e ; iar acelui ce cu adevrat iubete
este lucru de a o opri pre d n s a de spurcata acea a m e s t e c a r e " (Vor.'
TV-a la aceastai).
*) U n d e o a neles a c e a s t a i o a zis Mar, Vasilie n cap:--XXI d e s
pre S f . Duh, ca adugnd acolo la zicerea aceasta a lui Pavel a n u m e ,
dupre urmare zice a c e s t e a : pre carele domn l r o a g naintea lui Dum
n e z e u i Printelui nostru, ntru venirea Domnului nostru s ntriasc
inimile ntrite ntru sfinenie a credincioilor din T e s a l o n i c ? Rspund
n o u cei ce pun pre Duhul cel S f n t mpreun cu duhurile cele sluji
t o a r e , i care se trimet spre slujb, dar n u au ce rspunde.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 1 2 .

41

fi j u d e c a i naintea Printelui. D e c i , o, de v'ar ntri, zice, Duhul

cel S f n t pre voi, c a s fii fr de prihan i nepri i acum,
i a t u n c e a , precuni au fost i toi sfinii.
'

CAP.

IV

Deaciia frailor, v poftim pre yoi i v rugm ntru

Domnul Iisus. precum ai luat dela noi, n ce chip _ se cu
vine voi a umbl i a plcea lui Dumnezeu, ca s pri
sosii mai mult.
F i i n d c v'am poruncit mai sus, zice, fraii mei, d e s p r e cele
c e se cuvin t despre moravurile cele potrivite hristianilor, a s
cultai acum i pentru cele c e snt de h e v o e , totdeuna a le
auzi: c deaciia a c e a s t a nsemneaz a d e c t o t d e u n a i n t o a t
vremea de acum nainte. Vezi ns, o cetitorule, smerita c u
getare a fericitului P a v e l ; cci nu se s o c o t e t e pre. sine v r e d
nic de crezare nici a. ruga singur pre T e s a l o n i c h e n i , ci m p r e
un cu inei i i pre S t p n u l C h r i s t o s , ca cum le-ar z i c e : c
Christos v j roag n locul meu. Iar z i c e r e a : ai luat, nsem
neaz c P a v e l nu numai prin cuvinte i-a nvat, c f i prin
fapte i prin lucruri; c pentruce, zice, v rugm? P e n t r u c .
mai mult s prisosii, a d e c p e n t r u c s v filotimisii a face
o a r e c e mai Imult d e c t .cele c e v'am poruncit, s ntreii p o runcirile m e l e . P e n t r u c , precum pmntul nu odrslete nu
mai s m n a c e se s e a m n ntr'nsul, ci o nmulete p r i h r a d ,
aa i sufletul nu e dator numai a st pn la poruncile ce va
lu dela nvtorii si, ci i a le covri.
2. C tii c e fel d e poruncjri m dat v o u prin Dom

nul nostru Iisus Christos.

'

P o r u n c i r e a se zice la relele a c e l e a de c a r e se cuvine a fugi

cineva, c a r e cnd se fac picinuesc munc celor ce le f a c ; iar
cnd nu se fac, nu pricinuesc nici o l a u d ; snt ns i o a r e
cari lucruri, care nu se cuvine a le porunci cineva, a d e c a
le opri cu ngrozire i nspimntare,-ci s le lase n s o c o t i n a
a s c u l t t o r i l o r ; precum e s t e a d cineva t o a t e avuiile sale s
r a c i l o r ) i a se face s r a c ; fiindc pentru feciorie a zis D o m 1

) n s e m n e a z , c a d cineva averile sale sracilor, nu este sftuire,

ci p o r u n c : e Domnul c a o p o r u n c aceasta o d nou, zicnd de
obte la tor; Vindei avuiile voastre i da-Ie milostenie" ( L u c a X I I ,
3 3 ) ; i i a r i : Fiete care dintre voi de nu se va lepd de toate avu
iile sale n u poate fi. al m e u u c e n i c " (Luca X X I V , 3 3 ) , . i dumnezeetit
l

42.

EPIST. NTIA CTRE TESACONICHENl, CAP., IV, VERS. 2 3 .

n u l : C e l a c e p o a t e ( a d e c c e l a c e v o e t e u c r t o r e t e ) a n
c p e a , n c a p (Mat. X I X , 12). D e c i u r m s p o r u n c i a s c prin
viul glas Pavel T e s a l o n i c h e n i l o r cu mult ngrozire, pentru o a r e
c a r e lucruri; drept a c e e a n Epistolie nu le scrie a c e l e a , ci
numai l e a d u c e aminte d e a c e l e a . i iari p r e C h r i s t o s l pune
m i j l o c i t o r la poruncile s a l e , z i c n d : nu v';atn poruncit eu a l e
mele lucruri, ci le tui'-'Cjh'rios:-.^n"acele ce,.v^ifri p o r u n c i t !
liict, "jcfe- vei a s c u l t a v o i d e a c e l e a , i de- le vei pzi,- d e
nsui S t p n u l Christos ascultai. Iar d e nu vei a s c u l t i le
vei c l c a , d e nsui Christos v lepdai i. nu a s c u l t a i ) .
3. C aceasta este voea lui D u m n e z e u , s f i n e n i a voastr.
A d e c voea lui D u m n e z e u e s t e , c u r e n i a trupului, zice, i
n t r e a g a n e l e p c i u n e . I n t o a t e prile E p i s t o l i i l o r sale n s , p o
r u n c e t e pentru n t r e a g a nelepciunea a c e a s t a i pentru c u
r e n i e sf. A p o s t o l , i. c t r e Corinteni scriind, i c t r e T i m o
tei, i c t r e E v r e i , fiindc pofta c e t r u p e a s c e s t e o p a t i m
t i r a n i c e a s c , i p e n t r u a c e a s t a a r e t r e b u i n d e multe i d e s e
doftorii i nvturi., pentru c a s s e p o t o l i a s c .
3

.S v deprtai voi de toat curvia.

." '

' ,

prini nc aceasta mpreun o mrturisesc; e Marele Vasilie, |n c u

vntarea despre cei bogai, zice a a : ntia povuito.are porunc a Dom
nului, i ca pre o de nevoe pentru noi o a ornduit, zicnd: Vinde
avuiile tale i d s r a c i l o r " . i Hrisostomul oe zice ntre altele c nu
este p o r u n c a c e a s t a : vinde avuiile tale'; n s n cuvntul t e l despre
feciorie z i c e : Datori sntem a l e vinde, c i aceasta ni s ' a poruncit".
L.teolog. Grigorie nc n cuvntarea c e a dupre iubirea de sraci, n e domerindu-se de este lege i nevoe cuvntul c e l'a zis Domnul ctre
tnrul acela sau numai sftuire: pleac a hotr mai mult c ete p o
r u n c dect c ar. fi sftuire: Porunc care a. hotrt, i a legiuit pre
deplintatea tnrului ntru a d avuiile lui sracilor, fie s nu fi fost
nevoe sau sil a iubirei de oameni, ci alegere, nici lege s fi fost, ci
n d e m n a r e ? i nsui foarte o voiam, aceasta i o prepunem; dar m
tem c m n a stng, i ezii sau captele i cele ce s e o c r s c de ctre
cel c e va st j u d e c t o r ; nu cci a rpit, nici cci a jefuit, sau c a prea
curvit, sau c altceva din. cele oprite a fcut, cu aceast rnduial s e 0s n d e s c , cci nu au odihnit pre Christos' prin s r a c i " . Vezi i cuv. XIII
l Hristoitiei. Iar ce osebire are poruncirea de nvtur, vezi la stih.
11 al c a p . IV al ceii ntia ctre TimoteL
1

) n s e m n e a z c , dupre Teodorit, cuvintele a c e s t e a ale Apostolului:

prin Domnul nostru Iisus Christos, s n t ndestule s r.frunteze hula lui
Arie i a lui E v n o m i e ; pentruc dac dupre dnii propunerea prin"
n s e m n e a z pre slujitori, apoi slujitor dar al lui Pavel a fost Domnul
I i s u s Christos fiindc prin Domnul Iisus a adus poruncirea. Iar dac i
ei f u g de hula aceasta, i mrturisesc c Pave este rob, iar Dom,nul este
D o m n , deci artat este c Pavel propunerile 1;2 ntrebuineaz fr osebire.
a

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI^CAP. IV,^VERS. 3 4 .

43

D e t o a t curvia, z i c e , v o e t e D u m n e z e u c a s v d e p r t a i ,
frailor, fiindc m u l t e s i _ p r e a . d e m u l t e chipuri s n t felurile
trupescului p c a t , c a r e nu a voit sfntul A p o s t o l nici a le
s p u n e n p a r t e , ci cu un o b t e s c n u m e le-a c u p r i n s ) . n s e m
neaz, c i T e o d o r i t d e t o a t curvia a r e , iar unele din isv o a d e nu o aur d e t o a t . c u r v i a ,
.
1

' 4;. A. ti fiete carele .dintre voi -'i pzi vasul su

ittfu sfinenie i cinste;

V a s a i c e a n u m e t e d u m n e z e e s c u l A p o s t o l p r e trupul o m u l u i ) .
D e c i c n d noi pzim n t r e a g a n e l e p c i u n e , i trupul nostru e s t e
ntru sfinenie, a t u n c e a i noi l a v e m c a o avuie a n o a s t r ;
iar c n d dinprotiv trupul nostru e s t e n e c u r a t a t u n c e a p
catul l a r c pre el c a a s a avuie, fiindc c e l e c e p o r u n c e t e
p c a t u l , trupul le f a c e , i p e n t r u a c e a s t a s e f a c e r o b supus p
catului; i j d e r e a a t u n c e a trupul n o s t r u s e afl ntru cinste,'
c n d p z e t e n t r e a g a n e l e p c i u n e i fuge d e t o a t e t r u p e t i l e
pcate. D r e p t - a q e e a . pcatul este necinste. nsemneaz ns zi2

4) Dlin cuvntul a c e s t a al. Apostolului se n c h e e c i malaliia, cu

ori ce chip s ' a r faCe, i singhilismosul, i ori care alt necurie^ curvie
se numete mai cuprinztor.. i c e zic acestea, de vreme ce Domnul i
pofta ferocei ceea ce n inim se face, preacurvie o a numit, z i c n d :
c to cela c e c a u t la f e m e i , spre a o pofti p r e ea, iat a preacurvit
cu ea n inima s a (Mt. V, 2 5 ) . Pentru a c e a s t a i dumnezeescul Maxim
zice cuvintele acestea, care ct snt de nfricoate, atta snt i ade
vrate : Precum trupul are lume pre lucruri, a a i mintea are l u m e pre
n o i m e ; i precum trupul curvete cu trupul muerei, a a i mintea curvete
eu nelegerea muerei, prin- nlucirea trupului s u : c . chipul a nsui
tripului,-ir vede mpreunat cu chipul muerei dupre g n d ; ai.derea i
asupra chipului celui, c e T a mhnit isbndete dupre gnd, prin chipul
trupului -sii; i la celelalte pcate a s e m e n e a ; c c e le face trupul cu
lucrarea in lumea lucrurilor, acelea le face i mintea n lumea nele
gerilor", (cap. LIII din nota a treia despre dragoste).
' ) i T e o d o r i t a a a neles vasul, z i c n d : Unii vasul s u a tlcuit
a fi femeea, soia, iar s o c o t e s c c pre trupul fiete cruia a a l'a numit
c nu aduce p u n e r e a . d e lege numai celor cstorii". Iar sfinitul Mitrofan tlcuind zicerea vrfelnicului Petru c e z i c e : Brbaii ijderea
mpreun locuind dupre cunotin, muerescului v a s c a unui mai n e .putincios dndu-i cinste, c i m p r e u n snt motenitori ai darului
vieei" (I Petru III, 7 ) ; a c e a s t a zic, tlcuind-o sfinitul Printe, zice c
Pavel aicea- v a nelege pre femeea fie .crui brbat, pre care brbatul se
'.. cuvine a o avea cu cinste, adec se cuvine a o cru i a se nfrna i
a n u se a m e s t e c cu dnsa dupre saiu. U n a adec, p e n t r u c femeea este
firete neputincioas, i alta nc, p e n t r u c este m p r e u n motenitoare
cu brbatul s u , al darului vieei; iar unii a d a u g i pentruc de multe
ori din nestmprata mestecare de multe ori - moare femeea, u n e ori i.
brbatul.
-

44.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 5 f i .

c e r e a : a ti, c e o zice aicea P a v e l , c a c e a s t a nsemneaz

cum c ntreaga nelepciune i fecioria trupului se isprvete
din nvtur i iscusin. U n d e dar snt Maniheii i M a r chionitii, cari brfesc cum c trupul firete este ru i n e
curat, i c nici de cum e s t e cu putin cu vre un chip a se
face c u r a t ?

5 . Nu ntru patima poftirei.

A d e c a c e a s t a e s t e v o e a lui D u m n e z e u , a-i a v e a fiecare h f i s tian trupul su, hu",cu pofta ptima, a d e c care are patim,
p e n t r u c e s t e i poft n e p t i m a , c e a de lucrurile,cele dumnezeeti i duhovniceti; de a c e a s t a i Daniil prorocul s'a zis
b r b a t al doririlor, a d e c al doririlor Duhului S f n t ; sau nu
mete Apostolul patimi de poft t o a t e pricinile a c e l e a , c e
aprind pofta, precum e s t e desftarea, b o g i a nelucrarea m a
nilor, lenevirea, n p t i m a a m i c a r e a simirilor i mai ales a
v e d e r e i . F i e t e c a r e , zice, din a c e s t e a , p o a t e a s e numi patim
de p o f t . P e n t r u aceasta, dar i noi, de voim s fim ntregi
nelepi i s pzim feciorie, se cuvine s nu priimim nici o
p a t i m , c a r e aprinde p r e p o f t a c e a t r u p e a s c .

Ca i neamurile cele ce nu cunosc pre Dumnezeu.

F i i n d c neamurile (ori pgnii) nu c u n o s c p r e - D u m n e z e u ,
p e n t r u a c e a s t a nici n d e j d e au de rspltire, din aceasta dar' i
t o a t e , micrile le d r u e s c ndulcirei trupeti i pentru d n s a
lucreaz.

5 . A ' n u covri i a nu lacomi ntru lucrul fratelui.

M a i sus" a d e c a zis Apostolul pentru t o t felul de chipul
curviei, iar acum zice o s e b i t d e s p r e preacurvie, precum o ^nu
m e t e lcomie i c l c a r e d e l e g e ; i dupre cuviin o n u m e t e
aa, fiindc Dumnezeu a dat f e m e e fiete cruia, Ti a pus legi
i h o t a r e firei, a d e c a se m p r e u n a cu singur f e m e e a s a ; d r e p t
a c e e a , lcomie se face n lucru, a d e c ntru mpreunare, ji l
c o m i e care se face mprotiva fratelui: cnd c e l c e a r e f e m e e a
sa a d e c , i l s n d - o , p r e a c u r v e t e cu f e m e e a fratelui s u ) .
1

*) Iar dumnezeescul Hrisostom dovedete, cum c preacurvf~~ se

zice, n u numai brbatul acela ce pctuete cu femee mritat^ ci"~i"
acel n s u r a t , ce. pctuete cu femee s l o b o d ; pentruc nedreptete pre
f e m e e a s a , eu mpreunarea ce face cu femeea nemritat, z i c n d ' a a
s f n t u l : i__nu numai aceasta este preacurvie, cnd uh brbat p c tuet cu femee mritat, ci m c a r i cu lsat i slobod, fiind el legat
cu f e m e e , preacurvie este lucrul; c ce dac ceea ce precurvete nu
este legat, iar tu eti legat? ai clcat legea; ai nedreptit trupul tu
( a d e c pre femeea ta) c pentruce, spune-mi, pre femeea ta o pedep-

EPIST. NTIA CTRE TESLONICHEN[ CAP. IV, VERS. 6>.

"45

De vreme ce judector rspltitor este Domnul pentru

toate acestea, precum i mai nainte am spus vou i
v'am mrturisit.
S nu socotii, o frailor, zice, c zic a c e s t e a numai pentru
femeile cele c e au brbai hristiani, ci le zic i pentru femeile
c e i o r necredincioi, t nici pre femeile c e l e fr brbai i s l o
b o d e se cuvine le avea de o b t e ; p e n t r u c t o a t e p c a t e l e
a c e s t e a trupeti le izbndete i le o s n d e t e D o m n u l ; i ci.Ie fae a c e s t e a , nu vor rmne nepedepsii, ci vor lu nmiit
ndoit osnd, pentru reaua lucrare i ndulcire a lor ntru
cele ca a c e a s t a . Vezi ns, o cetitorule, nelepciunea lui P a v e l ,
mai nti a rugat pre T e s a l o n i c h e n i , al doilea cu chip dojeni
tor i a mustrat zicnd, c fac c a neamurile c e l e c e nu c u
n o s c pre Dumnezeu, al treilea din siloghismuri sau s o c o t e l e a
artat necuviina preacurviei, numind-o pre ea l c o m i e , i n
sfrit i nfricoeaz cu j u d e c a t a i rspltirea lui D u m n e z e u i
a d u c e aminte lor, c a c e s t e a de multe ori le-au auzit dela dnsul.

7 . C nu ne-a chemat pre noi Dumnezeu spre necurie, ci spre sfinenie. 8 . Drept aceea cehce defima, nu om defima, ci pre
Dumnezeu, pre cel ce a dat Duhul su cel Sfnt nou.

F i i n d c mai sus a zis A p o s t o l u l , c u m c tu cel c e p r e a c u r veti, pre fratele tu nedrepteti, i c u m c Dumnezeu face
izbnd asupra nedreptei a c e s t e e a , a i c e a lete nelegerea
a c e a s t a i arat, c m c a r i, necredincios de ar fi brbatul
acela, a cruia f e m e e ar preacurvi, negreit hristianul cela c e
a r face preacurvia a c e a s t a se va munci. F i i n d c D u m n e z e u ,
zice, te va pedepsi pre tine preacurvarule, nu p e n t r u c s izbndiasc pentru b r b a t u l cel n e c r e d i n c i o s al ceii c e a preacurvit cu tine, ci p e n t r u c s-i izbndiasc luii, fiindc e s t e
D u m n e z e u , cel c e te-a c h e m a t spre c u r i e , de a c e a s t a tu prin
necuria ta ai ocrit pre D u m n e z e u , c a r e l e i-a d a t pre D u
hul cel S f n t ) , drept a c e e a m c a r r o a b d e ar fi i mritat
1

seti, mcar de ar curvi cu brbat slobod i .fr de femee? Cci este

preacurvie dei cel ce a curvit cu dnsa nu are femee, dar te are
pre tine brbat. Drept a c e e a i tu legat eti cu f e m e e ; pentru a c e a s t a
asemenea i pcatul tu preacurvie e s t e " (Vor. V la a c e a s t a ) .
-."*) i nu izbndete i pedepsete Dumnezeu n u m a i pre cei c e preacurvesc sau curvesc cu femeea necredincioas, agari(ne)nc adec, s a u
evreic, sau cu alta careva, ci i biserica lui Christos, cu mai mari
certri i canoane nsrcineaz pe unii ca acetia, dect pre ceilali

46.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VEBS.

&9,

a c e e a c u c a r e ai preacurvi, sau f e m e e a mpratului, unul i ac e l a e s t e pcatul, fiindc Dumnezeu unul i aeela este c a r e
s'a ocrit, sau prin r o a b , sau prin mprteas, i nsui e s t e
c a r e l e t e va osndi, pentruc ai spurcat p r e Duhul cel S f n t ,
c a r e i l'a dat ie prin sf. b o t e z . i dupre alt chip nc s
nelegi zicerea a c e a s t a : D u m n e z e u fiindc ne vede pre n o i - c
ntru p c a t e l e cele d e a c e s t fel trupeti, de curvie i -d2 prea. --.-ctirvie, i d e celelalte, mai mult i 'defirnm "pre, e i , . d e c t p r e
o a m e n i , pentru a c e a s t a pedepsindu^ne pre noi, luii i izbn
d e t e , cci cnd voirn noi s facem curvie, sau preacurvie, sau
alt o a r e c a r e trupesc p c a t , ne silim c a s nu n e vad ochii
oamenilor, iar pre D u m n e z e u c a r e ne vede l defimm.
5

9. Iar despre iubire" de frai nu avem trebuin a scrie,

vou.
A i c e a Apostolul a c u m n u - v o r o v e s t e pentru o b t e a s c dra
g o s t e a c e a c t r e toi oamenii, ci pentru c e a c t r e fraii hristiani, ns dupre form rito-riceasc a l urei (preter.misiune)-face
sffuirea c e a dupre a c e a s t a , zicnd c ' n u avem trebuin a
scrie vou, hristianilor, despre dragostea c e a c t r e fraii vo
tri. i - o zice a c e a s t a pentru dou pricini: una a d e c c a t t a
de n e v o e e s t e firete iubirea de frai, nct nu are trebuin
nici d e o nvtur, fiindc lucrurile acelea, c a r e snt prea
mari, i fireti, i de nevoe, acelea' snt i artate tuturor, i
alta n c , p e n t r u c s n d e m n e cu forma a c e a s t a pe T e s a l o n i
c h e n i , mai mult spre iubire de frai, detep'endu-i pre ei a
nu s e arta mai josii d e c t socotina c e .are P a v e l pentru
dnii, cci ei mai nainte apucnd au isprvit fapta b u n a
iubirei de frai.

C ni-v voi de Dumnezeu nvai sntei spre a iubi

unii pre alii.
V e z i , o cetitorule, cu c e laud o scrie a i c e a P a v e l ; pre
D u m n e z e u , zice, l avei voi fraii mei hristiani, nvtor al virtuei a c e s t e e a , al iubirei de frai. Aceasta. ns i Isaia p r o r o
cind s t r i g a : i voiu p u n e pre toi fiii ti nvai de D u m n e . preacurvari i curv'ari, cari curvesc sau preacusvesc cu fa drept slvitoare, pentru staniceasca spurcciune ce au luat" unii ca aceia dela cele
necredincioase, i dela eretice, dupre canon 51 al lui'Kitruc, i dupre
47 rspundere a lui Valsamon, ns unii ca .acetia nu se cuvine a se
mirui a doua oar (cu sf. mare mir adec), precum fap. oarecari du
hovnici nenvai de miruesc pe unii ca aoetiea, pentruc sf. mir se
poftorete la cei ce s'au lepdat o dat_de drept slvitoarea credin i
apoi iar se ntorc la dnsa, iar nu i la unii ca acetia.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 9 1 1 .

4*7

zeu (Isaia L I V , 1 3 ) ; i I e r e m i a nc a z"s: Nu vor nv fietec a r e l e pre a p r o a p e l e su, i fiete-carele pre fratele su, z i c n d :
c u n o a t e p r e D o m n u l , c t o i m vor c u n o a t e pre m i n e , dela
cel mic al lor pn la cel m a r e al lor (Ierem. X X X I , 3 4 ) ) ;
i D o m n u l nc a zis: V o r fi toi nvai de D u m n e z e u (Ioan V L 45)>
1

1 0 . C i o facei aceasta ntru toi fraii, carii snt

fi&u-tjQat Macheclonia.. '.
Nu prost zice Apostolul c voi T e s a l o n i c h e n i i sntei de
Dumnezeu nvai, c i - t i u , zice, c sntei unii ca a c e t i a n
vai de D u m n e z e u din faptele c e facei. A r a t I n s a i c e a pre
M c h e d o n i a , p e n t r u c T e s a l o n i c u l e r Mitropolie a M a c h e d o n i e i .

1 1 . V rugm J n s pre voi, frailor, s prisosii mai

mult i s v filotimisii a v liniti i "a face ale voastre,
i a lucr cu manile voastre, precum am poruncit vou.
i cum c sntei iubitori de frai, zice, prea" b i n e o tiu;
iar acum v rog, i s prisosii, a d e c s adugii n c la iu
birea de frai, i la_ milostenie, i mai mult s v n d e m n a i la
a c e a s t a . D e c i ori aicea f s t a r e , i c e t e t e dela alt n c e p u t ac e a s t a , a viLliniti i a face ale v o a s t r e ; sau zicerea, c e v fi
lotimisii, u n e t e - o c u z i c e r e a : s v linitii i s facei ale
voastre i s l u c r a i - e u m a n i l e , a d e c v rugm, zice, frailor
'hristiani, s filotimisii spre a v. liniti, i a face c e l e de t r e
buin ale v o a s t r e , i a lucra cu manile v o a s t r e , p r e c u m am
poruncit v o u ) . D i n cuvntul a c e s t a ns arat dumnezeescul
2

- )- De D u m n e z e u .nvai .i n u m e t e n s pre ei,_ _spre a-i iubi unii

pre alii, fiindc s'au n v a t de Fiiul lui Dumnezeu, carele a z i s : P o
runc n o u dau vou, c a ..s v iubii unul pre~attul" (loan XIII, 3 4 ) .
Iar de Dumnezeu" i Printele, unde a zis n T e s t a m e n t u l V e c h i u : S
iubeti pre aproapele tu ca pre sinei." (Levit- X I X , 1.8). Iar T e o d o r i t
zice: C iubire de frai numete a i c e a Pavel pre iubirea drei de bani,
pentru care a zis c nu au trebuin T e s a l o n i c h e n i i de sftuire, fiindc
aceast virtute s'a dat lor de D u m n e z e u " .
) Zicerea a c e a s t a la Icumenie a a se tlcuete: S v filotimisii
pentru ce? Intru a v liniti i a face trebile voastre, ca cum- ai z i c e :
nu v ruinai c v'ai fcut sraci pentru Christos, ci i filotimie s o
. socotii, aceasta, c v linitii, i v facei trebile voastre i lucrai cu
minile. Iar T e o d o r i t a a o t l c u e t e : se ntmpl ca unii cu filotimie
(adec pu m b e l u g a r e ) , a d pelor nevoiai cele trebuincioase, iar alii
pentru filotimia acestora, s e lerteviau de a l u c r ; deci potrivit pre aceia
. i-a ludat, iar pre acetia cele potrivite i^a sftuit. i filotimie potrivit
pre lucrare o a n u m i t ; c cei ce puteau i fr de lucrare a se hrni
pentru fubirea de frai a celor de o credin, apoi fr de toate n e s u
ferind a vieui, ci din lucrarea minilor chivernisindu-i i viaa, c a oare
1

48.

EPIST. NTIA CTRE" TESAlOMCHENi CAP. IV, VERS. 11 - 1 -

A p o s t o l , cum c a c e i a ci snt nelucrtori, aceia snt i is

coditori i oameni t u r b u r t o r i ; c mprotiva linitirei este tur
b u r a r e a i mprotiva de a-i face trebile sale, e s t e iscodirea.
Zicnd dar c hristianii s lucreze cu manile lor meteugu
rile i lucrri d e m n , ruineaz pre a c e i a , care defima t r u petile lucrri c e l e d e mni, i caut numai pre cele duhov
niceti ; cci omul p r e c u m e s t e n d o i t , a d e c suflet i trup, a a
si lucrare se cuvine s aib ndoit, trupeasc
i
sufleteasc.
D e c i fiindc voi, o lipsiilor d e m i n t e , . carii defimai .lucrrile
c e l e trupeti i d e mni, spunei dar, p o a t e a lucra, cineva
postul cu manile sale, sau culcarea p r e pmnt gol, sau c e
tirea, sau rugciune? Nu, cu a d e v r a t . D e c i dumnezeescul A postol aicea pentru meteugul i lucrul d e m n i cel t r u p e s c
v o r o v e t e , i nu pentru lucrarea c e a duhovniceasc a minei.
I n s meteugul i lucrare d e mini, mai mult snt duhovni
c e t i : fiindc meteugul i r o c o d e l i a s e lucreaz, pentruc c e L
ce le l u c r e a z a c e s t e a s m p r t i a s c p r e alii cu milostenie^
a d e c s de frailor celor sraci, iar milostenia, p r e lng ac e s t c este fapt b u n t r u p e a s c , e s t e n c i duhovniceasc
fapt bun, c una c e s e n a t e din d r a g o s t e a c e a dupre d u h ;
ns. fiindc T e s a l o n i c h e n i i erau sraci, cci au fost rpit averie
lor nii compatrioii lor Iudeii cei necredincioi, nu ayeau~deuhde s de sracilor, pentru a c e a s t a A p o s t o l u l i ndatorete
pre ei. s lucreze, p e n t r u c s miluiasc p f e cei lipsii; iar
dac acestora p o r u n c e t e s lucreze, c r o r a li se rpise averile:
pentru Christos, cu mult mai mult p o r u n c e t e s lucreze c e l o r
lali hristiani, cari nu au ptimit a c e a s t a .

12. C s umblai cu bun chip ctre cei din afar, i

s nu avei trebuin de nimica.
A d e c pentru a c e a s t a s e cuvine a lucra, zice, meteug, o
hristianilor, i din m e t e u g s v adunai c e l e de nevoe vou,
pentruc s nu umblai cu chip necuviincios, i s v artai
fr rnduial i priimitori d e sminteal c t r e cei din afar i
necredincioi, c e r n d milostenii dela alii. i frumos nume a
pus Apostolul, fiindc n l o c d e a rtu sminti, a pus a nu
care filotimie traducea iubire de l u c r a r e ; nct din cuvintele acestea ale
dumnezeescului Pavel n c h e e T e o d o r i t c u m c s e cuvine- a lucr lucru
de mini i meteuguri, nu numai sracii i cei ce nu au nlesnirea
vieuirei, ci i bogaii, i cei ce au chipul chivernisirei
vieei,"pentruc
lucrarea de mini frmnt pre trup i l ntrete, adun mintea, li
nitete simurile i strnge pre om.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI. CAP. IV, VERS, 1 3 .

. 49

umbla fr c u v i i n ) . A zis ns aa p e n t r u c s nu-i nfrunteze p r e dnii; cci d a c credincioii hristiani se s m i n t e s c cnd

vd vre un om s n t o s i puternic de a lucr, c e r n d milos
tenie (c pentru a c e a s t a pre unii ca a c e t i a i numesc hristonegutori, a d e c c n e g o a numele lui Christos, p e n t r u c s
adune b a n i ) , cu mult mai vrtos se s m i n t e s c de a c e a s t a n e a
murile cele n e c r e d i n c i o a s e .
1

13. Nu voim a nu ti voi, frailor, despre cei ce a u ' a dormit;

A i c e a p o r n e t e dumnezeescul A p o s t o l cuvntul cel d e s p r e
nviere; cci m c a r c i mai nainte a fost vorbit T e s a l o n i
chenilor d e s p r e a c e a s t a , acum ns a r a t l d e s c o p e r e lor o
noim tainic d e s p r e nviere, sau cci i Tesalonichenii t o a t
cunotina despre nviere p tiau, ns se tnguiau mai mult de
c t se cuvine, a d e c de cei adormii i rposai frai ai lor,
pentru a c e a s t a acum Apostolul ndrepteaz greala a c e a s t a ; c
de vreme ce multe lucruri, cnd nu le tim, ne ntristeaz, iar
dup c e l e . aflm, n e slobozim de ntristarea lor, pentru ac e a s t a , zice P a v e l , c nu voesc a nu ti voi, o frailor; i nu
a zis pentru cei c e au murit, ci pentru cei c e au adormit,
pentruc- s arate, c i dela nsui numele a c e s t a , ce-1 d o b n
desc cei c e au adormit ntru Christos, arat c au s se s c o a l e ;
cci firete cel c e d o a r m e , aceia are s se s c o a l e .

Ca s nu y ntristai, ca i ceialli ce n'au ndejde.

A c e i a se cuvine a se ntrista, zice, i a se tngui cu c o v r
ire a d e c , pentru morii lor, cari nu au n d e j d e ; ce n d e j d e ?
A d e c de nvierea morilor celor ce. se plng d e dnii, a d e c
necredincioii''i pgnii, dar nu voi hristianii cari avei n
dejde cum c .avei s v sculai cu nestricciune i cu s l a v ) .
S auzim dar n o i hristianii cuvintele a c e s t e a ale A p o s t o l u l u i ;
pentruc plngnd pre fraii notri, c e au adormit ntru C h r i - .
stos, dupre H r i s o s t o m , cu amar, iai dupre T e o d o r i t , fr m
s u r ) , ne facem asernenea cu pgnii i cu cei necredincioi,
2

- .) Pentru aceasta i T e o d o r i t zice a a : C a nu umbla fr cuviin,

zice adec, a nu vieui ntru nelucrare, de a n u ctig cele de trebu
in din lucrare, ci a alege viaa ceritoreasc i a atepta milostenie
dela ceialli.
.

) n s e m n e a z , c la z i c e r e a . a c e a s t a a Apostolului se cuvine a se nelege-din afar a a , - i se ntristeaz-adee: Ca s "nu.V ntristai aa,

precum se ntristeaz i ceilali cari nu au n d e j d e " ; adec, s nu v
ntristai atta mult i cu covrire, precum se ntristeaz mult i cu c o - "
vrire "cei.ce nu au ndejde.
...
u .
) Pentru a c e a s t a i T e o d o r i t unit z i c e : nu desvrit oprete ntris1

Tom. III.

4*

50.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP.'IV, VERS.

13.

cari nu au ndejde de nviere. D a r c e ; o fericite P a v l e ? P e n - ;

tru a c e a s t a nu voeti a nu ti d e s p r e c e i c e a u adormit T e tarea, ci pre c e a fr de m s u r o leapd i cu ndejdea nyierei mn-*
ge, Iar cum c hristianii nu se cuvine a plnge cu amar, i a se n
trista fr msur, pentru rudeniile lor ceie ce a u adormit, la multe
pri dovedete aceasta- i o poruncete "rifcq'rtl 'bisericei cel aurit, i - c u
vinte ntregi despre aceasta scrie; ci i iii vorcava a patra la c e a ctre
Evrei, oprete la, mult vreme d e l a ' b i s e r i c a lui Chrsos,. c a :pre; Hite
idoto'slujitorJ,..pre brbaii aceia ale crora fenieile le-aii fiurit, s a u pre,fe
meile acelea care plng pre brbaii cei ce au murit, chemnd bocitoare
pentruc s bociasc pre morii lor, a s e m e n e a i pre,'femeile acelea b o
citoare le afurisete (adec le oprete' delii biseric)' de vor cu|tez a
merge, zicnd: De va nimi cineva pre bocitoarele acestea,... a mult
vreme l voiu opri pre el dela biseric, pa pre un idjloslujitor, c dac
Pavel pre -lacomul de averi l numete idoloslujitor, cu mult mai vrtos
pre _cela,.ce traduce asupra celui credincios, obiceiurile idoloslujitorilpr?...
i pre ticloasele acelea prin voi le oprim, nici o dat la ducerile eredicioilor mori a nu se bg, ca nu - cu adevrat s le siim pre ele
a - i boci rutile l o r " . i pentruce, o Cristiane, s plngi eu amar i
s te tngueti preste msur, pentru ppi adormii? Nu auzi cum c n t
biseric lui Dumnezeu laude i mulmiri, lui D u m n e z e u pentru moartea
celor adormii? Iar cele ce se cnt ce .alta snt, fr numai s e m n e de
bucurie i de veselie? Nu vezi cum aprindem fclii luminoase, i c u a c e s t e a petrecem pre cei ce au adormit din lumea aceasta, ca pre nite
nejvo.itori i ostai? Iar fcliile' ce alt nsemneaz, dect bucurie i ve^
selie. pre care o dobndim, pentruc Dumnezeu a slobozit pre fraii notri
cei 'Ce au adormit, din osteneleie vieei acesteea i i odihnete n viaa
a c e e a ce va s fie? Aa Q hotrte aceasta loan cel cu limba aurit,
z i c n d : C spune-mi ce vor fcliile cel strlucite? Au n u c a pre nite
nevoitori i petrecem pre acetia? i ce cntrile? Au nu slvim pre Dum
nezeu i-i mulmim, c diaciia a. n c u n u n a t pre cel ce s'a du, c l'a
izbvit de ostenele, c l'a s c o s din robie i'I are lng sine? Au nu" pentru
a c e a s t a snt laudele? Au nu pentru aceasta snt cntrile, de p s a l m i " ?
Acestea-toate snt de. cei ce se bucur, c zice: De s e - b u c u r cineva,
s c n t e " (loan V, 13. In voroava a patra ctre Evrei).
. i aiurea acestai loan tlcuete mai curat ce nsemneaz cele ce le
facem la cei adormii; c zice aa, n c u v n t u l . cel ce'l face despre cei
ce plng cu amar de cei svrii, iar cuvintele lui acestea snt t l m
cite a a : Cu Psalmi i cu laud petrecem pre cei ce au adormit, pen
truc s artm cu aceasta mutmirea ce facem Stpnului Christos
pentru moartea lor. i giulgiuri noui i c u haine I mbrcm, pentruc
s artm cu acestea, mbrcmintea cea nou a nestricciunei ce au
s o ia cei ce au rposat; untdelemn turnm preste ei, creznd c a c e a s t a se va face lor merinde i ajutor spre viaa de acolo, cu tmeri
i cu fclii luminoase i ntovrim, nsemnnd cu ele c s'au izbvit
de ntunerecul i de putoarea vieei acesteea i s'au dus ctre lumin
c e a adevrat i ctre b u n a mireazm cea pururea vecuitoare; ctre r
srituri mormntul lor i trupul lor Se nchipuim, artnd cu aceasta n
f i e r e a ce au s o d o b n d i a s c " .
1

E P I S T : N T I A C T R E T E S A L O N I C H E N I C A P . IV, V E R S .

13.

51

salonichenii, numai pentru a nu se ntrista? i cum nu zici mai

b i n e , c nu voeti a nu ti, pentru a nu s e osndi n m u n c ,
Zice nc i dumnezeeescul Dionisie Ariopaghitul, c u m c hristianul
cei ce este cu adevrat, cnd vine moartea nu se ntristeaz, ci se b u
cur i se veselete c a a j u n s la sfritul nevoinelor vieei acesteea,
i mult ndulcire de suflet intr n calea invierei cei.i'ce va s fie; iar"
.casnicii, i rudeniile cele ale u n u i a c a acestuia'-' adormit, se bucur.'i-,
fericesc pre *;ei adormit c . a - a j u n s , j a sfritul biruinei, i m u l m e s c
l u i - D u m n e z e u pricinuitorului biruinei a c e s t e e a , . r u g n d u - i i ei s-i nvredniciasc a ajunge la un a s e m e n e a sfrit, apoi ridicnd pre cel adormit l aduc la arhiereu, ca acela s - i de cununile biruinei,~iar ar
hiereul vesel i cu bucurie priimete pre cel adormit, i svrete pen
tru dnsul cele obicinuite t legiuite (despre b i s e r i c e a s c a ierarhie cap. VII).
Vzut-ai, fraii mei, ce rnduial. svrete biserica lui Christos, la
cei ce au adormit ntru Christos? Auzit-ai cum se cuvine adevratul
hris.tian s priimiasc moarte, i rudele lui cu ce chip se cuvine a se
purt ta adormirea lui? Deci la o sfnt rnduial ca aceasta, v rog
spunei-mi: ncap plngeri mai mult i lacrimi amare i tnguiri preste
m s u r a ? Negreit'acestea s n t cu totul nevrednice de o sfinit-cuviineioas
rnduial c a aceasta a hristianilor, i de credina celor ce n d j d u e s c
nviere. Adauge ns i aceasta la aceast suptnsemnare, cum c r
miele hristianilor (adec trupul cel mort) nu se cuvine a se ngropa
nluntru n biseric sfinit,-precum zice l o a n al Kiprului i V a l s a m o n ,
la ntrebarea 3 8 : . cci dac c a n o n u l _ L X X I I I al icumenicului s o b o r al
easelea poruncete a "TiirTmhe s doarm ctneva nici n c a t i h u m e nle bisericilor vii fiind, ns, cu.:, mult mai vrtos nu se cuvine morii
a r m n e a n biseric, cei plini .de putoare i de putrejune? Iar cum
c arhiereii-i toi preoii i norodnicii se cuvine a srut pre cel adormit, mrturisete a n u m e a a dumnezeescul Dionisie Ariopaghitul: S vridu-se n s aceasta, ierarhul nsui i! srut pre cel adormit, i
diaciia toi cel ce snt de f a j - . c - d u l c e este i cinstit tuturor celor d u
pre. chipul lui Dumnezeu, cel ce s'-a svrit dupre .dumnezeeasca v i a "
(Cap. VIII, dupre bisericeasca Ierarhie). Pentru a c e a s t a obiceiul ce u r
meaz n oare-cari locuri, de nu" srut preoii pre cei ce au adormit,
cei ce au s slujiasc liturghie este iudaicesc i strein de hristiani, i
dupre urmare cei ce pzesc obiceiul a c e s t a , dupre a c e a s t a fac evreete,
cci obiceiu al Evreilor a fost d e - a socoti necurat de a se atinge de
trup mort, dar nu al hristianilor-; unii ca acetia dar ndrepteze-se, iar
de nu, S s e cerceteze de ctre duhovnicetii prini, i de sfinii arhi
erei. Aiderea se cuvine a se cert i muerile acelea- i brbaii, cari
merg. asupra mormnturilor morilor lor i p l n g ; a s e m e n e a i cei ce
nu vor s mearg pentruc s asculte liturghia i ceealalt s l u j b a b i
sericei aceiea, unde se ngroap vre o rudenie, a lor.
I n s i aceasta adugim n a c e a s t suptnsemnare, c precum hristi
anii nu se cuvine a plnge cu amar i a se tngui, fr mnie i mai
'.'mult dect se cuvine pentru rudele lor cele moarte, precum zic aicea,
att dumnezeescul Apostol, ct i tlcuitorii dumnezeescului Apostol, Hri
sostom i Teodorit, aa i acetiai hristiani dinprotiv nu se cuvine a
r m n e a fr comptimire i fr mhnire i fr simire la morile
1

52.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS.

13.

ci p e n t r u a nu se ntrista? A a n e r s p u n d e : eu le zic s nu
se ntristeze pentru cei adormii, p e n t r u c ntristarea a c e a s t a
( c o v r i t o a r e a d e c ) , pricinuete lor o s n d de m u n c .
rudeniilor lor, fiindc aceasta este nsuire a hiarelor i a . c e l o r n e s i m - ,
itoare, dar nu a oamenilor celor cuvnttori i Simitori, i precum a
plnge cu amar pre cei mori este oprit,, a a i a nu se plnge nici de
curn. d e dnii este lips; iar covrirea i lipsa snt de o potriv de
rele a m n d o u t prihnite. S e cuvine-hristianii a se m h n i i a l a c r - '
m - m a i puin la morile rudelor lor, pentru trei pricini: a) pentruc
m o a r t e a nu este lucru i lucrare a lui .Dumnezeu, s nu fie; ci fapta
i l u c r a r e a diavolului i a pcatului; nici este isprav fireasc, ci afar
de f i r e : C Dumnezeu, zice S o l o m o n , moarte nu a f c u t " (Inelep.. L
13). i iari z i c e : Dumnezeu a zidit pre om spre nestricciiine, iar
prin p i z m a diavolului moartea a intrat n l u m e " (Inelep. TI, 2 3 ) . Fiind
dar c cel ce moare, se lipsete de lumina vieei, care este lucrare a
lui D u m n e z e u , pentru aceasta i Sirah poruncete s'l plngem, pre a cesta, z i c n d : Plnge pentru mori, c le-a lipsit l u m i n a " (Sir. X X I I , 9 ) .
b) i m a i chiar pricina pentru care hristianii se cuvine a se m h n i
puin pentru moartea rudelor este, pentruc ei ca nite oameni au "p
ctuit, iar pcatul desparte pre .suflet de D u m n e z e u i pentru a c e a s t a
este vrednic de -mhnire i de lacrimi i cu ct mai mult viaa celor ce
au murit a fost rea, cu atta mai mult s e cuvine i mhniciune mai
mult a se face pentru ei; i mai ales de nu au apucat ei mai nainte
a se p o c i , mrturisindu~se i mprtindu-se cu dumnezeetile t a i n e ;
c la unii ca acetia se potrivete ceea ce a zis S i r a h : Fiiule, vars
lacrimi pentru cel mort-, cci ca unul ce ptimete ru a nceput pln
g e r e a . . . . Amrte plngere i nferbinteaz trupul.... ad-i aminte de
j u d e c a t a lui c a a precum i a ta, mie eri i ie a s t z i " (Sir. X X X V I I I ,
6 ) ; c se mblnzete Dumnezeu ctre cei mori pentru ntristare i l a
crimile ce se vars pentru pcatele lor de ctre cei vii. c) Iari c e a
mai de pre urm pentruc dobitoacele cele necuvnttoare firete se
m h n e s c , multe nc i lcrmeaz, c n d se despart de- ceealalt,-e-ii
ct m a i vrtos s e cuvine msurat a se mhni oamenii cei cuvnttori,
pentru desprirea rudeniilor lor celor ce au murit? C a zis oare carele
dintre prini: Am vzut eu i viu lcrmnd, desprindu-se oare cnd.
de s o i a s a " .
A c e s t e a n s ce le zicem, le-a adeverit Domnul, lcrmnd pehtru.',moartea lui Lazr, pentruc s de pild n o u i a legiui: nici a fi noi fr
comptimire i cu totul nemhnii pentru moartea rudelor .noastre, nici
iari fim iubitori de ntristare t mult plngtori pentru dnii, A deveriaz ns i Marele Vasilie a a z i c n d : Domnul pretutindenea sl
b i c i u n e a noastr trecnd'o cu vederea, cu oare c a r e ' msuri i hotare
a c u p r i n s patimile cele de nevoe, de necomptimire i de s l b t i c i u n e a
c e a c a de hiar ferindu-ne, iar iubirea de ntristare i mult plngere
c a pre o fapt nemoral l e p d n d u - o ; pentru aceasta l c r m n d pentru
prieteni, nsui a artat pre mprtirea omenirei, i pre hoi de c o v r
irea c e a pentru a m n d o u n e - a slobozit, nici cu totul a ne s l b n o g i
ctre patimi, nici fr simire a fi de cele mhnicioase, d n d u - n e v o e " . . .
i i a r i : Aa i lacrima Domnului, nu este legiuire spre a plnge, ci

EPIST. NTIA CTRE TESALONrCHENI CAP. IV, VERS. 14.

53

14. C de credem c Iisus a murit i a nviat, aa i

Dumnezeu pre cei adormii cu Iisus i va aduce mpre
un cu el.
P r e c u m a sculat D u m n e z e u , zice, p r e D o m n u l Iisus c e l c e
t r u p e t e a ptimit i a murit, a a i p r e noi n e v a scula. V e z i
ns, o c e i t o r i u l e , cum la D o m n u l , a d e c , fiindc acum
s'a
fcut nvierea lui, p e n t r u a c e a s t a cu ndrznial z i c e A p o s t o
lul c a m u r i t ; iar ia noi, fiindc n v i e r e a n o a s t r n c nu s ' a
fcut, pentru a c e a s t a zice p r e c e i adormii, p e n t r u c s a r a t e
cu n u m e l e a c e s t a al a d o r m r e i , c u m c au i s se s c o a l e i
au s n v i e z e : C au d o a r c e l c e d o a r m e , zice D v i d , nu va
a d a u g e a se scula? (Psalm X L , 9 ) ) . Iar z i c e r e a : P r e c e i adormii prin Iisus i va a d u c e , dupre dou chipuri s e n e l e g e :
sau c i va a d u c e prin Iisus, a d e c c Iisus s e va f a c e mij
l o c i t o r al nvierei lor, i-i va nfia n a i n t e a P r i n t e l u i ; sau
c a d o r m i i , se u n e t e cu z i c e r e a : prin I i s u s , a d e c D u m
nezeu va a d u c e ntru slav i n m p r i a sa p r e c e i c e au
a d o r m i t prin Iisus, a d e c pre hristianii c e i c r e d i n c i o i i drepi
fiindc drepii hristiani, pre C h r i s t o s avndu-1 locuind n inima
1

m s u r prea bine nchipuit puind, i c a n o n scumptorit, dupre care se

cuvine cu respect" i-cu b u n cuviin ntru hotarele firei r m n n d , a
osebi pre c e a ntristtoare. Deci nici femeilor nici brbailor li se d voe
iubirea de ntristare i m u k a lcrmare, ci nct s'ar rcori de cele
mhnicioase a slobozi puine lacrimi, i aceasta cu linite i fr glas
i suspinuri, nici rupndu-i hainele, s a u rn a a r u n c asupr-i,
nici- altceva din cele ca acestea, ce fac cei ce tac necuviin, prostii, pen
tru cele o m e n e t i " (Cuvinte despre mulmire). Deci la morile cele proaste
ale hristianilor, a a se cuvine msurat a ne mhni i a lcrima, iar la
morile~sfinilor n i c r c u m s e cuvine a ne mhni; ci mai ales a ne b u c u r a
dcrhovnicete i a-i przhui, rflindc acei sfini-'snt vederat biruitori ai
pcatului, celui ce este vrednic de ntristare i - d e multe lacrimi, i m o a r - tea sfinilor este vederat pricinuire a adevratei viei (Vezi i suptnsamnarea canonului, L X X X 1 I I al sinodului 6 n canonicul nostru).
*) i in-efepiul Fotie 'c. nsui aceasta o zice: Pentruce end v o rovete Pavel pentru Christos, pre moartea lui moarte o numete, iar
cnd pentru .sfritul nostru, adormire o numete, i n u moarte? C n "tru acela cuvnt de trei ori pomenind de sfritul oamenilor, nici o
-dat l zice me-etr-te, ci adormire, c a durerea s o m n g e ; c unde s'a
fcut nvierea^" cuteznd sfritul l n u m e t e moarte, iar unde n c r
m n e ntru" "r.dej de, ! numete adormire, prin a c e a s t a m h g i n d u - n e
pre noi c u - n u m i r e a atormirei, i b u n e ndejdi d n d u - n e n o u , c cela
ce doarme n e g r e i t - s e - v a scul, fiindc i moartea nimic alta este decl
sornn de ndelungat v r e m e " (Amfiloh. ntreb. 1 8 7 ) . A c e s t e a i le zice :
dumnezeescul Hrisostom, la zicerea aceasta a Apostolului, pre care an u m e le-a luat Fotie.

54.

E P I S T . NTIA C T R E TESALONICHENI C A P ,

rfi,

VERS.

1415.

lor, i prin dar adorm i m o r prin Iisus. D e c i d e s p r e nvierea

c e a n p a r t e vorovete a i c e a P a v e l , a d e c d e s p r e nvierea c e a
c u slav a credincioilor pre c e e a c e s e va face mpreun c u
D o m n u l : a d e c despre nvierea drepilor, celor c e s'au svr
it ntru credin i n d a r ; c pre a c e t i a i v a a d u c e D u m
nezeii m p r e u n cu nsui Iisus, a d e c diri' t o a t e p r i l e lumeii v a , rpi cu nouri mpreun c u D o m n u i D e s p r e ' nvierea -cea
n p a r t e , zic, c v o r o v e t e aicea Pavel, despre\' C a r e nu tiau
T e s a l o n i c h e n i i , i nu de c e a o b t e a s c , a tuturor* oamenilor,
cci d e s p r e a c e a s t a tiau. D e c i voete a c u m A p o s t o l u l s mn^
g e p r e hristiani dovedind lor, cum c nvierea 'credincioilor.are s se fac cu cinste i c u slav mult, i din a c e a s t a s - i
n d u p l e c e a nu se intrist pentru cei adormii. Cci toi oa
menii i credincioii i necredincioii c u a d e v r a t Iau s s e nvieze, ns. nu toi a u s nvieze c u slav s t c u cinste, ci sin
guri cei Credincioi a d e c c e i c e credina o au ntovrit
cu faptele c e l e . b u n e , p r e c u m am zice,'-drepju
r

1 5 . G a c e a s t a g r i m v o u c u c u v r f u l Domnului.
F i i n d c v r e a Apostolul s spue un lucru de mirare, pentru
" a c e a s t a l face vrednic d e crezare prin cuvntul Domnului. i
z i c e : Nu vou zic, ,o hristianilor, dela sine-mi a c e a s t a , ce voiu
s zic, e i o am aflat dela D o m n u l nostru I i s u s ChristOs, fiind
c Insuflatul de D u m n e z e u Pavel att cuvntul a c e s t a , T a auzit a e v e a . i fr mijlocire chiar dela nvtorul s u . Christos,
prin d e s c o p e r i r e a d e c i prin dumnezeeasc nsuflare, c t i
pre a c e l a ce l'a zis: Mai fericit e s t e a d, d e c t a lu, p r e
cum s e zice la F a p t e ( F a p t e X X , .15), Iar celelalte cuvinte c e
le. z i c e a Pavel, le zicea a d e c prin luminarea: S f . Duh, ns nu
i a n u m e , c e nsei zicerile a c e l e a ale S f . D u h ) .
1

*) C zic sfinii teologhi, c precum poate cineva a trimite scrisoare

la "altul dupre dou chipuri: sau s zic scriitorului i nsei, cuvintele
care v r e a s le scrie, sau numai noima s o spue i s lase pre scri
itor s alctuiasc scrisoarea a c e e a , cu grasul i cuvintele salej a a i
Sf. D u h ; sau toate cuvintele dumnezeetilor Scripturi le-a dictluit, att
ale cei vechi ct i cele ale ceii noui, &' c r e e a . parte este i epistolia
a c e a s t a a dumnezeescului Pavel, precum mrturisete a c e a s t a purttorul
de Dumnezeu" Ignatie, Iustin, Climent Alekandrianul, Orighen, Atinoghen,
Avgustin i dumnezeescul Hrisostom. S a u mai puternice i mai ntrite
.cuvinte., ale Scripturilor, precum zic Dionisie Alexandrianul i dumneze
e s c u l I e r o n i m i Teofilact aceasta": Iar cuvintele cele istoriceti i cari
snt altfel ale Scripturilor, s'au' scris adec c u p c r u n c a i cu l u m i n a r e a
Sf. D u h , n s cu nsui haractirul acelor ce le-au s c r i s ; n s de vreme
ce o s e b i r e a care este ntre a m n d o u aceste d o u socotine, este puin
i foarte m i c ; c a m n d o u socotinele cugeteaz c prile cble mai

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 1 5 .

55

C noi cei vii, cari vom fi rmai ntru venirea,Dom

nului, nu vom' ntrece pre cei adormii.
C e e a c e zice Mar. P a v e l n E p i s t o l i a c e a ntia c t r e C o rinteni, a d e c ntru o cirt, n clipeala ochiului (I C o r . X V ,
-,5.1.),) nsi a c e a s t a cu alte cuvinte o zice i a i c e a ; c d e v r e - .
.rne c e "se p r e a a fi cu g r e u i mai presus de h o t a r e l e firei,
- -se.scvA. orii,' c e i c u mult mai nainte putrezii i s t r i c a i ,
pentru a c e a s t a zice P a v e l c u m - c c e i c e nc vor fi vii a t u n
cea- nu vor n t r e c e ntru nviere pre cei c e c u mult mai n a
inte murii i putrezii mori, a d e c nu-i vor n t r e c e ntru a s e
s c h i m b i - a se face n e s t r i c a i ) c e i a t u n c e a vfi, mai nainte
d e c t cei de demult numii, nu, "ci n t o c m a i a m n d o u prile,
I n t r u a c e a clipeal s e v o r face nestricai, p e n t r u c p r e c u m e s t e
.lui D u m n e z e u lesne a face nestricai p r e cei nc vii, i cari
'snt. ntregi, aa n t o c m a i e s t e lesne lui a f a c e nestricai, ntru
.'aceeai clipeal, i pre cei cu mult mai nainte mori i ntre
c e l e patru stihii topii. Zicnd n s P a v e l noi cei vii, nu" o
^nelege a c e a s t a pentru s i n e i ^ f i i n d c el nu u r m a a fi n viaa
aceatai p n la nvierea c e a de o b t e ) , ci o zice p e n t r u c e i
lali hristiani c e vor s se afle a t u n c e a vii; "c pentru a c e a s t a
- a adaus i z i c e r e a : cei rmai ntru venirea D o m n u l u i , c
n faa sa arat Apostolul pre l i r i s t i a n i r c e l c e s e vor afla a. t u n c e a ; iar fericitul M e t o d i e , n cuvntul cel despre nviere, vii
'. a d e c ' n e l e g e pre suflete,j l a t . adormii pre t r u p u r i ' ; . a c e s t e a
, nvnd, c u m c sufletele c e l e vii -au v o r - n t r e c e p e trupurile
lor c e l e cu mult mai n a i n t e ' s t r i c a t e , fiindc mai ntiu trupu
rile se vOr scula, c a s le d o b n d i a s c s u f l e t e l e ) , c a r e suflete,
1

. de cpitenie ale Scripturilor s'au n s u f l a F d e _ctre "Sf. Duh . i s'au dictluit, Pentruc Duhul cel S f n t fa fiind i slluit ntru dumnezeetii
, scriitori, nu i-a lsat pre ei a se rtci;~pentru -aceasta dar i toate cele
ce snt ntru dumnezeetile Scripturi i dupre urmare i cele ce snt n
Epistoliile acestea ale Apostolului Pavel, snt graiuri ale lui D u m n e z e u ,
de D u m n e z e u insuflate, i D u m n e z e u este a d e v r a t " (Rom. III, 4 ) . De
aceasta i Apostolul Pavel pre fiete-care Scriptur p n u m e t e de D u m . nezeu insuflat z i c n d : T o a t Scriptura de D u m n e z e u Insuflat e s t e "
(II T i m o t e i Iii, 16). Vezi n s i mai" pre l a r g " s u p t n s e m n a r e a c a n o n u l u i
L X X - X V al sfinilor Apostoli n canonicul nostru..
., ^ n s e m n e a z , c dupre neleptul. Ghenadie i s c h i m b a r e a i nestri" c c i u n e a a celor vii de atufice, ndoit v a s s e f a c a celor drepi
adec n viaa venic, iar a celor pctoi n m u n c a vecinic (Cuvnt
manuscris despre a d o u a venire).
) Zicerea mai n t i u " , aicea se cuvine s o nelegem dupre r n d u
ial, i nu dupre vreme, cci dupre Ghenadie al Constantinopolei cei
de mai sus: mpreun i trupurile cele mai nainte murite s e vor scul,
L

56.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 1 6 .

z i c e , r m n i se afl pn la venirea D o m n u l u i , c c i snt nemuri

t o a r e . V e z i i talcuirea stihului 5 1 i 5 2 al c a p . X V al ceii ntia,
ctre Corinteni.

1 6 . C nsui Domnui ntru porunc i ntru glasul A r

hanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu se v a p o
g o n din cer.
Nu fiti necredincioi, z i c e hristianilor* la a c e a s t a c e v ' z i c .
' p e n t r u c i nsui D o m n u l "o va porunci uctrasta: i cum o v a
p o r u n c i ? Cu glasul Arhanghelului )' al! celui c e st asupra anghelilor c e l o r mai josii, zicnd l o r : G a t a facei pre t o i , ad e c gtii pre toi morii c fa e s t e J u d e c t o r u l , a d e c
p e n t r u c a ajuns J u d e c t o r u l . i multe vor fi trmbiile, dar
ntru t r m b i a c e a mai de p r e urm se va pogor J u d e c t o r u l .
A c e a s t a ns o zice Apostolul i ntru c e a ntia ctre Corin
t e n i : T o i nu vom a d o r m i a d e c , toi ns ne vom s c h i m b a
ntru o eirt, n clipeala ochiului, n t r m b i a c e a mai d e pre
urm, c v a t r m b i i morii se v o r s c u l a nestricai, i noi
n e vom s c h i m b a (I C o r . X V , 5 1 ) ; cci precum Dumnezeu
P r i n t e l e cnd s'a pogort n m u n t e l e Sinai, i a v e a anghel slu
j i t o r i t r m b i , a a i F i i u l , c a un m p r a t i D u m n e z e u va
a v e a ntru a d o u a venire i p o g o r r e a sa, angheli slujindu-i
i t r m b i . S a u i aa s e n e l e g e , c porunca lui D u m n e z e u
a d e c v a face p r e p m n t s d e afar trupurile morilor s c h i m b a t e ntru n e s t r i c c i u n e . Iar glasul Arhanghelului va lucra prin ali A n g h e l i slujitori, a s e a d u n la un loc toi morii c e i c c
v

i m p r e u n ntr'nsele s u f l e t e l e - s e v o r sllui, i cei vii (tot mppeun.

ndati) ntru trupurile l o r . v o r lu s c h i m b a r e " (Cuv. despre a doua ve=
nire). i iari: Morii s e vor s c u l c u puterea dumriezeescului glas,
ntru o' cirt, i m p r e u n cu glasul ce se va face,~i cu nvierea lor
n c t zic, glasul i va nvia pre e.i i nviind vor auzi g l a s u l " ( T i j ) .
) G h e o r g h i e Coresie i G h e o r g h e Singhelul i muli alii vor, c - A r
h a n g h e l u l acesta s fie nceptorul Mihail, i a c e a s t a o adevereaz dela
prorocul Daniil, c Arhanghelul Gavriil cel ce gria lui D a n M zice a a
ctre d n s u l : i n vremea a c e e a se v a scul nceptorul Mihail cel
mare cel ce st asupra fiiilor norodului tu, i dupre urmare mai a d a
u g e z i c n d : i muli (n loc de toi) din cei ce dorm n rna p m n
tului se vor s c u l , acetia spre viaa vecinic, i acetia spre o c a r , i. spre .ruinare v e c i n i c " (Daniil X I I , 1). Dar carele va fi glasul. A r h a n
ghelului Mihail? Fericitul Hrisostom ni'l arat c va f i ' g l a s u l acela ce
l'a zis D o m n u l n E v a n g h e l i e : Iar la miezul nopei strigare s'a f c u t :
iat mirele vine, eii ntru ntimpinarea l u i " (Mat. X X V , -5).Aceasta o
zice i T e o d o r i t . Iar Chirii al Ierusalimului zice a a : Arhanghelul va
strig i va zice t u t u r o r : sculai-v spre ntimpinarea Domnului (n'C'atih. X V ) .
l

EPIST.

NTIA

CTRE TESALONICHENI C A P . IV, V E R S .

16.

57

s e afl n t o a t e prile, pmntului, dup c e e v o r scula din

m o r m n t u r i ) . A d a u g e ns neleptul T e o d o r i t : Iar d a c n
m u n t e l e S i n a i o m s u r a t r s u n a r e f c n d u - s e p e n t r u cei de
fa, nu a - s u f e r i t n o r o d u l c o v r i r e a t e m e r e i , c i au zis c t r e
Mar. Moisi: g r e t e tu c t r e noi, i nu g r i a s c D u m n e z e u c
t r e noi, c a s nu murim ( E i r e X X , 1 9 ) . C i n e va suferi g l a
sul c e l c e va fi a t u n c e a ?
1

S i cei mori ntru Christos se vor scula ntiu.

Morii, zice, c e l ntru C h r i s t o s , a d e c credincioii i .drepii
hristiani, s e v o r scula mai n t ' i u , c d e v r e m e c e au s s e
r p i a s c d e nouri i s s e nnale la nnlime p e n t r u e a s m e a r g
spre n t i m p i n a r e a mpratului C h r i s t o s , c a r e l e va s vie cu p u
tere, i cu slav mult, pentru a c e a s t a a c e t i a s e vor scula mai
ntiu^ i a r n e c r e d i n c i o i i i pctoii n u r m s e v o r s c u l a ; fi
indc ticloii a c e t i a nu au s s e r p i a s c d e nouri, nici au
s m e a r g ntru n t i m p i n a r e a nfricoatului J u d e c t o r , ci au s
rme jos, ateptnd venirea Judectorului ).
2

) A doua tlcuire aceasta apostaletei ziceri este mai'potrivit i u nit cu cuvintele Evangheliei, fiindc prin glas, a d e c prin p o r u n c a F i - '
iului l u i Dumnezeu, au s se scoale morii, precum singur zice: C va
veni ciasul ntru carele toi cei c e , snt n mormnturi vor auzi glasul
lui i - v o r merge cei ce au fcut cele b u n e j n t r u nvierea vieei, iar cei
ce aiL l u c r a t cele rele, ntru nvierea j u d e c a t e i " (loan X V , 2 8 ) : Iar cum
c l . p r i n trmbiele .Angh'elior se V o r a d u n ntr'un loc cei ce prin
glasul, lui Christos se vor scul, i a c e a s t a . o _ a zis D o m n u l : i va tri
mite pre Anghelii si c u mare glas de trmbi, i vor adun pre cei
alei_din cte patru vnturile dela marginile ceriului, p n la marginile
l o r " (Mat. X X I V , 3 1 ) . n s e m n e a z ns, c neleptul Fotie i Icumenie,
trmbi au neles cu chip schimbtor, pre puterile angheliceti, c pre
cum J r m b i a nimic al s u are, ci ceea ce"ar nsufl "ntr'nsa trmbacTul; -aa i trmbiile "lui Dumnezeu nimica avnd a lorui cuteaz a
. glsui, ci ceea c e stpnul-cel de obte" i F c t o r u l a toate ar porunci
lor, prin Arhanghelul. Ali ~parin n s vor, c vor r s u n a atuncea i
trmbii. n s e m n e a z n s nsuflarea, i nsuflarea trmbielor, pre ntia
nsuflare _a lui Dumnezeu c e a de' via dttoare, precum zice d u m n e
zeescul Grigorie Palan:a (n Duminica lsatului de c a r n e ) : c precum
prin.nsuflarea a c e e a iiarn.s.'a fcut viu, aa. i prin suflarea anghelicetilor trmbie, s e v e r face. vii strnepoii lui Adam cei mori mcar
c nvioarea a c e a s t a ' a morilor, are s o lucreze chiar glasul lui D u m
nezeu" i p o r u n c a , "precum mai-nainte am zis.
) Teodorit n s zice, c . rnoxi ntru Christos zice aicea Apostolul nu
numai pre hristianii cei c e a u crezut n Evanghelie, ci i pre cei ce au
crezut n L e g e a V e c h e , i drepii" cei ce" au strlucit nainte de L e g e i
s'au svrit ntru credin lui Christos cel ce era s vie; de aceasta
i pentru acetia zicea n c e a ctre E v r e i : i acetia toi mrturisinduse prin credin nu au luat fgduina, Dumnezeu pentru noi ceva ma
1

fi8.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI C A P , I V , VERS. 1 7 .

1 7 . Apoi noi cei vii, cei ce vom fi rmai, mpreun

cu acetia ne vom rpi n nouri, spre ntimpinarea Dom
nului, n vzduh, i aa totdeuna mpreun, cu Domnul
.vom fi.
M c a r d e i morii, rwir ntiu. se v o r ,scula, d a r n s i..noi
z i c e , cei vii ( a d e c hristianii c e i drepi cari e v o i a f l a atun
c e a v i i ; c n f a a -sa pre a c e i a i a r a t - P a v e l , p r e r i u r n mai s u s
a z i s ) , mcar, z i c , c cei mori se vor. Scula, mai ntiu, dar
n s i hristianii cei c e se vor afla a t u n c e a vii, adec/cei d r e p i i vrednici, n d a t ' s c h i m b n d u - s e , a s e m e n e a cu cei c e s ' a u
sculat din mori au s s e rpiasc i ei n nouri i s m e a r g .
s p r e ntimpinarea Domnului n v z i u h , c precum Christos,
dup c e s ' a sculat din mori, s'a nnlat la ceri ii ri- cu, n o u r i : C
nouri, zice, i a u luat pre el dela ochii l o r ( F a p t . - L ' 9 ) , cu un chip ca a c e s t a i hristianii cei c e au vieait dupre Christos, n u
a u numai s s e ridice, ci i s e vor nnl nc,- c i i cu a'cela
c a r , a d e c cu aceiai nouri, cu care s'a nnlat i Christos.
D a r s ' a r nedumeri cineva c d a c Christos a r e s se p o g o a r e
jos,- p e n t r u care' p r i c i n - r p e t e pre hristianii cei drepi n s u s ?
Zicem l a a c e a s t a , c .pentru cinste ..i pentru slav i nnal,
cci,, p r e c u m cnd un mprat va s intre n vre o c e t a t e , ci
s n t cinstii i slvii merg i ntimpin pre mpratul mai na
inte, iar c i s n t o s n d i i , nu es afar, ci . a t e a p t n u n t r u
pe mpratul pentruc s j u d e c e , a a v a fi i a t u n c e a , i drepii
cu a d e v r a t s e vor rpi-n nouri, i vor m e r g e cu ndrzneal
s p r e ntimpinarea Domnului. i dup j u d e c a t a u s .rme
pururea unii c u mpratul Christos (care unirea a c e a s t a e s t e
capul tuturor buntilor), mpreun mprind i mpreun
S l v i n d u - s e cu el u r ' v e c ! ) , iar p c t o i i i h r i s t i a n i i de" vor fi,
1

b a n mai nainte vznd, ca s nu se svriac fr de. n o i " (Evr. X I ,

3 9 ) . i n c e a ctre Corinteni scria zicnd: nceptura C h r i s t o s , ' a p o i
cei ai lui Christos (adec cei ai lui nainte de lege i n lege t dup
lege, c a r e s'au ndreptat n credina lui Christos) ntru venirea Lui, apoi"
sfritul" (I Cor X V , 2 3 ) .
*) De a c e a s t a . a zis neleptul Ghenadie: m p r e u n a s e numr n s u i '
pre sinei Pavel cu cei vii, adec ctre cei pururea vii, p n ca v r e mile sfritului a toate fcnd cuvntul acesta i tuturor vorovidu-le, ca
cum ar-fi. de fa" (Tij.).
'-) D e a c e a s t a Ariopag. Dionisie, ucenicul dumnezeescului Pavel, t l - cuind zicerea a c e a s t a a dasclului s u : Pururea m p r e u n cu Domnul
vom rl", zice; a a : i atuncea cnd ne vom face aestricai i nemuri
tori i v o m ajunge la starea cea dupre chipul lui Cviristos, i la fericire,
pururea m p r e u n cu Domnul, dupre cuvntul a c e s t a vom fi: de dum-

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. IV, VERS. 1 7 .

f)9

rmn ns ticloii j o s ruinai i fr ndrzneal, i dup c e

se v o r j u d e c a , au s se d u c n munca c e a v e n i c ) .
1

nezeiasca artare a lui c e a vzut ntru preacuratele teorii umplndu-ne

cu strlucire prea luminoas pre noi cuprinzndu-ne, c a pre ucenici ntru
''orea dui'miezejasca schimbare la fa- aceea, iar de gnditorea dare de
l u m i n -a^s.a, ntru neptirnire, i cu nematerialnic minte mprtindu-ne .
i' de uttrea c e a mi pre sus j s moarte, ntru* necunoscutele i fericitele .'vedeH ale razelor celor 'mi p r e s u s ' d e lumin, ntru m a i dumnezeiasca
u r m a r e a minilor celor c e r e t i " (Despre dumnezeetile uimiri, cap. I).
*) Iar dumnezeescul Hrisostom la aceasta a d u c e i alt asemnare,
cum c : Precum un printe, iubitor de fii, viind copii adec, i copiii
cei ce s n t vrednici, cu trsur es ca .s'l vad i sT srute; iar cei
. c e ' a u greit dintre casnici rmn nluntru, a a v a fi i atuncea. Oare
ce tremurare va fi, c e fric celor c e vor r m n e a pe p m n t : c una,
zice, s e v a rpi (adec femee), i alta se va ls, i unul se va lu i
tltul s e- v a l a s " (Mat. X X I V , stih 4 0 ) . Care va fi sufletul acelora, cnd
pre cei alei i v o r vedea, iar pre sinei lsai oare nu dect toat g h e e n a
nai nfricoafracestea pre ei i vor cutremur? Deci s socotim acum
c a c e a s t a este de fa c u cuvntul, cci dac moartea nprasnic sau
cutremurul cetei i ngrozirile a a fac, pre sufletele Tipastre, cnd v e
dem pmntul crpnd... oare c e suflet va fi u r m a t u n c e a ? S ne n
fricom r o g u - m i s ne temem, c a cum acum se fac a c e s t e a " (Vor. 8
la acestea ctre T e s a l o n i c h e n i ) . i iari zice: Vztfta-i cndva pre cei
ce i duc la moarte? Ce fel .socotii a fi cu" sufletul lor- atuncea? E u pre
muli arin auzit zicnd: a u cei-chemai napoi pentru m p r t e a s c a iubire
de oameni, dup ducerea la locul cel de moarte, cum c nici oamenii
vedeau pre oameni, cu totul nspimntat fiind sufletul lor i ngrozit
i eft din minte. D e c i dac trupeasca moarte a a n e J n f r i c o e z pre noi,
cnd se va nfia, cea venic, ce vom ptimi? - { I i , X X ) . ' i Teodorit
nc zice:.. i . D o m n u l ntru sfinitele Evanghelii a nvat zicnd: c
doi se vor afl n pat. unul s e va lu i altul se va l s , D o u vor fi
la m o a r , una se v a lu i u n a s e va las. Doi v o t "fii. ft arin: u n u l '
se va' lu i altul s e va l a s " ( L u c a XVIII"," 3 4 ) - C u patul a a r a t a L D o m nul pre cei bogai i iubitori de desftare; iar cu m o a r a a artat pre cei
s r a c i i . p r e robi sau slugi; iar cu arina.a artat viaa c e a plugreasc
i lucrtoare de pmnt, i prin acestea n e - a a r t a t c fiete-eare via,
i stare de via are i pre cei ce se mntuesc, i pre cei ce se o s n
d e s c i a munpi; cdi din fiete care fel de via a oamenilor, cei buni, i
cari pzesc poruncile lui Christos a u s se rpiasc de nouri i s mearg
spre ntimpinarea Domnului, adec i s se m n t u i a s c ; iar cei ri i
clctori poruncilor au s r m e " j o s , adec au s se m u n c i a s c " . __
-

' ' n s e m n e a z ns, c slava a c e e a i Darul Duhului pre care l iau de_
aicea n c sufletele sfinilor, Darul acesta zic i slava" dupre nviere_are.,
s acopere trupurile lor i s le rpiasc la cer, c a i trupurile m . preun cu sufletele, s s e odihniasc i s se bucure venicete n t r u '
mpria lui D u m n e z e u , precum zice Mar. M a c a r i e : Slava c u care de
aicea s e mbogesc sufletele sfinilor, aceea va acoperi i va m b r c
. pre trupurile lor cele goale ntru nviere, i rpite la cer le va face.
i atarjcea dar cu sufletul i " c u trupul mpreun se v o r odihni ntru

60.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI

CAP. IV, VERS. 1 8 .

18. Drept aceea mngiai-v unul cu altul ntru cu

vintele acestea.
C u a c e s t e c u v i n t e , z i c e , m n g i a i - v f r a i i m e i h r i s t i a n i , i
nu p l n g e i p r e r u d e l e v o a s t r e c e l e a d o r m i t e ntru Christos mai
m u l t d e c t se c u v i n e , a d e c c u m plng p r e morii lor n e c r e
d i n c i o i i i c a r i nu n d j d u e s c n v i e r e i n e s t r i c c i u n e i s l a v
venic ).
1

mpria lui Dumnezeu venicete.; c pre Ad.im zidindu-1 D u m n e z e u

aripi lui trupeti ca paserilor nu i-a pus, fiindc avea dupre nviere
a d lui aripile Duhului, ca prin acelea" s se uureze, i s se r p i a s c
unde va voi cu adevrat Duhul. Iar aceste- gnditoare aripi s'au dat s u
fletelor sfinilor de acum s 1-6 aib care ctre cugetarea cea c e r e a s c
le n n a i pre ele." (Cap. II despre nnlarea minei). Drept aceea, dac
de sine n u va lu. cineva aripile acestea, nu se v rpi n ceriuri; pen
tru a c e a s t a zice dumnezeescul Simion Metafrastul, tlmcind cuvintele
cele d'uhovniceri ale Mar, Macarie, c ceea ce a nvistierit cineva n
luntru a c u m , aceea va nfia afar atuncea, precum rodul pomilor
iarna e s t e nluntrul lor, iar n vreme de var se scoate a t a r , a a i
chipul i nchipuirea Sf. Duh c e a dumnezeiasc i ntru sfini, care din
viaa a c e n s t a s'a nchipuit n inima, lor, a c e a s t a v a face a t u n c e a i tru
pul lor d u p r e dumnezeiasca nchipuire, luminat i c e r e s c ; iar trupul p
ctoilor i al celor necurai, cel ntunecatul acoperemntul duhului celui
lumesc, c a r e a acoperit, de acum sufletul lor, i au fcut mintea lor n
tunecat i urt, .cu grozvia patimilor i a pcatului, acesta ntunecat
a c o p e r e m n t zic, a t u n c e a se va art din afar;, vai, t trupul p c t o
ilor n t u n e c a t mpreun i plin de toat r u i n e a " (Cap. C X L din. Filocalte).
;

) n s e m n m aicea- nedumerirea a c e a s t a i z i c e m : Pentruce Pavel s p u ind p e n t r u nvierea, drepilor celor ce se vor scul spre viaa venic,
nu a g r i t i pentru nvierea pctoilor celor ce se vor duce n m u n c a
venica? S p r e deslegarea nedumerirei a c e s t e e a rspunde neleptul Fotie,
i zice, c pentru trei pricini nu o a vorovit a c e a s t a ; a) pentruc s c o
posul Apostolului, pentru care a vorovit despre nviere, a fost ca s
m n g e p r e ntristaii T e s a l o n i c h e n i pentru nsctorii i rudele lor cele
adormite; de aceasta nu se c u v e n e a m p r e u n cu cele veselitoare a a m e s t e c i pre cele ntristtoare; cci de ar fi zis despre nvierea p c
toilor i d e s p r e ' v e n i c a lor m u n c i o s n d , mai mult i-ar_fl ntristat
pre ei. b ) Pentruc vorovi u n o r hristiani credincioi; i hristianii cei
c r e d i n c i o i , cnd vieuesc dupre stpnetile porunci, nu iau nici o cer
care de m u n c , ci se duc ntru bucurie i veselie pururea vecuitoare,
pentru a c e a s t a nu se cuveni a spune celor credincioi m u n c a p c t o
ilor i a necredincioilor i a mesteca aducerea aminte a strinelor rele,
cu slava i cu desftarea cea gtit credincioilor. Iar pentru cea a treia
i c e a m a i -de pre u r m pricin nu a s p u s despre aceea, pentruc D u m
nezeu n v i e r e a a fcut'o chiar i dupre ntiul s c o p o s i domnitorul sfr
it, p e n t r u mntuirea tuturor oamenilor, i pentru nestricciunea lor, t
negrita s l a v i bucurie, i pentru dobndirea tuturor venicilor b u n
ti, cci m u n c a Iadului o a gtit pentru diavolul i pentru anghelii lui,
precum z i c e n Evanghelii Domnul, i nu pentru oameni. Iar dac oare
l

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS.

2.

6l

CAP. V.

1. Iar despre ani i despre vremi, frailor, nu avei tre

buin a se scrie vou.
D e prisos e s t e , zice, i nu folosete a ti c, o frailor, anii
i vremile ntre c a r e are a se face sfritul lumei, fiindc ac e a s t a nici A p o s t o l i l o r si D o m n u l o a artat, cnd apropiindu-se ei i a u n t r e b a t z i c n d : D o a m n e , au ntru a c e s t an vrei
s aezi m p r i a lui I s r a i l ? - C a zis c t r e dnii: Nu e s t e
al vostru lucru,a ti anii, sau vremile, p r e c a r e Printele le-a
pus ntru a <a stpnire ( F a p t . I, 6 ) ) . Apostolul P a v e l ns
p o a t e c se fi nvat a: ,1:i i v r e m e a sfritului lumei din g r a
iurile c e l e n e g r i t e c e le-a auzit n raiu.
1

2. C ni v cu scumptate tii, c ziua Domnului ca

un fur,-roapte' aa va veni.
Ziua Domnului vei nelege, o cetitoriule,- i pre o b t e s c u l
sfrit a t o a t lumea, i sfritul cel o s e b i t al fiete-cruia, c a
rele e s t e m o a r t e a fiete-cruia, fiindc i ziua morei i a c e a s t a
a s e m e n e a e s t e netiut" crrd vine fiete-cruia, fiindc a c e a s t a
e d e f o l o s . n o u dupre multe chipuri, a fi necunoscut ziua
morei, precum zice" H r i s o s t o m : Mai ntiu, pentruc de ar ti
omul ziua c e a mai de pre urm a m o r e T s a l e , s'ar s i l i a " f a c e
tot pcatul n celelalte zile ale vieei s a i e , i apoi la sfrit s
se boteze"; ai doilea, c i muli de ar ti c mine, s zicem,
au s moar," ar face mulime de ruti vrmailor lor, i mai
s'ar desTStjTri'" s n g e l e "tor, fiind desndjduii c nu mai au
c a r P c u rutai!e""t)r, aleg Iadul cel gtit, pentru diavolul, nJgcj.il b u n
tilor celor venice, aceastavine din proalegerea acelora cea rea. P e n
tru .aceasta. HPavel, pre nsui...firea aceasta a nviere! tlmcind'o, i
scoposul pentru c a r e Dumnezeu are o fac aceasta (fiindc nu pen
tru muncire i schingiuire chiar i cu diadinsul, ci pentru rspltire i
dare de daruri se face nvierea), pentru a c e a s t a zice i Pavel aicea n
cuvntul cel despre nviere, munca- pctoilor celor ce au s nvieze
nu o p o m e n e t e " .
) D o m n u S n c a z i s : ^lar despre ziua i c i a s u i acela, nimenea tie,
nici anghelii-cei ce snt n. ceriu,, nici Fiiul, fr numai Printele "-(Marcu
XIII, 32).. Oare^cari dascli, m a l -noui -jfos'.zic, Domnul fiindc a z i s
c u m c nu tie cineva anii i vremile, ziua i ciasui sfritului lumei ns
nu a artat v e a c care este mai mult cuprinztor dect ciasurile i zilele
i dect vremile i aniijj.pentru aceasta oarei cari nchee, cum c sfr
itul a toat l u m e a are a se f a c e 4 n veacul acesta al optulea, ntru carele
acum .ne aflm; i vezi n traductoreasca alctuire a lui Visarion celui
lung, la foaea dou" sute patruzeci i trei. Ins i aceasta este netiut.
!

62.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 2 3 .

s fie vii; iar acum a c e a s t a se face fiindc o p r e t e pre oamehidela rutile a c e s t e a , n d e j d e a vieei a c e s t e e a . A l treilea c
oamenii cei iubitori de ar ti c n d au s m o a r , s'ar sric .
mhnindu-se i ntristndu-se. Al patrulea c de ar fi c u n o s
cut sfritul omului, nu ar avea drepii a t t a plat pentru pri
mejdiile i ispitele c e sufer, fiindc . s ' a r s o c o t i c u m C. tiind
cum' c nu au s m o a r acum ci n urm, dup atia ani a d e c ,
p e n t r u a c e e a tit-'-U-i j a l e d e via i d e trupul - l o r ; iar acurn,
fimd'e e s t e n e t i u t sfritul, de vor birui primejdiile i nu vor
muri, iar ei se dau pre sine-i la primejdii.,i nu s e ntristeaz,
p e n t r u a c e a s t a se f a c e artat virtutea lor; c e a dupre D u m n e
zeu. P r e c u m , "de pild, i acei trei tineri, p e n t r u a c e a s t a snt
mai ludai i mai vrednici de mirare, p e n t r u c dei nu tiau
de vor birui, i de vor stinge para-focului cuptorului, i de vor
mai fi vii dup a c e e a , ns n u s ' a u nchinat chipului celui ridicat
de N a b u h o d o n o s o r ; i a c e a s t a artndu-o ziceau c t r e mpra
tul; E s t e Dumnezeul n o s t r u ' n ceriuri, cruia noi slujim, pu
t e r n i c i ne scoate pre noi dm cuptorul focului celui c e a r d e ,
i d i n . manile tale, mprate, a ne izbvf-pre o i . i de nu (i de
nu va vp a ne izbvi pre noi -din cuptor, fie ns, cunoscut ie),
c u n o s c u t s-i fie ie m p r a t e c dumnezeilor ti. nu v o m sluji,
i chipului p r e c a r e l'ai ridicat nu ne vom nchin (Daniil III,
1 7 ) . P e n t r u a c e s t e pricini dar mp.arte.a" vine .asupri, fiete-crui o m n e tiut i fr v e s t e , precum vineJEj*rul noaptea,, precum
i voi o T e s a l o n i c h e n i l o r , o tii a c e a s t a , din cuvintele c e a zis
D o m n u l n E v a n g h e l i e : D e ar ti stpnul casei n c e eias vine
fnru-1, ar priveghi i n u . a r ls s i se s p a r g c a s a ' l u i , i - v o i . d a r .
fii g a t a , c nu tim n c e cia's Fiiul omului va. yerji ( L u c a X I I , 3 9 ) .

3. Iar cnd zic pace i siguran,

J e nprasn
vine asupra lor perztorul, precum chfeairea c e a de na
tere la ceea ce re n pntece i nu vor scp.
atundea

D e v r e m e c e cei c e necjiau i pricinuiau ispite T e s a l o n i

c h e n i l o r hristiani, se aflau n b u n norocitfe i n stare b u n , p e n
tru a c e a s t a m n g e pre Tesalonichenii cei S u p r a i P a v e l cu
c u v i n t e l e a c e s t e a zicnd: s nu socotii, fraii m e i , c v o r s c p
d e d u m n e z e i a s c a urgie i de peire, necredincioii a c e i a , cari
v n e c j e s c , n u ; fiindc v a veni peirea a s u p r a lor netiut i
f o a r t e o b o s i t , aducnd mpreun cu sine multe amrciuni i _.
n e c a z u r i ) , c a i durerile c e l e de natere c e a d u c mult d u 1

) L a unii ca acetia se potrivete ceea ce zice Ieremia: Pace, pace

i unde este p a c e " (Ier. II, 14). i c e e a ce zice Iezechiil: P e n t r u c a
l

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 3 .

, 63

r e r e i amrciune femeei ceii n g r e u n a t e ; d e a c e a s t a zice d e s

pre o parte I s a i : Chinuiri v o r veni asupra lor c a asupra f e
meei celei c e nate (Is. X I I I , 8 ) . i d e s p r e alt parte I e r e m i a :
Necazuri n e - a u cuprins p r e noi i chinuiri c a p r e a c e e a c e
n a t e (Ier. V I , 2 4 ) ) . - I n s . s ' a r nedumeri c i n e v a , c d a c Ilie
v i n e ) i Arhitratigul, cum zice aicea P a v e l c v a veni asupra
1

amgit pre"ndr-oBui meu, zicnd:, p a c e , p a c e i n u _.este p a c e " (lezecli,

Xlif, . 1 0 ) . i i a r : Nu snt cei- ce p r o r o c e s c a s u p r a Ierusalimului i cei
ce vd p a c e - l u i , i nu este pace, zice Domnul" ( T i j . 16).
) Iar Teodorit zice: C pentru nevestire i ...netiin a adus P a v e l .
_pi!da ceii ngrecate, foarte potrivit c i a c e e a tie c este - ngrecat,
nu t i e ; n s vremea chinurilor, a a i noi, cum c Domnul a toate s e
Va art adec o tim; iar artat vremea a c e e a nici ca cum n e - a m n
vat; pentru aceasta pururea trebue a atepta ziua aceea. Ci i- T e o f i
lact mai nainte nsui o zice aceasta.
!
- .
-) nsemnm aicea,, c de vreme ce oarecari auzind pre D o m n u l ' c
zice: c Ilie a venit" (Marc. I X , 13), i c u m c : Acesta este Ilie cel
ce are. s v i e " (Mat. X I , i i ) , care acestea le-a zis Domnul despre loan
' Boteztorul, a c e s t e a zic, auzindu-le ei, au socotit cum c Ilie nu v a veni.
Pentru aceasta hoi aicea n _scurt artm cele. despre aceasta, a) Mai n
tiu dumnezeiasca Scriptur mrturisete artat i curat c u m c va s
vie prorocul Ilie; c prorocul Malahia c a despre faa lui Dumnezeu m r
turisete a c e s t e a : C iat eu voiu trimite v o u pre Ilie T e s v i t e a n u i , mai
nainte de a veni ziua Domnului cea mare i artat, care v a a e z a ini
ma tatlui ctre fii i inima omului ctre aproapele s u , ca- s nu viu i s . .
bat pmntul de n p r a s n " (Malahe IV"). b) Dumnezeetii Prini .ntr'un
. glas o mrturisesc a c e a s t a ; c dumnezeescul Hrisostom adec n v o r o a v a
LVII la Matei le zice acestea a n u m e : Sf. Scripturi dou veniri ale lui C h r i
stos arat, i pre aceasta ce s'a fcut :i pre ceea ce o s -se" fac...- n s a
ceii a doua c e va s fie. nainte mergtor spun-'c Ilie va fi, ~c._al ceii
ntiu a fost loan, pre carele Christos l'a numit i i l i e : ' N u c doar era
" Ilie, ci cci s l u j b a aceluia o plini; c precum acela va. .fi nainte m e r gtor venirei a doua, a a i acesta a fost al ceii n t i u ; c crturarii acetia tulburndu-se de singur acea p o m e n i ctre calea venirei a doua,
i zicea: c de este acesta Christos, trebue apuce mai nainte Ilie; p e n
tru aceasta i ucenicii zic (ctre Domnul adec) c crturarii zic c tre
bue mai nainte a veni I l i e ; deci care este deslegarea pre care Christos
o a a d a u s ? (fum c Ilie adec va veni atuncea adec mai nainte de
a doua venire, i acum nc a venit Ilie, pre- Ioan""ntmindu-l a a ; acesta a venit Ilie; i a r de vei cut pre Tesviteanui, va veni; pentru a cesta i zicea, Ilie va veni i v a face toate. Care toate? Cele ce le s p u n e
prorocul Malahia,- l povestind zicerea din Malahia c e a de mai s u s , adauge a a (Hrisostom adec): Artnd dar cum c mai nainte de aceea
va veni Tesviteanui Ilie, de a c e e a cnd v a s. fie i j u d e c a t a , a zis aceasta, i pricina n c mpreun o arat a venirei s a l e ; i care e pricina?
Ca viind s ncredineze pre Evrei s cread ntru Christos, i s nu
piar toi de n p r a s n viind e l " . Acestea cu adevrat Hrisostom le zice.
Iar Ivirii a l A l e x a n d r i e i tlcuind zjicerea de mai s u s a lui Malahia, zicea
l

64.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 3.

I u d e i l o r fr de v e s t e (c a c e t i a mai ales erau c a r e necjiau .i

suprau pre T e s a l o n i c h e n i , p r e c u m a zis mai sus P a v e l , c a p . II,
a a : D o v a d a blndeei i a suferirei de rele a lui Dumnezeu este,'
c i p r e Ilie T e s v i t e a n u i l va trimite mai nainte s strluciasc n o u .
dupre vremi cum c iat dar sosete D o m n u l mai nainte vestind tutu
ror c e l o r ce snt n toat .'lumea.... i fiindc sntem ntru multe pcate,
mai n a i n t e vine dupre trebuin d u m n e z e e s c . i ! proroc, aducnd la ntru
o nsufleire pre toi cei de- pre p m n t ; ca toi m p r e u n ntru unirea
cea prin credin mpreun 'aducndu-ne t din srguinele cele spre m r evire s m u l g a n d u - n e , alegnd a. deplini buntatea, i a a s ne -mnluim
viind D o m n u l .

?
Iar n e l e p t u l Teodorit al Chirului a c e a s t a - i . z i c e r e lui Malahie tlc u i n d - o zice a a : eu voiu trimite v o u pre Ilie T e s v i t e a n u i , i n s e m
nnd v r e m e a a a d a u s : mai nainte de a veni ziua D o m n u l u i c e a mare,
i artat, pre a venirei a doua o a n u m i t ; nva n s cele ce va face .
Mar. Ilie viind, carele va ntocmi inima tatlui ctre fii, t irtinia Dmului
ctre a p r o a p e l e ; i artnd s c o p o s u l , pentru care Ilie vine mai nainte,
a a d a u s : ca nu viind, s bat pmntul de n p r a s n : cci c a nu aflndu-v p r e voi,, (pre Evrei a d e c ) pre toi ntru necredin, pre toi pre
voi s v trimit ntru nesfrita m u n c . V a veni mai nainte Ilie, i va .
spune v o u venirea mea, i v v a ncredina, o Evreilor, .ca fr de n -
doial i stnjinire s v unii cu cei ce dintre neamuri au crezut- n '
mine, i s fac pre biserica m e a u n a . C prini pre Evrei i n u m e t e ,
ca pre cei mai nainte chemai; iar fiii pre n e a m u r i c a pre cei n urma
a c e s t o r a mntuii". i sfinitul Teofilact al Bulgariei, afar de cele ce zice
la talcuirea postoletei zicerei acesteea, zice i la talcuirea Evangheliei lui
Matei C a p . X V I I zicnd ( D o m n u l ) c Ilie va. veni, arat c n c nu a
venit; v a veni n s nainte mergtor al venirei a doua, i va a e z c
tre credina lui Christos pre toi Evreii cei ce se vor afl asculttori,
ca pre nite czui a e z n d u i n printeasca soart. i ntru talcuirea
. E v a n g h e l i e i lui Marcu Cap. I X la aceastai pricin: Ilie mai nainte
viind v a aez toate, iar a c e a s t a ce zice (Christos adec) acest fel este:
Ilie T e s v i t e a n u i cnd va veni, va face p a c e nesupuilor Evrei, i va c u t . - ;
s-i a d u c pre ei la Gredin". i dup puine iari z i c e : c Ilie le va '
ntocmi toate, t atuncea nu va mai fi vre un E v r e u ne supus, ci toi
vor c r e d e ntru propoveduire, ci vor ascult de Ilie. m p r e u n mrtu-"
risec n s la a c e a s t s o c o t e a l i Sf. Efrem, i Ipolit, i ali Prini. Iar
a treia pricin i c e a mai de pre urm, este c toat biserica lui Chri
stos de obte slvete, cum c prorocul Ilie va veni naintea venirei a
doua a l u i Christos, pentru a c e a s t a i la pomenirea acestuia cea din fiete- .
Care a n , o zice aceasta la multe pri ale T r o p a r e l o r lui celor cnttoare.
Jar c u m c aezarea tuturor n c nu s'a fcut, precum a c e a s t a o a r e cart cu greal o au zis, ci are s se fac ntru sfritul a toat lumea,
o a adeverit i D o m n u l cu adevrat, zicnd cele de mai s u s : Ilie v a
veni t v a aez toate, o adevereaz n s i vrfelnieul Petru, zicnd d e s
pre Mntuitorul C h r i s t o s " : Pre carele trebue a-1 priimi Ceriul p n la
vremile aezrei tuturor, precum a grit D u m n e z e u prin gura sfinilor
prorocilqr si din v e a c " (Fapt. III, 2 1 ) . Ci i T e o l o g u l Grigorie zice n
cuvntul al doilea despre T e o l o g h i e , cum c toate ntru toi va fi D u m T

EPTST. NTIA CTftE TESALONICHENI C A P ^ V , V E R S .

^ ~ ^ ^

stih 1 4 ) i asupra neamurilor celor n e c r e d i n c i o i ? R s p u n d e m

la a c e a s t a c u m c semn al sfritului a t o a t lumea va h> A n
tihrist i Ilie, nu ns i al venirei lui Christos, p e n t r u c a c e a s t a
va fi fr d e v e s t e i netiut, cci i f e m e e a c e a ngreunat
tie cu adevrat c a r e s n a s c , iar c n d i n c e zi i v o r
veni durerile c e l e d e n a t e r e , nu tie, pentru a c e a s t a multe
femei nasc, n e a p t e luni fiind, i multe i n o p t luni, i altele
umblnd n cale, fr a ti mai nainte c e v a . D e c i precum f e
meile c e l e ngreunate, n v r e m e c e j o a c sau r d , de nprasn
e a p u c durerile naterei c e l e nesuferite i se smulg d e d u
rerile pnteeelui, n t r ' a c e s t . chip i sufletele o a m e n i l o r a c e l o r a ,
c a r e cnd s e desfteaz sau b e n c h e t u e s c , d e nprasn s e v o r
rupe d e dureri i de> fric c n d va veni nfricoata ziua a c e e a
a j u d e c a t e i , i nu vor s c p a ' ) .

4. I a r voi,-frailor, nu sntei n t r u n t u n e r e c , c a z i u a
s v apuce pre voi " c a un f u r .
V o i , zice, o fraii mei hristiani, nu avei via n t u n e c a t i
fapte n e c u r a t e p e n t r u c s v t e m e i , c a r e s v afle ziiia
a c e e a c a un furi'.Dar c e ? A u nu va v e n i . fr tire i asupra
acelora m o a r t e a , m c a r dei nu snt ntunecai i necurai ? A a
m o a r t e a fr sare-i de nprasn v a veni i asupra a c e s t o r a ,
d a r ns nu le va prierai.il v r e o ntristare; c c i c e l o r c e s n t
detepi i s e afl ntru lumin, dei intr furii n casa l o r ,
ns nu p o t a-i vtma,; iar pre aceia cari dOrm, c n d intr
tlharul n c a s a " lor, p r e a c e i a , zic, cu lesnire i d e s b r a c t l h a
rul i s e duce..
nezeu, n vreme ezrei; i purttorul de D u m n e z e u Maxim i sf. Gri
gorie al NisieTaezarea >zicr c se_va face la sfritul lumei, i sfin. T e
ofilact mai s u s .
*) i pildele nc ce l e - a adus D o m n u l pre n p r a s n i netiina z i
lei a c e e a o arat, precum zice T e o d o r i t : C precum n zilele lui N o e ,
aa v a fi i venirea Fiiului. omului, c precum er n zilele acelea mai
"nainte de potop, m n c n d i -bnd, n s u r n d u - s e i mritndu-se, p n
n ziua n care a intrat Noe n corabie, i n u tiau p n a venit potopul
i i-a luat pre toi; a a - v a f i i venirea Fiiului o m u l u i " (Mat. X X I V , 3 7 ) .
i iari: Luai aminte "de sinev, nu cndva s se ngreuze inimile
voastre cu benchetuiri i cu beii, i cu griji lumeti, i fr de veste
s vie a s u p r - v : z i u a a c e e a ; cci c a o c u r s v a veni preste toi cei c e
-ed pre faa a tot pmntului" ( L u c a X X I I , 3 4 ) . Iar fiindc ziua D o m
nului se zice i moartea fiete-cruia, precum mai s u s a tlcuit sfini
tul Teofilact, pentru aceasta i pildele acestea, att c e a a Apostolului
despre femeea ngreunat, ct i c e a a Domnului, s e potrivesc i la n e
tiina i n p r a s n a morei.
Tom, III.

5.

66.

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS.

57.

5 . C toi voi fii ai luminei sntei i fii ai zilei.

';

P r e c u m se n u m e s c fii ai gheenei, cei c e fac fapte vrednice

de g h e e n a , precum a zis Domnul ctre F a r i s e i : Vai vou c r
turarilor i fariseilor farnici, cari ncungiurai m a r e a i uscatul
ca s facei un prozelit ( a d e c un lipaci), t c n d s e face l fa
cei pre el fiu%l g h e e n e i - m a i ndoit d e c t voi.- (Mat. XXUI,--i).ja^erreViea pjrecum s e n u m e s c fii ai nesupunerei, cei nesupui i
TSeaSfi$lt't0ri: P e h t t u c a r e vine urgia lui D u m n e z e u - p r e s t e fiii
nesupunerei (Eres. V , 6 ) Col. III, 6 ) ; aa se numesc i fii ai. lu
minei i ai zilei cei ee fac faptele luminei i ale zilei, a d e c
faptele c e l e . b u n e , i c a r e ntrebuineaz virtuile ). ,
..
Nu s n t e m ai n o p e i , nici ai n t u n e r e c u l u L
A d e c noi hristianii, fii ai luminei fiind S ai zilei^ a d e c ai
cunotinei de Dumnezeu i ai virtuer, nu 'sntem fii ai nop
ei i ai ntunerecului, a d e c ai rtcirei i ai pcatului: c protivnice desvrit snt ntru dnsele l u m i n a . cu ntunerecul, i
ziua c u n o a p t e a , i nici o dat pot a se uni.
1

6.

D e c i . d a r s n u d o r m i m c a i c e i l i f i , ci s p r i v e g h e m

i s f i m d e t e p i .
A d e c noi hristianii dar s nu n e j e n e v i r n despre virtute i
d e s p r e faptele cele b u n e , ci s priveghem i s fim trezi, a d e c
feine s lum aminte de noi n i n e ; c nrirj.dere i c r e t e r e a
p r i v e g h e r e i e s t e a t e p t a r e a i luarea, amirr^e; c c i e s t e cu p u
tin c i n e v a a priveghi a d e c , ris a n U . f i detepi i a. nu.
lu. a m i n t e , ci a'i lsa mintea s alerge ncoaci i,ncolo s p r e
c e l e z a d a r n i c e ; i c a cum ar z i c e . P a v e l : fraii m e i -hristiani, fap
t e l e c e l e b u n e s le facem cu tresvire i eu luare ""aminte.
7.

cei ce dorm, n o a p t e a d o r m , i cei

Ce" s e m b a t ,

n o a p t e a se m b a t ; iar n o i ai zilei fiind,, s fim trezi.

A i c i n u m e t e P a v e l dormind pre cei c e se afl ntru p c a t e ,
fiindc acetia snt nemicai i nelucrtori ntru virtute, i t o a t e
faptele lor le fac c a cuh nlucindu-se i visnd; cci unele c a
a c e s t e a snt t o a t e lucrrile vieei a c e s t e e a , a d e c nlucite i
n e i p o s t a t n i c e , i nici cu un chip osebindi"j-se de visuri. Ci i
b e i e n u m e t e aici A p o s t o l u l nu numai pe c e e a c e se face de
multul vin, ci i pre b e i a c a r e s e , pricinuete din toate" pati- ) T e o d o r i t n s zice: C* de vreme ce mai s C s a zs~Pavel pentru ;
venirea lui Christos cum c nu tim vremea ei, tim n s cum ca n e
greit a r e s a fie, pentru aceasta cu pild aici, n t u n e r e c adec numete
pre netiina venirei, iar ziua, pre cunotina venirei.
. ~V
1

EPHT. NTIA C\TRE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 7 8 .

67

mile i p c a t e l e ; p e n t r u c a c e a s t a n t y n e c pre m i n t e a c e a s t p n i t o a r e i pre desluire, i face pre om s ias afar din dreptul
cuvnt cel dupre fire. D e s p r e b e i a a c e a s t a . d a r a zis I s a i a : V a i
c e l o r c e se m b a t fr d e vin (Isaia, 2 8 . I ) ) . D e c i voi hri- _
stianii, zice, nu s e cuvine a fi a c e s t - f e l dormind de lenevire i
a v mbta de patimi, fiindc voi nu sntei ai ntunerecului i
ai n o p e i c i ai luminei i ai zilei, prih a doua n a t e r e c e a de ziu
a "sf. o e z ) , i a luminatei lucrri poruncilor I u i D u m n e z e u .
8 . -mbrcridu-v c u .-eaua credinei i a dragostei.
-.
Nu e destul, zice, numai a priveghi hristianul i a lu aminte, c i - s e cuvine a fi i n t r a r m a t ; cci d e va fi hristianul
d e t e p t i lutor a m i n t e , dar nu v a a v e a a r m e , de g r a b l vor
omori pre el tlharii demoni i patimile, zicnd ns P a v e l zeaua,
a d e c c m a a pea de fer, a credinei i a dragostei, n s e m
neaz cu a c e a s t a d o g m e l e credinei i viaa c e a m b u n t i t .
i a c e a s t a e s t e a fi d e t e p t hristianul i a lu a m i n t e dupre
a d e v r . Ins nu se cuvine: a a v e a hristianul prost i cum s'ar
ntmpla^ credina a c e a s t a i d r a g o s t e , Ci se cuvine a le a v e a
-i a le mut p r e c u m ostaul p o a r t zeaua pre peptul su;~cci
a c e a s t a nici o sabie sau alt a r m p o a t e a o p t r u n d e , ci s e
afl e a asupra peptului c a un zid de c e t a t e , i o p r e t e p r e lo
viturile vrmailor cele din afar, i nu las a intra n trupul
i n inima hristianului, pre nici una din s g e i l e c e l e n f o c a t e
ale diavolului i ale patimilor.
1

i coif pre ndejdea mntuitei.

P r e c u m coiful ( a d e c nvlitorul capului c e l de fer) pzete

cu d e a d i n s u l p r e p a r t e a omului c e a m a i , de c p e t e n i e , a d e c
capul) acoperindu-1 i n e l s n d s'l l o v e a s c vre o a r m - a vr-

) Vezi i la s u p t n s e m n a r e a ' z i c e r e i : S nu v mbtai de vin ( E f e seni V , 18) de cte feluri este m b t a r e .

) Pentru aceasta i teologul Grigorie plsmuire-de. zi, i protivnic-
ceii de noapte numete pre sf. B o t e z z i c n d : i iari trei nateri zic
cuvntul n o u , pre c e a trupeasc, pre c e a din botez, pre c e a din nviere,
dintre acestea u n a adec este din noapte i r o a b i ptima, iar alta
de zi i slobod i deslegtoare de patimi" ( C u v n t - l a botez), care tleuin4u-l.e neleptul Nichita zice a a : C e a din trupuri a d e c este de n o a p
t e a ; c : chiar -vremea m p r e u n r e L n u n e i n o a p t e a este, a d e c pentru mai
cu respect a vorovi, i r o a b fiindc patima o s t p n e t e ; c din iubire
de ndulcire este nunta. Iar c e a din botez, dei s e n u m e t e de ctre D a vid: C ziua, zice, s e vor p l s m u i ; pentruc mai de multe ori botezul
ziua se svrete, s a u pentru curia i strlucirea cea din botez, i ac e a s t a este nu numai s l o b o d de patimi, ci i pierztoare a patimilor".
l

68.

E P I S T . N T I A C T R E T E S A L O N I C H E N I C A P , V , VERS.

S10

m a i l o r ; aa i n d e j d e a pzete p r e m i n t e a hristianilor, c a r e
e s t e p u t e r e a sufletului c e a mai de c p e t e n i e i se face lui
m n t u i t o a r e , nelsnd a intr ntr'nsul vre un c u g e t de ndo
ial i r u . Vezi ns, o cetitorule, c i aici p o r u n c e t e A p o s t .
P a v e l , s d o b n d i a s c hristianii a c e s t e t r e i : c r e d i n a , n d e j d e a i
d r a g o s t e a , precum i Corintenilor scria z i c n d : Iar acum r m n e
c r e d i n a , n d e j d e a i d r a g o s t e a , a c e s t e trei (l-ia C o r . XI 1 3 ) .

9. C nu ne-a pus pre noi Dumnezeu spre urgie, ci spre

ocrotire de mngere, prin Domnul nostru iisus Christos,
10. Celui ce a murit pentru noi; ca, ori de priveghem,
ori de dormim, mpreun cu el s vieuim.
P e n t r u a c e a s t a se cuvine, zice, noi hristianii s fim narmai
cu c r e d i n a , cu n d e j d e a i d r a g o s t e a , p e n t r u c nu ne-a pus,
a d e c n u n e - rnduit pre noi hristianii D u m n e z e u pentru ca
s c t i g m urgia i osndirea lui, ci pentru ca s ne o c r o t i a s c
pre noi, a d e c pentru ca se ne strng lng sinei i s n e
m n t u i a s c , pentruc a dat pre fiul su spre m o a r t e pentru mn
tuirea n o a s t r . D e c i pentru a c e a s t a i noi datori s n t e m n pri
mejdiile c e le c e r c m , s ndjduim cum c avem s lum pen
tru d n s e l e mari bunti dela D u m n e z e u ; c c i , d a c am crezut
c D u m n e z e u nu a cruat p r e Unul n s c u t Fiiul su pentru dra
g o s t e a n o a s t r , d e urmare e s t e a i ndjdui noi, cum c cu mult
mai v r t o s D u m n e z e u ne va i slobozi de primejdiile i de n e
cazurile ce p t i m i m ; i p r e lng a c e s t e a de urmare e s t e s
privim l a pilda Fiiului lui D u m n e z e u i s'l iubim pre el i pre
fraii notrii. .
Cci pentru a c e a s t a , zice, a murit Christos, ca noi hristianii.
ucenicii lui, s vieuim m p r e u n cu C h r i s t o s , ori detepi de
v o m fi, a d e c ori de am fi vii i n e - a m afl a t u n c e a cnd va
veni D o m n u l , sau d o r m i n d , a d e c de n e v o m afla mori mai
nainte d e venirea Domnului, dupre T e o d o r i t , p r e c u m i aiurea
aceasta^ P a v e l scrl z i c n d : D e c i ori d e s n t e m , ori de v o m
muri, ai Domnului s n t e m ( R o m a n i X I V , 8 ) . C mai sus somn a
neles A p o s t o l u l p r e lenevire, iar priveghere pre luarea a m i n t e ;
iar aici, somn n u m e t e p r e m o a r t e , iar p r i v e g h e r e , pre via.
D e c i n e l e g e r e c e o zice e s t e d e a c e s t - f e l : Nu v t e m e i , fra
ilor, d e trupetile primejdii i de m o r i ; p e n t r u c chiar i de
v o m m u r i pentru Christos, iari a v e m s vieuim mpreun cu
C h r i s t o s , p e n t r u c i C h r i s t o s c a r e l e n e - a iubit atta mult, n
c t i a murit p e n t r u d r a g o s t e a n o a s t r , i a c e a s t a , zic, viaz,
i p r e n o i are s n e nvieze.
(

EPIST. NTIAJ2ATEE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 11 1 2 .

69

11. Pentru aceea mngiai unii pre alii, i zidii unul

pre altul, precum i facei.
Vezi, iubitule, c e scrie aicea M a r . A p o s t o l ?" D e c i p e n t r u c e
tu fratele meu hristane, ori d e c e rnduial i t r e a p t eti,
p e n t r u c e pui de pricin i zici c eu nu snt dascl, i p e n
tru a c e a s t a nu snt d a t o r a zidi i a sftui p r e fratele meu cele
spre mntuirea s a ? auzi? zidii, zice d u m n e z e e s c u l P a v e l , i n
dreptai unul p r e altul dintre v o i ; fiindc singuri nvtorii n u
snt destui pentru mpuinare, spre a sftui i a n d r e p t p r e
toi hristianii, ci e s t e t r e b u i n
fietecarele
hristian s sftu
i a s c i s n d e m n e p r e fratele su, c u s m e r e n i e , i cu dra
g o s t e , la c e l e folositoare i m n t u i t o a r e ) .
1

12. i v rugm pre voi frailor, s cunoatei pre

cei ce ostenesc ntru voi.
F i i n d c mai s u s - a zis dumnezeescul A p o s t o l , zidii unul p r e
altul, pentru a nu s o c o t i T a s a l o n i c h e n i i c i-a suit p r e ei
la vrednicia nvtorului, i din a c e a s t a s s e m n d r i a s c aupra nvtorilor, pentru a c e a s t a acum zice, c det v'am
ndemnat, fraii'!mei, s i zidii i s sftuii c e l e folositoare unul
pre altul, ns. iar v r o g s cinstii p r e nvtorii v o t r i ; fi
indc nvtorii i propoveduitorii cuvntului lui D u m n e z e u su
fer multe osr.enele7j6Titni nvtura liristianilor, p r e c a r e o s
t e n e l e le va uura puin "ceva c i n s t e a i o c r o t i r e a c a r e voi o
vei aduce l o r ) .
2

i pre proistoii votri ntru Domnul, i pre cei ce v

sftuesc,.

P e n t r u c dac v o i ' hristianii, cinstii i ocrotii p r e proistoii

) Iar cum c . dator .-este fi&tecarele hristian a sftui pre fratele s u ,
Cele spre mntuire,, vezi in cartea Hristoitia.
) Pentru.. aceasta a i u r e a . a c e s t a i Apostol a z i s : Preoii cei ce bine
proistoesc," de ndoit cinste s - s e - nvredniciasc,.. rna ..ales cei ce s e
o s t e n e s c n cuvnt i ntru n v t u r " (I T i m o t r V , 1 5 ) . i de o b t e toi
Apostolii n Aezmnturile lor z i c : Pre cela ce-i grete ie cuvntul
lui D u m n e z e u l vei slvi i i vei aduce aminte de el ziua i "noaptea
i l vei cinsti pre el n u c a pre u n pricinuitor al naterei tale, ci c a pre
unul ce s'a fcut pricinuitor d e a fi bine " i e ; , ca. unde este nvtura
cea despre Dumnezeu, acolo fa este D u m n e z e u ; vei "cut n toate z i
lele faa sfinilor, c a s te odihneti ntru- cuvintele l o r " (Cartea VII,
Cap. 10). i n epistolia c e a ctre Evrei . p o r u n c e t e Pavel, ca . hristianii
s-i aduc aminte de povuitorii lor, .adec s - 4 - j o m ' e h e a s c , pentruc
s-i ajute la trebuinele lor cele trupeti i s urmeze faptele lor ( E vrei XIII, 7 ) .
1

70.

EPIST. NTIA C'TRE TESAT.ONJCHENI CAP. V, VERS.

1213

votri c e i din afar, cari v apr i v ajut la lucrurile c e l e

o m e n e t i i lumeti, cu mult mai vrtos sntei datori a cinsti
i a mrturisi haruri ( a d e c a mulmi) proistoilor celor din
luntru, cari v apr -i v ajut la lucrurile cele dumnezeeti i duhovniceti, precum snt arhiereii i preoii i duhov
nicii ; | n n n nvtori ? C zicerea ntru D o m n u l , a c e a s t a
Jn,errineaz iri; OG d e : aprtorii acetia din lunru ai votrii
(ade"c""c'ei bisericeti, p r e c u m s*a zis mi s u s ) nu v sprijnesc
i v ajut la lucruri lumeti i printeti, ci la c e l e ale D o m
nului, p e n t r u c se roag pentru voi, pentruc v'au n s c u t a doua
o a r prin sf. Botez, al doilea v cerceteaz, v nva, v sft u e s c , snt doftori ai sufletelor voastre, i n miezul nopei de-i
v e i c h e m s vie la c a s a voastr, pentru vre o trebuin du
h o v n i c e a s c a voastr fr d e lenevire vin. V e d e i fraii mei
hristiani ee fel de aprare l u a i dela arhjerei i dela preoi i
d e l a duhovnicetii votri prini i nvtori ? D e c i pentru ap r a r S a a c e a s t a cinstii-i i voi pre ei i ocrotii-i.
(

1 3 . i s-i s o c o t i i pre ei m a i : cu p r i s o s i n n t r u d r a
g o s t e , p e n t r u lucrul lor.
S nu iubii,, zice, fraii, mei hristiani, . prost pre proistoii
votri cei. bisericeti i duhovnicetii votri prini, ci s iubii
m a i JCU prisosin a d e c cu .mult ferbmeal, precum i fiii
i u b e s c pre nsctorii l o r cei trupeti, fiindc cela c e i u b e t e
pre Christos, acela dupre urmare i va ftrb'i i p r e sluga i liturghisitorul lui Christos, orice fel ar fi,, sau bun, sau r u ; de
v r e m e c e printr'insul se mprtete cu pfiacui'atele t a i n e . i
d a c t u , hristianule, d e iai vre 0 f e m e e : b o g a t ' i nobil, iu
b e t i i cinsteti pre a c e l a ce i-o pricinuete, c t c t mai vr
t o s vei iubi i vei cinsti pre arhiereul, i pre preotul c a r e . a u
pricinuit ie o mprie a ceriului? P e n t r u a c e a s t a luai b i n e
a m i n t e , frailor, i "nu defimai pire duhovnicetii i sfiniii
v o t r i prini cei de a c e s t - f e l ; cci iat auzii pre P a v e l c e zice
c a s cinstii pre ei, pentru lucrul i vrednicia c e au i pen
tru a p r a r e a c e fac v o u .

Pace a v e i n t r u sine-v.
i
I n t r u alte prescrieri s e ^afl a a : P a c e avei cu dnii, ad e c s avei p a c e cu duhovnicetii nvtorii v o t r i ; iar n
tru a l t e l e se afl: ntru sine-v, ns dup a m n d o u a c e s t e a
se ndrepteaz n o i m a ) , c de vreme c e Apostolul tia cum c
1

) i Teodorit a a a tlcuit zicerea aceasta, scriind cu dnii".

EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 1 3 1 4 .

71

nvtorii de muli Oameni se ursc i mai ales de pctoii

cei c e nu se ndrepteaz, p e n t r u c ei i mustr i i o p r e s c
dela cele rele, pentru a c e a s t a a i c e a p o r u n c e t e c a hristianii s
nu se p o a r t e cu dumnie c t r e nvtorii lor, ci s fie n
p a c e , i s a i b d r a g o s t e i supunere c t r e dnii, nu numai
cu chipul, cel din afar, c i . i ntre s i n e i a d e c cu a e z a r e a
c e a d i n l u n t r u - ^ i n i m e i : l o r . ....

'14. 'i v a xugrn pr voi, 'Mgbr., .'eiep|'-pr^ cei

fr de rnduial.
A i c e a vorovete P a v e l c t r e nvtori, eri au e p a n g h e l m a
lor a propovedui cuvntul lui D u m n e z e u : nu certai, zice, voi
nvtorii, cu s t p n i r e i cu obrznicie p r e norodul lui C h r i
stos cel fr rnduial, ci s'l nelepii cu b l n d e e ; fiindc
omul cel fr de m i n t e i sume, c n d se c e a r t se f a c e mai
obraznic, i nici un folos d o b n d e t e din, c e r t a r e a c e a c u o brzhicie' i iute, iar fr rnduial snt toi a c e i a c e fac, afar
de rnduial i l e g e a c e o a rnduit D u m n e z e u , c a rnduial
o s e b i t a rnduit Dumnezeu
fiete-cruia,
i ori care o c a l c
a c e a s t a , acela e s t e fr rnduial, cel c e e s t e b e i v dar, sau
o c r t o r , sau lacom de averi, i de o b t e ori carele p c t u e t e ,
acela este fr rnduial, p e n t r u c e s afar din rnduial i
din legea c e o a rnduit D u m n e z e u ) .
1

Mrlgiai pre cei mpuinai cu sufletul.

mpuinat cu sufletul e s t e hristianul acela, carele nu sufere
.ispit, 3ci ndat o b o s e t e i se dezndjduete, carele se a s e mneaz cu s m n a a c e e a , c e a czut pre p e a t r , d e s p r e c a r e
a zis D o m n u l : Iar cei c e 'au s e m n a t p r e peatr, a d e c snt
cari c n d aud, cu b u c u r i e priimesc cuvntul, i acetia ne avnd r d c i n a , la o v r e m e c r e d , iar n v r e m e de ispit se
l e a p d ( L u c a VIII, 1 5 ) . D e c i pre cei mci de suflet c a a c e
tia, i puin credincioi, p o r u n c e t e A p o s t o l u l nvtorilor s-i
m n g e i s-i ntriasc mpuinarea de suflet a lor, cu dum
nezeescul c u v n t ) .
2

Acestai T e o d o r i t z i c e : Acei ce vieuesc c u . n e l u c r a r e i+au numit

a a , ca pre unii - c e . nu pzesc rnduial c e a p u s ; pre acetia a nu-i
ur, ci a-i sftui a poruncit. A a i Apostolul aiurea' pre cei...nelucr
tori fr rnduial i numete.
) Pentru a c e a s t a i dumnezeescul Isidor Pilusiotul, scrie ctre E p i
scopul T e o d o s i e , zicnd; Cu ndurare i cu blndee, o prea nelept.ule, ispitete-te s mblnzeti primejdiile celor ce cad n ispite, i silindu-i pre ei cu cuvnt blnd spre a s e veseli, desvlete rdcinile ntristrei. C de s'ar ti de tine, cum c de s'au deprtat cu dreptate,
s

I
72.

EPTST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V , V E R S .

14.

Sprijiniii pre cei neputincioi.

Adec
i a i u r e a

p r e cei n e p u t i n c i o i
acestai

Apostol

priimii-1 ( R o m . X I V ,

n c r e d i n s-i sprijinii, precum,

scrie:

Iar pre c e i s l a b n c r e d i n a , ./

1).

Rbdai ndelung ctre toi.

Aicea unete
delung,
fr

Apostolul

z i c e , o frailor,

de rnduial,

tincioi,

fiindc

gduina

cea

riasc

pre

p r e toi c e i de mai s u s , r b d a i n

i suferii

cu

suferire

d e ru pre

i p r e c e i puini d e suflet, i p r e c e i

cei

nepu

a c e a s t a , a d e c ndelunga r b d a r e , e s t e v o u f

p r e a potrivit, c a r e p o a t e s ruineze i s s m e -

toi i

nemblnzii,

pre

nii

oamenii

spre a s c u l t ' c u

cei

mai s l b a t i c i i

osrdie nvtura

mai

voastr ).
1

u u r a r e v o r face de g r e a l e ; iar de s'au ertat a s e duce nimic ru au

fcut, c u n u n i le, pricinuesc n u n u m a i pre ntristare o g o n e s c , ci i d e
b u c u r i e i u m p l e " (Epist. ' 3 3 0 ) . Pentru aceasta i T e o l o g . Grigorie c u :
dreptate prihnete pre prietenii lui Iov, pentruc s e cuveni s mngepre Iov n t r u ntmplrile lui cele mari, c e i-a fost urmat, ei n s n l o c
de a'l. m n g i a l ocrau i l m h n i a u pentruc ptimete pentru p c a
tele sale, d e vreme c e i pentru pcatele sale de ar fi ptimit, s e c u
v e n e a a m n g i a ntristarea lui c u cuvinte mngitoare, i a n u i s e
face lui m n g e t o f i ri cil aceste cuvinte zice sf.. T e o l o g ; Avea n s
(Iov) i p r e cei mai adevrai dintre prieteni, mngetori de r e l e " (Iov
X V , 1), p r e e u m nsui zice, nu vindectori; cari patima adec o vedeau
iar taina ptimirei netiindu-O, nu cercare de fapt bun, ci rana o p r e p u n e p e d e a p s d e rutate, i "nu socotiau numai, i nici s ruinau o c r n d p a t i m a c e a r e a ; cnd m c a r i pentru rutate de ar fi suferit,
trebuia a nelepi mhniciunea c u grai de m n g e r e (Cuv. l a Mar. A t a nasie). P e n t r u aceasta i prorocul David s e j e l u e t e c n u a vzut pre
cineva a. s e mpreun mhni i a'l mngia ntru necazul s u z i c n d :
i am ateptat pre cel c e s'ar mhni mpreun, i nu a fost, i pre cel
ce m'ar mngia,...i.nu l'am aflat" (Psalm. L X V I I I , 2 5 ) . i iari ,zice: i
a s u p r a durerei ranelor mele a u a d a u s " ( T i j . 3 1 ) . Pentru aceasta i D u m
nezeu p o r u n c e t e preoilor Legei Vechi, s m n g e pre norod, zicnd
a a : Mngiai, mngiai pre norodul m e u , zice Dumnezeu, preoii
grii n i n i m a lui Israil, mngiai-o pre ea c s ' a ndeplinit smerenia
s a " (Is. X L , 1). Ce zic? n s u i D u m n e z e u milostivindu-se ctre cei mici
de suflet i ntristai, i m n g e pre ei c a o maic iubitoare de fii, pre
cum s i n g u r z i c e : P r e c u m ar mngia vre o maic, a a i e u v voiu
m n g i a p r e v o i " (Isa. L X V I , .13). Pentru a c e a s t a Printe al ndurriloi
i D u m n e z e u a toat m n g e r e a s e n u m e t e de sf. Apostol (II C o r . I, 3 )
*) Zice ns sf. Marcu c U m c, cnd rutatea u n u i a vatm pre mul
a t u n c e a n u s e cuvine cineva a rbda ndelung, ci a nfrunt rutate*
u n u i a p e n t r u folosul celor muli, nici a cut folosul s u cineva, ci pr<
al celor muli, c a s s e mntuiasc, cci dect fapta b u n c e a despn
o parte n u m a i , cea n multe pri mprit mai folositoare este (Cap
C C C X 1 V , despre cei c e s o c o t e s c ~ c s e m n t u e s c din fapte).

E P I S T . NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, V E R S .

1517.

73

1 5 . Vedei s nu rspltiasc cineva vre unuia ru n

loc de ru.
D a c hristianii \ nu se cuvine a - r s p l t i ru n loc de" rul
c e le-au fcut alii, cu c t rnai vrtos nu s e cuvine "a rsplti
ru n i o c de binele c e le-au fcut alii ? i cu mult mai vr
t o s nu s e cuvine ei.a n c e p e s fac ru, aceluia care nici
cum le-a fcut ru sau a p g u b i t ? C a c e s t e a snt d e p a r t e de
vieuirea hristianilor. P e n t r u a c e a s t a i aiurea acestai Pavel
scria z i c n d : Nimnuia rspl'ind ru n loc de ru ( R o m a n i
X I I , 1 7 ) . i ir.ri: Nu te birui de ru, ci biruete rul cu
b u n t a t e ( T i j . 2 1 ) , a crora vezi-le i t a l c u i r e a .

Ci totdeuna cele bune s urmai, i spre voi unul spre

altul i spre toi.
Nu e s t e destul, zice, numai a nu rsplti hristianii ru n
loc de ru, ci se cuvine pre lng a c e a s t a a face i bine. ac e l o r a , c e le-au fcut ru, i a b i n e c u v n t a pre nii cei ce
i-au n e d r e p t i t ; c a c e a s t a n s e m n e a z A p o s t . cu c e e a ce a zis:
urmai b i n e l e , a d e c cu dinadinsul, i cu covrire srguii-v a
face b i n e , i unul altuia, a d e c hristianilor celor de o credin cu
voi, i tuturor, a d e c i necredincioilor i p g n i l o r ) .
1

1 6 . Totdeuna bucurai-v.
A d e c m c a r ntru ispite i n necazuri d e v aflai, b u c u rai-v. Vezi ns, iubitule, c dup c e Apostolul mai sus a
..zis c hristianii s nu "rspltiasc ru n loc de ru, atunci
l e - a zis, i s se b u c u r e ; p e n t r u c Ori c a r e l e hristian se va
n v a t a nu izbndi cuiva cu ru, ci mai ales s fac b i n e ac e o r a cari i-u scrbit" i le-au fcut ru, a c e s t a dar de unde
i dela cine are s se s e r b i a s c ? Negreit unul c a acesta nici
dintr'o p a r t e se m h n e t e , ci t o t d e u n a " s e b u c u r ) .
_

1 7 . Nencetat rugai-v, ntru toate mulmii.

) Pentru aceasta i Domnul poruncete z i c n d : Iubii, pre vrjmaii
votri... Bine facei acelora, ce v u r s c pre. v o i " (Mat. V, 4 4 ) ,
) i Hrisostom nc z i c e : Nu vedei albina, c lovind moare, zice,
cu b o l d u l ? Prin a c e a mic insect ne nva Dumnezeu pre noi a nu
scrbi pre a p r o a p e l e ; c noi priimim moarte -mai n t i u ; c pre aceia
lovindu-i, poate la o vreme s-i s c r b i m ; iar noi nu v o m - m a i fi vii, pre
cum nici vietatea a c e e a " ' ( V o r o a v a
la aceast z i c e r e ^ Vezi i t a l c u
irea stihului 4. ..dela capul IV ctre Filip., i suptnsemnarea cea deja-dnsul. i cum c este cu putin ntru D o m n u l a s e - b u c u r -eineva tot
deuna, vezi la sujptnsemnarea zicerei: Bucurai-v ntru D o m n u l totde
u n a " (Filip. IV, 4 ) .
x

74.

EPIST. NTIA CTRE T E S A I . 0 W C H E W C A P . V, VERS

17.

Aicea arat Pavel hristianilor cale i meteug, 'prin care p o t

a se b u c u r t o t d e u n a ; a c e s t e a ns snt: rugciunea c e a din
t o a t v r e m e a i m u l m i r e a c e a c t r e D u m n e z e u ; c c i cel c e
s e va o b i n u i a m p r e u n v o r b i c u D u m n e z e u p r i n r u g c i u n e ,
i a m u l m l lui t o t d e u n a , a c e l a a r t a t e s t e c u m c t o t d e u n a
va a v e a , . n e c u r m a t b u c u r i e n i n i m a . s a ) .
1

. ^ - P e n t r u 'aceasta^.toi- hristianii mici i mari, brbai i femei, mai ales

parte clugreasc, se cuvine totdeuna a se. rug, i cnd fi lucreaz
rocodelele lor, i cnd m n n c , i cnd umbl, i c n d fac vre o treab,
u-ne-ori c u gura zicnd, iar alte ori cu mintea i cu inima, aceast scurt
r u g c i u n e : D o a m n e lisuse Christoase Fiiul lui Dumnezeu mjluete-m" ;
i cu a c e a s t rugciune s-i dreag toate meteugurile lor ca cu sarea,
precum poruncete Marele Vasilie zicnd: Ca cu o sare a a drege toate
lucrurile l o r " (Epist. I). C s e blagoslovesc prin aceasta- -toate pricinile
lor, i, s a sfinesc gurile lor i inirhile lor prin sf. numele"' Domnului n o
stru Iisus Christos. Pentru aceasta i dumnezeescul Hrisostom porun
cete , tuturor meterilor,, zicnd: Meter de . mni eti ? eznd c n t :
mre rrp'reun vorbitor este P s a l m u l " (Andercand. 2 1 ) . Zice ns i M a
rele Maprie: Hristianul este dator totdeuna a avea pomenirea lui Dum
nezeu; c scris este s iubeti p r e Domnul Dumnezeul tu din toat
i n i m a " - ( a Il-a L e g e VI, 5 ) c numai cnd intr n- c a s a c e a de r u g
ciune (adec n biseric) a iubi pre" Domnul, ci i umblnd, v o r o v i n d ,
i mncnd,, s aib pomenirea l u i . Dumnezeu, i ' dragostea .i iubirea.
C la orice lucru s ' a legat inima cuiva, i unde l trage pre el" pofta, acela. lucru este. Dumnezeu al lui. D e dorete" totdeuna"mrrra~'.de D u m
nezeu^ a c e l a gste. Domnul inimei i u i (Vor. X L V I I I , cap, 3 ) . Zice n s ' i
prorocul David; Bine-voiu-cuvnt pre Domnul n t o a t . v r e m e a " (Psalm.
X X X I I I , stih. 1), care tlcuindu-o'Mar. Vasilie; Nu numai ntru bunele
norociri a l e vieei, ci i n. vremile cele ntmpltoare (adec suprtoare);
de-.aicea"nvndii-se Apostolul totdeuna z i c e : Bucurai-v, nencetat
rugai-v; ntru toate mulmii pururea feuda lui n gura m e a ; " s e pare.
c poi-uncete- ceva de neputin, p r o r o c u l ; cci cum s e poate lud lui
Dumnezeu a fi totdeuna n gura omului?,., la a c e a s t a rspundem, c este
gur n s i gnditoare jnluntru n om, care se-lr/nete mpr.tindu-se de cuvntul vieei, care e s t e p n e a ceea ce s ' a pogort jdih"cet
Deci este c u putin lauda ceea ce o dat s'a tiprit, i oare cum, s'a
pecetluit nelegerea despre Dumnezeu n partea c e a stpnitoare a s u
jetului a s e . numi D u m n e z e u , pururea aflndu-se n suflet a c e a s t a ; poate
ns i dup apostoleasca sftuire cel osrdnic toatg'a le face -spre. slava
lui Dumnezeu, ca toat fapta i tot graiul, i toat lucrarea s aib p u
tere gnditoare de laud c ori de m n n c dreptei, ori de be, ori de
face ceva, toate spre slava lui Dumnezeu le face; unul c a acesta dor
mind, inima lui privegheaz, dupre cela c e a zis, n Cntarea Cntrilor:
Eu dorm, i inima mea priveghiaz, c precum d e multe ori nluci
rile cele n vis, snt isprvi ale nelegerei cei din vremea"'zilei" (Mar.
Vasilie). n c i sf. Diadohul zice: Cu ndatorirea *f,ea deM'noi negreit
mintea, c n d cu pomenirea lui Dumnezeu ngrclirn noi toat?. eirile ei
:

E P I S T . NTIA CTRE TESALONICHENI C A P . V , V E R S . 1 8 2 0 .

75 .

18. C aceasta este voea lui. Dumnezeu, n Iisus Chri

stos, spre voi.
Cum vei m u l m i , hristianue, t o t d e u n a lui D u m n e z e u ? D a c
vei c u n o a t e , zice, c a c e a s t a v o e t e D u m n e z e u , a d e c a fi t o t
d e u n a mulmitor c t r e dnsul, i ntru t o t lucrul, fiindc t o t d e
u n a i se f a c e b i n e dela D u m n e z e u , .ntru Iisus C h r i s t o s a d e c ,
-prin - f a c e r e a d e b i n e
D o m n u l u i i i s u s ; c c i i a m u l m i noi
t o t d e u n a lui D u m n e z e u , nsiii l i s u . C h r i s t o s s e f a c e m p r e u n
l u c r t o r cu noi, c c i noi singuri d e s i n e n e nu p u t e m s mul m i m ; fiindc nsui Iisus C h r i s t o s n e - a n v a t a c e a s t a , i a
mulmi, p r e c u m n e - a m n v a t din sf. E v a n g h e l i e ) ,
1

19.. Duhul s nu-1 stingei.

2 0 . Prorociile nu le defimai.
D e v r e m e c e viaa a c e a s t a e s t e

noapte

i n t u n e r e c ,

pentru

lucru ndatorit a ncredina, c este luare' aminte a ei. Deci trebue. a-i
d ei ntreag lucrare scoposului numai a c e a s t a : D o a m n e lisuse Christoase...." (Cap. L I X ) .
Iar dumnezeescul Hrisostom aiurea z i c e : Nu trebue a ne p u n e noi de
pricin zicnd, cum c nu este cu putin a crete cineva (poate ntru
fapt b u n ) ndeletnicindu-se n lucruri lumeti, i neaflndu-se a p r o a p e
de casele cele de r u g c i u n e ; c ori unde te-ai afl, poi a ridica jertfel
nicul; nu te mpedec locul, nici te oprete v r e m e a ; chiar i de nu pleci
genunchele, chiar dei riu-'i bai pieptul, i manile nu i-ai ridic ctre
cer, ^i singur gnd n s fierbinte arat, i totul rugciunei l'ai ispr
vit, i este cu putin i n . d u g h e a n eznd, i piei c o s n d , sufletul
a-i ntinde ctre stpnul, cnd nu-i este cu putin a intr n biseric,
i a face rugciune ntins. nfricoat "ns este cuvntul acela ce l'a zis
un btrn de slujitori, care este a c e s t a : D a c monahul, cnd st ntru
rugciune, numai atuncea se roag, unul c a acesta nici cum se r o a g "
(La E v e r h e m o s ) . Iar cum c s e cuvine i a mulmi ntru tot lucrul,'vezi
talcuirea zicerei: Bine mulmitori f c e i - v " (Col.. III, 1 5 ) . Iar Mar. V a
silie scrie un cuvnt ntreg despre mulmire, dovedind, c nu este cu
neputin a mulmi totdeuna i n fiete-ce lucru.
) i unde n e - a nvat pre noi a c e a s t a S o m n u l ? Mai ntiu cu l u
crul i cu pilda, cnd- mulrnind a blagoslovit cele cinci pni, i cnd
a mprit tainele, i dup c e a cinat seara, n J o i a c e a M a r e : C l
udnd" (adec .mulrnind) zice, a eit n Muntele Mslinilor" (Mat, X X V I ,
3 0 ) . i al doilea, cu cuvntul acela ce a zis cnd s'a ntors mulrnind,
S a m a r i n e a n u l acela cel mai nainte l e p r o s ; A u " n u zece s'au curit?
Iar cel n o u ' u n d e s n t ? Nu s ' a u aflat n t o r c n d u - s e s dea" slav lui
Dumnezeu, fr nUmai acest de alt n e a m ? " ( L u c a X V I I , ' 1 7 ) , c cu c u
vntul acesta prihnete pre acei n o u leproi, cari s'au fost curit, c a
pre nite nemulmitori, i fiindc pre S a m a r i n e a n u l cel mulmitor l
laud, i dupre urmare nva pre toi s mulmiasc lui Dumnezeu,,
p e n t r u buntile i facerile de bine, care nencetat le dobndesc dela el.
x

76.

E P I S T . NTIA G X T R E T E S A L O N I C H E N I C A P . V ,

VERS. 2 0 2 1 .

a c e a s t a Dumnezeu a dat nou ca o fclie, pre Duhul cel S f n t

ca s n e luminm i s umblm, a d e c pre Darul Sfntului
D u h ; fclia a c e a s t a dar, i Darul Sf. D u h , alii cu adevrat o
au fcut mai lumintoare, prin faptele c e l e b u n e , precum toi
sfinii, i a r alii o au stins prin n e l u c r a r e a faptelor bune i mai
ales prin lipsirea milosteniei, precum fecioarele a c e l e a cinci
n e b u n e , carele au lsat c a n d e l e l e lor fr de untuldelemn,
i p r e c u m acela c e a curvit n Corint cu matiha s, c a r e l e
a turnat n candela sa noroiul pcatului. Pentru a c e s t a zice
aicea P a v e l : Duhul s nu'l stingei, a d e c pre Darul Sf. Duh
s nu'l stingei, c a r e 1 'ai luat prin sf. b o t e z , nchidei, zice,
o hristianilor, uile casei voastre, a d e c simirile trupului v o s
tru, ca s nu intre prin a c e s t e ui i simiri ale v o a s t r e du
hul pcatului, i s sting c a n d e l a i D a r u l Duhului. Nu pu
nei a s u p r a Darului a c e s t a al Duhului r n i c e n u , a d e c
griji p m n t e t i , ale lumei, pentru ca s nu se s t i n g ) , ci mai
ales a d o g a i untuldelemn n c a n d e l e l e v o a s t r e , fapte bune
a d e c , i a r mai cu o s e b i r e milostenia, pentru c a s pzii Darul
t o t d e u n a nestins; ijderea s nu ascunderi i s ngropai pre
s c h i n t e e a dumnezeescuui D a r , nluntru n rna i cenua pa
timilor i a grijilor c e l o r p m n t e t i ; ci mai ales adugii a a r e i l e m n e s c n t e e i , i sunnd cu osrdie i cu d r a g o s t e aprindei-o n vpae m a r e . S a u i a a se t l c u e t e a c e a s t a : intre
T e s a l o n i c h e n i se aflau-i proroci adevrai ai lui D u m n e z e u , i
de cei rninciunoi, i fiindc er n e c u n o s c u t , carele dintru ac e t i a e r cu adevrat p r o r o c , i c a r e l e m i n c i n o s , pentru a c e a s t a
T e s a l o n i c h e n i i d e c t r e t o i n t o c m a i i n t o a r c e a u f e e l e , de
a c e a s t a Pvei zice l o r : Duhul, a d e c Darul Duhului cel ntru
adevraii proroci s nu-1 stingei cu n t o a r c e r e a v o a s t r , ce
facei c t r e dnii, nici s defimai prorociile, c e l e c e din D u
hul S f n t se f a c .
1

2 1 . T o a t e ispitii-le, bunul inei-1.

) Zice ns i dumnezeescul Hrisostom; Aceasta n s o stinge viaa
cea n e c u r a t ; cci precum de ar turn cineva n candela a c e a s t a a lu
minei a p , sau rn, stingelTumina, s a u de nu ar t u r n nimic din acestea, c i singur untuldelemn ar lipsi (s'ar stinge), a a i l a ' " D a r u l
D u h u l u i " (Vor. X I Ia aceasta). i iari a c e a s t a aiurea zice: C precum
lumina candelei cu untuldelemn- s e ine, i a c e s t a cheltuindu-se i l u
mina se stinge, a a dar i Darul D u h u l u i ' aflndu-se ntru noi fapte
b u n e i milostenie mult t u r n n d u - s e asupra sufletului, r m n e c a cum
s'ar r e v r s * h untdelemn flacra lui. I a r , a c e a s t a nefiind se duce i se
s t i n g e " (Tom'. I X , cuv. 5 5 ) .
:

EPIST. NTIA C T R E TESALONICHENI CAP. V, VERS. 2 1 2 $ .

'; 7 7

F i i n d c Tesalonichenii poate . ar fi z i s : D a r c e , o fericite

P a vie ? avem. s'.priimim i pre mincinoii proroci c a a d e v r a i ?
Pentru a c e a s t a le rspunde, c nu, s nu-i priimii, ci t o a t e
s le ispitii, a d e c i cele mincinoase i cele a d e v r a t e , s le
j u d e c a i cu ' c e r c a r e i cu amnunit c e r c e t a r e , i a t u n c e a s
le inei, a d e c s cinstii i s mbriai acel c e vi se art
bun, a d e c s mbriai prorociiie c e l e a d e v r a t e .
2 2 . D e t o t -felul de- r u s v f e r i i .
Deprti-v, zice, o hristianilor, nu numai de a c e s t a sau de
rul a c e l a , ci de o b t e de t o t felul de ru, a d e c i de p r o
rocul mincinos, i de t o t felul de p c a t mic, sau m a r e , v r e d
nic de ertat, sau de m o a r t e ) ;
1

2 3 . Iar nsui Dumnezeul pcei s v sfiniasc pre

voi deplinii.
D u p sftuire i nvtur obinuete fericitul P a v e l a pune
rgciune, precum i aicea face acum, i r o a g T e s a l o n i c h e n i
lor s aib siguranie din amndou prile, i din sftuirea
sa, i din ruga sa c e a ctre D u m n e z e u . C e va s zic ns
deplinii? A d e c desvrii i ntregi i dupre trup i dupre
suflet, precum i mai j o s zice a c e a s t a .

i Duhul vostru ntreg, i sufletul i trupul, neprih

nit ntru venirea Domnului Nostru iisus.. Christos s se
pzisc.
<
Binevoiasc D u m n e z e u , zice, a se pzi Duhul, a d e c Darul
Duhului, c e l'ai luat prin sf. b o t e z , fraii mei, c c i de v o m
pzi noi iiristianii fclia Darului acestuia strlucit i n e stins,
prin virtute i prin faptele e e l e bune, v o m intra n c m a r a mi- relui c e a c e r e a s c , ca i cele c i n c i feeioare n e l e p t e ; i atuncea
sufletul i -trupul vostru se vor pzi neprihnite i ' c u r a t e , de~
nu se va stinge Darul a c e s t a al Duhului, ci d e va strluci n
tru noi. I a r s f . G r i g o r i e al Nisiei t l c u i n d z i c e r e a " a c e a s t a - z i c e
a a : C de v r e m e c e o m u l este alctuit dn~fiete-care fel
de suflete, a d e c i din cel firesc, i din cel s i m i t o r e s c (cre
snt n om numai c a nite puteri, iarnu c fiin) i din cel
gnditor, c a r e e s t e fiin ipostatnic i n e m u r i t o a r e ; zicnd dar
Apostolul Duh, a a r t a t pre sufletul c e l gnditor i- cuvrttor e s c , iar zicnd suflet, a a r t a t pre p u t e r e a c e a simitOriasc,
i zicnd t r u p , a a r t a t p r e puterea omului c e a fireasc i vi-

*) De a c e a s t a i Teodorit a a tlcuete: T o t o dat m p r e u n a c u

prins i cele dogmaticeti i cele moraliceti.
..

78.

E P I S T . NTIA CTRE TESALONICHENI C A P . V, V E R S .

2427.

a a . D e c i roag Pavel s se pziasc Tesalonichenii hristiani

curai, dupre t o a t e puterile sufletului, i c u t o a t e s bine plac
lui D u m n e z e u ) .
:

24,. Credincios este cela ce v'a ch&mat pre voi, carele

i va face.
- Vezi, 'iubitule,- . s m e r i t a c u g e t a r e a~ M a r . P a v e l ! F i i n d c mai
sus a rugat Tesalonichenilor,. pentru aceas.ta, acum zice, - s n u
s o c o t i i frailor, c d e . rugciunile niele avei s v mntuii,'
n u ; c i d e b u n t a t e a i mila lui Dumnezeu cela c e v'a c h e m a t ,
c c i d e vreme . c e v ' a c h e m a t spre mntuire, credincios e s t e ,
a d e c adevrat c i v a face dup voea s a i dupre c h e m a r e a cu c a r e v'a c h e m a t ; a d e c credincios i adevrat este D u m n e
zeu c i v va mntui.
1

25". Frailor, rugai-v pentru noi.

-- A s e m e n e a i a i c e a vezi, iubitule, smerita c u g e t a r e a prea fe

ricitului Pavel 1 C c i Apostolul cel a t t de m a r e i minunat, c e r e a
s p r e - a j u t o r u l s u rugciunea T e s a l o n i c h e n i l o r ) .
2

2 6 . mbriai pre fraii toi cu; srutare sfnt.

D e v r e m e c e P a v e l lipsi d e p a r t e i nu p u t e a s mbri
eze p r e hristiani nsui i s - i srute- c u gura sa, pentru ac e a s t a p o r u n c e t e celoralali s topii nias c lipsa lui, i n locul
lui s srute ceilali p r e frai, i c a c m a r zice l o r : srutai,
o Tesalonichenilor, pre toi hristianii n locul m e u ; p r e c u m - i ;
noi obinuim a z i c e : frate, srut pre cutarele prieten n l o
cul m e u ; ns fiindc e s t e i srutare viclean, precum a ' f o s t
a c e a a lui Iuda, i r e a , p r e c u m e s t e a c u r v e l o r . i c u r v a r i l o r , pentru a c e a s t a a poruncit Apostolul, s v srute cu s r u t a r e sfnt i curat d e t o t vicleugul i d e t o a t trupeasca i u b i r e ) .
3

2 7 . V jur pre voi cu Domnul, s a s e cetiasc epistolia __

la toti sfinii.
A i c e a p o r u n c e t e Apostolul T e s a l o n i c h e n i l o r s c e t i a s c scri
soarea a c e a s t a la toi hristianii cei din T e s a l o n i c . Nu v j u r ,
zice, s cetii toi scrisoarea m e a , a t t pentru c a s v nv'
ct p e n t r u ca s v o r o v e s c mpreun c u voi, prin/aceasta, c a r e
aceasta e r s e m n d e u n dar ferbinte, i d e : o m a r e dragoste
*) Vezi i suptnsemnarea zicerei: Strbtnd p n ia desprirea sufle
tului i a D u h u l u i " ( E v r . IV, 1 2 ) .
) Iar Teodorit a a tlcuete a c e a s t a : Aceasta n s o a p u s , nu n u - ,
mai c a s i ajutorul rugciune!, ci i c a s-1 nvee pre e^ a fi smerii.
. ) V e z i tlcuire f r u m o a s a srutrei la cap. X I I I al ceii a d o u a ctre
Corinteni, stih 12.
.:
,'
2

. EPIST. NTIA CTRE TESALONICHENI CAP. V, VERS. 2 7 .

79

a lui P a v e l , i pus ns p r e T e s a l o n i c h e n i s o c e t i a s c la toi

pentru a c e a s t pricin, c i d e ar defima, ns pentru frica
jurmntului, s -pziasc p o r u n c a lui, ci s o c e t i a s c la toi,
fiindc i a hristianii cei buni, j u r m i n t e l e erau foarte groaznice
i nfricoate, iar la noi hristianii cei de acum, j u r m n t u r i l e
n i c i . o fric ne pricinuesc, -de a c e e a . v a i n o u ! ) . V e z j i s u p t - .
1

) Vrednic de nsemnat este -povestirea ce o- pomenete.- la talcuirea

ziceres a c e s t e e a dumnezeescul Hrisostom, c zice. el: C i-a poruncit
oare-care fa vrednic de crezare, c o d o a m n avea un rob pngrit,
i om ru, avnd- m u e r e ; i fiindc d o a m n a aceea er vduv, n u ' p u
tea a pedepsi pre i"obul cel ru, carele i pricinuia multe pagube n c a s a
ei, a botrt 'l vnd unui alt domn. Ins socotind c este lucru ne
cuviincios, a despri pre femee de brbatul ei, adec de robul acela., a
socotit s vnd mpreun cu dnsul i p*e femeea lui, care i ea er
roab a doamnei aceiea. V z n d u - s e n s r o a b a pre sinei ntru n e n o
rocire, a mers -i a rugat pre o alt d o a m n (care f-a povestit pricina
aceasta, sf. Hrisostom) puind'o pre ea mijlocitoare ctre d o a m n a sa pen
tru a nu o vinde pre dnsa. i fiindc multe cuvinte' cheltuia rugnd
pre d o a m n a aceea, i nimic nu a isprvit, la cea mai dupre u r m . i - a
zis i a c e a s t : Aa vei vedea pre Christos n ziua judecatei, s nu trecicu vedere^rugmintea m e a ! " i acestea zicnd roaba s'a dus-. Iar doamna
aceea s'a nduplecat cu adevrat s mijlociasc ctre s t p n a roabei,
n s din pricina grijilor casei sale a uitat. Indeseara n s i-a adus aminte de j u r m n t u l roabei i s'a umilit foarte i s c u l n d u - s e a mers
la d o a m n a a c e e a i o a rugat i n sfrit o a nduplecat s nu vnd
pre rpab. I n t r u . a c e a npapte dar de nprasn, vede. d o a m n a .aceea c
s& deschid ceriurile- i vede pre Christos precum er' cu putin unei
femei a'l vedea. i s'a nvrednicit de aceasta pentruc a pzit -jurmn
tul sracei roabe. D u p acestea urmeaz dumnezeescul Hrisostom i
zice cum c a spus aceast povestire pentruc s nduplece pre br
baii hristiani i pre femei, s nu defaime jurrile, care i j u r ali o a
meni i mai ales sracii ceritori. i cnd i roag, i i j u r ca s-i
miluiasc, s a u pentru ca s fac iubire de oameni, sau i pentru alte b u
nti s fac, adec cnd i j u r a a : Miluete-m, frate, c a s te m n tuei! ca s te eri, f-mi darul a c e s t a ! pentru ca s vezi pre Christos,
o doamn, a j u t - m i ! Deci prihnete dumnezeescul printe, pre femeile
acelea i pre brbaii aceia, cari nu se nduplec ctre acest-fel de j u r mnturi, nici miluesc, nici i ajut, zicnd sracilor i celor ce au tre
buin, i cnd le aduc sracii aminte de. numele lui Christos nu se milostivesc ctre e. Iar de le zc: s v triasc nsctorii, i ochii votri, milu
e t e - m ; s treti d o a m n a mea, ajut-mi m i e ! sau s-^i triasc copiii,
sau b o e r u l ' t u ! S u de le j u r pre frumuseea lor, ndat le sare inima
i se ndur i m i l u e s c ! Iar de le j u r pre ele sracul cu Domnul, l
trec pre el cu vederea neajutat.- n s e m n m n s aicea i aceasta, c hris
tianii n u se cuvine a j u r pre cineva, nici cu numele lui Dumnezeu,
nici pre viaa aceluia, nici ntru alt ceva, fiindc dupre T e o l o g . Gri
gorie: P r e a ru lucru este a d i a lu j u r m n t . i precum n u . s e
l

80.

E P I S T . N T I A C T R E T E S A L O N I C H E N I C A P . V, VERS.

28

n s e m n a r e a la z i c e r e a : M jur pre lauda v o a s t r (I C o r . X V ,

3 1 ) , p e n t r u c P a v e l se v e d e c face j u r m n t u r i .

2 8 . Darul Domnului nostru Iisus Christos cu voi, Amin ).

1

T o a t e buntile, zice, le-a druit vou Darul Domnului Iisus.

P e n t r u a c e a s t a srguii-v, frailor, pentru a trage dela nsui
Iisus m a i mult i mai mbelugat d u m n e z e e s c u l Darul lui. C u m ?
i cu c e chip ? Unul blnd i vieuind dupre vrednicia b u n
tilor lui celor viitoare. Ins o, de n e - a m nvrednici i noi,
frailor, a ne pzi de darul a c e s t a , dupre toat c a l e a i m p e d e c a r e a pcatului, c a i s vieuim s p r e slava Printelui i a
Fiiului i a S f . D u h , cruia se cuvine t o a t slava jn v e a c u r i l e '
veacurilor. A m i n .
E p i s t o l i a a c e a s t a ntia' c t r e T e s a l o n i c h e n i s'a scris din 4 t i n e
1

cuvine a face j u r m n t cineva, nici pre cer, nici pre p m n t , ; n i c i pre

capul s u , precum a zis D o m n u l , a a n u se cuvine, nici a j u r pre alii
cu a c e s t e a ; de i j u r n s alii pre dnii, trebue a pzi j u r m n t u l .
*) n s e m n e a z c zicerea a c e a s t a : Darul D o m n u l u i nostru fisus Chri
stos cu voi, A m i n " , este oraia fericitului Pavel, care obinuia a o scrie c u
m n a s a n fiete-care epistolie, p r e c u m zice a c e a s t a T e o d o r i t l a sfri
tul ceii a doua ctre Tesalonicheni, i este n locul zicerei: iii sntoi,
care n o i obinuim a scrie a c u m la sfritul scrisorilor noastre.

Trimiterea a doua -ctre.'Tesalonicheni a' sivitului i ntru tot ludatului

Apostolul Pavel, tlcuit da Teoiiact Arhiepiscopul Bulgariei n limba ein,
apoi timcit n cea obteasc greceasc de fericitul Nicodim Aghioritul, i
acum n cea romneasc de smeritul V. P. M ) ,
1

Pricina trimiterei a doua ctre Tesaionickeni,

Hrisostom, Teodorit, Teofilact i Icumenie. ~

dupre

Pricina
pentru
care trimite
aceast
scrisoare
fericitul
Pavel
a Il-a
ctre
Tesalonicheni,
este aceasta:
Intru
cea dintiu
a
scris duftinezeescul
Apostol
c se srgui
i-i dor,~s-i
vad,
$icnd:
Pentru
aceasta
am dorit s venim la voi (eu adec Pa-.
vel) i o dat, i de dou ori, ine-a
mpedecatpre
noi
Satana
[I-a
Tesal.
II, 18). Deci fiindc
nu a ajuns
s mearg
da
Te
salonicheni,
pentru
ca s depliniasc
lipsurile
credinei
lor, i s
pliniasc
dorul
ce ve, pentru
aceasta scrie ctre dnii
aceasta
a doua scrisoare,
plinind
prin
aceasta
lipsa venirei
sule. i cum
c nu a mers la Tesalonic
Pavel dup ce a scris scrisoarea
ntia,
este artat
din aceasta:
cci, ntru, cea dintiu
a ntrziat,
vre
mea, i nu a scris
cnd
se va face venirea
Domnului,
fiindc
cunotina
aceasta
nu er lor de nevoe, iar acum "ntru
aceasta
scrie
lor despre
aceasta.
Deci
artat
este c- nu a mers la Te
salonic,
c de ar fi mers,
ar fi artat
lor prin viul glas, i nu
ar p trebuin
a scrie aicea.
Ins scrie despre
ntrebare-a
aceasta
dumnezeescul
Pavel
fiindc
a urmat nevoe, de vreme
ce
oare-cari
amgitori
i neltori
ziceau,
cum c atuncea
a fost a doua ve
nire a lui Christos,
i ce e mai ru, c oamenii -aceia
strictori
mincinos
ziceau
i oare-care
cuvinte
c le-ar fi zis Pavel
despre
) nsemneaz, c trimiterea, aceasta este. a I i - a scris dintre_toate tri
miterile de ctre Pavel, a d e c dup c e a ntia ctre Tesalonicheni, pre=
cum zice Teodorit n p r e c u v n t a r e a trimiterilor lui Pavel, iar dupre M e etie aceasta s'a scris puin n urma ceii ntia, adec n anul 20 (In
biser. istorie).
x

Tom. IU.

6.

82.

PRICfNA TRIMITEREI A DOUA CTRE TESALONfCHENI

aceasta,
i plsmuiau
oare-care
scrisori
ca. de Pavel
scrise
i
trimise,
i pre
lng
acestea
brfiaii
cum
c prin
descoperire
s'-au nvat
dela Sf. Duh
acestea
-ce le spun.
Acestea
ns
le
fcea
i le ?neteugi
diavolul,
pentru
ca s. slbnogiasc
cre
dina
hristianilor,
una adec,
pentruc
dht cuvintele
acelora
se
art
Christos
minc.inoSj
ce, el a dat in .Evangheliesemne
ale.vettiei sate ceii a doua,
care nc nuda
fcut,-i
alta nc,
cci
. htis'tdnii,
cei ce i credeai,
aveai),Mitre-,wtng'erg.ntru
necazu
rile lor pre ndejdea
nvierei,
ndjduind
c ei vor lu
plile
cele vrednice
de faptele
cele bune i de credina
lor, iar pre
ne
credincioii
cei ce i necjiau,
i vor vedea
c iau dreapta
icuviincioasa
lor osnd.
De aceasta
diavolul
a pus pre
slujitorii
lui s nvee cum c judecata
i venirea
lui Christos acum
este.
de fa,
ca cu nvtura
aceasta
minciun-,
s arate
c nu va^
mai fi nici alt rspltire
credincioilor,
i celor buni,
nici
ju
decat
i osnd
de munc
celor
necredincioi
i. ri, i
dupre
urmare'
din aceasta
s sting
ndejdile
credincioilor
hristiaiii,
i a sfinilor
i s fac pre cei necredincioi
i vrmai
ai
pro
poveduirei,
jnai. aspri
asupra
credinei
hristianilor.
Deci
pentru
toate acestea
s'a ndemnai
fericitul
Pavel
a scrie trimiterea
a-_
ceasta,
i mai ntiu priimete
i laud
credina
lor i
crete
rea i cci sufr
necazurile
pentru
Christos
i-i mnge
pre ei
turn c se va face
izbndirea
dela Dumnezeu
mprotiva
acelora
ce i nedreptesc,
iar a doua, nva
despre
venirea.
Domnului
a nu se turbur,
nici-s
se nduplece
a crede pre nimenea,
nici
c doar
ar grui
prin
Duhul
Sfnt,
nici (a prin
scrisorile
lui
Pavel,
i nici de cum \a socoti c- acesta
este fa;
cci
venirea
.Domnului
"nu se va face
de nu va veni mai ntiu
Aposidsa
(adec
ridicarea
asupra
sau nesupunerea),
i n urma
acesteea
' va veni Antihrist
fiiul
peirei,
a cruia
venire,
zice, c va fi cu
semne
i cu minuni
mincinoase
i amgitoare,
dupre
lucrarea,
lui Satana.
De vreme
ce sftuindu-i
pre
ei s stea ntrii
n
credin,
i s ie predanisirile
care s'au nvat
dela el, le po
runcete
a nu se mprti
i a nu petrece
mpreun
fr
rn
duial
i nelucrtori,
ci s lepede pre unii ca aceia,
fiindc
snt.
iscoditori
i amgitori,
poruncind
lor ns de obte s lepede
din
-adunarea
lor pre
acela,
ce TIU asculi
cuvintele
lui, i
rugnd
lor pacea,
sfrete
trimiterea
scriind
de desupt
cu nsi
mna
sa, c este semn al adevratelor
sale
scrisori.

TLCUIRE LA CEA A DOUA CTRE TESALONICHENI.

CAP

I.

i. Pavel i Siluan ) i Timotei bisericei Tesalonichenilor,

ntru Dumnezeu Printele nostru i Domnul nostru Iisus
Christos.
x

i pre c e a ntiu c t r e T e s a l o n i c h e n i trimitere cu a c e s t n

ceput o a nceput dumnezeescul A p o s t o l ; pentru a c e a s t a tal
cuirea c e o am fcut la a c e s t e c u v i n t e , - v e z i - o acolo., c a nu aceleai s le zicem i a i c e a .

2^TTar vou i pace dela Dumnezeu Printele i dela

Domnul Iisus Christos.
Dumnezeu c n d d Darul su vre unui o m , nici un lucru nrtristtor nu urmeaz lui, ci t o a t e a c e l e protivnice c e a r u r m
asupra aceluia, se t o p e s c i el r m n e mai p r e sus de t o a t e ;
pentru a c e a s t a i fericitul P a v e l c u n o s c n d c t de m a r e e s t e
Darul lui D u m n e z e u cel c a a c e s t a , i care m i n u n a t e isprvi f a c e
n sufletele celor mprtii de a c e s t Dar^ pentru a c e a s t a aicea
ii r O a g T e s a l o n i c h e n i l o r ; cci dac Darul s e afl fa la dnii,
cu adevrat nu vor simi nici o ispit; iar c n d au i p a c e a
l u i D u m n e z e u a c e t i a n sufletul lor, m p r e u n cu dumnezeescul
D a r , negreit vor r m n e pacinici i necltii ntru ispitele c e
le-ar u r m . Tar pre lng a c e a s t a A p o s t o l u l a d u c e a m i n t e T e
salonichenilor de dumnezeescul D a r , c a i ei aducndu-i a m i n t e
) C Siluan acesta este cel numit din Fapte,. Sila, dupre scurtarea nu
melui, vezi pre cea dintiu ctre T e s a l , Cap. I, stih. 1. n s e m n e a z , ca
" dupre Teodorit, zicerea: ntru Dumnezeu Printele nostru, se potrivete c u
ceea ce scrim noi n epistoliile noastre, a d e c : Gheorghie lui Constantin
s . s e bucure ntru D o m n u l ; n s i aicea nva Pavel pre puterea c e a
de o potriv a Fiului cu a T a t l u i ; c z i c n d : ntru Dumnezeu Printele,
urmeaz a z i c e : i . n t r u Domnul Iisus C h r i s t o s " . i iari z i c n d : dela
D u m n e z e u Printele nostru, a a d a o s : i dela Domnul Iisus Christos,
c u m c aceleai bunti se dau nou i dela Printele i dela F i i u l " . ;
x

84.

E P I S T . A DOUA GTRE TESALONICHENI C A P . I, V E R S .

23.

d e a c e l a , d e ctre c a r e l e s'a mntuit, s s e m n g e c n d le

vor veni necazuri, i c a ncredinai fiind din c e l e t r e c u t e i
r e l e l e c e l e mai mari c e le-a ptimit, s nu se desndjduiasc
n cele u r m t o a r e i mai m i c i ) .
1

3. Datori sntem a mulmi lui Dumnezeu totdeuna

pentru voi, frailor, precum este dupre cuviin.
T r e i lucruri nva a i c e a pre T e s a l o n i a h e n i dumnezeescul A o o s t o h ntiu, cum c pentru buntile c e vom isprvi, nu se
cuvine.- c u n o a t e h a r nou ni-ne, ci lui D u m n e z e u , i dela"
D o m n u l , socotindu-le t o a t e c e l e ale faptei b u n e , s nu n e m n
d r i m ; iar al doilea, c cele ce ptimiau T e s a l o n i c h e n i i , nu erau
v r e d n i c e d e plns i de lacrimi, ci mai ales de mulmire c
t r e D u m n e z e u , nct i ei se cuvine a se b u c u r a de a c e a s t a
i a mulmi lui Dumnezeu, i a nu se n t r i s t a ; i al treilea
nva c u m c nu se cuvine nici un hristian a zavistui p r e cei
c e s p o r e s c ntru fapta b u n , ci a se b u c u r i a mulmi lui
D u m n e z e u pentru sporirea lor ntru virtute (fapta b u n ) . D r e p t
a c e e a , c e i ce se m h n e s c i din zavistie g r e s c ru pre fraii
lor, p e n t r u c s p o r e s c , a c e t i a hulesc pre nsui D u m n e z e u , c a
r e l e d r u e t e frailor s p o r i r e ) . Iar z i c e r e a : precum este dupre
cuviin, o a zis, p e n t r u c a s n e nvee s nu ne mndrim,
c c i m u l m i m lui D u m n e z e u pentru sporirea celorlali, ca cum
am fi fcut vre un m a r e l u c r u ; cci mulrnind lui D u m n e z e u
pentru f a p t a bun a celorlali, facem a c e e a c e e s t e d e cuviin
i drept i datorie a n o a s t r , pentru a c e a s t a i datorie a nu
mit pre niulmirea a c e a s t a ; iar cu z i c e r e a : e s t e d e cuviin
n e nva s mulmim lui D u m n e z e u ; nu numai prin cuvinte,
ci i prin fapte, c a c e a s t a e s t e mulmirea c e a cuviincioas
ctre Dumnezeu ).
2

C foarte crete credina voastr.

C n d v i n e potopul ispitelor pentru c r e d i n la n o T i n s "nu

n e a f u n d , atuncea e s t e s e m n a d e v r a t , . c u m c credina n o a s
t r a c r e s c u t i s'a fcut mai nnalt i mai p r e sus -de i s p i t e
i p e n t r u a c e a s t a nu se afund de d n s e l e , precum de pild
*) Despre zicerea: har vou, vezi la cea titia ctre Corinteni, cap. I,
stih 3.
) Pentru aceasta a zis neleptul Fotie: Dac trebue a mulmi pen
tru isprvile cele de alii fcute, ce vor ptimi cei ce zavistuesc pre cei
ce le ispitesc" ?
" . .
) Iari Fotie. zice, c se cuvine din afar a nelege aicea ^aceasta
mult" adec: sntem datori totdeuna a mulmi mult lui Dumnezeu,
precum este de cuviin celui ce mari daruri d.

2

EPIST. DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . 1, V E R S . 3 4 .

.85

i c n d s'a fcut potopul acel vechiu i p r e s t e t o a t lumea,

dei munii cei nnali i dealurile s'au a c o p e r i t de ap, ns
nu cu a t t a lesnire i pohoi, cu c a r e s'au acoperit esurile i
dealurile cele mai j o s i t e . P e n t r u a c e a s t a i Pavel a zis: foarte
c r e t e credina v o a s t r , a d e c nu prost c r e t e , pentru c a s ar a t e cu zicerea a c e a s t a pre covrirea nnlimei credinei T e s a
lonichenilor.

i s nmulete dragostea unuia fiete-cruia dintre

ni-v, unuia fiqte-cruia. ^
Vezi, frate, c t ferbinte dragoste t r e b u e a a v e a hristianii,
p e n t r u c ei se cuvine, nu pre un frate al lor a'l iubi, iar pre
altul nu, ci se cuvine a a v e a a i ntocmai d r a g o s t e toi hris
tianii c t r e toi friilor, c a c e a s t a nsemneaz cuvntul a c e s t a ce
zice aicea Pavel a unuia fiete-cruia i zicerea ntru ni-v,
cci, cnd hristianii i u b e s c numai pre oare-cari frai ai lor i nu
pre toi, a c e a s t a nu e s t e d r a g o s t e adevrat i dupre D u m n e
zeu, ci mai ales e s t e d e s b i n a r e i desprire, cci d a c tu, hristiane, iubeti pentru D u m n e z e u pre fraii ti, iubete~i pre toi,
i nu pre unii, cci i E'uninezeu, pentru carele tu i iubeti, nu
e s t e al unora oameni numai D u m n e z e u , ci e s t e al tuturor o a m e
nilor, iar d a c tu numai pre unii i iubeti, iar pre alii nu
iubeti, s tii c dragostea ta a c e a s t a e s t e o m e n e s c prieteug,
i nu iubire dumnezeiasc. V e z i ns, o cetitorule, c a fi hris
tianii unii prin dragoste, foarte folosete ntru a suferi necazu
rile; cci unirea a c e a s t a din dragoste i f a c e a se mngia ntru
necazuri unii cu alii i mai mici a le s o c o t i .

4. nct noi nine a ne luda ntru voi, n bisericile

lui Dumnezeu.
In trimiterea c e a intiu c t r e T e s a l o n i c h e n i a c e s t e a a zis A postolul,_cum c a t t a tiu toi faptele cele b u n e ale voastre
i isprvile, nct nu, mai e s t e trebuin noi a spune c t r e
dnii pentru voi; c u m dar acum zice, ca s ne ludm ntru
voi la t o a t e bisericile hristianilor? D e s l e g a r e a nedumerirei ac e s t e e a e s t e artat din nsi zicerea, c e o a pus aicea A p o s t o l u l : cci nu a zis c nvm pre ceilali pentru voi, c i
ca s ne ludm. D e c i de vom mulmi noi lui Dumnezeu p e n
tru voi, -i de ne vom lud ctre o a m e n i , cu mult mai vrtos
voi ni-v s e cuvine a face a c e a s t a ? A d e c cu c t mai mult
. se cuvine voi 4#aii mei,- i a mulmi lui Dumnezeu, i a v
lud ntru necazurile ce ptimii, i a nu v ntrista p e n t r u
dnsele, i a nu crti?

86.

E P I S T . A DOUA C T R E TESALONICHENI C A P . I, VERS.

45.

Pentru rbdarea voastr i pentru credina i neca

zurile care le suferii.
Cu a c e s t e cuvinte arat Pavel c Tesalonichenii muli ani
s e ispitiau i se necjiau, fiindc r b d a r e a n u - s e c e a r c de e s t e
ncredinat,-i adevrat n dou sau n trei zile, ci n v r e m e
ndelungat,, i r b d a r e e s t e i a c e a s t a , sufeusi cineva cu mul. m i r e , maiMainM. i ;de a & & & a 4 i | ^ j & i n M e - . c e l e dela.
Dumnezeu" ), aicea 4hs P a v e l zice i mai m r e rbdare a T e
salonichenilor, cari au suferit g o a n e i necazuri, cci ei, vieu
ind m p r e u n cu v r m i L c r e d i n e i , cei nempcai, cari mai
ales erau Evreii cei de o seminie cu dnii,, dupre urmare t r e
buiau s aib i credin statornic, i mai ales c a c e s t e a le
ptimiau la nceputul propoveduirei i n vrerpea cnd erau s
raci i scptai, i cu t o a t e a c e s t e a stau rtcii n credina
lui-Christos. Pentru a c e a s t a de T e s a l o n i c h e n i i acetia t r e b u e a s e .
ruina unii hristiani, -sraci ai vremei a c e s t e e a , cari pentru pu
in ajutor i aprare c e , priirnesc dela o a m e n i necredincioi i
eretici, i s c h i m b ticloii credina i dreapta slvire a lor, i
se fac, v a i ! necredincioi i eretici, i pentru o vremelnic n
dulcire, priirnesc ticloii o venic osndire.
7

5 . Spre dovada dreptei judecatei lui Dumnezeu, spre

a v, nvrednici voi mpriei lui Dumnezeu.
A mngiat dumnezeescul Pavel p r e ntristaii T e s a l o n i c h e n i ,
cu c t e a -zis mai sus, i mai ales cu c e e a - c e a zis, c mul
m i m lui Dumnezeu i n e l u d m pentru voi. Ins chiar i
mai -cu o s e b i r e acum i m n g e , pentruc zice lor, cum c au
s e s l o b o a d de cele n e c j i c i o a s e , i cei c e i n e c j e s c pre
ei, au s s e pedepsiasc de Dumnezeu, c a r e a c e s t e a t o t omul
cel n e c j i t dorete s le a u d . nelegerea ns a cuvntului
) P e n t r u aceasta i dumnezeetii proroci mrturisesc, cum c dumnezeetile daruri i ceretile bunti se dau celor 02 rabd, oare-cum
ca o plat a rbdrei lor, c Isaia z i c e : Iar cei ce rabd pentru Dum
nezeu v o r schimb trie i se vor ntraripa ca nite vulturi, vor alerg
i nu v o r osteni, vor umbl i nu vor flmnzi,, (Cap. X L , 3 1 ) . i David
z i c e : Iar cei ce ateapt pre Domnul, aceia vor moteni p m n t u l "
-(Psalm X X X I X , 9). i Sirah pentru, aceasta zice ctre D u m n e z e u : D
plat celor ce te ateapt pre t i n e " (Cap. X X X V I I , , 16). Drept aceea, fraii
mei hristiani, dei Domnul ndat nu d nou cele ce le cerem, nici vie
slobozete din ispite, trebue s'l ateptm, i el va veni spre ajutorul
nostru m a i c u r n d ; aa ne adeveriaz S o l o m o n z i c n d : Ateapt pre
D o m n u l ca s ajute ie" (Pilde VIII, 12). i Avacum, z i c n d : De va
lipsi ( D o m n u l adec), ateapt'l pre el, c viind va veni, i nu va z b o v i "
(Cap. II, 3 ) .
l

EPIST. A DOUA. CTRE TESALONICHENI C A P . I, V E R S . 5 7 .

87

Apostolului e s t e a c e s t - f e l : V o i frailor, suferii necazurile p e n

tru ca s se arate d r e a p t a j u d e c a t a lui D u m n e z e u , a d e c p e n
tru e a s v nvrednicii mpriei ceriurilor, fiindc Dumnezeu
cnd v va ncununa pre voi cei necjii, iar pre cei ce v
n e c j e s c i va pedepsi, a t u n c e a se va v e d e a d r e a p t a j u d e c a t a
ini. i a c e a s t a n c e s t e o niare mrigere, a le spune lor P a
vel, c nu s e vor ncunun n rnai ri_ dat de D u m n e z e u , Ci i
cu d r e p a t e p e n t r u c o a r ^ u t l i a^ulmpria iui D u m n e z e i r e a ~
o rspltire a o s t e n e l e l o r i a sudorilor l o r ) .
u

Pentru care ptimii.

D r e p t a c e e a voi ptimii, zice, voi fraii m@i- nu cci snt

mai puternici acei c e v n e c j e s c d e c t voi, ci p e n t r u c voi
din necazurile i ispitele' a c e s t e a c e ptimii, ctigai mpria
ceriurilor, pentru a c e a s t a de n e v o e este a se face negutoria
a c e a s t a de c t r e voi, cu o s t e n e l e i cu necazuri, iar nu cu 0 (lihn i fr o s t e n e a l , fiindc prin multe necazuri t r e b u e s
intrm noi ntru mpria ceriurilor ( F a p t . X I V , 2 2 ) , precum
aiurea nsui acestai A p o s t o l a zis.
5

6 . De vreme ce cu dreptate este la Dumnezeu, necaz

a rsplti celor ce v necjesc pre voi.
7 . i vou celor necjii odihn.
~"

A c e s t de v r e m e , a i c e a , nu e s t e stnjinitor, a d e c nu n
semneaz stnjinire i ndoeal, ci mai mult e s t e adeveritor,
a d e c nsemneaz a d e v e r i r e , in loc d e fiindc eu d r e p t a t e
e s t e lui D u m n e z e u , p e n t r u c , -dac la o a m e n i e s t e cu d r e p t a t e
a pedepsi ei pre cei ri i a ncununa pre ce buni, cu mult
mai vrtos a c e a s t a e s t e cu d r e p t a t e p r e a dreptului D u m n e z e u
a o f a c e ? Obinuim ns i noi a zice, vorpvind unii cu alii,
c d a c Dumnezeu urte p r e cei ri, i p r o n o i s e t e lucrurile,
- n e g r e i t va izbndi a s u p r a celor ri, fiindc cei c e aud au s
- urmeze, i negreit vor zice mpreun i Cuvintele a c e s t e a , . a d e c cum c, de v r e m e c e D u m n e z e u urte pre cei ri i
- e c r m u e t e lucrurile cu provedenia s a , apoi i va pedepsi pre
cei ri negreit, aa~zice i P a v e l a i c e a , dup o b t e s c u l obiceiu
a c e a s t a : D e e s t e cu d r e p t a t e a rsplti cu n e c a z celor c e n e
c j e s c , i c e l o r necjii o d i h n , c de u r m a r e e s t e a zice c i n e
va a p o i : dar de vreme c e i a c e a s t a e s t e c u d r e p t a t e , apoi
D u m n e z e u va d necaz c e l o r ri i o d i h n c e l o r m b u n t i i ) .
1

*) Despre aceasta vezi la s u p t n s e m n a r e a zicerei: Deci mi s e pstreaz

mie c u n u n a dreptei" (II T i m o t . IV, 8 ) , u n d e mai pre larg zicem.
) i Teodorit n c ntr'o unire zice, c u m c zicerea: de vreme c e "
2

88.

E P I S T V A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . I, V E R S .

78.

I n s , p r e c u m necazurile snt v r e m e l n i c e , c a r e le p t i m e s c hris

tianii d e l a . c e i n e c r e d i n c i o i , dar nu snt vremelniceti i n e
cazurile i p e d e p s e l e , c e l e cO au s i necredincioii dela D u m
nezeu, nu, ci a c e l e a vor fi v e n i c e i nesfrite, a s e m e n e a i
odihnele, c e au s dobndiasc hristianii dela D u m n e z e u , nu
snt v r e m e l n i c e , p r e c u m s n t v r e m e l n i c e i necazurile, c e le
p t i m e s c a c u m ; ci a c e l e a v o r fi v e n i c e i nesfrite.

mpreun cu noi ntru descoperire a Domnului Iisus

dela cer, mpreun cu anghelii puterei sale.
I a t i a l t a m n g e r e a d u c e a i c e a A p o s t o l u l T e s a l o n i c h e n i
lor, a d e c cum c e i v o r fi m p r e u n prtai dupre cununi, m
preun cu nsui P a v e l cel c e a isprvit a t t e a m u l t e minunate
lucruri. D e s c o p e r i r e a ns a Domnului p r e a doua venirea lui
o zice, m n g i n d i cu a c e a s t z i c e r e p r e T e s a l o n i c h e n i , acum
zice, a s c u n s este C h r i s t o s , ns nu v ntristai de a c e a s t a , c
negreit s e va descoperi i e va a r t cu s t p n i r e , ca D u m
nezeu i s t p n , c c i va veni din c e r , c a r e e s t e n e a m al lui
D u m n e z e u , dupre Isaia, c e z i c e : Cerul e s t e mie scaun, i p
mntiii a t e r n u t picioarelor inele ( C a p . L X V I , 1). i va veni
n t o v r i t de angheli nfricoai, fiindc . a c e t i a snt angheli
ai p u t e r e i , a d e c p u t e r n i c i ; drept a c e e a , pentruce, voi hristi
anii, s o b o s i i de ntristare, de v r e m e c e avem un stpn m a r e
i n f r i c o a t ca a c e s t a , cruia slujitori snt angheli ai puterei?
D e c i m n g i a i - v , fraii m e i , p e n t r u c negreit vor lu izbndire i p e d e a p s dela D u m n e z e u cei c e acum v n e c j e s c i v
f a c ru, i nu vor s c p de a c e a s t a .

8 . In vpaea focului dnd izbnd celor ce nu cunosc

pre Dumnezeu i nu ascult Evanghelia Domnului Iisus.
Mai s u s a d e c a zis T e s a l o n i c h e n i l o r Apostolul,^ c D u m n e
zeu va izbndi a c e l o r a cari v n e c j e s c i v fac ru. A c u m
ns d e obte, i cuprinztor zice, c Dumnezeu va izbndi tu
turor a c e l o r a , cari nu c u n o s c i nu c r e d p r e adevratul P u m nezeu, f o r m l u e t e ns i pune o pricin p r e a n e l e p e t e , cum
c cu a d e v r a t se v a f a c e i z b n d d e D u m n e z e u asupra t u t u
r o r n e c r e d i n c i o i l o r i necinstitorilor de D u m n e z e u , cci i de
nu va izbndi D u m n e z e u , zice, n e c r e d i n c i o i l o r vrmailor si
pentru n o i , a d e c p e n t r u c n e n e c j e s c i n e fac ru, ns p e n . tru sinei negreit le v a izbndi, a d e c p e n t r u c nu a s c u l t
este adeveritoare, i nu de stnjinire i de ndoial, c i n o v zice,- cr biniiim ntrindu-ne, . zice: de este aceea adevrat, precum i este
. adevrat".
*'
.

 EPIST. A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . I, VERS. S 9 .

89

propoveduirea Evangheliei lui. i cu a c e s t cuvnt ncredineaz

Apostolul pre T e s a l o n i c h e n i , cum c negrit se vor osndi n e cinstitorii de D u m n e z e u , d e ctre D o m n u l . Cu cellalt cuvnt
ns, c e l'a zis mai sus, cum c Dumnezeu va d necaz i
munci necredincioilor, c e l o r ce. n e c j e s c pre T e s a l o n i c h e n i , c u
a c e a s t a , zic, iari pre acetia i m n g e , c pentru d r a g o s t e a
i. c i n s t e a i slava lor, D u m n e z e u va munci p r e aceia c e i ne
c j e s c . Vezi ns, iubitule, c dac o s n d e t e D u m n e z e u pre
aceia, cari p r o s t . nu . a s c u l t E v a n g h e l i a iui, cu mult m a i vr
t o s ' v a osndi pre a c e i a c e , nu mimai nu ascult E v a n g h e l i a ,
ci i pre alii.Ji o p r e s c s nu o asculte, precum erau a c e i a ' c a r i
necjiau pre T e s a l o n i c h e n i ; iar z i c e r e a : n focul v p e i , sau
se cuvine a o uni cu c e a u r m t o a r e , i a se face p l e c a i e a c e a
ghenetiv dativ, a a : celui c e d izbndire, a d e c n foc,
celui c e o s n d e t e pre cei necredincioi i n e s u p u i ; sau se
cuvine a se uni cu c e a mai nainte zis, a d e c : Intru d e s c o
perirea Domnului Iisus, c a r e se va face n focul v p e i ) , p r e
cum i David o mrturisete a c e a s t a , z i c n d : foc naintea lui
va merge, i arde mprejur pre vrmaii lui (Psalm X C V I , 3 ) .
i Daniil z i c e : R u de foc t r e c e a naintea lui ( C a p . VII, 1 0 ) .
Vezi ns, o cetitorule, cum a zis P a v e l : n f o c , nu luminnd,
ci arznd numai; fiindc focul pre cei pctoi are numai s-i
ard, nu ns i s-i lumineze; iar drepilor, cu totul d i n p r o tiv, a d e c i va lumin numai, iar nu i va i ardeS).
1

9. Cari vor lu osnd peirea venic.

U n d e este acum ereticul Orighen i urmtorii acestuia, cari
b s n e s c c u m c munca are Sfrit; aud a c u m pre Pavel c
. ) S e ndrepteaz ns alctuirea i nelegerea pricinei zicerei i aa,
precum se afl; ca zicerea n J o c u l vpei", se unete cu zicerea, D o m
nul Iisus adec dnd izbnd, fiindc n foc de vpae va d D o m n u l
izbnd, celor ce nu c u n o s c pre Dumnezeu.
) Unii, zice i M a r . Vasilie tlcuind aceasta, psalmiceasca .zicerea ac e e a : Glasul Dorrmului celui ce t a e . p a r a focului". (Psalm X L , 2 8 ) . A a
z i c e : Socotesc n s c focul cel gtit spre m u n c a diavolului i a n g h e l i l o P I u i , se tae prin glasul Domnului, ca, fiindc dou puteri snt n
foc, u n a arztoare i "una lumintoare, lucrarea c e a iute i arztoare a
focului rmne celor vrednici de ardere, iar c e a lumintoare lui i
strlucitoare a lui se va sorti strlucire! celor ce s e veselesc. Deci gla
sul Domnului "cela ce tae t mparte para focului, c a o nelumintoare
este focul muncei, iar ne arztoare va r m n e lumina odihnei. n s e m
neaz ns, cum c~cei fericii au s dobndiasc nu numai pre lumina
aceasta zidit, precum zice aicea Mar. Vasilie, ci i . p r e lumina c e a n e zidit a dumnezeirei, care chiar i va face pre ei fericii.
x

90.

EPIST. A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP. I. VERS.

910.

n u m e t e aicea pre munca venic, adec nesfrit, urmnd

cuvntului Domnului, carele l va zice c j r e cei p c t o i : D u cei-v dela mine, blestemailor, n focul cel venic (Mat. X X V ,
4 ) . i dar cum de c t r e voi origheniii munca c e e a ce e s t e
venic| s e s o c o t e t e vremelnic?
D e l a f t a ' D o m n u l u i i d e l a slava triei l u i
,
Cu cuvintele a c e s t e a a r a t ..Apostolul de'afea cu c a r e are ..
s o s n d i a s c D o m n a l p r e 'neciristiiofit de Dutnnezeii, a d e c
p r e pgni, fiindc, zice, ndestul e s t e n^rnai a s e arta D o m
nul, i ndat toi necredincioii s e vor osndi n munc, i
cci singur faa Domnului i artarea lui, celor binecinstitori
de D u m n e z e u i drepilor, le va fi lumin fericire, iar p
gnilor i pctoilor le va fi ntunerec i mujic, fi.ln.4e D o m
nul nu v a veni prost c a un ora gol, c i v a veni cursav mare
i c u p u t e r e , c a Dumnezeu, i nici slava lui y v a fi fr de pu
t e r e , -nici puterea lui va'"~n fr de slav. Precum am zice c
Christos v a veni c a un mprat puternic i- Dumnezeu slvit,
p r e c u m nsui singur mai nainte a zis: A t u n c e a vor vedea
pre F i i u l omului, venind pre nourii ceriului, c u putere i c u
slav mult (Mat. X X I V , 3 0 ) .
i o . C n d - v a v e n i s se s l v i a s c n t r u fiii s i .
D o m n u l , zice, v a veni s se slviasc ntru-sfitiii -si i d r e p
ii hristiani; fiindc slav a lui Christos V a fi, a vedea n e c r e
dincioii i nesupuii cei d e a c u m , slvindu-se n ziua j u d e c a t e i
p r e hristianii aceia, cari a c u m s e b a t i s e necinstesc d e dnii,
p e n t r u c slava c e o va d a t u n c e a Christos hristianilor si, va
fi i slav a s a , n c t cu slava a c e e a cu care va slvi Chri
stos a t u n c e a pre hristianii si, n nsui, a c e e a s e va slvi i
nsui, c c i precum hristianii snt b o g i e f a v u i e a lui Chri
stos, p e n t r u c a r e i norod ales al su s e numesc, precum zice
acestai P a v e l : Carele s ' a dat pre sinei pentru noi.... c a s
ne c u r i a s c luii norod ales (Tit II, 14);precum, zice, hris
tianii s n t b o g i e i avuie a lui Christos, a a va fi i slav
a nsui lui Christos, a dobndi hristianii buntile lui cele c e
vor S f i e ) .
'
i
L

i a se mnun ntru toi cei c e au "Crezut.

) Sari, dupre Icumenie, atuncea se va slvi Domnul ntru sfini, pen. truca sfinii l vor slvi vzndu.-l ntru printeasc slav, ca Dumnezeu
i jude.ctor al tuturor eznd, sau se va slvi Domnul ntru sfinii si,
p e n t r u c sfinii vor face pre angheli s slviasc pre Dumnezeu, vznd
ei de c t e daruri i de ct slav a nvrednicit pre oamenii cei p m n .... teti l de lut.
- .
l

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . I, VERS. 1 0

11.

91

A d e c D o m n u l , z i c e , _ v a veni c a s se minuneze ntru toi

cei c e au crezut, a d e c prirr toi hrstianii cari au crezut ntr'nsul, fiindc p r o p u n e r e a : ntru se nelege aicea n l o c d e :
prin, cci c n d va nvrednici Christos pre hristianii, p r e cei
jalnici n viaa a c e a s t a i gonii de c t r e t o a t e n e c r e d i n c i o a
sele neamuri, c n d i va nvrednici, zic, d e a t t a strlucire si
slav a sa, atunci se va arta slvit i p u t e r e a : lui .e/ya,",.'ciln o a t e m a r e . i dupre alt c n i p . n c se nelege a c e a s t : cci
cnd se vor nfia cu slav n ziua j u d e c a t e i hristianii a c e i a ,
cari au ptimit a t t e a rele pentru e a - s se l e p e d e d e credina
lor i nu s'au lepdat, a t u n c e a se v a art D o m n u l minunat
i slvit Intru dnii, precum e s t e s c r i s : Minunat e s t e D u m
nezeu ntru sfinii si ( T l m . L X V I I , 3 8 ) . i iari: Sfinilor
celor din pmntul lui minunate a fcut D o m n u l (Psalm. X V , 2 ) .
" ' ; " ( C u m , c s ' a c r e z u t m r t u r i a n o a s t r p e n t r u v o i ) n
ziua a c e e a .
S e va minun, ! zice, D u m n e z e u , n ziua j u d e c a t e i , p e n t r u c
propoveduirea n o a s t r a Apostolilor s'a crezut de c t r e voi,
(c a c e a s t a o n u m e t e mrturie), a d e c p e n t r u c voi hristianii
ai crezut n p r o p o v e d u i r e a n o a s t r , i dupre urmare p e n t r u
c . V a i fcut p r e sine-v vrednici de a m o t e n i b u n t i i e ac e l e a , ce a t u n c e a au s se d e hristianilor celor credincioi i
d r e p i . l3ine a zis ns n ziua a c e e a ) , fiindc a t u n c e a cu adevrat' au s se vad cari snt adevraii hristiani, fiindc acum muli se frnicesc a fi c r e d i n c i o i i zic c snt hristi
ani, ci a t u n c e a se vor art ci au fost cu adevrat i cu lu; crul hristiani, i au pzit a d e c nu numai credina, ci i p o
runcile Domnului, pentru a c e a s t a i neleptul Sirah z i c e : Mai
nainte de sfrit s nu fericii pre nimni (Sir. X I , 2 8 ) .
. j i . L a c a r e i n e r u g m t o t d e u n a p e n t r u v o i , c a s
v nvredniciasc pre voi c h e m r e i Dumnezeului nostru.
1

C u m ? Nu erau c h e m a i T e s a l o n i c e n i i de D u m n e z e u ? i pen
truce zce P a v e l aicea s-i nvredniciasc chemrei s a i e ? C u
adevrat c h e m a i erau, i nu zice a i c e a Apostolul pentru c h e
m a r e a a c e e a dintiu" a dumnezeescului D a r , c c i dupre a c e e a
muli snt c h e m a i , p r e c u m a zis D o m n u l : C muli s n t c h e
mai, i puini alei ( M a t . . X X , 1 6 ) , i c e l a c e purta hainele
c e l e . ntinate n c s ' a " c h e m a t i el la nunt, ci dar s'a trimis
- ) Intru un glas cu sfinitul T e o f i l a c t i fericitul Teodorit pre zicerea:
n ziua a c e e a " , o d la zicerea c e a de mai sus, adec la z i c e r e a : a se
slvi ntru toi cei ce au crezut n z i u a aceea, i nu la z i c e r e a : C
1

s'a adeverit mrturia voastr pentru voi".

92.

1112.

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENr CAP. I, V E R S .

n n t u n e r e c u l cel mai dinafar (Mat. X X I I , 1 1 ) , ijderea i

fecioarele cele cinci n e b u n e s'au c h e m a t d e Dumnezeu, dar
nu au i n t r a t n c m a r a c e a de nunt (Mat. X X V , 1 2 ) . D e c i
c h e m a r e n u m e t e aicea P a v e l pre c e a adeverit prin faptele
c e l e b u n e care este chiar i cu adevrat c h e m a r e ) , precum i
c r e d i n c h i a r i a d e v r a t e s t e , c e a adeverit prin faptele c e l e
b u n e , fiindc dupre l a c o v fratele D o m n u l u i : Credina fr de
fapte e s t e m o a r t (lacov II. 2 0 ) .
1

i sa piiiiiasc toat bunvoina buntei.

A c e a s t a , zice, n u m e s c eu c h e m a r e a lui D u m n e z e u , a se plini
la voi, hristianilor, t o a t bunvoin a lui D u m n e z e u , a d e c
t o a t p l c e r e a i v o e a lui. c e a mai ntiu i cu deadinsul ), i
c a s f a c e i Voi t o t b i n e l e , i c a s fii a c e s t fel de deplinii,
p r e c u m v v o e t e D u m n e z e u c a s fii, fr a lipsi vre o vir
t u t e dela voi. Cu a c e s t e cuvinte ns s m e r e t e Apostolul c u
g e t a r e a T e s a l o n i c h e n i l o r , pentruc s nu se mndriasc ntru
multele l a u d e ce le-au f c u t ; c arat cu a c e a s t a Pavel c nu
snt ei n c desvrii.
2

i lucrul credinei ntru putere.

...

R b d a r e a goanelor, zice, o va d vou Dumnezeu, frailor,

deplin. C u m ? i cu ce chip ? Intru putere, a d e c mputernicindu-v i ntrindu-v n c r e d i n , fiindc r b d a r e a e s t e lucrul
i i s p r a v a credinei, n c t , c e l c e nu are r b d a r e , .acela arat c n u are lucrul i isprava credinei.

1 2 . C a s se slviasc numele.Domnului nostru Iisus

Christos ntru voi i voi ntru dnsul.
D e se vor face, zice, ntru voi, frailor, c t e le-am zis mai
sus, se v a slvi ntru voi n viaa a c e a s t a n u m e l e Domnului,
cci c n d v vor v e d e a oamenii pre voi c suferii toate ispi
tele i necazurile, pentru d r a g o s t e a Stpnului Christos, n e g r e ) C h e m a r e a aceasta ns, aiurea o a numit Pavel chemare s f n t "
z i c n d : A c e l u i a ce n e - a mntuit pre noi i n e - a chemat cu chemare
s f n t " (II T i m o t . cap. I, 9 ) . Iar care este chemarea c e a sfnt vezi la
s u p t n s e m n a r e a zicerei a c e s t e e a : Nu ndeert s priimii voi Darul lui
D u m n e z e u " "(11 Cor. VI, 1). n c t din. aceste cuvinte s e nehee, c u m c
dou s n t chemrile, c e a mai ntiu i c e a prin fapte adeverit: i cea
ntiu e s t e toat a dumnezeescului Dar, iar ceealalt este i a proalegerei i a vii tutei noastre.
) C u m c bunvoin se. zice v o e a lui D u m n e z e u c e a ntia povuitoare ( a d e c a se mntui tot omul), vezi la suptnsemnarea zicerei: Spre
a cerca v o i ce este voea lui D u m n e z e u c e a b u n i bine plnuit i de
s v r i t " (Rom. X I I , 2).
x

EPIST. A DOUA CTRE', TESALONICHENI C A P . II, V E R S . 1 .

93

it a c e a s t r b d a r e a voastr va fi slav numelui lui Christos,

fiindc oamenii se n d e a m n a zice, c C h r i s t o s e s t e a t t de
bun, n c t hristianii robii lui ptimesc i m o r pentru numele
lui, i att de puternic, n ct pre hristianii cei c e cred ntr'nsul, i mputernicete spre a suferi a t t e a necazuri, cu b u
curie i cu mrime de suflet, ci i voi, zice, hristianilor, v
vei slvi a s e m e n e a ntru numele lui Christos, fiindc v'ai aflat att de credincioi," n ct. t o a t e relele a le suferi pentru
numele Stpnului nostru Christos, cci slava robului e s t e a
se afl c r e d i n c i o s stpnului su. i dupre alt chip a d e c se
nelege a c e a s t a : necazul cel m a r e pentru C h r i s t o s e s t e slav,
p e n t r u c mai strlucii f a c e pre hristianii cari se n e c j e s c p e n
tru dnsul; i cu c t ei t o t d e u n a se dau pre sinei la ispite
i la mori, a t t a se arat a fi mai pre sus de ispite i de
mori.

Dupre D a r u l Dumnezeului nostru i al Domnului Iisus

; Christos.
i a c e a s t a , zice, a s e slvi Dumnezeu ntru voi i noi ntru
Dumnezeu,_i a c e a s t a e s t e isprav i D a r al lui D u m n e z e u , t
nu isprav a n o a s t r i virtute, fiindc D u m n e z e u se slvete
ntru noi, p e n t r u c noi rnai ntiu de t o a t e pre D u m n e z e u cins
tim, ca. pre cel mai dulce i mai pre sus de t o a t e , i noi iari
ne slvim ntru D u m n e z e u , pentruc lum putere dela dnsul
s r b d m t o a t e ispitele cu mulmire.
'

.. .

' ]

'

C A P . II.

i. i v rugm pre voi, frailor, pentru venirea-Domnului nostru Iisus Christos, i pentru adunarea noastr
la dnsul, s p r e a nu v clti degrab voi din minte.
C n d se va face v e n i r e a Domnului, a d e c i nvierea c e a
din mori, m v o arat a c e a s t a P a v e l ; iar cum c nu e s t e acum
venirea lui Christos i nvierea, a c e a s t a o nva a i c e a ; fiindc
precum am zis n pricina trtmiterei a c e s t e e a , erau oare cari
amgitori i neltori n T e s a l o n i c , cari ziceau cufh c acum
este v r e m e a sfritului a t o a t lumea, i a venirei Domnului;
i nu e s t e puin m n g e r e a spune Pavel a i c e a , cum c se
vor aduna m p r e u n la Christos toi drepii hristiani," i cum
c ^ t o t d e u n a vor fi m p r e u n cu C h r i s t o s , p r e c u m a zis n tri
m i t e r e a c e a ntia c t r e T e s a l o n i c h e n i (Cap. I V , 1 7 ) . i Dom
nul nc a zis: Ori u n d e va fi strvul, a c o l o se vor adun

94.

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP. I I , VERS. 1

3.

vulturii (Mat. XXIV, 2 8 ) . i iari: i va trimite p r e anghelii

si i v o r adun pre cei alei ai si dintru p a t r u v n t u r i l e , dela
marginile ceriurilor pn la marginile lor (Mat. XXIV, 3 1 ) . F i
indc ndat ce se v o r scul drepii hristiani, au s s e rpiasc
-de nouri i s s e adune lng Christos i a a s r m e t o t
deuna mpreun cu el, c a c e a s t a nsemneaz z i c e r e a : i a . d u n r e a noastr Ia dnsul-. D e c i c f e v rugni, o. frailor T p ' slonicheni?"S-"'n\i'''-H'' cl iji'-i* fici de cum s a v ' a b a t e i dii."
minte, a d e c din dreapta c u g e t a r e i din s o c o t e a l a c e avei pn a c u m .
.
,

2. Nici s v turburai, nici prin Duhul.

A d e c , v rugm frailor, s nu v turburai prin Oare c a r e

p r o r o c i r e ; pentruc amgitorii aceia, frnieipdu-se c snt p r o
roci, - amgiau pre hristiani, zicnd, c acum este v r e m e a veni
tei lui Christos.
['',

Nici prin cuvnt.

';,

A d e c s nu v turburai, frailor,'prin % re o nvtur, c e

se face prin viul glas.
r

Nici prin scrisoare, ca prin noi. > '

Nici s v turburai, zice, d e vor plsmui oare c a r e scrisori

i trimiteri i ar vesti, c a c u m s'ar fi trimis d e c t r e mine
P a v e l ; c snt amgitori unii c a aceia i mincinoi, i v o r s
n t r i a s c cuvintele l o r cu minciuna.

C a cum c a sosit ziua Domnului.

Nu v turburai, zice, frailor, ca c u m a r

nului, a d e c venirea lui C h r i s t o s .
J

sosit ziua D o m

3. S riu v amgiac cineva pre voi dupre nici un

chip.
Niminea, zice, s nu v a m g i a s c , c acum ar fi v r e m e a
venirei lui Christos, m c a r c i c a p r o r o c d e s ' a r s o c o t i u nul c a acela, mcar i c a nvtor , m c a r i de a r zice c eu
a m s c r i s una c a a c e a s t a .
1

Cci de nu va veni mai ntiu apostasia, i de nu se

va descoperi mai nti omul pcatului, fiul perzrei.
Nu s e v face, zice, y n i r e a Domnului, d e nu v a veni mai
nti apostasia, adec antihrist; apostasie ns p r e ^ a c e s t a 1-a
numit, pentruc nsui este chiar apostasie, fiindc a r e s ap o s t i s i a s c , a d e c s deprteze dela C h r i s t c s p e atia muli,
n c t d e ar fi cu putin s deprteze nc i p r e nii c e i
a l e i ; a s e m e n e a nc i o m al pcatului p r e antihrist l'a numit
p e n t r u c nu numai el a r e s fac t o t pca:ul, c i i p r e ceilal:

E P I S . A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . I I , V E R S . 3 4 .

95"

a r e s-i a r u n c e n p c a t ; i j d e r e a nc i fiu a l . p e r z r e i pe
antihrist l n u m e t e , p e n t r u c nsui are s p e a r i pre muli
i va p e r d e . D a r cine e s t e a c e s t a ? S a t a n a o a r e ? B a ; ci e s t e u n
o m ) , c a r e l e va fi m b r c a t nsui cu t o a t l u c r a r e a lui.
1

4. Protivnicul, i carele se ya nnl mai pre sus de tot

ce s e r i c e Dumnezeu sau cinstire.
. A n t i h r i s t , - z i c e , va a d u c e p r e o a m e n i la p o l i t e i a i idplo-sfu*
jir'e c e va p e r d e p r e toi z e i l i cinstirile zeilor, a d e c p r e idoli "
i numai pre sinei a r e s s e p r o p o v e d u i a s c dumnezeu'^).

In ct el s ead n biserica lui Dumnezeu ca Dum

nezeu. -.
;
'
:

Nu numai antihrist, zice, a r e s e a d n o s e b i t a b i s e r i c a

lui D u m n e z e u , c e e a c e e s t e n Ierusalim, ci d e o b t e n
fiete
c a r e b i s e r i c a -i l o c a al lui D u m n e z e u a r e s e a d ) .
3

) i Severian zice nc despre antihrist: Dupre urmarea Mntuito

rului vine s a t a n a ntru om n t r e g " . i T e o d o r i t a a z i c e : Omul p c a
tului n s l'a numit pre el, fiindc o m va fi cu firea, primind ntru sine
toat lucrarea diavolului". i mai j o s z i c e : C v a urmri vrmaul
oamenilor firea o m e n e a s c diavolul adec pre nomenirea Mntuitorului
nostru i Dumnezeu, i precum Mntuitorul lund firea o m e n e a s c a lucrat
mntuirea noastr, a a acela alegnd pre un om putincios a priimi pre
toat lucrarea lui, prin acela se v a ispiti s a m g i a s c pre toi oamenii,
Christos i Dumnezeu pre sinei n u m i n d u s e - i vdjnd minciuna celor
ce s e - n u m e s c 'dumnezei, pre care el n vremile trecute o . n t r i " ,
) nsui aceasta _o a zis i T e o d o r i t tlcuind zicerea aceasta.
) i T e o d o r i L z i c e : L o c a al lui D u m n e z e u n s pre. biserici le-a n u -mit, ntru, pare v a rpi pre ntia edere, ispitmdu-se a - s e a r t ' p r e si;Tiei D u m n e z e u . Acestea i d u m n e z e e s c u l Daniil mai nainte le-a spus:
i asupra dumnezeilor prinilor si n u v a pricepe; i Dumnezeul M a ozim (ntru altele -se numete^ Mazoim s a u Mazurim) a s u p r a acestuia
pre sinei s e va slvi" (Daniil X I , 3 9 ) , n l o c d e : D u m n e z e u tare pre
sinei s e v a n u m i " . n s e m n e a z n s , o cetitorule, la cuvintele acestea
ale Apostolului,.dou o a r e - c a r e l e : a ) C dumnezeescul Apostol zicnd
aicea mai cu deosebire despre cel c e s e numete antihrist, c .de nu se
va descoperi omul pcatului, fiiul perzrei" arat prin acesta, pre anti
hrist, c este un atom de om,_i un om particularnic, precum i tlcutorii Apostolului zic, i n u u n neam ntreg de oameni, i o mprie,. adec nici atome multe de oameni. In zadar -.-zi-c dar, i ndeert, cei
ce zic, c u m c antihrist cel mult vestit, este n e a m u l cutarele i m p
ria, adec ar fi multe atome i muli Oameni; acetia n s a d u g n d
cum c antihrist cel mult vestit a fost i este n u numai un neam i 0
mprie, ci dou i multe neamuri i mprii; cutare i cutare i ni
minea altul; acetia n c n zadar zic i n deert vorbesc. C u m n s
antihrist cel c e s e propoveduete aicea de Marele Pavel artat unul vor
fi doi? S a u cum u n u l vor fi muli i mai ales foarte muli? A c e a s t a este
o prea artat i mprotiva zicere, nentrit, i nsi de sine rsturnat,
x

!1

96.

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI

Artndu-se pre sinei c este

C A P . II, V E R S .

46.

Dumnezeu.

Nu a zis c antihrist are s

ci c a r e s se siliasc ca s
nezeu, fiindc va a r t a lucruri
a a m g i pre toi oamenii cum

zic numai c e s t e D u m n e z e u ,
d o v e d i a s c cum c e s t e - D u m
i s e m n e mari, cu s c o p o s d e .
c e s t e D u m n e z e u .

5 . Nu v aducei aminte,
aceastea le spuneam, vou?

c nc afindu-m la voi,
.

Din a c e s t e cuvinte se arat, cum c fericitul P a v e l , multe

i m r i , n prednisit ucenicilor' si hristiani nescris, prin sin
gur viul g l a s ; a s e m e n e a ns din a c e s t e cuvinte s e face artat,
c u m c este de nevoe a zice cineva hristianilor adesea-ori
ac e s t e cuvinte, care a l t dat le zicea, i a-i a d p . a d e s e a - o r i cu n s e i acele nvturi; p e n t r u c T e s a l o n i c h e n i i acetia, cari
au fost auzit cuvintele a c e s t e a dela Apostolul Pavel, c n d : s e
afla f a n T e s a l o n i c , au avut trebuin i acum a l e a u d a
c e s t e a dela nsui el, prin scrisoarea a c e a s t a , i dupre urmare
i a c u m au avut trebuin din a c e s t e a a lu ntrire n inima
lor. N u v zic, frailor, zice, vre un lucru denat i nou, n u ;
ci nsui acele c e v ziceam vou i alt. d a t . R u i n t o r face
ns cuvntul Apostolul cu chipul ntrebrei z i c n d : -Nu ^v- aducei aminte cum vi le spuneam v o u ? A t t de ngrab_]e-aiuitat? " " '
"~'.

6. i acum ceea ce oprete o tii, ca s se descopere

el n vremea sa.
care e s t e cu neputin a se nvoi i mpreun a se adeveri, nu numai de
obte l a toate fpturile cele ce se afl pretutindenea, ci i la oameni i
la n s u i Ziditorul tuturor, a cruia putere se propoveduete nerfrgnit, p r e c u m toi metafizicii i toi teologhii cu o gur mpreun, m r
t u r i s e s c : c nici nsui Dumnezeu poate pre u n a a o T a e e - d o u s a u
multe, b ) Aicea dumnezeescul Apostol zice, c antihrist are sseparate
pre sinei D u m n e z e u ; i sfiniii tlcuitori z i c . c u m c are s e n u miasc pre sinei Dumnezeu, iar cei de mai s u s , zicnd c u m c cutarele
neam, i cutare mprie este mult vestitul antihrist, v e d e r a f v o r o v e s c
ndeert i minesc, c nu nsui neamurile acestea se arat pre sinei
c s n t dumnezei, ci precum se vede, unii ca acetia rpindu-se "mai
pre s u s de cele. trei ceriuri, au vzut i a u auzit i li s'au descoperit
priviri i auzuri mai tainice i mai nnalte dect Apostolul Pavel, c
pentru aceasta nu vor s vad i s a u d cuvintele lui acestea, cu care
haracterisete pre cine va fi cel c e cu deosebire se va numi antihrist.
Am zis n s cel ce cu deosebire se v a numi antihrist, pentruc t o r c e i
ce se p u n mprotiva Evangheliei lui Christos, mai de obte antihrist s e
z i c : C i acum, zice, muli antihrist! s'au f c u t " (I loan II, 18), i
nainte mergtori sau nchipuitori ai lui Antihrist, nu n s chiar n c
. a c e l m a i cu osebire antihrist.

EPIST. A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . I, V E R S . 7.

97

C e e a c e o p r e t e e s t e care ine i m p e d e c ; c a r e dar e s t e

c e e a c e ine i o p r e t e pre venirea lui antihrist? Alii, zic, din
c a r e este S e v e r i a n , cum c este drui S f . D u h , a c e s t a e s t e c a r e
ine i o p r e t e pre antihrist ca s nu vie n c . l a r g n d a c e s t a
se va mpuina mult i se va ridic din m i j l o c , a t u n c e a va veni
i antihrist. Iar alii zic. c este mpria R o m a n i l o r , cu c a r e
se conglsuete i Mar. loan H r i s o s t o m : F i i n d c de nu s c va
stric mpria R o m a n i l o r , nu afl v r e m e i slobozenie anti
hrist a face cele c e v o e t e . P e n t r u a c e a s t a P a v e l umbros g r - "
e t e despre a c e a s t a i nu zice a r t a t cum c dup m p r i a
R o m a n i l o r a r e s vie antihrist, cci nu voia a lu asupra sa
vrmaii zadarnice i primejdii n e f o l o s i t o a r e ; cci de ar fi zis
Pavel artat, cU'm c puin n urm va s se o b o a r e mpria
R o m a n i l o r , ndat mpratul R o m e i l'ar fi perdut pre el, ca p r e
un om pricinuitor de stricciune, i mpreun cu dnsul, ar fi
perdut i pre hristianii cei ce erau n R o m a , c s'ar fi b u c u
rnd pentru stricarea i p e r d e r e a mpriei R o m a n i l o r i pen
tru a c e a s t a mai nainte a spus pentru dnsa a c e s t e propoveduiri
rele. Iar cum c P a v e l nu numete oprire pre Darul S f . D u h ,
artat e s t e : mai nti, c de ar fi fost a c e s t a , nu se cuveni
a o spune a c e a s t a A p o s t o l u l n e d e s c o p e r i t i n t u n e c a t , ci lu
m i n a t i a r t a t ; iar al doilea, cum c c n d vor lipsi darurile
S f . Duh, a t u n c e a are s s e arate antihrist, -trebuia i acum a
se a r t a ; de v r e m e c e darurile Sf. D u h din vechi au lipsit.
Vezi ns, o cetitorule, c nu a zis P a v e l c ngrab se va arta, ci c a r e s se a r a t e n vremea lui; i cu cuvntul a c e s t a
a lsat vremea n e a r t a t , ntru c a r e va veni a n t i h r i s t ) .
-

De acesta i Fotie a z i s : Intru a sa v r e m e " , adec cnd se va

ert vremea cea hotrt lui de Dumnezeu va veni, iar de nu s'ar inea
i a c u m ar veni, c aa rgnete asupra credincioilor i rutatea lor vi
cleanul o dorete, ci s ine i s o p r e t e " . Iar T e o d o r i t a a tlcuete
. z i c e r e a aceasta z i c n d : Unii pre mpria R o m a n o au neles c l
oprete, iar alii pre Darul Sf. D u h ; c zic ei, Darul Sf. Duh oprindu'l
acela nu vine, dar nu va fi cu putin Darul Sf. Duh desvrit a lipsi,
cci cum ar fi cu putin lipsindu-ne de duhovnicescul ajutorul Duhului
a birui meteugirile aceluia. Dar nici mpria r o m a n o va m o t e n i
alt mprie c prin h i a r a a p a t r a . d u m n e z e e s c u l Daniil pre mpria
r o m a n o a nsemnat, i ntru aceasta a rsrit cornul cel mic, pe care l
nchipucte rzboi mpreun cu sfinii i nsui acesta este despre carele
a zis cele mai nainte zise dumnezeescul Apostol.-Nici u n a alta dect ac e a s t a mi se pare c a zis dumnezeescul Apostol, ci Cea de alii zis s o
c o t e s c a fi adevrat, c adec a cercat Dumnezeul a toate, c a n vremea
sfritului a toat lumea s'l lase pre el. Deci hotrrea lui Dumnezeu
a c u m pre el l ine a nu se arat. i s o c o t e s c , zice acesta Teodorit, c
Tom, I I I .

7.

98.

EPIST- A DOUA CTRE TESALONCHEN C A P . II, VERS.

7.

C taina f r d e l e g e i iat se lucreaz.

!
P r e Neron l n u m e t e Apostolul tain a frdelegei, fiindc
a c e s t a , e r chip al lui antihrist, c c i e r n e c u r a t / i spurcat, i
c u t a s se zic c e s t e D u m n e z e u ; i, precum l n u m e t e P a Jvel p r e el, t a i n ; fiindc N e r o n , zice, nu a r t a t i cu obrzni
cie s e mpotrivi t u t u r o r ' zeilor, precum antihrist s e v J m ' p o trivl. I a r n e l e g e r e a a ttr-'6u^n||lin p6''$t6lulai a s t e J i c e i M g :
m a i n a i n t e de a veni' v r e m e a liii antihrist. ?." a r t a t ai'tl, c a
rele nu e s t e mult m a i j o s i t ntru r u t a t e d e c t antihrist. i
dar c e mirare e s t e d a c i. acum se afl fa antihrist, u m b r i t
n s i n e d e s c o p e r i t . A u zis P a v e l d e s p r e N e r o n , f r a a r t
n u m e l e lui, nu pentru fric i t e m e r e , ci p e n t r u ca s n e arate
i n o u , s nu lum a s u p r - n e vrjmii i primejdii fr de
folos, cnd nu e s t e v r e o trebuin d e n e v o e ) .
N u m a i c e l c e o p r e t e a c u m , p n v a lipsi d i n m i j l o c ,
i a t u n c e a s e v a d e s c o p e r i c e l f r d e l e g e .
A d e c cnd s e va ridic d i n mijloc mpria Romnilor, at u n c e a va veni antihrist; c c i pn cnd e s t e frica mpriei
a c e s t e e a ; niminea se va impune cu lenire lui antihrist; i a r c n d
m p r i a a c e a s t a se va strica, atuncea ,va nvli antihrist asupra nestpnirei (anarhiei), i se va sili s r p e a s c stpnirea
o a m e n i l o r i stpnirea lui Dumnezeu. C c i precum s ' a stricat
mpriile c e l e c e au fost m a i nainte d e romana m p r i e ; i
m p r i a Midilor s ' a s t r i c a t de c e a a P e r i l o r ; i c e a a P e r
ilor de. a Elinilor -i Machedpnenilor,: i a Elinilor d e a R o m a
n i l o r ; a a . R o m a n i l o r mprie 'se va strica de .antihrist; i'
a c e s t e a t o a t e Daniil le p o v e s t e t e cu mult luminare (Daniil.
;

are- i alt nelegere zicerea a c e a s t a ; c de vreme ce a tiut Apostolul

c zis D o m n u l : C mai nainte s e va propovedui Evanghelia la toateneamurile i atuncea va fi sfritul", iar v z n ' d c nc stpni reli
gia idolilor, pentru aceasta urmnd nviurei Domnului a zis, c mai
n a i n t e s e va perde puterea idoloslujirei, i -va' strluci pretutindenea.
m n t u i t o a r e a propoveduire, i atuncea va veni antihrist protivnicul adevrulut.
*) Iar T e o d 6 r i t zice, tlcuind zicerea ace asta : Oare-cari au zis c N e
ron s ' a numit tain a nelegiuirei, i c s'a fcut lucrtor al pgntei,
eu ns s o c o t e s c c pre eresurile cele ce s'au :vi,t le n s e m n e a z Apost.
c prin acelea diavolul pre muli i-au apostatisit (adec i-a deprtat dela
- a d e v r ) i proformluete pre peirea a m g i r e i ; iar tain a nelegiuirei pre
a c e t i a i-a numit, ca pre unii ce aveau a s c u n s pre c u r s a neligiurei, c
. a c e a s t a vederat v a deprta pre oameni dela D u m n e z e u ; pentru aceasta i
pre venirea lui o a numit descoperire A p o s t o l u l ; c ceea ce pururea o
f c e a pre a s c u n s a c e a vederat i artat o va propovedui.
;

fiPIST.

A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . 11, V E R S . 7

8.

99

V I ) . O a r e - c a r i ns ( p r e c u m e s t e i T e o d o r i t , c u m am z i s n
s u p t n s e m n a r e ) , . pre cel ce o p r e t e " n e l e g e pre idolo-slujire:
p e n t r u c , zic ei, cum c , c n d va n c e t a m g i r e a c e e a c e sislp n e t e pre lume i slujirea de idoli se va stinge, atunci va vm\\
i antihrist, precum a zis i D o m n u l : . i s e va propove^lus
evanghelia a c e a s t a a mpriei ntru t o a t l u m e a , spre m r t a a e
.-tutoror neamurilor, i a t u n c e a /ya- veni sfritul ( M a t e i ' X X "
T 4 ) . Alii ns, * o p r i t o r a neles p r e h o t r r e a - u i D u q i h C '
zeu, precum sf. G h e n a d i e al C o n s t a n t i n o p o l e i i T e o d o r i t ; pen
truc, zic Ci, c h o t r r e a lui D u m n e z e u c n d s e va plini, c r e .
i n e i o p r e t e pre venirea lui antihrist, i c n d va veni vre
m e a c e a rnduita lui de D u m n e z e u , atunci se va a r t antihrist.
A m zis ns mai sus, cum c alii iitor i opritor a n
eles pre S f n t u l - D u h ; precum S e v e r i a n ; c c i cnd S f Duh
s e va ridic <in mijloc i va lipsi pentru mult r u t a t e a o a
menilor, a t u n c e a va afla n c p e r e a ae a r t Antihrist. i zic
acetia c a luat n c e p u t taina frdelegei, adec, taina-lui an
tihrist, nc din v r e m e a lui P a v e l ; fiindc S i m o n , marele vr- .
ji.tor i Nicolae nceptorii eresurilor, lucrau faptele lui antihrist;
' c i i Evanghelistul loan a z i s : A i auzit c antihrist vine i
a c u m muli antihriti s'au fcut (I l o a n II, 18). i iari z i c e :
A c e s t a e s t e antihrist c a r e l e s e l e a p d (su t g d u e t e ) pre
T a t l , i pre Fiiul ( T i j . 22). i iar z i c e : muli amgitori au in
t r a t n lume, c a r e nu mrturisesc p r e Iisus C h r i s t o s c a venit
n -trup; a c e a s t a e s t e amgitorul i antihrist (H loan -7). n c
i toi cei mai din urm d e c t S i m o n i N i c o l a e , precum au
- f o s t Marchion i M o n t a n o s , c a r e l e s e numeau pre sinei m n gitori, i toi ceilali eretici i ru slujitori i a c e t i a , zic, fap
t e l e lui antihrist le urmau. I n s _ t u , o cetitorule, priimete mai
a d e v r a t pre t l m c i r e a lui J 5 f , H r i s o s t o m .
. 8. Pre c a r e l e D o m n u l I i s u s l va t o p i c u D u h u l g u r e i
s a l e , i l v a p e r d e c u a r t a r e a v e n i r e i s a l e .
In g r a b aduce m n g e r e a P a v e l , d e v r e m e c e , zice, D o m
nul va p e r d e pre antihrist; c c i p r e c u m focul,. nainte de a
veni- fa, nc departe fiind, a r d e , i n e m i c t o a r e f a c e pre vi
etile c e l e mici, a;a i stpnul C h r i s t o s cu singur p o r u n c a
sa, a d e c cu suflarea c e a plin d e S f . Duh, pre antihrist l va
p e r d e , i cu singur a r t a r e a a l v a f a c e nelucrtor i cu to
tul n e m i c a t ; fiindc n d a t n u m a i c e s e v a a r t , va ncet
amgirea i r t c i r e a l u i ) . .
1

*) Iar cum c Domnul, cu singur cuvntul su va perdere pre anti-

100.

EPIST. A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS.

010.

xxrvyysysirsrywsjytKr.mxt&M-yr.i-xm-s.Wir.ir -tyxryx'S: WS,WSJ>A: xvxr*y/J&Ayxyfr.-s,:-SM.;r T W * . *ys#s-yxyx-wx:'*yvrss"xm'*yrxix:7rs

9. A cruia venire este dupre lucrarea lui satana.

C u a c e s t e cuvinte ne nva pre noi A p o s t o l u l , carele va fi
antihrist, a d e c cum c va fi o m , c a r e l e va a v e a pre s a t a n a a
l u c r ntr'nsul, i printr'nsul.

Intru toat puterea, i semne, i grozvii mincinoase.

A d e c c u m c antihrist va a r t f i e t e c e putere, nu a d e v
r a t ns, ci t o a t e faptele lui vor fi spre a m g i r e a i n l ciune o a m e n i l o r c e l o r c e l e vor v e d e a , cci va face s e m n e i
grozvii m i n e i n o a s r 7 d e c c a r e -vor ' a d u c e p r e oamenii cei c e
vor lu a m i n t e la a c e l e a , n minciun i n r t c i r e . A c e s t e a ns
mai n a i n t e le spune P a v e l , p e n t r u c s nu se a m g e a s c o a
menii a c e i a , cari se vor afl n v r e m e a lui antihrist.

1 0 . i ntru toat amgirea nedreptei ntru cei peritori.

A n t i h r i s t , zice, se va a r t nfricoat din t o a t e prile, i defa."
s t p n i r e , i dela s l b t c i m e c e a d e . h i a r i n e o m e n i a , i t o a t e
lucrrile lui le va face pentru c a a m g e a s c i s n e d r e p
t e a s c pre. o a m e n i , oprindu-i i pgubindu-i de mntuirea lor.
I n s c a s nu se n e d o m i r e a s c c i n e v a z i c n d : i p e n t r u c e D u m
nezeu s e r t e c a s vie amgitorul c e l d e a c e s t - f e l , dup c e
o d a t au s se p g u b e a s c i s s e v a t m e de dnsul atia
o a m e n i ? L,a a c e a s t n e d o m e r i r e , zic, rspunde P a v e l , c a s n u
t e temi d e a c e a s t a , o hristianule, c c i antihrist a r e trie i p u
t e r e aa, d a r nu asupra c r e d i n c i o i l o r i a c e l o r alei, ci a s u
pra c e l o r necredincioi i peritori, c a r e erau s r m e nesupui
credinei i evangheliei lui C h r i s t o s , chiar dei nu ar ti venit
antihrist.

Pentruc dragostea -adevrului nu o au priimit ei spre

a se mntui.
D r a g o s t e a adevrului a i c e a n u m e t e A p o s t o l u l pre C h r i s t o s ;
c c i C h r i s t o s a m n d o u a c e s t e a e r , i d r a g o s t e i adevr, k
p e n t r u a m n d o u a c e s t e a a v e n i t n l u m e , i p e n t r u c i u b e t e
p r e o a m e n i , i pentru c a pre adevrul s'l a r a t e lor. Cu a c e s t e
cuvinte n s cu chip g h i c i t o r e s c a r a t P a v e l , cum c antihrist
mai mult trie va a v e a ntru E v r e i ; fiindc E v r e i i nu au pri
imit p r e C h r i s t o s , nici au crezut ntr'nsul; pentru a c e a s t a i
Christos z i c e a l o r : E u am venit ntru n u m e l e Printelui m e u ,
hrist, i I s a i a prorocul mai nainte vestete zi c n d : Iei-va toiag, din r - .
dcina lui l e s e i i floare din r d c i n v a o d r s l i ; i s e va odihni presfe
el D u h u l l u i D u m n e z e u " . . . i mai j o s z i c e : i c u Duhul prin buzele sale
va perde p r e cel necinstitdr" (Is. X I , 1).

ir.s*xv.ss/ys.?*Mr,

EPIST\ A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . II, V E R S . 11 " 1 2

TCjl.

i pre mine nu m priimii; de va veni altul ntru numele su,

pre acela l jvei priim (loan V , 4 3 ) .

H . i pentru aceasta va trimite lor Dumnezeu lucrare

de amgire spre a crede ei minciuna.
Zicerea va trimite a i c e a se nelege n loc de Dumnezeu
se va d e p r t a , c a s vie Ja cei c e nu au crezut, lucrare de
a m g i r e ) . V e z i ns, o cetitorule, cum c necredincioii mai n
tiu s'au ntors de c t r e adevr, i a t u n c e a i-a prsit pre ei
Dumnezeu, i i-au s t p n i t pre ei minciuna. Iar t f c r a f e d e amgire zice pre faptele lui antihrist, c a r e l e va f a c e , c a s m g e a s c pre o a m e n i i ; sau i pre nsui antihrist l'a numit lu
crare a amgirei cci nsui se va lucra de c t r e satana, pen
tru c a s a m g e a s c pre muli.
1

1 2 . Ca s se judece toi, cari nu au crezut adevru

lui, ci au binevoit ntru nedreptate.
Nu a zis P a v e l c a s se n u m e a s c (cci i de nu ar veni
antihrist, dar ns cei necredincioi iari vor urm, c a nite
nesupui), qi a zis c a s se j u d e c e , pentru c a s fie fr r s
p u n d e r e ; c e v r e m e c e , c e rspundere ar mai a v e a s zic n e
credincioii, i mai ales E v r e i i ? N e g r e i t nici u n a ; c de vor
zice ei, c pentru a c e a s t a nu am crezut n C h r i s t o s , pentruc
ucenicii lui l propoveduiau D u m n e z e u , iar noi am auzit c unul
este Dumnezeu, de carete s'au fcut t o a t e fpturile; de vor zice
ei aa, noi v o m rspunde lor, c c u m ai crezut n. antihrist,
c a r e l e se f c e a prea sinei D u m n e z e u ? cci C h r i s t o s a d e c , t o a t e
lucrrile sale le n r i t a la T a t l zicnd: E u am venit ntru nu
mele Tatlui m e u , i p r e m i n e nu m priimii (loan V , 4 3 ) .
Iar antihrist t o a t e lucrrile sale le va zice ale s a l e : C de va
veni altul, zice, ntru numele su, p r e a c e l a l vei priimi-(Tj).
Iar de vor*'pune" de pricin necredincioii, zicnd, c am vzut
""semne i minuni,~l pentru a c e a s t a am crezut ntru antihrist,
vom r s p u n d e i noi, c i Christos a fcut multe i mari m i
nuni, cum dar nu ati crezut ntr'nsul ? S i m c a r c Christos
mai nainte s e propovedui de c t r e proroci mntuitor al lumei,
iar antihrist mai nainte se v e s t e a c este fiu a l nelegiuirei i al
peirei. P e n t r u t o a t e a c e s t e a dar au s se j u d e c e necredincioii,
i s r m e fr rspundere, p e n t r u c lsnd adevrul, au b i n e _

- ) i Teodorit. a a tlcuete zicerea: V a trimite lor Dumnezeu lucrare

de a m g i r e " , n loc de, va ert a se art a m g i r e a " . A. zis nct c a
s se arate iubitori r u t e i ; c nu D u m n e z e u o va trimite aceasta, ci
^ e L c r L x u v n t u l gurei sale o va topi pre ea.
1

I23j

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP. II, V E R S .

12 1 4 .

voit,
a d e c bine le-au plcut, i cu bucurie s'a adaus ntru n e
dreptate, a d e c la fctorul de stricciune antihrist, carele a
adunat la sinei pre toat n e d r e p t a t e a sufletelor omeneti, pen
tru a c e a s t a el e s t e nsui n e d r e p t a t e .

1 3 Iar noi sntem datori a mulmi totdeuna lui Dum

nezeu pentru voi, fraii mei^cei iubii de "Domnul.
F i i n d c mi sus; a sptis Pavel nfricoate lucruri,'care p u t e a u ' .
s c u t r e m u r e - m i n t e a i inirh, pentru.' a c e a s t a >fnduicete a c u m
i tnnge inimile hristianilor, zicnd dor: c a c e s t e a c e ani spjus,
fie nfricoate i ngrozitoare celorlali, a d e c necredincioilor
i c e l o r peritori, asupra crora au putere^ a d e c asupra c r o r a
au s s e lucreze a c e s t e a ; noi ns Apostolii sntem datori t o t
d e u n a a mulmi lui Dumnezeu pentru voi, fraii mei hristiani;
i d a c noi mulmim pentru voi, cu mult mai vrtos voi ni-v
s n t e i datori a mulmi lui Dumnezeu pentru sine-v ?

Cci v'a. ales pre. voi Dumnezeu din nceput spre mn

tuire, ntru sfinenia Duhului i n credina adevrului.
1

P e n t r u aceasta* zice, mulmim, pentruc v'a ales D u m n e

zeu i v ' a prohotrt spre a v mntui,: pentruc v'a p r o c u n o s c u t vrednici d e mntuire. Cum, i cu c e c h i p ? Cu sfinenia
S f . D u h , a d e c Dumnezeu v'a mntuit, fiindc v'a sfinit prin
B u h u l s u . A p o i pentru a nu zice cineva, dar c e ? A u nu am
proadus i noi dela nine vre o mpreun; lucrare, spre a ne
mntui ? P e n t r u a c e a s t a - d u p r e - u r m a r e zice P a v e l : i ntru c r e
d i n a adevrului., a d e c noi am priimit n i n i m a noastr credina
.-adevratelor lucruri, cci nu a m . c r e z u t n oarecare ttiinciuni, ci
. nsui adevrul. n c i dupre al chip, pentru aceasta a
zis d u p r e urmare Apostolul credin a adevrului, fiindc noi
hristianii, dup sfinenia Duhului, care o arn. luat prin b o t e z ,
a v e m trebuin "de mult i m a r e credin, pentru aana ne clti
din d o g m e l e i cuvintele hristianis^mului./
,
m t r u

1 4 ; Spre ceea ce" v'a urmat pre voi prin bifn vesti
c a noastr, spre ctigarea slavei Domnului nostru Iisus
Christos.
P e n t r u ca nu auzind Tesalonichenii c r e d i n , s se mn*
d r i a s c c u m c i ei au priimit credina c e a n Christos, i c
a c e a s t a au adus i ei c e v a parte spre mntuirea lor, pentru
a c e a s t a zice a i c e a P a v e l , c i a c e a s t a a priimi voi, fraii m e i ,
c r e d i n a , i a c e a s t a zic, e s t e dar i isprav a lui D u m n e z e u :
fiindc D u m n e z e u v ' a c h e m a t l a a c e a s t a ; la aceasta care? S p r e
a v m n t u i a d e c prin sfinenia Duhului, i a credinei voastre.
G u

EPIST. A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP. II, VERS 1 4 1 5 .

103

.n ct, dei ai crezut voi, ns c r e d i n a voastr a c e a s t a e s t e

Dar al lui D u m n e z e u , carele v ' a c h e m a t spre a c r e d e ; c c i
de nu v ' a r fi c h e m a t pre voi D u m n e z e u cu cuvntul E v a n g h e
liei, i al p o s t o l e t e i n o a s t r e propoveduiri, cum v'ai fi m n
tuit? i n e auzind, cum ai fi crezut? Cci cum vor c r e d e ,
zice, c e e a c e nu au auzit? ( R o m . X , 1 4 ) . Vezi ns, o c e t i
torule cum c C h r i s t o s nu s o c o t e t e puin slav a sa, pe a
noastr M M t u i i e ; ci slav a bunului D u m n e z e u este^ a . f i
muli hristiani, cari e mntuesc D e c i c i n e nu v a iubi p r e uri
D u m n e z e u i stpn c a a c e s t a ? S a u cine nu va iubi slava unuia
a c e s t - f e l de bun stpn, c a r e slav e s t e mntuirea noastr?

1 5 . Deci dar frailor, stai i inei predanisirile, care

v'ai nvat, sau prin cuvnt, sau prin Epistolia noastr.
Din cuvintele acestea, ale Apostolului se face artat, cum
c multe lucruri i pricini predanisiau Apostolii hristianilor ucenicilor lor, nu numai prin scrisorile trimise, ci i nescris prin
cuvnt, a d e c prin viul g l a s ; i a s e m e n e a i n t o c m a i , i ac e s t e a i a c e l e a , a d e c , i c e l e scrise i c e l e predanisite prin
c u v n t de A p o s t o l i , snt vrednice de c r e z a r e i a d e v r a t e . P e n
tru a c e a s t a i predanisirile Bisericei le s o c o t i m i le c r e d e m
v r e d n i c e de crezare i a d e v r a t e zice m p r e u n cu d u m n e z e
escul T e o f i l a c t i H r i s o s t o m . P r e d a n i s i r e ' e s t e , zice a c e s t a i H r i
s o s t o m i T e o f i l a c t , mai mult nu c u t . D r e p t a c e e a i p r e dania Bisericei o s o c o t i m vrednic d e c r e z a r e ; p r e d a n i e e s t e ,
nimic mai mult s nu c a u i ) . Cu cuvntul, a c e s t a ns c e zice
1

) Pentru .aceast Ma. Dionisie Ariopag. fiin a bisericetei ierarhii

numete, nu numai pre dumn'ezeetile Scripturi, ci i apostoletile i ierarhieetie predanisiri aie Bisericei, zicnd a a n cap. 1 despre biseri
c e a s c a ierarhie: C fiin a bisericetei noastre ierarhii snt cuvintele
cele de Dumnezeu predanisite. i cuvinte prea cinstite pre ^cestea le
zicem, cte dumriezieetile n o a s t r e - s f i n i t e slujbe, s'au dedat ,n crile
cele sfinit scrise i teologhiceti noui. Ins i cte ctre nsei sfiniii
brbai cu nvtur mai nematerialnic, i apropiat oarecum de c e
reasca ierarhie, din minte n minte, prin cuvntul trupesc adec i mai
nematerialnic n c , ' f r de scrisoare, povuitorii notri s'au n v a t " .
Zice n s i Ma. V a s i l i e : Din nvturile i propove'duirile cele ce se
pzesc n Biserie,'""pre* unele le" avem din n s c r i s . nvtur, iar pre
"altele din predania Apostolilor predanisite j i o u , n tain le-am priimit,
carea i unile i altele aceeai trie o au ctre b u n a cinstire de D u m
nezeu... C de ne-am ispiti a ne lepd d e - e e l e nescrise din obinuiri
ca cum nu ar avea mare putere, am grei ntru aceasta la cele mai
de cpetenie a pgubi pre Evanghelie, i mai ales, ntr'urt gol n u m e
' cuprinznd propoveduirea" (Cap. X X V I I despre Sf. D u h ) . i iari zice
a c e s t a i : Apostoleasc zicere s o c o t e s c a fiJns i r m n e r e a ntru prer

104.

E P I S T . A DOUA C T R E T E S A L O N I C H E N I C A P . I I , V E R S .

1517

a i c e a P a v e l s t a i , a r a t cum c muli erau n T e s a l o n i c cari

s e c l t i a u ntru c e l e ale credinei i n predanisirile A p o s t o l u l u i ,
i p e n t r u a c e a s t a aveau t r e b u i n d e n t r i r e .

1 6 . I a r nsui Domnul nostru Iisus Christos i Dum

nezeu i Printele nostru, cela ce ne-a iubit pre noi i
a dat mngere venic i ndejde adevrat n dar,
1 7 . S mnge inimile voastre i s v ntriasc pre
voi ntru tot lucrul i cuvntul bun.
D u p n v t u r . . . o b i a u e t e .fericitul. P a v e l a. zice i rug
c i u n e c t r e D u m n e z e u , fiindc r u g c i u n e a e s t e adevratul aju
t o r , c e p o a t e un n v t o r a d u c e n i c i l o r s i ; pentru a c e a s t a
i a i c e a face o b i c e i u l su a c e s t a , i c a c u m a r zice T e s a l o n i
c h e n i l o r a c e a s t a : E u cu a d e v r a t a m spus v o u , i v ' a m n
v a t p r e voi, iar totul nvturei e s t e lucru al lui D u m n e z e u .
U n d e s n t acum arienii, cari zic p r e F i i u l mai j o s i t d e c t pre
T a t l , f i i n d c la taina botezului F i i u l s e n u m e t e dup T a t l ?
I a t a s c u l t e p r e Pavel c zice dinprotv, c c i mai ntiu a
n u m i t p r e Fiiul i n urm pre T a t l ) . D a r c a r e m n g e r e o
zice v e n i c ? P r e n d e j d e a b u n t i l o r c e l o r v i i t o a r e , c n1

danisirile. cele n e s c r i s e : C v laud pre voi, zice, c totdeuna v a ducei a m i n t e de mine, i precum am dat v o u predanisirile le inei"
(I Cor. X I , . 2 ) . , i a c e a s t a : inei predanisirile care le-ai luat, ori prin
cuvnt, ori prin scrisoarea n o a s t r " (II T e s a l . II, 1 5 ) . Pentru aceasta i
sf. i icumenicul al 7-lea sinod anatematisete pre cei c e calc preda
nisirile bisericei, z i c n d : D a c cineva pre toat bisericeasca predanisire
nscris s a u nescris o leapd, a n a t e m a f i e " (Practica VIII). i n E~
pistolia c e a ctre Alexandreni a a scrie acestai s i n o d : T o a t e cele afar
de predanisirea bisericeasc i de n s e m n a r e a sfinilor i pururea p o m e
niilor Prini din n o u isvodte i fcute, s a u cele ce dup aceasta se
vor face, anatema f i e " . nsui a c e a s t a se afl tiprit i n Triod, n
D u m i n i c a dreptei slviri. Predanisirile bisericei se ntresc i din aceea
ce scrie Pavel ctre T i m o t e i : i cele c e ai auzit dela mine prin muli
marturi predanisete-le la oameni credincioi, cari vor, fi ndestulai a n
v i p r e -alii" (II Timotei II, 2 ) . ijderea i din ceea ce o a zis mai
n a i n t e : N u v aducei aminte, c n c fiind la voi le spuneam vou
a c e s t e a " (II T e s a l . II, 5 ) . Iar de cte feluri este predanisirea, vezi la
s u p t n s e m n a r e a canon. X X V I , al M a . V a s i l i e n canonicul nostru.
>-! *) D e a c e a s t a i Teodorit z i c e : A c e a s t a n s pre hula Tui Arie i a
lui E v s e v i e o nfrunteaz-i nva artat, c rnduial numelor nici o
osebire d e vrednicii arat; c aicea pre Fiiul mai nainte dect pre P
rintele l ' a rnduit, n u mai mare nvnd a fi Fiiul dect T c t l , ci cu
s c h i m b a r e a rnduelei pre cinstea c e a de. o potriv rtndu-o. Iar cum
c r n d u i a l numirilor nceptoarei de via, prea Sfintei' Treimi se c u
vine a s e pzi i a nu se schimb, vezi la s u p t n s e m n a r e a zicerei: Iar
acestai este Dumnezeu- cela ce lucreaz toate ntru toi" (I Cor. XII, 6 ) .

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . I I I , V E R S . 1 .

105

d e j d e a a c e a s t a a celor c e vor s fie, este c a r e ine i m n g e

inimile hristianilor, cari se m h n e s c pentru ispite; a c e a s t n
dejde ns o a dat D u m n e z e u hristianilor har i druire, fr
a osteni nimica. O a zis a c e a s t a ns P a v e l , pentru ca s s m e riasc c u g e t a r e a T e s a l o n i c h e n i l o r . Vezi ns, iubitule, c cu
form d e - r u g c i u n e Apostolul d e t e p t pre mintea hristianilor,
i pune s e m n e l e i zloagele provedeniei, c e le are D u m n e
zeu c t r e o m , zicnd, c dac Dumnezeu a dat m n g e r e
venic a c e l o r a , cari n i m i c au ostenit, cu c t mai vrtos va
d m n g e r e c a a c e a s t a c e l o r a j- cari o s t e n e s c pentru c r e d i n
i sufer ispite? Deci avei ndejdi b u n e , hristianilor. Zice ns,
c b i n e v o i a s c Iisus Christos i D u m n e z e u , i Printele, a m n
gia inimile v o a s t r e i a v ntri ntru t o t lucrul i cuvntul
b u n ; de v r e m e ce a c e a s t a e s t e m n g e r e a hristianilor, a face
vre un lucru bun, i a gri vre un cuvnt bun, i orice alt
este bine plcut lui D u m n e z e u . S a u i a c e a s t a o zice, c a v
ntri pre voi Dumnezeu, a t t n d o g m e l e cele drepte ale c r e
dinei, c t i n lucrurile c e l e b u n e , n c t a nu v purt ncoaci i ncolo i a v o b o r de ispitele c e v urmeaz, ac e s t a - e s t e m'hgere v e n i c ; cci cel c e e s t e ntrit, a c e l a
ori c t e ar ptimi le sufere vitejete, i nici cum se c l t e t e ;
cci--pentruc pzete dreptele d o g m e , e s t e ncredinat cum c
are s m o t e n i a s c buntile cele v i i t o a r e ; iar pentruc are
via bun i p e n t r u c p t i m e t e , nu ca un fctor de rele, ci
c a un r o b al lui D u m n e z e u , pentru a c e a s t a se bucur i se
veselete.
.- .- C A P . III.

i. De aceea rugai-v, frailor, pentru noi, _ca_cuvn

tul Domnului s curg i s se slviasc, precum i c
tre voi.
Mai sus P a v e l a rugat pre Dumnezeu pentru a se ntri T e
salonichenii, iar acum roag pre T e s a l o n i c h e n i , c a ei s se roage
pentru- dnii, nu pentru c a s nu ptimiasc i s nu se pri
mejduiasc (cci spre a c e a s t a e r rnduit, adec spre a p
timi), ci c a s curg propoveduirea nainte, i s se slviasc.
Ins m p r e u n cu rugciunea aceasta, c e c e r e P a v e l dela T e
salonicheni, a d a u g e lor i l a u d ; pentruc z i c e : P r e c u m p r o
p o v e d u i r e a - i cuvntul lui Dumnezeu curge i se slvete n
tru voi a d e c rugai-v, frailor, c a toi necredincioii s s e
supue a ascult propoveduirea E v a n g h e l i e i , precum i voi Q

106.

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP. III, VERS.

1-

i a s c u l t a t , aa P a v e l pentru nici un lucru al su se

i numai p e n t r u cele ale lui D u m n e z e u .

roag,

. 2. Ca s ne isbvim d e oamenii cei necuviincioi i ri,

credina nu este a tuturor.

A i c e a y . O r o v e t e Pavel pentru cei c e griau rnprotiva p r o boveduirei, ,i-e mprotiviau d o g m e l o r E v a n g h e l i e i , c a r e l e e r

B-texandru fabrul i Dimitrie argintarul i t o i ceilali; c p r e
afcetia u m b r i t i arat Pavel c nu e s t e a tuturor c r e d i p a .
Nu c r e d toi n E v a n g h e l i e , ci numai cei vrednici; precum ar
pice c i n e v a , de pild, c nu e t e nsuit t u t u r o r oamenilor ase f a c e ostai mprteti, ci c e l o r c e s n t iscusii s p r e a c e a s t a ' ) .
D e t e a p t n s i m n g e pre T e s a l o n i c h e n i P a v e l cu a c e s t e
c u v i n t e , fiindc a r a t lor c a t t a ndrsneal au c t r e D u m
n e z e u , n c t "pot a nlesni nvtorului lor pre propoveduirea
E v a n g h e l i e i . Cu a c e s t e cuvinte nc n ascuns le a r a t A p o
s t o l u l , i c multe primejdii p r i c i n u e s c lui cei c e s e mproti|vesc p r o p o v e d u i r e i , c a r e a c e a s t a e r ndestul a m p g i p r e
hristianii ucenicii lui, ncredinndu-se cum c Pavel cel a t t
d e mare i nvtorul lor, p t i m e t e i n c se lupt cu pri
mejdii i cu ispite.

3 . Credincios ' jns este Domnul, carele v va ntri

pre voi i v va pzi de cel viclean.
F i i n d c a zis mai sus, c D u m n e z e u v'a ales pre

voi

spre

) Iar Couesie zice, cum c credina nu este a tuturor; c adec, cre

dina nu este a celor trupeti, sau a celor sufleteti, ci. a sfinilor i a
celor ce s n t mal/presus de cei trupeti i sufleteti-, c sfifBi este acela ce este departe de pmnt i de pmnteti]s lucruri; pentrrc cre
dina este D a r al lui Dumnezeu, i nu dar ca prorocia i - c a cUral lim
bilor i al facerilor de minuni, ci ca o virtute ( a d c . fapt b u n ) , c
credina este Dar al lui Dumnezeu dup daful cel proi'nceptor, cel ce
chiam pre toi spre a crede, i dupre darul cel" pcvuitor l ajuttor,'
i nu dupre nvoire,, fiindc Dumnezeu nu crede, ci omul crede i dar
credina e s t e un lucru mestecat din mai pre s u s -ds fire mpreun i
| din firesc, adec din Darul cel mai pre sus de fire. al lui Dumnezeu i
I din fireasca voe a omului; c Dumnezeu mai nti,lumineaz i chiam
apoi a t e a p t pre. mpreuna nvoire a proalegerei n o a s t r e ; ci i adeve
rirea cea "n credin, dela Dumnezeu este. De aceasta. Teodorii aa tl! cuete zicerea a c e a s t a : Aceasta i aiurea s'a z i s : ..nduplecarea n u e
! a celui ce c h i a m " (Galat. VIII). C ' n s u i r e a Iii D u m n e z e u - e s t e a c h e
ma, iar a n o a s t r a ne ndupleca; a a i n sfinitele Evanghelii zice
D o m n u l : ,,De nseteaz cineva s vie la mine i s b e a " (loan VII, , 3 7 )
i de voete cineva a veni n u r m a mea lepede-se de s i n e i . i i'i
crucea i urmeze m i e " ( L u c a I X , 2 3 ) . C n u , ' s i l e t e cu nevoe, ci s o
cotina .0 cere".
x

EPIST, A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . III, V E R S . 3 5 .

107

mntuire, pentru a c e a s t a acum zice a i c e a : c D u m n e z e u c e l

c e v'a ales, a c e s t a este credincios i adevrat, i negreit v a
svri c e e a c e a nceput ntru v o i ; i a c e s t a v va ntri, p r e
cum i'am rugat mai sus, pentru a nu v " c l t i ; nc v v a i pzi
ca s nu i putere asupra voastr satana ( c a c e s t a e s t e vi
cleanul) i c a n u v biruiasc.

- 4. Nc-j duim ns ntru Domnul pentru voi, c cele

ce aficTporuncit w u i l e facei, i le vei face.
> :
{

- D e vreme c e mai sus P a v e l a zis lor, c u m c D u m n e z e u

e s t e credincios, i c va svri c e e a c e a nceput ntru voi,
pentru a nu socoti ei c totul mntuirei lor e s t e lucru al lui
Dumnezeu i s s e leneviasc ei, pentru a c e a s t a iat i acum
de datorie c e r e dela hristianii T e s a l o n i c h e n i , ca i ei mpreun
s lucreze spre mntuirea l o r , i c a c u m le-ar zice a c e s t e a :
cu adevrat Dumnezeu credincios e s t e i adevrat, i negreit
va face lucrul s u , dar ns d e vei face i voi lucrul vostru,
; de vei pzi poruncile c a r e a m d a t vou. Vezi ns, o c e
titorule, nelepciunea lui P a v e l . C nu p r o s t a zis, c s n t e m
ncredinai ntru voi, ci a adaus i "aceasta: Intru D o m n u l
a d e c desvrit ncredinai s n t e m , zice, "ntru i u b i r e - d e o a
meni i puterea Domnului, c a c e s t a v va mputernici; p e n
tru c a s arate cu cuvntul a c e s t a , c u m c t o t u T desvrit s e
cuvine s'l atrnm dela D u m n e z e u . i j d e r e a iari, nu a zjs
desvrit n e ncredinm ntru D o m n u l , ci ntru voi n e n c r e
dinm c facei i vei face c e l e c e am poruncit v o u ; a c e a s t a
ns o a zis a a , c a nu hristianii totul s'l atrne de D u m n e z e u
i ei l e n e v i n d u - s e ' s rfne. n e l u c r t o r i ; cci s e cuvine cu adevrat toate s le ateptm dela Dumnezeu, d a r ns i noi s
lucrm i s n e nevoim. Nu s ' a ndestulat ns P a v e l numai s
zic, c u m c facei cele poruncite d e mine, ci a adaus i c le
vei face i n viitorime, pentru c a s arate cu a c e a s t a c la
hristiani s e cuvine a se afl t o t d e u n a virtutea s a u fapta b u n ,
i paza stpnetilor i postoletilor porunci, p n la rsu
flarea c e a mai d e p r e urm a l o r .

5 . Iar Domnul s ndrepteze inimile voastre spre dra

gostea lui Dumnezeu i ntru rbdarea lui Christos.
/Iari aicea Apostolul r o a g T e s a l o n i c h e n i l o r , pentru c a s
arate cu rugciunile a c e s t e a , c t p u r t a r e d e grij a r e pentru
dnii; cci, fiindc a r e s m u s t r e i s certe pe o a r e cari dintr'nii, pentru a c e a s t a mai nti m o a e inimile lor c u rugile,
pentru c a s le a r a t e c i c e a r t din multa iubire ce a r e ctre

108.

E P I S T . A "DOUA CTRE TESALONTCHENI CAP. III, VERS. 5 6 .

dnii. D e c i zice, b i n e v o i a s c D o m n u l a n d r e p t a inimile v o a s

tre, a d e c a le face s se afle drepte i cuvioase, n c t a nu
-se a b a t e d i n dreptul; p e n t r u c multe iucruri snt, c a r e a b a t
i s c o t p r e hristiani din c a l e a c e a dreapt a lui D u m n e z e u ,
a d e c i banii i slavele i ndulcirile i necazurile i ispitele.
C a c e s t e a i altele " n c mai multe snt c e l e c e nu n e las
p r e noi hristianii c a s umblm drept ntru d r a g o s t e a lui D u m
nezeu, a d e c s iubim pre" Dumnezeu' p r e c u m s e c u v i n e ; iar
zicerea:. ntru r b d a r e a lui C h r i s t o s , s e n e l e g e a a : c a i
noi s r b d m patimile precum i Chrsto.s le-a rbdat; sau
a c e a s t a s e nelege i a a : a d e c s a t e p t m p r e Christos cu
r b d a r e i cu n d e j d e i s nu n e desndjduim, ci s c r e d e m
c u a d e v e r i r e , c c e l e c e n e - a fgduit Christos, negreit a r e
s le pliniasc. Zicnd ns P a v e l s avem r b d a r e , n e l e g e
necazuri i primejdii i ispite, c a r e s e cuvine noi hristianii s
le r b d m cu, mulmire i c u mrime d e suflet. Ins m p r e
un cu d r a g o s t e a a unit i p r e . r b d a r e , fiindc a c e a s t a este
a iubi c i n e v a p r e D u m n e z e u , a rbda pentru D u m n e z e u n e
cazurile c e i s e ntmpl, i a nu s e t u r b u r a . n s e m n e a z ns,
c M a r e l e Vasile D o m n a i c e a a neles c e s t e Duhul cel S f n t ) .
1

6 . i poruncim vou, frailor, ntru numele Domnului

nostru Iisus Christos.
D e m u l t e ori m spus, c u m c p o r u n c n u m e t e P a v e l p r e
n v t u r a c e a a s p r ) ; d e a c e a s t a i aicea p o r u n c n u m e t e p r e
a s p r a nvtur, c e a r e s o fac c a s lucreze hristianii i
s nu e a d fr d e lucru. Ins pentru a f a c e p o r u n c a sa a 2

. ) C u v i n t e l e Mar. Vasilie snt a c e s t e a : Deci a m aflat l a . A p o s t o l u l ,

ntru c e a . a doua ctre T e s a l o n i c h e n i , z i c n d u - s e : Iar Domnul s n
drepteze inimile voastre spre dragostea de D u m n e z e u i ntru rbdarea
lui C h r i s t o s ; cine este D o m n u l cel c e ndrepteaz spre dragostea lui
D u m n e z e u i ntru rbdarea necazurilor? R s p u n d n o u cei ce pre Sf.
Duh l f a c r o b ; c de ar fi zis cuvntul despre T a t l (trebuia a z i c e ) :
iar D o m n u l s v ndrepteze pre voi ntru dragostea s a ; (iar de ar fi
fost) d e s p r e Fiiul, trebuia a se z i c e : ntru a s a r b d a r e ; deci caute ei
care alt fa este, c e a vrednic de a se cinsti c u numirea D o m n u l u i "
(Cap. X X I despre Sf. D u h ) . i T e o d o r i t nc z i c e : D e a m n d o u este
trebuin n o u , i de proaezare b u n i de ajutorul c e l d e s u s ; a c e s t e a
a le d o b n d i i prorocul s'a r u g a t : ndrepteaz paii mei n crrile
t a l e " ( P s a l m X V I , 5 ) . Iar dumnezeescul Apostol pre prea Sf. T r e i m i o
a artat n o u , cci D o m n a p u s i Dumnezeu i Christos, i artat este
c D o m n pre prea Sf. Duh l'a numit; aa i Corintenilor trimend l e - a
. s c r i s : Iar D o m n u l Duhul este" (li Cor. III, . 1 7 ) .
x

) Vezi despre aceasta stih 11 al c a p . IV al ceii nti ctre Timotei i

tih 2 al cap IV a l ' ceii nti ctre T e s a l o n i c h e n i .
2

E P I S T . A DOUA CTRE TESAL0OTCHEN C A P . n i , VERS. 6 .

10

c e a s t a mai nfricoat i mai aspr zice, c nu eu p o r u n c e s c

vou a c e s t e a , ci C h r i s t o s ; cci cele c e e u zic vou i v p o
runcesc pentru c a s l u e r a i i s nu edei fr d e lucru, Chri
stos le zice vou i le p o r u n c e t e ; p e n t r u c Domnul la nici
un loc a zis a p e t r e c e ntru nelucrare, hristianii ucenicii s i ) .
_

Se v ferii voi de tot fratele cel ce umbl fr rn

duial.
V p o r u n c e s c , z i c e , o hristianilor, s v o s e b i i de. fietecarele hristian, sau b o g a t de ar fi, sau s r a c e , s a u i sfnt,
carele umbl fr rnduial, a d e c carele i p e t r e c e viaa fr
l u c r a r e i nu face lucruri de mpi, i s* nu petrecei mpreuna
cu a c e s t a ; pentruc cei c e p e t r e c fr lucrare i nu fac lucru
de mni trebuincios pentru viaa o m e n e a s c , unii c a aceia mai
de multe ori c a d n glume i n rsuri i n n e b g a r e de s e a m
d e v i a ; d e a c e a s t a a zis i S i r a h : Mult rutate ( a d e c p r e
t o a t rutatea, precum cei mai muli dascli tlcuesc) a nv
at nelucrarea (Sir. X X X I I I , 3 2 ) . i rutile a c e s t e a snt n e rnduiala, c a r e nu se potrivete la viaa hristianilor c e a cu bun
rnduial ). D a r p e n t r u c e a c e s t e a snt nernduial?
Pentruc
nsi nelucrarea de sinei e s t e c e a nti nernduial,
pentruc
nelucrtorii cei c e le fac a c e s t e a , ias din rnduial c e o au
rnduit lor despre a c e a s t a dasclul neamurilor i Apostolul D o m
nului P a v e l ; pentru a c e a s t a i dupre urmare z i c e :
-

) Iar mai ales i cu pilda sa a nvat pre hristiani, s nu ead nelucrtori, ci se lucreze lucru de m n i ; fiindc nsui D o m n u l er t e s . lar^-precum zice evanghelistul M a r c u : Au nu este acesta teslarul, F i iul .Mriei?" (Marcu VI, 3 ) . i vezi tlcuirea stih 9 al cap. II al ceii h . ti ctre Tesalonicheni i suptnsemnarea c e a de acolo pre larg fiind.
V e z i . i suptnsemnarea zicerei: pentru, noi a srcit, bogat fiind (II Cor.
VW, 9 ) . Vezi nc i sitoghismul al doilea al cugetrei 2 3 din d u h o v . nicetie iscusine i cuvntul. 8 al hristoitiei hristianilor. Vezi nc i
porunca c e o d Pavel aicea pentru a lucra lucru de mni, nsui Chri
stos o d, precum tlcuesc i durnnezeescul Hrisostom i sfinitul T e .ofilact, precum nainte la stih 12 nsui aceasta o zice P a v e l : att de mare
buntate este a lucr hristianii i att de mare rutate este a nu lucr
) Pentru aceasta i.toi Apostolii de obte dau aceast porunc hristianului aceluia, ce rfu eside s lucreze meteug, ci umbl fr rn
duial n c o a c e i ncolo i iscodete pre unul i altul, zicnd: i nu
fii ca un sburtor i ncungiurnd dobitocete prin ci "n zadar chel
tuind vremea, c a s priveti pre cei ce viaz r u ; ci de meteugul tu,
i de lucru mnily. tale i aminte i caut cele plcute lui Dumnezeu,
i de cuvintele lui_Chrstos..a(iucndu-i aminte, nencetat cugeteaz-le;
c zice Scriptura c n L e g e a lui s cugetezi ^ziua i n o a p t e a : umblnd
n arin i eznd n' cas, i culcndu-te i sculndu-te, ca ntru toate
s pricepi" (Cartea I-a cap. JV din Apostoletile aezmnturi).
x

110.

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . HI, VERS.

6'7.

/b/MW*' **'"* *'^&' *WM/rtw,x-/s&;.x'z:s. <'S.\'S4Xvstfs#s#Stfxrxrs^^

4

. x. & *.

i nu umbl dupre predanisirea, care o, a luat dela nof.

C e v a s zic: i nu umbl dup pro.dnisirea care o a
luat d e l a noi? A d e c c c i nu lucreaz meteug i lucru de
mni, a c e a s t a e s t e afar din predanisirea mea, zice, pe care eu
Apostolul Domnului o am predanisit, nu cu cuvinte goale, ci
cu fapte;, fiindc eu lucrnd meteug, cu manile mele, cei de
corturi, m.'am fcut pild i nchipuire c a s .locrai 'i-yOi toi
hristianii; c a c e a s t este chiar pilda, c a f e p r n i a p t e se n v a } .
;

7 . C ni-v tii cum se cuvine a urma nou; c nu

am fcut nernduial ntre voi, nici pnea o am mncat
n dar dela cine-va.
Voi, zice, ni-v. tii, hristianilor, c noi nu am umblat fr
rnduial ntre voi; a d e c nu am petrecut nelucrtori i. fr
lucrare d e mn^ c ' nernduial n u m e t e Pavel pe nelucrare,
precum i mai sus. o a n u m i t i cu adevrat aa e s t e ; pentruc
D u m n e z e u din nceput pre om aa l'a rnduit, aezndu'l n
rai, p e n t r u c a W'l lucreze pre el i s'l p z i a s c : i a luat,"
zice, D o m n u l - D u m n e z e u pre omul, pre carele l'a zidit, i l'a
pus p r e el n raiul desftrei, c a s'i lucreze pre el i s'l
pziasc ( F a c e r e II, 1 5 ) ) . i pentruce a fcut Dumnezeu o m u
lui mni i picioare i celelalte mdulri, n a pentru ca s le
aib rielucrtoare, ci pentru c s lucreze cu ele. D r e p t a c e e a
cel c e nu lucreaz, e s t e c l c t o r a l rnduelei a c e s t e e a , c e o
rnduit D u m n e z e u . Vezi ns, 0 cetitorule, cum a numit A postolul m n c a r e a c e a c e se d n dar, a se hrni el de ctre.
T e s a l o n i c h e n i , i cu rtoate c a c e a s t a nu se d lui n d a r ; cci.
el p r o p o v e d u i lor E v a n g h e l i a Iui Christos -i cel c e p r o p o v e duete E v a n g h e l i a , lucreaz, iar lucrtorul, vrednic e s t e de hrana
sa, p r e c u m a zis D o m n u l : V r e d n i c este lucrtorul de hrana
2

1) i Teodorit zice: Predanisire ns zice nu cea prin cuvinte, ci cea

prin f a p t e " .
) Zicerea aceasta tlcuindu-o Ma. Vasilie, sice: C cu adevrat nu
fcnd Dumnezeu pre om,' nelucrtor i nemicat a voit s fie el, ci
lucrtor a fi ntru cele ce s e cuvin; n rai poruncind lui Adam s'l lu
creze i s'l pziasc. pre el. C dei zicerea aceasta are trebuin de
teorie, dar nsi aceasta osebit, este vrednic ele rvn i de luare aminte: C dup cderea de acolo, ntru svsdoarea feei sale a'i m n c a
pnea. s a h o t r n d u - s e ; iar cele ctre Adam zise, cum c s'a zis i cr
tre toi cei c e s e vor nate dintr'nsul, este artat de aicea (Aez. al. 4
din c e l e aschiticeti). i dumnezeescul Hrisostom aa z i c e : C pentruce
nu lucrezi? Mni pentru aceasta a dat ie Dumnezeu, n" pentru ca dela
alii s iai, ci ca s dai altora" (Vor. V - a la a c e a s t zicere).
2

E P I S T . A DOUA C l t f R E T E S A L O t i l d H E X I C A P . III, V E R S . * 7 8 .

1 11

s (Mat. X , 1 0 ) . C e t e t e i tlcuire papului I X al ceii ntia

ctre Corinteni.
-

8. Gi ntru osteneal i trud, noaptea i ziua lucrnd.

Vezi, o c e t i t o r u l e , c t e porunciri i covriri pune P a v e l a i c e a ;

pentruc nu a zis numai c a lucrat cu o s t e n e a l , ci i cu trud,
t a r e -dect o t e a e a l e s t e mi grea, i c- a lucrat nu numai ziua,
ci i n o a p t e a n c 4 ) .
1

Spre 4 nu ingre\ii|i; pre cineva dintru voi.

*) Iar Coresie zice cum c Apostolul Pavel ntrebuina meteugul,

pentru ca s arate chip i m e t e u g hristianilor, cum s scape de p
cat. Pentru a c e a s t a i Climent (n cart. I-a a Aezrilor) i Evsevie (cart.
V - a a Istoriei, cap. X V ) i Ighisip (cap. X V ) i Epifanie ( E r e s . L X X X ) ,
ntru, 'o unire zic, cum c lucrarea manilor i osteneala picioarelor oprete
pre om dela pcate, pentru a c e a s t a i. marele Carol, m c a r dei er m
prat, a pus n s pre fiii si de se iscusiau la meteugul cel de mni
spre a ese pnzuri. Pentru a c e a s t a i Caton, maic a rutilor o m e
nete pre nelucrare, i S e n e c a a dat socotin c nelucrarea este m o r
mnt al o m u l u i viu; fiindc D u m n e z e u nu n e - a dat n zadar manile i
picioarele. Pentru a c e a s t : i S o l o m o n , ludnd pre femeea c e a brbat
i lucrtoare, zice, cum; c : A gustat ea .c bine este a lucra, i nu
stinge toat noaptea candela e i " (Pild. X X X I , . 1 8 ) , c u . care c u v i n t e - a rat cum c a c e e a lucr j ziua i n o a p t e a T D e a c e a s t a i Mar. Antonie
a auzit dela D o m n u l cuvintele, a c e s t e a : Antonie, voeti a plcea lui
D u m n e z e u ? R o a g - t e ; iar cnd nu poi a te rug, ostenete cu m a n i l e " .
i cu adevrat izvorul i pricina pcatului e s t e ' n e l u c r a r e a i nentrebuinarea manilor, pentru a c e a s t a i durnnezeescul Hrisostom a zis: Ni
mic e mi pngrit dect petrecerea zadarnic, nimic mai ru dect n e
l u c r a r e a , c nelucrarea pre t o i vatm,-' i pre nsui mdularele trupu
lui nelucrarea oarecum l e v a t m " . (Vor. 3 5 - l a Fapt. Apost.). i iari
zice: Ce e mai greos dect qmul, cel ce n u . a r e a face nimic? Ce e
mai pngrit? Ce e mai ticlos? A c e a s t a e mai ru dect zeciuri de mii
de vrmai a c s c a i a z c e a cu faa n s u s ' t o t d e u n a eznd prin trg,
privind pre cei ce trec. C sufletul fire avnd de a se m i c totdeuna,
nu sufere a s e liniti. L u c r t o r a fcut D u m n e z e u pre dobitocul acesta,
i dupre fire este.lui a lucra, iar afar de fire n e l u c r a r e a " ( T i j ) . i iari:
Care cal este trebnic? Cel ce s e desfteaz, s a u cel oe se iscusete?
Care corabie? C e e a ce nnoat, sau c e a ce nu u m b l ? Care ap? C e e a
ce curge, sau c e e a ce st? Care her (fer)? Cel ce s e poart, sau cel ce
nu s e lucreaz? A u nu cel. ce s e lucreaz, strlucete i. se a s e a m n
: cu argintul, iar celalt pretutindenea se. nnegrete, netrebnic fiind, i din
" materia a perznd ceva? U n a c a a c e a s t a s e face i la sufletul cel n e
lucrtor; se revars asupra s a oare^care rugin i m n n c - s t r l u c i r e a
lui i toate celelalte" ( T i j ) . i aiurea acesai Hrisostom z i c e : Precum
- pmntul c n d n u se s e a m n , nici s e sdete, odrslete pros|_burue n e ; a a i sufletul, cnd nu are a face ceva din cele de trebuin, ne
greit dorind a face, se d pre sinei la fapte rele" (Vor, 7-a la cea a Il-a
ctre Corinteni).
!

i I 2.

EPIST.' A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . III, VERS.

8-^-10.

C h i a r g r e u t a t e e s t e , a d e c , a l u c i n e v a dela o a m e n i i cari
nu dau de v o e i cu inima lor, ci d e sil i fr de i n i m ; iar
A p o s t o l u l g r e u t a t e zice a i c e a a lu d e l a T e s a l o n i c h e n i , nu p e n
t r u c ei nu voiau a-i d, ci p e n t r u c e r a u sraci i lipsii d e
cele de n e v o e .

9. Nu doar c nu avem stpnire, ci ca pre ni-ne

s ne dm vou nchipuire spre a urm nou voi.
Av.e s t p n i r e P a v e l a nu l u c r a l u c r u d c m n i , fiindc s e
n d e l e t n i c i i . ntru m a i mari lucruri, a d e c intru a p r o p o v d u i .
E v a n g h e l i a i a v e a voe a s e hrni d e l a hristianii ucenicii cei
c e se n v a u d e d n s u l ; ns nu *voi a u r m a a c e a s t a , ci lu
c r a lucru d e mni. i s e h r n i i p r e sinei i pre fraii c e i
c e e r a u m p r e u n cu d n s u l ; i o f c e a a c e a s t a i lucra de
trei ori fericitul A p o s t o l u l D o m n u l u i , p e n t r u c a s nvee p r e
hristianii u c e n i c i i si, s-i u r m e z e i s lucreze i e i ) .
1

1 0 . C i cnd eram la voi, aceasta porunciam vou,

c dac nu voete cine-va a lucra, nici s mnnce ).
2

. ) Drept aceea din aceasta zicere artat ncheem, cum c pricina chiar
c e a ntia i nsi este, pentru care fericitul Pavel lucr cu manile i
din lucrul manilor sale se hrni, er pentru c a s dea pild tuturor
hristianilor c a sa-i urmeze i s lucreze i ei. Iar a doua i urmtoare
pricin, p e n t r u care Pavel lucr, er p e n t r u c l prihniau pre el m i n ciuno-Apostoii, cum c pentru a c e a s t a propoveduete, ca sa i bani de
la ucenicii si, precum, despre a c e a s t a vorovete n tot capul al n o u l e a
a ceii n t i a ctre Corinteni; i vezi acolo la stih zece al acestui cap.
Aijderea v o r o v e t e ' d e s p r e a c e a s t a i la c a p . unsprzece al ceii a doua
ctre Corinteni. Vrednic de nedumerire lucru este ns, pentruce D o m
nul zice s nu ne ngrijim de cele de nevoe ale vieei, z i c n d : S nu v grjii ce vei m n c a i c e vei b e " (Mat. V I , 2 5 ) . i aiurea zice:
Lucrai n u . m n c a r e a c e a peritoare, ci ceea c c r m n e n viaa v e c i n i c "
(Ioan VI,- 2 7 ) . Iar Apostolul aicea poruncete cu totul dinprotiv, c a s e
purtm g r i j i se lucrm? A c e a s t nedumerire o desleag Mar. Vasilier,
zicnd: A purta de grij c i n e - v a pentru sinei, s a u a lucr desvrit
s'a o p r i t ; iar dupre p o r u n c a D o m n u l u i pentru trebuina celui de aproape
a se ngriji i a lucra trebue mai cu deadinsul, mai ales c Domnul Ia
sinei priimete srguina pentru cei afierosii lui, i mpria ceriurilor
o f g d u e t e pentru purtarea de grij a c e a s t a " (Hotar, pre scurt 2 0 7 ) .
Iar durnnezeescul Hrisostom adauge zicnd, c este cu putin i a l u
cra c i n e - v a - m e t e u g , i a n u se ngriji pentru h r a n a vieei, ndjduind'
cu totului tot ntru D u m n e z e u , carele satur pre tot dobitocul de b u n a
voin. I a r eu zic c prin lucrarea meteugului mai ales s c a p omul
de ngrijirea vieei s a l e ; de vreme c e p r i n aceasta, ctigndu-i cele de
trebuina s a , poart de grij i se linitete cu cugetul.
*) n s e m n e a z , c d^lpre T e o d o r i t , z i c e r e a : nici s m n n c e , n u o a
zis Apostolul ctre cei c e d a u , ci ctre cei ce vieuesc. cu n e l u c r a r e a ;
l

EPIST. A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . HI, VERS. 1 0 . 1 1 .

113

C n d eram fa voi, zice, frailor T e s a l o n i c h e n i , a c e a s t a am

poruncit vou,, c ori c a r e l e hristian nu voete a lucra i a
sluji, unul c a / a c e l a nici s m n n c e . D e c i n .Epistolia c e a din
tiu mai moale, scrie dumnezeescul A p o s t o l d e s p r e lucrarea d e
mni c t r e T e s a l o n i c h e n i , iar ntru a c e a s t a a doua mai aspru
scrie ctre, dnii despre a c e a s t a ; i d e s p r e d r e p t a t e , cci d a c
Pavel lucra ziua i n o a p t e a i c u t o a t e c a v e a v o e de a s e
hrni dela ucenicii si, c u c t mai vrtos ceilali.. hristiani se
cuveni a o face a c e a s t a , i a l u c r a ziua i n o a p t e a ?

i . C auzim, de oare-cari c umbl ntre voi fr

rnduial, nimica lucrnd, ci iscodind. .......
F i i n d c mintea omului e s t e p u r u r e a m i c t o a r e a d e c t o t
deuna s e m i & c i nici odinioar st, p e n t r u a c e a s t a C n d omul n u ntrebuineaz vre un meteug t r e b n i c i lucru d e mni,
d e n e v o e urmeaz a se ndeletnici i a umbl ( m i n t e a p o a t e )
n lucruri n e t r e b n i c e i zadarnice, i a iscodi viaa i p e t r e c e
rea celorlali i c e face fiete-carele i din a c e a s t a s c a d n
v o r b e d e a r t e i n griri de r u , i n glume i n n e b g a r e
d e s e a m d e via, p r e c u m mai s u s am zis. D e c i pentru a
s c p a omul d e t o a t e a c e s t e rele, s e cuvine a lucra vre u n
meteug i lucru d e m n i ; c c i lucrnd m e t e u g n u numai
mintea s a o strnge, i o o p r e t e de a alerga n c o a c e i ncolo,
ci i h r a n a s a o s c o a t e "i n u ngreueaz pre altul, lund dela
dnii c e l e d e trebuina trupului s u ; fiindc n u s e cuvine a
tnilui c i n e - v a i ajut pre acela c e p o a t e a lucra i a sluji
m e t e u g i lucru d e m n i e a d e nelucrtor n e v r n d a l u
c r a ) . D a r c e pune d e pricin i zice leneul i trndavul? E u
snt p u s t n i c ; eu' m rog lui D u m n e z e u ; e u p o s t e s c i mpli
nesc c u aceasta o s t e n e a l a lucrului celui d e mni. C t r e c a r e l e
rspundem: mai ntiu, c - r u g c i u n e a i postul, n u este lucru
d e m n i . S i P a v e l a i c e a zice a r t a t l u c r a r e d e m n i ; iar al d o ilea r s p u n d e m : c tu c e l c e le zici a c e s t e a , poi mpreun c u
nevoina pustniciei, i c u rugciunea i c u postul, s faci i
lucru d e mni i d e v r e m e c e u defaimi lucrarea manilor, p e n -

iar celor ce dau dup puine cuvinte i sttuete, a nu cuta la trndvirea acelora, ci milostivirea lor s o ntrebuineze.
.T
*) Vezi i socotina lui Climent Stromateul i a sf. Apostoli la supt
n s e m n a r e a Capului IV al ceii ctre Filipiseni, stih 10. Zice n s i H r i
s o s t o m : Iar milostenia singuri acelora se d, cari din lucrarea manilor
sale nu pot a se ndestul pre sinei; s a u celor ce nva i cari cu t o
tul s e ndeletnicesc ntru cuvntul nvturei" (Voroava 5 - a Ia a c e a s t
Epistolie).
Tom. III.

iii,,,,

EPST. A DOUA CTRE TESALONICHENI CAP, I!I, VERS.

li'12.

t r u a c e a s t a t e si o s n d e t i c a un neluertqr. D a r zic o a r e - c a r i ,
i p o r u n c e t e Apostolul s lucreze toi, cura dasclii i
P P o v e d u i t o r i i cuvntului lui Dumnezeu nu'.se silesc s lucreze?
cari r s p u n d e m , c dasclii ntrebuineaz i lucrare c a r e
;
rtiai rnard i mai g r e a .dect lucrarea m a n i l o r ; i pre lng
?*
t a t r e a b a lor i o p r e t e a lucra Cu manile. Iar ie..uevq} orulyj. i'ii n jtiu'lui, nici ,o oprire cs; a c e a s t a i este,, d r e p t
> p c t u e t i cci t e leneti i ha, lucrezi lucru d e mni*).
e

r o

e s t

c e a s

- Iar unora ca acestora le poruncim, i-i rugm pen"

i , , p b m n u l nostrii Iisus Christos.
l 3

tri

n d c a prihnit pre hristianii cei din T e s a l o n i c , cu c u v a n t m c e a zis lor, c v ndatorim, a d e c aspru v n v m ,

P e n t r u a c e a s t a iari ndulcete cuvntul x e l aspru i a d a u g e
c a n r J j. rugm, i nu numai noi, ci punem mijlocitor al
S U i i n e i n o a s t r e i pre nsui D o m n u l Iisus C h r i s t o s , n c t
^
F^iput a c e s t a face P a v e l rugmintea sa, t o t de o d a t i mai
* ^ a t i mai v r e d n i c de crezare,
cu linite lucrnd, s-i mnnce p n e a lor.
5
a m n d o u a c e s t e a cu ndatorire le c e r e P a v e l . d e l a hris_ _ _ ^ > ^ a d e c i s s e linitiasc, ca unii c e u m b l fr d e rn1 ]

z ,

r u

^
adun n s din zicerea aceasta a Apostolului, cum c iscodicru ^ a'te din nelucrare, i . a c e i a snt iscoditori cari. ed fr .de l u rni-^ ' d i r e i iari i urmeaz viclenia, grirea de ru, i alte n e n u a
e
dupre cari vezi la. cetirea a patra a duhovnicetilor iscus i n 4. ^" , ruti,
g ' n partea a doua. Pentru aceasta cu adevrat aurit er acela care
g ^ n e o z - . p r e cei ce lucreaz meteug cu albinele cele "iubitoare de
c a M W ? ' ^ care s l u j e s c ; iar pre cei.nelucrtori cu trntorii cari,nu.lucreaz
" i n e l e , ci totdeuna ed nelucrtori, i precum albinele lucrnd friie a . mai dulce, nu pre sine se hrnesc numai- d i n - a c e e a ci i pre
|,
^ ' s i ostenelile lor le ntrebuineaz spre sntate i spre ndulcij
p u p u l u i , cei mai mari ai lumei i stpnitori i mpraii precum
j .
r i m i a s t u l ; a a i cei ce lucreaz meteugurile, nu numai singuri
*
c din lucrul manilor l o r ; "ci i toi oamenii se nlesnesc prin m e ^ J S ^ r i l e )or i lumea toat se iconomisete cu osteneleie lor. i din. ^ precum trntorii, nelucrnd, mnnc din mierea c e a gata a alnea
viaz din strine ostenele, aa i cei. ce n u . l u c r e a z meteug.
d cum s-se hrniasc, caut la manile ^celorlali, i vieaz din
cea ?
"
- Poate-se oare a se afl mai netrebnic via dect a s
^
aceasta i o l o m o n ndemn .pre unii ca acetia lenei
la a i v * ^ * " b i i
' i iubitoare de osteneal, z i c n d : Mergi, o leneule
j
?j.n, i vezi-o ct este de lucrtoare i lucrarea "sa. o face att de.,
tate r u i a ostenele mpraii i .cei de obte a d u c spre s n tri ^ ^ e s t e j u t u r o r i cinstit, mcar dei fiind neputincioas cu,
(Pilde
' ' P
n s (adec cu meteugul-) cinstindu-se covrete

s c

ne

U 6 s

S u

e i n e

e n t r u

n e

2 6

c e

c l u n e a

EPIS. A' DOUA. CTRE TESALONICHENI C A P . III, V E R S . 1 2 1 4 .

115

.
datal; c linitea protivnic e s t e nernduelei, i s lucreze i
s slujiasc, c a unii c e e d fr de l u c r u ; c protivnic este.
nelucrrei, lucrarea mnilor.-Dar p e n t r u c e s lucreze i p e n t r u c e
s slujiasc hristianii ? P e n t r u c a s-i m n n c e , zice, p n e a lor,
a d e c c e a c t i g a t c u osteneala manilor l o r i s nu m n n c e
p n e s t f e i n ; ;fiin.dc hristianii. c e i c e s n t sntoi nu s e c u - v i q e " c t i j l a ^ ^ i j ^ . ^ i k o r oafteni i a se hrni din s u d o r i i
-Oseiele streine. - :-'".' "
'
!'

1 3 . Iar voi frailor, s: nu slbii, binefcnd.

... *

V e z i , iubitule, cum s ' a muiat ndat printetile ndurrile

-fericitului P a v e l , c n d a t iari s'a mhnit i l'a durut inima
pentru cei lenei i n e l u c r t o r i ; i c a c u m ar zice T e s a l o n i c h e nilor a c e s t e a : osebii-v cu adevrat, hristianilor, -de c e i ce pe
t r e c c u nelucrarea, i nu slujesc i s nu petreceri m p r e u n
cu driri, ns S nu-i . l s a i s m o a r de f o a m e , ci- dai-le
cele d e t r e b u i n . D a r ar zipe c i n e v a , d a r c e ? D a c nelucr
torul i c el c e . nu., slujete, ndjduind c e u l h r n e s c , nu a r
voi s slujiasc, nici s lucreze,- ci ar r m n e ntru nelucrarea,
s a ? R s p u n d e A p o s t o l u l a c e l o r a , destul e s t e i e a nu p e t r e c e
mpreun cu unul c a a c e l a , , i a nu i d intrare i ndrsneal,
artndu-i c u a c e a s t a c urti nelucrarea i trndvia l u i : iar
d a c nici a a s e va ndrepta, nici se va ndupleca a lucr i
a sluji, tu s nu t e mnii asupra lui', ci f b i n e lui c u a j u t o
r u l . t u , c e l dupre p u t i n ) .
1

1 4 . Iar dac cineva nu ascult de cuvntul<vostru, prin

"scrisoare nsemnai-1 pre acesta.
Unii a d e c (precum este i T e o d o r i t ) , p r e z i c e r e a vostru
l c e t e s c n faa, ntia, a d e c n o s t r u . P e n t r u a c e s t a i a a
neleg z i c e r e a : c ori cine a r fi acela c e nu a s c u l t d e cu-,
vntul nostru al Apostolilor, c a r e l e prin a c e a s t E p i s t o l i e se
g r e t e vqu, pre a c e s t a s ' l nsemnai i s ' l avei- o s e b i t i
desprit d e mpreun p e t r e c e r e a voastr. I a r fericitul Ioan H r i
s o s t o m a c e t i t zicerea n a doua fa ( a d e c cuvntul vostru)
i d nou s n e l e g e m aa: c u m c ori c a r e l e nu se impune
i n u ascult d e cuvntul vostru, c a r e zicei l o r cele" c e prin E p i s t o l i a m e a a c e a s t a v'ai nvat, p r e a c e l nesupus n s e m nai'l i s nu petrecei m p r e u n cu el.

,... - i n u v amestecai cu dnsul, ca s se ruineze.

Vezi iubitule,

care mare

folos pricinuete aceluia ce s e o -

) i Teodorit a a tlcUete z i c n d :
filotimie, trndvia a c e l o r a " .
l

S n u biruiasc pre a voastr

116.

E P I S T . A DOUA C T R E T E S A L O N I C H E N I C A P . ' III, V E R S .

1415.

s e b e t e de mpreun p e t r e c e r e a frailor lor hristiani? A d e c

a lu ntru sinei r u i n e ; iar de ruine se pricinuete luii n
d r e p t a r e ; cci, dac a lu milostenii cineva dela alii, e s t e lu
cru ce pricinuete ruine celui c e o i, cu mult mai vrtos se
pricinuete lui ruine, desprindu-se apoi de mpreun p e t r e
c e r e a lui fraii si hristiani i - a p o i desprit fiind, s-i d e a lui
milostenie? C c i la hristianii acei vechi, m a r e p e d e a p s i os n d s e s o c o t i o s e b i r e a de mpreun p e t r e c e r i l e hristianilor,
a d e c d e s p r i r e a ; iar acum despririle a c e s t e a ntru nimic se
s o c o t e s c de hristianii vremei n o a s t r e . Vezi ns, o cetitorule,
c d a c se cuvine a s e despri hristianii d e cela c e e a d e
simplu, nu lucreaz i nu slujete, ci e a d e n e l u c r t o r c u c t
mai v r t o s urmeaz a se despri de ceilali o a m e n i ri, de
cei ce p c t u e s c v e d e r a t ? P e n t r u a c e a s t a i aiurea scria a c e a s .tai P a v e l : Iar acum am scris, z i c e , v o u , a nu v m p r e u n
a m e s t e c , d a c vre un frate e s t e n u m i t : sau curvar, sau la
c o m d e averi, sau idolo-slujitor, sau o c r t o r , sau beiv, sau
r p i t o r ; cu unul ca a c e s t a nici a m n c a mpreun (I-a C o r .
V , 21)-*).
.
(

1 . 5 . i s nu'l socotii ca pre un vrma, ci ca pre un

frate sftuii-1.
) Drept aceea pentru cel lene i carele nu lucreaz, poruncete P a
vel hristianilor,. aceasta ce zice aicea, a d e c a nu petrece mpreun cu
u n u l c a acela.
~) n s e m n e a z c. aforismul (adec desprirea) de ctre cei vechi, se
fcea n trei feluri; cci ori aforisi pentru pcate (adec despri i
opri) d e mprtirea sfintelor taine numai pre pctos, carele sta cu
ceilali hristiani n biseric i se r u g a ; sau s e aforisi (adec l d e s
pri) i de adunarea hristianilor i de m p r e u n a petrecere cu dnii,
precum aceasta se arat din zicerea A p o s t o l u l u i ; sau n sfrit aforisi
pre cleric, cnd pctui, de mpreun clericii si: adec pre arhiereu
de ceilali arhierei, pre presviter de presviteri, i pre diacon de diaconi
i vezi apostolescul canon 10 al grecescului c a n o n i c ; acest-fel s e cuvine
a se f a c e i acum aforisirea de ctre sf. arhierei, pentru ca s pricinu
iasc folos i ndreptare celor aforisii, adec cu nemprtirea sf. T a i n e
i cu s c o a t e r e a din biseric, i nu cu aforisirea, adec cu desprirea
de S f n t a i cea de o fiin T r e i m e i cu blestemul de a r m n e cel aforisit i dup moarte nedelegat i neertat, precum se obinuete a se
scrie c a r t e a cea de afurisenie i de blestem, c. afurisenia aceasta nimic
se o s e b e t e de anatema. Zice n s durnnezeescul Hrisostom c hristianii
cei din vremea a c e a s t a nu s o c o t e s c vre un ru m a r e a nu petrece m
preun cu cei ri i cum c pricinuete m a r e foos celor ri, nepetrecerea hristianilor mpreun cu dnii, n ct cela ce a curvit n Corint
cu m a t i h a sa, pentruc s'a desprit de hristiani, a a s'a folosit i a a
x

E P I S T . A DOUA CTRE TESALONICHENI C A P . III, V E R S .

1516.

117

P r e c u m mai sus, zicnd Pavel c cel c e nu lucreaz, nici

pne s m n n c e , s'a t e m u t nu cumva cei n e l u c r i t o r i se m o a r
de foame i pentru a c e a s t a dupre urmare a zis: c voi s nu
v oprii de a face b i n e unora e a a c e s t o r a ; a a i acum, fi
indc a zis s nu p e t r e a c mpreun cu unii c i acetia hris
tianii, a d e c cu cei c e nu lucreaz, s'a t e m u t , nu cumva d e s
prirea a c e a s t a a hristianilor de unii c a a c e t i a , s-i l e p e d e
desvrit de fraii lor, i s-i fac s . s e d e s n d i j d u t a s c ; pen
tru a c e a s t a dupre urmare acum zice, s nu socotii o hristi
anilor c a pre nite vrmai pre cei nelucrtori .i lenei ci s-i
sftuii c a pre nite frai ai votri, i dndu-le c e l e spre t r e
buin, sftuii-i frete, pentru c a s se ndrepteze i s
lase lenevirea, dar s nu-i ocrii, nici s-i nfruntai, pentru
c i vei milui, ca cu a c e s t chip, ei s se folosiasc dela voi
t r u p e t e i sufletete. C c i cel c e sftuete pre frate, nu publicarisete m e t e a h n a lui naintea acelora, ci n deosebi lundu-1, l sftuete cu blnde friasc i cu dralggoste, cum s
se n d r e p t e z e . S s e mhniasc, zice, hristianii, i s-i d o a r
inima, nu p e n t r u c dau~ milostenie celor ienei i nelucrtori,
ci pentruc aceia calc legea lui D u m n e z e u i se plng pen
tru dnii, ca pentru nite neputincioi i bolnavi cu sufletul.
A s c u l t e cuvintele a c e s t e a aceia cari nu numai iu dau milostenie celor nelucrtori, ci nc i i o c r s c i i sburtuesc cu
petrii. Ce faci o^ o m u l e ? P e n t r u tine e s t e s r a c: acela, a d e c
p e n t r u c a s vindeci tu ranele sufletului lui, cu iubirea de o a meni i cu milostenia c e o ai d lui i tu gonjeti
sti pre el cu
petrii? D e c t n e s i m i r e ! de ct necunotin este fapta c e a
d e a c e s t fel!
"_
:

1 6 . Iar nsui'Dumnezeul pcei ), s dea v o u pacea

totdeuna, ntru' tet-ciasul.
1

P r e t u t i n d e n e a , n t o a t e prile. Epistoliei sale, durnnezeescul

P a v e l mpreun cu sftuirile pune i rugi. P r e c u m o b i n u e s c
a pune oameni asupra arginilor i. altor de mare pre lucruri
nchise, pecei i s e m n e i n c u e t o r i ; aa i fer; citul Pavel asupra sftuirilor i nvturilor c e l o r aurite i de m u l t - p r e ,
c e d hristianilor, pune i rugile cele c t r e Dumnezeu, ca p e
nite p e c e f ale celor c e se zic. D e a c e a s t a i aicea, fiindc
u r m a a se faee ntre T e s a l o n i c h e n i glcevi, i prigj<oniri de v o r b e
s'a sfiit, n ct a zis Pavel pentru""dnsul: Destul este unuia ca a c e s tuia certarea a c e a s t a " (II Cor. I, 6).
) Pentru ce D u m n e z e u se zice Dumnezeu al pcei, /ezi la tlcuirea
cap. IV stih 9 al ceii ctre Filioiseni si la surjtnsemnariea de acolo.
x

118.

J J P I T . A DOUA C T R E T E S A L O N I C H E N I C A P ! I I I , V E R S .

16

17,

p e n t r u pricinile ce a zis mai s u s ; cci cei Ce nu -lucrau, despr i n d u - s e de mpreun adunarea nristianilo, puteau s se fac mai
ndrtnici, iar cei c e lucrau i aveau c h i p de traiul vieei, pu
teau urm a nu mai d celor nelucrtori c u osrdie i cu poft,
pentru a c e a s t a -dupre d r e p t a t e r o a g Tesalonichenilor hristiani'
A p o s t o l u l s .aib. p a c e t o t d e u n a ; c a c e a s t a e s t e lucru tot c e
.sie caut,: a d e c a: a v e a hristianii t o t d e u n a . p a c e i ntru t o t
c h i p u l ; n ct a nu a v e a prilej de a se sminti d e s p r e nici o
p a r t e , nici de cuvnt, nici de lucru; cci aa avnd p a c e voi,
o hristianilor zice, vei ndrepta i pre c e i .nelucrtori lesne i
fr g r e u t a t e ; cci nici un lucru ajut a t t a nou spre a is
prvi c e l e ce voim, i s p r e a ndrepta pre frate, d e c t chipul
i cuvntul cel panic i neturburat, n c t a nu ne arta c
certm/ i nfruntm cu vrmie pre fraii votri cei ce g r e e s c .

Domnul fie cu toi voi.

A c e a s t rug, c e o face a i c e a P a v e l - i nsui D o m n u l o a

fgduit ucenicilor lui, z i c n d : i iat eu c u voi s n t n t o a t e
zilele (Mat. X X V I I I , 2 0 ) . C c i dac D o m n u l , zice, este cu voi
t o i , hristianilor, a d e c i cu cei ce nu l u c r e a z i cu cei c e
lucreaz, negreit vor veni vou toate b u n t i l e ; c D o m n u l
i p r e cei nelucrtori i va ndrepta i p f e cei lucrtori i va
.ntri.

j - j . Srutarea cu mna mea a lui Pavel.

:

S r u t a r e a aicea n u m e t e p r e rugciune, c e o a zis mai s u s )

p e n t r u ca s a r a t e cum c i cnd vrea s scrie cu nsi m n a
sa o r a i a c e a din p a r t e a sa i nsui-riraia s a er ctig i rug
d u h o v n i c e a s c i nu e r prost numai un s e m n de iubire.
1

Care este semn n toat epistolia, aa scriu.

P e n t r u a nu s e mincinoi i a nu se rstlmci zice, E p i s
toliile mele de o a r e cari mincinoi i a m g i t o r i ' (c muli o
f c e a u a c e a s t a p r e c u m am zis din nceput ia pricina Epistoliei
a c e s t e e a ) . P e n t r u a c e a s t a aicea isclesc eu nsui m n a m e a ;
i a c e s t a este semnul cel a d e v r a t i c u n o a t e r e a
fiete-creea
) T e o d o r i t n s " zice, cum c srutare numeti? pre blgoslovenia ceea
c e s e afl, n sfrit, care se vede a fi aceasta'.,,Darul Domnului nostru
Iisus -Christos fie cu voi cu toi, a m i n " . C z;ce dupre urmare acestai
T e o d o r i t aceasta t l c u i n d u - o : iar .aceasta o -a adaus pentru cei ce c u
teaz a purt epistolii plsmuite (4dec neadevfate), nvndu-ne s
. c u t m isclitura lui, c a c e s t a este, a c e , s e m n u l epistoliilor mele;, c
ntru epistoliile, srutarea eu o s c r i u " . Deci ne nvm, de aicea, cum
c zicerea Darul Domnului nostru Iisus Christos fie cu voi toi. A m i n " .
O b i n u i a dumnezeescul Apostol a o scrie, n l o c de fii s n t o i " .
l

. EPIST. A DOUA CTRE TESALONrCHENI C A P . III, VERS. 17 1 8 .

1 19

Epistoliei mele, i a zis n ficte-care E p i s t o l i e a m e a , a d e c

in fiete c a r e s c r i s o a r e , ce vrei p o a t e s trimit la voi i d e
o b t e n fiete c a r e alta, ci o trimit c t r e alii.
18.

Darul

Domnului

nostru

Iisus Christos

cu

voi

cu

toi. A m i n .
Dela D a r a n c e p u t A p o s t o l u l E p i s t o l i a a c e a s t a i iari cu
Darul face- sfritul ei,; cuprinznd . i n t r i n d t o a t e cuvintele
c e l e ntrnsa, d e s p r e m n - d b u . p r i l e , - c - d e s p r e dou ziduri
puternice i mari, a d e c i temelii puind ei tari i a c o p e r e m n sigur; cci d a c Darul Domnului, zice, e s t e cu voi hris
tianilor, carele din n c e p u t v'a mntuit pre voi prin b o t e z , ac e a s t a va trece cu v e d e r e a t o a t e neputinele v o a s t r e , c a c e s t
lucru este nsuit dumnezeescului D a r , a t r e c e cu v e d e r e a n e
putinele o a m e n i l o r ; va fi ns cu voi -Darul Domnului, d a c
i voi nu l vei alunga din sufletele v o a s t r e cu rutile i cu
ura de frai i cu celelalte p c a t e ale v o a s t r e . P e n t r u c Darul
lui D u m n e z e u l o c u e t e n sufletele c e l e b i n e proal-egtoare i
n sufletele cele c e au p r o s t i m e i iubire d e frai. ~0 de .am
dobndi i noi, cei c e c e t i m a c e s t e a , acest-fel de suflete b i n e
proalegtoare, i a r t n d iubirea de frai i sftuind pre fraii
notri cei ce g r e e s c i cu t o a t e putincioasele chipuri i c o n o misindj ndreptarea lor cu p a c e , s fim pzii de Darul D o m
nului n o s t r u Iisus C h r i s t o s , c a r e l e n e - a ales p r e noi i n e - a
proadus lui Dumnezeu i Printelui, ntru S f , D u h , cruia se
cuvine t o a t slava, c i n s t e a i nchinciunea, a c u m i pururea
i n veacurile veacurilor. A m i n .
Aceast a doua E p i s t o l i e c t r e T e s a l o n i c h e n i s'a scris din

Aii- ,

Trimiterea nti ctre Timotei a slvitului i intrii lot ludatului Apostolul

Pavel. Ticuit n limba elin, de: sfinitul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei
i n urm n limba proast greceasc de cuviosul Nicodim Atonitul, apoi in
limba romn de smeritul V. P.

Pricina trimiterei a aceii ctre Timotei, J dupre Hri

sostom, Teodorit, Teofilact i Icumenie.
l

Timotei
acesta
a fost unul din cei mai adevrai
i mai
alei ucenici
ai Apostolului
Pavel,
i atta
a fost de lipit
de
dragostea
nvtorului
su, n ct a priimit
de l'a tiat
mpre
jur pentru
iconomie
Pavel
acela,
zic, carele
propovedui
altora
a nu. se tia mprejur,
i carele pentru
terea
mprejur
a st
tut mprotiva
Apostolului
Petru' ).
Deci
pentru
Timotei
acesta
midte laude
mrturisete
dumnezeescul
Apostol
la multe
pri
ale Epistoliilor
sale^), i acestuia
a scris aceast
trimitere
pen1

) Trimiterea
aceasta s'a >scris dupre Meletie, n anul 25 dup
n-,
nlfarea
Domnului
(In Biser.
Istorie).
*) Vezi la cap. XVI al Faptelor
stih 2 unde se zice: C
Timotei
-a fost fiu al oare creia femei
iudaic credincioas,
tat avnd elin,,
carele se mrturisi
de fraii
cei ce erau n Listra i n Iconie...
pre
'acesta a vrut Pavel s ias mpreun
cu dnsul i lundu'l l'a tiat
pre el mprejur,
pentru iudeii cei ce erau n locurile acelea; c tiau
toi pre tatl Ud elin".
*) Drept aceea^ Filipienilor- scria pentru Timotei: Cercarea
lui ns
o cunoatei, zice,, cum c ca unui printe fiiul, mpreun
cu mine a
slujit n Evanghelie"
(Filip. II, 22). Iar Corititenilor:
Am trimis, zice
vou pre Timotei, carele este mie fiu iubit i credincios
ntru
Domnul"
(1 Cor. II, 17). i iari:
Vedei au cumva s'l defaime cineva:
cci
lucrul Domnului
lucreaz ca i eu" (Tij. XVI, 11). i ctre Evrei
nc
scria despre dnsul: Cunoatei pre fratele Timotei slobod" (Evr.
XIII,
23). Iar Hrisostom
zice, cum c: i minunile
cele ce se fac
acum,
arat p-re ndrsneala
lui" (In pricina trimiterei acesteea). Minuni
ns'
poate zice Hrisostom,
cele ce se fac prin sfintele moatele
Apostolului
Timotei, care moate atuncea
se aflau n Constantinopole
n
Biserica
l

PRICfNA TRIMITEREl NTIA CTRE TIMOTEI

121

tru o pricin
ca aceasta.
In Efes,
unde
cel ntiu
Episcop
a
sttut
Timotei,
erau
oare cari hristiani
pzind
ceie
iudaiceti,
cari se apucau
s amgiasc
pre cei mi proti,
propoveduind
cum c se cuvine u pzi Legea
cea Veche.
De aceasta Ma. Pa
vel aduce
aminte lui Timotei, carele tia credina
cea ntm
Chri
stos, i l nva
pre el dupre
lege, poruncind
lui s
opriasc
pre aceia ce vor ovesc afara de dreapta
nvtur
i s-i
cerce;
fiindc
i nsui
Pavel
a dat lui satana
pre Imeneu
i.pre
Alexandru,
pjentru
ca. .s.-se
nvee a nu huli.
i dup ce i-a adus aminte
lui Timotei
de aceasta,
i rnduete
hei i oare
care
canoane
bisericeti,
xt) Dupre
rugciune,
cum i unde i
pentru
care se cuvine
a se rug
hristianii.
b) Cum c se cuvine
fe
meile a tcea n biseric
i a nu nv,
ci mai ales a se n
v, c) Cari i cum se cuvine
a fi Episcopii
i presviterii
i
diaconii,
d) De ci ani se cuvine
a fi. vduvele
cnd
se m
preun
numer
n <ceata cea vduviasc
a bisericei,
i care se
cuvin a fi. e) Cim c cei mai tineri
se cuvine
a pzi
ntreaga
nelepciune
i a se cstori
mai bine,
dect
a vieui
ruinat.,
f) Cum c se cuvine
s porunciasc
bogailor
s nu
cugetese
nnall,
nici s ndjduiasc
n bogia
lor. g) II ndeamn
pre
el s nu mai bea ap 'i s i aminte
de nvtur;
fiindc
vor veni vre?.ii a se deprta
oare cari dela
credin,
h) II n
va, cum c mncrile
snt
curate
i cum c se cuvine
a se
pzi de prigoniri
n citvinie, i de ntrebri
necurate,
ntru
care
unii ludndu-se,
s'an lepdat
de credin.
i n sfrii
nvndu l pre elciim
se cuvine
a stpni
i a ocrmul
pre
noro
dul su, -sfrete'
Epistolia.
Ins s'ar nedumeri
cineva
pentruce
Pavel
nu a scris epistolia
nici lui Sila, nici tui Varnava,
nici Iui
Climent, nici lui ~Luca, nici altuia oare cruia_jdin aceia, cari se
aflau mpreun
cu el intru propoveduire-,
ci numai
lui Timotei
i
lui Tit?, La aceast
nedimerire
ar zice cineva,
cum c pre aceia i avea ncr Pavel
mpreun
cu sinei
umblnd;
iar
aces
tora, adec lui Timotei ~i . lui Tit, le-a fost ncredinat
biserici
i eparhii;
pentru
aceasta
avea trebuin
a scrie lor acelea,
ce
se cuve'niau sfac i a-i mngia
cu epistoliile
sale. Iar de~te
nedumereti
nc, o cetiorule,
pentruce
nu i-a fcut
desvrit
pe Apostolii
acetia
Pavel
ntru toat nelepciunea,
ci dup ce
a ncredinat
lor aprare
i oblduire
de noroade,
iari le scrie
i i gtete?
La aceasta
rspundem
ie: mai -ntiu c
niminea.
este desvrit,
ci mcar
i nvtor
de arajunge
cineva
a fi
sf. Apostoli din Efes mutate n Constantinopole,
cu porunca
tului Constantie, prin Ma. Duca Artemie al Alexandriei
si

mpra
mucenicul.

122.

PRICINA TRIMITEREI NTIA CTRE TIMOTEI

iari
are trebuin
a se povui
la multe de ctre cei mai de
svrii.
i alt-fel
nc,
de vreme
ce biserica,
i norodul
lui
Christos
atuncea
de curiid
s'a fost alctuit,
nu er lucru
lesne
unui episcop
a rndui
i a pecetlui
n sufletele hristianilor
toate
prin viul su glas i prin
nvtur.
Apoi ia aminte
i
toat
nvtura
epistoliei
acesteea
ctre
Timotei^ c nu este att de
mi,-} care s se potriviasc
la ucenici
i pa -c'ii'se
ocmmesty ci este una.ca
aceasta, de inare cviin,
care se
potrivete
unui nvtor
i
pstor^).
:

) nsemneaz
c trimiterea
aceasta este a cincia dup
rnduial
i dup vremile n care scria trimiterile sale Pavel, dup
amndou
cele ctre Tasalonicheni
i dup amndou
cele ctre Corinteni,
pre
cum zice Teodorit n procuvnfareq
trimiterilor
lui Pavel.
x

TALCUIREA LA CEA 1-a CTRE TlMOTEl.

C A P . I.

i, P a v e l Apostolul lui Iisus Christos, dupre porunca

Dumnezeului Mntuitorului nostru.
F i i n d c urmeaz Pavel a d legiuiri i rndueli lui T i m o t e i
pentru aceasta ca s fac cuvntul su vrednic de crezare, se
vestete pre sinei A p o s t o l ndat la nceputul Epistoliei c
cum ar zice lui: eu nu voiu gri dela sine-mi, ci cuvintele l u i .
Christos le voiu zice, celui c e m'a trimis pentru ca s propoveduesc. Vezi dar tu, o T i m o t e e , s nu t e ari neasculttor,
i fiindc mare er dregtoria Apostolului, pentru a nu se art c se mndrete de a c e a s t a , dupre urmare z i c e : dupre
porunca l u i - D u m n e z e u . E u ftu. am rpit, zice, de sine-mi dre
gtoria a c e a s t a apostoliasc, ci datorie a mea, neaprat e s t e i
porunc dumnezeiasc p l i n e s c ; cci zicerea dupre porunc,
care o zice aicea, e s t e mult mai lucrtoare dect zicerea c h e
m a t , c e o zice la alte epistolii ale sale, a d e c : Pavel c h e
mat A p o s t o l ( R o m . I, 1 ) . Nu se vede ns nici la o parte
a Scripturilor s porunciasc lui Pavel Dumnezeu Printele, ci
Christos, c a c e a s t a a zis lui: Mergi c eu la neamuri d e
parte t e voiu trimite pre tine ( F a p t e X X I I , 2 1 ) . i iari: Nu
t e temi, P a v l e , c naintea Chesarului t r e b u e s stai ( F a p t e
X X V T i , 2 7 ) . ijderea n c i Duhul c e l S f n t zice despre P a
v e l : Osebii mie pre V a r n a v a i pre Savlu, la lucrul care i
chem pre ei ( F a p t e XIII, 2 ) . D a r ns poruncile Fiiului i ale
Duhului nsui, snt o b t e t i porunci i ale Printelui, pentru
fiina i c i n s t e a lor c e a ntocmai, precum i din urmtoarele
cuvinte se arat.

i a Domnului Iisus, ndejdei noastre.

a

Vezi, o cetitorule, c porunca c e a c t r e Paverr este o b t e a s c

Tatlui i a Fiiului? Vezi ns i cum David adec a zis des-

124.

EPIST. NTIA CTRE TJM0TEI CAP. I, VERS.

12.

pre T a t l ndejdea tuturor marginilor pmntului (Psalm.

L X I V , 6 ) . i Pavel nsui zicea aceastai ntru alt l o c : C am
ndjduit n Dumnezeul cel viu. (I T i m o t . IV, 1 0 ) . Iar acum
aicea a c e s t a i Pavel numete pre Christos ndejde a noastr,
pentru ca s ne nvm, c t o a t e nsuirile c e l e fireti a le
Tatlui, dupre c e e a ce e Dumnezeu, obteti snt i ale Fiiu
lui, i n cuviincioas v r e m e a .pus 'Pavel i numirile a c e s t e a ,
pre a Mntuitorului adec la T a t l , iar pre a ndejdei la F i
iul; cci fiindc nvtorul i p s t o r u l s e lupt c u multe g r e
uti i ispite (pentruc t o t rzboiul diavolului i al oamenilor
celor ri i pgni, se face mprotiva nvtorului i a p s t o
rului; c c i nvtorul i pstorul biruind i obosindu-se, mai
cu lesnire vor c d e a i se vor birui i . ucenicii -i cei ce se
p s t o r e s c toi, precum e s t e s c r i s : Bate-voiu pstorul i se vor
risipi oile (Zah. XIII, 7 ) . Pentru a c e s t e a , zic, P a v e l aicea mn
g e pre nvtorul i pstorul T i m o t e i , i zice lui c nu se
cuvine a t e ntrista pentru ispite, o T i m o t e e , fiindc avem
m n t u i t o r un om, ci pre nsui Dumnezeu i T a t l , carele ng r a b ne- va mntui de primejdii, i de ispite; ci i de nu ne
vom mntui curnd de primejdiile a c e s t e a , ns trebue s n
djduim cele mai b u n e ; pentruc ndejdea noastr este neru
inat c a r e e s t e Christos, fiindc noi oamenii dupre dou chi
puri ne rnngem i putem s suferim primejdiile; sau pentru
c c u r n d cu lucrul scpm de a c e s t e a , sau pentruc avem
ndejdi b u n e a s c p a de a c e s t e a n viitorime.
2 . L u i T i m o t e i a d e v r a t u l u i .fiu ntru c r e d i n .
A d e c eu zic ie, lui T i m o t e i , celui c e te-ai nscut prin c r e
din fiu al meu, c h a r - f i e ie, mil i p a c e ; cci propune
rea n aicea, este n loc de p r i n , precum aiurea mai cu
rat o z i c e P a v e l : Cci prin E v a n g h e l i e eu v'am nscut pre
voi (I C o r . I V , 1 5 ) ) . Ludnd ns pre T i m o t e i , nu l'a numit
numai fiu al su, ci i curat i a d e v r a t ; curat ns l numete
pre el d u p r e dou chipuri, i pentruc T i m o t e i mai mult pzi
a s m n a r e a c e a cu Pavel d e c t ceilali ucenici ai lui i pen
truc P a v e l l iubi pre T i m o t e i cu curenie, i prea nelep e t e p u s - z i c e r e a ntru credin, pentru ca mai mult s
ndemne p r e Timotei la credina a c e a s t a . P e n t r u c d a c din
nceput z i c e , tu, o T i m o t e e , ai artat att de mult eredin,
l

) Pentru aceasta i neleptul Teodorit z i c e : Foarte potrivit a nsoit

credina cu numele cel atrntor; c nu firea ci credina i a fcut fiu
(al lui P a v e l adec) cci creznd n dumnezeiasca propoveduire, s'a n
vrednicit a numi tat pre dumnezeescul Apostol.
x

E P i s T . NTIA CXTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 2 3 .

123

n c t prin a c e a s t a te-ai fcut cu adevrat fiu al meu, cu mult

mai vrtos se cuvine acum s te narmezi c u - c r e d i n a a c e a s t a
i s nu te birueti, nici s te turburi de ispite? Pentruc ac e a s t a e s t e nsuirea credinei ceii statornice, a ndjdui pen
tru cele viitoare, a d e c cum c are s se s l o b o a d de ispite,
i dupre urmare s nu c a d .
Har, mil, pace.
Nici ntru o parte alta n nceputul scrisorilor sale nu a pus
Pavel mila, f r numai a i c e a ; o a fcut ns aceasta pentru
dou pricini, nti pentru c a s s e roage mai rfult pentru du
hovnicescul fiu, pentru T m o t e i a d e c , de mult iubire prin
t e a s c c e o avea c t r e dnsul, pentru carele se t e m e a i t r e
mur, precum tremur un printe pentru fiul su, pentru a c e a s t a i i porunci s se ngrijiasc de stomacul su i s
nu b e a a p ; i alta nc, pentru ca s arate c nvtorii ipstorii norodului au trebuin d e mai mult mil dect ceilali
oameni obteti ai norodului ).
1

Dela Dumnezeu Printele nostru i dea Domnul Iisus

Christos Domnul nostru.
i cu a c e s t e cuvinte iari m n g e Pavel pre T i m o t e i cci
dac Dumnezeu e s t e P r i n t e al nostru, zice, artat e s t e c
p o a r t de grij i pronoisete pentru noi ca pentru fiii si, c
dar ne va milu, i va d nou Darul su, n ct toi noi s
fim druii de c t r e el i s avem pace despre vrmaii notri.

3. Precum te-am rugat pre tine s rmi n Efes, pre

cnd m -duceam n Machedonia.
Vezi o cetitorule, b l n d e e a fericitului Pavel i b u n t a t e a ,
cum ntrebuineaz cuvinte c t r e T i m o t e i , nu de nvtor, ci
de un~p~rieten rugtor; c nu a zis,_precum am poruncit ie,
ci precum t e - a m r u g a t ; cci o dulce voroav c a a c e a s t a s e
cuvine a ntrebuina nvtorii c t r e adevraii i iubiii lor
u c e n i c i ; iar c t r e ucenicii cei ri ai lor i neadevrai, s e cu
vine a ntrebuina alte cuvinte nfrunttoare a d e c i a s p r e . A
rugat ns Pavel p r e - T i m o t e i s r m e n E f e s , fiindc epis
tolia c e o a trimis c t r e E f e s e n i , nu er ndestul c a s - i n
drepteze pre e i ; fiindc oamenii obinuesc a s e arta defi*) Dupre zicerea: Har v o u " , vezi la cap. I, stih 3 al ceii I-a ctre
Corinteni, c aceastT chip este i acolo Har v o u " , i aicea iari,
Har, mil i p a c e " , adec eu Pavel zic ie, lui Timotei, sa fie ie har,
mil i pace, n loc de te urez, te mbriez pre t i n e , care obinuim
noi a le scrie mai nainte n Epistolii.
.

126.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS.

34.

mtori ctre scrisorile cele nensufleite i ctre epistolii i poate

a rugat pre Timotei s r m e n Efes nc mai nainte de a
trimite Epistolia ctre Efeseni. Ins este .nedumerire i ntre
b a r e dac cu rugciunea aceasta ce a fcut Pavel ctre T i m o
tei, ca s rme n E f e s , de l'a aezat pre el, i de l'a pus
n - s c a u n c a - s fie episcop al Efeului (prin a c e e a a d e c ) ; i
s e vede c se potrivete a -fi aceasta, c zice dupre urmare.
; C a p o r u n c e t i b a r e crora s...nu nvee nvturi

streine.

Nu a zis Pavel ctre Timotei ca s rogi, ci ca s porun

ceti, c a r e cuvnt este mai aspru, i nu a artat anume pre
aceia c e nva streine, pentru ca s nu-i fac cu,, vdirea mai
fr d e ruine; iar a nva streine este, a b g , , c i n e v a alte
> mincinoase i plsmuite nvturi, n dreapta i adevrata n
vtur a Evangheliei; pentruc er oare care
rainciuno-apostoli din iudei, cari .nvau, cele ale l e g e i pentru iubirea de
-slav i pentruc voiau a e. numi nvtori, ' :.i .

4 . Nici a lu aminte la basne.

B a s n e ns aicea nu numete Apostolul pre Lege?, c e a V e c h e ,

s nu fie! ci pndirile cele iudaiceti, i dogmele cele minci
n o a s e i de rea s o c o t i n ) .
1

i de ghenealoghii nemrginite.

Minciuno-apbstolii cei din iudei nirau numrnd strmoii i

rstrmoii, ai neamului lor, pentru ca din aceasta s c a p e t e
slav i cinste, c au strmoi vechi ca a c e t i a ; iar n e m r g i
nite ghenealoghii adec numere de neamuri ale- a c e s t o r a au
numit, sau cci neamurile lor se sue la multe vechi vremi, sau
pentruc acestea nu aveau nici o margine i sfrit trebuit sau
lesne cuprins de minte, ci er cu anevoe cuprins i de multe
feluri ). D e urmare ns este s arate Pavel aicea ghicitorete i
pre elini; cci basnele erau nsuiri ale elinilor i ghenealoghiile
minciuno-zeilor i ale eroilor l o r ; ce fel adec erau ghenealo2

- ) i Teodorit zice a a : B a s n e ns n u . p r s nvtura Legei o a n u

mit, ci pre talcuirea cea iudaiceasc, care de dnii se numete poftorire.
) Acestai Teodorit zice, c cei ce crezuser din iudei, mndrindu-se
pentru cunotina Testamentului Vechiu, fceau ntrebri dare cari hris
tianilor celor din neamuri, nfruntndu-i pre ei ca pre nite nenvai
de dumnezeetile cuvinte i apucndu-se s-i nduplece pre aceea s'
pziasc petrecerea vieei dupre lege, i acetia numerau neamurile cele
din Avraam i din David, cercetnd ca cum ide s'a nscut Ghristos cu
adevrat din acetia dupre trup.
x

EPIST. NTIA C 4 T R E TIMOTEI C A P . I, VERS. 4 .

ghile P e l o p i d e l o r dela P e l o p s i ale C h e c r o p i d e l o r

c r o p s i altele ale a l t o r a ) .

127

dela

Che-

Care dau mai mult ntrebri dectnconorrrie a lui Dum

nezeu ntru credin.
A d e c D u m n e z e u , zice, a iconomisit s priimiasc pre toi
oamenii i .pre Iudei i pre neamuri prin p r e d i n . a r aceti
mai sis :ji propun Ug n t r e b r i , c a a c e s t e a ; c a r e desleag
r e iconomia. a c e a s t a a iu) - B u r p n e z e u ; - S a u z i c e a c e a s t a , cum
c Dumnezeu a voit a d nou daruri mari i mai pre sus de
fire i a a r t a t ntru noi 6 iconornie minunat i n e p o v e s t i t ;
pre a c e a s t cOnomie ns a buntei lui D u m n e z e u , credina
a d e c , o priimete, iar ghenealoghiile c e l e d e mai sus nu o
priimesc, ci pricinuesc numai ntrebri i prigoniri de v o r b e ,
i nedumeriri, precum d e pild snt a c e s t e a ; i cum este cu
putin a se face a c e a s t a ? i noi cum putem s c r e d e m .bu
ntile c e l e c e au f i e ! i altele a s e m e n e a . D e c i ntrebrile
c e l e p r i g o n i t o a r e de cuvinte i nedumerire de a c e s t e a , g o n e s c
.credina, c a r e e s t e o nvoire a inimei fr ndoire, precum o
'hotrte Mar. V a s i l i e ) . Ins p o a t e ar zice c i n e v a : D a r cum
2

) i Coresie nc zice c Evreii mai ntiu cercetau ghenealoghiile,

precum se vede n cartea lui Ezdra i a lui Neemie, pentruc cutau
s afle din care neam are -s se nase Mesia, adec Christos, iar acum
mai. mult nu se ngrijesc pentru ghenealoghiile acestea, pentruc a v e
nit Chrrstps.
) C aa zice Mar. Vasilie: Credina este o nvoire nendoit de cele
auzite Intru ncredinarea adevrului, de cele propoveduite cu Darul lui
Dumnezeu (Cuv. despre credin n cele aschiticeti), Rentru aceasta zice
i durnnezeescul Hrisostom: S nu lum dar . aminte, la ntrebri: c
credincioi pentru aceasta ne numim c a fr de ndoial s credem cele
c e se zic i de nimic s ne ndoim. C de ar fi cete ce s e zic o m e
neti, ar trebui a le iscodi cu deadinsul, iar de vreme ce snt ale lui
Dumnezeu, trebue numai a se cinsti i a se crede, iar de nu vom crede
nici c este Dumnezeu ne vom nduplec; cci cum tii c este Dum
nezeu cerndu-i lui dare de seam? Aceasta este c e a nti dovad a c u
noate pre Dumnezeu, a crede ntru cele c e se zice, fr de dovad i
de artri; aceasta i Elinii o tiu, c credeau zice n D u m n e z e u ; cu
toate c i zic fr de dovezi i ce zic de Durrinezeu? L a un .om .vr
jitor..i fermector o.'fcea aceasta la- Pitagora, z i c : eu am z i s " , - i la
capite se scria de-asupra tcerea i i inea, gura cu degetul i i strn
gea buzele i tuturor celor ce treceau le porunci s t a c " (Vor. I-a la
aceasta), C Eghiptenii aveau de-asupra uei capitelor lor un idol ce
se chem Arpocrate, care i avea m n a n gur. i art punerea ma
nei n gur, c a cei ce intr acolo trebue s tac i s nu ntrebe nici
s publicarisiasc tainile religiei lor. Pentru aceasta potrivit a zis i durn
nezeescul Diadoh: Fundul credinei cercetndu-se se nvluete, iar cu
x

128

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, V E R S .

45.

zis D o m n u l , cutai i vei afl? (Mat. VII, 7 ) . i iari: C e r p t a i Scripturile (loan V , 3 9 ) . L a care rspundem, cum c
^ e r e a c u t a i , ce o a zis Domnul, o a zis ca s c e r e m dela
m n e z e u cererile ce avem, cu dor ferbinte, i nu c a s c m n i t e ntrebri prigonitoare ca a c e s t e a i nedumeriri ne
b u n e t i ; ijderea i z i c e r e a : cercetai Scripturile o . a .zis,
Pentru c a s ne nvm i. s tim amrunimea Scripturilor.
' aa tiindu-o aceasta, s contenim de prigonitoarele nedu
meriri i ntrebri.
a

U u
u t

5 - I a r s f r i t u l p o r u n c e i e s t e , d r a g o s t e din c u r a t a i n i m .
O fiul meu T i m o t e e , de .porunceti tu, zice, pstoriei tale,
n u z i c alte nvturi, a c e a s t virtute sau fapt bun o vei
d i ntru dnii, a d e c dragostea. i iari d e vei sdi d r a
g o s t e a n inimile lor, negreit ori ce dogm ru slvitoare i stri
cat
peri dintre dnii, pentruc mai nainte e afla ntre
dnii zavistie, neaflndu-se d r a g o s t e a ; i apoi din zavistie se
" t e n t r e dnii iubirea, de stpnire i iubirea de slav; iar
^in iubirea d e stpnire s e ntea, a voi ei s nvee cuvinte.
s v r t i t e i s t r m b e i din a c e a s t a se pricinuiau eresuri; ci
u m dinprotiv, sdindu-se ntre dnii dragostea, toate a c e
l e a s e s t r i c . Vezi ns, o cetitorule, c P a v e l cu ndatorire c e r e
d e l a hristiani s aib dragoste curat i adevrat, nu numai cu
u v i n t e , ci i c u inima i cu acest-fel de inim care s fie
u r a t i neviclean i s nu fie umbrit de frnicie, ci s fie
l c t u i t de o aa fel de aezare, n ct a comptimi de relele
>tmplri ale aproapelui.
S

S a

a c

c
c

lr

i din contiin bun i credin nefarnic.

F i i n d c dragostea se ntinde i ntre oamenii cei ri, c i
^urii i u b e s c pre furi i curvarii pre curvari; c a r e a c e a s t dra
g o s t e nu se face din contiin bun, ci din contiin rea i
c l e a n , nici din credin nefarnic i adevrat, ci din c r e
d i n farnic i m i n c i n o a s ; pentru a c e a s t a zice P a v e l aicea,
p& d r a g o s t e a hristianilor se cuvine a se n a t e din contiin
u n i din credina c e a ntru Dumnezeu .nefarnic; cci cela
c r e d e n Dumnezeu iar frie i adevrat, acela nici odi
n i o a r sufere a ei c n d v a din adevrata d r a g o s t e ; fiindc dra
g o s t e a c e a adevrat pre toi i iubete i pre toi mbrieaz
i buni i ri; iar dragostea, care o au cei ri e s t e mincinoas
V l

e z a r e simpl privindu-se se limpezete; c apa a uitrei relelor fiind

f u n d u l credinei, nu sufere a se privi de nelegerile cele iscoditoare, iar
simplicitatea minei nnotm prin apele ei, ca a a s ajungem n li
b a n u l v o e i lui D u m n e z e u " (Cap. ^ X X I I ) .
a

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 5 7 .

129

si pentru aceasta nu iubesc pre toi, ci mai ales i ursc i ru

fac celor mai muli de aceasta i furii i ucigaii ucid i r
pesc lucrurile celui de aproape lor. Din aceast zicere a A p o
stolului ns este a ncheea cineva, cum c ori carele nu are
dragostea aceasta nici hristian e s t e ) .
1

6 . Dela care unii greind, s'au abtut n voroave deearte.

A grai, adec a ;nu nemerj, chiar se zice la aceia, c e dau
cu arcul, aruncnd sgei la int, i nu nimeresc. Zice dar
Apostolul c i aicea, la vieuirea c e a dupre Christos, trebue
fiete-carele hristian s nimeriasc de-adreptul la semnul i inta
hristianismului; i care este inta hristianismului? E s t e credina
cea curat i dragostea; ns oare-cari hristiani nu nimeresc i
greind inta aceasta a credinei i a dragostei, s'au povrnit
si au czut n cuvinte zadarnice ), dar cum a czut? 0 spune
dupre urmare.
2

7 , Vrnd a fi nvtor de lege.

A d e c pentru aceasta a czut n cuvinte zadarnice, pentru

c bolesc din iubire de stpnire i au ndrgire de slav n
inima lor; i nu ar fi fost unii ca acetia de ar fi avut dra
goste i credin n sunetul l o r ) .
3

Nenelegnd" nici xele ce zic, nici cele despre care adevereaz.

:
'
A i c e a prihnete pre cei de mai sus nvtori de strine
durnnezeescul Apostol, cum c nu <tiu pravul L e g e i Vechi,
nici vremeaj pn la care stpnea i domnia L e g e a . i dar,
dac ei din netiin greiau, pentruce i osndeti, o fericite
Pavle? i j u d e c , zice, pentruc netiina ce o aveau ei, este de
voe i pentruc una ca aceasta se pricinuete din iubirea de _.
stpnire a lor i dintru a nu voi s aib dragoste ctre fra) De aceasta zice Coresie, cum c dragostea cea de acest-fel, care
din inim curat i din contiin bun se~hate7" defaim~pre moarte,
ca pre un luCru de nimica. Pentru aceasta i dupre Ieronim, ava Ilarion
murind zicea: Nu te teme o suflete a ei din trup; c iat aptezeci de
ani acum ai slujit lui Dumnezeu. i Pavel zicea: Nevoina cea bun m'am nevoit, calea o, am svrit, deci s pstreaz mie cununa dreptei" (II Timot. IV, 7 ) . i mucenicii pre moarte, o socotiau desftare. .
) Iar Icumenie zice cum c ntrebrile i ghenealoghiile "cele ce le
zicea mai sus, acestea acum le zice cuvinte zadarnice.
) Teodorit ns zice, cum c acetia din Iudei erau, f nU erau vederat
protivnici ai credinei, ci credeau adec n Domnul, i a r Evangheliceasca
nvtur o stricau i cugetrile lor le socotiau mai nelepeti dect dum- ..
nezeetile cuvintele-Scripturilor a fi.
1

Tom. III.

9.

130.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 7 9 .

ii l o r ; fiindc ei v o e s c zice, s fie puitori i nvtori d e lege,

p e n t r u aceasta s e o r b e s c de patima iubirei de slav i nu c u
n o s c pravul legei; drept a c e e a nsui ei scit pricinuitorii netiinei c e o au, i pentru aceasta snt vrednici de o s n d - - D a r
pentru care lucruri adevereaz? P o a t e pentru curiile i p - ,
,lriie..c.e.le,rndai legea i pentru celelalte luri aminte.
'rT-^t.;,$^:
'c^"'-fci^)^. este legea,
o ntrebuineaz

.cineva legiuit.

Noi, zice, tim cum c L e g e a c e a V e c h e a lui Dumnezeu

este bun i sfnt, ns de o ntrebuineaz cineva i legiuit,
a d e c de nu o t l m c e t e cineva numai cu cuvintele, ci o d e plinete i cu faptele, cci cel ce nva c e l e ale legei', dar nu
dace cele ale legei, acela nelegiuit ntrebuineaz l e g e a . - S a u i
dupre alt tlmcire: atuncea ntrebuineaz cineva legiuit le
g e a , cnd prin lege se povuete ctre dttorul legei i d e plinitorul legei -Christos, fiindc legea, nearvnd' putere ca s
ndrepteze pre oameni, pentru aceasta trimetea i pbvui pre
cei c e o pzesc pre dnsa la Christos, carele "ndreptez i
^ c e a s t a a fost tot pravuLi scoposul i sfritul legei, adec
^ povui pre oameni la Christos : , C sfritul legei, zice, este
Christos ( R o m . X , 4 ) . P e c i legiuit ntrebuineaz cineva legea
( a d e c precum nsi legea poruncete), acela c e mai bine pre
C h r i s t o s alege dect pre lege.

.9. tiind aceasta, c dreptului legea nu-i este pus.

Omului celui drept, zice, nu i s'a pus lege, pentruc drep
tul nu ateapt a se nva dela lege binele acela ce se cuvine
' i face, ci o tie a c e a s t a din buna contiina sa. c e a - dinlun
t r u i din Darul Duhului celui c e locuete n inima sa, i pen^ u a c e a s t a nici de pedeaps se teme c v lu. Iar drept s e
- e l e g i c zice aicea Apostolul, pre omul c e a isprvit virtuj ; a , carele Urte pre rutate i iubete buntatea, nu pentru
i c a i pedeapsa legei, ci pentru nsui binele i virtutea; i
p a r e l e face mai mari fapte b u n e , dect cel c e se nva de
g e , fiindc acesta nu priimete a a v e a pedepsitor i nyal su -pre L e g e a c e a V e c h e ; carea i ngrozete s schinS t u i a s c p r e cei c e o calc, nu; ci a r e o cugetare vitejiasc
?V cu. mrime de suflet ntru sinei, cu c a r e a covrete p r e
g e a c e a copilreasc, a d e c pre cea potrivit copiilor i n
c e p t o r i l o r , precum de pild doftorul nu s ' a ' f c u t c a s vin^
p c e p r e cei sntoi, c i s vindece pre cel bolnav i rnit;
ici z b a l a s'a fcut pentru calul cel blnd i regulat i supus,
& a c e l a i fr de zbal merge drept, ci s'a fcut pentru cel
a

ln

t r

1 1

EPJST. NTIA CTRE TlMGTEt CAP. t, VERS. 9

iO.

131

s l b a t e c i neregulat i nesupus c a l ) . I n t r ' a c e s t chip i legea

nu s'a fcut pentru cei sntoi i pentru drepii c e M a i n e r e gularisii ci pentru pctoii cei neregularisii i neputincioi.
1

Ci celor nelegiuii i nesupuilor

ctoilor, ocrtorilor e prini i
i" lipigionlQr tie dtt&BJ.
V
16^''CurV'ariior,- Sdorjctetiior,
i clctorilor de jurmnt.

i necinstitorilor i p
ocrjtoriior de maice
:>;
tlharilor, mincinoilor
:

A i c e a nir A p o s t o l u l dupre fel p c a t e l e , pentru ca s n

duplece pre cei din Iudei s se ruineze, c legea avea epistarie asupra rilor celor de a c e s t fel; i t o a t e pcatele a c e s
tea le aveau Iudeii cei c e urmau l e g e a ; cci cum nu erau necinstitori de Dumnezeu Iudeii, cari adese ori s e nchinau idolilor,
i jertfeau pre fiii lor demonilor? C au jertfit, zice, pre fiii
lor i pre fiicele lor dracilor (Psalm. CV^ 3 5 ) . Sau cum nu
erau ucigai cei ce sburtuiau cu petrii pre Moise i pre A a r o n
i pre Isus al lui Navi i H a l e l o : C a zis, zice, toat adu
narea s ucid pre acetia (Numer. X I V , <10). i cei c e uci
deau p i e proroci (Cartea a III a m p r . X I X , 1 0 ) . i cei c e
i aveau manile lor pline de sngiuri? Manile voastre snt
pline de sngiuri (Is. I, 1 5 ) . Aijderea nc i ocrtori de
prini erau Iudeii, precum mai ales a sttut Avesalom asupra
lui David tatlui su i nesupui i frdelege i t o a t e c e l e
lalte rele le aveau, -Cte aicea una dup a l t a - J e numr A p o s
tolul, precum va nelege cineva aceasta, de va ceti istoria Sf.
Scripturi. Pentru a c e a s t pricin dar s'a dat legea Iudeilor c e
lor pctoi c a acetia, c a s opreasc rutatea lor; care i
aiurea Pavel nsemnndu-o z i c e a : Deci c e legea? pentru cl
crile de porunc s'a adaus (Gal. III, 1 9 ) . Iar drepilor nu
e s t e de nevoe L e g e a c e a V e c h e , fiindc ei nu se a b a t spre
clcrile poruncilor, nici fac pcatele c e l e zise.

i orice alt se mpotrivete nvturei ceii sntoase.

Mcar d e i ' p a t i m i l e i rutile c e l e mai sus zise, erau n
destule, d a r - n s Apostolul nu s'a ndestulat numai, cu a c e l e a
ci a zis nc i cuprinztor i de o b t e , cum c i orice alt
) i Coresie nc zice, ca Hrisostom voete, c dreptul nu este sub
lege, ci dc-asupra legei. Iar Augustin n tlcuirea Psalm. I zice: C
dreptul nu este sub lege, fiindc n legea Domnului se afl voea Iui;
pentruc cel ze este n lege, dupre lege umbl, iar cel ce se afl sub
lege, dupre lege se face i se- lucreaz, nu lucreaz. i cel ce este n
lege, este slobod, iar cel de sub lege este rob.
l

132.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. T, VERS. 11 1 2 .

patima i pcat e s t e mprotiva sntoasei nvturei E v a n g h e

liei, asupra acelora t o a t e , s'a rnduit legea. S e arat ns din
zicerea aceasta a Apostolului, cum c t o a t e patimile cele de
mai sus zise i au intrarea i nceputul lor din dogme rele i
s t r i c a t e ; fiindc a c e s t e a snt protivnice dreptelor i s n t o a
s e l o r dogmelor Evangheliei.
1 1 . D u p r e Evanghelia slavei' fericitului|Dum'neze'u.
Z i c e r e a a c e a s t a se unete cu c e a de mai sus a a : A d e c
o r i c e alt se mprotivete nvturei ceii sntoase, care este
dupre E v a n g h e l i e ) ; dar pentruce a slavei Evangheliei numete.
P a v e l pre Evanghelie? Pentru a c e i a c e se ruinau i socotiau
n e c i n s t e goanele cele pentru E v a n g h e l i e i patimile cele pen
tru C h r i s t o s . D e c i arat Pavel cu cuvntul a c e s t a , cum c a
ptimi cineva i a fi gonit pentru Christos, e s t e slav. S ' a u zice
E v a n g h e l i e a slavei i pentruc pricinuete pre slava c e e a c e .
va s fie n ceriuri; cci, zice, dei patimile au ruine n viaa
a c e a s t a , - d a r ntru c e a viitoare au slav i c i n s t e ; iar slava ac e a s t a o binevestete i o arat nou E v a n g h e l i a ; cci fiete
care bun vestire este veste fctoare de bucurie a bunti
lor c e l o r viitoare i nu a .celor de fa, sau slav a lui Dum
nezeu numete pre slujba i credina cea ntru Dumnezeu i
d o g m a i cugetarea c e a bine cinstitoare despre Dumnezeu, c a r e
evangheliceasca propoveduire le n v a ) .
1

Care mi s'a ncredinat mie.

M i e , zice, _mi .s'a ncredinat propoveduirea Evangheliei i nu

minciuno-apostolilpr,. cci Evanghelia lor e s t e evanghelie de
ruine i nu de slav.

12. Si har cunosc lui Christos Iisus Domnului nostru

5

celui ce m'a mputernicit pre mine.

F i i n d c mai sus a zis-Apostolul, c Evanghelia, care mi s'a
) Drept aceea, forma aceasta sritoare a a se ndrepteaz: Adec i
orice alt se mprotivete nvturei ceii. sntoase,, cei dupre E v a n g h e
lia slavei fericitului D u m n e z e u " .
" ~,
' "
) T e o d o r i t ns zicerea aceasta tlcuindu-o zice: A artat' cum c cele
de n e v o e ale legei .snt Unite i congluite cu Evanghelia, iar de nevoe
ale legei snt; s nu prea curveti, s nu ucizi, s nu furi i cte ca ac e s t e a ; iar de prisos ale legei s n t : cele despre jertfe, i-zile, i mori,
i leproi, i cele a s e m e n e a cu acestea; pre a crora plinire o a nsoit
cu l o c u l cei afierosit (adec cu Ierusalimul, c ntru acestea a zis s se
adune i s fac acele trei mari praznice, Pastele, Cincizecimea i nfigerea corturilor i celelalte obiceiuri ale legei), ca acela desfinndu-se,
s se arate i desfiinarea acestora. .
v

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 2 .

133

ncredinat mie, pentru ca s nu s e arate c se mndrete i

c se flete, pentru a c e a s t a aicea, totul l d la Dumnezeu, zi
cnd, cum c lui Christos Iisus s-i fie har, carele a dat mie
putere, ca s iau asupr-mi sarcina c e a de a c e s t fel a E v a n
gheliei; cci a sta cineva s se lupte cu primejdii de t o a t e
zilele i aductoare de moarte, a c e a s t a nu este nsuire a ne
putinei omeneti, ci a dumnezeetei puteri. A c e s t smerit cu
vnt al lui P a v e l e s t e i se zice adevrat smerit cugetare, iar
smerenia noastr nU este adevrat smerit cugetare, ci numai
cuvntare d e smerenie, adec noi nu avem smerenie,n c u g e
tul nostru, ci numai n c u v i n t e ) .
1

C m'a socotit credincios puindu-m n slujb.

Pentru ca s nu zic cineva, c d a c totul este al lui D u m
nezeu i noi nimica nu traducem, pentruce Dumnezeu pre Pavel
adec i'a fcut att de mare i minunat, iar pre Iuda nu l'a
fcut? P e n t r u a c e a s t a durnnezeescul Apostol, ca s surpe -mprotivirea aceasta zice, c nu prost i cum s'ar fi ntmplat pre
mine m'a mputernicit Christos, adec-fr j u d e c a t , ci pentru
c m'am aflat credincios, adec vrednic de a mi se ncredina
bun vestirea a c e a s t a . Dar nu a Zis, ci cum c m'a socotit
Christos de credincios, umbrind iari cu a c e a s t a pre a sa fapt .
bun i isprav; zicnd, nu zic c eu am fost credincios, ci
c Christos m'a j u d e c a t , cum c snt credincios^acest fel. D e
unde este artat a c e a s t a ? P e n t r u c m ' a pus, adec m'a rn
duit-n slujb; cci c u m r n ' a r fi rnduit, ~de nu ar fi cunoscut
iscusul proalegerei mele intru aceasta? A a fac i iconomii c a
selor celor mari; ale stpnitorilor, t i n d e a , i - a c e i a cunosc har
s t p n i l o x J o r , cci le-asu ncredinat iconomi. i ocrmuirea averilor casei l o r ; - i a r semn al iconomiei a c e s t e e a s o c o t e s c , a
se arta ei d e c t toi ceilali casnici ai' casei mai credincioi,
i mai iscusii. P e n t r u aceasta i Dumnezeu a zis lui Anania
pentru P a v e l : Mergi c vas de alegere e s t e mie acesta, a
*) Pentru aceasta scria i durnnezeescul Isidor PelUsiotul zicnd: Fii
smerit cugettor, i nu smerit cuvnttor" (Epjsto.). S e cuvine n s a__
se smeri -cineva cu cuvntul i a se smeri i cu chipul; pentruc,.din
smerenia cuvintelor i a chipului, vine i la smerenia cugetrei; c se
consmerete dinluntru i se nnoete cugetarea i sufletul dup chipurile
i micrile cele din' afar ale trupului i cu mult mai vrtos d u p r e c u - .
vinte, precum zice Ioan al Screi. Iar Teodorit zice, c de vreme ce
Pavel mai sus a zis c i s'a ncredinat Evanghelia lui Dumnezeu, 'i-a
adus aminte de goanele ds mai nainte ce fcea nsui mpfotiva bisericei i pentru aceasta dupre urmare a mulmit lui Dumnezeu i a zis
har cunosc lui Christos celui ce m'a ntrit pre mine,.
r

134.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS.

1213

purt numele meu naintea neamurilor i a mprailor i a fi

ilor lui Israel ( F a p t e JA/^l^^r^eci Pavel e r ^ s c u s i t dupre .
proalegere spre a purt numele lui Christos, a luat nc pu
tere dela Christos spre a svri aceasta cu lucrul, cci cel
:ce voete a purt n u m e l e : c e l mare al J u i Christos, acela tre
bue -s aib mult i , mare putere, n ct s poat a; sdi ac e s sfnt nume n sufletele. oamenilor. i poart numele lui
Christos cela ce "''nelege i zice, i face toate nelegerile lui,,
i cuvintele i faptele, dupre vrednicia numelui lui Christos,
a d e c cela c e ntrebuineaz toate lucrurile sale cu sfinenie,
precum este sfnt i numele lui Christos pre care l p o a r t ;
iar cela ce nu face aa, acela nu poart numele lui Christos;
cci cum ar purta numele lui Christos cel c e ,nici ca cum are
pre Christos n sinei? ) Deci credincios er /Pavel i dupre
t o a t e celelalte i cci nu rlui adec njci un dar al stp
nului su i Dumnezeu nu i'l nsui luii i mai ales el i
isprvile sale le afierosi lui Dumnezeu, Pentru, aceasta i zi
c e a : Mai mult dect toi m'am ostenit; ns nu eu, ci Darul
lui Dumnezeu c e l mpreun cu mine ( Cor. X V , 10). i alte
cuvinte ca acestea zice la multe pri ale epistoliilor sate, t o a t e
dndu-le la Dumnezeu.
.

1 3 . Pre cel ce mai nainte eram hulitor, gonaeiu i ocrtor.

Vezi, o cetitorule, i aicea, prea fericitul Pavel, cum c m
r e t e mila, ce o a. fcut Dumnezeu cu dnsul, tlmcind viaa
c e o a v e a mai nainte de a crede n Christos, i c u _ a c e a s t a
artnd smerita cugetare cea, desvrit; cci cnd vorovete
i prihnete pre ceilali Evrei, cari erau vrednici de toat pri. hnirea, nu zice nici un cuvnt c acesta mprotiva lor, nici
i numete pre ei hulitori, i gonaci, i ocrtori; iar cnd v o
rovete pentru nsui persoana sa, atuncea nir cele ca. a c e s
t e a i se numete singur cu aceste ocrtoare numiri, zicnd:
) Pentru aceasta zice i Hrisostom: Precum cei ce poart semnul
cel mprtesc n oaste, carele se numete dupre obiceiu steag, au-tre^
buin de mult trie i iscusin, pentru a nu'l d vrmailor, aa i
cei ce poart numele lui Christos, nu numai n rzboiu, ci i n vreme
de pace au trebuin de mult putere, n ct a nu'l d acesta prihnitorilor n gur, ci a'l purt bine i a inea c r u c e a ; c cu adevrat, de
mult trie este trebuin, spre a purt numele lui Christos, c cela ct
zice ceva nevrednic, sau face, sau cugeteaz, nu a purtat numele i n%
a r e pre Christos ntru sinei, cel ce l poart ns l triumfeaz, nu prir
trg, ci prin ceriuri i toi anghelii s'au nfricoat cinstindu'l i.ludnd u ' l " CVnr. 3 - a la cea I-a ctre Timotei).
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 3 .

135

Nu eram numai hulitor eu, i necredincios ntru Christos, ci

i pre cei c e erau bine cinstitori de Dumnezeu i credincioi
n Christos i goniam, nengrdindu-mi pcatul numai pn la
mine nsumi, i nu prost i goniam pre cei c e credeau n Chri
stos, ci ntrebuinam i goana c e a a s u p r a hristianilor, cu o c a r
i cu asprime, btndu-i, legndu-i, nchizndu-i i necinstindu-i,' i.. mpreun binevoind ntru o m o r r e a ior, precum nsui
o zicea 'c^^.'jCtbn^ph--'Doaninej^ei tiu c
eran nchiznd
i btnd prin adunri pre ~cel c e cred ntnl tine. i cud se
vrs sngele lui tefan al mucenicului tu i nsumi eram fa
stnd i binevoind ntru uciderea lui i pziam hainele celor
ce l ucideau pre el ( F a p t e X X I I , 1 9 ) . i aiurea z i c e : A ceast cale o am gonit pn la m o a r t e , legnd i dnd n n
chisori, brbai i femei (Tij. 4 ) .

Ci m ' a m miluit, c netiind a m fcut ntru necredin.

Cu a c e s t e cuvinte arat Pavel cum c e r vrednic . de p e
deaps, ns s'a miluit de Dumnezeu, pentruc mila se face
asupra celor vrednici de pedeaps, d a t pentruce ceilali Evrei
nu s'au miluit de Dumnezeu? P e n t r u c nu pctuiau ntru n e
tiin, ci i ntru mult cunotin; c zice Evanghelistul Ioan-,
Dar ns i dintre boeri muli au crezut n Christos, ci pen
tru frica fariseilor nu mrturisiau, c a s nu fie gonii din adu
n a r e ; c au iubit slava oamenilor, mai mult dect slava .lui
D u m n e z e u . i Domnul nc a zis ctre dnii: Cum pu
tei voi a c r e d e , slav lund Unii dela alii i slava c e a dela
singur Dumnezeu nu o cutai? (Ioa,n V , . 4 4 ) . nc i. singuri
Iudeii ziceau: V e d e i c niniica folosii? c lumea s'a dus n
urma lui (Ioan X I I , 1 9 ) . i n t o a t e prile Evangheliilor se
vede c patima iubirei d e stpnire i - a iubirei d e slav ispiti pre Iudei, i pentru aceasta nu i lsa pre ei s cread n
Christos. i s o c o t e t e - o a c e a s t a din a c e a s t a : Christos a ertat
pcatele slbnogului, zicndu-i: Iart-i-se ie pcatele tale
,(Luca V , 2 0 ) . i Iudeii mrturisiau c a c e a s t a este nsuit singur lui D u m n e z e u : Cine poate a ert pcatele, ziceau ei, fr
numai singur Dumnezeu? (Tij. 2 1 ) . i cu t o a t e c aa au mr
turisit singuri, ns nu au crezut ntr'nsul. D e c i din c e nu au
crezut? Din necuhotin? B a , ci din patimi i din rutatea lor.
Ins poate ar n t r e b a c i n e v a : U n d e e r Pavel mai nainte d e
a crede? R s p u n d e m , c dupre durnnezeescul Hrisostom i du
pre sf. Teofilact a c e s t a , e r lng Gamaleil prea tiutorul de
lege acela, i nu e r m e s t e c a t , cu norodul cel mult, fiindc
Gamaleil er o m linitit i petrector n osebire i dupre ur-

136.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 3 .

mare i Pavel ucenicul lui a fost acest-fel; i aceasta o m r

turisete nsui Pavel ctre Iudei zicnd: .Eu snt b r b a t Iudeu
nscut n Tarsul Chilichiei, crescut i hrnit n c e t a t e a aceasta
lng picioarele lui Gamaleil, nvat dupre amrunimea printetei legi (Fapt. X X I I , 3 ) ' ) . P e n t r u c e dupre a c e s t e a nchi
dea P a v e l pre hristiani? P e n t r u c vedea propoveduirea lui Chri) n s e m n e a z c Evstratie presviterul bisericei ceii mari istorisete,
cum c Gamaleil acesta a fost unchiu al sf.-Nicodim al prietenului Dom
nului cei de noapte i a ngroptorului lui, carele n, urin s ' a fcut
prieten al Domnului i de ziu, prin m u c e n i e ; c s'au botezat amndoi
i Gamaleil i Nicodim nepotul su, de Petru i de loan Apostolii i
fiindc au aflat Iudeii c s'a botezat fericitul Nicodim, l'au btut i i'au
schingiuit cu multe bti, ntru care cri statornicie nevoindu-se puru
rea pomenitul, dup puin s'a svrit t a luat cununa muceniciei ( L a
cart. ce se numete tropeon ortodoxian, foaea 2 2 6 ) . Iar Calist X a n t o pul, n sinaxaristul Dumnicei miropurttoarelor zice, c sf. Nicodim cel
mai ntiu dect toi a scris o carte, i a artat ntr'nsa cele despre
patimile i nvierea Domnului, fiindc er unul din adunarea Iudeilor
i tia c u amruntul sfaturile i cuvintele lor, i celelalte toate. Despre
Nicodim acestea le scrie i teolog. Grigorie zicnd: Dei N i c o d i m e e t i
cinstitor de Dumnezeu de noapte, cu miruri ngroap'l pre el" (Cuv. la
Pati). C a r e tlcuindu-o aceasta Sholiastul Nichita zice~a: Nicodim
este cel ce a iubit n mintea s a pre cunotina lui Christos, iar de fi
lotimia lucrrei poruncilor, i cru trupul ca un fricos, .tgduindu-se
pentru frica Iudeilor, zic adec de a patimilor i a demonilor proloviri;
iar despre unul ca acesta, mare. lucru este spre a priimi, de a cuget
bine pentru Christos, i a. nu gri cuvinte hulitoare, i trupul cel st
p n e s c l ngroap cu .miruri, cela ce cuvintele cele despre s t p n u l . c u
b u n c i n t i r e de Dumnezeu le ntrebuina, sfropindu-le pre ele cu mi
ruri c a r e sloboziau duhovniceasca m i r e a s m " ,
;
l

nsemneaz, c acesteai mpreun cu Evstratie cel de mai s u s le zice

i Nichita ritorul Paflagon despre...nvtorul de lege Gamaleil i unchiul
mucenicului Nicodim; cum c s'a botezat adec amndoi i c Nicodim
nepotul lui Gamaleil, ntru bti s'a svrit; adauge nc i aceasta c
i fiul lui Gamaleil, Avelvus cu numele, i acesta botezhdu'-se, ntru
feciorie i necstorit i-a sfrit viaa: -i. s'a pus' sfinitele rmiurile
a cte trei acestora n trei osebite racle, i s'au aezat n locul unde
er i racla ceea ce avea prea cinstitele moate a ntiului mucenic i
arhidiacon tefan, i cnd dup. multe vedenii i descoperiri s'au aflat
m o a t e l e sf. tefan, s'au aflat l moatele acestora (Cuy. la desgroparea moatelor sf. tefan). Adauge nc i aceasta, acestai Nichita, ntru
acestai cuvnt, c Gamaleil fiind cunoscut i iubit, i rudenie sf. t e
fan (c din seminia lui Veniamin, zice, erau amndoi, precum i P a
vel i Nicodim) pentru aceasta, dup ce s'a 4esgropat s L trupul lui
(adec a lui tefan), din petrile cele grmdite asupra lui, a rugat acesta p r e sfinii Apostoli s de lui trupul ntiului mucenic, pentru ca
s'l n g r o a p e n satul su, nefiind departe de Ierusalim; i Apostolii
s'au nduplecat rugminei lui. i el lund dar trupul cu cinste, l'a dus

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS.

1314.

137

stos crescndu-se, i pentru a c e a s t a rvni dupre lege, precum

o zice singur c t r e Iudei: Rvnitori fiind ai lui Dumnezeu,
precum i voi sntei astzi (Tij). Drept a c e e a pentru c a s
ncheem totul, Pavel adec din rvna c e avea ctre D u m n e
zeu c e a nu dupre cunotina, nu c r e d e a n Christos, iar Iudeii
nu credeau din pricina patimei iubirei de stpnire i iubire
de slav a lor. D a r cum P a v e ! nu cunotea p r e Christos prin
tiina Scripturilor fiind el amrunit ntru tiina Scripturilor
i" a jegei, precum rnai sus .o mrturisit?. R s p u n d e m : c pen
tru aceasta i ei fericitul se prihnete pre sinei aicea, c ave necunotin, care o a nscut lui n e c r e d i n a ; p e n t r u a c e a s t a
zice c s'a 'mituit de Dumnezeu, c ntru netiin a fcut.

14. i tprea prisosit Darul lui Dumnezeu cu cre

din i cu dragostea cea n Christos Iisus.
:
Dup c e mi sus zis Apostolul multe i mari cuvinte des
pre, iubirea de oameni a lui Christos, c l'a miluit pre el, n
vremea c e e r vrednic de c e a mai cumplit i mai covri
toare pedeaps, acum aicea zice, cum c nu numai l'a miluit
i l'a izbvit d e pedeaps, ci i l'a nvrednicit a!l face fiu al
su, i frate al su, i prieten al su, i mpreun motean-al
mpriei sale, atta mult i covritor a prisosit darul iubirei
de oameni, al luT Christos asupra fericitului P a v e l . Pentru ca
s nu zic cineva ns, cum c pretutindenea este Darul lui
Dumnezeu, carele lucreaz totul, apoi s e surp stpnirea de
sine a omului i proalegerea; pentru aceasta dupre urmare zice
A p o s t o l u l : cu credin i cu d r a g o s t e , ca cum ar z i c e : _ c _
cu adevrat Darul lui Christos, a__prisosit ntru mine, ns i
eu am proadus dela mine credin i d r a g o s t e ; credin adec,
pentruc am crezut,""c Christos p o a t e a m m n t u i iar dra
goste, pentruc am iubit pre Christos cu _toate_ puterile mele,
i Christos" s'a fcut mie pricinuitor al dragostei ceii ctre .Dum^
nezeu i nu l e g e a . A r a t ns cu cuvintele a c e s t e a Apostolul,
c i fiete-carele hristian, se cuvine a prbaduce lui Christos
credin i d r a g o s t e ; pentruc din dragostea lui Christos re
nate, lucrarea i pzirea. poruncilor lui, p r e c u m . a zis nsui:
D e m iubii pre__mine, poruncile mele pzii-le (Ioan X I V ,
1 5 ) . i cela c e nu iubete pre Christos, acela nici poruncile
r

acolo i Tar ngropat, fcnd plngere mare asupra ngroparei lui, -pre
cum este s c r i s : i a u luat mpreun pre tefan brbai colaviti i au
fcut plngere mare asupra lui" (Fapt. VIII, 2 ) ,

138.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 5 .

lui p z e t e : Cela ce nu m iubete pre mine, acela nici cu

vintele mele ine ( T i j . 2 4 ) ) .
1

1 5 . Credincios este cuvntul i de toat priimirea vred

nic; c Iisus Christos a venit n lume ca s mntuiasc
pre pctoi.
."l)e w e e ci? .mal u ,3 z i s i p o s i o l u l c Dumnezeu l'a mi
;

luit pre ei gonaciu fiind i-Tiulitor, i bCrtor, pentru a c e a s t a

zice aicea, s nu v mirai, nici s nu credei mrimea a c e a s t a
a Domnului, c e s'a fcut m i e ; pentruc Iisus Christos, pentru
a c e a s t a a venit n lume, pentru ca s mntuiasc pre toi p
ctoii. Deci credincios este cuvntul acesta i propoveduirea,
i vrednic a se priimi de toi, cci nu se pade a ne ndoi d e s
pre propoveduirea aceasta a ntrupetei iconomii, fiindc mari
i proslvite snt buntile acelea ce ni s'au druit prin a c e a s t a ,
f mai ales este de cuviin a se crede a c e a s t a i a se priimi
de fiete-carele, pentruc buntatea celui c e d darurile a c e s
t e a e s t e nemrginit; iar a c e s t cuvnt al lui Pavel privete i
la. Iudei, cari, j a u j i m i n t e i de L e g e a c e a V e c h e ; c arat
l o r , ' c fr de credina lui Christos este cu neputin a se
mntui.
;
D i n t r u cari cel n t i u s n t e u .
P e n t r u c e Apostolul n alt loc zice, c a fost fr de prihan,
dupre dreptatea c e a n lege (Filip. III, 2 ) , iar aicea se numete
p r e ' s i n e i mai ntiu ntre pctoi? P e n t r u c dreptatea c e a n
lege, asemnndu-se cu dreptatea c e a ntru Christos, este p
c a t i nu dreptate, fiindc a c e e a a rma& neljcrtoare, i nu
mai are vreme de a lucr a c u m ; cci, pn cnd a c e e a avea
v r e m e i lucra, er dreptate, precum i luna, i fclia lumi
neaz, pn c e e vreme de n o a p t e ; iar cnd s'a artat i a
!

I ). Zice nsi dumnezeescul Hrisostom: C nu este trebuin numai

de. credin ci i de dragoste; cci muli snt i acum, cari cred, c Chri
s t o s este Dumnezeu, ns neiubindu-1 pre el, nici poruncile lui fcnd;
cci cum, cnd cinstesc ei mai mult acestea, banii? Naterea? Norocul?
Lurilei aminte? Menirele? Ionismosurile (auguriele)? i cnd vieuim spre
o c a r a lui, spune-mi, care dragoste este? De are cineva prieten ferbinte
i nfocat, mcar aa i u b e a s c ' p r e Christos.... Dumnezeu dup nenum
r a t e faceri de bine i purtrile de grij, (ce au ntrebuinat ctre noi,
cunosctorii i vrmaii lui), nici aa ne-a lepdat, ci atuncea mai ales a dat pre Fiiul su, cnd mai mult l'am nedreptit; iar noi, dup
ce ne-am norocit de attea t dup ce ne-am fcut prieteni i dup ce
ne-am nvrednicit prihtr'nsul a dobndi' toate buntile, nici aa l'am
iubit ca pre un prieten, ce ndejdi va mai fi nou? (Vor. 3 la cea I-a
ctre Timotei).
.
1

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 1 5 1 6 .

139

strlucit Christos c a soarele s'a fcut ziu, atuncea a ascuns

pre d r e p t a t e a legei, ca p r e lun, i c a p r e o fclie. i dar-precum g r e e t e i precum e s t e fr socoteal, cel c e ntrebu
ineaz fclia ziua, cnd soarele strlucete, aa greete i cel
fee ntrebuineaz L e g e a V e c h e dup c e Christos a venit n
lume. i ntr'alt loc nc- nuf apeat noim, o arat, zicnd
dupre l e g e : b.u s'a' slyi'f c e a s l v i t ^ r t p a r t e a a c e a s t . (adec L e g e a V e c h e ) , pentru covritoarea slav (a lui Christos adec)
(II C o . III, 1 0 ) i vezi tlcuirea a c e s t e e a .
:

1 6 . Ci pentru aceasta' m'am miluit, ca ntru mine mai

ntiu s arate Iisus Christos toa ndelunga rbdare,
spre nchipuirea celor ce vreau s cread ntru dnsul
spre viaa venic.
Vezi, iubitule, smerita cugetare c e a mare a fericitului P a v e l ;
pentru aceasta zice, eu m ' a m miluit de Dumnezeu, p e n t r u . a
nu s e desndjdui nici un pctos, c e a r avea b u n e ndejdi,
fiindc s'a mntuit Pavel cel mai pctos dect toi oamenii;
se arat ns pre sinei cu aGeste cuvinte, cum c nu e r vred
nic de ertare, ci pentru mntuirea celorlali, a dobndit el iu
birea de oameni a l u i ' D u m n e z e u . i nu a zis, pentru c a s
arate ntru mine, Christos ndelung rbdare prost, ci toat n
delunga rbdare, c a cum a r fi zis a a : eu, nemrginit p c tuind, aveam trebuin i d e toat nemrginita mila lui Dum
nezeu pentru a m ert, i de t o a t iubirea lui d e oameni i
nu de o parte, precum de o parte, c a aceasta au trebuin cei
lali oameni pctoi. Spire nchipuire, zice, a d e c , spre pilda
i ndemnarea celorlali necredincioi, c e ar voi s cread n
Christos, a d e c pentru a c e a s t a m ' a miluit pre mine Christos
i m ' a mntuit, c a pre mine avndu-m pild ceilali necredin
cioi, s c r e a d i" ei n Christos i s se" m n t u i a s c ) .
1

. ) F r u m o a s este i pilda ce o aduce la aceasta neleptul Teodorit

zicnd: Precum cnd se afl muli bolnavi ntru un spital i toi snt
desndjduii c i v o r . mai dobndi sntatea, dac un doftor ar lu
pre unul.din bolnavii aceia, ce se primejduete de m o a r t e - i ar d lui
doftoriile-cele ajuttoare i l'ar. face -sntos, d i tuturor celorlali bol
navi o ndejde, cum c i aceia au s dobndiasc dela acesta dorita
sntate; a a i Stpnul Christos doftorul sufletelor, fcndu-se om
pentru mntuirea oamenilor, zice fericitul Pavel, m'a luat pre mine cel
mai. frdelege dect toi, i aducndu-m n mijloc, nu. numai de p
catele i frdelegile, mele cele mai dinainte m'a curat, ci i cu mar:
daruri i haruri m'a mbogit, i a a prin mine a artat tuturor oame
nilor ndelunga rbdarea sa .cea nemsurat, ca nici.unul dintre, cei ct
;

140.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEt C A P . I, VERS.

17.

1 7 . Iar mpratului veacurilor nestricatului, nevzutu

lui, singur neleptului Dumnezeu, cinste, slav n veacu
rile veacurilor. Amin.
Fiindc, mai sus a zis dumnezeescul Pavel multe i mari cu
vinte i noimi pentru F i i u l i cum c acesta m n t u e t e pre
cei desndjduii, precum a fost i nsui el, ca s nu s o c o
teasc cineva c T a t l este lipsit de a c e s t e a , pentru a c e a s t a
aicea art slav i mulmit ctre Tati, numindu'l pre el
mprat al veacurilor i nestricat i nevzut i nelept, c a r e
toate a c e s t e a lui Dumnezeu cuvenite numiri, snt obteti i
ale Fiiului, pentruc i Fiiul este mprat n veacuri n e s f r i t e ) ;
c dac el este fctor i ziditor al veacurilor c printr'nsul, zice, a fcut veacurile ( E v . I, 2 ) , cum nu va fi i m p
rat al veacurilor i nestricat, i nevzut dupre dumnezeire i
singur nelept? C el e s t e nelepciunea T a t l u i ; i a c e s t e a
toate de o b t e snt i ale Sf. D u h ; cci singur nelept a zis
Pavel pre T a t l , nu spre osebire de. Fiiul i de Sf. Duh,' de
cei de o F i i n cu e l ; s nu fie 6 hul c a a c e a s t a ! ci spre osebirea fpturilor celor cuvnttoare a anghelilor i o a m e n i
lor; fiindc i anghelii i oamenii adec au nelepciune, ns
Pavel arat, c Dumnezeu singur este chiar nelept, ca izvo
rul i pricina nelepciune!; iar c t e alte fpturi au nelepciune,
o au a c e a s t a dupre mprtire dela . D u m n e z e u ; cinste ns i
slav ndoit s e c u v i n e a se d lui Dumnezeu, nu numai cu
cuvinte, ci i cu lucruri i cu fapte .bune; cci slava i c i n s t e a
ceea c e se d prin cuvinte, carele p i o a d u c e m lui D u m n e z e u ,
ne arat numai c sntem bine cunosctori i mulmitori lui
Dumnezeu; iar slava i cinstea" c e e a c e se aduce lui D u m n e
zeu prin faptele noastre cele b u n e , n e arat pre noi, c pre.
lng acestea, c sntem i urmtori lui Dumnezeu c a r e lucru
este mult mai mare dect cel ntiu. f pre a c e a s t slav prin
cuvinte cu ndatorire o c e r e Dumnezeu dela noi, cu s o c o t e a l
1

foarte au nelegiuit, s nu se desndjduiasc de mntuirea sa. privind

la pilda mea.
....
_
. ...
) nsemneaz c sf. Pavel s'a mprumutat cu aceast zicere dela M o i s e
ce zice: Domnul mprind veacurile i preste veacuri i n c " ( E .
X V , 18). Aceasta tlcuindu-o purttorul _ de Dumnezeu Maxim a " z i s :
Este oare care lucru mai pre sus de veacuri, mpria i u i Dumnezeu,
c nu este ertat zice c s'a nceput, sau se va. ajunge de veacuri m
pria lui D u m n e z e u " (Cap. L X X X V I din suta a doua a celor T e o l o ghiceti). Vezi ns i suptnsemnarea la cap. IV stih 20 al ceii ctre
Filipiseni, frumoas fiind, despre mulmire.
l

EPIST. NTIA CTRE TIMOTE CAP. I, VERS. 1 7 1 8 . .

14l

pentru ca s ' l iubim, pentru c a s lum aminte de el, pentru

ca s ascultm poruncile lui cu supunere i pentru ca s - i ur-~~
m m prin fapte i din toate a c e s t e a nine noi s ne folosim,
cari l slavo-cuvntm pre e l ; precum i cel c e se minuneaz
i cunoate slava soarelui, nsui el pre sine se folosete, p e n
t r u c s e bucur vznd lumina lui i p e n t r u c o d o b n d e t e
a c e a s t a spre a umbla i a lucr feluri de meteuguri; p r e c u m
dinprotiv i cel c e nu cunoate slava soarelui, nsui el mai
nti pre sinei s e pgubete, nevznd lumina soarelui i n e ntrebuinndu-o ntru l u c r a r e ) .
1

1.8. Aceasta poruncire ncredinez ie, fiule Timotei.

Fiindc Pavel a zis poruncire, iar poruncirea este o nv
tur aspr, precum i alt dat am z i s , i se face c u d o m n e s c
i stpnesc c h i p ; pentru aceasta, ndat dupre urmare a zis
a c e a s t a : Fiule T i m o t e i , i ca cum ar zice lui, a c e a s t p o
runcire o z i c i e , n u c u stpnire, ci ca un iubitor de fii p
rinte fiului u celui prea iubit. Jar o ncredinez a z i s , pen
tru c a cu zicerea a c e a s t a , s arate scfimptatea c e s e cuvine
a o avea T i m o t e i spre a pzi poruncirea aceasta, ca un zlog
i vistierie mprteasc, i pre lng a c e s t e a , ca s arate, cum
c darurile cele c e a v e m , nu snt ale n o a s t r e ci ale lui D u m
nezeu. D e c i c e l e c e Dumnezeu a dat nou, "datori sntem a le
pzi cu scurhptate.

Dupre prorociile ce s'au fcut mai nainte spre tine.

Dregtoria preoiei, i a nvtoriei, i a prostriei n o r o d u

lui, fiind -mare i nalt, pentru a c e a s t a a r e trebuin de s u s
dela Dumnezeu a se alege acela c a r e l e a r e s o priimiasc
a c e a s t a . Pentru a c e a s t pricin i preoii cei vechi i arhiereu
se fceau din durnnezeeti prorocii, a d e c de ctre Sf. D u h .
P r o r o c i a ns, mai pre~1arg lundu-se, nu e s t e numai a spune "
cineva despre cele viitoare, ci i despre cele de fa, a d e c ,
) Iar Teodorit zice, c dumnezeescul Pavel zice mulmirea aceasta"
i slavo-cuvntarea ctre o fire a dumnezeirei, mutndu-se dela o fa
a prea Sf. Treimi, la stpnul Christos adec, pre carele mai nu l'a nu-" .mit dttor al buntilor; .dela aceasta zic, mutndu-se la obtimea fi-""
rei, pentru ca s arate c buntile acelea mpreun s'au dat cu b u n - '
voina a lui Dumnezeu Printelui i cu mpreun J u c r a r e a Sf. D u h c
- mprat al "veacurilor este" n u . singur Tatl, ci i Fiiul i Sf. D u h ; c
venic i pe a c e s t a _ j ' a numit sf. Apostol -zicnd: Carele prin Duhul
v e n i c " (Evr. IX, 14) i nestriceiunea i nevederea, nsuite snt i ale
Fiiului i ale Duhului; deci i numele Dumnezeu, ce l zice aicea, al
singurei Treime cu adevrat este n u m e ; c nici unul afar de prea Sf.
T r e i m e este firete Dumnezeu.
3

142.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS.

S.

ns ascunse. D r e p t aceea prorocie er a zice Duhul cel Sfnt

despre V a r a ava i despre P a v l u : Osebii dar mie p r e ' V a r - .
nava i pre Savlu la lucru~la care i-am c h e m a t pre ei ( F a p t .
XIII, 2) ). Cu un chip ca acesta de sus de ctre durnnezees
cul Duh,, s'a j u d e c a t i Timotei a fi arhiereu, iar de vreme ce
aicea prorocii zice nfulturatic, poate i. cnd s'a ales Timobei
din nceput spre av se f a c e ucenic al-fci PveL i c n d s'a tiat
.mprejur, i 'cnd s'a .ferQtoni,i... e p i s c o p / t g ^ e a c e s t e a , zic,
poate c s'au fciit cu dumnezeeti prorocii. D e c i zice durnne
z e e s c u l " Pavel, c p o r u n c e s c ie,-Mlupre prorociile acelea, care
mai nainte s'au fcut pentru tine; a d e c eu privind la proro
ciile c e l e de mai nainte i oare cum. de acelea povuindu-m,
te sftuesc ce se cuvine s faci, ca un fiu al meu, T i m o t e e ,
pentru ca s vieueti dupre vrednicia prorociilor acelora i s
nu le ruineze. Iar Icumenie zice, c aricea Apostolul a ntre
buinat form s r i t o a r e , care se cetete a a : A c e a s t ' p o r p n cire o ncredinez ie, fiule T i m o t e e , ca s te oteti, dupre
prorociile cele ce s'au prozis asupra t a , - c u bun otire.
, C a s t e o t e t i n t r ' n s e l e bun;., o t i r e . .
< C e poruncesc ie, zice, o Timotee., fiul meu? Pentru ca s
t e oteti nluntrul acelor c e s%u prorocit pentru tine, a d e c
ca nici ct de puin s ei afar dintr'nsele, c precum acele
dumnezeeti prorocii te-u ales spre a fi ucenic i arhiereu,
aa i tu s umbli - i s. te oteti, a d e c s . t e oteti buria
- o t i r e i bunul rzboiu; pentruc este i otire,,'i rzboae rele
i prihnite, cnd cineva nfieaz mduiarile trupului su i
puterile-sufletului su, a r m e spre a face pcatul i necure
nia. Otire ns a zis Pavel i rzboiu\ pentru ca s arate, cum
_ c i tuturor hristianilor se afl stranic i nevzut rzboiu asupra demonilor i a patimilor, iar mai ales i mai cu d e o s e 1

*) Aa zice dumnezescul Hrisostom c prorocie a fost de a afla Samoil

pre S a u l , carele er a s c u n s nluntru n v a s e : i a ntrebat Samoil
..nc ntru Domnul, de vine brbatul aicea? i a zis D o m n u l : Iat el
'a a s c u n s n vase i alearg i i'l pre el de a c o l o " (I Impar. X , 12).
D u p r e prinii cei detepi ns, strvedere chiar se zice ceea ce str
vede prin durnnezeescul Dar cele de fa adec, ns a s c u n s e ; sau pre
cele ce nu snt mprtite de durnnezeescul D a r ; iar prevedere este,
c e e a ce mai nainte de a se face lucrurile le vede numai, ns nu i
s p u n e de ele; iar prorocie este, ceea ce mai nainte de aceasta prozice i
celorlali prin cuvnt le descopere cele ce vor s fie; unii ns zic, c
prorocia se zice adec, ceea ce mai nainte spune cu muli ani de cele
ce v o r s se fac dupre vremi, iar hipoflthia (adec tlcuire de dumnezeeti
meniri) este ceea ce mai nainte spune pre cele dup puin vreme.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 8 1 9 .

143

bire, nvtorul i arhiereul i aprtorul norodului; n c t este

de trebuin unul ca a c e s t a a st detept, i cu luare aminte
i a nu arta nici o slbnogire i lenevire.
1 9 . Avnd c r e d i n i b u n c u n o t i n .
S nu s o c o t e t i , zice, o T i m o t e e fiul meu, cum c destul
este ie numai a t e face arhiereu, cu.dumnezeieti prorocii, n u ;
ci s e c u v i n e - p r e J h g a .ce^| -i p # v ave '^ffediti^. C" jfih
aceasta, s n d r e p t e z i cuvntu adevrului, ci s e cuvine nc s
aibi i bun contiin, a d e c s dobndeti via neprihnit
c din viaa^cea fr de prihan se fiate buha contiin, c a
cu neprihnita viaa a c e a s t a i cu buna contiin, s poi apr i pre alii; cci precum arhistraigul (adec nceptorul
otii) mai nti se cuvine a se face bun osta, aa i nv
torul i d u m n e z e e s c u l ' p s t o r , trebue m a i nti nsui s aib
faptele cele bune, a c e l e a carele c e r cu ndatorire dela u c e
nicii i cei ce se p s t o r e s c eu el. Ne nvm ns din a c e a s t a
cum c i, noi mcar nvtori sau arhierei d e am fi, nu se
c u v i n e ' n s lepdm sftuirile i nvturile acelora, cari
snt mai mari d e c t noi dupre nelepciune, i fapta b u n ; pen
truc dac Apostolul T i m o t e i a priimit sftuirile i poruncile,
nc i nvtor i pstor, cu c t mai vrtos noi sntem da
tori- a le priimi ).
1

Pre care unii lepdndu-6, din credin u czut.

Buna contiin a c e a s t a , zice^ p e r z n d u - o unii, dupre u r m a m
au-perdut i credina i dupre cuviin; cci cnd viaa este
necurat i rsvrtit, dupre urmare din a c e a via se nasc i
dogme rsvrtite, cci cei c e viaz via necurat i. pctoas,
pentru a nu se bntui d e frica munce cei c e va s fie, se
nduplec pre sinei a c r e d e c toate ale hristianilor snt min
ciuni ). i aa ticloii c a d din credin i o perd, i, i cel
2

T) Purttorul de Dumnezeu Maxim ns a a tlcuete zicerea aceasta:

Credina cea mare este un adevr iitor i ntritor, minciun neavnd
iar buna contiin cu puterea dragostei se poart, ca u n a ce nu are
nici o clcare de p o r u n c " (Cap. X X X I V din suta a patra a celor teolog.).
) ' i dumnezeescul Hrisostom nc ntru o unire zice: Cnd viaa
, este^desndjduit i osndit, nate i dogme a s e m e n e a i se pot. v e
dea, muli, c din aceasta a u czut n rndul relelor i n elinism s'au
abtut"- (Vor. V la aceasta). i nelept. Teodorit zice: De multe ori
viaa cea stricat se face temei pgntfei i unii nesuferind prihn.-. rea contiinei, s'au lepdat i de cuprinztoarea peste tot pronia lui
Dumnezeu i au bgat n sinei noroc i meniri; c se cuvine a se n
soi cu credin i viaa cea ludat", cci contiin bun, pre viaa
cea mpodobit cu ntreaga. nelepciune i cu dreptate o zice. Vezi i
2

144.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEt C A P . I, VERS.

1920.

c e l e a p d credina c e a simpl i las totul ntru cugetrile

luii i acesta a s e m e n e a se rstoarn i se primejduete n dog
mele credinei; fiindc credina este liman lin i nenvluit,
puind pre minte ntru linite i n limpezire; iar cugetrile i
ntrebrile snt valuri, care, cnd n c o a c e cnd ncolo rpesc
pre m i n t e ; ca o jalnic primejduire d e corabie, care n s f r
it sau de petrii i de greeale o lovete, sau i desvrit o
n n e a c prin n e c i n s t i r e a , de Dumnezeu i peire.

2 0 . Din cari este Imeneu i Alexandru. .

Vezi, b cetitorule, cum c nvtorii d e cele streine dintru
n c e p u t au fost, cei c e leapd credina c e a simpl i ndu
p l e c a r e a inimei c e a fr ndoire i cei c e urmeaz mincinoa
selor cugetri i ntrebrilor celor sofisticeti i viclene? D e c i ,
zice Apostolul, s nu t e trndveti tu, d~ T i m o t e e , cnd vezi
pre nvtorii de cele streine ca a c e s t e a , nvnd afar de.
d o g m e l e cele b i n e cinstitoare de Dumnezeu, c e stau mprotiva
lor ).
1

Pre cari i-am dat lui satana, ca s se pedepsiasc s

nu huliasc.
D a c satana p e d e p s e t e i nelepete -pe alii s nu huliasc
ntru D u m n e z e u , cum nsui pre sinei nu se nelepete a nu
huli? I a r dac pre sinei nu se nelepete, artat este c nici
pre alii nu nelepete pentru un prav ca acesta, a d e c a
nu huli ntru D u m n e z e u , i a c e a s t a vrnd s o arate Pavel nu
a zis, c a s-i p e d e p s i a s c pre ei satana, ci ca ei s se p e
d e p s i a s c ; cci s a t a n a ) nu-i pedepsete ca s nu huliasc, ci
a c e a s t a rmne la dnii nsi din i s p r a v ; cci precum s p e
culatorii i oamenii cei ri cari se afl pre "lng stpnitori,
mcar dei ei snt plini de nenumrate ruti, rf|_alt^ra^se
fac pricinuitori de a se nelepi; aa i diavolul, nsui cu t o
tul r u fiind, face pre oameni a se . n e l e p i prin bntuirea c e
pricinuete lor, dupre deprtarea lui D u m n e z e u . P e n t r u c e ns
2

suptnsemnarea zicerei: i precum nu au cercat a avea pre Dumnezeu

ntru c u n o t i n " (Rom. I, 2 8 ) .
) Imeneu aceasta zicea, cum c nvierea morilor acum s'a fcut, preiUm se arat aceasta din cea a doua ctre Timotei (cap. II, 17). Iar
\lexandru acesta, s e vede c a fost Iudeul acela, pre carele l'a propus
udeii cei de un neam cu el, ca s rspund la norod pentru turbura
t a ce a urmat n E f e s , precum mrturisesc F a p t . Apost. (cap. X I X , 3 3 ) .
\cest Alexandru multe rele a pricinuit lui Pavel, precum singur mru r i s e t e (II Timot. IV, 14).
) Ce va s zic numele s a t a n a i celelalte numiri ale diavolului, vezi
a suptnsemnarea stih 15 al cap. VII al ceii a doua ctre Corinteni).
J

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 2 0 . ''

145

nu nsui Pavel a pedepsit pre aceti nelegiuii, precum a p e

depsit pre minciuno-prorocut acela, pre Iudeul Variisus, carele
se tlmci E l i m a vrjitor ( F a p t . X I I I , 2 ) , sau precum Petru
a pedepsit, pre A n a n i a i pre Safra? R s p u n d e m , c a c e a s t a
o fcea Pavel, ntiu, ca mpreun cu aspra pedeaps a unora
ca acelora, s se uniasc i necinstea mai m a r e ; c mare n e
cinste er lor a se pedepsi d e s a t a n a ; i alta nc, pentru c a
s arate Pavel c este att de mare, n c t poruncete i n
sui lui s a t a n a , i dupre urmare pentru c a s s e ' arate mai n
fricoat ctre cei nesupui, sau mai bine a zice, pre cei c e erau
necredincioi, nsui Apostolii i pedepsiau singuri, cu socoteal^
pentru c a s s e nvee necredincioii, pentruc nu pot a se
ascunde de Apostoli, cci i Anania necredincios er i ispiti
i c e r c a credina, pentru aceasta i l'a pedepsit P e t r u ; aijderea i Variisus acest-fel er i pentru a c e a s t a s'a pedepsit de
Pavel, iar pentru cei c e mai ntiu crezuser, i apoi se abtuser
din credin, pre acetia Apostolii i d lui satana, pentru c a
s le arate ei, c nu au rmas nevtmai de demoni din fapta
bun i sigurania orui, ci din propzirea sf. ApOstoli, sau
i altfel putem s nelegem a c e a s t a : cum c Apostolii, pre
cei c e voiau a se ndrepta nsui, nu i pedepsiau nsui ei,
iar pre cei c e rmneau nendreptai, i pedepsiau nsui A postolii. D a r . c u m si cu ce chip d P a v e l p r e cei ri lui satana?
Mai ntiu i' lepd pre ei afar din biserica lui Christos,-i i "'.
isgoni din turma hristianilor, i apoi goli i d pre ei lupului
diavolului; cci precum pre cortul cel vechiu l' acoperi mai
nainte nourul, aa i pre biseric Jui Christos o acopere acum
Duhul cel S f n t . D e c i ori carele se va s c o a t e acum afar din biserica lui Christos prin aforisire, acela t o t o dat s'a isgonit
i din_.acoperernntul prea S f . Duh, i dar ticlosul acela s e 7
face mai lesne biruit i sub. mna diavolului supus. Un ru c a ~
acesta e s t e , i acest-fel de nfricoat putere are i certarea aforisirei. i nsui Dumnezeu nc pedepsete pre cei c e p c tuesc, dndu-i pre ei n osebite boale i rele ptimiri ale tru
pului; pentru aceasta a zis P a v e l : Iar judecndu-ne, de ctre
Domnul ne pedepsim (I C o r . X I , 3 2 ) ) . . Vezi ns cetitorule,
c ntreb cineva (poate a iscodi) despre dumnezeetile i
1

) nsemneaz c de multe ori Dumnezeu pedepsete pre cei ce p etuesc i prin anghelii cei buni dup socoteala sf. Teologhi i dupre .
Sf, Scriptur care la mai multe locuri o arat aceasta; pedepsete n s '
i prin demonii cei ri dupre ceea ce zice: Trimis'a asupra lor urgie
i.necaz, trimitere prin anghelii s i " (Psalm. L X X , 5 4 ) . i cea a lui I o v :
l

Tom. 111.

146.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAPI. II, VERS. 1 .

: e l e m a i pre s u s d e fire l u c r u r i , c u s i l o g h i s m u r i fireti i o m e n e t i , e s t e h u l ; c c i o c a r i n e c i n s t e e s t e lui D u m n e z e u

i . a c e l o r d u m n e z e e t i i m a i p r e s u s d e fire. V e z i i t a l c u
i r e a i s u p t n s e m n a r e a z i c e r e i : m p r e u n c u p u t e r e a D o m n u
lui n o s t r u I i s u s C h r i s t o s a s e d unul c a a c e s t a lui s a t a n a (I
Cor. V; 5). -

> T . Rog-u-te dar mai nti de toate, s se fac rug

ciuni, cereri, rugi, mulmiri pentru toi oamenii, pentru
mprai i pentru toi cari snt n dregtorie.
Mai nti d e t o a t e a d e c tu, cel mai nti de toi, s e c u
v i n e s t e - r o g i p e n t r u t o i o a m e n i i ) , n t r u s l u j b a i r u g c i u
n e yor fi.mii.de angheli aductori ce moarte" (Iov, X X X I I I , 23). i...
.Sinesie-nc zice: o Dumnezeu ntrebuineaz' pre puterile cele fctoare
de, ru unelte pentru a pedepsi pre cei "ce? pctuesc. Deci unelte ai pe
depsei i ai urgiei lui Dumnezeu .ctre cei ir se fac i angheli* i de
monii, ci cu socoteal foarte osebit; . anghelii. adec spre vindecare a-duc pedepsele i spre folosul celor, ce se pedepsesc i pentru ca s se
supue cu ascultare la poruncile lui Dumnezeu, fcndu-se aceasta spre
folosul acelora; iar demonii pedepsesc spre isbnda i rspltirea celor
. c e se pedepsesc, c asupra fctorilor de rele, i a-celor ce se bucur
.pentru pedepsele cele asupra-altora. iHf-JEeijdorit zice n talcuirea zice
rei acesteea, c..nu a artat Apostolul, felul hulei, fiindc o .Ji aceasta
-.- T i m o t e i : .Iar diavolului i-a dat -pre acetia, zice, nu ca u n u P n v t o r
de bune, ci ca unui amar speculator c i j e bisericescul trup desprindu-se ei, i de dumnezeescul dar desbrcndu-se, amare bti priimiau
'dela cumplitul vrma i ' n boale i n patimi ciimplite cdeau i n
pagube i n streine primejdii; c acestea aceluia'Snt iubite a le aduce
asupra oamenilor, fiindc este vrma i isbnc'or dupre prorocul
(Psalm. VIII, 3) i se potriviau aceia al'i schimb socoteala, vzndu-i
vtmarea ce li se fcea din hul". Iar j:um c demonul se bucur de
a munci pre oameni, mrturisete i M. - .Vasilie * zicnd: Nimica e mai
dulce, urtorului de oameni, dect cu multe feluri a-i ntrista i a-i munci
pre oameni".,
) Poate ns zicerea: Mai nti d.e toafe'', s fi nsemnnd, n loc
de, mai nainte de toate faptele tale, o Timotee, s fie aceasta, a te
rug pentru toi o a m e n i i . i celelalte; pentru aceasta i dumnezeescu'
T e o d o r Studitul zice acestea: De aicea fericitul Apostol plngea, pre
vrmaii crucei lui Christos ntru necurmat durere a inimei rugndus e ; de aicea i e r e m i a prorocul plngea pre Israil'i plngerile le-a lsa
n multe descrise; de aicea Mar. Moise strig ctre D u m n e z e u : De ve
ls lor pcatul, las'l, far de nu i pre mine terge-m din cartea t a "
i cu adevrat fiete-carele din sfini, d aceast comptimire iin.du-se
foarte se rug pentru alii; deci dar i noi, de iubim s umblm I n ur
1

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 .

147

nea c e a d e t o a t e ziiele c e s e face ctre D u m n e z e u ; pentruc

preotul este c a un printe o b t e s c al lumei t o a t e , i st na
intea lui Dumnezeu mai nainte purtnd grije pentru toi, p r e
cum i Dumnezeu pronoisete pentru toi, i preotul este al
lui Dumnezeu. Vezi ns, o cetitorule, i darul Evangheliei n
tins ntru toat l u m e a ; cci rugciunile Iudeilor nu erau a c e s t
fel, adec nu se proaduceau lui Dumnezeu-pentru tOat lumea:
.precum acum s e p r o a d u c ugciunile h^istiniibr pentru toi.
S i nu a zis Pavel ndat, s "ne 'rugm pentru m p i a i , pen
tru Ca s nu se ocotiasc c i mgulete pre dnii; ci d u p
c e a zis mai nti s n e rugm pentru toi oamenii, atuncea
dupre"urmare a zis c a s n e rugm i pentru mprai; c
"mcar i necredincioi d e ar fi mpraii, ns s e cuvine a n e
ruga pentru dnii; c atuncea cnd scria Apostolul a c e s t e a ,
necredincioi erau mpraii. i dou bunti se pricinuesc
dintru a ne ruga n o i , hristianii pentru toi oamenii, i pentru
necredincioii mprai; mai nti pentruc vrmia i ura c e o
avem noi credincioii ctre necredincioi se potoale i nce
teaz; fiindc nici un credincios hristian poate a vrmai i
a ur p e acela, pentru carele s e roag. i al doilea, pentruc
i necredincioii se fac mai buni, nti, pentruc s e prefac din
'necredina lor, prin ajutorul rugciunilor hristianilor; i alta nc,
pentruc se mblnzete rutatea i slbtcia lor, i nu s e arat asupra noastr c a nite hiar; cci s o c o t e t e , l u b i t u l e , c t
de mare i minunat lucru e s t e , a auzinecredincioii cei c e
gonesc i tae pre hristiani, c aceia c e snt gonii d e dnii
i "sfiai, roag pre Dumnezeu pentru dnii.
Rugciuni' ns i cereri i rugi s'a scris de ctre Apostolul
pentru mai multa nelegere, c a una i aceeai, carele cu multa
m lor, s nu lum aminte numai cele pentru noi, ci i pentru lume
s ne rugm, mil fiindu-ne i ndurndu-ne pentru cei c e vieuesc vi
a rsvrtit; pentru cei ruinai de eresuri, pentru cei strni n r
tcire, pentru cei ntunecai ntre neamuri, i n scurt.pentru toi o a m e
nii dupre cea poruncit nou de Apostolul: a face cereri i rugciuni.
{La Nicon. tom. I, cuv. 2 6 ) . Ci i sf. Isaac, ntrebat fiind care este ini
m a cea.milostiv? R s p u n d e : Arderea inimei pentru toat fptura, pen
tru oameni, pentru paseri i pentru, dobitoace i pentru demoni i pentru
toat zidirea.... i d e aceasta i pentru cele necuvnttoare i pentru
vrmaii adevrului, i pentru cei ce'l vatm sau l pgubesc pre el,
n tot ciasul s proaduc rugciune cu lacrimi, ca s s e pziasc i
s-i curiasc" (Cuv. 8 1 ) . T a r cum c asupra pgnilor i a ereticilor
nu se cuvine a ne ruga, descoperit arat Mar. Dionisie Ariopaghitul n
Epistola cea ctre Dimofil p r e - c a r e cetete-o.

148.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS.

12.

zicere a c e a s t a cu ndatorire c e r e a dela T i m o t e i fr aprare a

o face aceasta c e i poruncea, adec a se rug pentru toi. I a r
unii ) au luat aminte c au o s e b i r e ntre . dnsele numirile a c e s t e a , i c e r e r e zic c este rugciunea c e a c t r e Dumnezeu
pentru izbvire d e oare-care lucruri ntristtoare, iar rugciune
c e r e r e a buntilor i rug, jeluirea c e a asupra pgnilor, sau
asupra nedreptilor sau asupra celor nendreptai. Vezi ns*
iubitule, c nou hristianilor ni se p o r u n c e t e de Apostolul, s
mulmim' lui Dumnezeu i pentru bele bune, ce druete el
celorlali, adec pentruc rsare soarele su i celor ri i c e
lor buni, i pentruc satur pre toi de buntile pmntului
i p r e nsui cei necredincioi i pre nsui cei ce hulesc a s u
pra lui, i din a c e a s t mulmire ne ndemnm spre d r a g o s t e
i s p r e iubire de frai, i ne lipim i ne unim mpreun cu toi
o a m e n i i ; cci cel ce mulmete pentru buntile fratelui s u ,
acela se silete i s i u b i a s c ; iar dac sntem datori s mui|"
m i m lui Dumnezeu pentru buntile ce a dat frailor notri?
cu c t mai mult sntem datori s mulmim lui pentru b u n
tile ce a druit nou nine.
1

2) Ca s petrecem via lin i linitit.

D e v r e m e ce putea urma a se turbura sufletul hristianulu,

de s e pOrunci de ctre Pavel a se rug n vremea sfintelor
taine pentru mprai, pentru a c e a s t a aicea arat Apostolul c
tigul ce se n a t e din a c e a s t a , ca m c a r pentru ctigul a c e s t a
s priimim sftuirea lui, trupeasca .mntuire, zice,, a a c e l o r a i
linitea i sigurania, este mntuire t r u p e a s c , - j a r sigurania
n o a s t r , pentruc mpraii se o t e s c i au rzboe, ca' noi su
puii lor s avem nengrijire i linite i slobozenie. Deci cum
nu e s t e lucru nedrept, a c e e a s-i primejduiasc via pentru si*) Acesta este Teodorit, carele aa hotrte cererea i rugciunea i
rug, iar Fotie zice: C a cetit dela dumnezeescul Hrisostom- (n cuv.
' cel l a nnomenirea Domnului) cum c cerere se zice cnd cineva roag
pe D u m n e z e u pentru vre un lucru; iar rugciune, crid~1aud pre D u m - "
n e z e u ; iar mulmire' cnd cineva pentru cele ce a dobndit, mrturi
s e t e harul lui Dumnezeu, iar jluire, cnd cineva se_jeluete lui Dum
n e z e u asupra celor ce l'au nedreptit, chemndu-1 spre isbndire; iar
c u m c a se jelui, zice, nu este rug, ci " ntreb i a priimi rspuns,
zice Dumnezeu ctre Ilie: Ce zici tu aicea ilie? Rspunde prorocul n '. trebat fiind, rvnind am rvnit Domnului a tot iitorului i celelalte, i
nu este rug aicea, ci ntrebare i ' rspundere i s'a fcut dintru a m n
d o u j e l u i r e ; i de unde este artat _aceasta? Ascult pre Pavel zicnd:"
Au nu ai cetit la Ilie, ce zice Scriptura?. Cum se jluete lui Dumne
zeu asupra lui Israil? (Rom. X I , 3 ) , Drept aceea jeluire nu este cerere,
nici rug.
I

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 2 .

"

149

urania i linitea noastr, iar noi supuii lor nici buzele a

lechide, ca s ne rugam pentru dnii?

Intru toat buna cinstire de Dumnezeu i curie.

Cuvntul acesta l'a adaus Apostolul pentru c a s arate cum

: slobozenia i linitirea c e a din rzboi, la muli hristiani se
ace pricin de desftare i de pcat trupesc, iar din a c e s t e a
arai' s e n a s c d o g m e rele. S ne rugm dar, zice, noi hristimii, ca s aib mpraii pace pentru ca s petrecem i noi
riaa; noastr sub oblduirea lor, nu cu desftri i cu p c a t e
rupeti, ci cu toat b u n a cinstire de Dumnezeu, adec nu nunai cu b u n a cinstire a dogmelor ci i cu buna cinstire a vi
l i l o r i a faptelor ^c este bun cinstirea de Dumnezeu i prin
ria i prin fapte), despre care zice Pavel c Pre Dumnezeu
nrturisesc c l tiu (Iudeii a d e c ) , iar cu faptele l tgdUesc
T i t . I, 1 6 ) . i iari: D e credin s'a lepdat i e s t e mai ru
dect un necredincios (I T i m o t . V , 8 ) . S a u z i c e r e a : Intru
toat buna cinstire, se nelege n loc d e : Cu toat prea c u
rata i drept lvitoarea credin, care este departe de toate
erezurile i de toat reaua slvire, i nu numai cu bun cins
tirea a c e a s t a s petrecem viaa noastr ci i cu t o a t cucer
nicia, a d e c nu numai cu deprtarea de trupeasca necurie,
ci i cu t o a t virtutea i fapta b u n ) . D e c i se cuvine noi hris1

j i Teodorit nc zice, c pentru aceia (adec pentru mprai) cari

se ngrijesc pentru pace, de care i noi ne mprtim de linitire, i
n odihn plinim legea bunei cinstirei de Dumnezeu; iar cu buna cins
tire de Dumnezeu a nsoit l pre cucernicie, nvndu-ne cum c cre
dina are trebuin de fapte; aa i-cei ce dintre Iudei erau n Vavilona
robii, au scris celor ce rmseser n Iudeea, s proaduc rugciuni pen
tru Navohodonosor i Valtasar. i unde e scris aceasta? L a Varuh'
unde cetim acestea: i plngeau i-posteau i se_rugau naintea Dom
nului (Iudeii cei ce se aflau n Vavilona) i au adunat argint, dupre ct
putea mna fiete-cru'ia, i au trimis la Ierusalim ctre Ioachim, fiul
lui Helichiu, al fiului lui Salmon preotului i ctre preoi i ctre toi
norodul, care se afla cu dnsul n Ierusalim.... i au zis.... iat am tri
mis ctre voi argint, sa cumprai cu argintul arderi de tot, i cele pen
tru pcat, i tme iifaceji mantia,
i ducei la jertfelnicul Domnului
Dumnezeului nostru i rugai-v pentru viaa lui Navohodonosor m
pratul Vavilonului, i pentru Valtazar a fiului lui, ca s fie zilele lor c
zilele ceriului pre pmnt; i s de Domnul trie nou i s lumineze
ochii votri, i s vieuim sub acoperemntul lui Navohodonosor mp
ratul Vavilonului i sub umbra lui Valtazar a fiului lui i s slujim zile
multe lor i s aflm har naintea lor" (Varuh I, 5 ) .
nsemnaii ns i aceasta aicea, cum c att Mar. Vasilie ct i dum'nezeescul Hrisostom, n sfinitele liturghiile lor, n vremea pomenirifoi
;j-(dup cntarea Axionului), scriu, cum c se roag pentru iubitorii d<
l

150.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. P , VERS. 2 ,

danii, cnd avem p a c e de rzboaele c e l e '.lin afr c e s e e orisesc asupra trupului, s avem p a c e i djap rzboaele c e l e
dinluntru, c e l e asupra sufletului, vieuind cu toat~buna c i n s
tire d e Dumnezeu i c u c e r n i c i a ; c a t u n c e a vom a v e a linite
i o d i h n . Cci trei r z b o a e s n t : cel al varvarilor i al p g
n i l o r , , cel al osebiilor vrmai -cari ne vrmauese pre noi,
i c e l al patimilor c e l o r sufleteti. i pre-jrboiul .varvarilor l
b i r u e t e i ti. p o t o a l e puterea irnprilor,. c r o r a s e cuvine a
le ajut i poi cu rugciunile n o a s t r e ; iar pre celelalte dou
r z b o a e , pre l vrmailor notri i al patimilor n o a s t r e , noi
s n t e m datori a le birui i a le potoli; i pre rzboiul vr
mailor notri, se cuvine s'l potolim cu b l n d e i cu nde
lunga r b d a r e a n o a s t r i cu a n e rug pentru cei c e ne n e
c j e s c pre noi, c scris e s t e : n loc d e a m iubi, mai c l e
vetit pre mine, iar eu m rugam (Psalm. C X L , 2 ) . i : Cu
Christos i bine cinstitorii de Dumnezeu i prea credincioii mprai,
hotrtor adec pentru mpraii hristiani i drept slvitori i nu pentru
necinstitorii de Dumnezeu i necredincioi, sau pentru eretici, precum
mai s u s a tlcuit sfinitul Teofilact mpreun cu dumnezeescul Hrisos
t o m ; cci n vremea tainelor zice Pavel ajcea s ne rugm pentru cei
necredincioi mprai. D a r fiindc i dumnezeescul Hrisostom zice c
n vremea mai s u s artat, unde zice: nc proaducem ie cuvnttoarea aceast slujb, pentru toat lumea; i iari acestai n Ecteniuzice,
mpreun nc i Mar. Vasilie, de obte se roag zicnd: Pentru p a
c e a . a . t o a t lumea"; fiind, zic, c le roag acestea, pentru aceasta s o
c o t e s c cum c nu este greeal de va zice preotul i n vremea dum. nezeetei liturghii, nenumind anume aceast rugciune, pentru necredin
cioii mprai sau. i eretici, a d e c : Pentru pacea i buna aezare a
mprailor notri, ca i noi ntru pacea lor s petrecem via panic
i linitit ntru toat b u n a cinstire de Dumnezeu i cucernicie". Iar
-dumnezeescul Hrisostom urmnd nainte dovedete cum c i totdeuna
c n d zicem rugciunea: Tatl nostru", ne rugm i pentru ce necre
dincioi, zicnd a a sfntul: Cci cnd rygndu-m. v zic, fac-se voia
ta, precum n cer i pre pmnt, nimic alt se nelege dect aceasta (c
a d e c pentru necredincioi ne rugm). Cum? n cer nici unul nu este
. necredincios;, nici unul greind. Deci de ar fi numai pentru cei credin
cioi, nu ar fi avut.cuvnt ceea ce se zice: c de urmau credincioii a
face voia lui, iar necredincioii n u ; . n u ar n:ai t c a n cer voia lui, dar
ce? Precum n cer nimenea este ru, aa nici pre pmnt s n u fie,.ci
pre toi zice, trage-ri ctre frica t a ; pre toi oamenii f-i angheli, mcar
vrmai ai notri de snt, mcar lupttc-ri" (Vor. VI ia aceast ntia
ctre Timotei). E u ns socotesc c i Mar. Vasilie n Ierurghia sa zi
c n d , la vremea de mai s u s artat (adec cnd se > i c e de tine se
b u c u r ceea ce eti plin de daruri, pomenete Doamne pre-toat ncepto.ria i stpnirea)", c n zicerea toat, se cu.prn<le i nceptoris
'.i stpnirea necredincioilor sau a ereticilor. '
'
5

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 3

4.

151

i c e urau pacea, eram panic (Psalm. C X I X , 6 ) . Iar pre

zboiul patimilor c e l c e e s t e n inima n o a s t r , se cuvine s ' l
ruim i s'l potolim cu armele dreptjei, a d e c cu b u n t e cele! protivnice patimilor n o a s t r e i mai ales cu a r m a sfnei rugciuni.

3. C acest lucru este buh i priimit naintea M'ntuorului nostru Dumnezeu, .

"Urmarea
umnezeu;
u elini i
indc toi
ezeu este

aceasta zice, e s t e b u n i bine priimta naintea lui

a c e a s t a , care? A ne rug pentru toi adec, i-penpentru e r e t i c i ; a c e a s t a e s t e , zice, bun i n fire;
oamenii aceastai fire o a v e m ; a c e a s t a i lui D u m priimit.

4. Carele toii oamenii voete a se mntui i la cunona adevrului a veni.

D a c Dumnezeu v o e t e a se mntui toi oamenii, zice, i
j , T i m o t e e , s o voeti a c e a s t a i fiete-carele hristian, i urez lui JDumnezeu cu a c e a s t a ; iar d e voeti s e mntui
ai, apoi "i roag-te pentru toi. D a r c e zici tu hristiane? A
>oi de voete Dumnezeu a s e mntui toi i a veni la cunoina') adevrului, c e trebuin, e s t e de rugciunile m e l e ? D a r
:u i rspund c rugciunile tale mult ajut la oamenii "cei
ecredincfoi; pentruc rugciunile tale i trag pre ei c a s t e
ubiasc, pentruc rugciunile tale nici pre t i n e t e l a s s - i ur
ti, i pentruc din rugciunile tale urmeaz, a veni i a c e e a
a credina lui Christos i a s e mntui, c mntuirea aicea s e
-

. ) nsemneaz c Meletie Pigas n tom. III despre hrisiiahism zice,

:um C cunotina va s zic particularnic cunotin, c .aa zice a ;ela:i C u m . c este Dumnezeu, nsui ntru toi a semnat lucrarea de a
nelege i a ti; pentru aceasta i cei ce au a j u n s la cunotina adevr
rtului Dumnezeu, se zic c au venit ntru cunotin; c oare-care c u
notin de .Dumnezeu a se afl n firea tuturor celor cuvnttori, arat
cuvntul prin acel glas: P e n t r u . a c e a s t a i n luntrul fiete-caruia n e
am nvat a ti c este D u m n e z e u " Aceastai n s n tom. I sau Car
tea. I despre hristianism zice: Pre aceia dar i mnuiete Dumnezeu,
pre cari nsui "voete, iar pre aceia nu-i mnuiete, pre cari cu a d e v - ,
fat ei- nu v o e s c ; nu voesc ns cei tari n cerbicie, cei netiai mprejur
cu. inima, ceimpetrii la inim;, pentru aceasta i Domnul zicea: ,-,Ierusalihe, Ierusalime, carele omori pre proroci, i ucizi cu petrii pre cei
trimii ia tine, d e ' c t e ori am voit a aduna pre fiii ti, n ce chip aduna gina pe puii si s u b aripele sale i nu ai voit" (Mat. XXIII, 3 7 ) .
Aa cu adevrat zice Pigas despre cunotin. Iar sf. Teofilact tlcuind.
zicerea: i rugndu-ne ca s a v deplinii ntru cunotina adevrului
lui" (Col. I, 9 ) . Cunotin a neles pre adugire i pre tiina cea mai.
desvrit.
x

1 52.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II. VERS.

45.

cuvine s nelegi iubitule pre c e a prin credin, a d e c pre c e a

sufleteasc i nu pre c e a t r u p e a s c ; c aceast sufleteasc este
mntuire adevrat. Zice ns Apostolul, c Dumnezeu voete
a veni toi la cunotina adevrului, adec s vie la cunotina
credinei cea dupre Dumnezeu, pentruc singur a c e a s t a e s t e
a d e v r a t , iar mai ales nsui a c e s t a este adevrul.

5 . C unul este Dumnezeu, unu] i mijlocitorul ntre

Dumnezeu i ntre oameni, omul Iisus Christos.
D u p ce a zis Apostolul c Dumnezeu voete a se mntui
toi, formluete i . d o v e d e t e a c e a s t a aicea, zicnd: c pentru
a c e a s t a a trimis Dumnezeu pre Fiiul su n lume mijlocitor,
pentru ca s mprieteniasc pre Dumnezeu i T a t l cu o a m e
nii. D a r ar ntreba cineva i pentrupe nu se mntuesc?- R s
p u n d e m , pentruc nu v o e s c , zicnd ns Pavel un Dumnezeu,
nu a zis'o aceasta spre desprirea i osebirea Fiiului, s nu
fie! ci spre deosebirea idolilor i a minciuno-zeilor elineti; cci,
cum c Dumnezeu este Fiiul, artat este din aceasta, pentruc
nsui este i mijlocitorul; c mijlocitorul e s t e ntre doi i e
d a t o r a se mpreun mprti cu amndoi dupre fire. D e c i ,
fiindc Fiiul este mijlocitor ntre Dumnezeu i ntre oameni,
dupre urmare se mprtete de amndoi, i este i D u m n e
zeu i e s t e i om, dou firi avnd acesta ntru un ipostas i
nici gol Dumnezeu este fiindc nu l'ar fi priimit p r e - e l o a
menii aa gol, viind la dnii mijlocitor, cari nici faa lui Moise
au putut s o vad aa goal i fr nvelitoare, nici iari
e s t e om gol;- fiindc nsui u r m a a vorovi mpreun ia m i j
loci ctre Dumnezeu. Nu a zis ns Pavel artat despre dum
nezeirea lui Christos, de v r e m e c e atuncea stpni politeia
( a d e c mulimea zeilor), ca s nu se socotiasc de elini, c
el c u g e t e a z i dogmatisete muli dumnezei. P e n t r u , a c e a s t a
nici zicerea unul i unul, cnd se zice la Dumnezeu nu se cu
v i n e a se un i a se zice doi, ci unul, i unul, osebit, osebit,
nsemneaz, precum i aiurea aceastai Pavel z i c e a : Un D u m
n e z e u i Printele... i un D o m n Iisus Christos (I C o r . VIII,
2 ) . i aicea a s e m e n e a un D u m n e z e u zice, i un mijlocitor n
t r e Dumnezeu i ntre o a m e n i ; a t t de mare evlavie i sfial
n t r e b u i n e a z A p o s t o l u l pentru Dumnezeu, pentru c a s nu
d e prepus de p o l i t e i e ) . P e n t r u a c e a s t a nu a pomenit nici de
dumnezeirea Sf. Duh, pentru c a s nu s o c o t i a s c c este cins
t i t o r de muli dumnezei.
-

) Pentru aceasta zicea i Mar. V a s i l i e : Sau cu tcerea cinstiasc-se

EPIST. NTfA CTRE TIMOTEt CAP.

VEES. 6.

153

'

6 . C e l cei s ' a d a t p r e s i n e i p r e d e i z b v i r e p e n t r u t o i .
Iisus Christos, zice, s'a dat pre sinei plat de izbvire i
:ele negrite, au cu b u n cinstire.de Dumnezeu numerese cele s f i n t e :
in Dumnezeu i. Tatl, i . u n Fiiu unul nscut, i un Duh Sfnt, pre
iete-carele din ipostasuri unatc l vestim; iar, cnd trebue a se c o n u xier, nu cu nenvtoreasc numerare, ne abatem ctre nelegere de
Doliteie; c nu dupre alctuire numrm, dela un fcnd cretere ctre
milime, una, dou, trei, zicnd,.nici' nti, i al doilea, i ai treilea; c
su, zice, snt Dumnezeu ntiu, eu i d u p acestea; iar al doilea Dum
nezeu, nici odinioar nici astzi am auzit. C Dumnezeului din Dum
nezeu nchihndu-ne -i pre osebirea Ipostasurilor o mrturisim i la m o
narhie rmnem netspndindu-ne n mulime desbinat. Teologhia,
pentruc oarecum un chip se teorisete ntru Dumnezeu Tatl i ntru'
Dumnezeu unul nscut, ntru neschimbarea dumnezeirei unindu-se. Dar
cum dac unul i unul este, nu snt doi dumnezei? C mprat se zice,
i chipul mpratului i nu doi mprai" (Cap. XVIII dupre Sf. Duh).
i dumnezeescul Hrisostom zice: C unul i unul, snt doi; dar nu
:

0 zicem aceasta, dei cugetul o s o c o t e t e ; aicea nu zici: unu! i unul

snt doi; ceea ce nici cugetul o prepune, aceea o zici, de a nscut, a
ptimit?" (Vor. 7 la aceasta I ctre Timotei). iar Coresie ttcuind zice
rea aceasta^zice: c Pavel pentru aceasta a zis unul mijlocitorul Chri
stos, spre surparea i a lui. Simon vrjitorului i & ucenicilor lui Platon,
care ntrebuinau pre angheli nc i pre nsui demonii n loc de mij
locitori. Pentru aceasta arat Pavel c unul este mijlocitorul, acela ce
a deslegat strmoescul pcat. Ins nu ne ndoim c snt mijlocitori
dupre oare-care cuvnt i anghelii i prorocii i sfinii, dar nceptor
mijlocitor este singur Christos, iar anghelii se fac mijlocitori pentru noi
cu al doilea chip prin mijlocitorul Christos. i acestea adec le zice C o
resie. Iar cum c ' t o t d e u n a Christos mijlocete pentru noi, i pururea
este mijlocitor foarte frumos zice neleptul Nicolae Cavasila, nsui a a
anume zicnd: C mijlocitor este, prin carele toate buntile cele datenou dela Dumnezeu s'au fcut; iar mai ales de-apururea se dau, c
nu o dat a mijlocit i a dat toate nou, pentru care a mijlocit i ne-a
-izbvit, ci de-apururea jriijlocete, nu cu oare-care cuvinte i rugi, pre
cum fac solitorii, ci cu lucrul; i ce este lucrul? A se uni cu sinei, i
prin sinei, a mpri darurile sale, dupre vrednicia fiete-cruia, i d u
pre msura curiei, i precum lumina prin sinei d celor ce vd a
vedea, i dela care ar lipsi lipsete i vederea; aa i cu Christos m
preun a fi, de nevoe este sufletelor de-apururea s fie, dac voim cu
totul a vieui i. a ne odihni; c nici fr de lumin, omul poate s vad
nici fr de Christos este cu putin a fi n suflete viaa cea adevrat
i pace (Cap. X L I V tlcuirei sfinitei liturghii). nsemneaz ns c
dupre teologhi, Christos poart haractr mai pre sus de deplinit de m i j
locitor, fiindc are firile cele osebite ntre dnsele, ale lui Dumnezeu adec i ale oamenilor. Iar mijlocitor este, nici ca un om gol, nici ca Dum
nezeu gol de omenire, ci ca Dumnezeu om; i de a plini canonul a a -

;vut din omeneasca fire, iar a'l plini cu nemrginit cinstire, a.avut din
1 prea dumnezeescul ipostas i Ipostasul Iui Christos adec, nceputul cel
i-ce, dupre scholastici, s'a fcut al mijlocirei, adec nceput carele a m i j -

.54

EPIST. NTIA CTRE TMOTEf CAP, II, VERS.

l e slobozire pentru toi oamenii i pentru E v r e i i pentru t o a t e

e a m u r i l e . i de a murit Ghristos penfiru toi, cum tu hristimul u r m t o r lui Christos s nu te rogi pentru toi?~V"ez ns
fi z i c e r e a : dndu-se pre sinei i nsemneaz-o a c e a s t a , mprotiva airienjlor, cari zic, cum c Domnul 'a dat la moarte
silnicete i nu de v o e . i c e e s t e preui de izbvire?! T o a t
firea . oamenilor era.. vinovata ".-i "sub osnd, s p t e a s e m u n e j
pentru strmoescul, pcat, ci Christos-.rsigftindu-se, n Id.cui'a.
t o a t firea s'a dat pre sinei lui Dumnezeu plat de izbvire, a d e c
dar prin care s'a deslegat firea a c e e a de m o a r t e i de m u n c ' ) .
locit; iar firea cea omeneasc s'a fcut nceput care, adec dupre care
s'a plinit mijlocirea. Vezi i tlcuirea i suptnsemnarea zicerei: Iar mij
locitorul nu este o m " (Gal. III, 2.0).
\) Iar cum c Christos s'a dat pe sinei pre de izbvire i de rs
cumprare pentru toi oamenii cei luai robL.de., diavolul,. nsui o a devereaz zicnd: Precum T'iiul omului nu a venit ca s se slujiasc
ci s slujiasc i s-i dea sufletul su pre de izbyire n l o c u i a m u l
t o r a " (Mat. X X , 2 8 ) . Zice ns. i Mar. Vasilie n "tlc. Psalm, XLVIII,
la aceast zicere: Fratele nu se izbvete; izbvi-se-va omul" tot su
fletul o m e n e s c er supus jugului- celui ru al vicleniei, al obtescului .
v r m a al tuturor i slobozenia ceea ce o avea dela cel ce o a zidit,
lundu-i-se, robit s'a dus prin pcat. Pentru tot robitul er ns trebu
in de pre de izbvire ctre slobozenie; deci nici fratele pre frate p u
tea a'l izbvi,' nici nsui fiete-carele pre sinei; pentruc trebue a fi
mult mai bun cel ce se izbvi, dect cel ce se stpni i robia acum.
- Ci nici ca cum un om avea stpnirea dela Dumaezeii, n ct i a se
curai dupre pcate; fiindc i acela er vinovat pcatului, c toi, zice,
au pctuit i se lipsesc de slava lui Dumnezeu, ipdreptndu-se n dar
c u Darul lui Christos, prin izbvirea cea ntru Christos Iisus Domriul
nostru... Ca ce poate omul a "afl att de r/iare lucru, c a s'l dea p e n
tru izbvirea sufletului su? Ci s'a aflat ns unul vrednic pentru toi
-mpreun^fiarele s'a dat spre plat de izbvire sufletului nostru, sfnt
i prea scumpul Sngele Domnului nostru iisus Christos cel c e s'a vr
sat pentru noi toi; pentru care- pre ne-am cumprat. Iar cum c S n
gele lui 'Christos cel ce s'a dat pre de izbvire pentru pcatele noastre
nu diavolul l'a luat ci Dumnezeu T a t l ; vgzi i" suptnsemnarea zicerei:
Intru care avem-izbvirea prin Sngele lui" (Efes. I, 7). Vezi ns, c
ceea ce a zis Domnul, c i'a dat sufletul u izbvire n locul multora
Pavel o zice: Cel ce s'a dat pe sinei pre de izbvire pentru toi, fi
indc zicerea: muli, se i de dumnezeiasca Scriptur n loc de toi; i
vezi suptnsemnarea zicerei: Cei muli au*' murk" ("Rom. V, 15).
"\
Zice ns neleptul Fotie c plata izbvirei i rscumprarea ce o da,
cineva, trebuete la dou lucruri, u n a adec,, de a slobozi p r e cei ce
snt robii; i alta nc, spre a .se face .dar .i hrzire acelora, cari st
p n e s c pre cei robii. Deci Sngele Domnului numai izbvire i slobo
zire s'a fcut oamenilor celor robii de diavolul, iar un' 'dar diavolului
nici de c u m ; c zice a a F o t i e : Fiindc izb^vifeT'are a t r n a t ctre dou
oare-care, ca sprftj tot, este i slvitoare a ce.or pe snt inui, i dar a
;

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. H, VERS. 6 7 .

155'

Mrturisire.
A d e c a fcut dar de izbvire pentru toi oamenii prin mr
turisire; sau dupre alt chip aicea tlcuete Pavel carele e s t e
preul izbvirei i zice c preul este mrturisirea, a d e c , p a
tima i moartea , c e a prin c r u c e ; fiindc ChristOs a venit s
mrturisise adevrul pn la m o a r t e ; cci Christos a a r t a t
i pre T a t l n lume, precum' nsui o a zis: Aon artat nurmeie tu oamenilor (Ibh X V I I , 6 ) . i adevratele dogme ale
bunei cinstiri de Dumnezeu i ale credinei, i adevrata i'
angheliceasca via nsui o a legiuit n l u m e ' ) .
In vremile s a l e .
A d e c n cuviincioasele i potrivitele vremi, i cnd a venit
plinirea vremei ceii mai-nainte de veacuri procunoscut i p r o hotrt.

7 . L a ceea ce eu m'am pus propoveduitor i Apostol..

L a aceasta, zice, mrturie a lui Christos eu m'am rnduit de
Dumnezeu, propoveduitor i mrturisitor^ ca s propoveduesc
aceasta, a d e c ca rpropoveduesc n l u m e crucea i m o a r t e a luiChristos, i nu numai m ' a m rnduit prost pentru a c e a s t a un p r o
poveduitor, ca s propoveduesc numai ntr'un loc, ci m'am rn
duit i A p o s t o l pentru ca s umblu In toat lumea. i duprealt chip nc., mare este dregtoria Apostolului i pentru -aceasta.
Pavel ine i o~ mbrieaz a c e a s t a .
"

(Adevrul zic, nu minesc) pvtor al neamurilor.

Pavel
c este
grete
stoli se

pentru c a s- fac cuvntul vrednic de crezare, c u m

n v t o r - a l neamurilor, apuc nainte i zice, cum c
adevrul F nu minete,' c ~de v r e m e c e c e i l a l i A p o
ngreuiau la a c e a s t a , de a se face nvtori t p r o p o J

se privi celui ce ine. ca o izbvitoare adec a celor ce s e in, m n t u

i t o r u l - S n g e ' a r fi dar de izbvire; i a r . c a dar al celui ce inea nici de
cum, fiindc i multe altele din cele cuvenite celuia ce chiar se zice
.izbvitor, la negrita aceasta i mai pre s u s de cuvnt iconomie, nu se
potrivesc (Din Amfiloh, ntreb. X X I I I ) . Aceste dou. nsemnri ale izb
virei le pomenete i Nichita Scholiarind .cuvntul T e o l o g . Grigorie cel
la Pati, care socotesc c de acolo s'a luat aceasta de Fotie, i adauge
Fotie cum c numele izbvirei, nu se zice chiar la Sngele Domnului,
ci metoforicete. Vezi i suptnsemnarea zicerei: Ca s ne izbviasc
pre noi" ( T i t II, 1 4 ) . '
- ) Teodorit n s zice c mrturie pre patim o~a n u m i t ; mai ntiu,
pentru nedreptatea junghierei, iar ap^i i pentruc are martori pre toi
prorocii; nc i mrturia Iudeilor, celor ce ziceau: T u mrturiseti pen
tru tine; mrturia ta nu este adevrat" (loan VIII, 13), a rspuns c
singur nu snt, ci eu i T a t l cela ce m'a trimis pre mine ( T i j . 12)!

156.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 7 8 .

veduitori ai neamurilor, una a d e c pentruc se ngreluiau de

n e a m u r i i aita nc, pentruc dela neamuri nu priimiau, pen
tru a c e a s t a zice Pavel, c m'am rnduit eu de Dumnezeu, ca
s fiu nvtor al neamurilor. D r e p t a c e e a d a c Fiiul lui D u m
nezeu a murit pentru neamuri, i eu snt nvtor al lor, apoi i t u , o . T i m o t e e , s n u t e leneveti a te ruga pentru dnsele.

Intru credin i n adevr.

V e z i iari, o cetitorule,. i aicea zicerea a c e a s t a : Intru ere*--dina, adec nu cu siloghismuri omeneti, i cu dovezi l o g h i - '
ceti, snt eu nvtor al neamurilor, ci cu credin simpl i
j i e i c o d i t ; apoi, pentru c a s nu socoteti c lucrul este am g i r e i minciun, pentru a c e a s t a clupre urmare a zis i aceasta: ntru adevr nu este, zice, amgire i minciun cele
ce s e nva ntru credin i se predanisesc de mine zi ntru
a d e v r se nv a c e s t e a i se predanisesc de mine.

8 . Deci vreau s se roage brbaii ntru tot locul.

P e n t r u c e D o m n u l o p r e t e a nu se rug cineva n fiete-care
l o c , iar Apostolul aicea dinprotiv zice? C Domnul oprete
a d e c de a se ruga oamenii prin uliele cetilor i poruncete
s intre. n cmar, a d e c n p a r t e a c e a ascuns a caselor i
a c o l o s se r o a g e ? S p r e desegrea dar a nedumerirei |tcesteea~
rspundein c nici Domnul a oprit prost de a se rug hristi
anii n fietece loc, ci o a. zis aceasta, pentru ca s hvee cu
deadinsul a nu se rug cineva pentru artarea oamenilor i
p e n t r u deart slav; pentru a c e a s t a i a zis, ca s intre n
c m a r a sa i acolo s se r o a g e ; i ascult nsi cuvintele ac e s t e a ale D o m n u l u i : i cnd t e rogi s nu fii ca farnicii,
c iubesc prin adunri, i prin unghiurile uliilor s t n d ~ s se
r o a g e ca s se arate oamenilor... iar tu cnd te rogi, intr n
carnar ta (Mat. V I , 5 ) . P r e c u m i cnd- zice Dompul: S
nu cunoasc stnga ta c e face dreapta ta (Mat. VI, 3 ) , nu
o z i c e a c e a s t a pentru manile cele simitoare, ci arat^ cu nu
m i r e a manilor, pre covrirea milosteniei Ceii fr slavaj deart.
P e n t r u a c e a s t a i P a v e l zice aicea, c brbaii s se | roage n
f i e t e - c a r e loc, fiindc aceasta Christos nu o a oprit;; i o a
zis a c e a s t a Apostolul spre osebirea rugciunei Evreilor; -cci
r u g c i u n e a Evreilor e r ngrdit ntru un l o c , adecj n bise
r i c a c e a din Ierusalim, iar la noi hristianii nu urmpaz aa,
p e n t r u c darul cel dat nou, e s t e n e h o t r t de locuri; i p r e
c u m hristianul se roag pentru toi oamenii, aa a s e m e n e a se
r o a g i n t o a t e l o c u r i l e ) , pentru a c e a s t a i Domnu a zis c1

- ) Deci dupre cuvintele Domnului i ale Apostolului

1

i dupre tlcu

EPIST. NTIA CUTUE T1M0TRI CAP. 11, VERS. 8 .

157"

tre S a m a r i t e a a c a : F e m e e , crede-mi mie c vine ciasul, c n d

nici n muntele a c e s t a , nici n Ierusalim v vei nchin T a t
lui-(Ioan ~IV, 2 1 ) .

Ridicnd mni cuvioase ).

1

In cuvntul acesta nva Pavel, cum c se cuvine a se c e r

c e t nu locul-, intru carele se face rugciunea, ci chipul cu c a
rele se f a c e ; pentruc rugciunea cu ndatorire c e r e dela hris
tian s-i aib el manile sale cuvioase, adec curate de lcomia
de averi, de rpire, de nedreptate, de ucideri, de bti i s
fie pline de m i l o s t e n i e ) . .
2

-ii-ea acestora ce o face.sfinitul.Teofilact, ertat este fiete-caruia a se

ruga n tot locul, intrnd n cmara sa, adec strngndu-i mintea s a .
n inima sa, i de acolo. nnlnd rugciunile sale la Dumnezeu. Zice
nsui Teodorit c nc legea stpnind, prorocii provedeu cele ale da
rului, i. se poate-auzi pre durnnezeescul David z i c n d : Binecuvntai
p r e - D o m n u l toate lucrurile Iui n tot locul stpnire! lui" (Psalm. Cil,
22), i prin prorocul Maiahie n c zice Dumnezeul a toate: In tot l o
cul proaducei tme numelui meu i jertf curat". (Mal. I, 31). Iar a
ridica'Treaw curate i a se ruga, er nsuire a preoilor Testamentului
V e c h i u ; dar Apostolul tuturor oamenilor poruncete a o face aceasta,
pentruc- f x f r ^ a t r frutTroTod ales, preoie mprteasc, neam sfnt (I Petru II, 9 ) . i unde este scris c a" fost nsuirea preoilor a ridic m-
nile ntru rugciune, nu o a artat nelept. Teodorit. E u ns cerce
tnd aceasta nu am a o afla descoperit n Testamentul cel Vechiu i
curat mrturisit, aceasta numai am aflat, cum c : i ridicnd Aaron
manile asupra norodului, i-a blagoslovit pre ei" (Levit. IX, 2 2 ) . i c .
Moise a z i s : Dup ce voiu ei din cetate, voiu ntinde m a n i l e mele ctre
Domnul" ( E . IX.. 2 9 ) . Iar mai ales aflu c i cei ce nu aveau preoie,
cnd se rugau ridicau manile lor, pentru aceasta zicea David: S a s e n
drepteze rugciunea mea c a tmea naintea ta, rdicarea manilor mele
jertf de s e a r " (Psalm. C X L , 2 ) . i despre Solomon aa cetim: i s'a
-sculat Solomon naintea feei jertfelnicului i i-a ntins manile sale ctre
ceriu" (III Impar. VIII, . 2 2 ) .
) Hrisostom i. 'teodorit i Tepfilact, aa au zicerea aceasta i multe
preascrieri obtete, l u a n d u - s e numsle zicerei mni c u v i o a s e " .
-) nsemneaz c dou snt chipurile cele preste tot cuprinztoare,
cu care se cuvine a se rug fiete-carele hristian, chip dinluntru i
chip din a f a r ; i chip dinluntru' este, cnd se silete cineva ai adun
mintea n luntru n inima sa, i a o face s i aminte la cuvintele r u gciunei i nici un alt lucru a nu o ls s g n d e a s c ; iar chipul cel
din afara al rugciunei se face cu osebite forme ale trupului; c cel ce
se roag sau i pleac n j o s capul su i i bate peptul, ca vameul
" s a u s t drept, precum a zis D o m n u l : Cnd stai rugridu-v" (Marcu
..XXI, 2 5 ) . S a u pleac genunchele j o s , precum zic Faptele Apostoleti:
- pleendu-i genunchele s a l e " (Pavel adec) mpreun cu toi acetia
s'a rugat ( F a p t e . X X , 3 6 ) . Precum i Domnul a fcut n vremea patimei* sau ridirn manile sale. nreciim rir.p. David Ridicarea mnilnr mple
l

158.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VEBS. 8 .

.'Fr de mnie i fr de ndoita socotkd.

A d e c hristianii snt datori a se r y g f r mnie i fr
ndoit socotial, adec fr pomenire de ru i fr" patim
a s u p r a frailor, precum i Domnul a z i s : Cnd stai rugndu*v, lsai ori c e avei asupra cuiva (Marcu X I , 2 5 ) . S o c o t i a l
ndoit ns pre ndoial o zice, a d e c a nu se rug hristianul
cu ndoial i cu ^stnjenite, ci a C r e d e Cu adeverire; c a r e
s i ' d e l a Dumnezeu cererile s*jile'c6e"*fo6skoare' c a r e l e c e r e
i a nu se ndoi nici a s e stnjeni; o a r e lu-le-va, sau nu, p r e
cum i fratele lui Dumnezeu lacov mai curat o zice a c e a s t a :
S c e a r ns ntru credin, nimica ncjbindu-se... c s nu
s o c o t i a s c omul acela c va lu c e v a dela Domnul (ndoindu-se adec) (lacov I, 3 ) . i Domnul z i c e : Pentru aceasta zic
vou, toate cte rugndu-v cerei, c r e d e i c le vei lu i
v o r fi V o u (Marcu X I , 2 4 ) . i cum v c r e d e hristianul c
a r e s i cererile sale dela Dumnezeu? D a c nu..ceri vre o
c e r e r e lumeasc, nici protivnic voei lui Dumnezeu, n i c i - p e vrednic de c e r e a s c a mprie, ci ceri t o a t e cele duhovniceti,
i. mntuitoare i de se roag cu mni curate de t o a t fapta
pcatului i fr mnie i fr pomenire de ru i fr ndo
ire perspndindu-se n c o a c e i n c o l o ) .
J e r t f a de seara", i precum zice aicea: c forma aceasta a rugciunei,
adec a ridic .cineva manile sale n sjus cnd se roag, se vede c este
att de nevoe, unde sfinii Prini i dasclii bisericei, pentru nsui aceasta numai au socotit i au alctuit. n biseric strane; fiindc hristi
anii se ostenesc avndui manile nnlate a toat "vremea rugciunei
--ceii ce se face n biseric, precum i Moise se osteni a-i inea manile
ntinse, asupra, lui Amalic; pentru aceasta s'au alctuit stranele, ca s-i
.ie hristianii manile nnlate ntru rugciune, precum'i manile lui Moise
le ineau Or i Aaron ( E . XVII). .i aa cu.'ichipul acesta fac pre hris'iani a se rug formlu'indu-se n chipul crUcei, i prin .cruce s biru
iasc'patimile i pre diavolul, precum i Movse n chipul crucei m g n "du-se a biruit pre Amalic. i aceasta nc o nsemnm ateea, c nu n u
m a i preoii cei vechi i splau manile cnd vreau s intre n biserica lui
Dumnezeu i s se r o a g e : C i vor spl, zice, manile i picioarele
- cu ap, cnd vor intra n cortul mrturiei, se vor spla cu ap ca s
T I U moar" (E. X X X , 2 1 ) , ci preoii, darului acestuia nou obinuesc
a se, pl cnd vor s ierurghisiasc, zicnd: Spl-voiu ntru cei'ne'vinovai manile mele i voiu ncungiur, jertfeljiicul tu .Doamne", a d . ugnd cu David, carele i el se spl, cnd ntr n biseric, qi nu numai
'. preoii ci i toi norodnicii i din. vechi adec se splau cnd aveau s
se roage n biseric, precum mrturisete dumnezeescul Hrisostom (Vor.
7 3 la loan). i acum nc se pzete uit obiceiu ca acesta la muli.hristiaglfiar obiceiul acest cinstit, arat c u p c se cuvine c a i manile s u
fletului cele gndite s fie curate de toate pcatele".
1

Pentru aceasta ..i Mar. Vasilie ntrebat fiind cum poate cineva a

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 9 .

159

9. Aijderea i femeile.
V o e s c , zice, c i femeile s ridice cuvioase mni cnd se
roag, t r de mnie i de ndoit cugetare i fr a rpi i a
se lacomi n averi. D a r cum, i femeea r p e t e i se l c o m e t e
la avuii? Negreit, cnd ea silete pe brbatul ei s-i cum
pere petrii scumpe i p o d o a b e aurite, i alte zadarnice, scufe;
cci dei nu rpete e a nsi, dar prin brbatul e i le r p e t e
acestea... A s e m e n e a nc i. ,s.ej lcomete la -avuii,.-e.ci ..haina
"ceea ce o are femeea, mai pre sus dect i t r e b n e t e , o r
p e t e dela alte srace femei, c a r e au t r e b u i n de dnsa- i e a
are mai mult.
;

In podoab cinstit,; cu sfial i cu ntreag nelep

ciune a se mpodobi pre sinei.
Cu aceste cuvinte cere Apostolul cu ndatorire dela femei
mai mult dect dela brbai, a d e c qere a fi femeile m p o d o
bite cu mbrcminte cinstit i cuviincioas i nu cu iscodit
(adec de mod) i mpestria, fiindc hainele cele mpodobite
cu multe feluri nu snt cuviincioase i cinstite, ci necuviincioase
i necinstit^; P o d o a b ns numete Pavel, a fi femeea cucer
nic i o;'/ sfial din toate prile acoperit, i pre c a p , i obrazul, i peptul, r-mnile, i picioarele, i a nu a v e a vre un
mdular gol. i descoperit, c a c e a s t " s e nelege cuvntul ce
zjce ajcea Apostolul, a d e c a fi femeile acoperite cu sfial i
cu ntreag n e l e p c i u n e ) .
1

Nu ntru mpletituri, sau cu aur, sau, cu mrgritare,

sau cu mbrcminte ,de mult pre.
~"
O hristian, zice, tu vii n biserica i u i Dumnezeu, c a s t e
nfiezi naintea Fctorului a toate, i ca s te rogi i apoi
cupa ntrebuinezi feluri d e mpletituri de pr pe cap? i cum
isprvi s se roage fr rspndire? Rspunde, c aceasta o va isprvi
de se va ncredina cineva desvrit cum c st naintea lui D u m n e
zeu, c de vede cineva vre un stpnitor i nainte stttor, i vorovind
cu acela are vederea s a rspndit cu c t mai vrtos lui Dumnezeu
rugndu-se i-ar avea naintea, sa nerspndit, dela cela ce cearc ini
mile i rrunchii, plinind ceea ce, este s c r i s : A ridic mni cuvioase i
fr mnie i fr ndoial (Hotar, pre scurt JJO-l).
)' i Mai-. Vasilie ntrebat fiind care este" cinstita podoab ^cea predansit de Apostolul, rspunde c este: ntrebuinarea cea cinstit cuviin
cioas ctre. nsui pravul socotit dupre vreme, dupre chip, dupre
fa, dupre trebuin, c nu j u d e c c u v n t u l ' a c e l e a i ale urm cineva,
. i n vreme de iarn i n vreme de var, nici acela chip a fi al ar
gatului i al celui ce se odihnete, al ostaului i al ranului sau al br
batului i al femeei (Hotar. n scurt 2 0 1 ) .
x

160.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 9 .

faci feluri de plexude i altele, nirnd mrgritare pe capul

i p e pieptul tu, alii ns ai pre m b r c m i n t e l e tale i alii
pre papuceii ti? C a r e a c e a s t a , a d e c a-i avea picioarele m
p o d o b i t e cu mrgritare, e s t e cu adevrat o desvrit o c a r
i n e d r e p t a t e , i a c e s t e a de unde le ctigi ? Dela b r b a t i
din suspinurile sracilor i ale orfanilor i ale v d u v e l o r ; s
d e s b r a c i pe vduv de c m a a ei cea crpit numai c a s calci
tu . c u picioarele m r g r i t a r e ) . i o a r e nu e s t e o mare n d e
l u n g a , r b d a r e , c e ' a r a t Dumnezeu c t r e . t i n e , f e m e e a c e a m
p o d o b i t ? Nu e s t e o m a r e suferire lui Dumnezeu cci nu t e
p e d e p s e t e precum i se c a d e ? Cu adevrat mare r b d a r e a
lui Dumnezeu c t r e tine. T u , o hristiano, mergi la biseric pen
tru ca s ceri dela Dumnezeu e r t a r e a p c a t e l o r tale, i apoi
s t e mpodobeti ca i cum ai m e r g e la j o c u r i i la nuni? i
c u m poi o n e s o c o t i t f e m e e , s suspini i s te umileti, cu
i n ' m a t a , purtnd acest-fel de p o d o a b e ? B r a v o umilinei tale
ceii de a c e s t - f e l ! S a u mai b i n e a zice vai de a c e a s t a ! i cum.
1

^ Cu mpodobirile cele de mai s u s mpreun se numer i podoa

b e l e ce le ntrebuineaz oare-cari femei nnlt cugettoare i nebune i
mndre, i eite din minte ale vremei acesteea; care ndat ce ctig
cinci parale le cheltuesc n zdrnicii i nebunii mincinoase, adec, le
cheltuesc s-i mpodobiasc capul Cu multe tulpane, cu mpletituri de
p r strein i mincinos, cu osebite petrii scumpe i mrgritare, spre a
spnzura canaturi de. aur, ca nite coade de- ai, spre a avea multe m
pletituri i blonde cusuturi la hainele lor, a purt cercei la urechi, br
ara la mni, zgrzi la grumazi, inele n degete, colane aurite i de ar
g i n t i Cu petrii i mrgritare mpodobite, cu care acestea se arat ti
cloasele femei, c singUre i leag mdulrile cu lanuri i se nsr
cineaz cu' o* mulime de petrii i madenuri i cu aceasta nimica e osebese
de idolii neamurilor, care erau mpodobii cu argint i cu aur, precumz i c e prorocul Dvid; sau mai bine a zice, nimica se osebese d e ' mo'rmnturile cele mpodobite i vruite, care pe din afar se par frumoase
i a r nluntru snt pline de oase moarte i mpuite i de-toat necuria, precum a zis Domnul: pentru aceasta pe aceste nebuneti mpodobiri
le ngrozete Dumnezeu prin Isaia, cum c are f desbrace de toat
mpodobirea pe femeile cele fr de minte i mndre, care poart unele
c a acestea i c are s le smeriasc pentru mndria lor c e a de acest
fel, 'zicnd- a a : Pentruc s'au nnlat fiicele Sionului; i au mers cu
grumaz. nnalt i ntru facere cu ochii... i va smeri D u m n e z e u p r e stpnitoarele fiicele Sionului ?i Domnul va descoperi chipul lor i va lu
D o m n u l slava mbrcmintei lor i. mpletiturile i intele i lunile cele
'^SB aur... n locul podoabei' capului tu ce e de aur, vei avea p b u vire pentru faptele tale, i n locul hainei ceii cu porfire prin mijloc, te
vei mprejur cu s a c i fiul tu cel prea bun, pre carele l iubeti, va
c d e a n sabie, i cei tari ai votri n sabie vor cdea i se vor smer
i vor plnge cutiile podoabelor voastre" (s. 111, ; 1 6 ) .

EPIST. NTIA GTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 9 1 0 .

161

t e va asculta D u m n e z e u ticloase-, cum t e va auzi pre t i n e m

b r c a t fiind cu lucrrile sracilor? D e c i nu t e amgi, s o r o , nu
t e a m g i ; c de pori haine m p o d o b i t e , nici umilin nu p o i
s aibi ntru rugciunea t a , nici D u m n e z e u t e va asculta -jca
s erte p c a t e l e tale i mai mult t e va osndi i rugciunea
t a s e va f a c e ntru p c a t dupre David ( P s a l m . CVIII, 6 ) . i
vezi c d a c a P a v e l o p r e t e dela femei p o d o a b e l e a c e l e a , c e
snt s e m n e numai de b o g i a lor, cu c t ^ h a i vrtos o p r e t e
dela dnsele mpodobirile, c a r e snt sermfe de iscodire, a d e c
p r e c u m s n t dresurile obrazului i frecrile flcilor i rurninel i l e . i sulimanurile, i zugrvirea..,.ochilor i a s p r n c e n i l o r i
gingturile glasului, i micrile ochilor c e l o r eroticeti i c e l e
lalte chipuri d e s n o d a t e , c a r e s n t nsuite nu femeilor hristiane,
ci ale pgnilor, i nu ale fecioarelor i - a l e c e l o r ntreg n e
lepte, ci ale curvelor i ale c e l o r s t r i c a t e ) .
1

i o . Ci (nu ceea ce se cuvine femeilor celor ce fgduesc cinstire de Dumnezeu) prin fapte bune.
F e m e i l e hristiane, zice, s e cuvine a se m p o d o b i pre sinei
cu fapte b u n e ; apoi c e t e t e c a n mijloc, a d e c a c e a s t a , c
) i Hrisostom ric zice despre femeile cele ce s e mpodobesc a c e s
tea: Ce zici? Vii ca s te rogi lui Dumnezeu, i mprejurat cu a urits-hain'e i cu mp'ef.tuti? C au doar c a s j o c i ai venit? Ai venit
sa te -rogi i s ceri urcarea pcatelor i rugndu-te Stpnului s'l faci
pre el milostiv; c e te mpodobeti? Acestea nu snt forme de u n a ce
se r o a g ; cuiii vei 'putea s suspini? Cum poi a lcrma? Cum a te
ruga ntins^mprejurat cu un chip ca acesta, acestea snt ale actrie
lor i ale juctoarelor, iar femeei ceii cinstite nici u n a din acestea i se
cuvine... Deci nti urma curvelor" (Vor. 8 la aceasta ctre Timotei). Vezi
i stih. T e o l o g . Grigorie despre femeile cele ce se mpodobesc; vezi i
cuvntul al cincilea l Hristoidiei, suprascris fiind aa, cum c hristianii
nu "se cuvin a se mpodobi. nsemneaz ns i aceasta c dac durn
nezeescul Apostol oprete aicea a nu se mpodobi femeile cu podoabe
i cu juvaeruri, neam slab fiind ele i iubitoare de podoab; cu ct
mai vrtos oprete pre brbai a nu purta podoabe, care snt neam
brbtesc i defimtori mueretilor podoabe, celor de acest-fel firete?
Pentru aceasta ntru adevr de muereasc cuviin i desnodat se c u
vine a se numi oare cari brbai.ngmfai i voinici actori i pehlivani
cari s e mpodobesc cu femeetile podoabe cele mai sus zise i se c o coesc Umblnd i se gingesc, mndrindu-se cu acestea, c a nite p
uni cu. penele cele mpestrite ale lor sau mai bine a zice precum se
fli c i o a r a . c e a mai grozav dupre basme, cu penele cele streine ce le
purta. Iar de snt fee bisericeti sau monahiceti, cei ce s e mpodobesc
cu haine strlucite, i de mult pre, eu nu mai pot se asemnez nici cu
o asemnare necuviina aceasta, c necuviina aceasta se afl mai pre
sus de orice chip i asemnare necuvenit.
;l

Tom. III.

11.

aa se cuvine femeilor, celor ce cinstesc i cred pre adevra

tul Dumnezeu; sau se nelege i dupre alt chip zicerea a c e a s t a ;
fiindc este cu putin a se fgdui cineva c e s t e c i n s t i t o r .
de Dumnezeu nu numai prin cui/inte, pentru a c e a s t a a adaus
P a v e l , c s e cuvine cineva a fi cinstitor de Dumnezeu i cu
faptele cele b u n e .
'

i i . Femeea ntru linite nvee-se, intru toat supu.tireji..

...,;
i;

F e m e e a riristian, zice, n u se cuvine nu'rtiai a fi cinstit i

regulat pn i la -formele cele din- afar i la- m b r c m i n t e
ci i pn la glas; pentru aceasta femeea s nu g r i a s c n bi
seric, nici s nvee, nu numai '-pentru celelalte, ci nici pen
tru lucrurile cele duhovniceti, ci numai s se nvee a c e s t e a ;
iar nvtura a c e a s t a i se va f a c e e i d,e va remne cu linite
precum i aiurea acestai Apostol, a artat aqeasta zicnd: F e
meile voastre n biserici s tac, c nu se d voe lor a gri
1 s se supue, precum i legea p o r u n c e t e ; iar de voesc a
.se nv ceva n cas pe brbaii lor ntrebe (I C o r . X I V , 3 4 ) .

12. Iar femeei a nv nu dau voe, nici a stpni

brbat, ci a fi ntru linite.
Cu a c e s t e - c u v i n t e t a e Apostolul dela femei tot prilejul de
v o r o a v ; fiindc mai sus a poruncit s t a c femeea, pentru ca
s nu se ntmple a gri pentru o pricin hineeuvtitatv i s
fie oprit, pentru, a c e a s t a zice aicea c feriieea s nu nvee,
nici s stpniasc pre brbatul su. Drept a c e e a , fiindc fe
m e e i i s'a poruncit de Dumnezeu s se supue brbatului su
zicnd;: Ctre brbatul tu ntoarcerea, a (va. fi) i el te va
stpni pre tine ( F a c . III, 1 6 ) , deci se cuvine femeea a se li
niti i atuncea cci prin linitirea i t c e r e a a c e a s t a mai ales
va art supunerea sa, ce are ctre brbatul su. S tii ns,
o cetitorule, c dumnezeescul Pavel nu oprete pre femee de
o b t e a nu nv n fiete-ce loc, ci n biseric, cci n d e
osebi a nv femeea nu s'a oprit; pentruc i Priscila a c e e a
a caterisit pre Apolo ( F a p t . X V I I I ) a s e m e n e a i cedincioasa i
.hristiana femee catehisete pre brbatul su cel necredincios,
precum zice P a v e l : C ce tii femee de i vei mntui b r
batul? (I C o r . VII, 17),: prin nvtur a d e c i prin catehisirea c e a prin cuvnt.

13. C Adam mai ntiu s'a zidit, apoi Eva.

Fiind, zice, c cinstea c e a ntia neamul brbailor o a l u a t
dela Dumnezeu cnd i-a fcut pre ei, iar E v a al doilea s'a

EPIST. NTIA CTRE T I M 0 T E

CAP. II, VERS. 1 3 1 4 .

163

zi4it) deci datoare s n t i celelalte femei a a v e a a d o u a stare

dup b r b a i i a se supune l o r ; cci c e e a c e s ' a fcut, at u n c e a la A d a m i la E v a , s ' a fcut lege fireasc i s t p n e t e
ntru t o t neamul u r m t o r al brbailor i al femeilor,,

14, i Adam nu s'a amgit, ci femeea ampgindu-se

a cizutvn clcarea porancei..
' .p^ia^^jft'U;;s'ft;^git:. A d a m ?s. P#nt^o. n u , o zjce S c r i p Jfilr^C^lis^l.-C. 'femeea,- j j d e c ' - E v a , a zis c t r e D u m n e z e u :

e a r p e l e m'a amgit i a m m n c a t ( F a c e r e III, 1 3 ) . Iar A H a m nu a zis c f e m e e a m ' a amgit, ci c : F e m e e a p r e care

o ai dat miej a c e a s t a a dat mie din pom i am m n c a t ( F a
c e r e III, 1 2 ) . i nu e s t e a s e m e n e a i ntocmai a s e ndupleca
cineva (de a crede) pre unul din acelai n e a m i din aceeai fire
cu dnsul i pre un ajuttor al su., precum s'a nduplecat A dam de a crezut pre E v a , c e a d e o fiin i ajuttoare a sa,
nu i a se ndupleca xinei hiare pre care o avea r o a b i su
pus, precum E v a s'a nduplecat earpelui, celui supus ei i
rob. D r e p t a c e e a fapta E v e i e s t e a m g i r e ) , i nu a c e e a a lui
A d a m . D e c i dupre a s e m n a r e a amgirei femeei nu a zis A postolul c A d a m nu s'a amgit. i alta nc, pentruc A d a m
nu a vzut pomul cunotinei binelui i a rului, cum c er
bun la m n c a r e i frumos ochilor d e a'l v e d e a i frumos de
a'l cunoate ( F a c . III, 6 ) . Iar femeea E v a vzndu-1, s'a a m
git i s'a -nelat de privirea lui i dupre urmare ntinznd m a
nile sale, a luat rodul i a mncat, i aa a dat i brbatului
su. D r e p t a c e e a f e m e e a a rtcit pentru pofta pomului, iar
A d a m nu a rtcit de pofta pomului, ci s'a nduplecat numai
femeei sale. P e n t r u a c e a s t a aa zice Apostolul, cum c d e vre
m e ce o dat numai a nvat f e m e e a pre b r b a t i a perdut
pre toi oamenii, pentru a c e a s t a nu mai nvee mai mult, nu
numai a c e e a , ci i t o t neamul e i ; fiindc i tot neamul f e m e
ilor este uor la minte i lesne amgit i cu uor priimete
rtcirea. Vezi ns, o cetitorule, amrunimea vorbavei A p o 1

), Pentru aceasta i durnnezeescul Grigorie al Ntsiei a zis: De vreme

. ce, precum zice Apostolul, femeea amgindu-se, a czut n clcarea p o nincei, i n a deprtare! ceii dela Dumnezeu, prin "neascultare a pov
uit nainte; pentru aceasta femeea s'a fcut ntia martor a nvierei,
e a resturnarea cea din clcarea poruncei s o ndrepteze prin. credina
nvierei, i p r e c u m . s ' a fcut slujitoare a cuvintelor earpelui la nceput i
sftuitoare, ctre brbat, a introdus vieei nceput i urmare a rului, aa
i cuvintele celui ce a o m o r t pre Apostatul balaur aducndu-le ucenici
l o r , ' s ' a fcut nceptoare de.credin oamenilor; prin care credin potrivit
Se stinse ntia hotrre a mortei (Cuv. 12 mbrotiva lui Evnomie').
x

164.

EPIST. NTIA CTRE TiMOTEI C A P . II, VERS.

15.

stolului; cci nu a zis cum c E v a amgindu-se, ci f e m e e a

p e n t r u ca s arate c a i c e a v o r o v e t e pentru toat o b t e a s c a
fire i neamul f e m e i l o r ; cci precum n faa lui A d a m t o a t
firea oamenilor s'a o m o r t i acela murind, m o r i toi oamenii
ce s e n a s c dintr'nsul, ijderea i E v a amgindu-se, a m g i r e a
i uurtatea cugetrei a trecut la t o a t firea femeilor, a d e c
ntru t o a t e femeile mpreun i prin uurtatea cugetrei a luat
n c e p e r e i clcarea dumnezeetei porunci, mas ntiu ntru n
si E v a . .
.
1 5 . S e va m n t u i n s p r i n f a c e r e d e c o p i i .
C a r e a se va mntui, E v a ? B a , ci femeea, a d e c firea f e m e
i l o r . Nu v ntristai, zice, o f e m e i l o r ; Dumnezeu a dat i vou
prilej i pricin pentru c a s v mntuii. i. care este pricina
a c e a s t a ? E s t e facerea de copii, a d e c a hrni i a c r e t e cu
b u n i hristianeasc c r e t e r e p r e COpiii c e i vei n a t e ; fiindc
nu este trebuin numai a-i nate, ci i a-i pedepsi bine, cu
p e d e p s i r e (adec nvtur) i cu sftuirea D o m n u l u i ) ; c ac e a s t a e s t e i se zice cu adevrat facere de copii. Iar dac
f e m e e a i maica nu va crete hrnind copiii si b i n e , nici i
v a pedepsi cu sftuirea Domnului, atunci aceea nu este facere
de copii, ci mai ales e s t e stricare d e c o p i i ; pentruc c u c r e
t e r e a ei c e a r e a , stric pre ticloii copiii si i sufletete i
t r u p e t e . D a r ce au a fi femeile c e l e nemritate i fecioarele,
nu pot a se mntui i a c e s t e a , ci snt perdute, p e n t r u c nu
au copii? Cum? F e m e i l e cele c e nu au copii, cu poftele l o r
c e l e bune nu se p o t a se mntui ci numai prin facere de c o
p i i ? . B a ; ci zic, c pre lng celelalte bunti i b u n a f a c e r e
d e copii v a fi pricin femeilor a se mntui; c artat este cum
c buna i mbuntit c r e t e r e de copii, se pricinuete din
b u n t a t e a i virtutea maicei i maica care are virtute, a c e e a
p e d e p s e t e i pre copiii si c a s aib aceeai virtute a d e c
f a p t a b u n . D r e p t a c e e a virtutea afindu-se la maic, a c e e a s e
m p r t e t e i la copiii cei ce se c r e s c de dnsa. D e c i din
1

*) i Fotie nc. aceast zicere tlcuindu-o zice, .cum c s e v a mntui

f e m e e a prin facere de copii; cci buna cretere i pedagoghia ce o face
f e m e e a fiilor si' i purtarea de grij cea iubitoare de Dumnezeu, ce are
m a i c a pentru fiii si, acestea zice este o mare dreptate femeei, de a
n t o a r c e i a terge nvtura s a acea veche i greit ce o a dat E v a
lui Adam i i-a pricinuit amgire, fiindc poate zice i e a : cu adevrat
din vechi am nvat greit, i am amgit pre brbat, ci iari acum,
c r e s c fr gre i povuesc pre copiii mei, i de m'a osndit greita
a c e a amgire i nvtur, dar pedagoghia i b u n a cretere aceasta a
fiilor mei, m slobozete din osndire (ntreb. 71 Amfiloh.).

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 5 .

"""

165*

a c e s t e zise artat s e face, cum c i fiete-care fecioar n e

mritat, i fiete-care femee stearp c e are virtute i fapte
b u n e , se va mntui, m c a r dei nu au nscut copii i nu au
crescut. Mi "se pare ns, c de v r e m e c e Apostolul a oprit p e
femei de a nva, pentru a c e a s t a o m n g e acum pentru o prire i d ei pre ucenicii aceia, pre c a r e a r e voe a-i nv,
i ca cum i-ar z i c e ; de pofteti, o f e m e e , c a s nvei, nva
pre copiii pntecelui tu i pedepsete-i pre ei cu pedepsirea i
sftuirea Domnului. O a r e - c a r i ns, nu tiu n u m facerea de copii
neles pre naterea Nsctoarei de D u m n e z e u ; cci N s c
t o a r e a d e . Dumnezeu zic ei, fiindc a nscut pre Mntuitorul
Christos.;a-mntuit pre f e m e i ) , a c e a s t nelegere ns este. c u
totul nepotrivit la urmtoarele cuvinte ale Apostolului i. a s cult-le:
D e vor r m n e a n c r e d i n .
A d e c atunci se ya mntui femeea,"dac fiii ei vor pzi buna
cinstire i adevratele d o g m e ale credinei, prin b u n a c r e t e r e
i pedepsirea cu care i-ar fi pedepsit.
i n d r a g o s t e .
A d e c , atuncea se va mntui f e m e e a , dac prin buna c r e
t e r e ei vor rmnea fiii ei n dreapta i nbuntita v i a ;
cci nu e destul credina la fiii ei a se mntui, ci trebue a
a v e a i buna i hristianeasca via; izvor ns, i pricin i c a
pul hristianicetei viei este ndoita d r a g o s t e , c e a c t r e D u m
nezeu adec i c e a c t r e aproapele.
i n t r u s f i n e n i e c u n t r e a g a n e l e p c i u n e .
Sfinenie aicea numete Apostolul, pre curia i fecioria tru
pului; ns fiindc toi nu snt feciorelnici, pentru a c e a s t a a
adaus i z i c e r e a : Cu ntreaga nelepciune c ntreaga nelep
c i u n e - s e numete p r e ferirea c e a dupre vremi i legiuita mpre
u n a r e a brbailor cu f e m e i l e ; sau ntreag nelepciune zice
aicea P a v e l , curat pre cuviina ndulcirilor, i pre buna regul a
moravurilor. D e c i se va mntui femeea, dac prin buna ei cre
t e r e , fiii ei vor" rmnea ntru feciorie i ntru nestricarea trupu
lui," adec d e vor alege fiii ei via de feciorelnici i de se vor
face m o n a h i ; ' s a u de vor r m n e a n ntreaga nelepciune c e a
prin nunt i nu se vor face curvari i-prea curvari. D a r ar zice
cineva, i ce. dac maica este rea i i va c r e t e copiii si bine?
O a r e are plat pentru b u n a c r e t e r e a aceasta? R s p u n d e m : a1

*) De acestea pomenete i Fotie~ ntru aceeai ntreb. 71 din cele

Amfilohiceti.
"
,

166.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 5 .

c e a s t a mai nu p o a t e u r m a ; pentruc de e s t e maica rea, negreit

ru are s-i c r e a s c i copiii; cci pomul putred, face roduri
p u t r e d e i nu bune, precum a zis D o m n u l : Pomul putred roduri
rele face!., nu poate pomul putred a face roduri bune (Mat. VII,
1 7 ) . Ins dac, rea fiind maica, ar crete p e copiii si b i n e ,
cu adevrat v a . lu plat dela Domnul pentru -buna, c r e t e r e
a copiilor e i ; iar dac maica bun .fiind i cu fapte bune, dar.
|-.8.r crete copiii ru, oare... aceasta arte s..i pedeaps, d e l a .
Dumnezeu pentru creterea aceast r e a ? R s p u n d e m , c d e s e
l e n e t e maica, sau p z e t e har copiilor si, i f l u i p e d e p s e t e
b i n e , negreit are s se pedepsiasc, p r e c u m s ' a ' p e d e p s i t p r e
otul Iii, cci pzi har fiilor si, i nu-i c e r t a cu asprime, pre
cum e s t e s c r i s : i a zis l o r : pentruce facei dupre graiul
a c e s t a , c e eu l aud din gura a tot norodului Domnului ? Nu
fiii mei, c nu e bun auzirea, care o jud' eu (i Impar. II, 2 3 ) ) .
I a r de va urma dinprotiv i maica ar face o t chipul i s'ar
sili s-i creasc bine copiii, ns nu ar p u t e a -i ndrepteze
pentru proalegerea i socotina lor c e r e a (care rare'* ori poate,
a se ntmpla), de va urma aceasta, s tie maica a c e e a c nu
s e va osndi, ci va lu plat dela Domnul pentru ostenelile
c r e t e r e i c e a d a t ; c zice Dumnezeu prin Iezechiil: Sunetul
c e l c e a pctuit, va muri, iar fiul nu va lu nedreptatea t a ) Auz-ie acestea prinii cei fr cunotin, cari n loe de a-i crete
copiii lor cu nvtura i sftuirea Domnului i n ioc de a-i p u n e s
nvee nvtura cea hristianeasc i drept slyitoar.ele dogmele credin
ei i hristianetele moraluri ale mbuntitei viei, ca s poat rmnea
pn la sfritul vieei n drept svitoare credin i ntru mbuntit
via, "i ntru sfinenie, i ntru ntreagaJnelepciune, precum poruncete
aicea durnnezeescul Pavel; ei nebunii pun pre fiii lor sa nvee turcete
i franuzete, i alte limbi, nu pentru alt scopos ci pentru mndrie i.,
iubire de slav; adec pentru ca s fac pre fiii lor bogai i slvii i
...de .bun neam cu lmbileTcele ca acestea; dar-ce urmeaz din; aceasta?-Fiii lor -petrecnd mpreun cu dasclii lor cei stricai i cu rele nra
vuri ai limbilor celor de acest-fel i adpndu-se n toat vremea cu apele lor cele turburi i otrvitoare, i stric moralurile lor, ajung n ne
bgare de seam, srcesc din evlavia cea ctre Dumnezeu i ctre cele
dumnezeeti i n sfrit se leapd, vai! i de credina cea n Christos,
i cutnd s nvee felurime de limbi, s nva atei. Vai de primejdia,
fiilor celor ca acetia! i de trei ori vai i amar.de nsctorii unora ca
acetia, care n loc de a se mntui prin facerea de copii, precum scrie .
aicea Pavel, au s se munciasc pentru aceasta dupre toat dreptatea;
c mai bine ar fi fost lor de ar fi fiii tor pstori de vite i porcari, i
s-i aib credina drept svitoare i liristianeasca. via, dect a se face
nobil, i boer, i domn, i a-i stric firea viaa cea cuvenit hristi
anilor; cci pstor de porci nu s'ar osndi n munci, iar de-j. vor strica
credina i moralurile lor, negreit se vor munci. .
1

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP, III, VERS. 1 .

167

tlui su, nici tatl va lu n e d r e p t a t e a fiului s u ; dreptatea

dela sinei va fi dreptului i nelegiuirea asupra nsi nelegiu
itului va fi (Iez. X V I I I , 20). P e n t r u c i Fiiul lui Dumnezeu cu
t o a t e c a fcut t o a t e chipurile i zicea Iudeilor t o a t e cuvintele
i nvturile, ns p r e puini i-a avut cari s'au nduplecat lui.
C A P . III,

/ i.^Credin^ios. este cuvntul.

Fiiidc e r - l u c r u de ndoial, d e va* dobndi maica c e e a
c e i- c r e s c u t copiii si bine, folos din fapta bun a fiilor si
i. de s'ar mntui prin facerea de copii a c e a s t a ; pentru a c e a s t a
zice aicea Pavel, cum c cuvntul acesta, e s t e adevrat i c r e
dincios, i nu are nici o minciun; pentru a c e a s t a nimenea s
nu se ndoiasc la a c e a s t a ) .

~
1

De poftete cineva Episcopie, bun lucru poftete.

n s e m n m , cum c t o a t e c t e rnduete aicea fericitul P a
vel lui T i m o t e i despre E p i s c o p , nu snt particularnice i ose
bite,, ci generalnce i obteti i le rnduete a c e s t e a ia tpi
Oamenii lumei de a c e a s t a i z i c e : ori-carele poftete aprare de
n o r o d , i iubete a se face arhiereu, eu, zice, nu'l opresc de
pofta i dorina a c e a s t a , p e n t r u c poftete lucru bun, c a . s
osteniasc a d e c i s p a s c pre norodul lui Dumnezeu. Ins
nu poftiasc numai stpnirea, i slav i domnia, c e le are
dregtoria arhieriei. P e n t r u c i Moise numai lucrul i osteniala:
o pofti, pentru a purt i a apra pre Evreii Cei de un neam
e u dnsul,-ji p de a-i stpni i a dobndi slav; pentru ac e a s t i a ucis pre^E.ghipteamjl acela, carele b t e a p r e . u n
" E v r e u din -neamul su, pentruc voia s a p e r e i s ocrotiasc
pre fratele su cel nedreptit. D e a c e a s t a i E p i s c o p i e se zice
E p a n g h e l m a arhiereului i arhiereul se numete E p i s c o p , pen
truc c e r c e t e a z i poart de grij pentru toT" fiinrTa s a ) .
2

') Drept a c e e a dupre sfinitul Teofilact zicerea: Credincios este c u

vntul" se unete cu cuvintele cele de mai sus, l fiu cu acestea de
mai j o s , adec cu zicerea: de poftete cineva episcopie".
-) Pentru aceasta i prea ludaul loan Zonara tlcuind canonul 5 8 . a l
sfinilor Apostoli zice: c de nu ar ndemna pre episcopi alt ce-va a se
lenevi,' ci a se sirgui de a purt "grij de turma lor, i a priveghi pen
tru aceasta ndemne-i mcar numele c e l au de episcop, carele nsem. neaz jitar i pndar, iar episcopii cei ce e d . J a jitrie i la pnd, se
cuvine privigheze i s vad, iar nu a se lenevi i a dormit, c
pentru aceasta i nluntru n sf. Oltar s'a. aezat sfinitul Sindron (adec scaunul cel ngreunat), nnalt, ca arhiereul suindu-se i eznd n
tr'nsul, s vad de sus c a dela jitrie pre norodul cel supus lui, i mai
cu amnuntul s'l cerceteze pre el, i preoii -eei ce mpreun ed pre

168.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. H I , VERS. 2.

2. Deci trebue episcopul neprihnit a fi.

acele scaune cu dnsul, din aceasta se ndemn i ei a privi i a n
tocmi pre norod ca unii ce s'au dat episcopului mpreun ostenitori,
nsui aceastai nelegere o arat i scaunul arhiereului cel ce st n
biseric mai nnalt dect celelalte, ca un cerdac de pnz nnalt i pen
tru a c e a s t a se numete sfinit pnd scaunul lui, dupre Ignatie diaco
nul (la viaa patriarh. Nichifor). Vezi i tlcuirile can. 1 i 5 8 apostoleti, n canonicul ce! tiprit pfe prost. nsemneaz ins c Teodorit
zice c u m c Pavel aicea episcop nelege pre presviter, c episcop se
n u m e t e i presVi.erul, precum am zis la' cap. 1 al ceii ctre Fiipiseni
stih f , cci dup acestea Pavel nu' nva despre presviteri, ci despre
d i a c o n i ; dar ns zice iari c acestea c e le legiuete Pavel aicea, d e s
pre presviteri, a s e m e n e a Ie legiuiete i despre episcopi a se urm, cci
episcopii mai nti se cuvine s pziasc legile acestea.
Nu pot aicea s tac talcuirea, ce o scrie la zicerea aceasta, minunea
muntelui Piluseu, marele zic i dumnezeescul printe Isidor ca pre o
foarte frumoas i mult folositoare de o poftete cineva episcopie bun
lucru poftete, nu a zis: tot fiete-carele poftiasc c bine face (c de
o ar fi zis aceasta, dei nu lucrul, dar ar fi voit a lud pre cel ce
poftete), ci bun lucru, cci ca s las celelalte, numai aceasta zic: c
greutatea i lucrul cel cu anevoe isprvit l n u m e s c lucru; lucru, zice,
o iubiilor, este treaba, nu odihn; grij nu desftare; slujire nvinov
it, n u tiraniceasc legiuire de sine (autonomie); iconomiceasc aprare
nu stpnire fr dare de seam. E u lucrul episcopiei mai pre sus de
fire l laud; c dumnezeesc este, iar pre cela ce'l iubete nu'l laud; c
greit este, c nu zic c face bine; trebue iubirea aceasta nici cei foarte
bine alei o aveau n suflet, ci cu toat puterea a o defima, c vezi
pe Apostolul iscusit fiind la aceast nevoin i nenumrate sudori v r
snd i rane i bti i vrmaii i mori suferind, ca nimic din cele
ncredinate lui din partei aceasta, s piar, cum nfricoeaz pre cei
ce poftesc stpniri, neiscusii fiind ntru nevoinele cele de acest-fel, i
cari privesc la singur cinstea, c numai cnd cltindu-i capul strig: De
poftete cineva episcopie, vad ostenelile, i aminte de va putea a fi n
destul ctre acestea; vad primejdiile, c de dnsul se rnduesc n e v
zutele rzboae asupra vrmaului i nu gndiasc numai la cinste, priv i a s c morile i nu desftarea, socotiasc vrmiile, "i nu vad o d i h n a . De voete cineva a se ridic n s c a u n u l acela, s tie c se hi
rotonisete ca s se nevoiasc legiuit, nu a se desfta cu neprimejduire
c c e l a ce a ajuns a ctig singur cinstea i celelalte toate al epi
scopiei cuvenite drepti le trece cu vederea de aicea adec va cdea n
n e n u m r a t e prihniri; n c . cte o dat i n caterisire de vrednicia c e a
de a c e s t - f e l ; iar acolo se va a r u n c de ctre nemitarnicul judector la
nfricoata j u d e c a t ; c el adec desftndu-se i adunnd bani, i-a c h e l
tuit n filotimiile s a l e ; iar pre cei goli, i flmnzi, i bolnavi, i-a trecut
cu vederea. Deci acestea gndindu-le, s nu ne j u c m cu cele durnnez e e t i , cci noi cei ce ne vom nfi la osebita judectorie abia p e n
tru s i n e - n e ajungnd, cnd i pentru alii vom d cuvnt, unde ne v o m
a r t ? C cei ce poarta dorul cel de acest-fel n inima lor, s e a m n c
nu tiu c acesta nu e precum er din vechi, c acum dregtoria b l n deei a ncput n tiranie, iar atuncea nu er a a ; c atuncea a d e c

EPrST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 2 .

169

pstorii muriau pentru oi, iar acum mai ales ei omoar oile, nu tru
purile j u n g h i i n d ; c mai puin ru ar fi fost aceasta, ci sufletele smintindu-le, i atuncea adec cu postul i ntreg nelepia trupurile, iar
acum cu desftrile l fac pre el s sburde, i atuncea, pre ale lorui
le mpriau celor ce aveau trebuin, iar a c u m pre cele ale sracilor le
rzluesc i atuncea adec, se iscusiau ntru fapta bun, iar acum pre cei
ce se nevoesc ntru fapta b u n i izgonesc, i atuncea adec, pre c u
rie o ludau; iar. acum, o c e ai numi, c u vrednicie, pe acetia c h e rnndu-i! Nu m las a m liniti ntristarea, credei, mcar c voesc.
Ci g n d i n d vrednicia cea att de mare trndvit, m n t r t apte &
z i c e : c din. vechi adec, iubitorii de fapta b u n se proalegeau la pre
oie, iar acum, iubitorii de argint; atunci cei ce' fugiau de lucrul acesta
pentru mrimea nceptoriei, iar acum cei ce alearg la aceasta cu dul
c e a ; atuncea, cei ludai ntru neavuie de bun voe, iar acum, cei ce
ntrebuineaz lcomia de bun v o e ; atuncea, cei ce aveau naintea ochilor si dumnezeiasca judecat, iar acum cei ce nici gndesc de aceasta,
atuncea cei gata spre a se bate, iar acum cei ce snt gata a bate. i ce
t r e b u e a zice cele multe? S ' a prut a cdea deaciia vrednicia din pre
oie n tiranie, din smerita cugetare n mndrie, din post, n desftare,
din iconomie n stpnire, c nu socotesc a stpni ca nite economi
ci ca nite despoi a rlu. Deci cruai-v pre .sine-v toi cei ce.avei
o poft ca a c e a s t a ; c vrednicia preoiei celor ce aleg a vieui cu ne-"
vrednicia cinstei, se face adugire muncei; c a pofti episcopie, nu este
lucru al ori-crora s'ar fi ntmplat, ci al celora ce viaa le-ar fi dupre
legile lui Pavel ndreptndu se. Deci de privete ntru sinei acela cu
amnunime, mearg cu bucurie" ctre suirea nnlimei ceii de acest-fel
iar de nu este la tine-aceasta, nu te atinge de cele neatinse; i aminte,
de foc te apropii, de cel ce topete pre materie (La cuviosul Nicon. t o m .
1, cuvnt 3 5 ) .
Acum, dac ntru acele vremi, cnd virtutea, adec fapta bun nflori i ntineri, iar rutatea se veteji, le scria acestea i le sftuia
durnnezeescul Isidor, cu mult mai vrtos acestea se cuvine a. le scrie
cineva i a le sftui""ctre toi n vremile acestea, cnd nflorete ruta-tea i s'a vetejit i s'a mpuinat virtutea i fapta buna? Pentru a c e a s t a
i Mar. Vasilie zice, c a ori ..cine iubete a se face cliric, episcop adec,
^sau preot, acjla bolete de boala diavolului; a pofti ns cliros, sau
aprare de frr-Aschitiuf-nici de cum i se cuvine; c diavoleasc este
boala i de iubire de nceptorie vinovia, ca ceea ce este cunoate
r e a rutei ceii mai pre sus a diavolului, c i acela din a c e a s t pati
m a czut ri patima mndriei. i cela ce de" patima a c e e a se s t p
nete asemenea cu acteia bolete" (In Aschiticesc, aezmnt 9 ) . Cetiasc
cine voete i la teatron politicesc c a p . V, 4 , i de acolo va nelege ct
"Cre-grea- i ct de ostenicioas este dregtoria arhicriei i a preoiei. Pen
tru aceast papa U r b a n u s a l e a p t e l e a cnd se mbrca cu haina cea de
in, zicea ctre cei ce erau "de "fa, vedei ce uoar h a i n ? Are ns att de covritoare greutate. Pentru aceasta i Dialog. Grigorie rug spi; n o s numi pre arhierescul s c a u n i durnnezeescul.Ambrosie a prea o b o
sit p r e tot sigltul Mediolanilor cu rugile s a l e pentru a fiu-i d lui epistosia bisericei i cuviosul Amonie i - a tiat urechea pentru & se face
Tveiscusit de vrednicia arhlsriei i a z i s e-i va tia i limb s a de va
fi silit la aceasta.

170.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IU, VERS. 2 .

A d e c cel c e poftete a se face episcop, a d e c arhiereu ),,

se cuvine a avea t o a t fapta bun, atta n c t nici s a i b
alii o a r e - c a r i vre O apuctur de a'l prihn, nici nsui el a
se prihni de contiina sa pentru vre o greai de a r fi f c u t
mare sau mic. D r e p t a c e e a , ori-carele s e . mustr de c o n t i
ina s a c ; fcut vre un p c a t , acela s nu d o r i a s c dreg-'
toria episcopiei, de c a r e el nsui prin faptele sale c e l e rele
;s'a: izgonjt. pre iiei r s ' a fcut n e v r e d n i c -de a se face -epi^
s c o p , d e vreme ce cel c e va s se f a c ri-cepor i stpni
t e r d e norod, s e cuvine strluci cu fapta bun i cu ne-t
lepciunea c a un lumintor i s o a r e , c a tp.fi acei' ee vor privi
la d n s u l s s e lumineze i s se povuisc la nsui calea
f a p t e i b u n e i a c u n o t i n e i ) .
1

Brbat

al

unei femei.

D e vreme c e cela c e s e nsoar e grijete'v'de ale lumei,

i a r episcopul n u . s e cuvine a se ngriji d e ale lumei, pentru
a c e a s t a aicea Apostolul va pre episcopul a fi nsurat, i zicec episcopul s fie b r b a t numai al une femei? D e c i unii la
a c e a s t a zic, c Apostolul a i c e a nelege pre brbatul c e i fe
ciorelnic, carele nu a avut f e m e i ) . Iar d e nu este feciorelnic
3

) nsemneaz c dupre canoanele, ~ att ale sfinilor Apostoli ct i

ale icumenicilor i localnicilor sinoade i n scurt dupre vechiul obiceiu.
numele de episcop este obtesc i se zice la fiete-carele arhiereu, ori
patriarh, ori mitropolit, ori arhiepiscop i nu numai la episcopii cei s u
pui mitropoliilor, precum acum urmeaz obiceiul.
) Ce. zic? nc i dect soarele se cuvine a fi r^iai curat acela ce vre.
s i starea nainte a norodului i s aib angheliceasc virtute i fapt
b u n ; i adevereaz pre cuvntul meu Hrisostom zicnd: C nu ne
este cuvntul despre voevozie de oti sau despre mprie, ci despre
lucru, ce are trebuin de angheliceasc virtute, c i dect nsi r a
zele soarelui sufletul preotului se cuvine a fi mai curat c a nu cnd-va.
s lase Duhul cel Sfnt pre el pustiu, c a s poat a zice viez, n s nu
eu, ci viaz ntru mine Christos (Cuv. al' 7-lea despre preoie). Pentru
a c e a s t a i Teodorit tlcuind zicerea aceasla a Apostolului, zice: cum' c.
neprihnit a fi, este, c a cel ce are s se fac episcop a nu d nici u n
drept prilej i pricin de prihan cui-va, i Hrisostom nc aiurea a a
tlcuete pre numirea neprihnit: j,Adec neprihnit este a avea cineva
,. t o a t fapta bun, c nceptorul trebue a fi mai strlucit dect tot str
lucitorul i viaa a o avea nentinat, n ct toi. a privi la dnsul i
ctre viaa lui a'i nchipui ei pre a lor.
) Poate nc se nelege zicerea aceasta: brbat al unei femei, i pen
tru c e l nsurat, adec ce i-a fost luat femee, ns s'a desprit de ea
prin moarte i a rmas vduv, c i acesta se face episcop fr mpedicare de are faptele bune carele arat aicea Apostolul; zice ns i Mar.
Vasilie tlcuind zicerea aceea a lui Isaia: V a lu Domnul dela Iudei i
1

EPIST. NTIA GTRE TIMOTEI GAP. UI, VERS. 2 .

171

( a d e c n s u r a t ) , a i b , z i c e , el m c a r o s i n g u r f e m e e ; n s s
o aib cu a t t a nemptimire, c a c u m nu o a r avea, a d e c s
nu s e r o b i a s c . n t r u pOfta e i - p l i n i n d c u v n t u l al a c e s t u i a i A p o s t o l , c e z i c e : c a i c e i c e a u f e m e i , s fie c a c u m n u a r
a v e a (I C o r . X I I I ) . Nu z i c e n s A p o s t o l u l a c e a s t a c a l e g i u i n dU'O, a c e a s t a c e n t r ' a l t l o c -zice c v o e t e i i u b e t e , a fi t o i
o a m e r i i c a dljsr, a d e c a fi t o i o a m e n i i feciorelnici i n e t n s u r a i : Vdesc :ca t o i - o a m e n i i .s.;'-;^e c a . m i n e (I C o r . VI,.
7 ) , c i o z i c e a c e a s t a P-av'el d u p r e c o m p o g o r r e i i c o n o m i e , .
fiindc
y r e m e a d e a t u n c i p e n t r u c e r la n c e p u t u l . h r i s t i a n i s
mului i al c r e d i n e i , c e r e a a s e f a c e o i c o n o m i e c a a c e a s t a , ,
p e n t r u c nu p u t e a n c p e a a m r u n i p e a . Deci zice Apostolul
c d e e s t e c i n e - v a n s u r a t , s s e f a c e p i s c o p , n s s fie b r
b a t al u n e i s i n g u r e f e m e i i n u d o u , a c e a s t a n s o z i c e p e n
t r u /Evrei, la c a r e s e e r t p o l i g a m i a ( a d e c a a v e a m a i m u l t e
f e m e i ) . Iar unii, p r e o f e m e e a i c e a a n e l e s p r e b i s e r i c i
c u m c Apostolul p o r u n c e t e a n u s e m u t e p i s c o p u l d e l a o
b i s e r i c la a l t a , c i a r m n e p n l a m o a r t e la o b i s e r i c i
la e p i s c o p i a c e a s o r t i t a lui, c c i p r e a c u r v i e e s t e m u t a r e a ac e a s t a ; n s f r s O c o t i a l o zic a c e a s t a e i _ i n u d r e p t . Vezi
i t l c u i r e a a p o s t o l e s c u l u i c a n o n 5 n c a n o n i c u l n o s t r u c e l p r o s t
vezi i s u p t n s e m n a r e a z i c e r e i : B r b a t al unei f e m e i ( T i t . I, 2 ) .

Treaz.

A d e c c e l c e u r m e a z a s e f a c e e p i s c o p s e ' c u v i n e a fi iute
la m i n t e , s t r b t t o r , a g e r , l u o r a m i n t e a n u s e a f u n d n
grijele l u m e i i n s c r b e ; e i t o t d e u n a fi d e t e p t i j t r e a z , p e n
t r u a i e v e d e a t o a t e i a s t a s u p r a t u t u r o r i'-a s e f a c e p r i v i t o i
dela Ierusalim pre presviter" (Is. III, 2 ) , ntre ngroziri este i luarea
presviterului, cci nu mic folos diL presviterul fa-8+nd, deci cel ce c
tui ct s'a nvrednicit de ederea mai s u s i s'a numerat n presviterie
acela presviter este, sau cel ce poart haracterul presviterului neprih
nit? Mai ales adec neispjtit de femee, iar dac dupre'~dar dupre lege
Domnului, brbat al unei femei; fii avnd credincioi i celelalte le nu
mr cte i aicea le zice Pavel i n epistolia c e a ctre T i t (cap. I, 2)
Apoi zice: Acesta este presviter, i care l v a lu Domnul dela noro
dul cel ce pctuete, ca pre unul ce.~poate i c a pre ceea" ce poate
ca pre tria pnei i tria apei; ca pre un viteaz osta i judector, a<
i pre presviter. Deci cnd vei vedea pre unii c snt vrednici a se rn
dul, ntre presviteri, dar se uit, s a u se trec cu vederea, i n locul a
cestora cei nevrednici se propun, s cunoti c dela un norod c a acesfe
a luat Domnul pre presviter.; i mai j o s z i c e : Biserica n s roage-si
s nu i s e i presviterul - ei cel vrednic de numirea aceasta. Aceast zi
cere a Ma. Vasilie o am nsemnat aici, fiindc episcopii cari se pome
nesc aicea de fericitul, se neleg n l o c de presviteri, precum am zis.

172.

^ ^wis.toTfaA

C'\TRE

TmoTEij^^

a s u p r a lor. Iar T e o d o r i t pre cel treaz l tlcuete detept i

lutor aminte c e se p o a t e a f a c e .
n t r e g nelept.
A d e c cel ce va a se face e p i s c o p , se cuvine a fi ntreg n
e l e p t i a'i avea patimile d o m o l i t e ) .
1

Cucernic.

Cel ce va s se fac episcop, zice, se cuvine s fie c u c e r

nic, a d e c respectorisit i cucernic n moraluri i n forme i
n micrile sale, ca i prin v e d e r e a trupului s s e a r a t e n
t r e a g a nelepciune a sunetului ).
2

) Pentru aceasta i dumnezeescul Isidor Pilusiotul, tlcuind evanghel i c e a s c a zicere: Nu dai cele sfinte c n i l o r " (Mat. 6 ) . Zice: Unii n s
zic nu afar de socotial cum c i preoia poroncete Domnul a nu
se d celor nverunai i necurai, ca nu i pre aceasta s o o c r a s c
i a s u p r a celor ce i-au hirotonisit s nvliasc rumpnd cucernica s o
cotial ce o aveau ctre dnii" (la ir. tlcuirei la Matei).
) i nu snt datori a fi numai mpodobii i de cinstire cuvenii cei
c e au s se fac arhierei i preoi, ci pre lng acestea snt datori acetia a'f^ave biserica lor mpodobit, ntru care slujesc n toate zi
lele, i a pzi cu bun cuviin toate vemintele i vasele cele sfinite,
cu c a r e ierurghisesc, i mai curat a zice, preoii au datoria neaprat
s pziasc cu mult podoab i curenie, sf. Oltar, curindu-1 adese
ori i mpodobind-1, snt datori s acopere sf. mas, scaun al lui D u m
nezeu fiind, cu curate pnzuri i cerafuri i c m a a (care nchipuesc
p r e tainele cele cu anevoe vzute i nepricepute, care se svresc preste
ele). S n t datori asupra sf. mese nimic alt a pune, fr numai vasul
ce i n e dumnezeetile taine cele de preste ah, carele nchipuete pre n
s u i Christos eznd pre scaunul su, i dumnezeescul Antiminsiu, c a
rele n s e m n e a z pre giulgiu cu carele a nfurat Iosif i Nicodim tru
pul D o m n u l u i cel dumnezeesc, i cartea liturghiei i sfinita Evanghelie,
fenicile cele cu lumini, care nchipuesc pre luminarea cea de totdeuna
a Sf. Duh, singure acestea se cuvine a fi de-asupra sf. mese. Iar sfin
itele veminte cele preoeti nu se cuvine a se pune pre sf. mese, nici
cutie cu tme nici alt ce-va. Preoii snt datori nc a nu ls pre mi
reni a intr n sf. Oltar, fr numai de snt blagoslovii eetei, i atunci
pentru trebuin sf. slujbe, nici s lase s bage n sf. Oltar crnuri
fripte la pati; c afurisete pre preoi cei ca acetia canonul 9 9 al st.
icumenicului al 7-lea s o b o r ; ci nici s lase s bage n sf. Oltar hristi
anii colacii ce aduc la sfinitele srbtori, ci afar la loc osebit s stea
(fr numai prescurile cele ce trebue pentru dumnezeiasca slujb), cci
cele c e s e bag n sf. Oltar, nu mai snt ertate a se m n c a cu ferturi
sau c u alte "bucate obteti pre la case, dupre canonul 5 al patriarhu
lui Nicolae al Constantinopolei. Cu acest-fel de bun podoab i c u r
ie s e cuvine a pzi preoii sf. Oltar, fiindc.,aceasta nsemneaz partea
cea mai dinluntru a catapitezmei (ce se numete dupre Scriptur Sfnta
Sfintelor) i strlucirea aceea mai pre s u s de ceriuri a mpratului sla
vei D u m n e z e u . ijderea ns snt datori preoii a pzi mpodobit i
x

EPIST. NTIA C.TRE TIMOTEI CAP. lJI, VERS. 2.

173-

Iubitori de streini.
Unul ca acesta, zice, se cuvine a iubi pre streini i prin c u
v i n t e i prin f a p t e ; c c i de-i arat b u n t a t e a sa c t r e singuri
o a m e n i i eparhiei sale, i nu i u b e t e fr patim, ci e s t e p t i
m a , i i u b e t e dupre. h a t r i p a t i m ; pentru a c e a s t a el s e
cuvine a % c t r e cei streini mult mai mprtitor, d e c t c t r e
eparhioii si, fiindc a c e a s t a i i a r a t p r e el a fi iubitor de f r a L
Invttoresc,'
S e C u v i n e , zicfe,; c e l c e i u b e t e a s e f a c e e p i s c o p , mai mult.
a fi i mai ales n v t o r e s c , , a d e c a ti i a a v e a p u t e r e , din.
Scripturi ' n v a d e s e a ori pre norodul s u ) p e n t r u c t o a t e
curat toata, biserica, grijindu-o adese-ori i mturnd'o att pre j o s c t
i cartdelile i fcliile i sfenicile i analoghiile i proschinitoriile i s t r a
nele, de vreme ce este biseric a Dumnezeului celui viu, precum zice
Ma. Pavel i cort ceresc, ntru carele locuete i umbl Dumnezeu p r e
cum z i c e . st'. Ghermano. S n t datori.nc preoii a nu ierurghil d u m nezeetile' taine cu Antiminsuri sparte i crpite, s a u cu potire crpite,
cu ce;ar, sau cu hvelituri rupte i prea nvechite i terfelite, sau cu
burei cu totul stricai, sau cu veminte necurate, sau cu discuri foartevechi .i stricate: Deci de vor mpodobi preoii cu un chip ca acesta b i
serica lui Dumnezeu se vor face vrednici de blagoslovenia aceea ce zice:
Sfinete D o a m n e pre cei ce iubesc podoaba casei tale" i cu toat
dreptatea'vor putea zice i ei ceea ce a zis David: Rvna casei tale
m'a mncat pre m i n e " (Psalm. LXVIII, 12). Iar dac dinprotiv (caret
s nu fie!) se vor lenevi i nu vor curai adesea ori toat biserica lui
Christos. i nu se vor ngriji a mpodobi toate sf. vase i veminte i
nveliturile s f potir i ale sfinitului disc, vor lu blestemul acela, c a
rele l zice prorocul lefemia asupra celor ce fac sfinitele slujbele D o m
nului cu lenevire, adec aceasta: Blestmat este cel ce face sfinitele s l u j
bele Domnului cu lenevire" (Ier. XLVIII, 10). Pentru aceasta este bine s f i n
iii arhierei de'seorLa cercet bisericile preoilor lor i pre cfpreoi i vor
afl silitori i. pzindu-i mpodobirile cele de acest-fel ale sl. bisericilor lui
"TJumnezeu. i ale sfinitelor veminte, s-i laude, iar pre ci i vor afl.
lenevindu-se i nepzind cuvenita mpodobire i "bunvoin, s-i mustre
i s-i canonisiasc cu potrivite certri c a s se ndrepteze.
,
) Pentru aceasta i canon 19 l sf. icumenicului al 7-lea sobor 6 rnduete, c episcopii f~ntii sttorii norodului, se cuvine n fletecare zi s nvee pre norodul _lor, iar mai ales Duminicile, alegnd din.
durnneze"etile Scripturi noimile adevrului, precum acestea le rnduescpurttorii de Dumnezeu dasclii bisericei; iar de nu au putere episcopii
i arhiereii a" nv (care nu se cuvine a se zice de fel pentru n e c u
viin) se cuvine a pofti i a chema de pre la alte locuri dascli i sfin
ii propoveduitori i dnd lor cele ndestule spre via s aeze coli,
prin eparhiile lor i prin acelea s'i mpliniasc datoria nvturei, cu
care ei snt datori norodului; iar de se lenevete ntru aceasta, nici n
sui nva pre norodul lor, nici pe alii se ngrijesc a-i aduce, pre a ceasta, cu adevrat vinovai snt de caterisire, precum poruncete c a
non 5 8 al ..si Apostoli i vezi tlcuirea Apost. canon de mai s u s . Pentru.
1

174.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP, III, VERS. 2 3 .

c e l e l a l t e a d e c c e le-a zis mai sus fericitul Pavel snt datori

a le face i norodnicii hristiani, cei supui episcopului, iar a
a v e a putere s n v e e , a c e a s t nsuire mai ales dect altora
este nedesprit de episcopul i arhiereul.
3. N u b e u t o r d e v i n .
B e u t o r 'de- vin aicea r a r zice P a v e l p r e cel beiv (fiindc -ces. a r f i - f o s t f o a r t e groas)^ ci zise pre cel obraznic i ocrjStpr. D e c pentru a c e a s t a se cuvine cel c e v s s e fac.
e p i s c o p , a nu fi b e u t o r de vin acest-fel, a d e c obraznic i oc r t o r ; sau dupre T e o d o r i t a nu b e vin mult, precum mai
ncolo zice fericitul Pavel pentru d i a c o n : Nelund amjnte de
mult vin.
Ne

btu.

B t u aicea nu n u m e t e Apostolul pre acela, c e lovete cu

m a n i l e pre alii, c acest lucru desvrit e s t e strein de epi
s c o p i caterisitor de arhieria l u i ) ci zice pre acela, carele fr
v r e m e lovete pre contiina frailor si, sau cu cuvintele sale,
sau cu faptele s a l e ) .
]

Ci

blnd,

nelupttor,

neiubitor

de

argint.

C u a c e s t e cuvinte nva Apostolul; cum c poate" a "nu fi

o c r t o r i btu a c e l a c e are s__se fac episcop, a d e c de
a c e a s t a i canon al 2-lea al sf. icumenicuiui al 7-lea sobor zice, c cel
ce nu tie, nu prost, ci cu cercetare Psaltirea, Evanghelia, Apostolul i
toatr dumnezeiasca Scriptur, asemenea i sfinitele canoane i a vieui
' .i a petrece dupre dumnezeetile porunci, unul c a acesta c nu se hirotonisiasc. Cu aceste cuvinte zicnd:..,,Hotrm ca tot cel' ce are a se
.^aiege la treapta episcopiei, negreit a ti Psaltirea, c a di a aceasta pre
tot clirosul su a a s poat a'l nv, -i a. se cercet negreit de c - '
tr' mitropolitul, de este osrdnic a ceti i cercettor, nu n treact, sfin
itele canoane i sfnta Evanghelie i cartea dvimnezeetilor Apostoli i
toat dumnezeiasca Scriptur i a petrece duranezeetiliV porunci i de'
a nv pre .norodul su... Iar de., s'ar ndoi i. s'ar ngreui a o face
a c e a s t a i a nva, nu s hirotoniasc.
) Cci se caterisete episcopul sau preotul s a u diaconul acela, ce va
.. ridica mna i va bate pre vre un credincios sau necredincios, dupre
c a n o n 27 al sf, Apost. .ci i de nu va bate episcopul sau presviterul,
sau diaconul, cu nsui mna lor, ci vor p u n e pre alii s bat, i aa
s e caterisesc, dupre canon 9 al soborului nti- i al doilea. Vezi i tal
c u i r e a apostolescului canon de mai sus n- csnonicul nostru,
) Iar Teodorit a a tlcuete zicerea btu, zicnd: Nu oprete de
a c e r t n vreme, ci de a o face aceasta fr trebuin, cci aceasta p o
r u n c e t e , ct vom auzi pre el dup puine z i c n d : . Pre cei ce greesc
naintea, tuturor m u s t r - i " (I Timo. V. 2 0 ) . i iari: Mustr, ceart,
m n g e " (11 Ti mo t. IV, 2 ) . A a i Galatenilor nsui-scriindujle-zicea:
O fr de minte Galateni" (Gal. III, 10).
1

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 3 5 .

175

va fi el blnd i blajin, fr a s e glcevi cu c i n e - v a ; fiind ns

c a zis mai sus, c cel c e vrea s se fac episcop, se cuvine
_a fi i u b i t o r de streini, pentru a c e a s t a acum adauge a i c e a , c
acesta se cuvine a nu fi iubitor de argint, una a d e c p e n t r u c
cel ice este iubitor de strein, acela se cuvine a fi i neiubitor
^ e argint, ^i alta n c , - p e n t r u ca s -tiu se" ntmple s nvistiereasc-.i -s iubiasc argint pentru -prilejul i pricina s t r e
inilor' ).
[ : . / ' . . . . .

4. Casa ta bine chivernisindu-o.

Cel ce "va s se fac episcop, zice, se cuvine a-i chivernisi

i a'i iconomisi c a s a b i n e , a d e c pre f e m e e a sa, copiii, slu
gile i robii i pre celelalte rudenii ale s a l e ) . P e n t r u a c e a s t a
i legile cele d i n afar zice cum c c e l a ce este iconomisitor,
acela poate a se face n g r a b i politic, a d e c c e l ce tie a
iconomisi casa^cum s e cuvine, acela lesne poate a chivernisi
i o c e t a t e ntreag.
2

Fii avndu-i ntru supunere cu toat cinstirea.

Cel ce iubete a se face episcop, t r e b u e s aib i pre fiii
si, supuindu-se lui cu t o a t cinstirea; cci el t r e b u e s p o a t
a d pildele faptei b u n e din c a s a s a ; cci cum va crede c
are s supue pre alii i el nu i-a supus pre fiii si! S a u cum
p o a t e a face pre alii cinstii i bine regulai, el carele a lsat
pre nsui fiii si s vieuiasc fr cinstire i neregulai ? Iar
cu toat cuceria a zis, a d e c cu cuceria cuvintelor, i a for
melor i a faptelor i cu cuceria c e a c t r e toi oamenii i cu
c e a n t o a t vremea i cu c e e a c e e datoare a se face n t o t
locui.

5 . Iar de nu tie cine-va a fl cucernic n casa sa, cum

de biserica lui Dumnezeu va purt grij.
Cela ce iubete, zice, a se face episcop,

se c u v i n e - a ti a

*) Acestai Teodorit tlcuete c blnd este acela, c e sufere grealele

cele ce i se fac lui, ns nu trece cu vederea, cnd alii se nedrept
e s c ; fiindc acest lucru nu" este. E u snt al blndeei. Pentru, aceasta
n alt FQC Pavel a zis cum c - c e l a ce apr cu osrdie (apere)" (Rom.
X{I, 8 ) . Iar nelupttor (adec -neglcevitor) | este acela, ce nu sufere a
se glcevi pentru bani i neiubitor de argint zice c este, nu neagonisitorul, ci acela ce nu iubete banii, fiindc este cu putin a avea ci
ne-va bani, a iconomisi ns precum se cuvine i a nu se robi lor, ci
a-i stpni.
) Pentru aceasta i c a n o n 4 3 al localnicului sobor din Cartaghen
rnduete, ca s nu se hirotoniasc episcop sau presbiter, sau diacon,
dac acetia nu vor face mai nainte pre toi casnicii lor, rudele i pre
robi i pre roabele lor hristiani drept slvitori.
2

176.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. 111, VERS. 5 .

p u r t a grij i a j c o n o r n i s i casa s a ; cci: casa lui nu e alta, d e

c t o biseric i o eparhie mic, deci de nu va putea a , i c o n o m i s i o cas" mic i lesne ncunjurat, i lesne cunoscut
c u m va ocrmui o b i s e r i c i o eparhie mare i cu anevoe d e
i c o n o m i s i t ? ) . Ins lucru de a se ndoi cine-va este aicea, pen
t r u c e pricin P a v e l , c a r e l e c e r e c a o datorie dela c e i n o r o d nici a'i omor mdularele cele d e pre pmnt, zicnd: O m o
ri mdulrile v o a s t r e cele de p r e p m n t (Colos. III, 5 ) . i
i a r i : Iar c e i c e snt ai lui C h r i s t o s , trupul i-au rstignit m
p r e u n cu patimile i cu poftele ( G a l . V , 2 4 ) . P e n t r u c e pri
c i n , zic, dela norodnici cu ndatorire c e r e Pavel mari lucruri,
desvrit o m o r r e a patimilor i a trupului, iar dela e p i s c o
pul c e r e dou mici i nevrednice de nlimea c e a att de m a r e
a arhieriei? A nu fi a d e c episcopul ocarnic, nici a cert fr
vreme^ i altele ca a c e s t e a . i cu t o a t e c Christos poruncete
c a toi s-i poarte c r u c e a , episcopii mpreun i norodnicii,
i s urmeze lui, i c pstorul cel bun, i pune sufletul su
p e n t r u dragostea oilor sale? (loan X , 1 1 ) . T r e b u e dar A p o
stolul c a o datorie s c e a r dela episcopul s aib viaa sa ne
p t i m a i desvrit i angheliceasc, n c t dupre cump
nirea nnlimei dregtoriei sale. S p r e deslegarea nedumerirei
a c e s t e e a r s p u n d e m : c u m c puini oameni pre vremea a c e e a
p e n t r u nceputul credinei, s'ar fi jaflat a avea amrunimea vi
e e i care o c e r e dregtoria c e a m a r e a arhieriei. i atuncea
t r e b u i a a se face episcopi muli, pentru a pstori pre fiete
c a r e c e t a t e . Pentru a c e a s t a cu c o n i p o g o r r e dumnezeescul A p o s t o l c e r e a dela episcopi s aib o virtute sau fapt bun nu
desvrit, ci msuratic, c a la muli hristiani. D a r acum n
vremile a c e s t e a ; vai! unde am czut noi episcopii! pentruc
1

) Potrivit este aicea istoria ce o scrie Plutarh n cele moraliceti ale

lui Gorghie ritorul, dup c e a propus multe chipuri pentru ca s sf
t u i a s c i s 4mpace pre Elini, c a r i d i n t r u o ntmplare a urmat s s e
. t u r b u r e i dup ce a ntrebuinat toat ritoriceasca buna limbuie a s a
la prznuirea olimbilor pentru obteasca pace i nvoire, a rmas r s
d e norodul acel iscoditor; socotii, o brbai Atineni, a strigat unul din~tre dnii, socotii de este vrednic a m p c a . u n om pre un norod de
zeciuri de mii numrat, u n u l ce are numai dou femei n casa sa, o
s o i e i o slujnic, i nu tie ale mpca, care totdeuna se sfdesc i
se bat, se lovesc cu piciorul i se rnesc ntre dnsele? Cu un chip ca
a c e s t a putem a zice i n o i pentru cei c e cu nevrednicie caut a s e sui
l a treapta c e a mare a episcopiei i a preoiei, i a pstori o biseric i
u n norod de zeciuri de mii numrat; acetia nu tiu a d lege i b u n
rnduial ntru o c a s mic i apoi caut s de legi i s pue o b u n
r e g u l ntru o ntreag eparhie.
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 6 .

177

nici u m b r a de o msuratic fapt b u n c a a c e a s t a , ce o c e r e

a i c e a Apostolul nu se afl la n o i ; milostiv fii, D o a m n e !

6 . Nu de curnd sdit.

D e curnd sdit nu zice a i c e a Apostolul pre cel mai tnr,

de v r e m e c e T i m o t e i unul c a a c e s t a e r , c aa z i c e : Nimenea
s defaime t i n e r e e a ta (I T i m o t . I V , 1 2 ) . Ci zice pre c e l de
curnd catihisit i din nou apropiat la credina lui Christos i
botezat, i sdit n credina i biserica lui: c eu zice v'am
sdit (I Corint III, 6 ) , fiindc muli din E l i n i i din Iudei v e nau la credin i se b o t e z a u , deci zice Apostolul, c a c e l a
c e are s s e fac e p i s c o p , s e cuvine a nu fi de curnd b o t e
zat,, ci a avea vreme ndestul n credina lui Christos i a nu
se sui ndat la vrednicia c e a m a r e c a a c e a s t a ) .
1

*) nsui aceasta rnduete i, sf. Icumenicul ntiul sobor n canonul

al doilea al su, adec a nu se nnl cineva la treapta episcopeasc
ndat ce se boteaz, "d dup vreme i cercare mai mult: i a duce
spre mrturie 'postoleasca zicerea aceasta, nu de curnd sdit", i
celelalte i unde nurriai. trebue a avea mult vreme petrecut n credina
lui Christos c e f ice are a se "face episcop, precum zice aicea Pavel, ci
se cuvine nc a avea-mult vreme i ntru cetirea i ndeletnicirea i
cercetarea durr.nezeetei Scripturi i mai nti de aceasta s e . cuvine a
avea i ani muli ntru, o via mbuntit i ntru o curat i cinstit
i neprihnit petrecere ~e ctre toi mrturisit. Pentru aceasta din ve
chime- stpni?: un obicei prea sfnt n sfr biserica lui Christos a nu se
face vre unul arhiereu, de n u s'ar fi fcut mai nti monah, precum o biceiul cel de acest-fel l pomenesc practicalele soborului ce s'au fcut n
sf. Sofia unde mitropolitul Chesariei i cel al Halchedoniei a zis ctre
locoiitorul lui Papa Ioan<-acestea: La rsrit de. nu se va face cine
va monah, nu se face episcop sau patriarh". Zice ns i sfinitul S i mion al Tesalonichiei:'"^Biserica"~p"fe cei mai muli din cei ce au s se
fac episcopi, mar nti facrdu-i monahi, aa i aeaz episcopi (cap.
CCLXV1). i prea sfnt er obiceiul acesta, pentruc cel ce vrea a se face
episcop mai nainte se nva n monahiceasca via faptele cele bune
cele dumnezeeti, i dup ce s e curia el de patimi mai nainte, apoi
curia de acestea i pre norodul cel ncredinat Iui; i dup ce se l u min mintea lui i inima, n cunotina dumnezeetilor Scripturi i prin
ctigarea luminatelor fapte bune, atuncea lumin i pre turma lui Chri
stos cea dat n mna lui i dup. ce "Se" fcea el desvrit ntru c u
notina lui Dumnezeu ct i n viaa cea-"mbuntit, atuncea depline i pre hristianii cei supui iui.
i fiindc cu adevrat cel ce are a se face preot, trebue s aib fapta
bun i isprvile i-puterea nevoitorilor i acelora ce locuesc n pusti
eti i aa cu covrirea mbuntairei sale, s poat a pstori bine i
cu plcerea lui Dumnezeu turma sa i a o mntui pre ea n staulul
raiului; i ce zic eu? Cel ce are a se face arhiereu se cuvine a avea
mai mult fapt bun i dect aschiii i pustnicii; pentruc are a se
afl n mijlocul pricinilor patimilor i n turburrile lume i n grijile

178.

EPIST. NTIA CTRE TlMOTElCAP. III, VERS. 6 .

Ca nu umflndu-se s cada n cursa diavolului.

D a c a cine-va, zice, mai nainte de a se face ucenic, s-ar face
nvtor, s'ar umfl, adec s'ar mndri; i ar c d e a n curs}
attea i attea mii de suflete pentru aceasta d e mai mult luare aminte
i putere duhovniceasc are trebuin unul c a acesta, pentru a se pzi
pr<e, inei curat, de toat spurcciunea pcatului, .dect Aschitiul carele
totdeuna se afl n linite. Aa adevereaz aceasta Hrisostom, zicnd:
Dac-cei ,efe l o c u e c I n pustie snt "scpai de ' turburrile i cele ale
Ceter'i de ale-trgului i din, cete de acolo,-i totdeuna e ndulcesc,
de liman i de linite, nu vor a se ndjdui n sigurana petrecerei aceleea ci i alte nenumrate strji i adaug... oare de ct putere i sil
ar avea trebuin cel preoit, n ct a putea totdeuna a'i rpi sufletul
din spurcciune i a'i pzi frumusea cea duhovniceasc neatins? C
i de mai mult curie are trebuin acesta, dect acela" (Vor. VI des
pre preoie). nsui aceasta o zice i cuviosul Isidor Pelusiotul: Cei
sfinii cu preoia trebue a fi mai sfini, i mai curai dect cei ce au
apucat munii i pustietile; t;ci acetia adec i de sinei poart grij
i de noroade, iar .aceia numai, de sinei" (Epist. 4 8 4 ctre episcopul
Palade).
"Iar ci mai nainte de a se iscusi ntn> dumnezeetile Scripturi i a
se curai de patimi, i de a se lumin din fapte bune i de a se n
deplini ntru cunotina lui Dumnezeu i a dogme'.or a credinei, se fac
arhierei i preoi i se apuc s curisc pre alii i a-i- lumina i a-i
deplini; vai! ce urmeaz? Acetia se fac neadevrai i din afar scrii
arhierei i preoi, i de Epanghelma lor nevrednici. Unii ca acetia tot
o dat se fac i ucenici i dascli i soldai i marali i vslai i "crmuitori de corabie. "i pentru a nu'fi socotit c eu de zic acestea, vie
n. mijloc Teolog. Grigorie s le zic, cu ritorieeasca'nnata sa limb:
Acestea snt ale neadevrailor i greit' scrii preoi i nevrednici de
Epanghelma lor, cari - nimic ntroducncf preoiei, n'Ci de bine mai na-.
inte ticloindu-se, o dat s'a artat i ucenici i dscli ai bunei 'Cins^'
tiri de Dumnezeii; i mai nainte de a se", curai ei, curesc; eri furi
de cele sfinte, i azi sfinii; eri afar din cele sfinte i azi povuitori
de taine ;'svoade vechi de rutate i shedii de buna cinstire de Dum
nezeu; care lucru este de har omenesc, nu ce Darul Duhului..... al c
rora chipul este treapta, iar treapta adevereaz piv, chip, foarte mult
schimbndu-se rnduial" (Cuv. la Mar. Atanasie). i iari aceasta zice:
Drept aceea cei mai muli dintre rioi, ca s nu zic toi, mai nainte de
a lepd prul cel dinti, cari copii l tund cu foarfecele; mai nainte
de a trece prin dumnezeetile curi, mai nainte de "a. c u n o a t e - m c a r
numirile sfinitelor cri, mai nainte d e - ti mcar haractirul T e s t a
mentului Nou i al celui Vechiu i pre -aprtori ; - c nc nu zic, mai
nainte de a se spl de noroi i de sluple sufletului, cte rutatea le-u
plmdit n o u ; de ne-am iscusi n dou, sau n trei graiuri din cele
bine cinstitoare de Dumnezeu i acestea din auz, nu din cetire, sau de
arh vorovi n scurt cu David, sau rasa de o a m strnge mprejurul n o s
t r u bine sau pn la bru, de vom filozofi... vai de ntia edere i de
cugetare! Sfinit i din scutece Samuil, ndat sntem nelepi i d a s
cli i nnali ntru cele dumnezeeti, i cele mai ntiu ale crturarilor

EPiST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. UI, VERS. 6 ^ - 7 .

179

adec. n o s n d a i munca diavolului, c a r e a c e l a o a ptimit

pentru mndria sa. Zice ns T e o d o r i t , c u m c cu cuvntul
acesta -ce l - p o m e n e t e aicea Apostolul-, -arat umbros cum c
diavolul din mndrie a c z u t ) .
1

7. Trebue ns acesta i mrturie bun a avea dela

cei din afar.
' ; ; S e cuvlrie^, zic e^/cel--ce ajf-e ^-.jsf fae, episcop, .a fi m r t u
;

risit de bun..l mbuntit cU japte b u n e i de nsui E l i n i i , pen

tru a nu avea nici ei a'l prihni pentru vre o greial, ci mai
ales i a se ruina de e l ; dar ce p o a t e a se face, dac unul
c a acesta s'ar prea Elinilor a fi mbuntit, t nu ar fi cu
adevrat? R s p u n d e m c a c e a s t a este cu anevoe a se afi;
pentrup vrmaii credinei i necredincioii Elini i pre nsui
c e i c e snt prea amrunii ntru fapta b u n , i pndesc c u
prihnire i le afl m e t e h n e j ns Pavel nici mrturia a c e a s t a
dela Elini nu voete a fi singur, fr de ceealalt fapt, b u n
a celui c e are a s e face E p i s c o p ; ci v o e t e s aib el fapte
bune i pre lng a c e s t e a , s aib i dela vrmaii credinei
mrturie b u n ; - p e n t r u a c e a s t a nu a zis: i trebue el a avea
ci i mrturie, pentru ca" s arate a c e a s t n e l e g e r e - c u ad
ugirea lui i conlegturei; dar c e are a se face, dac Elinii
cei din afar ar gri de ru pre cel c e ar trebui a se face
E p i s c o p , din zavistia lor? Rspundem, c a c e a s t a nu este cu

putin a se f a c e ; cci, de' c e l ce a r e via neprihnit i n

sui Elinii se ruineaz. D e a c e a s t a pre d o g m a lui o prihnesc
cu adevrat; ns nu i viaa lui, precum i pre Apostoli Eli
nii nu-i ziceau c snt curvari i nverunai, ci amgitori; care
a c e a s t a er prihan numai a propoveduirei credinei, nu a vi
eei lor. Iar i de am socoti c cel ce a r e a se face Episcop
se clevetete i se prihnete cu minciun i nu cu adevr, se
cuvine unul ca a c e s t a a nu se face E p i s c o p ; cci nu se cu
vine a se turbur i a se sminti sufletele oare-crora, din pri
cina Episcopului, carele urmeaz a fi lumintor al celorlali:
C a a , zice, s strluciase lumina voastr naintea oameni.

i - a l e legiuitorilor i ne hirotonisim pre nine noi cereti i a ne num:

de. ctre oameni ravi, ravi c u t m " (n cuvntul cel desvinovitor). ,.
) i Sf. Scriptur nc aceasta o mrturisete zicnd ctre diavolu
sub faa mpratului Tirului: Pentruc s'a nnlat inima ta, i ai zis
Dumnezeu snt eu..', s'a nnlat inima ta pentru frumuseea t a " (Iez
X X V I I I , 2 ) . Zice ns i durnnezeescul Augustin: Diavolul nu este curvar, nici beiv, nici --alt-(fe-fra de acest-fel; este n s trufa i zavisnic'
(Cart. III despre cetatea lui Dumnezeu): . .
, . , ...
l

180.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 7 .

l o r , ca s vad faptele voastre c e l e b u n e (Mat. V , 1 2 ) . Iar

de se cuvine a avea episcopul mrturia c e a dela vrmaii c r e
dinei, cu c t mai mult se cuvine a a v e a pre a c e i a dela iubi
torii credinei, a d e c dela hristiani? ). P e n t r u a c e a s t a zice i
H r i s o s t o m : C pre cel c e are via neprihnit i jaceia ( E l i
nii adec) l c i n s t e s c i l r s p l t e s c ; iar d a c dela v i m a i
t r e b u e a avea, cu mult mai vrtos t r e b u e a a v e a pre c e a dela
prieteni (Cuv. I V , d e s p r e p r e o i e ) .
!
1

Ca s nu cad. n ocar.

C e l a ce are s se fac episcop, zice, s aib b u n mrturie

dela Elinii i necredincioii c e i din a f a r ; p e n t r u c
rieavndu-o
a c e a s t a urmeaz a se oer i a s e prihni de dnii i o c a r a
i prihana a c e a s t a s d asupra a t o a t b i s e r i c a i pre lng
celelalte rele c e pricinuete, s e face nc oprire i propovedu
irei Evangheliei.
i

i n cursa diavolului.
A d e c ori carele ipopsifii i c a n d i d a t de episcop nu a r e m r
turie bun d e l a cei n e c r e d i n c i o i ; negreit p o a t e s c a d n
cursa diavolului, a d e c degrab au s'l o m o a r e p r e el n e c r e
dincioii i ori episcopul acela are s c a d ntru nsui ,pca
t e l e acelea, n c a r e c a d a c e i a ) ci i singur a c e a s t a , a s e afla
2

) Pentru aceasta ru i frdelege fac arhiereii i duhovnicii aceia,

cari cnd vor s de mrturie, vre unuia, ce v a s se fac diacon, se
ndestuleaz ntru singur mrturisirea candidatului i nu htjrziaz pricina, pentru ca s ntrebe pre hristianii aceia, i pre ali fra> cari tiu
viaa i petrecerea aceluia i dupre urmare s i mrturie dela dnii;
ci ndat i dau duhovnicii mrturia, dar ce ..urmeaz? V a i ! i ctk ffesfinenie se lucreaz cele dumnezeeti, i de multe ori necurai i nevrednici
fiind ia nfricoata vrednicie, i la treapta prea dumnezeeei preoii se
s u e ; cci candidaii aceia tineri fiind, i de slava oamenilor nebuninduse, ascund pcatele lor i nu le arat, numai pentru ca s btij
c ige slava
care o doresc; iar duhovnicii c a nite orbi i fr de mintd cr ed cuvin-
tele lor, i dau, vai! pre Fiiul lui Dumnezeu n manile celorr spurcai
i nevrednici. Oare ct m u n c au s dobndiasC unii ca. acetia eu
nu pot a o zice; milostiv, milostiv fie Dumnezeu!
)_Iar Teodorit zice c candidatul c e nu are bun mrturie va cdea
iari ntru aceleai pcate, pentru care se prihnete, fiindc d/iavolul va
face tot meteugul pentru a'l arunc ntru acelea. Adaug "ins ..aicea i
stru Isidor
cele vrednice de pomenire ce le zice dumnezeescul printele hostr
Petusiotul: c acesta mai nainte puind mpreun toate faptele bune acestea, cte le nir aicea Pavel, cum c se cuvine a le avea cel ce
va s se hirotonisasc episcop, dupre urmare adauge zicnd: Care din
acestea isprvind, cei muli doresc de u n l u c r u neatins al episcopiei?
A u via neprihnit? (nu adec) atta de mult deteptare! li se cuvine
lor n ct a avea ochiul sufletului neadormit? (ba), dar strlucit:-a cu
x

KPisrAmhk^^^^TD^n^cAv.m,vm.
adec

episcopul

smintial

8.

acela

i s i n g u r

Diaconii

naintea

aceasta,

a multora

181

S.
pricin

zic, este curs a

i pild d e

diavolului.

asemenea.

P e n t r u c e a l s a t P a v e l p r e p r e o i i p r e s v i t e r i , i nu a z i s
i d e s p r e a c e t i a , n i m i c a p r e c u m c e r e r n d u i a l ? R s p u n d e m ,
c a c e l e a , c e a zis m a i sus d e s p r e e p i s c o p i i a r h i e r e i , a c e l e a
s n t p o t r i v i t e i l a p r e s v i t e r i i la p r e o i ; p e n t r u c i p r e o i
l o r , i s ' a n c r e d i n a t n v t u r a i a p r a r e a b i s e r i c e i p r e c u m i
a r h i e r e i l o r ; o i cu s i n g u r h i r o t o n i a , i cu t r e a p t a , s n t m a i j o sii d e c t a r h i e r e i i ; d r e p t a c e e a , ca s nu z i c t o t a c e l e a i A p o s t o l u l , a l s a t d e a z i c e o s e b i t i p e n t r u p r e o i ) ci z i c e n u
m a i d e s p r e d i a c o n i , c u m c i d i a c o n i i s n t d a t o r i a s e m e n e a
a a v e a a c e l e a i f a p t e b u n e a l e e p i s c o p u l u i , a d e c a fi i e i
neprihnii i fr p a t , treji,_ ntregi nelepi, m p o d o b i i c u
m o r a l u l , i u b i t o r i d e s t r e i n i , n v t o r e t i , nu b u t o r i d e v i n ,
nu b t u i , c i b l n z i , n e g l c e v i t o r i , n e i u b i t o r i d e a r g i n t , nu d e
c u r n d s d i i i a a v e a m r t u r i e b u n 'i d e l a c e i d i n a f a r .
1

Cucernici:

'

D i a c o n i i , - i c e , p r e l n g a c e s t e a s e c u v i n e a fi i c u c e r n i c i
n m o r a l u d i v r e d n i c i de r e s p e c t la c h i p ) ,
o ntreag. nelepciune ca aceasta, n ct numai minile a-i avea n
tregi, ci i pre cei lipsii i nebunii ntru amestecrile necuriei i t
cnd ei a-i nelepi? (nici cum) mpodobire de moraluri ca aceasta este
Ia dnii, h ct ;de pe umblet i de pe cutarea ochiului i de pe glas
s poat a nspimnt pre cei ce vor fi fa? (nici de cum), cci c a o
statue u e toat filozofia trebuete a se v e d e a - d e pretutindenea cel ce
se nnorocete de episcopie. Dar snt ei att de iubitori de streini, ri
ct i pre toi cei necunoscui a-i.chem n cas s-i ospteze? (ba) dar
i cuvntul cel" "nvtoresc din ndeletnicirea cetirei isprvitul'a, ca i
pogorrea Darului c e a de s u s s vie preste ei, i izvoare de cuvinte
duhovniceti s. loeuiasc n inima lor? (nici de c u m ) dar strlucesc cu
atta blnde, ca asupra nimhuia tiici o dat s nu se fi ntrtat?
(ba) dar neiubitori de argint snt atta n ct i cele ce cu dreptate au,
a le mpri celor nevoiai? (nici d e . cum). i atta de nepomenitor de
ru snt, c a i pre cei ce n zadar i ocrsc, i le_ dau pricin i s u
fr? (ba) (la acesta Nicon tom. I, cuv. 5 5 ) .
2

*) i las a zice, cum c de vreme" ce "n apostoletile vremi, episcopii se

numiau presviteri i dea'ndrtele presviterii episcopi (despre care vezi
la cap. I al ceii ctre-Filipiseni i stih 10), pentru aceasta..cele ce a zis
Pavel pentru episcop, ntocmai se neleg i pentru presviter.. Vezi ns i
suptnsemnarea-zicerei: De poftete cine-va episcopie" (I T i m . III, 1 0 ) , .
*) Pentru aceasta c a s se pziasc cuvntul acesta al Apostolului i
a fi diaconii cucernici la forma purtrei^pentru aceasta att soborul cel
din Neoehesaria, ct i cel icumenic al aselea, rnduesc a se hirotoni
diaconi nu mai tineri dect de douzeci i cinci de ani, adec n vrst
tinereasc i cucernic.,

182.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP: III, VERS. 8 .

N u n d o i i n

cuvinte.

A d e c diaconii nu se cuvine a fi vicleni i a m g i t o r i ; altele

a d e c a zice i altele n inima lor a c u g e t i altele a zice c u
b u z e l e l o r ; i alte cuvinte a zice unuia i altele altuia; p i . a
a v e a limba lor m p o d o b i t cu adevrul, precum zice T e o d o r i t .
N e l u n d a m i n t e la vin mult, nu m r a v i a g o n i s t o r i .
' "Nu a '.zis Apostolii c ' diaconii nu s e cuvine" a f i b e i v i ; c
- a c e s t ' 4 u c r u e s t e - c u totul necuvincio i nevrednic de epanghel
m a l o r ; ci a nu b e vin mult i p r e s t e c e e a ce t r e b u e , c c i
dei nu s'ar m b t a cu multul vin, n s multa butur t m p e t e
pe d e t e p t a r e a i puterea sunetului, ntunec pre minte, sl-"
b n o g e t e trupul; de a c e a s t a zice S i r a h : A m r c i u n e a s u f l e
tului e s t e vinul mult ( X X X I , 3 4 ) . r iari: In vin n u t e mb r b l , c pre muli i-a perdut vinul (Sirah X X X I 2 9 ) . P e n
tru aceasta i preoiii ai L e g e i V e c h i , c n d intrau n biseric
nici cum beau v i n ) . Iar m r a v agonisitor este acela, carele
nu las nici un ctig, m c a r de Tar p u t e a d o b n d i din orice
fel de pricin, m c a r de s'ar ntmpla neguitoria a c e a s t a a fi
:

) C a a , p o r u n c e t e D u m n e z e u : i a grit- Domnul lui Aaron zi

c n d ; Vin i butur beiv nu vei be tu i fiii ti dup tine, cnd
vei intra n cortul mrturiei, sau cnd vei "rnerge voi ctre jertfelnic,
i nu vei muri, legiuire venic. ntru neamurile .voastre; c a s osebii
ntre cele sfinte i ntre cele spurcate i Intre cele necurate i ntre cele
curate". (Levit. X , 9 ) . Zice ns i Iezechiil: i vin nu vor be toi pre
oii" (Ie'z.'XLVI, 2 1 ) . nc i Solomon poruncete actea zicnd: ,Cei
^puternici (silnicii adec)- snt mnioi,' ns s nu be yiq, ca nu, bnd
s-i uite nelepciunea i s nu poat j u d e c pre ceT^ufTncioi drept"
(Pild. X X X I , 4 ) . i mai ales preoii i arhiereii nu s e / ^ v i r r e a be vin
mult, sau rachiu, sau alte buturi beive; pentru ca s nu se turbure
puterea cea stpnitoare i desluitoare a .aninei lor-i ..din aceasta s
c a d n vre o greeal i frdelege. D e aceasta i Ma. Vasilie tlcuind
a c e e a a lui Isaia zicere: Vai celor ce beau vin i silnicilor celor ce dreg
buturi beive" (Isaia V, 2 2 ) , zice: C ' s e cuvine slujitorilor dumnezeescului cuvnt i celor ce li s'au ncredinat purtarea de grij a oame
nilor, cu totul a se deprta de cele ce fac turburare minei ceii stp
nitoare: cci cnd intr mult vin nestricat,,ca, u n . oare-care tiran aler
g n d asupra cetei ceii din margine, din vrful cel mai de" sus negr
ite turburri, face n suflet, nici o poruijc crund i'frdelege; ci mai
nti lovind pre cuget, pre toat buna cuviin ce se afl ntr'nsul din
nvtur o turbur i o mestec, rsuri pornind necuvenite, glas tul
burtor, mnii obraznice, pofte nenfrnate, streche i nebunie ctre toat
ndulcirea. cea frdelege; pentru aceasta s nu be cei puternici vin...
D e c i de i s'a ncredinat iconomia tainelor, cuvntul nelepciunei, p u
terea cunotinei, iar tu i pori sufletul afundat n vin, cum nu terar
plnge prorocul ctPfreptate, c avnd trie duhovniceasc, cu nems'u. rrea vinului o faci pre ea neputincioas.
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 9 1 1 .

183

i precupie, mcar dobnd i c a m t , m c a r alt m e t e u g prih n i t ) , ns tu, cetitoriile, s nelegi c mrav ctigtor e s t e
iubitorul de argint.
1

9. Avnd taina credinei ntru curat contiin.

A d e c diaconii, pre lng a avea d o g m e drepte ale credin
ei, se cuvine a-i avea i viaa neprihnit r cci contiina c e a
curat se n a t e <lin viaa i petrefeeriea^ea-neprihnit precum
am zi,s la, zicerea: A v n d eridin, i bun contiin (I T i m o t . I, 1 9 ) .

1 0 . r acetia nc cerceteze-se mi nainte, apoi diaconiasc^-se, nenvinovii fiind.

P r e c u m mai sus, zice, cu ndatorire am cerut dela cela c e
urmeaz a se face episcop, a nu fi de curnd sdit, a d e c
nOu b o t e z a t ; aa cu ndatorire c e r i dela diaconi a nu s e hi
rotonisi ne cercetai, ci dup c e se vor c e r c e t a ndestul vre
me i se vor arta neprihnii; cci p r e c u m un domn i s t pqitor de c a s nu ncredineaz purtarea de grij a casei sale
unui r o b de curnd cumprat, mai nainte d e a s e arta el
ales i credincios cu t r e c e r e a de v r e m e ; a a i arhiereul nu
se, cuvine a ncredina treapta diaconiei la cei de curnd b o
tezai mai nainte de a se arta ei cu v r e m e a credincioi i
bine a l e i ) .
2

1 1 . Femeile aijderea s fie cucernice.

A i c e a nu zice Pavel despre femeile c e l e - d e rnd, ci despre

diaconie; fiindc n vremea a c e e a er lucru prea de nevoe i
trebuincios n biseric, a se face diaconie dintre f e m e i ) , cci
3

^ P e n t r u aceasta i canon 9 al icumenicului al easelea sobor oprete

pre tot. cliricul i cel preoit, a nu avea crm i a nu vinde ntr'nsa.
iar de nu va ncet de aceasta s se caterisiasc; i patriarh. L u c a nc
oprete a nu sluji cliricii la dughene vnztoare de miruri, sau la bi
(adec la feredee), fiindc acestea snt pricinuitoare de minciuni i de
ctiguri mrave; oprete nc i pre diaconi a nu ntrebuina mete
ugul doftoresc. Iar cum c cei preoii nu s e cuvine a lu dobnzi i
camt, multe dumnezeeti canoane o mrturisesc i vezi tlcuirea apostolescului canon 4 4 n canonicul nostru i n cartea c e a de mrtu
risire a - n o a s t r .
'
) Iar Teodorit zicerea: cercetez-se" nu o nelege pentru cei de
curnd botezai, ci de obte pentru toi aceia ce vor s se fac diaconi:
Mai nti, zice, se cuvine a se cercet viaa acestora i apoi s d o
bndeasc duhovnicescul D a r " . .
) Despre, diaconie i despre slujbele lor, vezi la suptnsemnarea stih
6 al cap. I X a ceii nti ctre Corinteni i tlcuirea canonului nouspre
zece al icumenicului nti sobor, i al canonului 14 al celui al easelea i
suptnsemnarea canonului 4,0 tij. al acelui al easelea n canonicul nostru.
2

184.

'

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 1 1 1 2 .

de nu ar fi zis pentru diaconie aicea, ci de o b t e pentru f e - .

m e i , ce trebuin er a le mesteca p r e ele nluntru n [cuvn
tul cel despre diaconii b r b a i ? C a c e a s t a er nepotrivit.

Neclevetitoare.

C t e femei urmeaz a s e face diaconie, s e cuvine a nu fi

g r i t o a r e de ru, precum o b i n u e s c femeile a gri de ru i a
prihni, care umbl din c a s n c a s i p r e ascuns votovind,
spun metehnile vre unei femei, c t r e alt f e m e e .

Treve. '

'

D i a c o n i e l e , zice, se cuvine a fi treze, a d e c d e t e p t e i lu t o a r e aminte,' pentruc neamul f e m e e s c e s t e uor la minte i

l e s n e se a m g e s c ; pentru a c e a s t a s e cuvine a fi cu luare am i n t e i detepte i agere pentru a n u s e amgi de n i m e n e a ) .
1

Credincioase ntru toate.

D i a c o n i e l e , zice, se cuvine a avea statornicie i ncredin

a r e , att n cuvintele lor, c t i ntru faptele lor.
1 2 .
Diaconii fie b r b a i a i unei femei.
V e z i iubitule, c fapta bun, c a r e o c e r e cu ndatorire A postoul dela episcopi, aceastai o c e r e i dela diaconi, cci i
diaconii snt datori, a s e m e n e a cu episcopii, a fi curai i ne
prihnii ntru t o a t e .

Pre fii bine chivernisindu-i.

P r e t u t i n d e n e a durnnezeescul Apostol c e r e dela n s c t o r ocrmuirea i purtarea de grij a fiilor i dela episcopi i dela
diaconii c e au femei, ca nu din pricina fiilor s se smntiasc
hristianii i neamurile ,cele credincioase, i s prihniasc pre
nsctorii lor cei sfinii i dupre urmare s griasc de ru
vrednicia cea m a r e i dumnezeiasc a p r e o i e i ) .
2

*) C precum pentru diaconii brbai, zice Teodorit, a zis Apostolul

a n u fi ndoii n cuvinte, ci cucernici i treji; aa poruncete s fie i
diaconiele, cucernice, treze i n u clevetitoare.
) Pentru aceasta" i localnicul sobor cel n Cartaghen, prin canonul
su eaptesprezece poruncete, ca copiii preoilor s nu fac teatre, sau
s l e priviasc, zicnd: In ct copiii preoilor priveliti lumeti s nu
f a c a , nici s le priviasc"- Pentru aceasta i Dumnezeu poruncete" ca
fiica preutului de va curvi s se ard, z i c n d : Fiica de preot de se va
s p u r c a a curvi, pre numele tatlui su ea l spurc, n foc se va a r d e "
(Levit. X X I , 9 ) . Aceasta tlcuindu-o durnnezeescul Hrisostom z i c e : C
mai mult pedeaps i de v a pctui fiica preutului, dect celelalte fe
mei i fiice ale norodnicilor: C fiicele preoilor, crora nici un cuvnt
er pentru preoie, n s pentru printeasca preoie, dect celelalte f e m e l
snt mult mai supuse a m r J e i p e d e p s e " (Cuvntul al V l - l e a pentru
preoie). Pentru celelalte femei adec de a r ' f i curvit, porunci D u m n e 2

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 1 3 1 5 . ;

185

1 3 . C cei ce au slujit bine, treapt bun lorui i

agonisesc i cu mult ndrsnial n credina cea ntru
Christos Iisus.
Diaconii, zice, ci vor pzi bine i vor lucra vrednicia diaconiei, acetia i agonisesc lorui treapt bun, adec spo
rire i naintire mai mare n vrednicie-; cci cei c e n r l r e g toriile i treptele cele mai j o s i t e , precum este a diaconiei, d e
s e vor arta bine alei i detepi, acetia curnd se vor sui
la mai nnalte vrednicii i t r e p t e , a d e c s e vor face i pres
viteri i episcopi, n c t a dobndi mult ndrznial n c r e
din, a d e c s e vpr f a c e mai slvii, nu n dregtorii lumeti,
nici n bogie i n alte zadarnice, ci ntru credin, adec n
toate lucrrile i cuvintele cele dupre credin, a d e c n d r e gtoriile cele dinluntru; unii ca acetia au sttut sfinii cei c e
au strlucit n biseric, cari din diaconi s ' a u fcut presviteri
i episcopi ).
1

1 4 . Acestea le scriu ie, ndjduind a veni ctre tine

curnd.
1 5 . Iar de voiu ntrzia, ca s tii cum trebue a pe
trece n casa lui Dumnezeu.
Fericitul Pavel pentru a n u mhni pre ucenicul su T i m o
tei, d e ar s o c o t i c pentru aceasta i scrie lui t o a t e c u a m
runtul, pentruc nu v a mai merge s ' l v a d ; pentru aceasta
aicea ridic prepusul l ntristarea a c e a s t a din inima lui i i
zice c n u l e scriu ie acestea, o T i m o t e e , pentru a c e a s t a , a dec c n u a m s mai viu s t e vd, c i Cci voesc s viu;
ins d e s e v a ntmpl s ntrziez-, pentru aceasta scriu i e
acestea, pentru c a s ai nvtur i povuire cum s e cuvine
a p e t r e c e i a obinui biserica lui Dumnezeu. i bine a zis c
ndjduind; fiindc micndu-se de c t r e Sf. Duh, n u tia
unde l va porni s mearg Duhul; pentru a c e a s t a i cu dreptate
s e ndoete, de are a se ntrzia sau i a n u merge la T i m o t e i .

Carea este biserica Dumnezeului celui viu.

S nu zici o T i m o t e e , zice, c biseric o alctuesc i o fac

oamenii, n u ; cci aceasta este biseric i adunare a nsui Dumv

zeu s se ucid cu petrii" (Levitic X X I I , 2 1 ) . Iar fiica preotului de cur

via, cu foc s e ardea; pentruc mai mare pedeaps estearderea, dect
uciderea cu petrii.
) Iar Teodorit zice c, de~i va ocrmu bine diaconii Epanghelma
lor, mcar det este cea mai de j o s , ns vor dobndi n viaa cea vi-,
itoare dreapta cea mai de sus i ndrznial cea ctre Christos,
l

186.

EPIST. NTIA CTRE TMOTEl CAP. III, YERS. 15-16.

^xme^wxttxMMxnwMrsMitXf&tw:-. x"x,>x^-x. x-x:r.:x:xix.x*-X: ss..s.y*-XTx^xtxiJv^xc'X^.x.rx-x'.x'/xix iKx x-x//*^'X^sxyx<x'/Jy'X^.^J?.KXi

1

nezeului celui viu, a d e c a celui nfricoat i izbnditdr, i nu

a vre unui mort i neputincios, precum srit dumnezeii Elinilor.

Stlp i ntrire a adevrului.

C u aceste cuvinte Apostolul cumpnete biserica hristianilor,

cu biserica Iudeilor i zice c biserica Iudeilor cuprindea. ncliipuiri i u m b r e ; precum erau clopoeii i florile cele mici
oare'.ra.u esute. n vemintele ..arhiereului i nsui arhiereul
nc/er, nchipuire; a s e m e n e a i j e r t f e l e . c e l e c e se jertfeau.la
biseric, iar biserica hristianilor este ntrire a adevrului, pen
truc toate cele c e se svresc ntr'nsa, snt ncredinate i
adevr i nimica e s t e ntr'nsa umbros i nchipuitor, precum
erau acelea ale legei i ale bisericei ceii vechi; cci, n locul c l o
poeilor, la a c e a s t a este propoveduirea strlucit a Evangheliei
tn locul trandafirilor celor esui la aceasta se afl via, aspr
a d e c pentru nffnare i pentru aspra diet c e are, iar n luntru cuprinde pre rodul faptei bune i n locul vechiului i
muritorului arhiereu, ane arhiereu pre Fiiul lui D u m n e z e u ; iar n
locul jertfelor celor de necuvnttoare are pre cuvnttoarea i
m a r e a jertfa, pre Trupul lui cel de via fctor i dumnezeesc.

1 6 . i cu adevrat mare este taina bunei cirisirei de

Dumnezeu.
Cu adevrat tain i tain a bunei cinstire! de Dumnezeu,
i tain mare i mrturisit tain, e s t e a trupeasca iconomie
lui Dumnezeu Cuvntului c e e a c e s ' a fcut pentru noi, fiind
c n i m e n e a se ndoete despre a c e a s t a ; dar cum este "tain
a c e a s t a , c. toi oamenii o tii? Rspundem, c nu o tiu t o i ;
c "muli snt cari n u o cred, iar dei am zice c o tiu...toi,
dar acum o tiu, dup ce s'a propoveduit Evanghelia mai n
t o a t lumea, iar mai nainte n u er la toi artat. nc i du
pre alt chip taina dumnezeetei nomeniri nc tain e s t e ) ,
1

) Iar cum c taina dumnezeetei nomeniri totdeuna este tain nen

eleas adec, nu numai de Teologhii cei deplifiii, ci nc i de nsui
rnduelile cele mai nti ale fericiilor angheli, mrturisesc gurile cele
de -Sf. Duh micate ale sfiniilor T e o l o g h i ; ca dumnezeescul Dionisie
zice a a : i c e a mai artat dect toate teolaghia,- dumnezeiasca na|terea lui Iisus c e a ca noi, negrit este de nici un' cuvnt, i n e c u n o s
cut de nici o minte i nici de nsi cea mai ntia dintre fericiii a n
g h e l i " (cap. II despre dumnezeetile numiri). i n epist. cea ctre Gaie
zice' Ascuns este Christos ns M dup'artare; sau ea s zic lucrul
cel mal^dumnezeesc .i ntru artare; c i.aceasta ntru I'.us s'a a s c u n s
i nici e s t e " . Iar Teolog-. Grigorie zice a a : i ce (se .nelege) legtura
nclmintei, pe care nu o desleag cel ce boteaz pelisUt-? Poate cu-^
vntul venirei i al trupului, a cruia nici cea mai din margine este lesne
l

Kziwsyx&wz*,

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 6 .

187

pefuxuc toi tiu a d e c c Dumnezeu s'a ntrupat, iar cum s'a

ntrupat nu o tiu; c a c e a s t a d e 'toi oamenii i d e angheli
este a s c u n s - i necunoscut i pentru a c e a s t a e s t e tain. Vezi
ns hristianule covritoarea dragoste ce a; artat Dumnezeu
c t r e n o i ; fiindc taina c e a ascuns a dumnezeetei sale c u
notin i a sfatului, cu totuit o a artat nou celor de p
mnt i smerii.
';. ,
.
1

D u m n e z e u . ' s ' a a r t a t in trup/

F i i n d c mai sus Pavel legiuind despre preoi, nu a zis ni

mic din cele c e scrie c a r t e a L e v i t i c e a s c pentru preoii L e g e i
V e c h i , d e a c e a s t a zice aicea, s nu s e mire cine-va de nu zic
cele de mic cuviin Carele le g r e t e L e g e a c e a V e c h e , de
vreme c e taina i darul nostru al hristianilor, snt mari i nnalte i nu snt aa smerite i pmnteti, precum au fost acelea ale E v r e i l o r ; cci aicea ntru Darul Evangheliei Dumnezeu
s'a artat oamenilor. C u m - s ' a artat ns ? C u trup o m e n e s c ,
cci dupre dumnezeire e r n e v z u t riertt; de aceasta'zice.
T e o d o r i t : C Dumnezeu fiind i FiiU al lui Dumnezeu i v
zut avndu-i firea, nomenindu-se s'a fcut artat tuturor i
artat n e - a nvat p r e . n o i . s cunoatem amndou firile; c
n trup a zis c s e va art* dumnezeiasca f i r e ) .
S ' a ndreptat ntru D u h u l .
. A c e a s t zicere dupre dou chipuri se n e l e g e : sau c Fiiul
lui Dumnezeu, fiindc toate faptele sale le-a fcut pentru mn
tuirea oamenilor, iar pre oare-cari mpetrii i nesupui nu i-a
nduplecat, el ns s'a ndreptat, fiindc, toat lucrarea a c e e a
1

de deslegat, necum celor trupeti n c . i pruncetrntru Christos ci nici

celor cu Duhul c a Ioan (Cuv. la botez). Zice ns i Mar. M a x i m : T a i n a
cea mare a nomenirei pururea rmne tain;' numai c msuratec se
zice cu puterea celor ce. se mntuesc de el, are mai mare dect ceea
ce s'a zis ceea ce nc nu s e vede, ci c i nsui ceea ce s'a artat,
n c rmne cu totul ascuns, de nici un cuvnt precum este c u n o s c n d u - s e : c Dumnezeu mai pre sus de fiin fiind, i mai pre sus de
om ca iubitor de oameni, din fiina oamenilor cu adevrat om fcndU-se, chipul cum s'a fcut om rmne d e - a p u r u r e a ' n e g r i t ; c mai pre
sus de om s ' a fcut o m " (cap. X I I din suta a 3 - a teologhiceti).
) nsemneaz c dupre sfntul Grigore al Niei (cuvnt, 10 asupra
.lui Evnomie) n trei locuri Pavel numete pre Christos Dumnezeu c u
rat i descoperit; n c e a ctre Romani, unde zice: Ai crora snt p-r
rrii i din cari este Christos dupre trup, cel ce este preste toate Dum
nezeu binecuvntat n veacuri.. A m i n " (cap. I X , stih 6 ) . Intru aceasta
aicea la aceast zicere, i n c e a ctre Tit, unde zice, ateptnd fericita
ndejde i artarea slavei marelui Dumnezeu i Mntuitorului-rrostru
Iisus Christos (Tit II, 13).
r

188.

E P I S T . NTIA CTRE TIMOTEI C A P . III, VERS.

16.

c e a fost a sa o a fcut i nimic nu a lsat din a c e e a c e privi s p r e mntuirea o a m e n i l o r ; sau c Fiiul lui Dumnezeu p
cat n u a fcut, nici vicleug s'a aflat n gura lui (Isaia III, 9 ) ,
P e n t r u a c e a s t a singur s ' a artat drept i sfnt, i fr de p
cat dintre toi o a m e n i i ; a adaus n s i c ntru Duhul c c i
drepii cei dupre lege, erau supui n duh de r o b i e ; pentruc
legea a v e a temeri i certri, p e n t r u c n u aveau pe duhul punerei de fii i al s l o b o z e n i e i ; iar D o m n u l i pre t o a t d r e p
tatea legei o - a ndeplinit (c a a zicea c t r e b o t e z t o r u l : L a s
a c u m , c a a e s t e de cuviin nou, a plini t o a t d r e p t a t e a )
(Mat. III, 1 5 ) . i t o a t d r e p t a t e a zic o a plinit ntru Duhul
S f n t , fiindc e r de o fiin cu Duhul i l a v e a pe el n e d e s
prit, firete aflndu-se ntru el i prin sinei mpri i la
noi, d e sine ndrept ntru acestai D u h ; cci drepii e v a n g h e
lici, snt cu adevrat duhovniceti, i n t r e c cu mult c o v r
ire p r e drepii L e g e i ceii V e c h i ) .
1

) I a r Climent n a eaptea carte din suptnsemnri Ipotipose tlcu

ete a a : S ' a ndreptat intru Duhul, c dei celor trupeti i grei la ini
m n u s'a prut c Christos se ndrepteaz, c ziceau e i : iat om m n
ctor i .butor de v i n ; ci ntru cei ntrii cu Duhul lui Dumnezeu s'a
ndreptat, c am vzut, zice, slava lui, slav c a - a unuia n s c u t " (los.n
I). I a r Chirii al Alexandriei a a tlcuete aceast zicere, precum o tl
cuete i sfinitul Teofilact, dela dumnezeescul Chirii acesta lund: Deci
s'a ndreptat ntru D u h u l " , n loc de duhovrticete s'a ndreptat, ci r u
dupre lege, c i poruncile cele ale legei plinindu-le, nu dupre lege le
plini, ci duhovnicete l e - a . deplinii". Iar Teodorit tlcuete a a : S ' a
ndreptat ntru Duhul, c prin dumnezeescul D u h lucreaz minunile, c
dac eu, zice, cu Duhul scot pre draci" (Mat. XII, 2 8 ) . Deci s'a dovsdit prin facerile de minuni i s'a artat, c este Dumnezeu adevrat i
Fiiu a l lui D u m n e z e u ; a a -i sutaul la cruce, vznd pmntul cuti'3murndu-se i ntunerecul lacoperind lumea, a strigat: cu adevrat F i u
al lui Dumnezeu este a c e s t a " (Marc. X V , 3 9 ) . Iar pre lng socotinele
acestea ale sfinilor Teologhi, adaug i eu, lepdtura, pre a mea s o
cotin, c Iisus Christos s'a n d r e p t ^ ntru Duhul, adec s'a dovec.it
ntru toat lumea c a fost drept i Sfnt i fr de pcat ntru D u h al
i prin Duhul, adec prin pogorre i venire preste Apostoli i preste
credincioi a Sf. Duh, cci dac dup nnlarea lui Iisus, nu ar fi Vnit S f . Duh preste Apostoli, nu numai Iisus s'ar fi artat mfnchos, <:a
unul ce fgduise a trimite pre Sf. Duh i nu l'ar fi trimis, ci s'ar f i .
artat c i a fost pctos i pentru aceasta a rugat adec pre T a t l
ca s trimit pre Sf. D u h (c a a a zis nsui eu vpiu rug pre T i tl i el mngetor va d v o u ) " i nu. s'ar fi ascultat derctre Tatl,
pentruc n u ar fi fost drept, c Dumnezeu "pre cei pctoi nu-i ascult,
iar fiindc a venit S f . D u h pre Apostoli, prin venirea acestuia a d o v dit n toat lumea, c Iisus, nu numai a fost adevrat ntru fgduin
ele sale, ci i drept i fr de pcat i pentru aceasta s'a fost priimit
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 1 6 .

189

S ' a vzut de angheli.

O ! t a i n ! mpreun cu noi oamenii cei pmnteti, zice, au
vzut i anghelii cei cereti pre Fiiul lui Dumnezeu ntrupat,
pre carele p p nainte nu le vedea dupre firea dumnezeirei;
c zice Evanghelistul Matei c : Iat anghelii au venit i slu
jiau lui (cap. IV, stih 1 1 ) . i c a s zic preste tot cuprinztor,
dup. c e s'a nscut D o m n u l , ; pn ce s'a nnlat, anghelii i
slujiau, pentruc i la naterea sa anghelii 51 ludau, strignd:
Slav ntru cei de s u s lui Dumnezeu i pre pmnt-pace, n
tru oameni bun voire ( L u c a II, 1 4 ) . i la nnlarea sa an
ghelii slujiau: i iat, zice, doi brbai au sttut naintea lor
(a Apostolilor adec), n mbrcminte alb, cari i au zis: br
bai Galileeni, ce stai cutnd la c e r ? A c e s t Iisus carele s'a
nnlat dela voi la cer, aa va veni n ce chip liai vzut pre
el ducndu-se la cer ( F a p t e I, 1 1 ) .

S ' a propdveduit la neamuri; s'a crezut n lume.

T a i n a iconomiei, zice, a ntruprei lui Dumnezeu Cuvntului,
s'a propoveduit la neamurile cele desndjduite i prihnite i
nu s'a propoveduit numai, ci i s'a crezut de toat lumea, care
a c e s t lucru este mare semn al puterei i adevrului propoveduire i a Fiiului lui Dumnezeu celui c e se c r e d e .

S ' a nnlat ntru slav:.

Domnul, zice, s a nnlat cu slav, nti a d e c , pentruc s'a

nnlat eznd pe nouri i anghelii i slujiau Iui; i alta n c ,
cci s'a nnlat, nu ca Ilie ca spre cer, ci ntru nsui ceriul,
i s'a suit i a ezut mai pre sus de toat nceptoria i stp n i a i puterea anghelilor celor f r . d e trup. i las a z i c e ,
c i nsui a se nnl Domnul cu trup, i a c e a s t a zic, s i n
gur e s t e mare s l a v ) .
. __.
r

de T a t l i ascultat de el; i c, Iisus la T a t l s'a dus i mai mult nu

se vede, ci n locul lui s'a cobort la oameni Duhul cel de o fiin cu
el. Aceast nelegere a mea se ntrete pre nsi cuvintele acelea, ce
le-a zis D o m n u l : De folos este vou ca s m duc e u ; c de nu m
voiu duce, mngitorul nu va veni la voi, iar de m voiu duce, l voiu
trimite pre el la voi. i viind acela, va vdi lumea pentru pcat i pen
tru dreptate i pentru j u d e c a t ; pentru pcat adec, cci nu cred ntru
mine, iar pentru dreptate cci eu merg la T a t l meu i nu m vei mai
v e d e a " (Ioan. X V I , 7 ) . V e d e t e a ns care o a fcut Mntuitorul lumei
pentru dreptate lui Iisus, u n a i aceastai este Cu aceasta ce zice P a
vel aicea, adec, c Iisus s'a ndrept, ntru Duh.
) Teodorit a a tlcuete zicerea a c e a s t a : s'a nnlat ntru slav.; a-~
' ceasta s'a fcut cu adevrat mai nainte de propovedure i n sfrit
aceasta o. a pus, nvnd c dupre cuviin s'a crezut propoveduirea;
x

190.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP, IV, VERS. T .

CAP. IV.
i . Iar Duh anume zice.
Duhul cel Sfnt, zice, anume, adec luminat artat mai na
inte spune, i nu ntunecai i umbrit, precum legea i pro
rocii ).
1

C . n vremile ceje mai de pre urm se vor deprta

uftiirdeia; credin'.^
-'
'
F i i n d c mai sus a zis Apostolul c unii s'au primejduit su
fletete intru cele ale credinei i au perit, pentru aceasta aicea zice, s nu t e miri de aceasta o T i m o t e e , c i acum s e .
afl oare-cari hristiani, cari pzesc obiceiurile iudaiceti i vor
s ie cele ale L e g e i V e c h i ; pentruc va veni vremea, cnd cei ce s e par c snt hristiani, vor face mai rele dect acestea..
Ins a c e s t e a le zice Pavel, nu pentru Iudei, pentruc acetia
i -n vremile vechi erau i atuncea n c ; ci le zice pentru-ere
ticii cei c e s'au fcut n urm, precum Marchionitii i E n g r a titii i pentru toi ceialai, pogorteri din motenirea c e a rea.
a ereticilor a c e s t o r a . Vezi ns, iubitule, C Pavel a zis, c e - . .
reticii mai. nainte se vor deprta c e l a credin i atuncea vor
bor socotelile lor cele rele, pentru ca s arate, cum c cre-~
dina este ca o anghir i cnd va cdea cine-va dela anghir
se rstoarn cu corabia i s e afutjd n peire, dup dumneze
escul Hrisostom. .
^

Lund aminte la duhurile rtcirei i la nvturile de

monilor.
Ereticii, acetia, zice, lucrndu-se de demoni, au s prihniasc i mncrile i nunta, zicndu-le a c e s t e a c ""Snt rele;__
ns cu aceste cuvinte umbrit arat Apostolul i pre toate cele=
lalte erezuri, fiindc toate s'au fcut din rtcirea i din inyc n ceriuri este cel ce a poruncit s e fac aceasta i ederea cea
de-adreapta o are a a pomenind iconomia i prin duhovnicescul dar
mai nainte secernd ereticetii spini, pre cari Valentie i Vasilid i M a r chion i Manis, pre ascuns au fost semnat; c toi acetia de o p o triv fgduind pre nnlarea trupului i cu Vechiul T e s t a m e n t iuptndu-se, iar ntru .celelalte de multe feluri de rtciri rmind ei i cele
despre, acestea, de nevoe mai nainte le spune.

) Iar Teodorit .aa tlcuete: C acestea zice Domnul i acestea zice

Dumnezeul puterilor, aa i Duhul zice cu dumnezeiasc cuviin, deci
Dumnezeu este i Duhul cel S f n t " . Dar ar ntreb cine-va: prin cine
mai nainte spune, artat Dumnezeul cel Sfnt? Rspundem, c poate
prin nsui Pavel acesta, c locuind n inima lui, dinluntru proro'cia
l

ceea ce vrea s

fie.

EpisT. NTIA CTRE TIMOTEI CAF. rv* VERS. 2 .

191

tura demonilor. i nu arat descoperit i anume erezurile ac e s e a , pentru c a s nu le s a m e n e n sufletul celor c e le vor
.'ceti, sau vor auzi Epistolia a c e a s t a . Iar erezul Marchionitilor
i al Engratitilor (adec al nfrnailor precum ei se numiau)
i al Maniheilor, cel c e - p r i h n i mncrile i nunta, numai pre
acela l'a artat din p a r t e , carele curnd atuncea sau se nce
puse, sau er s se nceap.
"
~ 2 l Intru frie.'.e--..m|fi<;inoas cuvinte.
.._
j * '..;.,
A d e c , cele c e ereticii acetia, zice,' le minese, nu le fnih e s c dupre netiin., ci c u n o s c n d c snt minciuni, se frnicesc c le nva a c e l e a (ca adevrate) i credincioase.
l

Ari fiind ia contiina lorui, oprind de a se cstori.

Ereticii acetia, zice, snt oameni de rea viaa i stricat i

fiindc c u n o s c ntru sinei c au multe necuraii, pentru a c e a s t a
i contiina lor are n e t e r s e nfertile, a d e c chipurile i p e ceile vieei lor ceii necurate, (c nferare este cnd cine-va cu
un fer nfocat pecetluete i nsemneaz vre-un d o b i t o c , sau
vre-un mdular al omului) ). P e n t r u a c e a s t a dupre urmare prih n e s c nunta c este r e a ; cci, de ar fi fost viaa lor curat,
negreit i contiina lor urma s fie curat i nu ar fi prihnit nunta c a pe o rea, pre c a r e o a blagoslovit Dumnezeu, cci
i cel c e are stomahul su sntos i bun, acela laud m n c
rile c snt bune i n e v t m t o a r e ; iar acela cruia stomahul
e s t e v t m a t . i stricat, prihnete mncrile c snt v t m
t o a r e i nu-i prihnete stomahul su cel c e are grmdite
limfile cele stricate i v t m t o a r e . D a r ce? i "noi nu oprim
pre unii s nu se c s t o r i a s c ? S nu fie a-i opri! Ci pre aceia cari nu vor a se cstori, i sftuim a p e t r e c e ntru fe
ciorie i n chipul m o n a h i c e s c ; cci dei fecioria e s t e mai cins
tit i mai bun, dar ns i nunta nu este necinstit i rea,
ci e s t e cinstit i bun, precum i argintul nu este necinstit
i ru, pentruc aurul e s t e mai bun i mai cinstit d e c t ar
gintul; fiindc cel mai cinstit, dect cel cinstit este mai cins-tit i nu dect cel necinstit i cel mai bun, dect cel bun este
1

*) Fiindc arsur se zice dupre doftori i ceea ce obtete se zice fontanela, fiindc cu foc se arde i se deschide; pentru aceasta putem a n
elege,, c i ereticii acetia se zic c' snt ari ntru contiin, adec
c snt necurai i spurcai i pentru aceasta scot necuraii, precum
i foniahela este necurat i scoate necuriile trupului. Iar Teodorit zice
cum ci: ari la contiina lor s'a zis, artnd pre necuria lor cea mai
dupre urm; c locul arsurei omorndu-se, perde pre simirea cea de
mai nainte.

192.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 3.

m a i bun i nu d e c t c e l ru. D e c i c e l a c e p o a t e , a d e c v o
e t e , aib aurul c e l mai cinstit i mai bun, fecioria, a d e c fac - s e m o n a h : C c e l a c e p o a t e , zice Domnul ( a d e c c e l a c e '
v o e t e l u c r t o r e t e ) a n c p e a , n c a p (Mat. X I X , 12). Iar de
nu p o a t e cine-va, a d e c nu v o e t e , aib argintul cel cinstit i
b u n , nunta, a d e c n s o a r e - s e (sau m r i t - s e ) : C cinstit e s t e
n u n t a , zice ntru t o a t e i patul, n e s p u r c a t ( E v r . X I I I , 4 ) ) ,
1

3. A se deprta de mncrile, carele Dumnezeu le-a

zidit spre mprtirea celor credincioi.
n s e m n e a z c graiul a c e s t a a se d e p r t a , nu a t r n de zi
c e r e a o p r i n d , p e n t r u c e s e n e l e g e r e protivnic; ci t r e b u e
a s e adauge din afar zicerea, sftuind a se d e p r t a de m n
c r i , c mai sus numiii eretici sftuiau a se d e p r t a de m n
c r i hristianii i a nu le m n c a , p e n t r u c s i t r e l e ) c a r e zice.
A p o s t o l u l , c le-a zidit D u m n e z e u s le m n n c e credincioii
D a r s'ar nedumeri cine-va zicnd, i c u m ? Nu le-a zidit D u m
n e z e u c a s le m n n c e i c e i n e c r e d i n c i o i ? R s p u n d e m , c
a a i pentru cei n e c r e d i n c i o i le-a zidit Dumnezeu, ci nsui
necredincioii singuri s e o p r e s c pre sinei d e a c e s t e a , i nu
2

) Ori i a a r s p u n z - s e : c noi nu oprim pre cine-va. de a se n

s u r a (sau a se mrit), c doar nunta ar fi rea i necinstit, nici de
c u m ! Ci pentruc nunta pricinuee necazuri celor ce se mpleticesc cu
legturile ei, pentru neapratele, griji i trebuine ale vieei, precum i
Pavel a z i s : C unii c a acetia v o r avea necaz trupului; ~eu n s . pre
voi v cru" (I Cor. VII, 2 8 ) . i ndemnm spre feciorie, pentruc ea
e s t e mai nnalt dect nunta i poate mai cu lesnire a art bine pl
cui lui Dumnezeu pre cei ce'vie'uesc cu dnsa, i vezi suptnsemna
r e a zicerei de mai sus ceii apostoleti," pentru c a s cunoti cte gre
uti au cei cstorii ntru a se m n t u i .
) Iar Icumenie zice, c i a a precum s e . afl zicerea, ese noima
dreapt i nici este greeal a prescriitorului, precum a zis oare^cari, .
n i c i scpare din vedere a lui Pavel, Ci drept o zice aeeasta dupre o b i
ceiul Atineilor; c precum cnd zicem, te opresc pre tine a n u face
c e l e necuviincioase, nu zicem c, te ndemn pre tine a le face, ci din
protiv spre a n u le face, i precum cnd ar zice cine-va, eu te opresc
a n u fura, nu'l n d e a m n cu cuvntul acesta s fure; a a cnd zice
P a v e l c ereticii opresc, adec mpedic a se deprta oamenii de m n
cri, adec a n u m n c a mncrile, n u arat c i ndemna s m n n c e
mncrile, ci dinprdtiv s nu m n n c e . nsemneaz ns c dupre T e
odorit ereticii acetia nunta o numesc, spurcat i pre cele mai multe
din mncri, c a s o c r a s c pre fctorul a c e s t o r a ; unii c a acetia erauManiheii mai nti i n u r m Efstatianii. i vezi canon I al soborului
d i n Gangra. Zice n s i dumnezeescul Epifanie, la E r e s . 2 3 , cum c
S a t o r n i l a prihnit nunta, zicnd c este dela s a t a n a ; nsui aceasta o
z i c e i Irineu cart. I c a p . 2 3 la E r e s . mprotiva lui Satornil.
x

EPIST. NTIA CfRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 3 .

193

vor s le m n n c e . D a r ee? i nu este oprit desftarea mn

crilor? R s p u n d e m c a a i mult este oprit desftarea, nu
ns i mprtirea mncrilor, adec hrana mncrilor; c alta
este desftarea i alta hrana, c desftarea e s t e nemsurat i
rea ntrebuinare a mncrilor, fcndu-se spre ndulcire i spre
mbuibare, iar hrana i mprtirea e s t e i o msuratic i
dreapt ntrebuinare a mncrilor, lundu-se spre trebuina i
inerea trupului. Ins i desftarea mncrilor nu s e oprete
cci ar fi necurat, ci cci ar d e s n q d & p r e suflet i ar slbnogi
trupul, i l face p r e el s sbu'rde i s s e ndulciasc n p t i m i
pentru nemsurare.

i celor cc cunosc adevrul.

Dumnezeu, zice, a zidit bucatele pentru c a s le m n n c e

credincioii hristiani i cei c e au cunoscut adevrul; cu cuvn
tul acesta ns arat Apostolul, cum c obinuirile Iudeilor au
fost numai un chip i u m b r a ; iar ale hristianilor snt adev
ruri i lucruri. C se opriau Iudeii de a m n c a multe feluri de
vieti i de m n c r i ) ; nu pentruc acelea snt n e c u r a t e , ci
pentru a'i opri d e desftare, iar al doilea, c a nu junghiind,
nici mncnd felurile vietilor celor oprite, ci n u m a i oile, i
boii i vacile, s cunoasc c e fel de Dumnezei au fost cti
gat E g h i p t e n i i ) . i dupre urmare s se ncredineze a nu se
nchina acelorai ei, cci nu este cineva att de nebun, n c t
a s e nchin c unor dumnezei dobitoacelor p r e care l e j u n g h i e
i le mnnc. D e c i adevrul vei nelege aicea, ori pre c r e t

*) Pentru care dobitoace a poruncit Dumnezeu Evreilor s-, n u m

nnce i pentru care s mnnce, vezi la cap. X I al crei leviticeti i
la X I V capitol al Legei a doua: i pentruce dobitoacele cele. ce n u se
m n n c se numesc necurate, vezi l a suptnsemnarea stihului 14 al ca
pului X I V al ceii ctre Romani.
) C Eghiptenii s nchinau c a lui/Dumnezeu unui b o u blat, pre
care l numiau A p i ; de aceasta i idolul ce l'a vrsat aron n pustie
din cerceii cei de aur ai Evreilor, n chip de viel i de bou s'a nchi
puit; cci precum zice -ava Macarie, inima i pofta Evreilor se plec
spre slujirea i nchinarea boului cruia se nchinau Eghiptenii i pen
tru aceasta dupre pofta lor s'a nchipuit i acel vrsat. S e nchinau nce
Eghiptenii i oilor i pentru aceasta se ngreluiau de pstori, precum
este scris c uriciune er naintea Eghiptenilor tot pstorul de oi (Fa
cere XLIII, 3 2 ) , cci pstorii pasc oile (zic ei), pentru ca s le. tae i sl
le mnnce. De aceasta i Teodorit zice: C a se jertfi lui a porunci
(Dumnezeu lui Moise) cele c e de ctre Eghipteni se fceau Dumnezei,.dir
cele cte cu patru, adec viel, i ap i oaie, iar -din cele sburtoare
turturea i pui de p o r u m b " (La n c e p u t ceii Leviticeti, la tlcuire).
2

Tom. m.

13.

194.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS.

45.

dina c e a n Christos, ori pre adevrul cel d e Pavel artat cu .urmtoarele cuvinte:
^
4 . C t o a t f p t u r lui D u m n e z e u b u t i e s t e .
A c e s t a este adevrul ce l'a zis mai sus Pavel c l'a cunos
cut cei credincioi, adec, cum c, t o a t e c t e a fcut D u m n e
zeu sntt bune,, precum -mrturisete Moise zicnd: i a vzut
D.umpezeu toate c t e a fcut, i iat /'bune erau foarte : ( F a c .
I,
;Ziehd. ns- toto fptura, i c s a Apostolul a n^les'oa c e a s t a pentru b u c a t e l e c e l e ' c e se mnnc de oameni i cu
a c e a s t a proapuc i desrdcineaz e r e s u l Maniheilor i al c e
lorlali eretici, cari ziceau, cum c materia a lumei toate este
nefcut i fr de nceput i rea'' i nceput al tuturor relelor
i cum c t o a t e mncrile dintru a c e e a snt i pentru a c e a s t a
i ele snt r e l e ; dar dinprotiv c i toat materia este fp
tur a lui Dumnezeu, care s'a fcut n vreme i bun, fiindc
e s t e fptur a lui D u m n e z e u ) .
1

i nimic e de lepdat,
5.

cu mulmire

lundu-se.

s e s f i n e t e prin c u v n t u l lui D u m n e z e u

i prin

rugciune.

A i c e a ar zice cineva, c dac se sfinete mncarea, prin

cuvntul lui Dumnezeu "i prin -mulmire, apa a fost necurat
i spurcat i pentru aceasta se^sfinete. L a a c e a s t a rspun
d e m , c nici o mncare e s t e de sinei necurat, ci dupre conp o g o r r e i ertare o a zis aceasta! P a v e l . C mi nti z i c e :
dupre mprotivire, c .nici o mncare i fptur a lui Dum
nezeu de sinei e s t e spurcat i necurat. Iar al doilea z i c e :
dupre starea mprotiv, adec dupre ertare, c dei m zice
i am socoti c m n c a r e a este necurat, ns tu T i m o t e e ai
vindecarea necuriei mncrei aproape, i care este aceasta?
A pecetlui mncarea cii semnul crucei i a mulmi lui Dum
n e z e u i a'l slvi, chemnd numele lui i aa se leapd n e c u r i a . Cci mulmirea c e a ctre Dumnezeu, pre toate mn
c r i l e le c u r e t e ; iar cel ce este nemulmitor ctre D u m
nezeu i nu mulmete pentru mncrile c e mnnc i nsui
a.cela este necurat i spurcat i mncrile lui ). Ar putea n1

' *) VeZi la cap. IV despre dumnezeetile numiri, unde durnnezeescul

fc)ionisie dovedete, cum c i materia este bun, dupre ceea ce este,
bum fiind i de cel bun fcut i ca de nevoe spre ndeplinirea a lu-mei toate i fiindc hrnete pre fire i fiindc are. mprtire de fel
i de frumusee i pentru celelalte.
1
) Pentru aceasta hristianul i mai nainte de a manc i dupjce
mnnc, se cuvine a mulmi lui Dumnezeu, se cuvine a'j face crucea
:

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 5 .

195

t r e b cineva n s , o a r e p o a t e c i n e v a s sfiniase i s f a c
curat o m n c a r e j e r t f i t la idoli, a d e c , din j e r t f idolease,,
cu c h e m a r e a lui D u m n e z e u i mulmirea? R s p u n d e m , c p o a t e
ns d e nu tie c e s t e jertfit idolilor, cci d e o t i e a c e a s t a
c e s t e j e r t f i t idolilor, i v a m n c a dintr'ns e s t e n e c u r a t , nu
cci a c e a jertfit idolilor de i n e i ^ s t e f n e c u r a t , ci c c i c e l a
c e o a m n c a t , a c l c a t legea ( c e a a p o s t o l e a s c a d e c } , ; - C a r e
p o r u n c e t e s nu m n n c e hristianii din masa-xiemonllpr?). D r e p t
a c e e a proalegerea t a sau v o e a c e a de sinei, hristiane, s ' a spur
c a t ; p e n t r u c nu ai vrut s asculi l e g e a A p o s t o l i l o r i nu c
doar c e a jertfit idolilor e r firete n e c u r a t . C tiu, z i c e acestai A p o s t o l i n c r e d i n a t s n t ntru D o m n u l Iisus, c ni
mica e s t e spurcat de sinei, fr numai celui c e s o c o t e t e a
fi spurcat, aceluia e s t e spurcat ( R o m . X I V , 1 4 ) . i iari d e s
pre cele jertfite idolilor z i c e : t i m c idolul e nimic (I C o r .
VIII, 4 ) . Unii ns cu contiina idolului p n acum, c a j e r t f
idolease m n n c i contiina lor, n e p u t i n c i o a s fiind, se s p u r c
(Tij'
s a i a se ruga lui Dumnezeu celui ce este pricinuitorul a toat- hrana
i trupeasc i sufleteasc. Pentru a c e a s t i Domnul i mai nainte -de
cin a mulmit i dup cin, precum spun dumnezeetile Evanghelii.:
C.ludnd, zice, a eit in Muntele Mslinilor" (Mat. X X V I , 3 0 ) . iri-.
semneaz ns c dupre sfinii Evanghelist! i dupre sf. Chirii al A l e x a n
driei, mulmirea i binecuvntarea, din alturare lundu-se i c- tot
de un nume, u n a i aceeai nsemneaz, adec,. rug adec i c h e m a
rea dumnezeesculuLnume, cci ceea ce zic la c a p . XIV. Matei i la cap.
I X "Luca, c Christos lund cele cinci pani l e - a blagoslovit, a c e a s t a . l o a n
o a zis la cap. VII, c lund pinile a mulmit. Z i c e , d a r i sf. Chirii:
Se cuvine a nsemn, c n loc de mulrnind, Matei a zis b l a g o s l o
vind; nici c a cum dar se osebese scrierile sfinilor, c ntru o artare
Pavel pre amndou zicndu-le, cum c toat mncarea b u n este, i
nici u n a de lepdat, cu mulmire~lundu-se, c s e sfinete prin c u
vntul, lui Dumnezeu i prin mulmire; c cu adevrat se blagoslovete
ceea c e se sfinete prin mulmire i prin rugciune, care obinuim p u
rurea a o face la m e s e " (Cart. III tom. 4 la loan). Vezi i Efstratie A r ghent, n cuv. cel despre taina Evharistiei foaea 1 2 2 . i aceasta ns n sfemneaz-o, cetitotule, c n l o c de toat fptura lui Dumnezeu este
b u n " , sf. Chirii a cetit: toat m n c a r e a " .
) C artat poruncete i legiuete sfc Apostol hristianilor acestea.:
Dar c e zic? C idolul ce este? S a u jertfa idolease ce este? In l o c de
nimic este? Ci c cele ce jertfesc neamurile, demonilor jertfesc i nu lui
Dumnezeu, i nu v o e s c s fii i voi prtai demonilor, c nu putei a
bea paharul Domnului i paharul demonilor, n u putei a v mprti
din masa Domnului i din m a s a demonilor" (I Cor. X , 19). Vezi i tl'' cuirea stih 14, al cap. X I V al ceii ctre R o m a n i i talcuirea zicerilor acestora la c e a I-a ctre Corinteni
x

196.

EPIST. NTIA CTRE TiMOE CAP. IV, VERsi

67.

6 . Acestea artndu-le frailor; Vei fi buh slujitor a

lui Iisus Christos.
D e vei sftui i vei nv, zice, a c e s t e a pre fraii hristiani,
o T i m o t e e , te vei face bun slujitor i ludat i ales al iui Iisus
C h r i s t o s . A c e s t e a , care? A d e c cum c taina dumnezeetei n o
meniri este m a r e i nnalt; c u m c c e l c e e deprteaz de
mncri i de munt, socotindu-le a c e s t e a necurate, e s t e am
git d e demoni i toate celelalte, ce le-a zis mai sus. D a r ce va
s zie aceasta: artnd? a d e c sftuind pre frai, nu a zis
poruncind sau rnduind, fiindc p o n j n c a i stpnirea nu se
cuvine a se afl la episcopi i la arhierei, ci numai nvtura
i s f t u i r e a ) .

Hrnindu-te cu cuvintele credinei i ale bunei nv

turi, creea ai urmat.
.
D u p ce dumnezeescul A p o s t o l a zis mai sus lui T i m o t e i
Sjl sftuiasc, adec s hrniasc pre ceialli cu dumnezee
tile cuvinte, acum zice i lui: i tu nsui, o T i m o t e e , h r n e t e t e c u cuvintele c r e d i n e i ) , a d e c adese-ori cetete-le i c u g e t e a z - l e i rumeg-le, precum i vietile cele ce se numesc,
c u r a t e , rumeg i a doua oar m e s t e c hrana ce o mnnc
m a i nainte, amrunindu-o mai mult pentru a fi mai hrni
t o a r e , c pentru a c e a s t a zice lui T i m o t e i s se hrniasc cu
cuvintele credinei, pentru ca s arate cu zicerea aceasta, pre
n e c o n t e n i t a cetire i luare a m i n t e , c e se cuvine a o avea n
tru a c e s t e a ; cci precum m n c m n t o a t e zilele hrana c e a sim
i t , pentru a ne hrni trupete, aa se cuvine n t o a t e zilele
s mncm i gnditorete, dumnezeetile cuvinte, pentru c a
cu a c e s t e a s ne h r n i m - s u f l e t e t e . _
7. Iar de basnele cele spurcate i bbeti f e r e t e ~ t e .
A d e c pre credincioii hristianii ti sftuete-i i nva-i c e l e
2

y De aceasta a zis M. Vasilie: Fiindc nu e destul fiete-carele din

noi a afl ce se cuvine, pentru aceasta bine fcnd h o a u Dumnezeu,
he sftuete (pre arhierei adec), dar nu stpnifdri d n d u - n e r c mp
railor este nsuit a p o r u n c r s u p u i l o r , j a f sfetnicului a ndupleca pre
cei ce voesc pentru cele folositoare, drept aCeea i fiete-carele din noi
nu s socotiasc pre sinei ca stpnitor, ci ca sfetnic dat de D u m n e
z e u norodului.
) De aceasta T e o l o g . Grigorie tlcuind zicerea: De acum nu voiu
m a i be din paharul rodului viei p n cnd l voiu be nou mpreun
CU voi ntru mpria Tatlui m e u " , zice a a : i careeste butura i
ndulcirea? Lucrul nostru este, a ne nv, iar al a c e l u i a " s tte~nvee
i a spune ucenicilor si cuvntul; c h r a n este nvtura "i aceluia
ce hrnete" (cuv. la Pati).
l

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP- IV, VERS. 7 8 .

197

mai sus zise, iar cu Evreii i Elinii, nici c a c u m s ai voroav

fiindc nu este cu putin a-i folosi; fr numai atuncea se
cuvine s voroveti cu dnii, cnd se ntmpl a se sminti oare
cari hristiani ntru credin, socotind cum c pentruc nu poi
a le rspunde, cu a c e e a t e fereti a vorovi cu dnii. Iar b a s n e
numete Pavel pre evreetile luri a m i n t e ) , su pentruc ac e s t e a l e - a u schimonosit udeei i nu le pziau, precum le scrie
l e g e a ; s a u le zice a a pentruc ie trecuse vremea, c dup c e
a venit Christos, a c e s t e a erau de. prisos i fr vreme, precum
de pild, de prisos este i unui b r b a t desvrit i fr vre
me la vrsta de treizeci de ani, s v o i s c suge lapte, din
, cci cum nu ar fi vrednic de rs unul ca a c e s t a de c
tre toi? D e c i bbeti a numit pre lurile aminte ale E v r e i l o r c a
pre unele c e mbtrniser i se nvechiser, ca nite b a b e sbrcite de b t r n e e ; iar spurcate, pentruc snt necurate, c a unele c e opresc pre oameni dela curata credin c e a ntru Chri
stos, de vreme c e lurile aminte a c e s t e a evreeti, supuneau pre
sufletul hristianilor la patimi de fric i de r o b i e , pre c e l e c e
s'au fcut mai pre sus de fric i de r o b i e , a c e s t lucru e s t e
cu adevrat o ndemnare necurat.
1

i iscusete pre sinei ntru buna cinstire de Dumnezeu.

Buna cinstire de Dumnezeu e s t e credina c e a Curat i viaa
cea d r e a p t ) ; deci zice dumnezeescul Pavel c t r e T i m o t e i , s
se iscusiasc p r e sinei ntru curata credin i n dreapta vi
a ; drept a c e e a , trebuin este de iscusire i de osteneli n e
ncetate, cci cel c e se iscusete, acela i fr a fi nevoine,
adec lupte, se nevoete pentru a vrsa sudori.
2

8. C trupeasca iscusin spre puin este folositoare^

Unii zic, cum c trupeasca iscusin e s t e postirea^ci nu este
) Iar Teodorit evreetile nvturi, le-a tlcuit zicndu-le basne, i_a
doua ntoarcere (Misha) la Scriptur.
) Dumnezeescul Maxim hotrte pre buna cinstire de Dumnezeu c
este: tiina i cunotina cea nemincinoit a cuviinelor" (cap. X X X V I I I
din suta a 5 - a a teologhieetilor). Iar Petru cel din D a m a s c zice: B u
na cinstire de Dumnezeu nu e numire a unei fapte bune, ci a tuturor
poruncilor numire, dintru a bine cinsti, adec bine a sluji, n ct din
credin frica i din aceasta buna cinstire, dupre prorocul I s a i a " (la
foaea 6 0 5 din Filocalia), c unul din cele eapte Daruri ale Sf. Duh,
zice, este Duhul bunei cinstiri de Dumnezeu (Cap. X I , 2 ) i curat b u n a
cinstire de Dumnezeu~mai cu deosebire privindu-se nsemneaz pre toat
duhovniceasca lucrare, dupre acestai Petru (tij.). Iar Teodorit zice cum
c iscusire de b u n cinstire de Dumnezeu a num t Pavel pre ludata
viat: c oetrecerea se ootriveste la nevointa;
1

198.

EPIST

NTIA CTRE TIMOTEI C A P . IV, V E R S .

8.

a a , c c i postirea e s t e iscusin d u h o v n i c e a s c ; deci t r u p e a s c a

iscusin aicea nelege P a v e l pre nevoina trupului c e e a c e
lp;ricinuete trupului s n t a t e , care are rnulte^osteneli, ns pu;|m folosete, a d e c numai pn la trup ntinde folosul ei; i ..
; p 4 n la o. vreme, a d e c , iar nu 'totdeuna1).

Iar buna cinstire de Dumnezeu ctre toate este folo

sitoare, fgduin avnd 'di'. .v|MA ^'.cea/de. acum i de
cea viitoare:' - ; .
._

B u n a cinstire de D u m n e z e u , zice, ntru t o a t e e s t e folositoare

i trupului i sufletului i aicea n viaa aceasta nsntoeaz
i b u c u r pre o m ; p e n t r u c cel c e n a tie ntru contiina sa
' nici o greal, acela i aicea se b u c u r i se veselete, n d j
duind cu ncredinare s i fgduinele viitoarelor bunti. i
acblp. rt cellalt v e a c d o b n d e t e adev^t via i fericire; iar din
'cumpnirea trupetei nevoine, arat Apostolul,, c buna cinstire
d e Dumnezeu o covrete pre a c e a s t ^ ) . 2

> * ) I a r nevoina aceasta a trupului, mie mi se pare. a fi, plecrile ge-z

nunchilor, nchinciunile, culcarea pre fa-a pmntului,, culcarea pre u s
cat, lucrarea manilor, ostenelile i sudorile, cele ce se fac pentru s l u j
bele cele trebuincioase i., de nevoe trupului, i n scurt toat nevoina
c e a practiceasc a trupului, prin care se zolte i se domolete cuge
tarea trupului cea slbatic i neregulat i se supune dreptului c u v n t . .
I h s aceast nevoina a trupului Apostolul voete a fi msurat, pre
cum zice Coresie; fiindc nevoina .aceasta-este pricin de sntate, du
p r e Aristotel. i Ipocrat nc zicea cum c dou snt care mpreun in
pre sntate, neturarea mnearei i relenevirea ostenelilor. i Platon.
zicea, c nici trupul poate a s e nevoi,i a se iscusi fr de suflet, nici...
.sufletul fr de' trup. Zicea ns. i'dumnezeescul Nil i Maxim, c. p u
ina purtare de grij pentru trup, mult folosete purtrei de grij cei
.multe pentru suflet, i Maxim nc n deosebi zice n cuvntul cel pen
tru monahiceasca vieuire, c mica nevoina a trupului, i mica purtare
de grij pentru el, fac pre trup organ ndemnatec al sufletului i les
nicios spre duhovnicetile plecrile i voile sufletului," fiindc nu se lupt
trupul mprotiva sufletului, ci i ajut lui: ci atunci s lupt. mprotiva,
c n d nu se iscusete ci se desfteaz t s rsfteaz i se face ca un
c a l nedomolit, ce nu se supune zbalei i frului (La Coresie).
) Dumnezeescul Maxim ns zice a a : S nu aibi toat zbava ta
pentru trup, ci hotrte-i lui nevoina cea dupre putere i toat min
t e a ta ntoarce-o pentru cele dinluntru, c nevoina cea trupeasc pen
tru puin este folositoare, iar buna cinstire de Dumnezeu ctre toate
e s t e de folos i celelalte (cap. L X X I t t ' a l sutei, a patra din cele despre
dragoste). Iar sf. Chirii al Alexandriei zice, cum c buna cinstire'de
D u m n e z e u este o nimincinoas cunotin despre Christos. Iar cum c
este- nemincinoasa cunotin despre Christos mai buri dect strluci. r e a cea ntru fapte, descopere iari l u i Timotei scriind fericitul Pavel,
S s e nevoiasc el ctre huna cinstire de Dumnezeu... precum nsui
2

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 9 - 1 0 .

199

9. Credincios este cuvntul i de toat priimirea vrednic

. A d e c adevrat i fr ndoial i vrednic de a se cred
toi, este cuvntul, fiind fr de ndoial a c e s t a . CTe? A d e r a
cum c buna cinstire de Dumnezeu i a i c e a folosete i a c o i o j
L a multe jpri ns ale Epistoliei a c e s t e e a , zice cuvntul
c e s t a fericitul Pavel i nu a r e trebuin a'l arta, p e n t r u care
pricin este c r e d i n c i o s ; ci numai d o g m a t i c e t e h o t r t o r l;zice,
fiindc scrie ctre T i m o t e i , c a r e l e "nu v e trebuin, de dbyezi
pentru a se n c r e d i n a ) .
1

1 0 . C spre aceasta i ostenim i ne ocram, cci am

ndjduit n Dumnezeul cel viu.
Cu aceste cuvinte arat Pavel care e s t e buna cinstire de
Dumnezeu i c u m c este a c e a s t a , c a r e o ntrebuineaz a d e
vraii Apostolii Domnului, i prin a c e a s t a formluete, cum,
i cu c e chip buna cinstire de Dumnezeu are ndejdile vieei
ceii v i t o a r e ; c zice cum c noi Apostolii Domnului pre aceasta,, adec pentru a c e a s t a ostenim i ne ocram de c t r e
- o a m e n i , pentruc ndjduim n Dumnezeul cel viu s ne de
rspltirile, cci pentruce alt ne rupem i ptimim ru, fr
pumai pentruc ateptm s lum buntile cele c e au s fie
carele va d nou Dumnezeul cel viu dup m o a r t e a noastr?
C ostaii mpratului celui p m n t e s c de multe ori cu ade
vrat i primejduesc viaa lor la m o a r t e pentru mpratul lor,
perd ns plata lor, ntmplndu-se a muri n t r ' a c e a vreme m
pratul, l o r ; iar mpratul nostru Dumnezeu pururea fiind viu,
- d u p r e urmare i d totdeuna nou, rspltirile i plile ostehelei
noastre , r n u este chip cndva a nu le dobndi noi a c e s t e a .
T

Carele este Mntuitor al tuturor oamenilor mi ales

al celor credincioi.
Dumnezeu, zice, v o e t e a se mntui toi oamenii aicea n
^viaa a c e a s t a prin credina i Darul su i acolo n ceealalt
prin "dobndirea slavei i a fericirei sale, ins mai mult provedin i sirguin are pentru credincioii i drept slvitorii
Mntuitorul a zis ctre Printele su cel din ceriuri: aceasta este v e
nica via, ca s te c u n o a s c pre tine singurul adevratul Dumnezeu
i pre cela ce ai trimis pre Iisus Christos (Cartea I-a din tlcuirile cele
frumoase).
.
'
'
"'
*) Iar Teodorit tlcuete a a : Fiindc a pomenit de viaa ceea ce va
s fie, iar aceasta er un lucru ce nu se vede, de nevoe credincios a
numit cuvntul; c vrednic.de crezare este, c a unul ce e mpodobit cu
adevrul, ci i ludat; c trebue puitorul de nevoin a d darurile cele
de nevoin biruitorilor.

200.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 0 - 1 2 .

hristiani pentruc de nu ar voi Dumnezeu a mntui pre 'hristiani,

n y i a a a c e a s t a , prin d e o s e b i t a provedenia i Darul su, cum
ar fi putut ei suferi i a inea cja s nu m o a r , de vreme c e
s e b n t u e s c de ctre toi necredincioii i pgnii ? Cu a c e s t e a
nsa n d e a m n fericitul P a v e l i nviteaz i pre Timotei a suferi
primejdiile i ispitele. Nu t e slbnogi, zice, o fiul meu T i m o t e e ,
nici s te ntristezi de ispite, de v r e m e c e ai acest-fel de Dum
nezeu Mntuitor al tuturor oamenilor, nici s chemi ajutorul
oamenilor, ci ndjduete ntru Dumnezeu, carele i viu e s t e
de-apururea i Mntuitor al oamenilor i pentru aceasta t e va
m n t u i i pre tine i val pzi viaa t a .

1 1 . Poruncete-le acestea i nva-le.

U n e l e a d e c au trebuin de singur nvtur i de sftuirc, pentru a s e isprvi, iar altele au trebuin de porunc
a s p r : de pild, a nu rpi cineva, nu t r e b u e t e nvtur i
sftuire, ci porunc, a d e c t r e b u e a opri cineva rpirea cu mai
mult, stpnire i a s p r i m e ; iar a d cineva t o a t e averile sale
la s r a c i , sau a pzi fecioria, sau cum se cuvine a crede, ac e s t e a au trebuin de nvtur blnd i "de sftuire )< P e n
tru aceasta_LAppstolul aicea amndou a c e s t e a le scrie lui T i
m o t e i zicnd: poruncete i n v a . i dupre alt chip nc, cnd
tiu oamenii c un lucru e s t e ru i l fac, a t u n c e a este trebuin
de p o r u n c aspr i de ndatorire, iar cnd nc nu tiu vre un
lucru a fi ru i 1 fac a t u n c e a au trebuin de nvtur blnd
i d e sftuire. D e c i p o r u n c e t e , zice, o T i m o t e e i nva c e l e
mai sus zise pre turma ta, a d e c a se iscusi spre b u n a cinstire
d e D u m n e z e u . . . i cu b u n a cinstire aceasta, dupre T e o d o r i t , s
a t e p t e i rspltirile nevoinelor lor, i s priviasc la puitorul
de n e v o i n f dttorul de cununi C h r i s t o s . .

12.

Nimenea tinerea ta s o defaime.

D e v r e m e c e o b t e a s c a socotial a m u l t o r oameni, pre ti

n e r e e "6" s o c o t e s c lucru vrednic d e defimare, pentru a c e a s t a
durnnezeescul P a v e l zice c t r e T i m o t e i , poruncete cu stp
nire i nimenea s nu t e defaime pentruc etirtnr cu v r s t a )
2

*) Vezi despre aceasta la stihul 2 al Cap. IV al ceii nti ctre T e s a

lonicheni i la suptnsemnarea de acolo.
...
I_
*) Cci de multe ori urmeaz, c cei mai tineri se fac mai jnelepi
d e c t cei mai btrni i dupre urmare cei mai tineri j u d e c , nva i
o c r m u e s c pre cei mai btrni; a a Elius acel mai tnr, s'a artat mai
nelept dintre Cei trei prieteni ai lui Iov, cari erau mai btrni d e c f
a c e s t a , pentru aceasta i z i c e : Mai tnr cu adevrat snt cu vremea
iar v o i mai btrni; pentru aceasta am tcut a v spune vou a m e a .

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 2 .

201

cci nvtorul i pstorul se cuvine a fi nedefimat de ctre

ucenici i de turma sa. D a r ar zice c i n e v a : i dac T i m o t e i
p o r u n c e t e cu stpnire, unde e s t e moralul cel blnd, c e se
c e r e dela un nvtor i pstor? R s p u n d e m , c nvtorul,
la ocrile ce ar face cineva asupra lui, nu se cuvine a isbndi,
ci a fi b l n d ; iar pentru mntuirea altora, se cuvine a fi aspru
i a porunci cu ndrsniaf; sau zice lui T i m o t e i P a v e l , cum c
de vei arta tu viaa cinstit i mbuntit, , nici unul nu va
defima tinerea ta, d e i ' firete finereele tale se defima de
muli, ci mai ales o vor luda, de vreme c e , dupre S o l o m o n ,
nelepciunea se s o c o t e t e de oameni b t r n e e i viaa c e a
curat se s o c o t e t e vrst b t r n e a s c : B t r n e e e s t e ne
lepciunea la oameni i vrsta b t r n e a s c viaa c e a nentinat
(nelepciune I V , 9 ) . ' .
.

F - t e chip credincioilor.

A d e c , o Timotei, nsui f-te model i pild de via bun

hristianilor i canon ( a d e c dreptar) a vieuirei ceii b u n e .

In cuvnt.

A d e c f-te c h i p hristianilor cu cuvntul, n c t a le vorovi

cu lesnire celor ce te" vor ntreb, i a a v e a cuvntul gata,
precum i vrfelnicul P e t r u p o r u n c e t e : G a t a a fi pururea spre
dare de rspuns tot celuia c e va cere dela voi cuvnt, des
pre n d e j d e a c e e a c e este ntru voi (I Petru III, 1 5 ) ) .
1

Intru petrecere.
A d e c chip f-te cu p e t r e c e r e a , sau i cu rnduial biseri
ceasc.

tiin;

am zis i n s . cum c, nu vremea este care grete, c n muli

ani tiu nelepciunea, dar duh este ntru oameni i suflare atotiitorului este care nya, nu snt cei de muli ani nelepi, nici btrnii
tiu judecata (Iov X X X I I , 2). Aa i mpratul S o l o m o n "de 12 ani fiind
s'a facut mprat i ocnrnui pre tot norodul lui Israil i judecata cea
CLL anevoe de, deslegat (precum aa o numete purttorul de Dumnezeu
Ignatie), a celor, ;dou mueri curve, minunat o a judecat, c a aflat al
creea er pruncul cel viu. A a Iosie de 8 ani fiind s'a fcut mprr.t
al Ierusalimului. Aa prorocul Daniil copil tinerel fiind, a judecat i a
osndit n Vavilon pre acei doi btrni nverunai. A zis ns i Dum
nezeu ctre Ieremia: Nu zice c eu snt mai tnr, cci ctre toi c
tre cari te voiu trimite, vei merge i dupre toate cte voiu porunci ie,
vei g r i " (Ierem. I, 7). Ci l Ioas de eapte ani er cnd a mprit
(IV Impar. X I V , 2 1 ) .
) S a u zice c s fie chip n cuvnt fiindc totdeuna cuvntul lui ei
mpodobit cu dar, i dres cu sare, precum acestai Pavel aiurea poruiici, ca s de har celor c e l ascult, i fiindc er deprtat de tot cu
vntul deert i de glum.
;

202.
Intru

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP IV, VERS. 12 1 3 . ,

dragoste.

A d e c pild fii cu dragostea

Intru

c e a ctre

toi.

Duhul.

A d e c pild a hristianilor fii ntru d u h o v n i c e a s c a aezare, n .

c t a nu t e mndri ntru
Intru

acestea

credin.

Pild.>fii hristianilor a d e c n dreapta i iii n e l n d c i t a eredinr,

care s e arat cariei 'ciheva^re3e-;luv0urnrie^eu i pentru 'lucru
rile c e l e cu neputin.
, . -'...'
Intru curenie.

' "

"

'

A d e c pild fii credincioilor cu curia i fecioria trupului :

i cu ntreaga nelepciune.
' '
13.

Pn

ce

voiu v e n i

i aminte

d e cetire:.

D a c Apostolului T i m o t e i i poruncete durnnezeescul Pavel

s i aminte ntru cetirea dumnezeetei Scripturi, deci c e t r e
bue s facem noi, c e i c e srttem d e p a r t e d e deplintatea lui
T i m o t e i ? Ci i nsui Pavel s e nelege c u r m a a lu aminte
i a s e ndeletnici cu adevrat ntru cetirea dumnezeetilor
S c r i p t u r i , fiindc a c e a s t a o porunci i a l t o r a ) , S f t u e t e ns
1

) P r e a de nevoe este spre mntuire^ i prea folositoare cetirea Scrip

turilor i la toi hristianii, iar mai ales la arhierei, i preoilor. L a .hris
tiani, adec:.-pentruc durnnezeescul Hrisostom prihnete pre hristianii
norodnici, pentruc s e lenevesc ntru cetirea Scripturilor, surpi pricinuirea ce o propun ei despre aceasta, zicnd: Nu snt ntre monahi
eu, ci a m femee i copii, i port de grij de c a s ; aceast pricinuire
surpndu-o,. zice: c aceasta, este care "le-a stricat toate, cci socotii c
singur monahilor li se cuvine cetirea dumnezeetilor Scripturi, mult mai
.mult dect acela voi avnd trebuin de a c e a s t a ; - c celor ce se nvr
tesc prin mijlocul rzboaelor i cari priimesc rane n toate, zilele, aces
tora mai ale le trebuesc doftorii, drept aceea a nu ceti mult mai ru
este i lucrul a'l s o c o t i . d e prisos, c aceste graiuri s n t de sataniceasc
c u g e t a r e " (Vor. II la Mat.). Acestai printe ns are: i un cuvnt n
treg suprascris: Cum c trebuincioas este cetirea Scripturilor". Este
prea d e nevoe cetirea, mai ales i arhiereilor, i preoilor; pentru aceasta
Pavel arhiereului Timotei scrie zicerea cea de mai s u s . i purttorul de
. Dumnezeu Ignatie nc aceastai poruncete ctre Irodiaconul Ahtiohiei
z i c n d : I aminte de cetire, ca nu numai tu s cunoti legile ci i c e loralali s le tlmceti" (Epist. ctre Antiohieni). Pentru aceasta i
durnnezeescul Ambrosie portofel ierticesc numete pre Scriptur i n
d e a m n pre preoii "lui Dumnezeu pururea aceasta a o avea n mni.
i istornicul Vufii nc povestete, cum c Marele Vasilie. i Teologul
Grigorie treisprezece ani au ezut n pustie cetind Scripturile.-Pentru aceasta i aztorul de cele ascunse Dionisis, acest orismos d arhiere-uhri;. c precum cel .ce a zis ierarhie, toate mpreun cuprinzndu-le a
zis p r e mpodobirea iereilor, aa cel ce zice ierarh nsemneaz pre b r l

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 3 .

203

pre T i m o t e i cu cuvntul c e zice, c p n c e voiu veni, c cu

cuvntul a c e s t a d b u n e ndejdi lui T i m o t e i , c v v e d e a pe
nvtorul i duhovnicescul su p r i n t e ; c c i d e u r m a r e e r
s fi cerut T i m o t e i pre P a v e l , fiindc s'a fost orfanisit d e el.
D a r p e n t r u c e pricin a zis p n ce voiu veni? P e n t r u c T i
m o t e i tnr fiind, p u t e a urm multe din c e l e dc n e v o e a nu
le ti i pentru a c e a s t a a v e a t r e b u i n -de v e n i r e a lui^Pavel,
pentru ca fr mijlocire a'l nva prin viul g l a s . Pentru: aceasta,
zice pn c e voiu veni, c e t e t e Scripturile i din ele t e vei
nv, c t e p o a t e , legile i c a n o a n e l e , c a r e se cuvine a le
psa; iar c n d voiu veni, a t u n c e a voiu n v i c e l e l a l t e .
Ji mngere.
1

I a m i n t e , zice, o T i m o t e i i n d e l e t n i c e t e - t e Intru m n g e r e a celor ntristai, sau i a celoralali, c e s e a f l . n t r u n e

putin, a d e c m n g e pre cei ntristai i p r e cei c e se afl
n primejdii i n i s p i t e .
Intru

nvtur.

batul cel dumnezeesc i ntru Dumnezeu, pre cel tiutor de toat sfin
ita cunotin (In bisericeasca ierarhie cap. I).
Iar dumnezeescul Hrisostom zice: Apoi Pavel cu adevrat i aminte
de cetire (c nu mic folos se adun din Scripturi), iar noi ne lenevim;
~-a treact o auzim; i oare de ct munc sntem vrednici?" (Voroava
~3,iaaceasta). i Dumnezeu poruncete c a tot nceptorul i stpnitortil de norod, singur s scrie pre a doua lege i s o cetiasc tot
deuna;'. i cnd va edea la nceptqria sa, i va scrie luii pre doua
Lege*=aeeasta n carte dela preoi i levity i v a fi cu dnsul i o va
" c e t i n toate zilele vieei sale, c a s se nvee a - s e teme de D o m n u l "
(a (loxai L e g e XVII, 18). S e cuvine ns a nu ceti cineva fr. luare a minte i fr chibzuire, ci cu luare aminte i cu chibzuire, c a nu numai
s cetiasc ci i s c u n o a s c ce- cetete precum a zis Filip ctre F a m e nul: Oare cunoti cele ce ceteti?.(Fapte VIII, 30). Pentru aceasta vred
nic de laud este ceea ce a z i s ' T e o f i l episcopul Alexandriei: Al foarte
puini lucru este dintre cei ce s'au afierosit a fi toat viaa lor ntru cer
cetarea dumnezeetilor Scripturi, a putea mai cuvnttorete s urmeze
dogmele cele ce se cuprind i a nelege gndul cel mai adnc al,Scrip
turilor ". Pentru aceasta i Domnul a z i s : Cercetai Scripturile"", i nu
le cetii n treact, c cetirea Scripturilor cea ntreact nu hrnete nici
nvioaz pre suflet,, nepricinuindu-i pricepere. C a s nu se ntmple a
ptimi dar i noi ceea ce a zis Domnul: C dela tot cel ce aude c u r
vntul mpriei i nu'l nelege, vine vicleanul i rpete ceea ce s'a
semnat n inima lui" (Mat. XIII, 1 9 ) : pentru aceasta este trebuin s
T

. cetim Scripturile" cu talcuirea l o r ; fiindc dumnezeetii prini i mai ales

Hrisostomul loan, nu n zadar cu dragoste a ostenit ntru tlcuirile cele
strlucite i aurite ale sfintei Scripturi. Vezi despre cetirea Scripturilor
la locul al treilea al duhovnicetilor ndulciri ntru sftuirea noastr cea
ctre sfntul episcop al Ioaninelor.

204.

EPIST. NTIA CXTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 3 1 6 .

A d e c i aminte, i ndeletnicete-te ntru nvtura c e a c

tre t o i hristianii i pentru fiete-care pricin i lucru de fapt
bun sau de rutate. Vezi i la zicerea nvturesc. L a c a p .
III al acesteea stih 2 ) .
1

1 4 . Nu te lenevi de darul cel ce este ntru tine, care

s'a dat ie prin prorocie.
D a r aicea numete Pavel pre cel al nvtoriei (sau i pre
al aVhiriei), pre care l'a prijmit. Timotei, cnd s'a fcut epi
s c o p , prin prorocie ns, cci prin porunc i prin mai dum
nezeiasca nvtur a S f . Duh a priimit darul acesta, precum
mai sus am zis, i vezi tlcuirea zicerei: Dupre prozisele pen
tru t i n e prorocii (cap. I stih 1 8 ale a c e s t e e a i ) .
--

C u punerile manilor presviteriei.

Presviterion aicea numete Pavel pre e p i s c o p i ; fiindc epi

scopii hirotonesc pre episcop dupre ntiul canon al sfinilor
A p o s t o l i i nu presviterii, a d e c preoii, c n vremea a c e e a
fr o s e b i r e se numiau i episcopi presviteri, cum i presvi
teri, e p i s c o p i ) . Vezi ns o cetitorule c e lucru mare i nfri
coat poate a lucra punerea asupra a manilor arhiereilor; p e n
truc d celui ce se hirotonisete, pre darul cel atotputernic
al p r e a Sfntului i a t o a t e svritorului D u h .
7
2

1 5 . Acestea cugeteaz-le, ntru acestea deprinde-te.

D e multe ori poruncete Pavel lui T i m o t e i pentru acesteai,

ca s arate, c mai mult dect toi ceilali hristiani, episco
pul e s t e dator a se srgui, i a se ndeletnici totdeuna intru
acestea.

Ca procopsiala ta artat s fie ntru toate.

Intru acestea, zice, ce i poruncesc, cugeteaz i afl-te tot
d e u n a , o fiul meu T i m o t e e ; pentruce ? Pentru c a procopsiala t a
c e a d u p r e Christos s fie artat ntru t o a t e lucrurile, a d e c
nu n u m a i n viaa c e a mbuntit, ci i n cuvntul nvturei. Vezi ns, o cetitorule, c Pavel voj s procopsiasc
fiul s u cel duhovnicesc T i m o t e i i s se fac i ntru o c r muirea episcopiei mare i minunat.
- -

1 6 . ine-te pre sinei, i nvtura; rmi ntru acestea.

) I a r Teodorit zice: Mngerea ns se osebete de nvtur, pen
truc nvtura fr mpedicare multe osebite nvturi proaduce, iar
m n g e r e a sau este a mngia pre cei. ntristai, s a u pre cei mnioi
cu sftuirile a-i schimba.
) D e s p r e aceasta vezi la cap. I al ceii ctre Filipiseni stih 1 la zi
cerea mpreun cu episcopii".
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 1 2 .

205

A d e c i aminte i tu de sinei nsui i t o t o dat nva

i p e alii.

C aceasta fcnd i pre sinei vei mntui i pre cei

ce ascult de tine.
O fiule, zice, T i m o t e e , de vei face a c e s t e a ce poruncesc ie
i pre sinei te vei mntui i pre cei ce t e ascult; cci cel
ce se hrnete cu cuvintele nvturei ale dumnezeetilor S c r i p
turi, el mai ntia e folosete; fiindc ntru nsui a c e a vreme,
cnd nva pre alii, el se umilete nsui, precum zice Icu
m e n i e : ntru sftui pre alii i cel c e sftuete se umilete
i se folosete, ruinndu-se a s e face vinovat, de c e l e ce p r e
alii i ferete' ).
. . .
1

. CAP. V.

1. Presviter s nu nfruntezi, ci roag' ca pre un p

rinte.
Presviter aicea nu nelege Pavel pre preot, ci pre fietecarele om b t r n ; deci zice, c tu, T i m o t e i s nu nfruntezi
pre oamenii cei b t r n i ; ci de au trebuin btrnii cei d e acest-fel de ndreptare, c e se cuvine s faci? S e cuvine, zice,
s-i ndemni spre a se ndrept cu b l n d e e i cu rug, c a
pre nite prini ai t i ; pentruc i Dumnezeu poruncete pre
btrni s-i cinstim i s ne sculm naintea lor: D e faa b
trnului t e vei scula si vei cinsti faa celui mai b t r n ( L e vii X I X , 3,2).

2. Pre cele btrne ca pre nite maice.

A d e c pre femeile cele btrne, 0 T i m o t e i , ndeamn-le spre

fapta bun, cu dulcea, ca pre nite maice ale t a l e ; cci fi
indc a nfrunta cineva i a certa, este lucru greu, i mai ales cnd aflndu-se cineva tnr nfrunteaz pe btrn (c at u n c e a este ntreit sumeie i obrznicie; mai ntiu pentru
nsui nfruntarea chiar, i al doilea pentruc tnr fiind n
frunteaz, i al treilea pentruc nfrunteaz pre un om btrn),
fiind, zic, c e s t e lucru ngreuitor a nfrunt cineva cu acest
chip pre btrni i pre btrne, pentru a c e a s t a zice Pavel lui
T i m o t e i c a s vindece lucrul acesta i - s'l ntrebuineze cu
' *) Pentru aceasta a zis dumnezeescul Nil: S e cuvine a zice aicea
bine i celui ce nu face bine, c a s nceap lucrurile cele bune, rui
nndu-se de cuvinte".

206.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 2 .

d u l c e a i cu b l n d e e ,
trne c a acestea ).

c n d n v a pre

nite

b t r n i i b

Pre cele mai tinere ca pre nite surori.

De v r e m e ce v r s t a t i n e r i l o r e s t e m a i s u m e a f i r e t e i l e s
ne nu priimete mustrrile, pentru aceasta zice aicea A p o s t o
lul lui T i m o t e i , cum c t u c n d n v e i p e femeile c e l e m a i - t i n e r e , s d r e g i n v t u r a -cu l i n i t i r e
. c u "blndee: i a a ,
le, n d e m n i pe - a c e s t e a - c t r e ' fapta'"feun, c a l o t e ' " n i t , sUroft
ale t a l e ) .

') Despre aceti btrni i btrnele femei, pomenete i c a n o n u l 1 1 al Soborului din Laodichia, pre care le numete'mai nti. ztoare, zi
cnd cum c acestea s hu se pue n biseric, a cruia canon vezi-i
suptnsemnarea n canonicul nostru. Acestejfemei ns puneau pre cele
lalte n rnduial n biseric, cum s stea i cum s,ead; fiind n s
c cele mai btrne ntrebuinau lucrul acesta pre mrav ctig i mn
drie l'a oprit canonul acesta. i vezi talcuirea i suptnsemnarea cano
nului acestuia, n canonicul .nostru cel grecesc. Despre btrnele acss.r
tea scrie i Apostoletile Azmnturi, zicnd a c e s t e a : Fecioarele i
vduvele i btrnele mai nti dect toate s s.te, sau s ead" (Cart.
Il-a, cap. 17). i nsui Pavel aceasta scrie n-cea ctre Tit, zicnd: Btrnile aiderea s fie n aezarea de sfinita cuviin, nu clevetitoare, nu
robite la mult vin, nvtoare, ca s nelepiasc pre cele tinere" (Tit
II, 3 ) . Nu bine ns a zis unii, cum c btrne' aicea Pavel nelege pre
.femeile presviterilor, adec ale preuilor, c precum mai s u s numete pres
viteri Pavel nu pre preui, ci pre btrni, a a i aicea presvitere zice pre
btrne.
) Zice ns Marele V a s i l i e c Apos. aicea n v a - s nu., certm pre
brbaii cei btrni i pre femeile cele btrne, cci feele acestea pen
tru vrsta cea btrneasc nu fac fapte rele i vrednice de certare. De
va grei ns cndva btrnul, zice, sau btrna i vor face tot aceeai
greeal, ca i un brbat tnr i femee tnr, atunci se cuvine s
cercetm greeala aceea i de va fi meteahn fireasc vrstei btrnilor
sau a tinerilor; de pild lenevirea. i trndvia- snt metehne fireti a
rcelei btrneti, iar turburarea i sumeia i nestatornicia minei, snt
metehne mai fireti ale tinereei ceii ferbinte. Deci cnd brbatul cel t
nr s a u femeea cea tnr va cdea n greeala lenevirei i a trnd
viei, s e cuvine a se cert mai aspru dect btrnii i btrnele, pentru
c greeala aceasta nu este nsuit vrstei lor; iar cnd btrnul sau
btrna vor cdea n greeala turburrei i a sumeiei i a nestatornic
ciei minei, se cuvine a se cert (adec a Se canonii) mai greu dect
cei tineri i dect cele tinere, pentruc greeala aceasta nu este a vrstei
lor. S e cuvine ns pe lng aceasta a se cercet t aa a se. face potri
vit-vindecarea, cu cuvenita canonisire fiete-cruia (Hotar. 8 2 pre scurt).
Drept aceea dupre urmare i dac un btrn.este curvar i prea curvar
i nenelegtor se cuvine a se canonii mai mult i a se pedepsi dect un
t n r curvar sau curvar i nenelegtor; ijderea i btrna de va fi acest
fel, m a i mult se canonisete dect o tnr ce ar cdea ntru acesteai
p c a t e ; pentruc la vrsta btrnilor snt nepotrivite metehnele acestea
2

EPST. NTATA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 2 3 .

207

Intru toat curia.

F i i n d c vorovirile c e l e c t r e femeile cele tinere nasc pre
pusuri la alii, se cuvine ns Episcopul a vorovi i cu a c e s t e a
cnd va c e r e t r e b u i n a ; pentru a c e a s t a zice aicea Pavel c t r e
T i m o t e i , c se voroviasc cu ele cu t o a t curenia i a sim
irilor i a cuvintelor, a d e c nu -numai d e a s e propzi de p
catul cderei cu dnsele, ci a s e pzi nc i de a nu ' dpre~'
pUS nici c u m celor c e ' l vd, sau I) aud, nici prilej jn'.c- $&
r u prepus-'-i d e smintial. A c e s t e a tVs le scrie iui TimOtei
durnnezeescul A p o s t o l , nu pentru trebuina aceluia, cci T i m o
tei e r neptima i mai pre sus de pofta trupeasc, ci le scrie
pentru noi cei mai din urm, pentru c a s lum aminte de
sine-ne, i s n e pzim de a nu d p r e p u s . *
-

3. Pre vduve cinstete-le, pre cele cu adevrat v

duve.
Pentjruce aicea nu vorovete Apostolul p e n t r u . feciori i f e - ;
cioare?' P o a t e pentruc acolo n E f e s nc nu er t a g m a c e a
de acest-fel a fecioarelor. P o r u n c e t e ns s cinstiasc i s
poarte de grij T i m o t e i vduvelor; nti, p e n t r u c a c e s t e a nu
au brbai, c a s le p o a r t e de grij, i al doilea nc, pentru
c vduvia este lucru de ocar i urt oamenilor, pentru ac e a s t a vduvele au trebuin s dobndiasc dela episcopul
mult cinste i purtare d e grij i c e e mai mare, pentruc
a c e s t e a cu adevrat fiind vduve, snt vrednice d e a dobndi
dela episcopul cinstea c e a de acest-fel i purtarea de grij. Iar
care snt vduvele cele cu adevrat i vrednice de purtarea
de grij? Mai j o s vei nelege din cuvintele lui P a v e l ; aa este
cu putin vduvei ceii cu adevrat i vrednic i neavnd b r
b a t i iari a nu fi vduv, fiindc d o b n d e t e dela episco
pul purtare de grij, c z i c e r e a : c i n s t e t e , c e o zice aicea,
se nelege miluete-le, poart-le d e grij, i d-le c e l e d e n e
voe vduvelor celor adevrate, i care snt vrednice de pur
tare d e g r i j ) . '
1

iar la vrsta celor tineri snt_ urmtoare. Pentru aceasta a zis i Sirah:.
Trei feluri le-a urt foarte sufletul meu i foarte am urt viaa lor, pre
sracul mndru, pre bogatul nemilostiv i pre btrnul preacurvar, gre
ind ntru netiin (Sir. cap. X X V , 2 ) . Pentru aceasta i brbaii cei
ease cari ineau n manile lor topoar, cnd vreau s .omoare pre n o
rodul cel din Ierusalim a zis ctre dnii cel mbrcat cu podire (cu
hain pn la picioare), s n c e a p a tia dela cei btrni: Dela sfinii
mei ncepei i a nceput dela brbaii cei mai btrni, cari erau n l' untru n c a s " (Iezech. I X , 6 ) .
) n s e m n m aicea spre mai mult nelegere a Apostoletei zicerei
1

208.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 4.

4 . Iar de are vre o vduv fii sau nepoi, nvee-se mai

nti casa sa a o nva buna cinstire de Dumnezeu.
A d e c pre a c e i a a-i nv s c i n s t i a s c pre m a i c e , sau m o a a
lor i s o h r n i a s c i bine s-i f a c ; c a c e a s t a n s e m n e a z
a i c e a zicerea a face s bine c i n s t i a s c pre D u m n e z e u , a d e c
a odihni
fiu\btrneele
maicei l o r ceii vduve i nepoii d e
fii s a u de fiice, p r e vduva m o a a lor, fiindc vrednicia n s
c t o r i l o r e s t e dumnezeiasc i pentru a c e a s t a se numete b u n a
c i n s t i r e de D u m n e z e u ) ; n c t dinprotiv a nu hrni fiii p r e
m a i c a lor, sau nepoii, e s t e necinstire d e D u m n e z e u ) .
1

i rspltiri a d pronsctorilor, c aceasta este pri

imitor naintea lui Dumnezeu.

S e cuvine, zice, a rsplti maicei lor fiii i nepoii moaei

lor, (c pre a c e s t e a le n u m e t e p r o n s c t o r i ) cu rspltirile i
mulmirile prin cuvinte i prin f a p t e . Vezi n s , iubitule, n e
l e p c i u n e a lui P a v e l , c u m a d u c e n mijloc pre b u n a c o n t i i n ;
c din a c e a s t a s e n d e a m n fiete-carele fiu i n e p o t , a r s
plti nsctorilor i pronsctorilor si, pentru n a t e r e a , p e n
tru h r a n a i pentru c r e t e r e a c e au d a t l o r ; pre lng a c e s t e a
n s adauge isUoghisme i m r e t e lucrul zicnd, c a c e a s t a
e s t e priimit naintea lui D u m n e z e u , zicnd i b i n e p l c u t ) .
3

a c e s t e e a : c n vremea acea veche vduvele erau cu adevrat v d u v e ,

a d e c rmase i pustiite de fii i de nepoi; acestea se numrau n
c e a t a vduvelor n biseric i, se fgduiau a nu se mrita a doua .oar
i s e hrniau din-veniturile i tainaturile bisericei. S e lu aminte ns
i vremea, ntru care se rnduiau n ceata vduvelor, c a s fie cu vrsta
de easezeci de ani, i cte .ca acestea, dup ce mpreun se n u m r a u
n ceata vduveasc, de se mritau a doua oar, s e aforisiau a nu se
mprti cu dumnezeetile taine de n u se vor despri de nelegiuita
n u n t ; iar dac se mpreun numrau mai nainte de vrsta a easezeci
de ani i se mritau a doua oar, se ertau ai avea brbatul, ns de
la biseric nu se hrniau, precum toate acestea le zicea Mar. Vasilie
n al s u canon 2 4 , al cruia tlcuire cetete-o . ri canonicul nostru.
Dintru aceste vduve n s se hirotonisiau i diaconiele, i vezi i supt
n s e m n a r e a canonului 4 0 al icumenicului sobor ease n acelai canonic.
*) Pentru aceasta i Elinii cei vechi dumnezei casnici numiau pre n s
ctori, precum zice Filon Iudeul i dela acetia dupre tragere pre fraii
nsctorilor, adec pre unchi i numiau dumnezeeti.
) Pentru aceasta i Sirah a z i s : Ct de hulit este cel ee prsete pre
tatl su i blestemat de Domnul cel ce mnie pre maica s a " (Cap. III, 1 6 ) .
) Teodorit n s zice c vduvele cele ce au copii i nepoi de fii s a u
de fiice, aciea se cuvine a le purt de grij i purtarea de grij c e o au
. d e l a nsctorii lor, s o de i ei la fiii lor, c a cu chipul acesta, ce
vduvele snt datoare nsctorilor lorui, s o pltiasc la fii lor i s
i iari dela dnii cuviincioasa purtare de grij
2

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 5 7 .

5 .

209

Iar cea c u a d e v r a t vduv i s i n g u r a t e c , n d j -

duete ntru: D u m n e z e u .
Mai sus a zis Apostolul s cinstiasc T i m o t e i pre c e l e chiar
vduve; iar dup ce a pus n rnduial pre cele nu chiar v
duve, a d e c pre acele c e au copii, cari snt datori a hrni pre
maicele l o r * l a le odihni la b t r n e e , acum zice, i care este
chiar vduv i cu adevrat vduv; a d e c cum c e s t e c e e a
ce nu are pre nici un aprtor i purttor de grij, nici fii avnd, nici nepoi, ci ndjduete ntru singur Dumnezeu. D e c i
a c e a s t a se cuvine a cinsti i a se milui cu darea tuturor celor
de nevoe dela e p i s c o p u l . i lucrurile bisericei i ale episcopiei.
i s e z b o v e t e n t r u c e r e r i i n t r u r u g c i u n i n o a p t e a
ziua.
Vduv cu adevrat, zice, este care struete noaptea i ziua
ntru cereri i ntru rugciuni, i cu drept chip, pentruc n e avnd pre alt cineva ajuttor i purttor de grij al su, pen
tru aceasta la singur Dumnezeu nzuete ca s o a j u t e ; iar
fiindc se putea urma a se ntrista vduvele a c e s t e a ca unele
c e snt cu totul fr de purtare de grij, pentru a c e a s t a le
mnge pre ele Pavel, zicnd, c au pre Dumnezeu n loc de
orice ajuttor i purttor de grij p m n t e s c ; cci dei vduva
a c e e a ce are copii i c r e t e , are plat dela Dumnezeu, ns i
al tu lucru f'l, zice, o vduv fr d e fii, c nu este mai
m i c ; pentruc n locul tuturor ai aprtor i purttor de grij
al tu pre Dumnezeu.
i

6. I a r c e e a c e s e d e s f t e a z , v i e fiind a m u r i t .
D e vreme ce multe femei vduve aleg i iubesc vduvia i
nu vor a lu al doilea b r b a t , pentru c a s aib mai mult
slobozenie -i_fac voile i poftele l o r ; pentru aceasta zice
Pavel aicea, c vduva c e e a ce se desfteaz, adec se rsfeaz i benchetuete, a c e e a i de se arat c viaz cu viaa
aceasta simit, ns a murit cu sufletul. Vezi ns o cetitorule
c dac pre femei Apostolul nu le iart, s se desfteze i s
se resfeze, a crora i fire i vrsta, e s t e slab i neputin
cioas, cu ct ma" vrtos nu iart a se desfta brbaii, cari
dup numele lor, snt fire b r b a t i puternic?
7. i a c e s t e a p o r u n c e t e - l e , ca s fie n e p r i h n i t e .
Vezi o cetitorule, c fericitul Pavel v o e t e a fi a c e a s t a ca
o lege, adec a nu se desfta i a se rsfa femeile vduve,
"att'.cele ce se numr n. c e a t a bisericetei vduvii, c t i
celelalte dupre T e o d o r i t ? D e vreme c e nu le las n proaleTom. HI.

14.

210.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 7 8 .

Wf#s/?S//jr,:xM*r.:r^..*.rs.-r

g e r e a lor a nu se desfta, c a ntr'un lucru neutralnic, ci l o p r e t e a c e s t a c a pre un p c a t ; cci zicerea p o r u n c e t e , ac e a s t a nsemneaz, a d e c cu asprime s opreti, o T i m o t e i ) ,
a nu cutez vduvele a se desfta i a se rsfa, pentru c a
s fie / din t o a t e prile neprihnite.
.. . . 8 : - I a r d a c . c i n e v a n u poart, g r i j d e - a i Si i mai a1

les de casnicii si.

''.'., .
, V d u v a , zice, c a r e s e .desfteaz,, d u p r e j suflet a murit, i &
perit pentru a c e a s t a , cci t o a t purtarea sa de grij o c h e l t u e t e numai pentru s i n e ; cci ea se cuvine a purt grij pen
t r u ai si, a d e c pentru fraii si cei dupre duhul, credincioii
hristiani i mai ales pentru casnicii si a d e c pentru rudele
s a l e cele dupre trup i s arate t o a t ngrijirea- i pentru su
fletul lor i pentru trupul l o r ) .
D e credin s'a lepdat.
2

Cum? i pentruce o fericite P a vie, vduva ceea c e nu p o a r t

"grij, de hristianii cei d e o credin cu dnsa, i de rudele sale
) . V e z i despre prorocire la stih 2 al cap. I V al ceii ntia ctre T e
salonicheni. i la stih 11 al cap. IV al acesteea I-a ctre Timotei, ce
deosebire are de nvtur i de sftuire.
-) Climent ns n a eaptea din tlcuiri .zice: De ai si i de c a s
nici pronoisete, cela ce nu numai de cei cuviincioi lui (adec de rude)
poart grij eii nsui de sinei pentru'a-r te patimile", tropologhic e t e adec nelegnd zicerea lui Pavel, Iar Teodiont zice: Aceastai
despre maice i despre fii o a zis (Pavel); c i maicele. se cuvine a
purt de grij pentru fii, f a-i nv buna cinstire de Dumnezeu i
a c e e a . i j d e r e a trebue a proaduce nsctorilor cuviincioasa odihn". F i
ind ns c oare-cari monahi cari s'au lepdat de. lume, propus zice
r e a aceasta a Apostolului i vrnd a purta grij pe.rit.ru prinii lor cei
trupeti, pricinuete c i Apostolul aicea poruncete s purtm grij
p e n t r u rudele noastre; fiind dar c unii, aceasta o ' p r o p u n ' iubitori de
trup monahi fiind, rspunde ctre ei Mar." Vasilie zlcrid; C dumne-r
zeescul Apostol celor lumeti i ctre cei oe au bogia cea materialmc
i c i r i pot a mngia srcia rudeniilor,, 0 a. zi aceasta"... s ca mai n
s c u r t s zic, ctre cei vii, nu ctre cei ce au murit o zic aceasta; c acetia,
nevinovai snt toi de ndatorirea aceasta; tu. dar t'murit cu adevrat
i te-ai rstignit lumei toate, c lepdndu-te de bogia c e a , materialn i c , ai iubit pre nectigarea, si pre sinei te-ai afierosit lui Dumnezeu
i a lui' avuie te-ai fcut. Deci ca un mort, slobod, eti, de. toat tra
d u c e r e a c e a ctre rudenii, c unul ce e t i f f avuii,"nimica a i j c a r e s
d a i " (Aschiicesc azmnt 2 9 ) . nsemneaz c zicerea aceasta a A p o
stolului mai. a n u m e tlmcind'o teolog. Grigorie n. tetrasfihuriie cele ini bceti zice a a : Tuturor adec fii bun de e t e j c u putin aceasta,, iar
m a i mult celor de aproape, pentru aceasta zic, c cine te-ar crede celor
.streini a fi bun, tu, carele nu eti drept celor ce eti dator?
l

EPiST. NTIA C VTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 8 9 .

2 11

cele dupre trup, s'a lepdat de credina lui Christos? F i i n d ,

zice, c faptele ei nu snt nsuite unei hristiane c a r e c r e d e
n D u m n e z e u ; cci de ar c r e d e e a ntru Dumnezeu, ar asculta
pre Dumnezeu c e z i c e : Nu t e lenevi pentru cei ai credinei
i despre neamul t u : D e l a cei ai seminiei tale nu t r e c e cu
'vederea (Isia LVIII, 7 ) . . i nsui Pavel zice aiurea: Pre
Dumnezeu mrturisesc c - l tiu, iar cu faptele l tgduesc

(Tit'.l,, 16). ;, ' ...

'

.]' . . ' '

i este mai rea dect cel necredincios.

"'

Cum este mai rea dect cel necredincios vduva a c e e a c e

nu p o a r t grij pentru fraii si cei de o credin i pentru
rudele sale cele trupeti? F i i n d c cel necredincios, m c a r dei
nu poart de grij pentru cei streini ns poart grij m c a r
de rudele sale urmnd legea c e a fireasc; iar vduva a c e a s t a
(i t o t alt hristian a s e m e n e a acetia) nici pentru rudele sale
nu pOart g r i j ; de a c e a s t a i legea lui Dumnezeu o stric i
pre legea firei-o n e d r e p t e t e . Cine dar va ndjdui c o hristian c a aceasta, sau un hristian c a a c e s t a , snt cu adevrat
iubitori de oameni i de streini, de v r e m e ce se arat cu ne
o m e n i e ctre ai lorui? Negreit nici unul, iar de se ntmpl
a milui acetia pre vre un strein, cum nu se vor socoti c de
singur slava deart o fac aceasta? S o c o t e t e , o cetitorule, c
de e s t e mai ru d e c t cel necredincios, cel c e nu poart de
grij pentru cei de o credin cu dnsul i pentru rudele sale
o a r e acela c e i. i n e d r e p t e t e , cu care mpreun se va asemn? i a c e a s t a nc mai s o c o t e t e - o , c nu este ndestul
hristianului a se mntui nsui, dac nbuntit fiind, nu n
va i nu sftuete i pre rudele ale, pentru ca i ei s se
mntuiasc.

9. Vduva aleag-se, nu mai mic de easezeci de

ani,! a unui brbat femee -fiind.

F i i n d c mai sus a zis durnnezeescul "Apostol, cum c vduva

Ceea c e se desfteaz i- nu p o a r t de grij pentru casnicii i
rudele sale, e s t e nevrednic de a se connumer n catalogul
vduvelor i a s e hrni ..din biseric (despre care vezi suptn
s e m n a r e a stihului 3 al acestui c a p ) ; acum nva aicea i c a r e
fapte b u n e se cuvine a avea a c e e a , c e are a se connumer n
c e a t a vduvelor i mai nti zice, cum c a c e e a t r e b u e "a fi
c u vrsta nu mai puin de. easezeci de a n i ; iar mai nainte
zice i pricina^-pentru c a r e se cuvine a _fi de atia ani i nu
mai puin; ns nu snt ndestui cei singuri easezeci ani pen-

212.

EPIST. NTIA GTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 9 1 0 .

tru a face pre vduv vrednic de a se connumer n catalo

gul vduvelor ce se h r n e s c de b i s e r i c ; cci este cu putin
a fi vduv de easezeci ani i iari a fi nevrednic de a s e
c o n n u m e r n vduviasca c e a t ) ; al doilea de datorie cere P a
vel a fi vduva de acest-fel d e o singur nunt i nu de d o u ;
fiindc o nsoire dupre lege este semn de ntreaga nelepciune
a. e i i de c i n s t i r e ; c artat e s t e cum c aceasta iubind n
t r e a g a nelepciune i curie, pentru a c e a s t a nu s'a mritat a
d o u a oar; Ascult ns i celelalte fapte bune, ce le c e r e P a r
vel dela o vduv ca a c e a s t a ) .
1

i o , - I n t r u fapte bune mrturisit.

A c e a s t proterima (nsuire aleas) e s t e chiar, care face p r e
v d u v vrednic, a se c o n n u m e r n catalogul vduvelor i a
se hrni din biseric, a d e c a fi mrturisit de ctre toi c
\ a r e fapte bune i via n b u n t i t ; ascult i cum numr
A p o s t o l u l mai j o s i faptele ei cele bune osebite i dupre fel.
D e a hrnit copii.
A hrni copii nu e s t e numai de a c r e t e maica pre copii
p r o s t , ci de a'i crete bine i precum se cuvine, precum mai
s u s a zis P a v e l , c f e m e e a se va mntui prin facere de eopii>
d a c copiii ei bine crescui, vor r m n e a n credin i ntru
d r a g o s t e i ntru sfinenie cu ntreag nelepciune (cap. II, 1 5 ) ) .
3

De a gzduit streini.

Vezi, o cetitorule, c Apostolul mai nti a zis de a hrnit

v d u v a copii i al doilea de a gzduit streini? Pentruce? P e n
t r u c a s arate c mai nti se cuvine a face bine cineva c a s ^ De aceasta i Teodorit tlcuete z i c n d : Nu a zis a nu fie, ci
s nu se numere, ca Una din cele tinere i care pot a lucr i a s e
h r n i ; care trebue mai nti cu ostenelile a'i domoli sburdciunile t r u
pului.
-) Zice ns Icumenie, c de va avea vduva faptele bune cele de mai
j o s , s nu se pue n catalogul vduvetei cete, mcar de a r fi i d e
e a s e z e c i de ani.
) C mai nsi aceasta o face Pavel cu vduva, care o a tcut i
D u m n e z e u cu Abraam, c precum Pavel aicea priimete pre vduv n
t a g m a vduvelor, dac i-a crescut bine pre copiii s i ; a a i D u m n e
z e u fgduete lui A b r a a m ' s-1 fac mare i s blagosloviasc pre n e a
m u r i ntru dnsul, fiindc av'e s creasc bine pre fiii si i s le p o m n c i a s c s pziasc poruncile lut D u m n e z e u : Abraam ns fcndu-se
v a fi n neam mare i mult, i se vor blagoslovi ntru dnsul t o a t e
n e a m u r i l e pmntului, c am vzut c va rndui fiilor si i casei s a l e
d u p dnsul. i vor pzi cile Domnului fcnd dreptate i judecat,
c a s aduc Dumnezeu preste Abraam toate cte a grit ctre dnsul"( F a c e r e a X V I I I , . 18),
r

EPiST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 1 0 .

nicilor i rudelor sale i apoi a face

este, c vduva, ori ct de srac i
cas cu adevrat, pentru a priimi i
indc nu e s t e cu putin e a a locui
acoperemnt.

213

bine streinilor i artat

fr avere a fi, ar avea
a gzdui pre streini; fi
afar n vzduh i fr

De a splat picioarele sfinilor.

>.

A c e s t cuvnt l zice Pavel, fiindc multe vduve, sau alte

f e m e i , gzduesc pre sracii frai, ns nu-i slujesc ele nsi,
ci prin s l u j n i c i t e l o r . Deci vrnd Apostolul c a vduva c e a cu
adevrat s fie lucrtoare i slujitoare i nu lene i trndav
ii p o r u n c e t e aicea singur s slujiasc i s spele picioarele
frailor celor .streini, nu cu manile slujnicilor sale, ci cu nsui
ale e i ; fiindc nelucrarea i trndvia trupului este nsuit mai
vrtos vduvei c e se desfteaz i rsfeaz i nu ceii cu adevrat vduva i singuratic. i dupre alt chip nc o zice
a c e a s t a P v e l , c pentru a nu se ntmpl a pune de pricin
vre o v d u v ; c u m c este att de lipsit, n ct nici cas are
pentru a priimi pre cei streini i a-i odihni, pentru aceasta i
zice, c dac tu vduva nici cas a-i avea pentru a priimi pre cei
streini, spal ns picioarele streinilor frai; pentruc aceasta nu
are trebuin de cheltuial a se f a c e ' ) . A i c e a ns sfini numete
A p o s t o l u l pre toi hristianii aceia, c e au credin dreapt m
preun i via mbuntit, mcar dei nu fac minuni i s e m n e .
-

De a ajutat celor necjii.

Vduva vrednic, zice, pentru a se hrni dela biseric, este
a c e e a , c a r e a ajutat celor necjii, cu bani i cu aprare i cu
mijlocire. Iar dumnezeescul Hrisostom zice c de vreme c e mai
' s u s a^zis_Apostolul vduva c e a adevrat s spele picioarele
r'sfinilor, aicea arat i ale cror sfini, adec ale celor necjii
ale celor nu de mult cunoscui i nu prost ale sfinilor; pentruc
se poate a fi i oare-cari hristiani, sfini i mbuntii, a vi
eui ns cu mbelugare i a se sluji de toi. Iar T e o d o r i t zice:
Nu pre c t i m e a drei, ci p r e ceimea voinei o caut Pavel,
;acest-fel a fost cei doi bani ai vduvei n sfinitele Evanghelii,

De a urmat ntru tot lucrul bun.

" i j d e r e a , zice,- vrednic este a se hrni dela biseric i v-duva a c e e a , care mcar dei nsi nu a putut a face bine
'ins s'a mprtit i mpreun a ajutat pre alt femee car<
) lat* Climent -n partea eaptea a. tleuirilor a a tlcuete zicerea
De a splat-picioarele sfinilor" adec de a svrit-fr de ruinai"
slujbele sfinilor cele mai proaste i cele mai de pre urm".
x

214.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 1 1 .

lucra binele, cci ndeamn Apostolul pre fiete-care vduv

s fac slujb trupeasc, a c e e a c e p o a t e , a d e c a aterne p a t ,
a face bucate, a odihni pre frai i alte slujbe a face, la c a r e ;
snt mai ndemnatice femeile.

i i . Iar de vduvele cele mai tinere ferete-te.

P e n t r u c e durnnezeescul A p o s t o l despre v r e m e a fecioarelor,

a d e c dela ci ani ai vrstei lor se cuvine fecioarele a fg
dui v i a .ntru feciorie, nu rnduete nimica, cu toate c s i e
au m a i , m a r e nevoin i rzboi al trupului, iar d e s p r e singur v r e m e a vduvelor rnduete? R s p u n d e m c dupre cuviin o
a fcut aceasta Apostolul; c acolo la f e c i o a r e - f i i n d c n e v o
in i rzboiul se face dela mai mare Osrdie a sufletului i ;
d e l a mai mult ferbineal a inimei, pentru a c e a s t a nu a fost
trebuin s rnduiasc Pavel despre vremea lor. i dupre alt
chip n c ; de vreme c e Pavel cere dela fecioare s aib b u n a
apropiere ctre Domnul cu nersppdire i s p o a r t e grij de
c e l e ale Domnului (I Cor. V I I ) ; prin a c e s t e a , zic, i mult
, scumptate c e r e ; iar din scumptatea a c e a s t a i v r e m e a vrstei
lor se face a r t a t ) . S ' a ndemnat ns P a v e l s rnduiasc ca.
v r e m e a vrstei vduvelor celor ce se hrnesc dela biseric s
fie anul al e a s e z e c e l e a ; pentruc multe -jduve mai t i n e r e ,
connumerndu-se n ceata vduvelor i fgduindu-se a nu se
mrita a d o u a or, a u clcat fgduina Io." i a u c z u t ; d e a - '
c e a s t a a dat pricin Apostolului s legiuac despre vrsta l o r ) ,
iar acolo la fecioare nici una de acest-fel a urmat, pentru a c e a s t a
nici a a v u t trebuin Pavel a rndul d e s o r e vrsta lor.
1

C c i cnd sburd mprotiva lui Christos vor a se mrit.

A d e c vduvele cte se vor connumer n c e a t a vduvelor,
h biseric mai nainte de 6 0 ani ai vrstei lor, a c e s t e a -cnd
s b u r d , a d e c cnd se gingesc muerete, sau cnd n e b u n e s c
i c n d se trndvesc i se mndresc fr,proiva lui Christos,
nepriimind a'l avea pre el mire, attincea vor s se mrite, fi:

*) Dei durnnezeescul Apostol nu rnduete despre-vrsta fecioarelor,

Mr. Vasilie rnduete ca acestea s se mpreun nuraer n ceata f e
cioarelor, dup easesprezece sau eaptesprezece, ani ai'srstei IOT (Canon..
1 8 ) . Iar Icumenicul sobor al easelea, auzind c a spcrit biserica i prehristiani c au sporit ntru paza poruncilor lui Christos rnduete s s e
c o n n u m e r e acestea n catalogul fecioarelor dup zece ani ai vrstei.lor
(vezi i suptnsemnarea stih 3 6 capului eapte l ceii nti ctre Corinteni)..
) Pentru aceasta i Marele Vasilie zice: - Dac mai nainte de 6 0 anii
se v a connumer vduve n ceata vduviasc n biseric i apoi se v o r
mrit, greiala este a noastr, cci o am connumerat pre ea mai tnr
i nu a e i " (Canon 2 4 ) .

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 11 1 4 .

215

indc nu au ales mai bine pre ntreaga nelepciune c e a ntru

feciorie, cu statornic judecat- a cugetului lor. Vezi iubitule,
c i vduva are mire pre Christos, i cu dnsul se logodete
ca i fecioara c e a n e m r i t a t : C v'am logodit, zice, pre voi
unui b r b a t , fecioar curat se v nfoez lui Christos (II C o r .
XI, 2)').

1 2 . Avrid judecat ele, cci credina cea ntia o au '

clcat,
;
-'
' -

pcmiala p v o i a l a Apostolul aicea o numete credin, c

zice, vduvele acestea nvoiala i fgduina ce O au dat lui C h r i
stos a nu se mrit a doua oar, o au artat mincinoas i pen
tru aceasta au osnd.
_

1 3 . mpreun nc i fr de lucru a fi se nva um

blnd din cas n cas.
Pre lng aceasta, zice, c au j u d e c a t i osnd vduvele
acestea, pentruc s'au mritat a doua oar, mai fac nc i alt
pcat, pentruc se nva a fi. nelucrtoare, umblnd dintru o
cas intr'alta; c nelucrare a artat pre fiete-care rutate, p r e
cum zice S i r a h : Mult rutate a artat nelucrarea ( c a p . X X X I I I ,
3 2 ) . Drept a c e e a nu numai la brbai e s t e necuviincioas n e
lucrarea ci i la femei.
~ '

i nu numai nelucrtoare, ci i brfitoare i iscoditoare

grind cele necuviincioase,
Dupre cuviin urmeaz rutile a c e s t e a la muerile cele n e lucrtoare; cci ele ncurrgiurnd din cas n cas, nu fac alt,
fr numai a fura cuvinte dela o femee i a le duce la alta,
i cele ale "aceea iari ale duce la c e e a l a l t ; iar din a c e a s t a
negreit urmeaz a c d e a ele n iscodire i a le c e r c e t a t o a t e
i din iscodire iari a c d e a n. brfiri, pentruc vor s spue
tOate cuvintele i toate pricinile oamenilor l ' a l i i .

4 . Deci voesc cele mai tinere a se mrit, a face

copii i a stpni cas.
Dupre mai ntiul s c o p o s , zice, eu nu v o e s c a-i clca f
gduinele vduvele cele mai tinere, care le-a fgduit a nu se
mrita a doua o a r ; ns fiindc ele vor a se m r i t - a doua
oar voesc i eu a c e a s t a , c o m p o g o r r e fcnd ctre neputina
.*) i Teodorit aa tlcuete zicerea v o r i s b u r d , n loc de, c dobn' dind ele bisericeasca purtare de grij i fr ngrijire lundu-i cele de
trebuina trupqlui, cu nelucrare mpreun se hrnesc, iar nelucrare in
trodu ce_p re rutate.

216.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 1 4 1 5 .

l o r ) fiindc mai b i n e e s t e lor a face copii i a stpni c a s ,

a d e c a hrni i a c r e t e copii i a lucra i a-i schevernisi
c a s a i familia lor, d e c t a u m b l a incungiurnd prin c a s e l e c e
lorlali i a b r f i i a fi n e l u c r t o a r e . Zicnd ins Pavel c a s
fac c o p i i vduvele, arat n t r ' a c e s t cuvnt, c i t o a t e c e l e
lalte f e m e i pentru nsui scc^posul a c e s t a s e cuvine a se m
rit, a d e c pentru a p r o a d u c e lui D u m n e z e u mai multe suflete
m n t u i t e prin mritare i prin b u n a hrnire i c r e t e r e a acestora.
1

prilej dnd protivnieului pentru ocar.

1 5 , C acum oare-cari s'au abtut n urma lui satana.

N i c i un

F i i n d c mai sus a zis cum c v o e t e a se mrit a d o u a

oar vduvele c e l e mai t i n e r e , t a-i ocrmui c a s a , pentru a
nu d lor voe i s l o b o z e n i e s p r e a s e desfat i a se rsfa,
pentru a c e a s t a dupre urmare z i c e : c vduvele a c e s t e a mai ti
n e r e mritndu-se, s nu d e prilej protivnicului diavol, sau i
v r m a i l o r credinei, s le p r i h n i a s c ; a t t a tu vduvo, zice,
c e a a doua o a r mritat, p o a r t grij de c a s a t a , n ct nici
) M i e mi se pare c Pavel aicea nu vorovete despre vduvele cele
mai tinere connumerate ale bisericei i care au dat fgduin a nu se
mrit a doua oar, c mai sus a zis lui Timotei, c de unele ca a c e s
tea, m a i nainte de 6 0 de ani vduve, s se feriasc i pentru aceasta
iart s se mrite ele a doua or, ca cum ar zice: voesc ca vduvele
cele m a i tinere de 6 0 de ani a nu se scrie n catalogul vduvesc i a nu
se h r n i din biseric i a nu d fgduin c nu se vor mrit a doua
oar, ci voesc s se mrite i ele, i s fac copii i s stpniasc cas
i celelalte. S e unete n s cu socotina aceasta i Icumenie, z i c n d :
Bine e r adec o dat alegndu-se vduvele a nu se mndri mpro
tiva lui Christos nici a clca credina cea dinti; n s fiindc o fac aceasta, mrite-se i nu se chizluiasc pre sinei lui Christos i a a
m r i t e - s e ; cci, aceea este negreial (adec de au a p u c a t . a fgdui, s
p z i a s c fgduina); iar ceealalt (a fgdui i a se lepd de fgdu
in), este necuvioie... cci de se vor mrita de-adreptul, nechizluindu-se m a i ntiu pre sinei lui Christos, nu vor veni n prilej de ocar.
Iar T e o d o r i t zice a a : Dumnezeescul Pavel zicnd, voesc, Novat zice,
nu v o e s c " (c acesta pe a doua nunt nu o priimi), Pavel ns zice i
p e n t r u c e voeti, c a ele i brbailor supuse fiind i pentru_purtare de
grij a casei zbovindu-se, sj scape de vtmare (adec de pcat) pre
care l nate nelucrarea; tara numai de ar voi cineva a zice, cum c
Pavel zice pentru vduvele acelea, ce au apucat a d fgduin, i s'au
c o n n u m e r a t n vduvescul catalog al bisericei, n vrsta tinereasc- m a i
nainte de 6 0 de ani, care nesuferind rsboiul trupesc, caut a se m
rit a d o u a oar, fiindc greiala aceasta nu este a vduvelor, ci a c e
lor ce l e - a u connumerat mai nainte de 6 0 de ani n ceata vduvelor,
precum puin mai nainte a zis-o Marele Vasilie.
J

EPIST. NTIA. CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 1 5 1 6 .

217

tu a-i vtma sufletul dm purtarea de grij a c e a s t a , nici al

tora a te face pricin de vtmare. i dupre alt chip nc, aicea curat arat Apostolul scoposul pentru carele face c o m p o gorre a se mrit a doua oar vduvele cele mai tinere, a d e c
pentru a nu d prilej diavolului a-i b a t e j o c de ele, fiindc
mirese ale lui Christos fiind, s'ar face prea curve (cznd n
pcatul curviei), pentru nestatornicia tinereeii l o r ; pentru a c e a s t a .
zice, eu le pun pre dnsele sub jugul nunei, pentru a nu ave v o e i, slobozenie s fie neiucrtoare i iscoditoare i b r
fite are i a nu umbla din cas n cas, i nu pentruc nu vo
esc eu s fie vduve mai tinere i a pzi ntreag nelepciu
nea nemritrtdu-se a doua o a r ; c de nu ar urma lor relele
acestea, nici eu nu le-ai opri de a r m n e a vduve in t o a t
viaa lor; pecum i aiurea acestai Pavel a zis: Zic ns celor
necstorii i vduvelor, bine este lor a fi, de vor r m n e a
ea i eu (I C o r . VI. 8 ) .

16. Iar daca vre un credincios sau credincioas are

vduve, ndestulezi-ie pre ele.
De are ns, zice, vre un credincios hristian vduv maic
poate sau moa (bun adec) sau m c a r vre o rud a lor, ei
hrniasc-le i le miluiasc i nu biserica. Deci zicnd A p o s t o
lul credincios sau credincioas, arat c vduvele de au rud
credincioas, se cuvine s se hrniasc de acelea, iar de au
rude necredincioase, nu se cuvine a se hrni de dnseie, ca
nu din aceasta s se arate c cei credincioi au trebuin de
cei n e c r e d ' n c i o i ) ; iar zicnd, i a c e a s t a ndestuleaz-le, arat c se c u v i n e . a le d vduvelor acestora numai spre n
d e s t u l a r e a , nu i spre desftarea i mbogirea.
1

-i s nu se ngreuez biserica, ca pre cele cu adev

r a t vduve s le ndestuleze.
Dreptaceea credincioii hristiani cei c e hrnesc pre v d u - "
vele rudenia lor, pricinuesc dou bunti cu a c e a s t a ; una adec, pentruc mult ajut pre biseric, fiindc o uureaz pre
ea de greutatea hrnirei i a vduvelor lor i alta iari, p e n
truc biserica de greutatea acestora uurndu-se, p o a t e a hrni
mai e u ndestulare pre vduvele a c e l e a c e se hrnesc de bi. - ) De -unde-ns au a se hrni vduvele acestea ce au rude n e c r e
dincioi? Artat-cum c dela biseric, de care zice Teodorit: C pre
cele ce e oebesc de cei necredincioi, adec vduvele .cele ce au rudeniitrupeti i snt mpodobite cu credin, voete Pavel s se mprtiasc de purtarea, de grij a bisericei".
1

218.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V. VER<?. 1 7 .

seric, a d e c pre adevratele i singuraticele

nu au nici un aprtor i rudenie.

vduve, i c a r e

1 7 . Presviterii cei ce i in bine dregtoria de ndoit

cinste nvredniceasc-se, mai ales cei ce se ostenesc n
cuvnt, i ntru nvturi.
Cari snt cei c e i. in bine dregtoria, D o m n u l . a spus z i
c n d : Pstorul cel bun, sufletul su i pune pentru oi (loara.
X,~T1)'J adec, acela este , pstor bun, carele pentru purtarea.,
de g r i j ' i mntuirea oilor sale, nu-i. cru nici viaa s a . D e c i
unii c a "acetia mai btrni fiind i preoii, s e cuvjne, zice, a.
lu dela hristiani ndoit c i n s t e ; cinste ns numete aicea p r e
odihna i darea celor de nevoe ctre via, precum din cuvin
tele cele urmtoare se arat a c e a s t a ; fiindc nvtorii s e c u
vine s aib toat ndestularea celor de n e v o e , c a n u zbovindu-se ei spre adunarea acestora, s zticniasc cuvntul lui
Dumnezeu i nvtura; aa i leviii i preoii L e g e i ceii Vechi,,
se hrniau de norod i se ndeletniciau numai n sfinitele l u
crri ale bisericei i ntru cetirea i nvtura dumnezeetei
legi ). ndoit c i n s t e . n s zice, i darea c e l o r . d e nevoe s dobndiasc nvtorii preoi, a t t ctre asemnarea drei c a r e
se face vduvelor, sau i c t r e a s e m n a r e a diaconilor; sau n
doire este aicea n loc d e mulimea sau n l o c de mai mult,
precum zice T e o d o r i t : Unde snt acum cei c e zic, cum c p r o estosul bisericei nu' a r e trebuin d e . cuvnt i de nvtur
ci de lucru i de fapt? Auzi aicea pre Apostolul Pavel, cum
cinstete cuvntul i nvtura mai cu deosebire i mai a l e s ;
fiindc hrlstTarTIPirirebuin, nu numai ,<cte lucru i de fapta
proestosului,-Ci i de nvtura i de cuvntul lui, mai mult
dect ori de ce alt; cci cnd este cuvntul despre dogme,
atunci care lucru are a t t a putere c t are nsui cuvntul?
Negreit nici un lucru, ci cu ndatorire cuvnt cere s aib n
vtorii i sfiniii propoveduitori, ns nu cuvntul cel falnic
:

i) C aa zice Dumnezeu despre Levii: C nu va f. preoilor L e viiior cu toat seminia partea lui Levi, nici soarta cu Israil, rodurile
Domnului soarta lor, le va m n c a pre ele i nu va fi lor soart ntre
fraii lor, Domnul nsui" este soarta lui fiindc o a zi l u i Levi. i aceasta este judecata preoilor, jertfele cele c e ' se-jertfec.c de norod; ori
viel''-de ce va jertfi, ori oae, i vei d braul preotului i,flcile i b u m
bacul (adec maul) i prile grului tu i ale v'tuilui tu, i ale untului
'de lemn al tu i prga tunderei oilor tale; o vei d |ui; c pre acesta
.l'a ales Domnul dintre toate seminiile, ca s, stea naintea Domnului
Dumnezeu, s liturghisiasc i s binecuvinteze i;.tiu numele lui, acesta
.i fiii lui ntru fiii lui Israil" (II Lege XVIII, 1). '
.
:

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 17

19.

,,

219"

i c a r e se face spre artare, avnd numai p o d o a b a c e a din afar,

ci a c e l a c e e s t e plin de puterea dumnezeetilor Scripturi, i d e
duhovnicetile noime, m c a r dei se zice cu grire proast, i.
neritoriceasc.

18. C zice Scriptura: nu vei leg gura boului'ce treer,(II Lege X X V , 4), i vrednic este lucrtorul -de plata,
sa. (Luca X , 7).
-. -%ntru -3. adeye'rl cele, c e a zis' m a i sus dumnezeescul" A p o "stbiul aduce aicea dou mrturii, una din Scriptura c e a v e c h e
a d e c c nu vei leg gura boului c e treer snopii ti i alta
din E v a n g h e l i e , a d e c cum c cel c e lucreaz, este v r e d n i c a-i.
lu plata sa. Vezi ns o 'cetitorule, c de a m n d o u a c e s t e
mrturii cu ndatorire se c e r e ca nvtorul s o s t e n i a s c i
s o b o s i a s c ntru n v t u r ; pentruc a t r e e r cineva, e s t e
lucru mai ostenicios d e c t celelalte lucrri de mni i mai a
Ies pentru arsura soarelui. D r e p t a c e e a i nvtorul se cuvine
a fi g a t a i spre arderea soarelui i spre a l t e . nevoi i o s t e
nele ); i a fi cineva argat, i a c e a s t a este ostenial mare, drept
a c e e a i invtorul se cuvine a osteni i nu se c a d e a cut
odihne i desftri; pentruc i argatul e s t e vrednic de sim
bria sa i de merticul su, c a c e a s t a ce zice L u c a : C v r e d
nic e s t e lucrtorul de plata s a , Matei o~ zice V r e d n i c , e s t e
lucrtorul de hrana sa (Mat. X , 1 0 ) , c ndestul se arat ac e a s t a : c de e s t e argatul vrednic de simbrie, cu mult mai
vrtos e s t e vrednic de hran ?~fns cel c e nu e s t e argat ( a d e c
lucrtor), acesta nu e s t e vrednic de anjndou.
1

19. Pr asupra presviterului nu priimi.

A i c e a poate a zice cineva, c de nu s e " cuvine a priimi c i
neva pr asupra presviterului, a d e c a btrnului, ns asupra
tnrului, sau asupra altuia cuiva, se cuvine a priimi; ci s nu
fie a a v e a a c e s t fel de nelegere cuvntul a c e s t a ! Ci ca,.cum
ar z i c e . Pavel, nici asupra altuia cuiva s priimeti pr, o T i
m o t e e , iar mai ales asupra presviterului i nu a zis, s nu'l
osndeti, ci nici pr m c a r s priimeti; fiindc oamenii cei
btrni pentru vrsta lor c e a b t r n e a s c , mai puin dect cei
tineri g r e e s c ) . V e z i i suptnsemnarea zicerei pre cele mai
t i n e r e ca pre nite surori, pentru c a s nelegi la care g r e iale s e cuvine btrnii a se c e r t (I T i m o t . V , 7 ) .
*) Vezi i pre cea ctre Corinteni I Cap. J.X, stih 9.
2) i care mi snt martorii cei priimii i cari nepriimii, vezi la tal
cuirea canon 7 5 apostolesc i la suptnsemnarea aceluia n canonicul
nostru.
2

"220.

EPIST. NTrA^CTREJIMOTEI CAP. V, VERS. 1 9 2 0 .

Fr numai asupra a doi sau a trei martori.

F i i n d c muli numai din prepus, cu n e d r e p t a t e se osndesc,
p e n t r u a c e a s t a zice aicea Pavel, c se cuvine a fi doi sau trei
martori, cari s mrturisiasc greiala omului btrn i atuncea
s se priimiasc pra c e a asupra lui i s se lucreze osndi
r e a lui; c i L e g e a c e a V e c h e aa p o r u n c e t e : Pre gura a
doi martori i pre gura a trei martori, va st t o t graiul (a II
L e g e X I X , 1 5 ) ) . Iar de vor mini-o i cte trei martori, c s e
cuvine a face? R s p u n d e m : c rare ori, se ntmpl aceasta, a.
mini c t r e trei; ns este cu putin a se arta a c e a s t a i din
j u d e c a t a i c e r c e t a r e a pricinei, pentru c a r e mrturisesc; ns
cnd s n t greale ascunse, pentru care se face prihan sau pr,
destui s n t i doi numai s mrturisiasc. D a r ce se cuvine a
s e face, de s'a vdit grealele, iar marturi nu snt ca s mr
turisiasc, ci este un ru prepus asupra btrnului ce se pri
h n e t e ? i la a c e a s t a rspundem, c despre a c e a s t a a zis mai
sus, c se cuvine el a a v e a i mrturie bun dela cei din afar (I T i m o t . III, 7 ) , a d e c cum c nu se cuvine a se o sndi presviterul de un singur ru prepus..
1

20. Pre cei ce greesc naintea tuturor nfrunteaz-i,

ca i ceilali s aib fric.
G r e i i aicea nelege fericitul Pavel pre cei c e struesc n
tru p c a t i nu se p o c e s c ; deci pre aceia, zice, o T i m o t e e ,
cari c e r c e t n d vei afla c pctuesc i nu se pocesc, nfrunteaz-i aspru i t a r e , nu pentru ca s odihneti mnia ta, ci
c a ceilali auzind, de fric s a s e nelepi.asc; c se cuvine e~
piscopul a fi nfricoat; cci precum e s t e lucru obraznic i sum e , a prihni pre alii prost i cum se ntmpl; aa i mprotiv este lucru vtmtor de suflet i c a o cium, a nu n
frunta cineva pre vinovaii cei c e p c t u e s c , pentruc se l
e t e b o a l a pcatului lor asupra a multor oameni i i o m o a r .
:i c u m a zis Domnul n Evanghelii? D e va grei ie fratele
*) iar din cuvntul cel de mi nainte, ce zice Teofilact i dumnezeescui Hrisostom, adec din acesta trebue nc a avea el i mrturie
b u n dela cei din afar", se vede c presviterul aicea se poate nelege
a fi i preotul; ci i Teodorit artat zice: c presviterul aicea este pre
otul. D e s p r e toate legea poruncete, c pre doi sau trei martori s stea
tot graiul i nu mai puin zice s e cuvine a..: o face aceasta la preoi c
s e ntmpl avnd el ncredinat purtarea de grij a bisericei i s fi
mhnit pre unii din cei ce pctuesc, apoi aceia mhnindu-se, s-i m e t e u g i a s c clevetirea. Deci trebue a o ntimpin aceasta numrul m a r
curilor;

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS.

2021.

'221

tu, mergi i mustr'l pre el ntre sinei i ntre el singur

(Mat. XVIII, 15). R s p u n d e m c i Domnul iart a se mustr
de obte i acela," de va r m n e a n greial i nu se va c i ;
c de nu v asculta de dnii zice ( a d e c de doi sau de trei),,
spune-i bisericei, a d e c obtiei celor muli, ca aceia toi s'l nfrunteze. Ci ar zice c i n e v a : dar c e ? Nu pricinuete smintiai
celor muli, a mustr episcopul pre cel c e p c t u e t e , naintea
multora? R s p u n d e m c dinprotiv mai ales urmeaz, adec,..
mai mult smintete pre oameni a fi vzut c" p c t u e t e i a.
nu se mustra artat, d e c t a se m u s t r a ; pentru a c e a s t a i D u m
nezeu att pre F a r a o n ct i pre N a b u h o d o n o s o r i pre aliimuli i-a adus n mijloc i vederat i-a pedepsit pentru ca s
se nelepiasc viaa celorlali: C strictorul, zice, b t n d u se, cel nebun mai nelept va fi (Pild. X I X , 25).

2 1 . Mrturisesc naintea lui Dumnezeu i a Domnului.

Iisus Christos i a aleilor angheli.
Dup c e Pavel mai sus a scris lui T i m o t e i pentru multe pri
cini, i dup c e a zis lui cum s j u d e c e pre presviteri i pre
cei c e pctuesc, l chizluete pre el f o a r t e mult, a d e c chim martori nfricoai la cuvntul s u ; pentruc nu se ruina,
de el, m c a r dei T i m o t e i er A p o s t o l i mpreun prtai al
propoveduirei i fiu iubit al su, ci l prosiguripsi pre e l ; cci.
dac Pavelazis cuvntul acest nfricoat pentru sinei: Nu,
.cumva altora propoveduind, nsui s m fac netrebnic (1 C o r . .
I X , 2 7 ) ; cu mult mai vrtos nu se ruina d e T i m o t e i ; chiam.
ns martori i pre T a t l i pre Fiiul, c a s r m e T i m o t e i
fr-rspundere la j u d e c a t a c e va s fie, d a c s'ar fi fcut de
Timotei-^VTe u n . l u c r u afar de cuviin, c Pavel adec i-a..
f c u t "datoria sa i a poruncit lui (cele de cuviin). D a r p e n
t r u c e pricin, _mpreun cu T a t l i cu Fiiul, mpreun i m a r
tori i pre angheli; adec, aduce martori mpreun cu Ziditorub i pre_zldiri? P e n t r u c la j u d e c a t a c e e a c e vrea s fie vor
s ste^fa i-anghelii,, sburnd mprejurul stpnului lor Chri
s t o s : cci cnd va veni zice Fiiul omului ntru slava sa, i.
toi sfinii angheli c u - d n s u l (Mat. X X V , 3 1 ) . O b i n u e s c ns
oamenii a adUce ntru mrturie att pre feele cele mari i c o
v r i t o a r e , - c t i pre cele mici i mai j o s i t e ; pentru a c e a s t a i,
l a c o v i L a v a n -au martori i pre Dumnezeu i mpreun i.
movila, c a r e o a-Hfcut de petrii; c a zis Lavan ctre l a c o v . .
Iac Dumnezeu martor ntre mine i ntre t i n e , i iari: M o
vila a c e a s t a martor fie intre mine i ntre tine astzi ( F a c .
X X X I , 34).. i Moisi nc a zis: Martor pun ceriul i p m n -

'222.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTE' CAP. \\ VERS.

2122.

- t u l (a \bz Lege VIII, 1 9 ) ) . C D u m n e z e u att e s t e de blnd

-i milostiv, in ct priimete a se mpreun lu eu sirtei spre
-mrturie i robii i zidurile s a l e : iar alei angheli a zis, pentru
ca s a r a t e , c i demonii snt angheli, ns nu alei.ci lepdai.
1

C acestea s le pzeti fr de smintial, nimica f'ehd dupre rugminte.

PcnrU, a c e a s t a , 'zijbe^ chem martor pre T a t l i pre Fiiul i " '
pre sfinii
t,u 6 T i m o t e e s le .pzeti a c e s t e a , Ce
am spus ie fr de smintial, a d e c ca s fii drept ntru cei
-supui ie pentru a nu se face vre o smintial, adec c a s
nu p r o a p u c e cineva din cei ce.se j u d e c , c a s t e ctige pre
'tine cu vre un chip i din a c e a s t a s t e ' f a c s judeci cu g r e ial i s prohotrti judecata spre aprarea .aceluia mai na
inte de cuviincioasa c e r t a r e ; aijderea a c h e m a t martori i p e n
t r u c a s nu faci vre un lucru dupre rugminte, a d e c dupre
m p a t i m i r e , mat nainte plcndu-te spre o p a r t e ) , sau de t e - a r
"pofti c i n e v a , o T i m o t e e , dintru o parte din cei c e s e . j u d e c
s'l ajui, ie s nu faci dupre pofta aceluia i s n e d r e p t e t i
pre c e e a l a l t parte, ci pzete d r e p t a t e a .
2

2 2 . Manile s nu i pui pre nimine n grab.

) A a ntru un glas tlcuete zicerea aceasta a Apostolului i Mar.
..Vasilie n euv. 13 despre Sf. Duh, unde i zice: i martor adec i
' m p r e u n rob de. s'ar ntmpl cineva a nfia judectorului celui bur
;i blnd, mai ales nc ntru blndea ctre cei ce se j u d e c la cel ce
carat nemprotiv zicere a dreptei judecilor.
*) Aa i Mar. Vasilie tlcuete zicerea: Dupre rugminte" aceasta
da nceputul voroavei: Deci cel ce tie adevrata dreptate i prin aceea
s'a nvat dintr'al su a mpri fiete-cruia, acest.i poate a'.ndrept
j u d e c a t a , nici n fa c u t n d ; c a cunoate fa ntru judecat nu e
.lucru b u n , nici fcnd dupre rugminte, ci de-adreptul i nestrmbate
dnd hotrrile"; iar pre zicerea: fr d smintial",. a a o tlcuete
-Climent Stromateul n a eaptea tlcuire: Adec fr a cdea n vre 0
.greial cu judecat i n osnda neascultrei". Iar lcumenie zice: F r
de smintial adec fcnd ceva ntru cele zise cu suineie i prost i
fr de ascunsul sfat". Iar Teodorit zicerea aceasta o tlcuete aa!: D o u a
.poruncete Apostolul, nici pentru vrednicie de crezare p. prilor s osndiasc creznd, sau fiind iubitori de urciune, a o face aceasta mai
nainte d e amrunta cercetare, nici mustrrile vederat fcndu-se s n.ft&teifi&e hotrrea har fcnd celui ce ,se judec i stricnd dreptatea;
;pre angheli ns mpreun i-a rnduit cu Dumnezeu i cu Christos, nu
ca pre oare-cari de o cinste, ci ca pre nite robi, c i noi de multe
-ori cu cei mai mari mpreun punem pre cei mai rnfci i robi mpreun
i stpni i preoi i norodnici fa fiind zicem, nf.i.itea tuturor aces
t o r a te chizluesc; aa j_fericitul Pavel te ncredinez, zice, naintea lui
..Dumnezeu i al Cfaristosului lui i al slugilor .sale". '!
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 2 2 .

223

A i c e a c u a c e s t e cuvinte a venit A p o s t o l u l la partea c e a m a i

d e f r u n t e , c a r e i n e i s p r i j i n e t e b i s e r i c a m a i m u l t d e c t t o a t e ,
a d e c l a p r i c i n a c e a d e s p r e h i r o t o n i i i z i c e : o T i m o t e e p r e
n i m i n e a s n u h i r o t o n e t i n g r a b , a d e c d u p n t i a c e r c e
t a r e , s a u a d o u a , , s a u a t r e i a , ci s h i r o t o n i s e t i d u p c e d e
m u l t e o r i v e i c e r c e t a c u a m r u n t u l v i a a i p e t r e c e r e a a c e l u i a
c e . v a s r s e J i i r o t o n i l s e , , , fiindc n u e l u c r u f r p r i m e j d i e ,
i Curn c n u e f r . p r i m e j d i e , a s c u l t c e z i c e m a i j o s . -

Nici s te mprteti de pcate streine.

S nu hirotoniseti, zice, o T i m o t e e , pre cineva c u r n d ; p e n
t r u c n u n u m a i t e f a c i p r i c i n u i t o r 3,1 p c a t u l u i a c e l o r a , c e a r e
a le face acel d e tine a a hirotonisit (c p r e c u m te m p r t
eti d e b u n e l e isprvi, c e a r e a le f a c e c e l d e tine legiuit h i
r o t o n i s i t , a a d i n p r o t i v m p r e u n t e m p r t e t i i d e p c a
t e l e a c e l u i a c e l e v a f a c e ) . C i n c t e n v i n o v e t i i d e p
c a t e l e c e l e t r e c u t e , c e l e - a fcut a c e l a , p e n t r u c le-ai t r e c u t c u
v e d e r e a i s i f c u t n t u n e r i c u l l u m i n i n u ai l s a t , p r e e l s
e t n g u i a s c i s p l . n g p e n t r u p c a t e l e c e l e a l e s a l e ) .
A

*) Ci ar zice vre un arhiereu i pentruce de va grei cel hirotonisit,

eu cel ce l'am hirotonit s m mprtesc de greala aceluia i de c e r J a r e a lui? Rspunznd l a aceasta dumnezeescul Hrisostom zice: Aa
te mprteti de greiala aceluia, pentruc tu ai dat stpnire i pre
oie lui, ru i fctor de ru fiind; c precum c e t c e d sabie n mna
unui nebun i eit din minte, se mprtete de uciderile ce ar face
nebunul acela, a a i acela ce va d stpnirea preoiei unui om ru
i nevrednic, S e mprtete de toate relele be ar face acela: C r utei.at dat stpnirea, i precum unul ce ar _d.ndrcitului i n e b u
nului sabie ascuit n mn, ori-ce ucidere ar face ndrc-itul acela, cel
ce o a dat este pricina, a a i cel ce ar nvrednici dnd stpnirea nceptoriei acesteea unui om ce viaz cu rutate, focul tuturor pcatelor
acelui^ i al cutezrilor. asupra capului su l trage;_ c . c e l a ce d r
dcina .pretutindenea, acela este pricina celor ce rsar dintr'nsa" (In
cuv. despre preoie).
Acestai Hrisostom i aiurea zice artat, c pentru cte pcate fad,"
sau au fcut, cei ce cu nevrednicie s'au hirotonit, pentru toate acelea au
s de s e a m i a se pedepsi arhiereii cei ce i-au hirotonit: c s nu'mi
zici, c presviterul a greit, nici c diaconul; c a tuturor acestora pri
cinile asupra capului c e l u . c e i-a hirotonit v i u " (Vor. 3 - a la Fapt. Apost.). Pentru aceasta avea dreptate acestai Hrisostom a zice nfricoa
tul cuvntul acesta, c muli din arhierei i din preoi, nu se vor m n
tui, ci se vor munci cei mai muli; pentruc vrednicia preoiei are tre.buin de mare suflet t de nenumrai ochi, cci arhiereul i preotul
s e mprtesc de pcatele ce fac alii, i numai un singur hristian de
. va rmnea nenvat i n e catehisit de acetia i va peri, acela perde
mntuirea arhiereului i a preotului: Nu zic altmintrelea, ci precum
s n t i m aflu, n u socotesc a fi muli ntre preoi cari se .mntu-

224.

' EPIST. NTIA. CTRE TIMOTEI CAP. V, \ERS. 2 2 2 3 .

Pre sineti tine-te curat.

A i c e a despre ntreaga nelepciune sftuete Apostolul pre
T i m o t e i i zice lui s se pziasc pre sinei curat i nentinat
de nici un pcat t r u p e s c ; iar T e o d o r i t tlcuete a a : Nu t e
face pre sinei vinovat d e prihnire.

2 3 . De acum nu mai be ap, ci puin vin ntrebuin

eaz pentru stomacul tu i pentru desele tale bolnviri.
V e z i , iubitule, cte ostenele ispiti Apostolul T i m o t e i , avnd
p u r t a r e de grij i crmuirea Mitropoliei Efesului ? i iari,
ct rea ptimire suferi pururea pomenitul i s e sfrma pre
sinei bnd sadea ap? Deci nva-te i tu, frate, i s nu t e
ntristezi nici s t e scrbeti, cnd te sftuesc oare-cari pen
tru ntreaga nelepciune i curenia trupului t u ; cci iat i
A p o s t o l u l Pavel cum poruncete despre curenie i ntreaga
nelepciune a lui Timotei, carele atta mult vreme b e nu
mai ap, n c t din aceast pricin d e multe ori se bolnvea
de trei ori fericitul. Si nu a zis Pavel lui ntrebuineaz vin,
ci a msurat cuvntul i a zis, ntrebuineaz puin vin i ia
ri nu s'a mulmit, ci a adaus i pricina, pentru care i iart,
a c e a s t puin butur de vin, pentru desele boalele tale o e r t
ie a c e a s t a , c nu prost b o a l e , ci dese, una peste alta i p e n
tru cahexia (aflarea cea- r e a a sntei) i pentru neputina
stomacului tu i pentru singur sntatea t a , iar nu pentru
d e s f t a r e a i ndulcirea t a ; fiindc i tinereea are nfocare i
c u r n d se pornete i se aprinde de vin; de a c e a s t a s e cuvine
a fi departe de dnsa multa butur a vinului. P e n t r u c e ns
P a v e l cel ce nvia pre mori cu singure ervielile cele c e i
t e r g e a sudorile trupului s u ) , nu a vindecat p r e T i m o t e i , ci
l'a l s a t pre el s ptimiasc de b o a l e ? R s p u n d e m c a c e a s t a
s'a iconomisit, mai nti, pentru a nu ne sminti noi, cnd v e
d e m pre sfini c p t i m e s c ; iar al doilea, pentru a nu s o c o t i
1

esc, ci cu mult mai muli snt cei ce pier, iar pricina este, cci lucrul
are trebuin de mare suflet i multe nevoi are care l scot din mora
lul s u i trebue lui a avea ochi nenumrai din toate prile i ai p
c a t e l o r celor ce se fac de alii, el este pricinuitorul; nu zic din celelalten i m i c a , unul numai de s'a dus din via nenvat credina, au nu p r e
t o a t mntuirea acestuia o a rsturnat? C peirea unui suflet are att.
de m a r e pagub, n ct nici un cuvnt poate a o art" (Vor. 3 - a la.
F a p t . Apost.).
*) L a Apostoletile fapte z i c : i n u puteri, care cumva, fcea D u m
n e z e u prin manile lui Pavel, n ct i pre bolnavi; a se pune erveelile,
s u d o r e i sale, sau tergtoare i - a se deprta dela dnii boalele" (Fapt.
X I I , 11).

EPST. NTIA CTRE TIM0T3I CAP. V, VERS. 2 3

225

c A p o s t o l i i c e i v e c h i i s f i n i i , a u f o s t m a i p r e s u s d e f i r e a
n o a s t r , c i ' s c r e d e m c ei e r a u o a m e n i a s e m e n e a c a n o i i
al t r e i l e a c n i c i n s u i T i m o t e i s s e m n d r i a s c p e n t r u f a p
t e l e s a l e c e l e b u n e ; ci i p e n t r u c a r e a l t e p r i c i n i s e i a r t a
p t i m i sfinii, p r e larg a r a t fericitul Ioan H r i s o s t o m la n c e
putul cuvintelor numite A n d r i a n t e ) . S e vede ns c durnne
z e e s c u l T i m o t e i e r i f i r e t e b o l n v i c i o s , n u n u m a i p t i m i n d d e
s t o m a c c i i d e a l t e p r i a l e t r u p u l u i , p e n t r u a c e a s t a i P a v e l a
1

) In cuvntul cel.nti al Andriantelor (Andriantele, ^dec chipurile

mprailor necinstindu-le Antiohenii, ca asupra unor apostai, purnindu-se mprtetile oti, dupre mprteasca porunc, durnnezeescul Hri
sostom cu aceste Andriante numite cuvinte, mai" nainte de-patriarhia sa
catihisitor fiind'n Antiohia, mngia pre norod, d e - u n d e s'a i numit a a
cuvintele), n cel nti dar, adognd-se Apostoliceasca aceast zicere,
i puin vin ntrebuineaz pentru stomahul tu, sf. Ioan unsprezece
pricini numr, pentru care drepii ptimesc, din care aibi o prea iubi
tule cetitor ntr'aceast supthsemnare: 1) Cu adevrat pricin este, pen
tru a nu s e " mndri sfinii de mrimea faptelor bune i a minunilor,sloboade Dumnezeu s ptimiasc. 2) Pentru a nu socoti ceilali pre
sfini c snt dumnezei i nu oameni i mai pre sus de omeneasca fire
3) Pentru a se art puterea lui Dumnezeu, c biruete prin sfinii cei
ce se bolnvesc i se leag i se crete prin acetia propoveduirea E vangheliei. 4) Pentru a se face mai artat rbdarea sfinilor i c nu
s l u j e s c lui Dumnezeu pentru pia. 5) Pentru a ne nelepi noi i a n
elege despre nviere, socotind c dac oamenii nu las fr plat pe
aceia ce ostenesc pentru dnii, cu mult mai vrtos Dumnezeu nu va
ls nencunuriai, pre cei ce ptimesc i se nevoesc pentru el, cari snt
drepii i sfinii. i dac aceasta este adevrat, precum i este negre
it numai dect, va fi alt vreme dup moarte, ntru care vor dobndi
rspltirile ostenelelor lor. 6) Pentru a avea ndestul mngere toi aceia,
ce cad n ispite privind la ispitele sfinilor. 7) Ca, cnd ne ndeamn pre
noi nvtori, s urmm fapta bun a sfinilor i nevoinele, lor, zicnd u - n e : urmeaz fratelui Pavel, sau urmeaz lui Petru, s nu ne lenevim
a le urma, socotind pentru covrirea faptelor bune a lor, c ei aveau
alt fire -osebit de a noastr. 8)_C_a, cnd trebue a ferici nvtorii,
sau a jeli, s ne nvm a socoti c se cuvine a ferici pre sfinii cei
c e s e pedepsesc; iar cnd jelesc ei pre ticloii pctoii cari se bine
vOrovesc i jelesc. 9) Cum c necazul face mai alei i mai strlucii pre
cei ce se necjesc, cci dupre Apostolul: Necazul lucreaz rbdarea,
iar rbdarea cercare, ar cercarea ndejde, iar ndejdea nu ruineaz
( R o m . V, 7 ) . i fiindc dupre Sirah: Ca n topitoare se cerci aurul, aa
omul priimit este n topitoarea smereniei" (cap. II, 5 ) . 10) Ca de cumva
avem oare-care pete de pcate, s ne splm de acestea prin ispite i
prin necazuri, precum aceasta o zicea patriarhul Avraam ctre bogatul
acela, c Lazar i-a luat cele "rele ale s a l e " (Luca X V I , 2 5 ) . Iar a 11-a
i cea mai de pe urm pricin este, ca s prisosiasc nou cununile i
.darurile prin /necazuri; cci cu ct mai multe vor fi necazurile, cu atta
mai multe vor fi i darurile i rspltirile.
l

TOM. III.

1R.

226.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 2 4 .

adaus zicnd: Pentru stomacul tu i pentru desele tale b o a l e .

24. Ale unora oameni pcatele proartae snt, mai

nainte mergnd la judecat; iar ale unora i urmeaz.
Fiindc mai sus rnduind dumnezeescul A p o s t o l despre hi
rotonii, a z i s : Nu t e mprti cu p c a t e streine, e r de ur
m a r e a rspunde Timotei i a zice: Apoi ce, s fac, dac nu
tii pcatele celor c e se hirotonesc? A c e a s t a ' ndreptndu-o
Pavel zice: c unii oameni p c t u e s c , a r t a t vedeFate i obteti
^ e t e , - care-'r. t r a g pre dnii l a . j u d e c a t a lui Dumnezeu, a- d e c care nc de aicea i osndesc pre dnii mai nainte de
a muri, cci acestea merg naintea lor i i c h e a m la judecata
lui Dumnezeu. A c e s t e pcate dar i tu o T i m o t e e le vei c u
n o a t e ca pre unele ce snt a r t a t e ; iar ali oameni pc
t u e s c . pcate neartate i ascunse, pre care tu cercetndu-le,
p o a t e le vei afla i le vei cunoate, c; zicerea urmeaz
o nelegere c a aceasta arat. D e c i se poate i de aceste as
cunse pcate s te pzeti, i s nu-i hirotoneti; sau i alt
mintrelea s nelegi aceasta, c a c e s t e a p<re ascuns pctuirtd
dei aicea nu le vei afl, i'l vei hirotoni, tu adec eti nevi
novat cu adevrat, iar ei nu se vor ascunde acolo n ziua j u
d e c a t e i , fiindc pcatele lor cele ascunse nu s e topesc mpre
un cu viaa aceasta, ci rmind, urmeaz lor i dup m o a r t e ) ,
Iar Mar, Vasilie zicerea a c e a s t a aa o a neles, n ct aceasta
n deosebit cap i ca u n a - c e nu se unete cu cuvntul hiro
toniilor de mai s u s ; adec, c curvete poate unul sau fur,
deci pre acesta pcatul curviei sale sau al furtiagului su, l
t r a g e i l chiam l a j u d e c a t a lui Dumnezeu, trgndu-1 numai
pre dnsul, iar altul unul nva nc i pre ali oameni s curv i s c . i s fure i alte ruti s fac, i alctuete ticlosul
coal de ruti, pentru sufleteasca vtmare a celor c e se
1

) Iar Icumenie zice, cum c pentru pcatele cele artat fcute de ctre
cei, ce au pctuit mai nainte de hirotonie, te vei mprti, d Timotee,
pentruc te-ai lenevit i nu le-ai cercetat ca s le afli, iar ntru pca
tele ce le-a fcut dupre hirotonie, nu eti prta, cci nu poi a, le ti.
i acestai Icumenie zice, c a cetit ntru.un cuvnt al unui sfnt i o
tlcuire ca. aceasta la aceast zicere: oamenii, ,zice, ale crora pcatele
mai nainte i trag la judecat, acetia snt artai tuturor apoi fie i
ie ^artai ar pre aceia crora le urmeaz pcatele, de acetia te vei pzi
pro.vzndutri pre; ei cu. ochiul,tu'cel strvzter, i ca de vei face afar de aceasta e vei mprti de pcatele lor. Iar Teodoilt tlcuete
aa;..,,Nu'..toi, pctuesc artat, c snt.,cari i pre ascuns pctuesc,
ns. ceea cu astzi e ascunde cu vremea, se vdete. Deci ngdue a
teptnd nvtura cea din ispit.
x

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEt CAP. V, 2 5 . CAP. VI, 1 .

227

nva, deci pcatul acestuia urmeaz lui, cci a c e a s t a nu se

t o p e t e mpreun cu dnsul, pentruc rmn n urma lui. aceia
cari au priimit nvtura lui c e a strictoare d e suflet; precum
au fost unii ca acetia filozofii Elinilor i precum unii c a acetia au trebnicit toi nceptorii aceia ai eresurilor, cari au
s c r i s afar de d o g m e l e cele drepte ale bisericei, S a v e l i e a d e c ,
Arie, Machedone, Ne tbrie,, i ceilali, cci acetia se vor ospdi, n u 'nunlai p e n t r U e Singuri s'au rtcit i c au d o b n
dit cugetri ereticeti, ci i pentruc s'au fcut pricinuitori de
rtcire, i d e eres urmtorilor lor.
y

25. ijderea i faptele cele bune proartate snt i

cele ce se afl altmintrelea nu se pot ascunder
P r e a mare mngere pricinuete cuvntul a c e s t a a c e l o r a , cri
lucreaz fapta bun, adec cum c sau aicea snt artate fap
t e l e , cele b u n e i cele rele, sau acolo la j u d e c a t a c e a viitoare
unde toate snt goale i d e s c o p e r i t e ; c se m n g e acetia, c
faptele cele bune ale lor, nu, vor r m n e a ascunse, ci se vor
art i dupre Urmare ei se vor n c u n u n a ) .
1

CAP. VI.

I Ci snt sub jug robi, pre stpnii lor socotiasc-i

vrednici de toat cinstirea; ca s nu se huliasc "Humele
lui Dumnezeu i nvtura.
Sftuete, zice, i nva pre robii hristianilor, o T i m o t e i , s
se supue stpnilor lor, m c a r i necredincioi de vor
fi-ei'i'
s-i cinstiasc pre ei cu t o a t cinstirea, att prin cuvnt ct
i prin fapte. S nu socoteti, zice, tu hristiane, .carele eti r o b
unui domn necredincios, s nu s o c o t e t i , zic, c eti slobod,
pentruc eti hristian; fiindc s l o b o d eti cu adevrat "dupre
fire i dupre dar, iar rob eti numai dupre stare mprejur i
dupre trup. Iar robia a c e a s t a e s t e slobozenie, a robi a d e c
pentru nurfiele lui Christos, pentruc necredinciosul domnul
tu, de t e | va vedea c nu t e supui i nu t e pleci lui, va huli
d o g m a hristianicetei credinei tale, c a c e a s t a a d e c face pre
oameni a se ridica i a nu se supune domnilor l o r ; iar dac
dinprotiv t e va vedea c t e supui lui de b u n v o e , negreit
) D e m n g e ns cuvntul, acesta pre
pctoi i ntristeaz, pentruc i rutile
cunse, ci au s se arate i dupre urmare
iar mai. ales cei ce le-au fcut acestea au
l

cei mbuntii, dar pre cei

acestora nu vor r m n e a a s
au s i cuviincioasa osnd,
s se osndiasc.

228.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS.

1.2.

se va mira i mai mult v a luda d o g m a credinei t a l e , cci

a c e a s t a supune i face bune i pre moralurile cele mai rele,,
i nesupuse ale robilor.

2 . Iar cei ce au stpni credincioi, s nu-i defaime,

c frai snt, ci mai mult robiasc-le, c credincioi snt
i iubii cei ce priimesc facere de bine.
S n u defaimi, zice, tu robul cel credincios, pre c r e d i n c i o
sul Domnul tu, pentruc l ai frate prin s f . botez, ci m a i mult,,
p e n t r u aceasta s ' l slujeti, pentruc e s t e hristian a s e m e n e a c u
t i n e i iubit, a d e c p e n t r u c n loc de stpn dupre duh e s t e
f r a t e al tu. i pre lng a c e s t e a s o c o t e t e c Domnul tu e s t e
f c t o r de bine al t u ; pentruc el poart grij pentru tine,
c u m s te hrniasc, cum s t e m b r a c e i cum s t e nvredn i c i a s c de ceealalt purtare de grij, n c t e l , afar d e banii
c e a dat c a s t e r s c u m p e r e ) are pre lng a c e a s t a i alte
m u l t e drepti asupra t a ca s ' l slujeti. Zicnd ns P a v e l pre
s t p n i iubii, s c o a t e frica din inimile robilor, care avndu-o.
r o b i i de multe ori se p o r n e s c spre ur asupra domnilor lor i.
n locul temerei b a g n inimile robilor pre dragostea c e a c
t r e d o m n i i lor. Mai ales, zice, s slujiasc robii domnilor lor,,
p e n t r u c acetia snt cari iau facerea de bine a domnilor lor,
purtndu-li-se grij de ei ntru t o a t e c e l e trebuincioase i den e v o e ; c forma cuvntului aicea e s t e sritoare, a d e c ci m a i
a l e s slujiasc robii cei c e priimesc facere de bine, c c r e d i n
cioi snt i iubii stpnii lor sau i aa precum s e afl scriss e nelege, cum c stpnii snt credincioi i iubii cei ce se i n d e facere de bine, a d e c cei c e poart grij a face biner o b i l o r lor.
1

Acestea nva-le i mnge.

Mai sus a zis Apostolul lui T i m o t e i , a c e s t e a poruncete-le;.
i a r a i c e a zice i s m n g e , fiindc nvtorul, nu se c u v i n e '
m i m a i a gri cu stpnire i c u asprime, precum e s t e zicerea
p o r u n c e t e , despre care de multe ori am s p u s ) , ci se c u v i n e
2

) Din cuvntul acesta al sfinitului Teofilact s e arat, c Apost. undep o m e n e t e despre robi n Epistoliile sale, nelege pre cei rscumprai
de domnii lor i nu pre cei ce se n u m e s c slugi, cari slujesc adec cu h a c ,
(leaf), c acetia nu s e n u m e s c chiar slugi, adec robi, ci nimii. D e s
p r e robi ns i despre domni mai pre larg vorbim, la cap. II al ceii c
t r e Efeseni i vezi acolo dupre cte chipuri se face cineva rob. Vezi la
suptnsemnarea zicerei. Rob te-a chemat? S nu-i p a s e " (I Cor. VII, 2 1 ) .
*) Iar ce osebire are poruncire de nvtur _i de sftuire, vezi l a
stih 2, la cap. IV al ceii u n a ctre T e s a l o n i c h e n i , i la stih 11 al c a p .
I V al cestei I ctre Timotei.
l

EPlT- NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VIjJERS. 2.4.

229

nc a vorovi i cu blnde i cu dulcea mngind; pentru

c nvtorul se aseamn cu doctorul, carele une ori m o a e
rana cu blasturi muetoare, iar une ori i o strnge cu b l a s t u r e iui.

3. Dac cineva nva ntru alt chip i nu se apropie

de cuvintele cele sntoase ale Domnului nostru Iisus
Christos i de nvtura, cea despre buna cinstire de Dum
nezeu, acesta s'a mndrit, nimica tiind.
Vezi, o cetitorule, c a nu ti cineva, a c e a s t a l aduce p r e
el la mndrie? i c cela ce nu priimete dreptele i s n t o a
sele cuvinte ale Evangheliei Domnului, a c e s t a se umfl i se
mndrete? P e n t r u c umflarea e s t e o fireasc ngmfare n su
fletul cel neputincios i mndru, precum e s t e aprinderea i m nierea la rana c e a trupeasc. D e c i d a c omul acela ar fi pri
imit cuvintele Domnului, nu s'ar fi mndrit, pentruc stpnul
nostru Christos atta s'a smerit pre sinei n ct a splat pi
cioarele ucenicilor i ale vnztorului su i el a zis: Invai-v dela mine c blnd snt i smerit cu inima (Mat. X I , 1 9 ) .
E l a fericit pre cei smerii cu Duhul, z i c n d : Fericii cei s m e
rii (sraci) cu duhul, c acelora este mpria ceriurilor (Mat.
V , 7 ) . E l a nvat c vameul din smerenia sa s'a n d r e p t a t :
Zic vou, acesta s'a pogort mai ndreptat n casa sa, d e c t
acela ( L u c a X V I I I , 1 4 ) . D e c i aceste nvturi ale smeritei
cugetri (carele nu le t i e , nici le priimete, acesta negreit
se umfl i se m n d r e t e ) .
1

4. Inbolnvindu-se ntru ntrebri i ntru cuvinte de

glceviri.
D e c i a cuta cineva o a r e - c a r e ntrebri prigonitoare, a c e a s t a
este boal sufleteasc; cci unde nu este credin statornic,
acolo t o a t e snt neputincioase i nu se n a t e alt ceva, fr
dect lupte de cuvinte prigonitoare i biruitoare pentruc surp
cuvntul acela pe cellalt, carele se arat mai nduplector.
C r e d i n a este ochiul sufletului i cela c e nu are ochiul a c e s t a
) nsemneaz c dupre purttorul de Dumnezeu M a x i m : Este bles
temat patima aceasta, a uniflrei i c este alctuit dupre unirea a
-dou rele, adec din mndrie i din deart slav, din care mndria,
tgduete pre pricina faptei bune t a fricei (adec pre Dumnezeu), iar
s l a v a deart i, pre fire i pre nsi fapta bun o face mincinoas, c
nimic se lucreaz de c e l mndru dupre Dumnezeu i dela iubitorul de
slava deart, nimic se nate dupre fire (ci afara de fire adec) Cap. V
din suta a 7-a ,(din cele tecloghiceti).
l

230.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. -VI, VERS. 4 6 .

i credina, acela nu vede adevrul, nici l afl, ci numai caut

i p i p e ca un o r b .

Din care se nate . zavistia, glceava, hulile i prepu

suri rele.
Din ntrebrile a c e s t e a , zice, i din gcevile cele n cuvinte,
s e - n a s c dogme. r e l e . i s t r i c a t e , pentruc atuncea. ne prigonirn.
~ln cuvinte, cnd hulim i atuncea prepunem despre Dumnezeu
-.nelegerile acelea; o e nu se cuvin, c n d . eders, n ntrebri ji
n cuvinte glcevitoare.

5 . -Frecturile.

Din ntrebrile a c e s t e a , zice, i din cuvintele cele glcevitoare,

se nasc frecturile, a d e c ndeletniciri zadarnice i cheltueli de
v r e m e n d e e r t ; c frecturi obinuim numi la oile cele r i o a s e frecndu-se printre cele sntoase, le umplu pre a c e s t e a
d e re i de boala l o r ; asemenea i cei ce se prigonesc n c u
v i n t e , frecndu-se cu cei ce-i au minile sntoase, ii s t r i c ) .
1

Ale oamenilor celor stricai cu mintea i lipsii de adevr,

cari socotesc a fi ctig buna cinstire de Dumnezeu.
Vezi o cetitorule, c prigonirile n cuvinte, n a s c i mrav
-ctig? i dupre cuviin, cci cei c e se prigonesc n cuvinte,
a v n d mai muli ucenici dect ceilali, pentru a c e a s t a adun
dela dnii argint i pentruaceasta maT~mut ~se iscusesc n
prigoniri de Guvinte, pentru ca s dobndiasc mai muli u c e
nici i dupre urmare ca s adune bani mai muli.

Deprteaz-te de unii ca acetia.

Nu a zis mpleticee-te cu unii ca acetia i lupt-te m p r o tiva lor, ci deprteaz-te" de dnii, o Timotei,~dup c e a d e c
l i vei sftui o dat i de dou ori, cci cnd i cum ai ndu
p l e c a pre nite oameni, cari se lupt pentru bani? Cu adev
r a t nici o dat i vei nduplec, fr numai de-i vei stura d e
argini. Pentru a c e a s t a ca de nite nendreptai fugi de dnii,
p r e c u m acesta-i A p o s t o l scria i lui T i t zicnd: D e omul e r e
t i c , dup ntia i a doua sftuire, leapd-te (cap. III, 1 0 ) .

6. Este ns ctig mare buna cinstire de DumrTezeu

cu ndestulare.
) A c e s t e a neleptul Teodorit a a le tlcuete: C cei ce se depr
t e a z dela adevr i urmeaz cugetrilor lor, s e ispitesc adec a nva
cele necuvenite, iar de aicea urmeaz glceava i zavistie sau pizm;
iar din glceava se cuteaz hula cea asupra lui Dumnezeu, c izgonin. d u - e credina,, isbucnesc prepusuri viclene, iar de aicea se nate oare
c a r e c i u m , - c a r e stric pre cei de aproape, c . aceasta nsemneaz fre
c a r e a celor stricai la minte".
l

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 6

!;

8.

231

Cei ce se prigonesc n cuvinte, zice ru s o c o t e s c cum c buna

cinstii e de Dumnezeu i credina e s t e ctig i agonisire de
argint
da, e s t e buha cinstire de Dumnezeu, ctig cu adev-^
rat, da r nu precum acei l s o c o t e s c , a d e c ctigul a c e s t a al
bunei cinstirei de Dumnezeu este, nu c n d are cineva bani,
ci cn d nu a r e ; fiinde ndestularea' i singure cele de nevoe
a]e"*r Lipului, ese^'o bogie; mre-ji statornic la hristiani; n
ct; "ti istianii cei bine-cinstitori; d e . D u m n e z e u i credincioi, s
nu s e ntristeze cci nu au avuii i argini ) ci s se ndestuleze < u singure c e l e trebuincioase l de n e v o e .
1

7-

duce

C nimic am tradus n lume i artat e c nici aceva vom putea,

at a i c e a Marele Apostol i adevereaz cuvntul su dela

Ar
nsui fire, cum c ctigul i dobndirea, c e e a ce o caut pri
gonitorii n cuvinte, e s t e o n i m i c a ; pentruc ori ci bani vor
ctiga, aicea vor r m n e a , i n'u-i vor lu cu dnii. C i . t r e
buin avem dar noi hristianii, zice, de cele de prisos i mai
mult d e c t t r e b u e , de vreme c e nimic din a c e s t e a putem a
lu acolo? Pentru a c e a s t a i Iov zicea: G o l am eit din pn
tecele: maicei mele, gol i m voiu duce (Cap. I ) ) .
2

8. Iar avnd hrane i nvelitori, cu acestea ne vom

ndestul.
A i c e a hotrte Pavel ce este ndestulare i zice, c "este a
) . m n g e pre ei ns S o l o m o n zicnd: A credinciosului, este toat
lumea avuiilor, iar celui necredincios nici un b n u " (Pild. XVII, 6-).
i cu adevrat mare bogie .ete hristianilor a se numi robi ai lui Chri
stos, i hristiani, i acest minunat nume ajunge lor n loc de multe vis
tierii ale lumei i n locul tuturor mpriilor. Pentru aceasta zice Dumnezeu ctre Isaia: i a c u m ' a a zice Domnul cela. ce m'a zidit din pntecele maicei mele rob luii... i a zis mie: Mare lucru este, zic, a te
numi sluga m e a " (Isaia X L I X , 6 ) . Pentru aceasta zice i cuviosul Petru
D a m a s c : Doamne ajut necredinei mele, cela ce ai druit mie cu a fi
i hristian a fi e u ; mare lucru este mie cu a fi i hristian a fi e u ; mare
este mie, zice Carpatiul a m numi monahi hristian; precum
ai zisl Doamne, ctre oare-carele din robii ti; c mare lucru este ie
c s'a chemat asupra ta numele meu, mai b u n este mie aceasta, deci
.toate mpriile pmnylui" (La filocalie 6 1 5 ) .
) Pentru aceasta dumnezeescul Anastasie Sinaitul a zis: Zice Dom
n u l ' d a c ntru Cel strein nu v'ai fcut credincioi, pre al meu cine
va d v o u ? " (Luca X V I , 12). Iar strein zice pre avuia banilor, c n i
ne-am nscut cu bogie, ci goli dupre ceea ce scrie; n i m i c a introdu'
n lume omul, nici a duce ceva dintr'nsa poate. Deci strein este tot omul firete a se mbogi, c de afar se adauge i se ntmpl oarecrora (In ntrebrile i rspunsul 12).
x

232.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 8 9 .

a v e a cineva a t t e a h r a n e , c t e snt ndestule s-i h r n i a s c

t r u p u l lui i a nu se djesft i a b e n c h e t u i , i a t t e a n b r c m i n t e numai, c t e s n t ndestule s a c o p e r e trupul i s nu'l
m p o d o b i a s c a d e c , iar a c e s t a c o p e r e m n t , i poate Face i o
hain proast )
1

9. Cei ce voesc a se mbogi, cad n ispite i n curs.

P e n t r u ispitele c a r e urmeaz c e l o r c e vor s s e m b o g i a s c
n v i a a a c e a s t a , n d e a m n A p o s t o l u l a nu se mbogi hristi
anii; las, zice, r e l e l e c e u s urmeze c e l o r c e vor s' s e m - .
b o g i a s c , n viaa c e e a c e v a s fie, i zic numai relele c e
u r m e a z lor ntru a c e a s t via. i nu a z i s c cei c e s e m
b o g e s c prost cad n ispite i n c u r s , ci cei c e v o r i d o
r e s c s se m b o g i a s c , p e n t r u c e s t e cu putin a a v e a c i
n e v a b o g i e dela strmoi, i a o iconomisi b i n e ; a d e c d e f i m n d u - o i d e e r t n d u - o n milostenii i ntru alte faceri d e
r

) D e aceasta a zis Marele Vasilie c trebuina hainelor este, pentru

a pzi trupul, iarna adec de ger, iar vara de ari, c ce deosebire
este, z i c e , cu adevrat a se mbrc cu ursenic sau haine proaste a
purt n eta^rni-i lipsi nimica i de trebuina cea de iarn i de c e a
de v a r ? (Cuvnt ctre tineri). Pentru aceasta i despre lacob zice S c r i p - .
tura i s'a rugat lacob cu rugciune zicnd: De va fi Domnul D u m
nezeu cu mine, i m. va pzi n calea aceasta. n care merg, i-mi va
d m i e pne s m n n c i hain s. m m b r a c " . (Facere X X V I I I , 2 0 ) .
Vezi hristianule, c i acesta singur, cele de nevoe le-a cerut, hrane i
acoperemnturi i nu ceva de prisos? i Solomon a zis ctre D u m n e
z e u : B o g i e i srcie s nu dai mie, alctuete ns mie cele trebu
i n c i o a s e i n d e a j u n s " (Pilde X X X , 8 ) . Iar Sirah zice c acestea snt
cele d e nevoe i ntritoare ale vieei. apa, pnea, mbrcmintea i c a s a :
n c e p u t al vieei, este ap i pnea i haina i casa acoperind r u i n e a "
(Cap. X X I X , 2 1 ) . Iar Climent Stromateul zice: Ctigurile celor de n e
voe n u au ceime.vtmtoare, ci vtmare este ctimea cea preste m
sur. i . Chirii al Alexandriei zice: Bine a se mbrca este lucru n u
mai a l tinerilor i dulceaa este ntru singur prerea, i amgete pre
ochi. i Marele Vasilie z i c e : M s u r a ntrebuinrei, este neaprata n e
voe a trebuinei,- iar dac preste trebuin, este ca de lcomie, sau de,
iubire de ndulcire, sau de slava deart bolete. i iari zice: Prav smintit, unul este, a fi nvlire trupului ndestul ctre iarn i ctre,
v a r " . i iari sfinitul Chirii al Alexandriei zice: Ucenicul Mntuito
rului s se "arate ndestulndu-se foarte cu puin, ca s fie cu adevrat
u c e n i c . Prea neleptul Pavel a poruncit zicnd: Avnd hran i nvelitori, n t r u acestea ne vom ndestul, drept aceea ndeprteaz-se c u t a
rea c e l o r de prisos,, i a r u n c e - s c a un munte sau c a un val asupra
cuiva i mai nti rnduiasc-se trebuina celor de nevoe dect muli
mea, h r a n a zic i mbrcmintele proaste, cum aceasta cele mai lesne
le dobndii i cele ce snt fr ticloie cu lesnire snt aflate (Vor. 11
,1a P a t i ) .
l

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 9

10.

233

bine, care aceasta nu este c voete a se mbogi cineva, ci

v o e t e a nu se mbogi, iar c aceia cad n ispite i n curs,
sraci fiind i din nsctori sraci fii, voesc s se m b o g i a s c ,
pentruc acetia se deprteaz dela credina n Dumnezeu i
intr n primejdii sufleteti i trupeti pentru dorul bogiei i
pentruc acetia se tem de toi oamenii, prepuind, nu cumva
s-i ture cineva bogia lor.
i n m u l t e p o f t e n e b u n e t i i. v t m t o a r e .
Cei ce vor a se mbogi, zice, cad n multe pofte n e b u
neti i v t m t o a r e , cci cum nu snt nebuneti pofte acelea,
"ce le au bogaii, cum nu e poft? Cum nu snt nebuneti pofte
de a hrni bogaii mome m e slbatice, uri i a nchide
nluntru n ograda lor alte hiare slbatice? Cum nu este poft
nebuniasc, hrni n havuzuri peti i a mpodobi caii lor cu
rahturi de aur i a avea aternuturi de mult pre i a sui apa
pe casele lor? Cum nu este poft nebuniasc a aterne duu
meaua casei lor cu marmuri, n chipul porfirei i cu lespezi
strlucite i strvztoare, n ct ntr'insele a- vedea faa lor
ca n oglind? T o a t e a c e s t e a cu adevrat nebuneti snt i v
t m t o a r e ; pentruc i pre bogia c e a gndit a sufletului o
stric i pre c e a simitoare 0 cheltuesc n d e e r t i muli din
cei c e voesc a se mbogi, -de multe ori au poftit a se face
i tirani i stpnitori, pentru aceasta asupra mpratului ridicndu-se, s'a vtmat i s'a primejduit de via.
C a r e a f u n d p e o a m e n i n p e i r e i n p e r z a r e .
Poftele a c e s t e a nebuneti, zice, toate ale acelora ce vor s
se nbogiasc, atta afund pre ticloii acetia, n ct nici
capul a-i ridica p o t i a socoti c au suflet, sau c e s t e vi
a viitoare i rspltire. i i afund pre dnii n peire i n
perzare, att trupeasca, n viaa aceasta, c t i sufleteasc, n
c e a viitoare ).
i o . C r d c i n a tuturor rutilor este iubirea de argint.
1

*) Pentru aceasta i neleptul Sirah vrnd s arate multele ruti

care le pricinuete pofta bogiei, fericete pre bogatul acela ce este cu
rat de pcatele cele ce urmeaz din bogie, zicnd: F e r i c i t e bogatul,
cel ce s'a aflat fr prihan i care nu a umblat n urma aurului" (Cap-.
IV, 8 ) . Nu se dumerete ns acestai nelept dupre urmare de se afl
n lume un bogat ca acesta, de aceasta i zice: -^GTeTe" este' c l fe
ricim pre el? C a fcut lucruri minunate ntru norodul su (tij.). F i
indc dup Isocrat, bogia este mai mult slujitoare rutei, dect facerei de bine. Vezi i suptnsemnarea zicerei: tiu i a m smeri, tiu
i a m prisosi ' (Filip. IV, 12).
:

234.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. V), VERS. 1 0 .

R d c i n a tuturor rutilor, zice, este iubirea d e argint; pen

t r u c a c e a s t a n i c i p r e o a m e n i i c e i vii i l a s n e v t m a i i n e
s u p r a i , nici p r e c e i m o r i ; c c i t u r b a r e a i u b i r e i d e a r g i n t f a c e
p r e unii p n i m o r m n t u r i l e a le d e h i d e i d e s b r c t r u p u
rile m o r i l o r . I u b i r e a d e - a r g i n t r i d i c p r e fii m p r o t i v a n s c l o r i l o r i ;<pre, f r a i m p r o t i v a f r a i l o r lor.. I u b i r e a d e a r g i n t f a c e
. p r e - o a m e n i " - f u r e ..i l u c r u r i l e lui D u m n e z e u , a e c c e l e a f i ^erosjte, i
f a c e - furi-- d e ; c e l e s f i n t e ; s c o a t e i u b i r e a d e a r g i n t
d i n l u m e i n e g r e i t n u v a m a i r m n e a n t r e o a m e n i n i c i r b o i , n i c i v r a j b , c i nici c u r v i e ,
fiindc
p e n t r u argini se f a c
r s b o a e l e ntre mprai, pentru argini urmeaz vrjbile c e l e .
m a i m u l t e n t r e o a m e n i i p e n t r u a r g i n i s e p r i c i n u e s c c u r v i i l e
c c i i c u r v a p e n t r u a l u a r g i n i s e v i n d e p r e s i n e i ) .
-

- - -

) Zicerea aceasta aa o tlcuete Teodprit: C f vrsri de snge

i vrjitorii, i rpiri i lcomii i minciuni i clcri de jurmnturi i
celelalte, feluri ale fr-de-legei din aceast rdcin odrslesc: pentru
a c e a s t a a zis i dumnezeescul Hrisostom: C ce, ru nu se faqe pentru
bani? i mai ales nu pentru bani, ci pentru proalegerea c s a rea a c e
lor c e nu tiu a'i ntrebuina... deci ce ru rai s e face pentru' acetia?
Au nu lcomiele de averi? Au rpirile? Au rm suspinurile? Au nu vrj
bile? Au nu glcevirile? Au nu prigonirile n cuvinte? .Au nu i pan la
mori i-a ntins manile? Au nu i asupra prinilor j a frailor le-au
ridicat? Au nu legile firet i poruncile lui Dumnezeu* i pre toate de
o b t e ie-aU rsturnat, cei ce se stpnesc de pofta aceasta? Judectoriile
au nu snt pentru acestea? Deci ridic din mijloc pre iubirea de bani,
i u contenit rsboaele, a ncetat, glceava,, a ncetat vrajba,, a ncetat
sfada i filontchia; ar trebui a se goni una ca acetia din lume ca nite
strictori (sau ciumai), i lupi; cci ca oare-care furtuni protivnice i
stranice n noian lin. cznd, din fund pre .acela l rscolesc, n ct i
nisipul cel dirr fund a se mesteca :cu valurile cele-de sus,- aa iubitorii
~de bani pre toate le m e s t e c ; nici un prieten tie iubitorul de bani i
ce zic prietenii? Nici pre nsui Dumnezeu l c u n o a s c c de pofta aceea stpnindu-se, au nebunit; au nu vedei pre Titani, cu robii mer
gnd nnainte (Titanii dupre lexiconul lui Gazi s e zice c snt fiii ceriului
i ai pmntului, cari locuesc n tartar, dupre Mitolbghie) i aceia snt
ffrie a turbrei, acetia ns (adec iubitorii de argint) nu snt ca aceia, ci cu adevrat snt ndrcii i eii din minte (Vor. 17 la aceasta
ctre Timotei), iar sf. Maxim Aschitianul zice: Pricina a toat rutatea
este slava deart, ndulcirea; iar cela ce nu le urte acestea, pu c u
r patima (Cap. X C I X despre legea duhovniceasc) i iari: Rd
cina tuturor rutilor s'a zis a fi iubirea de argint.. Ci acestea artat
c prin acelea se nfiineaz" (cap C tij), adec prin slava deart i
prin iubirea de ndulciri. nsemneaz ns -c mcar dei iubirea de a r
gint e alctuete prin slava deart i prin ndulcite, precum zice Marcu
a d e c mcar dei iubirea de argint se nate din acestea i este fiic a.
lor (fiindc adunnd argini pentru ca s ctige slav, sau ndulciri
a d u n ) , iar dup ce se ctig argintii, iubirea de argini nate iari.
x

EPIST. NTIA CTRK. TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 0 1 1 .

235

Carea unii poftindu-o s'au rtcit dela credin.

Iubirea de argint, zice, o r b e t e pre mintea oamenilor, i nu
las s vad calea adevrului, ntorcnd ochii cei gnditori c
tre dnsa; cci iubitorul de argint cum va crede n E v a n g h e l i e
care l e g i u e t e ' s r c i e ? Negreit nu va c r e d e . S e n c h e e ns
din zicerea axeasta^ cum c. viaa c e a rea i pngrit, n a t e
i d o g m e .rele i face p r e - o a m e n i necredincioi i vezi la zic e r e a ; at'pre.cu^i. nU-a, c e r c a t , a "a.ve p r e Dumnezeu iritru
cunotin ( R o m . I, 2 8 ) . i suptnsemnarea zicerei: Avnd
c r e d i n , i b u n contiin (I T i m o t . I, 9 ) .
-

i pre sinei s'a ptruns cu dureri multe.

Iubitorii de argint, zice, s'au pironit pre sinei ntru dureri
i s c r b e multe, pentruc i n viaa aceasta, o ct se tngue s c ! o ct se chinuesc i plng, numai ca s strng a r g i n i !
B i n e a zis ns Apostolul c s'au ptruns; pentruc grijile b o
giei, snt ca nite spini i ori din care parte ar a p u c ci
neva, spinii acetia, i nghimp manile sale, i le s n g e r e a z
i multe dureri pricinuete inimei lui. Pentru a c e a s t a i D o m
nul a. a s e m n a t grijile vieei cu spinii, n pilda c e a despre s
m n , zicnd: Iar c e e a ce a czut n spini, acetia snt cari
aud i de grijile i ale bogiei, i ale ndulcirilor vieei ducndu-se, se nneac i nu isprvesc ( L u c a VIII, 1 4 ) .

i i . T u ns, o omule al lui Dumnezeu.

Mare dregtorie este, c u adevrat, a se numi cineva om al

lui Dumnezeu; cci toi oamenii cu adevrat, fii lui Dumnezeu
snt, ca fpturi i ca z i d i r i " 1 e iui Dumnezeu, iar chiar i maii
cu deosebire oameni ai lui Dumnezeu snt i se numesc d r e p
ii i sfinii "nu. numai dupre cuvntul zidrei, ci i dupre c u
vntul apropierei'). D e c i , o T i m o t e e , zice, de eti tu om al lui
i ea pre slava deart i pre ndulcire i aa fiica acestora, aceastai
se face i maic lor, i rdcin, precum zice aicea durnnezeescul A postol. Pentru aceasta i durnnezeescul Hrisostom n tlcuirea E v a n g h e
liei lui Matei zice: Cum c diavolul pentru aceasta i n taina iubirei.
de ndulciri i dup iubirea de slav, a czut pre iubirea de argint i
cu aceasta a dat rsboi Domnului n munte pentruc iubirea de arginr.
este mai puternic dect celelalte patimi: D e c i ' c e e a ce i vicleanul ti
ind adec, rul cel mai puternic dect toate mai n urm l'a pus, adec,
pre pofta mai multului". i tlcuitorul cel nescris la Evanghelia lui M a
tei zice: Din aceste cte trele ispite ns, dect c e a a lcomiei de p n
tece, zic i a slavei dearte mai tare este cea a iubirei de bani (La i
rul tlcuirei lui Mat. cap. IV).
) De aicea a luat prilej teolog. Grigorie a zice ctre M. Vasilie n,
cuvntul cel asupra ngroprei printelui s u : Omule al lui Dumnezeu.
l

236.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 1 .

D u m n e z e u , nu cuta nici un lucru din cele ce deprteaz dela

D u m n e z e u , ci caut c e l e u r m t o a r e .

De acestea fugi i vneaz dreptatea.

Pre amndou a c e s t e a le-a pus Apostolul cu ntindere i cu

c o v r i r e ; c nu a zis lui, desparte-te de patimile cele de mai
sus zise i de iubire de argint i apropie-te de d r e p t a t e , ci
fugi de acelea, cii t o a t e puterile tale, i vneaz d r e p t a t e a , cu
t o a t p u t e r e a ta. Iar d r e p t a t e numete pre fapta bun c e a preste
t o t cuprinztoare i dreptatea c e a de o potriv, pentru ca s
n v e e pre Timotei cu zicerea a c e a s t a , s nu se lcqmiasc ia
averi, precum se lcomesc aceia cari vor s se m b o g i a s c ,
despre cari a zis mai sus.
~*'

Buna cinstire de Dumnezeu.

V n e a z , zice, o T i m o t e e , buna cinstire de Dumnezeu cu

t o a t e puterile tale, a d e c pre adevrul dogmelor c r e d i n e i ' ) .
Credina.

V n e a z , zice, credina,
prigonirilor n cuvinte.

care

este protivnic ntrebrilor i

Dragostea.

V n e a z , zice, dragostea, a d e c p e t r e c e r e a c e a dreapt i

m b u n t i t , fiindc capul mbuntitei petreceri i deplinta
t e a , e s t e dragostea.

Rbdarea,- blndea. .

..

V n e a z , zice, o T i m o t e e , r b d a r e a i b l n d e a ; a pus ns
i credincioas slug i iconomule al tainelor lui Dumnezeu. i sf. A n
drei al. Ierusalimuluij-a zice M. Nicolae: Omule al lui Dumnezeu i
credincioas slug.... c multe numiri fapta bun a fcut ie", pentru,
aceasta i ..Teodorit aa tlcuete zicerea: Omule al lui D u m n e z e u " ,
.'zicnd: Mare e lauda, a a se numi i M. llie, aa i muli din pro
rocii c e i vechi s'au numit; nu doar c ceilali oameni nu snt ai lui
D u m n e z e u ; c toi fpturi ale lui Dumnezeu snt, ci cei ce au pzit
haractirurile cele din nceput ale zidirei, aceia se n u m e s c cu adevrat
o a m e n i ai lui Dumnezeu. Iar cum c a a i numete pre acetia d u m
n e z e i a s c a Scriptur, artat este celor ce o cetesc pre e a ; c pre llie a a
l n u m e t e : Ce este mie i ie omule al Iui D u m n e z e u " (III Impar.
X V I I , 1 8 ) . Zicea vduva ctre llie: Trimete-mi dar mie pre unul din
slugi i pre unul din mgari i voiu alerg ctre omul lui D u m n e z e u "
(IV Impar. IV, 2 2 ) . Zicea S o p a n i t e a n c a pentru Eliseu:' S ' a fcut cuvn
tul Domnului ctre. S a m c a , omul lui D u m n e z e u " (III Impar. XII, 2 2 ) .
i a ridicat prorocul trupul omului lui D u m n e z e u " (l! Impar. XIII, 2 9 ) .
Zicea amgitorul acela p r o r o c pentru prorocul pe c a r e ' l'a m n c a M e u !
n c a l e .

) D e s p r e b u n a cinstire de Dumnezeu vezi la tlcuirea stih 7 a c a p

I V al acestei ctre Timotei.
l

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS.

]2~]^;-

"

237

Pavel pre aceste fapte bune dupre dragoste, cci din a c e a s t a

se nasc, c din dragoste se nate rbdarea, fiindc dragostea
t o a t e le sufere, t o a t e le rabd, dupre acestai Apostol (I Cor...
XIII, 7 ) ; a s e m e n e a i blndeea din dragoste se nate, c c i , ,
dragostea rabd ndelung (I C o r . XIII, 4 ) . i iari d r a g o s
t e a , nu se ntrt (tij), dupre acestai P a v e l ; iar ndelunga;,
rbdare i blndea mai tot una snt.
12. L u p t - t e cu lupta c e a b u n a credinei.
A d e c st necltit i nemicat, luptndu-te pentru credina...
lui Christos, att cu puterea cuvintelor, c t i cu curia vi
eei, i mai sus ne a zis lui T i m o t e i s se iscusiasc: Iscusete-te pre sineti, zice, ntru buna cinstire de Dumnezeu (I
T i m o t . IV, 7 ) .
A p u c - t e de v i a a v e n i c .
Iat plata i cununa, zice, care ai s o ei, o T i m o t e e , p e n
tru lupta credinei; care este aceasta? V i a a venic.
L a c a r e i t e - a i c h e m a t .
F i i n d , zice, c i pentru a c e a s t a te-ai chemat, a d e c pentru.,
dobndirea vieei venice.
i ai m r t u r i s i t b u n a m r t u r i s i r e n a i n t e a a m u l t o r m a r - tori.
Aicea laud Pavel ndrsnaia i brbia lui T i m o t e i , fiindc
n vremea primejdiilor a mrturisit pre Christos. S a u marturi
sire nelege aicea, pre c e e a ce s'a fcut ntru catehisirea na
intea botezului, cu care mrturisesc toi hristianii c se leapd
de satana i se mpreuneaz cu Christos, aceast mrturisire
i Timotei 0 a dat cnd s'a b o t e z a t . - V e z i ns, o cetitorule,,
c nu e s t e trebuin hristianului numaila avea mrturisirea e r e - dinei, ci e s t e trebuin a a v e a - e l i rbdare, pentru a rm
nea totdeuna ntru mrturisirea aceasta, i pre lng a c e s t e a ,
i . trebue a avea i nevoina mult, p e n t r u c s nu.se ntm_
ple a se clti din mrturisire i din credin. .
1 3 . P o r u n c e s c i e n a i n t e a lui D u m n e z e u .
Cu a c e s t e cuvinte chiam pre TJumnezeu martor Mar. P a
vel, pentru trei pricini: nti, pentru a crete frica n sufletul
lui Timotei ucenicul su i din a c e a s t a s'l fac mai sigur; al .
doilea pentru c a s arate c poruneile nu snt omeneti, ci
dumnezeeti, i al treilea, ca" Timotei, avnd totdeuna n min
t e a sa pre martorul, c e nvtorul su Pavel l ' a - c h e m a , a
dec pre Dumnezeu, cu aceast aducere aminte s n s p i m n teze i se detepte inima sa.
:

'238.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 3 .

. ^^.^IWSIS^^

x/MW.:*.:*- ?A-sy>>VK&r*>*ii*^s/4K's/&xsjsw^^

Celui ce nvioiaz pre toate.

Cu acest cuvnt m n g e Pavel pre T i m o t e i pentru p r i m e j i diile, ce le sufere, i i aduce aminte de nvierea c e va s f i e ;
< c a cum i-ar zice: s nu te temi de moarte, o T i m o t e e , fiindc
eti r o b al lui Dumnezeu, c a r e l e poate a nvio pre t o a t e , i
; pte m o r i a-i nvia'}.
" V .
"...
r

; i l lui Iisus Christo carele a mrturisit. naintea Potiiitiiui^ilst burta mrtu,r%re.'

Iari i aicea Pavel aduce pre Christos n mijloc, pre nv

t o r u l cel chiar i mai ales al tuturor i deia pilda lui C h r i
s t o s n d e a m n spre nevoina pre ucenicul su T i m o t e i ; c a
mrturisit, zice, Christos i nti mrturisitor s ' a fcut. Datori
dar sntem i noi ucenicii lui Christos i ' A p o s t o l i i a u r m a lui
i a mrturisi dumnezeirea lui; c c i cnd a zis Pilat c t r e Christos: D a r m p r t e t i tu? A rspuns I i s u s : T u zici c m
prat s n t e u ; eu spre a c e a s t a m'am nscut, i spre a c e a s t a
. a m venit n lume, c a s mrturisesc pentru a d e v r ; t o t c e l a
c e e s t e din adevr, ascult glasul (loan X V I I I , 3 7 ) . i altele
, ' n c m u l t e a zis i a mrturisit, nvtitoare d e ' dteunezeirea
s a , a d e c cum c e s t e Fiiu al lui D u m n e z e u ) .
1

*) Sfinitul Teodorit face o iscoditoare- tlcuire CA aceasta la zicerea

aceasta zicnd toate", fiindc cei ce cugeteaz cele. ale lui Arie, adec
aceasta toate printr'nsul s'au fcut" (loan f, 2 ) , ram neiegndu-le, s
nlochinisesc mpreun lund cu toate i pre Duhul, ascultnd pre Apostolul c zice a c u m : Aceluia ce nvioiaz pre toate i spune-ne nou
cum neleg aicea pre toate? Oare i neamurile cele necuvnttoare vor
dobnd.i nviere i pre lng cele necuvnttoare i--cele nensufleite?
Sadurile, adec, semnturile, petrile, lemnele i cele asemenea acestora?
Ci vederat este c nu vor zice a a : Drept aceea dumnezeescul Apostol
a lsat nou s nelegem dupre buna cinstire de- Dumnezeu pre toate.
Deci a a se cuvine a nelege i evangheliceasca zicere; adec aceasta
. t o a t e printr'nsul s'au fcut, c se nelege pentru toate zicerile cele sim
ite i gndite i nu pentru Duhul cel Sfnt, c acesta nu este zidire
sau fptur, ca prin Fiiul s se zidiasc s a u s se fac; c este nezi
dit i de o Fiin c a i Fiiul.
*) Drept aceea pre nsi mrturisirea aceea, ce o a mrturisit" Chri
stos, o mrturisesc i toi sfinii, Apostolii lui Christos i mucenicii, cci
-precum Christos s'a schingiuit i s'a osndit la moarte de cruce, pen"truc- a mrturisit c este Fiiu al lui Dumnezeu, cci Caiafa zicnd c
tre. .li,us:. Jur-te. pre .tine asupra Dumnezeului celuj vju, c a s spui
j i q u de eti tu Christos Fiiul lui Dumnezeu; i Iisus zicnd tu ai zis,
"ndat pentru mrturisisea aceasta, Caiafa 'a rumpt haina sa, zicnd c
a hulit; iar btrnii i adunarea au z i s : Vinovat este morei" (Mat.
X X V I , 6 3 ) . Precum dar'Christos pentru mrturisirea aceasta c e a zis c
este Fiiul lui Dumnezeu s'a osndit la moarte, ntr'acest chip i toi m u -

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. Vf, VERS. 1 4

15.

239

14. A inea tu porunca nentinat i n e p r i h n i t .

A d e c i p o r u n c e s c , o T i m o t e e , s pzeti porunca curat
i neprihnit, adec a c e s t e a c e scriu i e , dupre T e o d o r i t , f r
a pricinui i e nsui v r e o spurcciune, nici pentru d o g m e rele
de credin, nici pentru v i a a prihnit i fapte necuvenite i
fr a m e s t e c a v r e o socotial .strein i - e r e t i c e a s c c u e v a n gheliceasca nvtur, precum tlcuete T e o d o r i t .
Pn -Jt. -^fjatfea. ^o'r4ftiui'?po.stEu ~Iisus~ Christos,
:

A d e c poroncescu-i) o T i m o t e e , s pzeti porunca curat

nu pn la .sfritul vieei tale i pn la m o a r t e a ta, ci s o
pzeti pn a artarea i-venirea Domnului nostru Iisus Chri
s t o s , h u cci T i m o t e i avea s vieze pn a t u n c e a , ci ntru a'l
detept pre el mai mult, aducndu-i aminte de s l a v a a c e e a
nfricoata, cu care are s vie D o m n u l .

1 5 . Pre care n osebite vremi o va art.

Vremi o s e b i t e numete Pavel pre c e l e cuvenite i rnduite
d e Dumnezeu, ntru care va s vie D o m n u l ; Deci n u te mhni
o T i m o t e e , pentruc dei a doua i slvit venire a lui Chri
stos nc nu s'a fcut, dar ns are s s e fac negreit i a tuncea vei lu plile sudorilor tale.
.

Fericitul i singurul puternic.

i a c e s t e cuvinte spre mngerea lui T i m o t e i le zice d u r n

nezeescul A p o s t o l , a d e c pentru ca s'l fac pre e l a nu privi
la buntile i la deertciunile vieei a c e s t e e a , ci a privi c u
totului tot la Dumnezeu, carele este nsi fericirea i izvorul
a oa buntatea,-ntruCare nici un lucru mhnicios i nepriincios s e a f l , ci toate snt pricinuitoare ,de bucurie i ' c u t o
tul veselitoare i pe lng a c e s t e a -pentru a'l face p r e e l a nu
se terne de mprai i de puternicii lumei a c e s t e e a , ci de sin
gur mpratul mprailor i de puternicul tuturor puternicilor.
cenicii s'au schingiuit i la moarte s'au osndit, pentruc au mrturisit
c Ghristos este Fiiul lui Dumnezeu. Pentru aceasta i Printele cel fr
de nceput se milostivete i oprete mnia s a cea asupra lumei, cnd
se v a r s snge m u c e n i c e s c ; pentruc ndat ce vede sngele acesta i'i
aduce aminte, tot o dat i aduce aminte i de sngele KiiUlui su cel
umil n s c u t ; fiindc sngele Fiiului su. i sngele mrturisitorilor si,
adec al mucenicilor, are o mrginit mprtire i apropiere, de vre
m e ce pentru aceastai pricin pentru care s a vrsat sngele Fiiului su
s'a vrsat i s e - v a r s i sngele, att' celor vechi ct* i a celor noui
mucenici i mrturisitori ai si, adec pentru aceeai i singur m r t u
risire, cum cil Christos este Fiiul lui Dumnezeu. Iar Climent S t r o m a t e u l .
n a 7-a ^din tlc. sale zice, cum c Ghristos i ' prin cele ce fcea, a
mrturisit c este Fiiul i u i Dumnezeu.
A

240.

, EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 5 1 6 . -

' -

N u m e t e ns pre Christos puternic, pentru c a s formluiasc

c u a c e a s t a , cum c C h r i s t o s va a r t negreit venirea sa c e a
a d o u a cu slav, fiindc singur e s t e p u t e r n i c ) . T o a t e ns ac e s t e a le zice Pavel pentru F i i u l ; iar pre z i c e r e a : S i n g u r , o
a a d a u s , nu spre d e o s e b i r e a i d e s p r i r e a de P r i n t e l e i d e
D u h u l ' c e l S f n t ; s nu fie! c fericit i puternic ntocmai f
fr s c h i m b a r e e s t e i P r i n t e l e i Duhul c e l Sfnt, ci a zis
a c e a s t a s p r e d e o s e b i r e a de o a m e n i sau i d e m i n c i n o s numiii
d u m n e z e i , cari nu s n t cu a d e v r a t nici puternici nici fericii.
1

1 6 . mpratul celor ce mprtesc i Domnul celor ce

domnesc ) cel ce singur are nemurire.

*) I a r Teodorit a a tlcuete zicerea a c e a s t a : Din cele cuvenite lui

D u m n e z e u , pre cuvntul cel despre nviere i despre judecat i rspl
tiri l ' a adeverit; c mai nti a artat pre neschimbarea lui fericit" n u mindu'l c cel firete fericit, nici o schimbare priimete; apoi puterea"
c s i n g u r puternic zice i mprat al celor ce mprtesc i Domn al
celor ce dobndesc este; apoi nepeirea" singur tie cel ce are nemu
rire; p r e lng acestea pre nsi firea neputnd a o tlcul, a artat pre
l u m i n a c e a mprejurul ei, c. zicnd locuind n lumina c e a neapropiat",
dar nici aceasta este potrivit lui Dumnezeu, c a r e fire nescris m
p r e j u r ; Iar de locuete- n lumin, v s zic c se cuprinde de e a ; ci
pre c t poate laud i ct ajunge vede; iar dac lumina c e a despre e!
este neapropiat, cum s'ar putea a'l vedea? Pentru aceasta a adaus zi
c n d : Pre carele nimenea din oameni le-au vzut". Iar dumnezeescul
Grigorie al Nisiei, numrnd nnaltele numiri care le scrie aicea Pavel,
a d e c pre. singur puternicul, pre mpratul, celor ce mprtesc i Dom
nul celor ce domnesc i cel ce singur are nemurirea", dupre urmare zice
c : T o a t e acestea nnalte nelegeri despre dumnezeire dupre al meu
c u v n t hotrrea ar fi a fericirei, c de ar ntreb cineva c e este feri
cirea, n u ar grei de rspunderea c e a bine cinstitoare de Dumnezeu, u r
m n d glasului lui Pavel i z i c n d , c fericit este, cel ce Chiar se zice,
i m a i nti firea cea mai pre s u s de toate; iar fericirea- cea ntru oameni
mprtire fiind din ceea ce este, aceea ct va se face i se numete,
care este firea aceluia din care se mprtete" (Cart. I-a la suprascri
erea Psalmilor Cap. I).
-
') Pentruce .Dumnezeu se. ..zice cu poftorire mprat al mprailor i
D o m n al domnilor? Marele acela teolog. Dionisie Areopag. n cap. XII,
despre dumnezeetile numiri zicnd: Fiindc mai prea desvrit dect
toate este pricinuitorul tuturor, dupre o covrire care covrate pre
t o a t e ; sfnt al sfinilor se l a u d i celelalte (adec i mprat al mp
railor i Domn al domnilor i Dumnezeu al dumnezeilor) dupre pricina
c e a m a i pre sus isvortoare i covrirea- cea osebit, precum ar zice
cineva, dupre ct covresc cele c e snt sfinte sau dumnezeeti sau dom
nitoare, sau mprteti, preste cele c e n u snt i mprtirile dect n
si cele ce se mprtesc; cu atta covri l- preste toate cele ce
s n t , cela c e este preste toate i dect toate^celea ce se mprtesc,
i d e c t mprtirile, pricinuitorul cel nemprtit".

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 6 .

241

Singur, zice, Christos ca Dumnezeu are fiineasc i fireasc

n e m u r i r e ; dar anghelii i sufletele i demonii dei se numesc
nemuritori, ns nu au nemurire firete, ci dupre d a r ) , nici chiar
1

) nsemneaz c i Sofronie al Ierusalimului n teologhicescul livelul

su, cel trimis la Icumenicul sobor al aselea, adec n Anaforaua i mr
turisirea credinei sale cea n scris, nsui zicerea aceasta a Apostolului
aducndu-o zice, cum c anghelii: snt nemuritori dupre dar. T r e b u e
ns s tim cum c dei anghelii i sufletele cele cuvnttoare nu mor
nici" s e topesc, precum mor" i se topesc trupurile; mor ns i moarte
se fac dupre alt chip; cci precum urmeaz moartea trupului, cnd se
desparte sufletul de trup, aa urmeaz i moartea sufletelor i a angh'elilor, cnd acestea se despart prin pcat de dafu lui Dumnezeu care
acesta este viaa cea chiar i cu adevrat. Pentru aceasta att anghelii,
adec demonii ct i sufletele cele. cuvnttoare ale oamenilor pctoi,
fiindc s'au desprit i se despart de Darul lui Dumnezeu prin pcat,
pentru aceasta s'a fcut moarte, precum zice dumnezeescul Grigorie al
Tesalonicului despre cuvnttorul suflet a c e s t e a : Iar. cum c sufletul
cel cuvnttor este ca cum se omoar, dei viaa este avndu-o, Mar..
Pavel pre noi ne-a nvat scriind: C vduva ceea ce se rsfeaz,
de vie a murit...." (I Timot. V, 6 ) , c este priimitoare de moartea cea
mai rea, precum i c e viaa cea mai bun, Ci i Domnul, a lsa o a r e - '
cruia poruncindu-i pre mori s-i ngroape pre morii lor, pre ngro
ptorii aceia ce viaz dupre trup, hotrtor i-a numit cu adevrat mori
dupre suflet" (cap. X L V din teologh. cele_ fireti): Iar despre demoni acestea le zice: Fiindc satana nu e numai duh mort, ci i omornd"
pre. cei ce se' apropie, c celor ce se mprtesc {de strmoi adec)
de. murirea aceluia i c u trupul fa fiind, prin care i s'a mplinit lu
crul viind sfatul cel fctor de omorre i o mprtesc ei vai! (str
moii a d e c ) ' i trupurilor lor din omorre duhurile acelea moarte i. de
moarte fctoare, dei s'ar. deslegat ndat n pmnt a se ntoarce, de
unde s'a l u a t trupul omenesc, de nu cu purtarea de grij i cu puterea
cea mai ba'u s'ar fi inut, i a ateptat hotrrea-aceluia ce pre toate le
poart cu singur graiul fr de care putere, nimic se svrete din cele
ce se s v r e s c " (cap. X L V I din firetile i teolog.)- Dar s'ar nedumeri
cineva c, dac anghelii i sufletele cele cuvnttoare se fac moarte, apoi
nici o fptur este nemuritoare ci singur Dumnezeu. Rspundem xTaa
cu adevrat este; c singur Dumnezeu este dupre fire i dupre fiin
cu totul nemuritor, pentruc are viaa cu totul neprefeut -i-neschimb a t ; iar anghelii i sufletele cele cuvnttoare neavndu-i viaa nepre
fcut i neschimbat cu totul pentru aceasta nici pre nemurire o au
dupre fire ci dupre har i mprtire, pentru aceasta i se lipsesc de
dnsa, dupre chipul artat mai sus. Pentru aceasta i Orighen tlcuind
z i c e r e a : Viu snt eu, zice D o m n u l " (Numer X I V , 3 ) ; zice a a : Poate
chiar a vieui mai ales din cele ce s'a zis despre via, la singur Dum
nezeu se afl". i vezi de poate pentru aceasta Apostolul a nelege de_spre viaa lui Dumnezeu, covrirea cea ntru covrire i potrivit vei n
elege pre zicerea aceasta: Viu snt eu zice Domnul^c^ s'a zis despre
Dumnezeu;- carele singur are nemurire avnd viaa cea cu totul neprel

242.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 6 .

i izvortoare o au pre nemurire, ci numai s e mprtesc de

d n s a , dupre puina mprire a nceptoretei i izvortoarei
nemurirei lui D u m n e z e u .

Intru lumina c e a n e a p r o p i a t l o c u i n d .
. D a r oare lumina a c e a s t a , ntru c a r e zice Apostolul c l o c u
e t e Fiiul, -se cuprinde o a r e de vre un l o c ? i o a r e alta e s t e
lumina: i a l t a e s t e - D u m n e z e u carele locuete:, ntru lumin? i
:Oum? ilnde- ? iiul e s t e - ' f c u i - lumin? V e z i o cetitorule, cum
c, cnd voim s spunem vre o noim m a r e despre D u m n e
zeu, s l b e t e mititea noastr spire a o nelege i limba n o a s
t r a gri? N e a p r o p i a t ns se numete lumina lui Dumnezeu
p e n t r u c nici o minte credincioas i mrginit ori a anghelilor, ori a oamenilor, nu p o a t e a se apropia de ea pentru c o
vritoarea i nemrginita strlucire c e a r e ' ) .
fcut i neschimbat i s ne ndoim despre celelalte? Cnd nici nsui
Christos a. avut pre nemurirea Tatlui? (despre omenire adec) c a
gustat pentru toi moarte".
\
) Iar Mar. Vasilie glasul bisericei a a tlcuete zicerea aceasta: C
_ Dumnezeu locuete n lumina cea neapropiat, zice: o/'eea neapropiat,
cu totul este adevrat (care adec) o zice kjan Er lumina cea neapro
p i a t " (Ioan I, 9 ) . i cea adevrat neasropia.t, cnd i la. slava lumin e i Fiiului neputnd a se uita, au czut eu, feele la pmnt Apostolii
pentruc er el lumin neapropiat. Mal acestea i le z i c e . j fratele su
durnnezeescul Grigorie al Nisiei; c ntiozndli-se ctre Evnomie cel ce
z i c e a c alta este cea adevrat i alta c e a neapropiat, zice a a : Ap o i . c i n e este a a de ntru, n ct a nu nelege pre ceiimea celor
" c e se nsemneaz? C i cea adevrat i c e a neapropiat asemenea este
neapropiat celor ce neleg dinprotiv, ci/precum adevrul nu priimete
pre mestecarea minciunei, a a i neapropierea pre apropierea celui din
protiv nu o priimete" (Cuv. 12 mprotiv% lui Evnomie). i iari zice
c : Pavel zice c locuete n lumina, cea neapropiat. S osebete
n s mult zicerea el de a fi, i ntru oare ce a zice "c este; c cel ce a
zis c locuete n lumin neapropiat, cu glasul Iocuirei, nu pre nsui
l'a artat; ci pre cea dinprejurul lui, care ntocmai, este dupre cuvntul
nostru cu evangheliceasca zicere ce zice, c Tatl este ntru Fiiul; c
lumina adevrat Fiiul este, iar neapropiat de
: minciun este adevrul;
lumin neapropiat dar Fiiul este, ntru carele locuete Tatl, adec
ntru carele este Tatl (c pre Tatl l zice, c nelege aicea Pavel c
locuete n lumina cea neapropiat, precum i Hrisost. zice) (Tij.).
x

Iar Ariopag. Dionisie pre lumina aceasta c e a neapropiat o numete

dumnezeec ntunerec, fiindc lumina cea nepropiat pentru covri
t o a r e a luminare i ntunerecul pentru covritoarea ntunecare, a s e m e
n e a amndou, snt nevzute de ochi: Unde zice cele scumpele i slo
bode i neprefcute taine ale teiologhiei, dupre-ntunecarea cea mai pre
s u s de lumin, s'a lsat tcerei ceii nvtoare de taine, care prea str
lucete n prea ntunecarea cea foarte strlucitoare, i ntru cea cu t o -

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VT> VERS. 1 6 .

243

< Pre carele nimenea din oameni l'a vzut nici poate
a'l vedea.
Dupre firea dumnezeirei, zice, nimenea a vzut nici p o a t e
a'l vedea p r e F i i u l ) iar dupre omenire s'a fcut vzut de o a 1

tul nepipit i nevzut, foarte* umplnd pre minile-- cele fr de ochi

,4e' strlucirile cele mai presus. ?de"frumusee (despre .-tainica,, tpologhie
<Jap,'I). i iari; Dupr.e Chipul acesta''ifjy noi n e ..rugm a ajunge, la
ntunecarea cea mai presus dsi lumin i'pfiti rrevedere i necunotin
s vedem i s cunoatem pre cunotina cea mai presus de vedere, c
nsi aceasta . n u v e d e a nici a c u n o a t e ; c aceasta este chiar a v e
d e a i a c u n o a t e " ( T i j . cap, II). A s e m e n e a ns este aceasta ce o zice
Pavel aicea, cu ceea ce zice David: Gel ce te mbraci cu lumina ca cu
o h a i n " (Psalm CUI stih 2 ) . Deci lumina aceasta neapropiat a dum
nezeirei oarecum dregndu-se prin mijlocirea trupului Domnului celui
dumnezeete Ipostatisit a a prin aceasta se mparte mpreun dres la
toi anghelii i la toi cei fericii. Pentru aceasta Teodorit a zis cum c :
C dup nnomenire s'a artat (Dumnezeu) i anghelilor, nu ntru as e m n a r e a slavei, ci ca .pre o mbrcminte adevrat i vie ntrebuin
nd p r e nvelifea trupului" (Dialog I mprotiva lui Eftihie). i dumne
zeescul Chirii Alexandreanul zice: Glasul lui Dumnezeu Printele i bun
este. i vrednic de laud; iar de nesuferit temere stpnindu-se (uce
nicii) au czut la pmnt; dar c a i pentru aceasta iari s ne- nv
m c 'prea de nevoe s'a artat celor de pre pmnt mijlocirea Mntu
itorului nostru nelegndu-se adec dupre chipul nnomenirei; c de
nu s'ar fi fcut ca noi cine din. noi ar fi putut vedea s u s pre Dumne
z e u i slava' lui cea negrit, ntmruia cu adevrat din cei nscui fi
ind cu putin,, a se arta? C lumin a locui el neapropiat, i ferici
tul Pavel a zis" (la tlc. E v . lui Mat. cap. X V I I ) .
) Iar cum c nimenea a vzut pre Dumnezeu dupre fiin i dupre
fire, mrturisete artat i ntiul teologhilor loan zicnd-r Pre Dumne
z e u nimenea din oameni l'a , vzut: Fiiul cel unul nscut cel ce este r.
snul Tatlui, acela a s p u s " (loan I, 18). Zice ns i teolog, al II-lee
Grigorie dup ce mai nti a pomenit pre Ilie i pre Manoe i pre Isaia
.i pre lezechiil, i pre cei mrturisii n Scriptura Veche, c au vzut pre
Dumnezeu, zice a c e s t e a : Ins nici acetia, despre cari este cuvntul
nici alt cineva din cei asemenea lor a sttut n starea i fiina Dom
nului, dupre cea scris (la Ieremia unde zice cine a sttut n starea
Domnului? cap. X X I I L 18). Nici firea lui Dumnezeu, sau o tie-cineva
s a u o a tlmcit" (despre teolog, cuv. II). i Mar. Dionisie zice: De
a vzut cineva pre Dumnezeu, neles'a ce a vzut, nu pre el l'a vzu
ci ceva din ale lui, din cele ce snt i s e c u n o s c , iar nsui este ma
p r e sus de minte i mai prea nnait preste fiin, nsui ce este tot i
nu se cunoate, nici a fi, este mai pre s u s de fire, i mai pre sus de
minte se c u n o a t e " (Epist. ctre Gaie). i iari teolog. Grigorie zice
Nici aerul tot cineva l'a suflat cndva, nici fiina lui Dumnezeu des
vrit sau minte p. a ncput, sau glas -o a cuprins, ci din cele ale lu
umbros scriind pre cele ale lui, adunm oare-care fantasie mic i ne
putincioas, i . alta din alta. i acesta este n o u bunul teolog, nu carek
v

244.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 6 .

m e n i ; iar Mar. loan H r i s o s t o m , mai sus a zis cum c zicerea

cel fericit i singur p u t e r n i c , i zicerea mpratul c e l o r c e
d o m n e s c , i zicerea c e l a c e singur are nemurirea, carele l o c u e t e n lumina c e a n e a p r o p i a t , s e zic pentru Fiiul, a p o i
mai jos zice, cum c mai cu diadinsul a c e s t e a t o a t e s e zic d e s
pre T a t l , m c a r c snt o b t e t i i ale Fiiului i ale Duhului
S f n t ; zicnd cu a c e s t e cuvinte dumnezeescul H r i s o s t o m , fiindc
m a i sus Pavel nu a p o m e n i t d e singur Fiiul, ci i de T a t l :
C p o f u h c e s c ie zice naintea lui D u m n e z e u i a lui Iisus.
Christos.
'

Cruia cinste i stpnire venic. Amin.

D e c i d a c t o t d e u n a e s t e , stpnire i putere fireasc i n
fiinat
la Dumnezeu, s nu t e temi d e primejdii tu, o T i m o t e e ;
dei stpnirea lui D u m n e z e u a c e a s t a i puterea nu se a r a t
n t r ' a c e a s t v r e m e . i d a c t o t d e u n a e s t e cinstea i slava lui
D u m n e z e u fireasc i nfiinat, tu s nu t e ntristezi i s o-b o s e t i , d e se n e c i n s t e t e D u m n e z e u d e cei necredincioi. B i n e
a aflat pre totul, c a nici priimete legtura pre totul, ci acela ce dect
altul socotete mai mult i mat mult adun ntru sine nchipuirea a d e
vrului, sau umbrirea sau i ce n u m i m " (Cuv. al II-lea despre Fiiul).
S e nedumerete ns dumnezeescul GrigOrie al Nisiei i zice, pentruce
zice oare Pavel aicea pre care nici unul din oameni l'a vzut, nici poate
a'l v e d e a " , iar Domnul a z i s : Fericii cei curai cu inima, c aceia v o r
v e d e a pre Dumnezeu" (Mat. V, 8 ) . Deci deslegnd nedumerirea z i c e :
Dumnezeiasca fire nsi de sine, ceea 'ce. dupre fiin.ar f i i este,
este mai pre s u s de toat aflarea de minte c e a priceptoare, dupre a l t
c u v n t ns se vede i se pricepe; c cel dupre fire nevzut, vzut s e
face dupre lucrri; ci nu vede numai ctre aceasta mintea fericirei, ci
din oare-care lucrare socotete pe cel ce a lucrat, fac-se poate n e
lepilor veacului acestuia, c a prin buna potrivire a lumei acesteea se n
eleag pre nelepciunea i puterea c e a mai pre s u s de toate" (la tlc.
lui Mat.).
ijderea acestai Grigorie al Nisiei ntru oraia ce o a grit la n t
iul m u c e n i c tefan nedomerindu-se, cum aicea Pavel adec zice c n i
m e n e a a vzut pre Dumnezeu, nici poate a'l vedea, iar tefan a vzut
slava lui Dumnezeu. i desleag nedumerirea c, dac i cu putere o m e n e a s c , ar fi vzut tefan slava lui Dumnezeu ar fi minit Apostolul
zicnd, cum c este nencput vederea lui Dumnezeu de ctre oameni
iar fiindc tefan ntru puterea Duhului Sfnt a vzut slava lui D u m
nezeu, pentru aceasta amndoi adevereaz i Apostolul aicea i tefan
a c o l o : C tefan nu ntru o m e n e a s c fire i putere a vzut dumneze
irea, ci cu Darul Sf. Duh ajutndu-se, prin a c e l a ; s ' a nnlat ctre n
elegerea lui Dumnezeu. i altmintrelea tefan adec a vzut pre sin
g u r slava lui Dumnezeu, nu pre firea i fiina lui, iar Pavel vorovete
a i c e a , c pre firea i fiina lui Dumnezeu nimenea o a vzut, nici poate;
a 0 vedea i pentru aceasta nu se mprotivesc unul altuia.

. EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 6 1 7 .

245

ns i iiporivit Vreme teologhicete aicea durnnezeescul A p o s t o l ; cci de vreme c e mai sus a c h e m a t m a r t o r pre D u m
nezeu, pentru a c e a s t a dupre urmare er s zic i despre slava
i puterea lui Dumnezeu i auzindu-le a c e s t e a T i m o t e i , mai
mult s se ruineze, i ntru ispite s se ntriasc. n c i noi
toi hristianii, zice, fr osndire putem a proaduce lui D u m
nezeu slavo-cuvntarea c e a de acest-fel, de nu vom iscodi fi
rea i fiina lui Dumnezeu cea nepriceput; ci numai de o v o m
slvi i o vom cinsti ), precum cinstete i o slvete pro aceasta aicea'Apostolul.
1

1 7 . Bogailor celor n veacul d e acum ).

2

F i i n d c snt ali bogai, nu n veacul a c e s t trector, ci n

cel viitor i venic, drepii adec i sfinii t o i ; pentru a c e a s t a
spre osebire de a c e e a zice, pre bogaii acetia din veacul a c e s t a .

Poruncete-le a nu cuget nnalt.

Bogailor, zice, ai veacului acestuia, poruncete-le, o T i m o t e e ,

s nu se mndriasc, cci bogia pricinuete a nate trufie i
mndrie ).
3

Nici a ndjdui ntru netiina bogiei.

Cu aceste cuvinte o b o a r Pavel pre mndria bogailor. C e

t e fleti, zice, o bogatule, ntru bogia ta? S a u ce t e m n
dreti n lucru netiut, i n lucru nestatornic, i care cu l e s nire c a d e dela unul la altul? ). Nu auzi ce zice S c r i p t u r a : S
4

*) Pentruce Apostolul cnd pomenete numele Tatlui, ndat adauge

slavo-cuvntare? Vezi la stih 20 al capului VI ai ceii ctre Filipiseni.
) nsemneaz c aicea ntrebuineaz Pavel chip sritor; iar forma
cea neted este a a ; celor ce snt bogai n veacul acesta.
' ) De aceasta i Hrisostom a zis: Nimica nate pre umflarea a a i
pre nebunie, i pre trufie ca_bartii" (Vor. 1 la aceasta), i Ieumenie z i c e :
Nimica a a umfl i nnl pre om ca bogia".
*) Pentru aceasta i Teodorit zice: C netiin este ctigarea b o
giei, c acum, adec vine la acesta, iar mai preste un ceas se mut
la cellalt; i pre muli domni avndu-i,- nici a unuia este avuia. P e n
tru aceasta i Dumnezeu prin dumnezeetii prorocii si nfricoeaz c
va sufla i va risipi din manile bogailor buntile acelea, ntru care
ei "ndjduesc i se flesc. C prin prorocul Aghei zice a a : Ai privit
la multe i s'au fcut puine; i am intrat n c a s a i am suflat pre e l e "
(cap. I, stih 9 ) . Iar prin Malachia prorocul zice a a : Masa Domnului
este nfruptat i bucatele cele puse asupra ei le-ai defimat. i ai zis
Acestea din r e a u a , ptimire snt i le-am suflat pre ele, zice Domnul
Atotiitorul" (I, 13). Pentru netiina bogiei i nestatornicia ei pn i
neleptul cel din afar Solon, unul din cei eapte nelepi o a artat, cu
aceste cuvinte De bogie ns nici o mrginire hotrt se afl o a m e n i
l o r " . i iari acestai (Teodorit) zice ctre cei bogai dupre Mar. Vasilie:
2

246.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. Vi, VERS. 1 7 .

nu se laude bogatul ntru bogia s a ? (I Impar. I, 1 0 ) . Nu auzi c Iov cel atta de b o g a t nu se mndria, ci nici se b u
cur inima lui pentru bogia; ce avea, precum singur mrtu
risete i se blestem pre sine de a fcut a c e a s t a ? Iar de
c u m v a m'am veselit, pentruc mi s'a fcut mult b o g i a ; i
c am pus manile mele p e nenumrate (Iov X X X I , 2 5 ) . D e c i
i aminte 'nu. curtiya s ' te amgeti i tu, i s auzi zicerea
c e a davidiceasc: iat omul''cele- tiu a p u s p r c Dumnezeu
ajutorul su, ci a ndjduit pre mulimea bogiei sale i s ' a
mputernicit pre deertciunea sa (Psalm L , 7 ) .

Ci asupra Dumnezeului celui viu, carele d nou cu.

mbelugare toate spre ctigare.
Poruncete, zice, bogailor, o T i m o t e e , s ndjduiasc, nu
ntru bogia c e a de nimic, ci ntru Dumnezeul cel viu i c a
rele pururea rmne i carele druete nou i aerul, i apa,
i lumina, i rodurile pmntului, i vremile, i schimbrile c e l e
4 ale vrernilor: ale primverei, ale verei, ale toamnei i ale ernei
i t o a t e buntile celelalte, cu mult ndestulare i m b e l u g a r e ;
dei oamenii cei lacomi de avuii i nsuesc lorui, i buntile
a c e s t e a obteti, le fac ale lorui, care Dumnezeu le d de o
potriv tuturor oamenilor i sracilor i bogailor, fr vre o
osebire i alegere. Singur aceasta este bogia, a c e a s t a este c o
m o a r a cea nemuritoare i nestriccioas, adec adevrata n d e j d e
c e a ntru Dumnezeul cel viu; iar mai ales Dumnezeu e s t e , carele
d i bogia oamenilor celor mbuntii, cari cu totului t o t
ndjduesc ntru dnsul, precum zice E e c l e s i a s t u l : C i t o t
ornul cruja i-a dat Dumnezeu b g i e i avuii (cap, V, 1 8 ) .
Inva-te tu, o cetitorule, din cuvintele a c e s t e a ale Apostolului^
c Dumnezeu a fcut b o g a t pre tot omul, fiindc a druit fiete
cruia om toate buntile pmntului o b t e t i ; c deschizi,
zice, mna ta i saturi pre toat vietatea de bun voina (Psalm
C X L I V 1 7 ) . i iari: Bun este Domnul tuturor (Psalm C X L I V ,
2 9 ) . i : Deschiznd tu mna ta t o a t e se vor umplea de b u n Ci noi nu ne mprtim de buntatea bogiei pre nine, de amgi
rea ei pururea; banii ns altul din oameni alt dat-'4 va avea". i
Theognie ns poeticul zicea c Dumnezeu revars preste oameni talan
tul, une ori altfel: Une ori adec mbogind .iar alte ori fcnd nimica
a avea". A zis ns i Mar. Vasilie: Celelalte din aviiii adec nu snt
mai mult ale celor ce le au, dect ori i ale crora s'ar ntmpl snt,,
precum snt chivii (zarurile) la joc ncoace i njcolo jaruhendu-se; singur
ns din avuii nerzluit este virtutea, i viu fijnd bel ce o are i sfrindu-se rmne la dnsul" (Cuv. ctre tineri).
|

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 7 - 1 9 .

247

t a t e (Ps. CUI, 2 9 ) . i dar deert i fr de minte este hristiannl

acela, carele se ntristeaz cci este srac, de vreme c e are
b o g i e nedeertat pre Dumnezeu -i pre n d e j d e a c e a ntru
Dumnezeu, dela carele nu se va lipsi de nici o b u n t a t e : c
bogaii, zice, au srcit i au flmnzit, iar cei c e ndjduesc
-spre Domnul, nu se "vor lipsi de t o t biflele ~fPsalm. X X X I I I ,
1 0 ) . Si arunc n d e j d e a t a spre . D o m n u l i e l t e va hrrii
(Psalm L I V , 2 5 ) , '
- " .
'''
v

T8. Intru a face bine, a se mbogi ntru lucruri bune.

P o r u n c e t e , zice, o T i m o t e e , bogailor, s fac faceri de bine

i de v o e s c i iubesc a fi bogai, mbogiasc-se n t r u - f a p t e
bune.

Lesne dttori a fj.

A d e c poruncete bogailor, cu lesnire s mpart b o g i a

lor la sraci i la cei c e au trebuin.

S fie mprtitori.

P o r u n c e t e bogailor s fie mprttdri, a d e c s arate dra

g o s t e , smerenie, c o m p o g o r r e ctre sracii fraii lor, s v o r o viasc cu ei cu blndea, s-i primiasc cu fa lin; fiindc
pre dttorul cel lin l iubete Dumnezeu precum a zis n
sui acestai Apostol (II C o r . I X , 7 ) . i Sirah zice: Intru
t o a t darea alineaz-i faa ta (Sir. X X X V , 8 ) ) .
1

1 9 . Invistierindu-i lorui temelie bun n viitorime.

P o r u n c e t e bogailor, o T i m o t e e , s-i mvistieriasc lorui

temelie bun i statornic a vieei. lor n viaa c e e a c e va s
fie; cci la ori care cas se va pune temelie statornic, acolo
snt i toate cele ce se zidesc de-asupra statornice i n e c l
t i t e . Deci de vreme ce virtutea i veacul cel viitor, snt lu
cruri statornice i adevrate, pentru a c e a s t a i Apostolul a zis
a i c e a t e m e l i e ; dar cum i vor nvistieri bogai i i vor pune
temelie statornic, n viitorime? D e nu i vor nvistieri b o g i a
lor, fcndu-o c o m o a r n pmnt, unde e s t e siguranie i a d e
verire, ci de ar nviestieri n ceriuri prin milostenie ctre sraci,
u n d e rmne b o g i a lor sigur i nevrmuit, precum a zis
D o m n u l : Nu nvistierii vou niv vistierii pre pmnt, unde
moliile i rugina le stric i unde furii o sap i o fur; ci nvisti. erii vou-v vistierii n c e r , unde nici molia nici rugina o stric
f u n d e furii nu o sap, nici o fur (Mat. VI, 1 9 ) . Cu acest chip
pun temelie bun bogaii a mntuirei lor n viitorime; pentruc
) .L Teodorit mprtitor obinuia a numi pre cei ce au moral n e trufas.
x

248.

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 1 9 2 0 .

b o g i a lor se va face rscumprare sufletelor-lor precum zice

S o l o m o n : Isbvirea sunetului omului e s t e b o g i a sa (Pild. X I I I ,
8 ) . i cnd vor muri i vor priimi sracii pre cari i-a miluit,
n venicile slaurile lor, precum zice D o m n u l : F a c e i ni-v
v o u prieteni din mamonaua nedreptei, c a , cnd vei lipsi,
s v priimiasc pre voi n venice locaurile lor ( L u c a X V I , 9 ) ) .
1

C a s-se apuce de venic via.

D e vor tace bogaii a c e s t e a , zice, vor moteni venica via;

fiindc lucrarea faptelor bune i mai ales a milosteniei; pre
c a r e mai sus o a numit temelie bun, a c e a s t a poate s prici
nuiasc lor pre ctigarea mpriei ce va s f i e : c venii,zice, blagosloviii Printelui meu, de motenii mpria c e a
g t i t vou dela ntemeerea lumei, c am flmnzit i ai dat
mie de am m n c a t si am nsetat si m'ai a d p a t si celelalte
(Mat. X X V , 3 4 ) .
'
.
'
:

20.

O Timotee, amanetul pzete'l.

T o a t e a c e s t e a , zice, c t e i s'a poruncit d e ctre mine, pzete-e bine, o fiul meu T i m o t e e , pentruc snt porunci dumnezeeti i stpneti i i aminte a nu face vre o scdere, c
d e s p r e a c e s t e a a zis la nceputul epistoliei: A c e a s t porunc
o ncredinez ie, T i m o t e e (I T j m o t . I, 1 8 ) ) .
2

Deprtndu-te de spurcatele dearte glasuri.

F e r e t e - t e , zice, i fugi de glasurile dearte, adec d e cuvintele

c e l e zadarnice, cele necurate i s p u r c a t e ; cu a c e a s t a ns ce zice
P a v e l , arat c snt i zadarnice v o r b e , c a r e nu snt n e c u r a t e . Iar
fericitul loan H r i s o s t o m a cetit nou glasuri, adec ferete-te de
sfaturile cele mai nou ale minciuno-nvtorilor.

i de mpotriv punerile ale minciuno^-numitei cunotinei.

Minciuno-numit cunotin aicea Pavel numete pre cuno

t i n a ereticilor i a necredincioilor; cci cnd nu povuete
naintea credin, ci t o a t e nelegerile omului se n a s c din" siloghismuri omeneti, acolo nu e s t e adevrat cunotin, ci
minciunoas i rtcit i nsui humele ei m i n e t e ; pentru ac e a s t a a zis I s a i a : C de nu vei c r e d e , nici vei nelege
( c a p . VII, 9 ) . nsemneaz ns din zicerea a c e a s t a , c snt i
mprotiva ziceri, de care se cuvine cineva .dela nceput a se
feri de ele i nici ca cum a se mpletici cu dnsele.
*) Teodorit n s aa tlcuete z i c n d : Pre c t i g a r e a b o g i e i o a
n u m i t netiin, iar pre ctigarea buntilor ce vor s fie, 0 a numit
temelie b u n ; c nemicate i neschimbate snt i acelea.
) Teodorit n s zlog nelege pre Darul Sf. D u h ; carele i a priimit
T i m o t e i prin hirotonie.
-

EPIST. NTIA CTRE TIMOTEI CAP. VI, VERS. 2 1 .

249

2 1 . C u c a r e a unii l u d n d u - s e n t r u c r e d i n a u r t c i t .
Pentruce a czut din dreapta credin aceia, cari se laud i
:se flesc n minciuno.-numita cunotin? P e n t r u c cela c e urmea
z siloghismurilor sale celor omeneti, de nevoe este a se rtci i
a cdea din -credin, cci credina nvoire fiind fr nvoial, nu
priimete siloghismuri. Ins s o c o t e s c c acestea le-a zis Apostolul,
ptentru ereticii, cei ce se zic cunosctori (gnostici), cari erau plini
de toat necnria" i fapta de ruine, precum zice despre dnii
att Apostolul luda in s o b o r n i c e a s c a sa epistolie, ct i sf. E p i f a n i e ; c pentru a c e a s t a i Pavel spurcate i necurate a numit gl
suirile lor c e l e dearte, i cunotina lor o a numit minciuno-num i t ; iar al .eresului cunosctorilor acestora i nceptorul i ap
rtorul a sttut Nicolae unul din cei eapte d i a c o n i ) .
1

Darul c u tine. A m i n . .
Dupre obicei fericitul Pavel pune i la epistolia a c e a s t a c a
o p e c e t e asupra tuturor cuvintelor ce a zis, pre Darul lui D u m
nezeu, de carele, nu numai se d, ci i se pzete toat b u n t a
t e a ; iar acest dumnezeesc Dar o de l'am dobndi i noi cu mbel
ugare, ca s pzim printr'nsul buntile, ce le-am dobndit i a
ri dela acesta, i s nu le perdem, slvind pre Christos pre D
ttorul i hrzitoru tuturor Darurilor, mpreun cu Printele i
cu Sf. Duh, cruia slava n veacurile veacurilor. A m i n ) .
Trimiterea a c e a s t a I-a ctre T i m o t e i s'a scris din L a o d i c h i a
care este Mitropolie a Frighiei Pacatianeti, precum scrie d e s
pre aceasta Apostolul n epistolia c e a ctre Colaseni, i vezi
la c a p . I V al aceiia stih 1 6 . .
>-->a*--
2

- ) Pentru aceasta i. T e e d o r i t zice la aceast zicere: Cei dela Simon,

cunosctori (gnostici) pre sinei s'au numit, c cele ce le-a fcut, dum-.nezeiasca Scriptur, ei zic c Dumnezeu le-a descoperit lor, i snt pline
-de toat pgnia i nverunarea; pre aceasta potrivit o a numit dum
nezeescul Pavel minciuno-numit cunotin, avnd ea ntunecarea n e c u nbtinei, iar nu lumina cunotinei de Dumnezeu.
) nsemneaz c .zicerea
Darul cu tine, A m i n " este mbriarea
-dumnezeescului Pavel, care obinuete a o scrie de trei ori fericitul Apostolul Domnului cu nsui sfnt mna sa, "i n loc de fii sntos,
ce obinuim noi a scrie la sfritul scrisorilor noastre, precum zice fe.ricitul Teodorit. Vrednice de laud ns snt i cele ce a adaus la sfr.irul acestei epistolii acestai Teodorit zicnd: Aceast nvtur se
cuvine (adec a toatei epistoliei acesteea) ca toi cei nvrednicii de Ierosine (preoie) cu scumptate a o pzi i ca pre un oare care canon lorui
pururea a o pomeni i dupre aceasta a'i ndrept att celea ce le zic, att
i celea ce se fac de ei, c aa este cu putin a se face prtai i ai mrtu-.risirei lui Timotei, nc i a-i nsui prea dumnezeescului Pavel".
1

Trimiterea a doua ctre Timotei a slvitului i fetru tot ludatului Apostol'

Pavel. Tlcuit de Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei n iimba elin, apoi tl
mcit n cea proast ) de fericitul intru pomenire dasclul Nicodim Atonitul*
i apoi n limba romn de smeritul V. P. M.
1

Pricina acestei trimiteri' )

Teofilact si Icumenie..
1

dupre Hrisostom, Teodorit,,

Pentruce
pi icin trimite fericitttl Pavel i. a doua epistolie
ctre
Timotei?
Singur
o zice ntru cea dinti;
c scria ntr aceea
aa.Acestea
le scriu ie, ndjduind
curnd
a veni la, tine
(cap.
III,
14). Deci
fiindc
Pavel
nu a putut
s mearg
la
Timotei,
precum
scria,
fiindc
se afl n temni legat de mpraid
Ne~
ron, pentru
aceasta
a trebuit
a scrie i a. doua
epistolie
cirednsul:
nti adec,
c n locul nfierei
sale s mnge
pre
Timotei
prin scrisori,- carele
poate se necfi pentru
lipsa
nv
torului
su i j>entru
greutatea
ce purt
a ocrmuirei
biseri
cei din Efes i alta nc pentru
ca s-l utriasc
pre el
ntru:
ngrijirea
turmei
sale ostenind,
fiindc
brbaii
cei ?nari i pu
ternici
obosesc
i ostenesc
de purtarea
de grij
a tzirmei i a
bisericilor,
btndu-se
din toate prile
de valurile
ispitelor,
mai'
ales ntru acele vremi,
cnd
pretutindenca*
erau goane
i
rsboae asupra
hristianilor.
jcestea
adec snt adevratele
pricini,.
) nsemneaz c dupre Teodorit, aceasta epistolie este cea mai de peu r m , adec a patrusprezecea dupre rnduial i dupre vremile n care
a scris fericitul Pavel trimiterile sale. nsemneaz nc ;i acasta, dupreacestai Teodorit, c Timotei nu se afl p Efes, cnd a trimis Pavel
epistolia aceasta, ci ntru alte pri. Iar a c e a s j a o socotete din c u v n
tul ce-1 zice la sfritul epistoliei; c pre Tih-ic l'a trimis n Efes ( L a :
cap. IV stih 2 al acesteea). Fiindc trebuia s $ .Sic: fire T i h i c l'am tri
mis aci".
-) Aceast epistolie s'a scris dupre Meletie m anul XXXVII
dupnnlarea
Dommdui.
n tomul I al bisericetei
istorii.
x

PRICINA TRIMITEREI A DOUA CTRE TIMOTEI

251

pentru
care a scris
fericitul
Pavel
i pre
aceasta
a Il-a
epis
tolie ctre
Timotei.
A sttut
ns i a treia
pricin,
dupre
Hrisostom,
aceasta
adec,
eresurile
ce s'au fost nceput de ctre nvtorii
Iudeilor,
despre
care a artat Pavel i n cea dinti.
Deci ?nai nti
ntru
aceasta
aduce aminte lui Timotei,
de biina cinstire
de
Dumnezeu
i de credina
strmoilor
lui; al'doilea
ium...c Erigei.^i'
Ermogken
din Asia i-au ntors feele de ctre lanfure
sa-te i
nu
mai singur
lui Oniim
blagoslovitului
i mrturisete
har,
pen
truc a artat
mult sirguin
de a mers
la Roma i a
rmas
lng
(dnsul),
al treilea poruncete
lui Timotei,
s se
feriasc
de nebunetile
ntrebri,
pentruc
din acestea
se nasc glcevile
i
pentruc
din acestea
Imeneu
i Filit
au czut din credina
lui
Christos
i zicea c nvierea
s'a fcut
acinn;
al patrulea.
l sf
tuete pre el, s i aminte de nvtur,
pentruc
n vreme le cele
mai de pre urm vor fi oameni iubitori
de sinei i. iubitori de n
dulcire
mai mult, dect iubitori de Dumnezeu;
de aceasta i
trebue
s provad,
pentru
ca s siguripsiasc\pre
hristiani,
a mi se amgi cineva .de unii ca aceia,
att la moraluri,
ct i la
a?nrunia.
nvtura
credinei;
al cincelea
i arat lui, c a
venit
-vremea
dezlegrei
i a morei sale i are a se face jertf
pentru
Christos;
al easelea
nc i cea mai de pre urm,
i
poruncete,
-ca s vie el mai curnd
la Roma, aducndu-i
crile
i
felonul
i sfuindu-l
s se pziasc
de armarul
Alexandru,
pentruc
a artat
multe rele. asupra
lui Pavel
i sfrete
epistolia.
..Se vede ns c aceast
epistolie precum
zice Hrisost.
s'a
f_j:ut aproape
de moartea
fericitidui
Pavel;
precum
i nsui
o
art
ntri aceasta
zicnd,
Iat
eu m jertfesc
i vremea
to~
pir ei mele a sosit (II
Timotei
IV,
6).

CAP. 1.

1 . Pavel Apostolul lui Iisus Christos, prin voea lui Dum

nezeu, dupre fgduina vieei ceii n Christos Iisus.
n d a t din precuvntare i din nceputul epistoliei, a d e
t e p t a t Pavel i a mngiat sufletul lui T i m o t e i . Nu cuta, zice,
o T i m o t e e , la primejdiile vieei a c e s t e e a , pentruc a c e s t e a pric i n u e s c nou viaa venic. Noi ne-am fcut Apostoli ai lui
C h r i s t o s , pentru ca s murim a i c e a pentru Christos i s vi
e u i m acolo venicete mpreun cu dnsul. Pentru a c e a s t a ns
m n g e ndat din nceput pre T i m o t e i , a nu auzi el c nv
t o r u l su P a v e l s e afl n primejdii i nchisori, mai mult s
se ntristeze. Vezi ns, c dupre fgduin, numete pre viaa
c e a ntru Christos i ca cum i-ar zice a a : dac viaa c e a n
tru Christos este dupre fgduina, a d e c dac a fgduit nou
D o m n u l , s n e - o de a c e a s t a n veacul viitor, apoi nu o cut
a c e a s t a n veacul a c e s t a ; n Christos ns este via, a d e c
m p r e u n cu Christos, sau ntru Christos, pentruc Christos este
c a r e l e are s de nou a c e a s t via i s o pziasc; fiindc
v i a a a c e a s t a simit se pzete cu h r a n e i cu buturi; iar
c e a gndit i duhovniceasc ntru Christos se pzete i de
el s e i n e ; cci Christos este i va fi nou t o a t e n t o t veacul
acela ).
1

2.

Lui Timotei, iubitului

fiu.

E s t e cu putin a fi cineva fiu i a nu fi iubit pentru r- ~

u t a t e a s a ; pentru a c e a s t a Pavel n u m e t e pre Galateni fii i l
d o a r e pentru dnii, z i c n d : Copiii mei, p r e cari iari chin u e s c a v n a t e (Galat. I V , 1 6 ) ; iar T i m o t e i nu er numai
iubit fiu dupre duh al fericitului P a v e l ; ci iubit i pentru fap
t e l e b u n e , c e avea. A r a t ns cu a c e s t cuvnt P a v e l , cum c
*) Teodorit ns aa tlcuete zicerea a c e a s t a : Apostol, zice, m'a pro
pus stpnul Dumnezeu, mpreun a l e g n d u - m i Christos, ca cu f
g d u i t a venic via s propoveduesc oamenilor.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI GAP. I, VKR?. 2 3 .

253

nu a mers la Timotei, nu c doar s'a mniat asupra lui, sau

pentruc l'a prihnit in lucrrile acelea, cci er iubit T i m o t e i
lui, ci pentruc s'a oprit de sila i din nevoia c e a din afar..

Har, mil, pace dea Dumnezeu Printele i dela Chri

stos Iisus, Domnul nostru.
Oraia aceea i rugciunea c e a scris Pavel lui T i m o t e i ii
epistolia c e a dinti, nsi a c e e a o scrie i ntru a c e a s t a a doua;,
pentru aceasta talcuirea a c e s t e e a c e t e t e - o acolo.

3. Mulirhesc lui. Dumnezeu.

Vezi, o cetitorule, c t covritoare dragoste are fericitul P a

vel c t r e Timotei? Mulmesc, zice, lui Dumnezeu, pentruc.
iubindu-te pre tine, mi aduc aminte de t i n e ; a c e a s t a este dra
g o s t e a i prietenia adevrat, cnd cineva se mpodobete i,
se cinstete ntru prieteugul celui i u b i t ) .
1

Cruia slujesc din strmoi ntru curat contiin.

i cum zice aicea Pavel, c sluji lui Dumnezeu cu curat
c o n t i i n ) , de vreme c e el nu c r e d e a pre Fiiul lui, pre Iisus
Christos? R s p u n d e m c contiin nelege aicea Pavel pre
viaa c e a mbuntit, c e a v e a ; cci dei er evreu i n e c r e
dincios ntru Christos, dar ns dupre via er cinstit. S a u o
zice aceasta, cci i cnd goni pre Christos i pre hristiani,
pentru rvna lui Dumnezeu i goni i nu cu patim i cu s o cotial o m e n e a s c ; de aceasta i scria ctre Filipiseni zicnd:.
Dupre rvn goniam biserica, dupre dreptatea c e a ntru lege,,
fcndu-m neprihnit (Filip. III, 6 ) . i nu precum muli e r e
tici fac, cari tiind, c eresurile lor snt putrede i mincinoase,
ns pentru slava o m e n e a s c le ntresc (adec le i e c o m e n d u esc) i le apr. Iar nelegerea acestei ce zice este a c e s t - f e l :
s nu m socoteti, o T i m o t e e , cum c altele cugetez cu ini
ma i altele zic cu gura, b a ; curat e s t e contiina mea de
toat frnicia; ; cela ce am fost t o t d e u n a snt i acum. D e c i .
nu minesc dei zic, c t e iubesc i c totdeuna mi aduc aminte de tine.
2

C necurmat pomenire am despre tine, ntru rugciu

nile mele, noaptea i ziua, dorindu-te a te vedea.
Mulmesc, zice, lui Dumnezeu, pentru c-mi aduc. aminte
de ine i cci nu prost mi aduc aminte, ci ntru rugciunile
*) Cine este adevratul i curatul prieten i adevrata dragoste i p r i
etenie, vezi la suptnsemnarea zicerei: Iubindu-v pre voi" (I T e s . II, 8);
) Ce este slujirea, vezi la suptnsemnarea zicerei: C martor m i
este Dumnezeu, cruia i slujesc ntru duhul m e u " (Romani I, 9).
2

254.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. : t, VERS. 3 - r - 5 .

m e l e ; nu o dat sau de dou ori pomenindu-te, ci noaptea sau

ziua, rugnd pre Dumnezeu pentru tine, c a s pliniasc dorul
ce-1 am, ca s te vd. Deci fiindc eu atta doresc a te vedea,
c u m ar fi chip a m lipsi pre sine-mi, vrnd, de atta ndulcire,
de ar fi cu putin s vin? A c e a s t a artat este cum c nu p o t ;
i pentru aceasta nu vin. P e n t r u c e " n s Pavel nu .zice d e s c o p e r i t
pricipa, c este -oprit i rrchi de Ne^o'nt .^enr^-pa, s nu ..nttis ':.
tezer-pre T i m o t e i i h d a t dela" nceputul epistoliei, njs la sfritul"
a c e s t e e a o arat.
5

4 . Aducndu-mi "aminte de lacrimile tale, c a s a m um

plu de bucurie.
Zicerea aceasta aa unete-o cu cea de mai sus, c este s
r i t o a r e : Doresc s te vd, ca s m umplu de b u c u r i e ; apoi
ca n parinteji: Aducndu-mi aminte de lacrmile t a l e . D e ai
fi, zice, neprieten i nu ai voi s Viu s t e vd, iari lacri
m i l e tale, viindu-mi ntru'- pomenire, ar fi fost ndestule a n
dupleca pre inima niea, ca^s vini s m ndulcesc de. tine,
c urma. s fi plns i s fi tngut Timotei, cnd se despri
de Pavel, mai mult dect un prunc, ce suge, cnd se despr e t e de a mamei sale.

5 . Pomenire lund de credina cea nefarnic, c e este

ntru tine.
Nu doresc numai, zice, c a i s te vd, pentruc mi aduc aminte de lacrimile tale, ci i pentruc Jrni aduc --aminte de cu
r a t i neamgitoarea credin a t, care ai ctre mine; fiindc
m a r e er i a c e a s t dreptate ie, pentru ca s te iubeti d e
c t r e mine i pentru a m trage, ca s vin, s te vd.

Care a locuit mai nti n moaa ta Loida i n maica

ta Evnichi.
,
1

Iat .i alta oraie a lui T i m o t e i i alt dreptate a lui spre

a s e iubi de Pavel. Dar care este oraia aceasta i dreptatea ?
A c e a s t a adec, cci Timotei nu s'a nscut din nsctori i
strmoi necredincioi; ci din credincioi hristiani, mcar dei
din Iudei pogortori. Tatl su ns se ppgor, cUn E l i n i ) . Vezi
n s , o cetitorule, c L e g e a c e a V e c h e ncepuse a se, dezleg,
"fiindc se fcea amestecturi de s n g e prin; napi.i Elini b r 1

) Cci zice la fapte s f i n i t u l ' L u c a : i a. ajuns P a v e l a Dervi-.Litra i iat c un ucenic acolo anume Tirrpl;'ei. ; fiu, are-creea femei
i u d e e credincioas, iar de tat elin-'* (Fapte- X V I , -1 )> Care tlcuindu-o
T e o d o r i t zice: C ludeic fiind, a crezut n Mntuitorul tuturor.
l

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 5 7 .

255

bai d e neam luau femei iudeice i altmintrelea femei din Elini

l u a u b r b a i iudei, care a c e a s t a foarte o opti legea.

i n c r e d i n a t snt, c i ntru tine.

F i i n d c c e l e bune i virtuile nsctorilor i a p r o n s c t o

rilor, le slvesc i le cinstesc fiii i nepoii, ns dac acetia
urmez^ virtuilor . a c e l o r a , d e s ; ei nu .urmeaz pronsctorilor
lor, virtuile acelora snt spre ruinarea i necinstea a c e l o r a .
"Tuind, zic, c urmeaz a a , pentru a c e a s t a i Pavel zice iuiT i m o t e i , c credina pronsctorilor ti se afl i ntru tine,
precum eu snt ncredinat desvrit. Dupre cuviin dar ai
credin nefrnic i curat, pentruc d e mai nainte, dela
nsctorii ti o ai ntemeiat n inima t a i a se clti e a e s t e
cu neputin.

6 . Pentru care pricina aduc aminte ie, ca s aprinzi

pe Darul lui Dumnezeu.
P e n t r u c t e tiu, zice, c ai credin nefarnic, pentru aceata te ndemn, c a pre darul cel c e Tai luat al Sfntui Duh,
pentru aprarea i o c r m u i f e a bisericei i pentru c a s lucrezi
:sernne i minuni i n scurt pentru c a s faci t o a t virtutea,
care s e potrivete episcopului; pentru aceasta, te ndemn, c a
s mai aprinzi Darul a c e s t a , a d e c c a s faci Darul acesta t o t
deuna viu ~i puternic i s nuri lai s s e sting; cci precum
focul re trebuin de lemne, c a s ard, a a i Darul Duhu
lui a r e trebuin de osrdie i de luare aminte i de inim
d e t e a p t , c a totdeuna s clocotiasc; cci de ar lipsi a c e s t e a
se stinge D a r u l ; precum i aiurea a c e s t a z i c e : Dubiul s nu-1
stingei (I T e s a l . V , 2 0 ) ; a creia ziceri talcuirea c e t e t e - o ) .
1

Carele este ntru tine prin punerea manilor mele.

Darul acesta al Sf. Duh, zice, se afl ntru tine, p r e carele
Tai luat, puind eu manile pre capul tu, cnd t e hirotonisiam
episcop; tu ns, mai puternic f pre focul Darului acestuia i
.Darul cuvntului i al nvturei, c e ai luat, umple-1 de n
drznial i de brbie i d e cutezare i st cu vitejie, p r o poveduind cu mrime de suflet.

7 . C nu a dat nou Dumnezeu Duh de temere, ci

de putere.
Noi Apostolii a d e c i hristianii nu am luat pre Duhul S f n t
*) C . precum untul do lemn, zice Teodorit, pre flacra candelei o
face mal puternic, a a buna osrdie a sufletului, trage la sine pre D a
r u l prea Sfntului D u h " . . Vezi i supnsemnarea_zicerei: Cu duhul n ferbntndu-v" (Rom. XII, 11).

256.

EPIST, A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 7 .

p e n t r u aceasta, c a s n e temem i s ne sfiim, ci pentru c a

s fim puternici ntru ispite i pentru c a s nfim pre a devrul Evangheliei cu b r b i e i cu putere, pentruc D u m n e
z e u multora d Duh de t e m e r e m a r e precum este scris la i s t o
riile mprailor: i a czut preste dnii D u h de t e m e r e ) ; ,
a d e c a pus ntru dnii fric.
i d e d r a g o s t e .
1

A dat Dumnezeu nou, zice, "Duh de dragoste, att d e cea.

c t r e Dumnezeuj c t i de cea, c t r e a p r o a p e l e ; cci i a iubi
n o i pre Dumnezeu c a pre un T a t al nostru, dela Sfntul D u h
o avem aceasta, c a r e n e facems strigm: A v , Printe ( R o m .
V I I I , 1 5 ) ; i a nu n e clti din d r a g o s t e a aproapelui nostru i
a c e a s t a D a r este, c a r e se pricinuete din puterea~lui D u m n e
z e u ; precum i a ne sminti se pricinuete din t e m e r e i din
mieurare de suflet. Ins dei darurile cele mai d e sus ale p u
t e r e i i ale dragostei s e pricinuesc dela Duhul Sfnt, i noi i n s
s e cuvine s artm proalegerea noastr i s facem lucrurile
a c e l e a , c e putem spre ctigarea darurilor celor de acest-fel.

i d e n t r e a g a nelepciune.

Dumnezeu, zice a dat nou duh de ntreaga nelepciune,,

a d e c c a s avem minte sntoas i s fim ntregi nelepi
i duprft aezarea sufletului nelepind nernduial patimilor c e
l o r c e snt ntru noi dupre T e o d o r i t , sau p e n t r u ~ c a - s avem
n t r e a g a nelepciune a noastr pre Duhul Sfnt, i cnd s e
ntmpl a n e veni vre o ispit, s o priimim p r e n e l e p i r e a
i ndreptarea noastr, sau i ca s ne facem altora. ntlept o r i i ndrepttori.
. --
*) Zicerea aceasta n Scriptur nu am putut a o afl chiar aa scris;
s e afl ns altele, conglsuite cu aceasta i de asemenea pirteTe: i
celor rmai dintre voi, le voiu da fric n inima lor n pmntul v r
mailor l o r " (Levit. X X V I , 3 6 ) . i nu er cel ce vede i nu er cei
c e cunoate i nu er cel ce izbvete tot dormind c nspimntafea
Domnului a czut preste e l " (I Imp. X X V I I I , 12). T e m e r e i robie, va
a d u c e preste el (nelepciunea a d e c ) ; i-1 v a pedepsi pre el.ntru p e d e p
sirea ei" (Sirah IV, 17). S e vede ns c zicerea aceasta, este ceea ce o .
a zis Dumnezeu prin Isaia despre R a b s a n e ctre oamenii mpratului
E z e c h i e a , cei trimii ctre dnsul zicnd: Acestea zice Domnul s n u
t e temi de cuvintele care le-ai auzit, c au hulit, beii mpratului Asirienilor; iat e u - v o i u d ntru el Duh (de temere adec) ^i v a auzi veste
i se va ntoarce n pmntul s u i voiu obor pre el cu sabie n p
mntul lui" (IV Impar. X I X , 6 ) . i de Isaia a a se s c r i e : Iat eu voiu
p u n e ntru el Duh (de temere adec) i auzind veste s e v a ntoarce Ia
ara s a " (cap. X X X V I I , 7 ) .

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 8 .

8. Deci s nu te ruinezi de mrturisirea

nostru.

257

Domnului

Muli oameni fr de minte i ticloi, cercetnd cu c u g e

tri omeneti i smerite dumnezeetile taine, cele mai pre sus
de nelegere, s o c o t e s c ruine a lor a zice, c s'a rstignit
Fiiul lui Dumnezeu, netiind nebunii c prin cruce, omul cel
osndit s'a fcut Fiiu al lui Dumnezeu, ci tu, o T i m o t e e , s
nu t e ruine?,!, ci mai ales cuteaz i propoveduete pre el.
Nu -..zis' ns,.- i, t e ;t&mu ci nici s te ruinezi, pentru c a
s arate cu a c e a s t zicere, c lucrul nu are primejdie, ci nu
mai ruine; i d a t aceast ruine, tu o vei defima, t o a t e c e l e
lalte snt frj. primejdie. Pentru aceasta i Domnul defimnd
ruinea a suferit crucea, precum zice acesta P a v e l : C nu
m ruinez de E v a n g h e l i a lui C h r i s t o s ; c putere a lui D u m
nezeu este, spre mntuirea a tot celuia ce crede (Rom. I, 1 6 ) .
Nici de m i n e legatul.
S nu t e iuinezi, zice, o T i m o t e e , cci snt l e g a t cu lan
uri, pentruc .nviez morii i eu nvtorul dumei; fiindc nu
snt legat, c un fctor de rele, pentru fapte necuviincioase,
ci snt legatj al lui Christos; cci daca Christos nu s'a ruinat
a suferi osrida i ocara morei ceii de cruce pentru mine, cum
m voiu r u i n a eu a suferi legturi i lanuri pentru dnsul._
Ci ru ptimete mpreun cu E v a n g h e l i a .
A d e c nu js ari numai prost o T i m o t e e i prin cuvinte
goale, c nu! te ruinezi de crucea lui Christos i d e legturile
m e l e ; ci prej lng acestea f-te i cu cercarea i cu faptele
mpreun p r i a al patimelor lui Christos i al meu i s mi
te ndoeti. A c e a s t , ndrznial ns i putere, ce o pune P a
vel n sufletul lui T i m o t e i cu aceste cuvinte, umbros s'a ar
tat i m a i sus, cu cuvntul ce l'a zis, c nou a dat D u m n e
zeu duh de putere. Dar ce vrea s zic a c e a s t a : Ru pti
m e t e mpreun cu E v a n g h e l i a . O a r e pentruc Evanghelia
- p t i m e t e ? Bay "ci o zice a c e a s t a ptimete ru mpreun cu
mine pentru; Evanghelia lui Christos i pentru propovduirea
Evangeheleb}. S a u Evanghelie numete pre toi propoveduitorii
i ucenicii Evangheliei, precum i intru c e a ntia ctre Corin
teni, Evanghelia a numit pre hristiani cei ce vestiau E v a n g h e l i a :
aa i Domnul a rnduit celor ce v e s t e s c Evanghelia, din E vnghelie ( a c e c dela hristianii, cei c e priirnesc Evanghelia) a
vieui (I Cor. I X , 1 4 ) . D e c i ru ptimete i tu, o T i m o t e e ,
mpreun cu cei ce propoveduesc Evanghelia i cu ucenicii,
i
Tom. 111.
!
17.
:

258.

EPJST. A DOUA C T R E TIMOTEI CAP. I, V E R S .

89,

P o a t e ns cineva ar nelege, mai cu iscodire c rea ptimire,

a Evangheliei este oprirea Evangheliei i necredina muitpra
c t r e Evanghelie. D e c i i tu, o T i m o t e e , primejduete-te m
preun cu Evanghelia, care aa ptimete i se oprete de vr
mai i nu se c r e d e de ctre Elini i de .ctre. E v r e i ) .
1

JDupre puterea lui Dumnezeu. .

'-w

" Fiindc, zicerea ru .ptimete,,..ce o a ziS',-.nia sus lui T i

motei er cuvnt ngreuior,; i-s^ein._j>en.iru a c e a s t a aa.un
aicea i mnge i. uureaz pre el, zicnd-."S, rio Socoteti,'
o T i m o t e e , c cu puterea ta ai ~s, ptimeti r u ; nu, ci c u pu
t e r e a lui Christos, lucru al tu este (numai a voi s ptimeti
i s te srgueti spre a c e a s t a ; iar puterea tiv c a s suferi pa
timile este a lui Christos.
>

9. Celui ce ne-a mntuit pre noi i ne-a chemat cu

chemare sfnt.
Cu a c e s t e cuvinte arat Apostolul semnele puterei lui D u m
n e z e u ; Dumnezeu, zice, ne-a mntuit : i deprtai fiind, noi,
ne-a c h e m a t la sinei, ca s ne fac,sfini. Deci acela carele
i nevrnd noi ne-a mntuit, cu mult. mai vrtos acum, cnd
voim a ne mntui, are s ajute mntuirei n o a s t r e ) .
2

Nu dupre faptele noastre, ci dupre a sa propunere i dar.

Dumnezeu, zice, ne-a mntuit i ne-a chemat, ca s ne fac

sfini, fr a v e a pre cineva ca s siliasc sau s-i sftuiasc
:1a a c e a s t a , ci de a sa proaezare, a d e c dupre ideia cea pronchipuit ntru stpnitOarea dumnezeire, fr de nceput i
mai nainte de veacuri, pentru a' s d vou prin Domnul n o s "tru. Iisus C h r i s t o s ; nu este ns Darul acesta puin i slava la
noi, a voi Dumnezeu s de Darul su a c e s t a nou, nu din
*) Teodorit n s aa tlcuete patima propoveduitorilor", o a numit
patim a 'Evangheliei, pentruc pentru Evanghelie suferiau ei muncile
cele de tot felul. Deci poruncete lui a le suferi acestea vitejete i l
m n g e pre el pomenirea dumnezeetei puteri, c cel ce ne-a chemat
spre mntuire, d i putere, msurnd darul cu credina celor ce l
, priimesc. .
) Iar care este chemarea cea sfnta, vezi o la zicerea: Nu cumva
n z;adar ai priimit Darul lui Dumnezeu?" (II Cor. VI, 1). Zice ns i
Meletie Pigas, carele i acolo vorbind despre chemarea cea sfnt, acestea: Celui ce ne-a chemat pre noi cu chemare; care chemare-? S f n t ;
c este i chemare proast, nu sfnta chemare, cu care muli se cheam,
precum zice: C muli snt chemai", cari i nesiipuindu-se se izgo
n e s c ; iar cei alei dei snt puini, chemare sfnt se numesc. Pentruce?
N u dupre faptele noastre, ci dupre a sa propunere dat nou ntru Chri
stos i celelalte" (Cartea I despre hristiariism).
2

E P I S T . A DOUA CTRE TIMOTEI C A P . I , V E R S . 9 1 1 .

259

c i n , a d e c nu a'i s c h i m b s o c o t i n a i a se ci i cu a d o u a
voire i s c o p o s , ci mai nainte d e veacuri a d e c cu ntiul sfat
i voe a s a ) .
1

1 0 . Iar acum artat prin artarea Mntuitorului nos

tru Iisus Christos.
M c a r dei Darul, zice, cel c e er s s e d e nou o a m e n i
lor, er procunoseut mai nainte d e . veacuri, d a r j n s cum~s'
a r t a t , cnd s'a artat Mntuitorul nostru Iisus C h r i s t o s .

Carele a stricat moartea i a adus la lumin viaa i

iestricciunea prin Evanghelie.
Christos, zice, stricnd m o a r t e a a e v e a , cu trupul su, fiindc
l'a fcut nestriccios i nemuritor prin n v i e r e ; i n e - a luminat
p r e noi hristianii prin E v a n g h e l i e , a d e c a provestit nou d u
p r e T e o d o r i t , ca s ndjduim i noi via i nemurire a tru
purilor n o a s t r e ; fiindc noi hristianii, acum cu fapta nu n e - a m
fcut nestriccioi, ci cu p u t e r e a ; avem ns a ne face n e s t r i ccioi i cu fapta prin qvierea c e e a c e o ndjduim, iar n
d e j d e a a c e a s t a a nestricciunei, o a a r t a t nou E v a n g h e l i a
lui Christos i o a adeverit pre ea n o u .

1 1 . L a care.eu m'am pus propoveduitor i Apostol i

nvtor al neamurilor.
Pentru c a r e pricin se numete Pavel a i c e a propoveduitor
,al neamurilor? P e n t r u c a .s'arate lui T i m o t e i , cum c i el s e
- ) i Hrisostom nc aa tlcuete aceasta: Darul eel dat nou de
-Christos Iisus, m a i j n a i n t e de vremi venice, adec fr de nceput, n-,,
sui acestea -le-a pronchipuit n Christos Iisus a se face. Nu mic lucru
este i acesta din nceput a v o i ; nu din cin d a r " (Vor. a Il-a la aceasta). i ce ncheem ns din cuvintele acestea ale Apostolului i ale
. tlcuitorilor; aceasta, c taina ntrupetei iconomii a fost din nceput mai
nainte de veacuri procunoscut i prohotrt a se face, mai nainte
de a procunoate i a prohotr Dumnezeu, nici o fptur alta simit
s a u gndit n'a cunoscut-o. i cum c pentru aceasta s'a procunoseut
.i s'a prohotrt toate celelalte. Iar cum c taina ntruprei mai nainte
de procunotina i prohotrrea tuturor fpturilor s'a procunoseut i s'a
prohotrt, vezi la sfritul sftuitoarei crei ceii ctre preaosfin. Mitro
politul Ioaninilor uncie mai pre larg se arat aceasta cu mrturiile sfin
iilor teologhi. Zicerea aceasta a Apostolului a a o tlcuete i Mar. A tnasie, zicnd: i cum o am fi luat mai nainte de vremi venice, nc
riefiind noi, ci n vreme fcndu-ne, de nu ar fi fost nvisterit Darul cel
ce a ajuns la noi? C nici trebuia viaa noastr a s e ntemeia ntru ni
mica alta dect ntru Domnul numai, cel ce er mai nainte de veacuri
i prin cafele i veacurile s'au fcut, ca ntr'nsul fiind Darul s putem
i noi a_moteni viaa venic. Vezi despre aceasta i suptnsemnarea
zicerei: Mai nti nscut dect toat fptura" (Colas. I, 1 5 ) .
1

260.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI (SAP. I, VERS. 11

12.

cuvine s vorbiasc mpreun i nvee pre neamuri i s n u

se sfiiasc, urmnd nvtorului su, carele pentruc nv preneamuri er legat n temni.
1 2 . P e n t r u c a r e p r i c i n i p t i m e s c a c e s t e a .
'- *
A c e s t e legturi i nchisorile i muncile le' p t i m e s c nu c.
doar este vre un pr, ci pentruc snt propoveduitor i n
vtor al neamurilor. Gu cuvntul acesta ns se a r a t Paveli
pre sinei vrednic de . c r e z a r e pre sine, c zice de nu ai c r e d e
eu cu adeverire,' c are a/se Strica m o a r t e a i c am s viez;
mpreun cu Christos, (n'ai voi s aleg a ptimi a c e s t e a ) ) .
C i nu m ruinez.
1

Vezi, o cetitorule, c Pavel prin cuvinte arat aicea, c e e a

ce mai sus a nvat pre T i m o t e i ? A d e c a nu se ruina pen
tru patimile lui Christos i pentru legturile s a l e ; c este l a
ud m a r e i nu ruine a ptimi cineva pentru Christos.
C t i u a c e e a d e c a r e m ' a m n c r e d i n a t i n d j d u e s c
c p u t e r n i c e s t e , z l o g u l m e u a-1 p z i n z i u a a c e e a .
B r a v o ! pentru ndrznial i nendoita credina fericitului P a
v e l ! E u , zice, tiu i snt ncredinat cu siguranie c Christoseste puternic a pzi n ziua a c e e a .zlogul, ce mi l'a ncredin
a t ; zlog ns zice sau credina, sau propoveduirea E v a n g h e
liei; c Christos, carele a ncredinat a c e s t e a mie, nsu-i i le
va pzi. P e n t r u a c e a s t a i eu p t i m e s c i sufr t o a t e muncile
numai pentru a nu-mi f u r a cineva vistieria a c e a s t a ; sau zlog
numete pre credincioii hristiani, pre cari Christos i-a n c r e
dinat lui. S a u i dinprotiv, zlog n u m e t e pre aceia, p r e cari
Pavel i-a adus lui Cnristos. i a c e a s t a artndu-o zicea c t r e
prezviterii E r e s u l u i : i acum v ncredinez pre voi lui D u m
nezeu i cuvntului Darului lui ( F a p t . X X , 3 2 ) . i ca cum ar
zice lui T i m o t e i , c nu m ruinez, o T i m o t e e , ndjduind c
pre muli Credincioi i mntuii am s prPaduc lui D u m n e
zeu, pre cari Dumnezeu i va pzi ca pre un zlog al m e i i ; ca.
pentru acetia s m slviasc pre mine, care am ostenit la
dnii, n ziua j u d e c a t e i ; sau zlog numete curat pre_rspltire, cci cel c e face "vre un bine lui Dumnezeu l ncredin
e a z lui, c a n ziua j u d e c a t e i , s se ncununeze de Dumnezeu
i i rspltire pentru a c e l e a ) .
2

) Iar Teodorit aa tlcuete zicnd: Vederat.a artat i nemulmirea

acelora i brbia s; c bunele vestiri priimindu-le aicea, unde se cade
a odihni, ei l munciu; el ns cu ndulcire priimi muncile.
) Teodorit ns zloe a neles pre Darul Sfntului Duh.
J

2l

EPIST. A DOTA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 3 1 4 .

261

13. nchipuire aibi a cuvintelor celor s n t o a s e .

E u , Pavel, zice, nvtorul tu, ca un. zugrav am scris i
am nchipuit ie, T i m o t e e , icoan i nti chip i model de f a p t a
"bun i dje dreapta nvtura, c a uitndu-te la ntiul chipul
.acesta al meu, s zugrveti i tu a c e s t a chip al meu d e vir
tute i de nvtur, adec modelul acela ial cuvintelor m e l e
aibi-1 totdeuna, o T i m o t e e , i pzete-1 ntru sine-i, i c n d .
vei avea .trebuin -a ugrvl ceva i tu; l acela privete- i
dela acela i idei i zugrvete, fiindc acolo se afl toat d r e a p t a nvtur a credinei i a virtuei.
A l e celor ce ar auzit dela mine. Nu numai prin scrisorile mele ci i g u r c t r e gur i prin
viul glasul meu ai auzit i i s'a predanisit nchipuirea a c e a s t a
a sntoaselor cuvinte i a dreptei nvturi. nsemneaz ns
c din cuvintele acestea, aceasta ne nvm cum c i n e s c r i s ,
multe durnnezeescul Apostol a predanisit. Ij)eci s nu s o c o t i m ,
c epistoliile sale snt -de lips, fiindc nu pomenesc pentru
t o a t e , fiindc multe i fr scris le-a predanisit, i cele de lips
din epistolii le-a deplinit prin viul g l a s ; de a c e a s t a i aiurea
scria: inei predanisirile, care v'ai nvat, ori prin cuvnt
ori prin epistolia noastr (II Tesal. II, 1 5 ) .
I n t r u c r e d i n a i n d r a g o s t e a c e a n C h r i s t o s I i s u s .
;

A d e c cuvintele mele acelea, care tu le-ai auzit o - T i m o t e e ,

acelea cuprind i pentru credin i pentru dragoste, a d e c i
pentru dreptele dogme i pentru viaa c e a mbuntit; i dar
de vei avea trebuin a dogmatisi i a spune vre o dogm de
credin, sau a face vre o virtute, de acolo vei lu prilejurile.
14. B u n z l o g pzete-1, prin D u h u l S f n t , cel c e l o " cuete ntru noi.
Zlog numete aicea pre poruncile i nvturile cele d e s
pre credin i despre mbuntit via, pre care Pavel l e - a
predanisit iar nscris lui Timotei, precum mai sus a zis. S a u
zlog a zis pre Darul Sf. Duh, c e l'a luat,' precum i despre
aceasta-azis mai sus. Cum" Ins vei pzi zlogul acesta, z i c e ? Nu cu putere omeneasc, ci prin Duhul Sfnt, care locuete
ntru noi, cei c e credem, prin sfntul b o t e z ; de vom pzi ns
noi pre Sfntul Duh prin faptele cele b u n e ale noastre i nu-1
vom izgoni cu faptele cele rele ale noastre i Duhul a c e s t a v a
pzi ntru noi toate buntile, care le-am luat dela D u m n e z e u .
Deci silete-te i tu, o T i m o t e e , s pzeti; pre Sf. Duh n ini-"
ma ta, ca i Sf. Duh acesta s pziasc ntru tine, pre zlogul

262.

N EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. 1,

VERS,..1516.

cel c e i s'a n c r e d i n a t ; cci dupre D a v i d : , O e nu va pzi

Domnul cetatea, n zdar a privegheat cel ce o -pzete (Ps..
C X X I I , stih 1).

15. tii aceast, c s'a ntors toi de ctre mine cei

din Asia, ntre caVe este Figel i Ermogben.
Gu aceste .cuvinte a r t ApqstOtul.-ispitele, care . l e - - c e t c a t
n, A s i a , nu .pentru c a ,m.hniac..pVe ticpojcul s,| Timoeiy
,,ci mai .ales. pentru c a . s - 1 -ncr.edileze.t cft; d e - r Cdea' i n
sui n aceleai ispite, s nu i se par denat i s se t e a m ;
ci s sufere cu vitejie; c -de v r e m e ce Pye.1 s'a prins i s'a
nchis de ctre Neron, a c e a s t a vzndu-> toi hristianii, cei c e
s n t n Asia, a d e c cari se trag din Asia i se afl n R o m a ,
au lsat pre Pavel i s'au ntors de c t r e dnsul, p o a t e t e mndu-se e i ' ) .
1

16. De mil Domnul casei lui Onisifor,

Vezi, o cetitorule, filozofia prea fericitului Pavel i suferirea
de r e l e ; pre cei din Asia, a d e c cari s'au ntors de c t r e e l ,
nu i-a b l e s t e m a t ; iar pre Onisifor, Carele a purtat grij i l ' a
odihnit l blagoslovete i se r o a g pentru e l ) . i nu numai
pre el blagoslovete, ci i p r e t o a t c a s a i familia lui; c a t t a er mbuntii t o i o a m e n i i casei lui i att cu sirguina
i-a nvat blagoslovitul Onisifor, m ct toi urmam lui i virtuei lui.
2

C de multe o r i m'a odihnit.

. . .

'>..

P r e c u m r c o r e t e i rsufl cineva pre nevoitorul i lupt

t o r u l acela, c a r e l e e s t e cuprins ne nfcrbntarca i nduala n e

*) De aceasta zice Teodorit: In R o m a din vechi er mpria, d e c i

muli nemerniciau acolo, unii adec pentru neguitorie, iar alii pentru
alte trebuine. Deci potrivit e, c ntru a c e a vreme i oare-eari din c r e
dincioii cei din Asia s fi mers acolo i s fi fugit de ntlnirea po~ stolului, pentru frica lui Neron. Ins i numele acestora dar T a pus, ca
a unora ce au artat mai lucrtoare ur i aceasta nc. o a fcut, nu
pre acetia prihnindu-i, ci fcndu-i artai pre protivnicii credinei c e
lui ce i er ncredinat propoveduirea,n Asia (adec lui Timof.^
) De aceasta a zis Icumenie aceste oraii despre Onisifor: O fericite
Oniifore, care te-ai nvrednicit a rcori pre Pavel; o de ar fi nou. parte
cu tine" Iar Teodorit a zis acestea: Vrednic de laud i rvnit este i
de trei ori fericit, cela ce a adus Apostolului atta slujb, a c e a s t i l a ^
goslovenie secerndu-o dela limba aceea, c aceia, adec de care a p o
menit mai nainte i fa fiind, s'au ntors de, ctre Apostolul; iar acesta
din Asia a alergat la Roma, nici de lungimea cei ngreuindu-se, nici
de prea crudul mprat tenindu-se i l'a nvrednicit, pre el de atta"
slujb, pentru care n u . n u m a i lui, ci i toatei casei lui i-a rspltit cu
dumnezeiasca mil.
-

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 16

263

voinei i a luptei, aa zice, i Onisifor prin cuvinte i prin

fapte m'a rcorit i m ' a rsuflat pre c e l c e m aflu ntru n e voina mucenici i nduiala necazurilor. i nu o d a t m ' a
rcorit sau de dou, ori de trei ori, ci d e multe ori. C u a s e
menea chip se cuvine i noi, fraii mei hristiani, s f a c e m , urmnd blagoslovitului acestuia Onisifor i totdeun s ajutm i
s ; invitm, pre c e i c e ptimesc pentru credina c e a in,,"Chri-stos i pentru predatriirile-prinilor -i- porunca lui D u m n e z e u ; /
cci de vom mngia pre ei cu cuvntul i cu lucrul, ne v o m
face prta al plilor l o r , cari Cei c e p t i m e s c au s "-le i dela
Dumnezeu "pentru a c e s t e a . i s nu zici d e P a v e l ; p e n t r u c P a
vel de nu ar fi i avut pre cineva s-1 ajute i s-1 m b r b
teze ntru nevoina muceniei, totui el de sinei ar fi r m a s
viteaz i ntrit (i cu t o a t e a c e s t e a i el numete rsuflare i
rcorire pre mngerea c e o p r o a d u c e a Onisifor), ci p o a t e alt
frate al'nostru,- carele ptimete pentru credin i pentru p o
runca lui Dumnezeu, s nu sufere cu vitejie muncile, de nu ar
avea pre vre un alt frate, c a s-1 ntriasc i s-1 m n g e .
Deci de s e v afl cineva, .care s ajute i s. ntreasc pre
fratele, cel c e ptimete acest-fel, acela negreit c se v_a face
tovar i mpreun prta al biruinei fratelui aceluia; i d e
se Va face mpreun prta al biruinei lui, cu adevrat se v a
face prta i al cununilor lui. i a c e a s t a artndu-o P a v e l , zi
c e a aiurea: Ins bine ai fcut m p r e u n mprtindu-v cu
mine n t r a - n e c a z (Filip. IV, 1 4 ) ; p e n t r u a c e a s t a i n luptele
ce fceau n v r e m e a v e c h e , a c e i a c e stau i pziau-rvasele i
lucrurile ostailor celor c e se-luptau, mprlau jafurile v r m a
ilor celor biruii ntocmai cu ostaii c e i c e s'au luptat i au
biruit ).
' ' "
\|
1

*) De aceasta i Dumnezeu dup ce cele dousprezece mii de Evrei

s'au btut cu Madiatritenii i i-au omort pre ei; mpreun i pre V a laam, fiul lui Lear (pentruc cu sfatul a c e s t u i . blestemat au pus Madiamitenii mai nti pre femeile lor naintea mulimei i au curvit cu ele
Israiltemi i s'au nchinat lui Beelfegor), dup ce au biruit acetia, zic,
Dumnezeu a poruncit lui Moise s mpart toate jafurile i j u m t a t e s
le i ostaii cei ce au btut, iar j u m t a t e s o i toat adunarea E v r e
ilor, cari nu se btuse. i a mprit jafurile ntre ostaii lor, celor ce
au fost precurvit, n tabr i ntre toata a d u n a r e a " (Nurher. X X X I , 2 7 ) .
i a u mprit jafurile i l a i c e i c e s'au rzboit cu vrmaii dupre trup
cci i acetia s'au otit cu aceia dupre suflet, dupre Filon Iudeul, cel
ce zice: Ctigul a mprit celor c e s'au otit (c puin numr a fost
afar ide cei ce. erau n linite) dnd. cte jumtate.u__parte i u n o r a i
altora", adec celor ce au rmas n lagr. C cu dreptul a socotit a
fi a se mprti din folos i acetia dei n u cu trupurile s'au nevoit,

264.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI! CAP. I, VERS. 1 6 1 8 .

i de lanul meu nu s'a ruinat.

I n toat partea epistoliei a c e s t e e a p o m e n e t e fericitul A p o
stol numai de ruinea Domnului, nu i de primejdia ptimiri
lor celor pentru Christos. P e n t r u c e ? Pentru ca s mbrbteze
pre Timotei i pentru c a s arate lui, cum c singur ruine
e s t e n ptimirile cele pentru Christos, nu i primejdie, mcar
c e r i primejdie; pentruc Neron er ndrcit asupra lui
P a v e i , pentruc a ntors la credin pre unii din casnicii i
iubiii si, a d e c pre -turntorul - de vin i paharnicul su. i
vezi despre a c e a s t a la z i c e r e a : Intru ntia rspundere a mea
nici unul a f o s t mpreun cu mine (II T i m o t . IV, 1 6 ) .

17. Ci ajungnd n Roma, mai cu silin m'a cutat

i m'a aflat.
, Onisifor, zice, nu s'a ruinat de lanurile ce le port pentru
Christos, nici m'a defimat ca pre un nchis i legat, nici s'a
t e m u t s fug de mpreun vorovirea cu mine. C mare pri
m e j d i e er a se ntlni cineva i a vorovi mpreun cu Pavel,
dup ce- s'a nchis n t e m n i de Neron, ci cu silin, i.sirguin m'a cutat i m'a aflat; c a r e e s t e semn de mare brbie
i credin i dragoste.

18. De lui Domnul s afle mil dela Domnul n ziua

aceea.
Blagoslovitul Onisifor, zice, a fcut mil cu m i n e ; deci de
D o m n u l , s i rspltire i plat de mila sa n ziua aceea n
fricoat a j u d e c a t e i ; p e n t r u c e ? P e n t r u c atuncea toi- au t r e
b u i n de mult mil i nsui sfinii, pentru nfricoata j u d e
c a t a Domnului, pentru nfricoata hotrre i pentru nfrico
a t e l e munci. D a r dac Onisifor, carele s'a pus pre sinei n
primejdie de m o a r t e pentru Christos, se mntuete de mila lui
D u m n e z e u , cu mult mai vrtos noi smeriii i cei ce de sin
g u r mil sntem vrednici? A i c e a ns sar Marchionitii, cei c e
au eresul i z i c : Iat c Pavel doi domni n u m e t e ; rspun
d e m noi lor, c nu este aa cu adevrat, precum nsui Pavel
a c e a s t a aiurea mrturisete zicnd un domn ( E f e s . IV, 5 ) . i
i a r i : Ci nou un Domn Iisus Christos e s t e , prin carele toate
(I C o r . VIII, 6 ) . Ins obiceiu este la Scriptur a ntrebuina
acest-fel de voroav, precum e s t e c e e a c e se scrie la F a c e r e :
A plouat D o m n u l dela Domnul ( F a c . X I X , 2 4 ) ; adec D o m
nul a plouat dela sinei, de a c e a s t a dupre obiceiul Scripturei
ci c u sufletele. Vezi i suptnsemnaretr zicerei: Pentru mprtirea v o a s
tr n E v a n g h e l i e " (Filip. I, 5 ) .

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 .

265

a c e s t e e a , scrie i Pavel aceasta a i c e a . Iar d e vei nelege pen

tru poftqrirea Domnului pre T a t l i pre Fiiul i a c e a s t a nu
este necuvenit; cci i T a t l este D o m n i Fiiul Domn i D u
hul S f n t D o m n ; ins nu snt trei D o m n i , ci un Domn n trei
ipostasuri, cunoscndu-se i nchinndu-se. i vezi, o cetitorule,
c nu a zis Pavel s d e Domnul alt ceva lui Onisifor. fr
numai m i l ' ) .
* ."

i cte n Efes au slujit mie, mat bine ie tii, tu.

Blagoslovitul Onisifor, zice, este obinuit a face bunti i
faceri de bine mie t o t d e u n a ; cci nu numai n R o m a aicea a
slujit m i e , " ci i n Efes- acolo, precum tu mai bine t i i . - D e c i
unul ca Onisifor s e cuvine a fi i fiete-carele hristian, ce iu
b e t e a se mntui; totdeuna a face b i n e i ntru toat viaa s a .
:

c a p . ii.

; .'

i . T u d a r , fiul meu ntrete-te.

C e spui, o fericite Pavie, tu ai zis mai sus c eti legat n
lanuri f cum c toi s'au ntors de ctre t i n e ; i cum acum,
ca cum nu ai fi spus nimica nfricoat i groaznic, zici c t r e
TimOtei: T u dar, fiul meu, ntrete-te? A a , zice, pentru
nsi a c e a s t a mai mult zic, s te ntreti tu duhovnicescul
meu fiu, pentruc eu m aflu n legturi; "cci de nu ai p
t i m i eu nvtorul tu relele cele de acest-fel, poate ar trebui
tu, ucenicul meu a t e ntrista i a t e t e m e - c c i tnr fiind i
n e c e r c a t ai intrat n primejdie. D a r acum nu este puin m n g e r e ie spre a_ suferi ispitele, c e i urmeaz, vznd c p
t i m e s c i eu nsu-mi i sufr acest-fel de ispite. Deci ntre-te-te i mnge-te, nti pentruc""nsi firea lucrului, a d e c
a apostoletei propoveduiri i a hristianismului are primejdie
) Pentruce?" Pentruc dupre Hrisostom, precum Pavel a luat mil
dela Onisifor, roag pre Dumnezeu, aceasta a o dobndi i Onisifor dela
D o m n u l " (Vor. III la aceasta ctre Timotei). Poate ns i' fiindc mil
este nume obtesc i cuprinde p r e j o a t e darurile, ce le d Dumnezeu
nou n viaa aceasta i slava i fericirea ce are a le d n cea viitoare.
Pentru aceasta i acei crora li s'a druit aceea se n u m e s c de-Petru
miluii, zicnd: Cei ce oare cnd nu erau norod,- acum n s snt n o Tod al lui Dumnezeu, cei 'nu miluii, acum snt miluii" .(IJPetru II, 1 0 ) .
i Pavel numete pre sinei miluit zicnd: Socotiala n s . d a u ca u n
miluit". (I Corint VII, 2 5 ) . Ci i slava, ceea ce este n ceriuri i n c u
nunare celor fericii mil este i de mil se d dupre cnttorul de psalmi:
Cel ce te n c u n u n e a s cu mil i cu ndurri". Vezi i la suptnsem
n a r e a capitolului IV stihul 8 al acesteea").
x

. 266.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTE CAP. II, VEB.C3. 1

i ispite, i nu tinerea ta i n e c e r c a r e a ; i ai dciea nc, p e n

t r u c , obtete a zice,, tot omul, cel mai mic i mai josit, cnd.
c a d e n primejdii, ori la ce pricini i lucruri, el firete se -mn
ge foarte, cnd vede c ptimete aceleai primejdii i cel
mai mare i mai de sus dect dnsul. Vezi ns, o cetitorule,.
cu c t . printeasc dragoste , i cu c t a iubire' mnge Pavel
p r e Timotei, numinda-l fiu al su; penpic cu/rnirnele; acesta,;
c a .cum'.ar fi. revrsat Pavel sufletul sStr.fe Tiirtoter'i" ca-cvri^
ar zice lui, "de eti tu fiul meu, .urmeaz'mie, tatlui tu.
I n t r u Darul cel n C h r i s t o s I i s u s .
. . .
Nu te ntri, zice, o fiul meu Tirtiotei, din singur pild'mea.
i din singure primejdiile mele, ci mai ales ntrete-te cu d e
osebire prin Darul lui Christos i Darul acesta al lui Christos
aibi-1 ajuttor i mpreun nevoitor ntru toate primejdiile i
ispitele t a l e ; prin care noi Apostolii i toi hristianii, am luat
stpnire s clcm preste. erpi i preste s c o r p i i ) i preste
t o a t puterea vrmaului i de nici una s ne v t m m : . Iat
zice dau vou putere a clca ptfeste erpi i preste scorpii i
p r e s t e toat puterea vrmaului (Luca X , 1 9 ) .
l

2 . i c a r e le-ai a u z i t d e l a m i n e prin m u l i m a r t u r i .
A c e l e a , zice, ce le-ai auzit i nu acelea, care cu ntrebri pregon i t o a r e i eu cuvinte glcevitoare le-ai nvat; pentruc c r e
dina este din auz; i le-ai auzit nu pre ascuns, ci -de fa n a
intea multor marturi, c e erau fa., Oare-cari ns precum i
C l i m e n t n talcuirea a eaptea muli rnarturi a neles p r e
L e g e a - V - e c h e - i pre proroci, ca curii, ar zice lui T i m o t e i , P a
v e l ; tii, fiul meu, c cuvintele ce ai auzit dela mine, au fost
adeverite cu nite mrturisiri ale legei i ale prorocilor,
. A c e s t e a n c r e d i n e a z - l e unor o a m e n i c r e d i n c i o i .
Nu a zis lui Timotei Pavel, c cele ce le-ai auzit dela mine
spune-le oamenilor celor credincioi; ci a zis, -ncredineaz-le
a c e s t e a lor cu siguranie, ca o vistierie de mult pre i ca un
z l o g ; - p e n t r u c acele lucruri, ce le ncredineaz cineva altuia^
- ) nsemneaz c Sholasticul Nichita al teologului Grigorie, tropologhicete aligorisete pre erpi i pre scorpie i sice, c erpii snt p
catele cele mari i de moarte; iar scorpii snt cele de etfare i nu de
moarte, care se par adec mici; muc n s i vatm pre om de moarte,
c c i . pcatele cele mici nebgh.du-se n seam i trecndu-se cu lene
vire se fac mari i aductoare de moarte (|n sboliile cuvntului cele la
Pati). Vezi ns i la cugetarea X I V a duhovnicetilor iscusine ct
este greutatea pcatelor celor de ertare; vezi f i-a talcuirea i ia supt
nsemnarea zicerei: Intru alt Evanghelie, Care nu este alta" (Gal. I, 7 ) .
1

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 2 3 .

267

ca le pziasc, le aeaz cu siguran i cu ncredinare.

Vezi ns, o cetitorule, c zice Pavel lui Timotei, s ncredin
eze cuvintele lui, nu unor oameni prigonii i cari se ndelet
nicesc n ntrebri i n siloghismuri, ci unor oameni credincioi
adec ncredinai, avnd credina cu prostime, nu dau zlogul
cuvintelor, ce ie-ar ncredina Cineva lor.
Cari vor fi ndestui i pre .alii a nv.
-Tncredifi-eaz, Zice,' cr Timotei, .-'cuvintele mele oamenilor a celor credincioi, cari snt ndestui a l e predanisi i altora; cci
ce folos este cnd" cineva este el credincios i- ncredinat -i.
toate cuvintele le priimete cu prostimea i fr de ntrebri
i prigoniri, ns nu poate s predanisiasc i altora cuvintele
acelea, ce le-a priimit l s'a nvat? Sau ce folos este dac.
nsui nu vinde cuvintele credinei, cari s'a nvat, dar nici
poate a face pre alii asemenea ca dnsul. Deci dou lucruri,
se cuvine avea nvtorul, unul adec a fi credincios, adec
ncredinat, c va pzi cele ce a auzit i nu le-a vinde i a l
tul adec, a fi nvtoresc; adec a avea putere s nvee i.
pre alii. Iar aceste cuvinte artat es';e c Pavel poruncete l u i .
Timotei, nu pentru noroduri, ci pentru arhierei i preoi; cci
nepotrivit este s socotim, c acestea le scrie pentru norodnici,.cci cnd trimite PaveTscrisorile sale la norodnici, scria,
ntr'rjsele fr luare aminte, att despre Elini ct i despre
Evrei i nu scrie unele ca acestea, adec nu cere a fi cei ce
le aud i ndestui de a nva i pre alii. Iar eu socotesc c
acestea le zice Pavel i pentru oare-care tinuite i ascunse pri
cini, care trebuia s le zlogiasc Timotei, ca pre o vistierie
la oameni ncredinai i puternici de a nva pre alii ).
, 3. T u dar rtv ptimete, ca un bun osta a iui IisusChristos.
-

}) Pentru aceasta i nvtorul de cele ascunse, Dioniie Areopag.,,

pzind porunca aceasta a lui Pavel, nvtorului su, scria i nsui
, ctre acestai sfinit Timotei, mpreun Ucenicul c u ' e l acestea: Ci vezi,,
ca s nu te joci cu sfintele sfintelor, ci s le evlaviseti i cele ale as' cunsului Dumnezeu cu gnditele i nevzutele cunotine, s le cinsteti,
nemprtite adec i nespurcate, acestea pzindu-le despre cei nedeplinii, ci cu singurii preoii, cei sfinii de cele sfinite, cu sfinit str
lucire ierarhicete mprtindu-te". (cap. 1 despre biser. ierarhie); care
aceasta tlcuindu-o purttorul de D u m n e z e u - M a x i m , zice: s nu te joci
, adec nu ca o jucrie i fr evlavie s faci artate, tuturor celor n e sfinii, prilej de rs fcnd cele dumnezeeti i tainice; ci singuri pre
oilor celor sfinii (a le art) c nu s s cuvine cele sfinte a se art,
celor spurcai, nici mrgritarii a s e arunca porcilor.
:

268.

EPIST.. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS.

35.

V e z i , o cetitorule, c a ptimi ru cineva, este nsuire d e

un osta a lui Christos; iar a nu patimi ru, nu este nsuire
de o s t a a lui Christos? D e c i nu se cuvine tu, hristianule, a
te ntrista dac ptimeti ru, pentruc te-ai rnduit s fii o s
ta a lui Chi;istos. i cu adevrat m a r e i minunat vrednicie
e s t e a fi cineva osta ai lui Christos, a cerescului i a nestricatuui mprat; de o a r e - c e unii s o c o t e s c a fi mare vrednicie
de a fi osta a! pmntescului i stricciosului mprat.

4 . Ninienea osta fiind, se mpleticete ou lucruri lu

meti, ca voevodului s plac.
I
A c e s t e a cuvinte nu s'a zis de Apostol, pentru singur^ e p i s - '
copii i nvtorii, ci de obte pentru toi hristianii, ostaii
lui C h r i s t o s ; doritoare ns i vie zicere e s t e mpleticirea, c e
o a ntrebuinat aicea A p o s t o l u l ; cci cu adevrat grijile i n
grijirile lumeti snt a nite legturi i erpi, cari leag i
m p l e t i c e s c pre ostaii lui Christos i nu l las s l o b o d . Zicnd
n s Pavel i lucruri, umbros a artat pre turburrile i gre-.
utile i .suprrile, lumei, fiindc lucruri vrea s zic greuti
i tulburri, ca i dela singur numele, ce au grijile lumeti, s
o p r i a s c pre hristiani dela dnsele. P e n t r u c e tu, o cetitorule,
te legi pre sinei de multele ngrijiri ale lumei? P e n t r u c e te
mpleticeti n grijile i suprrile lumei? D e singur ostaia_ta
p o a r t grij, i oteniasca ta rnduial, pzete-o i aa vei
p l c e a lui Christos, c a r e l e te-a ales pentru a fi osta ai s u ) .
1

5 . Iar dei. se nevoete cineva, nu se ncununeaz, de

nu se va nevoi legiuit.
_
,
Nu este zice, ndestul ie, hrisriane numai aceasta, a intra
ntru nevoina i n locul cel de lupt pentru Christos i pen
tru porunca lui; nici e s t e destul ie numai a t e unge cu unt
d e l e m n precum fac luptaii i a te prinde cu protivnicul. luptaul tu diavolul; nu, ci i t r e b u e s pzeti nc i legile
l u p t t o r i l o r , care rnduesc, ca s fii ntreg nelept i pzit de
patimile trupului, ca s mnnci i s bei puin i cu nfrnare
i c e chipuri se cuvine s ntrebuinezi cnd t e lupi, c a s
*) Iar Teodorit a a tlcuete zicerea aceasta: Cei ce au mbriat
v i a a cea oteniasca snt desprii de meteugurile cele neguitoreti,
ci d e singura iscusirea armelor fac purtare de grij, ca pre domnii cei
ce a u aceastai fire s-i s l u j i a s c " . Zice n s cuvios. M a r c u : Nici un
osta se mpleticete n lucrurile lumei; c cela ce voete a birui pati
m i l e mpreun cu mpleticirea, este asemenea cu cela ce stinge focul c u
p a e " (Cap. CLIV despre duhovniceasca lege).

EPIST. A I10UA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS.

5-6.

269'

obori jos i s birueti pre vrmaul tu ); fiindc nu fietecarele se lupt prost i cum s'ar ntmpl, nici precum ar voi;,
ci snt legi de"nevoina, care rnduesc cum i cu ce chip s.
se lupte luptaul i s biruiasc i aa biruina lui s fie vred
nic de cununi ). Vezi ns, o cetitorule, nelepciunea mai sus;
a zis, c hristianul este osta, ca s arate cu numele acesta,;
cum c hristianul totdeuna se cuvine a fi gata spre a priimi
Hingheri i mori pentru cerescul mpratul su Christos;. iar
aicea zice, c hristianul este nevoitor i lupttor;.pentru ca.
s'arate cu pilda aceasta, c hristianul se cuvine toate a le su
feri i de toate a se nfrna:' C cela ce... se nevoete, zice,,
totdeuna se nfrneaz (1 Cor. I X , 25). i cum c totdeuna
se cuvine a se iscusi i nici o dat a se lenevi ).
6. Plugarul cel ce ostenete trebue mai nti a se m
prti din roduri.
Dup ce mai sus a adus pilda ostaului i lupttorului, A postoluh acuma aduce i a treia pild, pre a plugarului. Ci pilda.
ostaului i a lupttorului se. potrivete Ia fiete-carele hristian
precum a zis mai sus; iar pilda plugarului mai mult se potri
vete pstorului i nvtorului hristianilor; cci precum plu1

) De aceasta i Chirii al Alexandriei aa tlcuete zicerea aceasta: C.

brbatul cel nu foarte iscusit n meteugurile luptelor., mcar de s'ar credec are putere mai mult dect ceilali, ci de nicirea va afl"'a dobndi.,
i fiiotimiile cununilor, neintrnd mai nainte n nevoinele cele pentru.
laud i nenorocindu-se de privitorul proestos al locului Celui de n e v o
ina ca ntru vederea lui Dumnezeu dumnezeiasca sa lege cinstindu-o,..
i ntru cele plcute lui ndreptnd viaa noastr, prin supunerea cea
"ntru toate, i-s artm dorul nostru ntru toate cele mai bune" ferbinte-j
i nebiruit" (Vor; IX la Pati).'
' )-Iar Mar. Vasilie aa tlcuete zicnd: De -nu se va nevoi cineva'
legiuit n vremea smnturei, eznd EL cas sau dormind, sosind se
ceriul, umple-i snul su de rhniinche? Cine au cules via, cea ne
-sdit de el? Ai acelora snt rodurile, ai crora snt i ostenelile; cinstile i cununiile ale celor, ce au biruit snt. Cine ncununeaz pre cel
ce nici s'a desbrcat mprotiva lupttorului su, cnd nuirebue numai
a birui, ci i legiuit a se nevoi dupre Apostolul? i aceasta este ca nici
Cea mai mic din ~i;le~Tndute a te "trece cu vederea, i aa fiete-ca
rele a le face, precum ni s'a poruncit. C fericit este, zice, acela,pre ca
rele viind Domnul l va afl fcnd, nu precum s'ar ntmpl ci fcnd
aa, .adec dupre p o r u n c " (La Procuvnt. Hotar, celor pe larg).
) Pentru aceasta i Iov zice, c viaa omului nu-i dect un rsboiu
necurmat i ispit i iscusire: Au nu viaa omului este o ispitire pre
pmnt?" (Iov' VII," 1"). i Pavel aiurea zice: Nu este noua lupta ctresnge i carne, ci ctre nceptoriile i stpniile i stpnitorii de lum&
a veacului acestuia" (Efes. VI, 6).
x

270.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS, 6

7.

garul nu poart grij de sinei, ci de pmnt i nu puin plat

d o b n d e t e din rodirea pmntului; aa i nvtorul i arhi
ereul i p r e o t u l n u poart grij de sinsi,, ci de hristianii, cei
ce se nva d e dnsul; ns nu fr folos o s t e n e t e , ci pre-r
cum plugarul mai nti se mprtete d e roduri, el mnnc
din rodul -arinei i a viei ce o lucreaz 5 aa ,i nvtorul .mai
n t i d e c t ceilali, el dobndetfr-osteaejele s a l e ; fiindc .HJV
nezeii--i'spitete u cu m.belugare, aducere de roduri i iapta
b u n a celor ce se nva de e l ) . D e c i pentru a nu se ntrista
T i m o t e i i ori .carele alt nvtor, c u m c n viitorime are s
dObndiasc plata ostenelilor sale i ' n u aicea, pentru a c e a s t a
l m n g e Pavel i i zice, c nc de aicea vei lu plata ostenelei tale, o T i m o t e i , i ntru nsui osteniala ta se afl rs
pltirea t a ; cci de nu vei dobndi alt, dar folosul ce-1 pricinueti la attea-suflete cu nvtura ta, nsui acela este mare
ctig, ce i se d nc n v i a a ' a c e a s t a ; i las a zice duhov
n i c e a s c a bucurie, ce o i contiina ta, pentru ndreptarea, care
vezi, c se face prin nvtura ta frailor ti, care bucurie este
0 m a r e buntate. O a r e - c a r e ns dupre T e o d o r i t , zic, c rod
a i c e a nelege p r e cinstea i ocrotirea, c e o d o b n d e s c nv
torii dela ucenicii lor, i hrana cea de nevoe, ce nu e s t e aa
adevrul. Vezi ns, o cetitorule, c. Pavel nu a zis c prpst,
plugarul mai. nti se ndulcete din roduri, ci.plugarul cel c e
o s t e n e t e , adec n t o a t e zilele s e rumpe de ostenele i n u
acelj ce prost lucreaz. P e n t r u aceasta a zis i S o l o m o n : C
ludat este rodiii bunelor ostenele (nelepciune III, 1 3 ) . i
t a t l lui Solomon, dumnezeiescul D a v i d : Din rodurile o s t e n e lelor tale vei mnca (Psalm. C X X V I I , 2). Care de-a ndr
tul scrie durnnezeescul Chirii al A l e x a n d r i e i : rodurile o s t e n e lelor tale le vei mnca (n p^ndatef. foaia 1 5 1 8 ) .
7 . nelege cele ce. zic.

F i i n d c pildele ce le-a adus mai sus durnnezeescul A p o s t o l ,

al ostaului i a nevoitorului i a plugarului, le-a zis ghicitor e t e , pentru aceasta zice a i c e a : Inelegi-e a c e s t e a ce zic ie,
o T i m o t e e , precum a zis i D o m n u l : Cela ce c e t e t e , ne
l e a g (Mat. X X I V , 1 5 ) . F i i n d c eu pentru aceasta zic a c e s t e a
n t u n e c a t i ghicitorete, pentru ca s ascui mintea ta mai
) Iar sf. Grigorie al Nisiei, aceasta aa o tlcuete: T r e b u e mai nti
din roduri a se mprti ca nu mai nti din nvtori, ntru acetia
isprvind, carele nva., ca aceasta a se cuveni mai nti s se i m p r t i a s c din roduri, pre cari roduri mai nti, dect, alii, prin faptele bune
le lucreaz.
J

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 7 8 .

271

mult spre a nelege; de a c e a s t a chezeluete i S o l o m o n : Cu

nelegere s nelegi cele c e s e pun naintea ta (Pild. X ^ U J ^ l ) .
A p o i roag pentru dnsul, c a pentru un adevrat fiu al su
i zice dupre urmare.
C de-i ie D o m n u l nelegere ntru t o a t e .
-M rog Domnului,, zice, o T i m o t e e ; pentru a . d ie nele
g e r e ; ca sr.-pricepi, rin numai a c e s t e a . c e a m zis i e , ci l ' i l e t e te..alt. ij^llji^gliicitorjesg ) -i ascuns i n t u n e c a t i s d e s
lueti cu nlesnire fie-care lucru i pricin cu anevoe desluit
p r e c u m zice DaniilV i c e i nelepi vor nelege (Dan. X I I ,
1 0 ) . Unul ns din c e l e e a p t e daruri ale Sf. Duh, scrie Isaia,
c e s t e nelegerea ( C a p . X I , 2 ) ) ; iar c e este nsuirea n e legerei, vezi-o Ta talcuirea zicerei: Intru t o a t nelegerea i
n e l e p c i u n e a duhovniceasc ( C o l . - I , 9 ) .
1

8. Adu~i- a m i n t e d e Iisus C h r i s t o s , c e l c e s ' a s c u l a t

din mori, din s m n a lui David.

". ;

. A c e s t , cuvnt l zice Marele Pavel pentru eretici, pentruc

n a c e a vreme erau oare-cari, cari socotiau lucru de ruine d e
a ptimi i a muri Fiiul lui Dumnezeu, i din a c e a s t a nvau
p o a t e ei, c dupre nlucire s'a artat i nu cu adevrat o m ) ;
d e vreme c e Fiiul lui Dumnezeu atta s'a smerit pentru oameni
n c t nsui oamenii s e ruineaz a | lipi la Dumnezeu atta
m a r e s m e r e n i e . i a c e a s t a poruncete lui T i m o t e i PaVel i pen
tru c a , s - l mnge, c a cum i-ar z i c e : S tii, o T i m o t e e , c
i nsui nvtorul nostru ChrfetOs, cu patimile a biruit pre
3

) Unul ca acesta a fost" pror. Daniil, care "pentru duhovniceasca n

elegere ce avea, tlmacii toate visurile i cimiliturile; d e . a c e a s t a zicea
despre aceasta ctre mpratul Valtasar, cnd a vzut m n a scriind pre
pefete mprteasca maica lui: Este un brbat n mpria ta, ntru
carele este Duhul lui Dumnezeu,., i nelepciune i pricepere ntru d n
sul i tlmcind visuri i vestind cele a s c u n s e i ' d e z l e g n d conlegturile, Daniil" (Dan. V, 11). .
) nelegere este ns dupre Mar. V a s i l i e : agerimea minei, dupre buna
u r m a r e aflnd potrivire i cuviina fiete-cruia lucru (la tlc. zicerei:
V a i celor nelegtori ntru sinei" (s. V, 2 ) .
) De aceasta i Teodorit zice a a : Intru a c e a vreme ncepuse i S i
m o n a s m n ereticetii spini; iar acesta i cei dintr'nsul toi, au_ t
gduit -nlarea trupului Domnului i. a zis c nnomenirea lui s'a fcut
dupre nlucire; pentru aceasta dar dumnezeescul A p o s t o l _ c e l e despre
dumnezeiasca fire de o camdat tcndu-le, despre singura iconomia c e
de el fcut a' scris pururea i aduce aminte (Timotei), de naterea cea
' din s m n a lui David a nv i din nvierea din mori i a m n d o u
l e - a u pus naterea i patima, nc i neamul a adaus pentruc acestea
l o a t e vederat le-aU tgduit vrmaii adevrului.
1

272.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEf CAP. II, VERS. 8 9 ,

m o a r t e a i prin m o a r t e a d o b n d i t viaa. D e c i de a c e s t e a adu i

a m i n t e t o t d e u n a i nu t e vei mpuina cu sufletul, nici te vei n greui de patimi i de ispite, ci foarte t e vei m n g i a ) .
1

Dupre Evanghelia mea.

F i i n d c ntru a c e a v r e m e erau muli eretici, p r e c u m am zis

i bine vestiau alte o a r e - c a r e streine i nepotrivite ale c r e d i n
e i , pentru a c e a s t a p o r u n c e t e P a v e l lui T i m o t e i , s nu i am i n t e la a c e l e a , ci la E v a n g h e l i a sa, a d e c la a c e l e c e nsui:
b i n e v e s t e t e i p r o p o v e d u e t e ) .
2

9. Intrii care i rU .ptimesc ph'la legturi, ca urt

fctor de rele.. . ,
Mai sus a d e c a mngiat P a v e l p r e T i m o t e i , dela p o m e n i
r e a lui Iisus Christos i dela pilda a c e l u i a ; iar a c u m l m n
g e pre el i dela a sa p i l d ; m n g e - t e , zice, o T i m o t e e , uc e n i c e al meu, dela patimile i ispitele m e l e , ale nvtorului,
tu, p e n t r u c i eu p t i m e s c ru i snt legat n lanuri c a un
tlhar i f c t o r de rele, numai i numai pentru E v a n g h e l i a
*) C i singur nsui pomenirea lui Iisus Christos, veselete presuflet i l mnge. Pentru aceasta a zis durnnezeescul David: Mi-am
adus aminte de Dumnezeu i m'am nveselit" (Psalm. L X X V I , 3 ) ; caretlcuind teolog. Grigorie zice: Ce este mai gata dect aducerea a m i n t e !
Adui aminte i tu i veselete-te." O lesnire de vindecare! o grab de risntoare! o mrime de dar! Nu adoarme numai pre mpuinarea de suflet,
i pre ntristare pomenindu-se Dumnezeu, ci lucreaz i veselie" (Cuv. ctre
cetenii Nasianzului). Pentru aceasta i dumnezeetii prini, cei c e - s e
numesc detepi sftuesc pre toi hristianii s aib necontenit pomenire
i cugetare a numelui lui Iisus Christos, nencetat zicnd n inimile lor:.
Doamne lisuse Christoase, Fiiu al lui Dumnezeu, miluete-m". i vezi.
despre aceasta la cap. X a crei ceii sftuitoare, ctre Mitropolitul Ianinon. A zis n s i Teotinv. A avea-cineva pomenirea lui Dumnezeu c u
adevrat, este a avea pomenire de via, iar a-1 uit se face moartea".
Drept aceea dupre neleptul acesta, cel ce pomenete pre Dumnezeu i
pre Iisus Christos, acela pomenete viaa i se face in via; iar acela,
ce uit pre Dumnezeu i pre Iisus Christos, "se face n moarte. Pentru
aceasta scrie i Evsevie, c Apostolul Petru vznd pre femeea sa, c.
o duceau necredincioii s o omoare, a strigat ctre dnsa, s-i aduc
aminte de D o m n u l ; (cu aceste cuvinte scriind E v s e v i e ) : Zic ns ca f e
ricitul Petru, vzndu-i femeea ducndu-se, c a s o o m o a r e , . T a durut,
adec pentru chemare...., a strigat n s foarte tare sftuindu-o. i m n gindu-o, anume zicndu-i: adu-i aminte, o soro, de D o m n u l " (n b i ser. istorie cartea III c a p : Iii). Aceast istorie o pomenete i Climent.
Stromateul n cartea VII, dela carele o a l u a t aceasta i Evsevie.
:

) Vezi la suptnsemnarea cap. X I V al ceii .ctre Romani stih 2 4 , c t e

evanghelii mincinoase au scris ereticii i le-au numit pre nUmele lui
Pavel i a altor Apostoli.
2

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 910.

273

lui Christos;! i am dobndit dela oameni socotial i prepus

ru, pentru propoveduirea Evangheliei.

Ci cuvntul lui Dumnezeu nu se leag.

P e n t r u ca s nu zic cineva i ce folos e s t e de ptimeti

ru, o fericite Pavle i ce luCru de mirare este a t e afla legat
n lanuri? A r a t mie, c e "folos ai ctigat din ptimirea a c e a s t a
r e a ? Sau ce-lucruri de mirare s'au fcut din legturile tale?
Pentru aceasta, zic, rspunde aicea Pavel i z i c e : c acesta este
ctigul relei pimirei mele i a c e s t a este lucrul,cel d e . m i r a r e
c legturile mele au nscut pre urmarea a nu se ieg cuvntul
i nvtura m e a ci prin legturi a se dezleg mai mult i a se.
li i a s e prop'oyedui acum la toi mai muit d e c t nti; cci
cuvntul lui Dumnezeu au doar e s t e vre un lucru simitor, zice,
ca, cnd s e oprete trupul, mpreun s se opriasc i el? Nu,
cuvntul lui Dumnezeu este un lucru slobod i neinut i at u n c e a cnd noi cei ce-1 propbveduim sntem legai, el este
dezlegat i alearg slobod fr a se opri de c i n e v a ; i iat d o
vada este aproape, zice, c cu t o a t e c eu snt legat cu lan
uri; limba ns este dezlegat i pentru a c e a s t a propoveduesc
i dictluesc apostolete ctre tine i ctre ceilali. Vezi minune?.
Vezi ctigul c e l'au nscut legturile m e l e ?
:

IJO. Pentru aceasta toate le sufr pentru cei alei.

i acest cuvnt n ndemnare este c t r e T i m o t e i , pentru c a
s ' s e mnge i s sufere ispitele, cci i eu nu ptimesc pen
tru "mntuirea mea, ci pentru mntuirea celorlali hristiani; i
nu ca s m slvesc eu, ci pentru ca s se slviasc ceilali.
Cari snt acetia f Cei alei ai lui D u m n e z e u a d e c acei c e
s'au ales de Dumnezeu, pentru ca s moteniasc viaa v e
nic. i dar dac Dumnezeir i-a ales pre ei, cum nu se cuvine
i noi Apostolii i propoveduitorii Evangheliei s ptimim ori
ce pentru .mntuirea lor?
r

Ca i aceia s dobndiasc mntuirea cea ntru Christos iisus.

"
'
Pentru aceasta, zice, se cuvine s rbdm i noi ori ce ispit
pentru ca s dobndiasc i cei alei precum i n o i mntuirea
cea dorita lor. i precum Dumnezeu a ptimit a t t e a patimi,
pentnC_ca s ne mntuim n o i ; aa dinpotriv se cuvine s p
timim i noi Apostolii lui, pentru ca s se mntuiasc cei alei
ai lui DumnezeuT D r e p t a c e e a a c e a s t a c e facem, a d e c de su
ferim ptimirile pentru cei alei ai lui Dumnezeu, nu este har
i facere de bine a" noastr, ci e s t e o rspltire, c e o facem
Tom. III.

18.

274.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS- 1 0 1 1 .

lui Christos, celui ce a ptimit pentru noi. Apoi pentru a nu

zice cineva, ce spui, o fericite Pavle? T u te afli n legturi i
ai s te omori, i cum mndrindu-te, zici, c te faci pricinu
itor altora de mntuire? Ctre cari rspunde a a : C eu nu
zic pentru mntuirea trupului, _ci pentru mntuirea c e a intru
Iisus Christos, adec pentru cea sufleteasc, pentru c e a a d e
v r a t i pentru c e a slvit; cci t r u p e a s c a mntuire este min
cinoas i nelvit, pentruc trupul ori mai nainte ori m l i n
urjn, -negreit'' are a se bpi i a, se .perde, Ascult ns i c e
zice mai j o s .
. . . .
. Cu slava venic.
''' ".
Nu rabd eu, zice, fiete ce ispit, c a cei alei numai s se
mntuiasc, ci pentru ca s se lvisc mpreun cu noi A postolii, care lucru este mult mai mare ca. mntuirea cea sim
pl i aceasta o a artat Domnul cu cuvntul ce a zis: E u am
venit ca via s aib i m a i mult s aib (Ioan X , 1 0 ) , c
.mai multul este, a nu avea prost numai via cei alei, e i . v i
a slvit i v e n i c ) . Drept a c e e a dei legturile -i ispitele
-mele - se par a - f i .de-ruine i de durere, is-pricinuesc slav
celor alei i. slav v e n i c ; iar dac.eelorallf legturile mele
pricinuesc slav venic, cu mult mai vrtos pricinuesc a c e a s t a
nsui mie, celui c e port legturile? Pentru a c e a s t a dar, o T i
m o t e e , . s nu t e ntristezi nici s te mhneti pentru mine.
i r . Credincios este cuvntul.
F i i n d c muli se ndoesc pentru viaa i slava ce vor s fie,
zicnd i cum va fi aceasta? Cci cnd eu viez, atuncea s
m_,.desbrac spre moarte, i cnd mor, atuncea am s viez ? C
ghicitur este a c e a s t a . - D e vreme c e a c e a s t a i--altele a s e m e
n e a zic oare-cari, pentru aceasta P a v e l adevereaz cuvntul ac e s t a i z i c e : credincios-.i adevrat este cuvntul a c e s t a ; care
cuvnt? A c e s t a adec, cum c cei alei vor dobndi mntuire
slvit i venic. "
. C d e a m m u r i t m p r e u n i v o m v i a m p r e u n .
Cuvntul cel de mai sus formluete i dovedete aicea P a
vel cu siloghismuri o m e n e t i i fireti i cu toate c mai sus
a dat dovad cuvntului acestuia i l'a adeverit cu c e e a c e a
zis: Adui aminte de Iisus Christos, c s'a sculat din m o r i ;
1

*) De aceasta zice durnnezeescul Grigorie al- T e s a l . tlcuind e v a n g h .

zicerea aceasta: ,Ce este mai multul? A d e c - n u - n u m a i a fi mpreun
.i mpreun a vieui, ci i a ITC afl ca frai ai si i mpreun mote
nitori; aceasta dar e mai multul, precum se cuvine cel ce d nc plat"
(Cuv. ctre X e n i ) /

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 11 1 3 .

275

pentruc cu a c e a s t a a dovedit, c precum Christos s'a sculat.,

i s ' a slvit dup m o a r t e , a a i noi mpreun avem s n e s c u
lm cu dnsul i mpreun s n e slvim. D e c i cum acum d o
vedete aicea p r e cuvntul c e l de mai sus cu a c e s t siloghism,
cum c d e ne-am mprtit noi mpreun cu Christos n p a
timi i n ntristri, negreit ne vom mprti cu el i ntru
$ e l e b u h e i ntru c e l e . d e b u c u r i e ; i de v o m muri mpreun
"c^:Shffeti>j5,': negr^jt- yejrn s , vieuim.xu. el mpreunai .-Cci nV
ete-eaiee. Orr-va j u d e c a c e a s t a cu dreptul, cu c t mai vr
tos Dumnezeu, carele este.^ izvorul - d r e p t e i i a l b u n t e i ?
M o a r t e ns numete Apostolul att pre c e a prin sf. botez n
tru sf. colimvitr, ce s'a fcut cu t a i n ) c t i c e a pricinuit
prin ptimiri i prin ispite.
_
1

1 2 . De am rbdat vom i mprai mpreun.

Nu este destul numai a s e d cineva o dat pre sinei la
m o a r t e , pentru Christos i pentru credina i porunca lui Chri
stos, ci totdeuna a se d pre sinei la moarte pentru el, care
i aiurea o zicea a c e a s t a P a v e l : In toate zilele mor (I C o r .
X V , 3 1 ) . P e n t r u a c e a s t a mult r b d a r e trebue s avem toi
hristianii, ntru toate ispitele, c e ne urmeaz, ca prin r b d a r e
s ne nvrednicim a mprai mpreun cu Christos.

Iar de ne vom lepd de el i acela se va lepad-de noi.

C u eeste. cuvinte formluete Apostolul prin cele d i n p r o t i v
pre cuvntul cel de mai sus i zice, c nu numai vom u rspltiri
pentru r b d a r e , c e o a m arta n ispitele cele pentru Christos
ci i dinprotiv n e vom osndi, d a c nesuferind ispitele ne vom
l e p d de C h r i s t o s ; fiindc d e ne vom lepda no de Christos
i Christos s e va l e p d d e noi n ziua judecatei;; precum n
sui o a artat, z i c n d : Iar carele se va lepd d e - m i n e nain
t e a ' o a m e n i l o r i eu m voiu lepda de el naintea Tatlui meu,
celui c e e s t e n ceriuri (Matei X , 3.3). Iar d a c Christos s e va
lepda de noi, s o c o t e t e deaciia, tu iubitule, c e osnd avem s
lum noi, cari ne vom lepd de Christos.
;

1 3 . De n u credem, el credincios rmne. .

D a c noi hristianii, zice, nu credem c Christos s'a sculat

din mori, el d e n e c r e d i n a c e a s t a a n o a s t r nu s e pgubete
n i m i c a ; fiindc el totdeuna e s t e adevrat i c r e d i n c i o s ; ori de
) D e aceasta i Teodorit a z i s : A muri noi mpreun n u - a " z i s n u
mai pentru cei c e se omoar, ci i pentru cei c e se boteaz; c i a cetia cu curenie creznd i via potrivit cu credin artnd, s e
mprtesc cu stpnul de via.
.
.
l

276.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. i d - 1 4 .

c r e d e m n o i , ori de nu c r e d e m ; c D o m n u l zice, D u m n e z e u l
t u , a c e s t a e s t e D u m n e z e u , Dumnezeu credincios (H L e g e V I I ,
9 ) . i D a v i d z i c e : C r e d i n c i o s e s t e D o m n u l ( P s a l m . C X L I V ,
1 8 ) . i A p o s t o l u l aiurea z i c e : C c e , de nu au c r e z u t . o a r e c a r i ? A u d o a r necredina a c e l o r a p r e credina lui D u m n e z e u
s t r i c a - o - v a r ( R o m . III, 3 ) . B a ; nu o va s t r i c .
A

se

lepda, de

sinei nu. p o a t e .

,, \:

A d e c precum D u m n e z e u , nu p o a t e a nu fi, nici a r e f i r e a

m e r g e -ntru nefiina, a c e s t a c e . singur e s t e -i mai nti e s t e
i de n e v o e . dupre e s t i m e fiind, aa nici nu e s t e cu putina a
s e tgdui pre s i n e i ; p c i - u n a i a c e e a i e s t e a se d u c e n
t r u a nu fi i a se tgdui pre s i n e i ) . D r e p t a c e e a D u m n e
z e u t o t d e u n a r m n e ; c de mrturisim noi i d e credem i
d e nu c r e d e m i ne l e p d m , Dumnezeu hici se folosete s a u
c t i g c e v a din mrturisirea i credina n o a s t r ; nici dinpot r i v se v a t m sau s e p g u b e t e din n e c r e d i n a i l e p d a r e a
n o a s t r , ci la noi r m n e i folosul i v t m a r e a n o a s t r ) .
14. A c e s t e a a d - l e a m i n t e .
1

P e n t r u a nu s o c o t i cineva, c T i m o t e i

avea t r e b u i n a

se

) Pentru aceasta Mar. Dionisie Areopag. n, cap. VIII despre d u m n e zeetile numiri arat, c vrjitorul Elima, prihnete zicerea aceasta a
Apostolului i dintru aceasta se filonichisete ca s dovediasc cum c
Dumnezeu nu este Atotputernic, pentruc nu poate a se lepd sau a
s e tgdui pre sinei, precum zice aicea Pavel, zicnd sf. Dionisie: D e
i zice Elima vrjitorul, c de este Atotputernic Dumnezeu, c u m . s e zice
c nu poate ceva de ctre teologhi votri? i ocrete pre durnneze
escul Pavel c a zis c nu poate Dumnezeu a se tgdui pre s i n e i " .
Prihnirea aceasta ns. i nebuniasca nedumerire a vrjitorului dezle
gndu-o durnnezeescul acela printe, cel eu minte ngereasc, zice a a :
C tgduirea sau lepdarea de sinei este cderea din adevr; iar a d e
vrul estime este i cderea din adevr este cdere din estime. Deci a devrul este estime, iar lepdarea de adevr sau tgduirea este c d e r e a
din estime i Dumnezeu a cdea din estime nu poate i a ' n u fi, nu este
cu putin; precum ar zice cineva, a nu putea, jnu poate i a n u . ti
dupre lipsire nu tie.J Ceea ce neleptul (Elima adec), preste picior a a
lundu-l l numete, nu a neles, urmeaz celor neiscusii a birui din
tre nevoitori, cari de multe .ori neputincioi prepuind pre lupttorii lor
cei mprotiv c snt dupre prerea lor, i ca ctre unii ce nu snt de
fa, vitejete umbros luptndu-se cu dnsul i n zdar bat aerul c u
lovituri ndrznee t s o c o t e s c c a biruit pre mprotiv lupttorii lor i
s propoveduesc pre sinei de biruitori, nici tiind puterea acelora.
1

) De aceasta i Teodorit a zis, c nici creznd noi, dovedim c este

Dumnezeu el, nici necreznd noi l scoatem din dumnezeiasca fire; ci
i creznd noi i necreznd, el Dumnezeu e s t e ; noi dar creznd dobn
dim .folosul.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 4 1 5 .

277

nv cele de mai s u s ; pentru a c e a s t a zice Pavel aicea, c ac e s t e a le scriu ie, ca s le aduci aminte celorlali hristiani.

Mrturisind naintea Domnului, a nu se lupta n cu

vinte spre nici- un lucru trebnic, spre oborrea celor ce
i aud.
F i i n d c e s t e lucru poftitor filonichia (adec nvingerea n
v o r b e ) i sufletul omului t o t d e u n a v o e t e a face ntrebri i a
se lupt n c u v i n t e ; pentru aceasta Pavel zice aicea ctre T i
motei, c - t u mrturisete, adec ad martor pre Dumnezeu pri
gonitorilor i poruncete-le cu asprime s nu se lupte n. c u
vinte, ca s c u n o a s c , c i de nu te vor asculta pre tine,
Dumnezeu ns va osndi, cel ce se i de tine spre mrtu
r i e ; cci prigonirea n cuvinte nu numai nici un lucru trebnic
n a t e , sau folositor, ci mai ales pricinuete mult v t m a r e ;
fiindc credina c e a proast i nedesluitoare a acelora, c e au
luptrile a c e s t e a n cuvinte, se o b o a r i se perde de n t r e b
rile cele prigonitoare, precum i un turn statornic se o b o a r
i se rstoarn" de b o m b e l e i ghiulele tunurilor.

1 5 . Srguete-te a te art pre sinei lmurit naintea

lui Dumnezeu, lucrtor neruinat.
Cu aceste cuvinte tlmcete Pavel, chipul cu c a r e se va art Timotei lmurit. i carele este chipul a c e s t a ? A d e c de
t e vei a r t tu, o T i m o t e e , zice, c eti lucrtor neruinat, ad e c de nu t e vei ruina a face nici un lucru din acelea c e
ajut i zidesc buna cinstire de Dumnezeu i dreapta c r e d i n ;
cci cu ur chip c a a c e s t a vei fi ales la Dumnezeu, suferind
t o a t e greutile pentru el i lucrnd t o a t e -voile lui. In t o a t e
prile trimiterei a c e s t e e a , mult sirguin pune Pavel, pentru
a ridica dui mijloc7'ruinea r:ea pentru patimile lui C h r i s t o s ;
fiindc multora se socoti ruine crucea lui Christos i lauda
crucei ca un lucru p r o s t e s c . i nsui Apostolii nc, cei c e
o propoveduiau, ca nite proti i_ oameni de rnd i necrturari se socotiau, i c a - a n i i c e ptimiau patimi necinstite; tu
ns, fiul m e u T i m o t e e , nu te ruina pentru t o a t e a c e s t e a .

Drept ndreptnd cuvntul adevrului.

F i i n d c muli, zice, snt aceia cari strmbeaz cuvntul lui

Dumnezeu i ru l tlcuesc, pentru-aceasta,, tu o T i m o t e e , nnal cuvntul lui Dumnezeu i drept t l m c e t e . Sau i alt
m i n t r e l e a : fiindc nu a zis P a v e l lui T i m o t e i , ndreptnd (sadea),
c i drept croind cuvntul adevrului, cu a c e a s t zicere ne d
s nelegem, c precum t a e c i n e v a cu cuitul bucile cele d e
r

278.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 5

17.^ ,

prisos i adause, c e snt la un pom frumos, sau la o curea

bun i le leapd p r e e l e ; aa i tu t a e cu sabia duhului dela
cuvntul adevrului i dela propovediiirea Evangheliei toat n
elegerea neadevrat i strin i leapd-o ).
, 1 6 . I a r , d e spurcatele deartele glsuiri, ferete-te.
Iar de necuratele zice,... .i zadarnicile vorove, ferete-te, j d e c l e a p d - t e , o T i m o t e e ; iar .fericitul Ioan.Hrisds'Om jjjtoae
prile epistoliilor iui Pavel, unde se afla zicerea :-zadarnic ^ l - ' "
suire, cetete nou glsuire; i cu a c e a s t a ne d s nelegem
c u m c Apostolul a i c e a zice, s se lepede T i m o t e i de n e c u
ratele scornituri i din nou izvodiri ale ereticilor, precum a m
zis n epistolia c e a ntia ctre Timotei, c a p . V I , stih 2 0 : O a r e cari ns pre zicerea F e r e t e - t e o tlcuesc n loc d e : cu pri
sosin s stai, adec de prisos nevoete-te spre a le curma
i a opri deartele glsuiri cele de acest-fel; ns nelegerea,
a c e a s t a nu este adevrat.
1

C spre

mai mult v o r spori la p g n t a t e .

1 7 . i c u v n t u l lor, c a o c a n g r e n va a v e a pune..
. Nestmprat, zice, este rutatea i mai mult.doftorie nu pri
mete, fiindc cuvintele ereticilor vatxn i stric pre partea
c e a mai mult a bunei cinstiri de Dumnezeu, precum cangrena
i snt nendreptai; cangrena ns este o patim i o ran, c a r e
pricinuete putrejune l a trup i mnnc pre* prile trupului
cele sntoase, c e snt mprejurul e i ) .
2

*) nsenineaz .c Marele Vasilie i durnnezeescul Hrisostom la sfiti..

lor liturghii, mprumutndu-se"cu ziceres aceasta a Apostolului, se roag.
c u aceasta ctre Dumnezeu pentru arhiereul jlocului, zicnd a a : nti
pomenete Doamne pre arhiepiscopul nostru (Cut.) pre carele druete-L
sf. tale biserici n pace, ntreg, cinstii sntos, ntru zile ndelungate idrept ndreptnd Cuvntul adevrului" t u " . Iar Teodorit a a tlcuete
apostoliceasca" zicere: Ludm dintre plugari, pre cei c e drepte tae b r a z - .
dele, aa i nvtorul vrednic de laud este, carele urmeaz dreptaru
lui dumnezeetilor cuvinte".
- "*) De aceasta sfinit. Avgustin a adeverit cu pilda aceasta a c a n g r e
nei, ce o aduce Apostolul aicea, cum c socotiala cea rea a ereticilor,,
totdeuna sporete spre mai ru i se face mai mare rana ca i cangrena;:
.cci M a n i h e i i , ncepnd dela musc, au fcut pre Dumnezeu nceput a l
rului, c ntreba cndva un maniheu: cine a fcut pre musc? i r s
pundea altul de o socotial cu dnsul, cum c nu o a zidit Dumnezeu,
-cci musca e un animal ru, care supr i; necjete pre oamenii a ceiaasupra crora se pune i acest-fel de suprtoare i vtmtoare-animale sau insecte este i albina, apoi i pre aceasta diavolul o a.f-..
cut; i lcusta este de acest-fel, negreit i pre aceasta diavolul o a f
cut. Dar puii cine i-a zidit? Cine oile? Cine pre elefant? Cine pre om?'-

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 7 1 8 .

279

Dintre care este Imeneu i Filit.

1 8 . Cari dela adevr au rtcit, zicnd c nvierea acum s'a fcut i rstoarn credina oare-crora.
Bine a zis mai sus dumnezeescul A p o s t o l , c cuvintele e r e
ticilor s p o r e s c spre m a i mult pgntate, p e n t r u c s e vede c<
eresul lui Imeneu i a lui Filit nu surp numai p r e nvierea
^ki,%bx;v4ns|L .-aitti. -.f.$e,;j eie. d o g m e s e nteau din e r e
sul a c e l a ; c c i d a c n v i e r e a morilor s'a fcut acum, apoi j u
d e c a t a i venirea Mntuitorului s'a surpat i r s p l t i r e a drep
i l o r i a p c t o i l o r i oamenii cei buni i drepi au suferit
necazurile i, ostenelile; care n viaa a c e a s t a le sufr; iar o a
menii cei ri i p c t o i nu s'au osndit p e n t r u rsferile i
slavele i ndulcirile, cu care se ndulcesc a i c e a , p r e c u m li se
cuveni, ci mai v r t o s i s'au slvit i au d o b n d i t fericire prin
buntile c e l e de a i c i ; i dar c e mai t r e b u e fapta bun, de
o a r e - c e acest-fel de rspltire se face? In c t mai b i n e e s t e ,
sau ntocmai a zice cineva, c nici de c u m e s t e nviere, d e c t
a zice, c acum s'a fcut n v i e r e a ) . I n s nu a zis, c acetia
!

Pre toate acestea diavoluL le-a zidit. Acest-fel a fost mult nclcitul ir al
ereticetilor cugetri ale Maniheilor; pentru aceasta s e cuvine.a fugi hris
tianii de acetia i de toi ereticii, ca de nite perztori. i' ci^m,- c a - s
nu se srnreduiasc i . ei dela dnii i s se peard. De aceasta p o runcet S o l o m o n : S c o a t e afar din adunare pre cel perztor" (Pild.
X X I I , 10).. i prorocul David, printele lui, fericete, pre omul cel ce nu
a ezut cu perztorii: Fericit brbatul,-zice, carele nu a ezut pre s c a
unul perztorilor" (Psalm 1, stih ,1). Pentru aceasta.i dumnezeescul Policarp. ntrebndu-1 ereticul Marchion, de tie, cine este el, a rspuns
lui sfntul: Te.tiu", zice c eti fiul cel nti nscut al diavolului". i
Mar. Atanasie scrie n viaa Mar. Antonie, c acel cuvios printe fugi
de arieni i de eretici, c a de cium; pentru aceasta i icumenicul sobor
al easelea poruncete s s e ard plzmuitele minciuno-mrturisirile m u
cenicilor cele de eretici scrise, n canonul LXIII al s u . i Apostolii porun
cesc s nu se publicarisiasc mincinos supra suprascrisele crile celor
necredincioi, c a nite sfinte, n canon. VII al lor. Iai^Mar. mprat S o
lomon poruncete mprailor asemenea lui, s goniasc dela sine pre
cei necredincioi i s n u - i lase s samene neghinele pgntei lor
printre cei credincioi zicnd: mpratul nelept este vnturator al n e
credincioilor" (Pild. X X , 2 6 ) . Vezi i la zicerea: D e omul..eretic dup I
i a doua sftuire leapd-te" (Tit. III, 10).
*) Iar Teodorit zice c ereticii acetia de rea cugetare, pentru aceasta
ziceau c nvierea s'a fcut acum, fiindc socotiau nviere pre motenirea
fiilor, cari s e nasc din n u n t ; cari s e ridic, adec s e n a s c i rmn
n lume n locul nsctorilor celor ce mor. i a a c u aceast nebuniasc
socotial, amgiau pre oameni i-i deprtau dela nvtura Apostolilor.

280.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 8 1 9 .

s u r p credina tuturor hristianilor, ci numai a o a r e - c r o r a , ad e c a celor mai slabi n credin i dupre urmare z i c e :

1 9 . Dar ns temelia cea statornic a lui Dumnezeu s t .

A c e a s t a ce o zice - aicea Pavel are acest-fel de n e l e g e r e :

nu s'a surpat, zice, toi hristianii, dupre cugetrile ereticilor,
c e l e de mai sus, ci cei neadeverii i nentrii n credin i
n cugetare, despre cari a zis e r e m i a : A u iubit a-i mic pi
cioarele lor (cap.j X I V , 1 0 ) ; cci de nu ar fi fost ei nent
rii acest-fei, nu s ' a r fi stricat d e : cuvintele ereticilor, ca sa
c a d din credin, ci cci erau neadeverii mai nti, pentru ac e a s t a au czut; c i strmoul A d a m , de ar fi fost adeverit
i ntrit n socotiala sa i n credina cea c t r e Dumnezeu, nu
s ' a r fi amgit de cuvintele femeei s a l e ; c i fiindc er n e a d e
verit de prolovirea diavolului, pentru a c e a s t a i cnd i s'a f
c u t prolovirea a czut i a clcat p o r u n c a ; iar ci au cugeta
r e a lor i credina statornic, aceia stau ntrii i necltii i
n u numai nu se vatm de amgitorii eretici, ci i se laud
d e dnii pentruc socotind putredele cugetrile ereticilor mai
mult se ntresc. i vezi iubitule, c temelia iui Dumnezeu e s t e
statornic i nemicat, n ct cu un chip ca a c e s t a se cuvine
a se inea cineva, de credin, c a de o temelie statornic i
nici dect a se. c l t i ) .
1

Avnd pecetea aceasta: Cunoscut-a Domnul pre cei

ce snt ai si (Numere X V I , 5 ) , i: Deprteaz-se de
nedrepti tot cela ce numete numele Domnului. . . _ .
Cnd C o r e i Datan i Aviron i Avnu i cei dou sute e a p t e z e c i de b r b a i numii ai adunrei fiilor lui Israil, s'au scu
l a t mprotiva lui Moisi i a lui Aaron, atuncea "Moisi, cznd cu
f a a la p m n t cu m a r e smerenie, a zis ctre C o r e i ctre
t o i conapostaii lui cuvintele a c e s t e a : A cercetat i a cunos
c u t Dumnezeu pre cei c e snt ai lui i pre sfini i i-a apro
p i a t ctre sinei (Numer. X V I , 5 ) . C a cum ar fi zis c t r e dn
i i : Ce v'ai' sculat asupra noastr? Noi nu ne-am fcut nce
p t o r i i povuitori de norod i preoi al israiiitescului norod
'*) De aceasta zice i Coresie, c temelie nelege aicea Pavel pre ne. strmutat hotrrea lui Dumnezeu, iar Teodorit; aa tlcuete zicerea:
Nu poate a se clti, zice, temelia adevrului, c Dumnezeu a pus te
melia aceasta, iar pecetea temeliei este ndejdea nvierei; c.cela_ce scoate
pre nvierea cea de obte, acela tgduete nvierea lui Christos; iar acela ce o tgduete pre aceasta i patima lui: o leapd i cela ce o
leapd pre aceasta, tgduete i naterea cea din fecioar; deci potri
vit a numit pecete a temeliei, pre credina nvierei.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 8 1 9 .

281

de s i n e - n e ; Dumnezeu ne-a ales pre noi la aceast d r e g t o r i e ;

i acesta ce cunoate, cari oameni i sfini snt ai lui, a c e s t a
n e - a apropiat pre noi i n e - a . t r a s la sinei pentru c a s fim
^slujitori cinstirei lui i liturghisitori ai cortului lui; iar z i c e r e a :
Deprteaz-se de nedrepti t o t cela ce numete numele D o m
nului, a c e a s t a nu o ara putut-o afl n Scriptur cu a c e a s t
zicere scris, cu toate c am cercetat foarte. P o a t e ns s fi
tlmcit Apostolul aceasta, din zicerea a c e e a a levi'tcescului
cuvnt: i nu v vei j u r a cu numele meu pentru n e d r e p t a t e
i nu vei spurca numele cel sfnt al Dumnezeului Vostru; eu
snt Domnul Dumnezeul vostru (Levit. X I X , 1 2 ) . D e c i a c e s t e
.ziceri ale dumnezeetei Scripturi, le aduce aicea Apostolul i
z i c e : c ntrit temelie a lui Dumnezeu st necltit i are
a c e a s t p e c e t e , adec zicerile de mai sus ale Scripturei; a d e c
precum o piatr .are spate ntr'nsa i nsemnate asupra ei
oare-care slove i. semne, cu asemenea chip i temelia lui D u m
nezeu are scris asupra ei prin nsi lucrrile, ca o p e c e t e n e tears, a d e c a c e a s t a : Cunoscut-a Domnul pre cei c e snt
ai lui, i - a c e a s t a : Deprteze-se de nedrepti, t o t c e l a - c e numete numele D o m n u l u i ; care va s zic c cei c e snt
credincioi i cu totului t o t apropiai ai lui Dumnezeu, acetia
s'au procunoseut" sf. s'au ales de Dumnezeu^ pentruc s nu s e
strice i acetia cu necinstitori de Dumnezeu i cu cei nentrii n credin i p e n t r u aceasta stau ca nite stlpi nsufle
ii i ca.-nite temelii necltite, nemicndu-se de cugetrile
ereticilor i curtnd ntru sinei prin fapte supra scrierile i
cuvintele. ^Scripturei celei de mai sus. Nedreptate ns numete
Pavel pre r t c i r e a . ntru dogmele credinei sau i curat p r e
toat nedreptatea."" D r e p t aceea cel- c e nedreptete, acela nu
se potrivete, nici s e zidete asupra temeliei lui Dumnezeu i
acesta nu este credincios i apropiat, al lui Dumnezeu nici are
asupra sa p e c e t e a cunotinei i a apropierei de Dumnezeu,
cci nedreptul cum v a avea asupra ja pre p e c e t e a dreptului
Dumnezeu? C aceasta este cu totul nepotrivit. Vezi ns, o
cetitorule, c dac acela,, ce numete numele Domnului este
dator a fi departe de t o a t ne dreptatea"^ apoi i dinpotriv, cel
ce nu se deprteaz de toat nedreptatea, acela nu este vred
nic nici a numi cu gura "sa numele Domnului, cci dupre S i
r a h : Nu e frumoas lauda n d u r a - pctosului (Sir. X V , 9 ) .
:

20. i n casa cea mare" nu snt numai vase de aur

i de argint, ci i de lemn f de lut.-D e vreme ce muli se smintesc pentruce n lume se afl o a -

282.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. ZU. '

meni ri i vicleni; pentru aceasta Apostolul lund t o a t e cele

lalte, pricini i socotele, pentru care Dumnezeu iart a s e afla.
acetia, aduce acum aicea pre singur pricina i socotiala c e a s t a i zice, c precum ntr'o casa mare se afl vase o s e
b i t e i de aur i de argint i de lemn i de lut, aa i n luf h e a asta m a r e se afl buni i mbuntii i parneoi j j . i
r-Vrtii;, cci cas mare Pavel nelege lumea i nu pre b i s e
rica Iui. Cnristos '; fntidc h biserica iui Christos nu Voete P a
vel a fi nici un vas de lemn,' ci t o a t e vasele adec toi hris
tianii voete s fie de aur i de argint, a d e c toi s fie buni.
i mbuntii; pentruc biserica hristianilor e s t e trup al lui
Christos i pentruc biserica este fecioar, este frumoas i
foarte mpodobita, fr s aib vre 6 Intiriciune sau sbrcit u r de r u t a t e ; c Christos, zice, a iubit biserica i s'a dat
pre. sinei pentru dnsa,.,-., ca s o nfiez pre ea luii s l
vit biseric neavnd ntinciune s a u ' sbrcitur sau ceva din
-cele ca a c e s t e a , ci c a s fie sfnt i neprihnit ( E f e s . V , 2.7)..
i iari: V ' a m logodit pre voi cu un b r b a t , ea s v nfoii
lui Christos fecioar curat (II C o r . X I , 2 ) ) .
1

i u n e l e s n t s p r e c i n s t e , i a r a l t e l e spre. n e c i n s t e .
V a s e l e c e l e de aur, zice, adec cei mbuntii i buni, snt
spre cinste, a d e c cinstite i spre. slujbe de cinste ntrebuin- a t e ; iar vasele cele de., lemn i de- lut,- a d e c oamenii cei ri
i pngrii snt spre necinste, adec necinstite i n slujbe
necinstite ntrebuinate. Nu a zis ns, c vasele acestea s n t
s p r e ntrebuinare i nentrebuinare, cci oamenii cei ri, mc a r dei nu snt trebnici spre fapta bttn, dar ns i acetia
trebnicesc prost ntru alctuirea lumei, i n alte oare-cari i e p nomii, precum i F a r a o n cu ostaii lui au trebnicit spre a se slvi.
Dumnezeu, c a un drept ce este, prin mpetrirea inimei lor i
prin p e d e a p s a lor, c e a pentru mpetrirea inimei: i m voiu
.slvi, zice, ntru F a r a o n i ntru toat oastea lui i vor cunoate
toi Eghiptenii, c eu snt Domnul ( E . X I V , 4 ) ) .
v

- ) Alii ns zic, cum c i cas, biseriea se nelege, cci n biseric

se cuprind i cei buni i cei ri, mcar dei cei ri snt pri ale ,ei
neputincioase i rnite i fiindc biserica se-asemneaz cu corabia lui
.Noe, care cuprindea pre vietile i pre cele curate i pre cele necurate;
se cuprind ns n biseric cu ndejde c i mdulrile -cele neputin
cioase ale ei adec cei ri se, vor face sntoi, prin pocin. i cei ne
curai cu viaa se vor face curai prin pocin i prin ndreptare; care
se face cu viaa cea curat.
) Trebnicesc nc i cei ri n lume, pentruc acetia pedepsind pre:
cei buni i drepi, le pricinuesc mai multe cununi i pedepsindu-se delas
1

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 2 1 .

283

2 1 . Deci de se va curai cineva pre sinei de acetia,

va fi vas spre cinste sfinit.
Vezi, o cetitorule, c a fi cineva vas de aur sau de lut, ad e c bun sau ru, nu urmeaz din firea omului, nici din sila
ce urmeaz din materie precum huleau maniheii ci urmeaz din
proalegerea cea burt sau din c e a rea? C ascult, c e zice aicea
^&61,ij] .c - -pcae;/ :to|-.otiiul, "fttiMU de a r voi) a s e curai,
ftd'eci''."k-^i --curai .^rjds'vrit ' sufletul su d e proalegerea cea.
d e " l e m h sau'. de~ lut i r e a ; i n locul a c e e a s'.i fac proale
g e r e a a de aur i de argint, a d e c bun i mbuntit. i
s o c o t e t e - o a c e a s t a din pilde, c Pavel mai nti er de lut,
a d e c ru pentruc nu c r e d e a n C h r i s t o s ; dar s'a fcut n
urm de aur, c a crezut. i dinprotiv Iuda er mai nti de
aur, fiindc se nvrednici-se a fi ucenic al lui Christos; dar
n urm s'a fcut de lut pentruc vnduse pre Christos. D a r
s'ar nedumeri cineva, c dac Pavel aicea prihnete vasele
c e l e de lut, cum ntr'o alta le laud, zicnd: Avnd -dar
vistieria a c e a s t a n v a s e de lut (II C o r . I V , 7 ) . S p r e deslegarea nedumerirei a c e s t e e a , rspundem c acolo vorovgTe P a
vel chiar pentru firea trupului omului d e o s e b i t ; cci precum
vasul cel de lut nu e nimic alta, fr numai lut-ars cu f o c ; a a
i trupul omului, nu e nimic alta fr numai lut, care se" n
t r e t e cu ferbineala sufletului ); iar a i c e a vorovete Apostolul
j3ent.ru proalegerea sufletului, iar nu pentru, firea trupului.
:

i bine trebnic stpnului.

Din cuvintele a c e s t e a dar ale Apostolului se nchee, c va
sele c e l e - d e lemn i lut, a d e c oamenii cei ri snt netrebnici,
c dupre scoposul lui Dumnezeu cel mainti, carele v o e t e
toi oamenii a se mntui i a se arta, c t r e b n i c e s c dupre alt
chip, adec dupre urmtorul scoposul lui Dumnezeu, p r e c u m
am zis mai sus.
. '
;

Spre tot lucrul bun gtit.

Cela c e voete, zice, i iubete, p o a t e a s e curai pre sinei

de reaua proalegere i a s e face vas t r e b n i c lui Dumnezeu i
Domnul, nelepesc pre ceilali s nu fac aceleai rale; c i va spl,
(dreptul) manile sale, zice, n sngele pctosului" (Psalm. XVf, 10);
adec drepii se vor propzi curai de rutate, vznd c se pedepsesc
i se omoar pctoii. Zice.ns i Solomon: Cel strictor btndu-se,
"nebunul mai nelept va fi" (Pilde XIX, 25).
.' i ) Iar Icumenie zice, cum c de hrb i de pmnt se numete nc
trupul, comsurndu-se cu vistieria cea c|ereasc i dumnezeiasc a Da
rului Sfntului Duh, pre care o cuprinde n sine.
1

284.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 2 2 .

g t i t spre a face t o t lucrul b u n ; a d e c dei nu afl vreme n

d e m n a t i c , c a s fac binele, ns e s t e gtit i formluit spre
a-1 face, sau feciorie i nevoina de a fi, sau mucenicie i lips
pentru Christos, sau o a r e - c a r e alt facere de bine.
22. -Iar de poftele cele tinereti fugi.
T i n e r e t i pofte snt nu numai c e l e ale curviei i ale t r u p e s -cului pcat, ci i ori c a r e alt nevenit poft, a d e c ori s t
p n i r e de poftete sa d o b n d i a s c cineva, ori. bani oii moie ori
a l t c e v a ; fiindc poftele a c e s t e a i fantaziele' snt nebuneti i
nsuite minilor celor tinereti i nentrite; findc, mai d e multe
ori tinerii snt fr de minte, iubesc deertciunile i snt nesta
tornici c u m i n e a . Pentru a c e a s t a i S o l o m o n ticloete pre c e
t a t e a a c e e a , c e a r e mprat t n r : Vai ie, cetei, al crui mp
r a t u l tu este mai tnr ( E c c l i s . X , 1 6 ) . i tinerea o n u m e t e
n e m i n t e i deertciune acelai S o l o m o n ) tinerea i nemintea
e s t e deertciune ( E c c l i s i a s t . X I , 1 0 ) . i iari: Nemintea a
p r e inima tnrului (Pild. X X I I , 1 5 ) . D r e p t a c e e a i ori carile b
t r n poftete poftele c e l o r tineri i acela e s t e a s e m e n e a cu tinerii;
.i e s t e tnr cu mintea, m c a r dei cu anii este b t r n .
U r m e a z ns dreptate.
V n e a z , zice, o T i m o t e e , d r e p t a t e a , a d e c virtutea c e a p r e s t e
t o t cuprinztoare.
Credina.
V n e a z , zice, o T i m o t e e , pre a d e v r a t a credin c e a c t r e
D u m n e z e u i pre c e a c t r e prieteni i fii iubit cu ncredinare
i cu c o n a e z a r e ; i c a cum a r fi zis: nu fii necredincios pri
e t e n i l o r i neadevrat, ci pzete ncredinare l o r ) ; pentru ac e a s t a i dupre urmare z i c e :
1

) Pofte tinereti snt ns i obiceiurile cele nou: i rele care le afl

oare cari hristiani, spre a zidi case nnalte i strlucite, zugrvite i de
m u l t cheltuial, ntru cari fac oamenii feluri de scumpe mbrcminte
.i mobile "i de multe feluri de coloruri i femeile mbrcminte i p o d o a h e denate i de mult pre, att spre mpodobirea capului lor, c t
i spre mpodobirea brului i a picioarelor lor i adese ori a se schimba
cu haine noui. Vezi n s i pildele lor n Scriptur: Rovoam pentruc
a defimat sfatul btrnilor i a urmat sfatului tinerilor a perdut mp
r i a celor zece seminii, a lui Israil, c a mprit preste ele robul lui
: S o l o m o n al tatlui s u , Ierovoam; C a lsat, zice, mpratul Rovoam
s f a t u l celor btrni i a grit ctre dnii dupre sfatul celor mai tineri"
{II rmpr. X , 13). i la Evanghelie este scris, c fiul cel mai tnr, c a
un mai nenelept a cerut parte din avuie dela tatl su i s'a desfr
nat, iar nu cel mai mare: C a zis cel mai .tnr dintre ei t a t l u i j o r :
d-mi mie partea, ce mi se cuvine din avuie" (Luca XV,. 1 2 ) .
) Cci cel c e voete a fi prietin cu toi, mai nti dect toate se c u x

ETOT. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 2 2 2 3 .

285

Dragoste, pace, cu cei ce cheam pre Domnul din ini

m curat.
A d e c numai c i a c e e a s cutezi a t e ncredina, cu c a r i .
c h e a m pre D o m n u l cu inim neviclean i cu cei panici i;
neglcevitori s petreci m p r e u n ) .
1

2 3 . Iar de ntrebrile nebuneti i nenelepte ferete-te,.

tiind c nasc glcevi.
Vezi, o cetitoru(e c Pavel la multe pri ale epistoliei a c e s
t e e a o p r e t e pre T i m o t e i de prigonitoarele ntrebri? P e n t r u c e ?
P e n t r u c T i m o t e i nu doar c nu er ndestul a le obor a c e l e a ,
cu cuvntul su ci pentruc desvrit e s t e n e t r e b n i c lucru i.
a c e a s t a a se b g a cineva pre sinei n nevoine- zadarnice c a
a c e s t e a ; fiindc nici un rod bun se n a t e din a c e s t e a , fr nu
mai glcevi i v r j b i ; pentru a c e a s t a zice, f e r e t e - t e , o T i m o t e e , .
de n e b u n e t e l e i neneleptele ntrebrile c e l e c a a c e s t e a . Zi
cnd ns nebuneti i nenelepte ntrebri, face o s e b i r e ntre
ntrebrile c e l e nelepcti i c u n o s c t o a r e , c a r e se fac d e s p r e
dumnezeetele Scripturi, de c a r e ntrebri nu se cuvine a se
feri cineva, fiindc a c e s t e a nu-i pricinuesc glcevi i v r j b i . I n s .
i de a c e s t e ntrebri din. Scripturi, nu se cuvine a s e face cu
s

vine a fi credincios. Pentru aceasta a zis S i r a h : Prietenul credincios,

este acoperemnt tare: iar cela ce l afl pre acesta, a aflat vistierie"
(Sir. V i , 15). i iari: Pentru un prieten credincios nu este lucru de^
schimb i nu este cumpn a buntei lui" (Tij). i iari: Priatenuf
credincios este doftorie a vieei i cei ce se tem de Domnul l afl pre
a c e s t a " (tij. V,, 16). i cei ce voete a fi prieten cu adevrat se cuvine
a pzi ncredinare ntru tainele prietenului s u . i a nu art nici una..
din acelea". De aceasta a zis S o l o m o n : Omul ndoit cu limba desco
pere sfaturi n adunare; iar cel credincios, c i r suflarea ascunde lucruri"
(Pild. X I , .12) Cci de v a d e s c o p e r i cineva taina prietenului, acela perde^
ncredinarea i nu Va mai afl pre prietenul su c a s-1 iubiasc c a
mai nainte, precum a zis S i r a h : Cela ce descopere taine a perdut cre
zarea t nu va afl prieten ctre sufletul s u " (Sir. X X V I I , 16). i ia
r i : Rumperea se poate astup i de o c a r este mpcare; iar cel cea descoperit taine a des.ndjduit" (Sir. X X V I I , 2 1 ) . Dar ns un prieten,
ca acesta a se afl este lucru cu anevoe, precum.a spus S o l o m o n : B r
bat ns credincios, cu greu este a s e afl" (pild. X X , 6 ) . Iar carele este
adevratul prieten, vezi ia suptnsemnarea zicerei: Aa iubindu-v pre
v o i " (I T e s a l . II, 2 ) .
) Iar Teodorit a a tlcuete zicerea: A iubi pre toi se poate, fiindc,
aceasta i evangheliceasca. lege o poruncete: Iubii pre vrmaii votri'"
(Mat. V ) . Iar a tlcul nu este cu putin ctre toi, c . a c e a s t a are tre
buina de obteasca pjroalegere, i unii ca acetia snt toi cei ce c h e a m .
pre stpnul din curat inim.
_
-
;

286.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II. VERS. 2 4 2 5 .

mptimire i cu filonichie, cnd ntreab oare-cari, despre oare

c a r e nelegeri nedumerite ale Sfintei Scripturi. D e a c e a s t a i
a i u r e a a zis Apostolul: Iar de se pare cineva a fi filon ic (ad e c iubitor de a birui) i prigonitor, noi acest-fel de o b i c e i ,
nu avem, nici bisericile lui Dumnezeu (J Cor. X I V , 1 6 ) .

2 4 . lat slugei -Domnului nu i, se cuvine a se glcevi,,

";C'i frid ; fi ctre toi." '
. Sluga.^lui Christos,. zice, nu se cuvirife a se glcevi, ci a fi-,
"blnd cu, toii.. P e n t r u c e . ns poruncete Pavel lui T i t s nfrunteze cu asprime? Infrunteaz pre ei cu--asprime, zice ( T i t .
I I , 1 5 ) . Rspundem c nfruntarea c e a tare atunci mai ales muc
i rnete pre cel ce se nfrunteaz, cnd se face cu blndea
i cu inim neturburat. C este cu putin a nfrunt i a prihni cineva cu blndea i a mustra mai cu atingere l mai cu
amrciune dect cu sumeie i cu turburare. ~
" Invtoresc.
' Siug 4ui Dumnezeu, zice, se cuvine a fLlnvtoresc. acelora
cari voesc i iubesc s nvee, cci pre eretici nu se cuvine a-i
nv cineva, ci dup ce i va ncerc pre ei o dat i de dou
ori, se cuvine a se feri de dnii, precum scrie-acestai Pavel
>ctre T i t : De omul eretic, zice, dup ntia i a doua sftuire
ferete-te.
'
'

.
"
"

Suferitori de ru.

S e cuvine, zice, s fii suferitor de rele, adec s suferi re

lele celorlali, o T i m o t e e , pentruc a c e a s t a mai ales se potri
v e t e tu s aibi, nvtorul celorlali, adec -s atepi ntoar
c e r e a . i pocina oamenilor i totdeuna s le greti i s-i
n v e i , mcar dei nu te ascult i s nu-i deprtezi ndat nici
s-i lepezi, i ascult, ce zice mai j o s .
25. Intru blndea n v n d p r e cei, c e se" pun mprotiv.
Se cuvine, zice, o T i m o t e e , cu blndee s nvei pre cei
c e gresc i stau mprotiv; nti adec, cci cnd vei nva
tu_ cu semeie i cu mnie i cu turburat inim^suftetul tu
-se turbur i nu p o a t e socoti vre o noim trebnic spre a trage
p r e asculttori i a-i folosi; i al doilea nc,' pentruc cel c e
v o e t e s asculte dela tine vre un cuvnt trebuincios i s se
folosiasc, mai nti de t o a t e se cuvine s aiby bun voin i
dragoste ctre tine, nvtorule; dar cum va avea buna voin
c t r e tine, cnd tu t e vei sumei i li vei ocri? Negreit aceasta este' cu anevoe a urm. Dai pentruce pricin lui T i t asdec i scrie P a v e l : C d e - o m u l eretic dup ntia i a doua

EP.'ST. A DOUA CTRE TIMOTEI GAP. II, VERS. 2 5 2 6 .

287

sftuire s se fereasc? (Tit. III, 1 0 ) ; iar aicea lui Timotei i

zice, s nvee cu b l n d e e ? P e n t r u c lui T i t i scrie s s e fereasc
de ereticul acela, ce este nendreptat i pre carele l tie c
este nevindecat, iar aicea lui T i m o t e i i zice pentru cei potriv
nici, cari nu snt nevindecai, ci este ndejde a se vindeca i
a se ndrepta, p r e c u m i din cuvintele c e l e rnai de j o s a r a t .
C d o a r va, d lor . D u m n e z e u , p o c i n s p r e c u n o t i n a
tdevului^/'f-. .
. . ' v - " . ; ' - " - - ' ' "
" P o a t e , zice, c se va face. vre o ndreptare nprotivitorilor
i vindecare i vor veni la pocina i la cunotina adevru
lui; iar poate se zice la'lucruri netiute i cu ndoial, n " c t
ncheem din cuvintele a c e s t e a , c a de cei c e snt artai nevin
decai i neindreptai i nepocii t r e b u e s fugim i s ne l e
pdm, iar pre cei c e snt cu ndoial, se cuvine s-i c e r c m
i s-i ndreptam. Vezi, .o cetitorule, cum nva Apostolul pre
T i m o t e i , s fie smerit c u g e t t o r ; cci nu a zis, poate cndva
tu vei. putea a-i ntoarce, ci d o a r cnd va Dumnezeu- va d
lor n t o a r c e r e ; ca cum i-ar z i c e : ori ce ndreptare i folos se
va face lor, dela Domnul se va face i nu din cuvntul i n
vtura t a . In ct i voi nvtorii i sfiniii propoveduitori,
nvai-v din cuvntul a c e s t a al Apostolului a fi smerii c u
g e t t o r i i d e s'ar ntmpl a nduplec pre vre un hristian spre
a se poci, s riu socotii, c voi l'ai nduplecat cu cuvntul
vostru, ei c Dumnezeu pre el cu darul su l'a nduplecat, amefnnd -n inima lui.
2 6 . i s e v o r d e t e p t din c u r s a d i a v o l u l u i .
A c e s t e cuvinte ale Apostolului nu se neleg numai pentru
relele dogme, ci i pentru viaa c e a p c t o a s , fiindc oamenii
precum erau i cei c e se mpotriviau lui T i m o t e i , nu se prind
de cursa diavolului numai pentru relele i ereticetile dogme,
ci i pentru faptele cele rele i viaa c e a r e a ; pentru aceasta
s e cuvine a se ndrept cu b l n d e de nvtori, ,nu numai
a c e i , ce au e r e t i c e t e dogme, ci i cei c e au patimi i via
s t r i c a t ; cci precum paserea c e e a c e se prinde n prinztoare
i n la, mcar de un picior de va fi prins, toat ns se
f a c e supus omului, celui c e i-a ntins cursa i laul: cu chi
pul a c e s t a i oamenii, dei nu snt prini de amndou pr
ile, adec i cu relele dogme i cu viaa cea spurcat, ci nu
mai despre o parte, adec cu viaa c e a spurcat; ns ori aa
ori almintrelea sub stpnirea diavolului se afla, care ntinde
c u r s e l e i laurile i ale ereticilor d o g m e i a vieei ceii spur
c a t e . D r e p t a c e e a dasclii cursele a c e s t e a ale diavolului se cu-

288.

EPjST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS.

vine a le sfrm c u nvtura lor, ca s sloboziasc dintr'insele pre ticloasele sufletele oamenilor, precum este scris cursa
s'a sfrmat i noi neram izbvit (Psalm. C X X 1 I I , 7 ) .

Vnai fiind ei de dnsul, spre a lyi voe. .

Oamenii cei stricai zice, de ereticetile dogme i de viaa

spurcat, snt c a cum ar nnot n luntru ntru r t c i r e ; dar
cnd se vor prinde de Dumnezeu spre a sa voe, poate c se vor
detept din adnca rtcire i vor veni ntru simire i ntru
r b d a r e ; yoi lui Dumnezeu ns este nu numai a crede cineva
drept, ci i a vieui " b i n e . D r e p t a c e e a cuvintele a c e s t e a ale
Apostolului se cuvine s le nelegi, o cetitorule,-nu numai p e n
tru dogmele credinei, ci i pentru fapte i viaa. Oare-cari ns
precum este i T e o d o r i t zicerea vnai de dnsul o neleg
c unii ca acetia snt prini de diavolul i se afl n voea lui
c e a r e a ; ci i a c e a s t nelegere este potrivit la pricin.
C A P . III.

i. i aceasta s tii c n zilele cele mai de pre urm

vor veni vremi cumplite.
F i i n d c atuncea n vremile c e l e apotoleti erau muli oameni
ri, pentru aceasta, ca s nu se turbure T i m o t e i de a c e a s t a ;
mai nainte Pavel a spus lui, c n casa m a r e se afl vase i
de aur i de lut, precum a m ' s p u s mai sus, adec n lumea a c e a s t a se afl oameni i buni i ri. Iar acum aicea mai na
inte spune lui T i m o t e i , cum c i n vremile c e l e viitoare vor
fi muli ri; ns a c e a s t a nu e lucru nou, pentruc i n vremea
luiTVLoisi a fost spurcaii vrjitori lani i Iamvri. D e c i nu'i par
lucru denat, zice, i ie, T i m o t e e , nici te scrbi pentru ac e a s t a ; iar vremi cumplite vor urma, a d e c foarte rele. i nu
se cuvine a c e a s t a a se nelege pentru vremi, i pentru luni
i pentru zilele acelea anume, fiindc vremile i lunile i zi
lele din firea lor nu snt rele, ci se nelege pentru oamenii
cei ri, cari vor fi n zilele cele mai de pre urm i pentru
mprejurrile cele protivnice, c e vor urma ntru acele vremi.
Cci i noi obinuim a zice, cnd vorovim, cum c aceast vre
m e este rea," 'Sau v r e m e a aceasta este; b u n ; aa numindu-o
dela buntile ori rutile ce se ntmpl ntru a c e a v r e m e ;
sau dela oamenii cei buni sau dela cei ri ai vremei a c e e a (vezi
i la t l c . c e a ctre Efeseni la c a p . V ; 1 6 , zicerea: ivscumprnd v r e m e a ) .

EPISf. A DOUA OTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 2.

289

2 . C vor fi o a m e n i i u b i t o r i d e s i n e .
Apostolul ndat pune patima c e a mai nti d e c t t o a t e p a
timile i p r e ' n t i a r d c i n , - c a r e nate pre t o a t e rutile, adec pre iubirea de s i n e ; cci dupre firescul chip mai nti
cineva s e iubete pre smei, apoi pentru sinei iubete i pre
ceilali oameni i pre celelalte lucruri ale lumei. D e c i i u b i r e a
de sine e s t e u n prieteug neregulat al omului, de care biruindu-ne faicfem t o a t e relele i patimile, pentru ca s n e nfulmim pre sirie-ne, care prieteug ne face a nu socoti i a nu
voi binele aproapelui nostru, ci numai pre al n o s t r u ; cci iubi
tori de sinei se zice omul acela, carele se iubete numai pre
sinei; din care urmeaz a nu se iubi nici pre sinei, cci pre
cum urmeaz la mdulrile trupului, vtmarea unui mdular, a ochiului s zicem, sau a manei s a u a piciorului, t r e c e i la celelalte
mdulri. Sau precum urmeaz la zidirea unei case, c n d s c o a t e
cineva o piatr dih p e r e t e se cltesc i se turbur i celelalte
pietre; aa urmeaz i la biserica hristianilor; i cel ce poart
grij numai de sinei. i a r de fratele su nu bag seam, acela
pre sinei se vatm.
:

Iubitori de argint.
Dup c e a spus rdcina, a d e c pre iubirea de sine, A p o
stolul aicea dupre urmare spune i celelalte ramuri ale e i ; i
ntia ramur a iubirei de sinei e._iubirea de argint; pentruc
banii pentru aceasta i iubete omul, pentru ca s se odihneasc
pre sinei, adec pentru iubirea de sine. Deci precum din dra
goste se nate t o t binele, aa dinprotiv din iubirea de sine
potrivnic dragostei, se nate toat r u t a t e a ; cci; dragostea
a d e c este lat i ' n c p t o a r e i la toi revars facerile de bine
ale sale, iar iubirea de sine s f f m t o f e t e p t e d i m e a dragostei
i numai ntr'un singur om g r m d e t e facerile de bine ale sale.
Trufai.
In vremile cele de apoi, zice, vor fi " o a m e n i trufai a d e c
Cei c e se flesc c snt mai pre sus de ceilali o a m e n i ; Din
iubirea de sine ns se nate i ramura a c e a s t a otrvitoare a
trufiei; c se trufete cineva, cci se i u b e t e - p r e sinei i vo
e t e a se slvi mai mult dect ceilali.
Mndrii, hulitori.
Trufia cnd sporete i c r e t e
iari se face ocar i hul lui
fete cineva, i _e. are pre sinei
atuncea i s e mndrete, a d e c
Tom. III.

~
se face m n d r i e ; iar mndria
Dumnezeu, cci cnd se tru
mai pre sus de ceili oameni,
supra scrie asupra sa^- t o a t e
:

19.

290.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IU, VERS. 3.

isprvile i virtuile adec socotete, c el cu puterea sa, ce

are, le-a isprvit i nu cu darul cu puterea lui Dumnezeu.
Si aceasta socotindu-o hulete ticlosul pre Dumnezeu, dela
carele se pricinuete t o a t virtutea i tot binele. i artat e
c mndria i hula, c e a ctre Dumnezeu se nasc din iubirea
de sine.

3.'Mascaturilor rtesupui, nemulmitori, necuyioi, ne*

tiuMteri,' nempciii,
. -
i potrivit se fac unii c a acetia, cei mai sus artai, pen
truca dac hulesc ei p r e nsui fctoiul lor Dumnezeu, cum
vor mai cinsti pre nsctorii lor? i iari, nu cinstesc pre n s
ctorii lor, aceia, ci ctre fctorii lor d e bine ceilali snt
nemulmitori; i ci snt nemulmitori ctre fctorul lor de
bine, aceia snt necuvioi, pentruc stric cuvioia i se lea
pd de datoria lor, cu cari snt datori, iar ci snt i ne
cuvioi, aceia snt i nemprietenii, c c i pre c a r e altul are a-1
iubi "i. a-1 primi acela, care nu iubete pre fctorul su de
bine i i ntoarce: faa despre el? i iari, ci snt nempri
etenii acetia snt i nempcai, a d e c neprieteni oamenilor;
cci cela c e nu se mpac cu fctorul su de b i n e , cum se
va mpca cu ceilali? Vezi frate, c patimile i relele snt le
gate unele de altele, c a un lan t una din alta"se nate? P r e
cum dinprotiv i buntile snt legate una de alta i s e nasc
una din a l t a ' ) .
Clevetitori.
Oamenii, zice, au s se fac n vremile de apoi clevetitori,
adec grind" de iau pre toi o a m e n i i i clevetindu-i; cci cela
ce nu cunoate c a e n sinei vre un lucru bun i virtute,
pre ceilali, c snt a s e m e n e a lui. P e n t r u c e ?
Pentruc socotete, c cu aceasta pricinuete lui oare-care mn
gere, pentru a nu se arata c singur el este ru, ci c i cei
lali snt ri. V e z , iubitule, c iubirea d e sine e s t e rdcin,
care nate i pre clevetiri n lume?

N e .stmpra

V o r i, zice, n viitorime oameni nestmprai i cu l i m b

i cu pntecele i ntru t o a t e ceie'alte, ptimi.
) A a a zis i A w a Macarie,' cum c snt legate u n a de alta faptele,
cele bune i rutils ntru a patruzecea a s a voroav cap. I. i vezi la
suptnsemnarea zicerei: Afltori de r e l e " (Rom,., I, 3 0 J cuvintele s f n - ;
tului, i la suptnsemnarea zicerei: Buntatea ft\cerea d e ' b j n e c r e d i n " :
(Gal. V, 2 2 ) .
.
<;
|
x

j EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI .CAP. UI, VERS. 3

5.

291

Ne imblnzii.
Vezi, o "cetitorule, c e face pre oameni iubirea de sine, r
dcina Ituturor rutilor? i ramura c e a ntia a iubirei de sine
iubirea de argint? C i face hiare nemblnzite i patimile ac e s t e a fac pre oameni d o b i t o a c e n e c u v n t t o a r e , pre oamenii
cei firete blnzi i cuvntrei.

.
; Ne.(i^btOxi!"d-e---'feineV:

".

'

'

Ad;pc jbarnehlr n vjrjE*rtle"jpeto de apoi vor fi' vrmai

t o a t e i yirtuei i ai s u f l e t e t e i bunti.

4'. Vnztori.

ai

........

Oamenii n viitorime, zice, se vor face vnztori de priete

nie, a d e c vor vinde prieteugul celor iubii ai lor i nu vor
pzi c r e z m n t ) .
1

Surriei.
Adeq n. vremea de apoi, oamenii vor fi obraznici i n e a devrai, fr de a avea statornicie n vre un lucru.
Umt)ai sau n g m f a i .
A d e c vor fi umflai i plini de mndrie i de obrznicie i
de o c a r .

Iubitori de ndulcire mai mult dect iubitori de Dum

nezeu. S
Oamenii, zice, ntru acele vremi vor fi iubitori de ndulcire
mai mult d e c t iubitori de Dumnezeul; i d e nevoe aceasta~a
urmeaz, cci unde este iubire de ndulcirile lumei, acolo pri
e t e n i e i dragoste cu Dumnezeu nu s e afl, c protivnice snt
a c e s t e a luna alteea. D e a c e a s t a a z\f> l a c o v , fratele Domnului:
P r e a curvarilor i p r e a c u r v e l o r , - n u tii c prietenia lumei
e s t e vrajb a lui Dumnezeu? C cel c e ar voi a fi prieten lu
mei vrma se face al lui Dumnezeu (Iac. I V , 4 ) .

5 . nchipuire avnd de buna cinstire de Dumnezeu;

iar de jputerea acesteea s'a lepdat.
A d e c oamenii n vremile cele de apoi, numai nchipuire i
frie vor avea de b u n cinstire de Dumnezeu i de c r e d i n ;
iar d e puterea bunei cinstiri de Dumnezeu se vor lepd, ad e c s e vor ara bine cinstitori de D u m n e z e u numai dupre
chipul cel din afar; iar dupre fapte i via vor fi cu a d e v
rat necinstitori de D u m n e z e u ; fiindc puterea bunei cinstiri de
D u m n e z e u i binele credinei cu faptele se arat. Pentru a '.' ) Ct de mari greuti pricinuesc clevetirile i vnzrile, vezi la Cu
vntul IV al Hristoitiei noastre cea pentru hristiani.
l

292.

EPIST. A DOUA CTRE TiMOTEt CAP. III, VERS. 5 .

c e a s t a dar dupre cuviina a zis fratele lui D u m n e z e u I a c o v :

C credina fr de fapte e m o a r t ( C a p . II, 2 0 ) . Iar la alt
p a r t e Apostolul pre nchipuire o a luat spre b i n e , zicnd c
t r e Iudeul n v t o r : C e are pre nchipuirea c u n o t i n e i i a
adevrului n lege ( R o m . II, 2 0 ) ; fiindc nvtorul acela p r e
nchipuirea cunotinei o a r e , a d e c p l s m u e t e pre c u n o t i n a
i pre adevrul n sufletele ucenicilor si. Vezi ns i t l c .
c a p . II de mai sus al ceii c t r e R o m a n i stih 2 Q ) .
1

i de acetia abat-te.

A i c e a dupre d r e p t a t e t r e b u e a se n e d u m e r i cineva, c d a c
rii cei de mai sus au s fie n vremie c e l e mai -de pre u r m ,
c u m zice Apostolul aicea lui T i m o t e i , s se abat d e s p r e dnii?
S p r e dezlegarea nedumerirei, rspundem, c urma s fi fost i
a t u n c e a n v r e m e a Apostolului Pavel oamenii ri ca a c e t i a ,
m c a r dei. nu cu a t t a covrire de r u t a t e . E e c i p o r u n c e t e
) Pentru aceasta i Hrisos. zice: C precum Scriptu ra chipul l i un e ori adec spre bine, iar alte ori spre r u ; spre bine adec" cnd zice:
Brbatul nu e dator a se acoperi, chipul i slava lui Dumnezeu fiind"
(1 Cor. X I , 7 ) , iar spre r u : Ins n chip trece o m u l " (Psalm. X X X V I I I ,
9 ) . Asemenea i pre leu une ori l i spre bine Seriir. tu ra, pentru chi
pul cel mprtesc i ighemonicesc: A adormit zice ca un leu i c a
un pui de l e u ; cine l va detepta pre e l ? " ( F a c . XLIK. 9), iar une ori
spre ru, pentru, chipul cel rpitor i m n i o s : Ca un leu rpind i r c n i n d " (Psalm. X X I , 4 3 ) : cu un chip c a acesta i Appstolul pre nchipuire, une ori o i spre bine, zicnd: Avnd nchip uirea cunotinei
i a adevrului".; iar alte ori spre ru, precum aicea, Iar Teodorit tlcuind zicerea cea de mai sus a lui Pavel, dela vor
-oameni iubitori
de sinei", pn la aceasta, zice, cum c Apostolul
mai n a i n t e ' a spus
vremea, care er n zilele lui Teodorit; cci n vremea lui c e a . d e atunci
er, zice, viaa oamenilor plin de nite ri ca aceti ; C de rii acetia, zice, plin este viaa noastr i numai cu obr B zari
rul b u n e i - c i n s tiri do Dumnezeu sntem mbrcai prin faptele rut ei, n s formluim pre idolul; c iubitori de bani fcndu-ne n loc de iubitori de Dumnezeu i patimile mbrim i robia i celelalte de )bte se pot afle
ntru noi, care durnnezeescul Apostol Le-a povestit", \ceasta o am nsemnat aicea fraii mei, nu fr de ntristare i fr c e suspinuri; c c
dac Teodorit scria, c relele, ce le proroci aicea apostolul, erau atuncea n lume n vremea s a ; atuncea cnd er dricul i floarea virtuei
sau a faptei bune. Ce vom zice noi acuma, ticloii? Car vedem n vremils
noastre i auzim toate relele acestea, ce le prozice Ps.vel. c au puhi
. i s'au revrsat preste msur i a se mai ntinde n j este cu putin
Cci ce alt ru pqae fi mai de margine sau mi vr 'elnic dect ateis
mul? S a u cari pot fi mai ri dect ateii, de cari e Pl in lumea i ne
ncetat se umple? Deci nu ncheem alta dect c apr oape este sfritu
cci precum a zis Domnul: Pentruc se va nmuli nelegiuirea, se v
rci dragostea a multora i atuncea v veni sfritul' (Mat. X X I V , 12;
J

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 5 6 .

293

Pavel i ca cum ar zice lui T i m o t e i , c ferete-te de ctre nite

oameni ca acetia, cari i acum se afl. D e a c e a s t a i dupre
urmare zice: Dintru acetia snt cei ce se bag prin c a s e . S a u
i altfel rspundem, c zile de mai pre urm nu zice Pavel,
pre cele c e dupre multe veacuri au s fie, ci pre cele c e dup
adormirea sa ndat vor fi, n care Timotei nc urma a fi viu;
sau precum j u d e c Mar. loan Hrisot. c dumnezeescul Pavel
prin Tirnotfei sftuete pre toi hristianii cei mai din urm, a
se feri de oamenii c e i - d e acest-fel cu pngrit via, care so
cotina aceasta este mai adevrat dect t o a t e .
6 . C d i n t r u a c e t i a s n t c e i c e s e b a g prin c a s e .
Cu aceast zicere ca s bag arat Apostolul pre n e o m e ni'rea oamenilor acestora i pre robirea lor i moralul cel lin
guitor, cel plin de t o a t amgirea; cci unii ca acetia pen
tru ca se amgiasc ieu linguirile pre oameni, pentru aceasta
ncap i afl ndrznial prin casele oamenilor.
. i r o b e s c pre muerutele.
Nu a zis Pavel, c amgesc, ci c robesc- pre muerute, unii ca acetia pngrii Ia via; adec c-le ntrebuineaz pre
ele c a pre nite r o a b e ; cci unul ca acesta -se face, cel ce se
a m g e t e de altul, adec rob i supus a c e l u i a ) . Vezi ns. o
cetitorilor, c numai muerilor este nsuit a se amgi i nu br
bailor, sau mai bine a zice, nici femeilor celor cu minte b r
b t e a s c le e s t e nsuit aceasta, ci muerutelor celor mai n e
putincioase i mici de suflet. Drept a c e e a ori carele b r b a t se
a m g e t e , acela nu este brbat, ci m u e r e ; - i nu muere prost
ci mueruc.
C e l e n c r c a t e de p c a t e .
" Cu a c e s t e - c u v i n t e arat Apostolul c-^muerutele cele ce se
a m g e s c de oamenii cei cu rea -cugetare, -^snt pline de gr
mad i de mulime de pcate, i p e lng a c e s t e a , c snt
neregulate n moraluri i turburate cu m i n t e a ; pentru a c e a s t a
i ci le a m g e s c pre ele nu a m g e s c pre femei de n b t e
dupre fire (cci firea femeilor nu e prihnit de sine), ci pre
muerile cele ce au n sufletul lor, d u p r e -proalegere, grmezi
i mulime de p c a t e . Cci cela ce nu are ntru sinei nici un
bine i virtute, acela n grab se nduplec nvtorilor celor
1

) Unii zic, ca minciuno-nvtorii acetia "vicleni i amgitori, cari

arngiau pre muerute erau ereticii i necuraii Nicolaiteni'cari pentru aceasta supuneau pre. muerute .cu amgitoarele lor cuvinte, pentru a-i
face cu dnsele lucrrile lor cele de ruine. Iar ntru altele se scrie: i
robind, muerute", adec fr de articol.
" .
l

294.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEij^AP.JH, VB3S. 6 8.

ri, pentruc cu lesnia lor nduplecare, ce o arat ctre dnii,

se mnge pre sinei c nu se va osndi de Dumnezeu, pen
tru faptele sale cele rele.

Care se poart de felurimi de pofte.

"...

Cu multe adugite numiri lete Apostolul rutile muerutelor celor ce se a m g e s c i zice, C ele se poart de feluri
de, porte, adec., ele ^pofa7.1>atiilor, de pofta-slavei, de pofta d e s %ti.ey,~4
p o f t a ttTnpodoMritpr' i' a hainelor i arat c ' s e poart
de poftele cele de ruine ale trupului. Vezi ns, o cetitorule,
c Apostolul a zis, c muerutele a c e s t e a se poart, adec se
s t p n e s c de poft, c a nite vite necuvnttoare, c a r e se poart
i se stpnesc de poftele lor, ca de nite vieti c u v n t t o a r e ) .
;

7 . Totdeuna nvndu-se i nici o dat putnd a veni

la cunotina adevrului.
Muerutele acestea, zice, care se amgesc de m i n c i u n O i i
dascli, totdeuna se nva i nici odinioar nu pot veni la c u
notina adevrului. D a r o a r e f i i n d c muerutele acestea nu pot
s vie la cunotina adevrului, nu snt vrednice d e . e r t a r e ?
N u s n t vrednice, ci mai a l e s s n t n e e r t a t e ; de vreme c e e l e
singure de sinei i-au ngropat sufletele n p c a t e i n pofte.
P e n t r u aceasta au orbit minea lor i gndul, adec s'au mpe trjt i s'au fcut nesimitoare, ca o piatr i nu pot a n e l e g e ;
'c s (nu) p o a t ele s se nvee, nu e firesc lucru la dnsele, ci
de proalegere (adec de voe de sinei); pentru aceasta i snt
neertate ).
2

8. Tn ce chip i Ianis i Iambris.au sttut mpotriva lui

Molsl, aa i-acetia stau mprotiv adevrului.
*) Pentru aceasta a zis durnnezeescul. Ioan Damaschin: De aeeasta
i cele necuvnttoare nu snt nsui tpnitoare, c se poart mai
mult de fire, dect o poart e l e ; - c c i nici-se mprotivesc poftei ceii fi
reti ci ndat ce poftesc ceva, se pornesc ctre fapt; iar omul cuvntresc fiind, poart mai vrtos pre fre, dect firea a-1 purta pre-el.-Pen
tru aceasta i poftind dac voete, are stpnire s astmpere pofta, de
ct a-i urma e i " (Cart. II, cap. X X I V despre credin).
) i acest ru zice neleptul. Teodorit, c urma n vremile sale i
s'a mplinit atuncea prbrocia Apostolului; cci muli bgndu-se prin ca
sele oamenilor, amgiau i robiau socotinei ;lor, pre pctoasele muerute, fr a prepune prorocia Apostolului. Vi, dac atuncea se plinii:
prprocia aceasta; cu mult mai vrtrs i fr; asemnare acum n vre. mile noastre se plinete; cnd cei mai muli,, cari ia nainteaz,n dregtoriile cele dinluntru i n cele dir>. afar, bgndu-se prin caself
Domnilor, amgesc pre muerutele lor i! prin acelea dobndesc vredni
cia aceea ce doresc? Milostiv fii,, Dumnezeule, fii milostiv!
2

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 8 .

295

Cnd s'a trimis Moisi de Dumnezeu n Eghipet, c a s zic

mpratului F a r a o n s sloboad pre israilitenescul norod, atun
c e a a cerut F a r a o n s fac semne i minuni Moisi, pentru ca
s vad i s cread d e l'a trimis D u m n e z e u ; d e aceasta Moisi
a zis fratelui su lui A a r o n i a a aruncat toeagul su pre p
mnt, i .s'a fcut balaur. A l doilea eu acestai toeag al lui A aron s'a fcut apa rului Nil. s n g e ; i a\ -.treilea.'pu. acestai
tp'eag s'a umplut tot: ^Eghip^al .'d^bcn-e. A c e s t e trei -seoone
dr le-au fcut i vrjitorii i descnttorii Eghiptenilor, dupre
nlucire ns i nu dupre adevr, precum d e s p r e - a c e a s t a scrie
c a p . VII al Eirei. Din vrjitorii aceia cei mai numii erau i
Ianis i Iambris, de cari pomenete aicea Apostolul. Deci precUm aceia au sttut mprotiva lui Moisi aa, zice, i ereticii acetia stau mprotiva adevrului. D e unde ns Pavel tia nu
mele vrjitorilor acelora, de vreme ce dumnezeiasca Scriptur
nu le pomenete, nenumit (anonim) zicnd c descnttorii i
fermectorii au fcut semnele acestea? Zicem la a c e a s t a sau din
predanisire nescris le-a tiut ApOstolu, sau c urmeaz s li
se fi aflat din descoperire Sfntul D u h ) .
1

Oameni stricai cu mintea, nelmurii n credin.

Cnd cineva s e stric de patimi, atunci se face i neales
sau nelmurit n credin; pentru a c e a s t a zice i David c :
Zis-a nebunul n inima s , .c hu. . e s t e Dumnezeu (Psalm.
X J I I , 1). D a r pentruce i d e unde Ie-a zis a c e s t e a , o p r o r o cule, nebunul? Pentru aceasta, zice, c s'au strieat i s'au f
cut uri ntru nelegiuiri (tij). Deci ori c a r e minte nu e s t e stri
cat de patimi, a c e e a priimete i c r e d i n a ; de aceasta s lu
m aminte frailor, s nu ne stricm i noi d e patimi i pen
tru stricciunea aceasta s afle ncpere ntru noi nelmurita
credin ).
2

*) nsui aceasta o zice i Teodorit.- nsemneaz ns, c n viaa lui

Macarie Alexand. n Lafsaicon se scrie c acest dumnezeesc Macarie um
blnd prin pustie, a mers la intirimul de ngropare l vrjitorilor a c e s
tora al lui Ianis i lamvris, unde locuiau muli demoni, i intrnd n l untru a aflat mult. aur n visterie, copaci muli sdii i pu cu cad,
care le-u fost fcut rtciii vrjitorii acetia pentru .ca s e le dobn
diasc dupre moarte n locul acela.
) Aceasta i n vremile. acestea cu lucrurile s'a plinit, pentruc cei ce
se zic atei, pentruc s'au stricat de patimi i de pcate, pentru aceasta
s'au lepdat de credin i au priimit ateismul, nu ntru singur inima
lor zicnd, c nu este Dumnezeu, dupre nebunul cel de mai sus numit
de David, ci fr de ruinare i n limb i n cri (nfricoeaz-te s o a r e ! )
p.ropoveduind ateismul.

296.

EPIST. A DOUA CTRE TfMOTEI CAP. III, VERS.

910.

9 . Ci hu vor spori mai mult.

Pentruce mai sus- a zis P a v e l , c spurcatele zadarnice glasuri,
v o r spori spre mai mult p g n t a t e (Cap-; II, 16), iar aicea
zice dinprotiv? R s p u n d e m c c e e s t e a zis, pentruc ereticii
i minciuno-nvtorii dup ce au nceput o dat a'i bor r e
lele i rtcitele lor d o g m e , nu vor mai st pn n sfrit, ci
t o t d e u n a vor izvodi d o g m e m a i - n o u i mai r e l e : iar aicea .0
. zice aceasta pentruc ereticii acetia hu vor amgi]nici vor rpi
rire muli; j r i m c a r dei la nceput se arat c a m g e s c , ns
p n n sfrit se vor r d e c a nite amgitori i nltori i din
a c e a s t a se vor ur; de unde i dupre urmare z i c e :
- --
C n e b u n i a lor a r t a t va fi t u t u r o r , p r e c u m s ' a f c u t
i a a c e l o r a .
:

D e nu crezi, o T i m o t e e , c ereticii i minciuno-nvtorii

nu v o r - s p o r i mai "mult, nva dela a c e l e a ce s'au ntmplat
vrjitorilor celor de mai sus, cci i aceia n sfrit s'au vdit
i s'au artat c cu nlucire fceau minunile i amgiau pre
oamenii, cei ce v e d e a u ; cci cnd au venit la semnul a f pa
trulea al muelor, nu au putut s lucreze nlucirile lor. i au
mrturisit singuri c s'au biruit z i c n d : Degetul lui D u m n e
zeu este ( E . V I I ) . Iar Moisi s'a artat c face minuni dupre
a d e v r , i pentru a c e a s t a n urm a fcut alte attea semne,
n ct t o a t e acelea amgitoare i minciunoase i care se fac
dupre nlucire, numai la o v r e m e se arat i se par i apoi
s e sting.
'
' .

1 0 . Iar tu ai urmat nvturei mele.

A c e i a , zice, amgitorii eretici snt unii ca acetia, iar tu, o
T i m o t e e , cu amruntul tii cele ale nvturei i ale credin
e i mele, c nu snt acest-fel amgitoare i minciunoase, pre
c u m ale ereticilor, fiindc tu, nu numai prost ai vorovit m
p r e u n cu mine, ci i ai urmat, a d e c mult vreme ai p e t r e
c u t mpreun cu m i n e - i luai aminte la toate cuvintele mele,
n ct din a c e a s t a te-ai fcut puternic i viteaz n cuvnt i
p e n t r u a c e a s t a d rsboi celor dinprotiv.

Petrecerei.
T u ns, zice, ai urmat petrecerei mele, adec n via i n
politefsirea m e a .
[
:
Propunerei.
T u , zice, ai urm|at proaezrei mele,, adec osrdiei mele_i
b r b t e t e i nfirei sufletului meu, pentruc nu ziceam numai,
ci i fceau cele c e ziceam.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. HI, VERS. 1 0 1 1 .

297

Credinei.
T u , o T i m o t e e , ai urmat credinei mele a d e c statorniciei c e
o artam ntru d o g m e l e credinei i ale adevrului, care ac e a s t statornicie m'a f c u t a nu m dezndjdu n primejdii,
ci a crede n Dumnezeu, c m v a izbvi,
ndelung T b d r e i .
T u , o T i m o t e e , ai urmat ndelunga r b d a r e , c e aveam e u
ctre eretici, pentruc n u m t u r b u r a m d e cuvintele i mic
r i l e lor, ci le pritnjaiu .toate, cu b l n d e a ) .
Dragostei.
A d e c , o T i m o t e e , tu ai urmat dragostea, c e o aveam c
tre toi de o b t e o a m e n i ) .
Rbdrei.
O T i m o t e e , tu ai urmat rbdrei c e o a v e a m - e u n goane
i ntru toate ispitile, c e mi s e ntmplau dela protivnicii c r e
dinei.
i i . Goanilor, patimilor.
T u , zice, ai urmat goanelor i patimilor mele, pentruc e u nu
numai eram izgonit, ci i ptimiarn; fiindc amndou a c e s t e a
turbur pre f i e t e c a r e nvtor i p s t o r , a fi- a d e c eretici i
al d o i l e a a ptimi e i dela eretici. Pentru a e e a s t a . i Pavel despre
eretici a d e c m u k e a spus mai s u s i c u a c e s t e a a nduplecat
pre Timotei s n u se. turbure p e n t r u dnii: i a r j G u m v o r o v e t e
i despre p t i m i r i i necazuri; iar v o r o v i n d despre acestea n i r
necazurile 'v ptimirile, carele n s u i l e - a s u f e r i t , p e n t r u - c a s
m b r b f e i e c u aceasta pre T i m o t e i , u c e n i c u l su.
1

C a r e m i s ' a f c u t n A n t i o h i a , n I c o n i e i n L i s t r a .
Antiohia numete aicea Pavel pre c e a a Pissidiei, i a r - L i s t r a '
pre patria lui Timotei ( F a p t . X I I I , 1 4 ) ) 7 D a r pentruce pre sin-*
gure ptimirile a c e s t e a l e - a pomenit, c a r e l e - a pomenit n n u
mitele ceti i pre t o a t e celelalte l e - a tcut? F i i n d c a c e s t e a
erau mai cunoscute lui T i m o t e i , sau i mai n o u ' d e c t - cele-lalte. Vezi ns, o cetitorule, c n u nir ptimirile a c e s t e a P a ?

*) S a u precum Teodorit tlcuete zicnd: Ca s sufr greaiele fra

ilor".
. ) nsemneaz c ia Teofilact nu se afl stihul acesta Dragostei".
) Icumenie ns zice cum c Apostolul aicea a pomenit de Listra
cea proast spre micorare i ea cum ar fi z i s : fie. n Antiohia: i n Iconia am ptimit, pentruc erau att mult norodite; iar n Listra, unde's'au aflat atia oameni, ca s-mi fac ru? C n Listre a mprocat cupetri pre Pavel i l'au trt afar din cetate, socotindu-1 pre el a fi mort,
dup cum istorisesc Faptele apostoliceti" (cap. XIV, 19).
2

298.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 11 1 2 .

vel dupre fel, ce i c e a fost, : ci nehotrtor numai le- p o . m e n i t ; fiindc nu le spune acestea pentru ca s se fliasc, ci
'numai pentru ca s mnge pre T i m o t e i , ucenicul su. Pentru
aceasta i aceste puine i nehotrte c e le scrie, de nevoe fe
scrie.
, .,Ce. f e l - d e g o a n e , a m suferit, .i dintru t o a t e m ' a izb
vit . D o m n u l e
.,
. ". ' ' .
.
- ..-Cu ' aceste .cuvinte d o M 4 u c f u r i - - a f a t lui Timotei dumneze
escul Pavel, nti cum c eu, zice,, artam osrdie spre a su
feri goanele i al doilea c Dumnezeu \ hu m'a.'Tprst, c a s
m biruesc de e l e . Pentru aceasta i tu arat osrdie i n e
greit nu vei fi prsit de Dumnezeu, ca s te birueti de g o a n e .
1 2 . i toi cei ce v o e s c a vieui c u btina cinstire n
t r u Christos Iisus, vor fi gonii.
i acest cuvnt al lui Pavel, prea mare mngere este lui
T i m o t e i ; c e s zic pentru mine,, zice, numai? C toi hristianii
cei c e voesc a vieui dupre, b u n a cinstire de Dumnezeu i du
pre Evanghelia lui Christos, aceia au s fie gonii. G o a n e ns
a i c e a numete Apostolul nu pre singure goanele, c e le-ar face
necredincioii asupra celor credincioi ci i de obte i pre t o a t e
necazurile i ispitele, cari le sufer oamenii: cei mbuntii pen
tru dogmele credinei i pentru porunca lui Christos i p e n
tru predanisirile b i s e r i c e i ; - d e vreme e 6 dupre I o v : Viaa o mului pre pmnt -este o ispitire (cap. VII, stih l ) ) , i cela
c e umbl pre calea c e a strmt i necjicioas a mntuirei, ac e l a negreit trebue s - s e n e c j i a s c ) .

) Pentru aceasta i nsui Iov zicea lui Dumnezeu pentru ispitele, ce

.slobozi-se asupr-i: Cu mare urgie mi-ai ntrebuinat i ai adaus asupra
mea ispitiri" (cap. I, stih 17). i iari: Au venit asupra mea ispitirile
lui" (cap. X , 12).
) Pentru aceasta ziCe i Mar. Macarie aceste vrednice de pomenit:
Calea hristianitei aceasta este: c unde este Duhul Sfnt acolo u r
meaz ca o umbr, g o a n a i lupta. Vezi'prorocii cum se goniau de cei
de o seminie cu dnii, la cari ns lucra Duhul Sfnt. Vezi c Dom
nul, carele este calea i adevrul nu de alt neam a fost gonit, ci de
Iudei, de nsui seminia lui Israil a fost gonit i rstignit. Asemenea i
Apostolii; c dela acela, a cruia a fost crucea, i-a dat Duhul cel M n gitor i a ncput ntru hrisjtiani. Deci nici unul din Iudei s'a gonit, ci
numai hristianii au mrturisit. Pentru aceasta nu snt datori a se mir
ci de nevoe este a se goni adevrul" (Vor. X V la, ntreb. 16). Zice nc
i Chirii al Alexandriei: Cu adevrat, c'to cei ce voesc a vieui cu
b u n cinstire n Iisus Christos vor fi gonii; cci fiii nelegiuirei, ca nite
hiare selbatice sar asupra lor, pre artarea rzvrtirei lor, ca un cataract, defimnd strlucirea celor ce s'au .obinuit a fi alei, c s e v1

EPIST. DOUA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 1 3 1 4 .

.1.3.. I a r o a m e n i i c e i
spre m a i r u , - a m g i n d

vicleni

fermectorii

vor

299

snru

i a m g i n d u - s e .
Nici c a cum, zice, o T i m o t e e , s te turbure a c e a s t a , CEfei
cei vicleni se afl n odihn i n bucurie, iar cei mbuntawtf
n -necazuri i n i s p k e ; pentruc fii-Ca lucrurilor aa o c e r e ap e a t a . _C desbrcatu-te-ai -zice, -i intrt-ai n lupta c e a p e n
t r u Ghristos-- i. pentru virtute ca. - s t e . ' lupii ..Nevoe' este c a
. s fii plin de sudori, n c t n e b u n e s c lucru este a se afla ci
n e v a ntru nevoih. i lupt i apoi a cut odihn. Deci n u
t e turbura, o T i m o t e e , dac oamenii cei vicleni au o d i h n ; fi
indc ei, dei se pare c sporesc i merg nainte, aceasta n u
este procopsiala i adugire d e a se ndrepta ei n calea rtcirei, ci e s t e mai ru. i tlmcind c e va s zic mai rul,
zice c este a amgi i a se amgi, a rtci pre alii i a s e
rtci i ei de diavolul; c dupre T e o d o r i t , mpreun lucreaz
i, diavolul i ajut oamenilor lui i c a un dasca] i ndeamn
pre ei la rutate.
14.

Tu

ns r m i

ntru

cele

ce

t e - a i n v a t i

te-ai

ncredinat.
Tu, o T i m o t e e , st ntrit i neclintit i nu rvni celor c e
fac rutate, dei sporesc n calea rtcirei c nu. rvni zice
ntru cei c e fac vicleug i celui ce sporete n calea sa (Ps.
X X X V I , stih . 1 ) . F i i n d c nu te-ai nvat prost, ci i te-ai n
credinat, adec c u cercare i cu deplin ncredinare te-ai n
vat,, pentruc i minuni ai vzut c e am fcut eu i nsui ai
. f c u t minuni. D r e p t a c e e a , dei vezi cele dinprotiva acelora ce
te-ai ncredinat, nu te turbura; pentruc i Avraam dei a fost
_auzit - dela Dumnezeu c ntru Isaac se va numi ie seminie
( F a c . X X I , 1 7 ) : apoi poruncindu-i-se de acela Dumnezeu, ca
s njunghie pre acela fiu, carele er s se numiasc seminie
dese de-apururea cele mai rele, cu alturarea celor mai bune i a celor
ce au hotrrea cea mai strlucit, numai ct nu se arat urciunea
celor biruii" (Cartea I din cele alese). Pentru aceasta zice i teolog. Gri
gorie: c de multe ori se dau i drepii n manile necinstitorilor de Dum-nezeu, nu ca aceia s se munciasc, ci c a acetia s se ispitiasc. i
cei ri de multe ori dupre cea scris se sfresc cu moartea aleas (la
Iov cap! IX, stih 2 3 ) . S e batjocuresc ns de o cam dat cei bine cins
titori de Dumnezeu, pn cnd buntatea lui Dumnezeu e ascunde i
vistieriile cele mari din care se pstreaz n sfrit i.pentru unii i pen
tru alii. (Cuv. la Mar. Atanasie). i durnnezeescul Hrisostom zice: Nu
este cu putin cei ce viaz ntru fapta b u n a auzi bune dela toi; i
iari n u s e poate cel -ce poart grij de fapta bun a nu avea muli

vrmai.

300.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. III, VERS. 1 4 1 5 .

a lui Avraam, aa auzind nu s'a turburat, nici s'a ndoit, ci

fr stnjenire, s'a pornit s fac porunca lui Dumnezeu i s
junghie pre fiul su.

tiind dela cine te-ai nvat, i c de prunc sfinitele

cri !e tii.

D o u pricini aicea zice Apostolul pentru care nva pre T i

m o t e i s stea ntrit i necltit; nti, pentruc tu, zice, nu te-ai
nvat cele ale credinei dela un om din ntmplare, ci dela
mine, dela P a v e l ; a d e c ' t e - a i nvat dela nsui Christos, cela
ce grete ntru m i n e ; si al doilea, c nu eri te-ai nvat cele
ale credinei sau alalteri, Ci din vrsta c e a prunciasc i fra
g e d a t a ; de aceasta urmeaz a fi nrdcinat ntru tine dum
n e z e i a s c a cunotin, care nu te va lsa s ptimeti vre o pa
t i m nebuniasc, precum muli p t i m e s c ; cci cel ce tie pre
c u m se cuvine dumnezeetile Scripturi nici o dat se va amgi,
s a u va grei. Sfinite cri ns numete Pavel pre dumneze
iasc Scriptur i nsemneaz a c e a s t laud a dumnezeetei
Scripturi, mprotiva lui S i m o n i a lui Manent i a tuturor c e
lorlali eretici, cari numesc pre Sf. Scriptur c e a veche, rea i
viclean.
,

1 5 . Cari pot a te nelepi spre mntuire prin credina

cea n Christos Iisus.
P r e c u m nvtura c e a din afar i cunotina nelepete
p r e om spre amgire i spre meteugiri i luptri de cuvinte,
d e l a care urmeaz perderea sufleteasc, nu nelepete aa i
filozofia c e a dinluntru i dumnezeiasca cunotin; ci a c e a s t a
n e l e p e t e pre om, spre a afla adevrul i mntuirea; care
mntuire? Nu c e e a c e s'ar isprvi prin faptele L e g e i V e c h i ,
nici prin cuvinte meteugite, ci prin credina lui Iisus Chri
s t o s pricinuit. Cci dumnezeetile Scripturi, legea adec i pro
rocii povuesc pre om spre a crede... n Christos,_iar Christos.
iari pricinuete venic m n t u i r e ) .
1

) nsemneaz zicerea aceasta a Apo t,"pentru hristianii cei ce se n

va sfinitele Scripturi; cci precum tot ceea ce se mic, pentru oare
ce se mic, dupre filozoficeasca socotial; aa i nvtura crilor se
face pentru un sfrit i prava, adec pentru a nelepi pre hristianul
cel ce se nva spre a dobndi mntuire; de aceasta ci hristiani, pen
tru acest sfrit al mntuirei sufletului lor, nva Scripturile, snt lu
dai i nelepi, iar ci le nva nu pentru mntuirea sufletului, ci pen
tru ca s dobndiasc slav i bogie i ndulciri i 4n sfrit pentru
sfrituri lumeti, acetia nu nimeresc inta i sfritul Scripturilor i du
pre urmare zadarnic este i osteniala i nvtura unora ca acestora.
x

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. Ut, VERS. 1 6 .

301

1 6 . Toat Scriptura de Dumnezeu insuflat este i fo

lositoare.
Dup ce a spus Pavel lui Timotei multe chipuri de mngr
ere, acum i spune lui i mngerea c e a mai mare dect t o a t e
adec a c e e a c e se pricinuete din cetirea dumnezeetilor S c r i p
turi. C de vreme ce Pavel avea s spue lui T i m o t e i vestirea
a c e a s t a ntristtoare, cum c are. s-i svriasc viaa i s
se d u c ctre 'Domnul: pentru a c e a s t a , pentru a nu se ntrista
T i m o t e i , cci are a se lipsi de Pavel, nvtorul i duhovni
cescul su printe, zice lui a c u m : Nu t e ntrista, fiul meu T i
motei, pentru lipsirea m e a , cci ai n locul meu mngere pre
insuflatele de Dumnezeu Scripturi ), cari pot a t e folosi ca i
eu' ). Ins se nedumeresc unii pentruce a zis Pavel, c t o a t
Scriptura este insuflat de Dumnezeu ? C au doar i S c r i p
turile Elinilor snt insuflate de D u m n e z e u ; pentru a c e a s t a i
silii fiind fac curmare la zicerea de Dumnezeu insuflat i
zic a a : C toat Scriptura, care e de Dumnezeu insuflat,
aceasta este i folositoare. Trebuiau ns a s o c o t i ei,., c mai
sus a zis Pavel lui T i m o t e i : Sfinitele Scripturi le tii, pen
tru aceasta dupre urmare, acum zice aicea c toat Scriptura.
Care toat? A c e e a despre care adec am zis mai sus, c este
sfinit. Deci toat sfinita Scriptura aceasta e - i d e D u m n e
zeu insuflat ), aceasta este i folositoare, la toate acelea ce
ie arat mai j o s .
1

Cci c t o f cee a c e s'a fcut de (dnii) se zdrnicete de sfritul

s u ; dupre cealalt filozofiasc socotiala. Ce zic? nvtura i bsteniala
unora ca acestora nu e numai zadarnic, ci i osnd mai -mult are
s le pricinuiasc ..de vreme ce cel ce cunoate voea Domnului su i
negfindu-se, nici fcnd dupre voea lui, mult se va bate"" (Luca X1I,_.
47). i cei puternici tare se vor certa" (Inelep.-VI, 6).
......
) C alt mngere a sufletului, la toate necazurile ce ispitete, mai
b u n nu este dect cetirea sfintelor Scripturi. De a c e a s t a i Macavei scria
zicnd: i noi dar nelipsii de acestea fiind, mngere avnd crile
cele sfinte, ce snt n manile noastre" (I Macavei XII, 9 ) .
-) De aceasta i Mar. Vasilie aceast zicere adugndu-o zice: T o a t
Scriptura de Dumnezeu insuflat este i folositoare; pentru "aceasta conscriindu-se de Sf. Duh. C toi oamenii, ca ntr'o obteasc lecuire de
suflete, s aiegem leacul fiete-creea patimi" (n tlc. Psalm. 1).
) Vezi despre aceasta tlc. i suptnsemnarea stih 15 al cap. IV al
ceii I ctre T e a l . i suptnsemnarea canonului L X X X V I al sfinilor A postoIi.Tar Teodorit zice c Scriptur insuflat d e . D u m n e z e u a numit
pre cea duhovniceasc; c Darul dumnezeescului Duh a grit prin pro
roci i prin Apbstoli: Deci. Dumnezeu este Duhul ..cel Sfnt, de vreme
ce cu adevrat, dupre Apostolul, Scriptura Duhului este de Dumnezeu
insuflat; de aceasta a zis i vrfelnicul Petru; c nu din voea omului
t

302.

EPIST. A DOIA CTRE TIM0TE CAP. IIIj VERS. 1 6 l i .

Spre nvtur.
Sfinita
nu numai
cuvine s
e s t e , care

Scriptur zice folosete c t r e nvtur; cci nva

pre toi hristianii, ci i pre toi dasclii aceia, c e se
l e nvee. Cci nici o noim i nici o nedumerire
s nu se poat dezleg prin dumnezeetile Scripturi.

C t r e mustrare.

A d e c sfinita -Scriptur Ja-,aceasta 'folosete, de e s t e t r e b u

in cineva a mustr .minciuttb'&sele/- '${,< p u t f e d d e - -dogmele i
s o c o t e e l e ereticilor, din Sf. Scriptur poate face mustrarea
aceasta.
" '
; Spre ndreptare, s p r e nvtura c e a n t r u d r e p t a t e . .
D e are trebuin cineva a se ndrept i a se poci i de
a r e trebuin a se pedepsi a se nva, a d e c a se nelepi
s p r e dreptate i a face cele drepte i fapta bun, toate a c e s
t e a din sfintele Scripturi le d o b n d e t e .
1 7 . C a d e p l i n i t s fie o m u l lui D u m n e z e u .
' ndreptarea z i c e - i ntreaga nelepfrie c e a s p r e dreptate a
hristianilor, din sfintele Scripturi se c t i g ; pentruce? Pentruc,
-nici un bine i virtute s lipsiasc dela omul cel dupre Dum
n e z e u ; de a c e a s t a i tu, o T i m o t e e , ,de voeti a fi deplinit ad e c desvrit i sntos i totdeuna a fi drept, adec nici
ntre cele ntristtoare a t e ntrista i a te sfii, nici ntru cele
nveselitoare a t e umfla i a te nnl. (Cci cu aceasta eti
nu d r e p t , a d e c nu a s e m e n e a ) . i tu zic, o T i m o t e e , de v o
e t i ntru t o a t e a fi fr lips i desvrit n locul meu aibi
. p r e sfintele Scripturi'"" sftuitoare. D a r d a c lui Timotei scria
P a v e l , cel c e er plin d e Sf. Duh, s c e t i a s c Scripturile, cu
c t mai vrtos a c e a s t a nou o ' s c r i e celor neinvai i n e d e plinii ). Vezi ns o cetitorule c fr sfintele Scripturi nu e
cu putin a se fae. cineva ntreg ntru t o a t e i desvrit.
1

Spre tot lucrul bun desvrit.

s ' a adus cndva prorocia, ci de Duhul Sfnt aducndu-se, au grit o a

menii cei sfini ai lui Dumnezeu" (II Petru I, 2 1 ) . Aceastai o zice i
Mar. Vasilie: Prorocii Testamentului celui V e c h i u , s t r i g a u : Acestea zice
Domnul Duninezeu i asemenea -cu acestea Pavel cele zise de Tatl,
de Fiiul i de Sfntul Duh, pre toate le-a zis Scriptura de Dumnezeu
insuflat; iar de grete ntru Apostoli i ntru: proroci Duhul, toat
Scriptura dar este de Dumnezeu insuflat, spuhei dar celor bine cins
titori, c Duhul Sfnt este Dumnezeu, Scriptura lui fiind de Dumnezeu
insuflat" (asupra lui Evnomie cuv. V ) .
*) Vezi i tlc. i supnsemnarea capitolului IV al ceii ntia ctre T i
motei; stih 13, adec a zicerei pn ce vor veni, i aminte de cetire".

EPIST. A tJOUA CTRE TIMOTEI CAP. V, VERS. 12.

303

Prin sfintele Scripturi, zice, se face omul, nu prost mpr

tit de fapte bune, ci i ntregit, a d e c desvrit, nu numai
ntru un lucru bun, iar ntru-altul nu, ci ntru tot lucrul bun.
C A P . IV.

1 . Deci mrturisesc eu naintea lui Dumnezeu i'a'Pom*

Olului' iisus Christos, -celui ce are.s judece viii i-mort-n.
i n epistolia c e a ntia a nspimntat pre Timotei Apo
stolul : Poruncescu-i ie naintea lui D u m n e z e u , zicnd celuia
c e nvioeaz pre toate (I T i m o t e i V I , 1 3 ) . Iar acum ntru, ac e a s t a mai nfricoat face cuvntul, aducnd aminte lui T i m o t e
d e j u d e c a t a c e a nfricoat a lui C h r i s t o s ; martur, zice, pur
pre nfricoatul judector, carele are s c e a r cu ndatorire, d e k
fiete-carele
rspundere de lucrrile lui, c eu nu am ascuns
a c e s t e a de tine, ci le-am artat i e ) . - Viii n s ' i morii sau
pre cei drepi i zice i pre pctoi, sau pre cei c e atuncee
se vOr afl vii c n d va veni Christos i pre cei c e ar fi apu_c.at s moar. Iar durnnezeescul Metodie n cuvntul cel des
pre nviere, vii nelege pre suflete, ca nemuritoare, iar mor
pre trupuri, ca firete muritoare.
1

Intru artarea lui i mpria lui.

Cnd are s j u d e c e , zice, pre cei vii i pre c e i mori? In

tru artarea sa, c a r e are a se face cu slava i cu mprie
cci nu va veni iari -ntru a doua venire prost i smerit, pre
cum a venit n c e a dinti, ci va veni cu putere, i cu slave
dumnezeiasc, Ca mprat; c zice, cnd va veni Fiiul omulu
ntru slava Printelui su (Marc. VIII, 3 8 ) . i iari: i voi
vedea pre Fiiul omului viind pre nourii ceriului cu putere
cu slav mult (Mat. X X I V , 3 0 ) . i iari: A t u n c e a va zice
mpratul celor din dreapta lui: venii blagosloviii Printelu
meu, motenii mpria c e a gtit vou, dela n t e m e e r e a lu
mei (Mat. X X , 3 4 ) .

2 . Propoveduete cuvntul.
C e este zice, c e e a c e mrturisesc ie, o T i m o t e e ? C a s pro
povedueti cuvntul i s nu ascunzi darul nvturei, c e l'a
)_Iar Icumenie zice, c din a. sa mrturisire, adec aspra ndatorire
trei lucruri nate; I) face pre cuvnt mai nfricoat i mai aprat, al Il-lej
:arat pre mntuitoarea lucrarea cuvntului i al III-lea c cela ce mr
turisete (adec cheam marturi), i ndatorete, lucrul su i plinete
i nu mai rmne supus la osndirea lenevirei.
x

304.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 2 .

luat. Din a c e a s t a s ne t e m e m i s ne nfricom i noi fra

ilor, ci avnd darul cuvntului, nu-1 propoveduim la fraii
notri.

Stai asupra cu vreme i-fr vreme".

A d e c propoveduete Cuvntul lui Dumnezeu la frai cu s t ruire i cu stare asupra i nu ca n t r e a c t i cu lenevire, i
nu numai o dat, ci t o t d e u n a . Si s nu aibi vreme h o t r t
de a. propovedui, ci i cu vreme p r o p o v e d u e t e , a d e c i c n d
ai vreme ndemnatic i slobozenie, cnd t e afli n biseric, ci
i fr de v r e m e p r o p o v e d u e t e , a d e c i cnd nu ai vreme
ndemnatic i - s l o b o z e n i e , ci. te afli n primejdii i n stri
mprejur strmtorri i afara din biseric i atuncea grete C u
vntul lui Dumnezeu i propoveduete-1 hristianilor. Cu vreme
ns i fr de v r e m e dupre socotiala multora o a zis P a v e l ;
pentruc cei mai muli oameni vreme b u n s o c o t e s c pre odihna i slobozenia, iar n e v r e m e pre vremea primejdiilor i a
ispitildr. i iari vremea nvturei s o c o t e s c a fi hristianii i
dasclii adunai n b i s e r i c ; iar n e v r e m e cnd snt afar din
biseric. Sau i altfel se nelege a c e a s t a ; s nu atepi s c a d
pctosul n p c a t i atunci s-1 nvei, ci mai nainte de a
c d e a , nva-1 pre e l ) .
1

Mustr.

" "

"' V"*"

Mustr zice, c n d vezi c e v r e m e de mustrare, a d e c c n d

c e r c e t n d vei afl c au pctuit hristianul sau c are s pc t u i a s c , atuncea nu te sfii, ci mustr-1; iar mai nainte d e a
c e r c e t , s nu mustri.
Ceart.
'
D u p ce vei mustr~zice i vei dovedi pre hristian, c a p
ctuit, atuncea ceart-1, a d e c d-i lui'" potrivitul canon i lu
c r a r e de cin pentru pcatul lui. " _

Mnge.

C e r t a r e a a d e c i canonisirea c e o va d arhiereul i das

clul pctosului se asemneaz cu t e r e a ranei, c e o ntre
buineaz doftorul; iar mngerea se asemneaz cu bleas.turul cel dulce i alinat, c a r e se pune de doftorul asupra ranei
) Pentru aceasta i Teodorit zicerea a c e a s t a j t l c u i n d u - o , z i c e : Deci
nu prost i cum s'ar ntmpl poruncete lui a propovedui, ci toat vre
m e a a socoti ndemnatic spre aceasta; i nsui o fcea i n temni
i n corabie i m a s fiind p u s nainte-i i mrturisete cele -n' Filipi icele n T r o a d a t cele pre marea; ci i Domnul nu numai n" sinagoguri
propovedui, ci i n locuri de es i n muni i n corabie eznd,
.nv pre cei ce stau la malul noianului".
x

EPiST. A DOUA CTRE TIMOfET GAP. IV, VERS. 2 - 3 .

dup terea ei. Deci pune i tu, o T i m o t e e ,

i dulce al mng.erei asupra ranei ceii
ca nu numai terea ranei, adec singur
pre pctosul cel rnit n desndjduire,
cumplite ).

305

bleasturul cel moale

tiate a pctosului,
certarea, s arunce
pricinuindu-i dureri

Intru toata ndelunga rbdare i nvtur.

A c e s t Cuvnt, o cetitorule, unete-i cu toate cele prozise, ad e c ca zicerea, mustr i du ceart i cu m n g e ; fiindc n
vtorul se cuvine i a mustra, cu t o a t ndelunga rbdare,
n c t a nu crede prost toate cte aude c a greit fratele
s u ; Ci se cuvine a mustr cu toat nvtura, nvnd pre
pctoi, ce fel este pcatul i dupre c e chip a pctuit. A semenea trebue a certa nvtorul cu t o a t ndelunga rbdare
fr a adauge canOnul pctosului, ca pre o certare i izbnd
de vrmai, ci ca pre o nvtur i o nelepire de copil
i de fii. S e cuvine nc i a certa cu toat nvtura, nv
nd adec pre pctoi ce dobnd' pricinuete lui certarea i
canonisirea; iar mngerea c e a prin cuvntul a c e s t a mai ales
are trebuin de toat ndelunga rbdare i nvtur. Vezi,
ins, c toate acestea au trebuin, zice, a se face, nu cu n
delung rbdare cum s'ar ntmpla, ci cu t o a t ndelunga r b
dare, adec cu ceea ce se arat dupre tot chipul i prin fapte
i prin cuvinte i prin chipuri i prin micri, i din luntru i
din afar.

3. C va fi vreme cnd nvtura cea sntoas nu

o vor suferi,
A d e c toate acestea le zic ie, o T i m o t e e , ca s le lucrezi,
pentruc va veni o vreme, cnd oamenii "nu v o r suferi s a ud dreapta-i "sntoasa nvtur. Drept a c e e a mai nainte
de a "ajunge n jalnica stare, c e a ca aceasta, tu apuc mai n a
inte i nva-i. Pentru a c e a s t a i mai sus a zis, nva pre hris
tiani i cnd este vreme potrivit i cnd nu este, pn c n d
se vor supune ei la cuvntul tu, f tot chipul i nu ncet de
a-i nva.
.

Ci dupte poftele lorui, i vor grmdi lorui nv

tori.
) De aceasta i Teodorit z i c e . Aceasta o fac i cei nelepi dintre
doftori; ca patima cea a s c u n s "mai nti o tae i buruenile cele mai a s
pre i doftoriile cele iui ie ntrebuineaz. Apoi aa pre cele blnde le
pun de-asupra. Deci se potrivete mustrarea cu terea, iar cercetarea
cu doftoriile cele aspre, iar cu cele blnde, mngerea.
l

Tom. UL

20.

306.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 3 4 .

Cu aceast zicere, c i vor grmdi, arat Apostolul, pre

nealeasa i turburat mulimea nvtorilor; fiindc ei au a se
hirotonisi i a a l e g e de turburatele rnulimele noroadelor, c a r e
nici un lucru l fac cu cuvnt t cu desluire; ci aleg i hiro
tonisesc pre nvtorii aceia, c e urmeaz poftelor lor i zic i
fac cte snt spre - ndulcirea i. mu]mire . lor.

Sgriindu-i auzul. .

AdesaV^fisenftdu^r^-'gdib'n^i-ae!-.la urechi; t i n d e a p o f t e s c
t o t d e u n a - s aud cte cuvinte snt spre mulmirea i ndul
cirea .lor.
. ' . . . . -

4 . i dela adevr adec ntorcndu-i auzul, iar ctre

basme se vor abate.
1

Vezi, o cetitorule, c oamenii acetia d e voea lor i cu s o cotial greesc i nu de sil i cu netiin; cci ei, zice, s e
vor ntoarce .i-i vor nchide urechile lor despre adevr, pen
tru a nu-1 auzi; iar c t r e " mitologhii le, vor ntoarce i le vor
deschide, pentru c a s le aud cu.lu,are a m i n t e ) . Drept a c e e a .
1

i ) Din aceste cuvinte ale Apostolului,. rivee-se hristianii ct de ru

i perztor lucru este a ceti mitologii arpeti din Halima sau ale lui
Telemah, ale lui Beltodor, ale lui E.-otoclid i ale lui Ovidie, ale fetei
ciobanului, ale Erofilei, ale spnului, romanele i altele ca acestea. C
hristiani snt fii i ucenici a lui lisu-s Christos care este adevrul: E u .
snt-adevrul" zice (loan X I V , " 6 ) . D ? aceasta crile adevrului se c u
vine a se ,ceti,, adec sf. Evanghelie,,Trimiterile lui Pavel i a, celorlali
Apostoli, hristieneasca nvtur i celelalte dumnezeeti cri ale sf. Scrip
turi i ale sf. prinilor bisericei noastre; iar crile minciunei i mitoIoghiee nici.n. mn se cuvine a le lu. Cci ce are a face adevrul
cu minciuna, lumina c u ntunerecul, hristianismul cu basmele; pentru
aceasta vrednici de lacrimi snt oare carii hristiani, cari mitologhiile H a
limalei i ale lui Ovidie i ale celorlali le tiu de rost i cu gur r o
tund eznd le povestesc prin crciume i prin cafenele i muerile spun
basme n desear, naintea multora; iar cte snt m.eheeturile credinei,
lor, sau cte snt Evangheliile sau cte snt Epistoliile lui Pavel, s a u
care snt poruncile lui Dumnezeu hu tiu; milostiv fii Dumnezeule! Vezi
i la Cuv. VII al hristoitei al hristianilor, cum c nu e ertat a spune
basme. Pentru aceasta i Mar. Vasilie zice c toi aceia ce iubesc s
aud cele ce se zic spre mulmirea lor i H U ,cele spre ndreptare, ci
cele ce se pleac spre basme i nu sufr mustrrile cele adevrate, aceia zic, s e stpnesc de sirine, care scrie Isaia, n cap. XIII adec de
monii cei ri, cari cu glasurile cele ndulcitoare, cheam pre suflete la
perzare, de cele protivnice te ndulceti scrpinndu-te la ureche i de
la adevr o ntorci pre dnsa, iar ctre basme ntorcndu-te i '.cuvn
tul cel puternic nesuferindu-1, nici mustrare i certare, care aduce la n
toarcere pre'asculttori, suferind, socotete c unul-Ga acesta se stp
nete de sirine, amgindu-se de buna glsuire i buna cuvntare: Iar
1

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 4 6 .

VF.S*WSS*R.r*&-*R**K&*W W*#*W/>^

.W*#SM-&;M*,ZMR.S*..

RA-XM, X. XA'X:X;'X4tysz-X>.XIW&.

307

;X*XMX<X>XW*WS'/X*S/SMS#S*S4WJ.

d e voia. lor este pcatul a c e s t a . A c e s t e a le prozice Pavel lui

T i m o t e i , nu pentru c a s-1 mhniasc ci pentru ca s-1 indu- p l e c e s ntrebuineze ntru c e e a c e s e cuvine vremea a c e a s t a
a slobozeniei, c e o a r e de a m n ; c de va urm a se face
oamenii acest-fel, s sufere vitejete. P e n t r u aceasta i D o m
nul mai nainte spunea A p o s t o l i l o r : C . v vor d pre voi
n adunri i. n sinagogurile lor v vor b a t e pre voi (Mat. X,.
,17). i, nsui Pavel a c e s t a .mai nainte spune^previerilor;
fesului, z i c n d : tiu c dup ducerea m e a vor intra lupi grei
ntre v,oi, necrund turma ( F a p t X X I I I , 2 9 ) .
5 .
T u ns t r e a z fii ntru toate, r u ptimete.
A i c e a spune Apostolul pricina pentru c a r e a prozis cele d e
mai nainte, a d e c pentru a fi d e t e p t T i m o t e i i a fi lutor
"aminte i t r e a z ; i ca cum iar zice: Mai nainte de a veni
vremea a c e e a i lupii cei strictori de suflet, tu ru ptimete,
o fiul meu T i m o t e e , i d e bun voe i de sil pentru ca s

pzeti oile tale n siguranie.

"Lucrul Evanghelistului f-1.

A d e c al celuia c e propoveduete Evanghelia,.lucrul a c e s t a

a d e c a ptimi ru, de voia sa ptimind i ostenind o s t e n e
lile d e v o e , iar de necredincioii cei din afar a se goni, a
se necji, a s e ispiti, a se b a t e i a se omor, de s'ar ntm
pla a suferi dela dnii. Iar pentru lucrul evanghelitilor cari l
au, vezi la z i c e r e a : iar p r e evangheliti ( E f e s . IV, I I ) ) .
1

Slujba ta deplinete,-o.
A d e c arhiereasca t a fgduin, plinete-o, o T i m o t e e , i
arat-o pre; e a ntru t o a t e deplinit i a t u n c e a se plinete i se
face desvrit fgduina arhieriei, cnd arhiereul ptimete
ru pentru c a s mntuiasc sufletele turmei sale, ceii cuvn
ttoare.

6 . C eu__ iat m jertfesc, i vremea topirei mele a

sosit.
Iat, zice Apostolul, m j e r t f e s c pentru D u m n e z e u ; iar t o
pire numete Pavel p r e m o a r t e a sa, dupre Icumenie, sau pen
truc t o p e t e P
trupurile oamenilor cele alctuite n pmn- tul din carele s'a luat i ntru celelalte trei stihii; sau pentru
r e

despre sirine zicem, cum c, acestea snt oare-care draci vicleni, prin
nduplecarea ndulcret cei fireti umplnd pre suflete, care cnt spre
a v n a pre cei c e trec spre perzarea peire't" (tlc. la Isaia).
*) Iar Teodorit aa tlcuete zicerea a c e a s t a ; S sufr cu dulcea
primejdiile cele pentru buna cinstire de D u m n e z e u " .

308.

EPIST. .A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 7 .

c t o p e t e pre suflet, adec l ntoarce la Christos, cel ce 1-a

zidit pre cl, adec pre ale drepilor suflete i ale celor m b u
ntii. De a c e a s t a a zis Eclisiastul: i se va ntoarce rna
la pmnt i duhul se va ntoarce la Dumnezeu, carele l'a dat
pre el (cap. X I I , 7 ) .
7 . L u p t a c e a b u n m'am
luptat.
P e n t r u care pricin Pavel se vede aicea, cum c se laud
i zice aceste mari cuvinte pentru sinei? Rspundem, c nu
se laud, ci m n g e cu a c e s t e a pre ucenicul su T i m o t e i , , ca
s nu se ntristeze, pentru lipsa nvtorului su, fiindc ei
priimete o fericit m o a r t e i m e r g e la Dumnezeu pentru c a
s-i i cununile luptei sale, precum d e pild un printe c n d
m o a r e , pentru ca s m n g e pre fiul su, ce "st lng el i
plnge i se tnguete pentru desprirea lui i zice aceste cu
v i n t e : fiul meu, nu plnge, eu am vieuit bine, am fcut biru
ina ; mpratul multe mulmiri mrturisete pentru mine i tu
ai s fii ludat pentru vitejiile, c e am fcut eu. A c e s t e cuvinte
zic, artat e s t e . c le zice printele acela, nu ca s se laude,
ci c a s mnge pre fiul su cel ntristat, pentru ca s poat
suferi cu lesnire desprirea i lipsa printelui su, fiul T i m o
tei, lsndu-i lui, ca un t e s t a m e n t cel mai de pre urm, pre
a c e a s t epistolie. L u p t a , zice, c e a b u n eu m'am luptat, deci
i t u o fiul meu T i m o t e e , lupt-te cu o lupt ca a c e a s t a . D a r
ce e s t e a c e a s t a , ce zici, o fericite Pavle? Lanurile? L e g t u
rile? Temniile? Btile? A c e s t e a snt lupta cea bun i fru
m o a s a ta? A a zice, a c e s t e a snt. P e n t r u c e ? P e n t r u c nti
a c e s t e a se fac pentru dragostea lui Christos i al doilea nc,
p e n t r u c la luptele cele din afar ilumeti, multe -zile se lupt
i o s t e n e s c oamenii L n u m a i ntru un cias, iau cununT Iar n
tru lupta i rsboiul cel pentru Christos, dinprotiv se fac, cci
n puine zile se lupt i o s t e n e s c oamenii, iar cununa o iau
i fericirea fr sfrit i se bucur n veacul veacului. Pentru
a c e s t e a dar lupta c e a pentru Christos este bun i frumoas
i p r e a bine ncuviinat.
Calea o am svrit.
-"
.C a l e a Evangheliei mele, zice, o am svrit, cci a nceput
cu adevrat fericitul Pavel calea Evangheliei dela Ierusalim i
u m b l n d n prile cele dinprejurul Ierusalimului, adec d e s
pre nord i despre sud i ajungnd pn la Iliric, adec- la
S l a v o n i a , a mplinit calea aicea, tot o dat i a Evangheliei i
a vieei sale n R o m a ; precum i aiurea o s c r i a acesta zicnd:
In ct dela Ierusalim i mprejur pn la Iliric am deplinit

EPIST. A DOUA CTRE TIMGTEt CAP. IV, VERS. 7 8 .

309

Evanghelia, lui Christos ( R o m . X V , 1 9 ) ) . i atta de ngrab

alerga n calea a c e a s t a pururea pomenitul Apostolul Domnului,
in ct curmnd toate rhpedecrile, ce le ntimpin pre cale i
morile i vimuirile i strile mprejur i mprocrile cu
petrii se prea c are aripi, nu materialnice i pmnteti, ci de
foc i angheliceti-),.
1

Credina o am inut.

Credina, zice, a iui Iisus Christos o ani pzit cu t o a t e purile

ine'k^ l de vreme ci/multe erau acelea, care se, apucau
ce
fure
credina a c e a s t a din inima mea, ngrozirile, btile, n
s
chisorile; btile, legturile, mprocrile cu petri, morile i
fgduinele de ndulciri, bogia, slava i toate a c e s t e a cu ini
ma vitejiasc i totdeuna lund aminte i detept fiind i pre
fu 'ul diavol pndi.ndu-1, am pzit ntreag i nerluit ncredin
ata mie buna cinstire de Dumnezeu, c e a ntru Christos.
8 . D e c i m i s e n v i s t i e r e t e mie cununa d r e p t e i .
ndestul er s mnge pre T i m o t e i i c t e altele le-a zis
m i i sus- fericitul P a v e l ; iar cuvintele ce" le zice aicea, a c e s t e a
m i i ales snt care-1 mnge cu covrire, fiindc scrie daru
rile cele pentru lupt i cununile cele nevetejite, ce are a le
priimi n cele cereti. Nu e cuvine, zice, o fiul meu T i m o t e e
te ntristezi i s t e mhneti pentru desprirea mea, pensa
i c eu m duc la iubitul meu Christos, pentru ca s de
tr
mie cununa dreptei. D r e p t a t e ns numete pre virtutea cea
preste tot cuprinztoare.

Care o va d mie Domnul, n ziua aceea dreptul ju

dector.
Nu a zis Pavel, c va d mie Domnul cununa, ci c va rs
plti mie el, cu oare-care chip ca o datorie i mprumutare:
c.ci drept fiind negreit va rsplti i_plata potrivit cu ostenelele fiecruia. D r e p t aceea cununa fericirei este ca o dato
rie, pentru dreptatea judectorului ).
-
3

) Vezi eparhiile cele n parte, ntru care a mers Pavel propoveduinc

in tlc. zicerei acesteea.
*) Vezi i suptnsemnarea zicerei: la int vnezi" (Filip. III, 13). Zi
cerea aceasta a Mar. Vasilie ce zice: Ce fe er Pavel tot o dat zicnt
cu credina i nici ntr'o vreme a ntrziat despre a propovedui, careli
n ci s'a apropiat de trup de snge, ci ndat ca un grabnic cltor
mpreun a luat nvoire cltoriei i ctre sfrit se grbi; la int v
nnd pentru rspltirea chemrei ceii de s u s " .
) nsemneaz c aa c u n u n a fericirei i mpria ceriurilor, ca o da
tojrie se socotete la robii cei ce au plinit poruncile, nu prost ns, c
x

310.

EPIST. A'DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 8 .

Ins nu numai mie, ci i tuturor celor ce au iubit artarea lui.

Cu aceste "cuvinte bucur P a v e l atta pre T i m o t e i , c t i
pre toi hristianii, cei ce pentru credin i pentru poruncile
din partea filotimiei i a buntfei Domnului, c a r e , Compogqrndu-se
pentru neputina noastr, a robilor si, plat n u m e t e pentru osteneleie
noastre-.pre -mpria ' s ; - -c--'ch'eUTft5'<-z<Je-$Ye<luBrtprl^r-i*s^lfee
lor plata" '(Mat. X X , 8 ) . Pentru ca mai mult s ne ndemne s lucrm
ntru poruncile lui i ctig s socotim al ostenelei noastre pre mp
ria lui; ns din partea'noastr a robilor, mpria ceriurilor i c u
n u n a fericirei se cuvine s o socotim c a un har i dar i nu ca plat
i datorie. Pentru aceasta zice sf. Marcu Aschitiul: Oare-cari neplinind
poruncile socotesc c cred drept; iar unii fcnd poruncile, c a o ndatorit plat priirnesc mpria. Amndoi ns greesc din adevr, de
vreme ce dela stpn plata.nu e datornic rohjlor, nici iari neslujind
drept, dobndesc slobozenie" (cap. X L , 19 despre cei ce socotesc c din
fapte se ndrepteaz). i iari: Nu este plat de lucrri mpria c e
riurilor, ci dar al stpnului, gtit robilor celor credincioi" (tij. cap..11).
Zice ns i Coresie cum c Dumnezeu este dator nou cU cununa,
nu .dupre nevoe i datorie sau ctig,, ci dupre a sa buntate i fg
duin; se zice ns cununa dreptei, -fiindc oare cum prin fapte se
face ctigat. nc i Mar. Vasilie tlcuind dsavjdicpa'sca zicere; Intoarce-te suflete al meu la odihna t, c Domini, a fcut bine ie" ( C X I V ) .
Zice, lui-i aduce cuvintele cele mrigitoare, bunul nevoitor al m n g erei Pavel zicnd: Lupt cea bun m'am nevoit, calea o am deplinit,
credina o am inut. Deci se pstreaz mie cununa dreptei". Acestea
le zice prorocul ctre sinei: :nindc ndestul i deplinit, ndelungata vi
aa aceasta, ntoarce-te ..deci la odihna ta, c Domnul a fcut bine ie;
c se afl oiihn venic celor ce i-au nevoit viaa aicea dupre lege,
nu dupre ndatorirea faptelor, rspltindu-se odihna, ci dupce marea h
rzirea lui Dumnezeu, celor ..ce au ndjduit ntru dnsul dndu-se". Zi
cerea aceasta a Mar. Vasilie, Meletie Pigas puindu-o nainte, zice: c
dumnezeescul printe n locul ndatorirei a pus pre,hrzirea cea mare
potrivit adauge c se va d, surpnd rspltirea (adec), c cu totul s
fie dar i hrzire" (Cartea I despre hristianisrri). i dumnezeescul Avgustin zice c Dumnezeu cnd rspltete faptele isprvilor noastre n
dar rspltete cu darurile sale (la apeeai carte a lui. Pigas). Zice ns
i Mar. Vasilie, cum c David zice c Dumnezeu rspltete: Ce vom
rsplti Domnului pentru toate cte a rspltit nou?" Deci tlcuete a. rttorul de cele cereti, pentruce.se zice, c Dumnezeu rspltete, fi
indc Iari i-aceasta nu se zice c a dat, c c a rspltit marele druitor, ca cum nu stpnind darul, ci rspltind celor supuse. C buna
mulmire a celor, ce i-u darul s e socotete spre facerea de bine" (Cuv.
la mucenia tulit), i pentru ca s zic n scurt, Dumnezeu i datorete
i nu datorete i rspltete c a o datorie i iari dar d, ceea ce, r s
pltete. Pentru aceasta frumos a zis sf. Avgu.stin n cartea 1 a mrtu
risirilor sale,, cap, II a a ntinznd cuvntul ctre Dumnezeu: ; , T e ceti
i nu te mhneti; te mnii i nu te turburi; schimbi lucrurile tale i
;

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERsi 8 .

31 1

lui Christos ptimesc ru. Cci de va d, zice, Christos cununa

dreptei i tuturor celorlali, cari iubesc artarea i venirea lui
cea ntru slav, c u mult mai vrtos, .o ya-ufosie,- T i m o t e e , c a
rele d iubeti a c e a s t a mai mult dect ceilali? Dar carele este
cel ce iubete a r t a r e a l u i Christos? Hristianul acela este ca
rele p t i m e t e ru pentru credin i poruncile lui C h r i s t o s , a- .
cela c e face faptele cele vrednice de artarea lui Christos acela
c e a r e dragoste c # r e aproapele i face. milostenie, -i. ''.este n--.
treg nelept i. smerit cugettor i rbdtor, i carele are
toate celelalte fapte b u n e . Iar hristianul cel t e nu face lu
crrile a c e s t e a bune i v i r t u i l e - a c e l a se arat c nu iubete
pre artarea i venirea lui C h r i s t o s ; ci c i roag a nu se
face venirea lui.. Christos, pentru ca s nu dobndiasc mun
cile cele vrednice de faptele iui cele rele. Artare ns se zice
venirea- c e a a doua a lui Christos, pentruc se arat de sus
i are s vie din cer. Dou ns snt artrile Domnului, una
obteasc i simit, care are a se face la sfritul lumei, des
pre care zice aicea P a v e l ; iar alta este particularnic i gn
dit (care este i se zice chiar artare, pentruc se arat n
luntru n inim), dupre carea tainic se arat pre sinei D o m
nul Celor curai i vrednici de nfiarea i slluirea s a ; des
pre care a zis: Cela ce m iubete pre mine se va iubi de
, Tatl meu i eu l voiu iubi p r e i e i i m voiu arta pre sine-mi lui (Ioan X I V , 2 1 ) . i iari:| D e m iubete cineva
pre mine,-cuvntul meu l va pzi i T a t l meu l va iubi pre
ei, i ctre dnsul vom veni i sla la dnsul vom face (tij.
2 3 ) . D e s p r e a c e a s t artare zicea i Iuda (nu Iscarioteanul) c
tre Domnul; de iubire de frate micndu-se: D o a m n e , ce va
fi', c nou vrei s te ari pre sinei i nu lumei? (Ioan X I V , 2 2 ) .
nu rspltetrsfatul, priimeti qeea ce afli i nici o dat lepezi; mbel
ugat drueti, ceea ce eti dator. i cine are ceva, care nu este al tu?
Rspltind cele ndatorie, nimruia fiind dator. In dar dai datoriile, ce
ai a lu, nimica lepezi",-Vezi i la tlc. cap. I al-acesteea stih 18 i supt
nsemnarea ce s e potrivete la aceasta. Asemenea vezi i stih 2 3 , capul
VI al ceii ctre Romani. Vezi ns cum a zis aceea va rsplti Domnul
lui cununa dreptei; n ct din aceasta se nchee, c sfinii acum mu
rind, nu iau deplin fericire, ci mparte numai veselindu-se; iar n ziua
cea mai de pre urm a judecatei au- s dobndiasc-nestricciune tru
purilor prin nviere i mpreun c u . d n s e l e au s i i desvrita fe
ricire. Vezi n s i zicerea: i .acetia toi mrturisindu-se prin credin
nu au luat fgduina" (.Vezi i ' s u p t n s e m n a r e a zicerei: De sntem nu
mai ndjduind n viaa aceasta ntru Christos" (1 Cor. X V , 1 9 ) . D e ne
v o e fiind la aceasta.

312.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 9 1 0 .

""" g . Grbete a veni ctre mine curnd.

Pentru care pricin c h e a m Pavel pre Timotei, s vin la
dnsul, i mai ales c T i m o t e i avea asupra sa ocrmuirea i
purtarea de grij a bisericei Efesului i obldui un neam n
treg? Pricina e s t e pentruc Pavel se afl n legturi i er n
chis n temni de Neron i dupre urmare el nu putea a mer
ge la T i m o t e i ; de a c e a s t a l cheam la R o m a , dorind ca s -l
vad, mai nainte de m u c e n i c e a s c a sa moarte, poate ns i
pentru a i predanisi multe d o g m e t a i n i c e ' i acum.

i o C Dim m'a lsat, iubind veacul de acum i s'a

dus la Tesalonic.
':
Nu a zis Pavel lui T i m o t e i : vino la R o m a pentru ca s te
vd mai nainte de moartea m e a , pentru ca s nu-1 ntristeze.
Dar ce i zice? Fiindc snt singur i nu am pre nimeni-s-mi
ajute la Evanghelie ( a d e c ntru Buna-Vestire), pentru a c e a s t a
tu silete-te a veni la mine. D a r c e va s zic c D i m a a iu
bit veacul a c e s t a ? A d e c a iubit odihna i viaa cea neprimej
duit i a ales mai bine a se desfta i a-i odihni trupul, de
ct a se afl lng mine i a se ticloi. i c e l a _ c e mai na
inte se s o c o t i mpreun lucrtor al lui Pavel, a d e c ajuttor
precum se scrie n c e a c t r e Filimon, zicnd, t e mbrieaz
pre tine Dima i L u c a cei mpreun lucrtori cu mine ( 2 4 ) ,
acela n urm lenindu-se s'a desprit, vai! de Pavel, nv
torul s u ) . nsemneaz ns, c pre singur D i m a a c e s t a , A postolul dintre toi ucenicii si l prihnete, nu c doar voia
a-1 prihni i pre a c e s t a , ci nti pentru ca s ne ntriasc pre
noi, a nu ne mpuina cu sunetul n primejdii, ci a st viteji
' pn n sfrit, i alta nc, pentruc cu a c e a s t a voia mai mult
a trage la sinei pre T i m o t e i , pentruc se afla singur.
C r i s c l a G a l a t i a ) , T i t n D a l m a i a .
1

Pre acetia nu-i prihnete Apostolul ca pre Dima, fiindc

Tit er unul din cei muli minunai ucenici a lui Pavel, n ct
i s'a ncredinat s pstoriasc Critul, cel cu o sut, de c e t i .
Deci aceti doi A p o s t o l i , nu s'au osebit de fericitul Pavel, pen
truc au iubit odihna veacului acestuia, c e s'au dus pentru pro
poveduirea poate a Evangheliei, sau pentru alt o a r e - c a r e - t r e = _
) Iar Icumenie zice, cum c zic oare-cari, c Dima acesta, iari s'a
plecat la Elinism i s'a fcut pop al idolilor.;
) nsemneaz c Teodorit zice, c Galatie a numit Apostolul pre Galii
fiindc a a se numiau Galiele din v e a c ; n c i acum aa le numesc, zice,
cei mprtii de nvtura c e a din afar.
x

EPIST. A DOUA CTRE -TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 1 1 2 .

313

buin, cu socotina i voia lui Pavel, nvtorului lor, precum

zice Icumenie.

1 1 . Luca este singur cu mine.

Singur fericitul L u c a acesta, nedesprit a fost de nvto
rul s u Pavel, carele acest dumnezeesc L u c a i Evanghelia o
a s c r i s ) i faptele'cele obteti ale sf. Apostoli. Despre aceasta
i aiurea scrie Pavel, zicnd: A cruia laud este n E v a n
ghelie prin toate bisericile (Ti C o r ; VIII, 1 8 ) ) .
1

Pre Marcu lundu-1 mpreun, ad-1 cu tine, c-mi este

de bine trebnic spre slujb.
Marcu, zice, este t r e b n i c i iscusit, nu spre odihna mea, ci
spre slujba Evangheliei; c fericitul Pavel, dei se afla n l e
gturi, ns n u nceta a propovedui''), deci i pre T i m o t e i , nu-
c h e m a Apostolul s vie la R o m a pentru a sa slujb, ci pen
tru Evanghelie i p r e lng acestea, pentru a nu se ntmpla
ntre hristianii cei ce crezus vre o turburare, cnd er s s e
sfriasc dumnezeescul Pavel prin mucenie, fiindc s e aflau
muli ucenici a lui acolo fa i ca s opriasc turburarea i
plngerea hristianilor i dupre urmare ca i s-i mnge, c n u
suferiau desprirea i lipsa nvtorului lor Pavel. Cci de u r
mare er c hristianii acei c e n R o m a au fost crezui, s fi
fost oameni nobili i boeri vrednici de laud i dupre urmare
trebuiau s aib mngitori nelepi i vrednici de cuvnt.

1 2 . Iar pre Tihic l'am trimis n Efes.

D r e p t a c e e a , zice, am rmas singur i dar este de nevoe
nfiarea t a , fiul nteu T i m o t e e ; pre Tihic ns acesta l'a tri) nsemneaz c Nicoiai Malaxa istorisete,_c dumnezeescul L u c a a
scris Evanghelia s a n monast. peterei cei mari, precum pomenete m
prtescul hrisov al acestei monastiri. -) iar alii zic, cum c zicerea aceasta se-potrivete mai mult la Var nava, dect la Luca. i vezi la tlc. zicerei acesteea i a urmtorului
stih 19, al-aceluiai cap. al cei! al doilea ctre Corinteni. Zice ns Icu
menie cum c L u c a fiind iubitor de nvtur i sfnt i rbdtor nu
se despri de_Ravel; ns din amndoi acetia ne nvm nc, adec
dela Dima i dela L u c a dou lucruri, adec ct ru este lenevirea i
iubirea de trup i dinprotiv ct bine este silina i defimarea trupului
c Dima pentru lenevirea i iubirea trupului su s'a desprit de Pavel
iar L u c a pentru silina sufletului i defimarea trupului a. fost nedes
prit de Pavel. i c Dima mai nti fiind numrat dect Luca precum
se vede, n zicerea de mai s u s a epistoliei ctre Filimon, a czut din
cinste i a perit; iar Luca c e ! n urma lui Dima numrat s'a fcut mai
nti dect acela.
l

) Marcu acesta poate este nepotul lui V a r n a v a ; despre care vezi cap,
IV al ceii ctre Colasoni s. 1 0 i suptnsemnarea la-acela.
8

314.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 2 1 3 .

mis Apostolul n E f e s , pentru ca s duc epistolia c e a ctre

E f e s e n i , i vezi la zicerea: T o a t e le va face cunoscute vou
Tihic (Efes. VI, 2.1). Zice ns T e o d o r i t , c din zicerea a c e a s t a
se nchee cum c Timotei nu er n E f e s , cnd a scris Pavel
lui epistolia aceasta, ci ntru alt o a r e - c a r e parte, cci de s'ar
fi aflat imptei in Efes,..ar.,fi zis P a v e l : iar, pre T i b i c l'am tri
mis acolo.
'. ' , .
.
1.3. E e l o r i u . c a t e l < ' a m 4 & ^ - i r ^ t o a d % J a ' ' Carp,,, y j i n d , .
a d - 1 i c r i l e .
' ' .'
;

::

-Felonul acesta ce "zice Pavel a i c e a e o mbrcminte i cere

i-o aduc Timotei, care mbrcndu-o, s nu aib trebuin
a lu dela altul, fiindc durnnezeescul Apostolul acesta t o t d e
una i pretutindenea poart grij i se pzete a nu avea tre
buin a lu dela alii ceva, nici argint, nici pne, nici hain!
Iar unii zic c felonul acesta er o prostire, ntru care erau
crile nvechite; dar ce trebuin avea Pavel de cri, n vre
m e ce el urm s s e duc ctre. Dumnezeu prin mucenie? R s - '
pundem, c i trebuia, pentru ca s le ' lase hristianilor celor c e
crezuse n R o m a , ca s le aib mngere n locul lui P a v e l ) .
Mai ales memvranile.
P o a t e c memvranele acestea aveau oare-cari nvturi mai
folositoare scrise dect cele iri cri i pentru aceasta le cerea
A p o s t o l u l mai cu mult d o r ) .
1

) Zice ns Teodorit, c unii au zisj cum c felpftul acesta nu a fost

mbrcminte, c un fel de carte; ns snt vrednici de rs cei ce o zic
aceasta, zice; cci d e . a r fi fost carte, nu trebue a, p nsebi de celelalte
ci zicnd de obte crile, mpreun' cu acele o cuprinde i pre aceasta
(la icumenie). nsemneaz ns c Nicolai Vulgarul h sfinitul catihis
zice, c felonul acesta adec er mbrcminte preoiasc a Apostolului
Pavel, precum este i felonul, care l poart preoii notri; precum un
felon al Apostolului Petru s'a aflat n Antio-hia, precum zice Surie n
2 4 a lunei lui Aprilie; precum i Grigorie Dialogul avea mpreun cu
sine-i o hain preoiasc a Evanghelistului Ioan, precum istorisete Di
aconul Ioan, n cartea a 2 3 - a a vieei lui, cap. L I X ; i aceasta e prea
de crezare, cci dac preoii Legei Vechi i ai neamurilor ntrebuinau
osebita podoab vrednic, de respect i de cinstire, cnd fceau jertfirile
lor, cu mult mai-vrtos i dumnezeetii Apostoli purtau osebit podoab
eraticeasc, cnd svriau taina Trup/jlui i a Sngelui Domnului.
1

) Zice ns Teodorit c memvrane numete aicea Pavel crile cele

nvltucite, ce se zic tetraj, ntrebuinnd zicerea dela obiceiul R o m a
nilor; cci ei aa numiau pre cele nvltucite; cci cei vechi n mem
vrane aveau scris dumnezeiasca Scriptur, precum i Iudeii o au, zice,
p n azi; iar cri numete pre cele ce deobte se sic cri i au chi
pul n patru cornuri.
V2

EPIST. DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 4 1 5 .

315

14. Alexandru Armariul multe rele mi-a fcut.

A i c e a p o m e n e t e dumnezeescul Apostol ispitele c e i le-a pri
cinuit acest A l e x a n d r u , nu pentru c a s-1 prihniasc, ci pen
tru c a s plece pre ucenicul su T i m o t e i , ca s sufere vite
j e t e ispitele acelea, c e i le-ar pricinui oamenii cei proti i
necinstii, precum e r i cldrarul A l e x a n d r u . Cci muli o a
m e n i e n d se ispitesc i ptimesc dela .oare: cari oameni mari
i vrednici de cinste, mai cu lesnire le sufr oare cum de mn
gere pre covrirea i vrednicia oamenilor c e l o r c e i ,supr;
iar cnd ptimesc i le pricinuesc ispite oare-cari oameni proti
i de rnd, atuncea foarte ptimesc ntristare n inima lor. P e n
tru aceasta dar i Pavel zice lui T i m o t e i , c cldrarul A l e x a n
dru multe rele mi-a fcut," a d e c cu covrire m'a n e c j i t ; cci
oamenii cei proti__i necinstii, nepurtnd grij de cinstirea i
de respectul, cari cei mai muli l arat c t r e brbaii cei vred
nici i sfini, cnd ncep a-i supr, ntru nimic cei proti i
cru nici i jlesC; D e a c e a s t a dupre urmare i armarui i
necinstitul" A l e x a n d r u , o dat ncepnd a face ru marelui A postolului Domnului, nici cum i-a mai fost mila varvarului, ci
cu totul l'a necjit, fr a-i socoti cinstea i slava, c a r e o proaduceau lui hristianii ).
1

I^spteasc-i" lui Domnul dupre faptele lui, Cuteaz, zice," o T i m o t e e , c rutile a c e s t e a ale lui A l e x a n
dru, nu se vor t r e c e n e c e r c e t a t e ; ci Domnul va rsplti lui
cuvenita pedeaps, c cuvntul a c e s t a al Apostolului mai mult
e s t e - p r o r d c i e , d e c t b l e s t e m . Ins a zis a c e s t cuvnt P a v e l , nu
cci sfinii i u b e s c - i v o e s c a se pedepsi oamenii, ci le-a zis,
nti pentruc de propoveduirea Evangheliei trebuia a se sfii,
cei c e o opriau prin p e d e a p s , dintre c a r e unul e r i A l e x a n
dru a c e s t a , i alta nc . p e n t r u c hristianii cei mai slabi n c r e
din i n socotial se mngiau cnd vedeau c cei c e mpedecau evangheliceasca propoveduire s e pedepsiau.

1 5 . De carele i tu pzete-te. _
,

Nu a zis ceart-1 i pedepsete-1 o T i m o t e e (cu t o a t e c er

cu putin a-1 pedepsi i Pavel. pre el i T i m o t e i prin Darul
S f Duh precum a pedepsit pre vrjitorul E l i m a i pre cel ce
curvia cu matiha sa n C o r i n t ) ; ci i-a zis pzete-te, adec
- ) Zice; ns Teodorit despre aceasta: c nimic e de mirare, c un om
cldarar a porni asupra Apostolului turburri i primejdii; c nsuire a.celor ce vieuesc din lucrarea manilor este a ntrt pre noroade; aa
Dimitrie argintarul pre tot Efesul l'a ridicat asupra lui,
x

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 5 1 6 .

316.

deprteaz-te de el i las-1 la Dumnezeu i Dumnezeu, de va

voi,

certe-1.

C foarte a sttut mprotiva cuvintelor mele.

A d e c a c e s t a mult rsboi i mpotrivire face cu cuvintele
sale asupra Evangheliei, cei c e se propoveduesc de noi.
16.

Intru

rspunderea m e a c e a dinti, niminea a mers

m p r e u n c u mine, ci t o i m ' a p r s i t .
A i c e a iari povestete lui T i m o t e i Apostolul toate ispitele,
pentru ca mai muli s- ntriasc p r e ' e l ; i care ntia r s
pundere, zice? A c e a s t a , c Pavel s'a nfiat mai nti nain
t e a mpratului Neron i ntrebat fiind de el, a dat rspuns
pentru credina lui Christos, spre desvinovire i pentru pro
poveduirea Evangheliei, c e o urm i a a a scpat d e moarte
i apoi de atuncea iari propovedui pentruc Neron nu avea
a t t a mult rvn pentru idoli; fiind ns c Pavel a ntors la
c r e d i n a lui Christos pre paharnicul mpratului Neron, atunci
clocotind de mnie tiranul, c u sabia a tiat apostolescul c a p .
al fericitului P a v e l ) . Deci mare mhniciune i durere d e i n i
m arat c u v ' n t u l a c e s t a c e zice a i c e a Pavel, c adec toi
ucenicii mei m'au lsat i nici unul mi-a a j u t a t ; ca i cum ar
fi zis aa, c i nsui prietenii i casnicii mei m'au vndut i
m ' a m lipsit de toat m n g e r e a . D e a c e a s t a i tu, o T i m o t e e ,
c n d vei rmnea singur n primejdii i n ispite, pilda mea
aibi-o de m n g e r e .
: N u li s e s o c o t i a s c l o r .
Vezi, o cetitorule cum c dumnezeescul Apostol are mil i
c r u pre ucenicii si, dei ei au fcut o fapt nemulmitoare
i nemilostivnic; cci c a unii c e erau mpreun lucrtori ai lui
P a v e l i apropiai (unde se cuveniau a-1 mngia), l'au lsat
singur, c nu e s t e una i aceeai a se defima cineva de s t r e
inii cei din afar i a se defima i de prietenii i ucenicii si;
1

) Iar dumnezeescul Hrisostom adauge i alt pricin, pentru care Ne

ron a tiat capul fericitului Pavel; c Neron, zice, avea o posadnic
foarte iubit lui, pre care Pavel nvndu-o creaina lui Christos, o a
nduplecat, a o priimi, i tot o dat o a nduplecat a se ls i de spur
c a t mpreunarea lui Neron; iar Neron mai nti l'a legat pre Apostol-,
prihnindu-1 ca pre un amgitor i striccios de oameni (adec nsui
cuvintele acelea, ce le zic i nsctorii a s u p r a acelora, ce ndeamn pre
fiii lor ca s se clugreasc, prihnind pre ei). i fiindc Neron nu a
putut opri pe Pavel dela sftuirea ce f c e a poadniei lui i dela ndem
n a r e a ce fceau ei spre ntreaga nelepciune,' l'au omort (Cuv. ctre
cei ce bntuesc pre cei ce ndeamn spre a se face monahi fiii lor,
tomul Vl-lea)^
l

fiPISf.

DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, V E R S .

1617.

317

c a c e a s t a d e al doilea neasmuit e s t e mai ntristtoare dect

cea nti; cu toate c nepomenitorul de ru A p o s t o l , D o m n u
lui se roag, a nu li se socoti lor a c e a s t a c a pcat naintea
lui Dumnezeu, mcar c er' cu adevrat mare pcat i se cuveni a se s o c o t i ; c a urmat de trei ori fericitul Pavel lui
Iisus, nvtorului su, carele pre cruce fiind rstignit, ruga
pre Tatl pentru r'stignitorii si, zicnd: Printe, las-le lor
(Luca X X I I I , 3 4 ) . i ntiului mucenic tefan z i c n d : D o a m n e
nu le pune lor pcatul acesta* ( F a p t . L X , 6 0 ) .

1 7 . C i Domnul's'a artat mie.

i acest cuvnt ai Apostolului este mngere lui T i m o t e i ,

fiindc arat c pre omul cel lsat de oameni, Dumnezeu nu-1
las s ptimiasc g r e u ; c n vreme c e ucenicii aceia l'au l
sat pre Pavel singur, Domnul i s'a artat lui.

i m'a ntrit pre mine.

A d e c mi-a druit ndrznial i nu m'a lsat a m birui.

Ca prin mine propoveduirea s se depliniasc.

Vezi aicea, o cetitorule, mult smerit cugetare a lui Pavel,

pentruc z i c e - c Domnul nu m'a ntrit,"*c doar eram vred
nic s d o b n d e s c acest dar, adec al nfirei i al ntrirei
s a l e ; ci m ntrit, c a prin mine s se depliniasc propove
duirea Evangheliei, a d e c pentru ca s se adevereze, sau ca
s vie la sfrit i s se svriasc, precum de pild unul ce
ine o hlamid sau o coroan mprteasc, a r . s c p a de moarte
nu pentru vrednicia sa, ci pentru p o d o a b e l e cele mprteti
ce le i n e ; aa i Pavel a scpat de m o a r t e pentru mpr
teasca propoveduire a Evangheliei, ce o fcea.
?

i se_aud toate neamurile.

A d e c pentru ca la t o a t e neamurile s se fac artat slava

propoveduirei Evangheliei i providenia i purtarea de grij,
c e are Dumnezeu, pentru mine, carele propoveduesc E v a n g h e
lia l u i ) .
,

1

"i m'a izbvit din gura leului.

Domnul, zice, stnd lng mine, m'a ntrit i m'a izbvit

din gura leului, adec a lui N e r o n ; c leu -pre dnsul l nu
m e t e Pavel pentru tria mpriei i netenierea lui i pentru
)"4r fTeodorit zice, c Pavel cnd s'a trimis d e - c t r e Fist E g h e m o nul=4ar' RafiTa i dup_ce s'a desvinovit naintea mpratului Neron, s'a
fOST l s a r d e dansul i a mers a Spania i la alte neamuri, proaducnd
lor propoveduirea Evangheliei. Deci ntia desvinovire numete Pavel
pre ceea ce atuncea s'a fcut ctre Neron.
1

318.

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 1 7 1 9 .

cruzimea socotelei lui dupre T e o d o r i t . Vezi ns, o cetitorule,

c Pavel puin -de n u a fost dat morei, fiindc a fost czut
n gura nfricoatului leu a lui Neron i c u prea slvire d e a c o l o , s ' a izbvit c u puterea dumnezeiasc ).
18. i m va i z b v i Domnul d e t o t lucrul r u .
Atuqcea, zice, m ' a . izbvit Domnul de. Neron-i d e trupeasca
moarte, ns fiindc ndestul a m propoveduit Evanghelia-lui,
ndjduese c i n viitorime i m v izbVi,.. n u i a r i ' de itru-t
peasc moarte i d e Neron (fiindc acum m apropiu s fiu'
o m o r t i tiat d e Neron),.. ci m v a izbvi--de t o t pcatul, a d e c nu m v a lsa Dumnezeu s m mpuinez c u sufletuj
pentru muceniceasca moarte, ci m v a mputernici stau m
protiva pcatului pn la snge, c a r e aceasta este. nsui, c a
cum' a r izbvi d e gnditul leu, diavolul; i mai mare e izbvi
r e a aceasta i mntuirea c e v a face m i e Domnul acum, cnd
s e vede, c iart a fi dat e u la moarte, dect izbvirea c e a
dinti, c e a fcut m i e , cnd a m scpat d e moartea trupeasc
i d e leul cel simit d e Neron.
1

, i m va, mntui ntru mpria sa cea cereasc.

Domnul, zice, m v a izbvi d e t o t pcatul i adolo n c e
reasca s a mprie m v a pzi; c a c e a s t a e s t e a s e mntui
cineva i a s e pzi ntru mpria ceriurilor, cnd moare a ciia pentru C h r i s t o s ; precum nsui o a z i s : Cela ce-i urte
sufletul su n lumea a c e a s t a , n via venic l v a pzi (loan
X I I , 2 5 ) . Deci aceasta e s t e mntuirea, c e a chiar i adevrat,
cnd vom merge ntru mpria ceriurilor,-i acolo vom str- luci ntru strlucirile sfinilor.
.','
- C r u i a slava n v e a c u r i l e v e a c u r i l o r , a u r a .
Iat cum slavo-cuvinteaz aicea Pavel p r e Fiiul, ntocmai i
. fr schimbare a slavo-cuvntat i p r e T a t l , la multe pri,
cci D o m n Fiiul s e numete a i c i ) .
19. U r e a z pre P r i s c h i l a ) i pre A c h i j .
Achila i Prischila acetia, snfe s o i a acea' c u dar druit,
cari a u luat p r e polo i mai cu amruntul a u descoperit lui
2

) Iar Coresie zice c dumnezeescul Amvrosie va, c nelege Pave

leul pre diavolul, carele prin "Neron lucr certrile cele asupra lui Pavel
) Iar cum c Pavel obinuete a slavo-ci;vn pre Dumnezeu adese
ori, i c i hristianii snt datori a slavo-cuvnt p t e Dumnezeu, vez
la suptnsemnarea zicerei: Iar lui Dumnezeu i Printelui nostru slav-'
(Filip. IV, 2 0 ) .
) Teodorit ns scrie Prisca, dupre curmarea numelui, ce se face deU
Prischila.
x

:1

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS.

1920.

319

calea lui Dumnezeu, precum se scrie [ a J F a p t e l e Sfinilor A postoli (Cap. X V I I I , 2 6 ) . i acetia snt aceia pre lng cari
a r m a s fericitul Pavel U Corint i lucra meteugul corturilor
i ei de acelai meteug fiind (Fapt. X V I I I , 2 ) ; pentru a c e a s t a
adese ori i p o m e n e t e pre- ei Pavel, ns pune nti pre Prischila, femeea defet pre br-baiul Achila, pentruc er mai cre
dincioasa n t r u Domnul i mai osrdnic; m c a r c iar QSe.-'
bire, o,fgfee aceasta Pavel i une ori mai ntii scrie pre Achila iar
alte ori pre Prischila. Ureaz ns i-i heretisete pre ei Pavel,
aflndu^se ei atuncea n E f e s , nti pentru c a s-i mnge. i al
doilea, ca s arate cu aceasta osebita cinste i dragoste, ce are c
tre dnii i al treilea i mai mare, ca cu oraia s-i mprtiasc
pre ei d e durnnezeescul d a r , pentruc i singur oraia ferici
tului i sfntului Apostolului'aceluia, er destul a umplea de
mult dar pre acela ce-1 ur.
i c a s a lui O n i s i f o r .
|
Ureaz, o T i m o t e e , zice, nu pre Onisifor, ci pre toat fa
milia i casa lui, fiindc e l - a t u n c e a se afla n R o m a i purta
de grij lui Pavel, cnd s e afla n legturi, precum mai nainte
am zis. Cu a c e a s t oraie .ns Pavel face pre casnicii lui Oni
sifor mai osrdnici, spre a purt de grij i ei pentru oamenii
cei mbuntii, cnd se afl n primejdii pentru Christos i
pentru porunca lui Christos.
2 0 . E r a s t a r m a s n C o r i n t ; i a r p r e r o f i m l ' m l s a t
n M i l e t b o l n a v .
F i i n d c pre aceti ucenicTnu i-a pomenit mai sus P a v e l ; pen
tru a C e a s t a i pomenete aicea acum i aa se arat pre sinei
de toi singur lsat i lipsit,-ea cu acesra s'atrag pre Timotei,
c a mai ngrab s vie la dnsul. D a r pentruce Pavel nu a vin
decat pre Trofim, bolnav fiind? P e n t r u c sfinii nu pot t o a t e ,
c t e v o e s c a le lucr. i a c e a s t a o a fcut Dumnezeu, pentru
c nu oamenii s-i fac pre ei dumnezei. Pentru a c e a s t a i '
Moisi, dei din tinereele sale er gngav la glas, ns nu s'a
vindecat pre sinei, nici a intrat n pmntul fgduinei, pen
tru ca s nu se socotiasc de Evrei Dumnezeu. A a i nsui
Pavel acesta, mbolditor avea pre protivniciipropoveduirei i
nu a putut a se izbavi_.de, dnii pentru aceastai pricin; iar
Milet este aproape de E f e s . D a r cnd oare, a lsat Pavel n
Milet pre Trofim bolnav? Cnd m e r g e a "la Ierusalim, ori dup
ce a mers la R o m a , i iari sau suit n prile a c e s t e a ale
Asiei? Nu tim s o spunem curat.
;

320.

EPIST. A DOUACTRE TIMOTEI CAP. IV, VERS. 2 l .

2 1 . Silete mai nainte de iarn a veni.

O T i m o t e e , fiindc eu am rmas singur i snt lipsit din
t o a t e prile, precum din c e l e mai nainte izise ai neles, pen
tru aceasta silete-tje a veni; i nu z i c e : silete-te s vii, pn
a nu muri eu (cci a c e a s t a ar fi fost ntristtoare vestire lui
T i m o t e i ) , ci i zice s vie ca s nu-1 mpedice iarna, i apoi
nu va putea s vie., m c a r c a c e a s t a nu a zis, pentru c a s
nu-i scrbiasc inima lui T i m o t e i .

.Te. mbrieaz pre tine Evul i Pudi.i Lin,;

D e acest Lin, istorisesc oare-cari, c 'a fcut episcop al
R o m e i n urma Marelui P e t r u ; aceastai o zice i T e o d o r i t ! ) .

i Clavdea.

Vezi, hristiane, c i femeile n v r e m e a a c e e a erau nfocate

i ferbini n credin i c erau rstignite adec omorte lu
mei i lucrurilor celor lumeti? Cci neamul femeilor nimica
e s t e mai j o s ca al brbailor, numai de va voi s arate osr
d i e , cci nu numai trebile cele lumeti mult t r e b n i c e s c femeile
n viaa a c e a s t a ; pentruc i ocrmuirea casei o iconomisesc
i familia o priirnesc i pre brbai i fac fr de griji, ca s-i
p o a t ntrebuina meteugurile lorui i politicetile pricini.
D a r i ntru cele duhovniceti pot a se iscusi ntru ntreaga,
nelepciune i curenie mai mult dect brbaii i s-i arate
sfinenia trupului i p o d o a b a moralurilor i postul i celelalte
f a p t e bune i ca s zic pre scurt, femeile de vor voi i vor
a v e a bun proalegere i socotin i osrdie, nici o impedecare
a u dela fire spre a lucr t o a t e faptele bune a s e m e n e a , ca i
brbaii ).
2

) C c i . z i c e Meletie n biser. istorie, tom. I, c dup mucenia lui P a - ,

vel i a lui Petru, nti s'a sortit Lin pentru biserica Romei, pre carele
n anul al II-lea al mpriei lui Tit, precum zice. Evsevie (n biser. is
torie, cartea 111, cap. X X I I ) l'a motenit Anaclit; iar pre Anaclit, Climent;
m c a r c alii vor c iritai episcop al Romei s ti fost Climent i al
doilea Anaclit, lsnd pre Lin i pre Clit Dupre cei mai "muli ns Lin
s e arat nti i al doilea Climent, al treilea Clit i al patrulea Anaclit;
d e aceasta Caragea pricina ntilor episcopi ai Romei o numete mple
ticit i turburat.
.
) Pentru aceasta i Mar. Vasilie pomenete jde sf. muceni lulita,
c a zis ctre femeile cele ce erau acolo fa cnd era s intre n f o c :
din aceleai frmntturi cu brbaii sntem, dupre chipul lui D u m n e
z e u ne-am fcut ca i ei; asemenea priimitoare de fapta bun femeea
c a i brbatul s'a fcut de ctre Ziditorul; i dar ce dac sntem rude
nii brbailor dupre t o a t e ; c nu numai carne s'a luat spre formluirea
femeei, ci i o s din oasele lui; n ct statornicia i buna ntrire i rbx

E P I S T . A DOUA C T R E TIMOTEI C A P I V , V E R S .

2122.

321

Si toti fraii.
)

A i c e a nu zice anume Pavel pre toi fraii cei c e ureaz p r e

T i m o t e i , ci fr n u m e , zice, toi fraii t e m b r i e a z ; cci cu
t o a t e c erau atia muli credincioi n lume, ns pre singurii
cei de mai sus i p o m e n e t e Pavel pre n u m e , pentruc aceia
strluciau ntru fapta bun mai mult d e c t ceilali; i pentruc
aceia erau afar de lucrurile lumei i din turburri i erau mai
ferbini n credin i n dragostea Domnului.
. . .

2 2 . Domnul Iisus Christos cu duhul tu.. -

Nu t e ntrista, zice, o T i m o t e e fiul m e u , pentruc eu m

despart d e tine, c a s tii c Domnul e s t e cu t i n e ; nu a zis
ns c este cu tine, ci cu duhul t u ; c a s-i arate c are n
doit ajutor i al Darului Sfntului D u h i a lui Iisus Christos,
ce-1 ajut, a d e c crete p r e darul acesta. Ins i alta nelege
Apostolul cu cuvntul a c e s t a , cum c a t u n c e a este Domnul cu
noi, cnd i pre Duhul cel Sfnt l avem mpreun cu noi i
nu-l izgonim dela noi cu pcatele n o a s t r e ; fiindc dupre Icumeniej cnd nu avem pre Duhul cel Sfnt, nici pre Christos
l a v e m ) ; precum i Apostolul a zis: Iar d e nu are cineva
pre Duhul lui Christos ( R o m . VIII, 9 ) .
1

Darul cu voi, amin.

Cu a c e s t cuvnt Pavel se roag i ntru sinei, pentru c a

s fie totdeuna bine plcut lui Dumnezeu i s afle har nain
tea lui, cci precum acela, c e se nvrednicete a vedea pre
mpratul i a avea h a r naintea lui, nu simte vre o ntristare
pentru bucuria c e o d o b n d e t e din privirea i harul mpra
tului; ntr'un a s e m e n e a chip i cela c e a r e Darul iui D u m n e -zeu, locuind ntru sinei, dei se lipsete de prietenii si, dei
cade n multe rele i necazuri, nici o^simire d e unele c a acel'ea "smte. Pentru ca darul acela al lui Dumnezeu, c e se afl
n luntrul lui, pzete pre sufletul lui mai pre sus de t o a t e ;
i iari acestai D a r al lui Dumnezeu dupre alt chip nu r
mne ntru noi fr numai d e facem acelea c e plac lui D u m
nezeu i stpnului n o s t r u ; cci precum urmeaz i n casele
domnilor i stpnitoriior, d e afl har naintea domnilor lor sin
guri robii a c e i a , cari fac cele plcute l o r ; a s e m e n e a i fiete
d r e a ^ s e m e n e a c dela brbai i dela noi femeile s n t datoare stpnului.
i acestea zicnd a srit n vpae (vor. la aceast muceni).
*) Poate ns duhul nelege Apostolul pre sufletul lui Timotei i s e
roag, ca~s~ rme Christos n sufletul lui, locuind ntr'nsul i lumi' nndu-3 i nvndu-1 cele cuvenite.

322.

E P I S T . A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. IV, V K R s / 2 2 .

c a r e hristian va afla har naintea obtescului stpnului tuturor

D u m n e z e u , c a r e poart grij de c e l e plcute stpnului su
Dumnezeu i face voile lui, care i snt; p l c u t e ; c cu a c e s t
chip totdeuna dobndete dela Dumnezeu providena i darul
lui, cruia slava i stpnirea n veci, a m i n ) .
A c e a s t a a doua ctre Timotei s'a scris i s'a trimis din R o m a
c n d s'a nfoat Pavel a doua oar naintea lui Neron.
1

) Teodorit ns adauge i acestea: mpreun s'a rnduit i pre s i

nei Pavel ntru mprtirea Darului; cafele a o dobndi r.oi cu solilile celui ce a scris i a priimit aceste scrise i +i vedem pre ei n
corturiie ior cele venice, nu de departe, cs,- bogatul pre Lazr, ci aproape, locuind i sub ighemonia acelora petrecnd",
x

A lui Pavel lvitului i ntru tot ludatului Apostol trimitere ctre Tit.
Tlduit pre limba elin de Teofilact Arhiepiscopul Bulgariei; apoi mult n
urm tlmcit n cea proast greceasc ) de Nicodim Atonitul, de pe care
tradus n limba romneasc de smeritul V. P. M. M.
1

Pricina trimiterei acesteea ctre Tit este ) dupre Hri

sostom, Teodorit, Teofilact i Icumenie.
1

Dintre
pentru

ucenicii
aceasta

Critului

s'a

Ostrovului

hirotoniile
acesta

Apostolului

cu

celui

a attora
o sut

cari

se aflau

prin

aceasta

ceti
acest

trimitere^

nti

mare

episcopi,

de

ntru

Pavel,

hirotonisit

i
ci

i s'a

er

minunat

ctre

Pavel,

de

ncredinat

trebuia

aprarea

ostrov

Tit

episcop

a attor
el

un

mii

i s'a poruncit

deplinesc

alegerile

a avea

lipsurile

ostrov

de

ales,
al
i
c

hristiani

de ctre

Pavel

sale J.

Scrie

) nsemneaz c aceast trimitere este a easea dupre rnduial i

4 u p r e anii, ntru cari a scris trimiterile sale Pavel; dup cele dou c
tre Tesaloniceni i dup cele dou ctre-Corinteni i dupre c e a ntia
ctre Timotei, precum zice T e o d o r i t n precuvntarea trimiterilor lui
Pavel.
"_
2) Trimiterea
aceasta s'a scris dupre Meletie n anul XXVI
dup
Innalarea
Domnului.
Biser. istorie, tom. I.
) Din aceasta dar e artat cum c plugria
i sdirea cea duhov
niceasc
a nvturei
lui Pavel este vestitul Crit; pentru aceasta i
sfinitul Teodorit scrie aa: Nu numai celor de pe uscat, ci ostrovoeilor (insularilor)
durnnezeescul
Apostol le-a proadus
mntuitoarea
nvtur
i pre lng alii i Critul (ostrov este acesta foarte
mare)
<:u lumina cunotinei de Dumnezeu Va strlucit i temeliile bunei cins
tiri de Dumnezeu
nfigndti-le,
de trei ori fericihdui
Tit i-a
ncredin
at cealalt iconmnie..
I
x

PRrGIN TRIMITERE! CTRE TIT.

324.
ns

aceast

mai

nainte

nici

ntr'o

nc

i
a

legturi;

aceasta

doua;

de sfritul
aceasta
c

aceasta

ce dar

lui

ce-i

negreit

bine

Dumnezeu,

carele

acesta,

De

vreme

ce

muli

Iudei

Vechi

se

apucau

Pavel

nezeu

pentru

stos

nu
i

cerce

Tit

lui

Tit i arat

pre

pre

aceia,

cari
au

ce

nelucrtori

crile

curate

nele

snt
i

ndreptat
de

neamul
o face

nezeu,

crturarilor,

pre

oameni;
S

aceasta
i

arat

nu

nu

ca

le

miri

un

ocrtor,
sinei,

cele
la

Dum
Chri-r

Dumnezeu?
fiete-care

ce

lui

ci ca

Christos,
ci pentru

Tit

credinei
c

mat

critenii

snt

cum c toate
a

lor.

btr
ijderea

Dumnezeu,
de

dnsul
ntrc

sfr

nu

ne-a

oameni

despre

mn

fi

tinere.

a sa i-

lege,

ca

nite-

Tit i

aa

sfr-

o cetitorule,

Pavel

a-

lui

cele

iubirea

ns,

pricina

cea ntru

se cuvine

lui

vie

l bcrte

Mntuitorul
pentru

ci din

a-

prilejul

ctre

stpnilor

Darul

de glcevele

Critenilor

precum

nelepiasc

noastre,

de

nva

ce fel

de'

aceasta

mulmete

s tie,

Tit,

su

pentru

sntoasei
i

a se supune

lui

cari

episcopi

acestea

de

iar

apoi poruncete

ludei

hris
i

Dumnezeu,

hristiani;

gtit

mprotiva
din

se feriasc

ruine

aeze

curai.

cuvine

trimiterea.

treg
nu

se

cci

nainte

c credina

s'a

Dup

celor

din faptele

poruncete
ate

gresc

ntru

urmtoare.

nti

veci

ca

crezut

aminte

mai

aproape
tiind

acestea;

Crit,

a fi episcopii;

mincinoi.

cum

aducnd

fr

Tit,

c se cuvine

i robii
it

ci din

se cuvine

cei

Ti

mntuit,

dela

ca

pre

lui

nva

ale s, pre

amgiasc

scrie
nou,

ce fel

erau

er

pre fctorul

aceasta

evlavia

e mai

al doilea
tate

daruri

este

Teofilact

pomenete

mai

apoi

de-

ctre

hristian,

er

sau

zice
cea

ne-am

amrasc

druit

scris

flndu-o

nu

fiindc

cnd

ns

ce fel

a priimi

i-a

s'a

mie,

Pavel,

ori

slobozenie

ispite

dect

fiete-cruia

care

de

nainte

carele

aminte

srgui

Neron,

se pare

adese

mngere

pentru
Legei

mi

o a scris

nvrednicit

va

de

pomenete

prin

aduce

n voe i -n

nchis

mai

Dumnezeu,

s'a
se

unde
scris

mucenic,

va

i har

cela

aceea

prin

se afl

trimiteri

de

este destul

cel

legal

s'a

pentruc

cel

Darul

tianul,

a fi

cnd

a acestei

de

Teodorit

motei

Pavel,

de

parte

necazuri
i

trimitere

dac

pre

aceasta,

fiindc:

un rvnitor

a lui

Dum

nenumrate

ocri

zicea:

c pricinuia

celorlalte

PRICINA TRIM1TEREI CTRE TIT.

fleire.
ne

Scurt

nvm]

rea

lui,

cuvinte,
remie,
lomon:
IX,

a scris
mcar

cci

cel

din

Pavel

aceasta

mbuntit

ci de puin
ce zice:

ns

.'Celor

' pricin

aducere

325

aceast

trimitere

a cunoate

fapta

i sporit
aminte

nu are
numai,

nelepi

puine;

neleptului

mai

pentru
bun

dupre
nelept

spori

de

multe

trebuin

i dupre

ca

obteasca
zicerea
v Ji

lui

paSofPild.

g)f.

) nsemneaz
c Tit Elin fiind s'a botezat de Pavel i nu l'a tiat
mprejur,
c scrie ctre Galateni Pavel acestea:
Ci nici Tit
mpreun cu mine afindu-se,
Elin fiind, nu a fost silit a se tia
mprejur"
(Gal. II, 3). Multe laude ns scrie Pavel pentru fericitul
acesta
Tit;
c frate al su l numete i mult se mhnete, pentruc
nu l'a aflat
zicnd:
i fiind la Troada spre Evanghelia lui Christos i ui dechizndu-mi-se
mie ntru Domnul, nu am aflat odihn duhului meu, pen
truc nu am aflat pre Tit fratele meu" (a doua ctre Cor. II, 12). Ci
i mngitor
l numete pre el Pavel: Ci Dumnezeu,
cela ce
mnge
'pre cei smerii,
ne-a mngiat
pre noi cu venirea lui Tit" (II
Cor,
VII, 6). i bucuria lui bucurie a sa o numete Pavel:
i mai mult
nc ne-am bucurat .de bucuria lui Tit, c s'a odihnit duhul lui de c
tre toi voi" (II Cor. VII, 13). i pre Tit l'a avut Pavel, mpreun,
c
ltor cu el la propoveduirea
Evangheliei;
c m'am suit zice la
Ieru
salim mpreun
cu. Varnava, mpreun
lund i pre Tit" (Gal. II, 1).
Aceasta se vede i la cap. al ceii a doiui ctre Cor. (stih 16,17 i 18).
l

C A P . I.

i . Pavel robul lui Dumnezeu i Apostolul lui Iisus

Christos.

.
TLCUIRE
:

C u n e d e o s e b i r e scrie numirile a c e s t e a P a v e l , pentruc la alte

pri rob a l . l u i Christos s e numete p r e sinei (Rom.. I, 1) i
A p o s t o l al lui D u m n e z e u , iar acum aicea s e numete mpror
t i v ; .fiindc tie c nici o osebire e s t e ntre T a t a T i Fiiul, ad e c dupre fiina i firea t dupre nsuirile fiinei i a l e firei.
:

Dupre credin- aleilor lui Dumnezeu i dupre cuno

tina adevrului,-celui dupre buna cinstire de Dumnezeu ).
1

D e multe feluri se nelege zicerea a c e a s t a , sau c eu snt

A p o s t o l spre a c r e d e cei alei prin m i n e ; sau c eu m'am prost
n t r e b u i n a t A p o s t o l , nu c doar am isprvit vre o virtute, ci
-pentruc a binevoit D u m n e z e u ca cei a l e i s - c r e a d cuvintele
Urnele ). D r e p t a c e e a totul e s t e al Darului lui D u m n e z e u , c a
2

- . . " ) Ce patru prieirrele le arat aicea Apostolul dupre-: Coresie^ct-de

. m a r e , ce fel e credina i cunotina adevrului, sfritul, care" e ndej" dea vieei venice (stih II), pricina fctoare, care este D u m n e z e u : Care
o- a profgduit. neminciunosul Dumnezeu mai nainte de venici a n i "
'! i-pricina cea osebit, care este c e a ncredinat, lui Pavel,.adec nv. tura i Evanghelia; i a artat cuvntul acesta ntru propoveduire, car
s'a ncredinat m i e " (stih 3 ) .
~ .
) Iar alei, zice. Coresie, s'au- fcut prin credin, fiindc credina est<
c a o aezare i pregtire...prin carea se pricinuete dreptatea nou,
darul este adec c a ntia ntlnire, iar credina este organ i aezan
ntia spre ,-lu cineva darul. i a a darul se face ntia dreptate, ci
c a r e se face omul drept din pctoi; iar dragostea i ndejdea i po
. c i n a i,celelalte fapte bune snt a doua dreptate prin care omul ce
. drept, prin dar i prin credin lucreaz faptele dreptei cele iubite d
Dumnezeii. Credina n s este aezarea cea de nevoe, care ndrepteaz
' p r e c e l ' p c t o s , fiindc darul acesteea vine l a noi. i pentru aceast
Pavel, acesteea i d dreptate, ca nceputului i rdcinei i temeliei a
ezrilor celorlalte, i c prin Christos i n u prin fapte ne-am ndrepta
l

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS.

12.

327

ncredinat mie vrednicia Apostolului i nu cci eu am fost

vrednic, am luat vrednicia aceasta, ci pentru cei alei. A p o i
pentru c s arate, c^TTioi se cuvine" s proaducem o a r e
care a noastr virtute la darurile lui Dumnezeu, dupre urmare
zice: i dupre cunotina adevrului, d e c j p e n t r u c eu am cunpscut adevrul bunei cinstife)";4ePumnezeu, pentru aceasta
mi s'a nc^idin p o s t o l e a s c a vrednicie ;;;sau mai bine a zice
nici 'cunotina adevrului este ,a mea, ci -i l a c e s t e e a prici
nuitorul e s t e Dumnezeu, pentruc noi mai nainte cunocndune de Dumnezeu, aa cunoatem i noi pre Dumnezeu, precum
i- aiurea o zice a c e s t a P a v e l : Iar acum cunoscnd pre D u m
nezeu, sau m a i bine cunoscndu-ne de Dumnezeu ((3al. IV, 9 ) .
S a u aicea nelege Pavel dupre credina celor alei, a d e c du
pre cum au crezut ceilali alei, -aa am crezut i eu i am
cunoscut, adevrul; spre o s e b i r e ns a L e g e i V e c h i , a zis ns
adevrul; fiindc legea nu er adevr, dar nici minciun, ci
r, c h i p - i umbr- a adevrului, a d e c a Darului Evangheliei.
Zicnd ns i alei pre hristiani darului, oboar pre E v r e i , cei
ce erau n lege, cci dei cei c e pziau legea ntr'o vreme erau
alei, dar acum nu s n t . " V e z i ns c mai nti e credina i
apoi din credin se nate cunotina adevrului i nu din siloghsmuri: C de nu vei c r e d e , zice, nici nu vei nelege
( I s . V L 9)-. Zicnd n s al adevrului celui dupre bun cinstire
d e D u m n e z e u ; cci i ntru lucrurile cele lumeti este cuno
tina a d e v r a t ; precum , de pild unul are cunotin adev
rat de meteugul lucrrei pmntului; iar altul de al teslriei
altul de al cusutoriei i altul de alt meteug. D a r Apostolul
P a v e l nu vorovete aicea^ pentru cunotina cea de acest-fel, ci
peptru c e a adevrat a bunei cinstiri de Dumnezeu.

2 . Intru ndejdea vieei venice.

'

* Dup c e a spus Apostolul c t e faceri de bine a fcut nou

Dumnezeu n viaa aceasta, druind credina celor alei i cu
notina adevrului bunei cinstiri de Dumnezeu, acum aicea
spune i c t e faceri de bine are s ne d e nou i viitoarea
via. P e n t r u c cu adevrat i a c e a s t cunotin a adevrului,
cre o a druit nou Dumnezeu, este o prea mare facere de
bine, fiindc prin a c e a s t a ne-am slobozit de rtcirea minciunei i a p g n t e i ; dar ns Dumnezeu, b o g a t fiind, nu s'a
ndestulat n u m a i ' a d nou a c e a s t facere de bine ci pentru
plata cunotinei ceii de acest-fel, d nou i viaa c e a venic
n viitorime; cci pentruc l'am cunoscut pre el, pentru a c e a s t a
zice, i ndjduim s dobndim viaa venic. Vezi, o c e t i t o -

328.

E P I S T . C T R E T I T C A P . I, V E R S .

23.

rule, c u m c ndat dela nceputul scrisorei, numr A p o s t o

Iul facerile de bine ale lui. D u m n e z e u ? C a i pre nsui epii,
copul Tit-,- mult mai vrtjos, pre ucenicii i pstoria lui, i face_
mai osrdnici, spre a se arta bine plcui fctorului lor d e
b i n e ? Zicnd ns Pavel a c e a s t a ; Intru ndejdea vieei vevnice cutremur i oboar pre cele legiuite ale E v r e i l o r ; pen_*>
truca e i ndjduiau de plata pstenelei lor, numai pre viaa ac e a s t a , i singur viaa a c e a s t a i buntile ei c e l e vremelnice,
adec buna norocire bogia, mult natere d e copii i c e l e - ,
i a l t e , n u viaa.Cea venic i buntile cele pururea vecuitoare.;^
Care o a fgduit neminciunosul Dumnezeu mai n a - inte de ani v e n i c i ^
.- - - -
- ~ :-<''^D a c Dumnezeu, e neminciunos i adevrat, negreit va d .
dup ' rnoarfe i viaa a c e e a i buntile, care le-a fgduitr^
Din n c e p u t ns a prohotrt Dumnezeu, c a s d e nou v i r
ata a c e a s t a i buntile; i nu c mai nti a d e c nu voia aT
le d, iar n urm cindu-se i schimbndu-i socotina a voit
a le dj^. c departe e s t e dela Dumnezeu schimbarea socotin
ei i c l m e i ; nici Cci Evreii au alergat la credin ir nu a
v o i t , b u n t i l e , acestea^ venice, pentru aceasta adec le-.ar~.fi...
dat D a m u e z e u nou neamurilor celor*- c e am crezut; i din n*,
c e p u t i j r i a i . nainte d e veacuri :.aa, e r nchipuit n dumnezer.-.
este n c e p t o a r e idee lui D u m n e z e u , c a s se d e i aa B u m - nezeu ne-a iubit pf e .hoi. )^. iar dpvada-evgheniei noastre a hrfstianilbr>fe, c n e - a m iubit mai nainte d e veacuri i din n_.
ceput d e TJumnezeu.
, .,
'
3.. i a a r t a t - n n s u i t e v r e m i c u v n t u l s u n t r u
J

propovecluire.
^; ,
_
'
, ' - " ^
P e n t r u a: n.u;.zice cirreva i. pentruce a ntrziat vremea D u m
nezeu- i nu a ^ a t ^ d a t ^ b u w a t i l e ' acelea, c e le avea hotrj
rte m a i "nainte de ani v e n i c i ? Pentru a c e a s t a Pavel a i c e a ,
zice, c nu le-a dat D u m n e z e u pentru iconomie i pentru c
s f a c darea buntilor c e l o r p r o h o t r t e n vremea cuviin
c i o a s ; fiindc sf. Scriptur-*vreme obinuete a numi pre h u n a
vreme i pre cea^^"CuVen1t^i.-potrivt v r e m e , precum z i c e * D f c -.
vid: V r e m e este ( a d e c b u n v r e m e i potrivit vreme este?.-;
a face Domnului ( P s a l m C X V I I I , 12.5). i S o l o m o n : Vrerile*
este ."a "tot lucrului ( E c c l i s i a s t . II, 1 ) . "Deci a artat D umn^;,.
zeu "rviaa aceast venic i nsi buntile ,|ntru nsui vr,-jj[
s

) Vezi. i tlc. i- s a ^ s e r r f f t a r e a ^ S ^ l i ) , a capului -fc a. ceii a doif

ctre Timotei.
<' ^- " "
x

,:

EPIST. CTRE TIT CAP. I,' VERS. 3 .

329

mile lor, adec ntru cele potrivite i ndatorite. Nu a zis ns

Pavel, c a ,artat Dumnezeu viaa, care o a fgduit mai na
inte de veacuri, ci cuvntul su, a d e c E v a n g h e l i a ) . Dar cum
i cu c e chip? ntru propoveduire, a d e c artat i cu ndrz
nial n auzul tuturor; cci precum cel c e propoveduete p o
runca mpratului, nici adauge, nici scade vre un cuvnt dintr'nsa, cu a s e m e n e a chip i noi Apostolii, cei ce propoyeduim
Evanghelia lui Dumnezeu, n i c i adugim ceva, nici scdem dintr'nsa, ,ci cele ce ni 'a_ poruncit, -singure a c e l e a le p r o p o v e _..duim ns a c e s t e a cu ndrznial, spre auzul tuturor, precum
i- Christos a poruncit, nou, zicnd: C e e a ce auzii la urechi
propoveduii pre acoperemntul c a s e l o r * (Mat. X , 2 7 ) ; artnd
cu -zicerea proppveduii
i cu locul acoperemntul
caselor,- pro
poveduirea c e a mbriitoare i cu ndrznial a Evangheliei.
Vezi ns, O cetitorule (c precum am zis) urmarea i irul cu
vntului c e r e a s zic Pavel c o a artat n nsuite vremi,
viaa a c e a venic a d e c ; ns nu a zis aa, ci a zis c a a -rtt cuvntul su. i dupre cuviin pentruc Evanghelia, care
; e s t e . cuvnt al lui Dumnezeu t o a t e buntile i druirile le c u
prinde, att acelea ce s'a dat nou dela Dumnezeu n viaa
aceasta, a d e c credina, buna cinstire d e Dumnezeu, adevrul
i celelalte; ct l acelea c e are s le d e nou, n viitorime,
.adec n viaa cea venic. O a r e - c a r e ns cuvnt a-neles pre
Fiiul lui D u m n e z e u ) .
1

Carele mi s'a -ncredinat mie, dupre porunca Mntui

torului nostru Dumnezeu.
- Propoveduirea aceasta a Evangheliei, zice, mi s'a ncredin
at mie. i fiindc mi s'a ncredinat, nu se cuvine a s o c o t i
lucru nevrednic a lui Dumnezeu; "cci o a ncredinat mie, nici
a m molei i a n i lenevi sau .a. m mhni, pentru c e e a ce
mi s'a ncredinat. i nu numai prost mi s'a ncredinat, ci i
dupre porunc lui Dumnezeu, adec i fr-se v o e s c snt silit
s propoveduesc i s lucrez lucrul, c i - m i s'a ncredinat. P e n
tru a c e a s t a i aiurea z i c e a : C de bine v e s t e s c , nu este mie
laud* c sil e pus asupra mea (I C o r . I X , 1 7 ) . Cci din
) Icumenie ns cuvnt tlcuete pre Christos, zicnd aa: Cci cu
vntul acesta, adec Christos, este i via i-"'dttor- de via; pentru
aceasta zicnd c a fgduit via nu a adaus nc i o a artat n
vremi nsuite; viaa Care o a fgduit, ci cuvntul su a zis prin pro
poveduire, ca- prin cuvntul su (adec prin Christos) a vieei aceiia pri
cinuitor fiind Christos i dttor. .
.
:

"330:

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 3

4 . ,- \

faptele ce le face hristianul, altele le face din porunca lui D u m

nezeu, iar altele numai dupre ndemnare i sfAtuire; precum
de p i l d : - p o r u n c a lui -Dumnezeu este,- a se mpca hristianul
cu fratele s u : Mergi, zice, mpac-te cu fratele tu (Mat.
V, 2 5 ) ; cci cel ce nu se mpac, se m u n c e t e ; iar ndemnare
numai: i sftuire .'este' vinde-cineva t o a t e -verjje sale, pre
cum.
o r n n u i tnrului aceluia.: Vindei t o a t e , avviiiie
'Jfe i .le d sracilor (Mat. IX J2.1); l a pzi feciorie i a
nu s e cstori: Cela ce poate, zice, (adec cela c e voete lucrt o r e t e ) a ncpea,; ncap (Mat. X I X , 1 2 ) . Pentruc cel c e nu
le f a c e acestea nu se m u n c e t e ' ) . D e c i mie, zice Pavel mi s'a
ncredinat Evanghelia c u porunca lui Dumnezeu, ca de nevoe
s o propoveduesc adec, cci de nu o voiu propovedui, vai
de m i n e : C vai va fi mie, de nu o voiu binevesti (I C o r . .
I X , 16);/ Sjr acesta, n u - e , lU'cru - a b iubirei mele de slav, ci de
n e v o e i" d e . sil; i a cui e porunca aceasta ee s'a dat mie?
E s t e a Mntuitorului Dumnezeu; cci de vreme c e Dumnezeu,
cel c e voete a se mntui toi oamenii, aceasta a poruncit m i e ,
cum se. poate eu a nu sluji la o dumnezeiasc porunc c a
a c e a s t a i l un lucru ca acesta mntuitor?
4 . L u i T i t a d e v r a t u l u i fiu.
F i i n d c e cu putin a fi cineva fiu, a nu fi ns tot o d a t
i adevrat, "precum de pild e hristianul acela, carele curvete
sau s l c o m e t i . l a avuii., sau alte-pcate f a c e , - c a r e l e fiindc
s'a nscut a doua oar prin botez, e s t e fiu al lui Dumnezeu,,
iar fiindc pctuete, * nu e . adevrat, nici vrednic de cerescul
P r i n t e , pentruc i face alt printe eu proalegerea sa, pre
diavolul cel dintru adnc i faptele. Pentru aceasta, zic, P a v e l
n u m e t e aicea pre T i t , fiu i adevrat pentru virtutea i v r e d
nicia sa. Un titlu ca a c e s t a d Pavel i lui Timotei, z i c n d :
. L u i T i m o t e n adevratului fiu ntru credin (I Timot. I," 2 ) .
D u p r e obteasca, credin.
F i i n d c mai sus a numit Apostolul pre T i t fiu al su i a
luat rnduial de tat ctre dnsul, pentru a c e a s t a aicea m
puineaz cinstea aceasta i se pogoar pre sinei zicnd: c
eu nu am ceva mai mult dect tine dupre c r e d i n ; cci c r e
dina este o b t e a s c l a amndoi noi -i prin aceast i u a s e
m e n e a te-ai nscut din sf. Botez i e u ; iar dac dupre c r e
din Pavel este a s e m e n e a cu Titj pentruce pricin mai sus l'a
1

*) Iar cum c este porunca, a-i vinde cineva avuiile sale,' vezi la
stih II al cap. IV, al ceii I ctre Tesalonicheni i suptnsemnarea dea c o l o ; vezi nc i la stih 9 al cap. IV al ceii 1 ctre Timotei.

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 4 .

331

numit fiu al su? R s p u n d e m c a c e a s t a a zis nti pentru ca

s arate iubirea i dragostea, c e avea Pavel ctre T i t i alta
pentruc Pavel a botezat pre " T f t ' f r l i "fiindc er ntru amn
doi aceastai credin o b t e a s c , dupre aceasta erau frai ntresinei Pavel i T i t , iar fiindc Pavel a botezat pre Tit, duprea c e a s t a Pavel e r - p r i n t e duhovnicesc i u i T i t , i r zicerea dupre
o b t e a s c a credin -.ftsei^tieag/ .pte;.'r<ifnea- pe se afiJnru.-.
toi" credincioii hristiani ). '
.""
H a r , m i l , p a c e d e l a D u m n e z e u P r i n t e l e i d e l D o m
2

n u l Iisus C h r i s t o s , M n t u i t o r u l n o s t r u .
Si cu cuvntul acesta, c e zice aicea Pavel dela Dumnezeu.
Printele, arat aceeai frime care o a zis i mai sus; i cu
a c e a s t a n d e a m n ' p r e T i t s-i aduc aminte al cui fiu e s t e ,
a d e c a lui Dumnezeu. i vezi, o cetitorule, c darul i pacea
lui -Dumnezeu, carele roag Pavel hristianilor norodnici i c e
lor de rnd ntru t o a t e trimiterile sale, nsui a c e s t e a le roag
i p e n t r u Tit episcopul i nvtorul, de vreme c e i el a r e
t r e b u i n mai mult de darul, i pacea lui Dumnezeu, d e c t
norodnicn cei de o b t e , de d a r , a d e c , pentruc el poart g r e
utile tuturor hristianilor, iar de pace, pentruc el totdeuna.
se afl n nenumrate turburri i r s b o a e . i a adaus mai
mult i mila (care n alte trimiteri, n u - o s e n e la nceput, fr
numai ntr'amhdou Cele ctre T i m o t e i i ntru aceasta), pen
truc episcopul i. nvtorul are trebuin de mila lui Dum
nezeu mai mult dect norodnicii fiindc se face vinovat de-

' ') A botezat Pavel pre_ Tit, Elin fiind, precum nsui Pavel zice: Ci
nici Tit, cel ce er mpreun cu mine, Elin fiind, a fost silit a se tia.
mprejur" (Gal. 1.1, 3 ) . Poate ns i pentruc Pavel a nscut a doua
oar pre Tit, prin Evanghelie i propbveduire i nvtura Credinei ceii,
ntru Christos, pentru aceasta l numete fiu al su, precum i ctre
Cor; scria zicnd: C n Christos Iisus prin Evanghelie eu v'am n s
cut pre voi" (I Cor.).
;
-) Iar Teodorit aa tlcuete zicerea aceasta zicnd: Fireasca natere
nu are trebuin de nduplecarea celui ce se n a t e ; iar a credinei n a
tere are trebuin-i cere nvoirea' i conglsuirea i a nsctorului i a
celui ce se. n a t e ; c dei crede curat i adevrat cel ce propoveduete
iar cel ce aude nu ar priim cu credin nvturile, nu poate fi ade
vrat fiu al celui ce propoveduete, c de voe e rudirea cea ca aceasta.
Deci zicerea adevratului fiu nsemneaz pre obteasca credin i fapta
burt a fericitului T i t ; c mprtindu-se el de credin cu Apostolul,
s'a nvrednicit a-1 numi pre el tat i printe.

332.

EPIST. CTRE TFT CAP. I, VERS. 5 .

m u l t e p c a t e ) ; cci o fapt b u n a d e c rdic pe episcop la

c e r , i iari un pcat l c o b o a r la i a d ) .
1

5.

Pentru

aceasta

te-am

lsat

n C r i t ,

c a lipsurile s

le

ndreptezi.
P r e c u m ntru o cas a l t slujitor face o slujb, iar altul face
pre cealalt, cu un chip ca a c e s t a i Apostolii Domnului, afindu-se n toat lumea, altul a luat o parte i o eparhie dint r ' i n s a i o ocrmui, iar altul alta i toi mpreun lucrau i
ocrmuiau purtarea de grij a lumen D e c i aceasta a r a t , i ai c e a Pavel, cu cuvntul c e zice c t r e T i t , c te-am lsat n
C r i t ; fiindc eu, zice, am mers la alt parte i eparhie, c a s ;
ocrmuesc^i pre aceia. Vezi n s , iubitule, c nu se ruineaz
P a v e l a scrie aa: ucenicului su, c te-am lsat n Crit, p e n
tru c a s ndreptezi cele d e - m i n e l s a t e ; fiindc privi la o b
t e s c u l ctig i folos al hristianilor i nu l a - c i n s t e a i slava
s a ; c c i cinstea a d e c ar fi fost a lui Pavel a nu ls lipsuri
n C r i t ; ns mai mult preuind o b t e s c u l folosul hristianilor a
m e r s i n alte locuri, c a r e aveau trebuin mai mult de n-
-fiarea sa: .Vezi ns i a c e a s t a , c u m - c lucrrile a c e l e a , cari
a v e a u lupte l ostenele,- precum a fost mai nti a propovedui '
n Crit, cuvntul Evangheliei i ' a f a c e pre-necredincioii Criteni,.
credincioi hristiani, a alerga- diri l o c n loc i din ostrov n
o s t r o v i a propovedui la neamuri selbtice E v a n g h e l i a lui Chri-.
:

) ; D a r pentruce-se face vinovat? 0 : ' s c r i e auritul condeiul lui l o a n : ,

,. C c i - ca s lai roate celelalte, care s e - n t m p l n fiete-care zi, de se
ntmpl cndva: v r e un" episcop, s a u -pentru prietenie s a u pentru alt o a r e - c a r e pricin a se rdic nevrednic' la episcopie i 'a' i s e d a s t p
nirea unei mari ceti; vezi dect foc se face pre sinei vinovat, c n u :
numai pentru sufletele cele ce pier (c le per,de pre ele, neevlavist), ci
i pentru toate cele ce se f a c ; de a c e e a nsui episcopul va d seama,'.,,
ca c e l . c e . s e afl n rnduial de, prost neeylavisit fiind, se va pedepsi, :
cu m u l t mal vrtos nceptorul se va pedepsi pentru foi acei ce se st
p n e s c de dnsul i pctuesc i pentru un ntreg norod va fi vinovat".
. ) i Hrisostom nc o zice a c e a s t a : - D e ajuns este i o isprav a
Episcopiei a sui la cer i o ' greial a b g n Gheena..... Pentru aceasta mie m i " vine "a m mir de cei -ce "poftesc -o-' greutate ca a c e a s t a ; ip- loase i ticite omiile, nu vezi ce pofteti? Despre sinei.de ai fi i b u
rat i nensemnat de ai grei ct de multe, pentru Un .singur suflet ai
s dai seam, i pentru singur acela te vei m u n c i ; iai\.cnd te vei r
dic l a nceptoria aceasta, gndete-tede pentru cte capete vei fi vi
novat de pedeaps; c ascult pre Pavel zicnd: .Ascultai pre p o v :uitorii votri i supunei-v lor, c ei' privegheaz pentru sufletele v o a s :re, c a unii, ce au s de cuvnt pentru voi' ~ (Evrei XIII, 1 7 ; V o r . I
l

i:

a aceasta).

"

EP ST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 5 6 .

333.

s t o s ; a c e s t e a lucrri, zic, ostenicioase, le isprvi nsui de trei

ori fericitul P a v e l ; iar cele c e aveau cinste i slav i lesnire
precum erau hirotoniile episcopilor i a celorlali de t a g m a
ieraticeasc, a c e s t e a le-au lsat ucenicului su lui T i t s le l u
creze.

i s aezi
runcit ie.

prin ceti prezbiteri, precum eu. am

po

Prezbiteri, aicea nelege pre episcopi, precum a m zis i . a iurea, "dupre Hrisostom i T e o f i l a c t - i T e o d o r i t , fiindc mai
jos zice: .Trebue. ns episcopul a fi neprihnit (stih 7 ) ) ; ' iar
prin ceti zice, s hirotoniseti episcop, dupre hotrrile,-i.
legile, c e eu am dat i e ; fiindc nu voia Pavel s aib unul
singur purtarea de grija a tuturor cetilor, ci fiete-care c e
t a t e a Critului s a i b un episcop i pstor, iar preoi-muli
pentruc cu acest c h i p i osteniala episcopului e mai uoar
i purtarea a hristianilor celor c e se pstoresc se face mai a
mruntit si mai folositoare de suflet,
1

6:<De""jse7:cineva .neprihnit.

"' A d e c pre a c e l a , zice, s-1 hirotoneti episcop, o T i t e , T a r e

are via slobod de~prihan. i pre c a r e l e nu-1 poate cineva,
a-l nvinovi desprevre un lucru, pentru c de va fi lumina.
ifntunerec; :-Ct. va fi ntunerecul? Precum zice Domnul (Mat. .
JvT, 23).^ A d e c .-de va avea episcopul via prihnit, cum poate
a ndrept pre norodniei i . pre cei de rnd? Au pus ns mai.
hti nevinovia, ca pre un lucru mai preste tot cuprinztor
i care ine pre celelalte, cele zise mai j o s , dupre Icumere )..
2

) Vezi-despre aceasta la cap. I stih 1 al ceii ctre Filipiseni, adec,

la zicerea :" mpreun cu episcopii i cu diaconii".
. ' ^ P e n t r u aceasta i durnnezeescul Chirii al Alexandriei n cuv.;-cet_
despre Iulian cartea XV.if z i c e - a a : T r e b u e stttorul n a i n t e a se.'nde*.'
jetnici i a e iscusi ntr via neprihnit i nimica a avea neicusit
din Cele plcute lui D u m n e z e u " . i iari acesta zice: Celor ce se sor-^-tesc a povui i cari stau ca n mijloc, i dect ceilali mai.artai de
toat nevoea este a fi mpodobii cu frumusea bunei vieuiri i a seiscusi n viaa aleas cu adevrat, n ct a se face ei i nchipuire, i
pild celor de sub mna lui, vznd adec vederat c nimic este .ntru
dnsul,, sau de iubirea de slav, ci pentru folosul i pentru pricina-ce--,
lorlali silindu-se a face lucrrile lor. C pururea oare-cum viaa celor
ce s n t n mijloc i nsemnai de ctre toi, se judec' i se cerceteaz,
i de se afl neprihnit riu este nefolositoare ntrebuinarea celor .ce l
vd pre el; iar de e ndeprtat de cuviin i de cade ntru cele n e e r - '
tate, nu va fi spre binele oare-crora, ci mai mult spre vtmare i pa
gub, cci dac nu tie a umbl drept i a petrece viaa sa frumos p e
dagogul, care folos Va fi dela dnsul celor ce se pedagogisesc de dnsuli?
l

334.

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 6 .

Brbat al unei femei.

P e n t r u dou pricini zice Pavel a fi episcopul b r b a t al uneia singure femei, nti pentru c a -s astupe gurile ereticilor,
cari c l e v e t e s c n u n t a ; de v r e m e ce priimind Apostolul la episcopie pre cel de o nunt, arat c nunta e atta de cinstit
u v c t c e l ' c e o re, p o a t e a s e rdic la innaltul s c a u n u l - a r
h i e r i e i ; iar alta- n c , - p e n t r u ; . c s rtvee pre" cei neastmp-
Tai i nverunai; ; p e ^
s aib* >
numai o singur f e m e e , cci cel c e s e afl nsurat, d e va v - ,
duv i nepzitid d r a g o s t e a i credina f e m e e i - s a l e , celei c e a
murit, d e va lu o a doua f e m e e , unul ca acela fcndu-se
- e p i s c o p , cum va p u t e a purta de grij b i n e pentru b i s e r i c a lui
D u m n e z e u ? C nepotrivit e un lucru ca a c e s t a ; apoi e p i s c o
p u l s e cuvine a fi fr vinovie, precum a zis mai sus P a v e l ,
iar c e i - a doua oar nsurat nu e fr v i n o v i e ; o are v i n o "vie pre .a doua nunt, m c a r dei legile c e l e din, afar ale.
m p i a i l o r nu o p r e s c a s e c s t o r i cineva a doua. o a r ) . Vezi
i stihul al 2-lea al c a p . III, al ceii nti c t r e T i m o t e i .
1

Fii avnd credincioi, nu n prihan de desfrnate sau

nesupui.
C e l c e urmeaz, zice, a se face e p i s c o p ,

se cuvine a nu a-

C zice Hrisostom.: C tii, toi tii, c dei nu s'a, oprit de c

t r e legi nunta a deua, ns multe pricini are- de prihnire" (Vor. Il-a la
-aceasta). nsemneaz ins cum c' Im se mpotrivete rnduirei acesteea
a Apostolului, nici canonului al V-lea, al Apostolilor, canon. XII al sfn
tului icumeniculu al easelea sobor, care rnduete a nu avea femei
arhiereii,, fiindc dumnezeetii Apostoli, ert.id a avea femei arhiereii, nu
numai aceasta a fcut, c r i s'a eompogort la-neputina celor din vreifnea a c e e a i la obiceiurile Evreilor i ale neamurilor, fiindc arhiereii
Evreilor i ai neamurilor aveau femei, de aceea dumnezeescul Hrisost.
-la vor. a doua la Iov, tlcuind aposoleasca aceast zicere a lui Pavel,
-zice: Aeaz episcop, de este. cineva neprihnit brbat, al unei femei
(adec nu c doar aceasta o a legiuit, ci cci s'a compogort pentru amgirea ce u r m ) " , tar icumenicul al easelea sobor vznd biserica c
sporise i c nflori petrecerea hristianilor ntru fapta bun, au c a n o misit s nfloriasc i petrecerea arhiereilor, cu r.ensurare i ntreag
nelepciune. Cci iari zice dumnezeescul Hrisost. zicerea de mai s u s
a lui Pavel, llcuindu-o cum c, numai atunci a ertat Pavel nunta, penUruc tia, cum c cnd va nflori n urm buna cinstire de Dumnezeu
n s u i firea de sinei mai bine va alege buntatea' nenuntirei i al fe
cioriei i alegerea se va face de cei mai buni adec, de cei nensurai
-i feciorelnici arhierei. Dar ns i apostolescul canon, a l . X X V I , iart s
i cliros i cei nensurai; iar clirici obtete se n u m e s c toi i arhiereii
i preoi i diaconi. Vezi i suptnsemnarea' canon XII al"icumeniculu
-sinod al Vl-lea, pentru care pricin a oprit a nu fv nsurai arhiereii.

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 6 7 .

335

ve. fii nesupui i n e p e d e p s i i ; cci cel c e nu p e d e p s e t e pre

fiii si, cum va putea p e d e p s i ( a d e c a nv b u n e l e moraluri)
i a nelepi pre alii? C nepotrivit lucru e ^ a c e s t a ; c artat
e, c de ar fi pedepsit a c e s t a bine i cu purtare de. grij pre
fiii si,, negreit aceia nu s'ar fi fcut nesupui, fiindc r u t a
t e a i. nesupunerea jju/Vese. fir>s.(& d a . fjjj,.-pentru
birui pre.
nvtura i purtarea d e grij a nsctorilor lor, ci se nate
din nepedepsire.} i nu a zis. prost a nu fineiijfrnai fiii celui
c e urmeaz a s e face e p i s c o p , ci nici a avea ct de puin vre-o
prihan c snt neinfrnai, nici a avea n u m e ru ntre o a m e n i
vezi i stihul 4 al c a p . I I I al ceii nti c t r e T i m o t e i .
a

7 . S e cuvine ns episcopul a fi. neprihnit, c a un iconom al lui Dumnezeu.

- .

Episcopul, zice, se cuvine a fi fr vinovie i neprihnit,

f i i n d c e iconom a J u i D u m n e z e u . D a r cum v a . fi fr vinovie
d e vreme c e are fiii nepedepsii?; C Dumnezeu a pus pre episcopi asupra stttori ( a d e c epistai) i iconomi n c a s a sa
a d e c n biserica sa i cl i n e locul lui Dumnezeu ntr'nsa.
D e c i se cuvine a fi despre t o a t e prile desvrit i amrunit. Vezi i stih 2 al c a p . III al I-a c t r e T i m o t e i .
Nu o b r a z n i c .
' Boerii cei din afar i lumeti s t p n e s c pre oameni, fr a
voi oamenij, pentru a c e a s t a i ntrebuineaz obrznicia, a d e c
v o e a lorui; iar episcopul, fiindc stpnete pre hristiani cu
v o e a lor, pentru a c e a s t a d a t o r e s t e a nu fi obraznic, in c t
s fac lucrurile sale >cu samavolnicie (adec de singur v o e a
s a l sfatul i s o c o t i n a ) ; fiindc a c e a s t a e nsuirea tiranilor
i nu a episcopilor.

N u mnios.

C e l samavolnic acela e i mnios, cci mnia i urgia ur~ T n e a z numai d e c t samavolniciei; de n e v o e dar numai d e c t
se cuvine a fi departe de mnie, cel c e are s se fac e p i s c o p
cci cum va nva episcopul pre ceilali s - i biruiasc patima
mniei, cnd nsui s e biruete de aceasta? ~C, doftore, zice,
vindec-te pre sinei ( L u c a I V , 2 3 ) ) .
N e ocrtori.
A d e c cel c e urineaz a se face episcop se cuvine, zice, a
nu fi ocarnic (sau i beiv dupre T e o d o r i t ) ; pentruc c e t r e buete a ocr episcopul pre c e i nesupui i cari g r e e s c ? E l
1

) De aceasta a zis Mar. Atanasie: .Se cuvine slujitorul bisericei c

tre tOTa fi fr de mnie, i hu a nfrunta, ci a m n g i a " .
l

336.

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 7

se cuvine a nfricoa pre aceia cu judecata-.lui Dumnezeu i

cu nfricoarea muncei i nu a-i ocr. Vezi i stih al Vll-lea
a! ceii I ctre Timotei).
Nebtu.
~.
Gel ce urmeaz a se face episcop, nu se cuvine, zice, a bate
pre cineva, nici cu mna sa, nici cu cuvintele cele aspre i
amare n zdar i f r folos, nici a blestema fr socotial i
dreptate, fiindc el este doftorul sufletelor; iar doftorul vin
deca mdulriie cele rnite mai ales, iar nu le lovete, ca s
le rri iasc'. Vezi i stih 3 al cap. VIII al ceii I ctre Tini oteT.
Nu'mrav ctigtor.
Adec episcopul se cuvine a avea mare deimare"~asupra
banilor, cci toi ctigul, ori drept de este, mrav ns se so-cotete la episcop. Vezi iari la Timotei cele de mai sus.
8 . Iubitori de strini.
7- - _ *
Episcopul se cuvine, zice, nu numai a nu ctig dela alii
ci i ale sale se cuvine a le d frailor celor streini. i vezi
iari la Timotei.
Iubitor de bine. ' ':

Iubitor de bine nuntete aicea Pavel pre cel blnd, pre cel
msura tic, pre cel ce Inu zavistuete buntile altora.
ntreg nelept.
/
.
' Adec curat de trupetile patimi...
.
'
. Drept, ,

.
Zf

Adec episcopul se cuvine a fi drept.ctre oameni; adec

nelutori de fa i necuttor de obraz. Vezi stih 2 1 , al cap.
V l ceii ntia ctre Timotei. "
Cuvios.
Episcopul, zice, se cuvine a fi evlavisit la cele dumnezeeti
i a nu ls nici una din cele ce snt datornice lui Dumnezeu,
nfrnat.
Episcopul, zice, se cuvine a fi nfrnat, nu numai ntru mn
cri, d i la limb i cu manile i a'i stpni ochii si, cei
nestmprai i nenfrnai, c acestea snt nfrnarea-cea chiar.
9 . iindu-se de cuvntul cel credincios al nvturei.
Adec episcopul se cuvine a purta grij pentru nvtura
no'rodului i aceasta se cuvine a o avea lucru de totdeuna;
iar* cuvnt credincios numete Pavel ori pre" cel adevrat, sau
pre cel ce se predanisete pentru credin i nu prin siloghismuri i dovezi omeneti. Pentru aceasta dar a zis, ca s se
ie episcopul de cuvntul cel credincios al nvturei, pentru
:

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 9 1 0 .

337

ca s arate cu zicerea aceasta, c i fr nelepciunea c e a din

afar poate s nvee, fiindc el nu are trebuin de a a v e a
ir de graiuri i bun limbuie riforiceasc, ci a avea iscusif e a sfintelor Scripturi i puteri de noime duhovniceti; c din
a c e s t e a se ndrepteaz n cale i se alctuete i nduplec pre
hristiani nvtura, precum i nvtura a nsui lui Pavel acestuia, din a c e s t e a er alctuit i pentru a c e a s t a ndupleca
pre asculttori. Vezi i stih 2 al c a p . III al ceii I ctre T i m o t e i .

Ca puternic s fii i a mngia ntru nvtura cea

sntoas i a nfrunt pre cei ce zic mprotiv,
:

A d e c , pentru a fi episcopul puternic, t o t o dat i a ntri

"pre hristianii- credinei" sale i a nfrunta i a astupa gurile -vr
mailor i a potrivnicilor credinei; cci cel c e nu e puternic,
nici a st mpotriva vrmailor credinei i a'i face p r e . ei s
supue ascultrei lui Christos toat nelegerea lor, nici a n
tri i a nva pre hristianii credinei sale, acela nu e adev
rat episcop, ci minciun-episcop. Cci celelalte fapte bune ale
episcopului, pre care le nir mai sus Pavel, acelea, zic, poate
a le;-afla cineva i, la hristianii norodnici, supui., episcopului,
a d e c iubirea de strini, nfrnarea, ntreaga nelepciune i
c e l e l a l t e ; iar a nva, a c e a s t a e a c e e a ce haracterisete din
tre t o a t e pre episcopul ).
1

i o . C snt muli nesupui, gritori n zdar l am

gitori de minte.
A i c e a spune Pavel mai nti pre rdcina tuturor relelor,
pre nesupunere i apoi celelalte; p e n t r u c cel c e e nesupus i
nu voete a se- supune altora, ci sare cu pornire spre a su
pune pre alii, acela e potrivit ndeert cuvnttor i rtcit
cu mintea, pentruc nu a suferit a jse supune nvtorilor, i
a se nva dela dnii vre o dreapt i sntoas nvtur.
Pentru a c e a s t a nzadar vorovete numai i se a m g e t e i pre
sinei i pre ceilali.

'.
i mai ales cei din t e r e a m p r e j u r .
-Unii Ca acetia, zice, nesupui i ndeert gritori snt mai
:

'*) De aceasta i Dionisie al Alexandriei zice: Ctre cei nesupui i

spurcai din cele din afar din obtetile nelegeri i cugetri, vom face
apucturile cuvintelor, iar ctre nine noi i ctre cei de o cugetare, ne
r-vom ispiti a-i ntri din dumnezeetile cuvinte. I n s , C u m c episcopul
i de obte, fiete-carele nvtor se cuvine ca i prin via i prin fap
t e l e cele bune ale sale s nvee, vezi suptnsemnarea zicerei: Cela ce
nvei pre altul, pre sinei nu te nvei?" (Rom. II, 2 1 ) .
Tom. 111-

28.

338.

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 1 0 1 3 .

alei i mai cu deosebire hristiani, cei c e din Evrei au crezut;

p e n t r u c dup c e au crezut n Christos, nu a u lsat protiile
i iubirea de nceptorie. D e a c e e a i Domnul ocrndu-i pre
ei z i c e a : C iubesc ederea mai sus la cine i ntele ederi
ntru adunri i oraiile prin trguri (Mat. X X I I I , 6 ) .
i i . Crora t r e b u e a le a s t u p gura.
Hristianilor, zice, celor din Evrei nesupuii o l i t e e cuvine
_s le. astupi guraj adec^.jtt de.,,.tre s-i nfruntezi, Jrr -.et;,s' .
nchizi gurile l o r ; dar. ar zice cineva.' i c e ^dobnd i folos are
a se pricinui de i va nva pre ei episcopul ori preoi]!, iar
ei v o r fi nesupui i nu se vor nduplec cuvintelor lui? R s
pundem, c lor poate nu li se va pricinui nici un folos; iar '
celorlali, cari s'ar putea strica i a se vtma de:dnii, li s e
face folos; iar d e va tcea episcopul i nu-i va nfrunt, va
d cuvnt naintea lui Dumnezeu pentru~vtmarea, c e vor lu
alii dela dnii. Pentru a c e a s t a se cuvine a astupa gura un o r a c a acestora episcopul; iar d e ' n u poate, nic^ se puvine a
se face episcop.
I
r

Carii toate casele le rstoarn, nvnd cele ce nu se

cade, pentru mravul ctig.
V e z i , iubitule, c hristianii aceti din E v r e i , fiind nesupui,
mpreun snt i iubitori de argint i mravi ctigtori, i
c rsvrtesc-i stric case-ntregi? Pentruc el s e fac tlhari
ai diavolului, prin cari tlhari e risipete casele i bisericile
lui D u m n e z e u ) ,
1

12. A zis aare-carele dintru dnii, nsuit proroc a lor:

Critenii pururea snt mincinoi, hiare rele, pntece lenee.
1 3 . Mrturia aceasta este adevrat.
Oare-cari nu se dumeresc pentru c e Apostolul a adus aicea
o mrturie dela E l i n i ? i pentru c e laud mrturia aceasta i
mai ales, pentruc nu este dreapt? A s e m e n e a se nedumeresc
i carele este acela, c e a zis aceast mrturisire? Ctre care
noi rspundem mai nti, c acel c e a zis mrturia aceasta e s t e E p i m e n i d Criian, poetic care se trgea din Cnosu i er unul
din cei mari i numii nelepi ai Elinilor i se ndeletnici
pi^'a^_e.pectni'Ali....demftni, iar spre a se ntoarce despre
a l i demoni se socoti de cei mai muli c tie meteugul vr
j i t o r e s c ) . Deci a c e s t a vznd p r e compatrioii si Criteni, al2

*)
Nu
vor
)
2

Despre acestea dar scria i purttorul de Dumnezeu Ignatie zicnd;

v ameii, fraii mei, strictorii de cas, mpria lui Dumnezeu nu
moteni" (trimitere ctre Efeseni). '
nsemneaz, c Teodorit i neleptul Fotie (Amfiloh. nu-eb. 1 7 2 ) . ,

EPIST. CTRE TIT CAP. I , VERS. 1.3.

339

ctuind mormntul lui D i e Critianului, a a . s u p r a scris fiind:

A i c e a zace Zan, pre carele l numesc Dta>, i vznd c-1
cinstesc nu c a pre un zeu, ci ca pre un om,, a rvnit pentru
zeul su i a fcut poezii lui D i a p r i h n i t o a r e Criteriilor, zicnd
a c e s t e c u v i n t e : C mincinoii Criteni, hiarele cele rele i pn
t e c e l e cele n e l u c r t o a r e , - a d e p l a c o m i - d e .pntece, cari se n
drcesc pentru pante ; e i. snt dedai cu totul-, nelucrarea lu.ndu.'-se .dera. - a d & ^ M > . -n--- IQC.-'*I :'..-4'hgra'b' i ..ndat j acetia,
zic, au alctuit mormntul ntru numele tu, o zeus; tu ns
nu ai murit, ci viezi t o t d e u n a . Stihurile ns' au . . m s u r a J r . p - .
iCeasc a a : Critenii pururea mincinoi, .rele -hiare, pntece
l e n e e . . . fiindc mormntul, o mprate, -al tu, Critenii l'au
cioplit; iar tu nu ai murit, ci viezi d e - a p u r u r e a .
D a r pentruce Pavel zice, c mrturia a c e a s t a e adevrat,
cci d e e adevrat, apoi atunci "urmeaz, c i omul Zevs,
Critianul i mortul s fie nemuritori D e c i la a c e a s t a noi a
doua oar rspundem, c u m c Pavel nu a spus pentru a c e a s t a
adevrat mrturia, ci p r o s t aa" a luat mrturia, numai i n u
mai -Ca__3jL_arat.e.,_ cumvc...Critenii i la celelalte ale lor lucrri
i__cuvinte snt mincinoi. i a c e a s t a s e arat pentruc A p o
stolul nu a pomenit nici c u m acelea, c e a zis E p i m e n i d p e n
t r u . D i a , ci p e n t r u singure cuvintele c e l e . prihnitoare, c e le-a
zis acela, pentru ...Criterii. Ci p o a t e ar zice cineva, c e t r e b u i n
a fost d e . a aduce Pavel la a c e a s t a mrturia Elinului? R s p u n
dem, c a c e a s t a o a fcut, c a s ruineze mai mult p r e Cri-,
epi, fiindc ei se prihnesc c a nite ..mincinoi i c a hiare i
ca lacomi de p n t e c e i nu de-"alt cineva, c i de nsui c o m
patriotul su E p i m e n i d . C o b i n u e t e A p o s t o l u l a o face aceasta i . a d u c e mrturie dela Elini aa i cnd vorovi cu
Atinenii, a (adus) mrturie dela poeticul A r a L i cele e e a zis
A r a t pentru minciuno-numitul Dumnezeu D i a , a c e l e a Apostolul
Ie zice la Dumnezeul cel adevrat. C "acela dup c e a zis c u
msur iroiceasc a c e s t e a
i plin este pmntul, o D i a ,
plin i m a r e a , atunci a adaus
c i neam al lui s n t e m ,
artnd cu aceasta i acela, c dela Dumnezeu ne-am fcut.
Aduce ns a c e s t e mrturii durnnezeescul A p o s t o l , c a mai mult
s astupe gurile"Elinilor, mustrndu-se ei de nii poeticii lor,
precum i 4 a Iudei obinuete nsui Pavel a l e a d u c e mrturii
zic, cum c mrturia aceasta o pomenete i poeticul Calimah, n po
ezia s a ; Teodorit ns osebit zice, cum c acetia, dintre cari a fost Ca
limah, cel ce a spus mrturia aceasta, nu au fost Iudei, ci din neamuri
cari s'a amgit de ctre cei ce crezuser din Iudei.

340.

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS.

13.

nu din Evanghelii, ci dintru ale lor, a d e c din lege i din p r o

roci, c a mai mult s-i ruineze. i c e zic de Pavel? i nsui
D u m n e z e u face o c o m p o g o r r e c a a c e a s t a oamenilor i trage
pre fiete-carele la cunotina sa, din c e l e ce crede i-i snt
o b i n u i t e omului, astupndu-i gura cu nsei ale lui; aa a
t r a s p r e vrjitorii astrologi (gritorii cu stele) prin stea (Mat.
II, 2). A a a tras pre Saul prin muerea c e a vrjitoare din pn
t e c e i i-a astupat g u r a ; pentruc a crezut Saul, c ea are
p u t e r e - s ridice d i n . i d sufletul prorocul ui atnoil -(I Impar,
X V I I I ) . A a a astupat gura vrjitorilor celor de alt neam din
c a l e a .boilor, cari au tras lada legei, despre care singuri au proz i s ; nu doar c vrjitorii zic adevrul, ci pentru ca s-i nfrunt e z e c u nsei cuvintele lor (I Impar. V I ) . i pre vrjitorul V a laarn a a a ertat Dumnezeu s binecuvinteze pre Israiliteni i
s p r o r o c i a s c (Numer. X X I I I , 2 4 ) ; pentruc Dumnezeu ^obi
nuete totdeuna face c o m p o g o r r e pentru folosul nostru. Dar
s'ar n e d u m e r i cineva, c dac cuvintele i mrturia att a E ltnilor, c t i a vrjitorilor i a demonilor, ajut la cunotina
lui Dumnezeu i a adevrului, pentruce Christos i nsui P a
vel aiurea opresc pre demoni de a gri i a mrturisi adevrul? C Christos--zice c t r e , duhul cel necurat c e strig aces
t e a : t i u - t e pre tine cine eti, sfntul lui Dumnezeu (Marc.
I, 2 4 ) . Astup'i gura i ei dintr'nsul (tij. 2 5 ) . Iar Pavel pre
d e m o n u l cel ce z i c e a : A c e t i oameni snt slugi ale D u m n e
zeului celui prea nnalt i-a zis: p o r u n c e s c ie ntru numele lui
Iisus C h r i s t o s s ' e i dintr'nsa ( F a p t . X V I , 1 7 ) . Rspundem
c pentru a c e a s t a Christos i P a v e l opri pre demoni de a
gri, fiindc semnele c e le fcea Christos i P a t e l . e r a u - n d e s
tule d e a trage pre oameni la cunotina lui D u m n e z e u ; iar mai
ales c i Christos se propovedui prin cuvnt pre. sinei c e
Fiiul lui D u m n e z e u ; pentru a c e s t e a dar de prisos era mrturia
d e m o n i l o r i pentru a c e a s t a Christos i Pavel astupa gura l o r ) .
1

Pentru care pricin mustr-i pre ei cu asprime.

F i i n d c Critenii, zice, cei c e din Iudei crezuser, au~i hris7 Vezi i zicerea: Ca unii ca acetia Domnului nostru Iisus Chri
stos n u s l u j e s c " (Rom. X V I , 18). Zice ns la zicerea aceasta T e o d o r i t :
ci poeticul pentru mormntul lui Dia a numit pre.Criteni mincinoi;
iar dumnezeescul Apostol mrturia o zice adevrat, nu adeverind mito
logia c e a poeticeasc, ci nfruntnd pre neadeverirea socotinei Critenilor, n loc d e : bine v'a numit pre voi mincinoi, cci unii ca acetia
v'ai fcut. C se potrivete i dintru alt parte cel numit Dia, c a
murit, i acetia nzadar zideau mormntul.

EPIST. CTRE TIT CAP. I , VERS. 1 3 .

'341

tianii, cei c e din Elinii c e se amgiser de acetia snt min

cinoi adec vicleni i fiindc snt c a nite hiare selbatice i
fr omenie, ci i lacomi de pntece, pentru a c e a s t a i tu
mustr-i pre ei cu cuvinte tari i nfrunttoare, cci pre acetia
blnda nvtur nu-i folosete; cci precum ucide i omoar
cineva pre omul cel bun i cu bune moraluri de-1 va nfrunta
cu cuvinte grele t .-nfrunttoare, aa dinprotiv cei ce mgu
lete pre omul fr omenie i-i sftuete Cu blndee l stric,
- pentruc cu cuvintele nu-j las pre e l s-i cunoasc rutatea
sa i s s e ndrepteze. Ins aicea poruncete Pavel lui T i t , cum
c s e cuvine a nfrunta nu pre cei strini de credin, ci pre
cei din c r e d i n ) .
1

Ca s fie sntoi n credin, nelund aminte la iudaicetile basme.

Din acest cuvnt se nchee cum c a c e a s t a e sntatea c r e
dinei: a nu bg cineva n adevrata credin vre o socoteal
strin i ereticeasc, iar a s e supune vre un hristian pre sine
sub L e g e a cea V e c h e , cu a c e a s t a arat cum c nu ndjduete
n credina lui Christos, c e ndestul pentru a-1 mntui. i ac e a s t a este neputin sau boal a credinei nu puin, ci mare
i nfricoat. Dupre dou chipuri ns obinuirile Evreilor snt
b a s m e : nti, pentruc a c e s t e a s e svresc afar de vremea lor,
caci n urma bunei vestirei Evangheliei snt zadarnice i netre
bnice i de prisos lurile aminte a l e l e g e i ; i al doilea, pentruc
este i d e vtmare a lu aminte cineva la acelea. Deci, precum
nu s e cuvine cineva a se nduplec mincinoaselor b a s m e , aa
nu se cuvine a s e nduplec nici evreetilor luri aminte. n
semneaz ns cum c sfintele cri ale Scripturei vechi, bine
i drept nelegrtda-se, nu snt b a s n e . S nu fie! Cci cum
ar fi b a s m e a c e l e a din c a r e noi hristianii n e nvm adevrul
Evangheliei? C i b a s m e snt relele tlmciri ale dumnezeetei
Scripturi i cele ce se numesc poftoriri ale rabinilor ), precum
1

*) nsemneaz, c dupre Teodorit nu este mpotriv aceasta ce zice

aicea Pavel: Mustr-?, cu asprime pre acetia, cu ceea ce zice n c e a
a H-a ctre T i m o t e i : Cu blndee s pedepsiasc (adec s nvee) pre
cei ce se pun mpotriv" (II T i m o t . II, 2 5 ) . Pentruc acelora adec, care
nc nu au crezut n Christos, se cuvine cineva a le aduce dumneze
iasca nvtur cu blndee i cu chip m o a l e ; iar pre acei ce au cre
zut i apoi fac cele mprotiva credinei se cuvine a-i nfrunt cineva cu
cuvinte aspre vindectoare., pentru c a s-i vindece. Vezi i talcuirea zi
cerei: Intru blndee nvnd pre cer ce se pun mprotiva". i zice
r e a : De omul eretic dupre o sftuire i . a doua leapd-te".
) i Domnul asemenea prihnete tlcuirile cele de ctre Iudei i
2

342.

EPIST. CTRE TIT CAP. 1, VERS. 1 4 1 5 .

e s t e talmudul i targumul. Asculta ns ce zice i mai j o s P a v e l :

14.

poruncile

o a m e n i l o r , cari se ntorc de c t r e

a-

devr.

V e z i , - i u b i r i l e , care le numete b a s m e Pavel? P r e poruncile

i predanisirile oamenilor, precum i la Isaia i n sf. Evanghelie
s'a scris, a c e a s t a ; c Isaia despre faa ufDurr.nezeu z i c e : Ndrodul a c e s t a se apropie, de,.mine Cir^gura lui,;; care i cu /bu
zele lor m c i n s t e s c ; 'Iar Cu inima ~lpt dep.art snt. de m i n e ;
.i nzadar m cinstesc nvnd porunci i nvturi omeneti
(Cap. ' X X I X , 1 3 ) . Iar Domnui n Evanghelie zice: A r s t r i c a t
porunca lui Dumnezeu pentru predanisirea voastr (Mat. X V ,
7 ) . Iar porunci i predanisiri omeneti numete aicea Pavel i
pre t o a t e cele iudaiceti, iar mai ales lurile aminte ale mn
crilor, precum aceasta e artat din cuvintele a c e s t e a urmmtoare:
< '
-'
15.

T o a t e cu a d e v r a t snt curate celor c u r a i ; iar c e -

lor spurcai^i

necredincioilor

nimica

e c u r a t , -<fr-li s'
?

s p u r c a t lor i m i n t e a i c o n t i i n .
,
D r e p t a c e e a mncrile dupre firea lor ni: snt curate sau n e c u r a t e , ci dupre proalegerea i socoteala celor c e le mnnc
se fac sau curate sau n e c u r a t e ; a d e c : dac cei c e le mnnc
snt curai i fr de greita socoteal i - r e a credin) curate
se fac i e l e ; iar de snt necurai oamenii cei ce le mnnc
i au greite socotele n cugetul lor, necurate sq s o c o t e s c i
e l e ; dei mncrile a c e s t e a , ele de sinei, ca nite zidiri ale
lui Dumnezeu snt curate i bune, precum zice i Moisi: i
a vzut Dumnezeu t o a t e c t e a fcut i iat b u n e erau Foarte
( F a c . I, 3 1 ) . i Apostolul a zis aiurea: Toat fptura lui Dum
nezeu e s t e bun i nimic e de lepdat, cu mulmire lunduse (I T i m o t e i IV, 4 ) . Pentru aceasta i cei ce snt curai i
bine cinstitori ..de Dumnezeu, pre toate mncrile ie tiu cu
rate, c a pre nite fpturi ale lui Dumnezeu, ci pre singur p
catul l tiu necurat. (Iar dei zice legea pre oare-care dobi
t o a c e n e c u r a t e , nu le numete ns chiar necurate, ci pentru
c a s opriasc dela E v r e i desftarea; pentruc de nu le-ar fi
numit a a , nu s'ar fi nduplecat Evreii a Se feri de! acelea, ca
unii c e erau lacomi d e p n t e c e ) . Iar ci snt necurai i n e 1

relele tlmciri ale legei, zicnd: Pentruce i voi clcai porunca lui
D u m n e z e u pentru predanisirile voastre?" ( M a t X V , 3).
) Pentru care alte_pricini ns socotete Scriptura necurate pre alte
oare-care dobitoace, vezi la talcuirea stih 14, al cap. X I V al ceii ctre
Romani.
x

EPIST. CTRE TIT CAP. I, VERS. 1 5

16.

343

cinstitori de Dumnezeu, aceia s o c o t e s c i mncrile necurate.

D a r cum i cu c e chip le s o c o t e s c n e c u r a t e ? A a a d e c , pre
cum s o c o t e s c unii ca necurai i petii aceia, cari mnnc
oameni, sarj paserile, care m n n c balig o m e n e a s c ; n ct
mintea omului, c e a spurcat i necurat, c a r e a s o c o t e t e , unele
c a -acestea, a c e e a mpreun cu necuria sa spurc i face n e
curate i - p r e mncrile, care firete nu sant n e c u r a t e ) ; preCurri de -pild i cel c e ptimete de b o a l a omafiuiui, .soco
t e t e c mncrile cele b u n e ia gust snt nu b u n e i g r e o a s e .
A s e m e n e a - i cel c e are a m e e a l de c a p , s o c o t e t e c pmn
tul cel nemicat i statornic se mic i se ntoarce c a o roat,
fiindc patima i b o a l a unora ca acestora, priimete un prepus
c a acesta, c . ar fi cele ce nu snt. _Acestea c e le-am zis aicea
s e potrivesc i la'Manihei i la Marchionii i la cei ce se trag din
acetia, din noi artai eretici cari se zic de c t r e muli G a l a t e n i ;
.. fiindc toi acetia nu mnnc t o a t e bucatele, ngreeluindu-se
.i socotindu-Je pre ele c a n e c u r a t e .
1

1 6 . Pre .Durnnezeu mrturisesc .a-4 ti, iar-cu faptele

ii tgduesc, uri fiind i nesupui i spre tot lucrul bun
netrebnici.
Vezi, o cetitorule, ce este a c e e a ce face pre oameni n e c u
rai i uri? A d e c lucrarea faptelor rele i n e c u r a t e . Pentru
aceasta bine a. zis Apostolul Iacov, c credina fr de fapte
e s t e moart (Cap. II, 2 4 ) . i cel ce, are o credin moart ca
a c e a s t a , dupre urmare mort e s t e i el;, iar mort fiind, este i
urt i spre t o t lucrul bun n e t r e b n i c ) .
2

) Iar dei socotete cineva, c. trupurile cele moarte ale oamenilor, pre
cari le mnnc-petii, sau baliga cea omeneasc, pre care, o m n n c
ginile i raele, socotete cineva c acestea snt necurate, i pentru aceasta dupre urmare socotete c i cele ce le m n n c .acestea, snt
necurate, rspundem : I) c-firete .c mncrile acestea de sinei nu -snt
-necurate i spurcate, ci se socotesc numai acest-fel, dupre socotina, ce
lor muli, i II) c dei se s o c o t e s c mncrile acestea c a necurate, n s
dobitoacele cele ce le m n n c acestea nu snt necurate, pentruc se
prefac cu totului tot n carnea i n fiina lor, prin fireasca mistuire i. dertare i se fac-altele. Drept aceea trupurile omeneti, numai snt
trupuri omeneti, cf se fac carne a petelui, -aceluia ce le m n n c i
le-a mistuit, i o m e n e a s c a balig numai este balig, ci se face carne a
pserei, aceiea ce o mncai i o mistuii..
) Pentru aceasta zice i durnnezeescul Hrisost. (n vor. III la Ana)
cum c nu este un chip de tgduire, ci multe i osebite, care Pavel
nsemnndu-le zicea: Pre Dumnezeu l mrturisesc c-1 tiu, iar cu fap
tele l tgduesc sau se leapd de e l " . i iari: Iar dac cineva de
ai si i mai a l e s . d e casnicii si nu poart grij, de credin s'a lep1

344.

EPIST. CTRE TIT CAP. ir, VERS.

13.

C A P . II.

1. Tu ns vorovete cele ce se cuvin sntoasei n

vturi.
D e snt supui, zice, cei de mai s u s numii ri cugettori
i netrebnici, tu ns, o T i t e , f i datoria ta i n u tci, ci
g r e t e i nva dogmele i socotelele cele sntoase i drepte
mcar dei aceia nu le priirnesc.
(

2. Pfesviteri se cuvine a fi treji.

Presviteri aicea
e s t e o meteahn
micai i uittori,
s fie treji, adec

nelege pre cei btrni, i fiindc . b t r n e a

fireasc a fi oamenii btrni i ..cu ,anevoe
pentru a c e a s t a tu, o T i t e , nva pre |btrni
detepi i lutori aminte i ageri c u taintea.

Cucernici, ntregi nelepi.

j -

- . ~

ntregi nelepi numete Pavel n u pre cei c e pzesc fitreaga

nelepciune despre patimile cele trupeti, ci pre cei nelepi
i b i n e cunosctori de a-i avea minile ntregi, fiindc snt
o a r e - c a r i btrni, cari defima i se n e b u n e s c , alii a d e c de.
vinul ce-1 beau, iar alii de mpuinarea d e suflet, n; ct s e
fac c a nite prunci i copii. Pentru a c e a s t a i o paremie s e
zice pentru acetia c btrnii iari c o p i l r e s c ; fiiride n u
er de urmare a zice P a v e l , c a btrnii s pziasc ntreaga
nelepciune, despre patimile cele trupeti, dupre Icumenie, fi
i n d c patimile cele trupeti firete lipsesc d e l a btrni,! pentru
lipsirea ferbineiei ceii nluntru nfiinate, i c u anevoe s e poate
afla cineva btrn i curvar, precum a zis S i r a h : Trei'lucruri
le-a urt sufletul meu i foarte am urt viaa lor: pre saraculm n d r u , pre bogatul mincinos i pre btrnul preacurvar, m
puinat fiind de minte (Sir. X X V , 2).
; T""

Sntoi n credin, n dragoste i n rbdarea

'

n v a , zice, o Tite, pre btrni s aib credin dreapt i

s n t o a s , s aib dragoste i mai ales rbdare, cci r b d a r e a
e s t e porunca c e a mai potrivit i mai de nevoe btrnilor, ei
s n t ndrtnici i pentru puin lucru se mnie i se ntristeaz.

3. ijderea presviterele s fie n aezare sfinit cuvi

incioas.
dat i este mai ru dect un necredincios" (I Timot. V ) . i iari: F u g t
de lcomia de averi care e idolo-slujire" (Col. III, V ) . Drept i a c e e a i
c a n o n X L V al Mar. Vasilie rnduete, ca ori-carele hristian c u fapta sa
o c r e t e pre Christos, nimic se folosete din singura numire |a hristianismului, zicnd: Dac cineva lund numele hristianismului, jocrete
pre Christos, nimic se folosete pre sinei,din numire".
i

EPIST. CA-RE TIT CAP. II, VERS. 3

4.

345

Presvitere. numete aicea Pavel pre b t r n e , care i din n

sui chipul cel din afar i din purtare se cuvine a se arta
c u c e r n i c e , bine regulate i m p o d o b i t e ) . Unii ns zic, c presvitere nelege aicea Pavel pre diaconiele bisericei pre care
c u ndatorire le cere Apostolul a fi de sfinit cuviin i din
nsei mbrcminele cele din afar, a d e c s fie cuviincioase
'de sfinitele lucrri cele c e - f a c . '
1

Nec.levetitoare, nerobite I m u l t vin.

. F i i n d c b t r n e a firete este rece (cci se vestejete n vrsta
a c e a s t a ferbineala c e a nluntru sdit), pentru aceasta btrnii
i u b e s c vinul--pentru c a s se nclziasc i mai ales femeile
b t r n e ; apoi stomahul btrnilor neputnd a mistui n g r a b
vinul, se biruesc de acesta btrnii i btrnele, ns nu d e
cel puin i msurat, ci de vinul cel mult i preste m s u r ;
iar biruindu-se se pleac spre a cleveti i a gri de ru pre
unii i alii i mai ales femeile pre alte femei i spre a opti i
p r e ascuns a votovi c t r e una adec alta, i ctre alta pre a l t a ) .
2

- B i n e nvtoare.

Btrnele, zice, se cuvine a fi nvtoare de bine i de fapta

b u n ; dar cum n alt loc Pavel. zice, femeile s nu nvee? C
femeilor, zice, nu le dau voe s nvee (I Timotei II, 1 2 ) .
R s p u n d e m cum c acolo zice Pavel s nu nvee femeile fi
n biseric, a c e a s t a fiindu-le lor o p r i t ; iar aicea zice pentru
nvtura c e e a c e se face n cas i n deosebi ctre femei,
c a r e nu se oprete de dnsele. i cum c aceasta o nelege
P a v e l , din urmtoarele cuvinte se face a r t a t :

4 . Ca s' nelepiasc pre cele tinere, spre a fi iubind

pre brbaii lor.
S e - c u v i n e , - z i c e , btrnele a nelepi i a bine regularisi, n u
') Vezi i suptnsemnarea i talcuirea stihului 2 al cap. V al ceii n
ti ctre Timotei.
) Pentru aceasta i Mar. Vasilie lud butura de ap, zicnd: -Ni
m e n e a s'a mbtat de ap, capul nimrui a durut cndva, ngreuindu-se
de a p ; nimenea a avut trebuin de picioare strine vieuind mpreun
.. c u butura j i e ap, de picioarele nimruia a avut trebuin, de manile
nimruia s'a sprijinit" ( C u v . J despre post). Zice ins i teologul Grigorie,
n stihurile cele jumtate iambiceti: Voeti s bei? i izvorte apa,
p a h a r pururea curgtor, butur nemprtit de beie, bucurie necltit".
-i iari-n stihurile ntregi iambiceti zice a a : Apa e butur, c e se
poate purt i minile l e ine b i n e ; iar beia turbur pre minte priimind u - s e " . Vezi i suptnsemnarea zicerei: Nu v mbtai de vin, n care
este desfrnarea" (Efes V, 18). i a zicerei: Nu n bancheturi i n beii"
(Rom. XII, 13).
.
.
- ' .
'
2

346-

EPIST. CUTRE TIT CAP. If, VERS. 4- 5 .

numai pre fiicele lor c e l e tinere, ci i pre toate celelalte strine

t i n e r e ; cci fiete-care btrn se cuvine s nvee pre cea mai
tnr, i mai nti d e c t toate s'o nvee /s-i iubiasc b r
b a t u l ; c c L c n d femeile i iubesc, .pre brbatul lor, atunci toate
celelalte bunti urmeaz, adec ntreaga nelepciune, cinstea,
ndestularea i b u n a n o r o c i r e a ' c a s e i , buna 'cretere a Copiilor .
.i ocrmuirea slugilor i robilor l cea. mai bun iconomie a
toatei 'familiei;" precum dinp.btriv,...cnd "ferneile fiu, iubesc pre
brbaii lor, m c a r dei toate celelalte bunti trupeti s'ar afi
n c a s , tot nu folosesc, ci se perd i se stric.
I u b i t o a r e d e fii.
C n d f e m e i l e i u b e s c pre brbaii Tor, urmeaz a iubi i pre
copiii lor, pentruc femeea, c e e a ce iubete rdcina, adec
pre tatl copilului i brbatul su, a c e e a cu mu-lt mai vrtos va
iubi-rodurile brbatului su, adec pre copii, i mai ales i va
iubi, i cci snt copii ai si.
;
5 . n t r e g i n e l e p t e i c u r a t e , pizitoare d e c a s a , b u n e ,
supuindu-se brbailor lor.
.<*. -.<
' . ,
F e m e i l e , cnd i iubesc pre brbaii lor, urmeaz, a., fi n'" tregi, nelepte i c u r a t e ; ntreg nelepte adec dupre trup; iar
limpede i curate dupre suflet, deprtndu se i cutrupul i
cu mintea de toat a m e s t e c a r e a i-pofta de brbat- strin. As e m e n e a i femeile cele ce i iubesc pre brbaii lor, acelea
se fac pzitoare i c a s e l o r J o r i iconoane b u n e j cci iubi'ndu-i brbaii, t o t o dat iubesc i casa brbatului lor, nu chelt u e s c ru averile brbatului lor, iar mai ales averile a nsui
lor, nici se ndeletnicesc n desftri i n egiinjeii. i n p o
d o a b e zadarnice; cci cte femei e m p o d o b e s c , pentru aceasta
se m p o d o b e s c pentru a plcea 'altor b r b a i ; iar cele ce o
d a t au iubit pre brbaii lor i ele au plcut brbailor lor,
a c e l e a mai mult nu se mpodobesc, ca s plac altofa. N e g r e
it aceasta nu o vor face. P r e lng acestea ns femeile, c t e
i u b e s c pre brbaii lor acelea i se supun lor, cu toat buna
supunere, adec la cele legiuite i drepte, iar nu i ia cele afar
de fire-i nelegiuite, numind pre brbaii lor domin i stpni,
precum i S a r a numi domn i stpn pre Avraam, precum
c u m zice vrfelnicul PetrU: S a r a , a ascultat pre Avraam, domn
p r e el numindu-1 (I Petru III, 6 ) . Vezi ns,,cetitorule, c P a
vel, carele se silete cu tot chipul s s c o a t pre hristiani i
p r e societile brbailor i ale femeilor din-lucrurile cele lumeti,
c t providenie, c t purtare de grij pune aicea, pentru buna
regularisire a nsoiilor i a casei lor. B a ? pentruce o face a-

'

''

EPIST. CTRE TIT CAP. II, VERS. 5 7 .

347

ceasta? P e n t r u c atunci cnd trebile familiei i ale hristianilor celor

cstorii se o c r m u e s c bine, atunci bine se o c r m u e s c i trebile du
hovniceti i dupre urmare s p o r e s c i mai b i n e i brbaii i femeile.
C a nu c u v n t u l lui Dumnezeu s s e h u l i a s c .
Vezi, o cetitorule, c dumnezeescul Pavel dupre cuvntul cel
mi de temei, poart grij pentru propoveduirea Evangheliei
i nii pentru luoiilfiie cele mm,eti; cci dac. o femee credincios' mpreun focuete., cu \th b r b a t n e c r e d i n c i o s ) i nem- .
buntit, hula c e a asupra femeei, t r e c e asupra credinei a n
sui' i e m e e i .
..
1

6. Pre cei mai tineri, ijderea roag-i s pziasc n

treaga nelepciune.
- Mai sus Pavel a aezat dsclie ale femeilor celor mai tinere
. pre cele btrne, a d e c femei a celorlalte femei, iar aicea aeaz dascl al brbailor celor mai tineri, pre nsui T i t a c e s t a
episcopul adec asupra celoralali brbai, pentruc Apostolul
n toate 'prile" se ngrijete de buna rnduial. i de buna cu
viin. Dar ce se cuvine T i t s n d e m n e i s n v e e . p r e cei
mai tineri? S pziasc ntreaga nelepciune i curenie de
patimile cele trupeti; de vreme c e vrsta tinerilor mai ales i
dupre osebit chip o supr focul tineretilor patimi, care se
cuvine ei a - L s t i n g e i a se sili .s p z i a s c - ' n t r e a g a nelep
ciune; cci dupre T e o d o r i t a c e a s t virtute sau fapt bun (a
ntregei nelepciuni) m p o d o b e t e pre tineree.

7. Ctre toi (ntru altele se zice: ntru toate) pre si

nei dndu-te pild, de fapte bune.
' . . n v e e , zice, i femeile cele btrne pre cele mai tinere i
btrnii nvee pre cei mai tineri; ns strlucirea vieei tale,
o T i t e , aceasta s fie ca o b t e a s c s c o a l i pild de fapte
r:

*) Aceasta o zice Pavel pentru brbaii i femeile, cari ntru necre

din fiind, mai nainte, la urm o parte dintre dnii a priimit credina
lui Christos, sau brbatul sau femeea; c iart Pavel pre partea ceea
ce a crezut s locuiasc mpreun cu partea ceea ce rmne ntru ne
credin, de va voi i aceea, zicnd: Dac vre un frate are femee necre
dincioas i ea bine voete .a locui mpreun cu. d n s u l , ' s nu o las<
pre e a ; ijderea i femeea de va avea brbat necredincios i el va bin<
iio\ a locui cu dnsa, s nu l l a s e " (I Cor.^VII, 12). far Teodorit aj
tlcuete zicnd: s se supue femeile brbailor lor i s nu se despari
de dnii, cci a-i ls femeile pre brbaii lor,.ca pentru pricina bune
cinstiri de Dumnezeu, aceasta pricinuia, hul propoveduirei Evangheliei
pentru aceasta i Sinodul cel din Gangra rnduete n canonul su X P
acestea: Dac vre o femee i leapd brbatul i ar voi a se departe
mgreeluindu-se de nunt, anatema fie".

348.

EPIST. CTRE TIT CAP. H, VERS. 7 9 .

bune naintea tuturor i brbailor i femeilor, c a o ntia n

chipuit i amrunit icoan, mpreun a tuturor buntilor,
pentru ca fiete-carele dela a c e s t a s i izvod, de felul a c e s t a
al faptei bune i al buntei c e v o e t e .
Intru nvtur nestricarea.
Iari aicea se nelege pre din afar z i c e r e a : Dnd a d e c
dintru nvtur, o T i t e , s dai nesrricare, a d e c . s nd fie
cele c e n v e i mincinoase' i stricate, ci s n t o a s e i drepte.
'; C i n s t i r e ,
' \
'
"
D , zice, o T i t e , ntru nvtura t a cinstire, adec nv
tura t a s nu a i b Vre o nelegere necinstit, sau vre o micare,
ea s fac pre cei fr de minte a s e p l e c spre rs i neevlavie;
ci t o a t e nelegerile i cuvintele i formele nvturei tale s fie
vrednice de respectarisire i de slava i mntuirea lui Dumnezeu.
8. C u v n t s n t o s , n e d e s n d j d u i t .
D , Tite, zice, ntru nvtura t a cuvnt sntos i n e d e s
ndjduit, a d e c cuvnt drept slvitor i c a s nu aib v r e o
a p u c t u r despre vre o p a r t e de a se prihnl.
C a cel d i n p r o t i v s se r u i n e z e , n i m i c a v n d a z i c e
ru pentru noi. .
A c e s t e toate, zice, f-le, o T i t e , pentru a se ruina-cel din
potriv, adec ori diavolul sau ori-care alt vrma al credinei,
ce s e face slujitor al diavolului, neputnd a zice ceva mpo
triv despre credina n o a s t r ) .
9. R o b i i s s e supue. s t p n i l o r l o r , n t r u t o a t e a fi
1

b i n e plcui.
n d e a m n , zice,
s fie ntru t o a t e
i drepte, care se
i ntru cele afar

p ' T i t e , s se supue robii stpnilor l o r i =

bine plcui, Tadec ntru t o a t e cele legiuite
cuvin trupetei supuneri ai robilor, nu ns
de l e g e ; nct ori-carele pentru prilejul n-

) Iar dumnezeescul Grigorie al Nisiei zice, cum c; cnd arhiereul i

toi hristianii vor vieui i vor petrece o via mbuntit, atunci po
trivnicii credinei se ruineaz, pentruc nu afl vre o apuctur sau o
pricin de a prihni, zicnd a a : Pentru ca s s e ruineze cel dinpotriv. Iar ceea ce se nelege aceasta este, cum c cei "ce viaz dupre.
fapta bun, prihana ocrei nu-i atinge. Cci cum se va ocr neagonisitorul pentru lcomia de averi? i cum va ocr c i n e v a de desfrn'are
pre cel osebit, i carele viaz ntru singurtate? S a u de mnie pre cel
blnd? S a u de mndrie, pre cel smerit? S a u de alt oare-care patim din
cele de prihan, pre cei ce s e c u n o s c a fi mpotriva acelor patimi? P e n
tru c a r e scoposul este a d via neatins de prihan? C precum zice
A p o s t o l u l : cel potrivnic s se ruineze, nimic avnd a zice" (la viaa lui
Moisi).
x

EPIST. CTRE lT CAP. II, VERS.

.910.

349

frnrei, desparte pre femei de brbaii lor, i ori-carele pentru

chipul bunei cinstiri de Dumnezeu desparte pre robi de st
pnii lor, unul ca acest nu e s t e neprihnit; de vreme ce d
necredincioilor multe apucturi i deschide gurile lor spre a
prihni credina hristianilor').

i o . Negritid mpotriv, nef'urndu-i, ci toat credina

bun artndu-o.
Vezi, o hristianule, c Pavel cere cu ndatorire dela robi, ca
s aib t o a t e . apele, ce dupre mai alesul chip, odihnesc pre
stpnul lor, a d e c a nu zice mpotriva lor, a nu fura lucru
rile lor, ci s/fie credincioi ntru t o a t e ; cci a c e s t e a mai ales
snt poftite i iubite de oamenii lumeti, adec de stpnii
robilor.

Ca nvtura Mntuitorului

nostru Dumnezeu

ntru

toate s o mpodobiasc.

D e vor fi, zice, robii acest-fel ctre stpnii lor, precum mai
sus am zis, negreit u s fie spre slava hristianitei, cci cnd
va vedea Elinul i alt necredincios pre robul su hristian aa
bine nvat de hristianitate, cum nu se va mira de dogmele
credinei lui Christos?' S a u cum nu le va luda, cci au atta
putere, n ct a ndrepta sufletele acelora c e le c r e d ? Cci
robii snt un neam, c e mai de multe ori se afl ndrtnic,
slbatic i fr omenie, fiindc nu'priimete dintru nceput bun
cretere, ci este trecut cu vederea ' d e stpnii si, i fiindc
nu_ au nvat b u n e moraluri din nvtura i mpreuna p e t r e
c e r e a oare-crora brbai mbuntii; pentru aceasta i robii
au trebuin de a se nva de tine, o T i t e , cele c e se cuvine
s fac. D r e p t a c e e a nu n zdar zicea ntr'alt loc Pavel, cum
c robii se cuvine a sluji stpnilor lor,, ca cum ar robi lui
Dumnezeu i nu oamenilor, cu buna voin slujind Domnului
i nU oamenilor (Efes. VI, 7). In ct dac tu robul hristian
slujeti i cinsteti pre s t p n u l t u , iar cinstea i slujirea, ce
o dai lui la nsui Dumnezeu se nnal i din frica lui D u m
nezeu se nate i i are nceputul su, dragostea i buna v o
ina c e a ctre stpnul tu )-.'
2

*) De aceasta soborul cel din Gartgra rnduete: C dac cineva pre

rob pentru prilejul bunei cinstiri de Dumnezeu l nva a defima pre
stpnul su i a se deprta de slujb.... anatema f i e ! "
) Cele cuvenite robilor vezi mai pre larg la cap. VI al ceii ctre E feseni- dela stih 5 pn Ia 9. Vezi i suptnsemnarea zicerei: Rob te-ai
chemat, s nu-i p e s e " (I Cor. VII, 2 1 ) , de cte feluri e robia.
2

350.

EPIST. CTRE TIT CAP. l, VERS. 11

12.

11. C s'au artat danii lui Dumnezeu cel mntuitor

tutulor omenilor.
\
D e vreme ce mai sus Apostolul a cerut de datorie dela robi
multe i mari fapte bune, a d e c s mpodobiasc ei i s sl
viasc nvtura Domnului prin viaa lor c e a mbuntit, acum
arat aicea, c cu dreptate i dupre cuviin c e r e dela ..dnii -"
a c e s t e fapte- b u n e . P e n t r u c e ? .Pentruc s'au artat, zice," tuturor
oameTiiloi: .Daf'ui iui Dumnezeu nq i iiui; robitor i - d
ruit lor, ertarea pcatelor c e l o t multe. i dar snt datori toi
nc i -nsui robii a p e t r e c e i -a vieui spre slava lui D u m
nezeu, a unui fctor de bine c a a c e s t a ) . Zicnd ns A p o s - ,
toiul C s'a artat Darul lui Dumnezeu, arata pre venirea Doraj i u l u i cea ntia, care d oamenilor dar i erarea pcatelor.
1

12. Invndu-ne pre noi ca lepdndu-ne de pgn

tate i de poftele cele lumeti ;
- .
C u aceste cuvinte ruineaz pre robi dumnezeescul Apostol,
pentruc dac v'ai norocit voi robii, de (a avea) pedepsitor i nvtor a l . v o s t r u p e nsui Darul acesta a lui Dumnezeu,
a d e c chiar pe nsui Dumnezeu, c a m nu sntei datori a Ti-.
-_eui dupre cuviina nvtorului vostru celui de acest-fel ? C
Darul acesta al lui Dumnezeu n'a sttut numai pn la iertarea
j j e a t e l o r noastre celor trecute,, ci, nc. de mai nainte ne p
zete, ca s nu p c t u i m i n viitorime; fundc-aceasta ne n
va pre noi hristianii-,--ca s vieuim rmia Yieei cu ntreaga
" n e l e p c i u n e , noi cei ce mai nainte. ntru sf. Botez ne-am le
p d a t cu adeverire de pgntate i de poftele cele lumeti.
Zicnd dar".Pavel s ..ne- lepdm,
arat cu zicerea aceasta bre _
ntoarcerea i ura ce se cuvine s o artm dintru toat a e
z a r e a sufletului n o s t r u ; iar zicnd pgntate
nsemneaz pre
;

) Nu pot tcea aicea cuvintele prea vestitului aceluia, i mult istornicului, filozofului celui mai nou Seldin, .cans cuvinte zicea lui Osir, cum
c el nu a putut a'i odihni sufletul su ntru alt ceva de afar de
ntru Scripturi i mai ales dect toate l ncredina pre el-zicerea aceasta,
a lui Pavel, ce zice: S ' a artat Darul lui Dumnezeu cel mntuitor tu
turor oamenilor, nvndu-ne -pre noi ca lepdndu-nc, de pgntate
i de poftele cele lumeti, s vieuim cu ntreaga nelepciune i ca drep
tate i cu buna cinstire de Dumnezeu, n veacul acesta, 'ateptnd, fericita"ndejde i artarea slavei Mar. Dumnezeu r M n t u i t o r u l u i nostru
Iisus Christos, carele s'a dat pre sine i pentri* noi, oa s ne izbviasc.
pre noi de toat nelegiuirea i s ne curiasca lui-i norod ales, rvnitor de fapte bune...." de vreme ce zioere% a c e a s t a cuprinde pre firea
i sfritul i rspltirea adevratei religii (ntru adunarea teologhicetei
nvturi, foea 2 8 0 ) .
x

EPIST. CTRE TIT CAP. ir, VERS. 12

13.

351

slujirea d e idoli i dogmele cele elineti; i n sfrit zicnd

de poftele cele lumeti arat p r e lcomia de averi i desftare,
pre iubirea d e slav i celelalte patimi i ruti, cari nu trec
la c e r , ci t r e b n i c e s c numai n lumea a c e a s t a i mpreun cu
a c e a s t a i ele nceteaz i se t o p e s c . D e c i pentru aceasta a ve
nit Christos, pentru c a noi hristianii s ne lepdm de pgnetile dogme i de viaa c e a necurat, urnd pre amndou
. ac.eea'j_ Cu. aceastai ntoarcere i cu a s e m e n e a aezare a s u
fletului nostru.
' "
;

. ..CuJat.rea.ga nelepciune i cu dreptate i cu buna cinstire

de Dumnezeu s vieuim.
A c e a s t a c e zice Pavel cu ntreaga nelepciune, nu nsem
neaz hurnai pre deprtarea de curvie i de poftele cele tru
peti, ci i de t o a t e celelalte "ptimi i ruti; cci i cela c e
iubete banii nu e ntreg nelept, ci e s t e i dect omul cel
desfrnat i curvar mult mai desfrnat, cci iubirea d e argint
nu e p a t i m fireasc, precum e curvia, i dupre urmare a zice,
acela c e se biruete ori de c e patim s'ar ntmpla, acela nu
e ntreg. nelept.

In veacul de acum.
In veacul acesta, zice, se cuvine s vieuim cu ntreaga n
elepciune i cu dreptate i cu buna cinstire, fiindc veacului
acesta ai acetii viei are lupta i rsboiul, iar cel viitor are
, rspltirile i cununile ) .
v

1 3 . Ateptnd fericita ndejde i artarea slavei ma

relui Dumnezeu i Mntuitorului nostru Iisus Christos.
Iat i ordinul i cununa luptei vieei" acetia, adec a doua
venire i artare a Domnuluj, c e a chiar fericit i slvit; pre
cum a zis Pavel a slavei, fiindc dou snt artrile i veni
rile Domnului; i venirea c e a ntia s'a fcut cu b l n d e e i
cu prostime i d dar i e r t a r e a p c a t e l o r ; iar venirea a doua
a Domnului a r e s se fac cu slav mare i cu cinstea cuve
nit lui Dumnezeu, precum o zice nsui: C n d va veni Fiiul
omului ntru slava sa (Mat. X X V , 3 1 ) . i are s d e fiete- cruia rspltire pentru faptele l u i ) . U n d e snt acum Arienii,
2

) Iar cum c veacul acesta are luptele, iar cel viitor cununile, vezi la s u b nsemnarea zicerei: au nujjtii c cei c e alearg n stadie" (I Cor. I X , 2 4 ) .
) Iar nelep. Meletie Pigas ntru a treia carte, despre hristianism zice,
c fiete-care virtute (sau fapt b u n ) i rutate obtete s e cuprinde
nluntru n cuvintele acestea ale Apostolului: Drept aceea toat fapta
bun i rea ntru acelea le-a cuprins Apostolul, ntru care z i c e : Artatu-s'a Darul lui Dumnezeu cel mntuitor tutulor oamenilorr-nvndu-ne
1

352.

EPIST. CTRE TIT CAP. II, VERS. 13.

cari micoreaz pre Fiiul i zic c e mai j o s d e c t T a t l i nici

voesc a-1 numi pre el D u m n e z e u ? A s c u l t e cum l numete aicea
Pavel nu numai prost Dumnezeu, ci i Dumnezeu m a r e ; iar
mare se zice la D u m n e z e u nu dupre mrime i inere, a d e c
pentru a fi mai m a r e d e c t alt Dumnezeu mai m i c ; ci se zice
mare fr asemnare, fr atrnare i slobod, ca cel din fire
este nsui mare, i d e c t c a r e l e nimic p o a t e a se socoti mai
m a r e ) . S e z i c e i Mntuitor Domnul, pentruc ntru venirea sa
1

pre n o i , c iepdndu-ne de pgnlate i de inmetile pofte, s a yi~;

euim n veacul de acurn cu ntreaga nelepciune i cu dreptate- i c u
b u n a cinstire de Dumnezeu, ateptnd, fericita ndejde i artarea slavei
Mar. D u m n e z e u i M n t u i t o r u l u i nostru Iisus C h r i s t o s " . Aicea pre toat r
utatea o a mprivielitit (adec o a pilduit) Apostolul, zicnd p g n
tate i pofte lumeti i pre toat virtutea o arat-din cele ce zice: Cu
ntreaga.nelepciune i cu dreptate i cu b u n a cinstire de D u m n e z e u " ,
ado.gnd i scoposul pentru care le zice acestea; ndejdea ns este aceasta a venirei Mntuitorului.
i precum, faptele cele b u n e la trei se ridic i se teorisesc: la cele
mai p r e sus de noi, la cele ale noastre i l a ' c e l e despre noi, adec l'a.
cele despre Dumnezeu, la cele despre nine noi i la cele despre aproapele, a a i cuvintele aceste ale Apostolului ntru acestea trei se teori
sesc, dupre acesta Meletie, i ctre cele ale noastre se teorisete zicerea
cu ntreaga nelepciune; de vreme ce cu ntreaga nelepciune a vieui
s n t e m datori, adec de iubim nfrnarea, smerenia, fecioria, srcia, c
a c e s t e a arat pre ntreaga nelepciune, potrivindu-ne dupre omul cel din.
luntru, cu legea lui Dumnezeu, robind nc i. pre omul cel din afar,
adec supuindu-1 sufletului.i nghesuindu-1 pre el i supuindu-1 legei lui
D u m n e z e u ; iar ctre.cele despre noi, adec ntru cele pentru aproapele, se
teorisete zicerea, cu dreptate; fiindc sntem datori noi hristiani, a vieui
cu dreptate, iubind pre cei de aproape ai notri; ca pre ni-ne noi, precum
ne poruncete Domnul i fcnd celoralali buntile acelea, care voim a
ni. le face nou alii, i dinpotriv nefcnd noi altora relele acelea, c a r e .
nu voim a ni le face n o u alii, precum a zis D o m n u l ; iar ntru cele
mai pre sus de noi, adec ntru cele despre Dumnezeu, se teorisete b u n
cinstire, fiindc noi hristianii sntem datori' s vieuim cu buna cinstire
de D u m n e z e u ; dac cunoatem pre adevratul Dumnezeu atotputernic
i fctor a toatei fpturei-i l credem pre el i ne temem de dnsul,
ca de stpnul i Domnul i judectorul drept. i de-1 iubim pre dn
sul, c a pre un bun i iubitor printe al nostru i ca pre fctorul de
bine i izbvitor i mntuitor al nostru, pentru tot sufletul nostru, din
toat inima noastr i din toat tria noastr i din toat puterea n o a s
tr s-1 iubim.
) P e n t r u aceasta zice i Areopag. Dionisie: Deci mare se numete
D u m n e z e u dupre osebita mrire a sa, cu carea tuturor celor mari le m
prtete mrirea sa, i care mrire dect toat mrirea din afar r e v r s n d u - s e i mai pre s u s ntinzndu-se, pre tot locul cuprinzndu-1,
tot n u m r u l covrindu-l, preste toat nemrginirea trecnd.... Mrirea
a c e a s t a i nemrginit este i ne ctit (adec nu se poate zice ct e)
l

EPIST. CTRE TIT CAP. II, VERS.

1314.

353

c e a ntia ne-a mntuit p r e noi, cari eram vrmai ai lui, i

d a c ne-a mntuit ntru venirea sa cea ntia, cnd eram vr
mai ai lui, ce ne va d ntru a doua venire a sa, de ne va
afla bine alei ntru faptele cele bune i ntru lucrarea porun
cilor s a l e ? Vezi i subnsemnarea zicerei: Dumnezeu s'a ar
t a t in trup (I T i m o t e i III, 1 6 ) , pentru ca s nelegi de cte-ori
P a vei a numit j pre C h r i s t o s , curat Dumnezeu.

14. Carele pre sine-i pentru noi s'a dat, ca s ne izbviasc pre. noi de toat nelegiuirea.
i a c e a s t a este o d o v a d a stpnirei Domnului, a se. d n
sui de bun-voe pentru noi i nu pentru ca s ne rscum
pere ) i c a s ne sloboziasc d e un pcat, iar de altul nu,
ci de t o t felul de p c a t e ; nct i noi hristianii se cuvine a n e
. ruina de rscumprarea i de slobozirea a c e a s t a , c e au druit
n o u Domnul i s nu mai pctuim.
J

i s ne curiasc lui-i norod ales.

Domnul, zice, ne-a curit pre noi hristianii prin scldtoa
r e a dumnezeescului botez i prin lucrarea dumnezeetilor i c u ritoarelor poruncilor sale i ne-au fcut un norod ales, adec
nsuit al su ales i mai d e o s e b i t , care nu are nici o mpr
tire i asemnare cu celelalte n o r o a d e . S e zice ns zicerea
a c e a s t a ales, dela metaforao robilor acelora, cari se afl tot
deuna i se nvrtesc ntru avuia i b o g i a Domnului s u ) .
2

i ne numrat. i aceasta e covrirea dupre firea fr sfrit i mai pre

s u s ntins a necuprinsei mriri (Cap. I X despre dumnezeetile numiri).
*) Cci, dupre adncul Efstatie, la rscumprarea robilor, chiar potrivit
e d e s l e g a r e a ; de aceasta i plat de izbvire se zic darurile, cele ce se
dau la a c e a s t a ; dar ns cel nerescumprat, ci dupre alt chip scpat dela
vrmai se zice c s'a izbvit, nu ns c s'a deslegat, i cele ce se dau
pentru aceasta, nu plat de izbvire se zic, ci de m n t u i r e ; une-ori n s
i vnaturi. Iar de vreme ce Domnui ne-a rscumprat pre noi din p
cat, dnd plat de izbvire pre nsui trupul su, precum i nsui a z i s :
C i Fiiul omului nu a venit ca s se slujiasc, ci c a nsui s sluj i a s c i s-i de sufletul su plat de izbvire n locul multora" (Mat.
X X , 2 8 ) , pentru aceasta i Apostolul nu a zis aicea, ca s ne izbveasc
pre noi, ci ca s ne mntuiasc, robi fiind noi, ngrijindu-se de adev
rata zicere. Vezi i subnsemnarea zicerei: P l a t , de mntuire pentru
muli" (I Timot. 11, 6).
) Iar Varinul, norod ales zice c este cel ctigat, pentru Israil, a^
dec de Dumnezeu ctigat, ca o agonisire i fiin i avuie. Iar T e
odorit tlcuind zicerea E i r e i : Vei fi mie norod a l e s " ( E . X I X , 5 ) , ne
lege n "lac de a l e s : Fctor, zice, snt al tuturor i stpn i ca fctor
a toate port g r i j ; pre voi ns, c a pre un norod mai ales ns, mie v'am
afleorosit". Iar Sefir zice; Norod ales, adec dupre osebire ntru alegere
i ntru ctigare socotindu-se". i Orighen n s z i c e : Numirea a l e s "
4

Tom.

111.

354.

EPIST. CTRE TIT CAP. II, VERS.

1415.

. Rvnitori de fapte bune ).

1

N e - a u fcut pre noi hristianii norod al su, pentru ca s alergm, zice, cu osrdie i cu cldur ntru faptele cele bune
i p e n t r u c a s artm rvna i urmare nfocat spre t o a t vir
t u t e a . D e c i izbvirea de toat nelegiuirea e s t e lucru i dar al
singurului Dumnezeu, iar a avea rvn -spre faptele cele bune,
a c e s t a este lucru al nostru.,
..'

- 15> Aceste grete-le i ndeamn, i rnutf- cu tpa

porunca.
,
M a l nti, zice, grete, o T i t e , i ndeamn, a d e c nva mi
c u blndea pre norodul tu, apoi mustr; i nu mustra prosti
ei cu toat poruncirea, adec cu asprimea i cu stpnirea; cci
de v r e m e cei ce pctuiau erau mpietrii, pentru a c e e a Pavel n
v a pre Tit, s arate ctre aceia nvtura poruncitoare i a s
p r . Pentruc unele p c a t e snt, care nu au trebuin de asprime
i d e iueal, ci de sftuire blnd i numai de ndemnare, p r e
c u m e s t e a nva pre cineva, pre c e i . e e au bani, s-i defaime
i s-i de toi m i l o s t e n i e ) ; iar alte p c a t e au trebuin de n
vtur aspr i d e mustrare tare, precum snt preacurviile,
furtiagurile, lcomiile de averi,' vrjitoriile i alte pcate Ca
a c e s t e a grele.
2

Nimenea pre tine s nu te defaime,

S nu te defaime, zice, o T i t e , c i n e v a ; a c e a s t a ns se va
f a c e , dac tu vei mustra cu ndrzneal i vei cert fr de
t e m e r e pre cei c e pctuesc n" vremea potrivit i ndemna
t i c . Cci cel ce ceart fr de vreme i afar de vremea cea"
potrivit, acela mai mult se defima,de ctre cei c e pctuesc,
d e c t l ascult.
'
f

n s e m n e a z pre norodul cel ce se ndeletnicete pentru fiina i carele

s e mprtete cu dnsa. Ins' nici unul (adauge el a-i zice) din EHni
n u a ntrebuinat zicerea aceasta, nici pre zicerea dupre fiin, ci tlcuitorii
Scripturei le-au fcut acestea. Iar pre norodu- acesta ales, vrfelnicul P e
tru l numete norod spre ctigare, zicnd:; Iar vei snteti neam ales,
preoie mprteasc, neam sfnt, norod spre c t i g a i e " (I Petru II, 9 ) .
) nsemneaz, c dela zicerea: S'a artat DaruLlui D u m n e z e u " pn
aicea, i dela stihul 4 al urmtorului c a p . III pn 1/', stihul 7 al a c e
tia, este Apostolul, ce se cetete n ziua dumnezeetilor artri (adec
botezului Domnului). S e las ns ce,e dintre acestea, ca unele ce nu
s e potrivesc la ziua aceea.
i
) Iar cum c este porunc a vinde cineva avuiile sale i a le dj mi
lostenie, vezi i la stihul 2 al cap. IV al esii nti ctre T e s a l o n . i subnsemnarea la a c e l e a ; i la stihul 11 al dapuKii IV al ceii nti ctre Ti
motei.
x

' EPIST. CTRE TIT CAP. III, VERS. 1 3 .

355

C A P . III.

1 . Adu-le aminte lor a se supune nceptoriilor i st

pnilor, a ascult de stpnire i gata a fi spre tot lu
crul bun.
F o a r t e la multe pri ale trimiterilor sale v o e t e fericitul P a
vel s s e supue hristianii nceptorilor celor din afar i s t -.|>|ntajral.or^),- p r e c u m voete a i c e a i o zice a c e a s t a . A r a t kv' iii c u c e chip s e vor supune acelora, a d e c d e vor fi g a t a s
fac t o t lucrul b u n ; din aceasta dar s e face artat, c cei c e
snt gtii spre a f a c e - c e l e rele, aceia nu s e supun n c e p t o
rilor i stpnilor celor din afar. S a u i a c e a s t a o zice, c s e
nvee pre hristiani a fi gtii, pentru c a s s e nduplece spre
c e l e bune i spre virtute i nu spre cele v t m t o a r e de s u
flet i. spre ruti.

2 . P r e nimenea a n u blestem, neglcevitori a fi, blnzi,

nva, zice, o T i t e , p r e hristiani a nu blestem, a d e c , s
nu prihniasc i s clevetiasc pre v r e un o m ; pentruc d e
i face cineva rele, ns tu, hristiane, s n u - T g r e t i de ru
pre unul ca acela, nici s prihneti numele lui; pentruc gura
hristianilor se cuvine a fi curat d e "toat prihnirea i o c a r a ;
c mcar i adevrat d e ar fi, noi nu avem v o e a prihni i
a Osndi; iar d e v a fi mincinoas prihnirea, apoi s o c o t e t e t u ,
hristiane) c t de mare e s t e primejdia, a j u d e c tu minciuna,
c a c u m ar fi adevr.

Toat blndea artndu-o ctre toi oamenii.

nva, pre hristiani, o T i t e , s arate toat blndea, nu c
t r e unii a d e c , iar ctre alii n u ; ci c t r e toi oamenii de obte
i Iudei i Elini, i bine-cinstitori de Dumnezeu i n e cinstitor:
d e Dumnezeu, i buni i ri.

3. C eram oare cnd i noi fr. de minte i nesu

pui, rtcindu-ne, slujind poftelor i "multor feluri de n
dulciri.
In trimiterea c e a ntia ctre Corinteni nspimnteaz pn
hristiani Apostolul s nu osndiasc de p c a t e l e cele u r m
t o r e , la cari sntem i noi supui a c d e a ; c a a z i c e : Ce
c e -1 se pare c s t , vaz c a s_nu caz (I C o r . X , 1 2 ) .
Iar aicea potoale pre hristiani s nu osndiasc pentru p
'-) Vezi la c a p . XIII al ceii ctre Romani, s. 1 i s u b n s e m n a r e a ce
l a acela, despre aceasta mai pre larg zicndu-se.

356.

EPIST. CTRE T I T CAP. III, VERS.

35.

c a t e l e cele t r e c u t e , c e le-au avut oare-carii, zicnd l o r : s nu

prihnim pre alii, o frailor, c au pctuit, pentruc i noi a s e m e n e a i mai rele d e c t dnii am pctuit mai nainte d e
a c r e d e n Christos, precum i tlharul nsi a c e s t a o zicea
ctre celalalt t l h a r : Nici t e temi tu de Dumnezeu, c ntru
a c e e a i osnd e t i ? i noi a d e c cu dreptate, c vrednice c e
cele e e am fcut lum ( L u c a X X I I I , 4 0 ) . Cnd ns am fost
fr d e minte ? Mai nainte de a veni Christos, c n d noi i s t r
moii notri slujianiA demonilor, i- idolilor c e l o r n e s i m i t o r i ) ; :
cci cum nu e s t e lipsire de m i n t e " m a r e , a sluji noi unor zei c a
a c e i a ? S a u cum nu e r rtcire prea m a r e a jertfi idolilor c e
lor f r d e suflet pre oamenii cei c u v n t t o r i : C au jertfit,
zice, pre fiii lor i pre fiicele lor, demonilor (Psalm. C V , 3 5 ) .
Ci a m slujit nc i felurimilor de ndulciri i pofte, a d e c n
tru curviile cu brbaii i curvsrii cu maice i cu surori i
c e l e l a l t e afar de fire i prea dobitoceti n e c u r a i i ; cci cu fe
luri d e chipuri a batjocurit i a ruinat pre ticloasa firea o m e n e a s c spurcatul i de trei ori blestematul diavol.
1

Intru rutate i n pizm petrecnd, urtori fiind i urnd unii pre alii.
N o i , zice, mai nti vieuiam t o t d e u n a cu rutate, a d e c cu
p o m e n i r e a de ru i cu zavistie, pentru a c e a s t a eram i v r e d
nici d e ur, fiindc uram unul pre altul; dupre cuviin o p
t i m i m aceasta, cci din zavistia'i pizma noastr, ne urm unii
pre alii, c din zavisti|e s e n a t e . i ura.

4 . Iar cnd s'a artat buntatea i iubirea^ de oameni,

a Mntuitorului nostru Dumnezeu.
A d e c c n d s'a ntrupat i s'a a s e m n a t cu noi oamenii, u~
nul n s c u t , Fiiul lui Dumnezeu,

5 . Nu din faptele cele ntru dreptate, ce le-am fi f

cut noi, ci dupre mila sa ne-a mntuit pe noi.
C n d s'a fcut
mntuit, nu doar
v r e m e c e nici ca
ne-am mntuit ),
n e - a m mntuit.
2

om Fiiul lui D u m n e z e u , zice, atuncea n e - a

prin faptele cele b u n e , c e le-am fi fcut, d e
cum am fcut fapte b u n e , nici prin a c e s t e a
ci totul l'a fcut b u n t a t e a i mila lui i a a

*) E u s o c o t e s c c Pavel acestea le zice pentru Tit, carele se trgea din

s t r m o i Elini. Ins unete Apostolul i faa s a pentru ca s fac cuvn
tul m a i bine priimit; fiindc nici Pavel, nici strmoii lui au slujit ido
l i l o r ; afar numai de va zice cineva, cum c i Evreii de multe o r i s l u j i a u idolilor, precum arat urmtoarea zicerea a lui David.
) A a tlcuete zicerea aceasta i pre cele asemenea acetia teologul
;

EPJST. CTRE TIT CAP. III, VERS. 6 .

357

6. Prin scldtoarea naterei de a doua i prin noirea

Duhului Sfnt, care l'a revrsat asupra noastr cu m
belugare prin Iisus Christos, Mntuitorul nostru.
O m i n u n e ! c atta, zice, eram spurcai n rutate, nct nici
m a i puteam s ne curim de aceea, ci a fost trebuin a doua
oar a ne nate prin sf. B o t e z ; i aa ne-am curit; cci ia
ri n a t e r e i npire va s zic a doua natere i nou f a c e r e ;
cci precum o c a s cnd putrezete i foarte s e nvechete,
nu-i punem stlpi, c a s o sprijinim, ci o risipim pn ih t e
melie i o zidim din n o u ; aa i pre firea oamenilor c e a c u
totul putrezit de p c a t e nu o a mererhetisit Dumnezeu, a d e c
nu o a crpit din parte, ci din nou pre t o a t o a prefcut i
a doua oar o a fcut. i cum o a prefcut a c e a s t a ? Prin S f . .
D u b , ca tu hristiane, s nu t e nedumereti cu socotina t a , c u m
i cu ce chip o a formluit, pentru a c e a s t a Pavel a dezlegat
n e d u m e r i r e a ta, pentruc, zice, pre nsui Duhul Sfnt l'a tur
n a t Dumnezeu cu mbelugate preste noi, adec nu numai prin
Sf. D u h ne-a prefcut i a doua oar he-a formluit, ci i c u
mbelugare l'a dat pre el nou, ca prin aceast din urm m
prtire -a lui, -s se arate adevrat i ntia facere a lui. i
dupre cuviin i dupre urmare s'a fcut a c e s t e a . Cci dup c e
mai nti ne-a curit i ne-a prefcut, atuncea i de S f . Duh,
- cu mbelugare n e ^ umplut. C aceasta nsemneaz z i c e r e a : a
t u r n a t , fiindc ntru cei necurai, duhul cel curat i n t r : C
S L Duh, zice, este de nvtur, va fugi vicleugul i s e va n
d e p r t a de cugetrile celor nenelegtori (Inlep. I, 5 . S o l . ) .
i iari -. n suflet ru rneteugitor nu v'a intr nelepciunea,
nici- se va sllui n t r u p u l c e l plin de datoria p c a t e l o r (tij. 4 ) .
- " T o a t e darurile a c e s t e a Ins s'au dat nou, zice, prin Iisus Chri
stos, pentruc a c e s t a e s t e mijlocitorul i pricinuitorul tutulor
buntilor ntru noi.
Grigorie, zicnd, c cele ce se. zic aa n Scriptur, nu s e zic cu punere
i hotrtor, ci cu tgduire i nehotrtor: Nu ca s fac voea mea, c
nici este a mea osebit de a ta, ci de obte i a mea i a ta, a crora
Dumnezeire este una, aa i v o e a ; c multe din cele ce se zic aa, dela
obte se zic i nu cu punere, ci cu tgduire, c nu din parte d D u m
nezeu pre Duhul' S f n t " (Ioan I I I ) ; c nici d, nici m s u r a t ; c nici s e
m s o a r de Dumnezeu, D u m n e z e u " . i zicerea: Nici nelegiuirea mea, nici
jpcatu meu" (Psalm. LVII1, 4 ) . C nu este cuvntul ca cum fiind ne
legiuirea "sau pcatul, c i . c a . cum nefiind". i iari z i c e r e a : Nu pentru
dreptile noastre, care le-am fi fcut, c nu le-am fcut" (Cuv. II des
pre Fiiul).
-

358.

E P I S T . CTRE TIT CAP. III, V E R S .

78.

7 . Ca ndreptndu-ne cu darul aceluia, motenitori s.

ne facem dupre ndejdea vieei venice.
i aicea iari zice Pavel cum c dupre Darul lui Iisus C h r i
s t o s ne-am n d r e p t a t i nu dupre datorie. Cuvntul acesta ns
ne; nva pre noi i smerita cugetare, fiindc nu am isprvit"
'noi' t r e l i r i bine - v r e d n i c , de ndreptare i d e mntuire.) i , $ r e ;
l n g a c e a s t a ne face s avem 'pune ndejdi pentru eele. vi
i t o a r e ; cci dac Dumnezeu, desndjduii fiinc< noi, ne-a m n
tuit cu darul su, cu mult mai vrtos dup c e ne-am ndreptat
v a d nou buntile sale, c e l e . c e vor s fie, adec pentru
c a s n e facem motenitori ai veei venice., precum i n d j
duim sau i acum nc motenitori sntem ai vieei venice, nct
p e n t r u n d e j d e a c e a adevrat, c e avem ca s o motenim i
pentru arvona darului Sf. Duh, care acum l'am luat n inimile
noastre.

8. Credincios este cuvntul.

' -Fiindc mai sus a zis Apostolul perjtru lucruri c e au s fie,
iar viitorimea este netiut i nevzut, pentru aceasta a i c e a
adauge i vrednicia de crezare ntru cuvntul su i zice, c
a c e a s t a c e am zis e s t e adevrat i ncredinat din buntile
c e l e t r e c u t e , c e le-am dobndit mai n a i n t e . Cci Dumnezeu,
c a r e l e a dat nou attea bunti n vremea de mai nainte,
a c e s t a va d nou i n viitorime.
:

i pentru acestea voesc s adeVerezi tu, ca s poarte

grij a se nevoi pentru fapte btjne, cei ce au crezut n
Dumnezeu.
D e vreme c e mai sus a pomenit Apostolul pentru covri
t o a r e a buntate, c e a artat Dumnezeu ntru noi, cci ne-a
mntuit n dar pre cei c e eram desndjduii, pentru a c e a s t a
acum zice lui T i t , c voesc s nvei pre norodul tu despre
a c e s t e a , pentru c a s tie hristianii nu numai a fi smerii c u
gettori i a nu osndi pre alii, ca pre nite pctoi,, ci i
s l e fie mil i s aib durere pentru fraii lor. Cci cel c e
s o c o t e t e mila, c e o a fcut Dumnezeu cu dnsul, negreit i
va fi mil i lui de fratele s u ; iar ce ai s nvei p r e hristi
ani (acestea snt) pentru ca s p o a r t e grij, o T i t e , a d e c a
a v e a numai un singur lucru i o srguin necontenit, a ajut
pre cei nedreptii, a purt de grij i a-i apra (ca a c e a s t a
nsemneaz zicerea: a se nevoi pentru fapte b u n e ) pre v
duve i pre orfani i a nu a t e p t a s vie cei nevoiai ctre

' :

E P I S T . CTRE TIT C A P . III, V E R S . 8

dnii i s-i r o a g e , ci ei singuri de

s se nevoiasc a-i a j u t a ) .

10.

359

sinei s poarte grij i

Acestea snt cele bune i folositoare oamenilor.

A c e s t e a , zice, o T i t e , snt lucrurile c e l e bune i folositoare
oamenilor, a d e c purtarea de grij i iscusina ntru faptele
cele b u n e ' s a u nsei a c e s t e a snt. faptele cele bune.

;.; . g . iar de nebunetile ntrebri i genealogii i de prigpflirj i de glclvile cele pentru.lege ferete-te, c. snt,
nefolositoare i zadarnice. .

Nebuneti ntrebri zice P a v e l pre c e l e nefolositoare si za

darnice, precum singur o t l m c e t e , a c e l e a adec- pre cari E .vxeii cei necredincioi le propun hristianilor; iar genealogii, nu
mete p r e acelea, c a r e le numer nii Evreii, numrnd n e a
murile vechilor patriarhi i pre strmoii lor i se flesc ntru
dnii c a d e c snt strmoi ai a c e l o r a ; cci ce folos e s t e
- Unui pctos a ve printe i strmo pre A v r a a m ? C mai
ales vtmare i. osnd mi mult i urmeaz aceluia, cci din
, dreptul A v r a a m trgndu-se, nu face faptele lui A v r a a m ) . F e
r e t e - t e dar, zice, de acestea, a d e c leapd-te fiindc nu se
cuvine s lai lucrrile c e l e de nev)oe"i duhovniceti, cele ce
spre folosul tu t r e b n i c e s c i al hristianilor celor de sub tine i
s cheltueti v r e m e a t a n cuvinte zadarnice i n prigoniri ne
folositoare; cci c e folos sau ctig, zice, a te glcevi i a te
prigoni, o T i t e , acolo unde nu p o i s aduci pre cineva ntru
credina lui Christos i s-1 mntueti pre el ? Negreit nici un
folos. Ci s'ar nedumeri c i n e v a : dar cum mai sus a poruncit lui
T i t P a v e l s astupe gurile celor ce" v o r b e s c n potriv? ( C a p .
T s. 1 1 ) . R s p u n d e m , cum c , c n d unii g r e s c npotriv pentru
v t m a r e a altor frai, atunci se cuvine s astupm gurile lor, pen
tru c a s nu e v a t m e din a c e e a fraii notri; iar p e n t r u fo
losul celor ce 'gresc npotriv, nu se cuvine nici ca cum a ne
apuc s vorovim cu dnii, fiindc aceia n u - v o r a se folosi
de cuvintele noastre, fiindc snt nendreptai i nevindecai),
i o . De omul eretic d u p una 3 ) i a doua sftuire lea
2

pd-te,

) Zice n s i Teodorit la talcuirea acestei ziceri: C nu e destul

credina spre mntuire, celor golii de fapte bune.
' ) Iar Icumenie zice c sau c genealogiile elinilor le nelege aicea
Pavel, care genealogisind pre zeii lor zic c Kron a n s c u t pre Dia i
a l t u l p r e altul.
) Aa e scris! zicerea aceasta de ctre Hrisostom i T e o d o r i t i T e x

360.

EPIST. CTRE TIT CAP. 111", VERS 11 12.

11.. tiind c unul ca acesta s'a rsvrtit i pctuete

fiind singur de sine osndit.
P e n t r u ce aicea zice Pavel, ca s lsm dup ntia i a
doua sftuire pre omul eretic i s nu-i mai vorovim, iar c
tre T i m o t e i zice s nvee cu b l n d e e pre cei potrivnici, ca
doar c u m v a va da lor D u m n e z e u pocin? C zice a a : In
t r a b l n d e a nvnd pre cei c e s e pun mpotriv, c doar
c n d v a va da lor Dumnezeu pocin spre. cunotina adevru
lui (II T i m o t . II, 25), RspundetP). G^aolp zice Apostolul p e n
tru a c e i a ce arat n d e j d e de ndreptare, iar aicea zice pentru
cel n e n d r e p t a t i nevindecat eretic, carele e s t e cu totul rs
vrtit i nsui de sinei osndit, a d e c fr dare de rspuns
i de s vin o v i re; cci nu p o a t e zice, c nu m'a sftuit cineva,
nici c nime m'a nvat, c a s cunosc adevrul, pentruc i
sftuit fiind i nvndu-se o dat i de dou ori a r m a s n
tru r t c i r e a sa. D e c i cnd unul c a a c e s t a dup una i a doua
sftuire i nvtur stru'ete ntru rtcirea sa, atunci e s t e
nsui d e sine osndit i fr desvinovire, i pentru a c e a s t a
se c u v i n e a se deprta hristianii de unul ca a c e l a ) . Vezi i supt
n s e m n a r e a zicerei: m u s t r - i p r e acetia cu asprime (Tit I, 1-3).
2

1 2 . Cnd voiu trimite pre Arteman la tine, sau pre

Tihic, srgUete-te a veni la mine n Nicopoli, c acolo
am judecat s ernez.
P e n t r u ce pricin P a v e l , dup c e a ncredinat a t t a m a r e
o s t r o v al Critului lui T i t i dup c e i-a ncredinat un numr
att d e mult de hristiani, nu-1 las s struiasc n p s t o r e a s c
sa p u r t a r e de grij, ci iari l t r a g e la sinei? R s p u n d e m , c
a c e a s t a o face Apostolul, c a mai mult s-1 folosiasc pre T i t
i c a s-1 arate pre el desvrit ntru fgduin lui i n t r e a b a
e p i s c o p i e i , de vreme c e voia a-l c e r c e t a , de a iconomisit bine i
de a pzit c e l e c e el i-a ncredinat i i-a predanisit. Nicopole ns
e s t e o c e t a t e a T r a c i e i i este apropiat de Macedonia, aflndu-se
asupra rului Dunrei, dupre T e o d o r i t i T e o f i l a c t ) .
2

ofilact i Icumenie i ntru cele mai multe- tiprituri, -mcar dei oareearele este scris dup ntia".
*) P e n t r u aceasta i Mar. Vasilie zice: De omul eretic t r e b u e - a -ne
ntoarce feele" (Cuv. despre nevoin). De ace e a cetim i n bisericeasca
istorie, c Samosatenii nu voiau mai mult s ntre n apele cele calde,
p e n t r u c ntru acestea s'a fost scldat arianul Evnomie. Vezi i s u b n s e m n a r e a zicerei: i cuvntul lor, c a o cangren va avea p u n e (II
T i m . II, 17).
) Nicopole e o cetate a uscatului, precum zice Marchian. E s t e i alta
2

EPIST. CTRE TIT CAP. III, VERS. 1 3 1 4 .

361

1 3 . Pre Zina legiuitorul i pre Apolo, n g r a b

nainte trimite4, c a nimic s lipsiasc lor.

mai

. Zina acesta er legiuitor, adec iscusit n iudaicetile l e g i ;

iar Apolo er mai cuvntre d e c t Zina i avea putere n dum
nezeetile Scripturi, precum mrturisesc A p o s t o l e t i l e f a p t e ) .
Apostolii acetia ns nu li s'a fost ncredinat nc biserici;
iar zicerea: C nimic s lipsiasc lor, e s t e n loc d e : f-i s
a i b t o a t ndestularea celor de trebuin, a d e c de mncri
i d e mbrcminte, nct a nu fi ei lipsii de riici una din acestea.
1

14.. Invee-se ns i ai notri a purt grij dev-lucruri

bune, intru trebuinele cele de nevoe, ca s nu fie fr
de roduri.
1

, Cu a c e s t e cuvinte, ca cum ar zice dumnezeescul A p o s t o l

c t r e . T i t : er cu putin mie i dupre alt chip se fac pre Zina
i pre A p o l o , a nu avea trebuin de alii, dar nu v o e s c . P e n
t r u c e ? C a i ai notri, adec ca eparhioii ti i ucenicii mei,
Critenii hristiani, din merindele i cele de nevoe, ce vor d
a c e s t o r a , s s e nvee a purt grij de lucruri bune, a d e c a
purt grij de fraii cei c e au trebuin i cu dare de bani i
c u cuvinte i ori-carele chip, nu a t t a ca s ctige sracii frai
i cei c e au trebuin, ci mai mult pentru ca cei c e dau s
d o b n d i a s c rod i folos in sufletul lor, din iubirea de oameni
i din mila c e o ar arta c t r e s r a c i ; cci i Domnul cnd
a, hrnit o dat cinci mii de brbai, putea a hrni totdeuna
i pre sinei i pre ucenicii s i ; dar ns a voit a se hrni i
el i ucenicii i (dup c e s'au botezat a d e c i nu nainte de
b o t e z ) d e . c t r e f e m e i ) . P e n t r u ce? P e n t r u c acelea s d o b n
d i a s c rodul milosteniei. A a face i acum la noi i nu pre
sraci folosete a t t a Dumnezeu, cu darul milosteniei noastre,
2

Ncopole a Bitiniei (carea acum se zice Mundania). E s t e i alta Nicopole a Armeniei ceii m i c i iar Teodorit zice ca a scris trimiterea aceasta
Pavel n vremea Eceea, cnd se afl n Macedonia; de unde mai ade
vrat e, c Nicopole acesta despre care zice aicea Pavel e cetatea T r a ciei (Vrin n zicerea Nicopoli). Iar S t r a b o scrie cum c, Nicopolea u s
catului se num'n T r a c i a . o a numit pre ea aa Sevastos (adec m
pratul); dup* c e -pre mare a biruit pre Adonis i pre Cleopatra, mp
r t e a s a Eghiptului (Cart. VII).
) In cap. XVIII, vezi. la cap. III al ceii nti ctre Corinteni, stihul 4 .
) C zice evanghelistul L u c a : i oare-care femei ce erau" vindecate
de duhuri T e l e i de boale. Mria,, ce s e numete Magdalina, din care
a fost s c o s eapte draci i Ioana femeea lui Huzi, eoitronul lui Irod si
x

362.

EPIST. CTRE TIT CAP. III, VERS. 14

15.

c t n e folosete pre nine noi, cari rniluim, prin sracii cei c e

se miluesc. Fiindc sracii s e fac pricinuitori nou, spre a lu
noi ertarea pcatelor noastre i a ctiga ndrzneal c t r e D u m
nezeu. De- -aceasta .i Domnul a zis: F a c e i - v vou prieteni
din m a m o n a o a nedreptei, ca cnd v vei lipsi, s v p n misc pre voi n venicele locauri (Luca XVI, 9 ) .
1 5 . T e m b r i e a z p r e ; t i n e t o i cei m p r e u n U r j i i " ^ !
m b r i e a z pre c e i ce ne i u b e s c pre noi n t r u c r e d i n ;
. ..Te urea.z, zice, cei ce se . afl' mpreun cu m i n e ; ureaz
ns i tu din partea m e a pre cei ce ne iubesc pre noi ntru
credin, adec cu credin i fr vicleug i curat. S a u zice,
c ureaz din p a r t e a mea pre credincioii hristiani, cari ne
-iubesc pre noi.
~

Darul cu toi voi; amin ).

1

C u acestea de mai pre urm cuvinte roag Pavel pentru T i t

i pentru hristianii eparhioii l u i , ' a ! s e pzi harul i darul lui
Dumnezeu ntru dnii ntreg i deplinit. S a u roag pentru a
fi t o t d e u n a mpreun cu dnii iubirea de oameni a lui D u m
nezeu, pzindu-i pre ei c u . dumnezeescul dar, care dumnezee s c dar binevoiasc milostivirea lui a fi i cu noi, cu cei c e
cu mai deosebit chip avem trebuin de dnsul, i a pzi su
fletele i trupurile noastre Sfntul Duh, cruia slava n veacuri;
amin.
'<>.''
A c e a s t trimitere ctre T i t , ntiul,-episcop al Critului, s'a,scris
din Nicopolea Machedoniei.

S u s a n a i altele multe, care slujiau lui din avuiile lor" (Luca VIII, 2 ) .
_ ) nsemneaz, c dupre Teodorit zicerea: Darul fie c u toi voi, am i n " , er oraia lui Pavel, carea obinuia a o scrie cu sfintele sale^mni;
i este n loc de fii s n t o i V care noi obinuim a scrie la sfritul
trimiterilor noastre.
x

A slvitului i ntru tot ludatului Apostol Pavel trimitere ctre Fil.imon.

Tcuit de Teofilact Arhiepiscopul Bulgariei n limba elin. Apoi tlmcit
n i limba proast -greceasc ) 4e fericitul ntru pomenire Nicodim Aghioritul,
i acum iraiipS n limbaTomneasc de smeritul''Ve.-f.-M.--M.
1

Pricina trimiterei, dupre Hrisostom, dupre Teodorit,

Teofilact i Icumenie.
I

.'

----

Stpnul
Christos.
nil leapd
nici pre
rob nici pre
stpn,
cnd
robul sau stpnul
cu credin
se apropie
ctre dnsul,
fijndc
nsui
este unul i singurul
stpn
i Domn
al
tutulor
stpnitorilor
i al robilor;
sau mai bine-a gice, T Z c e s t a e tat
al
t u t i r o r
oamenilor,
i aceasta
este artat
i dela altele multe,
iar
mai ales din aceast
trimitere.
C ntru
aceasta
se arat
Fili
mon a d e c , stpn,
iar Onisim,
rob;
ci amndoi
s'au fcut
iu,bii prieteni,
ai lui
iij i alt-ceva
mai
nceput
om minunat
tian, i bun dupre
i milostenii
fcnd;
lins
alela dnsul;
limon a fugit;
i

'

Pavel,
pentru
ca s nu zic, c s'au fczit
ai
mult i mai apropiat.
Deci-Filimon
er
din.
i ludat,
irgndu-se
din- Frigia ),
hris
socotin ajutnd
ia nevoile s-pinilor
hristiani
iar Onisim a fost rob al lui Filimon,
fugar
2

cci
fiindc
mergnd
la

a fost furat
bani din casa lui
Rotna
a auzit pre
'Apostolul

Fi
Pa-

." . *) n s e m n e a z , c trimiterea, aceasta e a zecea dupre rndueal i du- pre vremile n care a scris trimiterile sale fericitul Pavel, adec dupre
a m n d o u cele ctre^ T e s a l o n i c e n i i dupre cele dou ctre Corinteni i.
dupre c e a ntia ctre Timotei i dupre cea ctre T i t i, dupre cea c
tre R o m a n i i ctre Galateni i ctre Filipseni, precum zice T e o d o r i t ;
iar dupre cele ease trimise din Roma, are rndueal de a treia, adec
dupre c e a ctre Galateni i ctre Filipseni trimis din R o m a ; iar dupre
Meletie, biseric. istornic, a c e a s t a s'a scris n anul X X V I I I dup nnlarea D o m n u l u i .
) Iar Teodorit zice, c Filimon
era din Colasele, care se
cuprind
n Frigia
i pn la vremea sa st nc n casa lui Filimon.
2

364.

PRICINA TRIMITERE! CTRE FILIMON.

vel c propovedui,
i catihisndu-se
(adec nvndu-se
credina
n Christos)
de dnsul,
cnd se afl n legturi,
i
botezndu-se
de dnsul,
s'a fcut
i acesta
minunat
ntru fapta
bun, i de
vreme
ce Apostolul
Pavel
nu a judecat
a fi cu drept
Filimon
s se mhniasc
pentru
furtuagul
i fuga
robidui
su
Onisim
i vrnd
s curiasc
rana
inimei
lui Filimon,
care o a fost
priimit
pentru
robul su, pentru
aceasta, trimite pre Onisim.
na
poi la stpnul
su Filimon,
mpreun
cu scrisoarea
recontenduitoarei
ntorctoare
aceasta.
Zc.ns, oare-care
cum-c
aceast
trimitere
nu se cuvine
a se mpreun
numr
cu celelalte
trimi
teri ale lui Pavel,
fiindc
s'a fcut pentru
lucru prost dar,
ns
nu judec
drept unii ca aceia,
c vezi, o cetitorule,
cte
noimi
trebnice
i folositoare
i cte nvturi
se pricinuesc
din
trimi
terea aceasta.
i mai nti trimiterea
aceasta
ne nva s pur
tm grij
i de lucrurile
cele ce se par proaste
i nici pre
un
frate
s nu-l defimm,
?ncar
de 'ar art foarte
mic:
Ca
s nu defimai,
zice Domnul,
pre vre unul dintre
aceti
mici-
(Mal.
XVIII,
io);
iar al doilea
inva,
c dac robul
Onisim,
cel att de mpetrit
i furtor,
s'a pocit i s'a ndreptat,
apoi
nu se cuvine
cineva
i mai ales cel slab crescut
a se
desndjduz pre
sinei,
c nu ar putea
a se poci i a se mntui.
Al
treilea
nva
trimiterea
aceasta,
cum c nu se cuvine cineva,
cu
pricin
de bun
cinstire
de Dumnezeu,
a despri- pre robi
de
stpnii
lor, cnd stpnii
lor nu o vor aceasta.
Al patrulea
i
n sfrit
nva cum c tyu se cuvine i noi s defimm
pre
robii-cei
cu fapte
bune,
nici s ne ruinm
de dnii,
cci ei
adec
ar fi. robi, de vreme
ce vedem pre marele
Pavel
numind
pre robul
Onisim: fiu al su. Deci dup ce trimiterea
aceasta
n
va attea
bunti
i este plin
de tot folosul,
cine ar mai fi
acela,
carele
nu o ar judec
vrednic
de a se mpreun
cu ce
lelalte trimiteri
ale lui Pavel?
Niminea
).
v

'

) Se vede ns, c i aceast trimitere toat nu o dictat

Aposto
lul, ci cu mna sa o a scris, precum
i cea ctre Galateni;
c zice
aicea: Eu Pavel am scris cu mna mea, eu voiu plti"- (Stih 19). Care
tlcuindu-o
Teodorit zice: In loc de zapis ine scrisoarea
aceasta toat,
nsumi eu o am scris. Eu fgduesc
i dator a fi i a plti
datoria",
nsemneaz,
c Filimon i Onisim i Arhip i Ampfia se prznuesc
ca
sfini Apostoli ai Domnului
n ziua XXII
Noemvrie.
l

TLGUIBE LA GEA CTRE FILIMON.

C A P - I.

i . Pavel, legatul lui Iisus Christos.

n d a t Apostolul din nceput nva pre Filimon, stpnul lui
Onisim, s nu se ruineze pentru robul su Onisim, carele acum s'a fcut mpreun rob cu dnsul, prin credina c e a ntru
C h r i s t o s ; fiindc pentru Iisus Christos toate snt bune i c i n s
tite, nu numai robia, ci i a c e s t e a mai necinstite, precum snt
legturile i temniele, ntru care i nsui Pavel a c e s t a atta
se b u c u r , nct 0 are de laud a sa a se numi din a c e s t e a i
a se zice l e g a t . Ins pre lng a c e s t e a se numete legat p r e
sinei P a v e l , pentru ca s - n d u p l e c e pre F i l i m o n , c e s t e cu
d r e p t a t e a-i d lui, celui pentru Christos legat, a c e s t har, ce
va s i-1 c e a r ) .
1

i Timotei fratele.
Cu cuvntul acesta arat Pavel, c a cum nu ar fi ndestul el
singur a rmjjpci c t r e Filimon, pentru a c e a s t a i mpreun mij
locitor i mpreun rugtor pre T i m o t e i , ca s se nduplece F i
limon la rugmintea a multora.

Lui Filimon iubitului i mpreun lucrtorului cu noi.

Cu adausele acestea-nduplec Pavel pre Filimon spre a-i plini
c e r e r e a , numindu-1 p r e - e l iubit i mpreun
lucrtor;
cci d a c
F i l i m o n e s t e iubit al lui Pavel, negreit va d i harul cel cerut,
lui P a v e l , c e l u i - c e - . i u b e t e ; i - d e este F i l i m o n mpreun lu
c r t o r al ini Pavel, negreit nu va ihe pre robul Onisim, tri
mis n a p c i de Pavel, i iari l va trimite lui pentru slujba a) Teodorit: ns .adauge i aceasta: Legat pre sinei s'a numit f
cnd cererea sa a ft vrednic de ndatorire, pentru legturi, pentru voi,
zice, snt mprejurat cu legturile, c de ai fi ales linite i nu ai fi
ncunjurat lumea i nu ai fi adus tuturor oamenilor Evanghelia, nu ai
fi priimit cercarea acestora.
J

366.

EPIT. CTRE FILIMON CAP. I, VERS. 1 4 .

postoletei propoveduiri al c r e e a propoveduiri i nsui Filimon

a c e s t a este lucrtor i slujitor; cci de s e va d napoi iari
lui P a v e l , Onisim, nu a r e a face alta, d e c t a plini lucrul lut
F i l i m o n , stpnul su.
2. i A p f i e i i u b i t e i i l u i A r h i p , o s t a u l u i c e l u i m p r e

un cu noi.

. ,

"" A p f i a poate, e r fmeie a lui Filimon i Arhip p o a t e e r p r i - '

e j $ p j- lui Numete ns Pavel pre A r h i p mpreun o s t a , c
daca' a c e s t a este mpreun- O s t a cu Pvei, s s e nevolasc m
preun i la mijlocirea a c e a s t a ctre Filimon p e n t r u . Onisim,
Arhip acesta ins este acela despre cane s c r i e ' A^postolcd n
trimiterea c e a ctre Colaseni, zicnd: Spunei lui A r h i p : caut
de slujba, care o ai luat ntru Domnu*, c a s o plineti pre e a
(Colaseni IV, 1 7 ) ) .
1

i bisericei ceii din casa t a .

Biseric numete aicea Pavel pre toat familia iui Filimon, a
fiilor, a rudeniilor i a robilor mpreun. Vezi, iubitule, sme
rita cugetare a lui Pavel, c i pre nsei rudele i robii lui
F i l i m o n i roag, ca i aceia mpreun s ajute cu el, ntru mij
locirea c e va s fac ctre Filimon pentru. Onisim.

3. H a r vou i pace dela Dumnezeu printele

i d.e\a. Domnul Iisus Christos.
:

nostru

i cum, zice, va fi harul lui Dumnezeu ntru v o i ? A a adec,

de vei face i voi har datornicului vostru Onisim. Cum n s va
fi i p a c e ie, lui Filimon? A a adec, de t e vei mpca i tu
cu robul t u .

4 . Mulumesc Dumnezeului meu totdeuna, pomenire de

tine fcnd ntru rugciunile mele.

D e cte-ori, zice, mi aduc aminte de tine, o .Filimone (fi

indc totdeuna t e pomenesc cnd m rog), de attea ori mul
u m e s c lui Dumnezeu pentru faptele cele bune ale t a l e ; i c a r e
snt aceste fapte b u n e ? Mai j o s le spune..
*) nsui aceasta o zice T e o d o r i t ; se nelege apoi c dac Arhip lo
cuia, s a u er nvtor al Colasenilor, dupre Teodorit i Teofilact, apoi
i Filimon Colasean er i n Colase locuia, precum am.zis n pricina tri
miterei acetia, c cu Arhip i pre Filimon mpreun l numr aicea
Pavel. Adauge ns Teodorit i a c e a s t a : unete cu dnsul ns i pre
soia lui, ca pre una, ce se mprti de c r e d i n ; c ar fiurmat, de
nu o ar fi hiritisit pre femeea lui Filimon Pavel i s se fi mpotrivit aceea
rugciunei ceii cerute de Pavel. Iubit, pre ea ns. o numete,, fiindc
er mpodobit cu credina i fiindc numirea iubit, dupre cei vechi, er
cinstit i vrednic de laud.
; . '
:

EPIST. CTRE FILIMON CAP. I, VERS. 5 7 .

367

5 . Auzind d r a g o s t e a t a i credina, c a r e o ai ctre D o m

nul i ctre toi sfinii.
Mulumesc, zice, lui Dumnezeu, pentruc aud dragostea i c r e
dina, care o ai ntru Domnul i ctre toi sfinii. Cu a c e s t e
cuvinte laud Pavel pre Filimon d e milostiv; c nu s'ar fi auzit
dela Frigi pn. la R o t n a dragostea i credina lui Filihioh,
d e jiU ar fi,;fost---pr.fe'>-'n>^^-p.eci d e v r e m e c e , zice, iubeti p r e
t$i.sfinii," 'adec p f e" .^^ihTjtSFHiiti-ni, -dator eti, s iubeti
i p r e Onisim, fiindc i a c e s t a e s t e credincios hristian, c a iu
bind pre Onisim, t o t o dat "s ari c iubeti i pre C h r i s t o s .
Vezi, iubitule, putere i sil d e nduplectoare cuvinte i d e n
elegeri ale Marelui Pavel ?
. '

6 . C a mprtirea credinei tale lucrtoare s se fac

ntru cunotina a tot binele, celui ce este ntru voi.
Mulumesc, zice, lui Dumnezeu pentru d r a g o s t e a ta, i p e n
tru a c e a s t l rog ca credina t a , care o ai de o b t e cu n o i
Apostolii s s e fac lucrtoare i n fapte i oare c u m vie. C u m
i cu c e chip? A a a d e c , c a s cunoti t o t lucrul bun, pen
truc l iubeti i s-1 ntrebuinezi a d e c ; cci atunci e s t e c r e
dina vie, cnd e s t e ntovrit cu fiete-care lucru bun, p r e
cum i dinpotriv, atunci credina e s t e moart, cnd este fr
fapte bune, precum zice dumnezeescul l a c o v : Credina fr
fapte b u n e e s t e m o a r t ( C a p . II, 2 0 ) . A u adaus ns c bi
nele s .-afl ntru voi pentru ca s arate cu a c e a s t a , c i a c u m
F i l i m o n a r e ntru sine t o t lucrul b u n . Zicnd rts
mprtire
a credinei,
Pavel unete p r e Filimon cu sinei. C c i o b t e a s c a
credin este fctoare de unire, a d e c face una pre cei c e c r e d
d u p r e dnsa. D r e p t a c e e a precum tu Filimone, ai credin o b
teasc cu mine, a a s e cuvine i una a cugeta cu m i n e ; sau
mprtire
de credin
numete Pavel p r e milostenie, fiindc
aceasta s e nate din multa credin. D e c i zice Apostolul, c t e
p o m e n e s c , o F i l i m o n e , cnd m rog, c a socotina t a c e a mprtitpare i milostenia t a , c e e a c e se mprete, s nu n
ceteze nici o dat, cLjmai ales s r e veri c t r e cei c e u t r e
buin, t o t binele, c a r e se afl ntru tine.
In Christos Iisus.
L a Iisus Christos, zice, s e nnal t o t b i n e l e , c a r e l vei face
c t r e cei nevoiai i mai ales ctre sfini; nct i acum d e vei
priimi pre Onisim, i pentru dragostea m e a de vei face harul
a c e s t a , s tii c a c e s t a l face nsui lui C h r i s t o s .

7 . Bucurie mult a v e m i m n g e r e pentru dragostea t a .

368.

EPIST^C^REJ^LIMON^CAP; I, VERS.

7-9.

N e bucurm a d e c , i nu prost numai ne bucurm, ci m n

g e r e prea mare aflu ntru legturile i necazurile mele pen
tru dragostea ta, a d e c pentru iubirea de oameni i p r o a l e g e r e a
ta c e a mprtitoare.
C i n i m i l e s f i n i l o r s ' a u o d i h n i t p r i n t i n e , frate.j
P r e a nelepete ntrebuineaz m a r e l e Pavel mijlocirea c
tre Filimon, c i a d u c e aminte de facerile de b i n e , ce le-a
fcut ctre alii, pentru, c a mai mult s-i tnoae inima, s o c o t i n d
el c dac altora strini i necunoscui hristiani l e face faceri
d e b i n e i haruri, cu mult mai vrtos va face har lui P a v e l ,
prietenului i nvtorului su*-<i ira a a s prost, c dai s f i n
i l o r , ci Odihneti inimile sfinilor, a d e c c sfinii hristiani din
t o t sufletul priimesc iubirea de oameni i milostenia t a , fiindc
a c e a s t a se face lor cu mbelugare i cu odihnire.

8 . Pentru aceasta i mult ndrzneal avnd n Chri

stos a porunci ie ceea ce se cuvine.
9. Pentru dragoste mai vrtos m rog.
F i i n d c tu Filimon, zice, eti unul c a - a c e s t a ctre toi sfinii,
n c t inimile i cele dinluntru ale lor se odihnesc de ctre
tine, cu mult mai vrtos eu, carele dupre Christos te-am n s j ^ u t ^ a m ndrzneal a'i porunci, nu c doar t e stpnesc c a
un stpn, ci pentru mprtitoarea dragoste, c a r e i eu o
am c t r e tine i tu o ai c t r e mine. Ce de cuviin
nsem
n e a z , sau c am ndrzneal ca nvtorul tu s-i p o r u n c e s c
lucru potrivit, adec c e e a jce-mi t r e b u e , c a s svreti, sau
fiindc tu odihneti pre toi sfinii, dupre urmare i eu ca d e
o b t e , adec dupre partea m e a , c e mi-se cuvine, am ndrz
n e a l a'i porunci; cu t o a t e a c e s t e a eu nu'i p o r u n c e s c , ci t e
rOg, fiindc am o pricin att de nevoe, nct a te rug.

Unul ca acesta fiind, ca Pavel btrnul, iar acum i

legat al lui Iisus Christos.
T e rog, zice, i m pun mijlocitor, cel unul c a a c e s t a c t r e
tine i atta vrednic fiind eu Pavel, a f i ascultat a d e c p r e
cum este drept c s e cuvine a fi ascultat eu btrnul P a v e l ,
c a r e l e legtura o am mai de cinste d e c t dregtoria c e a ap o s t o l e a s c i nvtoreasc i d e c t v r s t a mea c e a b t r
n e a s c i carele acum am luat mai m a r e dregtorie, a d e c a
S l e g a t pentru Christos. Vezi, o cetitorule, c t e pricini a aflat
Pavel pentru a nduplec pre F i l i m o n ? ) .
1

A a le tlcuete acestea T e o d o r i t : respectarisete, zice, pre Pavel,

EPIST. CTRE FILIMON CAP. I, VERS. 1 0 1 3 .

369

10. Rogu-te dar pentru fiiul meu, pre carele l'am ns

cut ntru legturile mele.

A t t e a cuvinte a zis Pavel i nc nu a pomenit numele lui

Onisim, pentru carele m i j l o c e t e ; cci mai nainte domoale pre
Filimon, i cu oraiile c e face lui Onisim, numindu-1 pre el
fiu al su, mblnzete mnia lui F i l i m o n . D a r pentruce. o fe
ricite P a v l e , , numeti fiu al tu pre Onisim? Pentruc, zice,
l'am nscut, adec l'am catihisit i l'am fcut s se b o t e z e .
Cnd? C k d m aflm n temni i n legturi. D e c i cu a c e s t e
cuvinte mblnzete mnia lui Filimon i aa p o m e n e t e numele
lui Onisim.

1 1 . Pre Onisim cel oare-cnd ie netrebnic.

Fiindc tia Pavel, c mrturisirea grealei stinge pre mnia
omului aceluia ctre carele s'a fcut greala, pentru aceasta
mrturisete aicea pre O n i s i m : n e t r e b n i c .

Iar acum ie i mie bine trebnic.

A c u m , zice, Onisim fiindc s'a fcut evlavist i sfnt, pen

tru aceasta mnduror nou s'a fcut trebnic, cel c e er mai
nainte n e t r e b n i c . P e n t r u c e ? P e n t r u c de s'a fcut trebnic lui
Pavel, carele c e r e a cu atta scumptate, artat este c s'a
fcut trebnic i lui F i l i m o n ; i aceasta mpreun ghicitorete
o arat, c de este Onisim bine trebuincios mie, apoi trimites iari la mine.
.' ,

1 2 . Pre carele l'am trimis.

A d e c l dau pre el ie i precum voeti ntrebuineaz-1 pre
e l ; cu darea aceast ns a lui Onisim, ce o face, potoale m
nia lui F i l i m o n .
_.

T u ns pre el,~ adec pre inima mea priimete-o.

In loc d e : cu dragoste priimete pre Onisim, i mai ales nu
p r e Onisim, ci pre cele dinluntru ale mele, cci eu aa l iu
b e s c pre el i l port n sufletul meu, ca pre nsui cele din
luntru ale m e l e .

1 3 . Pre carele eu voiam a-1 inea lng mine, ca n

locul tu s-mi slujiasc ntru legturile Evangheliei.
Vezi, iubitule, nelepciunea Apostolului Pavel, c cuvintele
sale ncet, ncet l'a pus pre Onisim n locul lui Filimon stp
nului s u ; eu, zice, voiam s in pre Onisim pentru ca s m
slujiac n locul tu. A r a t ns P a v e l cu aceste cuvinte, c
respectarisete btrneele mele, respectarisete legturile care snt puse
mprejurul meu, pentruc snt propoveduitor al adevrului.
Ttim. 111.

370.

EPIST. CTRE FILIMON CAP. I, VERS.

1314.

i u b e t e folosul lui Filimon, zicnd c, dac tu eti dator a m

sluji, iar Onisim face slujba aceasta n locul tu, apoi tu eti
cel c e dobndeti ctigul acesta i f o l o s u l ) .
1

14. I a r fr d e socoteala ta nimica a m voit s f a c .

Cuvntul acesta e s t e mai ales, x a r e moaie foarte pre Fili
m o n , c c i . z i c e : E u voiam a inea pre Onisim s m slujiasc,
c a r e slujb, aceasta e r mie foarte de nevoe nti pentruc m
t#n"ni. i n - l e g a t u r i , - i a r aj doilea pentruc legtu
rile a c e s t e a le ptimesc pentru Christos;. ns cu t o a t e a c e s t e a
n ' a m voit s-1 iu fr de a ta s o c o t i n ) . Apoi cum nu e
d r e p t , o Filimone, s dai mie harul a c e s t a i s-1 trimii pre
el napoi, c a s vie s m slujiasc? Care h a r eu puteam i
fr de a t a socotin s-1 dobncesc, ns nu am voit, pen
tru ca s nu te s c r b e s c .
C a b i n e l e tu s nu fie c a de nevoe, ci c a d e b u n v o e .
,..Nu a zis,; de nevoe, c i : ca de nevoe, c cum ap zice a c e a s t a :
c^'dei voiam a-1 inea pre Onisim s m . slujiasc fr de
socotina ta, cu adevrat nu t e ai fi scrbit. Dar celor mai muli
li s'ar fi prut c binele acesta, adec slujirea m e a , ar fi f
cut c a de nevoe i nu de voea t a ; acum ns am protimisit
mai mult pentru a nu se arta nici d e cum lucrul a c e s t a , c
e s t e de sil, ci a se face fr ndoeal de bun v o e a t a ) .
2

) Teodorit ns a a tlcuete: Dato? eti rriie, zice, a sluji, ca u c e

nicul dasclului i unui dascl ce propoveduete cele dumnezeeti. Deci
a m voit n locul tu a u pre acesta, ca s plteasp mie ndatorirea
slujbei tale. Vezi puterea Evangheliei: ntocmai cu stpnul a fcut pre
slug.
" ) Pentru aceasta i de obte toi Apostoli: zic n c.Won. lor LXXXII.
a c e s t e a : slugile a se proaduce n clericat fara de socotina stpnilor lor,
nu dm voe, pentru mhniciunea stpnilor celor ce i ctigai, c sur
p a r e a acelora face u n a ca aceasta; iar dei s'ar. arta oare c n d vred
n i c casnicul spre hirotonie de treapt, precum i Ortisim al nostru s'a
artat, i-1 vor ert stpnii lui i-1 vor scoate din cas fac-se. Aceast
tlcuire ns a canonului vezi-o la canonicul nostru, i acolo vei afl
multe pentru robi.
'
) Iar Teodorit nchee din cuvintele acestea, c- -Pavel a mers la C o
laseni i a propoveduit lor Evanghelia, fiindc" scrie .ctre Filimon, care
locuia n Colase, ca nvtor ctre ucenicul s u ; i aicea roag pre F i
limon pentru Onisim, iar acolo n cea ctre C o l s e r i scrie, cum c tri
mite pre Onisim mpreun cu T i h i c (adec dup c e l'a priimit pre el
Pavel cu socotina lui Filimon), ca pre unul ce s ' a fcut slujitor al E vangheliei. i vezi la cap. IV, stihul 7 al ceii ctre Colaseni, c priimind
Filimon scrisoarea aceasta cu Onisim, l'a trimis pre el la Pavel, iar P a
v e l l'a trimis iari pre el la Colaseni.
l

EPIST. CTRE FILIMON CAP. I,. VERS.

1516.

371

15. i p o a t e p e n t r u a c e a s t a s ' a d e s p r i t l a o vreme.

O minunat nelepciune a lui P a v e l ! C de vreme c e O n i
sim pentru socotina lui c e a rea i pentru furtiag a fugit dela
stpnul su Filimon, fericitul Pavel ntoarce acum fuga i zice
c s'a fcut a c e a s t a spre folos; c p o a t e , zice, fuga a c e a s t a
s'a fcut dupre dumnezeiasc iconr^mie cu bun ..numire, nu*n$te- . p . r e ' u g a l i ' i l ^ n j ^ - l g p r p r e } : pentru c a s nu ndemne
ap're %ini.e~^pi?e Fffin^O^/'-.tplflut^la' i cu. singur ..gol numele
fugi. P o t o a l e ' ns. mnia lui Filimon nc i cci scurteaz
v r e m e a despirei lui Onisim, c la o v r e m e , zice, s'a despr
i t ; mpreun nc i arat cu cuvintele a c e s t e a cum c n v r e m e
c t Onisim er mpreun cu Pavel e r i mpreun cu F i l i non; i numai n v r e m e a a c e e a a lipsit Onisim dela Filimon,
c t vreme a t r e c u t 4 n mijloc pn c e a mers ia P a v e l ; iar
- a c e a v r e m e " f o s t att d e puin, n c t ca un cias. D r e p t
a c e e a , zice, i de acum nainte, de se va trimite Onisim de
ctre tine, i se va afl mpreun cu mine, t r e b u e s socoteti
cum c fot o dat te afli i mpreun cu mine.
C a y e n i c s-1 aibi pre el.
A d e c pentru a c e a s t a Onisim la o v r e m e s'a desprit d e
t i n e , pentru ca s-1 aibi pre el totdeuna. %
1 6 , N u n c c a p r e u n r o b , ci m a i p r e s u s d e r o b ;
f r a t e iubit m i e , cu mult mai

vrtos

d a r . i e i n t r u p i

intru Domnul.
O F i l i m o n e , zice, fuga i desprirea robului tu Onisim, n
multe, lucruri s'a fcut folositoare; p e n t r u c de te-ai lipsit de
dnsul vreme de un cias, ai s-1 dobndeti venic, i d a c
t o a t viaa omului, cumpnindu-se cu t o t veacul, e s t e o ni
mica, cu mult mai vrtos "nimica este v r e m e a aceea puin a
fugi robului tu;, i c e a mai mare este, c l d o b n d e t i - p r e
Onisim frate n loc de r o b , i l dobndeti frate iubit dupre
dou chipuri: i n trup, a d e c vrednic de a se iubi i pentru
lumetile i trupetile slujbe c e face, ca o iscusit slug; i
ntru Domnul,
a d e c vrednic de a se iubi pentru duhovnicet i l e slujbe, care este iscusit a le svri ).
1

). Acestea le-a zis Pavel pentruc a trimis iari pre Onisim la C o

laseni, unde locuia Filimon, precum s C r i e n trimiterea cea ctre Cola
seni, zicnd: Cele ale mele toate le va face cunoscute vou iubitul
meu frate" T i h i c i credinciosul slujitor i mpreun robul ntru D o m n u l ;
pre carele l'am trimis la voi pentru nsui aceasta, ca s v Iac c u n o s
cute cele despre noi i s m n g e inimile voastre, mpreun cu Onisim
x

EPIST. CTRE FILIMON CAP^ I, VERS. 1719.

372.

17. Deci de m ai pre mine prta, priimete-l pre

el, ca pre mine.
A d e c , o F i l i m o n e , d e ai mrturisit, c eti mpreun prta
cu m i n e i de cugetezi acesteai ca i mine, priimete pre O nisim cu bucurie, p r e c u m ai priimit i pre mine nsumi. O ! pre
c a r e l e om nu ar fi putut a-1 nduplec a c e s t e cuvinte ale lui
P a v e l ? S a u carele nu ar fi priimit pre Pavel cu bucuria sufle
tului su? Negreit
fiete-carele
ar fi fcut a c e a s t a , cu t o a t
mulmirea s a ) .
1

18. Iar de a nedreptit ceva, sau de e dator, acestea

asupra mea socotete-le.
N u a z i s : d e a furat ceva, ci cu numire b i n e c u v n t a t : d e .
t e - a nedreptit ceva, sau de-i e s t e d a t o r Onisim; c u r m i
s fi cheltuit banii, cari i-a furat dela Filimon, pentru a c e a s t a
z i c e Pavel, de-i e s t e d a t o r c e v a Onisim, asupra mea s o c o t e t e
d a t o r i a a c e a s t a i pre mine aibi-m dator al tu.

19. E u Pavel am scris cu mna mea; eu voiu plti.

C u ag le g r e t e a c e s t e a P a v e l c t r e Filimon, cu bucurie
d u h o v n i c e a s c scriind, c a cum ar zice a c e a s t a lui: eu voiu plti
i e , o F i l i m o n e , datoria lui Onisim, i pentru j n a i mult sigur a n i e , iat dau i e i scrisoarea a c e a s t a , d e m n a m e a scris
i z a p i s ) .
2

Ca s. nu zic, c nsui cu tine mi eti dator.

'

P e n t r u c a s nu se arate Pavel c ocrate pre Filimon,

c c i n u a ndrznit pentru furtiagul lui Onisim robului lui a-1
r u g a aa prost, ci i face lui i zapis de m n a sa scris (cci
a c e a s t a ar fi artat p r e Filimon, c e s t e crud i nemilostiv
c t r e P a v e l , nvtorul su), pentru a c e s t e a zic, c Pavel a r a t
a i c e a , c mult ndrznete ctre Filimon, fiindc z i c e : nu nu
m a i Cu banii ti mi eti dator, ci pre lng a c e s t e a i cu tine
nsui ).
3

credinciosul i iubitul frate, carele este dintre voi. i toate le vor face
.. c u n o s c u t e vou cele de aicea (Colas. IV, 7 ) .
) De aceasta i Teodorit a a zice: Ce e m a H n d u p l e c t o r dect c u -
vintele acestea? i ce mai adeveritor? D a c mprtirea mea, zice, o
nvredniceti de vre un cuvnt, ca pre mine priimete pre cel ce a pri
imit strina prefacere.
) i Teodorit z i c e : In loc de zapis, zice, ine epistolia aceasta, pre
t o a t eu nsumi o am scris, eu fgduesc i dator fi i datoria a o plti".
) Adauge n s Teodorit, c din aceasta s e arat cum c Filimon s'a
nvrednicit a ascult propoveduirea Apostolului Pavel i printr'nsul a
. priimit credina ntru Christos i mntuirea sa.
1

EPIST. CTKE FILIMON GAP. I, VERS. 2 0

23

373

20. Aa frate, eu s te ctig pre tine ntru Domnul.

D e l a forma cuvntului c e a de glum, a venit Apostolul iari
l a pricina c e a mai de trebuin -i m n g e pre F i l i m o n : E u
pre tine, zice, s e d o b n d e s c , a d e c : o ! de ai dobndi eu
darurile tale, -nu ntru lucruri trupeti, ci ntru cele ale D o m
nului i n cele duhovniceti. C a c e a s t a nsemneaz z i c e r e a :
Intru Domnul i o ! de te-ai vedea pre tine mbogit cu
t o a t e buntile cele duhovniceti.
' '~

Qdihnete-rmi inima ntru Christos.

Odihnete, zice, o F i l i m o n e , dragostea c e a m c t r e tine, sau

-odihnete-mi inima mea pentru Christos, cci nu mie dai da
rul a c e s t a , ci lui Christos.

2 1 . ncredinat fiind de ascultarea ta, am scris ie, ti

ind c mai presus de ceea ce scriu, vei face.
Nu poruncesc ie, o F i l i m o n e , la aceasta, zice, nici o b r z
nicind scriu ie acestea, ci ndjduind ntru ascultarea t a . P r e
c a r e her nu- I'ar fi muiat nduplectoarele cuvintele a c e s t e a ale
lui Pavel ?

2 2 . mpreun ns gtete mie i gzduire.

D e vreme ce poate F i l i m o n ar fi socotit, cum c de nu a r

fi. fost pricina lui Onisim, Pavel nici de_ouvnt, nici de scri
s o a r e m'ar fi nvrednicit, pentru a c e a s t a acum Pavel ndrept e a z prepunerea a c e a s t a i zice, c nu am scris ie acestea,
o iubite al meu Filimone, pentru Onisim numai, ci i pentru
a'mi gti gzduire, c a s m priimeti, fiindc am s viu la tine.
Ins le zice a c e s t e a nc, pentru ca s nspimnteze pre F i
limon, c va merge Pavel la dnsul i c l va prihni, de nu-1
v a priimi pre Onisim.

C ndjduesc_cum c, cu rugciunile voastre, m vor

drui vou.
Din a c e s t e cuvinte d o u - l u c r u r i n e l e g e m : nti cum c
mult putere au rugciunile, de vreme ce~Pavel, cel att de
m a r e , are trebuin de dnsele, i al doilea cum c se cuvine
n o i a c u g e t a smerit, de v r e m e ce Pavel cel att de minunat
a r e trebuin de rugciunile ucenicilor s i ) .
1

2 3 . T e mbrieaz pre tine Epafrat, mpreun robi

tul cu mine ntru Christos Iisus.
) Iar cum c Pavel dela R o m a a mers la Ierusalim i iari s'a ntors
la R o m a i i s'a tiat capul de Neron, vezi la pricina trimiterei ctre Evrei
i urm s fi mers Pavel i n Frigia i n Colase, unde locuia Filimon
c n d s'a dus la Ierusalim.
l

374.

EPIST. CTRE FILIMON CAP. I, VERS. 2 3 2 4 .

E p a f r a t acesta a fost trimis de c t r e Colaseni la R o m a c

t r e Pavel, n c artat e c Filimon a fost dintre Colaseni
(precum am zis n pricina trimiterei ctre Colaseni i la c a p .
I V , stih 9 al acetia i la stih 2 al acetia) i mpreun robi
tul cu sine l n u m e t e . Pavel pre E p a f r a t ) pentru ca s arate
' c trjmisill, lor E p a f f a t se afl ntru mult necaz i n rea ,'p-
t i n i j r e i dupre urmare, c s ruineze c u aceasta pre Filimon,.
fiindc Epafrat "ptimete ru mpreun c u P a v e l , iar Filimon
nu ar voi s de lui Pavel darul, ce l c e r e pentru Onisim; iar
mpreun
robit l zice C e s t e , nu pentru vre un lucru o m e
n e s c , ci pentru Iisus Christos, mpreun ru ptimind cu m i n e
ntru propoveduirea Evangheliei.
1

24. Marcu, Aristarh, Dima, Luca, cei mpreun lucr

tori cu mine.
.
;
w

Dima acesta la nceput a fost ales i iubitor de D u m n e z e u ,

p r e c u m aicea se mrturisete ca mpreun lucrtor cu P a v e l ,
iar apoi lenindu-se s'a deprtat d e Pavel, precum o arat ac e a s t a Apostolul n cea a doua ctre T i m o t e i , care este c e a
m a i d e s p r e urm dect aceasta, zicnd: C D i m a m'a p r
sit, iubind veacul de a c u m ; Luca singur este. cu mine (II T i m o t . IV, 1 0 ) . D e c i L u c a , carele aicea se numra cel mai d e
p r e urm, el s'a fcut nti fiindc s'a despart.it D i m a de P a
vel, iar L u c a a rmas nedesprit de el. N e nvm ns din
t r u aceasta, cum c nu se cuvine cineva a se bizui ntru sirje'i, ci i cela c e st, s e cade a lu aminte c a s nu c a d ,
p r e c u m zice Apostolul { I C o r . X , 1 2 ) ) . A a nu se cuvine d a r
n i c i un cuvnt a-1 lsa i nelegerea Scripturei n e c e r c e t a t , ci
din t o a t e s cutm vre' o nelegere duhovniceasc i folosi
t o a r e , fiindc t o a t e cuvintele Scripturei de- ctre Sfntul Duh
s ' a grit i negreit Mntuitorul, cel c e l e - a . grit acestea, ac e s t a va d celor ce cer bine aflare a eererei, dela carele i.
2

) Pentru aceasta zice i Teodorit: pre Epaffat l'a adaus aci, pentruc.
i acesta era Coliasan; c aa scria i Co.lasenilor: V mbrieaz
p r e voi Epafrat, cel dintre voi rob al lui Christos"". (Col. IV, 1).
. -) Iar Icumenie zice c Dima acesta zic, c iari s'a plecat la Elinism
i s'a fcut preot al idolilor. i de este trimiterea cea a doua ctre T i
motei mai nainte de aceasta, se vede c s'a cit iari Dima t, pentru
a c e a s t a aicea se numete mpreun lucrator cu Pave; iar de este a c e e a
d u p aceasta, se vede c n urm trndvindu-se Dima, a iubit veacul
de acum i s'a plecat la Elenism i a perit. Adevrul ns este, c cea.
a doua ctre Timotei e n urma acesteea i cum; c Dima nu s'a pocit,,
c i a murit.
x

EPIST. CTRE FILIMON CAP. I, VERS. '24.

375

noi luniinndu-ne, binevoiac a ne povui totdeuna adevrul

cuvntului i a vieei ceii dupre D u m n e z e u ; i nici de minci
noasele socotine s ne amgim, dupre cuvnt i dupre teorie,
nici de amgirea nduicirei lumei s ne amgim, dupre fapt
i dupre p e t r e c e r e . i ci sntem robi, o de m vieui cu n o bilitate viaanoastr.prini credin i prin fapta bun, precum
f* nobilat 'pestnei-Virdupapiezee'scal Onisim, iar ci sntem
'$C^p^n%* 'jif^afd^^e-'-Ribii se fee-- sfini i ' a p o s t o l i , precum s ' a
fcut i Onisim. O ! de ne-am srgul c a s fim mult mai jositi
d e c t acetia ntru mpria stpnului tuturor, lui Christos,
celui c e pentru noi s'a artat ca un r o b adevrat, Dumnezeu
al nostru fiind, cruia slava i stpnia i cinstea mpreun cu
T a t l i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n veacurile v e a
curilor; amin.
.
;

A c e a s t a c t r e Filimon s'a scris din R o m a i s'a trimis cu

Onisim, robul lui Filimon.

 slvitului i intru tot ludatului Apostol Pavel, trimitere ctre Evrei.

"lcuit de Teofilact Arhiepiscopul Bulgariei iir limba elin i tradus n cea
iroast greceasc de monahul Nicodim; apoi tlmcit n limba romneasc
le smeritul V. P. M. M )
1

Pricina trimiterei acetia dupre Hrisostom, Teofilact

d Icumenie.
Fericitul

Pavel

ireilor,
'U

precum

Apostol

al

^iindc

nai
ea
i

nprasn

ai-

lrului

la

i
care

f r
a

ia

itt

rvnitor

pentru
cu

toat

mai

Evrei

vrtos

ncar

de
c

zi).

brecum

nu

Evreii
lor

Ins
i

s'a

cei

nu

prea

trimis

neamuri
a

scris

poruncit

lui

aceast
de

pre

el

prefacerea
putere
cel

att

dovad

(este),

Pavel,

de

ade-

s'a

Pavel

apro
cel

att

vrmuiau
lui

voiau

iar

cei

aminte
i

surp

te

voiu

propoveduitor

semn

numele

luau

departe

urau

vechi.

lui;

Vechi

Pavel

nebiruita

necredincioi

nvturei

ij).

XI,

gonaciul

nprazn

nici

E snt

cu

pre

pre

ceii

Legei

s'a

La

art

hristianilor

credinei

aceasta

iari

Pavel

Pavel

mare

de

al

(Rom.

foarte

credin

mi
-nct

propoveduiasc

fiindc

negreit

puterea

obiceiurile

Domnul:

XXII,

al

slvesc

fiindc

la

zicnd:

ndejde,

Christos

glasul

aceia

iespri

de

atras
i

lui

suferi

apostoli;

noastre

credina

Deci
Pavel

a
dnii,

ceilali

neamurilor
aceasta,

mea

voit

hristianilor.

fierbinte

'ui

propoveduirei

piat

al

slujba

ar

pre

Christos,

umplit

Apostol

propoveduete

Christos

dect

de
lui

ie

nu
lui

mult

fost

neamurilor

Evreii

Evanghelia

a
nsui

de

la

auzi,

cu

czuse

dnsul,

dintre
fiindc

mprejur.

neamuri,
trimite

trimitere
Domnul

ce

tierea

pre

a-l

precum
pre

ctre
boteze

tine
E v r e i ;
chiar

Ins
a

zis
(Fapt.
cci
anume,

) n s e m n e a z , c dupre Teodorit, aceasta e a XIII-a dupre rndueala

}\ anii n care a scris Pavel crile sale. Iar dupre Meletie, aceasta s'a
scris n anul X X V I I I dupre nnlarea Domnului (biseric. istorie, tom. 1).
x

PRICINA TRIMITEREI CTRE EVREI.

ci

ca

s'a

propoveduiasc,

oprit

indc

de

nu

s'a

de

art

se

aflau

s'au

grij

de

cei

ce

pre

se

aflai

sracii

cei.

pentru

darid

cel

stlpi,
la

Ierusalim,

purt

drepte

au
s

dat

Numai

de

sarduit

nsui

aceasta

Deci

de

nevoe

pentru

obosii

cioii

ca

de

celor

cei

slbite

XII,

12).

tiind

ns

odihn

i
nu

cu

aceasta

tianii
nc,
ce

sfinii

dobndit
dou

sufere

cum

oare-care

se

cuvine

fiindc

cei

toate
s

Domnul

nu

C nu m'a trimis

ru
manile

buntite,
dobndiati
De

credin
vechi,

(Evrei

nu

aceasta

trimiterea

dovedind,

nici

ndjduiau,
cum
ce

te

se

cuvine

urmeaz,

Christos

treac

ei

formluind

rspltirea
vrea

aveau

credincioi^

ca_ strmoii.

nti

ndjduiasc

ei

necredin

erau

ce

relele

Ieru

bnttdi

ndreptite

dobndeau

cele

zicea:

curnd

drepii

aflai

i fceau,

dei

despre

lucruri:

brbateste

) Vezi la zicerea:

i
buntile

o-

atuncea

Pavel

pentruc

Apostol

m'am

lor

fiindc

lor

fi
noi

tierea
i

foarte

nchideau

necazurile

fericitul

se
i

mcar

ntristau

ntru

despre

au

ptimesc;

se

a
ca

la

pricinuit

sibnoage,

acetia,"

cunoscnd
socotiau

care

ce

o art

Evreilor

foarte

lor

dnii;

vrnd"d

strmoii

zice

cu

cele

se

mprtire,

fiind
au

obteti,

9).

celor

de judecau,

Evreii

ce

PI,

p r e

Evrei,

aminte,

ce

adec
ns

cei

ntristai

neam

aceasta

mngere

multe

aceasta

un

face

din

de

(Gal.

rutile^

genunchile

aceasta

nc

i
i

acetia

propoveduiasc

Evreilor,

Ierusalim

Fiindc

pentru

mnge,

voiau,

cele

Pavel

s-i

spre
hristianii
Evanghe

ceilali.

aducem

o face

scrie

de

Evreii
ce

i
Ioan,

p
purt

pre

cei

ei

ne

a.u

mult

ndemnnd

neamuri,

Varnava

ei

cari
averile

Ioan,

ia

lui

iar

necazurile

Evreii,

stpnire

sraci

(Rom.

Evrei,

acetia,

adec

cu

i
adec

propoveduirea

Chifa

mie

i
aceasta

credincioii

dnii
i

mergem,

prejur.

salim,

de
Iacov

su,

su
din

milostenie,

Pavel

pre

grij

dai'mie,

neamuri

iar

mult

acestora

necredincioi

Iacov

Evrei,

cei

Pentru

fi

neamul

neamului

mprind

cu

ce

anatema,

hristianii

Macedoneni,

i
i

la
din

pre

de

pentruc

cei

nici

Evreilor,

vreme

face

mntuirea
la

acestora,

de

se

fiindc

scrie

cei

rele.

trimite

Petru

propoveduiasc

pentru

scrie,

Ierusalim,

Filip.

cu

ca

ci

Evreii

Corinteni

liei'mpreun
s

ctre

pentru

le

nsui

alii,

necazuri

Pavel.

aceasta

la
i

nenumrate

nu

pentru

nu

Palestina

rpit

rug

Christos,

ns

-n

fost:

timit

de

Scrie

oare-cari,

aa

Evrei,
se

pre

botez ),

cineva

lor

despri
j j .

ns

nu

pentru

mnhiirea

XI,
:e

oprit

providenfie
pentru

botez

oare-cine

377

i
al

pentru
cu

vederea

s botez" (I Cor.

hris
doilea
relele,
pre

1,17).

378.

PRICINA TRIMITEREI CTRE EVREI.

sfinii
cu

si

cei

din

acetia
Intru

aceast

tamentul
are

veac;

trimitere

cel

Vechiu

st,
nu

sa

cea

er

pre

vedeapre

voiu

ntmplat
apoi

s'a

Intru
Timoi.

ului,

Italia

Evrei,

de

acolo

care

noate-i

pre

ctre

Printele,

smerita

un

III,

postol

Apostol
i

Apostol.

se

scrie

Domnul

despre

cuvintele

din

Apostol
al

amndou

biseric,

grab

neamuri

zis

Ierusalim,

mine

(Evreii

acestea

se

clre

nos

Pavel,

A-

acestea.

Iisus

pentruc

nu

nu

dansul:

se

s'a

scrie
Acuvenea

cum
i

c
nsui

Pavel
Grbete

priimi

XXII.
nu

se
a fost

rugndu-se

vor

de
pentru

nu
nu

neamurilor,

Chri

trimis

Pavel

trimitere.
al

ctre

Cu

s'a

aceasta

ci

Pavet

Pavel

aceast

(Fapt.

zice,

Atotputernicul

Domnui,
c

Domnul

scrie,

Domnul

aceasta

pentru

ntru

scrie
rspunde

Domnul

zicem,

Evreilor,

adec)
dovedete

dintia

noastre

cea

tor;

Apos
se

aceasta-f-icnd:

pentru

ns

pre
de-Jderon.

(precum

zice,

cinstea

la

vzut

sinei

ce

mrturisirei
ce,

.le--

mers

ctre

omenire

Evrei,

doilea

Apostol

adeverit
n

al

sinei

a fost

Ierusalim
n

ci

pre

nu

ctre

pentru
Al

al Evreilor,

Pavel

vreme

mine-

gura

fi

pre

de

Ne-

cu

tiat

vreme

trimiterea

i Arhiereul

s'a

cea

de

Evrei

fi

de

Slromateul;
c

dupre

Christos

i ) ; de

cugetare
sinei

Apostol
pre

La

se

zicnd:

fost

obinjiete

sale?

la

legat

Roma

Pavel

Climent

curnd,
s

din

'

cu

o arat,

Ierusalim

scrie

n-

Roma

jert

iar

veni,

precum

sale,

trimis

Apostolul

(Evrei

pre

tlcuirile
s'a

numete

stos

pre

martur
n

se

ale

va

din

cnd

6);

urmeaz

slobozit

Api>i

la

nu

trimiteri

de
i

nimetiea

16).

iat

IV,

este
arat,

zicnd:

singur

acetia

eu

vedea,

precum

Roma,.

ns

C
Timotei

mers

trimiterei

ca
l

fi

mers

pricin

Christos

Dumnezeu,

aceasta

poslol

(tij.

snt

aceea

m'am

st

Evangheliei

a petrecut

va

aceasta,

zj).

mai
Ierusalim

vreme

ntru

carele,

ntia

iari:

poate

celelalte

Iisus

cea

adec

aducnd

Climent

ani

legturi,

iari

toate

tru

6).

nceputul

"Teodorii,

ta

din

Neron

apoi

ntru

ei

doi

mea

IV,

Pentru

cci

fiindc

va

XIII,

Tes
nu

dinlta.tiq.jst

(II

cu

er

ale

zicnd:

c-i

despre
legea

puin

cele.

sosit

slobod,
(Evrei

lsat

lui

voi.

rspunderea

sfrii,

Timotei

aceasta,

la

mpreun

i
c

ce
n

1 imoiei,

Evreilor,

fratele

Pavet

aceasta,

mele

fgduete

v-

tol

dobndi

arat,

ceea

ctre
de

topirei

noatei

(II

vor

arat

'trimiterea

a doua

Nou

biserica

' ns

aproape

vremea

aceasta

dei

ins

dect

viaa

.ron,

ei

Mar.

cel

ghcitorete
dovedele

Scrie

nti

tru

nc'

totdeuna),

fesc,

multe

despre

(cci

dar

adevrate.
mai

atunci

zice

respectarisire

nc

nct

buntile.

n
i

mrturisirea
18).

priimit

iat

Apostol

cu
ai

^ . ,
T [

P R I C I N A

TRIMITEREI CTRE EVREI.

379

Evreilor.
i a zis ctre mine:
mergi,
c eu la neamuri
departe
te voiu trimite, pre- tine (tij. 21). Iat c, cu cuvintele
acestea
se
arat
c Pavel
a fost Apostol
al neamurilor.
Drept
aceea,
fi
indc Pavel
a fost Apostol
numai al neamurilor,
pentru
aceasta
la toate trimiterile
sale cele ctre neamuri
pune'pre
numele
Aposlol,
scriind
ca nvtor
ucenicilor
si; iar de vreme-ce
ceilali
Apostoli,'i
mai aii' Petriiuii
fost -Apostoli ai Ereeilor.i
aceia aveaii' pufre'
de grij, pentry-jdyiii;.
pentrii. aceasta
Pavel
scrie
trimiterea
aceasta
ctre Evrei goal de vrednicia
apostoletei.
dre
gtorii,
precum zice i Teodorit:
Ci nici scrie cu totul numele
su
cel chiar adec,
Pavel
la nceputul
trimiterei
acesteea, precum
i
scrie ia toate celelalte.
Cci dupre
Teofilact
(ce zice n
talcuirea
stih, 1, al cap. I al ceii ctre Romani
i n tlc. s. 18 al cap.
XIII
fii aces-tei ctre- Evreij-fiind,
zic, c Evreii
l
vrmuiau
pre Pavel,
de aceasta
ca 'nu de ndat
din nceput
auzind
nu
mele lui s se tzirbure i s nu priimeasc
scrisoarea,
de
aceasta
chixi i-a tcut nume/e
su la nceput.
' "
- Ins n evreiasca
limb s'a strts trimiterea
aceasta^)
i apoi
s a, tlmcit
n cea elin, ori de Luca, precum
zic unii, sau mai
ales de Climent,
ucenicul
lui Petru,
precum judec
cei muli,
fi
indc pzete
conceptul
i haractirul
alcluirei
lui Climent i nu
al lui Luca precum
zice Teofilact
(n talcuirea
stihului
III al cap.
nti al acetia);
i Teodorit' -).
Drept
aceea fiindc
s'a
tlm
cit din cea evreiasc
n cea elin,
pentru
aceasta
tlmcirea
a
fcut s schimbe i haractirul
trimiterilor
celorlalte
ale lui
Pavel,
precum
se ntmpl
i la toate celelalte
cri,
ce se
tlmcesc
dintru
o limb n alta, pentru
idiotismul',
ce are fiete-care
limb.
Adevrat
ns este trimiterea
aceasta a lui Pavel i pentrii
prea
multe altele i pentruc
zice:
C i mpreun
cu legturile
a fi
ptimit
(Evrei
XI, J4).
i iari:
i mai mult m rog,
facei-o
aceasta,
ca mai n grab s m aflu ta voi (Evr.
XIII,
io).
i:
Cu,noate-i
pre fratele
Timotei slobod, cu-carele,
de va veni,
cu
rnd,
v voiu vedea pre voi (Evrei
XIII,
2j). C toate
acestea
snt cuvinte
a.le Apostotiilui
Pavet,
co^re obinuete
a le scrie i
ntru cetelale
trimiteri
ale sale, dar i noi?nile trimiterei
acetia
nnalte
fiind
i prea
adnci,
nu d alt oare-care
?ninte,
dect
nateri
snt ale singurei
mini ceii mari
nfiinate
ale lui
Pavel
y

) Dupre alte se zice, c s'a scris aceasta n limba

siro-evreiasc,
care atuncea er obinuit la Evrei. Vezi i la cartea numit
Despre
sufer ir ea relighiei, foaea
6..
' )-4Sau de Varnava, dupre cum judec cei vechi, dupre Evsevie i Ac
ronim.
'
x

380.

PRICINA TRIMITEREI CTRE EVRET.

umbltorului prin cer, precmn sfinitul Teofilact o zice aceasta

n tlcuirea zicerei i purtnd toate cu graiul puterei sale (Cap.
I, 3 al acetia).
Deci mai nti ntru aceast trimitere dovedete Pavel, c pro
rocii pentru aceasta s'au trimis, pentru ca s vesteasc despre
Iisus Christos, i cum c acesta are s vie, i cum c ei snt
robi sau sluri i vestitori ai venirei lui Christos: iar c Chri-
stos este Fiu al lui Dumnezeu, mpreun vecuitor cu Printele i
a toate Ziditor, prin carele toate s'au fcut; i cum c Fiiul
lui'Dumnezeu e mai pre sus de angheli i cum c se cuvenea
a se face om, ca prin jertfa triipului su, s strice pte rnoarte..
De vreme ce nu prin sngele vieilor i al popilor, ci prin sn
gele lui Christos Iisus, urm a se face mntuire oamenilor. Al
doilea, dovedete c legea nici un lucru a svrit, ci numai tim
bra buntilor celor ce vrea s fie, o avea, i cum c nu s'a
odihnit nc norodul lui Dumnezeu, ci rmne o zi a odihnei,
ntru care toi avem a ne odihni. Al treilea dovedete cum c
legiuita arhierie s'a mutat dela Aaron la Christos, al cruia Melhisedec a fost chip, carele nu a fost din seminia lui Levi. Al
patrulea cum c cu credin s'au ndreptat toi strmoii i drep
ii i nu cu faptele legei. Al cincilea i n sfrit ntorcnd cu
vntul n moraliceasca nvtur i ludndu-i pre ei pentru
rbdarea ce arat pentru Christos, i ndemnndu-i s stea vi
tejete pn n sfrit i s cinsteasc pre cei ynai btrni, sfrate trimiterea
) Pre aceast trimitere, mpreun cu celelalte trimiteri ale lui Pa
vel, o numr ca adevrat i o ntresc canon. 85 apostolesc, cel 60
dl Soborului din Laodichia, cel 32 din Cartaghen, Marele Atanasie n
trimiterea cea prznuitoare 39, Teologul Grigorie n stihurile sale i
Amfilohie al Iconiei n cele iambiceti. Adauge ns i Teodorit a zice,
cum c de cnd bisericile lui Ghristos aucnnoscut i au dobndit cele
lalte trimiteri ale lui Pavel, de atuncea au cunoscut i au dobndit m
preun i trimiterea aceasta ctre Evrei. Drept aceea foarte fr de
ruine i fr omenie snt ntru adevr ereticii Arieni, cari nepidnd
a suferi mrturiile cele artate n procuvntarea trimiterei acetia, ca
rele scrie Pavel despre dumnezeirea unuia nscut Fiiului lui Dumne
zeu, cuteaz a o lepd pre trimiterea aceasta, ca pre o neadevrat;
i de n-u se ruineaz netrebnicii de alta, se cuvenea mcar a se nruin.
de. vechimea vremei, din care biserica 'lui Christos o cetete aceasta i
o priimete ca adevrat, iar de nu er destul nici aceasta, trebuia m-"
car a se nduplec de Evsevie al lui Pamfil, pre carele, l numesc advocat
i ajuttor al eresului lor, care mrturisete c trimiterea aceasta este.
a prea dumnezeescului Pavel i cum c toi cei vechi aceast socotin
o au despre trimiterea aceasta. nsemneaz c alctuirea cea evreiasc
a trimiterei acetia, nici la cei prea vechi se afl, dect singura tl
mcire elineasc a acetia.
x

TLCUiRE LA TRIMITEREA CEA CTRE EVREI

'

C A P . I.

GHIMENUL (ADEC T E X T U L

EPISTOLEI).

i. In multe feluri i n multe chipuri de demult Dum

nezeu a grit .prinilor prin proroci.
TLCUIRE
Fiindc credincioii Evrei c e i c e erau n Ierusalim se tic
loiau de relele i necazurile c e ispitiau dela necredincioii E
vrei, i pentru aceasta se socotiau pre sinei c s'au prsit d<
Dumnezeu, de vreme c e nu ctigau repaus de rele i nu s(
nvredniciau de purtarea d e grij, a c e a a lui Dumnezeu, d<
care se nvredniciau vechii strmoii lor, pentru a c e a s t a dai
Pavel aicea arat cu totul dinprotiv, _i zice lor, c voi frai
lor ai dobndit mai mare dar i mai mult purtare d e griji
a lui Dumnezeu dect strmoii votri. Cci acelora adec, Dum
nezeu le-a trimis proroci, adecpre f o b i i i slugile safe, iai
la voi a trimis pre nsui Fiiul su. D a r c e va s zic: n mult
feluri i n multe chipuri? In loc d e : cu deosebire i cu felu
rimi de chipuri, precum zice Dumnezeu lui "Osie: E u vedeni
am nmulit vi n manile prorocilor m ' a m asemnat ( C a p . X I I
stih I I ) ) . Drept a c e e a , de vreme c e , fraii mei, v'ai nvred4

') Lui Moisi adec i s'a artat Dumnezeu n focul cel -es ei dir
rug i uv'rtour. i n ntunecare-i n fumegarea n m u n t e ; iar lui Isak
pre scaun nnalt i prea nnlat, stnd mprejur Serafimii;- lui Ieremis
s'a artat n chip de toiag i ntru alte chipuri; lui Iezechiel n chip dt
car heruvimicesc de chihlimbar i de altele; lui Daniil ca un vechiu
de zile; lui Amos, n chip de brbat stnd pre un zid de aiamant;,_lu:
llie n chip de zefir subire; i de aicea nainte altor proroci-s'a artat
altfel i altora altfel; i nu numai prorocilor, ci i patriarhilor: lui- Adam, lui E n o h , lui Noe, lui Avraam, Isaac i Iacov i lui- Iov n multe
feluri s'a artat D u m n e z e u ; i totdeuna cnd s e arat lor, se arat cu

382.

E P I S T . C T R E E V R E I C A P . I, V E R S . 1, i

nicit a l u un dar ca a c e s t a , pentruce v ntristat: i

v artai mici de suflet?
1

pentruce

In zilele acestea mai de pre urma a trimis nou ntru Fiiul.

i cu cuvntul a c e s t a mnge Apostolul P'e hristianii cei
din E v r e i , zicnd lor cum c sfritul a t o a t lumea e a p r o a p e
i avei s v s l o b o z i i ' d e rele i de' necazuri} cci firete cel
c e s e -afl n nevoina i l j . lips, dac o b o s e t e , cnd aude,
-e a ajuhs^sTfrtur.uptct, s e odihnete puin i s e mnge n
d a t . Ghicitofete ns arat Pavel i alt lucru cu cuvntul ac e s t a c e a . z i s ; n zilele acestea
mai de pre urm,
adec cnd
nu a mai rmas v r e m e a ne mai ndrept;-: noi oamenii, ce t o i s n t e m supui muncei, i cnd ne-am ndjduit i daturile lui
D u m n e z e u au lipsit dela noi, atunci cu preslvire ne-am m n ,o dumnezeiasc nfiare i slav mpreun ntovrit-cu un nour,
nsemnnd minunata sa nfiare. Aceast dumnezeiasc artare n s
se numete de rabinii cei mai noi Sihinas. i vezi despre aceasta n
indogmatieut-teploghicetei nvturi a lui loan Litin, cap. X V , foaea
8 5 . Vezi ns ce zice i Mar. Vasilie la nceputul Evangheliei lui l o a n :
.Tot glasul Evangheliilor adec mai mare nfiinat este dect celelalte
d o g m e ale duhului; fiindc ntru acelea pre slugile sale, prin proroci
a grit nou; iar ntru Evanghelii, nsui personalicete a vorbit n o u
stpnul".
Iar Teodorit aa tlcuete zicerea aceasta: nceputul se potrivete cu
pilda Domnului, c i Domnul Iudeilor, zicnd pilda cea despre vie a
artat pre cei nti slugi trimise ctre rii lucrtori; apoi dup uciderea
acelora, c a venit fiiul. Deci cu zicerea n multe feluri nsemneaz pre
iconomiile cele de toate felurile; iar cu zicerea n multe chipuri arat
p r e osebirea dumnezeetilor vedenii, c altfel s'a artat lui Avraam, alt
fel lui Moisi i altmintrelea lui Ilie i altmintrelea lui Miheea, i a r T s a l a
i Ieremia i Danii! osebite chipuri au vzut. Aceasta nvndu-o Dum
nezeul a toate a z i s : Cu. vedenii am nmulit i n manile prorocilor
m'am asemnat: c dumnezeiasc fire nu e de multe chipuri, ci nev
z u t i nenchipuit este. Deci nu vedeau ei pre nsi firea cea n e
atins, ci oare-care nchipuiri, pre care spre trebuin, nevzutul Dumnezeu
le arat. Zicerea n s : n multe feluri, nsemneaz i alta, cum c fiete. c r u i a din proroci i se ncredina o particularnic oare-care iconomie;
iar Dumnezeul tuturor, stpnul zic Christos, nu a iconomisit, o tre
buin oare-care, ci nomenindu-se totul a isprvit i pre mntuirea o a
menilor o a lucrat. Zice ns i Marele Macarie Eghipteanul: Fiete-c
ruia din preoi i din sfini Dumnezeu s'a artat precum a Qst voea
s a n folosul celui ce vede; adec altfel lui Avraam, altfel lui Isaac i
altfel lui lacov, lui Noe, lui Daniil, lui Moisi, lui David i fiete-cruia
din proroci, micurndu-se pre sinei, i trup fcndu-se i schimbnd u - s e la fa, i artndu-se celor ce-l iubesc pre el, nu dupre ct este
n s u i , c nencput este, ce dupre ncperea i puterea acelora, pentru
. m u l t a i necuprinsa de minte dragoste, ce-aveai ctre dnii" (Cap. V i l
rfesni'e nnaltarea minei).
"
. . . .

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 1 2 .

383

tuit i mai multe daruri d e c t cei mai dinainte am luat; pre

c u m ! i z i c e r e a : Intru proroci, ce a zis mai sus este n loc
de prin p r o r o c i ; aa i zicerea ntru fiiul c e . o zice aicea,
este n loc de prin fiiul; de a c e a s t a nsemneaz-o pentru lup
ttorii de Duh Evnomiani, cari zic" c propunerea ntrii
este
.sortit, pentru singur S.f> Duh, i prin aceasta, hulesc c Duhul
nu este de^Oo^ffin^/i-jde;. .'o' 'slay cu FijuL P e n t r u c e ns n,u
a zis Apostohjl 'c' 3./Jgri^^u4'-' Gfa:is:S' .''ci- Dumnezeu L T a
tl? R s p u n d e m e o a zis a c e a s t a nti pentruc cei c e "au
crezut din E v r e i , erau nc sabi n credin i nedeplinii i
dupre urmare* nu puteau s aud. cele ale dumnezeirei lui Chri
s t o s ; i alta nc pentru ca s arate c Scriptura c e a veche i
c e a nou snt ale singur Dumnezeului celui bun, i nu precum
h u l e s c Maniheii zicnd cum c Scriptura cea. v e c h e e s t e a
Dumnezeului celui ru, iar cea nou este a celui bun. Vezi
ns iubitule, i c a zis Pavel, cum c a grit Dumnezeu n o u ;
m e s t e c n d a d e c i asemnnd cu ucenicii i Apostolii D o m
nului att pre credincioii cei din E v r e i , ct i pre sinei; fi
i n d c Dumnezeu nu a grit Evreilor, c t r e cari scrie Pavel, ci
Apostolilor i prin Apostoli a grit lor i tuturor. Pavel ns
mrete lucrul i arat c Dumnezeu a grit i lor i a c e a s t a o
face pentru c a s-i m n g e ) .
:

J!

2 . P r e c a r e l e F a p u s m o t e n i t o r a toate'.
A d e c al tuturor oamenilor i a toatei lumei simite i gn
dite l'a fcut Dumnezeu i Printele pre Fiiul s u . D o m n , fi. indc n u m a i e s t e singur rorodul lui Israil, partea i moteni
rea Domnului; d u p r e - c e a scris: i s'a fcut parte a Domnului
norodul su Iacov, msura m o t e n i r e ! sale Israil ( A Il-a l e g e
X X X I I , 9 ) , ci snt toi oamenii i t o a t e neamurile; iar motenitor
a zis, pentru ca s arate i pre adeverirea firei i pre nedesprirea'
domniei i a stpniei lui. D a r cum i cu c e chip a fcut D u m
nezeu D o m n pre Fiiul su? Dupre omenire adec, precum se
scrie i n Psalmul al 2 - l e a : C e r e dela mine i voiu d ie
neamurile motenirea ta i stpnirea t a marginile pmntului
. ( P s a l m II, 8 ) . i Domnul zicea dup nviere: Mi s'a dat t o a t
stpnirea n cer i pre pmnt (Mat. X X V I I I , 1 8 ) ) . Dar care
2

) i poate pentru aceasta a zis Pavel, cum c a grit Dumnezeu

nou, ntru Fiiul su, pentruc nu vor fi murit pn' n vremea aceea
ntru care scria Pavel trimiterea aceasta, toi Evreii, ci muli dintru aceia
cari au auzit cu urechile lor nvtura lui Iisus Christos, nc s fi
fost vii.

' ) Iar Fotie zicerea aceasta o a luat dupre dumnezeire, c aa tlcux

384.

EPIST. CTRE EVREf CAP. I, VERS. 2

d o m n i e t motenire o zice Pavel a i c e a ? P r e cea din p r o a l e

g e r e a i din v o e a oamenilor, celor c e de b a n voe se supun
Fiiului i se stpnesc de e l ; c - s u p u n e r e a aceasta de buna
v o e a oamenilor, in urm s'a dat Fiiului, dupre c e e a c e e r
o m fiindc l'a cunoscut pre el toi mntuitor i s'au supus lui
d e voea l o r ; iar supunerea oamenilor c e a fireasc Fiiul, c a
D u m n e z e u , totdeuna o avea, cu carea i fr a vrea ei i a-1
,cunoate pre el oamenii, el ,i supune i i stpnete, ca p r e
n i t e fpturi ale lui, precum este scris: T o a t e snt r o a b e ale-
t a l e (Psalm. C X V I I I , 9 1 ) .

Prin carele i veacurile le-a fcut.

Dupre c e a zis Pavel despre omenirea Fiiului, c e e a c e s'a
fcut n vremile mai de pre urm, nnal acum aicea pre a s
culttorul la nnlimea dumnezeirei, ceii mai nainte d e v e a
curi i zice c D u m n e z e u i Printele prin Fiiul a fcut i v e a
curile. Unde snt acum Arianii, cari zic, c a fost o vreme c n d
F i i u l nu er? C iat Pavel mrturisete, c Fiiul a fcut v e a
curile. Cum dar a fost v e a c , cnd Fiiul nu se afla? C a c e a s t a
e cu neputin, cci fctorul veacurilor, nu se cuprinde n
v e a c u r i ; iar fiindc Printele este pricinuitor al Fiiului, prin ur
m a r e pricinuitor e s t e nsui i al veacurilor, celor c e s'a fcut
d e Fiiul, dar al Fiiului e s t e pricinuitor firesc; iar al celor c e
s ' a fcut de Fiiul i se fac este pricinuitor cu facere. P e n t r u
a c e a s t a a zis* c Printele a fcut veacurile prin F i i u l ) . Din
1

ete pre zicerea a toate, adec a toate drepturile preacuratei i d u m n e

zeetei firi; c motenitor i prta al printetei fiine i al stpnire!
i al puterei este Fiiul.... apoi ca nu auzind motenitor s socoteti c
n u - d u p r e fire s'a fcut-motenitor, ci dupre Oare-care dar i nfiuire,
a d a u g e zicnd.-. Carele strlucirea
slavei fiind" numai c nu "zice," c
d e i l'am zis pre el motenitor, c l'a pus Tatl, nimic se socotete
smerit sau nevrednic-de Dumnezeu; c zicerea l'a pus nu este de n
fiuire i de punere de motenitor, ci s'a zis, rogu-te, cu artarea a atrnrei Fiiului de T a t l , c a de cel dupre fire pricinuitor ca s nu p r e p u n e m pre Fiiul protivnic i strin de printeasc rudire i s socotete
d o u nceptorii dezbinate ntre ele. C pentru aceasta socotesc c i
n s i zicerea motenitor
s'a zis, c a s . nelegi de ai<?ea pre pricinuito
rul, de unde se trage motenirea i s nu- socoteti nenscut ca pre P
rintele, c pentru aceasta s o c o t e s c c s'a zis i zicerea motenitor i
zicerea l'a pus;c&c\ ndat a adaus carele fiind strlucirea,
i dac nu
s ' a pus a fi strlucire, ci er strlucire (cci a zis, carele fiind strlu
cire), nici motenitor artat dar e c s'a pus, fr numai dupre chipul
c a r e s'a zis de mine.
) Iar neleptul Fotie a a - t l c u e t e zicerea ateasta, apoi zicnd c e
motenitor al printetilor avuii, Fiiul, tlmcete i cum c prin aceasta,
zice, s'au fcut veacurile, adec obteti lucruri snt veacurile ale a c e s :

 .'

EPIST. CTRE EVREI CA.P. T, VERS. 2 .

385

zicerea a c e a s t a nu numai lui A r i e , precum am zis, i s e a s

tup gura i se rnete, ci i lui Savelie, fiindc cu a c e a s t a s e
introduc dou ipostasuri i fee. Ci i Pavel S a m o s a t e u l , ran
tuia i a Printelui; iar dac veacurile snt lucruri obteti ale Tatlui
i ale Fiiului, negreit c i . cele n veacuri obteti snt ale Tatlui i
ale Fiiului; i dac veacurile, cu mult mai vrtos i cele ce dup vea
curi s'au fcut, precum lumea i cele ce snt ntr'nsa. Dar ce snt
veacurile, rspunde Mar. Grigorie al esalon., zicnd, c i. veacurile s n t
.zjdiri gndite (Cap. LXVIII din firetile i teologhicetile ziceri). Pentru
aceasta i Mar. Vasilie zice, c Dumnezeu e mai ncolo de veacuri i
lucrrile lui Dumnezeu i puterile i deplintile, zicnd a a : iar l u c r
rile duhului care snt? Negrite adec pentru mrime snt i n e n u m
rate pentru mulime. Cci c u m s nelegem cele mai ncolo de veacuri?
Care erau lucrrile lui cele mai nainte de gndita fptur? (Cap. X I X
despre Sf. D u h ) . De aceasta i mai nainte pomenitul durnnezeescul Gri
gorie al Tesalon., zicerea aceasta a Mar. Vasilie~puindu-o, zice: Mai
nainte dar de fptura c e a gndit i mai ncolo de--veacuri nimenea a
zis cndva ceva zidit, nici a neles. Drept aceea puterile dumnezeescului Duh i lucrrile snt nezidite" (Cap. L X V I I I ) .
Unit cu acestea zice i durnnezeescul Grigorie a l . N i s i e i : Se s o c o
tete c veacul este o oare-cre msur i hotar a micrei omeneti,
socotin i cete" ce snt ntr'nsul. Iar cele mai pre s u s de acestea n e
pricepute i neajunse de socotin , rmn curate fiind de tot ceea ce
poate veni ntru priceperea o m e n e a s c . C ntru cgle ce nu este nici
chip, nici loc, nici mrime, nici msur din vreme, nici alt oare ce se
poate gndi din cele ce se pricep, negreit i puterea minei ceii nele
gtoare, cutnd a nelege ceva dintr'nsele, va cuta veacurile i pre
zidirea cea ntr'nsele, n ceea ce este de o rudire i b seminie cu s i n e , ,
cci firea cea necuprins (adec dumnezeiasc) despre toate prile e
s l o b o d " (Cuv. I asupra lui Evnomie). Zidire ns ntru veacuri se vede,
c- numete durnnezeescul Grigorie acesta aicea, pre acea a angheletilor
puteri; cci i fratele su Vasilie pre zidirea anghetitor o a numit v e . n i c i , z i c n d : Carele (adec zidirea) este mai veche dect' facerea lumei/
aezare cuvenit puterilor celor mai pre s u s de lumea c e a covritoare,
c e a venic, c e a pururea vecuitoare (Vor. I la Exaimeron).i aiurea acestai Grigorie zice: C nici naterea celui unui nscut n'a fost n
veacuri, nici zidirea mai nainte de veacuri" (Cuv. I asupra lui E v n o
mie). Ins cu toate c Dumnezeu e mai nainte de veacuri i mai pre
sus de veacuri, c Domnul, zice, mprind preste veacuri i asupra
veacului i nc ( E . X\\ 1_8). Care tlcuindu-o purttorul de_ D u m n e
zeu Maxim a z i s : C. nu e slobod a zice, c s'a nceput, sau c s'a
a j u n s de veacuri sau de ani mpria lui D u m n e z e u " (Cap. L X X X V I
al sutei a doua din teolog.). i David zice: Cel ce este mai nainte de
v e a c u r i " (Psalm. LIV, 1 9 ) ; cu toate c se zice Dumnezeu m a i nainte
de veacuri i rnai pre s u s de veacuri. Sfnta Scriptur ns la.multe
pri numete: pre Dumnezeu venic, zicnd: i a chemat. (Avraam a dec) numele Domnului: Dumnezeu v e n i c " ( F a c . X X I , 33).~i S o s a n a
a strigat zicnd; Dumnezeul cel venic, cunosctorul celor a s c u n s e ,

1
Tom. III.

'
'

25.

386.

EPIST. CTRE EVREI CA.P. I, VERS. 2,

d e moarte priimete din zicerea aceasta, c a r e b de curnd i

n vreme zicea, c s'a fcut Fiiul' i c s'a i r e e p u t a fi din
fecioara Mria. Dar i A r i e se rnete cu zicerea aceasta, precela ce tie 'toate niln""Tnnte" de f a c e r e a l o r " (Soz. 4 2 ) . De aceasta i
teologul Grigorie a zis: Cnd privete mintea la adncul cel de sus,
neavod unde:.sta i a-i mrgini fantasiile cele despre Dumnezeu, pre
iiemrginirea.ce.a'nea|uns de aici, fr de nceput /1-a num';U;.iar cnd
'" "diicurpel. de/jos privete,i la
--deacta,'--fttr.7de moarte h u *
mete i fr de stricciune, iar cnd svrete pre totul "l numete
-venic, c veacul nici vreme este,, nici parte ce,va din vreme, c nici
msurat estei ci ceea ce de noi msurndu-se cu ntoarcerea soarelui
este an, aceasta la cele pururea vecuitoare este veac, care mpreun se
ntinde cu cele ce snt, ca oare-care micare i ntindere de vreme" (n
cuv. la natere).
Iar Mar. Vasilie veacurile nu voete k se numi pururea vecuitoare, fiindc snt fpturi; c aa scrie n cuv. II-lea cel asupra lui E v n o m i e :
.-Pururea vecuior ns dect.toat vremea i veacul fiindc e mai v e
c h i ; d e - a c e a s t a i Fiiuli nu |nenscut i pururea vecuitor este. Iat
n s c i prea veacuri unele nvrednicesc de numirea pururea vecuitoare,
cci dintru a fi pururea, au dobndit numirea (aceasta; noi ns de n
tocmai gre'eal socotim, c i pentru zidire (adic pentru veacuri) a le
mrturisi pururea vecuire i pre stpnul ? ,direl a-1 lipsi de aceast mr
turisire. Pentru aceasta i Teodorit aa tlcuete zicerea a c e a s t a : Iar
fctor al veacului a zis pre Fiiul, nvndu-he a-1 cunoate pre el, c
e pururea vecuitor i artm, cum c de-apururea er, mai pre sus fi
ind de toat ntinderea ori-care de vremi. A a i despre Dumnezeul T a . ti zice Sf. Scriptur cea v e c h e : Cela ce e s t e l m a i nainte de veacuri",,
n loc de pururea^-fiind". Ins sholasticii cei jnai noui, altfel iau veacul.;
t pururea vecuirca, c veac zic pre cela r.e. njic.i nceput are, nici sfr
i t ; de aceasta i "la singur Dumnezeu; vor a ' se zice venic la cel fr
de nceput i fr de sfrit; iar pururea vectliitar zic, c este ceea c e
a r e nceput, nu ns i sfrit, precum snt anghelii i sufletele cele c u
vnttoare, ce au nemurire. Pre dos adec d e i c e e a ce zic vechii i-sf..
teologi, mcar c i Mar. Vasilie pururea vectjiitor a numit mai s u s pre
cuvenita anghelilor aezare. De mhnire lucru mi s'a prut, a nu a d a
u g e aicea i cuvintele cele frumoase i puternice, ce le scrie sfinit. A v gustin despre venicia lui Dumnezeu, c z i c e i a a : i cu toate c n e
grita fire nu priimete graiul, er i va fi, ci numai pre este; ca aceasta cu adevrat este'neputnd a s e preface. Dar ns pentru prefac
cerea vremei, dupre care st asupra noastr tjnurirea i lesnitoarea pre
facere, nu cu minciun zicem, er i este i (va fi (dumnezeiasca fire
a d e c ) ; er, adec n veacurile cele trecute; iar va fi, ntru cele viitoare
i este, ntru cele de acum. E r adec, c nici odinioar a lipsit; v a fi
c nici o dat va lipsi; este, fiindc nici c u cele trecute a apus, nefiinc
n c , nici c u cele de fa, alunecndu-se, ne. mai rmind; nici cu ceii
viitoare mpreun va rsri, ca nefiind n c " (Gart. X C I X la loan). Vez
i la. tlc. zicerei: Prin credin nelegem c- s'au. n t e m e i a t veacurile'
(Evr. XI, 3).
. . - '1
-

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 3 .

387

cum s'a zis; ns nu atta de m o a r t e , fiindc el pre zicerea

prin carele,
o i ru, ca pre o ajutorire a eresului su i a rat cu aceasta c Fiiul este slujitor al Tatlui ..i nu mprer
un lucrtor. Iar cum se tlcuete a c e a s t a (adec prin carele)
i cum c i la T a t l se zice, vezi talcuirea i s u p t n s e m n a r e a
zicexei: i p r i n - c a r e l e t o a t e (Evrei I I , . 1 0 ) .

3. Carele fiind strlucire a slavei-

A s u p r a riiirrie ' a c e t i a , \ ' ;suit; Pvel, a teologhiei i a

fnarei lucratei d e s p r e F i i u l ; c strlucire pre el l numete a
slavei Printelui pentru patru lucruri: I) P e n t r u c a s nelegi tu,
cetitdrul, c Fiiul se nate din Printele. II) Cum c se n a t e
fr de patim, III) C Printele n u s ' a mpuinat, nici s'a m i c o
r a t pentruc a nscut pre Fiiul, i a I V ) ca s nelegi c T a
tl i Fiiul snt de o fiin i de o fire, a d e c , c Fiiul se nate
din T a t l , precum lumina se nate din lumin; c lumin e
T a t l , lumin e i Fiiul, pentruc a luminat sufletele n o a s t r e
i le-a slobozit din ntunericul necunotinei; pentruc a a r
t a t oamenilor pre T a t l ; pentru a c e a s t a i z i c e a : E u snt lu
mina lumei (loan VIU, 1 2 ) . i iari: Artatram numele tu
oamenilor (loan X V I I , 6 ) . i pentruc m p r e u n se arat fr
d e nceput i pururea vecujtor cu T a t l , precum i strlucirea
soarelui mpreun se arat cu soarele c e strlucete i n e d e s
prit e s t e de dnsul; fiindc nici s'a a r t a t cndva fr de
strlucire, nici se nelege printe fr de fiu. D e c i c n d vei auzi
zicnd Arienii, c de se nate din T a t Fiiul, apoi n urma T a t l u i
ias, tu rnprotiyete-te l o r i zi: c i raza i strlucirea din
s o a r e se p u r c e d e , nu e s t e ns i cu vreme n urm dup s o a r e ,
p e n t r u c mpreun este s o a r e , mpreun este s t r l u c i r e ) .
1

}) Iar neleptul Fotie aa tlcuete zicerea a c e a s t a : i vezi ct de

c u artare i cu amrunime a zis, strlucire zicnd i fiind, i a sla
vei; c piin strlucire nsemneaz pre naterea Fiiului c e a d u p r e fire
din Tatl. C nici de cum nimic dupre dar i dupre nfiuire purcede
strlucire din ceva, nu din soare, nu din foc, nu din altceva din care
s'a" nfiinat a purcede strlucirea; iar prin zicerea fiind,
arat cum;
c nu de curnd are estime strlucirea, ci din cea pururea vecuitoare,
i de-apururea fiind. Iar apoi i dumnezeiasca vrednicie pre zicerea: fi
ind, o .arat c i T a t l a a zice: u 8. 0. N. (adec cel ce snt i am
fost i voiu fi) vorovind lui Moisi. Deci ndestule s n t i strlucirea i
fiind a art pre naterea, c e a dupre fire a Fiiului din T a t i pre fi. ina c e a u n a i pre mpreuna pururea vecuire cu T a t l . Iar acesta ( a d e c Pavel) adauge zicnd a slavei ca s zici dect cel prea cinstit i
carele este dupre fiin i dect carele mai mare este ntru, T a t l , a l ac e j u i a este Fitul strlucire. Vezi cum i l crora: este motenitor Fiiul?
i :

388.

EPIST. CTRE E V R E I C A P . I, V E R S .

3.

i chip al ipostasului lui.

Mai sus a zis Pavel pre Fiiul strlucire i prin a c e a s t a a a r t a t pre fiina c e a una i nedesprit d e T a t l i p u r u r e a
v e c u i t o a r e a F i i u l u i ; fiind ns c strlucirea e s t e n e i p o s t a t n i c , vindec pre necuviina fiinei ceii d e o potriv, pentru a
n u lu n c p e r e Marcel i S a v e l i e , cari ziceau, c Fiiul nu a r e
o s e b i t al s u ipostas d e T a t l . P e n t r u a c e a s t a dupre u r m a r e
z i c e P a v e l , c Fiiul e s t e i h a r a c t i r , a d e c chip al ipostasului
T a t l u i ; a d e c p r e c u m e s t e T a t l i n i p o s t a t n i c i a r e ipostasd e sinei deplinit, fr a avea t r e b u i n d e altul a. se deplini,,
ntru a c e s t chip i Fiiul e s t e inipostatnic i are o s e b i t e de sine i
deplinit i p o s t a s . C c i A p o s t o l u l p r e lng a c e a s t a , c a r a t c u
c u v n t u l , c Fiiul are n e s c h i m b a r e d e c t r e T a t l , arat pre
l n g a c e s t e a i cum c Fiiul a r e al s u i o s e b i t chip de c e l
nti, a d e c d e T a t l ; fiindc haractirul, altul e s t e de chipuk
c e l nti, fiindc nsui e s t e nfiinat de sine, a s e m e n e a n s
i n e s c h i m b a t cu chipul cel n t i ) . Iar sf. Grigorie N i s i s , n 1

I a r Chirii al Alexandriei a a tlcuete strlucirea. Strlucirea se n u m e t e

artnd oarecum pre eirea afar cea din T a t l , nici-o dat s c h i m b a t
d e ipostasul dintru carele este, nici cu totul strmtorit i privindu-se,
c a cum spre a se arta de sinei i spre a fi n nfiinare osebit ( C a r
t e a despre Treime). Ascult ns i pre S o l o m o n , cum numete pre n
elepciune strlucire, c strlucire este a luminei ceii pururea vecuitoare
(nelept. .VII, 2 6 ) .
Iar Mar. Vasilie strlucirea a a o tlcuete zicnd: Chip ns s ' a u
z i s i este Fiiul nscut i strlucire este a slavei lui Dumnezeu i n
elepciune i putere i dreptate a lui Dumnezeu, nu ca o deprindere,
nici ca iscusin, ci fiin vie i lucrtoare i strlucire este a slavei
lui Dumnezeu, pentru care j tot ntru sinei arat pre T a t l , dintru'
toat slava lui strlucindu-se. Deci slava lui Dumnezeu, a zice c n u
a r e strlucire; sau nelepciunea lui Dumnezeu, c" nu ar fi cndva c u
D u m n e z e u de ct necuviin este (Cuv. al II-lea asupra lui E v n o m i e ) .
Iar strlucire a slavei, adec a dumnezeetei firi o tlcuete T e o d o r i t ;
i vezi zicerea: Printele slavei" (Efes. 1, 17). i strlucirea n s e m n e a z
-dupre aceasta pre pururea vecuirea i pre nedesprirea lui Dumnezeu,
cuvntului de Tatl, i pre fiina i firea cea u n a ; c dintru cela c e
e s t e , zice, slava, dintru acela este i strlucirea; deapururea n s slava,,
deapururea dar este i strlucirea; strlucirea n s este de o fiin i
c u tocul; a a dar i Fiiul cu T a t l . Iar Isidor Pelusiotul zice a a : N i miq e nsuit a a i nsemntor de dumnezeiasca fire, c p u r u r u r e a v e c u
i r e a ; c strlucirea adec cu pururea vecuire 6 art; iar haractiru
ipostasului pre inipostatisire; iar cuvntul prejneprtinire i.pre nentrup a r e a ; iar Fiiul pre nsuire i pre fiina c e a ntocmai, c dintru acela
ntrebuinare lundu-o, mai mult a n e b u c u r a lsm, ct nu s e cuvine
d u m n e z e e t e i ' f i r i " (Trimiterea 8 1 8 ctre Agaton preotul).
") Iar neleptul Fotie a a tlcuete zicerea: chip al ipostasului", a -

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 3 .

389"

tru c e l e mprotiva lui E v n o m i e zice, c precum prin strlucire

a artat Pavel pre fiina c e a deopotriv i n e s c h i m b a t a F i
iului ctre T a t l , aa i prin haractir
a artat starea c e a n
t o c m a i a nsui Fiiului ctre nsui T a t l ; cci cela ce va n
e l e g e mrirea ipostasului, acela cu haractirul cel ce se arat aL
ipostasului, negreit m s o a r i pre ipostasul al cruia e s t e h a
ractirul; fiindc nici haractirul ntrece pre ipostas (de v r e m e
c e ar fi neip.osatnic dupre msura a c e e a , dupre care ar ndec pre toat fiina i estimea trgndu-o ntru sinei. Dumnezeu este,
aice, stpnitor, este atotputernic, fctor al totului i orice alta din p
rinteasca estime haracterisete. Afar de a fi T a t , totdeuna este Fiu,
pentru aceasta i pre toate cu graiul puterei sale le poart i le ine
i le ocrmuete. Iar Nichifor Blenida pre haractir aa l tlcuete: h a
ractir ns se zice al printescului ipostas Fiiul, nu c nsui este n
suirea T a t l u i ; cci cine ar prepune-o aceasta, mprtit fiind de c u
vntare? Ci c dupre ceea ce este T a t l dintru a avea Fiu s e haracte
risete i se cunoate; i cum c toate ale Tatlui avndu-le Fiiul, n
tru sine rmind Fiu, arat pre acela dintru carele este, precum chipul
al aceluia firesc i neschimbat. Pentru care i zice: Cela ce m'a vzut
p r e mine, a vzut pre T a t l " (In cuv. despre credin). Iar T e o l o g u l
Grigorie zice; Cu adevrat se zice Fiiul ca unul, nu muli cu firea;
c cel adevrat unul este, iar minciuna de multe chipuri; i c a pecetea
c e a curat a Tatlui i haractir prea nemincinos" (Cuv. al doilea d e s - ,
pre Fiiul).
i Teodorit a a tlcuete zicerea haractir
al ipostasului
de sine-i,
zice, nfiinat, tot ntru sinei artnd pre T a t l ; c e mbrcat cu p rintetile haractiruri, aa prin multe numiri ne-au nvat dumnezeescul
Apostol (s cunoatem) i pre adevrul naterei i pre fiina cea ntoc
mai i pre pururea vecuirea; c de vreme ce zice: Pre toat mintea
o c o v r e s c cele durnnezeeti, i nu este cu putin numai prin un chip
a nv taina teologhiei, prin mai multe snt silii a o face. aceasta propoveduitorii adevrului. A a dumnezeescul loan pre-Fiiul Tanumit cu
vnt: C de vreme ce cu naterea cea o m e n e a s c e nsoit i-patima
i vremea, de nevoe pre 'el Ta numit cuvnt, ca s arate i pre neptimire i pre nevremuirea naterei". i iari: Ca s nu prepue nimenea
pre el ipostatnic, cuvnt a fi, care a ptimit-o Marcul i Fotino i P a
vel (poate Samosateul), de. nevoe a adaus a z i c e : i Dumnezeu er
c u v n t u l " (loan I, 1). i pre nsui ipostasul lui nsemnndu-1 i pre"
-firea cea una artndu-o i pre neptimirea i nevremuirea naterei nv n d u - o ; a a fericitul Pavel, Fiu adec pre el T a numit, altul osebit
de T a t l , artndu-1 dupre cuvntul nsuire!; i l'a zis pre el fctor
al veacurilor, pre pururea vecuirea lui prin .acestea nvndu-o. L ' a
numit n c pre el i strlucirea
slavei, prin aceasta n s e m n n d i pre
mpreun pururea vecuire i pre aceeai fiin, c din firea focului ias
strlucirea; a adaus nc a zice c este i haractir
al
ipostasului-ve
a m n d o u tot o dat fnvndu-le; cum c i de sinei este nfiinat i
c ntru sinei arat prinetile haractiruri. .

390.

EPIST. CTRE EVREI CAP. S, VERS. 3 .

t r e c e pre i p o s t a s ; nici iari ipostasul este mai mult d e c t

haractirul, cci negreit ar avea n e h a r a c t e r h k a partea a c e e a
c e ar ntrece, precum i aiurea zice acestai Pavel, c Fiiul e s t e
n chipul lui D u m n e z e u : Carele n chipul lui Dumnezeu fiind
'(Filip. II, 6 ) , i prin a c e a s t a arat nou, ca s nelegem c
"cte*"chipuly adec ipostasul T a t l u i ) ^ i a n harctir este D o m nul; n ipostasul Tatlui teojiindU'se. A r t ns cu. cuvintele
a c e s t e a pte''risufa* pei 'ntoctriai;'" ce o are' Fiiul cu T a t l ; de.
v r e m e ce n chip, a d e c ntru Fiiul se teorisete mrirea T a
tlui, fr a o n t r e c e pre a c e a s t a , cci negreit ar fi fr m
sur i nefrumoas partea aceea, dupre care ar covri pre
c h i p . Care lucru este cu necuviin s-1 gndim despre T a
t l ; iar dac mrirea Tatlui este atta, ct este i chipul,
i haractirul iari ntocmai msur cu chipul, negreit a t t a
mrire are i haractirul, c t mrire se teorisete i ntru chi
pul lui Dumnezeu.
1

i . p u r t n d pre t o a t e , cu graiul puterei sale.

' Auzi acuma tu, o Ariane, care iai de ajutor eresului tu p r e
z i c e r e a : prin carele,
i zici c pentru a c e a s t a e s t e Fiiul sluji
tor al Tatlui i nu mpreun lucrtor. Auzi, zic, de poi s
nelegi c aicea Apostolul la Fiiul d strlucirea i d o m n i a
ntocmai fr schimbare cu cea a T a t l u i ; c nu a zis P a v e l ,
purtnd cu puterea, ci cu graiul p u t e r e i ; Fiiul, zice, e s t e a . c e l a ce pre t o a t e le poart i le ocrmuete cu cuvntul su,
cel plin de putere i dovedind, cum c Fiiul cel ce o zice a ceasta este puternic. Cci preCum crezi tu, c T a t l a z i s : F a - ,
c-se lumin i s'a Tcut lumina ( F a c . I, 3 ) , aa crede i F~
iul cu cuvntul su Cel A t o t p u t e r n i c , p r e toate le poart a dec le ocrmuete i mpreun le i n e pre t o a t e . i mai ales
mai mare lucru este d e c t pre t o a t e a le face, pre toate m
preun a le inea, care se lupt cu antipatiile lor, cele n
parte fireti, si pentru a c e a s t a se primejduesc a cdea ntru a
nu fi i a se perde. i nu a zis, c Fiiul le o c r m u e t e p r e
. toate, ci c le poart, dela metaforaua oamenilor acelora, cari
cu singurul degetul lor fac un trup mic a se mica i a s e
strmuta. Fiiul lui Dumnezeu ns, fiindc pre globul a c e s t
att de foarte mare ale toatei fpturei ceii simite, nsui l
ine totdeuna i-1 mic cu singurul atotputernicul cuvntul
:

*) Vezi la subnsemnarea zicerei: Carele n chipul lu D u m n e z e U i i nd" (Filip. II, 6) ca s cunoti c chipul c'niar 'al fiinei i al firei lui
Diumnezeu s i dupre teologii ceii mai muli.

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 3 .

391

s u ) . Cci cuvntul la Dumnezeu nu e gol i neputincios, p r e

cum e s t e cuvntul nostru al oamenilor, ci e lucrtot i a t o t
p u t e r n i c . Vezi, iubite cetitorule, c t e eresuri se o b o a r i c t e
noimi nnalte ndat din nceputul.trimiterei acetia se propun?
D e c i cum cuteaz unii, cari snt Arieni (dupre cum am spus
1

) - Vrednice de laud sni-i. cuvip'teie M a r . p r i n t e Vasilie, care se

ntind la aceast zicere': Aa- buntile cele dela D u m n e z e u dn ctre
noi, mai cu mult grbire dect cele ce fiete-carele lucreaz, sau dect
s a r ' z i c e un cuvnt; c nici fulgerile'nici alergarea luminei n aer e a a
de grabnic, nici uitrile cele iui ale ochilor, nici micrile ale nsi
minei noastre.. Ci mai mult dect acestea ntrece grbirea dumnezeetei
lucrri, sau precum vietile cele mai lenevoase, ce s e afl la noi, c
nu ai zice de cele sburtoare, nici de vnturi, nici de purtarea celor
cereti, ci dect nsi mintea noastr, dupre micare se lipsete. C de
ce ntindere de vreme ar avea trebuin, cela ce pre toate le poart cu
graiul 'puterei sale i nu lucrnd trupete, nici de :iucrare de mni avhd trebuin la facerea totului, ci unei voiri nesilite, avnd urmtoare
pre firea "celor ce" se fac? Precum Iudita nelegnd zice: 'i ai mbr
iat ie pre toate cte le-ai gndit" (Iudita IX, o ; Cap. VIU despre Sf.
D u h ) . S ' a ludat oare cnd pxea..vestitul matematicul acela i prea m e
canicul Arhimed, c singur va mic pre tot pmntul, rzmndu-se
a s u p r a socotelilor mecanicetei movile (prghie) i asupra sub movilei s a l e ;
ci cu socoteal de i s'ar d adec lui un loc afar de pmnt, ca s-i
aeze el i pentru ca s-i pue movila sa. i dac movila lui i locul cel
de s u b movil, ar fi fost att de mare ntru mrime, n ct s fi fost p o
trivite pentru a mica cu acelea un singur om, o mrime atta a p
mntului zicnd: D-mi uhde-'s stau i voiu mic tot pmntul"; ci
pricina lui aceasta fiind, cu neputin, dupre urmare i lauda lui a fost
zadarnic i nenfiinat i artat numai dupre fantazie i nici odini
oar putnd a veni n. lucrare; iar Fiiul lui Dumnezeu cu un singur
simplu cuvnt al su, mic i poart ntru attea veacuri, nu numai
pre singura mrimea pmntului, ci i pre toat a totului. Ce zic? Cu
voea singur i cu o subire .amerinare mic i poart pre totul; c
nemrginit fiind ntru tot neamul deplintei, nemrginit dupre urmare
are l atotputernicia i simpla micare a voei sale i numai cu singura
subire amerinarea s a i prin sine poate, nu numai a mic, ci i a o
obor ntru nefiin i n h a o s a aduce pre mrimea totului cea ntreag.
P e n t r u aceasta i prea viteazul- acela Iuda Macaveul, zicea ctre ostaii
si, cei e a s e mii ai si, a c e s t e a : C protivnicii. adec ndjduesc n
armele lor i n ndrzniri; iar noi ntru atotiitorul Dumnezeu, cel ce
poate i pre cei ce vin asupra noastr i pre toat lumea cu o a m e
rinare a o obor, ntru acela ndjduim" (II Macavei VIII, 18). Pentru
a c e a s t a i Isidor Pelusiot a z i s : Pre dumnezeescul i pre prea negritul
Fiiul Tatlui, cela ce se nchin de ctre noi potrivit se numete Cuvnt
n u numai cci este cuvntul lui Dumnezeu i tlcuitor al Tatlui, pre
cum unii socotesc, ci i cci mai ngrab dect cuvntul lucreaz ( T r i m i t
X T I V ctre comisul Aetie).
l

392.

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 3.

la pricina trimiterei acetia) a lepd trimiterea a c e a s t a i a

z i c e , c nu e s t e adevrat a lui P a v e l , ncheind a c e a s t a , din
o s e b i t u l haractir, ce-1 are trimiterea a c e a s t a de celelalte tri
miteri? P e n t r u c trebuia s s o c o t i a s c , . c mrimea n o i m e l o r .
i p u t e r e a cuvintelor, cruia nu i s e p o a t e a zice mpotriv,
c e se cuprind n trimiterea a c e a s t a , ale cui altuia nateri snt,
fr. numai ale Mar. P a v e l ? A l e lui P a v e l , zic, celui c e are pre
Christos .ntru sinei grind. D r e p t a c e e a ci lipsesc p r e P a v e l
de trimiterea a c e a s t a , fac un ru .ntocmai c a c u m . a-1 lipsi pre
P a v e l de Christos.

Prin sinei fcnd curire pcatelor noasixe.

D u p c e mai sus a zis Pavel pentru mrirea dumnezeirei lui
D u m n e z e u Cuvntului, acum aicea se p o g o a r i zice i pentru
o m e n i r e a lui i pentru providenia i purtarea s i de grij c e a
c t r e oameni, care lucru e mult mai mare d e c t a purta i
a ocrmui pre t o a t e . D o u lucruri ns pune a i c a A p o s t o l u l :
unul adec a ne curai pre noi d e p c a t e l e noastre, ~r altul
n c , a face a c e a s t a nu prin altul cineva, ci prin sinei (Fiiul
lui Dumnezeu a d e c ) . i nu numai aici, ci i n multe pri ale
trimiterei acetia se laud Apostolul, cum c curirea a c e a s t a
a p c a t e l o r o a m e n i l o r s'a fcut prin nsui Fiiul lui Dumnezeu
a c e s t a ; de v r e m e c e prin c r u c e i prin m o a r t e a , c e nsui a
suferit, ne-a curit pre n o i ; nu numai pentruc a murit p e n
tru pcatele n o a s t r e c e l fr de p c a t i cci a luat osnda
de c a r e el nu er dator, a d e s l e g a t _de o b t e pjre t o a t firea
o m e n e a s c de osnda c r e e a e r d a t o a r e pentru pcatul lui
A d a m , ci pentruc n e - a dat n o u b o t e z u l , carele e s t e nchipuire
a morei lui, prin c a r e noi, cei c e n e b o t e z m , lum e r t a r e
p c a t e l o r noastre, celor mai nainte f c u t e i putere spre a nu
n e face deaciia lesne prini de p c a t ) .
1

) Pentru aceasta i teolog. Grigorie pre Christos l numete curitor.

al toatei lumi, zicnd: ci o ! p a s h mare i sfinit i'cuijitoare a toat
l u m e a " (Cuv. la Pati). Iar Avgustin nceput curitor l numete pre
Christos n cartea X I despre cetatea lui Dumnezeu, zicnd: C pentru
a c e a s t a a putut Christos a desleg pcatele, murind, pentruc i a murit
i n u pentru al s u pcat. Deci pre a c e s t a acel PlatOnicjesc (adec P o r firie, dupre cum se nevoete) nu l'a tiut c este nceput; cci de nu
ar. fi fost aa, ar fi c u n o s c u t pre curitorul, p r e ; D o m n u l , nostru Iisus
C h r i s t o s " . Zice i Mar. Vasilie: C sufletul cel ce s'a ticloit n multe
p c a t e mai nti este dator a ur viaa c e a osndit 5 a mat nainte
de pomenirea ei ngreeluindu-se i u r n d u - o . . . . Iar apoi a-i l u nv
t o r de fric pre ngrozirea judecatei i a muncei ceii venice... i n c r e dinndu-i curirea pcatelor prin s n g e l e lui Christos, ntru milariui.
:

- -

EPISiT.. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 3 .

393

A ezut de-a dreapta mrirei ntru cele nnalte.

Dup ce mai sus a pomenit A p o s t o l u l de c r u c e , dupre ur
m a r e zice aicea i pentru nvierea i nnlarea Domnului. i
nu a zis, c i s'a poruncit s ead, ci a ezut i d e - a dreapta
i ntru cele nnalte, nu c doar se cuprinde Dumnezeu n loc,
ci pentru ca s se arate c u numirea dreptei, a s e m n a r e a c e
are Fiiul ctre T a t l , fiindc a. ajuns la nsui scaunbl cel p
rintesc; i precum T a t l e s t e ntru cele nnalte, aa e i F i i u l ' ) ;
cea mare i ntru mulimea ndurrilor-lui D u m n e z e u " (hotrre n scurt 1).
.Zice i Meletie Pigas: T o a t curirea a toatei firea i proalegeTei n o a s
tre de toate pcatele i totdeuna prin Christos, pentru Christos ntru Chri
s t o s de Christos ni se face n o u ntru cinstit sngele lui. C pre acesta
l'a dat nou T a t l sfinenie, dreptate, izbvire i curitor. Acesta prin
sinei ca jertfitor i jertf, fcnd curire pcatelor noastre, a ezut de-a
dreapta mrirei ntru cele ;nnalte, mngetor nou ctre T a t l fcnu u - s e " (Cart. IV d. hristianism).
. - ) Vezi i la zicerea: Carele e de-a dreapta lui D u m n e z e u " (Rom. VIII,
3 4 ) la subnsemnare. Zice ns i T e o d o r i t : Iar zicerea, c a ezut la
dreapta mrirei ntru cele nnalte, s'a zis o m e n e t e ; c nnalt fiind s'a
smerit pre sinei, i Dumnezeu fiind s'a nomenit, nefiind smerit s'a n
n l a t ; nici om fiind s'a fcut D u m n e z e u ; ci ca Dumnezeu stpn er
preste toate de-apururea, iar ca om i-a adaus slava,- pre care o -ave
c a Dumnezeu. Aceasta i nsui o a zis n Evanghelie: Printe slvetem cu slava, care o am avut-o mai nainte de a fi lumea la tine; ia cerut nu a lu, ceea ce nu avea, ci ceea ce avea a se art. Ins s'ar .
nedumeri cineva pentru ce David i Apostolul zic, c Christos eade de-a.
dreapta Tatlui; iar tefan a vzut pre Christos nu -eznd, ci stnd?..C iat, zice, vd cerurile deschise i pre Fiiul omului stnd de-a dreapta
lui Dumnezeu" (Fapt. VII, 3 6 ) . Aceast nedumerire o desleag dumne-zeescul Grigorie al Nisiei n Eugnomion la sf. tefan, ntiul mucenic,,
z i c n d : C la netrupeasca firea dumnezeirei, c una i aceeai n s e f n - nea.z att ederea, ct i starea, adec dumnezeiasca fire. st ntru tot".":
binele i ntru tot binele eade i rmne nestrmutat, cu aceste c u
vinte zicnd S f n t u l : La covritoarea fire este curat de nite nele
geri ca acestea att ederea, ct i starea; c ntocmai i una i alta, de.
artarea ceea ce se nelege n scurt este osebit.,..; c i prin o zicere
i prin alta sttea ntru tot binele i nestrmutarea ntru toat buna
cinstire de Dumnezeu o vom nelege; c cel ce zice c dumnezeirea
st, i cel c e ' z i c e c dumnezeirea eade, nimic ntru z i c e r i a l t a . s e o s e - ,
bete n minte, cci unul zice c st cu ntrire, iar altul i c e a d e .
c u nestrmutare, dogmatiznd de dumnezeire ntru |bine. Mal acesteai .
le zice i Areopag. Dionisie, tlcuind ce n s e m n e a z starea i ederea
lui Dumnezeu z i c n d : . i ce vom zice despre dumnezeiasca stare i ...
edere? i ce alta, fr numai c rmne Dumnezeu nsui ntru sinei,
ntru nemicat nsuire, singur rmind i nevzut mai pre sus eade?
i c dupre aceleai despre aceeai aijderea lucreaz i dupre nestr
mutare. nsui din sin'esi. cu totul fiind? Si H i m r e . n p m i t p a r c a
^ ^
l

394.

^ E P I S T . CTRE E V R E I CA>. I , V E R S .

4.

iar d e ar zice cineva, c iat scris e s t e t Zis-a Domnul D o m

nului m e u : ezi d e - a dreapta mea (Psalm. C I X , 1 ) , la a c e a s t a
rspundem, mai nti a d e c , c nu a zis c a poruncit, ci c
a z i s ; iar al doilea, aa a nchipuit Cuvntul prorocul, pentru
a nu socoti cineva, cum c Fiiul e fr de nceput i fr d e
pricinuitor, ci cum c are nceput i pricin fireasc pre T a t l .

4 . Cu atta mai bun dect augbeii fendu-se, cu ct

rriai psefcn- nume/,Tieet d$$t--'-^ th0tfehit.
L a nceputul trimiterei a s e m n ' Pavel pre Fiiul cu prorocii,
p e n t r u slbiciunea i nedesvrita' credina arztorilor; iar acum sporind nainte, arat pre Christos mai pre sus dect an
ghelii. i aa, ncet ncet, aduce pre asculttorul lng adev
rul dumnezeirei Fiiului. Zicerea ns fcndu-se s e nelege, n
l o c de artndu-se, preeumToan-Mergtorul nainte zice: Cela
c e vine dup mine, mai ntiu dect mine s'a fcut (loan I,
1 5 ) ; adec mai cinstit s'a artat d e c t mine. Cci aicea zicerr e a s'a f c u t - n u s e zice-r despre nfiinarea i e s t i m e ; iar
zicerea a motenit s'a zis cu adevrat pentru omenirea lui
C h r i s t o s ; fiindc Christos dupre ceea c e este Dumnezeu Cuvnt,
t o t d e u n a i cu pururea vecuire avea numele acesta, adec d e
a fi F i u al lui Dumnezeu, precum i noi obinuim a vorovi
d e s p r e acestai om i smerite i n n a l t e ; d e pild cnd z i c e m :
c u totul nemicat i mai ales mai pre s u s de fiin; c nsui e prici
nuitorul- strei. tuturor i a ederei, cel mai pre s u s de toate ederea i
s t a r e a " (Cap. I X d. dumnezeetile numiri), Drept aceea de nchee Arianii, c Fiiul este mai josit ca Tatl, pentruc st de-a dreapta Tatlui, pre
cum l'a vzut pre el tefan, nvee-se ei (precum acestai Grigorie a l
Nisiei zice aicea), c precum zicnd David i Pavel, c Fiiul eade de-a
dreapta Tatlui, tot o dat arat David i Pavel cum c asemenea eade
i Tatl. Aa i tefan zicnd c st Fiiul, tot o dat arat c a s e m e
nea st i T a t l ; cci ceea ce se nelege i se teorisete ntru chip,
a d e c n Fiiul, firesc chip fiind al Tatlui, aceeai se nelege i se t e
orisete i ntru ntiul chip adec ntru; Tatl. Zadarnic dar se dove
dete ncheerea Arianilor.
- - Aceasta este deslegarea nedumerirei de mai sus, dac ederea i sta
r e a dumnezeirei Fiiului se~vH socoti; iar de se va socoti despre ome
nirea lui, zicem, c unii'dascli frumos tlcuesc, c pentru aceasta s'a
artat Christos lui tefan, ntiului mucenic, nu eznd, cinstind, pentru
c s'a sculat, -zic acetia ca s ajute nevoitorului . s u , carele ptimi
pentru dragostea lui i pentru numele lui mrturisi i propovedui;
s a u , s'a sculat pentru a ntimpin pre cel -ce .mai nti a mrturisii
pentru numele lui i carele s'a fcut pild de^ brbia celorlali muce
nici. i c precum s'a sculat i a ntirhpinat pre tefan, a a se scoale
i ntimpin i. pre ceilali mucenici ai. si, carii a u urmat pildei lui .tefan

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 5 .

395

Mare e s t e omul (Pilde X X , 6 ) . D e s p r e partea c e a mai bun,

numim pre t o t omul acela, a d e c dela suflet; iar cnd zicem:
e s t e p m n t i cenu dela p a r t e a c e a mai r e a , a d e c
..dela trup numim pre. t o t omul. A a i la Christos une ori
a d e c dela nsuirile i cele c e snt ale "dumnezeirei l numim
p r e el tot; ir une ori l numim p r e ei dei cele smerite i
nsuite ale o m e n i r e i ' ) .
..

5 . Cci cruia din Angh>t*'''']2ii"^in(fv a"0*iiul%&!r

eti tu, eu astzi te-am nscut pre tine? (Psalm. II, 7 ) .
t

D e unde, zice, e artat c Fiiul e mai presus de angheli?

D e l a numele ce-1 a r e ; fiindc numele fiu, nsemnez pre a d e
vrul c e l firesc c e l are cu Tatl i c se nate dintr'nsul;
cci de a r fi F i u a l lui Dumnezeu dupre dar i n u dupre fire,
negreit ar fi mai josit d e c t anghelii. D e c i zicerea astzi t e m n s c u t , nu arat alta, fr numai c din nceput i din
veacul a c e l a de cnd e s t e T a t l e s t e i Fiiul. Cci precum la
Fiiul, dupre c e e a ce este a lui D u m n e z e u , se zice <<cel ce
este, c eu, zice, snt o o>v ( E . III, 1 4 ) ; dela timpul cel de
fa, carele mai ales se potrivete la D u m n e z e u ) ; aa i zice_ c e r e a , astzi, nsemneaz la dnsul. Unii ns p r e z i c e r e a : as
1

tzi

te-am

nscut

pre

tine

nu o au neles pentru

naterea

Fi

iului c e a mai nainte de veacuri i fr de nceput, x i pre na

t e r e a c e a n v r e m e i dupre trup a lui; pentruc i a c e a s t a
de sus a fost, fiindc s'a fcut din Duhul Sfnt -i cu buna
voin a T a t l u i ) .
3

/- *) Zice ns Teodorit, c i zicerea aceast dupre omenire s'a zis, cci

"ca Dumnezeu,, fctor e, al anghelilor i stpn al .lor; i a r c a o m , dup
nviere i dup suirea n ceruri rinai bun dect anghelii s'a fcut, fiindc
pentru patima morei er mai mic dect anghelii; c puin ceva mai
micorat dect anghelii vedem pre Iisus, pentru patima morei. Deci pre
cum mai mic er dect anghelii c a om, (de vreme ce aceia i au firea
rjemuritoare, dar acesta a suferi| patim); a a dupre suirea n ceruri mai
bun dect anghelii s'a fcut, c a a ezut asupra a toat nceptoria i
stpnirea i puterea i domnia i dect tot numele, ce se numete, nu
numai n Veacul acesta, ci i n cel viitor" (Efes. I, 2 1 ) .
) De aceasta a zis teologul Grigorie: .Dumnezeu c u adevrat er
pururea i - e s t e i v a fi, iar mai ales de-apururea e s t e ; c graiul er,
l va fi este natere a timpului nostru i a firei ceii curgtoare; iar cel
oe este de-apururea, i acesta pre sinei s e numete vorovind lui Moisi
n m u p t e ; c pre toat estimea ntru sinei cuprinzndu-o, nici ncepndu-se, nici sfrindu-se, c a un oarecare noian de fiin nemrginit i
nehotrt, ntrecnd pre toat nelegerea i a timpului i a firei" (Cuv.
la Naterea Domnului).
_
) U n u l din cei c e a zis aceasta e i Mar. Atanasie, a a tlcuind:
2

396.

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 5 6 .

i iari: Eu voiu fi lui Tat, i acesta va fi mie Fiu

(I Impar. V I , 1 4 ) .
A c e a s t zicere artat s ' a zis de Apostol pentru omenirea
Fiiului, pentruc Pavel, cnd se apuc a zice cele nsuite ale
omenirei Fiiului, t o a t e le zice fr fric i sfial. D e c i firea o menirei c e a luat de Dumnezeu Cuvntul, a motenit pre adevratui nume al celui c e o a luat, adec pre F i u , care-i
avea Cuvntul cel c e o a luat i s ' a unit cu d n s a ; l'a m o t e
nit i n s acesta, fiindc s'a nfiinat n ipostasul aceluia, p r e c u m
a zis i Gavriil Arhanghelul ctre F e c i o a r a , cnd i-a b i n e - v e s t i t : P e n t r u a c e a s t a i sfntul c e l c e se va nate, se va c h e m a Fiiul lui Dumnezeu ( L u c a I, 3 5 ) . i iari: i va fi m a r e i
F i u a l celui prea nnalt s e va c h e m a (tij. 3 2 ) . Numele a c e s t a
ns nici unul din angheli l'a l u a t ) ; iar dei oare-cari dintre
d r e p i s'au numit fii ai lui Dumnezeu:
C vznd, zice, fiii lui
D u m n e z e u (adec c e i c e s e trgeau din S i t ) ( F a c . V I , 2 ) . D a r
ns dupre d a r s'au numit a a ; iar Christos nu s'a numit F i u al
lui Dumnezeu dupre dar, ci fiuirea i s'a d a t lurei omenirei, du
pre nsuire i p o s t a t n i c e a s c , d e vreme c e acela ipostas al
Fiiului s'a fcut ipostas i a b D m e n i r e i :
1

6. i iari, cnd introduce pre cel ntiu nscut n lu

me, zice:
Christos, a d e c p r e venirea s a c e a n trup o numete
eire,
p r e c u m cnd z i c e : E i t - a smntorul s s e a m e n e smna s a
(Mat. X I I I , 3 ) . i iari: E u dela Dumnezeu am ^ i t r v i n ~~
:

Eu astzi te-am nscut pre tine". i nsuete Tatl pre naterea F i

iului, cea dupre trup i pentru aceasta a zis aceasta, astzi. Ci i T e
odorit .pentru naterea cea n vreme a neles zicerea aceastar
~
~
*) i anghelii nu s'au numit fii ai lui Dumnezeu, ca nu mrirea lor
s nu priimeasc lucrul cel dupre dar, ci s socotiasc ^dupre fire, adec, ca nu pentru mrirea lor, s se socotiasc dupre fire fii ai lui
D u m n e z e u i nu dupre dar. Iar dumnezeescul Areopag. Dionisie, zice
c anghelii se zic dumnezei, precum i oameni. i vei afl c i D u m
nezeu teologia numete pre fiinele cele cereti i mai pre s u s de noi i
pre brbaii cei sfinii.ce se afl la noi prea iubitori de Dumnezeu...
Dei dumnezeiasca nceptorie i vrfelnica estime cea mai presus de
toate este aleas i mai prea nnalt i nici u n a din estimi poate a se numi chiar i cu adevrat i desvrit c a d n s a ; ns cte din cele
cuvnttoare i gnditoare ctre unirea dumnezeirei pre ct poate, cu
totul a strlucit i ctre dumnezeetile ei strluciri, pre ct este cu pu....
tin tr de atingere s e atinge cu urmare dumnezeiasc dupre putere,
de este ertat a. o zice i de dumnezeiasca potrivita numire s'a nvred
nicit" (Cap, X I I d. cereasca erarhie); iar teologie numete Dionisie, dupre
tlcuitorul Maxim, zicerea a c e a s t a : E u am zis, dumnezei sntei" (Psam L I ) .

EPIST. CTRE EVREI CAP. 1 , VERS. 6 .

(Ioari VIII, 4 2 ) ) . i iari: E u dela Dumnezeu am eit; am

eit Jdela T a t l i a m venit n lume (loan X V I , 2 7 ) . i Miheea|> z i c e : i eirile lui din nceput din zilele veacurilor (Cap.
V , 2 ) . i potrivit, numete Christos eire pre venirea c e a n t r u p ;
pentruc noi sntem afar dela Dumnezeu, nu dupre loc, ci
dupre proalegere, d e a c e a s t a Christos a venit la noi ca sol i
vorovind mpreun c u n o i i petrecnd mpreun i curihdune n e - a mprietenit cu Dumnezeu i P r i n t e l e ; iar Pavel aicea
.dinpotriv _ intrare
numete.pre vgnirea lui Christos, c e a n trup,
dela metaforaua acelora, c e C i r o n o m i s e s c (adec motenesc)
i iau vre o parte s a u oare-care avuii. C a c e a s t a nsemneaz
zicerea i n t r o d u c e , a d e c cnd ncredineaz T a t l Fiiului lu
m e a ; fiindc atuncea a.ctigat Fiiul lumea, de voe supuindu-se
lui, cnd s a cunoscut h t r ' i n s a prin ntrupeasca iconomie. i se
introduce n lume F i i u l nu c u alt chip, fr numai c u trup i
ca un o m ; cci ca Dumnezeu, er n lume, cci i lumea printr'nsul s'a f c u t ; ci l u m e a p r e dnsul nu-1 cunotea, precum zice
E v a n g h e l i s t u l : n lume er i lumea printr'insul s'a: fcut i
lumea pre d n s u l nu l'a-cunoscut (loan I, 1 0 ) . A r a t ns aicea
P a v e l pre T a t l , cum /introduce pre) Fiiul cel nti nscut ) n
lume, pentru ca fac cuvntul s u lesne priimit. Iar Grigorie al
Nisiei, ntru cele asupra lui E v n o m i e , i sf. Chirii al Alexandriei
n alctuirea sa c e a supra s c r i s , c u m c Dumnezeu e Christos,
a a a neles p r e zicerea: a-1 i n t r o d u c e ; c m a i nainte a d e c
de ntrupeasca iconomie, Fiiul er afar de zidire, n u dupre l o c ,
cci nsui e s t e c e l c e p r e toate le umple, ci pentruc Dumnezeu .
fiind nezidit i fr de trup, nici un lucru a v e a o b t e s c ou zi
direa (adec mprtitor) i cu oamenii; i a r cnd s'a ntrupat,
atunci s'a m p r t i t c u zidirea fiindc a unit cu sinei p r e
firea omenirei c e a zidit i pentru aceasta se zice c s'a b
g a t i a intrat n z i d i r e ) .
1

*) Zicerea adec am eit se nelege la naterea Fiiului, cea fr de

nceput; iar zicerea, vin, la naterea cea "dupre vreme, dupre Grigorie
al.Tesalonicului.
) Vezi la subnsemnarea. zicerei: .Carele este nceput .nti n s c u t .
din mori" (Cap. I, 18). In cte feluri se zice nti nscut Christos du
pre ceea ce e om.
) Iar Fotie a a tlcuete zicerea cea de mi s u s a lui Pavel: Cnd
introduce pre cel nti nscut n lume, adec cnd a binevoit Tatl
se arat cel nti nscut, Fiiul su cu trup, l cei ce locuiau n lume,
atuncea z i c e : i iat anghelii au venit i sluj iau Iui" (Mal. IV, 11). i
iari: De acum vei vedea- cerul dechizftdu-se i anghelii lui D u m
nezeu suindu-e i pogorndu-se la Fiiul Omului" (loan I, 5 2 ) . nti
2

398.

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 6 .

Si s se nchine la toi anghelii lui Dumnezeu (A doua

Lege X X X I I , 4 3 ; P s a l m . X C V I , 8 ) .
,\ C n d introduce, zice, T a t l

pre Fiiul su n lume, z i c e : n -

c h i n - s e lui toi anghelii lui Dumnezeu, a d e c nsui Fiiului m e u ,

aj&estui c e e s t e cu trup. A r a t ns cu cuvintele a c e s t e a P a v e l ,
'c cu c t e . s t p n u l
mai presus d s c t

m a i presus d e r o b i , Cu a t t a i F i i u l , e t e
7

afigheUK Le--zi$e:At&i&'\acji#e.JP^vel'difere

asemnarea:' \>'mene'asc*vc'i
c a s , stpnul

precum

c n d intra cineva intf'o-

i domnul casei p o r u n c e t e a i s e n c h i n a , t o i

robii, cei c e s e afl intru a c e a

c a s ; aa-i T a t l , b g n d p r e

Fiiul

omeneasc,

su c n d purt

firea

poruncete

robilor angheli

Stpnului

lumei ).

cea

s se nchine

nluntru n lume,,

lui, c a Domnului, i

n s c u t n s l zice pre Fiiul, dupre lcurjienie .-nu c c i ,are i al doilea

F i u Tatl, ci pentru c-1 are pre el unul i s i n g u r n C u t dint.r'nsul,
c nti nscut s e ' z i C e i l Cel ce m i i n a i n t e se 'pate, macac dei
nu ar. nate cineva i al doilea
fiu.
.'
*) Iar Teodorit pre amndou i pre icerea introduce
pre cel nti
nscut, nc i pre zicerea s se nchine iui (pre a m n d o u acestea)
pre iconomie o nsemneaz.... A a i durnnezeescul Ican a zis : In lume
e r i lumea prin el s ' a fcut i lumea pre el nu l'a cunoscut, la ale
sale a venit i ai si pre el nu t'au..priimit" (Ioan I, 1 0 ) . Protivnice n s
s e par oarecum a fi a c e s t e a ; c de e r n lume c u m . a venit, iajr de .a
venit cum e r n lume? Ci i n lume e r c a Dumnezeu i a venit c a
o m ; aa i unul n s c u t - e s t e " ca Dumnezeu i nti nscut c a om r.tru
muli frai, a a pururea priimi respectarisire dela angheli, c pururea
e r Dumnezeu; i s'a nchinat ns lui i c a u n u i om. Iar durnnezeescul
Grigorie al Nisiei, c e l de mai s u s , aiurea n cuv. al 2-lea cel asupra
lui Evnomie zice: C prin z i c e r e a ' a c e a s t a se nsemneaz venirea c e a
a doua a lui Christos, c adogirea zicerei iari numete pre artarea
stpnului a toate, care se v a face la' sfritul lumei. Cci precum n
tru numele lui Iisus tot genunchiul se p l e a c : al celor cereti i al celo:
pmnteti i al celor dintru adnc, dei Fiiul numele cel o m e n e s c n u l
a r e mai presus de tot numele, a a la toat zidirea, c e a mai presus de
l u m e , zice s se nchine celui nti nscut, care pentru noi a a est
numit, iari intrnd n lume, cnd va j u d e c a lumea ntru dreptate
p r e norod ntru adevr. i iari zice: Pentru aceasta cel c e a intra'
o dat n lume nti nscut fcndu-se dintre cei mori i dintre fra
i dintre toat fptura, cnd iari va intr n l u m e , cel c e j u d e c prt
l u m e ntru dreptate, precum zice prorocia, n u leapd, pre numele n
tiului nscut, carele o dat pentru noi l'a priimit; ci precum ntru nu
m e l e lui Iisus tot genunchiul s e pleac numelui celui c e e mai p r e sus
d e tot numele, a a i numele celui fcut l ntiului, nscut plinirea tu
t u r o r anghelilor i s e nchin, pentru chemarea oamenilor veselindu-s<
ei ^Cuvntul al treilea mprotiv lui Evnomie).
i
s

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 7 8 .

399

7. i ctre angheli zice: Cela ce face pre angheli

si duhuri i pre slugile sale par de f o c (Psalm. C I I I , 4)
Iat a c e a s t a e- osebirea c e a prea mare, dupre c a r e se oseb e t e Fiiul de angheli, a d e c : pentruc Fiiul e nezidit, iar anj
ghelii snt zidiri i fpturi. F i i n d c i z i c e r e a : cel ce face n'
iemne'z pre a d u c e r e a dintru nefiin-ntru a fi i prefacere;
anghelilor, ^:are snt c e a mai josit rnduial din; minile; cele
nematerilnice; i a r e Eimi a c e s t a , p r e a aleasa i prea mare
osebire i cu celelalte cereti puteri, cu scaunele, zic, cu heru
vimii,-cu serafimii i cu t o a t e celelalte slujitoare rridueli i
puteri ale ceretilor fiine. i nu a zis; cel ce a fcut, n vreme
trecut, ci cela ce face pre anghelii si, n vremea de fa, ad e c cela ce ine pre angheli dupre cuvntul acela dupre c a
rele s'au zidit e i ) . A a se nelege - zicerea a c e e a a Domnului
c e . zice: T a t l .meu pn acuma lucreaz (loan V , 1 7 ) , ad e c : i n e i pzete prin providenia sa i mpreun iitbarea
putere, fpturile i zidirile, acelea, c e s'au fcut i s'au lucrat
o dat, i le pzete pre ele precum s'au lucrat.
1

8 . Iar ctre Fiiul (zice): Scaunul tu Dumnezeule n

veacul veacului (Psalm: X L I V , 7 ) .

Anghelii, zice, snt zidiri i fpturi, fiindc pentru acetia a

zis David cuvntul a c e l a : Cel c e face, iar Fiiul nu e zidire,
de vreme c e pentru dnsul, nu s'a zis a c e a s t a : cel c e t a c e ;
ci e s t e mprat i stpn i Dumnezeu; c c i scaunul mrturi
sete, pentru dnsul i scaun venic; iar venicul scaun e s t e
semn al mpriei i a i stpnirei i al dumnezeirei. n s e m
neaz, c zicerea a c e a s t a e s t e potrivnic ereticului Pavel S a m o atpuluL carele huli, c Christos adevratul Dumnezeu i v e
nicul mprat este om gol. A s e m e n e a a c e a s t zicere e s t e p o
trivnic i asupra lui Arie celui cinstitor de zidire, carele hu
li pre Fiiul a fi zidire ).
2

) Aceasta o a l u a t _ T e o f i l a c t dela teologul Grigorie carele zice a a :

Pre iconomia i inerea celor ce le-au fcut,, o nsemneaz zicerea, c
au fcut pre anghelii si duhuri i a ntemeiat pmntul preste ntri
r e a lui. 0 dat lucrate i fcute de a ntri tunet i a zidi duh, pre
care o dat cuvntul le-a nfiinat. Necurmat ns este lucrarea i acum
(Cuvntul al doilea despre Fiiul).
) Zice ns" T e o d o r i t : Prin "acestea vederat a artat pre angheli,
adec cum c i au firea zidita, iar pre Fiiul cel unul nscut, l'a a r
tat nezidit i pururea vecuitor; c scaunul tu, zice, e n veacul v e a c u
lui. i ne-a nvat prin acestea c zicerea a ezut de-a dreapta mrirei,
ntru cele nnalte", omenete o a zis, cci ca Dumnezeu venic are s c a
unul si mpria fr de nceput i fr de sfrit".
1

4UU.

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS.

Toiag d e dreptate, t o i a g u l mpriei tale (tij).

lat i alt semn al mpriei Fiiului: toiagul, a d e c m p
rtescul schiptru.
9. Ai iubit dreptatea i ai urt nelegiuirea (tij),
A c e s t e cuvinte se potrivesc la Dumnezeu Cuvntul d e s p r e
o m e n i r e , fiindc omenirea lui priimete a c e s t e s m e r i t e .

Pentru aceasta t e - a uns p r e tine, Dumnezeule, Dum

nezeul tu, cu untuldelemn ai bucuriei, mai mult dect
prtaii ti .(tij).
A c e a s t zicere e mpotriva Evreilor, mpotriva lui S a v e l i e
i mpotriva lui Marcel, fiindc nfieaz dou f e e : D u m n e
zeu i Dumnezeu. i pre Marchionii nc a c e a s t zicere i r s b o e t e , cari s o c o t e s c c Fiiul nu a luat trup, fiin d c d u m n e zeirea nu s e unge, ci o m e n i r e a . D e c i David s e ntinde c t r e
Fiiul i z i c e : Dumnezeule, adec, o Dumnezeule t e - a uns p r e
t i n e Dumnezeul t u , adec T a t l tu dupre dritjnnezeire, i a r
dupre omenire Dumnezeul t u : cu untuldelemn al bucuriei
p r e Duhul S f n t l n u m e t e ; mai

mult

dect

pre

ceilali,

oameni

g o i , t e - a uns pre tine Dumnezeu, fiindc Chris tos nu a luat

p r e Duhul S f n t din parte, precum a z i s : C nu din parte
d Dumnezeu pre Duhul (loan III, 3 4 ) . N i c i - a -iest C h r i s t o s
lucrndu-se de c t r e Duhul, precum au fost toi Ceilali o a m e n i
g o i a d e c prorocii i patriarhii i sfinii, c e s'ai: uns cu ve
nirea a toatei ungerei, a d e c a Duhului i a t o t ungtorului,
a d e c a Tatlui, precum a zis teologul Grigorie!). Iar prtai
ai lui Christos snt toi oamenii cei duhovniceti, cari s'au sfinit
c u aceeai mprtire a S f . Duh, cci i c e i d<bplinii i d u
hovniceti, c e au fost n L e g e a V e c h e , cu credina c e a ntru
Christos, carele er s vie, s'a norocit de S f . D u h ) ; pentru
a c e a s t a i uni s'au numit, precum este s c r i s : !^ju~v atingei
de unii mei (Psalm. C I V , 1 5 ) . nc i cei c e jsnt n darul
Evangheliei, mai curat s'a fcut prtai ai lui Clu\stos, fiindc
f

) Vezi zicerea teologului la capitolul I, stihul 1, al cei ctre Romani,

la subnsemnarea^ zicerilor lui Iisus Christos.
) Intru, un glas_ zice i teologul Grigorie: mpreun i ceva tainic
i negrit e cuvntul acesta, mie ns foarte de crezut |ii tuturor celor
iubitori de Dumnezeu, c mai nainte de venirea lui Chjristos nici unul
din cei ce s ' a u svrit fr de credina ntru Christos nu s'au norocit
de aceasta. C cuvntul s',a nfiat cu adevrat n urm, n osebite
vremi, s'a. cunoscut ns mai nainte de cei curai cu
este artat din multe, de muli, cari mai nainte de acbla s'au cinstit
(Cuv. la Macavei ).
x

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 9

11.

401,

s ' a mprtit de moartea lui prin sf. b o t e z i s ' a uns cu Sf.

Duh, carele se numete untdelemn al bucuriei, pentruc ne
slobozete pre noi de ntristarea i p o s o m o r r e a pcatului i
ne face s ne bucurm pentru ndejdea buntilor celor vi
itoare. Iar cum c zicerea Dumnezeule este n loc d e : o
Dumnezeule, martur vrednic de credin este vrmaul hris
tianilor Simah. aa tlcuind zicerea: P e n t r u aceasta t e - a uns
pre tine, Dumnezeule, D u m n e z e u l ' tu, .cu untdelemn de bu
curie mai mult..dect pre prietenii t i . nsemneaz Ins zice
rea Dumnezeul, cu articolul zicndu-se la Fiiul, pentru Ari
enii, cari zic, c zicerea a c e e a a Evanghelistului: i Dumnezeu
er Cuvntul, fiindc este fr de articol, nu nsemneaz pre
f i i u l , c e. chiar D u m n e z e u ) .
1

10. i tu, Doamne, ntru nceput pmntul ai ntemeiat

i lucrurile manilor tale snt cerurile (Psalm. CII, 2 6 ) . .
F i i n d c mai sus a zis Pavel, cum c introduce
pre cel nti
nscut n lume, ca s nu auzi tu a c e a s t a i s socoteti, cum
c Ca un dar n urm s ' a dat Fiiului lumea de ctre T a t l ,
pentru aceasta, acum aicea l arat pre el fctor al zidirei
acetia, nu n anii cei mai de pre urm, ci din veac i din
nceput. Iar cuvntul a c e s t a oboar pre eresul lui Pavel S a m o sateului, pentruc arat c Christos e mai nainte de F e c i o a r a
Mria dupre dumnezeire, fiindc este fctor al fpturei. A c e s t
cuvnt oboar i pre Arie, carele huli cum. c Fiiul este slu
j i t o r sau mai ales i instrument al Tatlui, fiindc mai sus a
zis Pavel prin carele a fcut veacurile. i fiindc i Ioan a
zis: T o a t e printr'nsul s'au fcut (Ioan I, 3 ) . Cci iat c i
Fiiul aicea s e arat ziditor i nu slujitor i instrument al T a
tlui. Vezi ns, iubitule, cum unete Pavel cuvntul neziditei
firi a lui Dumnezeu Cuvntului a d e c al dumnezeirei cu cu
vntul ntrupetei iconomii i une ori spune cele nnalte i dum
nezeeti cuvenite pentru dumnezeire, iar alte ori, cele smerite
i de om cuvenite, peritru omenire.

1 1 . Acestea vor peri, iar tu rmi, i toate ca o hain

se vor nvechi (tij),
f

') i Teodorit nc zice, tlcuind zicerile acelea: C iubit-ai dreptatea

i ai urt nelegiuirile; pentru aceasta te-a u n s pre tine, Dumnezeule,
Dumnezeul tu, s'au zis despre omenire; c i prorocul Isaia cele des
pre Emanoil prorocindu-le,-a adaus i acestea: Mai nainte de a cu
noate pruncul binele *sau rul, leapd rutatea i va alege binele"
(Isaia VII, 16);_i. ungerea nc nu a fost a dumnezeirei, ci a omenirei
Tom. III.

26.

402.

EPIST CTRE EVREI CAP. I, VERS. 1 2 .

12. i ca o mbrcminte le vei nfur pre ele, i se

vor schimb, iar tu acelai eti i anii ti nu vor lipsi (tij).
Cu a c e s t e cuvinte ghicitorete arat Pavel un lucru mai
m a r e d e c t f a c e r e a zidirei, carele e s t e schimbarea i p r e f a c e
r e a l u m e i , f i i n d c t o a t e fpturile c e l e simite au s se s c h i m b e
d e c t r e Fiiul d i n t r u s t r i c c i u n e ntru nestricciune i a t t d e
l e s n e , c a , cum a r voi c i n e v a a nvltuci o: Hain, i a r - d a c . a t f ' d e - . l e s n e - F i j u l are: sf fac prefacerea '-ziditei Intru mi bun,'
c u m dar nu ar fi putut s lucreze i f a c e r e a fpturei a c e t i a
c a r e e s t e mai j o s i t d e c t p r e f a c e r e a ? ) Din a c e s t e cuvinte
n s nu puin m n g e r e s e pricinuete hristianilor, a c u n o a t e
ei a d e c cum c nu a a au s rm-e lucrurile, ci au s se p r e
f a c i cum c Christos, cruia ei s e nchin, totdeuna r m n e
viu n v e a c u r i ; c a c e a s t a nsemneaz z i c e r e a ) : i anii ti nu
v o r lipsi.
.
-

c aceastai osebirea o nva: cu untuldelemn a i bucuriei, zice;- mai

mult dect pre prtaii ti.
' '
...
) Iar talcuirea -lui Teodorit e 'aceasta: L ' a artat pre el stpn al
tuturor, c prin cer i prin pmnt a, cuprins plrs toate c e l e ' c e snt
ntr'nsele, a artat c e neschimbat i neprefciu; c acestea n s e m
neaz zicerea: Acestea vor perl, iar tu rmi:
A artat i schimbarea
fpturei c e a spre mai bine,, c de d'nsul s e va face; i pre a lui n e ncepere i nesfrire-; c tu, zice, acelai eti i-ami ti nu vor lipsi;
c nu te-ai fcut ce eti, nici priimeti oare-rcare schimbare, c de-apu
rurea acestai eti. Arat ns acestea i pre neptimirea dumnezeirei;
c de ar fi ptimit aceea, cum ar fi aceeai? cci s'ar fi schimbat.
de ar fi fost n trei zile ntru moartej ar fi lipsit anii". nsemneaz ns
c. pentru aceasta sfinitul Teofilact i dumnezeescul 'Hrisostom zic, c
schimbarea i~ prefacerea c e a ntru nestricciune a Zidirei este mai pre
sus de facerea ei; cci a fi bine i de-apururea a fi bine, ceea ce are s o
dobndiasc zidirea prin prefacerea c e a ntru nestricciune, e mai pre s u s
dect a fi zidirea prost i mai ales dect a fi ru aceastai zidire, pre.
carele vai l'a ctigat ea, prin stricciunea -ce o ptimete acum. P e n
tru aceasta i muli vor, cum c cei osndii de munc, cari de-apururea
snt vai, mai de folos ar fi fost lor, nici s fi avut estimea cea proast
i facerea, adec de folos ar fi fost lor, a nu, se nate nici decum, pre
cum a zis Domnul pentru Iuda,
l

-) F r u m o a s e snt i cuvintele ce le-a zis despre neprefacerea lui Dum

nezeu, fericitul Avgustin, care s e potrivesc la talcuirea zicerei acesteea:
deci ce Dumnezeul meu? Neschimbat (este), pre toate schitnbndu-e;
nici odinioar n o u , nici odinioar nceput, pre toate nnoindu-le i ntru
nvechime aducnd pre cei rnndri, dei tiind ei, pururea fiind linir
tit, pururea adunnd i de riimenea avnd trebuin, cernd, dei ni
mica i lipsete. T e ceti i nu te mhneti; te mnii i nu te turburi
prefaci lucrurile toate i nu-i schimbi voea; priimeti ceea ce afli i nlc
odinioar lepezi; prea rsplteti mai mult dect ceea ce" eti dator;

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 1 3 .

403

1 3 . i ctre carele din angheli a zis cnd-va: ezi deadrepta mea, pn ce voiu pune pre vrmaii ti aternut
al picioarelor tale? (Psalm C X , I).
I a t iari i cu a c e s t e

cuvinte

mnge

P a v e l i

mbrb

t e a z p r e hristianii c e i c e au crezut din E v r e i , artndu-le lor

eutn

c -au s b i r u i a s c

cestiai

v r m a i - i - l o r . i. c

vrmaii

lot

a-

s n t i vrmaii ai nsui ai lui C h r i s t o s , c a r e l e a r e s-i

S B p u e X i d e s v r i t s-i caice.. i'.iru zice- T a t l , cum- c nsui.

a r e s supue pre vrmaii Fiiului s u ,
neputincios
s judece

d e a'i s u p u n e , n u ;

a c o l o p r e vrmaii

fiindc

fiindc

Fiiul su ar

d a c Fiiul a t u n c e a

si, c u - c t

fi
are

mai v r t o s a i c e a

p u t e r n i c a-i supune p r e e i ? ) P a r p e n t r u c e o zice a c e a s t a T a t l ?

1

cine are ceva, care nu e al tu? Rspltind datoriile, nimnuia fiind d a

tor, n dar dnd ndatoririle, nimica lepdnd" (Cartea I din mrturisiri,
cap. 11). Despre neprefacerea a lui Dumnezeu zice i Iacov, fratele D o m
nului: L a carele nu este schimbare, nici umbr de prefacere" (Iacov I,
17). Zice i Malahia: E u s n t D o m n u l Dumnezeul vostru, nu m s c h i m b "
(Cap. III, 6).. Zice n s i Grigorie al Nisiei: Iar acela eti i anii ti
iu vor lipsi; prin carele n s e m n e a z pre neschimbarea i pre pururea v e cuire/a firei" (Cuv. III mprotiv lui E v n o m i e ) .
) D e aceasta i ntru c e a ntia ctre Corinteni cap. X V , 2 5 , zice
Pavel cum. c Fiiul pune pre vrmai s u b picioarele s a l e ; c trebue,
.zice, a mprai el, p n ce va pune pre vrmaii si toi s u b picioa
rele saleji mcar c i acolo zice mai j o s , cum c T a t l supune pre
toata Fiiului; iar cum c a c e a s t zicere David o a zis pentru Christos,
a c e a s t a nsui Christos o - m r t u r i s e t e zicnd ctre F a r i s e i : Ce vi s e
pare vbu pentru Christos, al cui Fiu este? Zis-au Iui: al lui David; a
zis lor Christos: Dar c u m David ntru duhul D o m n - p r e el l numete,
.zicnd: Zis-a 'Domnul Domnului m e u : ezi de-a dreapta mea, pn ce
voiu pune pre. vrmaii ti s u b picioarele tale? Deci dac David l n u
mete pre el Domn, cum e F i u al lui?" (Mat. X X I I , 4 2 ) . Iar zicerea a c e a s t a aa o tlcuete neleptul Fotie zicnd: Deci a nnlat pre prga
firei. noastre aducndu-p T a t l u i . i . acest dar l'a ludat T a t l i pentru
vrednicia celui ce l'a adus ctre el i pentru neprihnirea darului, ce s'a
p r o a d i i s ; n ct cu nsei manile sale l'a priimit i aproape de sinei
a p u s darul i a z i s : ezi d e - a dreapta m e a " . Iar ezi a zis, nu p e n _ tru c a s'arate cum c c u alt chip nu cuteza Fiiul a edea de nu i s'ar
fi poruncit; s nu fie; ci a c e a s t a .0 a zis. a a pentru ca s nu socoteti
tu, c Fiiul e fr nceput i nepricinuit. Iar cum c este de ntocmai
cinste cu T a t l , , a r a t a i locul ederei, adec de-a dreapta, care edere
nsemneaz pre cinstea cea deopotriv. A artat i mai s u s Pavel zicnd,
a ezut de sinei, fr a mai auzi mai nainte ezi. S a u prorocul vrnd
s'arate voea i priimirea T a t l u i spre a e d e a Fiiul d e - a dreapta s a i
neputnd altmintrelea a o arta aceasta, a ntrebuinat pre z i c e r e a : ezi.
Deci mare lucru este a edea Christos de-a dreapta T a t l u i i covrete
toat firea omeneasc i pre toat fptura. I n s i a c e a s t a omenete s ' a
l

404..

EPIST. CTRE EVREI CAP. I, VERS. 1 4 .

P e n t r u c a s'arate cinste c t r e Fiiul s u ; fiindc a se mnia T a t l

asupra vrmailor Fiiului, cum nu e m a r e cinste aceasta a F i i u
lui, sau cum nu e semn de mult iubire, c e o are ctre Fiiul su?
V e z i ns i la c a p . X V al ceii I c t r e Corinteni, dela stihul 2 5
p n la 2 8 , unde mai pre larg am vorovit despre supunerea
aceasta.

1 4 . Au nu toi snt duhuri slujitoare, cari se trimit spre

slujb, pentru cei ce urmeaz s moteniasc mntuire?
Cu a c e s t e cuvinte nnal Apostolul cugetrile asculttorilor
i foarte m n g e _pre hristiani, fiindc arata c Dumnezeu a r e
m u l t providenie i purtare de grij pentru dnii; de v r e m e
c e pre angheli, cari covresc p r e oameni, i-a rnduit s sluj i a s c pentru mntuirea oamenilor. S e arat ns c Pavel zice
cuvntul a c e s t a , pentru oare-cari o a m e n i , ce luau aminte d e
angheli i i cinsteau pre ei mai mult dect se cuveni; sau
m a i bine a zice, acest cuvnt l zicea Apostolul pentru toi
Kvreii, cari erau lipsii de legea, c a r e s'au dat prin angheli i
prin urmare aveau mptimire ctre slujbele anghelilor i i cins
t e a u pre ei mai mult ca pre C h r i s t o s ' ) . D e c i nu luai aminte
d e angheli, o hristianilor, mai mult d e c t se cuvine, nici s-i
cinstii pre ei mai mult dect pre Christos, fiindc anghelii
s n t mpreun robi, ca i voi. Vezi ns, o cetitorule, c P a
v e l puin o s e b i r e f a c e ntre angheli i ntre o a m e n i ; c m
c a r c dupre fire mult e s t e osebirea anghelilor de a o a m e
nilor, d a r ns Pavel aproape d e noi oamenii a pus pre anzis pentru el, cci ca Dumnezeu venic i are scaunul su n Veacul
veacului, precum a zis mai sus Pavel; de vreme ce slava aceasta, ce
o a luat dup patim i dup cruce, nu o a luat ca Dumnezeu, circa
o r a a luat ceea ce avea ca D u m n e z e u ; fiindc mai nti nu er s m e
rit i s se fi nnlat, ci nnalt fiind mai nainte i n chipul lui D u m n e z e u fiind, s'a smerit pre sinei chip de rob lund.... Pentru aceasta
i zicea: ;,Slvete-m pre mine Printe la tine, cu slava care o aveam
la tine mai nainte de a fi l u m e a " (loan X V I I ) . Deci ca om a u d e : ezi_
de-a dreapta mea, fiindc Dumnezeu, venic are stpnirea". Iar zice
r e a pn" care o zice aicea, nu surp pre cea dup aceasta, c adec
d u p ce se vor pune vrmaii sub picioarele lui, nu are s mai ead
de-a dreapta. S nu fie! Ci vrea s'arate cu aceasta, c nu va slbi Chri
s t o s de a pune pre toi vrmaii sub picioarele tale; cci dupre teolo
g u l Grigorie, zicerea pn" cu adevrat nu se potrivete viitorimei, ci
p n " aceasta o pune a i c e a ; iar dup a c e a s t a nU o tgduete" ( C u
v n t u l II despre Fiiul). Vezi i la talcuirea lui Teofilact, la stihul 2 5 al
c a p u l u i X V al ceii nti ctre Corinteni.
) Adec precum i Colaseni aveau a c e a s t socotin; i vezi la cap.
II al ceii ctre dnii, stihul 18. .
L

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS. 1 .

405

ghel; cci fpturile, c a nite fpturi puin s e o s e b e s e ntre ele,

dupre covrire a d e c sau dupre mieurare. i au slujit an
ghelii i la L e g e a c e a V e c h e de multe ori i la a c e a s t a Nou
nc de multe ori, artndu-se lui Iosif i pstorilor b i n e v e s tindu-le i la m o r m n t eznd pre peatr, i vestind mironosiilor nvierea i la nnalarea Domnului spuind Apostolilor, cum
c aa iari va veni Domnul. i Iui'Cornelie nc anghelii s'au
artat i lui Filip i lui Petru n temni i n foarte alte multe
pri; nsemneaz ns din zicerea a c e a s t a a Apostolului, cum
c lucru al anghelilor este a sluji cineva spre mntuirea o a m e
nilor, sau mai b i n e a zice a c e s t lucru e s t e al nsui lui Chri
stos, carele pentru a c e a s t a a venit n lume, pentru ca s mn
tuiasc pre oameni. D r e p t a c e e a nu se cuvine a se lenevi cineva
despre o slujb ca a c e a s t a a mntuirei oamenilor, fiind ncu
viinat anghelilor i lucrul urmtorului lui C h r i s t o s ) .
1

C A P . II.

i . Pentru aceasta se cade nou mai mult s lum aminte de cele ce s'au auzit.
F i i n d , zice, c Christos cel ce a grit nou are atta mare
covrire d e c t prorocii i dect anghelii, cei ce au slujit la
L e g e a c e a V e c h e , pentru aceasta i noi, cari am crezut n
Christos, se cuvine s lum aminte cuvintele cele c e le-a grit
Christos i noi le-am auzit; i s lum aminte mai mult de
a c e a s t a dect \ie cuvintele L e g e i ceii V e c h i , ns nu a zis aa
a c e a s t a artat Apostolul pentru a nu lovi ndat din nceput,
pre cei c e din E v r e i au crezut. A dat ns pricin a o nelege
a c e a s t , aceia, de sinei. i nu le-a zis a c e s t e a P a v e l a s e m
nnd pre c e a v e c h e c u a c e a s t a n o u ; s nu fie! Ci le-a zis
dupre socoteala E v r e i l o r , cari aveau m a r e influenie n L e g e a
c e a V e c h e i 6 c i n s t M i ; iar pre a c e a s t a N o u o defima.

Ca nu cndva s ne alunecm.
!

A d e c noi hristianii, cei. c e

a m i n t e la cuvintele Domnului,
n vre o prpastie i s perim.
c e r e ns Pavel dela parimiile
Fiiule, s nu t e aluneci, ine

am
ca
S'a
lui
dar

crezut, s e cuvine s lum

nu c u m v a s ne alunecm
mprumutat cu a c e a s t zi
S o l o m o n unde e s t e s c r i s :
sfatul meu i nelegerea

*) Iar Teodorit aceasta aa tlcuete, zicnd: ndestul a artat i pre

osebirea cea dupre omenire, c Fiiul, zice, de-a dreapta eade; iar an-^
ghelii,- ca nite slujitori se trimit, pentru mntuirea oamenilor.

406.

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS. 2 .

(Pilde III, 2 1 ) ; pentru ca s'arate cu zicerea a c e a s t a ct de greu

e a aluneca i a c d e a cineva i ct de cu anevoe este a s e
scul cineva, dup ce o dat s'a alunecat; cci lucrul cel c e
o dat s'a trt i a czut, cu greu p o a t e a se ntoarce n a
poi i a veni iari in starea cea ntia.

i . C. dac. cuvntul' eel, prin angheli grit, s'a fcu!:'

adevrat.
U.;
- \ - > , . ; ; - ; - > > r ^ .

.,

I a t aicea curat arat Apostolul scoposul .su, cjjloV'ce'Iflm-'

E v r e i au fost crezut, pre care mai sus ghicitorete l ' a artat,
precum am prozis. Cuvnt ns prin angliei i grit se cuvine s
nelegem, sau pre cele z e c e porunci ale L e g e i V e c h i , c c i
u r m s ti fost angheli fa pre muntele Sinai, cnd se d
L e g e a , cari aveau purtare de grij pentru neamul Evreilor (pre
c u m mai ales a fost arhanghelul Mihaiji) i Cari fceau-glasurile trimbiilor i focul i fumegarea, precum s'a scris n c e
c t r e Galateni, zicnd: S ' a rndujt (Legea ndec) prin a n
g h e l i - ( G a l a t . III, ^ ^ - i - x i a J F a p e r - ^ G a r e ' ai 'luat legea n
rndueli de angheli (Fapt. VII, 5 3 ) ) . , S a u Cuvnt numete A postolul pre t o a t e poruncile lui Dumnezeu, cele ce n S c r i p
tura c e a V e c h e prin angheli s ' a iconomisit, precum cele asupra,
Sodomitenilor ( F a c . X I X ) , cele -asupra locului celui de pln- g e r e n vremea judectorilor (lud. II, 1 ) , ceie din vremea \ui
S a m s o n (tij. 1 3 ) . Pentru aceasta nu a zis P a v e l : L e g e a c e a
grit prin angheli, ci cuvntul,
pentru c a s arate pre p o r u n
cile lui Dumnezeu acestea. D e c i t o a t e acestea, zice, s'au fcut
adevrate i ngrozirile ce a fcut Dumnezeu, t o a t e s'au m
plinit n lucrare i nici una din acelea nu au rmas m i n c i n o a s e ;
iar scoposul Apostolului, pentru carele zice aceasta, dupre Icum e n i e , este a c e s t a : C dac cele prin angheli grite toate, s'au
plinit i s'au fcut, cu ct mai vrtos se vor face c e l e c e d e
- Fiiul lui Dumnezeu s'au grit? ).
i t o a t c l c a r e a i n e a s c u l t a r e a a u l u a t d r e a p t r s
pltire.
-. Nu alt cicare, zice, a luat dreapt rspltire, adec a luat
1

) Vezi la subnsemnarea la cap. III al ceii ctre Galateni, stihul 19.

-) nsui aceasta o zice i Teodorit: Cu sftuirea iari a nsoit c e r
cetarea i arat ct covrete 'nvtura rnduirilor celor evangheliceti
pre cele ale legei; c pre punerea legei anghelii o arat; iar aicea n s u i
stpnul anghelilor mai nti a proadus nvtura cea mntuitoare i
o au priimit pre ea, cei ce au dobndit darul apostolesc. i legea a d e c
a fost cuvnt,_artnd ce se cuvine a face, iar nvtura Domnului e
pricinuitoare de venica mntuire.
-.
r

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS. 3 .

407

izbndire i p e d e a p s , iar alta nu, ci d e o b t e fiete-care a luat

izbndire i nici a r m a s neizbndit; "pre munc ns i pre
p e d e a p s o n u m e t e Pavel rspltire, cu t o a t e c numele r s
pltire! este bun i s e pune la lucruri ticnite i b u n e , dar
ns Apostolul nu poart grij de numiri i de ziceri, ci nu
mirile, cele cinstite le pune la lucruri necinstite i dinpotriv
pre c e l e necinstite numiri, le pune la lucruri ludate. ,

: 3 , Cum vom scpa.noi ele atta mare mntuioe ne

grii indu-ne?
A c o l o la Scriptura c e a V e c h e mai sus a zis Apostolul cu^v n t : Cuvntul cel grit prin angheli; iar aicea la a c e a s t Nou
a Evangheliei a z i s : mntuire, cci m c a r dei acolo n c e a
V e c h e s'a fcut mntuire, dar ns nu s'a fcut mntuire mare,
p e n t r u c pzitorii L e g e i ceii V e c h i se mntuiau numai de vr
maii cei trupeti i luau plat vremelnicile bunti ale pmn
tului; a d e c mntuirea acelora er numai trupeasca i vremel
nic, iar mntuirea care o druete dumnezeiasca E v a n g h e l i e
i Scriptura c e a Nou, e mult mai m a r e ; pentru "aceasta o a i
numit \pre ea A p o s t o l u l att de mare, fiindc aicea n darul apesta nou i n Scriptura a c e a s t a s'a fcut stricare morei, peire
d e m o n i l o r ) i mpria cerurilor i n scurt mntuirea a c e a s t a
e s t e sufleteasc i venic, despre c a r e a prozis Isaia: Israil
se mntuete de Domnul mntuire venic (Cap. X L V , 1 7 ) .
T o a t e aceste bunti ns i mntuirea s'a pricinuit nou prin
cuvintele cele ce s'au grit de Fiiul i nu d e angheli..
1

) Potrivit e .s n s e m n m aicea ceea ce e scris n Pateric, pentru a

cunoate fiete-carele ct covrete Scriptura aceasta Nou pre c e a
Veche. Odinioar s'a prefcut diavolul n chip de om i a venit, la c o
liba unui btrn strvztor, a deschis Scriptura cea Veche i ceti oare
cari cuvinte ntr'nsa, cam optind; iar btrnul cu strvztorul duh
cunoscnd", cum c e diavolul, l'a ntrebat, Ce ceti; iar el rspunznd
a zis: pre cea V e c h e ; i a rspuns btrnul mprotiva i a z i s : Dar pre
c e a Nou nu o Tii ? i ndat cu cuvntul acesta s'a fcut nevzut
diavolul', nesuferind nici s aud golul n u m e al celei Noui, ci c a de
un fulger aa de singur auzul prjolindu-1 a perit. Pentru aceasta i
dumnezeescul Hrisostom zice, c n c a s a n care e sf. Evanghelie (care
este Scriptura cea Nou), acolo .nu r m n e diavolul, ci fuge, c dac
n casa u n d e se afl Evanghelia, nu cuteaz a se apropia diavolul, cu
mult mai vrtos de sufletul cel ce cugeteaz noime evangheliceti, nu
se va atinge cndva, nici s e va scul asupra unuia ca aceluia d e m o n u l "
(Vor. X X X I I la l o a n ) . S e t e m e n s de Scriptura cea Nou diavolul,
pentruc aceasta i- slbnogit puterea lui i i s'a fcut perdere i
peire Iui,
x

408.

EPIST. GTRE EVREI CAP. II, VERS. 3.

Carea lund nceput a se gri prin Domnul, de cei ce

o au auzit s'au adeverit Ia noi.
Pentru c a s fac Apostolul cuvntul su vrednic de cre
z a r e , dupre urmare zice, cum c mntuirea a c e a s t a sufleteasc
i venica, nu s'a grit prin proroci i prin angheli, ci din n
sui izvorul a luat nceputul s u ; apoi de acolo s'a mprtit
i nou, cu adeverire i cu ncredinare, prin Apostolii cei n
ii vztori i slujitori ai lui Dumnezeu Cuvntului, c a r e ac e s t a o zice i Evanghelistul L u c a , la nceputul Evangheliei
sale, scriind: Precum a predanst. nou nii vztorii cei
din nceput i cari s'au fcut slujitori ai cuvntului ( L u c a I,
2 ) . Dar cum la alt loc Pavel Zice, c nu a auzit Evanghelia
dela o m ? aa scriind c t r e G a l a t e n i : Pavel A p o s t o l u l , nu
dela Oameni, nici prin o m (Galat. I, 1 ) . R s p u n d e m , c acolo
la Galateni a fost mare i neaprata nevoe a se recomndui
P a v e l pre sinei, cum c nu e ucenic al oamenilor, d e v r e m e
c e se prihni de ctre Galateni c nu ar fi auzit de-adreptul
pre Domnul, precum ceilali Apostoli, i pentru a c e a s t a se prim e j d u i a se d e p i t propoveduirea s a dela hristianii cei c e
" s e a f l a u " T n ~ G a r i 7 ^ A i c e a I n s T m er^afta mare trebuin de
a zice, c i nsui a auzit pre Domnul (precum cu adevrat
l'a auzit), nti adec pentruc Pavel nu a propovduit E v a n - ghelia la E v r e i i dupre urmare nu se prihni d e dnii, pre
cum se prihni de Galateni, c ar fi iost ucenic d e oameni._.
i nu al lui Christos. i alta nc, pentru c a s nu smintiasc
pre credincioii cei din E v r e i cu cuvntul a c e s t a , cu t o a t e c
mai j o s z i c n d : mpreun mrturisind Dumnezeu c u s e m n e
i c u minuni arat, c i nsui cuvintele c e le propoveduete
nu le-a luat dela oameni, ci dela D u m n e z e u ) .
""
(

*) i poate c prin zicerea aceasta nu se arat, c Pavel s'a nvat ,

E v a n g h e l i a i credina cea ntru Christos dela Apostoli, dela nii v
ztorii i auzitorii Domnului, ci numai c s'a adeverit Evanghelia ac e a s t a ; c nvndu-se de-a dreptul de nsui Domnul, cnd i s'a artat
pre cale i de dnsul s'a trimis mai nti Apostol la neamuri, iar n
u r m i s'a adeverit i i s'a ncredinat apostolia i Evanghelia, care 0
propovedui, de ctre nii- vztorii Domnului: de Petru, zic, i de
l a c o v i de loan i aceasta artndu-o nsui Pavel scrie Galatenilor: i . .
m ' a m suit dupre descoperire i am artat lor Evanghelia, care o propo
v e d u e s c ntru neamuri, n deosebi n s celor ce se socotesc, de cumva
ndeert alerg sau am alergat" (Galat. II, 2 ) . i poate c Apostolul
pluratic zicnd: s'au adeverit ntru noi, nu nelege, c nsui s'a nvat
de ctre Apostolii, ci credincioii cei din Evrei, ctre cari s c r i a ; ns se
m p r e u n numer i pre sinei cu aceia, pentru ca s fac cuvntul, s u
m a i lesne priimit.

EPIST. CTRE EVREU CAP. II, VERS. 4 5 .

409

4 . mpreun mrturisind Dumnezeu, cu semne i cu

minuni. ..
Dup ce zis mai sus A p o s t o l u l , c mntuirea c e a grit
de Domnul s ' a adeverit prin Apostolii Domnului, arat acum
eu ce chip 's'a adeverit; cci pentru a nu zice cineva c A postolii, cei c e au auzit mntuirea a c e a s t a dela Domnul, o a
plzmuit cu minciun dela sinei, zice aicea P a v e l , c Dum
nezeu mrurisi i adeveri mntuirea aceasta, mpreun cu
Apostolii i nu,.o. ar fi mrturisit Dumnezeu, de ar fi fost plz
muire i minciun. Apostolii Domnului, zice, mrturisesc mn
tuirea a c e a s t a i mpreun cu Apostolii o mrturisete i D u m
nezeu, nu cu glasuri goale, ci cu s e m n e i cu m i n u n i ) ; adec
cu feluri de minuni, adeverind Apostolii cele ce le zic: D r e p t
a c e e a creznd noi cuvintele Apostolilor, pre Dumnezei c r e d e m
i nu pre o a m e n i .
1

i cu multe feluri de puteri.

P e n t r u ca s'arate Apostolul b o g i a darurilor i a minunilor,
_a_zis: de multe feluri, de. vreme ce nici n L e g e a cea V e c h e ,
nici alt dat o a r e cnd s'a fcut attea multe i attea o s e
b i t e i de multe feluri minuni, precum s'a fcut cnd propoveduiau Apostolii E v a n g h e l i a ; ns fiindc i vrjitorii fac multe
s e m n e , pentru a c e a s t a a adaus Pavel z i c e r e a : cu p u t e r i ; cci
ale vrjitorilor nu snt puteri, ci slbiciune numai i nlucire
i minciun i plzmuiri.

i cu mprire de S f . Duh, dupre voea sa.

i acest cuvnt l zice Pavel pentru pricina de mai sus a
vrjitorilor, fiindc semnele, ce le fac vrjitorii, nu snt cu pu
t e r e a Sf. Duh, ci snt amgiri i nprilestiri ale necurailor d e
moni. A r a t ns Apostolul ghicitorete cu cuvntul acesta i
alt lucru, cci urm s fi fost ntre cei ce crezuser_din E v r e i
muli, cari s fi avut darurile Sf. Duh, care pentru lenevirea
lor s fi lipsit dela dnii; deci pentru a-i mngia pre ei A postolul l a aceasta, zice cum c mpririle Sf. Duh, a d e c
puterile darurilor Duhului se fac dupre voea a nsui Sfntului
Duh, de vreme c e Duhul tie c e e a c e e de folos
fiete-cruia
i aa mparte darurile, s a l e ; cci de multe ori nu i cineva
daruri, pentru necurata via c e are i de multe ori i avnd
cineva via curat, n u i a darul pentru c a s nu se mndriasc.
. ) Ce nsemneaz semnul i minunea, vezi la capitolul X V al ceii ctre
Romani, stihul 19.
x

410.

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS 5 8 .

Drept aceea i darurile mai d e multe ori s e dau celor sme

rii i nenviclenii ).
1

5 . C nu anghelilor a s u p u s pre l u m e a c e e a ce v a s fie.

i cu a c e s t e cuvinte arat Pavel covrirea c e a r e Fiiul mai
mult dect anghelii i zice, c Dumnezeu Printele nii a supus
l u m e a anghelilor, adec fptura aceasta, ci Fiiului; iar fiitoare.
o numete, p e n t r u c Fiiul lui. Dumnezeu,.-totdeuna
e r a fr
de- nceput i. mai nainte de veacuri; .iar fptura, nu a fost mai
nainte, ci urm " se face. Deci c t dupre asemnarea puru
rea viecuitoarei estimei Fiiului, lumea i fptura erau viitoare,
c a r e s'au fcut n vreme.
|
..
Despre c a r e g r i m .
A d e c despre c e e a c e mai sus am z i s : Cnd introduce p r e
cel nti nscut n lume. Nu s amgiasc mintea t a , ascul
ttor ule, cutnd alt lume osebit de fptura aceasta. O a r e .
cari ns (precum este i Teodorit) fiitoare lume a neles p r e
l u m e a c e e a c e vrea s fie dup nvierea c e a d e o b t e , despre
care zice Pavel, c e, cuvntul nostru; cci'atunci anghelii v o r .
s stea fa c a nite slugi, iar Fiiul a r e s eaz c a j u d e c t o r
l toi oamenii c e i c e s e v o r scul din mori au s s e judece,
d e dnsul i s i rspltirea faptelor l o r .

6 . C a mrturisit oare cine oare unde zicnd: Ce este

omul c i aduci aminte de el? Sau Fiiul Omului, c i
cercetezi pre el (Psalm. VIII, 4 ) . ___
7. L'ai micurat pre el puin ceva dect anghelii, cu
slav i cu cinste l'ai ncununat pe el. (tij. 5 ) .
8. Toate le-ai supus sub picioarele lui (tij. - 6 ) ) .
2

) De"aceasta a zis i- cuviosul loan al Screi,

c nu pentru o s t e
nele, ci pentru prostime, i pentru smerenie se arat Dumnezeu (Cuv:
2 6 despre desluire). i ntru acesta cuvnt zice, cum. c neamul cel de
acum_pentru rutatea ce are, nu i duirmezeetile daruri. Iar Teodorit
a a tlcuete zicerea aceasta: Fiind ns c'i Moisi a ntrebuinat faceri de
minuni, de nevoe arat ntru aceasta c 'covrete d^i;ul; c aicea nu
-numai stpnul a fcut minuni, ci i dutriBezeetii ucenicii lui i m o
tenitorii acelora. A artat ns, c i n darurile cele duhovniceti Noul
T e s t a m e n t a strlucit; c din vechju, singuri prorocii se mprtiau de
duhovnicescul dar; iar acum toi cei ce c-ed. dobndesc Darul a c e s t a ;
c aceasta o a adaus zicnd:: i mpririle
Buhului
Sfnt
dupre
voea lui". i foarte nelepete a zis, c Dumnezeu prin minuni m r
turisete propoveduirea; c att dovada e vederat., ct i adevrul cel
ce mrturisete, e zis mpotriv.
) Iar neleptul Fotie a a tlcuete zicerea aceasta, zicnd: Pentru c e
Apostolul aduce aicea davidicescul acesta^cuvnt, adec, c ce e o m u l
1

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS. 8 .

I

411

Nu a r a t A p o s t o l u l n u m e l e prorocului D a v i d , c a r e zice ac e s t e a , fiindc vorovete c t r e o a m e n i Iscusii i cari tiu S c r i p . t u r i l e ; a c e s t e cuvinte ns s'au zis d e D a v i d i pentru neamul
tuulor o a m e n i l o r ; mai chiar ns se p o t r i v e t e a c e s t e la Chri
s t o s , dupre o m e n i r e , de v r e m e c e Fiiul lui D u m n e z e u a c e r - c e t a t pre firea o m e n e a s c , care. e r a p r o a s t i s m e r i t -i mai
O nimica pentru f a c e r e a ei c e a din p m n t i mai ales pen
t r u s t r m o e s c u l pcatul lui A d a m , cci a c e a s t a nsemneaz n
t r e b a r e a prorocului a c e s t a : C e e s t e o m u l , c l p o m e n e t i pre
ei? Sau Fiiul Omului, c l cercetezi p f e e l ? In l o c d e : nimica
e s t e omul i prea p f o s t . D e c i pre a c e a s t a p r e a p r o a s t fire lu n d - o Fiiul lui D u m n e z e u - i unind-o cu sine, a a r t a t mai p r e
sus de t o a t e zidirile, om fiind ' ) .
c i aduci aminte de el? Fiindc se prea c se mpotrivete s c o p o
sului lui; fiindc mai s u s dovedete Pavel, cum c Christos e. mai mare
ca anghelii; iar zicerea aceasta a lui David, arat c Christos este pu
in ceva mai josit dect dnii; pentru aceasta dar aduce aicea cuvn
tul acesta i dezleag pruta mpotrivire; i dezlegnd-o zice c Chris
tos e mai micUrat dect anghelii, nu pentru alta, dect pentru patima
morei, c f a m vzut pre el, zice prorocul, i nu avea chip" (Isaia LIII,
2 ) . Iart n s Pavel a se zice zicerea aceasta despre Christos, pentruc
trebnice ca s mngie cu aceasta pre credincioii cei din Evrei; adec
cu a c e a s t a : T o a t e le-ai supus sub" picioarele lui. Iar Teodorit a a tl
cuete zicerea; Ce este omul, c i adtici aminte de el? Cci nu n u <mai l'ai adus pre el ntru fiin, ci t spre a fi bine ai druit lui, ci i
totdeuna i aduci aminte de el i l cercetezi, ru aflndu-se. L'ai micurat pre el; aceasta o a zis David aducndu-i aminte de hotrrea
morei, ce o a ' d a t Dumnezeu asupra omului, zicnd: pmnt eti i n
pmnt te vei ntoarce ( F a c e r e 3). Cci omul dupre murire, dect a n
ghelii e mai josit, .Vrednic ns de-luare aminte e tlcuirea, ce o face
la aceasta Eftimie Zigadino, n tlcuirea Psalmilor, pentru a o potrivi aceasta, cu scoposul lui Pavel. C acesta puind stigmi (virgula) la p u
in ceva, unete pre zicerea dect anghelii, cu zicerea: cu slav i cu
cinste l'ai ncununat
pre el, care va.-s zic cum c mai mult dect pre
angheli a slvit i a ncununat pre Christos; iar pre zicerea: l'ai mic
orat pre el a a o tlcuete acesta, adec l'ai micorat pre el dect vred
nicia ta pentru firea trupului. i a a se unete zicerea aceasta cu noi
ma de mai s u s a lui Pavel i nici o mpotrivire are, precum a zis mai
sus Fotie. Ins mai j o s Pavel zice artat cum c Christos a fost puin
micorat dect anghelii.
) nsemneaz c Teodorit zice, c Pavel de aceasta a adus mrtu
rie dela Psalmul acesta, pentruc i D o m n u l n Evanghelie a adus P s a l
mul acesta despre sine i zicnd ctre Iudei: Au nici o dat. ai cetit
c din gura pruncilor i a sugtorilor ai svrit l a u d ? " (Mat. X X I , 16).
Drept aceea a a din gura pruncilor i a sugtorilor, cel ce a svrit
lauda, a cercetat pre firea oamenilor; iar durnnezeescul Apostol cu p r o
roceasca mrturie a adus tlcuire. Alt tlcuitor ns a a o a zis aceasta :
l

412.

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS.

89.

Cci cnd a supus lui pre toate, nimic a lsat nesu

pus lui; iar acum nc nu vedem lui pre toate supuse.
F i i n d c cei c e crezuser din E v r e i se goniau de ctre n e c r e
dincioii E v r e i i ptimiau r e l e ; pentru ca s nu zic a i c e a : i
cum zici tu, o fericite P a v e l e , c t o a t e le-a supus T a t l lui Chri
stos, de vreme ce noi ne gonim i ru ptimim de vrmaii
lui Christos? D e a c e a s t a e artat c nu s'au supus iui n c toi
i d a r nzadar ne amgeti t u . D e c i pentru a c e a s t a zice aicea
dumnezeescul A p o s t o l : Nu t e turbur, -o hristiane, nici nu t e
mpuina cu sufletul pentru a c e a s t a ; cci dei acum nu s'au
supus lui Christos t o a t e , dar ns au s se supue; c pentru
a c e a s t a a zis i Scriptura pre viitorime, n timp t r e c u t ; a d e c
c au supus lui Christos pre t o a t e Printele, pentru c a s'arate
c att cu adevrul se vor supune lui t o a t e , ca cum de mult.
mai nainte le-ar fi supus. D e c i zice, nu t e ntrista, fratele meu,
hristiane, de ptimeti ru, c dei nu a supus pre t o a t e nea
murile la credina lui Christos, propoveduirea Evangheliei i
mcar c nu e nc vreme de a se supune desvrit t o a t e lui
Christos, ns negreit t o a t e au s se supue lui.

9. Pre Iisus l vedem oare ce mai micorat dect an

ghelii pentru patima morei, cu slav i cu cinste ncununat.
S e silete dumnezeescul A p o s t o l aicea s'arate cum c c u
vintele acestea se potrivesc la Christos i zice, c cu t o a t e c
zicerea: T o a t e le-a supus se vede c nc nu se potrivete
la Christos (i mcar c a dovedit mai sus, c i a c e a s t a n e
greit are s se fac), dar ns zicerea a fi puin c e v a mai m i c
orat dect anghelii, a c e a s t a mai mult se potrivete la C h r i
stos, dect la noi, oamenii cei g o i ; fiindc Christos fiind numai
trei zile i trei nopi n m o r m n t cu trupul, iar n iad cu su
fletul, s'a micorat puin d e c t anghelii, fiindc anghelii nici c a
cum snt supui morei|; iar noi oamenii ceti goi iari fiindc
la lungime de muli ani ne stricm i ne topim n pmnt, nu
sntem micorai d e c t anghelii puin, ci foarte m u l t ) . A s e
menea nc i zicerea, c s'a ncununat cu slav i cu c i n s t e
i aceasta mai mult se potrivete la Christos, dect la noi o a
menii cei g o i ) . Zicnd ns P a v e l : p a t i m a morei, a artat pre
1

Ce este acest uitat: C i aduci aminte de el? In locul omului zicnd,

uitat; pentru ca s'arate c omul firete uit i nu ;i aduce aminte, i
aceeai este a zice cineva, om i a zice uitat.
') Iar Eftimie Zigadin zice c omul puin ceva dect anghelii se mic
oreaz, pentru npleticirea lui cu trupul i cu cele din trup.
) Cu slav adec era ncununat, omul, pentruc s'a fost fcut dupre
2

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS. 9.

413

adevrata moartea lui Christos; fiindc m o a r t e a lui Christos nu

a fost o nlucire de m o a r t e , ci s'a fcut lucrtoare de a d e v
rat moarte, ptimirea c e a de mai nainte cu lucru i a p o
m e n i t aicea Pavel de cruce i de m o a r t e nti, pentru ca s n
duplece pre hristiani s sufere vitejete necazurile, privind la
nvtorul lor Christos. i alta nc pentruc crucea s'a fcut
lui Christos slav i cinste. D e c i , zice, i necazurile i patimele,
c e le suferii voi hristianii, slav au s vi se f a c ; apoi pentru
c e ptimii de patimile, care v .slvesc? i dac stpnul Chri
stos a ptirnlit pentru voi robii lui, pentru c e i voi robii lui,
nu suferii a v necji pentru stpnul v o s t r u ? .

Ca cu .darul lui Dumnezeu, pentru toi s guste moarte.

.^Cu a c e s t e cuvinte arat Pavel, c Dumnezeu cu nimic e r
dator nou, ci n dar a dat pre Fiiul spre m o a r t e , nu numai
pentru credincioii hristiani, ci i pentru toi cei necredincioi;
iar dei nu s'au mntuit toi, aceasta a urmat dela necredina
lor i nu din partea lui Christos, fiindc Christos lucrul su t o t
l'a svrit. i bine a zis c : S g u s t e , cci Christos numai
c a cum ar fi gustat cu adevrat moartea, pentruc n puin
lungime de vreme aflndu-se n m o a r t e , numai n singure trei
zile, ndat s'a sculat. Drept a c e e a i dupre aceasta mai p r e
sus s'a artat Christos dect anghelii'; cci i dect m o a r t e a mai
p r e sus s'a artat. Cci precum un doftor vznd pre bolnav,
c se teme a mnca bucatele cele gtite pentru dnsul, nsui
el mai nti gusta puin din acelea, pentru ca s nduplece pre
bolnav s ndrsniasc a mnca, aa i Domnul tiind c noi
n e t e m e m de moarte, a gustat mai nti nsui moartea i a a
: n e - a nduplecat-i pre noi a nu ne t e m e de moarte, ci a cu-t e z i a o suferi pre o nimica, cu brbia i bucuria sufle
tului nostru. Pentru a c e a s t a a zis Apostolul c , cu Darul lui
Dumnezeu a gustat m o a r t e a , fiindc Christos nu a fost supus
morei, ca un fr de pcat, ce er, ci a gustat moartea cu t o
tului t o t , dupre Darul lui Dumnezeu, pentru mntuirea noastr.
Iar Nestorianii eretici stric zicerea a c e a s t a i n loc de z i c e r e a :
cu darul, lui Dumnezeu ei scriu:"fr de D u m n e z e u ) , penr

chipul lui Dumnezeu, dupre Zigadin: iar cu cinste a fost pentru su

punerea tutulor dobitoacelor ctre dnsul.
*) Ci i Teodorit nu tiu cum scrie zicerea aceasta aa: C fr
Dumnezeu pentru toi. s guste moarte. i aa o tlcuete zicnd: sin
gur dumnezeiasca fire ns este, care n'are nevoe de nimic; ir toat
fptura avea trebuin de doftoria iconomiei; c stihiile adec pentru tre
buina oamenilor fiind fcute, le-a fcut s se supue stricciunei, fiindc

414.

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS-

10.

tru c a s-i ntriasc cu aceasta hulitorul eresul lor, adec ca

s'arate c u m c, cnd er Christos spnzurat pre cruce, nu er
mpreun cu el i dumnezeirea, pentruc nu er (precum br
fesc ei) dupre ipostas cu el unit, ci dupre atrnare, i dar, i
singur locuin. Un drept slvitor ns lund n rs nenelep i a lor, a zis ctre dnii c, fie i precum zicei ypi scris zi-,
c e r e a i a a . iari nelegerea de a fi spre ajutorul .nostru al
c e l o r drept slvitor i nu spre al v o s t r u ^ j u t o r ; fiindc fr d e . Dumnezeu, adec afar d e Dumnezeu pentru fiete-carele al
tul a murit Domnui i pentru nsui anghelii, adec pentru a
stric vrajba ce aveau anghejii ctre noi i c s Ie pricinuias
c bucurie.

.
i o . C se cuvenea lui p e n t r u c a r e l e t o a t e .
' A d e c se cuvenea T a t l , pentru carele snt t o a t e , adec pen
truc nsui e pricinuitorul a t o a t e .
''

i prin carele toate.

Vezi," o cetitorule, aicea zicerea prin carele la T a t l afindu-se. Drept aceea de ar fi fost aceasta arttoare de mico
rare i de s'ar fi potrivit numai l a Fiiul, precum zic arienii, nu
se cuvine Pavel s o potriviasc la T a t l . C e nsemneaz ns
ZzAcex^arfiTfnr-carele
ascult-o, o cetitorule, fiindc mai sus a zis
Apostolul despre T a t l , cum c pentru d i n s u l snt toate, pen
tru a nu nscoci cineva vre o necuviincioas nenelegere, cum
c Tatl are trebuin de t o a t e ; fiind-c propunerea prin n
semneaz o nelegere c a aceasta, precum cnd zicem p e n t r u
' om, adec pentru trebuina omului zidirea s'a fcut. Pentru aceasta zic, dupre urmare adauge Pavel i zicerea prin
carele
tlmcind cu aceasta i zicnd ctre cel ce c e t e t e , c zicerea
pentru carele cel c e o a zis mai sus, se nelege n loc de
prin carele i de c a r e l e ; adec cum c t o a t e estimile de dn
sul s'au fcut; n ct i - l a Fiiul cnd se zice prin carele aa t r e -

i pre om clcarea urm a-1 face muritor; iar puterile cele nevzute se
suprau, se necjiau dupre dreptate, vznd rutatea Ceea ce se politfsi.
ntre oameni.... Iar nomenirea celuia unuia nscut stricnd pre moarte i
artnd pre nviere...."au topit norul cel posomort (tlcuire la zicerea: a
s e ncheia toate ntru Christos" (Efes. I, 10). Ci i n talcuirea acestei c
tre Evrei mai acesteai le scrie, zicnd: patima .adec pentru toi 0 a
suferit; c toate cte au firea zidit, aveau trebuin de vindecare; c
acesta a zis cum c afar de Dumnezeu pentru totul gust moartea; c
singur firea cea dumnezeiasc zice, nu are nevoe ele nimica, iar cele lalte toate aveau trebuina de leacul nomensrei .Fiiului lui Dumnezeu....
Deci pentru toate a suferit mntuitoarea patirn*}., c singur dumnezeiasca
fire nu a avut trebuin de vindecarea ceea ce s'a.cut din. aceasta:

EPIST. CTRE EVREI GAP. II, VERS. 1 0 .

b u e a o n e l e g e n l o c d e de carele,
adec
f c t o a r e i n u c a d e o u n e l t i t o a r e ) .

415

ca de pricina c e a

Pre muli fii la slav aducndu-i, pre nceptorul mn

tuirilor prin patimi a se svri.
Gu a c e s t c ^ c u v i n t e n s u r m e a z A p o s t o l u l z i c e r e a c u s l a v
l cU c i n s t e t a i n c u n u n a t , pre e i ; i a r n e l e g e r e a c e o z i c e ;
e s t e v a c e ^ f e l : , v r e d n i c l u c r u , z i c e , d e i u b i r e a s a de o a m e n i a
i f c i t ' T a t l v ' d e a art^rnai strlucit- prin ptimiri p r e ntiul
n s c u t F i u , d e c t pre t o i fiii, c a r e u r m e a z s d o b n d i a s c
s l a v a lui, c a c u s t r l u c i r e a a c e a s t a a Fiiului c e l u i d u p r e fire s
a r a t e i c e l o r l a l i fii d u p r e dar, c s e c u v i n e s p t i m i a s c i
s n e V o i a s c ; i a r n c e p t o r al m n t u i r e i a zis pre C h r i s t o s a d e c p r i c i n u i t o r . Vezi n s , i u b i t u l e , c t f r d e a s e m n a r e e
o s e b i r e a n t r e C h r i s t o s i n t r e n o i ; c c i m c a r d e i n s u i e s t e
F i u i noi fii, Cu t o a t e a c e s t e a , a c e s t a n e m n t u e t e pre n o i ,
d a r noi n e m n t u i m de d n s u l ; i fiindc e l a d u c e l a s l a v p r e
fiii. cei d u p r e dar, n o i n e a s e m n m cu d n s u l , fiindc a c e e a i
slava a a o p r i m i m , i a r fiindc el e n c e p t o r u l s l a v e i n o a s t r e ,
cu a c e a s t a n e o s e b i m n o i d e e l , ca u n i i c e d e d n s u l n e m n
tuim. n s e m n e a z n s c p t i m i r i l e s n t s v r i r e a i p r i c i n a
m n t u i r e i ) . i c u m c c e l c e p t i m e t e p e n t r u vre u n f r a t e al
su, nu n u m a i p r e a c e l a . l f o l o s e t e , c i n s u i p t i m e t e m a i .
s t r l u c i t i mai d e s v r i t s e f a c e . D e p l i n t a t e n s a lui C h r i 2

-- '-) Iar Marele Vasile zice cum c a zidi T a t l prin Fiiul, nici, arat
pre T a t l nedeplinit spre a zidi, nici iari pre Fiiul neputincios de a
lucr, ci arat pre unirea voinei. Drept aceea zicerea este mrturisire a
pficinei ceii mai nti nceptoare (adec a Tatlui) i nu se i de prihnire a pricinei ceii fctoare (Gap.-VIII despre Sf. Duh). Iar T e o d o
rit propunerile acestea le potrivete la Dumnezeu Cuvntul, c zice a a :
Dumnezeu Cuvntul a artat p r e firea ceea c e o a luat svrindu-o;
c nceptor al mntuirei noastre, firea c e a luat de el este; c aceea
din mori s'a sculat i a neguat nou tuturor pre.. nviere".
) nsi aceasta o zice i Sevir n cap. CLXIII, cel iubitor de adevr,
la Icumenie. Iar durnnezeescul Epifanie zice: Moartea desvrit e m u c e n i a " . Iar Clement Stromateul zice a a : Deocamdat deplintate pre
muceni-s o n u m i m , nu cci omul a luat sfrit de via c a ceilali, ci ccia artat lucru de iubire i desvrit s ' a deplinit. n c i cei vechi din
cei dela Elini pre svrirea celor ce mureau n rzboiu o ludau, nu a
muri cu slnicie sftuind, ci cci cel ce s e svrete n rzboiu, fr
de fric a scpat de moarte, tindu-se trupul i nedurndu-1 mai n a
inte sufletul, nici moloindu-se, precum ptimesc oamenii de boale, c '
scap de via gingindu-se i ticloindurse. Pentru aceasta nici i.
slobod sufletul curat, ci c a pre nite spurcciuni purtnd cu sine i
sufletul poftele, dac nu oare-cari dintr'nii s'au fcut mai buni dupre
fapta b u n " (Stroma: I V ) .
2

415.

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS.

1011.

s t o s se nelege c zice aicea Pavel pre slava cu care s'a slvit

dupre omenire, m c a r c avea firete slava c a Dumnezeu, ns
n c t nou e r neslvit, fiindc nu s e c u n o t e a c a proslvit;
d e vreme ce dupre rstignire i dupre nviere s'a c u n o s c u t i
s ' a slvit, pentru a c e a s t a se zice, c a luat slav, pre care m
c a r dei o avea firete, dela noi ns nu avea, aducndu-i-se
lui slav. Iar sf. Chirii al Alexandriei deplintate a lui Chri
s t o s numete p r e nemurire, c a r e lipsi dela Christos, dupre
c e e a c e er om ptimitor i initjritor; a c e a s t nemurire^ ns
a deplinit lui T a t l prin nviere; fiindc dup c e a nviat. Chri
s t o s , nu-1 mai s t p n e t e pre el m o a r t e a . i nu numai Christos
a luat deplintatea a c e a s t a , a d e c nemurirea, ci i pre t o a t
firea oamenilor, prin sinei o a nvrednicit s i aceastai d e
plintate, de vreme c e i toi oamenii au s nvieze i s r
m e nemuritori. P e n t i u a c e a s t a i aiurea zice acestai P a v e l :
i deplinindu-se, s'a fcut pricinuitor de venic mntuire c e
l o r c e se supun lui (Evrei V , 9 ) .
ii.

C c e l a c e s f i n e t e i c e i c e s e s f i n e s c , d i n t r u u n u l

s n t toth

Iat c i cu cuvintele a c e s t e a a r a t P a v e l cum c noi hris

tianii sntem frai ai lui Christos i c t ne-am cinstit de dn
s u l . C cela c e sfinete, zice, a d e c C h r i s t o s , c nsui z i c e :
E u snt Domnul, cela c e v sfinesc pre voi (Levi*. X X , 8 ) .
i cei ce s e sfinesc a d e c noi c v vei sfini, zice, i v r e d
nici vei fi (Levit X I , 4 4 ) . Dintru unul toi, a d e c toi sn
t e m dintru unul i acelai Printe, att Christos, c t i n o i .
D a r Christos a d e c este din Printele, dupre c e e a c e e s t e adevrat i firesc F i u , nscndu-se din nsi fiina i ipostasul
Printelui; iar noi sntem dela P r i n t e l e , ca nite fpturi, mprtindu-ne din singur lucrarea Printelui i fii ai lui dupre
dar fiind. Vezi ns, o cetitorule, i intru nsei zicerile a c e s t e a
covrirea c e o a r e Christos mai p r e sus d e c t n o i ; cci el p r e
noi ne sfinete, iar noi n e sfinim d e dnsul. Drept a c e e a i
a s e m n a r e a i covrirea este t o t o d a t ntre Christos i n
tre n o i ) .
1

) Iar Sf. Chirii al Alexandriei zicerea aceasta:propuindu-o: cela ce

sfinete i cei c e se sfinesc dintru unul toi", zice: S se tie n s c u m
: dupre cela c e are cuvntul fr de prihan, nsui fiind dttorul
sfineniei ctre toi ceilali i mpreun dttor, c Dumnezeu, cu Dum
nezeu i Printele mpreun cu noi se sfinete, dupre omenire. i a: e a s t a e ceea c e se zice deertare;
c a cel sfnt dupre fire c a D u m n e
zeu, se zice c a avut trebuin de D u m n e z e u , cel ce sfinete. i a-.
x

EPIST. GT^E EVREI CAP. tl, VERS. 11 1 2 .

417

Pentru care pricina nu se ruineaz.a-i numi pre ei frai.

V e z i , iubitule, i a i c e a c o v r i r e a c e are C h r i s t o s mai pre s u s
d e noi, cci zicnd P a v e l c nu se ruineaz C h r i s t o s a ne numi
pre noi frai ai si, a r a t cu zicerea a c e a s t a d e neruinare,
cum c lucrul a c e s t a nu e al firei sale ceii dumnezeeti, a d e c
nfrirea .noastr a c e a s t a , ci c e lucru i isprav a iubirei lui
C h r i s t o s , ceii c t r e n o i , a celui c e nu se ruineaz de p r O s t i mea n o a s t r ; c c i dei s n t e m dela unul i acelai printe,
ns m u l t - i - n e a s e m n a t e s t e o s e b i r e a , c a r e se afl' n t r e "
Christos i ntre noi, a d e c c t o s e b i r e e ntre Ziditorul i
ntre zidiri ). .'
1

1 2 . Zicnd: Voiu spune numele tu frailor mei; n

mijlocul adunrei te voiu lud pre tine (Psalm. X X I , 2 3 ) .
D e v r e m e c e Christos s'a m b r c a t cu firea oamenilor, s ' a
m b r c a t t o t o d a t i cu fria o a m e n i l o r i mpreun cu u nirea omenirei s ' a unit i fria lui c u o a m e n i i , a d e c a se
face Christos frate cu toi o a m e n i i . Ins m c a r c s ' a fcut
. Christos frate al o a m e n i l o r , dar iari a r e covrire mai pre sus
ceasta o zice fericitul Petru: Pre Iisus cel din Nazaret, cum l'a u n s
pre el Dumnezeu ntru Duhul S f n t " (Fapt. X , 3 8 ; la pendatefh). Iar Mar.
Macarie zicerea aceasta aducndu-o spre mrturie zice: Precum trupul
" Domnului s'a slvit, cnd s'a suit n munte i s'a schimbat la fa n tru-dumnezeiasc slav i ntru lumina cea nemrginit, a a i trupurile
sfinilor se slvesc i strlucesc. C precum dinluntru sla(va) lui Chri
stos, a a s'a ntins preste trupul su i a strlucit, ntr'acestai chip i
la nsui sfinii puterea lui Christos ceea ce e nluntrul lor, n ziua
aceea pre.dinafar pre trupurile lor se va revrs; cci fiind de aceeai
fiin i fire (poate de lucrarea i Darul lui Dumnezeu cele nfiinate i
fireti), cari de acum se mprtesc ntru mintea lor. C scris e : i cela
ce sfinete i cei ce se sfinesc dintru unul; i slava care o ai dat mie,
o am dat lor'V (loan XVII, 2 2 ) . Precum dintru un foc multe fclii se aprind, aa. negreit i trupurile-sfinilor, mdulri fiind ale lui Christos,
aceiai se vor face, ceea ce este Christos (adec dupre chipul slavei); i
vezi subnsemnarea zicerei: Spre a se face el (adec trupul nostru) de
un chip cu trupul slavei lui" (Filip. III, 21 i V o r . X V , c a p . X X X V I I I ) ;
>) De aceasta i T e o d o r i t a a a tlcuit zicerea. ndestul (este a art
i zicerea nu se ruineaz" pre osebirea fiimei; c despre stpni
robi vorovind noi i smerita cugetare a stpnilor artndu-o, obinuim
a zice: Nu se ruineaz (stpnul adec) a m n c a mpreun cu slugilei a be i mpreun eznd i pre cei bolnavi dintr'nii nsui a-i vin
dec. Deci aceasta i aicea o nsemneaz, c cel ce a priimit patima
pentru noi, nu se ruineaz a ne numi frai, pre aceia pentru cari a
suferit patima. i nu numai pre acetia frai, ci i fii i numete. C
a a zicea Domnul n Evanghelii dumnezeetiior Apostoli: Fiilor, nu
cumva avei ceva de m n c a r e ? " (loan cap. V ) .
Tom. ilt.

27.

418.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IIj, VERS. 1 2 1 4 .

de oameni. Pentru aceasta zice ctre Printele, c voiu spune

numele tu frailor mei celor ntunecai i cari nu tiu; i aa c e a s t proroceasc zicere e a s e m e n e a cu a c e e a ce zicea D o m
nul ctre acestai P r i n t e : Artat-am numele tu oamenilor
(loan X V I I , 6).
13. i i a r i : E u voiu fi n d j d u i n d u - m ntru d n
sul (Psalm. X V I I , 20; I I m p r a i c a p . X X I I 3 ) .
- .'. ; t - c a ;<5uynt^. ceavara^ :P^' 'el, c Fiiul lui Duf],nesei<. .
s'a fcut om i frate al n o s t r u ; cci precum fiete-carele din
oameni ndjduete ntru Dumnezeu, aa i Christos a'ndjduit
n Dumnezeu, precum sub faa lui David zicea, c eu voiu n d j
dui ntru dnsul, adec ntru Dumnezeu Printele. i arat nc
cu acest cuvnt Pavel i cum c toi noi hristianii se cuvine s
ndjduim ntru- sngur Dumnezeu, cci i nsui Fiiul su, cu
t o a t e c a fost; neavnd trebuin fiind Dumnezeu, ns se zice
c ndjduia ntru Printele, dupre c e e a c e er om. Oare-cari
ns-aa au neles zicerea: Fiind, zic ei, c mai sus a zis P a v e l
pre Christos frate al oamenilor, iar mai j o s l va zice pre el
P r i n t e , pentru a c e a s t a aicea n mijloc arat, cum c a se
numi Christos frate i P r i n t e al nostru, a c e s t e a snt numiri
ale ntrupetei sale iconpmii; iar numele Iui cel mai nainte de
veacuri este a fi D u m n e z e u ; cci cine ndjduete chiar ntru
altul, afar de ntru Dumnezeu? C a cum ar z i c e : F i i n d c tu, o
cetitorule,"ai auzit c am zis pre Christos frate i Printe al
nostru, s nu socoteti c el e unul din oamenii cei goi. ]Mu,
s nu.soc6teti _aa, de vreme c e el -este Dumnezeu i scris
este ntru Dumnezeu s ndjduiasc omul, c ndjduii, zice,
ntru dnsul toat adunarea noroadelor (Psalm. L X I , 8). D r e p t
a c e e a cuvntul acesta dupre socofciala acelora nu se zice d e s
pre faa lui Christos," c i despre faa prorocului David, carele
zice, c eu voiu ndjdui ntru dnsul, adec ntru Christos
c a ntru Dumnezeu. Dar ns noima c e a de acest-fel nu e bint
potrivit la alctuirea i la urmarea cuvintelor Apostolului.
r

S i i a r i : I a t e u i c o p i i i , c a r t a u " d a t

mie

Dumne

zeu (Is. V I I I ,
18).
A i c e a cu a c e s t e cuvinte arat dumnezeescul P a v e l , c Chri
stos e P r i n t e al nostru, carele zice din p a r t e a sa,-c iat ei
i copiii, cari au dat mie D u m n e z e u ; ir a dat, zis p e n t n
Ca s'arate bunvoina Printelui spr<fe a se.' ntrupa F i i u l ; c c
d e nu ar fi binevoit Printele a se ntrupa Fiiul su, negrei
nici copii ar fi avut Fiiul su a c e s t a .

EPiST. CTRE EVREI CAP. II, VERS.

14.

419

1 4 . Deci de vreme ce fiii s'au mprtit de trup i

de snge, i acesta asemenea s'a mprtit de aceleai.
Ruineze-se de cuvintele a c e s t e a ale Apostolului ereticii ac e i a cari zic, c Christos s'a artat om, nu ntru adevr, ci
dupre fantazie; cci Apostolul nu zis numai, c Christos e s t e
Printe, al nostru dupre omenire, s'a mprtit ca un om de
t r u p ' s i de snge^ precum seTrhprtec. de aceasta, i - f i i i ,
a d e c ceilali ofuenij i cu t o a t e *c i a c e a s t a numai de o
ar fi zis, ar fi fost ndestul s'arate, c cu adevrat s'a ntru
pat i s'a fcut om, ci pre lng a c e a s t a a adaus i pre zi
c e r e a asemenea,
a d e c ntocmai i fr schimbare, pentru c a
s'arate cu zicerea a c e a s t a adevrul i pre n e s c h i m b a r e a de cei
lali oameni a ntruprei Fiiului lui D u m n e z e u ) .
1

Ca prin moarte s "strice pre cela ce are stpnirea

morei, adec pre diavolul. '
A i c e a arat pricina pentru care Christos a priimit m o a r t e a ;
i .este a c e a s t a , ca prin moartea sa (care o a priimit fiindc
a luat trup i snge) s strice pre diavolul, o a r e l e stpnirea
i puterea lui avea pre m o a r t e . C u m ? i cu Ce chip? Prin p
c a t ; cci fiindc diavolul a fcut pre oameni s - p c t u i a s c , ~
nc din ntia vreme, a c e a a neascultrei lui A d a m , pentru
, a c e a s t a el er, carele pricinuise i pre m o a r t e , -ntrebuinndu-o
a c e a s t a , ca pre o arm i c a pre un o s t a npotriva firei o meneti. D e c i nsi arma aceasta, care diavolullo ntrebuina
asupra oamenilor, a d e c pre moarte, p r e a c e a s t a o a ntrebuint-o i Christos npotriva diavolului, care a c e a s t a a fost cu
adevrat lucruri de o mare nelepciune i p u t e r e ; a junghi Chri
stos adec pre Vrmaul diavol cu nsi arma a c e e a , cu car e a el junghi pre ceilali. Oare-cari ns, precum Chirii al A lexandriei, aa au neles p r e i d i a v o l : carele are pcatul, c a r e l e
pcat e stpnire i putere a morei.

) Iar sf. Chirii al Alexandriei a a tlcuete zicerea a c e a s t a : Noi cei

numrai ntre fiii lui Dumnezeu ne-am mprtit de .snge i de t r u p ;
adec sntem n snge i n trup i n trupuri strictoare i pmnteti.
Pentru aceast pricin dar unul nscut Cuvntul lui Dumnezeu, firete
fiind yia s'a mprtit de acest i nu dupre alt chip, ci asemenea cu
n o i ; apoi i pricina nomenirei o s p u n e : ca s s e strice-, zice, diavolul,
cel ce avea stpnirea morei, S se strice ns prin m o a r t e ; c a cum ar
fi z i s : O nelepciune a lui Dumnezeu! Prin moarte avea stpnire di
avolul i prin moarte se va strica el. Dar cum stpni prin moarte di
avolul? Cci a fost nceptor al pcatului, prin care pcat a venit moar
tea i stpni pre moarte,adec stpnire a morei er pcatul. Deci
.diavolul avnd pcatul i afltorul fiind, avea pre stpnirea morei".
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. If, VERS. 1 0 .

1 5 . i s izbviasc pre aceia, ci cu frica rnorei n
toat viaa erau vinovai robiei.
C h r i s t o s a d e c pentru a c e a s t a a stricat pre diavolul, cel c e
avea s t p n i r e a m o r e i , p e n t r u c a s sloboziasc p r e oamenii
a c e i a , cari p e n t r u frica morei erau supui m o r e i , a d e c se
i n e a u sub r o b i a morei, fiindc i nsi m o a r t e a nc nu se
s t r i c a s e ; sau o zice a c e a s t a c o a m e n i i c e i vechi t o a t viaa
l o r o p e t r e c e a u ntru o n e c u r m a t t e m e r e , p e n t r u c t o t d e u n a
a t e p t a u , c au s m o a r $i d e frica a c e a s t ' a . n u - p u t e a u a lu
n i c i o simire de n d u l c i r e ; c a c e a s t a o a a r t a t A p o s t o l u l
g h i c i t o r e t e z i c n d : n toata v\aa lor. D e c i vinovai erau r o
b i e i , a d e c t o t d e u n a s e c u t r e m u r a u , p r e c u m robii t r e m u r i
s e t e m d e stpnul lor cel tiran i a m a r i dupre u r m a r e d e
f r i c a a c e a s t a nu se ndulcesc d e nici un lucru v e s e l i t o i i bu
c u r a t o r ) . D e c i n c h e e , o cetitorule, c c e l a c e s e t e m e de
1

) Iar Fotie zicea, c oamenii se temeau de moarte c a nite vinov a i ai robiei e i " ; iar robia morei este a se supune cineva. i. a sluji
pcatului, carele este putere i bold al morei. Deci fiindc Christos prin
m o a r t e a stricat pre diavolul cel ce avea stpnirea m<t>rei, p r e n c e ptorul i afltorul pcatului, pentru aceasta cu drept ch ip a slbit p catul i noi ne-am slobozit din robia lui i mpreun ne am slobozit .
de frica morei. i aceasta este a vedea cineva artat
lucrul; p e n t r u c a oamenii aceia, cari mai nainte se temeau i fugiau de moarte, ca
de un prea mare i covritor ru, aceia" acum dupre n t nupeasca i c o n o m i e priirnesc moartea, c a pre o schimbare i nceput de via mai
b u n i bucurndu-se alearg la moarte i la mucenie pentru' numele.,
lui Christos i pentru legile lui. Vezi, frate,, cum n e - a slobozii Christos
artat de frica morei i din robia ei ? Iar purttorul de
umriezeu M a x i m nelepete tlcuind zicerea aceasta zice, cum c tof
1 oanienii erau
robii ndulcirei i patimilor, pentru frica morei i a cf inuirei; c toi
iubitorii de argint i iubitorii de slav i iubitorii de nd .lciri j pentru ac e a s t a iubesc argintii i slavele i ndulcirile, pentruc se tem s nu
m o a r n grab i pentruc caut s scape de moarte, c ndjduesc c
prin argini i prin slav i prin ndulciri au s-i p azi as ca viaa la
m u l t vreme, i n scurt a z i c e : orice ar face omul nu o :ce pentru alta
f r numai ca s-i pziasc viaa i s scape dq moarte Decj stpn u l nostru Christos vrnd s sloboziasc pre oameni de robia ndulcir e i i a patimilor, i-a slobozit mai nti de frica morei i aa< dupre u r m a r e i-a slobozit i de patimi i de ndulciri i tind rdcina,; mpreun
a tiat i odraslele rdcinei. Acestea adec le zice dufrinezeescul P r i n t e ntru cele nedumerite; iar n capetele s a l e cele cu nosctoare zice
a a : Omul.... ctre ndulcire i avea toat pornirea, jar ctre durere
t o a t f u g a ; pentru c e a dinti cu toat .puterea nevoindi.- s e ; i a r - a s u p r a
a c e i al doilea cu toat silina nevoindu-se.... ndulcirea pentru iubirea
d e sine dorindu-o i durerea (adauge i pre moarte, ca pricinuitoare
x

EPISTrCTRE

EVREI CAP. II, VERS. 1 5 1 6 .

421

m o a r t e , a c e l a nu e s t e s l o b o d , ci r o b al tuturor. Ins cuvntul

a c e s t a e s t e m a r e m n g e r e hristianilor, c e l o r c e s e n e c j e s c
i p t i m e s c ; fiindc hristianii, c e i c e pentru credin i pentru
poruncile Domnului se g o n e s c i se nchid prin t e m n i e , au
mai s l o b o d i mai dulce via, d e c t oamenii c e i vechi, cari
s e artau c se desfteaz i c au odihn cnd m o a r t e a avea
s t p n i r e ; cci aceia erau robi, pentruc se stpniau de frica
m o r e i ; iar hristianii s'au slobozit din robia i frica a c e a s t a .
T 6/C- cu adevrat n u dintru a n g h e l i a luat.

Nu a a p u c a t Christos firea anghelilor, nici s'a m b r c a t cu

a c e e a . i a c e a s t a arat pre multa iubire, c e a artat D u m n e
zeu c t r e o a m e n i ; pentruc c e e a c e nu a druit anghelilor, o
a druit oamenilor, a d e c a lu trup dintru a c e t i a ) .
1

fiind a durerii) pentru aceastai pricin. Iari nelegem c se silesc a

fugi necunoscnd facerile patimilor celor fctoare de r u " (Cap. XIII
al sutei a treia din Teologhii).
Iar Gheorghie Coresie n tlcuirile trimiterei acetia zice, cum c P a
vel robie numete pre frica morei, de care moarte omul cel trupesc se
teme i fuge de dnsa, fiindc dupre Aristotel: Stpnirea ndulcirilor
este moartea". Iar Mesia Christos n e - a slobozit pre noi de frica morei
cea de acest-fel. De aceasta zicea Pavel: Doresc a m topi i mpre
un cu Christos a f i " (Filip. I), Pentru aceasta i hristianii nu se c u
vine a se teme de. m o a r t e ; ns cel ce .cu adevrat voete a nu se teme
de moarte, se cuvine mai nti a se -teme de pcat i a nu-1 face; c
netemerea morei se nate dinTrica i din ferirea de pcat; de aceasta
a zis i durnnezeescul Hrisostom: C de copilreasc fric ne temem,
temndu-ne de moarte i netemndu-ne de pcat" (Cuv. VI la A n d r i a n t ) ;
i cuprinztor zice: cel ce voete a nu se teme de. moarte, i a o priimi
pre ea cu bucurie, se cuvine a vieui o via cuvenit, hristianilor i cu
toat reaua ptimire i asprime. De aceasta a zis S i r a h : O moarte, ct
de b u n - e judecata ta omului celui ce are trebuin de ea i celui ce i
s'a mpuinat 'tria pentrii trebuina cea mai de pre urm i carele se
respndete_pentru t o a t e " (Cap. X L I , , 2 ) . Precum dinpotriv moartea^e
nfricoat i luxc celor ce viaz cu desftri i cu odihne i cari a u
bogie i avuii multe, dupre acelai Sirah, ce zice: O moarte, ct de
amar este pomenirea-ta omului celui ce se afl n pace ntru avuiile
sale brbatului cefui nerspndit i carele sporete ntru toate" (tij stih
1). Pentru aceasta potrivit a zis sfinitul Avgustin: Nu e cu putin pre
moarte a o socoti r e a a c e l u i a , carele viaa mai nainte i-a urmat.bun,
cci moartea nu face ru dect acelea cte urmeaz morei i nu este ,de
cuviin multa nengrijire despre aceia, cari au s moar, cu ce chip m o r ;
ci a ne ngriji, c a murind ei, unde se vor duce silii; c hristianii bine
cunosc, ca mai bine este moartea" cuviosului srac, a cruia rane le lin
geau cnii, dect moartea necuviosului"bogat, celui c e moare n porfir
i n vison" (Cartea I, capul X I despre "cetatea lui Dumnezeu).
) Iar Teodorit zice, c de s'ar fi luat firea anghelilor, ar fi fost mai pre
sus de moarte; iar de vreme ce ceea ce a luat a fost omeneasc, prin moarte
-

422.

EPIST. CTRE EVREI CAP. Uf, VERS. 16<17.

Ci din smna lui Avraam a apucat.

N u a zis Pavel, c a luat Fiiul lui Dumnezeu smna lui
A v r a a m , ci c o a apucat, adec o a prins, pentru c a cu zi
c e r e a aceasta s'arate c firea oamenilor fugi de Dumnezeu i
se deprta, dar Dumnezeu o a'-vnat i ajungnd.u-o, o a prins
i prnzndu-o, o a mpleticit "i o 4 unit cu sinei i aa o >-'
r-zticnit din fug. i nu "zis c a prins pre firea oamenilor,
- < i .smnadui; Avraam, riti pentruc voia' s nnae'-pre "E---''
vrei i s'arate pre neamul lor cinstit i c dupre a c e a s t a E vreii snt mai nnali dect cei din neamuri, fiindc dintru
dnii s'a nscut Christos dupre trup (fiindc obinuete Pavel
a face har Evreilor cu pronomiile acelea de c a r e nimenea se
v a t m ) . i al doilea p e n t r u c le aduce aminte cu a c e s t e cu
vinte de fgduin, c e o a. dat Dumnezeu lui Avraam, a d e c :
C t o t pmntul pre carele tu l veii, ie ii voiu d i s e
miniei tale pn n v e a c ( F a c . X X I I I , 1 5 ) .
1

17. Pentru aceea dator er ntru toate a se asemn

frailor.
D e vreirTe~ceT~cF<3aT~zixfe7d*TiulHrtn^
a p u c e firea o m e n e a s c i s o uniasc
greit a se a s e m n cu noi dupre t o a t e
neprihnite, a d e c i a se nate i a se
i a se osteni i a ptimi i d u p t o a t e
n s e m n e a z z i c e r e a ; a se a s e m n ntru

cu sinei, urm n e
patimile c e l e fireti i
hrni, i a se crete
i a muri; c a c e a s t a
toate.

Ca s fie milostiv._i credincios arhiereu ntru cele c

tre Dumnezeu.
P e n t r u a c e a s t pricin, zice, a luat Fiiul lui Dumnezeu pre
oameni prin mijlocirea firei ceii luate t s n e scoale pre cei
c e eram czui n p c a t e . C u m ? i cu c e chip? F i i n d c s'a
fcut arhiereu al nostru i a proadus trupul su, cel c e l'a
l u a t dintre noi, n locul a ori-creea alte j e r t f e , pentru ca s
n e curiasc de p c a t e i pentrU ca s mijlociasc ctre Dum
nezeu i s ne mprieeniasc cu dnsul, fiindc eram vrmai
i protivnici ai lui D u m n e z e u ; iar credincios
a zis n loc de adevrat i putincios a plini lucrul arhiereului; fiindc a c e s t a
e s t e lucrul adevratului arhiereu, a slobozi de p c a t e pre o a m e n i i
a c e e a , ai crora e s t e arhiereu; sau credincios
nsemneaz cum c
e s t e lesne priimit la Dumnezeu, cnd mijlocete el pentru n o i ' ) .
adec a pltit datoria oamenilor; iar prin, nvierea trupului, celui ce a
ptimit, 'i-a artat puterea,
Icumenie ns a a tlcuete cele ctre Dumnezeu": pentru lucrurile

EPIST. CTRE EVREI CAP. II, VERS. 17

18.

423

CJa s curiasc pcatele norodului.

Cu a c e s t cuvnt, c a cum ar tlmaci Pavel, c e nsemneaz
zicerea a
ficredincios
Christos ntru cele c t r e D u m n e z e u , adec pentru a curai i a e r t p c a t e l e norodului; fiindc aceasta e o mare dovad a iubirei lui Christos ceii c t r e o a m e n i ;
c a fcut a d e c t o t Chipul i t o a t e Ie-a suferit n u m a L pentru
-c,,,dtezlege pcatele '.ap,sre...Dar pentruce Apostolul nu a
p c a t e l e dumei, cil-ikle""-^,r6<hilui ?..-Peftitrttc -de- o c a m dat
cuvntul i scopbsul Domnului a fost pentru norodul E v r e i l o r
i pentru dnii a. venit c h i a r ; ca dup ce vor crede ei i se
vor mntui, dupre urmare apoi i celelalte noroade ale nea
murilor s se mntuiasc, m c a r c s'a fcut dinpotriv. P e n
tru aceasta i anghelul c t r e Iosif a zis: A c e s t a va mntui
pre norodul su de p c a t e l e dor (Mat. I, 2 1 ) . D e c i cu a c e s t
cuvnt arat Pavel pre nobilitatea Evreilor i de c t d e o s e
bit proveden s'au nvrednicit ei dela D o m n u l .
v:

18. C ntru ceea ce a ptimit nsui fiind ispitit poate,

i celor ce se ispitesc s le ajute.
Cuvntul a c e s t a se v e d e c u adevrat, cum c e s t e smerit
i prost i nevrednic de Dumnezeu, cci P a v e l cnd s e apuc
a zice despre trup i despre omenirea lui Christos, obinuete
a zice toate cele smerite, nu ns i nevrednice de trupul p menesc. i a c e a s t a nu e de mirare de v r e m e c e i despre T a
tl, carele nu s'a ntrupat, multe smerite i omului cuvenite
zice Sfnta Scriptur, precum snt a c e s t e a : Dumnezeu din
cer s ' a - u i t a t preste fiii oamenilor, ca s vad de ee c e L c e
nelege i caut pre Dumnezeu (Psalm. LII, 2 ) . i- iari: P o gorndu-m dar voiu v e d e a d e se fac dupre strigarea lor, c e e a
ce vine ctre mine, iar. de nu, ca s cunosc ( F a c . X V I I I , 2 1 ) ;
i altele ca a c e s t e a n e n u m r a t e . D e c i de vorovete Scriptura
aa de smerit despre T a t l , carele nu s'a ntrupat, cu mult mi
vrtos despre Fiiul, carele s'a ntrupat i a ptimit cu trupul?
nc i dupre alt chip o a zis a c e a s t a Pavel, pentru neputina
asculttorilor i pentru deplina ncredinare a l o r ; fiindc oamenii
mai adeverit dect toate s o c o t e s c c e r c a r e a i ispitirea lucru
rilor, nelegerea ns a acetia c e zice Apostolul e s t e a c e a s t a :
C Christos nu numai c a Dumnezeu tie, ci i c a o m s'a iscele cuvenite ctre Dumnezeu, i lui D u m n e z e u ; c pentru acestea s'a
fcut arhiereu al nostru, nu pentru zeciuelile cele trupeti i pentru
prgi-a le cere; ci ne tia pre noi, c sntem lucrtori npotriv lui
Dumnezeu i n e - a miluit pre noi i pre el l'a dat n o u arhiereu.

EPIST. CTRE EVRET CKV. II, VERS. 1 8 , CAP. III VERS. 1 ,

424.

pitit i a cunoscut lucrurile prin cercare ); cci omenirea lui

Christos multe patimi neprihnite a ptimit i tie din cercare
ce va s zic necazul i ce va s zic ispita; nct din aceasta
poate a ajuta i pre ceilali, cei ce se necjesc i se ispitesc, adec mai osrdnic este spre a d mn de ajutor i de milos
tivire acelora, ce au necazuri i ispite ).
1

C A P . III.

i . Drept aceea frailor sfini, prtaii cere'tei chemri.

Drept aceea adic, fiindc am zis cum c Christos este acest-fel credincios arhiereu i iart pcatele noastre i poate
a ne ajuta, socotii i| voi, fraii mei sfini, i vei afla c este "~
aa lucrul acesta; iar prtai
ai ceretei
chemri
zice, adec
noi hristianii ne-am chemat acolo la cer i dar s nu cutm
nici unul din lucrurile acestea pmnteti; c acolo n cer este
nvistierit plata noastr i acolo este rspltirea, care are a
se d nou ).
Socotii pre Apostolul i Arhiereul mrturisirei noastre
Iisus Christos.
3

) nsemneaz, c dupre Coresie, fiindc -multe -snt-ispitile: sau din

afar, dela oameni i dela diavolul fcndu- se, sau dinluntru, dela di
avolul i din cugetri i din fantazie i din poft svrindu-se, Chri
s t o s ns cu adevrat numai din afar s'a ispitit, nu i dinluntru. Cci
ispita cea dinluntru este o dulcea neregulat a prei trupului celei
de j o s i o poft, care stpnete pre cuvnt i l trage ctre pcat; c
pofta trupului, din strmoescul pcat nscndu-se, este nceput al p
catului i n f i r e a . c e a rnit de pcat se afl. Drept aceea ntru Chri
s t o s , fr de pcat fiind el, i mai pre sus de toat prolovirea cea din
afar, nu putea a se afl.
) Fotie ns a a tlcuete aceasta, zicnd: Poate celor ce ispitesc s
le ajute, de vreme ce diavolul din afar a srit de-asupra trupului S t
pnului celui fr de pcat i s'a ispitit a-1 b g a pre el n ispite (cci
i singur el fr de mijlocire l'a ispitit n m u n t e ; i cu mijlocire el er
carele ndemna pre Iudei- s-1 omoare). De vreme ce! Domnul avnd trup
f r de pcat s'a ispitit i a ptimit, pentru aceasta cu dreptate a, luat
putere asupra diavolului i poate a slobozi pre pctoii oameni de is
pitele diavolului i a-i ajut ntru ispite. Cci obrznicia, ce o a artat
vicleanul diavol asupra trupului Stpnului celui fr de pcat, aceasta
a dat stpnului Ghristos dreapta i binecuvntat putere, spre a s l o
b o z i pre cei ce snt n pcate de ispitele diavolului i a se afl ajut
tori celor ce se ispitesc.
) Unii n s chemare
cereasc
socotesc pre numele hristian, carele se
n u m e s c toi hristianii ucenicii cerescului Christos.
1

EPIST. CTRE EVREI CAP. III, VERS. 1 2 .

425

T o a t e numele a c e s t e a snt smerite i se zic la Christos pen

tru o m e n i r e , precum de multe ori am spus. Deci apostol Chri
stos este (adec trimis), pentruc s'a trimis c t r e oile casei
lui Israil; iar arhiereu
al mrturisirei n o a s t r e a d e c al credinei
noastre, de vreme ce nu e arhiereu al slujirei ceii dupre L e
g e a V e c h e , ci al credinei n o a s t r e ) .
1

2. Credincios fiind celui ce l'a fcut pre el, ca iMoisi

ntru toat casa lui.
F i i n d c Apostolul vrea s'arate pre C h r i s t o s mai p r e . s u s de
Moisi, aduce n mijloc arhieria i z i c e : C i lui Christos i
lui Moisi li s'au ncredinat n o r o d ; lui Moisi, pre al E v r e i l o r ;
iar lui Christos, pre norodul hristianilor. Ins pentru mai mari
lucruri i sfrituri s'a ncredinat lui Christos norodul hristi
anilor; ns de o cam d a t nu arat pre covrirea c e o are
Christos mai pre'sus" de Moisi, pentru c a s nu se ntoarc E vreii, cei ce crezuse despre P a v e l ; cci dei ei erau hristiani,
dar nc erau foarte lipii c t r e Moisi. A r a t ns de a c e a s t
dat Pavel pre Christos a s e m e n e a cu Moisi i zice, c Chri
stos e s t e i el credincios ctre Dumnezeu T a t l , c l'a fcut
arhiereu i apostol; -de vreme c e zicerea a i c e a , l'a fcut,
nu
este pentru nfiinarea.-i"estimea lui Christos, ci pentru ncredin
area i hirotonia lui. Deci credincios e s t e Christos a d e c iubit,
nainte stttor, provztor al lucrurilor lui Dumnezeu Printele
su i nelsndu-le c a s se "strice, ci pricinuindu-le mntuire
precum i Moisi ^credincios s'a artat ntru t o a t casa lui, a d e c
ntru t o t norodul J u r Israil, pentruc cas numete aicea Pavel
pre norod, precum i noi obinuim de a zice cum c cutarele
este de cutare c a s ; iar-casa lui, nsemneaz a lui Dumnezeu sau
a lui Moisi, cci norodul Evreilor se zicea i norod al lui D u m
nezeu i a f lui Moisi,"" precum nsui Dumnezeu~a zis c t r e dn
sul: mergi curnd, pdgoar-te de a i c e a , c a nelegiuit popo
rul tu, pre carele l'ai s c o s din E g h i p e t fF. X X X I I , 7 ) . D e
vreme ce n ce chip e s t e iconomul i" epitropul unei case, aa
er i Moisi, epitrop al Israiltescului n o r o d . Pentru a c e a s t a a
zis Dumnezeu despre dnsuT Nu~aa c a slujitorul meu Moisi
ntru toat casa m e a credincios e s t e (Numer. X I I , 7 ) .
) i Teodorit nc zice: Iar cum c" i Apostol al mrturisirei noas
tre s'a fcut dup nomenire, ntru cea.-ctre^Galateni a nvat zicnd:
Cci cnd a venit plinirea vremei, a trimis p r e F F i u r s u , cel unul n s
cut din femee, i nu a zis: l'a trimis pre"el s se n a s c din femee, ci
nscut din fervee l'a zis, precum este artat, cum c numele trimiterei
este potrivit omenirei".
. . .

_.
l

426.

EPIST. CTRE EVREI CAP. III, VERS. 3-5'.

- --'.
:

3 . C de mai mult slav s'a nvrednicit acesta dect

Moisi, cu ct mai mult cinste are dect casa cel ce o
a fcut ).
.
. .
'
4 . C toat casa se face de ctre oare-cne, iar cela
ce pre toate le face, e Dumnezeu,
';
1

A i c e a scrie Apostolul covrirea c e o are Christos mai mult

d e c t M0. Zice d'f; c' i Moisi credincios e r intru toat
casa lui Dumnezeu, adec ntru t o t norodul lui Israil. Ins i
el unul er din cas,-adfc-e un om e r i el c - i ceilali Israilteni (dei e r sfnt) i un rob al lui Damne;.eu, asemenea
c a ceilali robi, precum i epiropul i iconomul unei case, dei
covrete pre celelalte slugi ale stpnului casei, ns i el
slug este a aceluiai stpn, de o potriv cu ceilali. D e c i
'" fiindc i Moisi e r parte din cas, adec din norodul lui Dum
nezeu, pentru a c e a s t a i el s'a zidit precum s'a zidit i casa - toaty-i cel ce o a zidit, negreit c l covrete. A zidit ns
c a s a Fiiul lui Dumnezeu, trup lund i arhiereu afindu-se pen
tru dnsa. Deci fiindc o a zidit, negreit o covrete pre e a .
Vezi- ns, o cetitorule, nelepciunea lui Pavel, cum a nceput
dela trupul i omenirea lui C h r i s t o s . i s'a suit la dumnezeirea
lui i dupre urmare a artat c Christos ca fctor i ziditor
c o v r e t e i e s t e mai pre sus de fptura i zidirea sa, adec
- d e c t Moisi )..
2

5 . i Moisi cu adevrat credincios a fost ntru toat

casa lui, ca o slug, spre mrturia Celor ce erau s se
. g r i a s c (Numer. X I I , 7 ) ; ) nsemneaz, c dupre prea crturarul mpreun i prea neleptul
kir Neofit, zicerea de mai mult aicea nu este asemntoare, dei are
nchipuire de asemnare, ci este artare de desluire i ca cum ar zice
c i n e v a asemnare neasemnat, precum se zice nsctoarea de Dum
nezeu mai cinstit dect heruvimii i mai slvit cu neasemnare d e c t '
serafimii; c zicerile cele asemntoare se "zic la cele de o fiin i de
- o fire. Iar Pavel asemnnd pre Christos cu Moisi, aduce de pild casa
i p r e cel ce a fcut c a s a ; casa ns i cel ce o a fcut, artat e c
s n t deosebite fiine; drept a c e e a , s l a v a lui Moisi, nici o asemnare are
1

cu slava lui Christos.

) i Teodorit nc zice: T r e b u e ns a ti, c covrirea o a artat .

dela dumnezeiasca fire; cci de mai multa slav s'a nvrednicit
acesta.
a zis dupre omenire, c de vreme ce er i Dumnezeu i Om Stpnul
Christos i amndou ntru o fa se teorisesc, d e ' n e v o e i cele nnalte '
i cele smerite despre dnsul a le zice, este silit spre artarea a m n 2

duror

firilor.

EPIST. CTRE EVREI CP. III, VERS. 6 .

427

6 . Iar C h r i s t o s ca Fiu.
Iat i alt covrire a lui Christos pune aicea Apostolul, c
Moisi a fost credincios ntru t o a t c a s a lui Dumnezeu, ca o
slug i r o b al lui D u m n e z e u ) i pentru a c e a s t a a sttut pen
tru c a s griasc poruncile stpnului Dumnezeu c t r e c e l e
lalte slugi i mpreun r o b i cu'...el "i dupre urmare pentru ca
s e m i t u r c t r e t)mrii$z&., l^'.'j'aa^cat^^i'yipelor. celor c e
' v r e ^ s se griasc de D u m n e z e u ; c c i d a c Scriptura pre c e r
l c h e a m martur i pmntul, dupre a c e a s t a c e se scrie:, as
cult cerule i i n urechi p m n t u l e (Is. I , 2 ) . i : Pun mar
tur lor cerul i pmntul ( A II L e g e X X X I , 2 8 ) . i iari:
I aminte cerule i voiu gri, i asculte pmntul graiuri din
gura mea ( A . II L e g e X X X I I , 1). i : Auzii munilor j u d e
c a t a Domnului i prpstiile, temeliile pmntului (Mihe. VI, 2 ) .
D e c h e a m S c r i p t u r a martur pre stihiile cele nensufleite, cu
mult mai vrtos c h e a m martur pre omul cel cuvnttor, i
mai vrtos pre slujitorul Domnului, pre Moisi? D e c i Moisi a
fost credincios c a o slug, iar Christos e s t e credincios ca F i u
adevrat i motenitor, carele ocrmuete lucrurile Printelui
su, dupre printeasca v o e : C Fiiul meu, zice, eti tu, astzi~
te-ram nscut (Psalm. II, 7 ) . i foarte mare i n e a s e m n a t
este osebirea, c e o are sluga de fiiul, de vreme c e fiiul este
stpn, iar sluga sau robul e s t e nsui a c e s t a rob sau s l u g ) . .
1

In casa sa, a cruia cas sntem npi, de vom-inea

ndrznirea i lauda ndejdei adevrate, pn n sfrit.
Ca a d e c a lui Moisi a fost israiltenescul n o r o d , a c r e e a
parte a fost i nsui Moisi, precum am zis; iar cas a lui.
Christos sntem noi hristianii, dar ns de vom st pn n
sfrit i nu rte vom prpstui. Cu a c e s t cuvnt ns P a v e l tot
o dat ndeamn pre hristianii cei c e au crezut din Evrei, s
r a b d e necazurile i s nu se trndviasc i s s e obosiasc
(pentruc cu un chip ca a c e s t a se vor face c a s a lui Chri
stos), dupre c e e a c e zice: voiu locui ntru dnii (Levit.
X X V I ) 1 2 ) . t pre lng a c e a s t a i laud pre ei, fiindc arat
) C cel ce ntru alte pri ale cripi.urei s e numete slug a Dom
nului, n cartea lui Isus al lui Navi se numete rob al D o m n u l u i : Moisi
r o b u l D o m n u l u i , z i c e " (Cap. X X I I , 4 ) .
) Adauge ns Teodorit zicnd: C de socotesc ereticii de numire
proast a se numi Fiiul credincios, asculte c i T a t l a s e m e n e a cre
dincios s e n u m e t e : Credincios este Domnul ntru toate cuvintele s a l e "
(Psalm, C X L I V , 13). i iari: Credincios este Dumnezeu prin carele
v'ai chemat la mprtirea Fiiului s u " (I Corint. I, 9).
1

428.

EPIST. CTRE EVRKt CAP. HI, VERS. 6

11.

c au nceput a fi cas a lui Christos i se cuvine s adauge

sfritul bun la bunul n c e p u t ; precum a zis A p o s t o l u l : ndrznirea i lauda ndejde!, cci cnd ndjduete cineva cu n
c r e d i n a r e , c va fi rspltire bunelor faptelor lui, acela se laud
nc d e aicea ntru buntile cele ndjduite, ca cum ar fi
fcute i ca cum le-ar dobndi i nu se ruineaz, ci mai ales i
ndrzneal are c n d ptimete i se n e c j e t e pentru Christos
cel iubit de dnsul.

7. Precum zice -Duhul cel Sfnt: Astzi de -.vei auzi

glasul lui ),
8 . S nu nvrtoai inimile voastre ca i ntru amr
ciune n ziua ispitire! n pustie,
9. Unde m'au ispitit prinii votri, cercatu-m'au i au
vzut lucrurile mele patruzeci de ani.
1 0 . Pentru aceea am urt neamul acela i am zis: de-a
pururea rtcesc cu inima i ei n'au cunoscut cile mele.
1 1 . C m'am jurat ntru mnia mea, de vor intr n
tru odihna mea (Psalm. X C V , 7 ) .
1

F i i n d c mai sus a zis Apostolul despre ndejde i cum c

s e cuvine hristianii s atepte cu n c r e d i n a r e , ca s i de aco.lo plata faptelor ior i n locul ostenelelor i sudorilor celor
- d e - a i c e a , ' s priimiasc-^odihn, pentru a c e a s t a acum ajcea ad e v e r e a z cuvntul su dela prorocul David, ce zice, cum c
a u s intre ntru odihn toi acei ce c r e d ; precum dinpotriv
cei c e nu cred, nu vor intra ntru odihn, precum nici Israilitenii acei vechi, fiindc nu au crezut, nu au putut a intra n p
mntul fgduinei i a se odihni; p e n t r u c dup c e au t r e c u t
) I a r Icumenie a a tlcuete zicerile: zicerea astzi, nsemneaz p u
rurea i totdeuna, ca cum ar z i c e : pn cnd este astzi, de vei auzi.
glasul lui Christos celui ce v cheam, s nu v facei mpetrii cu ini
mii*^ c a s nu ascultai i s nu credei cuvintele lui. Care este ns
amrcunea_ ceea ce s'a fcut n ziua ispitirei? Cnd Evreii necreznd,
ispitiau pre Dumnezeu zicnd: Au doar pute-va Dumnezeu a gti
m a s n pustie? Au doar i pne pute-va s de sau mas a gti n o
rodului s u ? " (Psalm. L X X V 1 I , 19). Iar mai ales amrrea este crtirea
i ispitirea ceea ce s'a fcut de Evrei lui Dumnezeu, precum o zice n
sui D u m n e z e u : M'au ispitit cu aceasta a zecea oar i nu a ascultat
glasul m e u " (Numer. X I V , 2 2 ) . Iar zicerea cnd m'a ispitit pre
mine,
sau s e d ctre ispitire i este articulos, sau se d la pustie i este as u p r de grai de loc, n loc d e : u n d e ; iar zicerea: i-am urt, n s e m
n e a z c m'am ngreuiat de neamul a c e s t a ' i l'am urt, pentruc nu
m c r e d e ,i totdeuna m supr.
l

EPIST. CTRE EVREI C l P . iii, VERS. 1 1 .

429

ei Marea R o i e i au luat nenumrate bunti n pustie din

providenia c e a pentru dnii i din puterea lui D u m n e z e u ; din
porunca Domnului s'au trimis dousprzece iscoade, pentru c a
s teorisiasc firea i aezarea pmntului Ierusalimului, la
care vrea s m e a r g ; iar cei c e au fost trimii i au cercetat,
locul, n vreme de patruzeci de zile, au tiat un strugur mare
mpreun i rOdie i smochine i le-au adus la Moisi i la no
rod i au zis c pmntul Ierusalimului este pmnt c e curge
lapte i miere, ns are oameni uriai i puternici, cari l ! o cuesc i snt cu a n e v o e biruii; iar israiitenescu norod auzindn-le acestea, nu a socotit puterea lui Dumnezeu c e a nebiruit,
nici minunile, c e le-a fcut pentru dnii Dumnezeu n E g h i p e t
i n t o t pustiul, ci temndu-se de cuvintele celor z e c e iscoade
(c Isus al lui Navi i Halev, nu au speriat pre n o r o d , ci mai
ales l mbrbtau), norodul crti asupra lui Moisi i a lui Aaron i au voit s-i f a c nceptor lorui i s se ntoarc ia
ri ' n E g h i p e t ; iar pre Isus al lui Navi i pre Halev, cari i
mbrbtau, voiau s-i ucid cu petri. D e c i Dumnezeu mniindu-se asupra lor, cci aa de curnd au uitat pomenirea attora i attora minuni, s'au jurat s nu b a g e pre t o t neamul
acel necredincios n pmntul fgduinei, fr numai pre c o
piii lor, ci erau dela douzeci de ani n j o s i p r e Isus al
lui Navi i pre Halev, precum t o a t e a c e s t e a snt scrise n c a p .
X I I I i X I V - a l . Numerilor, unde i... cuvintele dumnezeescului
jurmnt se afl scriindu-se a a : viu snt e u , zice Domnul,
de nu dupre chipul c e ai grit n urechile mele, aa voiu f a c e ;
n pustiul a c e s t a vor c d e a oasele voastre i toat episcopia
voastr i cei numrai ai votri dela douzeci ani Lxnai sus,
ci au crtit asupra m e a ; de vei intr n pmntul de c a r e l e
am ntins mna m e a a v sllui pre voi pre dnsul; ci d e c t
pre^Halev, fiiul l u i l e f o n i i pre Isus al lui Navi, i copiii cari
ai zis c vor fi ntru rpire, pre acetia i Voiu b g a n p
mnt si l vor moteni pre el, de carele voi v'ai deprtat (Numer. X I V , 2 8 ) .
D e c i fiindc dup muli ani n urm prorocul David v o r o vind zicea Evreilor^ c astzi de vei auzi glasul lui D u m n e
zeu s nu nvrtoai inimile voastre, pentru ca s nu ptimii
i voi a c e l e a , c e le-au ptimit strmoii votri n pustie i s
perdei odihna a c e e a , c e o a fgduit vou D u m n e z e u ; fiind,
zic, c le zicea a c e s t e a , vederat este, cum c este o a r e - c a r e
odihn, pre care datori sntem noi hristianii a o ndjdui, s
o m o t e n i m ; cci de ar fi motenit E v r e i i pre adevrata o-

430.

EPIST. CTRE EVREI CAP. 10, VERS. 1 L_.

dihn, ce trebuin er iari a zice David, c astzi s nu

nvrtoai inimile voastre, precum le-au nvrtoat strmoii
votri n pustie, ca s nu putei a intra ntru odihn? C a r e
dar alt odihn este, afar de mpria cerurilor, a c r e e a n
chipuire a fost ziua S m b e t e i , c e a de odihn i intrarea c e e a
"ce s'a i c u t n pmntul Ierusalimului a fiilor rieanului celui ce.
nu . a c r e z u t ? ) ; pentruc trei snt ociihnile: c e a ntia a S m 1

; *) nsemnm aicea, c nu se cuvine a socoti cineva, c u m c ziua S m - "

betei este zi de nviere, sau c are aceleai -privileghii ca i Duminica'}cci precum Duminica este nchipuire a veacului al optulea celui viitor
i mpriei cerurilor, a a i ziua cea de odihn a Smbetei a fost n-
chipuire a mpriei cerurilor, precum zice Pavel a i c e a ; s nu s o c o
tiasc, zic, aceasta i s se amgiasc; pentruc i altele multe ale T e s
tamentului Vechiu au fost nchipuiri ale mpriei" cerurilor, ci nu pen
tru aceasta au i aceleai privileghii cu p o m e n i e a . Aa chip> al m p
riei cerurilor 'a sttut intrare fiilor lui Israil n pmntul, fgduinei,
precum zice aicea nsui Pavel i precum tlcuete Hrisostom i T e o f i
lact i Icumenie; ci noi hristianii nu cinstim nici ca cum, ni.ci .prznuim.
intrarea Israiltenilor cea de acest-fel, nici zice cineva, c are aceea, acesteai privileghii ca Duminica. A a nchipuiri ale lucrurilor celor ade"^rate^adecr le~cerurilor, au sttut sfintele sfinilor ale cortului lui
Moisi, precum le numete Pavel zicnd: Nu n sfintele cele fcute de '
mni a intrat Christos, n nchipuirile celor adevrate, ci ntru nsui
- c e r u l " (Evrei I X , 2 4 ) . Dar ns de noi hristianii nu se cinstete acum
cortul lui Moisi, nici sfintele sfintelor acelora se socotf.sc c au acelea
pronomii de o potriv cu Domenic, pentruc au sttut nchipuiri ale
celor cereti.
A a poruncete Dumnezeu s prznuisc Evreii. nfipgerea cortului
i ziua a opta a aceluia zicnd: Cnd vei svri rodurile pmntului
s prznuii Domnului apte Zile; n ziua ntia odihn i n ziua a
8 - odihn" (Levit. X X I I I , 17). Iar praznicul nfjpgerei cortului avea n
chipuirea nvierei morilor i ziua a opta a nfipge.rei er nchipuire a '
nvierei Domnului, precum tlcuete dumnezeescul Chirii al Alexandriei
(foaea 1129 a pendatefhului, adec a cele 5 cri ale lui Moisi); i a
statorniciei ceii desvrit i struitoare, ce are a fi ntru Dumnezeu,
dupre Procopie (tij. 1 3 7 3 ) , i a veacului viitor dupre Mar. Vasilie, c a
rele zice: C ziua a opta este nchipuire a veacului viitor", c a r e - e s t e
a opta zi, dupre care nfipgerea corturilor i nvierea trupurilor noastre
(va fi) i adevrat i cea din sfrit prznuire i luminare nediadohisit,. adec nesfrit" (foaea 1504 tij).
-

Deci dup cum a fost intrarea fiilor lui Israil n pmntescul Ierusa
lim i sfintele sfinilor ale cortului lui Moisi i nfipgerea cortului aceasta
i ziua a opta a nftpgerei cortului de noi hristianii nu s e prznuesc,
fiindc snt evreeti praznice i le Legei Vechi, riici se socotesc, zile de nviere, nici au aceleai privileghii cu Duminica, .i cu toate au sttut n
chipuiri ale nvierei Domnului i ale mpriei cerurilor t ale veacului
viitor, asemenea i S m b t a mcar c a sttut nchipuire a mpriei

'

EPIST. CTRE EVREI CAP. III, VERS. 1 1 .

431

b e t e i , ntru c a r e a ncetat despre t o a t e lucrurile sale, precum

e s t e scris: i a ncetat (Dumnezeu) n ziua a e a p t e a despre
t o a t e lucrurile sale, care le-a fcut ( F a c . II, 2 ) ; despre care
cerurilor, fie nc i a nvierei Domnului, nu se prznuete n s de.
-ctre noi hristianii, nici <?a-.o ^ 4"ft-..nyjere. se'-socotete, nici afe 'aceleai
privileghii cu D u m i n i c a ; fiindc Srhbta e serbtoare evreiasc i a
Legei Vechi-ii^nU?*innhe^C^pa -LA Daruu ace&tuj nou,-precum este
linrajnc'a.'
"' -' " "'
' ""
' *'
"
""
'.
C precum (pentru c a s zic obtete) toat L e g e a avea umbr i
chip buntilor Celor ce erau s fie, precum adevereaza durnnezeescul
Pavel >grind ntru duhul:- C umbr avnd L e g e a a buntilor celor
viitoare" (Evrei X , 1); adec nchipuire fiind a buntilor celor ce vreau
s se de n vremea Noului Testament de ctre Isus celor ce erau s-1
priimiasc, precum tlcuete sfinitul Teofilact, precum L e g e a Veche,
zic,, fiind' nchipuire a buntilor celor ce vr s fie, dup venirea lui
Christos a rmas nelucrtoare .i.._a ncetat, n ct dupre partea s a
c e a slujitoreasc; cu un chip c a a c e s t a - i - S m b t a fiindc er serb
toare a Legei Vechi slujitoreasc dup venirea lui Christos i aceasta
mpreun-JGU toat L e g e a a rm^s nelucrtoare i a ncetat i n locul
acetia 'a introdus Duminica, c a ceea ce er din vechi la Evrei S m
bta, aceasta acum la noi hristianii este Duminica. Pentru aceasta i
biserica lui Christos S m b t a adec o socotete i a eaptea zi i m p r e
u n numrat cu veacul acest al eaptelea i c a pre o zi de mori i
de cdere; pentruc ntru acesta fctorul i Domnul lumei nu cu n
chipuire, ci lucrtorete a fost mort i czut n m o r m n t ; iar Duminica
o cinstete i o . s l v e t e c a o zi de via i de nviere; fiindc ntru a-ceasta Domnul clcnd cderea i moartea lucrtorete, nu cu nchipu
ire, s'a~sculat a treia zi i a nviat iari. i c a pre o a opta zi, ce s'a
suit mai pre s u s dect cea eaptea i sabaticeasc, dupre ntiul canOn
al lui Teofil, ntru care va fi i-nvierea morilor. Iar de ar i zice cineva
c Smbta are pronomiile Duminice, fiindc post n u se face ntr'nsa;
precum nu se face nici n ziua Duminicei; la aceasta rspund oare cari
zicnd c pre lng pricinile ce s'au zis despre aceasta n tlcuirea apostolesCului canon L X I V la canonicul nostru mai snt i dou alte
pricini pentru care s'a rnduit a nu se posti S m b t a : una, cci S m
bta se vri dumnezeiasca liturghie ntreag i nu mai nainte sfin
it, precum Zice durnnezeescul Vasilie i Hrisostom i alii. Pentru aceasta dar s'a rnduit a n u se posti n ziua S m b e t e i ; i alt pricin
este pentruc dupre iconomie compogorre fcnd dumnezeetii A p o
stoli pentru Evreii de atuncea, cei dela nceputul propoveduirei muli
fiind, la cari er mare praznic Smbta, dupre iconomie, zic, o au rn
duit aceasta^ precum i Petru pentru aceiai fcnd compogorre p r o povedui tierea mprejur. i Pavel dupre compogorre i iconomie a
tiat mprejur pre Timotei i aduc i pild la aceasta zicnd, c nii
Apostolii i aezmnturile lor pentru aceastai compogorre ctre Evrei, aU rnduit s se fac i nelucrare S m b t a . Dar n urm canonul
X X I X al Sinodului din Laodichia, anatematisete, c a pre unii c e ur
meaz Iudeilor, pre cei ce nu lucrau n ziua Smbetei.
;

r>

432.

EPIST. CTRE EVREI CAP. Uf, VERS. 11 12.

a c e a s t odihn nu se vede, c vorovete aicea David, fiindc

a c e a s t a er foarte v e c h e , dela nceputul lumei. A doua odihn
e s t e intrarea n pmntul Ierusalimului, ntru care intrnd Israiltenii aveau s se odihniasc de rzboaele i de rtcirea i
de umbletele, ce au fcut prin pustie, alergnd n sus i n j o s
patruzeci de ani ntregi. Ci nici pentru odihna a c e a s t a v o r o
v e t e aicea David, cci Ierusalimul se locuia de E v r e i n v r e
m e a lui David. D r e p t a c e e a nu trebuia a zice pentru a c e a s t a
fiindc er alta o a r e - c a r e c e lipsi; se vede dar c este alt
odihna,. n.ere Isus al lui N a v i n ' a ' p u t u t s h a g e pre norodul
lui Israil, despre care vorovete aicea D a v i d . i care e s t e ac e a s t a afar de c e a c e r e a s c ? care e s t e a treia dupre numr,
D e unde, dupre Isaia, a fugit durerea, ntristarea i suspinul
( I s . L I , 1 1 ) . D e c i silii-v, zice Pavel, silii-v, hristianilor, s
nu perdei odihna a c e a s t a pentru necredina voastr, precum
i strmoii votri E v r e i o au perdut. A c e a s t a e t o a t noima
zicerilor de mai sus ale lui David, celei ntru ndelungare n
t i n s ; deci adugim i a c e a s t a cum c noi hristianii, n u s e c u
vine s j u d e c m i s prihnim pre Dumnezeu, ci i cnd p r o n o i s e t e pentru noi i c n d se pare c ne las, noi totdeuna
se cuvine s credem i s ndjduim ntr'nsul; fiindc pre E vreii cei vechi pentru a c e a s t a i prihni Dumnezeu, cci l
suprau i crteau ei, a d e c nu ndjduiau fr ndoial n
tr'nsul, cum c t o a t e le p o a t e i cum c nici un lucru e cu
neputin lui.

12.-Vedei frailor nu cumva s fie n t r u u n u l d i n t r e

voi inim vicleana de necredin.
Zicerea ~ aceasta, c e o scrie Pavel aicea f W ^ / i , e u n . g r a i ,
c a r e nfricoeaz pre hristianii cei din E v r e i ) , c se vede c
e r a u oare-cari ntre dnii, care nu credeau cum c snt adev r a t e ~ c t e se zic despre rspltirea faptelor ale
fiete-cruia,
p e n t r u aceasta voiau s i c e r c a r e de puterea i de provdenia
c e avea Dumnezeu pentru dnii, pentru ispitele c e le p t i
m e a u . D e c i pentru a c e s t e a Apostolul i siguripsete i i nt
r e t e , ducndu-le" aminte de pedepsele c e au luat dela D u m
n e z e u strmoii lor, cei c e de demult s'au deprtat de D u m
n e z e u ; fiindc nu atta n e l e p e s c i npimnteaz pre cei
m a i muli dintre oameni relele cele viitoare, care snt n e c u
n o s c u t e , n ct i nspimnteaz c e l e t r e c u t e , c a r e snt c u 1

) Iar cum c zicerea: vedei" este c u v n t ce aduce fric i luare

aminte i propzlre, vezi la cap. IV al; ceii ctre Colaseni, stihul 17,
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. III, VERS. 1 2 -

noscute lor. Vezi ns, iubitule, c din necredin vine cineva

a cugeta cele rele i a le f a c e ) .
S p r e a se deprt dela Dumnezeul cel v i u . ~
Dupre alt chip nu afl intrare necredina n o m , fr numai
cnd inima lui pre ascuns se desparte de Dumnezeu prin c u
getri i prin aezarea c e a rece ctre dnsul; cci pn cnd
ine cineva pre Dumnezeu cu ferbinte aezare a inimei i . cu
nfocate gnduri i c r e d e cu totului tot i ndjduete ntr'n
sul", c t o a t e le p o a t e ; pn c n d s e afl, zic, inima lui ntru
o credin ferbinte c a aceasta, omul acela nu s o c o t e t e c este
vre un lucru ^neputincios la Dumnezeii.
1

1 3 . C i m ' n g i a i - v p r e s i n e v n fiete-care zi, p n

cnd se z i c e : astzi.
A d e c zidii-v, zice, unul pre altulj frailor, i ndreptai-v
i ntrii-v n lucru bun i fapta c e a bun, pentru a nu c
dea cineva din voi n vre un r u ; iar dei va cdea, voi s-i
ndreptai pn cnd este viu i s e afl n viaa a c e a s t a ; c
a c e a s t a nsemneaz

z i c e r e a : pn

cnd

se zice

astzi;

dejdea se afl deschis n viaa aceasta i nu se cuvine c i

neva a se dezndjdui vre o d a t , - c i mai ales nici s a s e afle,
zice, nici cum ntre unul dintre voi inim viclean; iar dei s'ar
afl, s nu c a d omul acela n "dezndjduire, ci voi ceilali ndemnai-1 p r e el spre fapta bun i mngiai-1 i ndreptai-1.
C a s n u s e t m p e t r i a s c v r e u n u l din v o i c u a m g i
rea pcatului.
_.
A d e c c a nu cineva din voi s se mpetriasc din dezn
djduire i s vie ntru orbirea inimei,, a d e c s s e fac n e
simitor c a peatra i dupre urmare s~ rme nevindecat i n e
ndreptat; cci precum trupurile oamenilor c e l e mpetrite i
orbite nu s e supun manilor doftoruluij^-asemenea i sufletele
cele c e se mpetresc nu se supun cuvntului lui D u m n e z e u ;
iar amgire a pcatului numete ori pre amgirea diavolului,
a d e c a nu ndjdui cineva c va fi rspltire, sau p r e n e
simirea i eirea din m i n t e ; cci a zice pctosul c eu a m
greit vre o dat, apoi nu am ndejde d e mntuire, aceasta
cu adevrat e s t e amgire a pcatului; fiindc pcatul amgete
pre p c t o s i l trage cu totul, la sine i l face- s defaime
-

') nsemneaz, c Icumenie zice, cum c bine a zis Pavel: Inim, vi

clean de necredin
(adec desprit de credina lui Dumnezeu), f i
indc este i inim b u n de necredin, precum ete scris: S nu cre
dei tot duhul, ci cercai duhurile de snt dela D u m n e z e u " (I loan, I V ) .
Tom. II t.

28.

434.

E P I S T . CTRE EVREI GAP. III, VERS.

13

15.

i s socotiasc cele dimpotriv, pentru c a s d duc n munca

v e n i c , precum e s t e s c r i s : Cnd ajunge necredinciosul n adncul rutilor, defima (Pilde X V I I I , 3 ) . i cela ce defima,
nici priimete c t de puin a crede c e s t e j u d e c a t i rspl
t i r e , pentru ca s nu aib fric n inima s a . D e c i se nchee,
cum c din pcat se nate n e c r e d i n a : c au zis (pctoii
a d e c ) nu va vedea Domnul, nici va nelege Dumnezeul lui
a c o y ( P } m . T - X C l i ; 7 ) . iari: C a zis n inima sa (p' c t o l u f a d e c i necinstitorul) nu v c u t (Dumnezeu adec)
(Psalm. ' I X , 3 4 ) . i : A uitat Dumnezeu (tij), i c t e . alte c a
acestea ).
1

14. C prtai ai lui Christos ne-am fcut."

A d e c un lucru ne-am fcut noi i Christos, i precum tru
pul e mprtete de c a p aa i noi ne mprtim de Chri
s t o s . Cu aceste cuvinte b a g Apostolul n inimile hristianilor
c e l o r din Evrei, ndejdi bune, c a cum le-ar. z i c e : Chritps cel
c e atta mult v ' a iubit n c t i t r u p . al. su v'a fcut, el nu
v va lsa s v desprii de sine, numai de vei voi i voi.
P e lng a c e s t e a n c i alta a r a t . P a v e l ghicitorete, c a r e o
a zis i aiurea, a d e c : De'vom
suferi,
mpreun i vom mp
rai (II T i m o t . II, 1 2 ) . C de vreme c e n viaa aceasta ne
mprtim de aceleai necazuri i . p a t i m i , c e le-a cercat i
Christos, urmeaz dar, c i n cealalt via s ne mprtim
i de slava lui Christos.
1

Numai de voiri inea nceputul pqstasului pn- n sfr

it adeverit.
V
nceput al ipostasului zice aicea Apostolul perjcredina c e a
ntru C h r i s t o s ; fiindc prin credina a c e a s t a ne-am alctuit i
n e - a m nfiinat noi hristianii i dumnezeiascs i duhovniceasca
nfiinare a doua natere c e a din sf. b o t e z : i vezi, iubitule,
c i aicea cere Pavel ca o datorie, c a s , s t m pap n sfr
it adeverii i ntrii n c r e d j n ; c nu este destul numai s
n c e p e m , ci i s svrim.
:
1

15. Cnd se zice: Astzi de vei auzi glasul lui, s

nu v nvrtoai inimile voastre, ca ntru amrciune
(Psalm. X C V , 7 ) .
A i c e a Pavel arat pricina pentru care mai sus a zis pn
) i Hrisostom n c aceastai o zice: V e z i c pr.e necredin p c a
tul o nate; c precum necredina nate via pngrit, a a i sufletul
cnd ajunge n 'adncul rutilor, defima; defimnd ns, nici sufere
a crede ca s scape nsui d e , f r i c " .(Vor. a VI la aceasta).
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. III, VERS. 1 5 1 6 .

435

n sfrit
i zice c a c e a s t a s e arat, fiindc se zice d e David
a s t z i ; c astzi t o t d e u n a e s t e ; c astzi se zice i ziua c e a
d e eri i c e a de astzi, i c e a de mne i de obte fiete-care
zi a v i e e i acetia, astzi se n u m e t e . D e c i ndemnai, zice, fra
i l o r , u n u l pre altul spre fapta bun pn cnd s e numete
a s t z i ; pentrup va veni \ v r e m e a , a t r e c e ziua de astzi i a
n u - s e mai afla.. S a u s fheTegei i dupre.chip sritor zicerea
a c e a s t a ; c a r e mai ales se cuvine a. s e jude'c, pentruc o a zis
durnnezeescul Ioan H r i s o s t o m u l . i e s t e chipul c e l sritor a-,
cest-fel: cnd se zice astzi d e vei auzi glasul lui, c oare-cari
auzindu-1, l'au amrt. i celelalte t o a t e snt n mijloc pn la
z i c e r e a : S n e t e m e m d a r , nu cumva r m a s fiind o fgdu
i n de a intra ntru odihna lui. i a p o i zicerea: Cnd s e
z i c e astzi, de vei auzi glasul lui i celelalte nu s e unesc c u
c e l e de m a i sus, adec c u : s n e t e m e m dar c i cu celelalte.
. 1 6 . C oare-cari a u z i n d u - 1 , l ' a u a m r t ) .
Oare-cari din Evreii c e i mpetrii cu inima, zice, i nesupui,
auzind fgduina c e o a zis D u m n e z e u , c voiu d vou p
mntul Hananeifor, a d e c Ierusalimul, nu au crezut i au amrt
p r e Dumnezeu pentru necredina lor, alturnd frica i mri
m e a trupurilor uriailor celor din pmntul H a n a a n ; c aa a
zis Domnul ctre dnii: E u snt Domnul Dumnezeul vostru,
oarele v'am scos din pmntul Eghipetuiui, c a s dau vou p
mntul Hanaan, spre a fi Dumnezeu al vostru (Levit. X X V ,
3 8 ) . Deci vedei, zice, i voi fraii m e i hristiani, nu cumva s
nu credei fgduinele c e au dat vou Christos, pentru ca s
motenii mpria cerurilor; fiindc nimic v vei folosi numai
auzind Evanghelia lui Christos, de nu i vei c r e d e i nu vei
r m n e a n credin, precum nici pre Evreii acei nesupui i - a u
folosit singur auzirea fgduinelor lui Dumnezeu i mai ales
p e n t r u aceasta au perit, pentruc n ' a u crezut cuvintele lui
Dumnezeu.
Ci nu t o i c e i c e au e i t din E g h i p e t prin Moisi 2 ).
1

) nsemneaz c Teodorit voete zicerea o a r e - c a r e " s se cetiasc

c u chip ntrebtor; c zice aa: Cea nti s se ceteasc cu chip n
trebtor (adec a c e a s t a : Cci cari-auzind, au amrt?); iar cea a doua
(adec a c e a s t a : ci.nu toi cei ce au eit din Eghipet prin Moisi) nu h o trtor, ci cu chip' farnic (figurat), c aa formluete pre cele de aicea
ca afar de Halev al lui Iefoni i de Isus al lui Navi, e a s e - s u t e de mii
s'au stricat; c pre acetia i-a zis, c i-a s c o s din Eghipet. Lipsete n s
aicea a c e a s t a : c pre Dumnezeu l'au amrt.
) Aicea lipsete i trebue a s e nelege din afar: au amrt", adec
:

436.

EPIST. CTRE EVREI CAP. III, VERS. 16

19, CAP. IV, VERS. 1.

T o i , zice, ci au eit din E g h i p e t , nu au amrt pre D u m

n e z e u , de v r e m e c e Halev i Isus a lui Navi nu s'au artat.
necredincioi i pentru a c e a s t a s'au norocit de fgduinele l u i
Durrinezeu i au intrat n pmntul Ierusalimului, precum am,
zis m a i sus, i vezi la c a p . X I V al Numerilor.

17. i asupra crora s'a mniat patruzeci de ani? Au.

nu asupra acelora ce au pctuit? ale^crora oasele au.
czut n pustie.
Apostolul face cuvntul a c e s t a n t r e b t o r e s e pentru c a s ftemai vederat i mai nempotrivit lucru; pentru ca cele n t r e b t o r e t e ntru lucrurile c e l e mrturisite mai de multe ori s e '
p u n ; ctre c a r e , zice el, s'a artat Dumnezeu cu urciune i
cu ngreuere, d e c t ctre cei ce au pctuit? Propune ns t
c e r t a r e a acelora, c e nu au crezut i zice c au czut oasele
lor n pustie, precum mpreun cu ngrozire a zis D u m n e z e u :
Viu snt eu, zice D o m n u l . . . . In pustiul a c e s t a vor c d e a o a s e l e
v o a s t r e (Num. X I V , 29), a d e c vor c d e a oasele cele m a r i
ale braurilor v o a s t r e n pustie. Din p a r t e a oaselor ns a a -ratat pre totul trupurilor lor, adec c v o r cdea trupurile l o r
i v o r muri n pustie.

1 8 . Si crora s'au jurat a nu intra n odihna sa? dect

celor nesupui.
1 9 . i vedem c nu au putut a intr pentru necre
din.
Mai sus a zis dumnezeescul A p o s t o l , c au pctuit E v r e i i ;
iar acum zice c s'au artat i necredincioi i nesupui. D e c i
se vede c P a v e l a r a t ghicitorete hristianilor a c e s t o r din E v r e i , cum c mpreun cu mpuinarea d e suflet i cu n e c r e
d i n a , c e aveau aceia, c d e a u i ntru alte p c a t e muli d i n t r e
dnii. D e c i v e d e m , cum c , ci nu s'au supus, zice, c n u
a u intrat n pmntul fgduinei, a d e c naintea ochilor n o t r i
se afl vederat i mrturisit canonul lor i c e r t a r e a .

CAP. IV.

1. Deci s ne temem, ca nu cumva rmind fgdu

ina de a intra ntru odihn.
A i c e a s'a fcut n c h e e r e a chipului celui, sritor de mai sus,
a d e c a zicerei: C n d se zice astzi, de vei auzi glasul lui
i celelalte. S ne t e m e m noi hristianii, nu cumva s urmeze

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS. 12.

437

a c e a s t a i c e r c e t a r e i n o u i s nu ne nvrednicim a intr
ntru fgduina Domnului, a d e c n Ierusalimul cel de sus, iar
deci a c e s t a s'a pus pentru a se face poftorire a cuvntului c e
lui c e se pune n mijloc spre mai mult nelegere a cetitori
l o r , cci dupre alt chip es*te de prisos.

S s e p a r e cineva c s'a lipsit.

A d e c s ne temeam noi hristianii nu cumva s se lipsiasc

yre. unul dintre noi i s r m e de a nu intr odihna a c e a s t a
fgduit d e D o m n u l ; pentru a face cuvntul mai blnd ns
:i mai nengreuetor i lesne de priimit, nu a" zis c a s nu se
lipsiasc cineva, ci ea s nu i se par, c s'a lipsit i e a
:rmas de nu a intrat n dumnezeiasca odihna a c e e a .

2 . C i noua ni s'a binevestit, ca i acelora, ci nu

i-au folosit cuvntul auzului pre aceia-.
i nou hristianilor, zice, ni s'a binevestit despre buntile
ce vor s fie ale Ierusalimului celui de sus, precum i E v r e i l o r
a c e l o r vechi; ci nou cu adevrul, iar acelora cu nchipuire,
despre Ierusalimul cel simit. Ins aceasta prost nu va folosi
n o u , de nu ypm crede cu adeverire i de nu vom lepda toat
mpuinarea de suflet din inima n o a s t r ; precum nici pre E vreii cei vechi' i-au folosit singur auzul fgduinelor Iui Dum
n e z e u . Vezi ns, o cetitorule, c P a v e l la noi hristianii lucrul
l ' a numit bunavestire, fiindc, bunavestire (adec Evanghelia)
hristianilor e s t e fgduin adevratelor bunti i c a r e se dau
c a pentru biruin ij isprav; iar la E v r e i au numit lucrul nu
m a i cuvnt de auzite.

Nemestecndu-se cu credin celor ce au ascultat.

A d e c , fiindc nu s'au-unit din Evreii -aceiarf- nici s'au c o n glsuit prin credin cu cei ce au ascultat, ci s'au osebit de
a c e i a ; nu a zis n s : neconglsuindu-se, c i zis minunat .ne
mestecndu-se,
c a Cu zicerea a c e a s t a s'arate pre unirea c e a
desvrit; iar c an ascultat
numete aicea pre cei c e au c r e
z u t , fiindc acetia ce au crezut se p o t eu adevrat a se zice,
c au ascultat ). Iar 'fericitul loan Hrisostom, x cei ce nu s'au
amestecat
au neles pre cei de pre lng Halev i Isus al lui
:

) Iar Fotie pre acei ce au ascultat i nelege a fi cei de pre lng

Isus al lui Navi i pre lng Halev. Deci nu a folosit cuvntul auzului
pre aceia, fiindc nu au fost unii cu credina adec prin credin, cu
cei ce au ascultat i au crezut, adec cu Isus al lui Navi i cu Halevy
cci de ar fi crezut aceia ca t acetia, s'ar fi fcut una, fiindc i-ar fi.
lipit mpreun i i-ar fi unit credina.
x

438.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS.

25.

N a v i ; c i acetia au rmas nerebeluindu-se i nu s'au am e s t e c a t , nici mpreun au sttut, nici mpreun s'au stricat cu
ceilali, ce s'au revoltarisit i cu cari au fost toi de o s o c o
teal cu cei ce nu au crezut. Cari ns au fost acetia ce n u .
au crezut? A c e i a adec, cari au auzit fgduina lui Dumnezeu,,
c are s l e . de pmntul Hananeilor i nu s'au folosit. de.-a.uz>.
p e n t r u c nu au crezut i necreznd au crtit i pentru aceasta,
n prftntuf fgduinei oi) .s'u nvrednicit a intra. A c e a s t a . . .
i n s o a zis sf.-oari dupre nelepciunea c e a m a r e i adnc

a s a ; mie ns nevrednicului, nu mi s'a" (dat) s neleg c u m

o a zis a c e a s t a ) .
1

3 . C vom intra ntru odihn cei ce am crezut, pre

cum a zis c m'am jurat ntru mnia mea de vor intrntru odihna mea.
.....
'
.-_.~-.~~
D e unde este artat,- zice, cum c vom intr ntru odihna
Domnului, noi hristianii, cei ce am, crezut; din cuvntul ce a
zis Dumnezeu, c nu vor intr intru odihna mea, cei c e nu au
c r e z u t ; cci dimpotriv aceasta se n e l e g e . i precum celor, c e
nu au crezut li s'au dat certare pentru necredina lor, a nu
intra ntru odihna Domnului, aa dimpotriv noi cei ce am c r e
zut vom lu rspltire i plat a credinei noastre a intra. n
tru odihna Domnului.

i mcar c lucrurile dela ntemejiarea lumei erau f

cute.
M
4 . C a zis oare unde despre ziua a eapt^a a: t
s' odihnit Dumnezeu n ziua a eaptea de toate lucru
rile sale (Fac. II, 2).
,
.
5 . i ntru aceasta iari: <De vor jintr' ntru odihna
mea (Psalm. X C V , 1 1 ) .
A c e s t cuvnt al Apostolului se pare . adec a fi fr urmare
n s nu e aa. D e c i zice Apostolul aceasta,; cum c nu p o a t e
c i n e v a a zice, cum c David aicea vorovete pentru odihna
S m b e t e i ; cci cum ar zice pentru aceasta, care din vechi s ' a
fcut cnd a luat lumea alctuirea sa dintru nceput? Deci ar t a t e c David vorovete aicea despre 6 alt oare-care o *) Nu cumva poate este i mai drept, precum ntru alte izvoade e
aua, adec cuvntul auzului nu i-a folosit pre aceia, fiindc cuvntul
na a fost mpreun dres i unit prin credin cu cei ce l'au ascultat;
c numai pn la urechile lor a ajuns, iar la inima lor nu a intrat, nici.
. s'a unit cu sufletul lor pentru necredin.

EP.IST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS. 5 9 .

439

dihn, a d e c despre intrarea n ceruri; pentru aceasta i cu

timp viitor zice, c vor intr, fiindc erau oare-cari dup
a c e s t e a s ntre ntru odihna a c e a s t a ; i precum S m b t a s e
zice adec odihn la dumnezeiasca Scriptur i nimic opri
numele acesta, ca i intrarea n pmntul fgduinei s se nu
m e a s c dup a c e e a o d i h n ; a a s e m e n e a nici acum oprete
c e v a de a se, numi iarsi^pdihn, intrarea, ee.e ce va fie tu ,
mpria cerurilor, ntru ce fui vor intr c e i t e nu cred n
Christos.
.

6 . )eci de vreme ce rmne oare-cari a intr ntru aceasta, i acei crora li s'a binevestit nu a u intrat pen
tru necredin,
7. -iari hotrte oare-care zi, astzi, prin David, zi
cnd dup atia ani precum s'a zis: Astzi de vei auzi
glasul lui s nu nvrtoai inimile voastre.
8 . C de i-ar fi odihnit pre dnii Iisus, fiu ar fi grit
despre alt zi n urm.
Cu toate cuvintele a c e s t e a Apostolul s e s-rguete s arate
cum c Isus al lui Navi nu a putut s b a g e pre fiii lui Israil
n, odihna aceasta, despre care vorovete aicea* David i zice
iari dup atia muli ^ani: Nu v nvrtoai inimile voastre,
ca strmoii votri, cari pentru necredina lor nu au intrat n
o d i h n . Pentru a c e a s t a Cu a c e s t e ^cuvinte Apostolul n e d
nou s nelegem dimpotriv, cum c d^e vom c r e d e , vom in
tra ntru odihna a c e a s t a . D r e p t a c e e a artat este c odihna
aceasta va s fie i ne a t e a p t pre n o i ; fiindc pentru odihna
c e a din Ierusalim nu fgduia DaVid; pentruc n vremea lui
David Iudeii aveau Ierusalimul i toat P a l e s t i n a ; ci nici pentru
ziua a eaptea nu zice, de odihna S m b e t e i , fiindc a c e a s t a er
t r e c u t i s'a fcut dela ntemeiarea lumei. Deci alta a treia
odihn este mpria cerurilor, ntru care ntroduce pre oameni
adevratul Iisus Christos i credina c e a ntru Iisus Christos.

9. Drept aceea s'a lsat sabatism norodului lui Dum

nezeu.
Nu a zis odihn, ci sabatism, nume evreesc puind, ntru care
s e bucurau Evreii i se mptimeau. S a b a t i s m ins numete
pre mpria cerurilor; pentruc precum n ziua S m b e t e i p o
r u n c e a L e g e a s se deprteze Evreii d e t o a t e lucrurile cele
trupeti i ptimitoare i singure acelea lucruri s le fac pre
oii, c t e erau spre slujba lui Dumnezeu i c t e folosiau p r e

440.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS.

1011.

suflet, aa i atunci ntru mpria cerurilor toate vor fi du-~

hovniceti i dumnezeeti i nici un lucru va fi trupesc sau
o s t e n i c i o s i suprtor. D r e p t a c e e a zis Isaia: D e unde d e
p a r t e este durerea i scrba i suspinarea (Cap. L I , 15)').
A s c u l t ns i ce zice mai j o s Pavel

i o . C cela ce va intra ntru odihna lui i acela s'a

odihni despre toate lucrurile sale, precum i Dumnezeu
despre ale sale.
A i c e a tlmcete dumnezeescul A p o s t o l , pentruce a numit
pre odihna c e a de acest-fel s a b a t i s m ; p e n t r u c zice i noi n
tru odihna mpriei lui Dumnezeu intrnd, ncetm, a d e c n e
odihnim despre t o a t e lucrrile noastre, precum a ncetat i s'a
odihnit Dumnezeu d e t o a t e lucrurile sale c e l e de nevoe spre
alctuirea lumei, numind sabat adec n c e t a r e sau odihn pre
ziua ntru care ncetat despre a c e l e a ; cci n viaa a c e a s t a
mult osteneal i nevoina se afl drepilor i pentru celelalte
suprtoare mprejurri ale vieei a c e t i a ; iar mai ales pentru
sudorile virtuei sau ale faptei b u n e ; iar acolo ntru mpria
cerurilor nu va fi lucrare nici pentru moraliceasca fapta bun,
ci v a fi numai t e o r i e i ndulcire nesioas de Dumnezeu. D e c i
c e i a ^ e doriau s'aud credincioii cei din Evrei, cum c se
vor slobozi a d e c d e ostenele i de trude i de ispitele vieei
a c e s t e i a , a c e a s t a a spus lor Apostolul pentru ca s-i mnge" ).
i i . D e c i s n e s r g u i m , s i n t r m n o d i h n a aceea.
2

) Norod ns al lui Dumnezeu numete Pavel pre cei credincioi, du

pre Icumenie i dupre Fotie, c e . z i c : Odihna aceasta este afierosit no-,
rodului lui D u m n e z e u ; iar norod al lui Dumnezeu este cei ce cred n
tr'nsul i pzesc poruncile lut".
) Iar sf. Calist cel cu mintea nnalt i prea teoretic anagoghicete i
nnalt tlcuete zicerea aceasta a Apostolului z i c n d ; A ncetat (adec,
s'a odihnit) Dumnezeu despre toate lucrurile, care 'a. nceput a face,
ci dupre mplinirea cea n cuvnt i ntru duhul acelor ce s'au fcut;
cu a s e m e n e a chip i mintea cea dumnezeesc mbuntit nceteaz des
pre toate lucrurile sale, care a nceput a. le face din nceput spre m
plinirea lumei ceii gndite dupre fapta b u n ; ci dup ce mai socotete
i Oarecum mai cerceteaz cu cuvntul lui Dumnezeu i duhul cel f
ctor de via mpreun pre toat lumea i pre cele gndite, ce snt
ntr'nsa ndestul, i dela | acestea iari mai suindu-se cu cuvntul i
cu duhul la cele de ctre oare-cari zise metafizicete t se nduplec la
tainicile teorii cele simple i slobode ale teologhiei,: c a atuncea ntru n
cetare, mai mult odihn i pace dobndete n adevrul cel gndit i
dar se ndumnezeete ntru lumina cunotinei i ntru mprtirea d u
hului celui fctor de via ntru Christos Iisus, Domnul n o s t r u " (Cap
L X X I V ; n
filocalie).
.
1

EPIST. CTRE EVREI C A P . IV, VERS. 11

12.

441

Fiindc prin cuvntul acesta a dovedit Apostolul c este i

a treia odihn, mpria cerurilor a d e c , ndeamn apoi pre
credincioii cei din Evrei s intre ntru a c e a s t a . i bine a zis
ca s ne srguim, fiindc singura credina aceasta de sinei
nu este ndestul a b g a pre om ntru odihna a c e e a , de nu
va fi ntovrit mpreun cu credina i viaa cea mbun
tit i srgutna i osrdia c e a prin lucrri.
C s nu c a d cineva ntru aceeai pild a nesupunerei.
S ne' s r g u i m , ' z i c e , o frailor, s intrm ntru odihna c e a
a treia, ca s nu c a d cineva din aceia, dupre aceeai pild
a Israiltenilor, adec a s e m e n e a precum a czut din odihna c e a
simit a Ierusalimului nesupuii E v r e i : cci precum aceia, dup
c e au trecut partea c e a mai mult de cale i au ptimit ru n
pustie, au czut ns pentru necredina lor i nu s'au nvred
nicit a intra n pmntul fgduinei. Aa zfce, i voi vedei
i luai aminte b i n e , nu cumva dup atta nevoina ce ai p e
t r e c u t pentru credina lui Christos s cdei n odihna mp
riei cerurilor, pentruc nu v'ai nevoit pn n sfrit, fiindc
a c e a s t a e chiar a c d e a cineva, adec a nu se nevoi pn n
sfrit ). J - i
1

1 2 . C viu este cuvntul lui Dumnezeu i lucrtor i

mai ascuit dect toat sabia cea cu dou ascuiuri.
P r e c u m , zice, pre Evreii cei nesupui nu i-au perdut nici
rsboi nici sabie ci cuvntul lui D u m n e z e u ; de vreme ce ei
de sinei cdeau i periau dupre dumnezeiasca mnie, fr de
a-i rsboi i de a-i stric cineva din afar, aa se va face i
nou acum hristianilor; pentruc nsui cuvntul lui Dumnezeu
cel c e a pedepsit pre aceia, ne va pedepsi i pre noi; c viu
este totdeuna i nu se stinge. Ins i dupre alt chip a zis c
e v i u , ca nu auzind tu cuvnt s socoteti c este o a r e - c a r e
cuvnt gritor i nenfiinat i care se revars n aer. Pentru
a c e a s t a zice, c cuvntul lui Dumnezeu a c e s t a este viu i n
fiinat i lucrtoresc i asupra cruia suflet va cdea i ~va pri
cinui cumplite r a n e . Vezi ns, o cetitorule, compogorrea ce o
ntrebuineaz Apostolul, cci despre cuvntul lui Dumnezeu
vorovind, p o m e n e t e sabie i tere lucruri obinuite la noi i
omeneti pentru ca s arate din acestea covrirea puterei lui
Dumnezeu.
*) Fiindc dupre T e o d o r i t : Cela ce viaz cu trndvire i nu dorete
a dobndi buntile cele fgduite va fi vinovat osndirei a neupui-L
lor a c e l o r a " .
'

442.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS. 12.

i strbtnd pn la desprirea sufletului i a duhului,

nfricoat lucru zice aicea sf. A p o s t o l , c arat sau c c u - .
vntul lui Dumnezeu desparte pre duhui de suflet i las p r e
suflet pustiu de Darul Duhului i de sfinenia pre c a r e D o m
n u l n E v a n g h e l i e o a numit n dou t e r e : C v a veni, zice,
d o m n u l robului aceluia n ziua ntru c a r e nu a t e a p t i n
e i S y l ntru c a r e l e nu-I tie si.-l ^a;;-.ti.;; pre. el --n dou i par
c e a Juj cu f a r n i c i i ' o v pime. :(Mt. - X X I V , 50) ; c, p r e c u m
un mprat cnd g r e e t e vre un cinovnic, mai nti i i brul
cel m p r t e s c i dregtoria c e o are i a t u n c e a l p e d e p s e t e ,
aa i cnd g r e e t e omul i nu se p o c e t e , mai nti i Dum~nezeu dela dnsul pre Darul Duhului S f n t , c e i l ' a dat i
apoi l m u n c e t e ; sau arat Apostolul cum c cuvntul lui D u m
n e z e u s t r b a t e p n - i l a duhurile c e l e netrupeti i n e m a t e f l n i e e ) . Iar unit a a au neles" zicerea a c e a s t a , ns nu unii
7

. ) Despx'e aceast tere..-n. dou zice Mar. Vasilie: Tere n- dp/i

este, precum am zis,. nstrinarea cea desvrit a sufletului de ctre
Sfntul Duh. C acum dei nu s'a mestecat qu cei nevrednici, dar n s
se pare oare-cum a fi de fa pre lng cei c e o dat s'au pecetluit,. ..
ateptnd mntuirea lor cea de ntoarcere,; iar atuncea desvrit se v a - ,
tia darul sufletului celui spurcat; pentru aceasta Nu este n iad cela
ce mrturisete, nici ntru moarte cela ce pomenete, pre Dumnezeu, n e
mai fiind d e ' f a duhul ajutorului" (Cap. X V I despre Sfntul Duh)'.
) Iar purttorul de Dumnezeu Maxim, duh Umete ntru carele s n t
zidite simirile, adec duhul acela prin carele lucreaz simirile; iar d u - '
hui"acesta ca un prea curat i prea subire, mijlocete ntre grosimeatrupului i ntre neniaTeTialnicia sufletului i prin aceasta sufletul se unete cu trupul i lucreaz n viaa aceasta. i se numete duh sufle
tesc i de via i n chip de ou i umezeal vnoas de ctre teologi
i de ctre fizici i metafizici; deci cuvntul lui Dumnezeu e att d e
lucrtoresc i prea simplu, n ct strbate pt'jni'e suflet i printre duhul
acesta i le desparte pre acestea att de firete unite. Iar Areopag. D i
onisie tlcuind zicerea aceasta a Apostolului zice: Mic r.s adec (oarece)
subire se zice la Dumnezeu lucrul cel ce covrete toat mrimea i
ndelungarea i cel ce ncape fr oprire prin tc-ate, dei este acel m i c
pricinuitor nceptoresc a tuturor, c nimic vei afla nemprtit de ideea
acelui mic. Aa dar se cuvine a se lu la. Dumnezeul micul, ca unul
ce este preste toate i prin toate fr oprire ncape i lucreaz i strm
bate pn la desprirea sufletului i a duhului i a ncheeturilor i a
mduhilor i este judector al gndurilor' i al nelegerilor inimei, iar
mai ales al tuturor estimelor, c nu este fptur mevzut naintea ac e s t u i a " (Cap. I X , despre dumnezeetile numiri). ; . .
l

In tlcuitorul sf. Dionisie, purttorul de Dumnezeu Maxim, tlcuind.

zicerea sfntului acestuia, zice: covritoarea strbatere a ncpere l u i :
Dumnezeu i asupra celor fr de trupuri se arat; c a strbate p n
la desprirea sufletului i a duhului aceasta vdete cura c i n s u i

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS. 1 2 .

443

cu scoposul Apostolului, precum m i ' s e pare m i e . D e c i zic acetia, cum c cuvntul lui Dumnezeu intrnd n suflet, d e s prete i imprete prile Sufletului i l face pre e l priimit o r i ncptor de cunotina tainelor s a l e ; cci precum sabia
spintecnd i desprind partea a c e e a a trupului, care o lo
vete i s t r b a t e ' i . intr nliintfu 4tj t r u p ; a a i cuvntul lui
Dumnezeu, de nu va spinteca' i nu v a despri ^priVe s i u
netului cele unite, T I U . p o a t e s ntre i s . s t r b a t T n i u n t r u
ntr'nsul ).
1

i a n c h e e t u r i l o r i a m d u h i l o r .
Pentru c a s nu aud credincioii cei din E v r e i pre singure
"prile sufletului cele gndite (pre c a r e le-au zis mai sus) i
s s e leneviasc fiindc pedeapsa acelora este neartat i n e
vzut, pentru aceasta pune aicea Pavel i pre prile trupu
lui, pentru, ca s simt rnai mult; fiindc lucrurile cele a r t a t e
i simite acelea mai mult lovesc i nspimnteaz pre o m .
. i j u d e c t o r al g n d u r i l o r i al n e l e g e r i l o r i n i m e i .
Cu aceste cuvinte arat Apostolul pre dumnezeirea lui Dum
nezeu Cuvntului; fiindc lucru al singur lui Dumnezeu e s t e
nsuit de a j u d e c a , a d e c de a c e r c e t i a ti gndurile ini
milor; c cela c e cerceteaz, zice David, inimile i rrunchii
cu dreptate, Dumnezeu este ( P s . .VII, stih 1 0 ) . i S o l o m o n ,
fiiul lui, a z i s : Tu numai singur tii inima tuturor (III m
prat. VIII, 3 4 ) ) .
2

rientruparea
sufletului -i cea n chip de gnd poate a se despri de
ctre Dumnezeu, pentruc i gndurile Dumnezeu le nelege, pre care
mintea micndu-se i lucrnd lc gndete, c i prin cea att de n e
trupeasc i nedesprire (cci ce e ntre minte i ntre gndire?); D u m
nezeu ncape printre acestea precum s'a z i s : T u ai neles gndurile
rnele de departe"; ci i printre suflet i printre duh, adec ntru care a. vem ntrite simirile noastre, i prin care sufletul simte pre cele simite
. (i prin care avem gndirea chibzuirilor), Dumnezeu i printre acestea
ncape. Pre acest duh ns nelepii Elinilor l n u m e s c putere i oare-cum
al doilea suflet simitoresc al sufletului. Deci acest suflet simitoresc este
- cel pn n mduhe i prin vine i ncheeturi i n oase i in tot tru
pul locuind.
) Iar purttorul de Dumnezeu Maxim a a tlcuete zicerea aceasta
Desprirea sufletului i a duhului zice pre osebirea virtuilor celor dir
fire, ale crora cuvinte firete le avem, i ale celor din duh, pre ale c
rora dar dupre hrzire l prijmim; c pre osebirea acestora cu b u n i
j u d e c a t o face cuvntul j u d e c n d " (Cap. L X X I I din a cincia sut dir
cele teologhiceti).
) Iar durnnezeescul Maxim aa tlcuete: Gndurile i nelegerile
de care cuvntul este desluitor, zice, snt atrnrile sufletului, att c1

444.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS. 1 3 .

1 3 . i n u este fptur neartat naintea lui.

D u m n e z e u Cuvntul,, zice, nu numai
c u v i n t e l e oamenilor, ci i anghelii de a'i
heruvim i serafim, t o a t e snt a r t a t e
f p t u r e s t e c a r e p o a t e a se a s c u n d e de
vztor').

c e a r c i c e r c e t e a z
zice i arhanghelii i
naintea lui i nici o
ochiul lui, cel a t o a t e

i toate snt goale i despoiate naintea ochilor lui.

A p o s t o l u l c a s ' a r a t e mai c u r a t , cum c t o a t e s n t g o a l e i
a r t a t e naintea lui D u m n e z e u Cuvntului, a ntrebuinat o zi
c e r e dela metaforaua oilor a c e l o r a , c e se d e s p o a e ; cci p r e
cum oile, dup c e s e d e s p o a e , a d e c dup c e priimesc cuitul
n grumazul lor i s e j u n g h i e i dup c e le s c o a t e p e l e a , t o a t e
c e l e dinluntru li se a r a t ; a a i lui D u m n e z e u Cuvntului
t o a t e - i snt p r e a a r t a t e . Unii ns a c e a s t z i c e r e o au n e l e s
c s n t oile c e l e s p n z u r a t e l e : grumaz, sau mai b i n e a zice
cele spnzurate i cari au grumazul n j o s ; i a r alii iar deszugrum t i t e a u zis pre c e l e p l e c a t e n j o s , cu grumazul p l e c a t ,
fiindc nu pot t o a t e fpturile a se uit i a v e d e a fr cltire
slava Domnului Dumnezeului n o s t r u ; tu ns, o cetitorule, n e
l e g e r e a c e a dinti p r i i m e t e - o ) .
2

tre dumnezeetile cuvinte i ctre cugetri i ctre nsui pricinile atr'nrilor adec, c gndirea pornete pre pomenirea a creea nsuire este
a t r n a r e a ; iar nelegerea socotete mrginire, carea haractirisete pri
c i n a " (Cap. L X X I I ! din suta a cincia a celor teolog.). i iari z i c e :
Gndirile adec atrnrile Cele dupre adnc, neartate la cele zise inelegerile inimilor, adec pricinile acestora, cele neartate dupre suflet"
(Suta CCI, tij). .

:
) I a r durnnezeescul Maxim a a tlcuete: Cruia nu este vre o Zi
d i r e ' n e a r t a t ntru noi, crora ni se pare c i. snt a s c u n s e ; ci toate
i s n t goale i nelese; ci nici ceea c e are s se fac de noi i care
au s se g n d i a s c ' (Cap. CCI din .aceeai sut din teolog.).
) I a r Teodorit aa tlcuete zicerea_-desgrumtite isau despoiate -zi
c n d : Iar zicerea dezgrumtite s a u despoiate ochilor lui din metafo
raua vitelor celor ce se jertfesc o a pus, care desvrit"fr de glas
zac, j u n g h i e r e a lundu-le viaa i mpreun cu viaa_i glasul. Aa, zice,
i noi cnd ne vom j u d e c ntru a doua venire,.-vom vedea toate n e
legiuitele i pgnetile fapte, care. le-am fcut; i. pe cnd avem s:
priimhn dela Dumnezeu hotrrea muncirei noastre, c u n o s c n d c aceasta
este dreapt i cu drept cuvnt. Acestea ns, zice, le-a scris durnne
zeescul Apostol, nu numai pentru credincioii din Evrei ai vremei aceiia,
ci i pentru toi noi hristianii. Pentru aceasta se cuvine totdeuna a ne
aduce aminte i a provede nfricoatul judeul acela a i lui Dumnezeu
i a n e cutremur i a ne nfricoa de el i pzind cu deadinsul p o
runcile Domnului, s ateptm odihna aceea, c e o fgaduete n o u
D u m n e z e u . Iar cum c toate snt cunoscute i goale lui .Dumnezeu, a
1

EPIST- CTRE E V R E I C A P . IV, V E R S . 13

14.

445

Ctre carele este nou cuvntul.

C t r e nsui Dumnezeu Cuvntul avem s dm rspundere
pentru faptele c e am fcut. Vezi hristiane, unde a suit A p o
stolul lucrul, c de vreme c e mai sus a zis, cum c dupre aceeai pild a nesupuilor acelora Evrei, vom c d e a i noi din
odihn, pentru ca s nu socoteti, tu cetitorul, cum c noi
hristianii avem s lum aceeai munc cu Israiltenii; pentru
a c e a s t a aicea arat Apostolul cum c noi vom lu i vom p a
timi mai.nfricoate murici'ri dect aceia.

14. Deci avnd Arhiereu mare, care a strbtut ceru

rile, pre Iisus Fiiul lui Dumnezeu.
C a cum ar ntreba cineva pre Apostolul i ar z i c e : Cum,
o fericite Pavle, i cu ce chip putem a nu c d e a din odihna
c e a din ceruri i a nu ne mpuina cu sufletul? j5ftuete-ne i
nva-ne. Pentru a c e a s t a rspunde Apostolul i zice a i c e a :
C ndestule snt i pildele cele mai nainte zise ale E v r e
ilor celor nesupui, c a s ne nelepiasc cu frica i s ne fac
mai siguri. Ins pre. lng a c e l e a avem i Arhiereu, carele p o a t e
a ne ajut i a ne mntui, numai de vom inea mrturisirea
i c r e d i n a ; fiindc Arhiereul nostru nu este mic i ori cum s'ar
ntmpla, ci este mare i puternic i nu acest-fel, precum a
fost Moisi; c Moisi cu adevrat nici nsui a intrat n odihna
Ierusalimului, nici pre israilteneseul norod l'a introdus ntr'n
sul; iar Christos Arhiereul nostru a strbtut cerurile i acum
e a d e mpreun cu T a t l i poate a ne d i nou intrarea n
ceruri i a ne face motenitori ai fgduitei odihne.
S inem mrturisirea.
Nu d Pavel pre t o a t lucrarea m n t u i r e ! n o a s t r e la A r h i
ereul Christos, ci c e r e i pre a noastr l u c r a r e ; cci poate Chri"stos a ne introduce n odihna c e a din ceruri, dar ns i noi
artat dumnezeescul Avgustin zicnd: Cine din oameni va avea atta
mare nelepciune, cu care Dumnezeu cunoate pre toate? In ct nici
cele ce se zic viitoare, n ct toate a le atept ca s vie, ci .i cele
trecute t cele ce vor s fie mpreun cu cele de fa snt naintea a-_
cetia" (Cartea X V despre sf. T r e i m e ) . L a aceasta se potrivete i zi
cerea aceea a iui i o v : Goi este iadul naintea iui i nu este ngrdire
peirei" (Iov X X V I , 6). Care tlcuindu-o Olirnbiador zice, c naintea lui
gol este neluminatul i ntunecatul iad t megieita iadului peire, adec
moartea nu are ascundere; c nu e fptur neartat naintea lui... S ' a u
zis ns i n Pilde c: Iadul i peirea artate snt D o m n u l u i " (Cap.
XV, 12). C. nu s'a a s c u n s de el, nici locul ntru care sufletele se i
neau mai nainte de veiirea sa, nici cei ce se socotiau c au perit pen-

trU stricciunea t moartea".

4 56.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IV, VERS. 14

ilS

de ne vom art vrednici d e odihna a c e e a . Dar care mrtu

risire zice aicea s inem? P r e mrturisirea adec-cum c este
nviere, cum c este rspltirea faptelor, cum c este n c e
ruri nenumrate bunti gtite pentru cei drepi", cum c Chri
stos este Dumnezeu i" altele a s e m e n e a . A c e a s t mrturisire,
s o inem, zice, e u - s t a t o r n i c i e i s h u o lsm s s e a l u n e c e
i s fug din Inima i djn gura. noastr, ci precum l a nce.putj: cnd..'ne-am botezat, o ,am niturislt pre ea-, aa i pn
n. sfrit s o inem! cu adeverire i toate cele nfricoate vor
peri dela noi.
15. C nu a v e m a r h i e r e u , c a r e l e nu : p o a t e a c o m p
timi cu neputinele n o a s t r e .
F i i n d c Pavel ndeamn pre hristianii cei din Evrei s stea
statornici n credin i s ndjduiasc n. Dumnezeu, pentru
a c e a s t a face cuvntul su Vrednic de crezare i zice, cum c
Arhiereului nostru nu-i" snt necunoscute neputinele i meteh
nele noastre, -precum celorlali arhierei, cari nu tiu nici ce lu
cru e s t e necazul, pentru L a c e a s t a nici ordnici. spre a ajut
pre cei ce se n e c j e s c . Iar Arhiereul nostru t o a t e neputinele
i patimile firei, ca un om mai nainte le-a cercat i dup c e
le-a c e r c a t atuncea s ' a suit n ceruri, pentru ca s poat ~
c o m p t i m i i cu neputinele n o a s t r e ) .
1

C i ispitit n t r u t o a t e d u p r e ' a s e m n a r e f r d e p c a t .
T o a t e , zice, l e - a c e r c a t i le-a suferit Arhiereul nostru Iisus
C h r i s t o s , a d e c i gonit a fost i a flmnzit i a ostenit i
scuipit a "fost i s ' a clevetit i a ptimit i -n sfrit s.'a rs
tignit. i t o a t e . a c e s t e a le-a suferit dupre a s e m n a r e a n o a s t r ;
a d e c a s e m e n e a precum suferim i noi ceilali o a m e n i ; l e - a
suferit ns afar de t o t pcatul; pentruc el nici ca cum a
fcut pcat, nici cnd le ptimi a c e s t e a zis vre un cuvnt
sau a fcut vre 0 lucrare p c t o a s ; s nu f i e ! Drept aceea,
zice, i voi hristianii putei s petrecei ntru necazurile voastre
fr de pcat, de nu v vei mnia adjec, ei vei mulmi pen
tru dnsele D o m n u l u i ) . i dar pentruce obosii i sntei c
2

) i Teodorit nc zice, c P a v e l ! a numit Arhiereu pre Domnul nos-.

t r u : Fiindc a proadus jertfa cea pentru noi i , a ridicat pcatul lume
i pentru aceasta i miel s'a numit, c iat, zc, mielul lui Dumnezeu
cel c e ridic pcatul lumei (loan 1, 29). i artat este i . c e l o r foarte,
prigonitori c numirile acestea snt omeneti!
) T e o d o r i t ns aa tlcuete zicerea: Cei ce. au ifost Crezut n vre
m e a a c e e a multe ntreite nvluiri de ispit priimiau. Deci i mnge;
pre ei. nvnd c Arhiereul nostru, nu numai c a . Dumnezeu, tie. ne-;
1

EPIST. CTRE EVREI. CAP. IV, VERS. 15

16.

447

nite slbnogi, pentru mpuinarea sunetului vostru? Oare-cari

ns zicerea fr de pcat, o au neles a a ; a d e c cum c Chri
s t o s , cnd ptimi patimile cele mai sus artate, nu le ptimi pentru vre un canon i p e d e a p s a grealelor sale, fiindc
a fost fr p c a t .

16. Deci s ne apropiem

darului.

cu, ndrzneal l a scaunul

D e vreme, zice, ce avem Arhiereu fr d e -pcat, carele -a;:bi

ruit l u m e a : C n lume, zice, necaz vei avea, ci ndrznii;
eu am biruit lumea (Ioan X V , 3 3 ) , datori sntem i noi hris
tianii ucenicii lui, a ne apropia la dnsul cu ndrzneal, a d e c
fr s avem rea contiin, sau a ne ndoi c t d e puin; ci
s ndjduim n Arhiereul nostru cel acest-fel iubitor d e o a m e n i ;
cci m c a r dei noi avem p c a t e , dar ins el e s t e fr de p
c a t i scaunul lui nu e scaun de j u d e c a t i d e osndire, ci
scaun de har i de mil. D r e p t a c e e a se cuvine a n e apropia
la el, cu ndrzneal, ndjduind c are a ne drui nou c e
rerile, c e l e Ce-i vom c e r e ; c dou scaune snt ale lui Chri
stos, unul a d e c e s t e scaun al darului, lng c a r e cei ce se
apropie, iau cu durnnezeescul dar i izbvirea i ertarea p
catelor lor; iar celalalt scaun al lui Christos, c a r e l e se va art ntru .a doua a sa venire, nu e scaun de har (fiindc ni
menea atuncea i dar i ertarea a pcatelor lui), ci e s t e scaun
de j u d e c a t . S c a u n ns numete aicea P a v e l , ca tu cetitorul,
auzind c Christos este Arhiereu s nu socoteti c el st, ci
c eade, cci mcar c Christos c a - o m s e zice Arhiereu, pen
tru darul i c o m p o g o r r e a c e a ctre noi, dar ns el ca D u m
nezeu eade pre scaun dumnezeesc i m p r t e s c , precum este
s c r i s : Zis-a Domnul Domnului meu, ezi d e - a d r e a p t a mea
(Psalm. C I X , 1 ) .

Ca s lum mil i har s aflm spre ajutor la bun

vreme.
D e ne vom apropia acum, zice, la scaunul Arhiereului Christos,
vom afl mil i har, pentruc n bun vreme ne apropiem la dn
sul i n vreme cuviincioas; c n vreme priincioas, zice, te-am auzit pre tine i n zi de mntuire am ajutat ie (Is. X L I X , 8 ) . A t u n
c e a ns ntru a doua venire de ne vom apropia la dnsul, nu vom
afl milT fiindc a t u n c e a nu e s t e scaun de dar, precum am.
zis, ci scaun de j u d e c a t ; acum eade Arhiereul nostru i mputina firei noastre; ci i ca om a luat cercare
de singur pcatul rmind nemprtit.

de ptimirile noastre,,

448.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 1.

paratul Christos, pentru ca s druiasc, atunci se va scula

pentru ca s j u d e c e : C s c o a l - t e , zice, Dumnezeule j u d e c n d
pmntul (Psalm. L X X X I , 8 ) ) . i iari: D r e p t a t e i j u d e
c a t este gtirea scaunului tu (Psalm. L X X X V I I I , 1 4 ) .
1

CAP.

V.

i. C tot arhiereul din oameni lundu-se, pentru oa

meni se pune spre ceje ce snt ctre Dumnezeu.
Cu a c e s t e cuvinte V o e t e Apostolul s arate cum c Noul
T e s t a m e n t e s t e mult mai presus dect cel Vechiu i ncepe mai
nti a cumpni pre a m n d o u preoiile, adec pre preoia
preoilor L e g e i cei V e c h i i preoia lui Christos; i din a c e a s t "
cumpnire arat, c preoia lui Christos are, mult covrire i
o s e b i r e de preoia L e g e i V e c h i ; ns fiindc de o camdat s e
p r e , c se mpotrivete scoposului su, multe nsuiri din
c e l e c e snt d a t o a r e a s e a f l la preoi, c a r e la Christos nu
s e afl (cci Christos nici din seminia preoeasc a lui L e v i
se trgea, nici a fost preot pre p m n t , nici s'a hirotonisit d e
o a m e n i i pentru c a s zic mai cuprinztor, n i c i "chipul p r e
oiei lui Christos avea vre o slav trupeasc i fantazie, p r e
c u m avea chipul preoilor c e l o r v e c h i ; precum s aib clopoei i
i potcoave [tblie] i petrii scumpe i altele a s e m e n e a ; c i
c e l e ale preoiei lui Christos a fost toate duhovniceti), fiindc
z i c , c a c e s t e a s e artau c s e mpotrivesc scoposului A p o s t o lului, pentru a c e a s t a i el mai nti-numr acelea, care snt
obteti la Christos i la ceilali arhierei. Apoi pune i acelea
c a r e singur Christos l e a r e ale sale o s e b i t e d e ale celorlali;
fiindc atuncea s e face covrirea oare-crui lucru c u adevrat
*) Zice ns i Hrisostom: Aceasta i noi a o zice este bun vreme
s ne apropiem cu ndrzneal c e r n d ; numai credin proaducndu-i
i toate le d ; acum este vremea druirei; nimenea pre sinei nu s e
dezndjduiasc; atunci e vremea dezndjduitei, cnd se nchide c
m a r a cea de nunt, cnd va intr mpratul s Vad pre cei <:e e d ;
c n d vor dobndi anurile patriarhului Avraam, cei ce au s - s e nvred
niceasc de dnsele; iar acum n c n u " (Vor. VII la aceasta). Iar I c u menie aa z i c e : Acum cela ce s e apropie i mil i h a r ; c n b u n
vreme este acum i ndemnatec apropierea i cererea ajutorirei, cci
apropierea cea ntru j u d e c a t pentru ajutorire este fr de v r e m e ; c
acolo nu va mai d ajutorul n dar precum acum, ci cu j u d e c a t " . Iar
Teodorit a a tlcuete, z i c n d : C cei ce ne apropiem n viaa aceasta
i artm credina cea limpede i curat, n ziua judecatei vom dobndi
iubirea de o a m e n i " .

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 1 2.

449

dupre cumpnire; sau a vre unei fee, cnd a c e a s t a ntru al

tele a d e c , se mprtete cu lucrul ori cu faa cu care se
cumpnete sau se a s e m n e a z ; iar ntru altele c o v r e t e pre
acela. iDeci a se lu } dintre oameni arhiereul, a c e a s t a este
obteajsc i la Christos i la ceilali arhierei; ijderea i a se
pune arhiereul pentru oameni spre c e l e c e snt ctre D u m
nezeu, , adec a mijloci ctre Dumnezeu pentru oameni, i ac e a s t a 1 a s e m e n e a e s t e nsuire o b t e a s c i la Christos i la cei
lali arhierei.-.
1

Ca !s proaduc daruri i jertfe pentru pcate.

A i c e a tlcuete Apostolul, ce lucru e s t e a se pune arhiereul
pentru J oameni spre cele c t r e Dumnezeu, cum c e a d e c a
mblnzi pre Dumnezeu asupra pcatelor oamenilor i a c e a s t
nsuire nc o b t e a s c e s t e i la Christos i la ceilali arhierei,
ns nu desvrit; cci Christos pre sinei s'a adus lui D u m
nezeu |dar i j e r t f ; iar ceilali arhierei proaduceau lui D u m
nezeu alte iucruri, j e r t f e i daruri. Darul ns i j e r t f a dupre
o amfunit socotial se o s e b e s e un de a l t a ; la dumnezeiasca
Scriptura ns fr o s e b i r e se afl, precum mai j o s vei n e l e g e ) .
2

2. Putnd a ptimi msurat cu cei ce nu cunosc i

se amgesc.
Arhiereul, zice, carele se i dintre o a m e n i , p e n t r u a mijloci
ctre Dumnezeu, acela p o a t e a ptimi msurat, a d e c a se
conmsur i a comptimi i a i s e compogor i a ert celor c e
din netiin p c t u e s c . Vezi ns, o cetitorule, cum c t o t p
catul se nate din necunotina i amgirea m i n e i ; cci dei
se pare cuiva c cunoate rul, dar ns n vreme cnd l face
se ntunec i pentru aceasta ptimete de necunotina i d e
) Icurhenie ns pre zicerea din oameni l u n d u - o " tlcuete cum c
se nelege n loc de: osebindu-se, adec alegndu-se; deci de oameni
propuind'u-se arhiereul iari pentru propuitorii oameni st la cele ce
snt ctre Dumnezeu.
) Vezi la cap. I al crei leviticeti, unde Moisi numete dar pre jertfa
vieilor i a oilor i a caprelor i a paserilor i la cap. X X I I I al aceleiai
cri leviticeti pre jertf de-andrptul o numete dar; i la cap. II dirt
alturare] n locul uneia pune pre amndou zicnd: Iar de va p r o aduce vrj un suflet dar jertf Domnului semidali (frin aleas de gru)
va fi darul lui" (stih 1). i iari: Iar de 'va proaduce dar jertf n
grat din L i v a n " (tij 4 ) . i iari: Iar de va fi jertfa ta pe gratii ( a r
dere de tot) darul tu semidalii se va face cu untdelemn" (tij 7 ) . Vezi
i talcuirea zicerei: T o t arhiereul se pune spre a duce daruri i j e r t f e "
(Evrei Vfjl, 3), care cuprinde mai pre larg despre acestea.
1

Tom. HI. I

'

2$.

450.

EPIST. 'CTR&-E-REt C AP. V, VERS. 2 4

a m g i r e ; cci se a m g e t e mintea lui de netezirea i ndulci

r e a poftei pcatului ).
'
F i i n d c i el e s t e c u p r i n s de n e p u t i n .
Cea mai simpl precum s o c o t e s c ns i mai adevrat tlcuire a zicerei acetia e s t e a c e a s t a : c pentru aceasta msu, r a t p t i m e t e , l se compogoar arhiereul ctre cei c e nu" tiu
i pctuesc, fiindc i nsui; jT.e' neputin i este supus, oare.c r o r a : pcate .vrednice -de.^er.tre-r'-drept'aceesv fiindc Rc m
s u r a omenetei neputine dela sinei,. se compogoar i iart
i celorlali. Unii ns aa au' neles zicerea, cum c numai
dupre aceasta se d e o s e b e t e arhiereul de c t r e norod, dupre
a ert celorlali; fiindc dupre celelalte, a s e m e n e a are-^^eput i n i el cu cei muli.
.
3- i pentru aceasta dator este precum pentru norod,
1

a s e m e n e a i p e n t r u s i n e i a p r o a d u c e p e n t r u p c a t e .
T o a t e nsuirile acestea ce le au ceialli arhierei, nu le are
i Christos, ci dupre a c e s t e a covrate pre ceilali arhierei;
fiindc nici neputina pcatelor o a avut Domiiul, met pentru
sinei a proadus lui Dumnezeu, ci numai pentru ceilali oameni.
4 . i nu luii c i n e v a i i c i n s t e a , ci c e l c h e m a t d e
Dumnezeu.
Iat i alt nsuire'a.arhiereului pune aicea Apostolul, care
s e afl i la-Christos, adec a nu sri asupra i a alerg n'sui de sinei la preoie, ci a se c h e m de Dumnezeu i aa
'a o priimi' ); ns cuvintele acestea Apostolul ghicitorete le
2

' *) Pentru aceasta avea dreptate auritul oondeiu ai-dumnezeescului loan

' " s c r i e acestea: C nimica este aa fr de socoteal-ca pcatul, nimic
a a fr de minte i nebun i repede; pre toate le rstoarn i le tur
bur, t le perde ori, unde ar sri; grozav este a vedea, nfricoat i u'rit; i.'de T a r zugrvi pre el vre un zugrav, jmi .se", pare c nu ar grei
a a a-1 plzmui ca pre o muere cu chip de hiar, varvar, foc rsuflnd,
grozav, neagr, n ce' chip poeticii cei din afar zugrvesc senilele, c
c u nenumrate mni se apuc, de gndurile noastre i nevzut, nvlesc
nluntru i pre toate le sf.uese, ca cnii cei ce muc pe furi" (Vor.
IX" la cea ctre Corinteni).
"". ) Pentru aceasta i Dumnezeu pre nume cheam pre cei ce erau s
i e r a t e f s e a s c lui; c zice.aa ctre. Moii: i tu ad ctre tine pre Aaron
fratele tu i pre fiii lui i din fiii lui Israil' a eratefsi mie Aaron i Na'dav i Aviud't Eleazar i Itamar, fiii lui A a r o n " ( E . X X V I I I , 1). Cave
,'lcuindu-o aceasta Chirii l Alexandriei zice a'a:. Cei alei a n u m e ' s e
"cheam, ctre sfinita lucrare,, c nu i i-luii cineva cinstea, ci. cel
chemat de-^Umnezeu, .dupre,ceea, ce este -scris".. Deci nimenea, s . nu
vie de sinei' ndemnat spre a' preoi Ici Dumnezeu, ci s atepte che"2

",

' '.

'

EPJST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 4

6.

451

arat, cum c arhiereii cei de atunci ai Evreilor, de sinei alrgau i sriau asupra arhieriei, cumprndu-o cu bani i l e
gea clcndu-o.
C a i A a r o n .
Cci i A a r o n dintru n e e p u t d e Dumnezeu fiind chemat, prin
Moisi, fratele su, a a a luat p r e o i a , T a r a c e r e el de sinei
vrednicia aceasta, precum este"scris; i tn ad naintea t a
pre Aaron, fratele tu ( E . X X V I I I y 1). Ci i cnd a o d f s lit toiagul lui A a r o n (Numer. X V I I ) . S ' a artat c el a fost
de Dumnezeu propus, a d e c de Dumnezeu hirotonit; a s e m e
nea i cnd a nghiit pmntul i pre C o r e , i pre Datan, i
pre Aviron, i cnd a ars focul pre cei dou sute cincizeci dintre
fiii -lui JLevi, pre adunarea lui C o r e , pentruc cereau s iera^
tefseasc i atuncea, zic, s'a artat A a r o n , c este hirotonit de
Dumnezeu, precum a c e s t e a snt scrise n c a p . X V I al ^ u m e r i l o r .

5 . Aa i Christos nu pre sinei s'a slvit a se face

arhiereu, ci cela ce a grit ctre el: Fiiul meu eti tu,
eu astzi te-am nscut pre tine (Psalm. II, 3 ) ) .
6. Precum, i ntru altul zice: Tu eti preot n veac
dupre rnduial lui Melhisedec (Ps. C I X , 4 ) .
1

C e e a ce zicea Christos la multe pri ale Evangheliei, c eu

nu am venit de sinemi, ci m ' a m trimis de ctre T a t l : E u dela
Dumnezeu am eit i am venit, c nici am venit de sinemi,
ci acela m'a trimis (Ioan VIII, 4 2 ) . A c e e a c e Christos o a
zis, a c e a s t a i P a v e l o. arat aicea, c Christos s'a trimis de
Dumnezeu i nu s'a slvit nsui pre sinei, spre a s e face A r
hiereu, ci Dumnezeu- carele a grit lui i a zis: T u eti Fiiul
meu_i tu eti preot in v e a c dupre rnduial lui' Melhisedec,
acesta este carele l'a slvit; c din afar se nelege c l'a
slvit. D e c i fiindc A a r o n avea multe s e m n e simite, cu care
e c u n o t e a c este arhiereu de Dumnezeu propus, precum am
zis mai nainte; iar Christos nu avea nici un semn simit al
arhieriei sale, c i - i cei c e s'au mpotrivit lui i l'au omort,
mai mult, spori ntru a c e a vreme i s t p n e a preste ceilali:
pentru a c e a s t a Pavel aicea arat un semn al arhieriei lui Chri
stos mai m a r e , c a r e le mrturisete pre Christos din prorocii
cum c este arhiereu de Dumnezeu propus, a d e c hirotonit d
marea; c cel ce se apuc s rpiasc, care nu are alegerile cele.df
sus, va priimi osnda lui Datan i a.lui Aviron.
j' Form de lips este aicea, c lipsete din afar aceasta: L'a st
vtt pre sinei a se tace arhiereu", precum zice i Teofilact.
l

45?.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 6 .

D u m n e z e u . S e vede ns c este nepotrivit prorocia, ce o

a d u c e aicea Pavel, din psalmul al doilea, adec a c e s t a : Fiiul
meu eti tu, eu astzi te-am nscut pre t i n e , pentruc pri
cina er s dovedeasc Pavel, cum c Christos este arhiereu
de Dumnezeu propus; iar a c e a s t mrturie arat, c s'a n s
cut d e l a T a t l . Dar ns s tii, o cetitorule, c prorocia ac e a s t este foarte potrivit; pentruc a s e nate Christos dela
Dumnezeu ca Dumnezeu, a c e a s t a a fost o proformluire i de
a se hirotoni de Dumnezeu ca un o m ) . A p o f t a c e a s t a nc
s o c o t e t e - o , c de vreme c e n Psalm C I X a zis T a t l c t r e
F i u l : Din p n t e c e mai nainte de luceafr te-am nscut pre
tine (Psalm. C I X , 3 ) . i apoi dup puin z i c e : Tu eti preot
n v e a c , dupre rnduial lui Melhisedec (tij 4 ) . Pentru a c e a s t a
a unit Pavel pre amndou zicerile, cele ce n amndoi Psalmii,
se zic despre natere, ca cum ar zice a a : S nu s o c o t e t i ,
o cetitorule, c pentrr un altul oare-carele se zice a c e a s t a :
tu eti preot n veac, ci pentru acela ce s'a nscut mai na
inte de luceafr; c acesta altul nu este fr numai acela c a
rele n al doilea Psalm se zice, c astzi s'a n s c u t ; cci i
z i c e r e a ma: nainte
de luceafr
t zicerea .astzi-, a m n
dou arat pre nevremuirea, i cum c din nceput este Fiiul,
de c n d e i T a t l ; iar P s a l m u l I I este artat cum c t o t se
d la Christos; deci i zicerea tu eti preot n veac la c e s ta C h r i s t o s se d i mai ales pentruc Domnul Psalmul a c e s t
C I X l'a artat pentru sinei zicnd ctre Iudei: D a r cum D a
vid cu duhul D o m n pre a c e s t a l numete, zicnd: Zis-a D o m
nul Domnului meu, ezi de-adreapta mea? (Mat. X X I I , 4 3 ) .
S p u e dar Iudeii, carele alt arhiereu s'a fcut dupre rnduial
lui Melhisedec, afar de Christos? A u nu toi preoii au fost
sub l e g e ? Au nu pziau S m b e t e l e ? A u nu proaduc jertfe?
D e c i prea vederat este, c a c e s t e a s'au zis pentru Christos,
1

) Zicerea aceasta ns de se va nelege despre naterea lui Christos

cea n vreme i trupeasc, precum a tlcuit Mar. Atanasie i Teodorit
(i vezi la subtinsemnarea stih 6 al cap. 1 al acetia), mai potrivit este
la pricina aceasta a Apostolului; cci a binevoi Tatl s se nasc Fitul
su trupete, aceasta a fost progtire i de a se hirotoni el i arhiereu
de ctre nsui Tatl. Am zis. ns c Christos ca ;om s'a hirotonit, adec. arhiereu propus de Dumnezeu s'a fcut de ctre Dumnezeu T a
tl i nu de ctre oameni, adec de ctre arhiereii' Evreilor; fiindc aceasta nici ntru o parte din Scriptur o a artat \ dumnezeetii Evangheliti; iar istoria ceea ce o pomenete Suidas, care zice pre lng
celelalte i c. Christos s'a hirotonit dupre legea lui Moisi; aceasta zic,
cei mai muli nu-o priirnesc.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 6.

453

f i i n d c singur Christos a proadus proaducerea sa cu pane i

c u vin, c a i Melhisedec ), Dar pentruce a zis aceasta n veac?
P e n t r u c Christos nc i acum mijlocete i se roag lui Dum
nezeu i Printelui pentru noi, cu trupul acela pre care l'a
jertfit pre cruce pentru noi, adec pre nsui patimile acelea
ce le-a suferit Christos mai nainte pentru noi, pre acelea le
1

) Se zice ns Ghristos arhiereu dupre - rnduial iui Meihised.ee, cci

dupre Mar. Athaoasie, Melhisedec nu s'a uns cu un delemn sfinit, adec
cu mir spre a se tace preot precum i Christos, cci acela a fost arhiereu al
celor din neamuri, precum i Christos, cci ei cu" pane i cu vin a blagos
lovit pre Avraam. S e zice i Christos preot, dupre rnduir.la lui Melhise
dec, cci dupre Fotie Christos a proadus mai nti jertf fr de snge,
pne adec i vinul evharistiei, ca Melhisedec i apoi a proadus trupul
su pre cruce. i ca s zic preste tot cuprinztor, Melhisedec pentru
opt pricini se zice c a fost nchipuire a lui Christos, precum zice mult
nvatul Gheorghie Coresie, 1) Ca Melhisedec er mprat al dreptei,
precum arat nurhtle su. li.) C er mprat al lui Saiim, adec al pcei.
UI) C se zicea fr tat i fr maic i fr genealogie. IV) C a fost
fr de ani fiindc nu s'arat n Scriptur de ci ani er i cnd s'a
nscut i cnd a murit. V ) . C a fost preot, nu cu untdelemn uns ca
Aaron, precum am prozis. VI) Cum c nu a avut motenitori. Vil) Avea
nchipu.rea lui Christos Melhisedec dupre blagoslovenia (cu care a bla
goslovit pre Avraam) i i-a. luat zeciuial; pentruc precum arhiereul
Melhisedec a fost mai mare dect Avraam, fiindc i a blagoslovit pre
Avraam i zeciuial dela dnsul a luat, aa i Christos este mai mare
dect Aaron, carele Aaron nc aflndu-se n rrunchii lui Avraam,. fiindc
dintru acela se trage, negreit i el s'a blagoslovit de ctre Melhisedec,
cnd acesta a blagoslovit pre Avraam; i lui Melhisedec ca unui mai mare
i acesta prin strmoul su Avraam i-a dat zeciuial. VUI) Melhisedec a
fost nchipuire a Iui Christos fiindc proaduce jertf lui Dumnezeu pne
i vin precum' i Christos, de vreme ce fiina preoiei din "proaducere
atrn.'!.. Pe lng aceste opt pricini ns s mai adogim i alte trei, pen
tru care Melhisedec a fost nchipuire a lui Christos dupre nelept, Platori,'
Mitropolitul Moscvei, adec a IX) Pentruc Melhisedec nu se pogor din
seminia lui Levi, ca Aaron i ca ceilali arhierei; X ) Pentruc precum
Melhisedec nu arat Scriptura, c a svrit multe sfinite lucrri, ci una
singur, aa i Christos numai singur sfinit lucrare svrind i proaducndu-se pre sinei lui Dumnezeu jertf, prin aceasta u n a singur a
fcut desvrit sfini pre cei ce cred ntr'insul; iar a X I ) C precum
Melhisedec nu arat Scriptura, ca a murit i dupre aceasta are preoia
venic, aa i Christos venic rmnnd, venic are i preoia i nu ca
preoii Legei V e c h , carii muritori fiind, nu er cu putin a rmnea cu
venicie i dupre urmare nu puteau s aib preoia venic. Iar lng
acestea unsprzece pricini adaog i pre a dousprezecea, c precum
Melhisedec a fost arhiereu al celor din neamuri, aa i Christos, precum
mai sus a z's Mar. Atanasie, toate acestea zice i Apostolul ntru aceast
Epistolie, deosebi cte una, una, precum'-vei vedea, cetind aceasta; noi
ns le-am adunat acestea aicea pentru scurtare, pentru lesnicioasa pome
nire i pentru iubirea de nvtur a ta, o iubitule cetitorule.
l

454.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS.

6 .

p r o p u n e i a c u m s p r e m i j l o c i r e p e n t r u m n t u i r e a a d a s t r i c u
a c e l e a fr g r i r e g r e t e c t r e T a t l i c a c u m a r z i c e a c e s
t e a : O Printele meu, i a t p a t i m i l e a c e s t e a , c e l e - a p t i m i t
iubitul tu Fiiu pentru o a m e n i ; m i l u e t e - i dar p r e ei p e n t r u p a
t i m i l e a c e s t e a c a r e eu a m p r i i m i t a l e p t i m i - S a u s e z i c e
C h r i s t o s a r h i e r e u n v e a c , f i i n d c p r o a d u c e r e a i l i t u r g h i a c e e a
c e s e face n t o a t e zilele, ci i n v i i t o r i m e , s e v a f a c e de p r e
oii lui Dnhiaezeu,;..p.n/"-'iri' -sfritul:a- Stoat, 'juroa, pre nsumi.
C h r i s t o s a c e s t a l -ai?e-t a r h i e r e u : i p r e o t i j e r t f , c a r e l e - p r e
sinei s e s f i n e t e i se p r o a d u c e , i s e m p a r t e i se d ; c c i
d e c t e ori s e f a c e p r o a d u c e r e a i l i t u r g h i a a c e a s t a , m o a r t e a
Domnului se v e s t e t e , c e e a c e o d a t s ' a f c u t p r e c r u c e . Vezi
i talcuirea z i c e r e i : Carele i se roag p e n t r u n o i ( R o m . VIII, 3 4 ) .
7 . C a r e l e n z i l e l e t r u p u l u i s u .
;

Zile. ale t r u p u l u i lui Christos z i c e Pavel p r e z i l e l e a c e l e a , n

c a r e a t r i t Christos cu t r u p u l n l u m e a a c e a s t a , nu c doar
a c u m a l e p d a t t r u p u l ; s nu f i e ! Cci i a c u m are t r u p u l a c e l a u n i t n i p o s t a s u l s u d e i f r s t r i c c i u n e i m a i p r e s u s
de n s u i p a t i m i l e c e l e t r u p e t i i n e p r i h n i t e a l e f i r e i ; a d e c
mai p r e sus d e f o a m e i d e s e t e i d e o s t e n e a l j d e c e l e
a s e m e n e a cu a c e s t e a . Ins c u z i c e r e a a c e a s t a s ' a m p r u m u t a t
-Apostolul d e l a David, c a r e l e z i c e n Psalm C I V : i n zilele
m e l e v o i u c h e m ( s t i h 2 ) ; c c i t o t Psalmul a c e s t a Apostolul
l n e l e g e la C h r i s t o s .

Rugciuni i-cereri ctre cela ce putea a-1 mntui pre

el din moarte cu strigare tare i cu lacrimi producnd.
T o a t e a c e s t e a s ' a u zis d e Apostolul p e n t r u t r u p u l i o m e n i
r e a lui Christos, c c i Christos c a Dumnezeu nu a v e a t r e b u i n
a s e r u g c u s t r i g r i mari i c u l a c r i m i ) , p e n t r U c a c e s t e a
1

*) nsemneaz ca, de patru ori a plns Domnul, precum se vede n

sfinitele evanghelii: mai nti pentru Lazr (loan XI,' 3 5 ) . Al d o i l e a . a proape de vremea patimei, dupre apostoleasca zicerea aceasta: aceasta
n s a urmat, cnd au venit Elinii i cutau s vad pre Iisus i Iisus
a z i s : Printe a venit ciasui, ca s se slviasc Fiiul Omului, i acum
s'a turburat sufletul meu, i ce voiu zice? Printe, mntuete-m de
ciasui acesta" (loan X I I , 2 3 ) , precum sfinitul Teofilact o mrturisete
a c e a s t a , tlcuind zicerea aceasta - a lui l o a n : aceasta nsi David, c a
despre partea lui Christos o a prorocit zicnd: tcunjuratu-m'au durerile
morei, primejdiile iadului m'au aflat, necaz i durere am aflat i n u
mele Domnului am chemat: O Doamne, izbvete sufletul m e u " (Psalm,!
C X I V , 3 ) ; c aceast turburare a Domnului- nsemneaz plngere. A
treia oar, cnd a vzut cetatea Ierusalimalui de departe i a plns as u p r a ei (Luca X I X , 41).' Al patrulea cnd eznd mpreun cu u c e -

'

'

EPIST. CTRE EVREI CAP.'. V, V E R S . . 7 8.

455

nu snt nsuite ale lui Dumnezeu, ci fr ndoial se zic la

omenirea lui Christos pentru dou pricini: una a d e c pentru
ca s se arate cum c o m e n i r e a sa c e a luat dela noi a fost
a d e v r a t ; i alta nc pentru ca s s e arate covrirea dra
gostei i a purtrei de grij, c e a v e a . pentru noi o a m e n i i ; fi
indc pentru a noastr dragoste i m n t u i r e ' s e rug a c e s t e a
Domnul, nsuindii-i faa noastr, ca ntru sine s cheltuiasc
i s strice pre frica morei, c a r e . ' O ,ar-e
fireanoastr
c e a om e h e a s c ) . i cum e nu le ruga a c e s t e a rDarnnui pentru -Kr.ei, ci pentru noi i despre faa noastr nsui, s o c o t e t e - o .
din aceasta, pentruc n nici o parte a Evanghelici nu sc vede
c s'a rugat Christos pentru c a s se s c o a l e , ci mai ales se
vede dinpotriv, pentruc s t p n e t e i. hotrtor z i c e a : Stri
cai locaul acesta i eu n trei zile l voiu ridica (Ioan II,
1 9 ) . i iari: Stpnire am a pune sufletul meu i -stpnire
iari a-1. lu pre el (Ioan VIII, 1 8 ) .
1

i fiind auzit pentru buna sa evlavie. . '

8. Cu toate c fii fiind.
i a c e s t e cuvinte pentru o m e n i r e a lui Christos se zic i
pentru neputina hristianilor celor c e le auziau; cci cei c e
crezuser din Evrei, nc nu aveau o a r e - c a r e mare socotin i
ncredinare pentru Christos. nelegerea!cuvintelor a c e s t o r a ns
este a c e s t - f e l : c atta mult evlavie avea Christos c t r e P rintele i atta vrednic de ruine, n c t a se face mai mult
isprav._a acetia dect a Darului lui Dumnezeu d e a fi ascul
tat e l ; c de evlavia sa a c e a s t a , o a r e - c u m s s c ruineze el
de Dumnezeu i T a t l i T a nduplecat, m c a r c er F i u al
su a d e v r a t . i avea ctre Printele pre ndrzneala c e a din
fire-). Drept -aceea i voi, zice, fraii mei hristiani, nu v n-

nicii titristndu-se a plns, pentru peirea lui i u d a ; c acestea a zis, zi^

cnd: S ' a turburat cu duhul i a mrturisit si a z i s : Amin zic vou,
unul dintre voi m v vinde" (Ioan X V I I , 2 2 ) . C turburarea aceasta,
plngere nsemneaz, dupre Chrisostom (Vor. X V la aceasta ctre Evrei).
) Iar cum c zicerea aceasta e din partea omenirei Domnului, m r
turisete i teologul Grigorie, zicnd: rmne a nelege noi i despre
care deplintate i nelegere este i c s'a nvat ascultare de cele ce
a ptimit i despre arhierie i despre proaducere i despre vnzare i
despre rugciunea ctre ceja c e - p u e a-1 mntui pre el din .moarte i
despre nevoin i turburarea i rugciunea i orice alta de acest-fel
dac nu snt artate t u t u r o r ; ' c u m c s'a zis despre trupul cel ce a p
timit, cele de acest-fel de-numire, nu despre firea cea neschimbcioas
i mai, pre s u s . d e ptimire (Cuv. al Il-lea despre"Fiiul).
-) Iar neleptul Fotie. mai adnc tlcuete zicerea a c e a s t a ; c zice c
dou lucruri se cer aicea, mai nti c zice Pavel c a fost ascultat, n
l

.400.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 8.

tristai mai mult, fiindc avei stpn pre Christos, carele s

asculta de c t r e Printele i orice ai c e r e , el va isprvi; p r e
cum i nsui a fgduit n E v a n g h e l i a a c e a s t a zicnd ctre ,
ucenicii s i : E u ctre T a t l meu m e r g i orice vei cere n
tru n u m e l e meu, eu voiu face ca s se slviasc Printele n
tru F i i u l (loan X I V , 1 2 ) .
vreme cnd Christos se ruga s treac paharul morei dela el i nu a
trecut, -..:! l s'a rstignit t a murit. i al doilea de care evlavie a fost
ascultat,? i ctre c e a dinti rspunde cum c rstignirea lui Christos
nu a fost una i simpl, ci ndoit, c cu una se lepd de moarte;
c tat, zice, de este cu putin treac paharul acesta dela m i n e " (Mat.
X X V I ) ; i a r . c u alta cerea m o a r t e a : Ins nu precum eu voesc, ci pre
cum t u " (tij. 3 9 ) . Care i loan mat descoperit artnd zicea cum c
D o m n u l rug pre Tatl, z i c n d : Printe, slvete pre Fiiul tu, ca i
Fiiul tu s te slviasc pre t i n e " (loan X V I I ) ; iar slav numete pre
cruce. Deci de vreme ce dou cereri a propus Fiiul ctre Printele, pre
u n a pentru ca s nu moar i pre cealalt pentru ca s moar, pentru
a c e a s t a Pavel a zis cum c a fost ascultat Fiiul pentru evlavie, adec
pentru compogorrea ce o a artat i a voit mai bine a face voea P
rintelui, dect voea s a ; adec a voit mai bine a muri, d e : t a nu muri.
C a c e a s t cerere s'a mplinit i s'a ascultat, i. nu !epd:ire de moarte.
Pentru aceasta i zice Pavel, c s'a deplinit Christos, adec prin pti
miri i prin cruce i prin moarte s'a cunoscut la noi deplinit i mai pre
s u s de cuvnt bun i iubitor de o a m e n i ; iar rugciuni i-cereriTr~zis7~
pentru ca s'arate pre doimea cererei lut Christos i cum c rugciunile
i cererile acestea le fcea, nu pentru ca s treac moartea, ci ctre
cela c e putea a-1 mntui pre el de moarte, bine i cu totul nelepete
ca c n d vet auzi tu, c s'a rstignit Christos i c s'a ngropat, s nu
socoteti c acestea le-a suferit pentru neputina Printelui su, ci pen
truc o b t e a s c a fost voea i a Printelui i a Fiiului, a ptimi Fiiul
dupre trup, pentru mntuirea lumei. S e poate a se nelege zicerea, c
a fost ascultat pentru evlavie t pentru scularea cu care Dumnezeu i
Printele a sculat pre Christos din mori, nelsndu-l pre el la mult
vreme n moarte. Fiindc la multe pri pre cele smerite le zice Pavel,
adec cum c Printele-a sculat pre Christos. Iar aceasta: Mcar-cFiu fiind s nelegi dupre chip sritor a a : Carele ri zilele trupului
su, m c a r c Fiu fiind a proadus rugciuni i cereri i celelalte; aadec i cu toate c prea mari privilegii avea ca Fiu, dc a le face toate
cte i Printele, cu socoteal nsi stpnitoare, fr de rugciune i
de cerere, dar ns fiind n zilele trupului su, proaduce rugciuni t
cereri. Ins se poate zicerea mcar
c Fiu fiind, a se uni cu zicerea:
a fost ascultat pentru evlavie, precum se afl scris, adec s'a ascultat
zice, m c a r dei c er F i u , i nu s'ar fi rugat ca s fie ascultat, fiind
c a v e a voea sa mpreun unit cu voea Printelui sf.u. S e poate ns
a se nelege aceasta dei Fiu fiind" i cu zicerea cea de mai j o s , adec c u a c e a s t a : S ' a nvat ascultarea, din cele ce a ptimit", cci dei
er F i u i tia ca Dumnezeu ascultarea, s'a nvat ns aceasta i prin
ispitirea ptimirilor ca om.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 89.

457

S ' a nvat ascultare din cele ce a ptimit.

S ' a nvat, zice, Christos a ascult de Dumnezeu i Prin
tele nvndti-se aceasta din ptimirile c e a suferit; se vede
ns prost teorisindu-se, c ar fi necuvenit a c e a s t a c e se zice
cum c s'a nvat ascultarea din cele c e a ptimit el, de vre
m e c e i nainte de a ptimi a fost att de asculttor Prin
telui, n c t i nsui ptimirile a c e s t e a le-a suferit pentru a s
cultarea Printelui s u ; c zice aiurea Pavel d e s p r e C h r i s t o s :
Asculttor fcndu-se pn ia m o a r t e ; iar moarte de cruce
(Filip. II, 8). Deci nva-te, o cetitorule, c de vreme c e hris
tianii cei c e crezuser din E v r e i , se preau c s'au fost depr
tat dela credina lui Christos, ca unii c e erau mici de suflet,
pentru aceasta zice Pavel a c e s t e a smerite pentru Fiiul lui Dum
nezeu, pentru ca s-i nduplece pre ei cu covrirea aceasta a
celor c e se zic, s se supue i s asculte de voea lui Dum
nezeu i s nu crtasc, nici s se turbure pentru necazurile
c e ptimesc, ci s mulmiasc i s a t e p t e ajutorul Domnu
lui cel de sus. Pentruc, zice, i Fiiul pentruc a ascultat i.
a suferit patima, pentru ascultarea aceasta a fost ascultat de
Printele s'a izbvit: sufletul din m o a i t e , c nu a rmas in
m o a r t e , ci dup trei zile s'a sculat i d e atunci s'a nvat s
asculte de E>umnezeu, fiindc ascultarea poate a isprvi multe
mari lucruri'). Deci dac Christos a ctigat din ptimirile, ce
a ptimit; cu mult mai vrtos,"zice, voi fraii mei hristiani, din
a c e s t e a avei a ctiga. Vzui, iubitule, c pentru folosul as
culttorilor i pentru neputina lor, a fcut Pavel atta compogormnt, n c f t a se prea, c zice o a r e - c a r e necuviincioasa.
A s c u l t nc i cele u r m t o a r e :
9. i d e p l i n i n d u - s e .
In c t prin patimi se face deplintate. i dar voi pentruce,
zice/fraii mei hristiani, v ntristai pentru necazurile, ce p) nsui aceasta o zice i neleptul Fotie, c s'a nvat Fiiul din
cele ce a ptimit, ascultarea, adec cu ispita s'a nvat ct er m
rimea ascultrei, pentru care l'a ascultat pre el Printele; fiindc .i Fi
iul a ascultat de Printele; c l'a sculat pre el Printele din mori, i
l'a pus s ead de-a dreapta, i l'a slvit, c aceast ascultare p ti.
Christos ca Fiu i Dumnezeu, precum o tia i Printele; ascultndu-se
ns de ctre Printele pentru ascultarea sa, s'a nvat aceasta i cu
cercarea ca un om. Ascultare ns dupre loan este: Moarte de voe,
lepdare de sufletul su desvrit, cu lucrul artat prin trup, mor
mnt al voei i ridicarea smerirei" (Cuv. IV despre ascultare). A zis
l

ns i Ava Mios ca adevrata ascultare este n loc de ascultate; c

de ascult cineva de Dumnezeu, l ascult pre el Dumnezeu (In Pateric),

458,

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS 9

11.

timii, de vreme ce acestea v face deplinii? Vezi despre de

plintatea lui Christos i la tlcuirea i la subnsemnarea zi
cerei: Prin patimi a se deplini (Evr. I I , 10).
S ' a fcut tuturor celor ce ascult de dnsul pricin de
mntuire' venic.
Adec Christos nu numai s' mntuit adec. .s'a. izbvit de
moarte .prin nviere, ci "i Celorlali le-a pricinuit mntuire, s i
.nviere -i nu rnn.tuire-'-Vre'fn'elhi-c," :pcecu,rn''--'-de pild - este a
mntui cineva pre ore-cine din rzboiu, sau din boal, sau
.din foamete, sau din alt oare-care vremelnic i trupeasc,
primejdie de moarte; ci a pricinuit venic n\ntuire, despre
care a zis Isaia: Israil se mntuete-de' Domnul cu mntuire
venic (s. X C V , 17). i aiurea aceaai-zice: Iar mntuirea
mea n veac va fi (Is. L I , 6 ) . Dar crora le-a'pricinuit mn-'
tuirca aceasta Domnul? Celor ce l ascult pre el i pzesc
poruncile lui. Drept aceea voi, fraii mei hristiani, pentru ce
v artai nesupui lui Christos i'v 'prindej'duii a .cdea din
mntuirea voastr? Vezi, o cetitorule, c toat alctuirea cu
vntului s'a formluit aa de smerit de ctre Payei, pentru m
puinarea sufletului asculttorilor, pr.ecu.ro.'.-'.mai sus am zis. lns
"i'ntru acestea smerite ale iconomiei, c-.: ie zice- Pavel,^str
lucete n nlimea teologhiei, c s'a fcut, zice,, Christos prici
nuitor de mntuire; care lucrul acesta este i isprav a naltei
dumnezeiri i nu al omenire! ceii smerite, fiindc nimenea poate
a se face pricinuitor de--acest-fel.de mntuire, fr-numai Dum-.
nezeu, C a Domnului este mntuirea (Psalm. L X I , 1).
1 0 . Numindu-se de Dumnezeu arhiereu, dupre rndu
ial lui Melhisedec.

De vreme ce, zice, a ptimit Christos, pentru aceast i s'a

numit arhiereu, fiindc s'a proadus pre sinei Printelui su
jertf. Ins mcar c a proadus snge, nu l'a proadus ns
dupre rnduial arhiereilor Evrei, ci dupre rnduial lui Mel
hisedec; cci precum Melhisedec nu s'a uns de oameni spre'
a fi preot; aa i Christos nu s'a uns de om, ci de Dumne
zeu cu untuldelemn al bucuriei, adec-cu Duhul de o fiin cu.
sine; i precum Melhisedec nu a proadus jertfe de ale legei,
aa nici Christos, i precum acela er mprat, aa i Christos.
nc i alte asemnri avea Melhisedec de afe liii Christos, pre
cum am zis la ^subnsemnarea cea trecut despre Melhisedec;
dupre cte chipuri a fost nchipuire a lui Christos.
1 1 . Despre carele mult este nou cuvntul i cu anef

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 1 1 12.

459

voe de tlcuit a spune, de vreme ce trndavi v'ai f

cut cu auzurile.
Apostolul fiindc v o e t e a - s p u n e osebirea c e are preoia lui
Melhisedec i a lui Christos, de preoia legei Evreilor, pentru
a c e a s t a mai nti ceart pre hristianii cei ce din E v r e i au c r e
zut, ctre cari scrie i arat cum c pentru socoteala lor c e a
prup c e a c au fcut c o m p o g o r r e de a gri aa de smerite . - c u
vinte-'; i' noime .pentru C h r i s t o s , zicnd c de nu ar r fost "ei
aa de- neputincioi i nedeplinii n socoteal, . mult mai na
inte ar fi artat noimele cele nnalte i cuvintele cele despre
dumnezeirea lui Christos. Deci zice pentru trndvirea voastr
i pentru neputina voastr cuvntul este cu anevoe de tlm
cit, cum adec Christos este arhiereu dupre rnduial lui Mel
h i s e d e c i fiindc voi nu nelegei, pentru a c e a s t a nici e u n u
pot a tlmaci cuvntul acesta bine i cum t r e b u e ) . i ctre
Corinteni z i c e a - P a v e l , c nu putea a le gri lor, ca unor b r
bai/ duhovniceti, fiindc aveau. ntre sinei prigoniri i pizmuiri;
pentru aceasta i numi pre. ei trupeti (1 C o r . III, 1, 2 , 3 ) ;
iar pre aceti hristiani din Ierusalim, nu i numete trupeti,
pentruc nenvtura lor a pricinuit multele necazuri i ispi
tele, ce a ptimit; ci i numete trndavi a d e c lenei i cu
anevoe nelegtori. Zicnd ns c v'ai f c u t , arat c ei
din vechi erau sntoi i osrdnici i ageri" cu mintea; iar apoi s'au fcut trndavi i lenei i greu nelegtori. _
1

12. De__vfeme ce datori fiind voi a fi nvtori pen

tru vreme.
. '
Zicnd P a v e l : cum c voi, frailor, se cuveni a-fi nvtori
celorlali, mpreun cu lauda m e s t e c pre prihnirea hristianilor
a c e s t o r din E v r e i ; pentruc arat cu cuvintele acestea, cum c
cu muli ani mai nainte au crezut n Christos, i au auzit multe
d o g m e tainice pentru C h r i s t o s ; care amndou snt vrednice
de laud de nu ar fi fost czut ei n t r n d v i r e ) . V r e m e a ns
zice i ndelungajea ei c e o ai petrecut ntru credina lui Chri2

) Teodorit ns zice c, iari, pomenind de Melhisedec, voete p r e

oia lui a' o art mai mare dect pre_ cea leviticeasc; se pare ns c
ntrziaz, pentru neputina celor ce se nvau; c aceasta zice,-despre
. c a r e l e ; e s t e nou mult cuvntul i cu anevoe de tlcuit.
') Fotie n s aa tlcuete zicerea aceasta, c datori voi fiind a fi
nvtori, nu numai nu sntei nvtori, ci nici putei a v nv
dogmele i tainele cele mai deplinite pentru Christos, ci numai pre cele
mai nceptoare i smerite i mai simple, i nu de obte literile cuvin
telor, lui Dumnezeu, ci literile nceputului cuvintelor lui Dumnezeu.
x

460.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 12.

stos, iubiilor, trebuia a v face osrdnici, ageri la minte i

puternici ntru cunotin, voi ns ai ntrebuinat a t t a vre
me n zadar, pentruc ai czut n trndvire i n lenevire.

Iari avei trebuin de a v nv pre voi, care snt

stihiile ncepturei cuvintelor Iui Dumnezeu.
Stihii numete Apostolul pre cuvintele cele despre omenirea
lui C h r i s t o s ; c c i . precum cnd voete cineva a s e nv c a r t e ,
mai nti se- cuvine a nva literile cele douzeci i c a s c , a d.ec: a . b . c. d.,.. a a i ia -credin, mai nti s e cuvine a
nv c i n e v a cele despre omenirea lui C h r i s t o s ' ) i a se d e
prinde d e s p r e cele smerite, apoi a s e sui la dogmele cele n nalte, c e l e despre dumnezeirea lui; fiindc a c e s t e a a u trebuin
d e mai deplinit i mai nnalt nelegere pentru a le pricepe'.
Din a c e s t e cuvinte ale Apostolului, n v a - t e , o iubite c e t i t o
rule, s tii a c e a s t a o b t e a s c tiina, pentru c a s-i aduci a - "
minte c n d ceteti t o a t e trimiterile fericitului Pavel,
fiindc
Pavel pentru neputina asculttorilor a c e l o r a , ctre cari scrie,
mai d e multe ori s e ndeletnicete ntru nelegerile cele s m e
rite i o m e n e t i pentru Christos, iar cele innalte i d e Dumnezeu c u v e n i t e noime despre Christos r a r le zice. i iat c,
i t r i m i t e r e a a c e a s t a d e cuvintele cete smerite"penfriCCTirlstos,
e s t e p l i n ; iar dei are vre o nelegere nnalt i dumnezeete
cuviincioas, puin o are aceasta i rare ori.

i v'ai fcut avnd trebuin de lapte i nu de hran

vrtoas.
Nu a zis, c avei t r e b u i n , ci v'ai fcut avnd trebuin/
a d e c v o i ni-v v'ai fcut pre sine-v acest-fi 1, fiindc v ' a j
fcut din proalegerea i voea voastr s avei trebuina de
lapte i nu de hran vrtoas. i lapte numete adec aicea.
A p o s t o l u l pre cuvntul cel smerit i nedeplinit, precum l nu
m e t e i n cea ntia c t r e Corinteni z i c n d : C a pre nite
prunci ntru Christos, cu lapte pre voi v'am adpat, nu cu
h r a n ; c nc nu ai putit (I C o r . III, 2 ) . i artnd c e e s t e
laptele a zis: C nu am j u d e c a t de a ti ceva ntru voi, ci
numai p r e Christos Iisus i pre a c e s t a rstignit (I C o r . II, 2 ) ,
') Intru un glas i Teodorit tlcuete zicnd: Litere: ale nceputului
cuvintelor lui Dumnezeu, a numit Pavel pre cuvintele cele mat smerite
despre C h r i s t o s , c celor ce n c nu aveau deplinit ;pre credina lui
Christos, propoveduitorii le aduceau pre singure cuvintele adevrului ale
omenirei. A a fericitul Petru Iudeilor vorovind a msurat nvtura cu
neputina asculttorilor; c pre Iisus a zis Nazareul, brbat dela D u m
nezeu a r t a t la n o i " (Fapt. II, 2 2 ) .

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS.

1213.

461

precum zice T e o d o r i t . Iar hran vrtoas numete Pavel pre

noimele cele mai deplinite i mai nnalte. Nu trebuia, zice, o
frailor, a pomeni eu acum obiceiurile legei ceii lucrtoare, i
din acelea s asemnez pre Christos cel fr de asemnare i
s nchei, c Christos este arhiereu i c a proadus jertf i
c a rugat pre Dumnezeu cu glasuri nnalte i cu rugciuni;
dar ns fiindc i voi dupre suflet v hrnii cu aceste smerite,
pentru aceasta i eu spun vou a c e s t e a . nsemneaz ns, o
cetitorule, a i c e a ' d o u lucruri: unu! a d e c cum c cuvintele acele
smerite, cari nu se potrivesc la noi h r i s t i a n i i ' c e i _ d e acum, de
vreme ce acum am ajuns la deplintate, acestea se potriviau i
hrniau pre hristianii acei vechi pentru nedeplintatea ce aveau
ei. i altul nc cum c cuvintele lui Dumnezeu (ne nvm)
c snt hran adevrat a sunetului, de aceasta i a prorocit
A m o s , cum c Dumnezeu va d Evreilor foamete, de a auzi
cuvntul Domnului, zicnd: lat vin zile, zice Domnul, i voiu
trimite foamete pre pmnt, nu foamete de pni, nici sete de
ap, ci foamete de a auzi cuvntul Domnului (Am. VIII, 11)').
- 13. C tot c e l a c e s e m p r t e t e de l a p t e , neiscusit

e s t e c h n r u v n t u l d r e p t e i , c p r u n c este.

D r e p t a t e numete aicea Apostolul pre viaa cea amrunit

i despre toate prile deplinit, ca cum ar zice aceasta, c
cel nedeplinit i carele nu se mprtete de dogmele cele
nnalte ale credinei este neiscusit de filozofia cea de sus i nu
poate a o priimi i a ntrebuina viaa amnunit i cuvenit
celor deplinii, pre cre aceast via i Mntuitorul Christos
de datorie o c e r e dela nori hristianii zicnd: De nu va c o
vri dreptatea Voastr mai mult dect a crturarilor i a fa
riseilor, nu vei intr ntru mpria cerurilor (Mat. V, 20).
Sau dreptate numete Pavel pre nsui Christos, i ca cum ar
zice a c e a s t a : cel ce se mprtete numai de cuvintele cele
... smerite pentru omenirea lui Christos (c a c e s t e a snt lapte),
acela nu priimete cuvintele cele nnalte i vrednice pentru
dumnezeirea lui ( c a c e s t e a cuvinte snt ale dreptei); fiindc
^ P e n t r u aceasta i teologul. Grigorie-a zis: Pne este cuvntul lui
Dumnezeu cu carea se hrnete sufletele cele ce flmnzesc de D u m
nezeu". i lezechiil zice: i am vzut i iat m n ntins ctre minei ntru dnsa cap de carte..... i a deschis gura mea i m'a hrnit cu
capul a c e l a " (lezechiil II, 9 ) . i Sirah zice despre nelepciune: t i u t o
rul legei o va nelege pre ea i se va supune ei, ca unei maice, i ca
pre o femee de feciorie o va priimi pre ea, l va hrni pre sL cu pne
de nelegere i-1 va adp cu apa nelepciunei" (Sir. X V , 1).

462.

EPIST. CTRE EVREI CAP. V, VERS. 1 3 V I ,

1.

unul ca acela este prunc nc i nu are putere i iscusin spre

a le priimi.
14. Iar a celor desvrii e s t e . h r a n a cea vrtoas.
A d e c acelora deplinii n duhovniceasca v r s t nsuirea le.,
e s t e de a priim d o g m e l e cele nnalte despre dumnezeirea lui
C h r i s t o s . Vezi aicea, frate, alt pruncie i deplintate cari p o t
a o a v e a i cei c e dupre. t r u p e a s c a vrst snt'deplinii i. btrriii?,' A d e c pruncia ceea- ce se teorisete .dupre minte -i"-duT
h o v n i c e a s c a cunotin. i iari dinpotriv vezi deplintate du
h o v n i c e a s c , pre care pot a o avea i cei c e snt cu trupul
tineri i nedeplinii? D e c i srguete-te i tu a te iace deplinit
d u p r e duhovniceasca vrst, c a s priimeti hran a ta pre
tainele cele nnalte i de Dumnezeu cuvenite pentru Christos.
1

Care

pentru

deprindere

au

simirile

iscusite,

spre

d e s l u i r e a b i n e l u i i a r u l u i . .

D e p r i n d e r e numete Pavel pre deplintatea i ntrirea m o ralurilor. Deci cel c e este desvrit i statornic |n. moral, acela i are simirile sufletului iscusite de. dumnezeetile S c r i p
turi pentru a deslui Cu acelea, care dogme snt nnalte i
s m e r i t e i care snt sntoase i stricate. C pentru dogme
v o r o v e t e aicea Apostolul i nu pentru viaa bun sau r e a ;
cci i ..pre viaa c e a de acest-fel bun, sau rea, fiete^carele o
desluete;, c tie cum c pcatul este ru i c virtutea este
b u n . Vezi ns tu, o cetitorule, ..c e s t e trebuin a ne iscusi
t o t d e u n a i a ne mutrului i a avea mult iscus n sf. S c r i p
turi, d a c voim s desluim dogmele, c a r e snt eretceti i c a r e
" d r e p t svitoare; i de voim a nu d urechile noastre fiete-cum
spre , a l e . asculta t o a t e i inima noastr spre a e crede, de
v r e m e c e dupre Iov: Urechea adec desluete graiurile, iar
gtlejul gust hrnile; ntru multa vreme, nelepciunea, iar ntru
multa via, tiina (Iov X I I , 1 1 ) . Pentru a c e a s t a p o r u n c e t e i
ucenicul cel iubit l Domnului, zicnd: Iubiilor nu tot duhu
lui c r e d e i , ci c e r c a [ duhurile de snt dela Dumnezeu (I Ioan
c a p . I V , 1).
*

CAP.

Vi.

1 . Pentru aceea lsnd cuvntul ncepturei lui Chri

stos s venim spre deplintate.
>
- i mai sus a zis Apostolul c v'ai fcut trndavi i prunci
i ai ajuns a avea trebuin s v nvai iari ntele litera

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 1 .

463

ale c r e d i n e i ; ci i acum aicea zice, c se cuvine voi hristianii

ca nite deplinii s socotii s trecei cuvntul ncepturei
lui Christos, adec s covrii ntele ncepturi ale credinei
i cuvintele c e l e despre omenirea lui IChristos i s alergai
spre deplintate, adec s fii puternici de a priimi dogmele
c e l e mai nnalte, cele despre dumnezeirea lui Christos. Ori i
altfel o vei. nelege a c e a s t a : c de vreme c e hristianii cei. .ce
din Evrei; "crezuser, se vedea c , c h i o p t e a z n viaa i p e t r e -
c e r e a hristieneasc, pentru aceasta Apostolul g r e t e acum lor
despre viaa -hristieneasc i c e a neprihnit, c a i cum ar zice
lor, c nu se cuvine v o i - o fraii mei hristiani, a v afla t o t
deuna , nceptori despre credin, a d e c a v nva numai ntroductoarele i nceptoarele cuvinte cele despre credin, ci
se cuvine a v pur i ctre deplintate, a d e c se cuvine s
avei i via mi bun i deplinit prin f a p t e ; cci deplinit
i desvrit se zice acela, 'carele mpreun cu dreapta; c r e
dina are i via prea b u n ) , cci nceput -i temelie a m n
tuire! omului a d e c - e s t e credina, cci fr de credin nici o
fapt poate a s e ntri i a pricinui mntuire, precum nici fr
temelie, poate vre o peatr a se zidi, i precum nici fr de
1

) neleptul Fotie ns zicerea aceasta a a o tlcuete z i c n d : Care

cuvnt af lui Christos? adec cuvntul nvturei, cum c se cuvine s
ptnem temelie de pocin dela faptele cele moarte; cum c se cuvine.
S credem n Dumnezeu, c se cuvine s ne botezm i s ne nvred
nicim, de Sf. Duh, cum c este nviere i.. judecat, c de obte trebue
a se nejege la toate acestea i cuvntul i nvtura. i dou depli
nti voete acesta- a se" nelege cu zicerea aceasta i dou nceptorii
ale cuvintelor lui Dumnezeu; a d e c ; litere ale nceputului cuvintelor lui
Dumnezeu snt a ne lepda noi de S a t a n a i de lucrurile lui i a crede
n . D u m n e z e u i a ne "botez i a lu Duh Sfnt i a ti noi cum c
este nviere i j u d e c a t ; iar litere._ale cuvintelor lui Dumnezeu i nu ale
ncepturei cuvintelor lui Dumnezeu snt a ti noi, cum c a ptimit
Christos pentru noi, cum c luat asupra s a pcatele noastre, cum c
a fcut mntuire, cum c s'a fcut arhiereu al nostru, cum c s'a p r o adus jertf p r e . sinei pentru noi i - cum. c orice alt este asemenea
cu acestea; i deplintate iari este: u n a adec sporirea ntru fapte
bune i rbdarea cea n ispite i n necazuri, care deplintatea aceasta
este ntre nceptura cuvintelor lui Dumnezeu i deplintatea ceea prea
nnalt.i, care chiar se numete deplintate; iar deplintatea a doua c e a
prea nnalt i chiar proprie este amrunita nelegere despre teologhia
lui Christos, n ct este cu putin omului. Deci mai nti creznd, ne
botezm; -II)- Cunoatem cte a ptimit Christos pentru noi, dupre o m e
nire i cte a fcut. III) Ne deplinim cu faptele cele bune i IV) Ne n
vrednicim de-cunotina cea dupre teologhie, care este deplintatea c e a
mai pre sus n viaa aceasta, .
..
x

4-64.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS.

1.

litere nu p o a t e cineva a nv c a r t e ; ns nu se cuvine cineva

t o t d e u n a a se zbovi cu literile, nici totdeuna a se nv hris
tianul despre credin c a un nedeplinit i p r u n c ; iar d a c cineva
talcuirea c e a de mai nainte a zicerei o priimete, iar pre ac e a s t a a doua o leapd, ca pre o nepotrivit la cuvintele cele
mai nainte zise ale lui Pavel, acesta s neleag, cum c P a
vel obinuete, c de acolo unde zice altele s sar la a l t e l e ;
p r e c u m a fcut la c e a ntia ctre Corinteni, unde vorovind
d e s p r e cinele, cele ce se fceau .la biseric, a srit la cina
Domnului pentru taine i a pus n mijloc cuvntul cel despre
a c e s t a (I Cor. X I I ) . D e c i aa a fcut i ntru a c e a s t trimi
t e r e i mustrnd mai sus pre credincioii cei din E v r e i , pen
tru trndvirea i .neputina ce aveau ei spre a priimi cele mai
desvrit, acum aicea sare la cuvntul cel pentru p e t r e c e r e ,
numindu-i pre ei nedeplinii i pentru a c e a s t a , a d e c p e n t r u c
nu a adaus la credin i via amrunit i d e p l i n i t ) .
1

Nu iari temelie puind de pocin dela lucruri moarte

i de credin ntru Dumnezeu.
N u cumva, zice, i acum facei frailor, c e e a c e ai fcut la
n c e p u t cnd erai s v botezai, a d e c nu cumva iari avei
t r e b u i n a de pocina c e a dela laptele cele m o a r t e i de le
p d a r e de lucrurile lui S a t a n a , care o ai mrturisit, cnd erai
s v botezai; cci cel c e se aproprie, la Christos i va s a s e
b o t e z e , artat e s t e c se apropie cindu-se pentru viaa sa,
c e a de mai nainte ntru necredin i n r u t a t e ; pentru ac e a s t a i vrfelnicul P e t r u , nvnd pre Iudei, mai nti le-a
zis s se p o c i a s c i apoi le-a zis s se b o t e z e ; . P o c i i - v
i b o t e z e - s e fiete-carele din voi ntru numele lui Iisus~ Chri
s t o s ( F a p t . II, 3 8 ) ; cci de nu-i va pr cineva mai nti n e
c r e d i n a sa c e a de mai nainte i rutatea sa, cum va priimi
pre c e a de a doua a d e c credina i virtutea? Pentru a c e a s t a
i dupre urmare zice c : i de credina c e a n D u m n e z e u .
D e v r e m e c e dup c e se p o c e t e cineva n v r e m e a botezului
p e n t r u relele fapte c e a fcut, atuncea priimete credina c e a
) Intr'un glas ns cu sfinitul Teofilact tlcuete zicerea aceasta i
I c u m e n i e : Cum c Pavel s u s a zis nceput, pre cuvintele cele des
pre omenirea Domnului, iar deplintate pre cele 'despre dumnezeirea
iui; iar ca s nu se m h n i a s c credincioii cei din Evrei, cum c nU
snt vrednici de cuvintele cele mai deplinite, pentru aceasta aicea i nu
m e t e pre ei Pavel deplinii, nu ns ca mai sus, ci nceput numete
b o t e z i pre punerea manilor preotului cea din v r e m e a b o t e z u l u i i p e
c e t e a ; iar deplintate pre filozofia cea prin fapte".
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 1 2 .

465

n Christos; adec mai nti se leapd de diavolul i de t o a t e

lucrurile lui i atuncea se mpreuneaz cu Christos. D e c i , zice
Apostolul, c voi hristianii nu se cuvine a v nv ca nite
nceptori n credin i ca nite catihumeni, fiindc voi mai
nti ai crezut; ns ghicitorete arat Apostolul cu a c e s t e c u
vinte, cum c cei ce din Evrei au fost crezut, se cltiau n
credin i pentru a c e a s t a aveau trebuin de temelie, a d e c
de nvtur a credinei nceptoreasc, pentru c a s se ntriasc ntr'nsa.
. . . , ' . '

2. De nvtura botezurilor.
Pavel aicea n'a zis botezuri multe, a d e c pentru a arta c
snt botezuri multe; s nu fie! ci a zis c e e a c e urm la a e
zarea c e a de acest-fel a hristianilor, celor c e din E v r e i c r e
zuser; cci de i-ar eatihisi cineva, zice, pre ei a doua oar, i-ar
i botez a doua o a r ; i iari, cnd ar fi czut din credin,
i-ar fi botezat, negreit din aceast necuviin, de n e v o e s'ar fi
fcut i botezuri multe. Pentru aceasta, zice, artat este, c
nu se cuvine a v boteza voi a doua oar, ci a r m n e a in
tru botezul acei unul, c e ai luat; c poate hristianii acetia,
fiindc ineau nc obiceiurile L e g e i V e c h i , care avea multe spla
turi, dupre urmare cugetau evreete poate, cum c i n D a
rul Evangheliei au trebuin de multe botezuri. Vezi ns, o
cetitorule, cum c Pavel a pus mai nti mai sus pocina i
al doilea a pus, botezul, pentruc dup pocin se d b o t e
zul, precum am prozis; c de vreme ce nsi pocina de si
nei nu are putere a face pre oameni curai de t o t s t r m o
escul pcat i de cel de a lor voe, pentru a c e a s t a ne b o t e
zm, pentru ca s n e curim d e ' pcatul cel de acest-fel i
pentru ca totul mntuirei noastre aa s fie al Darului lui Chri
stos )
1

, *) Durnnezeescul Ghenadie al Constantinopolei zice, c ar fi' form

sritoare aicea i se cetete a a : Nu doar iari puind temelie de n vtur de pocin de fapte moarte de botezuri i de puneri de mni
i de nvierea morilor i de judecata venic; fiindc la cei ce vin la
credin aceste le punem nainte ca o temelie, adec nvtura cea des
pre aceste toate; cum s se pociasc de faptele cele moarte, cum s
cread n Dumnezeu ca s se boteze dup ce vor crede, cum s priimiasc Darul Sfntului Duh prin punerea manilor preotului, dup ce
se vor boteza i dup ce vor priimi duhul, c se cuvine s cread cu
ncredinare, c au s nvieze din mori i ca se tie c dup ce vor
nvia, au s se judece i au s i rspltire venic de faptele lor ori
bune ori.rele". nsemneaz nc c Teodorit zice, c pentru aceasta Pavel
a zis botezuri n numr de multe, pentru cei ce ptimesc darul botezuom. 111.

30.

466.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 2 3 .

De punerea manilor.
Dup botez s e punea manile Apostolilor preste cei ce se
botezau, i prin punerea manilor a c e a s t a lu aceia Duh Sfnt,
de unde i prorociau i minuni fceau. i vezi la F a p t e , care
zic cum c : Puind Pavel manile sale preste e i , - a venit Du
hul cel Sfnt preste dnii i griau n limbi i proaduceau
(Fapt. X I X , o) ).
1

nvierea morilor.

., .

nvierea morilor se mrturisete a d e c de cei ce vor s se

b o t e z e cu simbolul credinei, c mrturisesc n simbol aceea,
cum c ateapt nvierea morilor. i se nsemneaz i se nchipuete nvierea aceasta n botez, prin nchipuirea celor trei
afundri i eiri; pentruc, mcar c acele trei eiri n botez
chiar i cu adevrat nchipuesc pre nvierea lui Christos c e a
de a treia zi, ns mpreun dupre urmare nchipuesc (prin ac e l e trei afundri i trei eiri din ap) prfe ngroparea c e a m
preun cu Christos i prin nvierea acelor c e se boteaz care
au s o dobndiasc prin credina lui Cbritos celui c e a n
viat, a cruia. nvierea ntru botez s nchipuete.
.": i d e j u d e c a t v e n i c .
'[/
A d e c de j u d e c a t a lui Christos c e e a c e a r c s fie, care are
s de ori pli i bunti venice celor ce au fcut cele bune,
ori osnd "munc celor fee au lucrat cele rele. A c e s t e a ns
s e vede c le scrie Apostolul celor/ c e din Evrei au fost c r e =zut, i n urm s se fi cltit ei din credin i s fi vieuind
v i a rea i trndav; ca cum ar zice lor: Luai aminte fraii
mei, c nu p o a t e cineva din vo a socoti i a zice, c de vom
vieui cu. lenevire sau i de vom c d e a din credin, avem
' iari s ne botezm, avem s ne curim iari de pcatele
noastre i iari avem s dobndim darurile acelea ale Sf. Duh,
carele l'am fost dobndit mai nainte prin punerea manilor p r e
oilor; b a , s nu socotii aa, pentruc v amgii i greii.
3. i a c e a s t a o v o m f a c e , d e v a s l o b o z i D u m n e z e u .
i aceasta, zice, o vom f a c e ; a c e a s t a care? A veni adec,
ntru deplinire de va voi i Dumnezeu; a c e a s t a ns o a zis
Pavel, nu c Dumnezeu nu voete s ne facem deplinii; c
lui, c snt muli; cci cum c Pavel propovedui un botez, dovedesc
urmtoarele cuvinte ale lui.
.'1'
*) nsemneaz ns cum c acum, Darul Sfntului Duh se d la cei
ce boteaz prin ungerea dumnezeescului mir, pentru aceasta i se zice
de ctre preot a t u n c e a : Pecetea Darului -Sfntului D u h " :
-

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 3 4 .

'

467

nsui a dat nou porunc, c a s ne facem desvrii att n

T e s t a m e n t u l cel Vechiu,- c t i ntru a c e s t N o u : Desvrit
s fii naintea Domnului Dumnezeului tu (A Il-a lege X V I I I ,
1 7 ) . i : Deci fii desvrii, precum i Printele vostru des
vrit e s t e (Mat. V , 4 8 ) . Ci o. a zis a c e a s t a Apostolul nti,
precum noi .obinuim a zice, c de va voi Dumnezeu, am gnd
s fac lucrul .acest" b u n ; i alta nc pentru ca s,, ne nvee,
c toate, faptele n o a s t r e se cuvine s le facem dupre voea tui
Dumnezeu i a nu ne bizui n j u d e c a t a i puterea: noastr, nici
la nsei buntile cele vederate i ia faptele cele mrturisit
bune i la facerile d e bine. P e n t r u aceasta i Apostolul lacov
poruncete s zicem la fiete-ce lucru c e vrem s-1 facem, cu
vntul a c e s t a : D e va voi D o m n u l ; venii acum cei ce zi
cei astzi, sau m n e vom merge n c e t a t e a cutare i vom z
bovi acolo un an... In Ioc d e a zice v o i : d e va voi Domnul i
vom tri, i vom (face) a c e a s t a sau a c e e a (lacov IV, 1 4 ) . P e n
tru aceasta i nsui P a v e l scria C o r i n t e n i l o r : Voiu veni ns
curnd, de va voi D o m n u l (I Coi . I V , 1 9 ) . t c t r e E f e s e n i :
i iari m voiu ntoarce la voi, Dumnezeu voind ( F a p t .
X V I I I , 2 1 ) . Vezi i subnsemnarea zicerei: Ca doar cndva
m'a ndrepta n cale dupre v o e a lui Dumnezeu ( R o m . I, 1 0 ) .
4 . C cu n e p u t i n e s t e c e i ce o d a t s ' a u l u m i n a t .
Nu a zis Apostolul c e nepotrivit i fr cuviin, ci a zis
c e cu neputin a ndjdui aceia a. s e b o t e z a doua oar,
cari o dat s'au luminat, a d e c s'au b o t e z a t ) . i o zice ac e a s t a , c a c u - t o t u l s tearg d i n ' f a n t a z i a hristianilor, o n e ' putincioas ndejde c a a c e a s t a i mincinoas s o c o t i n .
i cari au gustat din darul cel c e r e s c .
A d e c cu neputin este. zice, a se b o t e z a doua oar aceia cari au gustat o dat cerescul darul botezului, a d e c acei
c e prin botez au luat o d a t e r t a r e a pcatelor lor, c a c e a s t a
e s t e dar dumnezeesc i c e r e s c , cci cine poate a ert p c a
tele, fr numai unul Dumnezeu? (Marc. II, 7 ) .
i cari s'au f c u t p r t a i de Duhul Sfnt.
Apoi dup ertarea pcatelor prin b o t e z , se d Sf. Duh prin
punerea manilor Apostolilor asupra celor c e se bolezau, p r e
cum am spus; cci dupre S o l o m o n , duhul n u locuete n trup
plin de datoria p c a t e l o r ; n suflet ru m e t e u g a r e , nu va
intr nelepciunea, nici va locui n trup plin do datoria p c a -

*) Cum c botezul este unul, vezi la zicerea: un b o t e z " ( E f e s . IV, 5 )

i la subnsemnarea acetia.

468.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 5 6 .

t e l o r ; c Duhul cel S f n t al nvturei fuge de vicleug i se

v a d e p r t a de s o c o t e l i l e nentelepilor (nelept. I, 4 ) .

5 . i cari au gustat graiul Domnului cel bun.

Nu a zis A p o s t o l u l a r t a t c e e s t e graiul a c e s t a , rte d ns s
n e l e g e m cum c graiu e s t e t o a t d u h o v n i c e a s c a n v t u r a ' ) .

i puterile viitorului veac ).

2

P u t e r i ale viitorului v e a c n u m e t e Pavel ori c vor tace mi

n u n i c e i . ce se b o t e a z prin Duhul cei S f n t , ori c s vieze
via a n g h e l i c e a s c i s nu a i b t r e b u i n d e nici una de ac e s t e p m n t e t i i s priviasc cu totului t o t c t r e bunt
ile c e l e ce vor s fie i d e aicea nc s aib ca o a r v u n
a v i e e i ceii viitoare, p r e viaa c e a duhovniceasc i n c m a t e r i a l n i c i n lumea a c e a s t a .

6. i cznd, iari s se nnoiasc spre pocin.

C u neputin e s t e , zice, cei c e vor c d e a din credin a se
nnoi iari ntru p o c i n , a d e c prin p o c i n . D e c i c e ? P o c
ina e s t e d e l e p d a t ? S nu f i e ! ci d e lepdat este nnoirea c e a
a d o u a prin botez''). F i i n d c al singur botezului e s t e nsuit
*) neleptul Fotie ns. zice, cum c metaforicete aicea s i zicerea
a gtistat i nsemneaz aceasta, c s'a nvat, s'a. catihisit. Graiu bun
n s a zis Pavel pre fgduina buntilor, dupre Teodorit; iar Mar.
M a c a r i e zicerile Apostolului acestuia tlcuindu-le zice: i nsui cei ce
au gustat nc din Darul lui Dumnezeu i snt prtai duhului, de nu
se v o r siguripsi se vor- pogor i se vor face mai ri dect ceea c e erau,
cnd erau lumeti (adec necredincioi); nu cci Dumnezeu e schimbcios' i neputincios sau c D u
stinge, ci cci nsui oamenii
aceia nu se u n e s c cu darul, pentru aceea se prefac i cad n nenum
rate ruti; cci cei ce au gustat din darul acela, amndou le au m
p r e u n cu dnii, bucuria i mngerea, temere i cutremur, veselie i .
p l n g e r e ; c se plng pre sinei i pre Adam tot; fiindc u n a este fi-
rea oamenilor i lacrimile unora ca acestora snt pne i plngerea dul
cea i odihn" (Vor. X V X X X V I ) .
) A c e a s t a Fotie tlcuindu-o, zice, c cei ce s'au nvat cele ce poate
veacul viitor i ce este trebuina viitorului veac, adec cum c n viito
rul v e a c nu are sfrit nici fericirea raiului, nici ticloia muncei iadu
lui, c c i judectorul este nesmintit i drept i altele multe; cei c e s'au
nvat, zic, acetia i vor cdea, cu neputin este a se nnoi iari prin
botez ntru pocin.
) i durnnezeescul Chirii al Alexandriei asemenea zice n cartea a
e a s a despre slujirea c e a ntru d u h u l : toate acestea perzndu-se i c
znd iari a se nnoi ntru pocin, aceasta e c u : neputin. Dar ce?
L e p d a t - a - o pocina? S . n u fie! Ci pre pocina cea prin botez. Zice
n s i Meletie Pigas n tlcuirea simbolului acetia despre a c e a s t a : Nu.
a zis Pavel c e cu neputin a se poci, p r e c u m oare-cari socotind .
s'au rtcit, ci a se nnoi iari, adec iari a se botez; c de attea
ori p o c i n d u - s e de cte ori pctuiete o m u l ; a se boteza ns, numai
m

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 6.

469

lucru, de a nnoi cu totul pre omul cel vechiu, precum i pro

rocul David aceasta o a prorocit, zicnd: Innoise-vor c a ale
vulturului tinereele tale (Psalm. CII, 5 ) . Iar lucru nsuit al
pocinei este a slobozi pre cel ce se p o c e t e de nvechirea
pcatului i a-1 face pre el ntrit ntru fapta b u n ; ns ntru
strlucirea aceea, ce o pricinuete botezul, pocina nu e n.
stare a aduce pre om, pentruc acolo la b o t e z , totul este de
svrit al Darului lui Dumnezeu. i dar Pavel zice aicea, c
este cu neputin cei ce vor c d e a din credin, a se nnoi ia
ri prin pocina, ceea. ce s'a fcut mai nainte de b o t e z ; d e
vreme ce cei ce vor s se b o t e z e , mai nainte se p o c e s c pen
tru viaa lor cea mai dinainte i! apoi se botezau, precum mai
sus a c e s t a Pavel a zis, pocin numind de fapte moarte, i
nx)i am zis. i este artat i din cele urmtoare, c pentru
aceasta zice acestea Pavel, pentrp ca s'arate c al doilea botez
nu e s t e .
i
A d o u a o a r r s t i g n i n d l o r u i p r e F i i u l lui D u m n e z e u .
Botezul e s t e cruce, fiindc ntru dnsul mpreun se rstig
nete cu Christos omul nostru cel vechiu i ne facem mpre
un sdii cu asemnarea morei: lui Christos, precum zice P a
vel aiurea: A c e a s t a cunoscndu-o voi c omul nostru cel vechiu
mpreun s'a rstignit, ca s se i strice trupul pcatului de a
nu mai robi voi pcatului ( R o m . VI, 6 ) . i iari: C de
ne-am fcut mpreun sdii cu asemnarea morei lui (tij 5 ) .
i iari: Ci n Christos ne-am botezat, ntru moartea lui
ne-am b o t e z a t ; mpreun dar ne-am ngropat cu dnsul prin
b o t e z ntru moarte (tij 3 ) . Ccii precum Christos a murit pre
""cruce dupre trup, aa i noi mufim ntru b o t e z dupre pcat.
Deci i cela ce se boteaz a doia oar, n c t din partea sa
a doua oar rstignete pre Christos; dar ns aceasta este
fr cuviin, dupre acestai P a v e l : C Christos sculndu-se
din mori, zice, nu v a mai muri,] c moartea pre. el nu-1 mai
stpnete ( R o m . V I , 9 ) . Deci |nici b o t e z al doilea este, c
o dat poate" (mcar c dupre Clement n tlcuiri, zice, c adese-ori a
cdea nu e departe de a pgnti).' Ruineze-se dar Novaianii, cari
ru nelegnd zicerea aceasta a Apostjolului, nu priimiau ntru pocin
pre aceia, cari au fost.czut din credin i s'au fost lepdat de Chri
stos n vremea goanei lui Dekie. C pste pocin i pentru nsui cei
ce s'au lepdat de Christos; i marturi snt Galatenii, cari cu toate c
au fost czut din Darul Evangheliei, s'a priimit n s de Pavel i copilai
ai si ii numete pre ei; i vezi subnsemnarea stih 1-9" al capului al
1
patrulea al ceii c t r e Oalnf-p-ii'

470.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS.

67.

nici c r u c e , nici m o a r t e a doua a Domnului e s t e ; cci i de ar

fi l doilea botez, c e ar opri a fi i al treilea i al patrulea i
a c e a s t a s fie fr sfrit? Nu a zis ns Pavel aceasta a doua oar ,
rstignind i s stea, ci a adaus i acestea le-rui, pentru ca s
arate cu adugirea aceasta, cum c cei c e din E v r e i crezuser,
vieuind o via trndav i lenevoas, oatedncrurile lor le fac
n e d e p l i n t e ^ c a cum ar~fl al doilea botez s-i curiasc i ca
cum ar dovedi ntru dnii a c e s f a ; ca adevrat, a c e a s t a rea
s o c o t i n i cugetare, cum c este adec al doilea botez.
i pilduindij-1.
1

A d e c triumfndu-l i ruinndu-1 pre Fiiul lui D u m n e z e u ;

a c e a s t a ns poi, o cetitorule, a o nelege n dou chipuri:
sau c cei ce au rstignit atuncea pre Domnul pentru ruinea
lui, a u izvodit a-1 rstigni cu acest-fel de moarte de cruce,
b l e s t e m a t adec i ocrt i rnduit pentru oamenii cei f
c t o r i de r e l e ; sau c Christos cel ce s'a rstignit o dat i
a nviat, se crede el cum c este nemuritor deaciia ntru tot
v e a c u l . Deci acela c e l rstignete pre el a doua oar prin al
doilea botez, n u l ca acesta mincinoas arat pre nemurirea
c e a de acest-fel, c e se crede a l . lui C h r i s t o ' , i a c e a s t a prici
n u e t e lui Christos pilduire i mare ruinarc. Deci dupre dou
chipuri este cu neputin a fi al doilea b o t e z : nti, c ori c a
rele hristian se va nvrednici a se boteza i dobndi darul
Duhului," apoi ar defima darul acesta, unul ca acela nu mai e
vrednic a dobndi iari acela botez i nnoirea ceaprin b o
tez, n c i dupre alt, .mai nfricoat chip nucr.te al doilea b o
tez, cci este cu neputin iari a se rstigni i a mai muri
Fiiul lui Dumnezeu.
7 . C pmntul cela ce b e a pre ploaea, care de multe
ori v i n e p r e s t e d n s u l .
P m n t numete Apostolul pre sunetul; iar p l c a e pre nv
t u r a dumnezeescului cuvnt, precum i Dumnezeu mai na
inte apucnd zice: i nourilor voiu porunci s nu verse preste
ea (preste vie adec, care se nelege sunetul) ploae (Is. V , 6 ) ;
i prorocul David z i c e : Rul lui Dumnezeu s'a umplut de ape
( P s a l m . L X I V , 1 0 ) ; a d e c omul cel druit d e Dumnezeu spre
a nva, acesta s'a umplut de duhovnieetile ape cele de sus,
a d e c de darurile Duhului. Ghicitorete ns arat Apostolul
c u m c credincioii aceti din Evrei, au priimit a d e c i au but
cuvntul i nvtura Evangheliei i dfe multe ori l'ap auzit
a c e s t a , ns nu s'au folosit de el; care aceasta i mai sus c

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 7 8 .

471

a artat P a v e l , cnd a zis ctre dnii: Cci datori fiind a fi

nvtori- pentru v r e m e , iari avei trebuin de a v nv
voi-(Evr. V, 12).

i rodind iarb de bun treab.

Iarb de bun t r e a b numete Apostolul vieuirea c e a m
buntit, pre" -care o nate sufletul, c e l 'ce a priimit nv
tura . E v a n g h e l i e i ; fiindc nici un lucru e s t e a t t de bun treab,
a d e c a t t de b i n e potrivit i cuyiiacios omului, c t e s t e CU?
rata i mbuntit vieuire. D e aceasta a zis E c l i s i a s t u l : Sfr
itul cuvntului t o t auzul; de Dumnezeu t e m e - t e , poruncile lui
pzete-le, c a c e a s t a e o t omul (Eclisiast. X I I , 1 3 ) .

Acelora pentru cari i se plugrete.

P r e vieuirea c e a mbuntit zice, c o nate i o odrslete sufletul acelora pentru c a r e i se plugrete i acelora
este de b u n treab, a d e c nsui oamenilor a c e l o r a , cari n
trebuineaz acest-fel de vieuire; fiindc nsui a c e i a ce r o
desc .pre fapta c e a b u n sau virtutea, a c e t i a i o d o b n d e s c .
Oare-cari ns pre zicerea acelora o au neles, n loc d e : n
vtorilor, fiindc mbuntit vieuire pentru nvtori se
plugrete (adec se urmeaz) de ctre ucenici, fiindc nv
torii pre fapta bun a ucenicilor lor, o d o b n d e s c c a lorui ).
1

S e mprtete d e blagoslovenie dela Dumnezeu.

Cu a c e s t cuvnt lovete Apostolul pre Elini, cari pre rs

rirea i odrslirea rodurilor o supra-scriu firete puterei p
mntului i nu cuvntului lui Dumnezeu i 'provedenei lui i
bunei cuvntrei, ce a z i s : S odrsliasc pmntul verdea
de iarb ( F a c , I, 1 1 ) . F i i n d c nici manile plugarilor snt cari
fac rodurile, ci totul desvrit este al lui D u m n e z e u ; cci el
e cel c e b l a g o s l o v e t e pmntul i e l e s t e , carele d lui adu
cere de r o a d e .

8. Iar odrsluind spini i ciuline.

Nu a zis nscnd, precum a zis mai sus pentru verdeaa cea

de bun t r e a b , ci a zis odrslind, c a cum ar zice cineva, c
) Iar Icumenie plugari
pentru cari. se plugresc rodurile cele duhov
niceti, numete pre T a t l i pre Fiiul, c Tatl meu, zice, este lucr
tor de pmnt (Plugarul) (loan X V ) . i Fiiul n c s m n t o r este; c
a eit, zice, smntorul de a s m n smna s a " (Mat. X I I I ) ; pentru.
Dumnezeu dar se plugresc rodurile. i aceasta a s e m n n d u - o Aposto
lul z i c e a : Iar acum robindu-v lui Dumnezeu mers rodul vostru spre
sfinenie" ( R o m . V I ) ; c viaa cea mbuntit pentru aceasta se plu
grete, pentru ca s plcem lui Dumnezeu, pentru care s ne nvrednicim
de blagoslovenia c e a dela dnsul.
l

472.

EPIST. GXTRE EVREI CAP. VI, VERS. 8 .

pmntul c l o c o t e t e i revars afar ca o prisosin o a r e - c a r e

spinii i ciulinele; iar spinii i ciulinele snt grijile vieei i a m
girea bogiei i fandazia slavei i de o b t e tot pcatul; i ac e a s t a nsemnndu-o David z i c e a : M'am ntors n ticloie,
cnd s e nfipgeau n mine ghimpi (Psalm. L I , 4 ) . Fiindc p c a
tul nu vine prost la ticlosul p c t o s , ci se nneac nluntru n
inima lui i de nu-l va s c o a t e ndat pctosul pre ei tot, ci va
lsa nluntru n inima sa vre un ghimp ai lui, acela face ran
ntrnsu i i pricinuete chin i durere prea i u t e ; de aceasta
dupre u r m a r e pctosul are trebuin de mult silin, pentru
ca s v i n d e c e rana pcatului. Pcatul nc este i ciulin n trei
cornuri, pentruc ori din c a r e parte l'ar apuc pre el omul, l
mpunge i l rnete pre el i din t o a t e prile este urcios i
d u r e r o s ; cci i n viaa a c e a s t a pricinuete pctosului ruine
i mai ales n viaa c e a viitoare ' ) .
N e t r e b n i c e s t e i d e b l e s t e m a p r o a p e .
P m n t u l cel bun i aductor de roduri a zis Apostolul c
se b l a g o s l o v e t e de Dumnezeu, iar cel mpetfit i nercditor,
nu a zis c este b l e s t e m a t de Dumnezeu, ci a zis c e aproape
de b l e s t e m ; pentruce? P e n t r u ca s nu se dezndjduiasc p
c t o i i ; cci pctosul, cel c e e s t e mpetrit i neroditor i aproape de b l e s t e m , acela de ar voi, poate prin pocin a s e
face p m n t roditor de fapte bune i a se face departe de
dumnezeescul b l e s t e m .

Al cruia sfritul spre ardere.

i a c e s t cuvnt l'a spus Pavel, pentru ca s nu se dezn
djduiasc pctoii, cci nu a zis, cum c negreit pmntul
cel n e r o d i t o r are s s e ard, ci a zis c sfritul lui e s t e spre
ardere, a d e c dac pn n sfrit va rmnea pctos i n e
roditor i nu va arta pocin se va arde n gheena focului.
D r e p t a c e e a de ar voi pctosul p o a t e a se deprta d e p c a t
*) P e n t r u ' aceasta a zis Mar. Vasilie, c mai nfricoat dect ntunerecul i dect focul cel venic este ruinea, ce au s o sufere pctoii
n cealalt via, pentru pcatele lor; c cei ce au fcut cele rele spre
ocar i spre ruine s e vor scul, privind ntru sinei'ruinea i nchi
puirile pcatelor, ce au fcut; i dar mai nfricoat este ruinea dect
ntunerecul i dect focul cel venic, ntru carele vor venici pctoii,
pururea n ochii, lor avnd urmele pcatului celui fcut cu trupul, dare
cum ca o vpsea nesplat ntru pomenirea sufletului lor, necurmate
' r m n n d ; puin ns este a se apropia de lumina cea adevrat i a
le descoperi i dup descoperirea celor ascunse, a hu se duce cu fe
ele ruinate (tlcuire la zicerea: Apropiai-v de dnsul i v luminai
i feele voastre nu se vor r u i n a " (a_Psalmului X X X I I ) .

^M^^ML

222

i a dezrdcina- spinii i p c a t e l e din inima s a i a se face ales

cu faptele cele bune ; a lu dela Dumnezeu blagoslovenie.

9- Ins sntem ncredinai pentrm-voi, iubiilor, de cele

mai bune i care snt aproape de mntuire, dei grim aa.
Dup ce ndestul a prihnit i a. nspimntat dumneze
escul Apostol p r e hristianii cei din E v r e i , acum iari i n
dulcete i i vindec, pentru ca s nu-i fac desvrit-lenei
i trndavi; pentruc cela ce nfrunteaz numai pre omul ce
trndav i l e i mpreun cu nfruntarea nu-1 mnge, l
face mai trndav pre e l . i mai lene. Deci zice lor, cum c
a c e s t e a le zic vou, fraii mei hristiani, nu c v prihnesc i
s v ocrsc doar, c ' s n t e i plini de spini i de p c a t e , ci
le zic vou, pentruc m tem, s nu v facei unii ca acetia.
i nu a zis, c ndjduim pentru voi cele mai b u n e , ci c sn
t e m ncredinai,, adec tim cu adevrat i cu ncredinare pen
tru voi, cum c nu sntei acest-fel de spinoi, precum s c r i e m ,
ci mult mai buni si c u m ' c v silii pentru mntuirea voastr,
mcar dei v'am vorovit eu asa mustrri. Sau le zice a c e s t e a
P a v e l pentru petrecerea lor, adec cum c voi frailor nu sn
tei aa spinoi nici sntei aproape de blestem, nici spre ar
derea focului, precum am zis; ci alt rspltire e s t e gtit voua
dela Dumnezeu, pentru mbuntit viaa voastr. i ascult
i cele urmtoare ):
i o . Cnu e nedrept Dumnezeu spre a u i t lucru vostru.
Vezi, o cetitorule, c cu cuvntul acesta Apostolul i-a mn
giat pre ei i i - mputernicit ca s ndjduiasc cele m a i
bune fiindc le-a adus aminte de faptele lor cele mai dinainte
i de dreptatea lui Dumnezeu. Cci de e s t e drept Dumnezeu,
precum-i este, negreit nu va uit lucrul vostru i milostivi
rea i dragostea ce ai artat ctre fraii votri, c e o va rs
plti cu plat venic'. Nu'v mpuinai dar cu sunetul, frailor,
ci ndjduii cu adeverire cele mai b u n e , c drept fiind D u m
nezeu are a le rsplti vou. Si dar cte am zis vou cu n
fruntare, nu le-am zis pentru voi, cci tiu c voi nu sntei
vrednici de blestem, ci de blagoslovenie.
e n

i osteneala dragostei, care o ai artat ntru numele

lui pentruc ai slujit sfinilor i slujii.
) De aceasta i Teodori- zice c Apostolul pentru a nu se prea c
i linguete i c nu i laud cu adevr, pentru aceasta aduce aminte
lor dupre urmare de buntile acelea, ce mai nainte le-a isprvit, pen
tru ca mai osrdnici s-i fac ctre cele dumnezeeti.
l

474.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 1 0 1 1 .

Mari lucruri i isprvi mrturisete Pavel eu cuvintele aces

tea, c au isprvit hristianii aceti din E v r e i ; i nu lucruri prost
numai, ci fcute cu osrdie; cci a sluji cineva nsui i a o s
teni pentru odihna sracilor frai, a c e a s t a nseamn osrdie i
ferbineal de suflet. D r a g o s t e ns numete Apostolul pre mi
lostenia pre care o au artat acetia, nu ia fraii c e i . c e aveau
t r e b u i n , ci intra numele lui Dumnezeu. Vezi ns aicea, o
cetitorule.: pfea. m a r e a ; mngere a celor c e miluCsc; pentruc
acetia, zice Pavel, c nu miluesc oameni, ci pre nsui Dum
nezeu, precum i D o m n u l n Evanghelie zis: ntru c t ai
fcut unuia dintru fraii mei aceti mai mici, mie ai fcut
(Mat. X X V , 4 0 ) . Cci c e l c e miluete pentru numele lui D u m
nezeu i poart de grij d e omul cel nedrept, pentru D u m n e
zeu p o a r t de grij de el i l miluete. Frai ns numete
pre credincioii hristiani; cci fiete-Carele credincios este sfnt,
mcar, de este i l u m e s c ; c se sfinete, zice, brbatul cel
necredincios prin femeea c e a credincioas i se sfinete fe
meea c e a necredincioas prin brbatul cel credincios (I C o r .
VII, 4 ) ; c credina este c e e a care face ,pre sfinenie. D r e p t
a c e e a s nu ne srguim a milui numai pre sracii monahi, cei
c e se afl n pustie, c a pre nite sfini, ci s miluim i pre
fraii sraci, cei se afl n lume; pentruc sfini snt adec i
pustnicii i schitenii dupre credin i dupre v i a ; dar sfini
i cei lumeti dupre credin i muli nc din acetia snt sfini
i dupre v i a ) . Vezi ns, o cetitorule, cum nelege sf. A postol pre hristianii cei din E v r e i , fiindc nu a zis numai, c
au slujit ei sfinilor i au sttut pn a i c e a ; bi a adaus i c
slujesc, adec cum c nu au ncetat, ci i acum nc le slujesc.
1

i . Dorim ns ca fiete-carele din voi aceastai osr

die a o art, spre ncredinarea ndejdeipn n sfrit.
Ca cum ar zice c i n e v a : o fericite Pavle, pentruce pricin le
zici a c u m nou a c e s t e a ? T u mai sus ne-ai nfruntat att" d e
*) Pentru aceasta zice i durnnezeescul Hrisostom; ,JNu numai de vom
vedea m'onahi n nchisoare, atuncea s intrm, iar de am, vedea mirean,s nu intrm; sfnt este i acesta i frate... Dar nu tiu'de Unde a n
cput aceasta i de unde a apucat a se inea obiceiul, acesta; pci pela
ce c a u t numai, pre monahi i numai acelora voete a le face .bine i pre
aceia iari iscodindu-i i zicnd de nu va fi vrednic, de flu va fi drept,
de nu ar face minuni, nu-i voiu ntinde mna, buntatea cea mai mult
a milosteniei o a perdut. i nsui aceasta i j c c u vremea iari o va
perde, mcar c milostenia aceeai este, care se face la cei pctoi i
la cei vinovai; c milostenia aceea este, nu crd a j u t a pre cei ce au
isprvit bUni, ci cnd miluete pre cei greii" ( y o r . X la aceasta).

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 11 1 2 .

475

mult, c ne-ai numit trndavi i plini de spini, i acum cum

ne lauzi? L a a c e s t e a , zic, rspunde Mar. Apostol, cum c ac e s t e a le zic vou acum, pentruc d o r e s c s facei acest-fel
de faceri de bine i n viitorime; iar acele de mai sus le-am
zis vou, nu pentru cele trecute fapte ale voastre, prihnindu-v, pentruc-acelea erau. b u n e , ci pentrii c e l e de acum i
tic fa (c v'ai lenevit i ai rcit osrdia voastr c e a de mai
>Ihainte); cc.^^am.rtemit ea.-auTi n viitorime s f a c e i a c e s t fel, c e Fel am zis c santeu Nu a zis ns, c voesc fietecarele din v o i , s arate i n viitorime acest-fel d e osrdie, c a r e
e s t e cuvnt nsuit al stpnirei nvtorilor, ci a zis, c d o
r e s c , carele este cuvnt nsuit al dragostei prinilor ceii c
tre fii; cci nu v o e s c , zice, binele vostru a fi numai n goale
cuvinte, ci i sufletul meu dorete i se aprinde pentru spo
rirea voastr. Acest-fel de nelegere a r e zicerea doresc. i nu
prost pentru toi voi o doresc aceasta, ci i n deosebire fi
ete-cruia din voi. .Aa purt grij de trei ori fericitul Pavel
pentru toi i pentru mici i pentru mari i aa pre
fiete-ca
rele- din hristiani l tia cu amrunime, ca '".i pstorul cel bun
pre fiete-care o a e a sa o tie pre n u m e ; c ascult pre parimiastul zicnd: Cu cunotin s c u n o t i sufletele turmei
tale, s pui inima ta asupra cirezei tale (Pild. X X V I I , 2 3 ) .
i pentruce o doresc a c e a s t a ? Pentru c a s v srguii, zice,
ntru ncredinarea ndejdei, adec pentru c a s o artai de
plinit i plin de ndejdea mntuirei Noastre i pentru a nu
v pgubi. Vezi n s , iubitule, c Apostolul nu-i nfrunteaz pre
ei vederat, nici zice c voi ai perdut ndejdile mntuirei v o a s
tre i dar ndreptai-v i venii n sporirea voastr, c e a d e
mai nainte; ci c a cum ar zice lor a c e s t e a : E u voesc i S o
resc s v "srguii totdeuna i acel fel d e mbuntii cum
erai mai nainte, acest-fel s fii i acum i s v facei i n
viitorime.

12.

A nu v face trndavi.

"'

i acest cuvnt l face Pavel spre vindecarea i ndreptarea

hristianilor, celor din E v r e i ; fiindc ntinde cuvntul spre vre
mea viitoare i z i c e : pentru c a s nu v facei n viitorime
trndvi i lenei, m c a r c mai sus a zis n v r e m e a trecut
cum c v'ai fcut trndavi, ns nu prost trndavi, ci cu auzurile; c c i pn la urechile lor au sttut trndvirea; acum
ns adauge a zice, c m ngrijesc, c a nu trndvirea a c e a s t a
s ajung i pn la sufletul i inima v o a s t r ; cci precum p i e
trup l vatm nelucrarea i nemicarea, a a l vatm i pre

476.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 12-14.

suflet nelucrarea

celor b u n e .i l face

pre el

mai lene.

Ci urmtori ai celor ce au motenit fgduinele prin

tredin i. nd61ung rbdare.
Mai s u s a adus aminte Pavel credincioilor celor din E v r e i
d e buntile i de virtuile, c e le-au isprvit ei mai nainte,
aducnd pilde d e fapta bun nestrine, c i pre nsui ale l o r ;
a c u m ns i sue pre dnii i la pilda faptei b u n e a s t r m o
ului i a patriarhului lor A v r a a m ; c c i pentru a nu socoti ei,
c s'au defimat i - s ' a u prsit, d e Dumnezeu, - c a nite n e
vrednici de nici un cuvnt, pentru a c e a s t a arat lor, cum c
aceasta mai ales este nsuire a brbailor celor viteji i m a r i
de suflet, a se ispiti i a s e necji, i cum c Dumnezeu a a
o b i n u e t e a ntrebuina p r e prietenii si cei mari i credin
cioi; c c i de ar fi dat Dumnezeu ndat cele ce a fgduit
prietenilor si, nu s ' a r fi artat credina acelora prin r b d a r e ,
p e n t r u c atuncea se vede cineva, c crede cu adeverire D u m
nezeului celui ce a fgduit, cnd va trece vreme mult i e l
nu i fgduinele cele d e Dumnezeu date, c r e d e ns cu adeverire, c l e va lu i nu s e mpuineaz cu sufletul, nici
o b o s e t e . Pentru a c e a s t a zice Pavel, c eu zic vou a c e s t e a
nfrunttoare cuvinte, pentru c a s v detept, c a s v facei
i voi urmtori strmoilor votri, cari au motenit fgduin
ele- lui Dumnezeu prin credin i prin ndelung r a h d a r e . j
cari s n t strmoii acetia? Mai la urm la c a p . X I i va spune
A p o s t o l u l . Vezi ns, o cetitorule, c Pavel mai nti a zis c r e
dina i al doilea ndelunga r b d a r e , pentruc aceasta din c r e
dina s e nate. Cci de nu ar c r e d e cineva, cum c cu a d e
verire i va d Dumnezeu fgduinele, precum e - a fgduit,
nu ar r b d a ndelung i n u ar ngdui.

1 3 . C lui Avraam fgduindu-i Dumnezeu, de vre

m e ce n u avea pre nimenea mai mare, ca s se jure,
s'a jurat asupra sa, zicnd:
14. Cu adevrat blagoslovind te voiu blagoslovi i
nmulind te voiu nmuli (Fac. X X I I , 16) ).
1

Fiindc muli lund prilej din cuvintele acestea ale lui Dumnezeu,
vor a se j u r a ; pentru aceasta neleptul Fotie, prilejul acesta al lor s u r pndu-1, aa tlcuete zicerea: Deci ce este aceasta, asupra mea m'am
jurat, ce zice Domnul? In loc de precum este oamenilor puterea j u r
mntului adeveritoare fgduinei, a a este neclcarea fgduinei mele;
. c de multe ori urmnd mai nainte jurmnt, sau nestatornicia s o c o
tinei, a u stricat jurmntul cu clcarea lui, sau curgerea materiei i
nestatornicia pmntetilor lucruri i mplinirea statorniciei socotinei c e -

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 14.

477

Mcar c muli strmoi snt, cari prin credin au dobndit

fgduinele, Apostolul ns pre ceilali i-a lsat de o camdat,
pzind s-i arate lor mai T n " urm, iar aicea pre singur Avra
am l arat,* cti a d e c pentru vrednicia i mrimea patriar
hului; c acesta este coroana patriarhilor i al doilea pentruc
Avraam s'a nvrednicit mai mult dect toi ceilali prin cre
din de fgduinele lui D u m n e z e u ; i prin pilda acestuia ar a t credincioilor celor din Evrei, cum c nu se cuvine s e
mpuina cu sufletul, ci a ngdui lui Dumnezeu, c a r e l e obinuete a nu d curnd cele ce le tgduete, ci dup t r e c e r e
de vreme. Dar cnd s'a jurat asupra sa Dumnezeu? Cnd a
zis ctre A v r a a m , dup ce el a fcut ascultare i a voit s
jertfiasc pre fiul s u : Asupra mea m'am jurat, zice D o m n u l "
( F a c . X X I I , 6 ) . Dar poate ar zice cineva, cum c i a c e a s t
zicere cu adevrat
este jurmnt al lui Dumnezeu, care-1 face
asupra s a ; cci zicerea /jrrjV, va s zic, chiar cu adevrat,
c a r e nu este alta, ci adverb, adeveritor al adevrului; i ade
vr cine e s t e altul, fr numai Dumnezeu? A a obinuete a
zice i Domnui n Noul T e s t a m e n t , la prea multe locuri: A min, amin zic vou (loan V , 1 9 ; V I , 2 6 ; VIII, 3 4 ; X , 1 ; X I I ,
2 4 ; XIII, 1 6 ; X I V , 1 2 ; X V I , 2 0 ) . i cu cuvntul a c e s t a , acela
j u r m n t jur, carele i printele a jurat n Testamentul V e c h i u ;
d e vreme c e Dumnezeu pre nimenea altul avnd mai mare de
c t sine, ca s s e jure pre acela, ci jur asupra sa, m c a r dei
zic unii ), c i cela c e a vorovit atuncea lui Avraam a fost
1

lor ce s'au" jurat, o curm;" iar la proasta (simpla) fgduina lui Dum
nezeu, nimic este de acest-fel, nici a gndi; nu cumva i creznd s
nu o i; cci Dumnezeu i nici un jurmnt lund, dumnezeiasca f
gduin a sa este mai pre sus de tot jurmntul; a adauge ns obi
nuete aceasta asupra
mea m'am jurat i mai ales i rnduete mai
nainte de fgduinele sale, ori acelor dttoare de cele ntristcioase i
ngrozitoare, ori de bucurie i de veselie pricinuitoare, ndeert dar n zuesc la forma cea pus nainte a cuvntului, ce: ce obinuesc a face
j u r m n t u r i ; c niciri s'a vzut dumnezeirea ntrebuinnd nici j u r m n turt, nici hotrtoare adevruri" (Amfiloh. ntreb. C X C V ) .
) i Mar. Vasilie zice adec, cum c cela ce s'a artat lui Moisi n
rug i lui lacov,, adauge nc i lui Avraam (a fost Fiiul lui Dumnezeu
de vreme ce se scrie c anghel s'a artat lor i Dumnezeu); deci ar
tat este fiete-cruia, c unde se zice i anghel i Dumnezeu, nsui cel
unul nscut se numete, este artat i artndu-se pre sine dupre neam
oamenilor i voea Printelui su vetindu-o sfinilor" (Cuv. II asupra
lui Evnomie). nc i Sevir aceasta nsi o zice" (foaea 5 7 6 i 5 7 8 , n
tomul I al irului celor 5 cri). De aceasta i biserica cnt, n cntarer. a cincia, adec a glasului al doilea, a canoanelor celor ale Treimei:
Lui Moisi n rug artndu-te n chip de foc, anghel al Printelui te-ai
l

478.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 1 . 4 1 5 .

F i i u l . C zice S c r i p t u r a : C a zis anghelul c t r e A v r a a m ; i

c anghel nu s'ar fi numit Dumnezeu T a t l , ci Fiiul, carele
dupre Isaia este anghel al sfatului celui mare (Isaia I X , 6 ) ) .
15. i aa ndelung rbdnd a dobndit fgduin.
P e n t r u c e aproape d e sfritul scrisorei a c e t i a zice P a v e l ,
cum c toi_ strmoii, nu au l u a t fgduinele, ci l e a t privit pre
ele de d e p a r t e i le-au urat, iar acum a i c e a zice, c Avraam
a d o b n d i t " f g d u i n a ? S p r e desluirea .nedumerirei a c e t i a r s
p u n d e m , c nu zice P a v e l pentru a c e l e a i lucruri a i c e a i ac o l o , ci pentru a l t . e j e . z i c e aicea i pentru altele a c o l o ; c aj e e a z i c e , pentru fgduinele c e l e b u n e n viaa a c e a s t a , c a r e
l e - a d o b n d i t A v r a a m dup ndelungata v r e m e a vrstei sale,
p r e c u m a fost a nate fii i a se hrni n b t r n e e b u n e i
1

numit c u v i n t e " ; iar ntia cntare a glasului eapte: Artndu-te n rug

lui Moisi cuvinte a lui Dumnezeu, ca un foc curailor".
Iar durnnezeescul Avgustin face siloghism despre capiii acest X X I I al
Facerei, carele arat despre Avraam i zice a a : L a nceputul capului
acestuia s'a scris cum c Dumnezeu a ispitit, adec a cercat pre Avra
am i i-a poruncit s mearg s jertfiasc pre fiul su, apoi zice S c r i p
tura c l'a strigat pre el ngerul Domnului din cer i a zis: S nu pui
mna ta pre copila". Ce este nelegerea acestei ziceri? Dumnezeu a
poruncit a se omor Isaac i anghelul lui Dumnezeu a oprit aceasta i
cum Avraam a ascultat de angheli, carele i-a poruncit s. nu omoare
pre fiul su i s'a mpotrivit lui Dumnezeu, carele i-a poruncit sa-1 o moare, acest lucru este de rs i necuviincios. Deci Dumnezeu a grit
ntru a m n d o u vremile i n cea ntia i n cea din urm; a grit
ns prin un anghel, carele a fost slujitor al lui. i pricina, pentru care
anghelii voroyesc u n e ori, ca cum a r fi nsui Domnul, este pentruc
.ei gresc nu ntru numele i faa lor, ci i n t r a numele i despt'e faa
Domnului, carele i trimite; cu un chip precum i cnd un crainic, o b
tesc ntru o curte spune hotrrea judectorului sau a mpratului i
nu se nsemneaz n faptele cele obteti i n conduce, cum c craini
cul a fcut hotrrea aceea, ci c a fcut judectorul sau mpratul, n
tru al cruia nume i fa. i stpnire, o a propoveduit aceasta craini
cul (Vezi la foaea 8 8 a adunrei teologhiceteinvaturi a lui Ioan Litin
unde voete acela, cum c Domnul ,i Dunlnezeu nimruia i pici o
dat a grit sau s'a artat de sinei; ci totdeuna prin epitrop anghel,
sau prin sol, carele a nfiat pre Dumnezeu i pentru aceasta a grit
ntru numele i stpnirea lui (vezi i la s.ubnse.mnarea zicerei: i de
glasul graiurilor" (Evrei X I I , 19).
s

Iar Teodorit a a n scurt i luminat tlcuete z i c e r e a . a c e a s t a : A

artat Pavel, zice, pre adevrul celui ce a fgduit; c ;Dum,qezeu, zice,
er nimic avnd mai pre s u s de sine i martur a fost j u r m n t u l ; c
asupra s a s'a j u r a t ; dar ns i fgduind, i' c ^ j u r m n t aceasta f cndu-o, nu ndat a mplinit fgduinele, ci patriarhul a avut trebu
in de ngduire mult i prea mult vreme .'trecnd, aa a vzut a d e
vrul fgduinei.
1

 EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 1 5 1 7 .

479

altele. I a r acolo zice pentru ceretile bunti, p r e care nc

nu le-a d o b n d i t ; ns a m n d o u i a dobndi a d e c Avraam
fgduinele i a nu dobndi fgduinele, pentru m n g e r e a
hristianilor celor mpuinai cu sufletul o scrie Pavel, una adec pentru c a s n e m n g e m i noi, cum c v o m dobndi
i noi fgduinele, d e v o m rbda ndelung i d e v o m a t e p t ;
iar ceealalt pentru c a s n e nvee Apostolul, c dac A v r a atn- acela tiu ra. dobndit fgduinele i mcar c, a murit mai
nainte, t l "atia 'arfi c u m nu a m fi noi fr d e minte cci n e
mhnim i n e scrbim c nc nu lum dumnezeetile fgdu
ine? Vezi ns, iubitule, c Pavel a zis cum c Avraam r b dnd ndelung a dobndit fgduinele, pentru c a s arate c t
de mare este puterea ndelungai rbdri i a ngduirei i pre
lng acestea pentru c a s ' a r a t e , cum c nu numai fgduina
iui TDumnezeu a isprvit totul, ci i ndelunga rbdare i n
g d u i t a lui A v r a a m . Cu a c e s t cuvnt ns cerescul umbltor
nspirhnteaz" pre hristianii cei din Evrei, pentruc le d s
neleag, c precum ndelunga rbdare_.i ngduirea dobn
dete fgduina, a a dinpotriv mpuinarea de suflet i n e
rbdarea; s e face pricin a s e lipsi d e fgduin precum aceasta s ' a ntmplat norodului israiltenesc, care mpuinndu-se
cu sufletul i nerbdnd, nici c a cum a dobndit fgduina
lui Dumnezeu, a d e c motenirea Ierusalimului, ci toi au murit
n pustie. D a r ar zice c i n e v a : i cum sfinii i drepii ai L e g e i
ceii Vechi, cu t o a t e c au rbdat ndelung i au ngduit, nu
au cptat fgduinele, precum zice Apostolul la sfritul tri
miterei acetia? R s p u n d e m c , dei nu le-au dobndit nc,
le vor dobndi ns dup nvierea din m o r i ; iar c r t i t o r i l s r a iltenii aceia i mpuinaii c u sufletul nici atuncea le-au dobn
dit, nici n viitorime le vor d o b n d i .
?

1 6 . C oamenii adec pre cel mai mare se jur i sfr

itul a tot cuvntului lor cel de prigonire spre adeverire
este, jurmntul.
Oamenii, zice, o b i n u e s c a s e jur pre lucrul cel mai m a r e
c e a u ; i cnd s e face jurmntul d e dnii, stinge pre toat
mpotriva zicere i adeveriaz pricina pentru care s e face i mai
mult nu rmne nici o ndoial; cci multe s e zic mai nainte i
mpotriv s e zic despre a m b e prile, a d e c despre clevetitori
i despre cele c e s e clevetete, apoi n sfrit cnd se face
jurmntul d e ctre unul din acetia s e adeveriaz cellalt i
dezleag toat ndoial.

1 7 . Intru care mai mult vrnd Dumnezeu a art mo-

480.

EPIST. CTRE EVTtEI CAP. VI, VERS. 1 7 1 8 .

tenitorilor fgduinei pre nestr mu tarea sfatului su, a mij

locit jurmnt.
A d e c , pentru a c e a s t a (c a c e a s t a nsemneaz zicerea ntru
care),
c de vreme c e la o a m e n i jurmntul pricinuete t o a t
ncredinarea i adeverirea.jurmntului, j u r - s e D u m n e z e u ; sau
z i c e r e a ntru care, e s t e n loc d e , ntru a se jura, zice, D u m
nezeu asupra sa, a artat cu covrire, cum c cu adevrat i
fr s t r m u t a r e , va face cele c e au fgduit; cci se cuvenea
a d e c Dumnezeu a se c r e d e d e . c t r e oameni i fr de j u r
mnt, fiindc este adevrat i a mini nu p o a t e ; pentru nepu
tina noastr ns face c o m p o g o r r e i nu se uit la vrednicia
sa i la dumnezeiasca sa m a r e cuviin, ci pentru a ndupleca
i a ncredina pre noi oamenii priimete i sufere a face j u
r m n t i a zice lucruri nevrednice de dumnezeiasca sa m
rire. D e c i noi sntem, zice, credincioii motenitori ai fgdu
inei lui Dumnezeu, ceii d a t e lui A v r a a m , care ne-am blagos
lovit ntru smna lui A v r a a m , c a r e smn este Christos. Vezi ns, iubitule, c P a v e l a zis, cum c a mijlocit, pentru
ca s arate, c i a t u n c e a Fiiul s'a fcut mijlocitor ntre D u m
nezeu i ntre o a m e n i ; fiindc prin Fiiul, ca prin cuvnt se
jur D u m n e z e u Printele i fgduia lui A v r a a m .

1 8 . Ca prin dou lucruri nestrmutate, ntru care cu

neputin e a mini Dumnezeu.

P r i n dou lucruri; prin c a r e i care? Prin unul adec sim

plu a zice Dumnezeu i a fgdui n u m a i ; iar prin altul a ad a u g e nc i j u r m n t la fgdina s a ; cci fiindc la oameni
a c e a s t a se s o c o t e t e mai d e crezut i mai adevrat lucru, j u
rmntul a d e c , pentru a c e a s t a i Dumnezeu l'a a d a u s ; iar
z i c e r e a ntru care este n loc de, din care, a d e c din care ac e s t e doua lucruri se arat prea de crezare fgduina lui Dum
n e z e u , c cu neputin este a mini D u m n e z e u . D e c i precum
zice a i c e a Pavel, c s'a jurat Dumnezezeu cOmpogormnt f
cnd pentru neputina noastr (cu t o a t e c nepotrivit este lui
D u m n e z e u a se j u r a ) ; aa a zis i mai sus z i c e r e a : S ' a n
vat r b d a r e a din c e l e c e a p t i m i t ; fiindc oamenii a c e a s t a
o s o c o t e s c cum c e s t e vrednic de crezare, a cunoate cineva
lucrul cu ispita i cu c e r c e t a r e a .

T a r e mngere s avem cei ce am nzuit a ne inea

de ndejdea, ceea ce | ne zace nainte.
A d e c pentru a c e a s t a s'a fgduit i pentru a c e a s t a s'a j u
rat D u m n e z e u lui A v r a a m , pentru c a s avem noi, moteni-

EPIST. CTRE EVREI. GAP. VI, VERS. 1 8 - 1 9 .

481

torii credinei i ai fgduinei lui A v a a m , m a r e ndemnare i

m n g e r e ; fiindc Dumnezeu mai mult pentru noi a fcut j u
rmntul, a d e c pentru ncredinarea noastr, celor c e am alergat i am crezut ntr'nsul, d e c t c l'a fcut pentru A v r a
a m . Dar n c e lucru avem noi ndemnarea i mngerea aceasta?
Intru a inea, zice, ndejdea, c e e a c e ne z a c e nainte, a d e c
c a din fgduinele a c e l e a pmnteti, c e s'au dat atuncea lui
A v r a a m , s ne ncredinm noi pentru cele cereti i ca s nu
ne ndoim despre fiitoarele bunti, c a r e ndjduim s le c-r
ptm, ci iind cu ncredinare i cu siguranie ndejdea noastr,
s nu fim necredincioi, fiindc nu vedem mplinit ndejdea
a c e a s t a i fgduinele lui D u m n e z e u ; cci ndejdea, vzndu-se, dupre acesta A p o s t o l , nu este ndejde ( R o m . VIII, 2 4 ) .
C c i fgduina cea cu jurmnt, c a r e s'a dat c t r e Avraam,
a c e a s t a s'a dat i ctre noi hristianii, cari am crezut n Christos,
c a r e l e e s t e smn a lui Avraam, precum s'a zis mai sus.

19. Pre care o avem ca o anghir a .sufletului sigur

i adevrat.
F g d u i n a aceastaj_zice, despre buntile cele fiitoare, o
avemToTTrrisfianii, ca o anghir adevrat i ntrit; cci
precum anglura ine c a i c e l e cu ntrire n v r e m e a furtunelor,
aa i n d e j d e a - c e a adevrat face statornici i rbdtori pre
hristianii aceia, cari se c l t e s c de ispite. Ins nu a zis prost
Apostolul anghir, ci anghir
sigur
i adevrat,
pentruc
e s t e i anghir, care nu p o a t e a inea cu siguranie. Dupre
cuviin dar f nelepete dumnnezeescul Apostol, aicea nu
a adus pild pre temelie, ci anghir; pentruc temelia se aduce spre pilda c e l o r foarte statornici i filozofi, a d e c a o a m e
nilor celor r b d t o r i ; iar anghir se aduce spre pilda celor ce
s e c l t e s c i a celor c e au furtuni i turburri, n c e chip erau
acei c e din E v r e i crezuser, cari se turbura de i s p i t e ) .
1

i cari intr intru cele mai dinluntru ale catapetezmei.

Mai sus a ' z i s Pavel, c ngduii, frailor, i cu adevrat vei
dobndi ndjduitele bunti; acum ns mai desvrit ncredinndu-i zice, c buntile a c e s t e a viitoare, nc de acum
le avem i le dobndim cu ndejdea, pentruc ndejdea noas) Teodorit ns aduce i ali-aemnare a-anghirei cu ndejdea: cum
c precum anghiva ascuns fiind n fundul mrei, nu las a se clti
caicele, aa i ndejdea pentru cele viitoare ascuns fiind nluntru n
adncul inimei noastre, . nu las pre -Sufletele noastre a se turbur de
ispite.
l

Tom. 111.

. 482.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS.

1920.

tr intrnd n luntra n c e r (c cerul l numete catapeteazm),

n e face pre noi a ne afl nluntru n buntile a c e l e a c e le-a
fgduit Dumnezeu, mcar dei nc rfe aflm aicea j o s p r s
p m n t , i mcar c nc cu fapta nu le-am d o b n d i t ; fiindc
cerul i buntile cele din ceruri a fgduit D o m n u l n feri
cirile, cele ce snt n Evanghelie, a ni le d nou, carele a
zis (Mat. V ) . A t t a m a r e putere are ndejdea. n c t pre p
mnteni i face c e r e t i ; i precum n Cortul cel vechiu.'.ti lui
"M%isi> er catapeteazm/ 'cea.esuta (adafc .'perdeaua), 'cre.ide' p r i p r e sfintele sfintelor d e celalalt c o r t ; aa t cerul feste
c a o catapeteazm (adec o perdea)! care desprete pre cele
de j o s i pmnteti, de cele mai dumnezeeti i cereti.
20. U n d e nainte m e r g t o r i pentru noi intrat Iisus.
D u p c e - m a i sus a zis durnnezeescul A p o s t c ) . c ndejdea
n o a s t r intra nluntru n cer, acum adevereaz aceasta aicea
i o ncredineaz prin nsi lucrurile, adec cum c i Chri
stos a intrat nluntru, n partea catapetezmei, ceii mai dinl
untru, adec a cerului, i nu a intrat p r o s t i e i nainte mergtor .a
inra, adec acesta mai nti a deschis calea.i a intrat ntr'nsul,
c a i noi hristianii s intrm n urma l u i ; cci nainte mergtorul
e s t e nainte mergtor al oare-crora, ce i-urmeaz i osebirea ce
e s t e ntre nainte-mergtorul i urmtorii lui, nu este att de
mult, precum nu, este att d e mult i osebirea lui Ioan i a lui
C h r i s t o s , dupre aceasta adec, dupre c a r e Ioan a fost nti m e r
g t o r , iar Ghristos a fost urmtor atmergtorului nainte. Deci i
voi fraii mei, nu v scrbii pentruc curnd vei intr acolo,
u n d e este i Christos nainte mergtorul al nostru. Nu s'a ndes
tulat Apostolul a zice numai nainte mergtor, ci a adaus i ac e a s t a : pentru noi, spre mai mult ncredinare, ca cum ar
zice a c e a s t a : Christos nu avea trebuin a intra ntru cele mai
dinluntru ale cerului; cci cum ar_ fi avut trebuin el, carele
e s t e Dumnezeu i se afl n tot locul? Ci precum a purtat trup
pentru noi, aa i a intrat ntru x e i e mai dinluntru ale ceru
lui pentru noi, pentru c a s deschid nou calea; drept a c e e a
numai dect avem S intrm si noi n cer. Pentru aceasta si
D o m n u l zicea: In casa Printelui meu, multe locauri s n t ;
iar d e nu a fi zis v o u : merg s g t e s c loc vou, i de voiu
m e r g e i de voiu gti loc vou, iari voiu "veni i v voiu lu
pre voi la mine, c a unde snt eu i v o i s fii (Ioan X I V , 2 ) ,
Ori zicerea pentru noi se nelege n loc d e : pentru aceasta a
i n t r a t Christos nti mergtor n cer, pentru c a s mijlociasc
i s stea pentru noi ctre Printele, precum i arhiereul o

EPIST. CTRE EVREI CAP. VI, VERS. 2 0 V I I , 1.

483

data n an intr ntru sfintele sfinilor, pentru ca s mblnziasc pre Dumnezeu pentru pcatele norodului.

Dupre rnduial lui Melhisedec, arhiereu aiindu-se n

Veac.
i acest cuvnt este prea mare sftngere hristianilor, a fi
a d e c .Christos arhiereul.nostru sus i nu j o s i a fi mult mai
d)Bc^t.jijfher^Ji E%ei!.or , dupre osebite chipuri, )' Dupre
fndnial, fiindc nu dupre rnduial arhiereilor acelora a fost
arhiereu, ci dupre rnduial lui Melhisedec. II) Dupre deosebit
chip, pentruc nu este arhiereu n cortul cel de j o s , fcut de
m n i ; ci n cerul cel de sus, nefcut de mni. III) Dupre t e s
tament, fiindc Christos a fost arhiereu al Testamentului celui
m a i - m a r e i'Tnai desvrit dect cel vechiu, a d e c al celui
nou. IV) Dupre struirea vremei, cci Christos nu este arhi
ereu vremelnic, ci v e n i c ) . V ) Dupre fa, cci Christos e F i u
a l lui Dumnezeu i nu om gol, precum erau ceilali arhierei;
drept a c e e a pentru t o a t e covririle acestea, ce le are arhiereul
nostru ChristOs, se cuvine a v bucur frailor i a nu v n
trista, lins s tii, o cetitorule, c precum Christos pentru o menirea, cu care s'a mbrcat s'a fcut arhiereu, aa i toate
a c e s t e a urmtoare, ce le-m zis arhieriei lui Christos, pentru
acaea omenire a lui Christos se zic i nu pentru dumnezeire.
j

C A P . VII.

i. C Melhisedec acesta, mpratul Salimului, preotul

Dumnezeului celui prea nnalt ), carele a ntimpinat pre
1

) Zice ns i Teodorit, c Christos este arhiereu venic, nu doar c

aduce jertfe, fiindc o dat a proadus jertf pre nsui trupul s u p r e
cruce, ci pentruc, ca un mijlocitor proaduce Printelui pre cei ce cred
ntru el. De aceasta zice Pavel aiurea: Printr'nsul avem apropierea
amndou prile ntru un Duh, ctre Printele" (Evrei II, 18). i D o m
n u l zice n Evanghelii: Nimenea vine ctre Printele, fr numai prin
..mine" (loan XIV, 6). i adauge acestai Teodorit, cum c pentru a-ceasta Apostolul a pomenit mai sus jurmntul care l'a fcut D u m n e
zeu ctre Avraam, pentru ca s'arate nestrmutarea sfatului lui D u m n e
zeu i mpreun cu aceasta s formluiasc i m p r e u n a r ; .dovediasc
adevrul i nestrmutarea arhieriei lui Christos ceii dupre rnduial lui
Melhisedec; de vreme ce pentru arhieria aceasta a lui Christos a fcut
Dumnezeu jurmntul: C s'a jurat, zice Domnul, i nu se va ci, tu
eti preot n veac dupre rnduial iui Melhisedec" (Psalm. CIX, stih 4 ) .
*) Aa se face fr de lips cuprinderea aceasta lipsit: c acest Mel
hisedec mpratul SalimuluT/ preotul Dumnezeului celui prea nnalt, este
-cel ce a ntimpinat pre Avraam..,.
l

484.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 2 .

Avraam, cnd s'a ntors dela terea mprailor i' l'a.

blagoslovit pre el,
2 . Cruia zeciuial din toate i-a mprit Avraam.
(Fac. X I V , 18).
A r e scopos Apostolul, c a cu cuvintele a c e s t e a s dovediasc.
m i c o r a r e a c e are Vechiul T e s t a m e n t dect Noul i dimpotriv,
s a r a t e covrirea c e are acest Nou, mai mult dect cel. Vechiu.
i a c e a s t a o a artat adec i la nceputul epistolie: acetia,.,
c n d a zis cum c Dumnezeu, celor vechi lerau vOrovit prin.
prorocii robii si, iar nou fiilor darului ne-a grit prin Fiiul
su; dar fiindc erau neputincioi cei c e auziau, fiindc se m
puinase cu sufletele din pricina ispitelor, a mngiat mpui
n a r e a lor de suflet cu cuvintele, ce a apucat a le zice mai
n a i n t e , iar dup c e ndestul i-a mngiat i i-a mbrbtat, at u n c e a iari aduce n mijloc cuvntul i nvtura, cum c
T e s t a m e n t u l acest Nou covrete pre c e l Vechiu. i vezi n
elepciunea lui P a v e l ! A r a t pre Melhisedec, carele er nchi
puire a lui Christos, c covri pre Avraam, c de nu T a r
fi covrit, nu l'ar fi blagoslovit pre Avraam i hu ar fi luat.
zeciuiele dela dnsul; i fiindc din Avraam se trgeau p r e - o i i L e g e i Vechi, artat e, c i pre aceia i covri Melhise
dec, fiindc blagoslovind el pre strmoul lor Avraam i l u ndu-i zeciuele, tot o dat blagoslovi i lu zeciuele i dela
preoii, cei ce se trgeau din A v r a a m ; i dac nchipuirea iui
Christos, Melhisedec, atta covri pre preoii legei, cu mult.
mai vrtos i covri pre ei Christos, ntiul chip al lui M e l
h i s e d e c i Melhisedecul cel adevrat i cu lucrul? A c e a s t a este
t o a t noima i nelegerea apostoletei zicerei a c e s t e i a ; i a r A postolul a scurtat povestirea i istoria c e a despre Melhisedec,.
pre c a r e o arat dumnezeiasca Scriptur i face Apostolul n
t r ' n s a o teorie, aligorisindu-o tainic i duhovnicete.

Mai nti adec tlcuindu-se mprat al dreptei.

D e aicea ncepe Pavel s arate cum a fost Melhisedec n
chipuire a lui Christos i mai nti zice, dela nsui numele lui
Melhisedec, nva-te tu, o cetitorule, amrunimea i a s e m
n a r e a , care avea Melhisedec cu C h r i s t o s ; cci Melhi
va s
zic mprat, iar sedec, va s zic dreptate. i carele altul este
mprat al dreptei afar de singur D o m n u l nostru Iisus Chri
stos? Pentru a c e a s t a prorocul Malahia a zis despre Christos::
i v a rsri vou, celor c e v temei de numele meu, soarele
d r e p t e i (Malah. I V , 2). i Pavel aiurea z i c e : Carele s'a f -

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 2

c u t nou nelepciune dela Dumnezeu
.i izbvire* (I C o r . I, 3 0 ) .
Iar
al

apoi

mprat

al

Salimului,

3.

485

i dreptate i sfinenie
carele

este

mprat

pcei.

i dela c e t a t e a nc, al cruia Melhisedec e r mprat, n

v a - t e , o cetitorule, cum c a c e s t a a fost nchipuire a lui Chri
s t o s ; cci Salim va s zic, p a c e ) . i carele altul e s t e m p
r a t ai pcei afar de Christos, carele a mpcat pre cele- c e
snt n ceruri i pre cele de pre pmnt, iari dupre a c e s t a
P a v e l ? (Col. I, 2 0 ) . In ct la nici un om gol s e potrivete numele
de a fi mprat al dreptei i mprat al pcei fr numai la
Dumnezeu-Omul C h r i s t o s ; c Melhisedec le avea a c e s t e a c u
numiri g o a l e ; iar C h r i s t o s le are cu lucrul i cu adevrul.
3. F r d e t a t , f r d e m a i c , n e g e n e a l o g i s i t ) .
1

) Cetatea Salim este nsui Ierusalimul chiar, care pentruce se n u

m e t e aa, vezi la subnsemnarea zicerei: Iar Ierusalimul cel de sus este
slobod" (Gal. IV, 2 7 ) .
) L n g zjcerile cele ce au s se zic ale purttorului de D u m n e
zeu Maxim la tlcuirea apostoletei zicerei acetia adaug-se i aceasta
c e zice, cum c poate i fiete-carele a se face ca Melhisedec fr de
tat i fr de maic i fr de numr de n e a m : Tot cela ce i-a o m o rt mdulrile cele dupre pmnt i a stins toat cugetarea trupului su
i s'a lepdat cu totul de toat atrnarea cea ctre trup, prin carea se
mparte de ctre nci dragostea cea ndatoriri singur lui Dumnezeu i
carele s'a lepdat de toate cunotinele trupului i ale lumei pentru durn
nezeescul dar.... Unul ca acesta se face fr tat i fr maic i n e
genealogisit, dupre Mar. Melhisedec, neavnd cum a se inea de trup
i de fire, pentru unirea ceea ce s'a fcut cu duhul" (Cap. C C V din suta
a eaptea din teologhceti). Vrednic de tiin este istoria care se scrie
I n Pateric pentru Melhisedec. C a povestit Avva Daniil, c un btrn
purttor de semne (p/jate fctor de minuni) din prostime zicea, c Mel
hisedec este fiiul lui Dumnezeu. Aceast greit cugetare a btrnului
n s aflndu-o durnnezeescul Chirii al Alexandriei, cu un nelept chip
c a acesta a ndreptat pre btrnul: tiindu-1 pre el c este om purt
t o r de semne i c avea mult ndrznire ctre Dumnezeu, s'a frnicit, c nsui er, carele avea greit, cugetare cea de acest-fel. Deci
chemnd pre batrnui a zis lui: Avva, socotesc c Melhisedec este fiiul
lui Dumnezeu. Deci te rog, s te rogi lui Dumnezeu, s te ncredineze
d e este adevrat socoteala m e a aceasta. Btrnul ns cu bucurie a s
cultnd a ragat pre Dumnezeu trei zile, ca s-1 ncredineze despre ac e a s t a ; iar Dumnezeu a ascultat rugciunea lui i l'a ncredinat pre el.
Drept aceea btrnul cu bucurie ntorcndu-se la sf. Chirii a z i s : M'am
ncredinat stpne de Dumnezeu, c Melhisedec nu este fiul lui D u m
nezeu, ci om ca i ceilali oameni, cci n Vremea ce m rugam pen
tru aceasta mi-a artat mie Dumnezeu pre toi strmoii dela Adam
p n la Melhisedec, u u l cte unulj. i cnd a venit naintea mea M e l x

486.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, YERS.~3

I a t nva-te, o cetitorule, i alt asemnare c e avea Mel

h i s e d e c cu Christos, cci precum Melhisedec er fr t a t i
fr maic, nu cci nu avea tat : maic (fiindc avea i el
nsctori, ca unul dintre ceilali oameni), ci cci nu s'a g e n e Tilogisit (adec nu i s'a numerat neamul) la dumnezeiasca S c r i p
tur, nici se p o m e n e s c numele nsctorilor lui ntr'nsa, pre
cum se pomenesc numele nsctorilor celorlali drepi; precum

' Melhisedec, zic-, a fost f r de. tat i fr de maic, a s e m e hea a fost i C h r i s t o s ; cci fr de tat a fost;'Christos ..duprevremelniceasca natere c e a de j o s , .fiindc dir| si a j u r F e c i o a r a
Mria, maic-sa, s'a nscut dupre trup fr de t a t ; iar fr
m a i c er dupre naterea c e a de sus i mai nainte de v e a c u r i ; *
fiindc s'a nscut din singuri Tatl, mai nainte de toate vea
curile dupre dumnezeire, negrit i nepriceput. E s t e nc i
Christos negenealogisit, precum a fost i "Melhisedec n e g e n e a l o g i s i t ; fiindc dupre I s a i a : Neamul lui cine'l va povesti? (s. XIII,.
8 ) ; pentruc i Printele cel de sus, carele l'a nscut, e s t e
netlcuit i nsui chipul nc al ntei'ei lui, ceii mai nainte
de jveac este nepriceput; dar i maica, c e e a c e jos l'a n s c u t
-nu c a d e sub socoteal de om, dupre chipul cu care l'a ns
cut, fiindc nimenea poate a nelege, cum fecioar fiind, fr.
s m n l'a zemislit! Cum fr de osteneal l.'a purtat! Cumfr de dureri i de stricciuni l'a n s c u t ! i altele ca a c e s
t e a . Deci Christos cu adevrat i c u lucrul ..este fr T a t t
fr maic ).; iar Melhisedec a fost fr tat i fr maic, nu
cu adevrul i cu lucrul, cci aceasta este cu neputin, ci
pentruc nu se p o m e n e s c numele nsctorilor lui n dumne
z e i a s c a Scriptur. D r e p t a c e e a zicerea negeneE.logisit este t l
mcitoare zicerei, fr de tat i fr de maic, precum a r
zice Apostolul: A a am zis pre Melhisedec fr tat i fr
m a i c , ca pre un negenealogisit, fiindc genul i neamul lui
nu se pomenete n dumnezeiasca Scriptur.
1

Nici nceput

d e zile, nici s f r i t - d e - v i a a v n d ,

m n a t n s cu Fiiul lui D u m n e z e u , r m n e p r e o t

ase

pururea..

hisedec, a zis mie anghelul: acesta este Melhisedec. Drept aceea m'am
ncredinat, cum c el este om i nu fiiul lui Dumnezeu. i aa cu a cest-fel de meteug nelept, a ndreptat sf. Chirii pre btrnul. C i i
n s u i dumnezeescul Chirii n conscrierile sale mustr pre oare-eari, ce
a u socotit c Melhisedec a fost .anghel i nu em.
-'
*) De aceasta a zis pentru Christos s teologul Grigorie: Melhisedec
s e socotete cel fr de maic, fr tata se facg; fr de maic mai n;-tai, fr tat al doilea" (Cuvnt la Naterea Domnului). '

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 3.

487

i acest cuvnt, o cetitorule, a s e m e n e a l-vei nelege, ca i

cele mai nainte zise, cci Melhisedec dupre c e e a ce er om,
cu adevrat a avut i nceput de zile i sfrit de via; ns
dupre c e e a ce noi nu tim, nici cnd s'a nscut, nici cnd a
murit, fiindc a c e a s t a nu ne-am nvat dela S c r i p t u r ; pentru
-aceasta .n ct dupre cunotina noastr, nici nceput a r e Mei- '
hisedec, nici sfrit )- Ghristos ns, ea Dumnezeu c e este cu
1

) T a r purttorul de Dumnezeu i "cel -cu' -adevrat dupre nume Mar.

Maxirrj, foarte nnalt i dupre dumnezeiasc cuviin t.ropologhicete pre
Melhisedec cel fr tat i fr mam z i c n d : F r tat, fr maic i .
negenealoghisit", nici nceput de zile, nici sfrit de via se scrie c a
avut' Mar. Melhisedec, precum adevratul cuvnt al purttorilor de Dum
nezeu brbai a artat, nu pentru firea cea zidit i dintre cele ce nu
erau, dupre cari au nceput a fi i au venit n fiin; ci pentru darul
cel dumnezeesc -i nezidit i-carele de-apururea este mai pre sus de
toat firea i de toat vremea, din Dumnezeu cel ce este de-apururea",
(din Teorii). i- iari: Toate cte dup Dumnezeu n, urma sa ne
lepete dupre teorie fcndu-le i ntru nici u n a din estimi rmnnd
ntru care se teorisete mrginirea cea ctui dect, dumnezeescul Mel
hisedec, nnln,du-i mintea ctre razele cele dumnezeeti i fr de
nceput i nemuritoare ale: lui Dumnezeu i Tatlui. i din Dumnezeu
prin cuvnt dupre Darul Duhului s'a nscut i poart ntru s i n e i p r e
asemnarea lui Dumnezeu celui ce l'a nscut, ntreag i adevratr
fiindc toat naterea are fiin a deplini cel ce s'a nscut ntocmai cu ..
cel ce l'a nscut; c cel c e s'a nscut din trup, zice, trup este i cel
nscut din duh, duh este" (loan III, 6 ) . i iari s'a fcut Melhisedec
fr. nceput j fr sfrit, ne mai purtnd ntru sine vremelniceasc
via, ceea ce se mic i care are nceput i sfrit i sufere multe..
patimi, ci pre singura cea dumnezeiasca i pururea vecuitoare a cuvn
tului, celui ce locuia ntr'nsul i care nici de moarte se mrginete.
x

Zice ns i Icumenie, cum c Melhisedec dupre neam a fost h a n a neu, precum este a nelege cineva aceasta dela locul, al cruia er m
prat i dela cei ce i avea de un hotar cu el; fiindc al Selimului er
mprat, adec a celui ce acum' se zice Ierusalim i er megiei cu S o -
domitenii i aproape de Avraam, cel ce locuia lng stejarul Mamvri.
i Teodorit nc zice: S m n s fi fost*el ns din neamurile acelea
care locuiau Palestina, c al acelora i mprat i preot s'a ntmplat a
fi", Iar dumnezeescul Epifanie aa zice despre Melhisedec c : De c
tre oare-cari i tatl i maica lui Melhisedec s e pomenesc, ns dupre
zicerile Scripturei nu i are artai; ci au zis unii c Iracla s se fi nu
mit tatl lui; iar maica lui Astorot, pre care o zic i A s i i i a ; i er acesta fiu al locuitorilor vremei aceleia, ce locuiau n cmpul S a v i " . Dar
, ns despre aceasta bine a zis Teodorit c : Dumnezeescul Pavel zi,.cndu-l fr tat i fr maic negenealogisit, cine-ar ti adevrul?" (In
irul celor cinci cri, f o a e a . 197 i 198). Pentru aceasta i istoria ce se
cuprinde n conscrierile Mar. Atanasie, despre genealogia lui Melhisedec,
de ctre cei mai muli se judec, a nu fi cu adevrat a Mar. Atanasie,
ci minciunoas.

488.

EPIST. CTRE EVREf CAP. VII. VERS. 3 .

firea, nici nceput de zile are, pentruc este fr de nceput

dupre nceputul cel dela vreme, mcar c are nceput pre T a
tl, c a pre o pricin fireasc a s a ; nici sfrit are pentruc
este fr de sfrit. i pentru ca s zicem tot c e e a ce se nDin cuvintele cele de mai. sus ale Mar. Maxim, cu lesnire poate cineva
a dezleg nedumerirea, care o propune muli; adec oare nsui sfinii
chiar s n t cei ce e arat hristianilor n sonm, celor ce i r o a g . i cer
ceteaz neputinele lor i fac feluri de minuni; sau anghelii iau a s e m
narea sfinilor i ei snt cei ce se arat, celor cari chiam pre-sfini?
C unii zic' C anghelii snt, cari se. arat n locul sfinilor i. n u sfinii,,
precum mpreun mrturisete i sf. I s a a c : i zic cum c sfinii, a n
gheli iau asemnrile oare-crora sfini din cei cinstii i t u n i i le a rat acestea ntru Tntazia sufletului n fantazia somnului, ntru rndu
ial gndurilor lui spre bucurie i spre aprare i spre veselie" (Cuv.
X X X I I I , foaea 2 0 9 ) . O nchee ns aceasta pentruc sfinii scrii mpre
j u r i hotri snt i nu este cu putin unul i acela sfnt n acela
minut a se afl n dou sau i n multe, locuri; iar fiindc vedem c
unul i acela sfnt se arat i face multe i felurite minuni ntru a ceeai minut i ntru aceeai vreme, apoi nu se vd nsui sfinii, ci
n locui lor se vd anghelii; i a a prin deosebiii angheli se svresc
minunile cele n osebite locuri, cari se fac ntru aceeai minut de ctre
u n - s i n g u r fnt.HSfoms- rsptmdem^u^ctwintele cele de mai sus ale
neleptului. Maxim, cum c totul desvrit ntru acestea este al dumnezeescului dar; c de vreme ce darul lui Dumnezeu nemrginit fiind
este n tot locul (c darul, zice teolog. Grigorie, nu este strns, nici
cuprins n locuri. Epist. ctre cei din Chesaria). Dupre urmare i sfinii
fiind unii cu darul acesta ce se afl pretutindenea i cu mult mai vr
tos dup moarte, prin unirea cea de acest-fel i ei se afl pretutinde
n e a , s a u cel mai puin la cele mai multe locuri. In ce chip i dumne-zeescul Melhisedec, unit fiind cu darul cel fr de nceput i fr do
sfrit,- precum s'a zis mai sus. Deci se arat adec i nsui sfinii ia
cei ce i r o a g ; i se vede aceasta dela viaa sf. Teodor, celui artat,
adec a lui Tiron. C se arat ntru el mrturisind nsui T e o d o r i
zicnd celui ce i-a fost perit sluga, cum c nu eram aicea; fiindc toi
mucenicii ne-am dus spre a face ntimpinare dumnezeescului losif, scri
itor de cntri. S e arat ns i n locul sfinilor, anghelii; totul este
i n s al darului, precum am prozis, prin carele, atotputernic fiind, i u n
sfnt poate fr mijlocire a lucra tot o dat acum n osebite locuri i
.a auzi rugciunea celui ce l c h i a m ; dar i anghelii prin acesta dar
l i se descopere cele de pre pmnt i ntimpin spre ajutorul celor ce
au trebuin de ajutor; ns de multe ori se ntmpl i fr a avea
tiin, ct de puin sfntul, darul (ori fr mijlocire, ori prin mijlocirea
anghelilor) arat la toi asemnarea sfntului aceluia; a a cetim R F a p
tele Apostolilor (Cap. IX, 11), cum c drui a artat n vedenie lui P a
vel, c n d se rug, pre Aposltolul Anania, fr a avea Anania tiin; c
a zis D o m n u l ctre A n a n i a : Sculndu-te, mergi pre ulisi ce se numete dreapt i caut n casa lui Iuda pre oare-carele Suvl'u T a r s u ;
c i a t rugndu-se a vzut n vedenie pre un brbat anume Anania in<.trnd i puind asupra lui manile, c a . s vad iari". A rspuns n s
:

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 3 .

. 489

elege din nenceptura i nesfrirea lui Christos, a d e c cum

c Christos dupre ceea ce este Dumnezeu, este pururea vecu
itor i venic. Unde snt acum Arianii? Aud c Fiiul nu are
nceput i dar a fost pururea, i nu a fost vreme c n d el nu
a fost. D e c i Pavel cu un chip ca acesta d nou pricin s
dezlegm nedumerirea aceasta, care s'ar nedumeri cineva; ad e c c u m Christos este preot n veac, dupre rnduial lui Mel
h i s e d e c ; de vreme c e Melhisedec a murit i nu a fost preot
n veac? C c i nedumerirea aceasta o vom dezleg, zicnd cum
c Christos f"jind venic i fr sfrit pentru a c e a s t a i preot
este totdeuna cu adevrat, fiindc i acum i n t o a t v r e m e a
credem, cum: c se proaduce pre sinei pentru noi ctre P
rintele su prin ierurghisitorii preoii si, cari ierurghisesc j e r t f a
c e a fr de S n g e trupului i a sngelui s u ; nc i dupre
a l t chip este preot venic Christos, pentruc mijlocete adec
roag pre Printele pentru noi. Ci i n viaa, viitoare va fi
preot, cci are s ierurghiseasc atuncea nou noimele cele
mai desvrite i tainice, dndu-se nou spre mncare i spre
butur pre s i n e i nou i nestricat i~rhai pre sus de toat n
e l e g e r e a i priceperea, precum a zis fgduindu-se: D e acum
nu voiu mai b e din rodul acesta al viei, pn cnd l voiu
b e pre el nou, mpreun cu voi ntru mpria Tatlui meu
(Mat. X X V I , 2 9 ) . i iari: i eu aez vou, precum a a e
zat mie T a t l meu, mpria, c a s mncai i s bei la m a s a
mea, ntru mpria mea (Luca X X I I , 2 9 ) .
Iar Melhisedec se zice c are preoie nesfrit, nu cci e
viu totdeuna., pentruc a murit; ci cci nu se arat n S c r i p
tur sfritul i moartea lui, precum se arat a celorlali drepi,
pentru ca s 'putem cunoate dela sfritul i moartea lui, cnd
a ncetat preoia lui ). Deci precum zicerea mprat l drep1

Anania zicnd: ^Doamne.. am auzit dela muli pentru brbatul a c e s t a " .

i urmeaz zicnd celelalte, ca cum nu avea el tiin, c s'a artat lui
Pavel. Acestea ns toate se fac, pentru ca s se arate a tot stpnirea
darului Iui Dumnezeu, carele cte voete i cte folosesc, toate stp
nete le face.
'
*) Iar Teodorit aa tlcuete zicnd: Despre Melhisedec adec a zis
cum c rmne .preot n veac; pentruc preoia nu o a trimis la fii,
precum Aaron i' Eleaza'r i F i n e a s ; c cela ce trimite soarta aceasta la
altul, se pare c i se i oare-cum vrednicia, lucrarea avndu-o altul.
Are ns i alt nelegere: c precum Moisinu numim numai pre
puitorul de lege, ci i pre nsui l e g e a a a i Melhisedec i faa o n u
mim i lucrul; preoia aceasta o face stpn Christos ca unul ce are
via nesfrit.
r

490.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 3

4.

tei i mprat al Salimului, la Melhisedec adec a fost

numai numirile, precum am zis mai nainte, iar la Christos a
fost cu adevrat i lucrurile, asemenea i a nu avea nceput,
nici sfrit la Melhisedec adec a fost numai nchipuire, pen
truc n u s'a s c r i s - a c e s t e a n Scriptur, iar la Christos a fost
ntru adevr. Drept aceea..pentru c a s ncheem totul (zicem
c) Melhisedec avea" i asemnarea c u Ghristcs i neasemnar e a ; . cci de ar fi fost Melhisedec dupre toate asemenea, cu
"Christos,'fiu. ar mkt ;rVTost "aceti, doi,nchipuire, i adevr n
tre dnii; ci ar fi fost amndoi sau nchipuire sau adevr.
S a u nu urmeaz nsui aceasta n mijloc i la hc'hipuire chi
pului, ci la svrirea chipului, cci i nchipuirea chipului a r e
a d e c i asemnare ctre chipul cel desvrit, fiindc prin Hn,ii
umbros nchipuete pre chipul cel adevrat; are:*ns i neasem n a r e , fiindc chipul, adec icoana c e c . adevrat prin linii i
vpele, mai curat i mai artat a priimit pre haractirul chipului
celui nti.

.4...

este acesta, cruia i zeciuial i - a

dat Patriarhul Avraam din ctigir^ (Fac, X I V , 2 0 ) .
Vedei

dar ct

F i i n d c Apostolul a potrivit pt^ncTrifrare la adevr, a d e c

pre Melhisedec la Christos, acum dar cuteaz i dovedete,
cum c nchipuirea lui Christos adec Melhisedecy este mai
strlucit i mai p r e sus dect nsui adevraii preoii E v r e i l o r ;
i nu numai dect acetia, ci i dect nsui Avraam, patriar
hul preoilor. i dac nchipuire este mai pre sus, cu mult mai
vrtos ntiul chip i adevratul arhiereu Christos este mai p r e
sus dect acetia? Vzut-ai dar, zice, frailor, c t de mare
este Melhisedec acesta i ct covrete, cruia i-a proadus
daruri, nu un om de rnd, ci Avraam acela, att de mare p a
t r i a r h : pentruc nu fr de socoteal a adus Pavel numire d e
patriarh, ci pentru c a s mriasc persoana lui Avraam. V
zut-ai, zice, c din dobnzi, adec din przile otirei, c e a
fcut Avraam mprotiv celor patru mprai, cele mai curate
i m a i cinstite daruri le-a proadus lui Melhisedec? i nu p o a t e
zice cineva, cum c Avraam a dat lui Melhisedec din przile
c e a luat, cci ar fi fost i el ajuttor la otire cu Avraam i
c a r fi. ostenit, b a ; ci le-a dat acestea lui Melhisedec nimica
ostenind, ci eznd n casa lui. C aceasta voete Pavel s
a r a t e cu cuvntul c e zice mai j o s (la stihul 1 0 ) , cum c a foi
timpinat Melhisedec pre Avraam, ntorcndu-se .dela btae i
biruina mprailor; c nc n coapsele printelui er, atun
c e a c n d l'a ntimpinat pre el Melhisedec (adec pre Lev str-

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 4 6 .

491

moul preoilor legei). Deci dac Melhisedec a fost mai m a r e

d e c t Avraam, patriarhul i strmoul lui Levi, din carele se
trag preoii legei (c pre vrednicia lui Melhisedec, cea mai.
mare d e c t Avraam, o a aftat dare zeciuelei); cu mult mai
vrtos acest Melhisedec a fost mai mare dect preoii legei?

5 . i cei din fiii Uij Levi, ltind preoie, au porunc

s. zeciuiasc pre norod""d-upf-&-ege, adec pre fraii' lor,
mcar c din coapsele lui Avraam snt eii (Numer.
X V I I I , 21).
- :
f). Iar cel ce nu se genealogis dintru dnii, a zeciuit
pre Avraam.
Cu aceste cuvinte fbrmfuete Apostolul, artnd c Melhi
sedec este mai mare dect Avraam i zice, cum c cei din
S e m i n i a lui L e v i (a strnepotului lui A v r a a m ) , preoind, zeciui pre norod, a d e c le lu zeciuial. i artat este c a c e a s t a
o f c e a , c a unii c e erau mai buni i mai cinstii pentru vred
nicia preoiei c e a v e a u ; cci pentru c a r e alt pricin cei lu
meti ostenind i ticloindu-se i lucrnd n toate zilele, s
de zeciuial din t o a t e rodurile lor preoilor i leviilor, cari
nu lucrau pmntul, nici osteneau, fr numai pentruc preoii
dect dnii erau mai cinstii i mai sus, a d e c fiindc se ndelet
niceau n mai mari lucruri, a d e c ntru a svri dumnezeetile
slujbe le cortului mrturiei. C a c e a s t a o mrturisete i dum
nezeiasca Scriptur z i c n d : i fiilor lui Levi, iat le-am dat
toat zeciuial ntru Israil n soart, n locul slujbelor lor,
cte ei le slujesc n cortul mrturiei; i nu se vor apropia fiii
lui Israil n cortul mrturiei, a nu lu pcat a d u c t o r de moarte...
i se va socoti vou lurile v o a s t r e c a grul din arie i luare
din t e a s c (Numer. X V I I I , 2 1 ) . A t t de mare, zice, e s t e v r e d
nicia preoiei i att de mai "sus snt d e c t fraii lor, cei. de
o cinste, cei din a c e s t a Avraam nscui, preoii cei ce au vred
nicia a c e a s t a ! D r e p t a c e e a fiindc i Melhisedec a luat zeciu
ial dela Avraam i fiindc n u se genealogis din neamul lui
Avraam, a d e c cu t o a t e c nu er din a c e l a neam cu A v r a
am (pentruc Melhisedec a fost.de alt seminie, c a h a n a n e u ) ;
i dar este mai m a r e i mai nnalt d e c t A v r a a m , cci cum
ar fi d a t Avraam zeciuial lui Melhisedec, celui d e alt seminie,
1

*) Teodorit ns zice, ca Apostolul cu cuvntul, ce a zis aicea, cum

c Melhisedec nu se genealogis din .neamul lui Avraam, a tlmcit
ceea ce' a zis mai sus, c adec Melhisedec er negenealogisit i fr
numr de neam.

492.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS.

68.

de nu ar fi fost cinstea i vrednicia lui mai mare? i dac

Melhisedec, care este nchipuire a lui Christos, covri pre
preoii legei i pre nsui Avraam strmoul preoilor, cu mult
mai vrtos i covrete pre dnii adevratul arhiereu Chri
stos, ntiul chip al lui Melhisedec?

i pre ceia ce avea fgduinele l'a blagoslovit.

F i i n d c n toate prile se luda i se mria Avraam, pen
t r u c a luat fgduin de bunti dela Dumnezeu, pentru a-*
c e a s t a Pavel adauge mrimea aceasta a lui Avraam aicea i
zice, c Melhisedec, nchipuirea lui Christos a blagoslovit pre
A v r a a m , pre patriarhul cel att de mare i ludat, carele s'a
nvrednicit a vorovi cu Dumnezeu i carele avea datornic luii
pre nsui Dumnezeu.

7 . Fr de toat zicerea mpotriv ns, cel mai mic

de cel mai mare se blagoslovete.
M a i sus a zis Pavel c Melhisedec a blagoslovit pre marele
i minunatul Avraam, iar acum aicea zice, c noi oamenii fr
ndoial tim i o b t e a s c socotin avem n mintea noastr,
c c e l ce blagoslovete este mai pre sus de cel ce se blagos
l o v e t e ; deci i Melhisedec, cela c e pronchipui pre Christos
er mai pre sus dect A v r a a m , carele se blagoslovi de el.

8 . i aicea adec oamenii murind, iau zeciuial, iar

acolo mrturisit fiind c, e viu.
I a t i alt silogism, carele dovedete pre Melhisedec, c
e s t e mai mare dect preoii L e g e i V e c h i ; cci preoii, zice, aici
a d e c n lege lund zeciuele, m o r i vrednicia lor o las la alii;
d r e p t a c e e a nu snt acesteai totdeuna, cari iau zeciuial; iar
a c o l o , a d e c n pricina c e a a lui Melhisedec, a luat zeciuele
M e l h i s e d e c , carele se mrturisete de Dumnezeu, prin David,
c e s t e v i u ; * c tu, zice, eti preot n v e a c , dupre rnduial
lui Melhisedec (Psalm. C X , 4 ) ; de aceasta totdeuna rmne
n vrednicia lui; iar zicerea c Melhisedec este viu totdeuna,
a a s o nelegi, precum mai sus am tlcuit, adec pentruc
nu s e arat n Scriptur m o a r t e a lui; c nemrturisind S c r i p
tur m o a r t e a lui se vede, c zice numai c v i a z ) ; unii ns
1

) Icumenie n s a a tlcuete: Iau zeciuele cu adevrat i eviii, ce

nu e lucru mare acesta, fiindc m o r ; i cine ar zavistui cinstea celor
ce v o r s m o a r ! Iar Melhisedec a luat zeciuele, mrturisindu-se c este
viu, c a cum ar z i c e : c procunote Avraam, cTiu-va fi artat moartea
lui Melhisedec; ns aceasta nu l'a fcut s zavistuasc i s nu de
cinste lui, prin darea zeciuelei. Iar Teodorit zice: i fiindc urm a
l

EPIST. CTRE EVREt CAP. VR, VERS-

8'-10.

493

c leviii m o r i c Melhisedec este viu aa neleg, adec cum

c chipul preoiei leviilor a fost muritor i vremelnicesc, pen
truc s'a stricat i a. ncetat, viind Christos; iar chipul preoiei
lui Melhisedec, adec al preoiei ceii dupre Christos, a fost
venic, cci este viu i rmne i nici odinioar va nceta.

9. i (precum iau obiceiu a se zice) prin Avraam i

Levi; cel ce' lu zeciuele, s'a zeciuit.
Ca s p u poat preoii legei a z i c e : i ce avem noi a face,
de s ' a zeciuit Avraam de ctre Melhisedec? Sau c e se. potri
vete a c e a s t a a noi? Pentru aceasta zice Pavel, c prin str
moul Avrarr) i strnepotul Levi, nceptorul preoiei, ceii du
pre lege, cel c e i zeciuelile celorlali i a c e s t a , zic, prin Avraam s'a zeciuit de Melhisedec. i apoi cum nu este mai pre
sus de nceptorul vostru Levi, Melhisedec, carele Levi, prin
strmoul su Avraam, s e nelege c a dat zeciuele lui Mel
hisedec? Iar zicerea precum iau obiceiu a zice, ori nsem
neaz aceasta, c n scurt a z i c e ; sau n loc d e , i ca s zic
a a ; c de vreme c e se prea lucru cuteztor a zice Pavel, c
Levi mat nainte nc de a se nate, s'a zeciuit de ctre Mel
h i s e d e c , pentru aceasta a msurat cuvntul cu stnjnitorul
chirj^acesta.

1 0 . C nc n coapsele Printelui su er, crid l'a

ntimpinat pre el Melhisedec.
A i c e a formluete Pavel cu c e chip s'a zeciuit Levi de c
tre Melhisedec i z i c e : C de vreme c e i Avraam strmoul
lui L e v i s'a zeciuit; i Levi nsui mpreun c u strmoul su
cu putere s'a zeciuit, fiindc er. n coapsele i n rrunchii
lui (unde plodul i smna mai cu dinadinsul se afla, dupre
fizici i doftori); n rrunchii, zic, ai lui Avraam i din s e m n a
acestuia urm s se nasc, mcar c cu lucrare nc nu se
n s c u s e ) ; i nu a zis, c leviii s'au zeciuit de ctre Melhise1

zice Evreii, c Avraam nu a fost preot i dupre cuviin a dat zeciuele

i a dobndit blagoslovenia, iar Aaron s'a mprtit de dumnezeescul ,
dar al preoiei; arat Apostolul din nelegere i pre acetia, c prin pa
triarhul i ei au dat zeciuele.
) C semna este pricina vieei lui Levi, n luntru dar n coapsele
lui Avraam e r ; c Israil er n coaps, pricinuitorul lui Levi; zice
Fotie.... Iar Teodorit zice: nc nefcndu-se Isaac tat, cnd Patriar
hul Avraam a priimit blagoslovenia lui Melhisedec; deci nc .ntru..si- -
nei avea pricina facerei dreptei; i din Isaac a odrstit. lacov; j a r . - d t n ^ "
acesta Levi. Deci ntru dnsul er Levi, zice, cnd a dat zecimala i a~
luat-blagoslovenia. i dar negreit i .acesta a dat zeciuial i a luat
blagoslovenia.
l

494.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS.

1011.

d e c , ci Levi, nceptorul Leviilor, pentru ca s arate p e c o

vrirea lui Melhisedec mai mare!. O, mirare! C e cuvnt a cu
tezat aicea a zice marele P a v e l ! Cci mpreun cu Levi a aruncat afar i a lepdat toate cele iudaiceti. Pentru a c e a s t a
i mai nainte zicea, c v ai fcut trndavi cu auzurile; fiin'dc
urma a le zice lor nite nelegeri i cuvinte mari c a ' a c e s t e a , n
ct s e temea nu cumva sa - Sar credincioii cei din Evrei i
nici -c c-u-fn s ' d e u-z-la ^uvi-nele l'uji; de a c e a s t a dup - c e
-a aormi.ut- i-au pregtit pre dnii, precum voit, cu cu
vintele ce le-a zis mai sus, 'aa aicea zice lor cele ce v o e t e ;
fiindc sufletul omului nu ine ntru sinei cuvntul ce-1 aude,nici l hrnete, precum pmntul, cnd priimete smna de
la plugari, o ine i o hrnete i o crete, nu; pentruc a colo n pmnt este firea, care are struire i statornicie, iar
aicea, n suflet adec este proalegere i socotin, care este
lucru nestatornic i d e - m u l t e feluri i lesne prefcut. Pentru
a c e a s t a i cel ce este nvtor de norod, mai nti se cuvine
a iconomisi mult i a progti sufletele asculttorilor i atuncea
a zice lor c e l e - c e voete.
r

1 1 . D e c i de a r fi f o s t s v r i r e prin l e v i t i c e a s c a p r e
o i e ( c n o r o d u l n v r e m e a a c e e a a l u a t p u n e r e d e l e g e ) ,
c e a r fi f o s t n c t r e b u i n , c a du-pre r n d u i a l Iui M e l
h i s e d e c a se r i d i c ali p r e o i i a n u s e z i c e d u p r e r n
d u i a l lui A a r o n ?
>
;
Mai sus a artat Pavel, cum c Melhisedec a fost mult mai
pre sus dect Avraam i dect Levi,. strnepotul lui i nce-'
ptorul preoiei legei; iar acum aicea aduce i alt apuctur
i a r a t cum c preoia cea dupre Christos este rsrrrit; iar
preoia leviilor a fost nedeplinit; cci zice, dac i preoia
L e g e i Vechi, adec cea dupre rnduial lui Aaron, ar fi fqt
deplinit trebuia a se ridic alt preot, adec Christos, dupre
a c e e a i rnduial a lui A a r o n ; c Aron er din leviticeasca
seminie; fiind ns c se zice de Dumnezeu, cum c s'a ri
dicat preot Christos nu dupre rnduial lui Aaron, ci dupre
rnduial lui Melhisedec, deci nedeplnit er preoia, c e a du
pre rnduial. lui Aaron i pentru a c e a s . a r edephnit
fiuKs'a
l e p d a t i alta n locul aceiia, deplinit se ntre duce i ine.
i zicerea nc care adauge Apostolul, a r e mult' putere i n
s e m n a r e ; i ca cum ar zice aceasta, c dac Ghristos mai n
ti e r arhiereu dupre rnduial lui Melhisedec i apoi s'ar fi
datlegea, dupre cuviin ar fi zis cineva, c de vreme ce p r e -

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 1 1 1 2 .

495

oia c e a dupre rnduial lui Melhisedec a fost nedeplinit, pen

tru aceasta s'a dat preoia c e a dupre lege, a d e c c e a a lui
A a r o n . Dar acum nu poate cineva a o zice aceasta, pentruc
Christos e mai In urm dect -preoia' c e dupre lege i i loc
i rnduial d e alt preoie, a d e c d e preoia lui Melhisedec.
D e a c e a s t a artat e, cci nedeplinit fiind preoia c e a dupre
rnduial lui Arort pentru a c e a s t a n loeul-aceiia a introdus
alta, c e a dupre rnduial lai Setbisedec. C e nsemneaz ns
z i c e r e a : In vremea acetia, s'a pus lege norodului ? A d e c
nu p o a t e a zice cineva, c preoia c e a dupre A a r o n a fost
desvrit i s'a dat la alte neamuri i nu Evreilor, ci c cu
adevrat aceasta s'a dat la norodul evreilor i asupra preoiei
acetia s'a pus legea norodului acestuia; adec s'a rnduit dela
Dumnezeu s ntrebuineze preoia aceasta i ntru a c e a s t a s
urmeze i prin aceasta s proaduc toate jertfele i prinoasele
sale la Dumnezeu, s svriasc Serbtorile i s lucreze fe
luritele curiri i toate cele ale legei. Deci pentruce preoia
c e a de ^acest-fel i att d e mare s'a lepdat? Negreit c a o
nedeplinit i neputincioas.

12. C strmutndu-se preoia, de nevoe i legei se

face strmutare.
Cu cuvntul acesta arat Pavel - C-"mpreun cu preoia ac e e a i legea ei s'a fcut nelucrtoare (fiindc i legea este n
tovrit mpreun cu preoia) i alt T e s t a m e n t i lege s'a
introdus dela Dumnezeu i s ' a d a t ; cci dac preoia, zice, c e a
a legei s'a strmutat, adec s'a schimbat n p r e o i a , c e a dupre
rnduial lui Melhisedec, a d e c n preoia c e a a lui Christos,
de nevoe urmeaz a se strmut, adec a se schimb i L e
g e a c e a V e c h e , ntru alt L e g e Nou a lui C h r i s t o s ; cci pre
oie fr d e - l e g e i T e s t a m e n t i fr porunci, nu poate a fi;
s'a strmutat dar preoia c e a veche nu numai dupre chip (ad e c fiindc nu este dupre rnduial lui Aaron, ci dupre rn
duial lui Melhisedec), ci s'a strmutat nc i dupre seminie;
fiindc dela- preoeasca seminie a lui L e v i i a lui A a r o n , s'a
mutat la mprteasca seminie a lui Iuda, dintru carea s e p o g o r Domnul, preotul cel dupre rnduial lui Melhisedec. i
vezi, o cetitorule, taina; precum seminia lui Iuda mai nainte
er mprteasc i apoi prin Christos s ' a fcut i preoeasc,
aa i Christos mai n a i n t e ' e r mprat, c a Dumnezeu t o t d e
una i mai nainte de a s e face o m ; iar apoi n vremile c e l e
mai de p r e urm, s'a fcut i arhiereu, cnd a luat asupra s a
v

496.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS.

1314.

trup omenesc i cnd a proadus iui Dumnezeu j e r t f a n vre

mile tainilor i asupra crucei.

1 3 . C de carele se zic acestea, de alt seminie s'a

mprtit.
A r a t a cu aceste cuvinte Apostolul cu c e chjp s'a strmutat
i s'a mutat preoia L e g e i V e c h i dupre seminie i zice cum
c Christos de carele se zic acestea i ntru carele s'a mpli
nit a c e s t e a ; acest Christos, zic, dintru alt seminie se p o g o a r
a d e c din c e a mprteasc a lui Iuda i nu din seminia c e a
p r e o e a s c a lui Levi.

D e carea nici unul s'a apropiat de jertfelnic.

D i n seminia lui Iuda, zice, nimenea, s'a apropiat a d e c ni

m e n e a a sttut lng jertfelnicul cortului, nici a lucrat lucru
rile i slujbele preoilor ).
1

1 4 . C prea artat este, c Domnul nostru din Iuda.

a rsrit.
Cucernic i strlucit este zicerea, ce o ntrebuineaz aicea
Apostolul, adec cum c a rsrit, cu care s'a mprumutat att din prorocia lui V a l a a m , celui ce a zis despre C h r i s t o s t
V a rsri o stea din lacov (la Numer. X X I V , 1 7 ) ; ct i
din prorocia lui Malahia, celui c e a numit pre Christos s o a r e
al dreptei, unde z i c e : i va rsri vou, celor c e v temei
de numele meu, soarele dreptei i vindecare ntru aripele
lui (Malahia IV, 2 ) . Prin zicerile a c e s t e a strlucite ns se arat, c ntia nfiare a Domnului s'a fcut spre luminarea
a t o a t l u m e a ) ; din Iuda n s a rsrit D o m n u l ; cci dupre
2

) Pentru aceasta dupre Teodorit i Ozie mpratul s'a leproat, cci

din seminia lui Iuda trgndu-se i nu din cea a lui Levi, a cutezat
s tmeze n biseric naintea jertfelnicului tmerei, c zice Scriptura:
(c a sttut 81 de preoi) asupra iui Ozie mpratul; nu-i este ie, o
' Ozie, ertat a tmia Domnului, ci numai preoilor, fiilor .lui Aaron, c e
lor sfinii de a tmia; ei dintru sfinenie, c te-ai deprtat de D o m
nul i nu va fi ie aceasta spre slav dela Domnul Dumnezeu. i s ' a
mniat Ozie; i n mna lui er tmetorea d e - a tmia n biseric i '
cnd s'a mniat el asupra preoilor i lepra s'a artat pre fruntea lui
naintea preoilor n casa Domnului, asupra altarului tmerilor" (II a
mprat. X X V I , 18).
*) Aricea s'ar nedumeri cineva dac, precum zice Apostolul, er D o m
nul din seminia lui Iuda, cum a zis anghelul ctre Nsctoarea de D u m
nezeu, cum c er rud a Elisavetei, femeea arhiereului Zaharia, c a r e :
se t r g e a din fiicele lui Aaron, adec prin preoeasca seminie a lui
Levi? C legea poruncea a se face nunile, adec i brbatul i femeea
a se trage din aceeai seminie. Deci dupre chipul acesta Domnul p u J

EPIST. CTRE EVREI CAP. Vil, VERS. 1 4 1 6 .

497

T e o d o r i t : Aa ziceau Iudeii ctre Irod, ntrebai fiind, c i-a

ntrebat pre ei, unde se nate Christos. In Vifleemul Iudeel,
c aa este scris prin prorocul: i tu Vifleeme, pmntul lui
Iuda, ntru nimic vei fi mai mic ntru eghimonii lui Iuda; c
din tine va ei mie povuitor, carele va pstori pre norodul
meu Israil (Miheea V , 1 ) .

L a aceast seminie nimic a grit despre preoie Moisi.

T o a t e , zice, lucrrile preoiei la seminia lui Levi le-a afierosit i le-a hotrt Moisi, iar la seminia lui Iuda nimic din acestea a rnduit, ci numai cele ale eghemoniei i ale voevoziei otilor, adec de a fi seminia a c e a s t a ocrmuitoare i p o vuitoare i voevoz preste celelalte seminii, cnd se b a t cu
vrmaii lor.

1 5 . i nc mai mult mai artat este, dac dupre asemnarea iui Melhisedec se ridic alt preot.
Ce va s zic pre artat?
A d e c cum c osebirea c e are
preoia lui Aaron i preoia lui Christos, este artat; sau c ,
pre artat nsemneaz, c a se schimba preoia c e a veche m
preun i legea, nu numai din aceasta este artat, adec cci
Christos cel c e s'a sculat preot nu este din leviticeasca seminie,
ci din alta; ci nc mai vederat este i dect aceasta, ce am
s zic, adec fiindc Christos ridic preot dupre asemnarea i
rnduial lui Melhisedec i nu dupre rnduial lui A a r o n .

16. Carele nu s'a fcut dupre legea poruncei ceii tru

peti, ci dupre puterea vieei ceii nestriccioae.
tea a fi din seminia preoeasc a lui .Levi i dupre urmare putea a fi
preot, leviticesc. Deci spre deslegarea nedumerirei acetia mai nti zi
cem: Elisaveta e'r rudenie a Nsctoarei de Dumnezeu,, fiindc maica
Elisavetei se .trgea din seminia lui Iuda, din care er i Nsctoarea
de Dumnezeu, dupre Ambrozie, la tlcuirea lui Luca, precum zice C o
resie; ; al doilea fiindc seminia lui Iuda er mprteasc, puteau pre
oii, s i femei dintr'nsa. Drept aceea amndou aceste seminii dintru
nceput s'au unit; fiindc i Aaron, arhiereu, a luat femee pre Elisavet
fiic fiind a lui Aminadav i sor a lui Naason a Domnului seminiei
lui Iuda i celui nti al seminiei precum zice dumnezeiasca Scriptur:
i a luat Aaron pre Elisavet, fiica lui Aminadav i sora lui Naason luii
femee" ( E . VI, 2 5 ) . i precum mrturisete i Teodorit, tlcuind zicerea
aceasta a Eirei, ii Teofilact al Bulgariei la Evanghelia lui Luca, tlcuind
zicerea: i iat Elisavet femeea t a " (Luca I). De unde nchee Teodorit
acestea i zice: Deci nu n zdar a nvat (Scriptura adec), ameste
carea seminiei ceii mprteti i a ceii preoeti; ci artnd, c Stpnul
Christos din amndou a odrslit mprat i preot dupre omenire aflnd u - s e " (In irul celor cinci cri. T o m . I). Ins cu adevrat Stpnul
Christos din seminia lui Iuda er, din care i Mariam maica sa, a fost.
Tom. III.

498.

e p i s t . CTre e v r e i CAP. vii, v e r s . 1 6 1 7 .

Carele, adec Melhisedec, n u s'a fcut precum preoii L e g e i

V e c h i , cci aceia adec luau preoia, cu legea ceea ce avea
porunci trupeti. i care snt acestea? T a e mprejur trupul,
spal trupul, nu lucr cu trupul i vei dobndi bunti t r u
peti. Iar Melhisedec n u s'a fcut preot aa, ci cu putere d u m ;;ezeiascy adec pentru a fi viu totdeuna i a fi, p r e o i a - i o t 'd.euna la dnsul; iar a c e a s t a a fi Melhisedec totdeuna necur, j p a t ' viu, ra s o.''nelegi j- precum;-inai;iSU;S-- o mi tlcuit, a d e c
c'peritruc hu s e 'pomenete moartea lui n dumnezeiasca Scrip
tur. S a u pronumele carele, sad nelegi pentru preotul, ad e c pentru Christos, carele a luat preoia nu dupre trupeasca
porunc a L e g e i V e c h i , ci prin puterea Tatlui, adec prin a
s a ; c puterea Tatlui nsui Christos e s t e , dupre dumnezeire;
c Christos, zice, este puterea lui Dumnezeu ( I C o r . I , 2 4 ) . Prin
dumnezeiasca putere z i c a luat Christos preoia i pentru ac e a s t a nestricat o are i venic. Uraiarea cuvntului ns cere,
c dup ce a zis Pavel de trupeasca porunc, dupre urmare
:;

s e zic ci dupre

puterea

duhovnicetei

D a r pentruce o

porunci*.

a zis aceasta aa? Rspundem c,, cu ricere trupetei a ar

t a t vremelnicia i t r e c e r e a vieei a c e t i a ; c t o t trupul iarb
e s t e zice Isaia (Cap. X L , 7 ) , pentru mpuinarea vremei adec
i lesnirea vetejirei; pentru aceasta fiindc a zis Apostolul mai
S u s trupeasca via, adec vremelnicea/sea, pentru a c e a s t a d u
p r e cuviin zice mai j o s : Dupre puterea vieei ceii nestricc i o a s e ; c Christos a d e c e u a sa putere viaz totdeuna i
e s t e Arhiereu v e n i c ) .
,
1

17.

C mrturisete:

Tu eti preot

veac,

dupre

r n d u i a l lui M e l h i s e d e c i ( P s a l m . C X , 4 ) ,
A i c e a formluete Apostolul pentruce a z i s T n a i s u s aceasta',
de via nestricat
i zice, cum c Christos totdeuna viaz i
e s t e preot venic, pentruc Scriptura. l. mrturisete c este
preot n veafc| unii ns neleg, c nu formluete zicerea c e a
d e mai s u s Pavel, cu cuvntul acesta, ci qeasta, c nu s'a
fcut dupre legea trupetei porunci, cci d e ' a r fi fcut Chri;

*) Teodorit ns aa tlcuete zicnd: i de aiurea este cu putin

a se arta asemnarea acestuia i aceluia; c precum acela (Melhisedec
adec) motenitor de preoie nu a avut, aa nici acesta (Christos adec)
a o trimite aceasta la altul; c porunc t r u p e a s c 'aceasta o a numit,
c legea pentru muriciunea oamenilor, poruncind dup, moartea arhiere
ului, fiiul aceluia s priimeasc arhieria". Insa t r u p e a s c a ' p o r u n c Teodo. rit o nelege i pentru curirile trupului, care le rndui legea, precum
. i sfinitul Teofilact adec mrturisete.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 1 7 1 9 .

499

stos preot, zice, dupre lege i dupre trupeasca porunc a legei,

trebuia s zic D u m n e z e u : Tu eti preot dupre rnduial lui A a r o n ; iar acum fiindc e s t e scris dupre rnduial lui Melhise
d e c , artat este. c Christos nu s'a fcut preot dupre lege, ci
dupre alt chip mai nnalt i mai dumnezeete ncuviinat.

i. C schimbare -se face poruncei de mai nainte, pet]

tru neputina, i nefolosul ei.
, ..19". :C nimic a svrit legea.
Mai sus adec a zis durnnezeescul Apostol, c s'a fcut mii
tare L e g e i Vechi i a dovedit a c e a s t a ; acum aicea caut i
pricina i socoteala pentru care s'a fcut mutarea aceasta, cci
oamenii atuncea se odihnesc cnd afl pricina i socoteala lu
c r u l u i ; pentru aceasta zice, c de aceasta s'a fcut mutarea,
ori lepdarea i schimbarea poruncei, c e er mai nnainte, ad e c a T e s t a m e n t u l u i ' V e c h i u celui mai dinainte, pentruc s'a
aflat acela neputincios i nefolositor. D a r c e ? P r e nimenea nu
a folosit L e g e a c e a V e c h e ? A a , "a folosit a d e c , pi spre a face
*pre oameni desvrii, nu a folosit. Pentru a c e a s t a i zice du
pre urmare: c legea nimic a svrit. D a r cum a fost legea
i tieputincioas? P e n t r u c legea er mai cu putere, care porunci; aceasta t-o; a c e a s t a nu o face. Puterile a c e s t e a ns
nu bga n suflet nici o putere, spre a face poruncile cele p o
runcite, pre care puterea aceasta o d Sufletelor noastre ale
hristianilor, Duhul cel Sfnt, cnd ne b o t e z m . D a r sar asupra
legei Maniheii i ali eretici prihnind legea i zic: T a t c i
Pavel prihnete l e g e a ; ci noi rspundem lor, c Pavel nu a zis
aicea, o nebunilor, c legea este rea, ci nefolositoare i neputin
cioas, n ct adec s deplineasc pre oameni precum am prozis; cci precum laptele pruncilor este folositor, cnd li se d
dupre cuviincioasa v r e m e ; iar brbailor celor deplinii li este
nefolositor; aa i legea Evreilor celor nedeplinii, er folosi
toare, pentruG i slobozia pre ei de slujirea idolilor, i-i adu. c e ctre Dumnezeu, fiindc d lor oare-care msurate porunci;
iar nou hristianilor celor deplinii, cari acum a m crezut in Chri
stos nu ne mai este de folos, de vreme ce legea porunci po
runci trupeti i curiri ale trupului, de care- duhovnicetii br
bai nu au trebuin. D r e p t a c e e a pentru a c e a s t a acum i s~a
stricat; stricarea ns a acelora ce stpni oare-cnd i care
a v e a trie e s t e stricarea. Drept aceea i l e g e a a t u n c e a s t p n i
i a v e a trie, cnd er vremea ei c e a c u v i i n c i o a s ) .
1

) Zice ns Teodorit,

c se cuvine s nsemnm, c numete -Apo-

500.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 1921.

Ci introducerea ndejdei celei mai bune prin carea ne

apropiem la Dumnezeu.
S ' a stricat, zice, i s'a desntrit trupeasca porunc a iegei,
a ntrat ns, s'a ntrit ndejdea, nu precum a fost evreiasca
ndejde, simit adec i pentru lucruri simite, pentruc i E vreii aveau ndejde, cnd plceau lui Dumnezeu, c a s stp
n e a s c loc i pmnt i s biruiasc pre vrmaii lor i de
o b t e aveau ndejde s d o b n d e a s c bunti trupeti, c bu
ntile pmntului vei mnca (Isaia I, 1 9 ) ; iar ndejdea noas
t r a hristianilor nu este acest-fel, ci duhovniceasc i mai m a r e ;
fiindc noi ndjduim s dobndim cerul i s fim aproape deDumnezeu i s stm naintea lui i s slujim noi mpreun cu
anghelii. D e c i mai sus a zis P a v e l , cum c ndejdea noastr
intr ntru c e l e mai dinluntru ale catapitezmei (Cap. VII, 1 9 ) ;
iar acum zice, c prin ndejdea noastr ne apropiem la Dum
nezeu, cci ndejdea ne sue la nsui scaunul lui Dumnezeu
i ne pune s stm mpreun cu heruvimii.

2 0 . i pre ct iste nu fr de jurmnt.

Iat i alt osebire dupre c a r e s e o s e b e t e noul preot Chri
s t o s de preoii cei vechi i T e s t a m e n t u l acesta Nou de cel
V e c h u i j d e _ v r e m e ce preoia lui Christos nu s'a fgduit prost
i fiete-cui, ci cu jurmnt, ca prin jurmnt cu covrire s
se cread cuvntul lui Dumnezeu cel pentru preoie. Care i
mai sus zicea Apostolul, c pentru aceasta s'a jurat lui Avra
a m Dumnezeu, pentru mai multa ncredinare i ca prin jur- >>
m n t s se arate nestrmutarea c Christos va fi Arhiereu n
v e a c , dupre Icumenie.

2 1 . C preoii aceia fr" de jurmnt fcndu-se; iar

acesta cu jurmnt, prin cela-ce a zis ctre dnsul: S'a
jurat Domnul i nu se va ci; tu eti preot n veac du
pre rnduial lui Melhisedec- (Psalm. C X , 4 ) .
C preoii L e g e i V e c h i , zice, se fceau preoi fr a d j u
r m n t ; c la nici unul dintre dnii nu se afl c s'a jurat
Dumnezeu i s fi zis a a : T u eti preot dupre l e g e ; iar Christolul neputincioas i nefolositoare pre cele de prisos ale legei, adec
p r e terea mprejur, smbta i pre cele asemenea i de obte pre par
t e a legei cea slujitoreasc, cci pre: s nu ucizi, s nu prea curveti i
c e l e asemenea, adec partea legei cea moraliceasc i Noul T e s t a m e n t
poruncete a se pzi mai cu ntindere. i vezi despre aceasta subnsemn a r e zicerei: C voi spre slobozenie v'a.i chemat frailor" (Gal. V, 13);
i subnsemnare zicerei: Pre legea porunci cu dogmele nelucrtoare
f c n d u - o " (Efes. II, 15).

. EPIST. CTRE EVREI. CAP. VII, VERS. 21

501

24.

s o s s'a fcut preot cu jurmnt, prin Dumnezeu cnd a zis

iui: Tu eti preot cu un chip o a r e - c a r e nou, a d e c nu dupre
rnduial lui Aaron, ci dupre rnduial lui M e l h i s e d e c ) .
1

2 2 . Christos s'a fcut chiz dupre atta mai bun aezmnt.

A d e c Christos s'a fcut mijlocitor i chizluitor de un at t rnai Nou T e s t a m e n t , dupre carele D u m n e z e u s'a jurat, de
a fi Christos preot pentru t o t d e u n a ; c ci de nu ar fi fost. Chri
stos mai mare preot dect cei vechi, nu s'ar fi jurat D u m n e
zeu pentru el. Drept a c e e a i T e s t a m e n t u l cel Nou, de c a r e l e
s'a fcut chezluitor Christos e s t e mai mare dect cel v e c h i u ;
iar c e nsempeaz chezie? Chizluitor, m i j l o c i t o r ) .
r

2 3 . i aceia adec, mai muli snt cari se fceau pre

oi, pentruci de moarte erau oprii a tri.
24. Iar, aceasta pentruc rmne n veac nestrmutat
are preoia.
Cu a c e s t e cuvinte arat Pavel pre covrirea care o are Chri
stos, mai pre sus de arhiereii legei i z i c e : c acolo n lege
snt muli arhierei, fiindc snt muritori i dup m o a r t e a unuia, m o t e n e t e arhieria celalalt; iar aicea n dar, un arhiereu
e s t e , Christos, cci a c e s t a e nemuritor; pentru a c e a s t a dar are
preoia nestrmutat, a d e c n e c u r m a t . Vezi, o cetitorule; cu
ct e mai mare Christos dect arhiereii ceii vechi? Cu atta
*) i Teodorit nc aa tlcuete zicerea aceasta: C de vreme ce
acesta (Dumnezeu adec) i pre preoii legei i hirotonia, pre aceia ns
contenindu-i, pre alii n locul acelora i-a hotrt; de nevoe dar a zis
(Pvel poate) c pre aceia, fr de jurmnt i hirotonia; iar la acesta
i jurmnt a adaus. Deci s nu socotii, c i preoia aceasta va con
teni ca aceea i apoi alta n locul acetia c s'ar face, c jurmntul
leapd prepusul aceasta fcndu-se.
) Iari Teodorit pre zicerea chiz, a a o tlcuete zicnd: Chiz
a numit pre Domnul Christos, carele prin nvierea sa, a adeverit pre
ndejdea nvierei noastre; iar pre a sa nviere, prin minunile cele ce se
svriau de ctre Apostoli, o adeverea. Iar dumnezeescul Chirii al Alexandriei zice: C de vreme ce (preoia cea dupre lege adec) nc
avea trebuin de sfinenie, de aiurea a poruncit a s e sfini; c fr pri
han i Sfnta Sfintelor este arhiereu, cel asupra noastr Christos i
chiz al unui T e s t a m e n t mai bun, precum zice Pavel: C pentru aceasta i cea de mai nainte a ncetat i s'a fcut mutare preoiei aceiia,
ca una ce nu]]avea neprihnire i sfinenia cea nemrginit; c pre nici
unul l' fcut^desvrit dupre contiin, ci a introdus mai ales nv
turi de scldtori i dascli de stropituri, ctre curia preoiei; c
abia ntru aceasta s nchee puterea preoiei Legei Vechi" (Cartea a
doua din tlcuiri).
2

502.

25.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS.

adec cu ct i cel nemuritor este mai mare dect cel muritor.

2 5 . Pentru aceasta i a mntui desvrit poate pre

cei ce se apropie printr'nsul la Dumnezeu..
D e vreme ce este nemuritor, zice, Christos, i arhieria o are
fr de motenire, pentru aceasta poate i a o apar i a mntui
p r e toi desvrit, adec poate a d lor nu mntuire vrernelniceac, ci desvrit i ntreag i sufletului- i trupului i n
viaa, a c e a s t a .i ! n c e a V i i t o a r e ; c c i n L e g e a V e c h e arhiereul
m c a r de er i minunat, dr ns pn la o vreme hotrt,
p r o a d u c e darurile sale la Dumnezeu, adec ri cta vreme er
viu, precum a fost i Samoil i Aaron i toi ceilali; iar a p o i nu mai aduceau, pentruc muriau; iar Christos fiind verjic i A r
hiereu pururea viu, pentru aceasta poate s mntuiasc i de
svrit, adec pentru totdeuna pre cei ce se "apropie la Dum^
nezeu printr'nsul; adec prin credina c e a ntru dnsul; cci
c e l a ce crede intru Fiiul, acela cu adevrat se apropie la T a t l ;
pentruc Fiiul este calea care aduce pre om ctre T a t l ; i cela c e umbl pre calea .aceasta, cu adevlrat v a ajunge la T a t l ,
precum a zis nsui D o m n u l : Eu snt calea i adevrul; nimin e a vine ctre Tatl fr numai prin mine (loan X I V , 6 ) .
:

Totdeuna viu fiind spre a se ruga pentru dnii.

A c e s t e cuvinte s'a zis de Apostolul aa smerit pentru ome-r
nirea lui Christos; cci Christos dupre omenire este Arhiereu,
iar nu dupre dumnezeire; fiindc Arhiereul d u p aceasta se zice
c e roag i mijlocete ctre Tatl, pentru hristianii, cei c e
c r e d ntru e l ; fiindc acela c e nviaz pre mori i n stpnire
i face vii, ca Dumnezeu precum i T a t l ; cum ar ruga pre
T a t l , pentru ca s mntuiasc pre cei ce c r e d ntru el? C
a c e a s t a nu se potrivete; ijderea i cela c e are toat j u d e
c a t a , cum se roag? Sau cum cela ce trimite.p/e anghelii si,
c a s pue pre unii n cuptorul focului; iar p r e alii s-i mn
tuiasc; cum s'ar crede c acesta s e r o a g ? Deci artat este
c se roag, a zis Pavel, pentru o m e n i r e ; c compogorre face
pentru neputina asculttorilor, dumnezeescul Apostol (ca cum
a r zice), nu v temei, o hristianilor, nici s zicei cu adev
r a t Christos ne iubete i are ndrznial ctre T a t l ; d a r ns
putere nu are de a purt grij pentru noi, i a ne apr t o t
deuna s nu o zicei aceasta, frailor, pentruc Arhiereul nostru
Christos este viu i totdeuna p o a t e a face lucrai su cel arhi
e r e s c , adec a mijloci i a rug pentru noi. Deci'pentru omenire,
precum am zis, zice Pavel, c se r o a g . Omenirea ns cnd
zic, nu o desparte pre ea de dumnezeirea lui Christos; fiindc
1

EPIST."'CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 2 5 2 6 .

503

unul este ipostasul amnduror .firilor lui Christos, al dumne

zeirei i al omenirei, c i ' d a u (zice Apostolul) celor ce aud, s
neleag cele nsuite i cuvenite, pentru fiete-care fire, a d e c
i a dumnezeirei i a omenirei. i aceasta nc, a purt Fiiul
trup i/mpreun a edea cu Tatl i aceasta, zic, este mijlocire
-i rugciune pentru n o i ; c. omenirea Domnului, ca cum ar rug
pre Tatl pentru noi este, c pentru aceasta-s'au luat cu ade
vrat, pentru a noastr m n t u i r e ) . , . .
^ '- .
1

2j6.- C arhiereu ca acesta se cuveni nou, cuvios, fr

rutate.
Din aceste cuvinte este artat, c pentru omenirea lui Christos
a zis cele de mai sus P a v e l ; cci cine ar zice nite cuvinte ca acestea pentru Dumnezeu i nu s'ar ruina a potrivi nite cuvinte
smerite ca acestea la firea acea nnalt i nepriceput? Deci cuvios
este acela, care nu las nici un lucru nesvrit din acelea cu
care este dator; iar fr de rutate este cel neviclean i n e
amgitor; iar unul c a acesta a fost Christos, c nu s'a aflat
vicleug, zice, n gura lui (Isaia LIII, 9 ; I P e t r . II, 2 2 ) .

Fr d e spurcciune.

Nici cuvntul acesta l'ar putea zide cineva a fi laud a lui

Dumnezeu; fiindc Dumnezeu are fireasca nsuire a fi neispitit
si mai pre sus de toat spurcciunea. D e aceasta artat este,
c i cuvntul acesta pentru omenirea lui Christos se zice.
Osebit de p c t o i i mai n n a l t d e c t cerurile fiind...' Arhiereii legei, zice, dei dupre altele, snt sfini, dar ns
ca nite oameni ce snt, trag i ei pre lng sinei o a r e - c a r e
parte de rutate i dupre a c e e a nu snt desvrit desprii
de cei p m n t e t i ; cci cum este cu putin a fi desprii, fi
indc i ei snt vinovai de pcate? i mai ales nici unul din
arhiereii legei nu s'a suit n ceruri; iar Arhiereul nostru pre
lng aceasta c er plin i prea plin de toat fapta bun i
) Pentru aceasta i ucenicul Domnului, cel iubit, nsui aceast n
elegere vrnd s o arate zicea: Fiii mei... de ar pctui cineva, rug
tor avem ctre Tatl pre Iisus Christos dreptul. i acesta este curitoriil.i mblnzitorul pentru pcatele noastre, ci i pentru ale lumei toate"
(Ioan II, 1). Ci i Teodorit aa tlcuete zicerea aceasta: i nsui s m e
renia cuvintelor strig, c nici una din acestea se potrivete dumnezeirei
lui Christos, c nici viaz pentru aceasta, ca s se roage pentru noi,
c, viaa lui e fr nceput i fr stricciune. Deci dupre omenire s
se neleag i acestea, cci precum. patima o a suferit pentru noi, aa
i se roag pentru noi; a nsoit ns cu smerenia i nnlimea durn
nezeescul Apostol; c pre acesta l'a zis, c ne mntuete t desvrit
mntuire ne d,
x

504.

EE>IST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 2 6 2 7 .

i.

sfinenia i pre lng a c e a s t a c a fost osebit de cei pctoi,

pre lng acestea s'a fcut i mai nainte dect cerurile i a
ezut n nsui printescul scaun. i a c e a s t a artat este c se
zice dupre omenirea lui Christos, cci ca Dumnezeu-Cuvntul,
t o t d e u n a er mai pre sus de ceruri.

2 7 . Carele nu avea nevoe n toate zilele, ca arhiereii,

mai nti pentru pcatul loru-i, a aduce jertf, apoi pen
tru cele ale norodului.
D u p c e a zis Apostolul, c Christos este osebit, de p c
t o i , lrgete noima a r t a t i zice, c Christos a fost att de
s l o b o d i mai pre sus de pctoi, nct pre nsui trupul su
i'a proadus jertf lui Dumnezeu i Printelui, nu pentru sinei
(cci cum ar fi proadus a c e a s t a pentru sinei, cnd nici un
p c a t nu a f c u t ? ) ; ci pentru noi i pentru pcatele noastre.
A c e a s t a ns i dupre alt chip se nelege, c arhiereii L e g e i
V e c h i n fiecare zi proaduceau jertfe lui Dumnezeu, neputnd
s curiasc pre cei ce pctuiau cu o singur jertf i cu o
singur a d u c e r e ; iar Christos acest-fel de jertf a proadus lui
Dumnezeu i putincioas de a svri att de mari lucrri n
ct c u o singur aducere a curit printr'nsa pre toat lumea.
D e c i i dupre aceasta covrete Arhiereul nostru Christos pre
arhiereii legei.

C aceasta o a fcut o dat, pre sinei aducndu-se.

A c e a s t a , zice, o dat o a fcut; aceasta c a r e ? A d e c a proa d u c e Christos pentru p c a t e l e norodului i nu pentru sinei,
o d a t , zice, a lucrat Christos i cele ale arhieriei i s'a pro
adus pre sinei j e r t f ; iar dup a c e s t e a eade ca un stpn n
printescul s c a u n ; cci pentruc nu auzi tu, cetitorule, c Chri
stos e s t e preot i s socoteti, c el st. totdeuna i lucreaz,
pentru aceasta arat aicea Pavel, c dupre iconomie numai o
dat s'a fcut preot i dup c e a svrit iconomia sa, iari
a luat nsuit nnlime i vrednicie a s a ; c a liturghisitorului i a preotului nsuirea e s t e de a st i a lifurghisi, dupre
I c u m e n i e ; iar Christos e a d e n printescul scaun i se liturg h i s e t e de netrupetile p u t e r i ) .
1

*) U n a ca aceasta este ns i talcuirea lui Teodorit, la aceea ce zice:

D o u a pus aicea (Apostolul), care nu le aveau cei ce ctigau pre
oia; c aceiai adese ori proaduceau jertfele i pentru sinei. jertfeau,fiindc i ei ca nite oameni greiau; iar cei supui n pcate, nu au
icest-fel de ndrznial jertfind; iar acesta (Christos) nici una din aces
t a f a c e ; nti nemprtit fiind de pcat; iar alta c: jertfa cea una a
o s t destul spre mntuire. i aceia adec, alte jertfe proaduceau; iar

EPIST. CTRE EVREI CAP. VII, VERS. 2 8 .

505

2 8 . C legea pre oameni pune arhierei, cari au ne

putin.
P e n t r u c a s nu socoteti tu, o cetitorule, c Christos o dat
a proadus, ns a proadus i pentru sinei, pentru aceasta for
mluete a c e a s t a aicea Apostolul i zice, c Christos nu
.
adus pentru sinei l pentru pcatele s a l e ; cci Legea Veche
aeaz arhierei, oameni simpli, cari au neputin, adec cari
nu pot a st mprotiva pcatului i a-1 birui, ci i ei ca nite
neputincioi -ce snt, cad n - p c a t e ; , d e aceasta dupre urmare
i au trebuin a p'roaduce jertfe i pentru ale lorui pcate.
Iar Christos care este att de putincios, fiindc este Fiiul ] j
Dumnezeu, cum ar fi avut pcat? i neavnd pcat cum ar fi
proadus pentru sine? C aceasta este cu totul nepotrivit; (.lai
nici pentru 'ceilali proadus Christos jertfe multe i de multe
ori; ci o singur jertf i numai o dat, cci putincios fiind
ndestul a sttut a svri totul i a curai pre toi oamenii'
numai o dat proaducnd. Neputin ns, iubitule, vei ne
lege i pre nsui pcatul, precum ntru alte pri aa 51
.
me.te Pavel zicnd: C nu avem arhiereu carele nu poate a
comptimi cu neputinele noastre (adec cu pcatele noastre)
(Evrei IV, 1 5 ) . i iari: fiindc i acesta este cuprins de ne
putin (Evrei V, 2 ) . S a u neputin vei nelege moartea; fi
indc arhiereii legei fiindc erau neputincioi i muritori, nici ei
nii erau, curai t fr pcate, nici pre alii puteau a cur];
iar Christos fiindc este fr de pcat i nemuritor, pentru aceasta este i puternic t cu o singur proaducere a curit p
toi. Auzi ns i cele urmtoare:
a

p r o

r e

Iar cuvntul jurmntului celui ce a f o s t n urma le

gei, a pus pre Fiiul n veac desvrit.
Vezi, o cetitorule, osebirile ce snt ntre preoia preoilor
celor vechi i; ntre preoia lui Christos; acolo a fost legea, i
aicea cuvntul jurmntului, adec prea adevrat i prea ncre
dinat. Acolo erau oameni robi cu adevrat, fiindc erau zidiri;
aicea este
Dumnezeu a d e c i S t p n ; acolo, oameni ne
putincioi, adec greii fiind i pcate avnd i morei sup i
iar aicea Christos n veac desvrit, adec pururea vecuitor
i puternic, i nu numai de o cam dat fr de pcat, ci i
totdeuna: n veacul veacului. D e c i de este desvrit Christos,
de nu- pctuete nici odinioar i de viaz totdeuna, cum ar
a r

acesta pre al su trup l'a proadus, nsui fcndu-se i jertfitor i jertfa

i ca Dumnezeu mpreun cu Printele i cu Duhul priimind darul"

'506.^

EIMST^CTRE EVREI CAP. VIII, VERS_1

fi proadus jertfa pentru sine ? i eurn s'ar fi putut s proaduc

n u m a i dect pentru ceilali, multe jertfe i d e multe ori? D r e p t
a c e e a , artat e s t e , c pentru sinei nici a pro.das, ci pentru
ceilali numai i nici pentru ceilali a proadus multe jertfe, i
d e multe o r i , ci o singur jertf i numai o dat, precum mai
nainte am spus. Din afar ns se ntplege zicerea aceasta a
v e ' l i p s pune arhiereu adec, iar cuvntul jurmntului
celui n urma legei, aeaz p r e o i t e Fiiul n veac desvrit ).
1

C A P . VIII.,
i.

:'

Iar c a p pentru cele c e se z i c :

Arhiereu

ca a c e s t a

a v e m , c a r e l e a e z u t de-adreapta rn,rirei n ceruri.

Cap totdeuna se zice lucrul cel mai mare, precum de pild
c n d cuprinde cineva n puine cuvinte prile cele mai de cpitenie ale unei pricini, se zice, c a fCut cuvntul ntr'un cap
dela metaforaua capului, carele mcar de este i m a i mic, ns
e s t e parte a trupului, cea mai de frunte. Deci zice i acum
A p o s t o l u l : Iar cap pentru cele c e se zic, adec pentru c a s
zic lucrul cel prea mare i mai cuprinztor dect t o a t e . Noi
hristianii, cei c e sntem n dar, Dumnezeu a v e m Arhiereu, cci
a e d e a nu este a altui cuiva, fr numai a lui Dumnezeu.
Vezi ns, o cetitorule, c Apostolul dup c e a zis cele sme
rite pentru Christos, cum c este Arhiereu, cum c se roag
i cte alte snt nsuite a l e o m e n i r e i , -atunci s'a suit i la cele
nnalte ale dumnezeirei. Obinuete ns totdeuna Apostolul a
o face aceasta, urmnd Dasclului i Domnului su Christos,
carele nsui aceasta, 0 ntrebuineaz n Sf. Evanghelie i dela'
c e l e smerite ale omenirei sale, se sue la cele nnalte ale dum
nezeirei sale; i o face a c e a s t a ca prin cele S m e r i t e , s se povuiasc neputinciosul auzitor, s priimiasc cu lesnire cuvn
tul (cci dupre alt chip auzitorul nu urmeaz cuvintele nv
torului, dac nvtorul nu s.e va sui cte puin, puin la
c e l e mai nnalte), ca prin cele nnalte iari s nvee pre as
culttor, c pentru compogorrea sa zicea m a i nainte cuvin
t e l e acelea smerite. Scaun al mrirei n s numete Pavel p r e
:

*) Aa i Teodorit tlcuete zicerea aceasta, desvrit: Fiiu! cel unul nscut mpreun cltor are cu naterea pre desvrirea; c des
vrit pre el l'a nscftt T a t l ; i, aceasta dar dupre omenire sa se n
eleag; c desvrit aicea pre cel nemuritor zice'; nu ns ali tis s
se neleag, afar de Fiiul lui Dumnezeu cel firesc i carele iari pri
imete aceastai numire ca om.

EPlST. CTRE EVREI CAP. VIII, VERS. 2.

507

cel printesc; sau pentruc i Printele poate a se numi m

rire a Fiiului; "sau s'a numit scaun al mrirei simplu, dupre
cuprindere n loc de, prea marele scaun.
21 Slujitor al celor sfinte.
:
Precum arhiereii, zice, cei de jos ai legei, intrnd nluntru
n Sfintele Sfintelor liturghisiau, a i Arhiereul-nostru Christos
s'a fcut liturghisitor adevratelor sfinte i ale. ncredinatelor
nentrri, adec a celor cereti. Se pare ns aicea, c Pavel
vorovete mprotiva sa, cci la nceputul epistoliei acetia a
zis: Ctre carele din angheli a zis cndva: ezi de-a dreapta
mea? (Evrei I, 1 3 ) . Au nu toi snt duhuri slujitoare? (tij.
14). C arat cu cuvintele acestea, cum c slujitorul nu e slo
bod a edea ci a st. i puin mai sus iari a zis pentru Chri
stos, c a ezut de-adreaptascaunului; iar acum aicea zice,
cum c e slujitor al celor cereti. Deci cum le zice acestea?
Rspundem c Apostolul cu compogorre le zice acestea pen
tru neputina asculttorilor i mestecnd cele. smerite cu cele
nnalte; c prin edere arat dumnezeirea lui Christos, fiindc
a edea este nsuirea dumnezeirei i a se sluji de ctre fp
turi; iar prin liturghisire arat omenirea i purtarea de grij
cea pentru noi a Iui Christos. Oare-carii ns pre zicerea: slu
jitor sfintelor o a neles aa n loc de a oamenilor celor de
el sfinii, fiindc Christos este Arhiereu al nostru, al celor ce
cred ntru el i cari ne-arrj sfinit de el )..
i al cortului celui adevrat, pre care l'a.infipt Dom
nul i nu omul.
Cu aceste cuvinte a deteptat Apostolul pre cei ce din Evrei
au crezut, fiindc putea urm a nu se domeri ei, cum c noi. nu
avem acum acest-fel de cort, ce fel a fost fcut Moisi, pen
tru aceasta zice, c iat avem alt cort adevrat i mai mare
dect acela, cerul adec, cci cortul cel vechiu a fost nchipuire
a cerului i pre acela adec.om l'a formluit cri arhitectorul
VeseleH,--ori Moisi; iar cortul acesta, cerul adec, Domnul l'a
fcut. nsemneaz c din zicerea aceasta nchee dumnezeescul
loan Hrisostom c cerul nici se mic, nici este n fel de glob;
cci- asemnarea ce aduce aicea Pavel-aicea a cerului, adec
1

) Zice ns i neleptul Teodorit: Numele n s de slujitor a adaus

(Apostol adec), fiindc pentru arhiereu face cuvintele; cci care slujb
svrate o dat pre sinei proaducndu-se i alte jertfe nemai proaducnd? cum ar fi cu putin i nsui i a edea i a sluji? F i nu
mai de a 7.\c.p. cineva slujire, pre mntuirea oamenilor, pre care stp
nete o lucrare.
x

^ 6 8 .

EPIST. CTRE EVREI CAP. Vtl, VERS.

23.

cortul i zicerea, c l'a nfipt, pre amndou acestea le surp;

c cortul nefiind tot rotund n chip de sfer sus i jos, tg
duete pre nchipuirea sferei cerului; iar zicerea nfipt, tg
duete pre micarea cerului ).
3 . C tot arhiereul se pune spre a proaduce daruri i
jertfe, pentru aceea de nevoe este a avea i el ceva, care
s proaduc.
Fiindc mai sus a zis Pavel cum c Christos eade, pentru
ca s nu socotii, c aceasta este amgire a se zice Arhiereu,
pentru aceasta "zice aicea acum, c mcar dei eade Christos,
ns nu s'a lipsit de a nu fi Arhiereu, fiindc toate nsuirile
arhieriei le ere i precum preoii aceia ai legei proaduc da
ruri i jertfe, aa i Christos pre sinei s'a proadus. Deci a
edea Christos, aceasta este nsuirea dumnezeetei sale vred
nicii, iar a se face Arhiereu, aceasta este nsuit multei iubi
rei sale de oameni. nc i despre alt chip se nelege zicerea
aceasta. Fiindc oare-cari ntrebau i nu se dumeriau, pentruce
Christos a murit dac er Fiiul lui Dumnezeu i dac er ve
nic? Pentru aceasta dezleag nedumerirea aceasta Pavel i zice:
Ca de vreme ce Christos er preot, i preot fr de jertf nu
1

*) i muli nc din cei mai noi i mai amrunii astronomi socotesc

c cerul nu se mic, nici cu micarea lui mpreun poart pre lumi
ntori i stelele; ci fiete-care din lumintori singur de sinei se mic;
altul adec mai prea nnalt, iar altul mai j o s . C cerul tot se socotete
c este curgtor i ntru dnsul stelele i lumintorii se mic precum
se mic- i petii n mare i cele zburtoare n aer;, iar cum c cerul
se asemneaz cu o jumtate de sfer i cu o bolt i nu cu sfer, arat i Acachie n talcuirea Ecsaimerului ( F a c . I, 6 ) . Ci cei mai muli .
din astronomi mai lesne pot s 'i tae limbeie lor, dect s priimiasc,
s o mrturiseasc aceasta. Vezi i la capul X L la Isaia unde se z i c e :
C e l a ce a pus cerul ca o bolt i l'a ntins ca pre un cort de a-1 lo
c u i " . i la cap. XIII Domnul Savaot a poruncit unui neam' lupttor "'
de a r m e s vie de departe de pre pmnt, dela marginea temeliei ceru-
lui". Vezi i Psal. XVIII unde z i c e : Dela marginea cerului eirea lui i
ntinderea lui pn Ia marginea cerului", care cuvinte nu se potrivesc a
se zice la o sfer, care din toate prile este de o msur. Iar Dumne
zeu la Iov curat surp socoteala cerului de a fi n chip de-sfer zicnd:
i cine e acela ce numr cu nelepciune nourii i cerul l'a plecat la
p m n t i revars ca pre un praf pre pmnt. L'am oprit ns pre el
ca p r e o piatr de chive" (Iov X X X V I I I , 3 8 ) . C piatra cea de chive nu
e ca o s f e r ; iar unii zic c acestea le zice dumnezeiasca Scriptur ct
dupre chipul ce se simte i se vede a cerului i nu-ctre adevr f i c - tre c e e a ce se nelege. Cci din toate prile pmntului numai j u m
tate de sfer a cerului se vede, carea se asemneaz ca o bolt i ca.
Un cort i nu ntreag sfera lui.

E P I S T - CTRE E V R E I CAP. VIII, V E R S . 3-4.

,"'

509

e s t e , pentru aceasta nevoia a urmat s aib i Christos ceva,

care s proaduc, iar aceasta nu a fost alt fr numai tru
pul su c e l a fr de pcat. Deci pentru aceasta de nevoe a
murit pentru ca s aduc lui Dumnezeu jertf pre al su trup,
dar ns i jertfa dupre amrunita socotiala, are osebire, cci
jertfele snt care se proaduc prin sngele i crnurile vieti
l o r ; sau ca s zicem mai cu amrUnime, jertfe snt toate cele
c e prin foc s ttniaz; fiindc, chiar jertf se zice dela zice
rea, s jertfete, adec s tmiaz; iar daruri se numesc r o
durile: a grului, a vinului, a untuluidelemn, a pnei, a - s e m i dalii (adec a frmei ceii curate de gru) i cte altele erau
fr de snge i se aduceau naintea lui Dumnezeu fr de f o c .
Ins n Sf. Scriptur cu neosebire a c e a s t a se afl una n l o c u l "
celeilalte, ,lundu-se din alturare i una n loc de alta; pre
cum este a c e a s t a : i a cutat Dumnezeu spre Avei i spre
darurile lui ( F a c . IV, 4 ) . i mcar c darurile acestea erau
crnurile dela cele nti nscute ale oilor lui iar spre Cain
i spre jertele lui nu a luat aminte (tij. 5 ) , i mcar c j e r t
fele lui a c e s t e a erau fr de snge din rodurile pmntului.
Iar dei oare-carele poate se srguete s ntocmiasc acestea
i s tlcuiasc astfel cu dezlegri reci, care i nou nu ne
snt necunoscute, dar ns unul ca acesta, ori i carele ar fi,
nu tiu cum se va putea arta pre sinei slobod, de prihnirea aceasta, ce i se pune, c a d e c : c e t e t e Scripturile cu le
nevire i fr luare aminte. D e vreme c e numirile aceste a
darului i a jertfei, la multe alte pri a Sf. Scripturi se afl
cu neosebire una in loc de alta i putem aduce aicea nenu
mrate ziceri asupra a nenumrate, dac lucrul nu s'ar fi ar
tat a fi iubirea de slava ). Ins singur Apostolul acesta va fi
ndestul a ne ncredina pre noi, prost numind i o b t e t e da
ruri pre toate cele ce proaduc i ascult cuvintele lui cele
urmtoare.
1

4 . C de ar fi fost pre pmnt, nici ar fi fost preot,

fiind preoi cei_ce pfoaduceau dupre lege darurile.
i cu aceste cuvinte nc formluete Apostolul cea de mai
s u s ; care? C adec dei nu are Christos jos cort pre pmnt,
precum aveau preoii cei vechi, ci se afl n cer, din aceasta
ns nici cum se oprete de a nu fi preot. i vezi, o cetito
rule, nelepciunea a Mar, P a v e l ; din apucarea (argumentarea)
) Vezi la subtnsemnarea capului V, al acesteea la stihul nti, unde
s'a nsemnat cteva ziceri ale Scripturei acolo,, care despre acestea cu
prind. .
,
l

510.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VIII, VERS. 4

5.

a c e e a , din care ar fi formluit altul oare-cine, c Christos nu

a r fi preot, fiindc n u are loc i cort pre pmnt, ca s pre
oeasc; din aceasta mai ales Apostolul forrni.';ete, cum c
e s t e preot, pentruc neavnd cort pre pmnt adec i loc ca
s preoiasc, are s u s n ceruri; cci de ar fi fost Christos
p r e o t pre pmnt, nu ar fi fost preot, .fiindc erau ali preoi
p r e pmnt i s'ar fi socotit rebelie preoia iui asupra preojiei
a c e l o r a ; iar apum fiindc arc iop i c o r t l cer i
fiindc:^-,
suit acolo nsui trupul su; pentru aceasta 'acolo mijlocete
p e n t r u noi ctre Dumnezeu Printele i plinete nsui lucrul
arhieriei sale. Drept aceea fiindc Christos este sus, zice, i
nu este pre pmnt, pentru aceasta mai ales este preot i a r
hiereu').

5 . Cari nchipuire i umbre celor cereti slujesc.

Cu aceste cuvinte arat Pavel covrirea ce are preoia lui
Christos, mai pre s u s de preoia preoilor celor vechi, cci pre
T e s t a m e n t u l Vechiu l numete Pavel nchipuite i umbr; iar
p r e Testamentul acest Nou al Evangheliei l numete c e r e s c ;
c c i cum nu este c e r e s c Noul T e s t a m e n t , intru carele nu se
svrete nici un lucru pmntesc, ci toate cte se svresc
ntru acesta snt duhovniceti taine i mai pre sus de fire?
Intru care se cnta laude angheliceti, ntru carele se afl c h e
ile mpriei cerurilor i se d ertarea pcatelor i dinpotriv
) i dupre Icumenie, de ar fi fost Christos pre pmnt, care zicem
este nsui aceast, c de nu ar fi murit Christos, de nu ar fi nviat,
de nu s'ar fi nnlat, nu ar fi preot; Tar acum ;a murit cu adevrat,
pentru ca s se p r o a d u c p r e sinei jertf i a nviat i s'a nnlat pen
tru c a s aib loc i ca s preoiasc cerul, unde urrrl s iera.tivsasc;
iar a ierativsi se nelege c este a mijloci pentru noi ctre Printele,
precum mai nainte a zis Pavel: Pururea fiind viu spre a se ruga pen
tru n o i " (Evrei XVII, 25). i Teodorit aa tlcuete zicerea aceasta zi
c n d : Acestea spre desvinovire le-a pus, nvnd c nu prihnete.
legea, ci i pre aceea o socotete, cinstit, ca pre una c e avea prenchipuirea celor cereti, pentru aceasta a zis, c de prisos ar fi fost pre
p m n t petrecnd (Christos adec) a se numi preot; de vreme ce pre
oii cei dupre lege plini slujba legei. Deci dac i preoia cea dupre
l e g e i-a luat sfrit i arhiereul cel dupre rnduial lui Melhisedec a
proadus jertf i a fcut de a nu fi. trebuin de alte jertfe, pentruce
preoii Testamentului Nou svresc tainica liturghie, artat e celor n
vai cele dumnezeeti, cum c nu alt jertf s producem, ci svr
i m pomenirea aceea una i mntuitoare. C aceasta nou nsui st-'
p a n u l ne-a poruncit, zicnd: Aceasta s'o facei ntru' pomenirea m e a "
c a cu privirea nchipuirilor, s ne aducem aminte de patimile c e l e . e e
l e - a suferit pentru noi i s ne nfocm cu dragostea cea ctre fc
torul de bine i dobndirea buntilor celor viitoare s o ateptm.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. VIII, VERS. 5 6 .

511

legarea pcatelor? i ntru care aflndu-ne noi hristianii, avem

petrecerea noastr n ceruri? D e c i ale acestor cereti adec a
Noului T e s t a m e n t a fost nchipuiri i pilde, adec oare-care
umbroase pilde i ca nite nsemnri cele c e s'au artat de
Dumnezeu, lui Moisi n muntele Sinai, pentru care i scris e s t e :
Vezi, vei face toate, dup nchipuirea ce s'a artat ie n
munte ( E . X X V , 4 0 ) ; precum dupre urmare O zice a c e a s t a
P a v e l : :. . .

Precum s'a zis lui Moisi, vrnd s fac c o r t u l : C

vezi, zice, vei face toate dupre nchipuirea, care s'a ar
tat n munte.
F i i n d c cele ce vedem cu nsui ochii notri mai mult le
credem dect cele c e le auzim cu urechile, de unde i cu o b
teasc socotiala se z i c e : c ochii snt mai de crezare dect
urechile. Pentru a c e a s t a i Dumnezeu a artat lui Moisi n
nchipuire vzut, t o a t e cele ce urma s fac, adec nu numai
forma i felul cortului, ci i vasele i toate celelalte, ce voia
s rnduiasc pentru j e r t f e i pentru ceealalt slujire; c mai
nainte de a zice Dumnezeu lui Moisi, cuvntul cel de mai
sus, aa i-a zis a c e s t e a : i vei face mie dupre t o a t e cte eu
art ie n munte, asemnarea cortului i asemnarea vaselor
lui aa le vei face ( E . X X V , 9 ) .

6. Iar acum mai deosebit slujire a nemerit.

i aceste cuvinte se in mpreun de nelegerea aceea,.-ce
mai sus o a zis durnnezeescul Pavel, a d e c cum c de ar fi
Christos pre pmnt i de ar fi avut loc de preoie pre p
mnt, nu ar fi fost p r e o t ; ,iar acum fiindc Christos nu are loc
de preoie pre pmnt, ci cerul, pentru a c e a s t a a nemerit o
slujire"mult mai deosebit, adec slujirea lui Christos nu este
acest-fel, precum este c e a a arhiereilor celor de pre p m n t ;
ci este cereasc, fiindc are loc al l u c r r e i ' i al svrirei sale
pre nsui -cerul.

Cu ct este mijlocitor de mai bun testament.

Dup ce a nnlat Pavel i a mrit preoia lui Christos, de
la loc dela persoan i dela jertf, acum nnal i mrete i
pre Noul T e s t a m e n t , al cruia mijlocitor este C h r i s t o s ; i m
car de a i zis mai j n a i n t e , c T e s t a m e n t u l Vechiu a fost n e
putincios i nefolositor pentru prunceasca aezarea ascultto
rilor E v r e i ; dar ns ndat c e le-a zis acestea, a ncetat i nu
a adaus ceva mai mult, temndu-se ca nu cumva s nu-i priimiasc cuvintele cei c e din Evrei au crezut; iar acum lete

CTRE EVREt CAP. Vili, VERS.

67.

cuvntul cel despre aceasta i arat c Testamentul Nou e mai

bun dect cel Vechiu, adec Evanghelia, a crui mijlocitor i
datator e s t e Christos, cci Christos s'a fcut ctre noi slujitor
i lucrtor al Evangheliei, fiindc a luat chip de rob, precum
i Moisi s'a fcut mijlocitor i slujitor al L e g e i V e c h i .

Carele pentru mai bune fgduini s'a legiuit.

A i c e a scrie Apostolul cuvntul acela, care dect toate cele
lalte cuvinte mai mult mnge p r e cei ce au crezut dintre Iudei,
adec cum C Testamentul nostru a c e s t Nbu al Evangheliei s'a
legiuit pentru fgduine mai mari i mai nnalte de bunti,
fiindc nu s'a fgduit hristianilor celor ce pzesc Evanghelia
bunti vremefnice i pmnteti, adec bun natere de fii
i muli fii, ci mpria cerului; deci nu v mpuinai cu su
fletul, zice, voi fraii mei, fiindc fgduinele buntilor ce
avei a le lu snt mult mai bune dect fgduinele legei.
D r e p t a c e e a nenelepesc lucru e s t e a obosi voi, cari avei a
dobndi att de mai nnalte i cereti bunti."

7. C de ar fi fost cel nti fr de prihan, nu s'ar

fi cutat loc pentru al doilea.
Vezi, iubitule, rnduial de noime i de cuvinte ale Marelui
P a v e l : Mai nti a "zis, c Testamentul cel Nou a lui Christos
e s t e mai bun dect cel V e c h i u . i de unde e artat aceasta ?
D i n aceasta c e zice, c s'a legiuit prin mai bun fgduina,
a d e c , fgduin de bunti; cci dac fgduinele i rs
pltirile Noului T e s t a m e n t snt mai b u n e dect fgduinele
celui vechiu, a r t a t este cum c i Noul T e s t a m e n t e mai bun
d e c t cei V e c h i u i poruncile lui sn. mai nnalte i mai dumnezeeti d e c t ale a celui vechiu. D a r de unde este-artat c
fgduinele Testamentului Nou snt mai bune dect ale a c e
lui Vechiu? Din aceasta adec, pentruc T e s t a m e n t u l Vechiu
s'a l e p d a t ; iar acest Nou a ntrat n locul aceluia; fiindc pen
tru aceasta a c e s t nou stpnete i are tria, pentruc e mai
bun i mai desvrit dect cel vechiu; cci de ar fi fost cel
nti i vechiu fr prihan i fr meteahn, adec de ar fi fcut
a c e l a pre oameni fr prihan i drepi, negreit nu ar fi-ntrat n
locul aceluia altul al doilea i Nou T e s t a m e n t ; precum i noi
obinuim a zice mai cu deosebire, cutare cas nu este fr priha
n, n loc de fr meteahn i are putregiune; aa a zis i A p o s
tolul c T e s t a m e n t u l Vechiu nu este fr prihan, nu viclean i
ru a d e c , ci pentruc nu putea a face pre oameni mai buni i

EPIST. CTRE EVREI CAP. VIII, VERS. 1

9..

5l3

desvrii, fiindc nu s'a dat pentru cei deplinii, ci pentru cei

nedeplinii i prunci ).
1

8. C priharrin.du.-i pre ei, zice, nu pre Vechiul Testa

ment prihnindu-1 Dumnezeu a zis, ci pre dnii prih- ^
nindu-i, adec pre Evrei, cari nu se puteau a se plini din
poruncile legei.
Iat vin zile, zice Domnul, i voiu svri preste casa
lui Israil -i. preste casa Iui Iuda Testamentul Nou (Ier.
X X X I , 3i",. '
" "
:

Cu aceste cuvinte mai curat arat Pavel aicea, c lepdat

s'a fcut Testamentul cel Vechiu (dupre partea lui cea slujitoriasc a d e c , n care cuprinde lucrrile i slujirile i nu du
pre partea c e a moraliceasc; de vreme ce cele zece porunci i
altele, care ndrepteaz moravurile i faptele, nu s'au lepdat,
ci i dupre Testamentul cel Nou iari au tria). i vezi d e s
pre aceasta la subnsemnrile zicerei: C voi spre sloboze
nie v'ai chemat, frailor (Galat. V , 1 3 ) . i a zicerei: L e g e a
poruncilor cu dogme oprindu-o ( E f e s . II, 1 5 ) ; arat, zic, P a - v e l , c Vechiul T e s t a m e n t s'a lepdat, fiindc aduce pre D u m
nezeu, carele zice prin Ieremia, cum c voiu legiui T e s t a m e n t
Nou, adec cu totul nou; nu precum neleg Evreii aceasta zicndu-se, cum c Ezdra a noit S c r i p t u r a ; fiindc nu s'a fcut
nou Scriptura pentruc o a noit a d e c a doua oar o a scris
E z d r a ; ci iari a rmas veche, m c a r c de Ezdra toat a
doua oar s'a pomenit ).
2

9, Nu dupre testamentul care 'am testluit prinilor

l$r n ziua ntru care apucndu-i eu de mna lor, ca s-i
scot pre ei din pmntul Eghiptului (tij. 32).
Pentru a nu socoti cineva, c Dumnezeu a lepdat T e s t a
mentul acela, care l'a dat lui Avraam zicnd: Intru seminia
*) i Teodorit numirea neprihnit n loc de desvrit o a pus, adec ndestulat spre desvrire; iar Chirii al Alexandriei pre numirea
neprihnit o a z s desvrit sfnt.
-) Ezdra ns dup ntoarcerea din Babilon n Ierusalim i-a adus aminte de toate Sfintele Scripturi, dupre porunca lui Dumnezeu i le-a
scris eznd n linite; mrturisete Mar. Vasilie, carele aa scrie n car
tea cea ctre Hiloh ucenicul su zicnd: De aicea pustiul ntru carele
curfindu-se norodul i s'a pus lege i aa n pmntul fgduinei a
vzut pre Dumnezeu; aicea muntele Carmilul, n care petrecnd llie a
bine plcut lui Dumnezeu, aicea cmpul n carele s'a deprtat Ezdra,
toate crile cele de Dumnezeu insuflate, cu porunca lui Dumnezeu ie-a
izbucnit" (isvodit).
;

Tom.

I1L

33.

514.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VIII, VERS.

910.

t a se vor blagoslovi toate neamurile ( F a c . X X I I , 1 8 ) . P e n t r u

a c e a s t a a adaus a c e a s t a : In ziua ntru care apucndu-i eu de
m n a lor, ca s-i scot din pmntul Eghiptului, pentru ca s
a r a t e cu aceasta, c Dumnezeu a lepdat Testamentul cel c e
l'a dat prinilor Evreilor n Muntele Siriai, celor ce s'au nchi
n a t vielului, dup c e i-a scos- pre ei din E g h i p t ; i tiu c alepdat Testamentul, ce) pe mai tni T a dar lui Avraam, fi*
indc acela a luat sfrit,i
mplinit ntru. ChristQs-, -carele;dupre trup a fost smn a lui A v r a a m .

Cci ei mi au rmas--.-ntru Testamentul meu, i eu

i-am prsit pre ei, zice Domnul (Ier. X X X I , 3 2 ) .
Vezi, o iubite cetitorule, c toate relele i nenorocirile, cari
n e urmeaz dela noi se nasc i iau nceput, iar buntile i
facerile de bine, care le lum, dela Dumnezeu ne vin i dela
Dnsul i au nceputul? Cci Dumnezeu ca cum s'ar desvinovi, arat aicea pricina pentru care a prsit pre Evrei, i
zice c de v r e m e - c e nu au rmas n T e s t a m e n t u l meu, pentru
a c e a s t a i eu i-am lsat i i-am prsit. Pentru aceasta i aiurea zicea: Iar de nu vei vrea, nici m vei asculta, sabie
pre voi v va mnca (Isaia I, 2 0 ) .

1 0 . C acesta e Testamentul care l voiu testatul casei

lui Israil, dup zilele acelea, zice Domnul (Ier, X X X I , 33).
Dup zilele a c e l e a ; care? Alii zic, c nelege pre zilele eirei, adec dup ce au eit .Israiltenii din gghipt, ntru care
s'a dat mozaiceasca legea lor; iar eu s o c o t e s c , c zice pentru
zilele acelea, pentru care mi sus zis. a a : Iat zile v i n ;
deci d u p - c e , zice, vor trece .zilele acelea, a d e c zilele a c e l e a
dup vremea lui Ieremia i a prorocilor, atuncea voiu aeza
i voiu legiui acest-fel Nou T e s t a m e n t , pre care l zice mai j o s .

legile mele n gndul l o r i p r e inima l o r le voiu

scrie p r e ele (Ier. X X X I , 33).
Dnd

Vie acum aicea Evreii s arate cnd au priimit ei lege nescris

pre care o fgduete aicea Dumnezeu a o d? Pentruc i Ezdra
cu litere a dat Scriptura toat, de care i-a adus aminte, dup c e
s'au ntors Israiltenii la Ierusalim din Babilpn. Singuri dar A p o s t o
lii nu au luat dar vre o lege scrisa, ci nescris:o au priimit n ini
mile lor legea Sf. Duh. Pentru aceasta i Christbs zicea lor: Iar
Mngitorul Duhul cel sfan, pre care- va trimite Tatl ntru
numee meu, acela v va nv pre voi toate i va aduce aminte
vou de toate cele ce am zis vou (loan X I V , 2 6 ) ) .
:

*) Vezi iubitule c Noul Testament c u s'a dat cu lespezi trupeti i

EPIST. CTRE EVREI CAP. VIII, VERS. 1 0 1 2 .

515

i voiu fi lor Dumnezeu i ei vor fi mie norod (tij. 3 3 ) .

A c e s t p r o r o c e s c cuvnt i-a luat sfritul su prin E v a n g h e
lie i prin Noul T e s t a m e n t ; pentruc neamurile cele c e mai
nainte erau slujitoare de idoli i nu erau norod al lui D u m n e
zeu, acum cunoscnd pre adevratul Dumnezeu, s'au fcut n o
rodul lui.

1 1 . i nu vor nva fiete-carele pre aproapele ^u

i fiete-carele pre fratele su zicnd: cunoate pre. Dom
nul, c toi m vor. ti dela cel mic al lor, pn la cel
mre al lor (tij. 3 4 ) , .
:

nvtur zice aicea Domnul pre c e a ostenicioas i mai du

reroas nvtur; pentruc iat vedem cum c acum n D a
rul Evangheliei, nu avem trebuin a cheltui multe cuvinte i
nvturi, spre a ndupleca pre cei c e au minte sntoas,pentru a crede n Christos; pentruc T e s t a m e n t u l cel V e c h i u ;
ntr'un singur col de pmnt er ngrdit, n Ierusalim i foarte
puini erau, care-1 tiau; iar Noul T e s t a m e n t i Sf. Evanghelie
s'au propoveduit n toat lumea prin A p o s t o l i : c n t o t p
mntul, zice, a eit cuvntul lor i la marginea lumei graiurile
lor (Psalm. X V I I I , 1). nc i dupre alt chip se nelege zi
c e r e a a c e a s t a : C de vreme ce Fiiul lui Dumnezeu a petre
cut pre pmnt prin trupeasca sa iconomie i a ndumnezeit
pre firea o m e n e a s c unindu-o pre ea n durnnezeescul su ipos
tas, pentru a c e a s t a a luminat n sufletele, tuturor oamenilor
lumina adevratei cunotini de Dumnezeu i s'a pus de durn
nezeescul dar nluntru n firea o m e n e a s c , c a o iscusire i pu
tere spre a cunoate cu lesnire credinciosul pre adevratul D u m
nezeu ).
1

1 2 . C milostiv voiu fi pentru nedreptile lor i p

catele- lor i nelegiuirile lor nu le voiu mai pomeni (Ier.
XXXI, 34).
'
materialnice i cu litere, ci cu sfaturi nematerialnice i netrupeti prin
Duh Sf. C i cuvintele ce le zicea Domnul, propoveduind Noul T e s
tament i Evanghelia er duh i via; i nu erau cuvinte numai goale
i grite i n aer topite, precum zicea singur: Duhul e fctor de vi
a, trupul nimica folosete. Graiurile, care eu zic vou duh i via
s n t " (Ioan VI, 6 3 ) . Deci cu ct e duhul mai pre s u s de trup i cele
gndite i nematerialnice, dect cele simite, i materialnice, cu atta este
. mai s u s Noul Testament, dect cel Vechiul
*) Vezi i tlcuirea zicerei: C nsui voi de Dumnezeu nvai ,'sntei spre a iubi unii pre alii (IV, 9 al ceii ctre T e s a L ) , potrivit la aceast zicere fiind.

516.

EPIST. CTRE EVREI CAP. VIII, V. 12

13IX, VERS. 1.

i acest cuvnt prorocesc prea artat s'a mplinit intru No

ul T e s t a m e n t ; de vreme c e Dumnezeu splndu-ne pre noi
hristianii prin sf. botez de spurcciunea pcatelor, c a r e le-am
fcut, mai mult nu i aduce aminte de pcatele a c e s t e a , fi
i n d c au apucat a se spl.

1 3 . i zicnd nou, a nvechit pre cel dinti

ment).

(Testa

C u a c e s t e cuvinte tlcuete Apostolul cuvntul c e l de mai

sus al prorocului leremia, iar mai- ales al lui Dumnezeu i z i c e :
C aceasta de a numi cu totul Noul T e s t a m e n t Dumnezeu,
singur aceasta, zic, arat cum c T e s t a m e n t u l cel d e mai na
i n t e se vede apoi c este vechiu i neputincios.

Iar cel ce s'a nvechit i a mbtrnit, aproape este

de peire.
Apostolul dup c e a luat slobozenie i ndrzneal dela p r o - _
r o c u l leremia, iar mai ales dela Dumnezeu, apoi prihnete pre
l e g e , ca pre o nvechit i mbtrnit i arat pre cele a l e
Evangheliei, c snt nou i nfloresc. Deci din aceast p r o
r o c e a s c zicere, c e zice nou a ncheiat pre numele aceii v e c h i ;
fiindc cel nou este contra celui vechiu, a adaus ns dela sine
p r e numirea btrneei i apoi de nevoe nchee, cum c Legei.
c e i i Vechi i scrise i e datoare peirea, pentruc dupre fires
cul chip lucrul c e se nvechete i mbtrnete este., a p r o a p e
d e sfrit i de moarte. D e aceasta i oare-cari etimologisesc
b t r n e a (care n limba eliniceasc se zice: Y^P S) c a s e a l c t u e t e din zicerea yqc, epv (adec a dori p m n t ) ; ca cum a r
zice dar Apostolul aceasta, cum c Noul T e s t a m e n t nu l'a n
c e t a t pre cel Vechiu fr vreme i mai nainte d e hotrtul
t i m p ; ci pentruc acela a ajuns deaciia n btrnee i vechi
m e , adec pentru slbiciunea lui i netrebnicia i nefolosulvp r e c u m i aiurea acesta Pavel pentru cel vechiu z i c e : C
neputina legei ntru c e e a c e nu putea prin trup ( R o m . VIII, 3)
a

CAP. IX.

1. Avea drept aceea cel nti ) ndreptri de slujb.

1

) L a Hrisostom adec i la Teofilact se scrie aa; iar la Teodorit

ntru altele se adauge i aceasta, cort; ci i neleptul Fotie, vrea ca s.
se zic cel nti nu cortul, ci testamentul, c avea cel nti ndreptri de
slujbe, nu pentru cort s'a zis socotesc, ci pentru nsui Testamentul
V e c h i u ; cci nu a asemnat cortul cu Noul Testament, ci pre tot T e s a

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 .

517

Mai sus a artat Apostolul dela preoii cei vechi i dela p r e

o i a lor, i dela numele Vechiului T e s t a m e n t , cum c o b i c e
iurile Evreilor urmau s aib sfrit i l e g e a lor c e a l u c r t o a r e
d e slujbe. A c u m ns arat nsui a c e a s t a i dela nsui forma
c e avea cortul cel vechiu al mrturiei; cci ntru dnsul se aflau trei l o c u r i : unul c e l afar de cort, S f n t a i Sfintele Sfin
t e l o r i locul cel afar de c o r t , c a r e se vede s fi fost c u r t e a
s a u ograda, e r rnduit pentru a st toi, i Evreii i n e m e r
nicii, a d e c acei. din neamuri, cari s e . catihisiau cele a l e . . E v r e
i l o r ; iar dup locul a c e s t a i c u r t e a e r o catapeteazm, a d e c
o perdea e s u t ) ; nluntru d e a c e a s t a ntrnd preoii m e r 1

tamentul Vechiu cu cel Nou i pre lng acele tot art covrirea a cestui nou.
'
<
) nsemneaz c trei catapetezme erau la cort (adec perdele): 1) Per
deaua aceea ce acoperi pre u a ogrzei cortului. II) Ceea ce copere
pre nsui ua cortului, adec a mijlocului Cortului i III) Aceea ce n
chidea pre Sfnta Sfintelor. Despre acestea zice Sf. Scriptur: i c a
tapeteazm uei cortului i a uei ogrzei" ( E . X X X I X , 4 0 ) . i iari:
i vei. pune sicriul, mrturiei i vei coperi sicriul cu catapeteazm" ( E .
X L , 3 ) . Apostolul ns mai nainte numai dou catapetezme zice, n e n u mrnd pre a treia a uei ogrzei cortului; i cte trele catapetezme
acestea erau asemenea de iachint, de porfir, de ro mpletit, de vison
mpletit; ns catapeteazm uei ogrzei er cusut: c lucru, zice, de
croitor e r " ( E . X X V I I , 1 6 ) ; iar cea a uei cortului care se numi i m
pestria adic er lucru de mpestrior ( E . X X V I , 3 6 ) . Iar acoperemntul
uelor Sfintelor Sfinilor er lucru esut ( E . X X V I I , 3 2 ) . i ca s zic mai
curat precum bisericile noastre au pridvor i biserica cea chiar (proprie)
i sf. Oltariu; a a avea" i cortul cel vechiu ograda i Sfintele i Sfintele
Sfintelor. Iar ograda er mprejurul cte patru prilor cortului, ctre r s
rituri, ctre nord, ctre sud i ctre apusuri, precum se vede la-cap. X X V I I
a l Eirei. Avea ns tot cortul nchipuirea zidirei dupre Teodorit i cele
din luntrul ale catapetezmei adec Sfintele Sfintelor aveau nchipuirea
celor cereti, dupre acela Teodorit, iar cele n afar de catapeteazm, adec sfintele, aveau nchipuirea celor pmnteti i pentru aceasta erau
umblate totdeuna preoilor. Iar dupre Chirii cortul avea nchipuirea bi
sericei;. dupre "sf. Grigorie al Nisiei ns, cortul avea nchipuirea lui Chri
s t o s , carele este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu, carele nefcut
fiind de mn dupre firea sa, priimete a se formlui cnd este trebu
in de a nfipge cortul acesta ntru noi. Drept aceea nsui cortul a cesta i Christos acesta i nefcut er, dupre estimea cea de mai n a
inte i nezidirea, adec dupre dumnezeirea s a ; i formluit fiind, c a
priimit alctuirea aceasta materialnic i s'a fcut zidit dupre omenire
adec. Zice ns i Teodorit: Iar catapeteazm (adec perdeaua) m plini trebuina triei; c dou ceriuri n e - a nvat dumnezeiasca Scrip
tur c snt, din care pre cel nti adec mpreun cu pmntul l'a fcut
D u m n e z e u ; iar pre cel al doilea, a doua zi l'a fcut zicnd: F a c - s e trie
ntre a p " ; apoi a adaus, i a numit Dumnezeu pre trie, c e r " ( F a c . I, 6 ) .
x

518.

'

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 .

geau

n sfnta, c a r e er n mijlocul cortului, unde n

fietec a r e zi fceau preoii osebitele slujiri i lucrri prin j e r t f e i prin
rugciuni. A c e s t e a ns erau nchipuire a Testamentului V e c h i u ,
p e n t r u c t o a t e cele c e se svriau acolo, se sVriau | cu sn
giuri i cu jertfe de vieti; iar Sfintele Sfintelor, e r loc o s e
bit pentru a intr o dat n an arhiereul acolo, precum mai
j o s va spune A p o s t o l u l ; iar a c e s t e a erau nchipuire a tainei l u i .
Christos. D e c i avea, zige, cel nti,- a d e c V e c h i u l T e s t a m e n t
ndreptri, adec, s e m n e sau "hotare i .legiuiri de slujb; ci t u n c e a a d e c le avc a c e s t e a , iar acum a c e s t e a tiu le are fi
indc au n c e t a t .
'.
i sfinire l u m e a s c .
L u m e s c numete Apostolul pre locali cortului acela, ntru
c a r e l e er ertat a intr t o i ; i er artat locul a c e s t a ntru
a c e l a cort, unde Iudeii i Nazareii, a d e c cei afierosii lui "Dum
nezeu i nemernicii i Elinii St. Deci fiindc Jocul acesta e r
c l c a t i de Elini pentru a c e a s t a l numete pre el Apostolul
l u m e s c ) ; c lumea se zic i credincioii, dupre c e e a ce a zis
1

- A a zice i fericitul David: Cerul cerului Domnului" (Psalm. CXIl, 16).

C cerul acesta este acoperemnt al nostru; iar puterilor celor nevzute le
. plinete trebuina de aternut (ISocpo?); deci precum acesta desparte p r e cele
de j o s de cele de sus, aa catapeteazm sai perdeaua prin mijlocul cortu
lui fiind ntins, despri de sfnt pre Sfnta Sfintelor. \\
) Iar sfntul acesta lumesc se vede c a fost s a u nsi curtea, cor
tului, sau locul.cel din afar, carele se cuprindea n curte; fiiridp zice
-Teofilact acesta i durnnezeescul Hrisostom, c s t ntru el i Elinii, i
aceasta poate vrea s arate, Ceea. ce zice Dumnezeu: A-.clea c a n e a mea
nu vei mai adauge" (Isaia I, 13).. Precum i nsui t e o f i l a c t zice mai
j o s , c n curte st toi de obte, stjhul 3 ; i Evanghelistul L u c a nc
poate"nsi aceasta o arat zicnd: ;,Fost-a cnd ieratevsi el (Zaharia), dupre obiceiul preoiei s'a ntmplat a tmia intrnd n biserica
Domnului, i toat mulimea norodului rugndu-se din afar n ciasul
tmerei; i s'a artat lui anghelul Domm;lui stnd de-a dreapta jertfel
nicului tmerei" (Luca I, 8 ) . Iar jertfelnicul tmerei nu er nluntru
n Sfintele Sfintelor, ci n mijlocul bisericei; i vezi nainte la tlcuirea
-zicerei: nu fr de snge, la stih 7 al acestui cap. Drept aceea dac
jertfelnicul tmerei er n biserica cea Sin mijloc, ntru care a intrat
Zaharia s tmeze; apoi mulimea norodului st afar n curtea bise
ricei, adec dinaintea bisericei i n pridvorul bisericei. nsemneaz ns
c i Icumenie zice, c trei corturi am nsemnat n cele opt cri: unul
despre carele zice sfntul cel lumesc, unde er jertfelnicul cel de ara
m al arderilor- de tot i er ertat tot norodului a intra i jerttele a le
svri; iar. al doilea unde er slobod preoilor pururea a svri .sluj
bele, unde er jertfelnicul i masa i punerea nainte a panilor; iar al
treilea unde er tmitorul, adec cdelnia i lada, ntru care o dat
n an intra singur arhiereul.
J

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, "VERS. 2 .

D o m n u l : Nu pentru lume m
mie (loan X V I I , 9 ) .

519

rog, ci pentru acei c e i-ai dat

2. C cortul cel dinti s ' a fcut, ntru carele er sfe

nicul i masa i punerea nainte a panilor, carele se zice
sfintele (E. X L ) .
Cortul a c e s t a l n u m e t e Pavel nti, pentruc nu numr
c u r t e a >aU ograda, c e e a c e e r . naintea cortului acestuia i
pentruc c t ctre S f i n t e l e Sfintelor, c a r e e r dup cortul ac e s t a , a c e s t a e r n t i ; d e - v r e m e c e cortul a c e s t a e r nlun
tru, c mai nainte d e c t a c e s t a e r jertfelnicul cel de aram
al arderilor de tot, carele st n loc d e s c o p e r i t ) ; apoi se afl
c a t a p e t e a z m , a d e c perdeatfa, c a r e a c o p e r i ua cortului, c a r e
se numi i mpestria i despri pre c o r t de curtea c e a de
afar i a c e s t a pentru a c e a s t a r m n e a n mijloc. Deci ntru
a c e s t din mijloc cort se afla sfenicul ) i m a s a ) i punerea
1

) Jertfelnicul acest de aram se vede c se cuprindea nluntru n

curtea, ntru carea se afl i scldtoarea, naintea uei cortului din
mijloc, ntru care ii splau preoii manile i picioarele, sau cnd intrau
n cortul din mijloc sau cnd mergeau lng jertfelnic s slujiasc: i
fcut spltoarea, ca s - i ' s p e l e dintr'nsa Moisi i Aaron i fiii lui
manile i picioarele, cnd irurau ei n cortul mrturiei; sau cnd mer
geau naintea jertfelnicului, ca s slujiasc se splau dintr'nsa, precum
Domnul a rnduit lui Moisi" ( E . X L , 3 1 ) . i Teofilact nc zice mat
j o s c. n curte se afl jertfelnicul, cel de aram, la stih ' 3 ; iar de erjertfelnicul cel de aram n curte, apoi catapeteazm, ceea ce coperi
--ua cortului din mijloc,..nu er etap jertfelnicul cel de aram, precum
zice aicea .sfinitul Teofilact, ci mai nainte dect jertfelnicul acela, de
Care lucru i m mir. Poate ns s fie i greial de prescriere; afarnumai de ar zice cineva c sfinitul Teofilact, aceasta o zice aa, nce
pnd dela partea cea de j o s a cortului i suindu-se n s u s .
) Sfenicul fiind de aur spat, avea nchipuirea lui Christos, dupre
sf. Chirii Alexandreanul, carele er firete i adevrat Dumnezeu i al
lui Dumnezeu Fiu. C sfenicul dupre ceea ce er de aur art pre
dumnezeiasc strlucire i covrire a lui Christos; iar ca s pot art
frumuea i gndita podoab a lui Emanoil, carele er dupre ceea ce
este s c r i s : . Frumos cu podoaba mai mult dect fiii oamenilor" (Psalm.
X L I V , 2 1 ) ; iar. cele eapte lihnare (lumini), ce le avea sfenicul, arat
pre cele eapte daruri ale Sf. Duh, care se odihniau ntru Christos du
pre Isaia, dupre cum zic Grigorie al Nisiei sau nsemneaz pre chipu
rile cele multe, i osebite, cu care Christos lumineaz prin cuvntul nelepciunei i al cunotinei i al desluire! duhurilor, cci dupre cum-,
numrul eapte este deplinit, a a i Christos este cu totul desvrit ca...
Dumnezeu; dupre sf. Chirii sau dupre losif, lihnarele acelea eapte n-rsemneaz pre cele eapte planete; ns sfenicul avea nchipuirea i a.
Nsctoarei de Dumnezeu, dUpre s o c o t i a l a . a multor- sfini; sau dupre
Teodorit lihnarele nsemnau pre zilele cele eapte ale sptmnei.
) Masa patru picioare avnd, avea nchipuirea pmntului, dupre S t r o x

520.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 3 .

nainte a panilor ).
1

3 . Iar dup a doua catapeteazm, cortul ce se zicea

Sf. Sfintelor.
Vezi, o cetitorule, c a fost i nti c a t a p e t e a z m , c a r e o
numete S c r i p t u r a mpestria? P e n t r u c , dupre sf. Chirii, avea
deasupra belciuge subiri, cu c a r e se t r g e a i sau se ntindea,
sau se s t r n g e a ) , c a r e despri pre curtea c e a din afar (n
tru care intrau toi d e obte, i n curte j e i tfiau preoii asu
pra oltarului'celui de a r a m ) , O despri, z i c , d e cortul c e l
dinluntru, ntru carele intrau singuri preoii i svriau sluj
b e l e ; ir apoi dup c e t r e c e a cineva din cortul cel din mijloc
er alt c a t a p e t e a z m j c a r e o numete P a v e l , a d o u a ) , c c i
precum mai nainte a m zis, nu numer pe a t r e i a c a t a p e t e a z m
sau perdea, a uei curei cortului, iar nluntru d e c a t a p e t e a z m
a c e e a (ce o zice Apostolul a doua) e r alt c o r t , c a r e l e se z i
c e a Sfintele Sfintelor, ntru c a r e altul cineva nu intra fr nu
mai arhiereul singur, i a c e s t a nc intr, nu t o t d e u n a , ci nu
mai o dat n an n luna a eaptea, la praznicul nfipgerei c o r
turilor; c o r t ns n u m e t e Pavel i pre cel d i n mijloc i pre
2

mateul Clement, carele pmnt se ntrete, ca asupra a patru picioare,

pre cele patru vremi ale anului: vara, toamna, iarna i primvara, ns
masa avea i nchipuirea a Nsctoarei de Dumnezeu, dupre mrturia
a multor sfini.
) Iar punerea nainte a panilor adec cele dousprzece pni, care
se proaduceau de-asupra mesei, art pre ircul celor 12 zodii i pre cele
12 luni ale anului, dupre Io.sip, iar Coresie zice cum c pnile punerei
nainte, evreete se n u m e s c Halme-Panim, adec pni puse nainte.
) C aa zice Scriptura; i vei face (perdea) mpestria din iachint
i din porfir i ro mpletit i de vnt mpletit lucru de mpletitor"
.(E. X X V I , 3 6 ) .
) Aceasta a doua catapeteazm, zice Teodorit, precum am zis mai
nainte, c aveau nchipuirea triei; cci precum tria desparte pre n
tiul cer de pmnt, a a i catapeteazm aceea despri pre Sfintele
Sfintelor de locul cel din mijloc al cortului, ce s e numi sfintele. Cele
4 eseturi i coloruri, ce avea catapeteazm nchipuiau pre cele patru
stihii; iachintul (adec alavastrul) nchipuia pre aerul sau vzduhul; r o
ul nchipuia pre foc, iar porfira pre marea; pentruc ntru dnsa se
hrnete scoica, ceea ce are pre vpseaua aceasta porfir; iar vntul
nchipuia pre pmnt, pentruc din pmnt odrslete visul, carele este
inul cel subire i prea alb. Acestea adec le zice Teodorit. Iar Chirii
zice, cum c catapeteazm aceasta stnd pre patru stlpi aurii, a c
rora temeliele erau de argint i nchipuiau pre trupul lui Christos, pre
cum i Apostolul zice: Calea pre care o a noit n o u proaspt i vie
prin catapeteazm, adec prin trupul s u " (Evrei X , 2 0 ) . i n Pentatevh, foaia 8 5 4 . Iar Sfintele Sfintelor se numiau evreete: code hacodaim, dupre Coresie.
x

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 3 4 .

521

al treilea cort, a d e c pre S f i n t e l e Sfintelor, pentruc ntru t o a t e

se urnbri i locuia Dumnezeu. S a u zice a c e s t a cort, p e n t r u
c cu chip de o b t e unul e r t o t cortul, dei s e v e d e a c se
a l c t u e t e din trei p r i : din curte sau ograd, din cortul din
mijloc i din cel ce se numi Sfintele S f i n t e l o r ; precum i bi
serica noastr dupre obtescul cuvnt, toat se zice b i s e r i c ,
cu pridvorul, cu nsi b i s e r i c a , i cu sf. oitariu.

4 . Carele avea
cat

preste tot

Cqeini

de aur ); i Iada legei. fere

1

cu aur ). '
2

L a d a legei a c e a s t a numete Pavel dela c e e a ce se c u p r i n d e

pre c e a cuprinztoare, fiindc cuprindea nluntru pre l e s p e
zile c e l e dou asupra c r o r a er scris cele z e c e porunci, p r e
cum le-a rnduit i aezat D u m n e z e u n muntele S i n a i .

Intru care er nstfapa de aur, ce avea mana i t o

iagul lui Aaron, ce nfrunzise i lespezile legei.
T o a t e a c e s t e a erau aduceri aminte i pomeniri a n e m u l mrei Evreilor; i nastrapa c e a de aur, care avea m a n a s e
pzi . spre p o m e n i r e , pentruc Evreii, cari mncau m a n a ac e a s t a cu minune i cu chip mai pre sus de fire, au c r t i t a-supra lui Moisi i asupra lui A a r o n n p u s t i e ) , ca p o m e n i r e a
3

) Aicea !/isemnm fiindc toat dimineaa i seara tmia A a r o n asupra jertfelnicului tmerei n cortul din mijloc, c a a zice S c r i p t u r a :
i va tmia asupra acestuia (a jertfelnicului adec), tme alctuit
mrunt dimineaa de diminea, cnd va ntocmi lihnarile, va t m i a
asupra, acestuia i cnd va aprinde Aaron lihnarile seara va t m i a asupra acestuia" ( E . X X X , 7 ) ; fiindc n fiete-care zi, de dou ori t
mia Aaron, artat este c cu alt tmitoare tmia i nu cu cdelnia
cea d3 aur, care se pzi nluntru n Sfintele Sfintelor, cu care n u m a i
o dat n an tami arhiereul. De aceasta, dou tmitoare se n c h e e ,
c erau n cort. uns. n cortul din mijloc i alta n Sfintele Sfintelor.
""*) Lada fiind fcut de lemne neputrezitoare, i cu aur ferecat, a v e a
nchipuire a trupului Iui Christos, celui nestricat, dupre sf. Chirii, ce
z i c e : C chipul nomenire.i celui unuia nscut mai cercetndu-1, zice, l
vom vedea pre Cuvntul lui Dumnezeu Printelui nvlit, ca ntr'o lad,
n pntecele F3cioarei, c locuia ntr'nsul toat plinirea dumnezeirei
trupete, dupre Scriptur" (Colas. II, 9 ) . i aurul adec er nchipuire a
prea strlucitei dumnezeiri, cei ce uni pre sfntul trup oare-cum i pre
nsui strlucirea lui i nestricciunea cu chip negrit ntru el pzindu-o..
) nsemneaz c nu au crtit Evreii, pentruc mncau mana, nici
pentru crtirea cea de acest-fel a lor, s'a pzit mana n n s t r a p ; ci
mai nainte de a li se d mana, au crtit Evreii, c nu aveau pne,
ca s mnnce: i au zis ctre Moisi i Aaron, fiii lui Israil, mai bine
er s fi murit noi, btndu-ne Domnul n pmntul Eghiptului, cnd
edeam mprejurul cldrilor celor cu crnuri i m n c a m - p n e c u n
destulare" ( E . X V I , 3 ) . i a a pentru crtirea aceasta a zis D o m n u l
l

522.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS.

45.

i a buntei lui Dumnezeu i a mpetrirei Evreilor s se vestiasc i l fiii i strnepoii lor; iar toiagul lui Aaron s pzi pentru mpotriva zicere, c e a fcut asupra lui Aaron, C o r e
i Datan i Aviron, pe cari i-a nghiit pmntul, precum aceasta se arat la c a p . X V I I al Numerilor. Iar tablele cele aii
doilea ale legei, cele de Moisi cioplite, -se pziau spre .pome-nire, c din pricina idolo-slujirei Evreilor, a sfrmat Moisi -fm ,
tele- table.-, c e l e ne fcute,de"; mni, oi de Dumnezeu forpTlnite..'
S e va "nedumeri "cineva ns, pentruc n Cartea a treia a m
priilor este scris, c nu a fost alt n lad, dect acele dou
t a b l e : i nu er n lad, afar de dou lespezi de piatr, ta
blele legei, pre care le-a pus Moisi. n Horiv, cate a testluit
Domnul cu fiii lui Israil, cnd a eit din Eghipt (III mprai'
VIII, 9 ) . Iar Apostolul zice acum aicea, c er n lad i n s trapa cu mana i toiagul lui Aaron? S p r e dezlegarea hedumerirei a c e s t e e a , rspundem c de vreme ce Pavel er prea
bine nvat ntru cele evreeti, de ctre prea nvatul Gamaleil,.
dasclul su, poate din predanisire o tia a c e a s t a ; -pentruc i
fariseii Evreilor, cei din vremea aceasta se Congisuesc la a ceast, ca s se fi aflat.n sicriu i acestea amndou, ns nu
din nceput erau acestea n s i c r i u ) ; ci cci era, s se ascund,
sicriul, n vremea lui leremia zic acetia, e poate atuncea s s e .
fi pus i acestea n sicriu. Iar despre ascunderea sicriului aa sfr
scrie la leremia: In zilele acelea nu vor mai zice, sicriul legei
sfntul lui Israil; nu se va-sui pre inim; nu se va mai numi,
n i c i - s e va c e r c e t a i nu se va mai face nc- (Ier. III, 1 6 ) . .
1

5 . Iar pe deasupra acetia erau heruvimii slavei.

A d e c deasupra sicriului acestuia (sau cutie. precum se nuctre Moisi: Iat eu voiu d vou pni din cer" (tij. 4). i aa a plouat
lor mana. i pentru pomenirea minunei, a zis Moisi; ctre A a r o n : I.
o nstrap de aur i umple-o pre ea cu un gomor de man i o vei
pstr pre ea naintea lui Dumnezeu spre pzire ntru neamurile v o a s
tre" ( E . X V I , 33).
) C i n A doua lege este scris, cum c singure lespezile le-a pusMoisi n sicriu zicnd: i ntorcndu-m, m'am pogort din munte i
m bgat tablele n sicriul, care Fam fcut i er acojo precum a p o
runcit mie Domnul" (Cap. X , 5 ) . Dar unde a poruncit tui Domnul? Cnd
a fcut sicriul, zicnd lui: i vei bg ntr'ns.ul mrturiile acelea care
le voiu d ie" ( E . X X I V , 16). Fiindc nstrap cu mana se scrie, c
0 a pus Moisi naintea lui Dumnezeu, precum s'a, zis. mai s u s ; aide
rea i toiagul lui Aaron este scris c l'a pus Moisi naintea mrturiilor
i nu n s i c r i u : . i a zis Domnul ctre Moisi: pune toiagul lui Aaron.
naintea mrturiilor spre pzire, ntru semnul fiilor celor neasculttori"(Num. XVII, 41).
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 56."

523-

fnete n Testamentul romnesc eit la anul 1 7 9 5 ) , erau sl

vii! heruvimi, cei ce snt slujitori ai lui Dumnezeu i spre slava
lui Dumnezeu ). A c e s t e a nadins le nnalt Apostolul i le m
rete pentru ca s arate c tainele noastre ale Evangheliei s n t
mult mai mari dect acelea ale Vechiului T e s t a m e n t .
Care u m b r e a u p r e c u r i t o r u l .
Curitor se zicea capacul i coperemntul sicriului, precum
a c e a s t o vei nelege m a i , p r e larg din S c r i p t u r ) . i s nu
t e amgeti, cetitorule, din cuvintele oare-crora i s s o c o t e t i ,
c curitorul este alt lucru. nchipuia ns i nsernn curi
torul pre Christos, care s'a fcut curire a pcatelor n o a s t r e ,
precum mrturisete nsui Apostolul zicnd: Pre care l'a p r o
pus Dumnezeu curitor prin credin n t r u sngele lui ( R o m .
III, 2 5 ) . i a nchis Christos toate ale Testamentului V e c h i u ,
precum i capacul sicriului nchidea s i c r i u l ) .
1

Despre care nu este acum a gri n parte.

Cu acest cuvnt arat Pavel, cum c aceste simvoale adec s e m

ne ale Vechiului T e s t a m e n t , nu erau numai vzute i simite, ci
erau ele ghicituri i nchipuiri i icoane altora lucruri duhovniceti
i gndite i a e v e a ; care aceste gndite de ar voi cineva, zice, le
teorisi i a le tlmci, are trebuin de vreme ndelungat.
6 . A c e s t e a d a r a a fiind f c u t e n c o r t u l cel dinti pu
rurea i n t r a u p r e o i i c n d f c e a u s l u j b e l e .
E r a u , zice, a c e s t e a aa fcute n cortul mrturiei; ns E vreii nu se ndulciau de e l e , - p e n t r u c catapeteazm cea ntia
despri cele sfinte i preoii intrau ntr'nseie (adec n par' ) Heruvimi n Sfintele Sfintelor erau doi: unul despre o parte de
curitorul sicriului i altul despre ceealalt parte, avndu-i aripile lor
ntinse pre deasupra i acoperiau"'pre curitorul, cutndu-i n fa un u f altuia. Intre heruvimii acetia ns i mai pre sus de curitorul s e
cunotea Dumnezeu i gria poruncile sale ctre fiii lui Israil; pentru
aceea i carul lui Dumnezeu se zicea- heruvimi: c cela ce ezi pre
heruvimi, zice, arat-te" (Psalmul L X X I X ) . i vezi la capitolul X X I V al
Eirei, stihul 18.
) C aa zice Scriptura: i vei face curitor (sau milostivitor), cun:
se zice n cea nti, sus nsemnat Eire, punere deasupra de aur cu
rat" (E. X X I V , 17). i vei pune milostivitorul sau curitorul deasu:
pra sicriului". i Isidor Pelusiotul, coperemn' al sicriului numete pn
, milostivitorul sau curitorul (la foaea 8 3 9 a Pentateuhului).
) i Chirii nc aceasta o zice i Sevir i Isidor cum c curitoru
sau milostivitorul nchipuia, i nsemna pre Christos, carele s'a tcut cu
rtor pentru pcatele noastre, precum zice loan cel iubit (I loan II, 2)
i nsui. Pavel zice: Pre carele (pre Iisus Christos adec) l'a p r o p u
Dumnezeu curitorul prin credin ntru sngele lui". (Rom: III, 2 5 ) .
1

524.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS.

67.

t e a c e a din mijloc, i svriau dumnezeetile slujbe); iar a

doua catapeteazm, sau perdea, despri pre Sfintele Sfinte
lor (de partea c e a din mijloc a cortului); pentruc a c e s t e a se
pziau a se art nou, pentru care i s pronchipui.

7 . Iar ntru al doilea o dat n an singur arhiereul.

Vezi, iubitule, cum c nchipuirile tainei lui Christos, mai na
inte se ntemeiau n Vechiul T e s t a m e n t , n cortul al doilea?
Cci, ca s nu zic c i n e v a : i Cum jertfa lui Christos c e e a ce
o dat s'a fcut, a sfinit pre toi oamenii? Pentru a c e a s t a a r a t acum a i c e a Pavel cum c o j e r t l ca a c e a s t a a fost din
nceput i din v e c h i m e ; cci jertfa ce o proaduce arhiereul
n L e g e a V e c h e o dat n an se proaduce i er dect toate
Celelalte j e r t f e aceasta mai sfnt i mai nfricoat.

Nu fr de snge.
De vreme c e Apostolul pre cruce mai sus o a numit jertf,
c a r e a nici foc avea pentru a se arde de tot, nici lemne, nici
se p r o a d u c e . d e multe ori n a n ; pentru aceasta arat aicea
acum, c i jertfa c e a veche, ce o proaduce arhiereul, acest- '
fel e r ; cci i aceea o dat n an se proaduce cu snge.
S e nedumeresc ns unii, pentruce la Eire este scris, cum
c i va tmia cu cdelnia c e a de aur (care er n Sfintele
Sfintelor) Aaron cu t m e alctuit mrunt dimineaa de di
minea, cnd va ntocmi lihnarele va tmia cu a c e a s t a pretutind e n e a ; i seara cnd va aprinde lihnarele va tmia cu acestea,
c tmia de ndeletnicire totdeuna naintea Domnului ntru nea
murile lor? ( E . X X X , 7 ) . Drept a c e e a zic ei, c din aceasta
se nchee, cum c n toate zilele de dou ori intra arhiereul
n Sf. Sfintelor, ca s tmeze. i dar pentruce Apostolul zice
aicea, c o dat n an intra arhiereul ntru a c e s t e a ? Iar d e s l e gnd nedumerirea, zic ei, cum c cu snge o dat n an in
t r a ; iar cu t m e intra de doua ori pe zi. Ins s tii, ceti
torule, c acetia ru i fr nvtur s'au nedumerit; pen
truc nu este scris aa, "cum c tmia Aaron cu cdelnia c e a de aur de dou ori n zi, ci cum c tmia asupra jertfelnicului
celui de aur, iar jertfelnicul cel de aur nu er nluntru n
Sfintele Sfintelor, ci n cortul cel din mijloc, unde er i sfe-.
nicul i masa, precum am spus mai nainte );; fiindc cu c 1

*) C scris este despre jertfelnicul tmerei n-S^iptur-^acestoa: i -

vei face jertfelnic de tmere din lemne neputrezitoare.... i-1 vei polei
pre el cu aur curat grtarul lui... i-1 vei pune pre el n preajma ca-tapetezmei, carea este despre sicriul mrturiei" (E. X X X , 1). Adec,
afar de Sfintele Sfintelor i din a dreapta jertfelnicului acestui a t-

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 7.

525-

delnia c e a de aur, o dat p e an t m i a arhiereul nluntru

n S f i n t e l e S f i n t e l o r ) ; a l t a e s t e c d e l n i a i a l t a j e r t f e l n i c u l .
A m scris ns nedumerirea a c e a s t a aicea, pentru ca cel c e
c e t e t e zicerea a c e a s t a a Apostolului, auzindu-o aceasta d e l a
alii s n u s e a m g i a s c s o c o t i n d c e s t e d r e a p t i s n t o a s ) . .
1

merei, s'a artat i arhanghelul Gavriil, cnd a btnevestlt lui Zaharia.

S'ar nedumeri cineva, c de s'a artat arhanghelul de-a dreapta jertfelni
cului tmerei i a bnevestit lui Zaharia, iar jertfelnicul acesta e r n
cortul de-mijloc al Sfintelor, apoi" arhiereul Zaharia a t u n c i . c n d i s'a.
binevestit, n u ' a intrat n Sfintele Sfintelor; i cum durnnezeescul Hri
sostom i Teodorit i-ali prini i toat biserica socotesc, cum c c n d
s'a binevstit lui Zaharia Marele Mergtor nainte, er n vremea nfipgerei .corturilor, adec er n a eaptea lun, care de noi se zice S e p tembre, cnd intra arhiereul n Sfintele Sfintelor. Rspundem, cum c
nu e de necrezare s fi urmat amndou i Zaharia arhiereul s fi in
trat n Sfintele Sfintelor, s fi tmiat cu cdelnia cea de aur, c n d a.
intrat ns, sau dup ce a eit, s i se fi artat din afar Gavriil din a.
dreapta jertfelnicului tmerei. [ar cum c er n vremea praznicului nfipgerei corturilor, ce se fcea n luna a eaptea, cnd arhiereul Zaharia a
intrat n biserip s t.neze, mrturisete i Teodorit nainte ntru n
semnare. Mrturisete ns i Sf. Scriptur, zicnd, ca s nu se afle nluntru n cori om, cnd se curete arhiereul: i nici un om nu v a fi
n cortul mrturiei, cnd va intr el s se curiasc ntru cel sfnt,
pn ce ar ei" (Lev. X V I , 17). i aceasta e de unire cu ceea ce p o
vestete Evang,ielistu'< L u c a despre Zaharia, c i toat mulimea n o r o
dului er afar rugndu-se n ciasul tmerei; eu ns socotesc, c atuncea nici preot se afl nluntru.
') C aa zice Scriptura: i va lu (arhiereul Aaron) cuia plin,
de jratic de foc, dela jertfelnicul cel dinaintea Domnului i i va um
plea manile, de alctuirile tmei mrunte i va intr mai nluntru c a tapetezmei i; ya pune tmia n foc naintea Domnului i fumul ttnei
va acoperi pre curitorul cel de deasupra mrturiilor i nu va m u r i "
(Lev. XVI, 12)'- Care ticuindu-0 neleptul Teodorit zice a a : Artat,
este de aicea, c afar de catapeteazm, jertfelnicul tmerei st; c de.
nu ar fi fost aa i ar fi fost nluntru, nu i s'ar fi poruncit s i c r
bunii n cue i aa s bage nluntrul catapetezmei tmia. i ne-a,
nvat pre noi acestea fericitul Luca, ale lui Zaharia povestind, a p
rintelui. Boteztorului I o a n : C ntru aceast vreme (adec n p r a z n i
cul nfipgerei corturilor, ce se prznui n luna a eaptea, adec care.
este Septembre, precum am prozis) i acela a intrat n Sfintele S f i n t e
lor i a dobndit angheliceasca vedere" (foaea 1069 din Pentatevf). Vezi
ns i subthsemnarea zicerei: Carele avea cdelni de aur" (Evr. IX,..
4 ) ; ca s c u n o t i c dou cdelnie erau n cort.
) Dar ce fcea arhiereul cu sngele, cnd intra n Sf. Sfintelor? S t r o pi cu-degetul su de eapte ori pre curitorul ori mitostivitorul; adec capacul sicriului din sngele vielului sau al apului: i va lu.
din sngele vielului i va stropi cu degetul asupra curfitorului, ctre
rsrituri, n faa curitorului i va stropi de eapte ori din snge, cu
degetul su.... i se va ruga pentru sinei i pentru casa sa i pentru
2

526.

EPIST.. CTRE EVREI CAP. IX, VERS

7,8.

Care proaduce pentru sinei i pentru necunotinele

norodului.
'.[.'
Iari aicea adauge Pavel a zice: pentru sinei, adec cum
c arhiereul L e g e i Vechi aducea sngele nluntru n Sfintele
Sfintelor i stropi cu degetul su de eapte ori pre curito
rul sn milostivitorul,, precum am zis, peritru pcatele s a l e ; iar
Christos nu a proadus pentru sinei i pentru, ale sale pcate,,
cci cum s'ar ii fcut aceasta, el mai pre sus d e tot pcatul
fiind i osebit de csi pctoi. Pentru aceasta mare i mult
e s t e osebirea, care are Christos de arhiereul Legei. Iar pen
tru necunotinele norodului a zis i nu peritru pcatele lot,"
p e n t r u ca n mai mult fric s bage p r e cei ce au crezut din
Evrei i pre toi ceilali hristiani ,i pentru ca s smeriasc cu.getarea lor; cci, zice, dac i tu hristiane, s socotim c n'a
pctuit "de voe i cu socotin, dar ins i pctuit de sil i
fr a ti, adec ntru, necunotina; iar de acestea ntru ne
cunotina pcate i care se fac fr socotin, nimenea e s t e
curat i slobod. Unii ns zic, c Pavel a numit necunotin,pentru ca s'arate deosebirea ce avea jertfa lui Christos de j e r t
f e l e Legei Vechi i ale arhieriei lor; cci jertfele Legei V e c h i
ertau numai pcatele ce se fceau ntru jnecunotin; iar j e r t f a
lui Christos iart i p i e cele ce se fac ntru cunotin i c o n
tiin," numai de se va poci omul, cel ce le-a fcut i de le
va mrturisi la duhovnicescul Printe.
(

8. Aceasta nsemnnd Duhul cel Sfnt, c nc tiu er

artat calea, sfinilor, nc cortul cel nti avnd stareT
D e , aicea ncepe Apostolul a teorisi cu chip anagogicesc
cele ale ntiului i ale celui l doilea cort i zice, c de
v r e m e ce Sfintele Sfintelor erau neclcate de ceilali preoi,
fiindc erau nchipuiri ale cerului, precum am zis mai nti;
iar cortul cel nti er dup curte sau ograd i jertfelnicul
cel din afar de aram ndat nti fiind; cortul a c e s t a nti,
;zic, totdeuna fiind umblat de preoi i nchipuire i simvol
fiind a slujirei ceii dupre lege, prin amndou acestea se
toat adunarea Israiltenilor" (Lev. X V I , 14 i 17). ijderea va stropi,
i corturile, jertfelnicului tmerei, celui din afar de eapte ori cu dege
tul su din snge i se va rug naintea jertfelnicului, celui dinaintea
Domnului. i se va rug asupra lui i va lu din sngele vielului i $
apului i va pune pre cornurile jertfelnicului mprejur i va stropi a s u
pra lui din snge cu degetul su de eapte ori" (tij. 18).. Iar de eapte
ori e stropi cu sngele, pentruc n fiecare zi a sptmnei g r e e s c
oamenii greeale mici. i mari.
,

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 8 1 0 .

527

ar simbolicete i anagogicete (adec dupre o mai nnalt

socotin) cum c, pn cnd st cortul acel nti, adec pn
cnd stpni L e g e a V e c h e i se svriau slujbele cele du
pre L e g e , calea Sfintelor Sfinilor nu er umblat i c l c a t ,
adec intrarea n cer, la aceia cari svriau slujbele cele de
acest-fel ale legei; ci intrarea n Sf. Sfintelor, adec intrarea
n. cer, acelora este neartat i nchis i singur Arhiereului
iGhriso^J^'s.'^' (o&ebi J j i t r a r e a aceasta n cer.

9. Carele er pilda n vremea cea de fa, cnd se

proaduceau daruri' i jertfe, care nu puteau a svri du
pre contiin pre cel ce sluji.
C e e a ce am zis eu mai sus, aceasta o zice i Apostolul ai c e a ntru aceste cuvinte; adec cum c cortul cel nti ntru
care totdeuna intrau preoii, er o pild, adec o - n s e m n a r e
i o nchipuire a vremei aceiea, ntru care st L e g e a , a d e c a
ceii mai nainte de venirea lui Christos, n care vreme se pro
aduceau jertfele cele de acest-fel, att de slabe i neputincioase
fiind, n ct nu puteau a face desvrii pre aceia, c a r e le
proaduceau dupre contiin, adec dupre omul cel dinluntru;
fiindc acelea curiau numai spurcciunile trupului nu i p
catele sunetului; fiindc jertfele acelea nu aveau putere a ert
preacurvia sau uciderea, sau furarea de cele sfinte adec i e r o ilia, sau alte pcate ca acestea.

- 1 0 . Numai pentru mncri i buturi i felurite splri

i ndreptri .de trup, erau puse pn la vremea indrept rei.
;;

= :

- - .

ndreptrile, zice, ale Vechiului T e s t a m e n t se nsrcinau asu

pra Evreilor, celor de atunci i rnduiau pentru dnii numai
mncrile i buturile ) adec rndui Evreului, ca aceast mn
care s o mnnce, iar aceea s nu o mnnce. P e n t r u c e s
.zice, c rndui n L e g e a V e c h e i pentru buturi, cnd ea
nu rndui despre osebirile buturilor? Deci ori aceasta o zice,
c rndui s nu b e preoii vin, cnd vreau s ntre ntru ce!
sfnt; precum este scris: Vin i butur beiv nu vei be
u i fiii ti dup tine, cnd vei avea s intrai n cortul mr
turiei; sau mergnd voi naintea jertfelnicului i nu vei muri
legiuire venic fie vou ntru neamurile voastre (Lev. X , 9),
1

' - ) Iar Icumenie. voete c aicea este form sritoare; i zicerea mima
s se uniasc cu zicerea erau p u s " i nu cu, asupra mncrilor, adec aa trebue a se zice: numai er pus pentru mncri i beutur
i pentru celelalte ~3e acest-fel".
...
1

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 0 1 1 .

S a u o zice aceasta Pavel, pentru cei ce aveau rugciuni, adec fgduin a nu b e vin, precum erau Nazireii, d e s p r e
care este scris: Brbatul sau femeea, carele va s se roage
rug mare, s s e curiasc cu curia Domnului, de vin i de
butur beiv se va curai; i oet de vin i oet de butur,
beiv nu va b e i cte se fac din struguri nu va b e ; i
strugur proaspt i stafide nu va b e (Num. V I , 2 ) . Dup
aceasta va b e vin cel c e s'au curit (tij. 2 0 ) . Sau prost o
zice aceasta Pavel, nimiccind rndueiile cele de acest-fel ale L e
gei i lundu-le n. rs. Iar., feluritele splri erau n L e g e a c e a
V e c h e ; cci. de xpUne cineva mna pre mort sau pre lepros
sau de se visa cineva, se spla i aa se prea, c s'a cur
it de spurcciune; aceste ndreptri ns erau ale trupului,
erau adec porunci trupeti, cci curiau trupurile i n d r e p
tau trupete pre aceia, cari se preau c erau necurai cu tru
pul ; ns t o a t e a c e s t e a , zice, urma a se nsrcina asupra o a m e
nilor nu pn n sfrit, ci pn la vremea ndreptrei, a d e c
pn la venirea lui Christos, carele avea a le ndrepta a c e s t e a
i a legiui adevrata i dreapta slujire a lui D u m n e z e u : C
zice duh este Dumnezeu i cei ce se nchin lui, cu duhul i
c u adevrul se cuvine a se nchin (loan IV, 2 4 ) . Ins fiindc
l e g e a a fost jug greu, pentru aceasta i Pavel a zis, c n
dreptrile aceste ale L e g e i V e c h i erau puse asupra Evreilor,
a d e c nsrcinate; precum i la F a p t e a spus dumnezeetu A postoli ctre Iudei: D e c i /acum, ce ispitii pre Dumnezeu a
p u n e jug asupra grumazului ucenicilor (adec a hristianilor c e
l o r din neamuri); care jug "nici prinii notri, nici noi am pu
t u t a-1 purta? ( F a p . X V , 1 0 ) . .
'
'

11. Iar Christos fiind Arhiereu al buntilor celor vi

itoare.
Testamentul cel Vechiu, zice, i slujirea i preoia nu b g
p r e oameni n c e r ; iar Christos viind o dat a intrat nlun
t r u ntru cele sfinte; c acolo se d zicerea viind; nu a zis
n s fcndu-se arhiereu, ci viind, adec pentru acest sfrit a
venit n lume Christos pentru a fi Arhiereu. i nu a venit mat
nti n lume, apoi s'ar fi ntmplat i s'ar fi fcut arhiereu;
ci scoposul i sfritul de a veni el pre pmnt a fost arhie r i a , adec de a jertfi trupul su pre cruce, pentru p c a t e l e
n o a s t r e ; precum i prin David o a prozis aceasta i A p o s t o
lul mrturisete zicnd: Pentru aceasta intrnd n lume zice,
j e r t f i proaducere nu ai voit, iar trup ai svrit mie ( P s a l m .
X X X I X , 9 ; E v r e i X , 5 ) . i nu a zis c Christos este A r h i -

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 1 .

529

ereu al vietilor celor ce se jertfesc, ci al buntilor celor

viitoare; fiindc cuvntul nu putea .arta cu amruntul toate
darurile, care Christos le-a druit nou. Pentru a c e a s t a A p o
stolul simplu i nehotrtor le-a numit acestea bunti; iar
fiitoare le-a zis dupre asemnarea L e g e i Vechi, cci precum
vremea L e g e i Vechi o a numit mai sus de fa, adec de atuncea, aa i vremea lui Christos o numete aicea viitoare;
cci ctre asemnarea L e g e i V e c h i ; s a u fiitoare. le-a numit ac e s t e a , pentruc n veacul viitor au s se arate nou bunt
ile si darurile lui Christos.

Prin cortul cel mai -mare i mai desvrit.

Trupul lui Christos l numete aicea Pavel cort, care cort este
mai mare cu adevrat dect cortul cel vechiu i de mn f
c u t ; fiindc Dumnezeu Cuvntul i t o a t lucrarea Sf. Duh l o cuete ntr'nsul. D e vreme ce dupre Marele teologul loan Nu
din parte i-a dat Dumnezeu pre duhul (loan E v a n g . III, 3 4 )
cortului acestuia a d e c ; c mai desvrit ns este acesta, fi
indc a isprvit lucruri mai deplinite i mai nnalte. nc i
dumnezeescul Grigorie al Nisiei a zis, c cortul acela avea pre
nchipuirea lui Christos, precum am zis mai nainte la subn
semnarea stihului nti al capului acestuia.

Nu fcut de mn, adec nu al fptUrei acetia.

D e aicea se aca ereticii i zic cum c trupul Domnului a

fost c e r e s c i mai pre sus de lume, fiindc Apostolul zice aicea, cum c .acesta nu a fost din fptura aceasta? Ci noi rs
pundem lor. djnprotiv, c de ar fi cugetat Apostolul c este
c e r e s c , cum .ar fi zis c nu este din fptura aceasta? Cci i
cerul din aceast fptur este i nu afar de aceasta. D e c i ce
este noima Apostolului? Aceasta, c cortul L e g e i Vechi l'a f
cut manile arhitectului Veseliil i a meterilor celor mpreun
c u dnsul; iar cortul, adec trupul lui Dumnezeu Cuvntului,
l'a alctuit Duhul cel Sfnt. Pentru aceasta a i zis, c acesta
nu e din zidirea aceasta, adec din fpturile acestea, ci er
dumnezeesc i duhovnicesc, fiindc nici una din fpturi avea
locuind ntru ine ipostaticete pre Dumnezeu Cuvntul; iar
trupul lu Christos er ipostaticete unit cu dumnezeesc cuvn
tul '); Deci trupul Domnului dupre materie er ca i ale noas
tre, a d e c era de o fiin i de a c e e a fire cu al nostru trup,
) De aceasta i Teodorit aa tlcuete zicnd: Nu din fptura aceasta" n locJ de: nu dupre legea firei ceii ce se politevsete ntru fp
tur sau zidire.
x

Tom. III.

34.

530.

EPIST. CTRE EVREI CP. IX, VERS. 11 1 2 .

fiindc s'a nchegat din prea curatuj snge al prea sfintei F e

c i o a r e ; iar dupre chipul alctuirei er mai pre sus de ale noas
t r e ; fiindc acesta er unit ipostaticete cu Dumnezeu Cuvn
t u l ) ; sau pentruc materia din care s'a alctuit cortul Legei
V e c h i er lemne i pei i argint i aur i aram i oare-care
eseturi, pentru aceasta Apostolul la a c e l e a privind a zis, c
trupul lui Christos nu a fost. din fptura-i.materia aceasta, din
Cre fost trebuin a se face cortul L e g e i Vechi, C t o t c u
vntul lui Pavel aicea se grete dupre asemnare i arat c o
vrirea ce avea trupul lui Christos mai pre sus dect Cortul
L e g e i Vechi. i numete pre trupul Domnului cort, pentruc
s'a umbrit (adec s'a slluit) intri;, dnsul, Fiiul lui D u m n e
zeu, cel unul nscut i pre acesta l numete i catapeteazm
(adec perdea), fiindc ascundea nluntrul su pre dumneze
ire. A s e m e n e a ns cu acestea numiri numete i cerul i cort:
numete pre cer, fiindc acolo locuete adevratul Arhiereu:
Christos; iar catapeteazm, fiindc prin mijlocul cerului se n
chid sfintele, cele ce snt n ceruri i nu se.vd de cei ce snt,
pre pmnt.
)'
" ' .
1

12. Nu prin sngele apilor i. al Vieilor, ci prin n

sui al su snge.
Iat c toate cele ale vechei preoii snt osebite de preoia
lui Christos, i c atta de mare este covrirea ce are Chri*) Pentru aceasta vrednice de laud cu adevrat snt teologhicetile
cuvinte ale marelui Dionisie Ariopaghitului;" c scrie acesta n a patra
epistolie ctre Gaie, zicnd: Iar noi pre Christos nu omenete l hotrm; c nici numai om a fost, nici mai pre sus de fiin sau de om nu
mai; ci om cu adevrat, cU deosebire iubitor de oameni, mai pre sus
de oameni i dupre oameni; nfiinat fiind cel mai pre sus de fiin din
fiina oamenilor. i este cu nimic mi puin mai pre sus de fiin pfe
desvrit cel pururea mai pre sus de fiin, fr ndoial cu avuia acetia i ntru fiin cu adevrat viind, mai pre sus de fiin s'a nfi
inat i mai pre "sus-de om lucra cele ale omului. i (aceasta) o arat
Fecioara, mai pre sus de fiin nscnd i apa cea adnc i nestator
nic, care nu sufere greutate i picioare pmnteti,; i nu se supune
cu putere mai pre sus de fire, neudat trecndu-o. Ce ar zice cineva de
celelalte, foarte multe fiind? Prin care cel ce vede dumnezeete mai pre
sus de minte, va cunoate i cele ce se zic pentrv; iubirea de oameni
a lui Christos, care toate au putere de hotrre covritoare? Cci ca
s zicem n scurt, nici om er; nu ca cum, nu ar fi.fost om, ci ca cel
din oameni mai pre sus de oameni i ca cel ce s'a fcut om cu ade
vrat, mai pre sus de om i de aceea nu ca Dumnezeu fcnd cele dum
nezeeti, nici ca om cele omeneti; ci brbat fcndu-se Dumnezeu sJa.u
politevsit ntre noi, cu oare-care Dunaaezeu-brbteasc luprare".

rr

E'PIS. CTRE EVRfil CAjP'. I X , VERS. 1 2 1 3 ,

531

stos, mai pre sus de arhiereii cei vechi, n ct este covri

rea dumnezeescului snge mai pre sus de sngele dobitoacelor,
cu care arhiereii legei intrau n Sf. S f i n t e l o r : C va lu, zice,
din sngele vielului i va stropi cu degetul asupra milostivitorului ctre rsrituri i va junghia apul cel pentru p c a t e ,
cel pentru norod naintea Domnului i va aduce nluntru din
s n g e l e lUj - nji_aj nluntru d e .catapeteazm ( L e v . X V I , 1 4 ) .

; A intrat d e o '"'data''n .'.-'cele sfinte.

Christos adec, cel c e a venit arhiereu, a intrat, zice, de o

dat ntru cele sfinte, adec in c e r ; c aicea s e nchee zice
r e a : Cel c e a venit, precum am zis mai s u s .

Venic i z b v i r e a f l n d .

Christos, zice, nu a aflat curire de trupuri vremelniceasc,

ca arhiereii cei vechi, c e a aflat slobozenie venic de sufletetee pcatele oamenilor; sau o zice aceasta, c Christos nu
mai o dat intrnd n c e r , i cu o singur intrare a pricinuit
ttbu facere de bine pentru totdeuna. Vezi ns, o cetitorule,
cum a zis Pavel aceasta, aflnd, c a s arate cu aceast zicere,
c lucru} acesta s'a fcut afar de toat n d e j d e a ; de vreme
ce cu adevrat slobozenia noastr a fost lucru de nedumerire;
dar Christos singur a aflat lesnirea a c e a s t a i o a isprvit.
13. C d a c s n g e l e t a u r i l o r i a l a p i l o r i c e n u a
j u n i c e i , s t r o p i n d u - i pre cei s p u r c a i , i s f i n e t e s p r e c u

rirea trupului.

D e vreme c e poate multora s'ar fi prut d e necrezare lu

cru, cum Christos numai cu o singur jertf a trupului su i
cu un singur snge al su a pricinuit tuturor oamenilor ve
nic slobozenie de sufletetile pcate, pentru aceasta formlu
ete aicea Apostolul aceasta i arat cum c aceasta este de
crezut din socoteala i nelegerea, c e o aveau Israiltenii. Cci,
zice, dac voi Evreii, cnd vieuiai sub lege, credeai c v
curii, stropindu-v cu sngele junicei i c u cenua ei udat
cu ap (pentruc cenua junicei se pzi, pentru c a s curiasc pre cei spurcai, adec pre acei c e s ' a r fi spurcat des
pre vre un trup p n g r i t ) : Cum sngele lui Christos nu ar c u 1

- ) , Despre junia aceasta scrie Cap. X al Numerilor, c a s fie roie

cu prul i fr. prihan i fr vre o pat i nenjugat, n ct s nu
i se fi pus asupr-i j u g . Deci aceasta poruncete legea s se junghie
afar din tabr, s se ard mpreun cu pelea i c e n u a ei s se ps
treze i s se pue afar din tabr n loc curat i s se pziasc ea,
c a s curiasc pre cei c e ar fi pipit trup mort sau ucis sau os de
1

532.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS.

1314.

ri sufletele de spurcciunea pcatelor? Vezi ins, o cetito

rule, nelepciunea a Marelui Pavel; cci nu a zis, cum c sn
gele apilor curia, ci c sfinia, nu doar c cugeta Aposto
lul sau priimi cele ale legei, ci pentru ca s isprviasc ceea
ce voia; fiindc, zicej dac sngele apului d sfinenie, pre
cum credeai voi, cu mult mai vrtos vei crede, c sngele
lui Christos d sfinenie? Cci c Pavel nu a zis sfinete, pen
tru ca s mriasc cele ale Evreilor, artat este din aceea ce
a adaus, adec dtl aceasta:- ctre curirea trupului.-Sfnt er,
zice, sngele acela, nu pentru a curai suflete nematerialnice,
ci pentru a curai trup materialnic ).
1

om, sau de mormnt de s'ar fi atins. C stropindu-se cenua aceasta

mpreun cu ap asupra acelora, i c u r a ; i er nchipuire junia aceasta
. a trupului lui Christos i a mntuitoarei patimei lui, dupre Teodorit i
dupre Chirii al Alexandriei. Pentru aceasta er i roie ea, pentru ca
s arate pre pmntescul trupul Domnului, c i numirea lui Adam arat pre pmntul cel ro. i. fr prihan er junia, nsemnnd pre
nepctuirea lui Christos i fr j u g , pentru slobozenia lui Christos i
afar de tabr se junghi, pentruc i mntuitoarea patim afar de
poarta Ierusalimului s'a fcut.
) Lucru vrednic de nedumerire este, pentruce sngele taurilor i al
apilor i de obte jertfele Legei' Vechi pricinuiau curire cu totul E v r e
ilor? Rspundem c pricinuiau curire nu de sinei jertfele, ci pentruc
erau nchipuire i semne ale jertfei lui Christos, att al ceii simite i care
s'a tcut o dat prin snge asupra crucei, ct i a jertfei ceii tainice i
duhovniceti i fr de snge a tainelor, adec a dumnezeetei evharistii
cu pne i cu vin. C jertfele dobitoacelor i sngiurile lor au fost n
chipuire a jertfei lui Christos, ceii ce s'a fcut prin snge asupra cru
cei; iar pnile i spondiele (adec turnrile pre pmnt) ale vinului, ce
se proaduceau erau nchipuire a pnei ceii tainice i a vinului. Drept
aceea, ca nite nchipuiri ale lui Christos din nchipuirea cea ctre Chri
stos lu putere a curai pre Evrei. De aceasta prea bine a zis i sf. Gri
gorie Teologul: Nici jertfele acestea le-a lsat cu totul (Dumnezeu) ne
sfinite, nici a nu isprvi nimica, nici numai pn la snge gol a u r m a ;
ci jertfa cea mare i nejertfit, ca s zic aa, ct dupre ntia fire n
jertfele cele ale legei se m e s t e c " (Cuv. la Pati). Zice nc i Durnneze
escul Hrisostom: Jertfele nu erau adec plcute lui Dumnezeu, nici du
pre socoteala sa se fceau, ci dupre ertare; i fcrdu-se a pus asupra
lor nchipuire, dupre asemnarea iconomiei ce urma a se face a lui
Christos; ca de i de sinei nu vor fi priimite, dar mcar pentru nchi
puire s fie bine priimite; i pune prin toate nchipuirea lui Christos .
Ptlbro.s nsemneaz cele ce vrea s fie; i ori oaie de er aceea, ce se
jerti er nchipuire a Mntuitorului; s a u bou, nchipuire a Domnului,
sau viel sau junia sau altceva din cele ce se proaduceau, sau porumb,
sau turturea, toate i aveau aducerea ctre Mntuitorul" (Voroava 6 6
dlri Tom. V ) . In ct Christos cel ce s e nchipuia prin jertfe, acela er
Ca pricinuia i d curia.
x

533

EPIST. CiTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 4 .

1 4 . Cu ct mai vrtos sngele lui Christos, carele prin

duhuL cel venic s'a proadus pre sinei fr prihan lui
Dumnezeu.

Pre Christos, zice, nici un alt arhiereu Ta proadus ) i nu cu

foc i cu ardere de tot, precum se ardea desvrit junia, ci
prin venicul Duh. Pentruce? Pentru ca i darul i izbvirea
s fie venic nou ). i s'a proadus nc pre sinei Christos
fr prihan, adec fr pcat; pentruc i junia acea veche
se cerea,de lege a fi fr de prihan, adec fr pat i?neteahn trupeasc.
1

Curete contiina noastr de fapte moarte.

Acolo la jertfele legei a zis-Apostolul c: sfinete, addghd

i c: Ctre curirea trupului; iar aicea zicnd, c sngele
lui Christos va curai contiina, a artat ndat curirea ce
are sngele lui Christos, mai pre sus dect sngele vechilor
jertfe; cci acesta curete pre omul cel dinluntru i sufle
tul i inima; iar acela, aceasta a o face, nu avea putere; i
acela adec curia pre omul, ce. s'ar fi atins de mort, carele
dupre fire nu este necurat; iar acesta curete pre oameni de
faptele cele moarte i pctoase i necurate, care cu adevrat
pot a spurc pre sufletul omului i a-1 despri dela Dumnezeu.

Spre a sluji Dumnezeului celui viu i adevrat.

Drept aceea, ori-carele ar fi acela ce se apuc, adec ce n

trebuineaz i face fapte moarte i pctoase, acela nu slu
jete Dumnezeului celui viu i adevrat, ci faptelor acelor moarte
pre care le iubete i le face, pre acelea le cinstete i le ndumhe'zeete; precum este scris: Al crora Dumnezeu este
pntecele (Filips. III, 19); aa lacomul de averi slujete ido
lului: C nici lacomul de averi, zice, care este idolo-slujitor
(Efes. V, 5). Deci moarte snt faptele acestea, nu numai cci
despart pre cei ce le fac de venic via, ci i pentruc snt
) C de vreme ce Christos unul este dupre chip i ipostas, ndoit
ns dupre. firi a dumnezeirei adec i a omenirei; acesta i ca arhiereu
s'a proadus pre sinei ca o jertf i jertfit; i s'a proadus ca jertf nu
numai lui DumnezeU i Printelui, ci i siei nsui ca Dumnezeu, c
unul r acesta este proaducnd i~proaducndu-se i ctre carele se
fcea producerea. D e aceasta i Teologul Grigorie zis: C nimenea
este vrednic de marele i Dumnezeul i de jertfitul i arhiereul" (In c U v .
cei desvinovjior).
**) S e cuvine ins a" se" nsemn, zice Teodorif c pre dumnezeescul
Duh l'a numit/venic; iar cel venic nu este zidit; cci venicul n c e
put vremelnicesc nu are de a fi. Despre veac, vezi subnsemnarea zice
rei: Prin carele i veacurile le-a fcut" (Evrei l, 2 ) .
x

534.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 4 1 5 .

puturoase i greoase i nsui n vremea aceea cnd le tace

omul, precum i morii snt firete puturoi i g r e o i . D a r snt
i mincinoase faptele cele moarte, ca acest-fel, pentruc am
g e s c pre cei ce le fac i li se par c snt ndulcitoare; dar
nu snt cu adevrat acest-fel, ci snt i foarte amare.
1,5.

i. pentru aceasta

este mijlocitor

al N o u l u i

Tes

tament.
,\:;De' vrerri'e.ce moartea iui- Christos turbur pre muli din cei
slabi n credin i n socoteal, cci ziceau ei, c dac a mu
rit Christos, cum va d el buntile cele c e
fgduit? P e n
t r u aceasta Pavel vindec turburarea aceasta a celor muli i .
arat aicea c pentru aceasta mai ales diata lui Christos este
adevrat, pentruc el a murit. Pentru aceasta zice adec, pen
tru a ne curai pre noi de faptele cele moarte, a murit Chri
s t o s i n Testamentul) adec n diata c e e a Ce o a fcut n
v r e m e a morei sale, a lsat nou i a ertat pcatele noastre
i- motenirea buntilor Printelui su, mijlocitor fcndu-se
n t r e Printele su i ntre noi; cci Printele su, pentru cl
c a r e a de porunc a lui Adam, nu numai moteniri nu voia a
ls nou, ci i mnios er asupra noastr, ca asupra unor cl
ctori de porunci ale sale i ca pre nite ndeprtai de p
rinteasca sa voe ne avea. Deci Christos s'a fcut mijlocitor i
l'a mprietenit pre el cu noi. Cum ns s'a fcut mijlocitor?,
A a , cci ceea ce se cuveni a o ptimi noi, adec moartea,
d e osnd, care noi eram datori a o suferi pentru pcatele
noastre, el o a suferit n locul nostru i aa prin moartea sa
n e - a fcut vrednici de diata s a ; i dar Noul T e s t a m e n t s'a adeverit prin moartea Fiiului, de vreme ce trimite motenirea
Printelui su, nu deaciia la nite nevrednici, ci la vrednici. i
precum Testamentul unui "printe, pre unii adec i face m o
tenitori, iar pre alii lepdai din motenire, cu un chip ca ac e s t a face i Testamentul lui Christos. Deci ascult T e s t a m e n
tul lui Christos, pre cari i f a c e motenitori; c ?ice: Printe,
pre care ai dat mie vreau ca unde snt eu i aceia s fie, c a
s priviasc slava mea, care o ai dat mie, c m'ai iubit pre
m i n e mai nainte de ntemeerea lume.), ,|Ioan X V I I , 2 4 ) . A s
cult ns i pre cari i leapd de motenire: Nu p e n t i lu
m e rog, zice, ci pentru cei ce ai dat mie (tij, 9 ) . i iari:
D e le tii acestea, fericii ntei, de le vei f a c e . Nu pen
tru toi voi, zic; eu tiu pre cari i-am ales (Ioan XIII, 1 7 ) .
Iari Testamentul, adec diata omului are marturi, a s e m e n e a
i Testamentul lui Christos are i acesta marturi. i vrei s

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 5 1 7 .

535

cunoti cari snt? A s c u l t : i mrturisete pentru mine P

rintele, care m'a trimis pre mine (loan VIII, 1 8 ) . Iar cnd va
veni Mngitoirul.... acela va mrturisi pentru mine; i voi nc
mrturisii, c din nceput cu mine sntei (loan X V , 2 6 ) .

Ca moartea fcndu-se spre izbvirea de clcrile poruncej ce er n Testamentul cel dinti.

V e z i , , f r a t e , c x r t o a r t e a l u i Christos s'a fcut pentru a : n o a s - .
t f i z b l v i r c ? - i dat. cum pc.dleii."tu, c moartea a c e a s t a , a I u i ,
Christos a "fost lucru al" neputinei? Carele atta putere avea
n ct a vindecat i clcrile-poruncilor, celor c e s'au fcut-n
lege ? Sau cum alergi tu iari la lege, c a r e a fost att de n e
putincioas, n ct nu putea a ndrept nici pre nsui c l c
rile, care le fceau oamenii cei supui ei? Neputincioas ns
am zis, c a fost L e g e a i nu c a fost viclean i rea, pre
cum hulesc ereticii Manihei.

S i fgduina a venicei moteniri cei chemai.

C c i de nu ne-ar fi slobozit pre noi, zice, moartea lui Chri

stos de pcatele cu care ,,am fost fcut vrma i potrivnic
nou pre Printele cel c e r e s c , cum am fi luat motenirea c e
rurilor? C zicerea c/iemai,
a c e a s t a arat, cum c la n c e
put avea Dumnezeu acest-fel de dragoste ctre noi, c e fel de
dragoste are i un printe asupra fiilor si; i noi eram chemai
spre a moteni printetile buntile lui; iar n urm pentru
pcatele noastre nine, ne-am fcut pre sine-ne nevrednici de
o iubire ca aceasta i de motenirea cerescului nostru P r i n t e .

16. C unde este Testament, acolo trebue s. fie i

moarte, a celuia ce face Testamentul.
1 7 . C Testamentul la mori e adevrat.
Nu v turbure pre voi, zice, fraii mei, moartea lui Christos,
cci a murit a d e c C h r i s t o s ; pentruc de nu ar fi murit, nici
ar fi fcut Testament, ca s motenim noi buntile sale. D e
vreme ce acest lucru este cunoscut tuturor i fr de ndoial,
cum c T e s t a m e n t u l sau diata se ine i are tria sa, dup
moartea aceluia c e l'a testluit, cci n c t vreme cineva e s t e
viu, T e s t a m e n t u l su nu are t r i e ; de a c e a s t a i Christos de
nu ar fi murit, nici noi ne-am fi fcut vrednici de motenirea
printetilor sale bunti; pentruc vrajba, c e o avea c e r e s
cul Printe ctre noi, nu er cu putin a se dezleg, fr de
moartea Fiiului su.

Cci au doar are trie, cnd e Iviu cel ce a testluit?

Cu chip ntrebtor s citeti aceasta, o cetitorule, i s n-

536.

EPIST. CTRE F.VREl CAP. IX, VERB- 1 7 1 9 .

elegi a a : au doar adec are putere diata cuiva, n ct vre

m e acela ce o a fcut este viu? Nu, cu adevrat, n'are putere
nici trie.

1 8 . Drept aceea nici cel nti fr de snge s'a nnoit.-

N u numai a adeverit Apostolul i i-a ncredinat cuvntul

su dela obtescul obiceiu, c diata adec are trie dup ce
m o a r e ce! ce o a testluit; iar pn cnd acela este viu este
fr trie. Ci mai adeveriaz. aceasta i din a c e e a , ce s'a rna
ntmplat i Ja Testamentul-.cel Vechiu, c a r e lucru numai d e
ct a nduplecat pre cei ce din Evrei au crezut. Pentru aceasta
zice, adec de nevoe este totdeuna la fiete-care testament sau
diat adevrat, mai nti s urmeze m o a r t e a ; de aceasta i
ntiul T e s t a m e n t , cel Vechiu nu s'a nnoit fr s n g e ; iar sn
g e l e este semn al m o r e i ; ci pre Testamentul cel Vechiu l'a
nnoit sngele de miel i de o a i e ) ; fiindc acel vechiu a fost
nchipuire i umbr al Testamentului acestui N o u ; iar aicea
dup c e a strlucit adevrul darului pre Testamentul acest Nou,
l'a nnoit nsui Fiiul lui Dumnezeu acesta, vrsndu-i sngele
su i murind dupre trup pentru noi. Dar ce va s zic: S ' a
nnoit? A d e c a luat nceput al intrrei i al adeverire! lui T e s
t a m e n t u l ; pentruc dupre alt chip nu lu Testamentul cei Vechiu
nceput luii de a lucra i a se adeveri, fr numai cu vrsare
de snge, adec cu moarte.
1

1 9 . C dup ce s'a grit toat porunca de Moisi du

pre lege naintea a tot norodului.
D u p c e , zice, s'a grit de Moisi n urechile norodului toate
poruncile dupre lege, adec precum Dumnezeu pre fiete-care
o a legiuit; sau aa se alctuete: toate poruncile cele dupre
l e g e , adec cele legiuite de Dumnezeu; c aa zice S c r i p t u r a :
i lund (Moisi) cartea Testamentului, o a cetit la urechile
norodului i a zis norodul: T o a t e cte a grit Domnul, le vom
f a c e i le vom asculta ( E . X X I V , 7 ) .

Lund sngele vieilor i al apilor ) cu ap i cu ln

2

) La Eire scrie cum c er s n g e de viel i nu de miel; c aa an u m e se afl: i a trimis (Moisi) pre tinerii fiilor lui Israil i au ridi. cat ardere de tot i au jertfit jertf de mntuire lui Dumnezeu, viel. i
lund Moisi jumtate din snge, l'a turnat ntr'un v a s ; iar cealalt j u
mtate de snge l'a turnat naintea jertfelnicului" ( E . X X I V , 5). Aceasta
tlcuindu-o durnnezeescul Chirii z i c e : - C u vielul cel desvrit se asem n e a z Christos, ns i Apostolul mai j o s zice: ,,Sngele de viei i
nu de miel".
) Dar cum zice Pavel ucea, c a stropit cu sngele apilor, c Scrip:

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 1 9 .

537

roie i cu isop ) i cartea aceasta i pre tot norodul l'a

stropit.
1

Pentru care pricin a stropit Moisi cartea legei i pre no

rod? Fiindc dintru nti i dintru nceput se nchipuia cinsti
tul i prea curatul sngele lui Christos, prin carele i noi ne
am stropit i inimile n o a s t r e ; cci inimile noastre snt cri
gndite, asupra crora s'a scris legile lui Dumnezeu, precum
mai s u s a z i s Pavel, dela leremia lund, unde z i c e : Dnd l e
gile rrjele n., cugetul lor i pre inimile l o r le voiu scrie- (lere
mia X X X I , 3 ) . I n b i apa cu care Moisi a stropit cartea i
pre norod, sirhbol a- fost i nchipuire a botezului hristianilor;
ns mpreun cu apa a fost i snge poate cu adevrat, p e n
truc pronsemn pre sngele i apa ce au eit din coasta D o m
nului, c e a nsuliat s a u poate i pentruc botezul, al cruia a
fost nchipuire apa, nsemneaz pre moartea Domnului; cci
ci n Christos, zice, ne-am botezat, ntru moartea lui ne-am
botezat ( R o m . VI, 3 ) . i semn al morei iari este sngele;
iar isopul s'a amestecat cu sngele i cu apa, pentruc prin
desimea ce c, are, este iitor de amndou acestea, adec cu
prinde i snge i ap ntr'nsul. A s e m e n e a i lna cea de oaie
cuprinde amndou a c e s t e a ) ; sau c lna se lu mpreun,
2

tura arat numai de viel, sau poate c din ardere de tot le proadu
ceau fiii lui Israil: C a adus, zice, arderi de tot" (mai s u s ) ; s fi.fost
i api i-miei, ceea ce zice mi sus Teofilact.
*) La Eire nu scrie c sngele, cu care Moisi a stropit a fost ames
tecat cu ap i cu ln roie i cu Isop, ci singur sngele. C aa se
zice: i lund Moisi sngele l'a mprtiat asupra ..norodului i a zis"
( E . X X I V , ' 8 ) . .Iar poate c Pavel o a luat aceasta dela cap. XIV al
. crei Levii,. unde"este scris: i va porunci preotul i vor lu lemn de.
cedru i mpletit cu'"ro i isop", la stihul 4 i dela Numere unde se zice:
i va lu preotul lemn de cedru i Isop i r o " (Numer. X I X , 6)- Iar
roul acesta mcar "dei nu se arat de Scriptur, din ce materie er,
ns din cuvintele lui Pavel, ce zice, se vede c er ln de oaie; i
poate Pavel, ca un.. nvat ce er de lege s fi tiut aceasta din predanie, precum a tiut i c nluntru n sicriul legei er pus nstrapa
cea cu man i toiagul" lui Aaron, precum s'a zis; i n scurt, fiindc
Scriptura nu zice cu ce "chip stropit Moisi sngele, a artat Aposto
lul aicea aceasta.
) Iar dupre 'Teodorit roul cel mpleticit a fost simvol al omenirei
Domnului din suflet i din trup; sau dupre Chirii nsemneaz Dumne
zeu Cuvntul s'a mpleticit cu trup i cu snge, c roul nsemneaz
pre sngele lui i trupul pentru color sau fa; iar isopul nsemneaz
pre ferbineala i mireazma prea Sf. Duh, dupre Teodorit i dupre Chi
rii. Cci isopul este iarb ferbinte dupre fire i cur rceala i necuria cea flegmtoas, care se afl n mruntaele omului" (In Pentatefs,
f. 1045 dupre Chirii).
2

538.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS,

19 2 1 .

pentruc Christos se numete i oaie ); iar roie er lna, ca

i colorul ei, s aib nchipuirea sngelui lui Christos. Iar Te
odorit zice: Apa ns er cu adevrat nchipuire a botezului,
iar sngele celor necuvnttoare er nchipuire a mntuitoru
lui snge; iar ferbineala isopului er nchipuire a Darului dum- nezeecului Duh, iar lna cea roie a mbrcmintei ceii nou;
iar lemnul cel de cediu a neptimirei dumnezeirei, c neputrezitor este lemnul acesta; iar cenua juniei er nchipuirea
-pthiei omenirei.
1

2 0 . Zicnd: Acesta e sngele Testamentului, pre care

l'a poroncit ctre voi Dumnezeu (Eire X X I V , 8).

Acestea adec snt cuvintele ce le-a zis Moisi pentru Ve

chiul Testament; dar care snt ,i cuvintele ce ie-a zis Chri
stos pentru Noul Testament? Acestea: Acesta este sngele meu,
al Testamentului celui Nou, care pentru muli se vars spre
ertarea pcatelor (Mat. X X V I , 28). i vezi, cetitorule, c acolo la Testamentul cel Vechiu, nici numele s'a zis nou; c
er vechiu, nici ertarea. pcatelor; fiindc ertare de sufleteti
pcate Vechiul Testament nu d, precum de multe ori am zis;
iar aicea la Dar amndou s'au grit: i noul i ertarea p
catelor. Vezi acum, iubitule, c i Moisi i Christos pre snge
l'a numit Testament. In ct unde se numete Testament acolo
negreit se cuvine a se nelege i moarte, al cruia semn este
sngele.

2 1 . i cortul nc i toate vasele cele de slujb cu

sngele aijderea le-a stropit.-

i.acestea ce le zice aicea Pavel, nchipuire; a fost al No

ului Testament al Evangheliei i ale noastre a hristianilor; pen
truc noi hristianii sntem cortul lui Dumnezeu, ntru carele
locuete i umbl Dumnezeu, dupre prorocul Moisi i dupre.
) L n a ns se lu, nu de vre un alt dobitoc, ci de o a i e ; c Chri
stos este oaie din a cruia ln noi ne mbrcm i acoperim golitatea
trupului nostru cu o mbrcminte de nestricciune, c aa zice teolo
gul Grigorie la Pati: Pentru aceasta se i oaia pentru nerutate i
pentru mbrcarea goliciunei ceii din nceput. C a~est-fel este cel ce
s'a jertfit pentru noi, mbrcminte de nestricciune' i pre carele l i
n u m i m " . Care tlcuindu-o Nichita Scoliastu aice aa.? C precum oaia
ne d din mbrcmintea sa cea de l n aa, i Christos^ pentru rjoi
jertfindu-se, se face nou i mbrcminte de nastriceiun<e dttoare pifin
b o t e z " . S'a luat ns mbrcmintea nestricciunei diri. C^feavivlon (Cr
tea cea n 8 mprit) prin Clement scris (adec din aezemnturile
apostoleti), unde zice ca s nvredniciasc pre cei ce se catihisesc bei
naterei de a doua i de mbrcmintea nestricciunei... .
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 2 1

23.

539

Apostolul Pavel c e z i c e : Voiu locui ntru ei i voiu umbl i

voiu fi al lor Dumnezeu i ei vor fi mie norod (Levit. X X V ,
12 i a 11-a ctre Corinteni V I , 1 6 ) . i noi sntem vasele c a
sei ceii mari a lui Dumnezeu, unele de aur adec, iar altele
de argint. Deci ne-am stropit noi cu adevratul sngele lui
Christos i ne^arn sfinit, botezridu-ne ntru moartea lui" ).
1

2 2 . i maiI toate sey"'c^j-ec' cu snge dupre lege i

^r4V'^e^&r3are':d^5,ftg^o lii" e .face ertar'el
,

Pentruce Apostolul a. adaus aicea pre zicerea mai?

Pen
tru c a s'arate cum c acolo la Vechiul T e s t a m e n t nu se fcea
curire desvrit, nici ertare deplinit, nici C u m putea a se
face curenie deplinit de vreme c e pcatele sufletului nu se
ertau? ).
2 3 . T r e b u e dar ca n c h i p u i r i l e c e l o r din c e r u r i c u a - .
2

cestea s s e c u r i a s c .
Cereti numete Pavel aicea pre tainele Darului acestui n o u
i ale bisericei iui Christos, precum i mai sus acesta cereti
le-a numit zicnd: Cari slujesc nchipuirilor i umbrei celor
cereti (Evrei VIII, 5 ) . Deci nchipuiri ale acestora i nsem
nri erau cele ale Legei Vechi i cele a}e E v r e i l o r ; pentru aceasta i s e curiau ele cu sngele vieilor i cu cenua juni
cei i.-cu .celelalte att de proaste i mai mici.
Iar a c e s t e cereti.
A d e c airielevacestea ale bisericei i ale Noului T e s t a m e n t ,
p r e c u m mai- sus le-a numit.
C u m a i bunej e r t f e d e c t a c e s t e a .
D e vreme ce> zice, cele ale Noului T e s t a m e n t snt mai bune
i mai nnalte dect cele aje celui Vechiu i atta mai nnalte
cu c t cerul e mai nnalt dect pmntul (fiindc fgduinele
Evreilor erau bunti pmnteti, iar la noi hristianii, fgdu
ina i motenirea este buntile c e r e t i ) ; pentru aceasta s'a

*) Cum c cu adevrat a u n Moisi cortul cu untuldelemn al ungerei este scris: i vei lu untuldelemn al ungerei i vei unge cortul i
toate cele ce snt ntr'nsul i-1 vei sfini pre el i toate vasele lui; i
va fi sfnt" ( E . X L , 9 ) . nsi aceasta se scrie i la Numere (Cap. V I I , 1).
Iar c &c fi stropit Moisi cortul i vasele lui cu sngele, precum zice
aicea dumnezeescul Apostol, aceasta nu am putut a o afla a a curat zicndu-se n Scriptur.
), Poate ns pre zicerea, mai, o zice Pavel, pentruc nu numai cu
sngele se curiau Evreii, ci i cu pni i cu proaducere de vin i unt
delemn i cu tme i semidale. i vezi la cap. I I I i V I I i V I I I al car
tei Leviticeti.
2

540.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 2 3 2 4 .

nvrednicit s aib tainele Testamentului acestui Nou, mai de

m a r e cuviin jertf, adec pre nsui pre sf. trup i sngele
Fiiului lui Dumnezeu, carele ne-a curit mai desvrit de t o t
sufletescul pcat. i dar moartea lui Christos nu s'a fcut nu
mai pentru ca s adevlereze pre Noul T e s t a m e n t , ci i pentru
ca s fac adevrata curire a sufletelor n o a s t r e ; pentru ac e a s t a pomenete aicea Pavel facerile de b i n e , ce a pricinuit
n o u moartea Domnului, de vreme c e multora ii se prea prea
necinstit i mai ales cci s'a fcut prin crace.

2 4 . C nu n sfinte fcute de mni a intrat Christos,

nchipuiri ale celor adevrate, ci ntru nsui cerul, acum
a se nfi feei lui Dumnezeu pentru noi.
F o a r t e se fleau Evreii i pentru minunatul cort, care l aveau n pustie i pentru biserica ce o aveau n Ierusalim; fi
indc biseric acest-fel de minunat i vestit, nu se afla ntru
nici o parte alta de pmnt, nu numai pentru podoaba i frumusea i pentru neurmritul acela i solomonicescul arhitectonicescul meteug, c e l avea, c i pentru nepreuita bogie
a sculelor i a vaselor lui; cci fiindc Evreii d e trupetile i
simitele mpodobiri se trgeau la dragostea lui Dumnezeu, pen
tru a c e a s t a a poruncit Dumnezeu s se fac cu toat galantomia i bogia att cortul c t i biserica lui Solomon. D e
a c e a s t a dela marginile pmntului veniau oamenii pentru c a s
o vad. Deci c e face Pavel, precum a fcut jertfelor, de le-a
obort i le-a nimicit, n locul acelora puind i mrind pre moar
tea lui Christos, aa i aicea n locul mozaicescului cort i a
solomonetei biserici, puind cerul, arat deosebirea c e are Chri
stos de arhiereii cei vechi; i zice c arhiereii ceilali intrau
nluntru n sfintele cele fcute de mni, care erau nchipuiri
ale sfintelor celor adevrate, adec a cerului; c cerul este
sfintele cele adevrate; iar Christos adevratul Arhiereu a in
trat nluntru n nsui cerul d u p r e omenire a d e c ; cci dupre
dumnezeire toate le plinete i pretutindenea se afl. i nu nu
mai -cu aceasta arat Pavel covrirea c e are Christos mai pre
sus de ceilali arhierei, ci i cu aceasta nc, c adec Chri
stos Arhiereul nostru se afl lng Dumnezeu' i arhiereii cei
vechi cu oare-care simvoale abia zrite vedeau pre Dumnezeu;
iar Christos, vedea pre nsui Dumnezeu curat, fiindc s'a n
fiat naintea feei lui. i aceasta nc cu compogorre s'a
zis d e Pavel pentru omenirea lui Christos. C e va s zic ns
pentru noi? A d e c s'a nfiat naintea feei lui Dumnezeu i

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 2 4 2 6 .

541

Printelui, mpreun cu jertfa c e a de acest-fel, care putea t o t

o dat i pre Dumnezeu Printele a-1 mblnzi asupra noastr
i pre noi a n e mprieteni cu anghelii; fiindc i anghelii erau
nvrjbii cu :.ioi, pentruc i noi eram vrmai ai stpnului
lor. Acum dar, zice, s'a nfiat Christos la Dumnezeu i P
rintele cu jertfa trupului su (c a c e a s t a nsemneaz zicerea,
a c u m ) ; cci^ a intrat n c e r c a Arhiereu i cci pentru a noas
tr mpcate, .i mprietenie a intrat intr'msul ).
1

2 5 . N i c i 1 ca de multe ori s se p r o a d u c pre sine.

A d e c nu a intrat: Christos, zicej acum n c e r , pentru c a s
intre i alt dat rttr'nsul i s s e proaduc p r e sinei; nu,
ci o dat numai a i n t r a t i alt dat nu are a mai intr cu
un chip ca a c e s t a de proaducere i de jertf.

C precum arhiereul intr ntru cele sfinte o dat n

tru un an.
Vezi, iubitule, covrirea c e are Christos mai pre sus de ar
hiereul cel vechiu; -cci acela intra ntru cele sfinte n fietecare a n ; iar Christos numai o dat a intrat n cer.

Cu snge strein.
Cu acest cuvnt arat covrirea lui Christos, c e a mai pre
sus de arhiereul legei; cci acela intra n. Sfintele Sfintelor cu
snge strin, adec de tauri i de api, i de dobitoace necu
vnttoare; iar Christos a intrat n c e r cu sngele su.

2 6 . De vreme ce trebuia de multe ori a ptimi dela

ntemeerea lumei.
Fiindc, zice, de ar fi urmat Christos d e multe ori a proaduce, se cuveni i S" muri de multe ori, pentruc e r dator
a proaduce nu snge strin, ci a l . s u nsui. .

Iar acum o dat pe l a sfritul veacurilor, spre strica

rea pcatului prin a sa jertf, s'a artat.
A i c e a Pavel, umbltorul pre c e r descopere o noim tainic
i ascuns pentruce Christos a murit la sfritul veacurilor i
dup multe p c a t e ; cci zice, de ar fi murit la nceputul lu
mei Christos, cnd pcatul nu er nc revrsat n toat lu
mea i apoi sa nu cread cineva ntru el, cu adevrat ar fi fost
nefolositoare moartea lui Christos i toat iconomia sa c e a ntrupeasc, fiindc a doua oar nu er chip s mai m o a r : iar
acum fiindc pcatele oamenilor erau multe "pentru ntinderea
*) i Teodorit a a tlcuete: Iar acum a se arta,..zice:n loc de, ca
o m ; c acum nti s'a suit n cer firea omeneasc'.'.

542.

EPISf. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 2 6 - 2 7 .

vremilor i pentru multa mulimea oamenilor, pentru aceasta

dupre cuviin i nelepete a murit Christos i s'a artat lui
Dumnezeu pre la sfritul veacurilor, pentru ca s strice, a - .
d e c pentru ca s o b o a r e pcatul i s-1 arate necuteztor prin
j e r t f a sa, adec prin moartea trupului su. O noim ca aceasta
arat i aiurea a c e s t a Pavel zicnd: Unde s'a nmulit pca-"tul, . c o l b a prea prisosit darul. .{Rom> V, 2 0 ) . Dar cum s'a
stricat p t a t u l i>s*n .Tcut, necutezbf ? A a , pentruc cei ce h
Fceau au luat ertare i nu s'au muncit pentru dnsul, de vre
m e c e cutezarea pcatului-este. s pricinuiasc munca acelor
c e l f a c ) . Dar i sf. Grigorie al Nisiei, n catihicescul su cu
vnt i n cuvntul cel la Naterea lui Christos, s e nedume
rete despre nsui aceasta, adec pentruce Fiiul lui Dumne
zeu s'a ntrupat pre la sfritul veacurilor? i dezleag nedu- m e r i r e a aceasta aa, zicnd: C precum doftorii cei prea buni
i tiutori de meteugul lor, cnd lungoarea se afl nou sau
alt boal trupeasc i se aprinde din cacohimiile sngelui i
din celelalte umezeli, atunci nu dau bolnavului nici o mncare
s m n n c e , ci ateapt pn s ajung la starea i puterea
c e a mai mare b o a l a ; aa a urmat i la noi. i Dumnezeu, dof
torul sufletelor, ateapt s se arate- toaj:e felurile de pcate
i s pohiasc t o a t puterea pcatului, n ct a nu mai r
m n e a nici o patim i rutate ascuns i prin urmare ca ascuns
s nu rme. nevindecat (fiindc doftorul numai patimile cele
c e s e arat le vindec); iar dup c e s'a nvrfuit rutatea i i
s ' a artat toat puterea ei, atuncea a venit Christos i murind
a vindecat pre oameni cu totul de t o a t boala pcatului. Ins
m a i . p r e larg le vei nelege acestea, o cetitorule, de vei ceti
i cuvintele sfntului acestuia, cel catihicesc, zic, i cel la Na
t e r e a Domnului.
~
1

2 7 . i precum se_pstreaz oamenilor o dat a muri,

iar dup aceea judecat.
A c u m aicea spune Pavel pricina pentru care a.murit o dat
Christos, c Christos, zice, s'a tcut plat pentru o moarte a
tuturor oamenilor cu o moarte a s a ; de vreme ce datori erau
toi oamenii a muri o dat; aceast o 4at dar a murit Chri
stos n locul tuturor. Dar ce? i de a murit Christos n locul
*) Cetete subnsemnarea cea pre larg a zicerei: Ce a^um s lucreaz
ntre fiii oamenilor" (Evrei II, 2) ca s nelegi c.a diavolul i pcatul
mai nainte de venirea lui Christos cu ndfzrtial i tiranicete stpni pre oameni; iar dup venirea lui Christos numai pre furi i ascuns
amgesc pre oameni i nu cu ndrznial i vederat.

. EPIST. CTRE EVREr CAP. [X, VERS. 2 7

28.

543

morei noastre, acum noi nu murim? A a ! murim, ci nu ne st-"

pnim de m o a r t e , ca mai nainte; ci fiindc ndjduim iari
s vieuim prin nviere, al cruia nceptor s'a fcut pentru noi
Christos murind, pentru aceasta nici moartea este aceasta, nici
se numete m o a r t e , ci somn i adormire. D e c i de vreme ce
nioartea urm s ie totdeuna i pre toi oamenii ntru tirania
, ei pehtru ^ c p a t a a - m u r i t C h r i s t o s pentfu c s fie s l o b o i i a s c
pre i&i' de; tirttl e^^eelC^.au ';|- -S.e' nelege zicerea ac e a s t a , c Apostolul nu voete s arate aicea, c moartea,, care
noi sntem datori a o lu spre pedeaps o a pltit C h r i s t o s ;
ci c fiindc i: Christos er om adevrat, fiind mpreun i
Dumnezeu, precum oamenii mor o dat, apoi urmeaz j u d e
cat, cu a s e m e n e a chip i Christos o dat a murit. Ascult
ns i cele u r m t o a r e :
:

2 8 . Aa i, Christos o dat proaducndu-se.

D e cine s'a proadus Stpnul Christos jertf? Artat este c
nsui de sinei; cci dei este i Arhiereu, nsui ns e s t e i
jertf i j c r t f i t o r ) .
1

Spre a ridica pcatele multora.

Precum la sf. ierurghie, c e a fr de snge, pomenim pcatele
noastre i z i c e m : ori de sil, ori de voe de am pctuit, iart-pe D o a m n e ; a d e c nii ne aducem aminte de pcatele
noastre i atuncea rugm pre Domnul s le e r t e : aa i Chri
stos a zis c t r e Printele s u : Pentru dnii eu m sfinesc
pre sinemi; sau zicerea a ridicat, arat c a ridicat pcatele de
la oameni i e-a adus naintea Printelui, c a s le erte. P e n - ,
tru aceasta a zis I o a n - B o t e z t o r u l : Iat Mielul lui Dumnezeu,
cel ce ridic pcatul lumei (Ioan I, 2 9 ) . Dar pentruce pricin
nu a zi: pcatele tuturor, ci ale multora? P e n t r u c toi nu au
crezut htr'nsul; cci moartea lui Christos a fost de o putere
cu peirea i cu pcatele tuturor o a m e n i l o r ) . i ct din partea
sa, Christos pentru toi a murit; ns riu a adus pcatele tu
turor oamenilor naintea Printelui, pentru ca s le erte, pen
truc ei nu au voit s cread n Christos. D r e p t aceea, cei ce
nu au crezut, n ct din partea lor, n e t r e b n i c au fcut pre
m o a r t e a Fiiului lui Dumnezeu, care fapt a lor e vrednic cu
adevrat de fric i de cutremur. Cu .un chip ca acesta tlcuete
2

) Vezi despre aceasta subnsemnarea stihului 14 al acestui cap.

) Iar cum c moartea lui Christos nu a fost numai de o putere cu
pcatele tuturor oamenilor, ci i mai pre sus de putere i nemrginit
nepreuit, vezi la subnsemnarea stih 17 al cap. V ctre Romani,
x
2

54.

EPIST. CTRE EVREI CAP. IX, VERS. 2 8 : X, 1 .

zicerea aceasta dumnezeescul Hrisostom i Teodorit. E u ns

am aflat o tlcuire la zicerea Evangheliei,! c e zice: C i Fiiul
Omului nu a venit c a s se slujiasc, ci c a s slujiasc i s-i
de sufletul su izbvire n locul multora (Mat. VIII, 2 8 ) , care
se nelege, c zicerea: multora este n loc d e : toi, c
muli snt t o i ' ) .

A doua oar fr de pcate se va art, celor ce l a

teapt pre el spre mntuire.
A murit cu adevrat, zice, Christos purtnd pcatele noastre
i aducndu-le p r e e l e naintea cerescului su Printe, pentru
ca s le t e a r g ; c pentru aceasta i a murit, precum zicea
aiurea P a v e l : P r e cela c e nu a cunoscut pcat, pentru noi
pcat l'a fcut (II C o r . V , 2 1 ) (Printele adec), fiindc Chri
stos nsuete p c a t e l e noastre asupra feei sale. Ins se v a
arta, zice, a doua oar, adec ntru a doua venire a sa, nu
pentru ca s mai poarte pcatele noastre, nici pentru c a s
mai moar a doua oar pentru dnsele, ci se va arta c a un
slvit j u d e c t o r i Dumnezeu spre mntuire pentru, cei c e a
teapt venirea lui, adec pentru cei c e cred ntr'nsul i ndjduesc ntru venirea lui s s e mntuiasc. A r t a t ns ~este~ca
aceia c e ndjduesc aa ntr'nsul s s e mntuiasc i vieaz
ei dupre cuviina venirei Domnului, adec cu fric i c u c u
tremur i cu toat facerea de b i n e . Ins mcar c Domnul nu
va veni numai pentru c a s mntuiasc pre cei credincioi i
mbuntii, ci c a s munciasc pre cei necredincioi i pc
t o i ; ns Pavel numai c e a d e bucurie pricinuitoare o a zis
a i c e a , a d e c mntuirea drepilor, nu i c e a de ntristare, a d e c
osndirea muncei pctoilor.

"

CAP

-x

i . C umbr avnd legea a buntilor celor ce vreau

s fie.
A d e c legea, zice, avea nsemnarea nchipuirilor i a bun
tilor celor ce aveau s se d e de Christos n T e s t a m e n t u l
cel N o u . Crora? A c e l o r a - a d e c c e ar priimi Testamentul a c e s t a .

N u p r e nsui chipul lucrurilor.

-

) Vezi la subnsemnarea stih 15 al cap. V ctre R o m . i subnsem

n a r e a zicerei: Cel ce s'a dat pre sinei plat de izbvire pentru toi"
(I Timot. I, 6 ) , unde zicerea: n locul multora, ce o a zis Domnul n
Evanghelie, Pavel o a zis n locul tuturor.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 1.

545

A d e c legea, zice, c nu avea pre nsui adevrul lucrurilor.

Crora lucruri? A jertfei lui Christos a d e c i a preoiei i a
ertrei sufletetilor p c a t e . C cele ale L e g e i V e c h i , umbroase
fiind i neartate, se aseamn cu nsemnarea de umbriri, c e
fac zugravii, mai nainte de a zugrvi vre un c h i p ; iar cele
ale Darului .acestui nou al Evangheliei s e asemneaz cu chi
pul cel desvrit, a d e c cu adevrul, fiindc a c e s t e a s'aii n
deplinit i s'au fcut cu strlucire. A a tlcuete zicerea aceasta
sf. Ioan Hrisostom. Ins nu este lucru n e t r e b n i c a zice noi ai c e a , ,cele c e teologul Grigorie, ne d s nelegem la aceast
zicere; c zice a c e a s t a i la alte pri; iar mai descoperit la
cuvntul cel pentru Pati cum c : i ne mprtim de Pati,
acum nc cu nchipuire, dei dect cele vechi mai d e s c o p e
rit; c Pastele legei, cutez, a zice, e r nchipuirea a chipului
u m b r o a s e . Drept a c e e a c u a c e s t e cuvinte ne d teologul - s
nelegem, cum c umbr zice Apostolul pre L e g e a cea V e
che, iar chip pre cele c e se-svresc acum in biserica lui Chri
stos, fiindc acestea snt artri i nchipuiri ale altor taine
mai desvrite; a d e c a acelora, cari n veacul viitor a u s
le dobndiasc cei vrednici, "pre care Apostolul le numete lu
cruri. Deci precum .icoana este lipsit o a r e - c e de Chipul cel n
ti, aa i tairlele darului, cele c e snt n .veacul acesta snt
d e lips de,r,pre lucrurile, cele mai desvrite, ce au s urmeze
n viitorul veac. i iari precum umbroasa nchipuire cea nti
fcut este nu ntocmai cu chipul cel desvrit, aa i L e g e a
V e c h e a fost de l i p s i. nu ntocmai cu Noul T e s t a m e n t ) ; n
1

*) i purttorul de Dumnezeu Maxim, nsui aceasta o zice, cum c

ierarhia cea veche a fost urnbr, iarraceasta nou e chip i ceea ce va
_s fie n ceruri este lucru. De "aceasta i"Ariopaghitul Dionisie a zis, c
ierarhia darului acestui nou este mijloc ntre cea "cereasc i ntre cea
a legei, mprtindu-se de amndou i din cea cereasca se mprt
ete dupre teoriile.cele de gnd; iar de cea veche se mprtete du
pre semnele cele simite. Mai desvrit nvtur ns este teologia
ierarhiei ceii a noastre, zice, deplinire pre aceasta a aceiia numindu-o
i sfinit ncheere. E s t e ns i cereasc i a legei cu mprtire apucndu-se cu mijlocul <de marginile amanduror; de una adec mprt. i n d u s e cu teoriile cele gndite; iar de cealalt, c i c u ' s e m n e simite
se mpodobete, prin acestea simitorete. se nnal ctre dumnezeire"
(cap. IV despre bisericeasca ierarhie). i iari; De aceasta potrivit n
lume dupre predanisirea c e a mai veche se propoveduete Noul T e s t a
ment, nsemnnd,'socotesc, pre rnduial cea ntru Dumnezeu i ierarhiceasc, c aceia au spus de dumnezeirea lui Christos (prin proroci
poate); iar cellalt a deplinit i c aceia adec nchipuiri au scris pre
adevrul, iar aceasta de fa l'au artat" (Cap. HI a bis. ierarhii). i

S4b.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 1 .

fiete-carele
an aceleai jertfe, care le aduc pururea, nici o d i
nioar pot a deplini, pre cei ce vin,
'
Noima zicerei acesteea acest-fel e s t e : de ar fi avut" putere, zice,
jertfele legei a face desvrii pre E v r e i nu s'ar fi proadus t o t
deuna; ci dup ce s'ar fi proadus o dat i s'ar fi folosit se c u
v e n e a s nceteze; iar de vreme c e "totdeuna i n
fiete-carele
an se proaduce, artat e s t e cum c nu avea p u t e r e s arate
depjinii pre aceia,-pentru care s e proaduce. i pentru . a c e a s t a ,
dup |g$^ j e r t f ^ e ^ j ^ d j i c e ^ .i a/doua i a treia i a patra
;i dupre yrtnare-i altele, precum aceasta urmeaz i la doftorii;
cci cte doftorii s n t puternice, dup ce o data se pun asupra
ranei, o vindec pre e a ; iar cte se pun de multe ori pre ran,
din singur lucrul acesta arat, c snt neputincib^e. O nedumerire
ns ca aceasta se nate a i c e a . D a r c e ? i preoii notri nu proaduc
totdeuna i n fiete-care zi jertfa c e a fr d e ' snge a dum
nezeetei iiturghii? Rspundem, cum c aa prpaduce ns aducerea aminte, adec, fac pomenirea morei Domnului i a
jertfei ceii ce s'a fcut o dat asupra crucei, i una este j e r t f a
aceast i fiu multe; fiindc o dat s'a proadus pre c r u c e ; cci
p r e Christos care li s ' a proadus atuncea o dat pre nsui ac e s t a .l proaducem i acum i totdeuna. S a u mai bine a zice,
c noi cnd liturghisim acum, facem pomenire i aducere aminte d e proaducerea i jertfa a c e e a a lui-Christos, ca cum
s ' a r face acum. Drept aceea una e s t e jertfa. D a r s'ar nedu meri cineva, c de vreme c e la multe pri i jertfelnice se
proaduce jertfa c e a fr de snge, apoi i Christoi ar fi muli;
rspundem cum c n u ; ci unul este Christos pre toate jertfel
nicele i unul ntreg este i pre un jertfelnic i unul ntreg e s t e
i p r e celalalt. i unul i acela trup e s t e i unul i acela
s n g e se afla pre fiete-carele jertfelnic i pre toate jertfelni
c e l e mpreun. Deci precum Christos la multe pri i jertfel
n i c e proaducndu-se un trup este i nu multe trupuri, aa i
o j e r t f a ; cci pre nsi jertfa ac eea o proaducem, care s ' a
proadus pre c r u c e ) ; iar acolo la L e g e a c e V e c h e , alt oaie
;

iari sf. Maxim zice: Veste adec, are pre umbra Evangheliei; iar E vanghelia. este chipul buntilor celor viitoare; c aceia adec oprete
pre lucrarea relelor; iar aceasta nfieaz nou pre> lucrrile .bunti
l o r " (Cap. 111 din suta I teolog.). i iari: Umbr avea legea, iar chip
proroci a dumnezeetilor i duhovnicetilor bunti celor ce se cuprind
n Evanghelie. Evanghelia aceasta ns: fa a artat nou pre nsui a devrul prin lucruri, adevrul zic, cel n; lege mai nainte umbrit i prin
;proroci mai nainte nchipuit" (Cap. XCIII <din aceasta sutime).
*) i dumnezeescul Hrisostom nc aa scrie zicnd: Precun dar Chiri-

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 1.

547

e r a c e e a , c e s e p r o a d u c e eri i alta a c e e a c e s'a proadus azi.

.i oaia c e se p r o a d u c e astzi, nu s e p r o a d u c e spre p o m e
nirea ceii de eri, ci nsui de sine plini o d e o s e b i t j e r t f .
Dar cum zice Apostolul c a c e l e j e r t f e le proaduceau p r e
oii? R s p u n d e m c jertfele aceleai erau cu adevrat, fiindc
aceleai feluri de d o b i t o a c e se p r o a d u c e a u ; d e pild azi se p r o
a d u c e oaie i mni a s e m e n e a iari s e proaduce o a i e ; a i j .-dete i c e e i a i t e ; - s i altele -erau jertfele, a c e s t e a d e s p r e rmirir, -"fiittdc
o a i e ' ' e r Care s'a proadus eri i alt oaie
s ' a proadus astzi. O a r e - c a r i i n s au neles c aceleai j e r t f e
sto pre la multe locuri proaducndu-se un trup este i nu multe t r u
puri, a a i o jertf, arhiereul nostru acela este carele a proadus jertfa
ceea ce ne curete pre noi; pre^ aceea o proaducem i acum pre a ceea ce s'a proadus atuncea, pre cea neschimbat; aceasta se face spre
pomenirea aceiei ce atuncea s'a fcut: c aceasta a zis S facei ntru
pomenirea rrea" (Luca X X I I , 19), nu alt jertf, precum arhiereul Legei
Vechi, ci aceasta o facem de-apururi; iar mai ales facem pomenire, de
iertf" (Vor. X V I I l a aceasta). Iar neleptul Nicolae Cayasil, mai a m runit cercetnd despre jertfa aceasta, a aflat i chip, eu carele se p ,zesc toate cuvintele,, ce credem despre jertfa aceasta i nici unul dintr'nsele cade. I) C jertfa aceasta a tainelor nu este nchipuire i. semn
al jertfei, ci jertf adevrat. II) Cum c nu este pnea care se servete,
ci nsui trupul lui Christos. III) Cum c una este jertfa Mielului lui
Dumnezeu i o dat se face. -Care ns este chipul cu care se pzesc
cuvintele acestea? Ascult-1 pre el zicnd: Mai nti s vedem, de nu se
face nchipuire a jertfei, ci lucru; cci care er jertfa oaei? Schimbarea
dintru nejunghiat nici c a cum, ntru junghiat; aceastai aicea se face;,
c pnea nejertfit fiind, se preface atuncea ntru junghiat, c se pre
face din pne nejunghiat n trupul Domnului, Cel cu adevrat j u n g h i a t ;
deci precum la oaie prefacerea se face cu adevrat jertf, a a i aicea
pentru prefacerea aceasta, ceea c e se svrete este jertfa cea adev
r a t ; c se preface' nu n chip ci n lucru de junghiere nsui trupul
Domnului cel jerfit; ci de ar rmnea pne, ceea ce s'a fcut jertf,
p n e a ar" fi fost, carea ar fi priimit junghierea i junghierea ar fi fost
atuncea jertf de pne; iar de vreme ce amndou s'au prefcut i c e a
nejupghit i pnea i s'a fcut n loc de nejunghiat junghiat i n
l o c de pne, trupul lui Christos. Pentru aceasta junghierea aceea, nu n,
p n e ; ci ca cum teorisindu-se n trupul lui Christos, cel ce st nainte,
n u al pnei, ci al Mielului lui Dumnezeu i este jertfe i se zice. i a xtat este cum c aceasta aflndu-se, nimica silete a se face multe p r o aduceri ale stpnescului trup c de vreme ce se face jertfa aceasta i
j u n g h i i n d u - s e atuncea mielul i pnea prefcndu-se n mielul cel j u n
ghiat, adevrat este c prefacerea se face cu adevrat, iar nu se face.
j u n g h i e r e a atuncea; i aa ceea ce se preface snt multe i prefacerea
de multe ori; iar lucrul pentru care se preface nimica oprete a fi unul
i acela, precum un trup a a i junghierea trupului u n a ( C a p . X X X I I
c e este lucrul ce priimete jertfa nTtlcuirea lturghiei).

548.

EPIST. CTRE

EVREI CAP. X, VERSi

13.

a d e c erau, fiindc se proaduceau cu aceleai i a s e m e n e a chip.

t o a t e , adec sau prin junghiere sau prin ardere de tot, p r e c u m
se porunci de lege a se face fiete-care j e r t f ; iar dupre fel
erau altele; adec oi, boi, turturele, porumbi. Iar zicerea, pot,
m c a r c ntru unele izvoade aa se afl, dar ns eu am aflattlcuire, care voete a se zice a a : poate- (adec unde se zice:;
nu pot a deplini pre cei c e vin; s se z i c : nu p o a t e ) ; c
umbr fiind legea a fiitoarelor bunti, nici o dat putea a
deplini pre cei ce vin i cu adevrat dup amnunimea grarnaticescttlui -meteug, aa urmeaz a se scrie, pentru ca s
fie drept p e r i o d u l ) ; ns fiindc Scriptura nu se ngrijete de
meteugrite voroave i alctuiri, pentru aceast s" nelegem
zicerea i aa precum n cele mai multe prescrieri se afl; c
a d e c nici o dat pot preoii cei ce proaduc jertfele acestea,,
a deplini, adec a face desvrii pre cei ce vin la dnii.

2 . Fiindc nu ar fi ncetat cele ce se proaduceau, pen

truc nu ar mai fi'avut nici o contiin de pcate cei
ce slujesc o dat fiind curii?
Cu chip ntrebtor c e t e t e zicerea aceasta, o cetitorule, a a :
d e ar fi ncetat pcatele i de s'ar fi curit o dat cei ce a~
v e a u pcate de ctre jertfele cele c e se proaduceau de ei, nu
u r m a s nceteze i' jertfele de a se mai proaduce pentru dn
i i , fimdc cei ce aveau trebuin de folosul jertfelor, s'ar fi.
folosit ndestul i nu ar fi mai avut vre o mustrare de tiin
pentru pcate? A d e c nu ar fi socotit, c au n tiina lor mai
mult Vre un lucru vrednic de vindecare, fiindc s'ar fi vinde
c a t o d a t i s'ar fi curit. Aa cu adevrat ar fi urmat s.
n c e t e z e jertfele, de ar fi curit pcatele.

3 . Ci ntru acestea pomenire de pcate n fiete-care

an se face.
Nimic alt, zice, isprvesc multele jertfe ale legei, fr n u m a i
p o m e n i r e de pcatele oamenilor, adec mustrarea i nprivilet i r e ; fiindc nu iart pcatele, ci fiindc se proaduc t o t d e u n a
') Zicerea umbr avnd l e g e a " poate a se nelege a a : avea, adec,
d e se va socoti aceasta din afar; adec ntr'acest-fel: C umbr av n d legea a buntilor celor fiitoare nu avea pre nsui chipul lucru
rilor; iar a c e a s t a : In tot anul acele jertfe care le proaduceau (preoii
a d e c ) poate a se ceti n deosebi, ca de alt nceput". Iar Icumenie i
T e o d o r i t s c r i u : Cum c adec, nici o dat poate legea s depliniasc.
s a u s fac desvrii pre cei ce veneau la preoi, precum mai sus a.
z i s i Teofilact.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 3 5 .

549

j e r t f e l e , arat cu aceasta, c snt neertate pcatele norodului;

cci de s'ar fi ters i de s'ar fi ertat pcatele lor, c e ar fi
m a i trebuit jertfele? Pomenire ns zicnd Pavel, ne-a dat s
nelegem, cum c jertfele nu se proaduceau pentru pcatele,
c e avea s fac omul, ci pentru pcatele, ce ar fi fcut mai
nainte. i a c e a s t a er semn c nu s'a ertat acelea, i pentru
acestea se proaduceau iari aceleai jertfe pentru dnii; adec
de pild: n .tot anul se proaduce naintea lui Dumnezeu sn
gele Vielului pentru pcatele norodului (n ziua praznicului nfipgerei corturilor; i vezi la c a p . X V I celei leviticeti). Deci
a r t a t este din aceasta, c pcatele c e l e de mai nainte ale
norodului rmnnd neertate pentru aceasta n fiete-care an
se proaduce aceeai jertf, precum i doftoria, care se d n
fiete-care an bolnavului, arat c aceeai boal l supr pre
el i c nu a rmas bolnavul slobod de d n s a ) .
1

4. C cu neputin este sngele

t a u r i l o r i

al

apilor

s ridice pcatele.
Cu aceste cuvinte Apostolul dovada o face mai adevrat,
a t t dela prostimea dobitoacelor, ce se proaduceau, ct i de
la mrimea boalei pcatuluir^adecrcum c e cu neputin sn
gele dobitoacelor s vindece boala acest-fel de mare
pca
t e l o r ; precum i d a c vre un doftor iscusit vznd pre un lepros, c cere a se vindeca de lepr cu o buruian proast, care
s e numete linorost (precum cei mai muli o numesc busuioc
a l pmntului i cu alte numiri); aceasta zic, vzndu-o acel
doftor, ar zice c este cu neputin cu acea buruian a se vin
d e c a lepra.
. <
5 . P e n t r u a c e a s t a i n t r n d n l u m e z i c e :
Cine este carele intr n lume? Christos adec care i zice
prin prorocul David. Pravul Apostolului pentru carele zice
a c e s t e a este a c e s t - f e l : fiindc mai sus a artat jertfele L e g e i
V e c h i neputincioase i nefolositoare, pentru ca s nu-i zic ci
n e v a lui: i , c u m , o fericite Pavle, nc lucreaz Iudeii jertfele
acelea, dac snt ele nefolositoare? (De vreme ce nc atuncea
st biserica n Ierusalim i se depliniau ntr'nsa toate obice
iurile legei). Sau cum nu a ncetat de a le pro.aduce acestea?
A c e a s t a vrnd Pavel s o arate, zice aicea, cum c dupre v o e a
lui Dumnezeu adec a ncetat jertfele acestea, iar Evreii pri) icumenie n s , z i c e : C nu n u m a i pentru pcatele cele fcute (ade
c cele dup jertfe) se proaduceau jertfele, ci. mai ales pentru toate,, ca
pentru unele ce nu erau ertate cu jertfele~cele ce se fcuse mai nainte.
1

550.

EPJST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 5 6 .

gonitori fiind i totdeuna mpotrivindu-se Duhului Sfnt, pre

cum a zis ctre dnii ntiul mucenic t e f a n : Voi de-apurrurea stai mprotiva Duhului Sfnt ( F a p t , VII, 5 1 ) ; pentru ac e a s t a nc in jertfele acestea. A r a t pre lng a c e s t e a ns
Pavel, cu aceste cuvinte, cum c i mai nainte de nomenirea
Pdrn-nuluij s ' a ' l e p d a t jertfele a c e s t e a d e Dumnezeii, i s o c d t e s t e c.vfeejsta ee pravul Apostolului, pentruc nu a zis-,,
i p dup' c a intrat ..phristos' n i u m e j ci intrnd n t i m p " d e
f a ; pentru, ca s arate c i mi nainte de a intr Christos,.
jertfele Evreilor erau urte lui Ditoinezeu.
J e r t f a i p r o a d u c e r e n u a i v o i t . .
C e zice Christos intrnd n lume? Cum c :_a, o Printe, ai
urt i a i . lepdat jertfele i proaducerile cele; de L e g e a V e c h e
rnduite. P r o a d u c e r e a ns aicea nsemneaz a l t . lucru o s e b i t
r d e j e r t f ; i s o c o t e s c cum c prin numirea aceasta se n s e m
neaz toate prOducerile (adec prinoasele precum le n u m e s c
ceilali tlmcitori), cari proaduceau fr de snge, precum erau pnile cele prjite n tigae, spondiele vinului, ipurile u n
tului de lemn, semidali dreas, cu untuldelemn, livanul ( a d e c
tmia) i toate prile i trufandale rodurilor.
Iar trup ai svrit mie (Psalm. X X X I X , 6).
A d e c trupul meu l'ai ales, o Printe, a se face jertf g
t i t i deplinit; sau dupre Icumenie, trupul meu acesta, t u
l'ai gtit, c Duhul Sfnt a venit asupra F e c i o a r e i i puterea
celui prea nnalt o a umbrit pre ea (Luca I, 3 5 ) .
;

&. i a r d e r i d e

t o t i p e n t r u p c a t e

n u ai ..bine

voit

(Psalm. X X X I X , 6).
Nu ai bine voit, zice, adec nu ai voit, nici ai socotit v r e d
n i c e de priimire arderile de tot i jertfa cea pentru pcatJe (c
din afar se nelege j e r t f a ) ; osebite ns erau numirile j e r t f e
l o r i ale proaducerilor pentru osebitele pricini, pentru care s e
p r o a d u c e a u ; i unele adec se numiau jertfe pentru pcate, i a r
altele pentru greale i alte de mntuire, altele de milostivire,,
a l t e l e de rugciuni, altele de curire ). Deci t o a t e jertfele i
1

*) Dupre Filon Iudeul, adec n trei feluri din cele " d e Vriai sus sedespart jertfele; n cea ntreg arsa, n cea pentru mntuire, n cea..pen
tru pcat. Iar dupre Teodorit, altele adec legea; le numete daruri,;:
fiindc din socoteal iubitoare de Dumnezeu se proaduceau acelea i n u
din sila Legei; iar altele, jertfe de mntuire. Iar numele acesta arat s l o
bozenie i izbvire de boal sau de alte oare-care rele. S e proaduceau
n s i pentru pcate i pentru greale i jertfe de netiin; pcatul

EPIST. CTRE EVREI CAP. X , VERS. 6 7 .

proaduceri'.e s'au lepdat,

fiindc

551

tu, Printele m e u , n'ai voit

j e r t f i p r o a d u c e r e ) . .
1

7 . Atuncea am zis: Iat. vin (n capul crei scris este

pentru mine) de a face Dumnezeule voea ta (Psalm.
-EXXix, 7 . H 3 ) / - - ' v . . : :

.Vezi, d ^cetitorule, curn c " j e r t f e l e m a l J n a i n t e , -de-.nori^j}r e lui'-Chrteo-.^*aai.eb|!^t? C>c zice* dup c e t u , o P r i n t e ,

ai lepdat j e r t f e l e , a t u n c e a e u , Fiiul tu c e l c e m ' a m n o m e nit, am zis, -c iat am venit, c a s fac v o e a t a . Iar v o e a lui
Dumnezeu i Printelui a fost, c a Fiiul su s s e j e r t f i a s c
pentrU mntuirea lumei i s s e ndrepteze oamenii, nu cu
j e r t f e , ci cu m o a r t e a Fiiului s u ; c am binevestit zice, n
dreptare n adunare m a r e ; apoi se pune printezul a c e s t a (n
capul crei scris e s t e pentru m i n e ) . C a a s e cuvine a s e
alctui p e r i o d u l ) ; iar c a p al crei n u m e t e p r e buciumul, n
y

ns nseamn clcarea de bun vo,e a "unei legi; iar greeala, nelegiu

irea care s e T c e dupre vre o ntmplare fr socoteal i v o e ; precum
de pild, de s'ar fi atins cineva de lepros, de mort, s a u de cela ce i
curge p r e g e n u n c h e ; iar netiina tlcuirea o are artat, de vreme ce
toi nu tiu legile toate. Din jertfele aceasta ns, altele adec s e ardeau
toate, iar din altele se ardeau oare care pri, precum er seul i pn
tecele, rrunchii, mpreun CU grsimea i captul splinei. Deci jertfele
cele ce se ardeau de tot erau parte brbteasc fiindc deplintatea e
a'brbailor; iar jertfele cte se ^proaduceau pentru pcate erau dobi
toace, parte femeeasc, fiindc din neputina prei ceii stpneti (adec
a minei),. stpnesc patimile. I nu oi i mielue, ci ede i capre se
p r o a d u c e a u ; fiindc pre pctoi, Domnul cu iezii i - a ' a s e m n a t . Jertfa,
cea pentru pcat se proaduce fr de untuldelemn i t m e ; pentruc
pctoii, nu au hrana luminei i mila, nici lenirea (pacea luntric), cari
snt datori a suspin, nici b u n a voin, cei c e n u las putoarea pca
tului (foaea 9 5 5 din Pentatets). Iar jertfe de milostivire s e ziceau, cele
ce s e proaduceau pentru pcate prea mici omeneti i vezi cap. V al
Numer. stih 8 : Afar de berbecele, zice, al milostivitorului, prin carele
se va rug ntru dnsul pentru s i n e ; iar jertfe de rugciuni
erau a c e
lea ce le proaduceau acei ce aveau rugi ctre Dumnezeu i fgduine;
i vezi la cap. X X V I I din Levitic. stihul 2 i la cap. VI al Numerilor 2. Iar
jertfe de curire erau, acelea cte le proaduceau poate, ci erau leproi
i se curiau, s a u curgtor pre genunche, sau femeea, care se curia
dup natere; i vezi la cap. X I V al Levitic. stihul 3 2 i cap. X I I , 2 i
cap. X V , 13.
. *) Dupre ntia voea lui Dumnezeu adec, c b u n a voin este, pre
cum am zis, voea lui Dumnezeu, c e a cu deadinsul; fiindc dupre u r
mtoarea voe a ertat Dumnezeu jertfele, ca nu Evreii pre dobitoace s
le ndumnezeiasc i c a s struiasc ntru" slujba lui D u m n e z e u ; iar
nu dupre voea c e a cu dinadinsul a s a .
) In, Psalmul X L altfel se serie: c printejul adec zicerea n ca2

552.

EPIST. CTRE EVREI C A P . X , VERS.

79.

c a r e e scris legea, adec pre c a r t e a Testamentului celui V e c h i u ) .

D e c i n Scriptura aceasta, zice, e scris pentru venirea m e a a
Fiiului tu pre pmnt i cum c am s m jertfesc pentru
l u m e , sau cap al crei numete pre nceputul crilor T e s t a
mentului Vechiu, a d e c F a c e r e a ) ; fiindc la F a c e r e ntru n
t i a carte a lui Moisi, acolo e s t e scris pentru mine unde z i c e :
S facem omul dupre chipul i a s e m n a r e a noastr ( F a c . ,
2 6 ) . Cci cu cuvntul acesta pronsemneaz pre cunotina dum
nezeirei lui Christos, carele ca Dumnezeu mpreun cu Prin
t e l e su i cu Duhul su cel de o fiin se sftuia pentru fa
c e r e a omului ).
1

8. Mai sus zicnd c jertf i proaducere i arderi de

tot i pentru pcate, nu ai voit, nici ai binevoit (care
dupre lege se proaduc).
9. Atuncea^ a zis: Iat vin, ca s fc, Dumnezeule,
voea ta.

nsui Pavel a c e s t a tlcuete zicerea a c e a s t a a lui David, cum

c dup c e a zis mai sus Christos, c tu, o Printele meu, du p r e voina t a c e a cu dinadinsul nu ai voit j e r t f i proaducere
i a r d e r e de t o t , care s e proaduceau dupre lege, atuncea a zis;
iat o Printe, c -viu s fac voea t a c e a cu deadinsul adec,
ca pre cei c e a i ~ d a t m i e , s nu perzi dintru dnii nici pre
unul (Ioan'*vH*;fe). Ins s'ar nedumeri cineva i ar z i c e : D a r
pul crei scris este pentru m i n e " , se pune dup zicerea: iat vin, pre
cum i mai sus o a..zis Apostolul, i nu dup zicerea, am binevestit
dreptatea.
. ) Vezi despre aceasta i la stihul . 13 al capului IV al ceii a doua
ctre Timotei, ntru subnsemnarea zicerei: Mai ales membranele".
-) Intru o unire ziee^-i Chirii al Alexandriei: C toat Cartea lui
Moisi, cea n 5 pri, desprit e cu nscriere prea neleapt; iar c a
cap i nceput al crei toat este c e a numit Facerea, ntru care snt
scrise acestea pentru Christos (Cartea I despre tlcuiri n care poves
tete despre Avraam i Isaac).
) Iar Coresie zice cum c Avgustin cap nelege , pre Psalmul I, iar
Ieronim pre nceputul F a c e r e i ; iar Hrisostom pre nceputul Evangheliei"
lui loan i alii cap al crei neleg suprascrierea a crei; iar alii pre
artarea cea pre de-asupra " crei; evreete ns cap se zice vingghlot
i nsemneaz pre toat Scriptura dupre.Eysevie i Didim .i Chirii i d u
pre Teodorit. iar Icumenie. i alii,, cap neleg pre nceputul i ntia i
pre vrednica de cuvnt pricina Testament, y e c h i u ; ; fiindc prozicerile
cele pentru Christos nu s'a zis prost -i n treact, ci pricin i cap ave p r e acestea Scriptura veche. Iar "aiii cap au neles pre nceputul
.Evangheliei lui Matei, unde zice: Cartea naterei lui Iisus Christos".
l

, EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 9 1 1 .

553

ce? Jertfele cele dupre lege n'au fost de voea lui Dumnezeu?
Rspundem c numirea voe are doua nelesuri; adec voete
cineva un lucru cu deadinsul, adec dupre ntia i domnitoarea voe, precurn^voi aa Pavel, pentru care i zicea: Voesc
ca toi oamenii s fie ca i eu (I Cor. VII, 7 ) ; adec cu de
adinsul voesc ca toi s fie nensurai i feciorelnici, precum
snt i eu. Voete cineva i alt lucru cu compogorre i cu
urmare; precum aa a. voit i Pavel: Vreau.ca vduvele cele
mai tinere s se mrite (I Timot. V, 14); adec vreau dupre
compogorre i dupre a doua voe, ca vduvele s se mrite
a doua oar. Pentruce? Pentru ca s nu se nferbnteze ele
mprotiv lui Christos; pentru aceasta a fcut compogorre
Pavel, dnd voe a se mrita a doua oar. Cu asemenea chip
i Dumnezeu mai nti adec i cu deadinsul nu a voit sn
giuri de dobitoace i fumuri de grsimi; dar fiindc vedea el
Evreii jertfind demonilor i idolilor, mbriau foarte jertfele
dobitoacelor Evreii. Pentru aceasta compogorre le-a fcut, ca
acele jertfe s le proaduc spre a sa cinste i slujb. Dar pen
tru care pricin a adus Apostolul n mijloc mrturia aceasta
a lui David, cnd avea s aduc altele nenumrate? Pentru
neomenia Evreilor, fiindc nii ei ziceau, c vieuirea cea ve
che a legei s'a stricat, nu pentru nedepllntatea ei i nepu
tina, ci pentru pcatele acelora, cari proaduceau jertfele i aduceau martor la aceasta pre Isaia, carele spune pricina stricrei acesteea, c erau pcatele Iudeilor: C manile voastre
zice snt pline de snge (Isaia I, 15). i pre' David, carele
dup ce a zis c: Nu voiu priimi rjin caslta viei i celelalte
cu urmare zice: Iar pctosului i-a zis Dumnezeu (Psalm.
,'XLX, 9). Deci de vreme ce acestea le'ziee Evreii cei mai
prigonitori i, mai fr de omenie, pentru aceasta Pavel aicea
aduce mrturie, cu care se arat vechea petrecere a legei, cum
c este lepdat nsui de sinei pentru nedeplintatea ce avea
ea (dupre partea cea svritoare a ei i nu dupre moral). Nu
pentru pcatele norodului; cci n Psalm. X X X I X din carele s'a
luat aceast mrturie nu pomenete nici o parte de pcatul
norodului, David. Iar cum c pentru aceast pricin a ntrebu
inat Apostolul mrturia aceasta, ascult ce, zice mai jos.
Ridic pre cea dinti, ca s pue pre cea a doua.Care este cea ntia? Jertfele; i care e cea a--doua? Voea
Printelui, adec jertfa trupului lui Christos cea prin cruce; deci
se leapd jertfele, pentru ca s stea i s se adevereze pre
-aducerea cea prin junghierea lui Christos, pre care o a voit
;

554.

EPIST. CTRE EVREI CP. X, VERS. 1 1 1 3 .

Printele. Drept a c e e a nu s'au lepdat jertfele pentru pcatele

c e l o r c e le proaduceau, ci pentru nedepliniatea i nefolosirea.
a nsui jertfelor acelora.

10. Intru carea voe sntem sfinii, cei prin proaducerea trupului lui Christos de o dat.
Intru voea, zice, a c e a s t a a Prmtekit ne-am sfinit noi h r i s
tianii, cei <e prin proadiicerea t r u p u l u i J u Chrjsos, care . n u m'ai ."dat s'a fcut snterh sfinii; c a c e a s t a trebue a se
n e l e g e din afar, adec Cei ce sntem sfinii sau ne-am s f i n
i t ) . Cci noi cari am crezut, c ne yc-m sfini prin p r o a d u c e r e a Fiiului celui unul nscut, ntru voea Printelui ne-am sfinit.
D r e p t aceea obiceiurile legei, nu a fost voin/:* lui Dumnezeu;. _
ci voea lui Dumnezeu a fost jertfa lui Christos i proaducerea
i sfinenia c e a prin proaducerea aceasta a' noastr a-credin
cioilor.
'
;

1 1 . i fiete-care -preot st n izete-care zi slujind i.

ele 'multe ori aceleai-jertfe proaducnd, care nici o. dat
putea a curai pcatele.
D e c i dupre cuvntul acesta a lui Pavel, a st cineva ..este
semn de a liturghisi i a sluji cineva, precum erau arhiereii <
c e i vechi; iar a edea este: semn de a s e sluji de alji. F i i n d
dar c ' C h r i s t o s eade de-adreapta Tatlui, el dar nu slujete,
ci se liturghisete i se slujete de t o a t e rnduelile ceretilor
angheli.

1 2 . Iar acesta o jertf proaducnd pentru pcate ntru

-de-apururea. Iar nsui Christos, zice, o dat a proadus trupul su pen
tru pcatele noastre, carea a fost ndestul s ne sfiniasc
pentru totdeuna, n c t s nu maji avem trebuin de alta a
doua jertf.

A ezut de-a dreapta Printelui.

1 3 . Deaciia ateptnd pn ce se vor supune vrmaii
sub picioarele sale.
Drept a c e e a fiindc Christos a ezut d e - a dreapta lui Dum
nezeu i Printelui; iar a edea nu este nsuire de Arhiereu,
ci de Dumnezeu; apoi i Christos nu este numai Arhiereu, c i
i Dumnezeu. Dup c e Christos, zice, a plinit lucrul iconomieL
sale, pentru carele a iconomisit a s e face i Arhiereu, apoi c a
Dumnezeu a ezut i ateapt, ca _s i se pue vrmaii si
sub picioarele sale, adec s se supue lui; iar vrmai ai ui.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 1 3

17.

555

snt toi necredincioii i demonii, c a r i . s e vor supune, adec,

rutatea lor are s r m e nelucrtoare, dup ce se vor d n
focul cel nestins al munceL Iar de a c e a s t dat Pavel aicea
vrmai ai lui Christos. zice pre Evreii cei necredincioi. P e n
tru c a Ns mnge. p r e credincioii hristiani ..cei din f a d e i , ' c a r i
a u ptimit -QeoaiySjratte ;.rele' 'dkla^JSyreifr, acei necredincioi. Nu
,^ i>-v mpuinai eu sufletul zice, o fraii mei hristiani, c acetia
cari v fac ru acum, au s se supue i c e e a c e e mai mult
au s se c a l c e d e - C h r i s t o s , . acei cari acum v g o n e s c i v
n c j e s c . i aceasta e s t e artat dela e d e r e a ce o a luat Chri
stos de-a dreapta Printelui su; c de vreme ce s'a fcut a,ceasta, adec de vreme ce a luat Christos o edere ca aceasta,
artat e, c a r e s se fac i aceea, a d e c cum c au s se calce
necredincioii vrmaii lui, precum e scris n Psalmi: Zis-a
Domnul Domnului m e u : ezi de-a dreapta m e a , ' p n ce voiu
pune pre vrmaii ti sub picioarele tale (Psalm. C X , 1). D a r
ar ntreba Cineva pentru c e necredincioii Evreii aceia i pgnii
toi nu s'au supus ndat i nu s'a clcat de picioarele lui Chri
stos, adec pentruce aceia nu a perit din mijloc? Rspundem
c aceasta s'a fcut pentru hristianii acei ce aveau s se nasc
din necredincioii E v r e i i din neamurile pgne.
;

1 4 . C cu o proaducere a svrit pentru totdeuna

pre cei ce s sfinesc.
Desvrit, zice, a slobozit Christos din pcate pre noi, cei
ce ne sfinim i ne ungem eu sngele l u i C h r i s t o s , prin botezul
cel c e se face ntru m o a r t e a lui; cci dupre nsui Pavel, toi hris
tianii, cari se boteaz, mpreun sdii se fac cu asemnarea
morei lui Christos ( R o m . VI, 3 ) . i artat e s t e c acetia se
sfinesc cu sngele lui.

1 5 . i mrturisete nou i Duhul cel Sfnt.

C e mrturisete? Cum c desvrit ne-a slobozit Christos
de p c a t e , prin proaducerea sa cea una, n c t a nu mai tre
bui alta a doua.

C dup ce a zis.
1 6 . Testamentul acesta care l voiu testlui ctre dn
ii dup zilele acelea, zice Domnul, dnd legile mele n
inimile lor i pre minile lor le voiu scrie pre ele (Ier.
X X X L 33).
17. i pcatele lor i nelegiuirile lor, nu le voiu mai
pomeni (tij. 34),

OOO.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 17

19.

V e z i hristiane, c mrturisete Dumnezeu, c a dat. ertare

p c a t e l o r ; c z i c e : P c a t e l e lor i nelegiuirile lor nu le voiu
m a i p o m e n i . D a r cnd a dat a c e a s t lsare? Cnd a dat pre
T e s t a m e n t u l cel N o u ; iar Testamentul cel Nou iari Ta dat
p r i n m o a r t e a Fiiului su i l'a adeverit, precum s'a dovedit mai
n a i n t e n capul I X stihul 1 6 ,

8 . Iar unde este lsarea acestora, nu mai e proadu-"

cerea, pentru pcat.
C c i zice, de s'a dat ertarea pcatelor prin jertfa lui C h r i
s t o s c e a una, ce trebuin mai este deaciia pentru a doua jertf?
D r e p t a c e e a s'a dovedit cum c ne-am svrit prin proadu
c e r e a lui Christos c e a una, fiindc am luat ertare de p c a t e
i rnai mult. nu avem trebuin de alt jertf. Deci de prisos
i n e f o l o s i t o a r e snt jertfele idolilor cele de acum, fiindc se
fac cu chip prigonitor i pizmtare de dnii. Cci acestea nc
din vechime, ca nite netrebnice s'au prihnit de ctre proroci.
T 9 . A v n d dar ndrzneal.
D u p ce a artat Apostolul covrirea, care o are Arhiereul
n o s t r u Christos mai pre sus de vechii arhierei i Noul T e s
t a m e n t dect Testamentul cel Vechiu i proaducerea i jertfa
lui C h r i s t o s mai pre sus d e p r o a d u c e r i l e i jertfele L e g e i i dup
ce a artat, c prin proaducerea lui Christos ne-am slobozit
de p c a t e ; acum aicea contenete cuvntul cel despre dogme
i d slobozenie a se odihni asculttorul i aa t r e c e la cu
vntul cel despre moraluri i despre mbuntit via in vre
m e potrivit. D e vreme ce mai sus s'a zis, c am luat ertare
de p c a t e l e noastre, apoi acum aicea ne sftuete s nu c
dem noi hristianii iari ntru " a c e l e a r p c a t e , care le-am fcut
mai nainte; fiindc avem_ndrznial, pentru-c am luat ertare
de pcatele n o a s t r e ; cci precum pcatul pricinuete ruine i
nendrznire celui ce l lucreaz, aa dinprotiv i ertarea p
catelor pricinuete cutezare i ndrznire celui c e o d o b n d e t e .

Spre intrarea ntru cele sfinte. .

U n d e avem ndrzneala a c e a s t a ? L a intrarea, zice, celor sfinte;

c de vreme ce s'a ertat pcatele noastre, pentru a c e a s t a avem ndrzneal de a intra n Sfintele Sfintelor, a d e c in cer.

Intru sngele lui Christos.

'

: ..

A d e c ndrzneala a c e a s t a de a intr -noi n cer, o am d o

bndit prin sngele lui Christos; fiindc prin cruce i prin sn
gele, lui Christos ne-am nvrednicit a lu ertarea pcatelor n o a s
tre si dupre urmare prin ertarea aceasta a m j u a t i ndrzneal
de a intr.

EPJST.. CTBE EVREI CAP. X, VERS. 2 0 2 1 .

557

20, Care a nnoit nou cale proaspt i "vie.

Intrarea aceasta ntru cele sfinte, zice, i n cer, nsui Chri
stos o a nnoit nou calea, adec intrarea n cer a fcut-o
Christos cale nou, nsui ncepndu-o i mai nti el umblnd
pre aceasta i lucrtoare artndu-o. Proaspt nsui zice ca
lea aceasta, adec nou i n vremile noastre artat. Mare
lauda ns este aceasta nou credincioilor hristiani, pentruc
buntile acelea, care Avraam, c e l ce a priimit fgduinele,,
nu s'a nvrednicit le lu', noi acum ne-am nvrednicit a le lu.
i acum s'a deschis nou cer. Iar Galea aceasta o numete vie,
pentruc 'calea cea dinti, adec intrarea ntru cele ale legei
sfinte a sfintelor er pricinuitoare de moarte, sau cci cu snge
i cu moarte de d o b i t o a c e se fce; sau cci pricin de moartese face intrarea acelora, dup ce o priirnesc rin urma venirei.lui
Christos. Iar intrarea aceasta n cer a lui Christos, nu numai a duce pre oameni la via, ci i ea este vie i rmne pentru
totdeuna deschis i l u c r t o a r e ) ; sau vie s nelege asemenea,
cu proaspt n loc de nou pururea nflorind i ntinerind i.
care nici o data priimete ncetare spre osebirea intrrei n
sfintele cele vechi, carea s'a omort i s'a topit i a . n c e t a t .
Prin catapeteazm, adec prin trupul lui.
A nnoit, zice, nou calea aceasta Domnul spre cer prin t r u
pul su; cci cnd s'a nnlat trupul Domnului pre cruce i
cnd s'a suit n cer, atunci a deschis nou calea aceasta spre
ceruri, pentru a c e a s t a i a zis in vreme cuviincioas i cata
peteazm o a numit; fiindc aceasta e fireasca nsuire a c a tapetezmei sau a perdelei, de a descoperi lucrurile cele ascunse
nluntru de ea, cnd ea se trage n laturi i sr ridic.
:

2 1 . i preot mare preste casa lui Dumnezeu. "

Iari aicea se poftorete dela zicerea a c e e a : avnd adec ,

avnd noi hristianii, preot m a r e . pre Christos; iar cas a lui
Dumnezeu pre nine noi avndu-ne, despre c e e a c e este scris""Voiu lacul ntru dnii i voiu umbla (Levit. X X V I , 1 2 ; II
Cor. VI, 1 6 ) ; sau ca s zic mai potrivit, cas n u m e t e ' Pavel
aicea cerul; cci cerul i numete i sfinte, c nluntru ntruL

*) Teodorit ns aa tlcuete calea a cerului pre vieuirea cea prea

bun o zice i pre nvierea din mori; iar noire de' cale, pre ntia mer
gere prin acestea, c nti Stpnul nviind din mori, s'a suit la ceruri-;
pentru aceasta i proaspt i vie o a numit: proaspt adec, c atuneea s'a artat'nti; iar vie, c moartea a contenit. C cei ce s'au n o
rocit de' nviere, cu neputin este de a cdea iari n moarte.

558.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 2 2 .

acela, zice, liturghisete Arhiereul nostru Christos i se roag

pentru n o i ) .
22. S ne apropiem.
A i c e a se ncheie zicerea: avnd ndrznial i avnd arhiereu
m a r e . L a cine ns zice, s ne apropiem? L a credina lui Chri' stOs-i la-'duhovniceasca, slujirea l u i ; ijfri- mai b,ine a zice, s
ne apropiem Ja cer, /-zice,- noi'dirtinii gnditori; la cerul acela
'"unde- se- 'fl' ArhiereuK.npstru Q i f i s t o s ) ,
Cu a d e v r a t i n i m .
1

A d e c s ne apropiem gnditori' la cer^ cu inim nevielean

i nefarnic ctre fraii notri; sau i cu inim nendoit i
nimic stnjinindu-se pentru fiitoarele bunti, nici mpuinndu-se cu sufletul despre acelea. Pentru care i dupre urmare
zice*.
Intru deplina ncredinarea credinei.
Cu acest cuvnt, ne nva Pavel pre hristiani, cu c e chip
nu n e vom mpuina cu sufletul, a d e c de vom avea deplin
ncredinar despre credin, adec credin ntreag i prea
desvrit; c e s t e cu putin a crede cineva, nu ns i cu
deplin ncredinare, precum de pild Oare-cari hristiani fr
socoteal zic, c unii au s nvieze, iar alii nu V Q r nvia; fiindc
acestea cuvinte nu snt de credin ntreag i,, desvrit, ci
nedeplinit. Deci zice, cu deplin ncredinare a credinei s
n e apropiem; cci fiindc ale Arhiereului nostru Christos nu
snt vzute, ci toate snt gndite i prin singura credin t e orislte i biserica lui, adec cerul i jertfa lui, adec trupul lui
i nsui Arhiereul Christos ( c toate acestea snt ascunse de
trupetile noastre simiri; precum i n L e g e a c e a V e c h e cnd
intr arhiereul n Sfintele Sfintelor er ascuns de ochii o a m e
nilor). Pentru aceasta zic, c a s teorisim acestea, avem trebu. in de credin desvrit i nendoit,. ,

i stropii c u inimile de contiina r e a l ' ,

1

) Teodorit ns a a tlcuete aceasta catapeteazm adec, pre tru

pul cel stpnesc l'a numit; c prin acela ne ndulcim de intrare r
Sfintele Sfintelor; c precum arhiereii Legei Vechi prin catapeteazm in~ trau n Sf. Sfintelor; iar pre aiurea cu neputin i;.er .a intr. A a
cei ce au crezut ntru Domnul, prin mprtirea prea sfntului s u tru
se nvrednicesc de petrecerea n ceruri; iar c a s a lui'Dumnezeu a nu
mit pre cei credincioi.
) i poate c zice Pavel s ne apropiem gnditori la nsui Arhiereu
nostru acesta Christos, din afar aceasta nelegndu-se pentruc zice
r e a : m apropii mai de multe ori, s alctuete cu fa nsufleit.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 2 2 2 3 .

559

Dup ce mai sus a vorovit Apostolul despre credin, acum

arat, c nu e destul singur credina, ci trebuete i via
mbuntit i fapte plcute lui Dumnezeu; c Evreii a d e c
s e stropiau, adec se curiau numai cu trupul, i nu cu su
fletul; iar noi liristianii ne curim cu sufletul i cu inima, n
ct s nu cunoatem njaunroi. n contiina noastr nici o f utate sau vicleug i ne ..vom strop)," a d e c n e vom cttri cu
fapta l)un,.:^a^^c^^-P^^%Sf-'f^te>''iatoele B u h a ertat p
catele noastre ntru sf. botez i ne-a mputernicit ca s nu c
dem ntru, aceleai pcate, de v o m - v o i i noi ne vom nevoi.

23. i splai cu trupul ri ap curat.

A p curat numete aicea Pavel pre sf. b o t e z ; sau pentruc
f a c e curai pre cei ce se boteaz, sau pentruc nu are snge
mestecat, precum er m e s t e c a t n L e g e a c e a V e c h e apa c e
nuei cu s n g e ) . Ins - mcar c n scldtoarea botezului i
Darul Sfntului Duh curete i trupurile i sufletele, P a v e l
ns aicea nu p o m e n e t e pentru curirea c e a nevzut a su
fletului, ci pentru c e a c e se vede a trupului i pre apa a c e a s t a
vzut o a potrivit i cu trupul cel vzut; fiindc i la nsui
trebuina botezului, apa s i pentru trup i nu pentru suflet;
de vreme ce precum sntem ndoii din suflet i din trup, aa
se face i curirea ndoit, a sufletului adec prin Darul D u
hului, iar a trupului prin ap.
1

S ne inem mrturisirea ndejdei necltjt.

A d e c s ne inem adevrat ndejdea aceea, care o am
mrturisit cnd ne-am b o t e z a t ; cci la"lnceput, cnd am c r e
zut, am ndjduit, c i noi vom intr in cer, unde a intrat
Christos i am mrturisit, cnd am dat tocmelele i fgduin
ele credinei, cum c credem ntru nvierea morilor i a t e p ) Sf. S c r i p t u r ns a artat cum c mpreun cu apa cenuei j u n i
cei se mestec i snge i c aa se stropi. C zice a a : i vor lu
pentru cel necurat din cenua junicei, ceii ars de tot pentru curire
i vor turna preste dnsa ap vie n v a s i va lu isop i-1 va muia
n ap .brbat curat i va stropi mprejur asupra casei i preste sufle
tele, ori cte ar fi acolo i preste pelea osului celui o m e n e s c " (Num.
X I X , 17). Deci nu..cumva junia cea ars de tot i fcut cenu poate
s e ardea cu toate crnurile i cu mruntaie precum er, iar n crnuri
i n mruntae s fi rmas snge prin vinioare: pentru aceasta zice
. . s f i n i t u l . T e o f i l a c t , c apa cenuei er mestecat cu s n g e ; c i nsi
Sf. Scriptur artat zice, cum c junia cu sngele se ardea: i pelea
i crnurile ei i sngele ei mpreun cu baliga ei desvrit se va a r d e "
(Num. X I X , 5 ) .
x

560.

. EPlfcr.

CTRE EVREI CAP. X, VERS. 2 3 2 5 .

tm viaa viitorului v e a c . D e c i a c e a s t mrturisire zice s o

inem totdeuna statornic cu tot sufletul i inima noastr.

Ca credincios este cel ce a fgduit. ~

Cu a c e s t cuvnt ne ntrete Pavel, cum c s inem m r

turisirea credinei i ndejdea s t a t o r n i c ; de vom socoti a d e c ,
cum c Christos e vrednic de c r e z a r e ; carele a fgduit nou.
viitoarea via venic. Credincios e s t e , zice, adec adevrat,Christos care a zis c : D e slujete cineva mie u r m e z e ' m i - i
unde snt e u , acolo va fi i slujitorul meu (loan X I I , 2 6 ) . i
iari zicea ctre Printele pentru cei credincioi: Printe, pre
cari i-ai dat mie, voesc, c a unde snt eu, i - a c e i a s fie cu
mine, c a s vad slava mea, c a r e o ai dat mie (loan X V I I , 2 4 ) .

24. i s cunoatem unul pre altul spre ndemnarea,

dragostei i a faptelor bune ).
1

Cu aceste cuvintene._arat nou P a v e l p r e ^deplintatea d r a

gostei i z i c e : S cunoatem unii pre alii frailor, adec s
socotim carele e s t e dintre noi mbuntit, pentru c a s-1 ur
mrim, n u ca s-1 zavistuim, prihnindu-1 p r e el c a p r e un m n
dru i alte numiri ocrtoare zicnd asupra luL_ci vzndu-1 s
ne invitm, a d e c m a i mult s ne ndemnm spre a f a c e i
noi aceleai bunti, c e le face a c e l a ; c Invitarea i ndem
narea a c e a s t a nu e s t e natere a zavistiei, ci a d r a g o s t e i ; cci
precum ferul ascute pre celalalt fer, aa i sufletul cel m b u
ntit nviteaz i ndeamn pre celalalt suflet spre aceleai
fapte bune, n u ns c u pizm i c u zavistie, ci c u iubire, p r e - cum a zis i Parimiastul: Ferul p r e fer ascute, iar o m u l n
viteaz faa altuia (Pild. X X V I I , 1 7 ) . Sau o z i c e a c e a s t a P a
v e l , c a n o i hristianii s n e ntlnim i mpreun s p e t r e c e m
unul cu altul, n u pentru c a - s ne sfdim, ci pentru c a m a i mult
s n e invitm prin mpreun-petrecere, spre a n e iubi unul p r e
altul i a urma unul altuia dupre faptele cele b u n e , c e are.

2 5 . Neprsind adunarea" noastr.;

Pentruc tia Pavel, c--mpreun adunndu-ne noi hristianii...
ntre sine-ne, a c e a s t a nate pre dragostea cea a unuia c t r e
altul; pentru a c e a s t a ne sftuete aicea s n u lsm pre a-r

) Iar Icumenie aa tlcuete aceasta zicnd; La singure acelea, s

ne cunoatem unul pre altul i s ne cercetm, a crora cercetarea i
Cunoaterea ne aseute spre dragoste; iar a c e a s t a - o fac aceia, cari n u
sufer a auzi ru pentru fratele lor, ci i nsei metehnele fratelui lor le
iau i le socotesc spre bine". Iar Teodorit zice a a : S privim unul
la altul i s jertfiasc fiete-carele isprvile celui de aproape; c i pre
her, herul l ascute i peatra cu peatr frecndu-se nate flacr.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 25

26.

561

dunrea noastr cea mpreun, adec s nu prsim de a ne

adun mpreun unii cu alii i de a ne uni; nici s meteugim
despriri i dezbinri i rele adunri ) fiindc Domnul a zis
cum c: unde vor fi doi sau trei mpreun adunai ntru nu
mele meu, acolo voiu fi i eu n mijlocul lor (Mat. X V I I I , 20).
C rugciunea cea unit a bisericei, i pre vrfelnicul Petru
I'a dezlegat-din legturi i l'a .slobozit din temni precum se
scrie in.^ Fapte Cap. X I I .
1

... P r e c u b V u oare-cari o b i c e i u .

"

O l aceste cuvinte aicea prihnete Pavel pre aceia, cari se

osebiau de ceilali frai ai lor.
C i mngind unii pre alii.
Adec unul pre altul, zice, mngiai, o hristianilor i unul
pre altul sftuii-v frete i ndemna-v spre lucrarea fap-e#=btme i a "binelui i spre ntoarcerea i urciunea pcatului
i a rutei; cci dupre Solomon: Frate de frate ajutnd, c
este ca o cetate tare i nnalt i are trie, ca o mprie
ntemeiat (Pild. XVIII, 19).
i cu atta mai vrtos, cu ct vedem aprOpiindu-se ziua.
Cu atta mai mult, zice, se cuvine noi hristianii a nebuni
prin dragoste i s ne ndemnm unul pre altul spre faptaJiun,
cu ct mai mult vedem, c se apropie ziua sfritului lumei i
a judecatei; pentruc puin vreme trece. nc i apoi ne des
prim din lumea aceasta. Dar pentruce ne desprim ntre noi
ini-ne? Iar acest cuvnt este mngere hristianilor, celor ce
din Evrei au crezut, cari erau obosii de ispite i necazuri; c
auzind ei c se apropie ziua judecatei se mngiau ntre...ne
cazurile lor; precum cu acest chip a mngiat Apostolul i pre
Filipseni, zicnd lor: Domnul este aproape, nimic s v. ngrijai (Filip. IV, 5). i ctre RomanLnc scria: Mai'aproape
este de noi mntuirea dect cnd am crezut (Rom. XIII, 11).
26. C de voe pctuind noi.
*) Alta este-desbinarea i alt lucru este adunarea rea; c desbinarea
e o oare-care ntrebare bisericeasc i lesne vindecat i cei ce se o s e b e s c dupre chipul acesta se zic schismatici, adec desbinai; iar rea adunare este ceea ce o fac oare-cari preoi nesupui i episcopi,"cari fi
indc ar fi czut n greale, s'ar fi caterisit canonicete de preoie, i
nevrnd a se supune Canoanelor, cu chip de stpnire nsui i izbn
desc i lucreaz cele ale arhieriei sau ale preoiei n deosebi i mpre
un cu dni urmeaz i alii, revoltndu-se dela catoliceasca biseric.
Despre care vezi la I Canon al Mar. Vasilie i la subnseinnriie aces
tuia n canonicul nostru.
Tom. 111.

36.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 26.

OO^.

Apostolul mai sus dela cele mai -bune a ndemnat pre hris
tianii cei din Evrei s nu pctuiasc, adec dela ndrznial
ce au dobndit dela Dumnezeu, c dela e r t a r e a pcatelor, de
care s'au nvrednicit; iar acum i nspimnteaz i dela cele
ntristtoare i grele, c e au s le sufere, ci nu se vor de
prta dela p c a t e . i vezi, o cetitorule, ct este de ndurtor
"Pavel i de erttor, pentruc, zice, c de vbm pctui noi hristi
anii de \'oe -Bu--rnar r m n e alfa. jertf, s c r t e pcatele noas
tre- ce n c h e e r e e s din cuvntul a c e s t a . A c e s t - f e l : C dac
cineva dinpotriv i silit pctuete i fr de voe, acela are
oare-care puin ertare. i iari zice: Nu d e . am pctuit noi
n vremea trecut, ci de pctuim n vreme starnic i de fa;
care va s zic, c de struim noi n pcat fr pocin; nct
dinpotriv se nelege, c de ou vom strui noi ntru pcat i ,
vom art pocin, vom lu ertare. i dar de vreme c e P a
vel, cu aceste cuvinte introduce pocin, unde snt cei c e zic,
cum c cu aceste cuvinte surp pocina? C ru i nebunete ..
o zic aceasta.
r

Dup ce a m luat cunotina adevrului.

Adec n urm, dup c e am luat cunotina lui Christos i
a tuturor dogmelor credinei.
N u mai r m n e j e r t f p e n t r u p c a t e .
-De vom grei noi hrisrianii zice de bun v o e i fr a ne^
poci dup ce am cunoscut pre. Chrj.stos i am crezut ntr'n
sul, diacia,nu a m a i - r m a s la noir-al jertf pentru a e r t p
catele noastre. i nu surp cu cuvintele "acestea Pavel p o c
ina, precum oare-cari ru a tlmcit a c e s t e a ) : Ci arat, cum
c nu mai rmne al doilea botez, fiindc nici a doua m o a r t e
a lui Christos e s t e ; c jertf aice pre moartea lui Christos o
numete, precum o a numit i mai nainte, zicnd: C o p r o
aducere (adec o jertfa) svrit pentru totdeuna pentru cei
ce se sfinesc (Evrei X , 1 4 ) . D e c i botezul cu c a r e ne b o t e - .
zm nchipuete pre m o a r t e a lui Christos. D e c i precum m o a r
tea lui Christos este una, a a i botezul, cei ,ce nchipuete pre i
1

) Schismaticii Navatiani, cari cuvintele acestea, lui Pavel i altele a semenea ru i nebunete nelegnd.u-le i r u : flmcindu-le, nu pri
irnesc pocin celor ce dup 'botez au czut i s'au lepdat de C h r i
stos aflndu-se acetia n vremea lui Decie" rnpr.; care s'a fost lepdat
de Christos. Vezi i subnsemnarea zicerei: i cznd iari, a se noi
ntru pocin" (Evrei VI, 6 ) . i subnsemnarea zicerei: Copilaii mei,
pre care iari chinuesc a v nate" (Gal. IV, .19). .
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 2 6 2 8 .

563

m o a r t e a lui Christos unul e s t e ) ; pentruce dar tu hristiane p Ctueti aa fr fric i fr omenie, de v r e m e ce nu mai este
n d e j d e de a terge fr osteneal p c a t e l e tale prin b o t e z ?
S i l e t e - t e , dar a face fapte b u n e i a nu t e spurc cu p c a t e l e .
1

3 7 . Ci o ateptare nfricoat oare-care de judecat i

iuimea a focului celui ce vr s mnnce pre cei proivnici.
,
. N ..>-. .,'
' ^ ...

Vezi, o eetitorule, c Apostolul c u aceste cuvinte se p a r e

c d suflet focului; cci precum o hiar cnd se supar de
cineva se mnie i se ntrt i nu nceteaz pn ce nu r
pete vre o vit sau om, pentru c a s-1 m n n c e i s'i sa
ture mnia s a : cu un chip ca a c e s t a i focul acel a G h e e n e i
lund cu oare-care chip aiare i mnie mprotiv acelora, c e
calcaV poruncile lui Dumnezeu i selbtcindu-se asupra lor, nu
nceteaz pn ce nu rpete pre vrmaii lui Dumnezeu ac e i a , ca s-i mnge pururea; fiindc nu a zis Pavel, c a r e
s m n n c e focul (numai o dat), c i a zis c v a . s m n n c e n
Venicie i totdeuna ) i a r protivnici s nelegi, iubitule, nu nu
mai pre cei necredincioi, ci i pre cei credincioi i hristiani,
-cari lucreaz mprotiv poruncilor lui Dumnezeu.
2

28. Lepdnd cineva legea lui Moisi.

D e l a c e a mai mic n c h e e a i c e Apostolul pre c e a mai m a r e ,
a d e c dela pedeapsa c e a mai puin c e d L e g e a c e a V e c h e
arat pre c e a mai mare -schingiuire, c e au. s o i cei ce calc
poruncile lui Christos, Ca cu chipul a c e s t a s fac pre cuvn
tul su mai vrednic de c r e z a r e ; iar lege a lui Moisi numete
pre L e g e a c e a V e c h e , fiindc prin Moisi s ' a dat a c e e a dela
Dumnezeu Evreilor.

Fr de milostiviri pre doua sau trei mrturii moare

(a. doua Lege X V I I , 6).
A d e c de va calc cineva legea lui Moisi i va face o g r e alj-de o va mrturisi de doi sau de trei martori, c cu a devrat a fcut a c e a greal i a clcat l e g e a : s nu se f a c
milostivire i ndurare asupra omului, ci numai dect s moar
sub pedeapsa c e o rnduete l e g e a : Vei s c o a t e pre omul a c e l a sau pre f e m e e a a c e e a i i vei mproc pre ei cu pietre
i se vor sfri; asupra a doi martori, sau a trei martori va
) Vezi i zicerea: un botez" (Efes IV, ,5J). i subnsemnarea la aceea.
) i Icumenie nc zice tlcuind zicerea: i iuimea. focului, ca de
o rvn focul acela mpungndu-se, cheltuete i mnnc pre cei aruneai ntr'nsul.
1

564.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 2 9 .

muri cel c e m o a r e , nu va muri asupra unui martor

Lege X V I I , 5 ) .

(a. d o u a

29. Cu ct socotii c d e mai r e a munc se va n

vrednici, cel ce a clcat pre Fiiul lui-Dumnezeu i sn
gele Testamentului l'a socotit a fi o b t e s c ?
nsui hristianilor d P a v e l s fac j u d e c a t a aceasta, c a r e o
obinuim a o face noi oamenii la lucruri, c e snt prea a d e
vrate, a d e c s facem j u d e c t o r i pre nsui asculttorii cuvin
telor noastre. V o i , zice, niv hristiani, facei j u d e c a t a a c e a s t a
i socotii ct de mai mare munc are s i hristianul acela,,
care va c l c a pre Fiiul lui Dumnezeu, cu t r e c e r e a p r e s t e p o
runcile lui. C e va s zic ns aceasta, va clca? A d e c v a
defima; cci precum noi oamenii defimm i nu avem nici
ntru o b g a r e de s e a m lucrurile cele- c e le clcm cu p i c i o a r e l e
noastre, aa i. hristianii cei c e mai nti defimm pre C h r i
stos i nu-1 b g m n s e a m nici cum, atuncea mergem i fa
cem pcatul. D a r sngele Testamentului o b t e s c socotindu-1,.
c e se nelege? Acest-fel a socoti noi hristianii cnd pctuim
c sngele lui Christos e s t e a s e m e n e a cu celelalte obteti i
pctoase sngiuri ale sufletelor oamenilor i c nu are nici o
cinste mai pre sus de a c e l e a ; iar snge al Testamentului l ' a
numit pre acesta Apostolul fiindc prin sngele lui C h r i s t o s
s'a adeverit la noi Noul T e s t a m e n t , carele ne d m o t e n i r e a
buntilor, precum am zis_mai sus:: C paharul a c e s t a e s t e
T e s t a m e n t u l cel Nou, zice, ntru sngele meu ( L u c a X I I , 20)..
Cuvintele a c e s t e a ns le zice P a v e l - pentru tainele trupului i
a sngelui Domnului; cci cnd ne mprtim noi hristianii
cu prea curatul trupul i sngele Domnului i apoi l tvlim
pre stpnescul trupul a c e s t a n noroiul trupetilor necuriilor
noastre, o a r e atuncea nu clcm pre Fiiul lui D u m n e z e u ? B a
negreit l c l c m ; pentruc noroiul i tina pmntului nu-s a a
de nevrednice i necurate de trupul lui Christos, precum e s t e
nevrednic pcatul de a c e s t a i necufia trupului, nsemneaz-o*
zicerea a c e a s t a , o cetitorule i ntrebuinaz-o mpotriva n e s t o rianilor, fiindc stricaii de minte acetia socotind pre C h r i
stos om gol, dupre urmare a s e m e n e a s o c o t e s c i sngele l u i
c este o b t e s c i n t o c m a i cu s n g e l e celorlali oameni i c:
nimic se o s e b e t e de a c e l a .
~

Intru carele s'a sfinit

Cu a c e s t cuvnt arat Apostolul pre nesimirea i n e m u l mirea hristianilor acelora, cari se mprtesc c n dumnezp.estl^

EPIST. CTRE

EVREI CAP. X,

VERS.

2931.

565

taine i apoi alearg la p c a t ; de vreme c e , zice, trebuiau a se

ruina ei i a evlavisl de nu alta, dar m c a r sfinenia i darul
de care s'a nvrednicit a lu din prea sfntul sngele Domnului.

i pre duhul darului ocrndu-1

Hristianul cel ce pctuete, zice, pre nsui Sf. Duh l o c r t e , carele a dat lui darul su; cci cela ce nu va pzi cu
vrednicie facerea de bine i darul ce i s'a dat, acela ocrete
o r e nsui acela, ce i-a dt facerea de bine. Hristiane! Duhul
S f n t , ice, te^a fcut fiu.al lui Dumnezeu; iar tu t e faci rob
.ah patimilor i al. pcatelor. Duhul Sfnt a venit s locuiasc
n inima ta, u ns ai b g a t ntr'nsa pre diavolul; i cum dar
n u snt acestea ocar Sfntului Duh?

3 0 . C tim p r e cela c e a zis; A mea este izbnda,

eu voiu rsplti, zice Domnul (II Lege X X X I I , 35). i .
iari: <Domnul va judeca pre norodul su (Psalm,
C X X X I V , 14).
.
3 1 . nfricoat lucru este a cdea n manile Dumneze
ului celui viu.
A c e s t e a cuvinte le-a zis Apostolul i pentru urmarea celor mai sus zise; c de vreme ce a zis pentru hristianii acei c e
p c t u e s c dup luarea darului i calc poruncile lui Ghristos,
pentru acees aduce martori pre prorocul Moisi i pre David,
c u m c Dumnezeu va izbndi pentru poruncile sale, care s e "
calc i va pedepsi pre pctoii clctori. L e zice acestea ns
i pentru ca s mnge pre cei ce au crezut din Evrei, cari
s e mpuinase cu sufletul pentru ispitele i necazurile ce sufe-~
r i a u d e l a necredincioii Evrei cei de un neam cu dnii i c a
c u m ar zice lor unele ca a c e s t e a : Nu v mpuinai cu sufle
t u l i nu v desndjduii, o fraii mei, pentruc avei D u m
nezeu, carele va izbndi asupra dumanilor ^votri i va r s
plti lor cu cuviincioasa pedeaps, cci viu fiind el totdeuna,
pentru aceasta nu vor scp negreit din manile lui aceea, cari
v b n t u e s c ; i voi a d e c ai czut n manile acelora, cari snt"
o a m e n i muritori i de puini ani vieuitori i curnd vei scp
d e dnii; iar ticloii aceia au czut n manile lui Dumnezeu
celui de-apururea viu i pentru a c e a s t a nu vor scpa de p e
d e a p s a lui ). Vezi ns i tlcuirea zicerei: A m e a este izbnda,
i subnsemnarea de acolo (Rom. XII, 19).
1

*) Oare pentruce a zis S o s a n a , c mai bine e, a cdea n manile

oamenilor dect n manile lui Dumnezeu? Mai de ales este mie nefc n d (voea voastr) s cad n manile voastre .dect a pctui naintea

566.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS 3 2 .

3 2 . Aducei-v aminte ns de zilele cele de mai nainte.

V e z i p^ cetitorule, c nu n zadar zice mai nainte cum c
z i c e r e a : A mea e s t e izbnda, P a v e l o a zis acoperit s p r e
m n g e r e a E v r e i l o r , c e l o r ce au fost crezut, c iat cum l e
vorovete acum lor i mai artat, ndemnndu-i a nu s e d e p r t a
de r b d a r e . D e c i , zice .lor urmai, frailor, nu altora o a r e - c r o r a ,
ci ni-v vou; pentruc voi la nceput," cnd ai crezut, v'ai
nevoit; i dar d c a c e a nevdinf.de mai nainte t o t d e u n a a d u c e -v aminte, c a IU pentrii lenevirea v o a s t r s perdei c t i
gurile acelea i plile c a r e le-ai dobndit. i vezi, iubitule,
duhovniceasca nelepciune a lui P a v e l , cci dup c e mai n a
inte a nspimntat sufletele hristianilor cu pomenirea focului
gheenei, acum i ndulcete cu l a u d e ; i nu pentru ca s-i m guliasc, ci c a mai mult s-i n d e m n e cu, laudele a c e s t e a l a
fapta bun -i la r b d a r e ; "fiindc mai vrednic de crezare s e
arat acela ce sftuete pre cineva, cnd i zice s u r m e z e
luii nsui i faptelor c e l o r de mai nainte, care le-a fost i s
prvit )," dect c n d i- zice s urmeze altora.
I
x

Intru care luminndu-v mult nevoina de ptimire ai

rbdat.
Zicerea, luminndu-v,

c e o zice

aice

Pavel Apostolul, ori.

Domnului" ( S o s a n a 2 3 ) . Rspundem, ca dect a face cineva pcatul,

mai bine este s cad n mnil omenior, pentruc aceasta nu este
lucru nfricoat. Iar a face, cjneva'pcatul-i apoi a nu se poci, a t u n
cea cu adevrat e lucru nfricoat a cdea n manile lui Dumnezeu,
pentruc are s se^pedepsiasc de el cu pedeaps venic. De aceasta
a zis sf. Hrisostom: De nu. v vei poicj, n manile lui Dumnezeu vei
cdea, aceea e nfricoat; iar aceasta a C,de h manile oamenilor n i - mica este" (Vor. 2 0 l a aceasta). Pentru aceasta i David greind, cci
fr socotina lui Dumnezeu, a numrat pre norodul lui Israil; fiind nsc s'a cit, zicnd: Am greit foarte, ceea ce am cut acum D o a m n e ; '
treci dar nelegiuirea robului tu, c , m'am nebunit foarte", (II mprat.
X X I V , 10). Pentru aceasta a ndrznit ntru mila fui Dumnezeu i a z i s :
Voiu cdea dar ntru manile Domnului c multe snt ndurrile lui foarte,
iar n manele oamenilor nu voiu cdea" (tij. 4 ) . Iar- fericitul Ilie Mimatul, ,
altfel d pricina aceasta a Sosanei i a lui David,,i jcx, s zic simplu i
curat. Apostolul Pavel aicea socotind neamgita drsptate a lui D u m n e
zeu, cu care e judector al gndurilor i al nelegerilor inimei i mun
cete cu venicie, a zis c e lucru nfricoat a cdea, n manile lui D u m - .
nezeu. Iar Sirah dinpotriv socotind nemrginita ndurare i mila lui D u m
nezeu, zice s cdem n manile lui Dumnezeu i nu n manile oamenilor,
c precum este mrirea lui, aa este i mila lui" (tij. l , 18).
v

) .Pentru aceasta i Teodorit zice: C aimic ndeamn, , a a ' s p r e 0 srdie, ca aducerea aminte de isprvi/e saje.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 3 2 3 3 .

567

o zice pentru b o t e z , c luminare se numete botezul, dupre

teologul Grigorie f C u v . despre b o t e z ) ; sau o zice simplu pen
tru cunotina i luminarea tainei credinei i pentru cunotina
buntilor, celor c e vor s fie, c e au s le dobndiasc a d e
vraii hristiani; cci zici, fiindc voi v'ai botezat i ai luat
cunotina idumioarea celor c e v o r s -fie; pentru aceasta ai
rbdat nu ispite i patimi, ci nevoin de ptimiri (care zicere/
-a nevoinei arat ngdnire i vitejie ntuceniceac) i nu prost
nevoin, ci mult.
- - -

3 3 . De o pr te cu ocri i cu necazuri
du-v.

mprivelitin-

Vezi, o cetitorule, lauda c e o mpleticete Pavel Evreilor c e

l o r c e au fost crezut; fiindc a rbda ocri i necinstiri, semne
cu adevrat de un suflet viteaz i mrinimos. i o mrturisete
aceasta David, jluindu-se i zicnd: Fcutu-s'au lacrimile mele
mie pine de zi i de noapte, cnd mi se zicea n
fiete-care
zi, unde e Dumnezeul tu? (Psalm X L I , 3 ) . i de m ' a r fi .
ocrit vrjmaul, a fi rbdat -(Psalm LIII, 1 3 ) . i iari: O ear nebunului m'ai dat pre mine (Psalm. X X X V I , 6 ) ; ci i
dreptul Iov se ntrista i cu anevoe suferi ocrile, dei t o a t e
celelalte ptimiri le-a suferit c a un diamant prea tare/ Pentru
aceasta i cnd l ocra prietenii lui zicndu-i, c pentru p
catele lui l'a pedepsit Dumnezeu, el i numete riemilostivi i
mngitori d e rele pre toi (Iov X V I , 2 ) . i iari z i c e : i
s'a pus asupra mea cu nemilostivire (Iov. X X X , 2 1 ) ; iar d a c
^Ocara se face n auzul t naintea multora oameni, atuncea mai
ales trebue a fi sufletul mai viteaz; carea aceasta o a artat
a i c e a Apostolul zicnd: mpriviletindu-v, adec privelite
tuturor fcndu-v. S o c o t e t e ct d e fnari erau ntru fapta bun
Evreii acetia, c e crezuse, ctre cari scrie P a v e l ; fiindc acetia
pentru Christos au defimat slava i bogia i se ocrau i
se.-mprivileteau naintea a multor oameni, adec se b a t j o c o
reau c a n teatru; i poate se batjocoriau i de oameni proti
i de nimica, care lucru este mai m a r e chin, i cu toate ac e s t e a le-au rbdat pre toate cu vitejie.

" Iar de alt parte prtai fcndu-v, celor ce vieuesc aa.

Nu numai necazurile voastre le-ai r b d a t o frailor, care se
vede c v'au urmat n sil i fr a voi, ci att de viteji i
mari de suflet v'ai artat, n c t v'ai fcut i mpreun pr
tai nc cu Apostolii Domnului, cei c e vieuesc aa, cu n e
cazuri a d e c i cu ocri i de bun -voe v'ai aruncat pre si;

568.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 3 4 .

nev pentru ca s ptimii ru mpreun cu Apostolii i s v

mprtii de acelea chinuri i ptimiri. Nu a zis ns c v'ai
fcut numai mie prtai, ci de o b t e a tuturor Apostolilor;
ns acestea le zice Pavel, pentru ca s creasc lauda lor.

3 4 . C i cu legturile mele mpreun ai ptimit.

Nu numai voi, frailor, zice, nu ai avut nevoe de m n g erea mea n necazurile voastre, ci v'ai fcut mngere nc i
altora i de aceasta snt martur nsumi eu.

i rpirea averilor voastre, cu bucurie o ai p'iimit.

Mai s u s . a zis Pavel, c cei c e au fost crezut din Evrei, m
preun s'au mprtit .de necazuri cu ceilali, adec cu A p o
stolii; iar acum iari zice, c au rbdat i necazurile, c e au
urmat lor. Deci mare lucru a fost credincioilor Evrei, c E vreii necredincioi au rpit averile l o r ; cci fiindc acetia au
crezut n Christos, pentru a c e e a Evreii necredincioi, cei din
seminie cu dnii le-au rpit averile. Drept aceea rpirea averilor lor a sttut isprav a credinei lor, cci de nu ar fi
crezut, nici averile i-ar fi perdut. Mare isprav dar a fost a-i
perde ei averile; iar i a o priimi aceasta, a d e c a r b d a cu
voe rpirea i perderea, i a o suferi cu bucurie, a c e a s t a i-a
fcut pre ei a s e m e n e a cu Apostolii, cari cnokau fost btui
pentru D o m n u l : S e duceau dela faa adunrejlbucurndu-se,
c pentru numele Domnului s'au nvrednicit a se necinsti ( F a p t .
V, 41)i).
*) Mare dreptate are fericitul Pavel s laude aice pre cei ce care de voe
rabd t cu bucurie priirnesc s rpiasc alii avuiile lor c cu adev
rat mare isprav este aceasta i cu mult mai mare, dect nsui d e voe
de a d milostenie banii i avuiile lor cele ce li se rpesc. Aa dove
dete dumnezeescul Hrisostom zicnd: Dect a face-'bine, mult mai
mare lucru e a suferi pentru Dumnezeu, cel ce i ser rpesc avuiile.
Pentruce? Pentruc cea dinti e rod al sufletului i al voei sale, de aceasta i cu lesnire se face; iar c e a a doua e asuprire f i sil. i mai
cu lesnire ar d cineva de voe zeciuri de mii de talani f nimic ru a
socoti c a priimit dect trei bniori, rpindu-i-se fr de voe, cu bln
dea ar suferi. Drept aceea, aceasta mai ales este filozofia de suflet (Vor.
X la cea nti ctre T e s a l . ) . i cu ct snt mai ludai i mai fericii
hristianii aceia, cari cu bucurie sufr a li rpi alii avuiile, cu^ atta :
dinpotriv snt mai ticloi i mai jelii i de toat' prihana vrednici,
hristianii rpitori, cari rpesc avuiile frailor lor; pentruc acetia nu
numai pre sufletul lor l vatm, ci i pre Dumnezeu J l j n t r t spre& le izbndi, dupre acesta Hrisostom ce zice: Cnd vei vedea pre
bogatul c rpete dela srac, lsnd pre cel asuprit, lcrmeaz pre
cel ce rpete; c acela scutur de pre sinei ntinciunea, iar acesta
s e ncarc.... i cel nedreptit s'a folosit, iar cel ce a nedreptit, foarte

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS.

34.

.569

tiind c avei pentru sinev mai bun avuie n cer

i stttoare.
s'a vthiat.... C nu este niinic aa mniind pre Dumnezeu, precum a
rpi, a slnic i a lacomi la. avuii" (Vor. X X I V la a Il-a ctre Corint.).
Cci rp.torii ,i nedreptitorii snt mai ri dect furii, dupre acesta
Hrisostom" (Vor. 5 2 la Mat,). Cci rpitorii i nedreptitorii snt mai ri
i dect ucigaii; fiindc ucigaul ntru un cias i viaa omului i scap;,
iar. rpitorul i nedreptilor.!i <a<-.e s moar mai pe tot ciasul cei ne
dreptit de ej, precum zice acesta sfnt: C spune, au -nu rpirea e
mai rea dect uciderea? A-i d pre sracul foametei i a-1 bg n tem
ni i a peri cu foamete i cu. chinuri i cu nenumrate cazne? C u cigaul de oameni o dat a nfipt cuitul i puina vreme trudindu-se
nu mai ndelung mai incolo muncirea, -iar tu cu-clevetirile cu bntueliie cu asupririle, l u m i n a ntUnerec fcndu-o lui, l faci a dori s
moar de mii de ori, socotete cte mori faci n loc de u n a " (Vor. XI
la cea c.tre Rom.). i iari zice: C dect uciderea, rpirea e mai
cumplit, ncet ncet topind pre sracul" (Vor. LII la M a t ) ; . pentruc
rpitorii i nedreptitorii se dezbrac de firea omeneasc i se mbrac
ri firea ilarelor celor selbatece i nemilostive. Pentru aceasta prorocul
lezechiil, lei i lupi numete pre rpitori zicnd: Ocrmuitorii prin mij
locul Ierusalimului umblnd ca nite lei rpind rpiri, mnnc sufle
tele cu slnicie" (Iez. X X I I , 2 4 ) . i iari: Boerii lui n mijlocul cetei
ca nite lupi fpind rpiri spre a vrs snge, ca cu lcomie, s c^
tige mai mult (tij. 2 7 ) . I
Pentru aceasta "i Apostolul poruncete a nu petrece cineva cu hristianul acela, ce vederafc rpete, pentruc acela nu i are firea obteasc
cu oameni: Am S G f i vou, zice, s nu v amestecai, de ar fi vre-un
frate numit rpitor, cu unui ca acela nici s mncai" (I Cor. V, 11).
i n Sfrit rpitorii lacomii de averi i nedreptitorii snt vrednici
de lacrmi de!, trei ori ticloii, pentruc se lipsesc de mpria ceruri
lor i motenesc o m u n c venic. Aa o hotrte aceasta gura lui
Christos, fericitul Pavel, zicnd: Nu v amgii, c nici lacomii de averi.... nici rpitorii mpria lui Dumnezeu nu o vor moteni" (I Cor.
VI, 9 ) . Dar n. ce ndjduesc rpitorii i nedreptitorii a li se ert r
pirile, i nedreptile ltijr? nti n milosteniile -i n pomenile ce fac; la
care rspundem din dumnezeiasca Scriptur i dela sf. Prini: c a rpi
voi lucrul fratelui i apoi a milui pre alii, aceasta nu e milostenie^ ci e
cruzime i neomenie, dupre durnnezeescul Hrisostom ce zice: Cu
milosteniile i cu credina Se cur pcatele.... Milostenia, nu zic pre
cea din nedrepti, c acel lucru nu e milostenie, ci cruzime i neome
nie. Cci ce folos este a desbrc pre altul t p r e altul a mbrc?"
{ V o r . LXX11I !a Ioan). i nu este aceasta milostenie, ci cruzime i ne
omenie: 1) Pentruc nedrepteti pre alii, i milueti pre alii: Deci
s nu o zici aceasta, c altul s'a nedreptit i altul s'a miluit;, c aeeasta este rul, c trebuia cel ce se nedreptete, acela a fi i miluit;
iar acum pre alii rneti i pre cel ce nu l'ai rnit l vindeci, trebuind a
vindec pre aceia, iar mai ales nici a-i rni; c acela e iubitor de oameni,
n u carele rnete.i vindec; ci cel ce pre cei de alii rnii i vindec (Vor.
L X X I I I , la Ioar,). II) Nu este aceasta milostenie, ci cruzime i neomenie,

570.

E P I S T . CTRE EVREI CAP. X , V E R S .

34.

i aceasta adec rbdarea cea cu bucurie nu o ai artat, fr

cuvnt i fr dreapta judecat, ci cu socotial i cu dreapt
pentru c uciderea de fiu i vrsarea de snge se socotete acestea la
Dumnezeu, precum..zice neleptul S i r a h : Ce'a -ce jertfete din averile
sracilor, este naintea Printelui su pa un jertfi tor al Fiiului." (Sirah
X X X I , 20). i iari; Cel ce jertfete din 'nedreptate, aduce prinos prihnit" (tij 1.8). III) Nu este milostenie aceast, c voi rpind zeciuri de mii,
dai puine i Iand\.cu'loatn'ife-.^i. Wfrep'^e^astc&ir s u t e de pungi,
abia' dai ia o sut sau la o-mie'-'jd."glbehi unul. Pentru aceasta zice
Hrisostom: i toate' cele luate dela alii de le-vom d, nici de un f o
los este nou, ci dovedete Zacheuj cafele, atuncea a zis, ca s mblnziasc pre Dumnezeu, dnd pentru cele luate, rhptrit; iar noi zeciuri
de mii rpind, i puine dnd, socotim c - a m fcnt milostiv pre Dum
nezeu dei mai mult l ntrtam" (Vor. L X X H I la loan).
Deci pentru a se ert rpirile i lcornifte de avsri i nedreptile v o a s
tre,-prin milostenia frailor, trebue s-i miluii pre aceia pre cari i-ai
nedreptit i le-ai rpit averile i -i miluii precum rnduete dum
nezeescul Hrisostom, nu'mptrit precum a fcut l a c h e u , ci nsutit. i
aceasta iari s nu socotii c ai pltit toat datoria voastr, c bine
gritoarea retoriceasca limba aceea zice a a : , . C nu e cu putin cu
aceea msur m i l o s t e n i e f s vindece cineva rul cel din lcomia de
averi; c de te vei lacomi a lu vre un ban, nu este trebuin ie spre
milostenie iari de un ban, ca s vindeci rana lcomiei de averi, ci d e
un talant (talantul ns face mai 4 8 6 galb. venetici dupre Calmet). Pen
tru aceasta furul prinzndu-se rspltete mptrit (Dupre lege a d e c ;
Eire XXII, 1). Iar dect furul mai ru este rpitorul, iar dac acela
trebue a d mptrit, rpitorul rrebue cu mult mei mult a d, n zecit;
i bine ar fi mcar i cu aceasta Se ar putea a se curai de nedrep
tate; ca rodul milosteniei nici odinioar. i ^a lu, Pentru aceasta zice
Zacheu;" De am npstuit pre cineva, voiu ntoarce mptrit i jumtate
din averile mele le voiu d sracilor, iar dap n lege trebue a d mpatiat, cu mult mai vrtos n vremea TJrului ? Drept aceea mcar n
sutit de ai d, nc nu ai dat tot; i dac aceasta fcndu-o abia vin
deci rul, apoi cnd ntorci ndrt rnduial i , rpeti avuii ntregi,
iar dai puine i nici aceasta celor nedreptii, ci altora n locul acelora,
ce dezvinovie vei avea? Care ertare? Ce ndejde de mntuire? (Hri
sost. Voroav. LII la Mat.).
_
Al doilea, rpitorii i nedrepii ndjduesc s li se erte rpirile i n e
dreptile prin afierosirile i milosteniile i zidirile ce fac la biserici la
sf. mnstiri; ci le rspunde lor dumnezeescul Hrisostom, cum c afi
erosirile cele ca acestea naintea lui Dumnezeu, put mai mult dect un
strv de mgar mort; zicnd: C spune-mi de a-i trage un strv pu
trezit de,pe-drum i l'ai aduce pre jertfelnic, oare nu te-ar osndi toi
ca pre un spurcat? Deci cum te voiu mustr, c jertfa cea din rpire,
e mai spurcat dect aceasta; ce dezvinovire vom ctig? C s zi
cem, c se face oare-care nviesterie din rpire,! dar oare nu pute mai
ru dect un mgar mort mpuit? i tu adec prin bani rogi pre Dum
nezeu s uite relele, cte le faci; iar prin faptele,.-ce le faci rpind, formlueti a'i aduce aminte nencetat, puind jertfa ta pre jertfelnic. i. a1

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 3 4 3 5 .

571

j u d e c a t i cu credin; c ai tiut c avei n ceruri alte avuii

mai bune d e c t a c e s t e p m n t e t i ; c a r e rmn n v e a c , i nu
se stric, nici se r p e s c
35.
N u lepdai dar ndrznial voastr.
Zicnd P a v e l credincioilor, c e l o r din E v r e i , s nu-i l e p e d e
J h d z h i a a , arat cu a c e a s t a , c nc nu a f o s t czut a d e c ,
' c i aveau trebuin de ntrire i de siguranie, c a B n i i c e , s e
primejduiau s c a d ; ndrznial ns zis, p e n t r u c b r i t i a n i i , '
cci sufr pentru Domnul rpirile, c e li se fac averilor l o r , c
acetia au s i mare ndrznial c t r e D u m n e z e u .
Care are mare rspltire.
cum nu numai aceasta e greala ta, ci i dect aceasta mai cumplit
i spurci sufletele sfinilor; c acelea nencetat -pre nsui Christos l
poart; far~tu cutezi" a" trimite acolo din necureniile, ca acestea." (Vor.
L X X I i l la loan). Iar pentru zidirile ce fac rpitorii i nedrepii de acest-fel pe la sf. mnstiri zice sf. Isidor Pelusiotul, scriind o epistolie,
ctre episcopul Evsevie, zicnd a a : Zideti precum spun o biseric n
Pelusiu..., cu nedrepti, cu ocri, cu asupririle sracilor i cu srceti
cheltuele, care lucru nimic alta este plecat a zidi Sionul cu singiuiri i
lerusalirnut eu nedrepti (Pror,_Mih. III, 11). C Dumnezeu nu are tre
buin de 'jertfe de cele streine, ci aceasta o urte ca pre un cne
junghiat".
I
Al treilea rpitorii i nedrepii ndjduesc a li se ert relele i ne
dreptile lor, pentru c se ndeletnicesc la cetirea dumnezeetilor Scrip
turi; pentruc adese ori se mrturisesc, pentruc au n casele lor d u
hovniceti prini i nvtori, cntnd adese ori sfiniri de ap i-pa
raclise i _nvndu-i pre ei i cetind. n toate.zilele cele apte, laude;
l a care noi' rspundem, c cu adevrat i acestea bune s n t ^ P p l c u t e
lui Dumnezeu, dar mai nti i . m a i de nevoe dct, toate acestea spre
ertarea nedreptei lor este spre a li se ert nedreptatea lor, ca s de
napoi celo ce i-au nedreptit, banii i lucrurile ce le-au rpit; i dup
ce vor d napoi dreptul cel strin i datoria lor, atuncea de au chip
din dreptele ostenele lor, fac faceri de bine, adec milostenii, afierosiri
i alte ajutoriri; iar de pun de pricin, c de vor d dreptul cel strin,
nu le rmne stare, pentru de a face milostenie i alte faceri de bine, mai
bine este lor. nici lucru, de rpire a avea n casa lor, nici milostenie a face
din acela;" precum i sftuete Marele Vasilie zicnd: C pentru aceasta
Parimia sftuete zicnd: C se cuvine a cinsti pre Domnul din drep
tele ostenele i a aduce lui prg din a tale roduri de dreptate" (Pild.
III, 9 ) . C de voeti a proaduce lui Dumnezeu din nedreptate i din
rpire, mai b i n e . e s t e ie nici a ctig avuie, nici a proaduce dintr'nsa
{Intru cele pustniceti); iar n ct rpitorii au chipul de a d napoi lu
cru nedrept i nu-1 dau,, ci l_ iu, toate milosteniile i facerile de bine
ale lor snt zadarnice i nsui pocina unora ca acelora, nu e ade
vrat, ci minciunoas i farnic; precum a spus-o sfinitul Avgustin:
Cnd poate ntoarce lucrul cel strin i nu l ntoarce, nu se face
pocin, ci se frnicete.

572.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X, VERS. 3 5 3 8 ,

Voi niv, zice, sntei marturi i adeveritori, c ndrzniala

voastr aceasta are s dobndiasc mare rspltire; fiindc ai
cunoscut prin credin, c n ceruri avei, mai bune avuii de
c t acelea, care necredincioii Evrei vi le-au rpit.

3 6 . C avei trebuin de rbdare.

Nimic alta v trebuete, fraii mei, fr singur r b d a r e a ; c
t o a t e celelalte fapte bune le avei desvrit i nu avei t r e
buin a adauge la ele nimica.
C a v o e a lui D u m n e z e u f c n d s c t i g a i f g d u i n .
V o e a lui Dumnezezeu este a rbda hristianii necazurile pn
n sfrit, de vreme c e j p r e c u m a zis D o m n u l : Cel c e va rbda
pn n sfrit, acela se va mntui (Mat. X , 2 2 ) . Apostolul
ns nva i mnge pre Evreii cei c e au crezut cu a c e s t e
cuvinte: i precum cnd vede cineva pre vre un luptaciu, c
a biruit pre toi mpotriv lupttorii si i apoi vzind, c ntrziaz a veni, ca s-1 ncununeze, nu r a b d , ci vr s se d e
prteze dela locul d e lupt, pentruc nu sufer setea i fla
cra inimei sale, precum zic cnd vede cineva pre un luptaciu
c a acesta, l mnge pre el i-i zice: pre toi ai biruit, o vi
teazule lupttor, t o a t e le-ai isprvit, rabd dar puin i vei lu
cununile; lupt-te nc npotriva ntrzierei cununilor, biruete-o
i aceasta cu r b d a r e a t a . A a i Apostolul Pavel aice mart:
g e i mbrbteaz p r e credincioii cei din E v r e i i d e o b t e
p r e toi hristianii.
_

3 7 . C nc puin ctui dect cela ce vine, vine i

nu v a zbovi ( A v a c u m II, 3 ) .
~~
Ca s adevereze Apostolul cuvntul su, aduce pre p r o r o
cul Avacum, zicnd c nc puin i aproape este Domnul c a r e
are s rspltiasc fiete-cruia dup laptele sale, i dac atuncea zicea Avacum, c dup puin va veni Domnul, a r t a t
c acum mai aproape este a veni. Pentru a c e a s t a i aiurea
acestai Apostol a zis: Domnul aproape e s t e , nimica ngrijii-v (Filip. I V , 5 ) . i iari: Acum mai aproape este m n
tuirea noastr ( R o m . X I I I , 1 1 ) ; iar zicerea ctui de c t
nsemneaz foarte puin.

3 8 . Is.r dreptul din credin v a fi viu, i de se v a n

doi, nu bine v a voi sufletul meu ntru dnsul (Avac. I V , 4).
Deci dfipre prorocescul cuvntul acesta, noi hristianii de v o
im s fim drepi, se cuvine s credem cu adeverire i cu s i g u r a h i e ) ; cci dac dreptul s stpnete, a d e c a r l u o a r e 1

) Tlcuirea zicerei acetia, vezi-o la cap. I ctre Romani.

E P I S T . CTRE E V R E I CAP. X I , V E R S . T .

573

care ndoial; saia dac i dreptul s e va sfii i puin se va m

puina pentru ispite, nu binevoete, adec nu bine place el
sufletului m e u ; dar crui suflet? A lui Dumnezeu adec, cci
Scriptura are nsuire a zice unele ca a c e s t e a oamenilor p o
trivite la Dumnezeu, precum este i cealalt, c e o zice Isaia:
Serbtorile voastre le urte sufletul meu (Is. I, 1 4 ) . Sau le
zic prorocii acestea, c a despre faa lui Christos celui c e a r e
suflet gnditor i voitoresc i luertoresc.

Iar noi nu sntem " ndoelei spre peire, ei ai credin

ei spre ctigarea sufletului.
Fiindc i-a nspimntat A p o 3 t o l u l pre hristianii din E v r e i ,
cu cuvntul lui Avacum, cci a zis mai sus, c nu binevoete
sufletul meu ntru el, pentru aceasta acum aicea zice, c noi
. hristianii nu sntem dintru aceia, cari i perd sufletele, fiindc
se stnjenesc i se ndoesc, sau se lenevesc, n u ; ci sntem
dintru aceia, care-s adeverii n credin i dupre urmare sn' tem pentru a ne mntui sufletele noastre, a d e c a le ctig
i a le pzi; c ctigare se numete dobndirea i agonisirea
vre unui lucru.
CAP-. X I .
i . i este c r e d i n a dovada de cele ce se n d j d u e s c .
Fiindc mai sus a zis Pavel c dreptul din credin va fi
viu, pentru aceasta acum aice nsemneaz, c e este credina i
zice c aceasta e o nfiintoare a lucrurilor acelora, care nc
nu snt i o dovad a buntilor acelora, c a r e le ndjduim
s le ctigm; precum de pild, nviere nc nu este, nici s'a
nfiinat; credina ns o nfiineaz pre ea n sufletul nostru
i o pune ca pre un lucru nfiinat, naintea ochilor n o t r i ) .
1

*) Aa tlcuete i Teodorit zicerea aceasta: C cele ce nu se vd,

prin aceasta le vedem, i aceasta se face nou ochiu ctre privirea c e
lor ce se ndjduesc i arat ca pre nite nfiinate pre cele nc nef
cute. Toi morii nc n mormnturi zcnd, credina mai nainte n e
zugrvete nou pre nviere i ne face s fantaczim pre nemurirea pra
fului trupurilor. Iar dumnezeescul Maxim zice aa: Dumnezeescul i
Mar. Apostol hotrnd ce este credina, zice: Credina e dovad de
cele ce se ndjduesc i vdire a lucruri nevzute; iar de o ar hotr pre
ea cineva, c este o buntate nluntru nfiinat s a u cunotin ade
vrat i doveditoare a buntilor celor negrite, nu ar grei din ade
v r " (Cap. 'Vii !a sutei a IV din teolog.). i iari: Credina este o
putere atrntdre sau atrnare lucrtoare a unirei ceii mai pre sus de
fire i desvrit a celui ce crede ctre Dumnezeul, pre carele l crede,,

574.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS.

3.

Dovedire de lucruri ce nu se v d .
Credina z i c e e s t e o v d i r e , a d e c o, d o v a d i o a r t a r e
d e l u c r u r i n e v z u t e ; fiindc f a c e a s e v e d e a a c e l e a d e m i n t e a
n o a s t r , c a c u m a r fi l u c r u r i d e f a . Deci, d a c c r e d i n a p o a t e
a f a c e nite lucruri mari c a a c e s t e a , p e n t r u c e voi hristianii
voii a l e v e d e a c u l u c r u l i simitorete c u > acb-ii v o t r i c e i
trupeti ? i _dupre urinare -rjh"truce-: yrt. '"f p g u b i i de
p l a t a c r e d i n e i ? P e n t r u c a c e a s t a - n u e a l t a , ,f^r* n u m a i c c
d e i d i n t r u a fi d r e p i ; p e n t r u c d r e p t u l d i n i C r e d i n v a fi v i u
i n u d i n s i m i r e , p r e c u m m l s u s a zis A v a c u m : Iar d r e p
tul d i n c r e d i n v a fi viu ( A v a c . I V , 4 \
1

2. C ntru aceasta snt mrturisii-cei mai btrni.

D a c c u nsui

credina

s ' a m'turtsit' d e Dumnezeu

drepi

c e i v e c h i . ) i s ' a a d e v e r i t c- l'a- s f a j i C p e l . ;
1

3 . Cu credina nelegem c s'au ntemeiat veacurile

cu glasul lui Dumnezeu, de s'au fcut din cele ce nu se
vedeau, c e l e c e . s e vd.
I
D e v r e m e c e c r e d i n a s e p r i h n e t e fie c e i c e n u n e l e g
p u t e r e a c e a r e i z i c c a c e a s t a e un l u c r u f r d o v a d i o
a m g i r e a r t a t , p e n t r u a c e a s t a Apostolul a i c e a a r a t c u t o
t u l d i n p o t r i v , a d e c c u m c prin c r e d i n s i s p r v e s c l u c r u r i
p r e a m a r i i n u p r i n s i l o g i s m u r i ; c c i c e d o v a d p o a t e c i n e v a
s n f o e z e , cum c Dumnezeu a f c u t e s t i m e l e t o a t e din
c e l e c e nu e r a u , c u s i n g u r c u v n t u l s u ? Cu a d e v r a t nici u n a ,
ci singur credina, deci cu credina nelegem c s'a alctuit,
a d e c c s ' a u f c u t v e a c u r i l e ; p e n t r u c cu c r e d i n a t o a t e c e l e
(Cap. VIII tij). i iari: Credina este o cunotin nedovedit"; iar
-dac cunotina e nedovedit, credina dar este atrnare mai pre sus
de fire, prin carea necunoscut, ci nu doveditorete ne unim c u Dum
nezeu, dupre unirea cea mai pre sus de nelegere" ( C a p . XII tij). Iar
Mar. Vasilie zice: Credina e o nedesluit nduplecare a celor ce se
-aud ntru ncredinarea adevrului, care se propoveduesc cu Darul lui
D u m n e z e u " (Cuv- despre credin, n cele aschiticeti).
._
Unii vroesc, cum c mai btrni, aicea nelege Pavel pre strmoii
i drepii cei mai nainte de lege, adec dela Adam pn la Moisi i i
...numr pre ei c snt 2 4 cei. mai :alei i c acetia snt cei 2 4 de
prezbiteri pre cari i-a vzut teolog. Ioan n sfinitul Apocalips: i m
prejurul scaunului 24 de scaune i pre scaune am vzut pre cei 2 4 de
prezviteri eznd, mbrcai n haine albe i aveau-pre capetele lor cu-r..
nuni de a u r " (Apocalips IV, 4 ) ; iar alii 2 4 de prezviteri au neles pre
12 proroci, cei mai alei i pre 12 Apostoli; iar Teodorit nelege pre
sfinii cei c e au fost din vechi, cari au strlucit mai nainte_jde lege i
n lege.
.
.
.
;

EPIST. CTRE EVREI GAP. XI, VERS. 3.

575

c e se v d s'au f c u t din c e l e n e v z u t e , a d e c e s t i m e l e s ' a u

f c u t , din c e l e c e nu e r a u ) ; c a r e a c e a s t a are t r e b u i n n u m a i
d e c r e d i n i n u d e s i l o g i s m u r i . S a u i a a s e n e l e g e z i c e
rea a c e a s t a : Cu credina nelegem c s'a ntocmit veacurile
c u c u v n t u l lui D u m n e z e u , c e l c e s ' a f c u t p e n t r u c a s s e
z i d i a s c e s t i m e l e , din c e l e c e n u e r a u . I a r c n d auzi, t u c e t i
torule, veacuri, trebue s nelegi.i lucrurile cele c e s e cuprind
n v e a c u r i a d e c C e l e v e n i c e ) . A s e m e n e a m p r e u n c u veacu*-1

*) Oare-care n s din teologii cei mai noi, neteg c acestea ce le

zice nevzute Apostolul snt ideile i asemnrile cele ntru Dumnezeu
din care nevzute fiind i neartate, s'au fcut cele c e se vd i fp
turi artate; c priimite snt sfiniilor teologi ideile i nsemnrile sau
pildele, nu ns afar rnduite de mintea cea ziditoare, de sinei, ipos
taticete fiind, precum brfi Platon, J u n d u - l e acestea cu neasemnare
i . c u smerenie la Dumnezeu; ci nelegndu--se cu socotial bine cinsti
toare de Dumnezeu, adec precum soarele pricinilor celor multe ce l
mprtesc pre el, numai ntr'un fel l'a luat; aa i Dumnezeu toate
pildele sau nchipuirile estimilor le cuprinde n sine. De aceasta a zis
Areopag. Dionisie: Precum soarele cel unul pre pricinile celor m u l t e
ce-1 mprtesc, ntru un fel le-a cuprins n sinei": cu mult mai vr
tos la pricina i a lui i tuturor mai nainte a se nfiina pildele tu
turor estimelor, dupre omai de pre sus de fiin unire. Ertat fie, c
pilde zicem a. fi ntru Dumnezeu al estimilor cuvintele cele nfiintoare
mai nainte nfiinate i unite, pre care teologhia le numete prooriz-,
mosuri i voini dumnezeeti i bune, osebitoare i fctoare a estimi
lor, dupxe care Dumnezeu/ cel mai pre sus de fiin, pre toate estimele
le-a prohotrt i le-a nfiinat (Cap. V despre dumnezeetile numiri). i
iari; Pre Dumnezeu l tim nu din firea sa... ci din rnduial tutu
ror, estimelor, ca de una ce de dnsul este propus i care are oare
care nchipuiri i asemnri a dumnezeetilor sale pilde" (Cap. VII des
pre dumnezeetile numiri); ;i--mcar c precum zice acesta Dionisie
Dumnezeu", nu dupre idee-pune asupra fiete-crora, ci dupre o c u
prindere a pricinei, pre toate tiindu-le i iindu-le (tij). Cu toate a c e s
tea idei se iau la Dumnezeu cele mai simple gnduri ale s a l e ; de aceasta a zis purttorul de Dumnezeu M a x i m : Cum c din gndurile
lui Dumnezeu snt toate" (In Sholiele cap, V despre dumnezeetele
numiri).
(

) nsemneaz c unii din teologi zic,-cum c veacul ar fi fr de

nceput ' fr de sfrit i dupre urmare nezidit; i cum c D u m n e
zeu singur se zice venic i nici o fptur gndit. Unii i n s auzind pre
PavaLzicnd c veacurile spt zidite i c au luat nceput de a fi c
zice prin carele i veacurile le-au fcut" (Evrei I, 2). Pentru aceasta p r e
Dumnezeu l zic mai nainte de veacuri; iar pre anghelii venici, c a p r e
cei zidii n veac i ca pre unii, ce nu au sfrit pentru nemurire. l i
nul dintru acetia e i Mar. Vasilie, zicnd a a : A fost o oare-care mai
"Veche aezare dect facerea lumei, cuvenit puterilor c e l o r , m a i pre sus
de lume, cea mai pre sus de vreme, cea venic, cea pururea vecuitoare.
I a r fpturi ntru aceia a svrit Ziditorul i Fctorul a toate lumin
2

576.

EPIST. CTRE EVREI CAP. X I , VERS.

34.

rile t r e b u e s nelegi anii i t o a t e lucrurile, ce se cuprind n

an, adec toate zidirile i fpturile cele simite, fiindc veacu
rile cu abuz arat i anii ), fiindc chiar veacul alt lucru e s t e
afar de an i e s t e unul i nu m u l t e ) .
1

4.

Cu

credina

Avei

mai

multe jertfe a

proadus

lui

Dumnezeu dect Cain.

Fiindc credina este mare i are trebuin de suflet b r
b t e s c , iar credincioii cei din E v r e i au fost slbit, c ia n
ceput c u - a d e v r a t a r t a t statornic credin, ir apoi dup
desele necazuri i ispite se mpuinau cu sufletul: pentru a ceasta Apostolul i-a mngiat pre ei i mai sus cu r b d a r e a ,
c e o a artat mai nainte i din Scriptur, zicnd lor: C
dreptul din credin va fi v i u ; i-a mngiat nc i din silogismuri zicnd: C credina este dovad a celor c e se n d j d u e s c ; iar acum iari i mnge i din pildele b r b a i l o r
i drepilor celor mari i vechi; cci omul ce ptimete, c n d
aude c i alii snt cari pot asemenea cu dnsul, se m n g e
i se odihnete. D e c i aduce Apostolul pre Avei spre mrturie
i zice, cum c Avei cu credina a proadus jertfa mai m u l t ) ,
adec mai cinstit d e c t jertfa fratelui su Cain. Cci pre c a
rele altul a vzut mai nainte, ca s-i urmeze i el? P r e p
rintele su A d a m , sau pre maica sa E v a ? Ci acetia fiindc a
clcat porunca lui Dumnezeu nu cutezau s proaduc j e r t f e
lui Dumnezeu i 'daruri. P r e c i n e ? Pre Cain, fratele su? D a r
acesta mai mult a necinstit pre Dumnezeu, fiindc a c e s t a a
proadus lui Dumnezeu, nu rodurile cele mai bune, ci cele mai
proaste. D e c i de singur credina, s'a povuit Avei s p r o
aduc lui Dumnezeu din oile cele mai bune, c e l e avea, fiindc
a crezut c - v a lu plat i rspltire dela Domnul: C a fost
3

gndit, cuviincioase fericirei celor ce iubesc pre Domnul pre firele c e l e

cuvnttoare i nevzute i pre toat podoaba celor gndite i toate
cele ce covresc pre mintea noastr aie crora nici numirile este c u
putin a le afla" (Vor. I la Ecsaimeron). nsui aceasta o zice i f r a
tele su, dumnezeescul Grigorie al Nisiei; i vezi i subnsemnarea c e a
pre larg a zicerei prin carele i veacurile a fcut".
~
*) De aceasta a zis i Areop. Dionisie: De ctre cei nvai se s o
cotete i veac vremuit i vreme venic, dei mai bine tim, mai n
credinate estimele veacului i cele ntru facere cu vreme, care i se zic
i se a r a t " (Cap. X , despre dumnezeetile numiri).
) Ce este veacul, vezi la subnsemnarea zicerei: Prin carele i v e a c u - rile a fcut".
) Cum c fr osebire se iau de Scriptur darurile i jertfele, vezi
la cap. V al acetia, stihul I i la cap. VIII, stihul 3 .
2

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 4 .

zice, dup c t e - v a zile, a adus
j e r t f a Domnului i Avei a adus
nscute i din grsirnele lor .i a
spre darurile lui; iar spre Cain
aminte ( F a c . IV, 3 ) .

577

Cain din rodurile pmntului

i el din oile lui, cele nti
cutat Dumnezeu spre Avei i
i spre j e r t f e l e lui nu a luat

Prin carea s'a mrturisit a fi drept, mrturisind Dum

nezeu pentru darurile lyi.
P e n t r u c Dumnezeu, zice, c a r e a mrturisit, c Cain nu a
prOadus drept darurile sale, zicnd: Au nu d a c ai proadus
drept i nu ai mprit drept ai pctuit? ( F a c . IV, 7 ) . nsui
aceasta cu t c e r e a mrturisit pentru A v e i , cum c a proadus
d r e p t ; cci lui Dumnezeu (a adus) c a r e l e i-a dat oile a c e s t e a ,
iari le-a proadus i cum c drept a mprit cele proaduse,
c lui Dumnezeu i-a dat acele mai b u n e i nti nscute, ca
Stpnului i Domnului. Zic ns unii ) cum c s'a pogort
i foc din ceruri i a mistuit jertfa lui i din a c e s t semn a
cunoscut Cain c mai bine s'a protimisit A v e i dect dnsul.
C c i cu care alt chip putea s c u n o a s c aceasta? Pentru a1

) Unul dintru acetia n s este i sf. Chirii al Alexandriei, carele

zice, deci asupra darurilor lui Avei foc pogorndu-se din cer, a fcut
s se mistuiasc cele jertfite; iar la Cain i la jertfele lui nu a luat aminte zice, c nu a trimis focul cel obinuit asupra darurilor celor pro
a d u s e " (foaea 108 din p e n t a t ) . i cum c obinuit lucru er la D u m nezeu a mistui jertfele cele bine priimite lui cu foc dela Dumnezeu tri
mis, mrturisete Sf. Scriptur: i s'a artat slava Domnului la tot n o
rodul; i a eit foc dela Domnul i au mncat cele puse pe.jertfelnic;
i arderile de tot i. grsimile i au vzut tot norodul i s'au spimntat
i au czut cu feile la pmnt" (Lev. IX, ,23). i de Icumenie nc se
zice, c foc s'a pogort din cer preste arderea de tot a lui (Avei poate).
De aceastai n vremea prorocului Ilie, foc pogorndu-se din cer, a mis
tuit arderile de tot, ci i la Facere este scris: i fiindc soarele er
ctre apus, flacr s'a fcut i iat cuptor afumnd i fclii de foc, care
, a trecut n prile cele n dou tete" (Cap. X V , 17). i focul acesta a
ars crnurile, cele tete n dou i jertfa lui Avraam, spre. adeverirea
Testamentului lui Dumnezeu, cel ctre Avraam. Asemenea cnd a pro
adus i GhedeOn' angftelului crnuri i azime prin atingerea toiagului
anghelului, loc a eit din piatr i le-a mistuit" ( J u d . VI, 2 1 ) . i cnd
a oprit David btaia cea de Dumnezeu slobozit^ a omorrei i a pro
adus arderi de tot: A strigat ctre Domnul i l'a auzit cu foc din cer
asupra jertfelnicului arderei de tot i a mistuit arderea de tot" (I Parai.
X X I , 2 6 ) . Pentrti..aceasta i Israiltenii poftind a. lu norocire a mpra~ tu lui lor, rugau-pre Dumnezeu s ard cu dumnezeescul foc al arderei
- d e tot a lui.;
unde zic cei. 7 0 la Psalm. X X , care le cuprinde pentru
"mpratul: Mu-i aminte de jertfa ta i arderea de tot a ta s se ngrae. Scriptura aceea c e se afla acum evreiasc zice i arderea de tot
a ta, s s e f a c t : e n u e .
x

Tom. III.

37.

578.
ceasta i unul din tlmcitorii Scripturei aa a tlmcit zice
rea aceasta din limba evreiasc n c e a elineasc: i a cutat
Domnul preste jertfa lui Avei i o a ars
> i prin a c e a s t a c e l m o r t p i c g r e t e
A d e c prin credin Avei nc e s t e viu i cu toate c 'mai:,
nainte'-de atia ani. a murifTj^dec credina l'a tcut pre e l
s fie viu i nvtor tuturor, zicnd m a i aceleai cuvinte
maj^mie, oamenilor, ~i facei-v b i r i c plcui Fctorului vos
tru, drepi fiind. T r e t e dar Avei fiindc de toi oamenii slvindu-se i ludndu-se i. pometiindift-e, g r e t e ; precum i
cerul, artndu-se numai, gretje; c, zice', cerurile povestesc
slava lui Dumnezeu (Psalm X V I I I , 1); cci nu glsuete, nici
se aude cuvntul lui, n ct rsun i se aude uciderea n e
dreapt, ce o a ptimit Avei. A c e a s t a ns o a zis Pavel, c a
s arate celor mpuinai cu sufletul, c omul drept i n a ~ ceasta lume dobndete oare-care c i n s t e } apoi i voi hristianii,
cari ptimii i v ncjii dela cei necredincioi, vei dobndi
slav i cinste nc i ntru aceast via. Oare-care_prescrieri
ns n loc de grete, au, s g r e t e ; dar ins grete este
-mai drept, precum i Teodorit aa o scrie aceasta grete. In
loc de pururea pomenit este pn acum i mult vestit, de c
tre toi ludndu-se.
5. C u c r e d i n a E n o h s'a m u t a t ca s nu v a z m o a r t e
1

i nu s'a
( F a c . V,

aflat,
21).

pentruc

l'a

mutat p r e el

Dumnezeu

m a i n a i n t e de m u t a r e a lui, s'a

mrtu

risit, c a bine p l c u t lui D u m n e z e i i .

E n o h a artat mai mare credin dect Avei, de vreme ce
- c e l e ce au urmat lui Avei, adec vrmia vieei i amgirea
i minciuna i nedreapta ucidere, c e l e c e s'au fcut de nsui
fratele su, au fost ndestule a-1 scandalisi, cugetnd c A v e i
drept fiind, s'a ertat s ptimiasc unele ca a c e s t e a dela fra- t e l e su. i ce ctig i s'a fcut lui; dei s'a pedepsit dela
Dumnezeu ucigaul, fratele lui? Sau ce folos din a c e a s t a s'a
fcut lui Avei, de vreme ce el s'a omort i a eit din lume?
D e c i mare credin a artat E n o h , fr a se sminti de t o a t e
a c e s t e a ; fiindc a crezut fr ndoial, c Dumnezeu este d
ttor de plat n veacul viitor, mcar dei nu ar rsplti n
tru aceasta. Prin credina aceasta dar a bine plcut lui D u m ) Iar la Icumenie se zice, cum c Avei prin jertf g r e t e ; ..f jertfa
i s'a fcut pricin de a se ucide de fratele, su, -ns tot acesta I c u
menie zice, c ^tvel grete i prin credin.
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. X I , VERS. 5

6.

579

nezeu, pentru a c e a s t a i l'a mutat c scris e s t e : Enoh a b i n e

plcut lui Dumnezeu, dup c e a nscut pre Matusalab ( F a c .
V , 2,2) i fiindc a bine plcut lui Dumnezeu, pentru a c e a s t a
i s'a mutat C a bine plcut, zi*e, E n o h lui Dumnezeu i
nu s'a aflat c l'a mutat pre el Dumnezeu ( F a c , V , 2 4 ) ) . Vezi
o cetitorule, c prin A v e i a artat Dumnezeu adevrata h o t
r t e , bare o a dat lui A d a m i E v e i z i c n d : Ori n care zi
'vei m n e a dintru acesta, cu moarte vei miiri.2- ~(Fa.c
17J.
i iari: Prhnt eti i n. pmnt te vei ntoarce ( F a c i l i ,
19). I a r prin E n o h iari a artat, cum c hotrrea a c e a s t a a
morei e vremelnic i dupre urmare c a vremelnic, are s se
strice. D e c i cum c E n o h de viu s'a mutat i cum c nc e s t e
viu, a c e a s t a o t i m ; iar n ce loc s'a m u t a t ) , sau cu c e chip
s'a mutat, a c e s t e a snt neartate, p e n t r u c nu le- artat Sf.
Scriptura ).
...
l

6 . I a r f r de c r e d i n , c u n e p u t i n este a b i n e p l c e a
Cci de nu v crede cineva, c are a se d rspltire fap
telor bune dela Dumnezeu, cu neputin, e s t e a bine plcea
lui D u m n e z e u ; cci cum va umbl unul Ca acesta, calea fap
tei bune, c e a ostenicipas; unul ca acela, de nu se va n c r e
dina mai nainte, c n veacul viitor, are s i mult mai n
mulite i venice rspltiri, c a c e a s t a e s t e nepotrivit ). A s
cult n s i c e zice mai j o s .
4

) Iar ceea ce acum se afl evreiasc Scriptur, n loc de l'a mutat

a r e : Pentruc l'a luat pre e l . D u m n e z e u .
) Dumnezeescul loan Hrigostomul la cuvntul ce-1 face, la tlhariul,
zice c E n o h s se.fi. aflnd~ln raiul cel, de pre pmnt, mpreun cu
prorocul Ilie.
'-.
, '
.
) Despre E n o h acesta descrie neleptul Sirah, zicnd: Enoh a bine
plcut Domnului i. s'a mutat, dovad de pocin neamurilor": (Sirah
XLIV.i 16). i iari: Nici unul s'a zidit precum a fost acest-fel c a . E rioh! pre pmnt; fiindc a c e s t a - s ' a luat de pre pmnt" (Sirah X L I X ,
14), E n o h acesta avea i carte-ascuns, din care Apostolul Iuda, fiindc
pre vremea sa se afl nc cartea,_a luat ceea ce zice n soborniceasca
s a carte: A prorocit ns pre lng acestea E n o h , al aptelea dela A dam, zicnd, a venit Domnul cu zeciuri de mii de angheli ai si, ca s
fac judecat asupra tuturor i s nfrunteze pre toi necinstitorii de
Dumnezeu ai lor i pentru toate faptele pgntii" lor, care au p g ntit/i pentru toate cele aspre, care" le-a grit asupra lui pctoii i
pgnii" (luda 14).
) , Pentru aceasta i muli dintre cei necredincioi i nelepi elini,
att din cei vechi, ct i din cei ce se afl acum, au cu adevrat o a r e
care bunti i fireti virtui; ns fiindc_nu au credina cea ctre D u m
nezeu adevrat pentru aceasta cu neputin este a bine plcea lui Dum
nezeu i se mntui. Pentru aceasta nici buntile, nici virtuile ce au n u ' s
J

580.

EPIST, CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 6.

C cel ce vine ctre Dumnezeu, trebue a crede, cum

c este; i celor ce-1 caut pre el, se face dttor de:
plat.
Cum c cu adevrat e s t e Dumnezeu i c Dumnezeu Se face
d t t o r de plat pdntru faptele cele b u n e , aceasta o tim prin
c r e d i n ; zic ns prin credin, de o a r e c e oare-cari n e c r e
dincioi au zis, cum c t o a t e estimele snt de sinei fcute,,
f r a le "face c i n e v a ; precum a fost Epicureii i a t e i i ) ; iar c e
este. Dumnezeu dupre fiin i firea sa, a c e a s t a e s t e cu t o t u l
n e n e l e a s i nici cum c e r c a t de c t r e cei nelepi i p r i c e
p u i ) . C e va s zic n s : celor ce-1 caut pre el? A d e c D u m 1

c u adevrat fapte bune. Pentru aceasta a zis sf. Ambrosie, i ceea ce se

pare a fi fapt bun, fr de buna cinstire de Dumnezeu este rutate,.
, c nu ajut spre fapta bun, c lui Dumnezeu nu e bine plcut. Zice
n c i neleptul Meletie Pigas: Nu bine place cineva lui Dumnezeu
f r Dumnezeu adec far credin, al caria materia i lucrul i spriji
nirea "este Dumnezeu i dar i lucrtor i chipul i sfritul cel mai d e
p r e u r m " (Cart. I d. hristianism).
) Pentru aceasta zice i loan Damaschiheanul: C cu adevrat este;
Dumnezeu, de ctre cei ce priirnesc sf. Scripturi, Testamentul cel V e c h i u ,
zic, i cel Nou nu este ndoial; nici celor mai muli din elini; c p r e
c u m am zis, c cunotina c este Dumnezeu, firete s'a smnat ntru
n o i ; iar de vreme ce rutatea vicleanului atta s'a mputernicit asupra,
flrei oamenilor, n ct pre unii obor i mprpsti cea mai dobitoceasc.
i dect toate relele mai rea a peirei; de a zice c nu este Dumnezeu,
de a crora nebunie artndu-o sfinitul arttor David a z i s : Zis'a c e t
n e b u n n inima sa nu este Dumnezeu" (Psalm. XIII, 1). Ucenicii i A postolii Domnului cu prea Sf. Duh ntelepindu-se i cu puterea Iui i
c u darul semnele cele dumnezeeti fcandurle cu nvodul minunilor c
tre lumina cunotinei de Dumnezeu, din adncul necUnotinei v n n du-i pre ei i - a , s c o s " (Cart. I, cap. 2 despre credin); iar dumnezeescul
Maxim zice a a : Omul pre cuvintele cele duhovniceti ale celor ce s e
v d nelegndu-le, se nva cum c este oare-carele fctor al celor
c e se vd, pre a nelege n s ce fel este, c a pre un. lucru neatins, l s n d u - o necercetat; c pre nelegerea c este fctor, dar nu i cine
este fctorul, fptura vzndu-se, artat o d " (Cap. VIII din suta a.
V - a teolog.).
1

) Pentru aceasta i neleptul loan Damaschinul zice a a : Cum c.

c u adevrat este Dumnezeu, artat este; iar ce este dupre fiin i fire,,
a c e a s t a este cu totul nepriceput i necunoscut. i iari: Ins Ia
Dumnezeu a spune ce este, e cu neputin dupre; fiin" (Cartea I, cap..
I V d. credin). nc i nsui filozofii cei din afar, acestea o au c u
noscut, cum c Dumnezeu dupre fiin este nepriceput; c Epictit m o
ralicescul filozoful acela, dup ce a zis multe cuvinte ucenicilor si, p e n
tru ca s le tlmceasc ceea ce e Dumnezeu; i-au zis aceia lui, cum
c nu nelegem nimica; iar el le-a rspuns aa; De ai fi putut eu a.
tainnui cu desvrire esimea lui Dumnezeu, sau eu ai fl fost D u m n e 2

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 6 7 .

581

nezeu se face dttorul de plat celor c e se sirguesc a bine

plcea lui cu, viaa mbuntit i cari nu iscodesc cu nelep
c i u n e a c e a din afar. Vezi ns, iubitule, nelepciune a lui P a
vel ; c n tojkte prile epistoliei acetia zice i scrie, cum c
Dumnezeu este dttor de plat, ca prin aceasta s mnge
p r e hristianii cei din Evrei, mpuinai cu sufletul fiind.

7. Prin credin vestindu-se lui Noe, despre cele nc

nevzute, temndu-se a fcut corabia spre mntuirea ca
sei sale-{Fard. V I ) .
Lui N o e , i\t, i s'a vestit dela Dumnezeu, adec s'a nvat
despre lucruri netiute i nu s'a artat necredincios; c i . m c a r
dei vremea er curat i fr de nouri i cu t o a t e c ceilali
se desftau; mncau, beau i nu ateptau nici un ru, (fiindc
nu se afl nici un semn de potop), Noe ns creznd cuvin
t e l e lui Dumnezeu a lucrat corabia, prin carea a mntuit pre
toi oamenii casei sale, adec opt suflete. C aa scrie despre dn
sul dumnezeiasca S c r i p t u r : i a zis Domnul Dumnezeu lui N o e :
V r e m e a a tot omul a sosit naintea mea... D e c i f-i ie o c o
r a b i e d e lemne neputrezitoare.... i intr i u i casa ta n
c o r a b i e , c pre tine te-am vzut drept naintea mea ntru neamul
acesta ( F a c VI, 1 3 ) . i nsemneaz c p r e c u m : zice aicea
P a v e l , cum c Dumnezeu i Tatl vestete, aa zice i E v a n :ghelistul~Lucli7 cum c Duhul Sfnt vestete, unde se scrie
pentru S i m e c n : i er lui fgduit dela Duhul Sfnt (Luca
II, 2 6 ) . Dumnezeu dar e Duhul Sfnt.
zeu sau cel ce s'ar fi tlmcit de mine nu ar fi Dumnezeu. Aceasta-i
socotin o avea i Simonidi pentru care zicea: Cu ct mai mult s o
cotesc pentru Dumnezeu, cu atta mi se pare mai ntunecat (la teatron
politic). Adauge ns Mar. Vasilie cum c aceasta o isprvete cineva
c u deplintatea ntru credin, c cu ct smerete cineva mintea sa i
. nu-i las mintea i cugetul s cerceteze pre fiina lui Dumnezeu icele nepricepute de minte, c tlcuind el aceasta: Am crezut, pentru
aceea am grit,..a Psalmului C X V , zice: Deci nceputul cuvntului este
nelepiasca;credin, tare ntrit n inima celui ce grete; apoi de unde
este cu' putin,' nou a isprvi deplintatea cea pentru credin, adauge
z i c n d : Iar ea~m'amsmerit foarte, c cela ce nu-i smerete gndul,
nici zice dupre urmare Apostolului aceasta: E u frailor pre sine-mi nu
m socotesc nc c am prins cu cele ce gndete de priceperea fiinei
lui Dumnezeu i cu cugetul su msurnd cele neatinse i atta s o c o
tind a fi Dumnezeu ct el a cuprins cu cugetul.... nu poate a zice ac e a s t a : am crezut, pentru aceasta am grit; c nici cea diacia este cu
putin lui a o adauge, adec a c e a s t a : iar eu m'am smerit foarte; ca
vieuete cu mndrie i cu trufie i fgduete graiuri dearte, nectignd tria cea din credin.

582.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. ' 7 8 .

Prin care a osndit lumea

A d e c Noe a artat atuncea pre oamenii cei ce
lume, cum c snt vrednici de m u n c i de p o t c p :
toate c vedeau pre N o e fcnd corabia, n vrem'e
de ani, nu au venit ns n simire, nici a u voit s
are s se fac potopul,

se afl n
cci ei cu
de o sut
cread c

i prin dreptatea cea dupre credina s'au fcut iftbter

ni lori ) ',
" " '"
-"
1

Noe adec a ctigat de a s e arta drept naintea lui D u m

n e z e u ; iar numele acesta al dreptei, zice, l'a druit lui c r e
dina ).
2

8. Prin credin chemndu-se Avraa m a ascultat de

a ei la locul, pre care avea s-1 i spre motenire
D e vreme ce hristianii cei din E v r e i , cu totului t o t priviau
la Avraam acesta i la ceilali patriarhi, fiindc a c e t i patri
arhi au dobndit dela Dumnezeu nenumrate buntii Pentru
a c e a s t a Apostolul are. s arate acum lor, c nici unul dintre
patriarhi, nu a luat nc nici un b i n e . D e c i , z i c e , ' c cu credin,
a ascultat Avraam i s'a supus lui Dumnezeu, cnd i-a porun
c i t s i lase patria i s mearg n pmntul Hanaan, zicnd r
E i din.pmntul tu i din rudenia t a j din casa Tatlui tu,
. i mergi l a pmntul, ori care l ' a a r t i e ( F a c . X I I , 1 ) . Cci
p r e care altul l'a vzut mai mainte Avraam s'f.jjase patria lui,
pentru ca s urmeze i el? Cu adevrat pre. n k n e n e ; pentruc
. T a r a , tatl lui, er idolo-slujitor, peaferpc proroci nu ^uzise.
Drept a c e e a totul a fost al credinei sale, de a ascult, zic,
'
" .
i,
*)'Despre Noe, aceste le scrie neleptul. S i r a h : Noe s'a aflat des
vrit, drept; in vremea urgiei s'a fcut schtajb, perjtru aceasta s'a f
c u t rmi pmntului" (Sir. X L I V , 17).
*) Iar Teodorit zice: Noe a osndit lumea,, singur dintre .toi aceia
a- cltorit" pre calea cea dreapt; i s'a fcut motean al dreptei ceii
dupre credin, n loc de aceasta o a isprvit; c nu a petrecut vieu
irea cea dupre lege, ci s'a fcut pzitoarea credinei i a dobndit cele
negrite. Despre Noe i acestea le zice Avva Macarie: ijderea i Noe
de cinci sute de ani fiind i poruncindu-i-se de Dumnezeu s fac c o
r a b i a fiindc- fgduise potop s aduc asupra lumei i mplinindu-se
e a s e sute de ani, o sut" de ani a rbdat ndelung, ntru nimica n d o i n d u - s e : Oare face cele ce i-a zis Dumnezeu s a u nu le face? Ci o dat
cu credina ncredinhdu-se desvrit, cum c cele ce o dat le-a zis
Dumnezeu, fr ndoial trebue. a se face i a a ales fiind cu proadu
cerea ntru credin i n suferire i ntru ndelunga rbdare i mult
aflndu-se s'a mntuit singur, cu casa sa, porunca cu curenie pazind u - o " (Vor. IX, cap. V ) .
'

EPIST, CTRE EVREI CAP. XT, VERS. 8 9 .

583

pre Dumnezeu c a adevrat, pentru buntile acele neartate,

ee-i fgduise' i a ls buntile cele c e le avea n m n ) .
1

i a u eit netiind unde merge

Dei am socoti, c tia Avraam unde merge, ns cine l'a

silit s e lepede de cefe gata i s vneze cele n e g a t a ? E l '
ns nici tia cu totul unde este pmntul acela, la carele se Chiam d e Dumnezeu, nici unde m e r g e .

9. Prin credin nemernicit n pmnt fgduinei

ca ntru un strin;
Pmntul acela c e a fgduit Dumnezeu s-1 de lui A v r a
am i seminiei lui, ntru acela a locuit A v r a a m , c a ntru un
strin. Cum ca ntru un strin? A a , pentruc i nsui a cum
prat mormnt pentru S a r r a femeea sa dela E f r o n Heteul, lo
cuitor al pmntului aceluia, c aa zice S c r i p t u r a : Argintul
arinei i-1 dela mine i voiu ngropa pre mortul meu... i a
ascultat Avraam de Efron i a pltit A v r a a m lui Efron argintul,
carele l'a zis n urechile fiilor lui H e t , patru sute de didrahme
(adec ndoite drahme) de argint, ales de neguitori ( F a c .
X X 1 I , 1 3 ) . Cumprnd dar Avraam mormntul Sarrei, nu s'a
stpnit n cugetul su, nici a zis, neadevrate a fgduit mie
Dumnezeu, ci a crezut fr ndoial, c Dumnezeu carele i-a f
gduit negreit j i va d pmntul a c e l a . -

In corturi locuind
A t t a a locuit, zice, A v r a a m n pmntul fgduinei ca n
tru un strin, n ct nici loca _aye ntr'nsul zidit, ci locuia
n colibe i n corturi, care este nsuire a oamenilor strin i
-a celor ce. s e m u t dintru-un loc ntru altul, fiindc nu au l o c "
a lor ca s-1 locuiasc.

mpreun cu Isaac i cu Iacov, cu conmotenitorii ai

aceeai fgduine.
i Isaac, zice, fiul lui Avraam i Iacov, nepotul lui Avraam
i fiul lui I s a a c , i acetia, zic, au locuit n pmntul fgduin
ei, ca ntru un strin; cci I s a a c se zavistui a d e c de Filis
tenii, cari locuiau n pmntul acela i se nedreptiau de c . *) Iar cum c Avraam a crezut n Dumnezeu prin buna rnduial a
fpturilor, vezi la subnsemnarea i tlcuirea zicerei: "C precum voi
oare-cnd nu v'ai s u p u s " (Rom. X I , 3 0 ) . Despre Avraam neleptul S i
rah zice acestea: Avraam Mar. Printe a mulimei de neamuri i nu s'a
aflat asemenea ntru slav, care a inut legea celui prea nnalt i s'a
fcut ntru aezmnt cu dnsul i n trupul lui a pus aezmnt i n
tru ispit s'a aflat credincios" (Sir. X L I V , 19).

584.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 9 1 0 .

t r e oamenii lui Avimeleh, mpratul Filistenilor, nu numai p u

urile ce le fcea lundu-i-ie ); ci i pre nsui femeea lui ( F a c .
X X V I ) . Iar lacov nu numai fugi din casa lui Isaac, tatlui su,
pentru frica ce avea de fratele su Isav; ci i cnd s'a n t o r s '
din Mesopotamia a cumprat locul acela, n care a nfipt c o r
turile s a l e : i a venit Iacob n Salim, c e t a t e a Sichimilor, c a r e
e s t e n pmntul Hanaan, cnd s'a ntors din Mesopotamia S i
riei i a tbrt n preajma feei cetei i a cumprat p a r t e a
arinei, unde i-a pus acolo cortul su, dela E m o r , tatl lui
; Sihem,. ntru o . u t de miei ( F a c . X X X I I I , 18)." i a l t d a t
adic mergea la Vetil, iar alt dat se cuta la E f r a t a i c a
u n nemernic i strin nu avea aezare ntru un loc. Mcar c i
I s a a c i lacov i acetia erau conmotenitori ai a c e e a fgdu
in, precum a fost i tatl su Isaac i bunul lui lacov A v r a a m ,
c c i Dumnezeu a zis lui: i vou d ie i. seminiei tale dup
t i n e pmntul ntru carele nemerniceti, t o t pmntul H a n a a n
( F a c . X V I I , 1 8 ) . Ins conmotenitorii acetia ai fgdmei acetia,
nu s'au artat necredincioi n gndul ior, ci au crezut cum c
Dumnezeu va da pmntul acela lor.
1

i o . C atept cetatea, care are temeliele

Pentru aceasta, zice, Avraam i urmaii lui, adec fiul i j i e potul locuiau n pmntul fgduinei c a strini i nemernici,
c u colibi i cu corturi, cari nu aveau stare i temelie, p e n t r u c
ateptau s se i cereasca c e t a t e , care are temelii, ce snt ad e v r a t e , c e snt totdeuna ntrite i cari nici o dat p u t r e
z e s c . Pentru aceasta i Dumnezeu vznd pre patriarhii acetia,
c defima fgduinele cele pmnteti, fgduinele b u n t
ilor, care le-a dat lor, le-a ntrziat i a gtit a le d lor c e l e
m a i mari i cereti, care erau vrednici a le lu i nu cele p
mnteti i j o s i t e . i dar, dac patriarhii aceia lund fgdu
ina pmntului, o defimau i doriau pre c e a cereasc, c u m
v o i , hristianii, cei c e ai crezut, dup ce ai luat fgduina c e a
c e r e a s c , dorii pmntul? S a u cum nu v ruinai a dori "cele
pmnteti, i nu cele cereti?

Al caria meterul i ziditorul este

O minune! Ce mare laud

Dumnezeu

este a cetei cei cereti, de a

) C zice sf. Scriptur c Filistenii s u b Avemeleh, mprind, astup

c u pmnt puurile lui Isaac care le-a fost deschis Avraam, tatl s u ;
i l'a zavistuit pre el Filistenii i toate puurile, care le-au spat s l u
gile, tatlui lui, n vremea tatlui su, le-a astupat Filistenii i le-a u m
p l u t de pmnt" ( F a c . X X V I , 14).
x

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 1 0 1 1 .

a v e a arhitecton

585

i ziditor pre nsui nemrginit neleptul Dum

nezeu ')

I I . Cu credina i nsui S a r r a stearp fiind.

Ruintoare zicere este aceasta, ce zice Pavel. a i c e a ; c i
nsui Sarraij ca cum ar zice credincioilor celor din E v r e i , fe
m e e a care Cste din fire neputincioas a crezut fgduina lui
D u m n e z e u i voi brbai fiind de fire putincioas nu credei.
D r e p t a c e e a nu v ruinai a v art mai puini la suflet dect
o femee? Dar cum a crezut Sarra, de vreme ce a rs? C u , a - ,
devrat a crezut, mcar dei a rs, pentruc apoi dup ce s'a
nfruntat de Dumnezeu, c a rs, s'a temut i temerea acestea
c t r e Dumnezeu este natere de c r e d i n ) , cci a crezut c
cela ce vorovi cu dnsa er mare i minunat i mai presus
de hotarele firei omeneti; c aa zice S c r i p t u r a : i a zis
- D o m n u l ctre A v r a a m : Ce este c a rs S a r r a ntru sine zi
c n d : O a r e cu adevrat voiu nate? i eu am mbtrnit... i
a t g d u i t " a r r a zicnd, nu am rs, c s'a temut. i a zis e i :
b a , ci a rs ( F a c . X V I I I , 1 3 ) .
2

A luat patere spre aruncarea seminei.

A d e c s' mputernicit spre a priimi i a inea smna c e a
aruncat ntr'nsa a ?ui A v r a a m ; sau fiindc zic fizicii, cari au
c e r c e t a t eu < deamruntul cele de acest-fel a firei, c i femeea
din sinei scoate oare-care s m n ) .
3

*) Zice ns ,i Teodorit c n u dori d e cele c e s e face, ci de cele

viitoare p o f t i i ; ;c acelea cu adevrat snt adevrate i struitoare, c
prin temelii nsemna struirea; iar cetate nefcut de mn a numit pre
petrecerea c e a . n ceruri. Aceasta nc i ntru cele de mai nainte o a
: z i s : c n u n sfintele cele fcute de mni a ntrat Christos, ci ntru nsui
cerul
,
_
....
) Pentru aceasta a zis sf. Isaac: Frica Iui Dumnezeu este nceputul
- a faptei b u n e ; s e zice ns i naterea a credinei i s e s a m n n ini
m, cnd s e deprteaz mintea de rspndirea lumei (Cuv. I). Zice ns
i Teodorit; C a rs c u adevrat ntiu Sarra, netiind firea celui c e
fgduia i cunoscnd hotrrile firei omeneti, c opri pre natere n u
numai btrnea, ci i vtmarea pntecelui; n urm apoi aflnd cine
este fgduitorul, a crezut i a nscut precum a crezut.
) Pentru aceasta zice Gheorghe Coresie, cum c firea are trebuin
T l e "patru spre a nfiina om, d e zmislire, d e nchipuire, d e micare i
~ - d e svrire; i zmislirea adec s e face din smna brbatului i din
smna femeei ^i din sngurile cele dupre luni, care zemislire s e ispr
vete n .ase sau n cinci zile. i poate Sf. Scriptur pentru aceasta
zice c fraii i.rudele Rebeci o au binecuvntat pre e a a a ; i a u
binecuvntat pre Reveca i au zis ei: S o r a noastr eti, s te faci n
mii i_.n zeciuri de mii i s moteniasc smna ta cetile potrivnia

586.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 11

12.

i afar de vremea vrstei a nscut

Mai sus a zis Apostolul c Sarira er stearp, iar a^cum z i c e ,
c a nscut afar de vremea vrstei sale, fiindc e r a b t r n
d e 9 0 de ani; de. se va n a t e , zice, fiul celui de 1 0 0 de ani?
i S a r r a de va nate de 9 0 de ani fiind? ( F a c . X V I I , 1 7 ) .
D r e p t a c e e a ndoit mpedecare^ave- S a r r a . d e s p r e a n a t e ; i
dela fire pentruc e r stearp i ^dela vrst, cci e r b t r n .

.. Piindc credincids a socotit pre cel c e f g d u i a

Pentru a c e a s t a S a r r a , zice, nscut, pentruc socoti c e

credincios adec adevrat, cel ce i-a fgduit ei, c are~s n a s c
fiu; c n vremea a c e a s t a , zice, m voiu ntoarce ctre t i n e
n vreme i S a r r e i va fi fiu ( F a c . X V I I I , 1 4 ) ,

12. Pentru aceea i dintru uiaul i acela s'a nscut i

mai ales omort fiind ca stelele cerului cu mulimea i
ca nisipul cel de pre lng malul mrei, cel nenumrat
Nu numai a c e a s t a , zice a putut credina a o face, a n a t e
S a r r a , ci i c a pre atia a nscut, pre ci nici femeile cele
b i n e n s c t o a r e pot a-i n a t e ) . D r e p t a c e e a dou snt minu
nile. Dar cum a fost nenumrai fiii Sui Avraam, de vreme c e
a c e t i a de attea ori s'au n u m r a t ? ) . i rspundem, cum c
1

cilor" ( F a c . X X I V , 6 0 ) , Iar nchipuirea pruncului este o nsemnare a

tuturor mdulrilor, dupre forma i felul i alctuirea; i pruncii cei de
partea brbteasc se nchipuesc n treizeci de zile sau,. n treizeci i cinci
s a u n patruzeci; iar cei de partea femeeasc n patruzeci de zile; iar
micarea acelor de partea brbteasc s e ^ j ^ c e ta teii luni sau o sut
de zile; iar la acei de partea f e m e e a s c X l a patru Luni.-De multe ori n s
micarea prunului se face la aptezeci d e b i l e sau optzeci; iar deplinir e a pruncului se face n dou sute douzeci ds zile sau dou sute p a
truzeci sau dou sute aptezeci i de obte d e f i n i r e a este, dupre care
poate pruncul a fi viu pn la naterea s a ; i s hrnete pruncul i
s e rsufl prin buric, ..dupre Ipocrat. T o a t e acestea ns, izbvitorului de
pcat, lui Christos nu'i-'a urmat, fiindc nu er egat c u strmoescul p
cat fiindc nici s'a zmislit prin smn i ndat s'a nchipuit" (n teologiceasca cartea s a ) .

) Dupre Teodorit nu numai pentru Sarra, cj i pentru Avraam v o

rovete aice Apostolul; c zice a a : Dintru unul Avraam". Iar de vom
nelege i pre amndoi unul, nu vom grei: c vor fi zice amndoi
un t r u p " ( F a c . II). Drept aceea zicerea, (Jintru unul, aicea dintru o p e
r e c h e ; iar mulimea oamenilor, cari s'au nscut din acetia ca stelele,
n u se neleg iar mijlocire, ci cu mijlocire, adec prin. strnepoii l u i '
Avraam i a Sarrei.
-) De dou ori s'au numrat fiii lui Israil; mai nti de Moisi i de
Aaron n luna a doua dup ce au -eit din Eghipet; partea brbteasc
dela 2 0 de ani n sus, precum se vede aceasta la cap. I i II i III i
J

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 1 2 1 3 .

587

Sau cu covrire o a zis a c e a s t a Apostolul i cartea F a c e r e i

cea de Moisi s c r i s ) . Dupre obiceiul Scripturei, care scrie, c
ziceau iscoadele la Numere ctre n o r o d : A c o l o am vzut atia uriai i eram naintea lor, ca nite lcuste (Num. XIII,
3 3 ) . S a u a zis pre fiii lui Avraam, nenumrai, pentru cei c e
dupre motenire au s se nasc din aceia pn la sfritul lumei.
1

1 3 . Dupre credin au murit acetia toi, ne lund fgdu'inee-;- . . : .

.' , , Dou lucruri snt vrednice d e ntrebare ..i de nedurrjenre
la zicerea a c e a s t a : Unul a d e c , c mai sus a zis Pavel pentru
E n o h , c s'a mutat, pentru ca s nu vad moartea. Iar acum
zice, c au murit acetia toi? i altul nc pentruc zice acum
aicea, c patriarhii n'au luat fgduine, n vreme ce au zis,
c Avei nc rete, fiindc se slvete de toi i c E n o h s'a
mutat i Noe a luat plat, de s'a izbvit de potop cu t o a t
familia sa i d e a se numi drept i c A v r a a m a nscut fiu
din Sarra? L a care noi rspundem i zicem pentru lucrul cel
dinti, cum c au murit acetia toi s nelegi cetitorule,
cum c afar numai de E n o h , carele nu a vzut m o a r t e a ; iar
cum c ne lund fgduinele*,
s e nelegi, cum c cu adev
rat se zice pentru toi patriarhii a c e t i a ; fiindc Dumnezeu e
att 1 de mare i bogat dttor, n ct nu a rspltit toate pl
ile pentru marea nevoina i virtuile, ce au artat patriarhii,
cei mai sus artai, dnd lui Avei adec, slava c e a dela oameni,
iar-4ui E n o h mutare, iar lui N o e izbvirea de potop, iar lui
Av'raajm natere de fii; ci druirile a c e s t e a i buntile, c e a
dat numiilor patriarhi, a fost ca o progustare o a r e - c a r e i arvon a celor adevrate i cereti fgduini, c e are s le de
n viaa c e a viitoare; arvOnele a c e s t e a ns s'a dat de D u m
nezeu sfinilor i drepilor celor de mai sus, pentru noi cei m
puinai de suflet, adec pentru ca s c r e d e m noi, cei mpu
inai de suflet, dela buntile aceste de acum, ce le-au d a t '
ior i pentru cele viitoare, ce au s li se -de. i snt gtite
lor alte oare-care bunti att de mari i multe, n ct nici
la inim de om s'a suit oare cnd, precum zice acesta A IV a Numer. iar a doua oar de mpratul David, precum se vede n
Cartea a II a mprat. Cap. X X I V .
*) C aa e scris ntr'nsa: Caut dar n sus la cer i numr stele,
de vei putea a le numr? i a zis: aa va fi seminia t a " (Fac. X V ,
5). i iari: i voiu face seminia ta ca nisipul pmntului; de poate
cineva a numr nisipul pmntului i seminia ta o va numer" ( F a c .

XIII, 16).

'

'

'

"

"

588.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI,, VERS. 1 3 .

postol (I C o r . II, 9 ) . Care nc nu le-a luat, ci au s le i n

cealalt via. Pentru aceasta i Domnul a zis n Evanghelie
cum c : Nimenea este, carele a lsat cas sau frai sau su
rori sau tat, sau maic, sau femei, sau copii, sau arini adec
moii, pentru mine i pentru Evanghelie i nu ar lu nsutit
acum in vremea aceasta, cas i frai i surori i maic i c o
pii i arini mpreun cu goane i n veacul cel viitor via
venic (Marcu X , 3 0 ) ).
Ci d e departe a c e s t e a v z n d u - l e i m b r i m d u - l e
Cu a c e s t e cuvinte Apostolul in chip ghicitoresc arat, curii
c Avei i E n o h i Avraam i Isaac i Iacov i ceilali patri
arhi de departe au vzut tainele mpriei cerurilor i ale n
vierei i ale buntilor celor negrite, dar grite pentru veacul
cel viitor si le-au heretisit, adec le-au urat i s'au bucurat c
le-au vzut, dela metaforaoa oamenilor, celor c e cltoresc pre
marea, cari de departe vznd politiele acelea, ce le doresc,
se ndulcesc d e dnsele cu oraie i mai nainte de a intra ntr'nseie i de a le dobndi t r u p e t e ; sau nelege aice Pavel
pre Avraam i pre strmoii lui, cum c nu a luat fgduin
ele c e a dat lor Dumnezeu, pentru motenirea pmntului f
gduinei, ins le-au vzut pre ele de departe mai nainte de
muli ani, adec mai nainte d e patru sute de ani; c adec
strnepoii lor, dup c e s e vor slobozi din robia Eghiptului,
le vor moteni. A c e a s t tlcuire ns nu se potrivete la cu
vntul acela, c e mai sus a zis Pavel, cum c : dup credin
au murit toi a c e t i a , fiindc s e potrivete numai la Avraam
i Isaac i Iacov i la cei doisprezece patriarhi dintr'nii ).
i m r t u r i s i n d c s n t s t r i n i i nemernici p r e p m n t
Avraam i Isaac i Iacov, zice, au mrturisit c snt strini,
nu numai de pmntul fgduinei, adec de Palestina, ci i
de toat lumea. Pentru aceasta nici rugau pre Dumnezeu, c a
2

*) i Icumenie nc zice, .c buntile pmntului acestea s'au dat

drepilor celor de mai s u s , n parte de adugire i nu ca plat de vir
tuile i de dreptatea lor.
) i de Icumenie se zice, c unii voesc ca Avraam i Isaac i Iacov
provznd ntoarcerea, ce avea s o fac strnepoii lor la pmntul f
gduinei dela Eghipt se b u c u r a u ; ns necuviincioas socotin e aceasta.
Deci zicem c acestora bine vestinduli-se prin Sf. D u h mpria ceru
rilor i cte Christos a propoveduit. Pentruc de nu li s'au bine vestit
lor acestea, cum s'ar fi numit pre sinei strini i nemernici; fiindc nu
le-ar fi zis acestea, pentruc ar fi dorit patrie pmnteasc, c de ar fi
dorit aceasta, er cu neputina, a se ntoarce iari la" dnsa, de u n d e
artat este c dorete cerul.
.2

EPIST- CTRE EVREI CAP. Xr, VERS. 1 3

589

16.

s i ei pmntul acesta sfinit, cci nu erau vrednici numai

de pmntul acesta, ci i de c e r ; iar strnepoii lor au luat
pmntul fgduinei, pentruc ei de pmnt erau vrednici.
Strin ns i nemernic s'a mrturisit pre sinei c e Avraam
naintea Heteilor, care lcuiau n P a l e s t i n a ; c aa a zis c t r e
dnii: strin i nemernic snt eu cu voi. Daimi dar l o c de
mormnt cu voi i voiu ngropa pre mortul meu dela mine
( F a c . X X I I I , 4 ) . Pentru aceasta i tefan ntiul mucenic zicea
. c t r e - I u d e i pentru Avraam i n u - i - dat lui (lui Avraam a dec, Dumnezeu) motenire nici un pas de picior ( F a p t . VII,
5 ) . i nu numai Avraam, ci i toi drepii cei vechi i patri
arhii acest-lel erau i mrturisete David z i c n d : Nemernic
snt eu pre pmnt si strin, ca toti prinii mei (Psalm.
XXVIII, 12).

. 1 4 . ' C . cei ce zic unele c a acestea, arat cum c c a

ut patrie ( ' .
-.;
: ;
.'.'
'. ' .
1 5 . i de pomeni pre aceea din care a eit, ar fi avut vreme a se ntoarce
1 6 . Acum ns de c e a mai bun doresc, adec de c e a
cereasc ,'.\]
;

F i i n d c mrturisesc., zice, patriarhii i drepii cei de mai sus,

cum c-s strini de pmntul a c e s t a , arata cu mrturia a c e a s t a ,
c caut p a t r i e ) ; S. vedem dar c e patrie caut acetia? P r e
a c e a pmnteasc, c e o a lsat, precum Avraam Mesopotamia?
D a r ns de o ar fi cutat aceia, avea vreme i slobozenie a
s e ' t n t o a r c e iari la dnsa i a o dobndi. D a r fiindc nu s'a
ntors este artat, c nici caut patria c e a pmnteasc, nici
er a c e e a cu adevrat patria lor; ci dori de alta mai bun,
adec de c e a c e r e a s c , care nc nu er vremea potrivit de
a o lu i a se ndulci de dnsa, fiindc nu venise nc Chri
stos ca s'arate intrarea n c e r .
1

Pentru aceasta nu s c ruineaz de dnii Dumnezeu,

a se numi Dumnezeu a lor
Pentru fapta bun a lui Avraam, zice, c e a de acest-fel i a
lui Isaac i a lui lacov, att de mari i are pre ei Dumnezeu,
n ct nsui cel c e este Dumnezeu a t o a t lumea, att al c e ) De aceasta a zis i Teodorit: Cei ce se numesc pre sinei str
ini, arat-c din cele ce snt acum nimic judec a fi a lor,, ci de alte
lucruri doresc. Aceasta i Domnul o a z i s : D a c ntru cel strin nu
v'ai fcut credincioi; pre cel al vostru cine i va d vou? (Luca
X V I , 12).
J

590.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 1 6 1 7 .

rului celui simit c t i al celui nevzut i gndit, nu se rui

neaz a s e numi p r e sine Dumnezeu al lor,! mai cu deosebit
i mai cu drept chip, ci c a cum s'ar luda cu patriarhii a c e
t i a . A a zice ctre Moisi, cnd l'a ntrebat, carele e numele
l u i : Domnul Dumnezeu prinilor votri, Dumnezeu a lui A vraam i Dumnezeu a- lui I s a a c i Dumnezeu a lui Iacov. A . c e s t a mi ,e numele venic i - p o m e n i r e a n neamurile neamuriIot fflj^*' EI,, .15),. Ca-Ctt cuvmtple, a c e s t e a arat Dumnezeu cum
c acetia erau d e o asemenea cinste cu t o a t zidirea mpreun;
sau mai bine a zice, c Dumnezeu s e -ace Dumnezeu a lumei
ceii simite, c a fctor al lumei i D o m n i dupre aceasta s e
.zice i al elinilor i al tuturor oamenilor Dumnezeu i fctor
al lor i D o m n ; iar Dumnezeu a lui Avraam, a. lui Isaac i
lacob se zice Dumnezeu, c a prieten al l o r ; care aceasta e mult
mai mare n vredrricire dect aceea.

C a gtit lor cetate

A t t a nu se ruineaz, zice, c se mpodobete. Dumnezeu

c u patriarhii, cei d e mai sus, i atta i a r e prieteni ai si, in
c t i c e t a t e a care o doriau adec n c e r u i o a gtit l o r ' ) ,

1 7 . Cu credina a proadus Avraam pre Isaac, ispitindu-se.

Mai mare dect toi patriarhii i drepii, 'au artat dupre
credin Avraam, cci n pricina sa, nu numai firea s e lupta,
ci i cuvntul lui Dumnezeu iari s e . lup- cu porunca lui
D u m n e z e u ; pentruc-Dumnezeu, carele mai nainte a zis lui;
i voiu d ie i seminiei tale dup tine, pmntul pre c a
rele locueti ( F a c . X V I I , 1 8 ) . A c e s t a Dumnezeu nsui mai
n urm a poruncit nsui lui A v r a a m a c e s t e a : c a fost, zice,
dup graiurile, aceste "Dumnezeu a ispitit p r e Avraam i a zis
lui: Avraam, A v r a a m , i a zis A v r g a m : iat eu. i Dum
nezeu a zis lui: I pre fiul tu cel iubit p r e - c a r e l e l'ai iubit,
pre Isaac i mergi la pmntul cel rmalt i ridic-l pre el acolo
spre ntreag aducere de rod, pre unui din munii pre care ai
zice ie ( F a c . X X I I , 1). Pentru aceasta zice c Avraam s e i s piti, adec s e cerea de Dumnezeu; nu cci: Dumnezeu avea
trebuin de c e r c a r e a aceasta faptei bune i a credinei lui
A v r a a m s c u n o a s c ; ci pentru c a noi s cunoatem credina
*)
care
zice:
celui

Teodorit ns a a tlcuete zicerea a c e a s t a : . Nu pre vre o o a r e

zidire, zice,, ci pre petrecerea n cieruri; c a aceasta, i dup puin o
Ci v'ai apropiat de muntele Sionului i de cetatea Dumnezeului
viu, de Ierusalimul ceresc" (Evrei X I I , 2 2 ) .

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 1 7 1 9 .

591

lui i dragostea.cea ctre Dumnezeu, prin c e r c a r e i prin f a p t e ) ,

nsemneaz ns c ispitele snt att folositoare, n ct nu numai
iart Dumnezeu- a se ispiti robii si cei credincioi de ctre
alii, ci i nsui singur i ispitete, pentru ca s-i arate mai
alei.
1

i pre -cel s i n g u r nscut l ' proadus, cel ce a priimit

- .<^4' 'iii6le,- .-ctre ..carele -s'a gri . -.r
" i . C ntru Isaac/ s e , - y a ' chem ie smn (iFac.
X X I , 12)
"
19. Socotind c puternic este Dumnezeu i din mori
a ridica.
u

A c e a s t a a sttut isprava cea mai mare a lui Avraam, c

mcar dei nu avea alt fiu prin carele ndjduia s vie n sfr
it fgduina lui Dumnezeu, care er c ntru Isaac se va n
muli seminia lui, ci avea numai unul, cu t o a t e a c e s t e a l'a
proadus pre el lui Dumnezeu jertf. Din care fapta a sa bun
l ' a proadus pre el (adec dupre care b u n t a t e ? ) . Din multa
credin c e avea ctre Dumnezeu, pentruc a crezut, c poate
Dumnezeu i dup ce s'ar fi njunghiat fiul su, s-1 scoale
pre el din mori i s pliniasc fgduina, ce i-a fgduit, i
aa prjn Isaac, cel ce l'ar fi nviat, s nmuliasca seminia Iui
A v r a a m . Dar cum a fost singur nscut I s a a c , de vreme ce A vraam|a avut i pre alt fiu, pre Ismail? R s p u n d e m , n ct
dupre cuvntul fgduinei, Isaac er -singur nscut, fiindc
Isac e r chiar smn i nu Ismail:-Intru Isaac, zice, se va
c h e m a ie smn ( F a c . X X I , 12)."
- .
- _ .
D r e p t a c e e a p r e a c e s t a i ntru p i l d e l ' a a d u s
C e vr s zicea aceast z pild?-)' n loc de nchipuire spre
dovada tainei lui Christos. Cci precum a t u n c e a Isac s'a iz
bvit ele njunghiere, iar b e r b e c e l e s ' a ' j u n g h i a t , cu un chip ca
a c e s t a i unul Christos, fiindc er Dumnezeu i om, acesta
dupre omenire s'a jertfit pentru noi; iar dupre dumnezeire a
J

) Iar sf. Marcu Aschiteanul zice: Dumnezeu ispiti pre Avraam, adec l zole spre folos nu pentru ca s c u n o a s c cine este, c l tia
pre el cel ce tie pre toate mai nainte de facerea lor, "ci pentru ca s-i
de lui prilejuri de credin desvrit (Cap. CCIII despre" cei ce s o c o
tesc, c 'se ndrepteaz din fapte). Iar care s e zice ispit. Ascult pre
nsui Marcu acesta zicnd: T o t necazul vdete pornirea voei, ori n
dreapt de se pornete ori n stnga". Pentru aceasta i necaz ntm
pltor, ispita se numete^ care d prtaului cercare de voile cele a s
c u n s e " (Cap. CCIV, tij).
x

592.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 1 9 2 0 .

rmas neptima. S e nelege ns i dupre alt chip zicerea a c e a s t a : C Avraam a fost chip a lui Dumnezeu i Printelui,,
iar Isaac a fost chip al Fiiului lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu
i Printele fiindc voia s iconomisiasc taina aceasta m a r e
i mai pre sus de minte i s de Fiiul su pentru mntuirea
noastr, fiindc e foarte iubitor de oameni, pentru aceasta nu
a voit s-1 d e pre el ca un dar al su, ci s rspltiasc ca
o datorie cu el. Ca cum ar zice unele c a a c e s t . e a : nici un lu
cru nou dau omenetii firi jertfind pre Fiiu! meu pentru dnsa;,
pentruc i. Avraam a suit pre fiul su n munte, ca s-1 j e r t fiasc pentru dragostea m e a . Drept a c e e a acea datorie o n
torc i o pltesc i nu dau dar. S a u zicerea, n pild, se nelege
n Ioc de, un b e r b e c e l'a proadus, adec Avraam a luat p r e
fiul su viu, cu darea mpotriv a berbecelui, celui ce s'a n
junghiat, carele a fost chip, a d e c chip n locul lui I s a a c ) . .
1

2 0 . Cu credina despre cele ce erau s fie a blagos

lovit Isaac pre lacov i pre Isav.
C din ce alt blagoslovind Isaac pre fiii si fgduia l o r
attea bunti n pmnt strin eznd, fr numai p e n t r u c
a crezut c Dumnezeu va d cele fgduite lor? Dar ce va s
zic pentru c e l e viitoare? A d e c pentru c e l e c e vor s fie n
veacul viitor (fiindc drepii aceia cunoteau c are s se f a c
nviere morilor i rspltirea faptelor i dupre urmare blagosloveniile lor erau gnditoare luhdu-se pentru duhovniceti b u
nti). Sau se nelege a c e a s t a i pentru buntile p m n t u
lui, care u r m a s le -i fiii lui sau cei ce urmau a se n a t e
din fiii lui. C aa a zis Isaac ctre lacov, blagoslovindu-h
) Fotie ns zice, c poate a se nelege i aa aceasta n pilde s'a
adus", adec c Avraam n pilde pre Isaac l'a adus. C de vreme c e
Isaac a artat mare supunere i ascultare i credin, care biruia pre
legile firei, pentru aceasta iar l dobndete pre el Avraam, nu acel fel
ns, precum l'a proadus, ci cu mare adugire i vredniclre a credinei
lui; pentruc l'au luat pre el, purtnd pilda i asemnarea Fiiului lut
Dumnezeu; c unele ca acestea poate credina a isprvi. S a u i aa s e
nelege dupre acesta Fotie: adec pre Isaac l'a adus Dumnezeu n
tru pilda i mijlocirea berbecelui, adec aa a priimit jertfa lui Avraam
Dumnezeu, ca cum s'ar fi svrit dupre proalegerea i osrdia credin
ei lui Avraam. Iar Teodorit zice: Adec n simbol i ntru nchipuirea
nvierei, c cu osrdia Tatlui jertfindu-se (Isaac adec) cu glasul celui
ce a oprit j u n g h i e r e a a nviat. i ntru aceasta s'a pronsemnat i c h i
pul mntuitoarei patimi. Pentru care i Domnul zicea Iudeilor: Avra- .
am, printele vostru, se bucur s vad ziua m e a , , i o a vzut i s'a. ;
b u c u r a t " (loan VIII, 5 6 ) .
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 2 0 2 1 .

593

De-i ie Dumnezeu d i n rou cerului i din grsimea pmn

tului i mulime de gru i de vin i slujiasc ie neamuri i
.inchin-e ie stpnitori; i s t e faci domn al fratelui t u ; i
se vor nchina ie fiii printelui tu i cel c e t e va b l e s t e m a ,
b l e s t e m a t fie i cel c e te va binecuvnta, b i n e c u v n t a t fie
( F a c . X X V I I , 28)*_Aijderea i ctre Isav a zis a c e s t e a : Iat
din grsimea pmntului va fi locuina ta i din roua cerului
de sus i cu sabia t a vei vieui i fratelui tu vei sluji (tij
3 9 ) . Apostolul ns pune pre Iacov mai nti d e c t pre Isav,
ca pre un mbuntit i fiindc Iacov a luat n a t e r e a nti a
lui Isaav cu darea pnei i cu fertura lintei ( F a c . X X V , 3 4 ) .
i dupre urmare fiindc Iacov a fost vrednic ntru t o a t e a se
rndul mai nti d e c t Isav.

2 1 . Cu credina Iacov murind, pre fiete-carele din

fiii lui Iosif a blagoslovit i s'a nchinat la vrful toiagu
lui su (Fac. X L V I I , 3 1 ) ) .
1

Fii ai lui Iosif au

fost Mnase

iEfrem;

i Mnase a fost

) Dupre Scriptur, Iacov mai nti s'a nchinat la vrful toiagului

su i apoi a blagoslovit pe fiii si. C la cap. X X V I I , 2 9 al Scripturei, scrise snt acestea: i s'au apropiat zilele lui Israil ca s moar
i a chemat pre fiul su Iosif i a zis lui: de am aflat har naintea
ta, pune mna ta pre coapsele mele i vei face mil asupra mea i
adevr, a nu m-ngropa n Eghipt, cr voiu dormi mpreun cu p
r i n i i mei i m vei ridic din Eghipt i m vei ngropa n mormntul lor. i a zis Iosif: E a voiu tace dupre glasul t u ; i a zis lui: j u r-te mie; i s'a jurat lui. i s'a nchinat Israil .asupra toiagului su.
Iar n cap. XLVIII,,.. .15, se zice: a blagoslovit pre fiii lui Iosif zicnd:
Dumnezeu, naintea"" cruia a bine plcut prinii mei lui, Avraam i
Isaac, Dumnezeu cet ce m'a hrnit pre mine din tinereele mele pn
n ziua aceasta, anghelul cel ce m'a izbvit de toate relele, s blagosloviasc pre copiii acetia i se va chema numele meu ntru dnii i
al prinilor mei Avraam i Isaac. i nmuliasc-se ntru mulime mult
pre pmnt. i .'arai: i acesta va fi norod i acesta se va nnl i
tratele su cel mai tnr mai mare dect el va ti i smna lui va fi
n mulime de neamuri" Durnnezeescul Apostol ns, acestea l e - a pus
schimbate, fcnd form de cuvnt pedosnic, adec pre cel din urm
puindu-1 nti, c a un nelept . ce er. Zice ns i durnnezeescul G h e nadie, c de vresre ce iacov s'a bucurat i a luat ncredinare de f
gduinele (sau precum Teodorit zice: De vreme ce s'a bucurat pentru
fgduina ce a dat Iosif lui, cum c l va ngropa n mormntul pinilor lui) a voit s mulmiasc lui Dumnezeu i fiindc nu a s o c o :it lucru binecuvntat, a mulmi lui Dumnezeu, zcnd pre pat, s'a silit
)re sinei s se scoale i rztmndu-se asupra toiagului s u , s'a nchiat lui Dumnezeu, plecndu-i capul su spre vrful toiagului su, p r e ;um i David s'a'nehint Iui Dumnezeu pre patul su" (a IH-a Impa, cap. I, 14).
l

Tom.

111.

38,

594.

EPIST. CTRE EVREI CAP, XI, VEKS

2123.

nti, iar Efrem al doilea; ns lacov a blagoslovit pre Efrem

cel al doilea, cu mai mari binecuvntri i cu punerea mani
lor schimbata, ntorcnd mna dreapt a sa preste el. i aa
de tare a crezut, c i se vor mplini bunele cuvntri i c
va mprai seminia lui Efrem In Samaria preste cele zece
seminii ale lui Israil "m ct i cu nsui lucrurile o a artat
a c e a s t a ; cci s'a nchinat-lui ..Iosif'), mai nainte nchipuind cu
nchinciunea sa pre -nchinciunea - s e ' urma a se face lui E fremv celui-nscut din iosif <te ctre t o t norodul lufTsrail, a*
deca de cele zece seminii. D a r cum i cu ce chip s'a nchi
n a t ? L a vrful toiagului su,, adec rzmndu-se pentru b
trnee asupra toiagului su. Unii ns zic precum Evsevie, c
s'a nchinat lacov la vrful toiagului lui Iosif, artnd cu toia
gul schiptrul mpriei lui Efrem, fiului lui, cruia urma a i
se nchina acele zece seminii.
x

2 2 . Cu credina Iosif svrindu-se a pomenit de eirea fiilor lui Israil i le-a poruncit pentru oasele sale.
Scrise snt n cartea. F a c e r e i acestea.: i a zis Iosif frailor
' s i " a c e s t e cuvinte: E u mor, cu cercetare .ns v va c e r c e t a
pre voi Dumnezeu i v. va s c o a t e " din pmntul acesta, n
pmntul de carele a j u r a t Dumnezeu prinilor notri lui A vraam i lui Isaac i lui lacov. i a jurat Iosif pre fiii lui Is
rail, zicnd ntru cercetarea cu carea v va cerceta pre voi
Dumnezeu i vei mut oasele mele de. aici mpreun cu voi
( F a c . L , 2 4 ) . Deci atta, zice, dumnezeescul Apostol, atta
m u l t . a crexut Iosif, cum c se vor slobozi Israiltenii din Egipt,
n ct, i-a jurat pre ei, ca s i mpreun oasele lut cu dnii;
i aceasta o a fcut Iosif, nu c doar s e ngrij d e mormn
turi (cci cum nu ar fi tiut, cel c e er att d e nelept, cum
c t o t pmntul este a l Domnului?); ci pentru c a s de de
svrit ncredinare norodului, cum c negreit v a lu sfr
it fgduina lui Dumnezeu i c cu adevrat au s se slo
boziasc Israiltenii, i c .jjtt de plcut;lucru este lui D u m
nezeu a nu rmnea ei n pmntul Egiptului, pentru pgntatea de acolo, n ct nici nsi punerea oaselor sale c e a n
Egipt, nu este plcut lui Dumnezeu.

2 3 . Cu credina Moisi nscodu-se, s a ascuns trei luni

de ctre prinii si, cci l'au vzut pre prunc frumos i
nu s'au temut de porunca mpratului.
,\
t

) Prin nchinciunea aceasta, zice Teodorit, s'a mplinit visul lui Iosil
care a vzut c soarele i luna i 11 stele se nchinau lui; adec p
rintele su i maica sa i fraii si (n pendatefh. tom. I).
~~
x

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 2 3 2 5 .

"

595

Apostolul dup c e a nirat mai sus atia brbai mari, cari

au isprvit a t t e a mari i minunate lucruri cu credina, acum
zice i d e s p r e nsctorii lui Moisi, cari erau oameni proti i
josii, cu s o c o t e a l c a s ruineze pre hristianii aceia, cari pu
in cred, cum c ei se arat - mai josii dect brbaii cei d e
.acest-fel mari d e suflet i ntrii. n credin. i mergnd mai
naintea, aduce n mijloc i - c u r v e , pentru c a s ruineze pre
acetia r h j i a r e . . . D e c i spne aice.,'pentru c a r e pricin au as-,
Curis pre Moisi nsctorii lui, trei luni i mi ales fiind p o
runca mpratului F a r a o de a se omor toi pruncii de p a r t e a
b r b t e a s c a E v r e i l o r : C a poruncit, zice, mpratul E g i p t e
nilor moaelor evreeti.... cnd moii pre E v r e i c e i snt spre
a nate, de va fi parte b r b t e a s c , omori-1 ( E . I, 1 5 ) .
P e n t r u c e d a r nu s'au temut nsctorii lui Moisi d e porunca
mpratului? A r t a t est<- pentruc au crezut, c Dumnezeu va
pzi pruncul; i iari, pentruce au crezut, c se va pzi prun
cul? P e n t r u c l'au vzut frumos i .vesel la fa, de aceasta i.
au crezut c Dumnezeu l'a hrzit ndat, n scutece aflnduse, cu durnnezeescul darul su. C zic oare-cari c vreau ns
ctorii s arunce pre prunc n r u ; fiind ns c pruncul cu
dar s ' a zimbit de rs, pentru aceasta nu l'au aruncat i l'au
lsat. A a toate ale iui Moisi din pruncie au fost dumnezeeti.
- 24. Cu - c r e d i n a Moisi m a r e f c n d u - s e , s ' a l e p d a t d e

a s e z i c e fiu a l ficei lui F a r a o .

2 5 . Mai bine alegnd ru a ptimi mpreun cu norodui lui Dumnezeu, dect vremelniceasca ndulcire de
pcat a avea.
A venit Apostolul i la Moisi, care a fost pilda c e a mai apropiat a faptei bune ntre cei c e crezuse din E v r e i ; . . p e n t r u
a c e a s t a i struete ntinznd cele despre dnsul. Iar alctuirea
e s t e aa c u credina Moisi s'a lepdat de a s e zice fiu ai ficei
lui F a r a o . D a r cnd s'a lepdat d e a c e a s t a ? Dup c e s ' a f
cut mare, a d e c cnd a ajuns n vrsta b r b t e a s c ; c e s t e
artat, cum c pentru aceasta s ' a lepdat Moisi, de a se zice
fiu a! ficei lui F a r a o , pentruc ndjduia s i dela Dumnezeu
mai mari vrednicii. Iar z i c e r e a : s ' a u l e p d a t , arat pre ura
c e a covritoare i pre ura- c e a nfiinat n inima sa ctre c u r
tea m p r t e a s c . Vezi ns, o cetitorule, cum numete A p o
stolul pcat, a nu ptimi cineva ru mpreun cu fraii si. Cu
nsui a c e a s t a ocrate i Dumnezeu prin prorocul A m o s , zi
c n d : Nu ptimi nimic pentru- zdrobirea lui Iosif (Amos V I ,

596.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 2 5 2 6 . '

6 ) . Inc i prorocul Miheia zicea a a : Nu a eit cei c e locu

iau n S e n a a r , pentru c a s plng pentru casa c e a aproape
de dnsa (Mih. I, 1 1 ) . i la oamenii aceia, cari suspinau i
"se ncjiau pentru pcatele norodului, li s'au dat semn precum
zice lezeehiel: S t r b a t e prin mijlocul Ierusalimului i d semn,
pre frunile brbailor celor c e suspin i snt cu totul ntris
tai ntru toate nelegiuirile, cele ce se fac n mijlocul lor (lez.
I X , 4 ) . Iar pre acei c e nu ptimiau nici o ptimire c a aceasta
iubitoare de frai i pentru aceasta, nensemnndu-se, s'a p o
runcit anghelii sri t a e ; precum a c e a s t a t o t acoo se s c r i e :
Mergei acolo n c e t a t e i tiai i nu cruai cu ochii votri
i nici s miluii mai btrn i mai tnr i fecioar i prunci
i femei, omori spre s t n g e r e ; iar la toi asupra crora e s t e
semnul, s nu v atingei (tij 5 ) . Iar dac aceia, care nu p
timesc ru mpreun cu fraii c e ptimesc ru, i nu simt durere
de inim de voe, p c t u e s c ; c e trebue s socotim pentru tic
loii aceia, cari b n t u e s c i fac ru frailor lor? Iar ndulcire
vremelnic de pcat numete. Pavel pre ndulcirea de mprie
i de desftare ).
1

2 6 . Mai mare bogie socotind pre ocara lui Christos

dect bogiile cele ce snt n Egipt.
Nu a zis Pavel, c Moisi a socotit mai mare b o g i e bun-,
tile cele pstrate n ceruri dect vistieriele Egiptului, ci o c a r a lui Christos, pentruc s arate c u aceasta i fapta bun
a lui Moisi i ca t o t odat s mnge pre hristianii cei din
E v r e i ; cci precum Evreii, cei c e li s'au fcut bine de ctre
Christos, la urm ocrau i necinstiau pre Christos i n sfr
it l'au rstignit; n acest chip i cei c e de ctre Moisi mai
nainte li s'au fcut b i n e , n urm l ocrau i-1 necinsteau;
cci Evreul acela c e s'a izbvit de Moisi din mna E g i p t e a n u
lui, carele il b t e a , acela a doua zi nsui ocra pre Moisi, f
ctorul su de bine, pentruc l'a mustrat, cci lovi pre fra
tele su i i zicea lui Moisi: Cine t e - a pus nceptor i j u
dector asupra noastr? A u doar vrei s m ucizi, n c e chip
ai ucis eri p r e egiptean? ( E . II, 1 4 ) ) . i ca s zicem dupre
2

) Teodorit ns zice: ndulcire de pcat numete pre petrecerea i

viaa cea a mpreun c u . r u cinstitorii de Dumnezeu.
) i Procopie nc z i c e : C cel ce a sttut mpotriv i a ocrit pre
Moisi, a fost nsui Evreul acela ce i s'a fcut bine de Moisi; fiindc
1

nimenea altul a fost fa s vad, cnd a ucis Moisi pre Egiptean, ca

s sloboad pre Evreu din manile lui. Asemenea zice i nenumitul tlcuitor: C au jz\s oare-cari c nsui acela a fost, pre carele Moisi l'a
izbvit dela cel ucis (n pendatefh. foaea 5 6 7 ) .

EPST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 2 6 2 7 .

597

urmare a se ocr cineva i a se dosedi de cei de un neam

cu sinei 'i' t s i , aceasta este ocara lui Christos. ijderea
si fiete-care , ocar ce se face asupra celui ce face bine i de
obte toat mpotrivirea i ocara, ce se face cu nedreptate sau
n deert asupra cuiva, t o a t e acestea snt ocar a lui Christos;
c aa i Domnul se ocra i se necinstea de ctre E v r e i , cnd
l numi pre el mnctor i butor de vin i prieten al vame
ilor i al pctoilor, cci mpreun m n c a cu aceia, pentru
mntuirea lor (Mat. X I , 1 9 ) . D e c i precum odihna i desftarea
cea ntru ruti e nsuire a pcatului, aa i ocara c e e a ce
se face pentru fapta bun este nsuire a lui Christos. Nu v
scrrbii, zice, fraii mei hristiani, dei v ncjii d e Evreii,
cei de un neam cu voi, privind la pilda c e a slvit a lui Moisi
i mai ales uitndu-v la Christos, la pilda cea mai slvit de
ct Moisi. I-ar ocara a lui Christos, a fost i crtirea c e a c e
s'au fcut de ctre Evrei la piatra, mpotriva lui M o i s i ' ) ; fiindc
piatra a c e e a a fost Christos dupre nsui Pavel (I C o r . X , 4 ) .

C privi la rspltire.
Cu ce privi? Cu ochii credinei adec.

27. Cu credina a lsat Eghiptul, netemndu-se de

mnia mpratului.

Ce zici o fericite Pavle? i nu e scris n cartea Eirei c :

i s'a temut Moisi i a zis, de s'a fcut a a . a r t a t graiul acesta? ( E . II, 1 4 ) . Dar ns tu, o -cetitorule, aicea zicerea ne
temndu-se, s o socoteti dupre aceasta, fiindc Moisi nu s'a
temut se ntoarce iari n Egipt i a lu asuprai povuirea a tot norodului E v r e i l o r ; ci ar zice cineva i cum nu a
rmas atuncea Moisi n Egipet, ci a lsat Egiptul i a fugit n
pustie? Rspundem, c "a se arunca cineva pre sinei n pri
mejdia artat, precum", er atuncea primejdia lui Moisi: C
a auzit, zice Scriptura F a r a o , graiul acesta i cuta s o m o a r e
pre Moisi ( E . II, 1 5 ) : A se arunc cineva pre sinei n pri
mejdie vederat, i apoi a zice, c poate m va pzi D u m n e ) C aa zice,Scriptura: S ' a ridicat toat adunarea fiilor lui Israil
din pustiul Sin.... i a tbrt n Rafidin i nu er ap norodului de a
be; i a crtit acolo norodul asupra lui Moisi, zicnd: pentruce aceasta?
Ne-ai suit pre noi din pmntul Egiptului ca s ne omori pre noi i
copiii notri i dobitoacele cu setea? i a zis Domnul ctre Moisi: Mergi
naintea norodului acestuia..... i toiagul cu carele ai lovit rul iei n
mna ta i vei merge unde eu am sttut mai nainte de a veni tu acolo, pre piatra cea n Horib i vei lovi peatra i va ei din piatr ap.
i va be norodul" ( E . XVII, 6 ) .
l

598.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 2 7 2 8 .

zeu, aceasta e o lucrare de om, c e i s p t e t e pre Domnul D u m

nezeul su i n scurt aceasta e o fapt diavoleasc; fiindc
i. diavolul a zis Domnului: De eti Fiiul fui Dumnezeu, arun.c-te pre sinei j o s . (Mat. I V ) ; adec aruric-te j o s dupre a..ripa bisericei, ndjduind c Dumnezeu te va pzi a nu pti
mi nici un r u ; c scris -este c anghelilor si, va porunci pen
tru tine i pre mini, te vor ridica pre tine, ca nu cndva s
mpedeci piciorul tu de p i a ' { P s a l m X C l , 12 i Mat,, tij.).
S a u zicerea: neternhdu-se de mnia mpratului aa s o, n
elegi c a fugit n pustie creznd lui Dumnezeu c'l va izbvi
din manile mpratului i c nud va vri mpratul F a r a o ,
mnia fiind asupra lui, nici c l va prinde, ori ct s'ar m
nia asupr-i; iar semn c nu s'a temut Moisi este, pentruc
nu a locuit departe de Egipet, ci aprpape n pmntul Madiam
atia ani i mpratul nu a putut afla'de el ceva, care a c e a s t a
a sttut isprava a credinei lui Moisi.
C pre c e l n e v z u t c a v z n d u - 1 l ' a u a t e p t a t .
Ca cum vedea, zice, Moisi pre nevzutul Dumnezeu, carele
se afl mpreun cu el, aa ngduia i suferi toate necazurile strintei; fiindc de mare rbdare pricinuitor lucru este
a avea cineva totdeuna pre Dumnezeu n mintea sa, precum
i David zice: Provedeam pre Domnul naintea mea t o t d e
una c de-a dreapta mea este ca s im m cltesc, (Psal
mul X V ) ) . .
_
.
'

28. C u c r e d i n a a f c u t p a s h - i v r s a r e a s n g e l u i ,
c a nu p e r z t o r u l s s e a t i n g de c e i nti n s c u i ai l o r .
(

In fiete-care parte a Epistoliei sale obinuete fericitul Apostol Pavel a pune n mijlocul Cuvntului vre o tain, c cnd
n treact, precum face i aicea acum ^i n fel de mngere
nomer taina pashei cei vechi; cci vrsarea sngelui aceluia
adec ungerea pragurilor celor de sus l amnduror uorilor
uei casei celei sfinite a Evreilor, pronchipuirea pre ungerea
stpnescului sngelui lui Christos, prin care snge, noi hris
tianii ungndu-ne, scpm de cela ce perde' n noaptea vieei
) De aceasta a zis pentru Moisi Ava. Macarie': i fugar fcndu-e
din Egipt Moisi ci ani a petrecut n pstoreasc, lucrare fiul eel- de
mprat i hrnit i crescut ntr'atta .ndulcire .rdesftare mprteasc
i n urm aa de ales i credincios prin multa ndelunga rbdare aflndu se, fiindc multe ispite a siferit, s'a fcut izbvitor i povuitoi
i mprat a lui Israil i, s'a numi_de Dumnezeu, Dumnezeu a luj E a :rao (Vor. IX, cap. IV).
l

.'

',

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 2 8 2 9 .

599

acetia pre ntii nscui ai celor n e u n i ) . D e c i Moisi fiindc

atuncea a crezut curn c ungerea sngelui va pzi pre cei iru
ti nscui, a poruncit norodului s o fac a c e a s t a ; i m c a r
c acela singur de sinei a fost s n g e - d e miel, ns fiindc i m
chipui pre sngele stpnului Christos, pentru a c e a s t a a araH
t a t 'atta mare p u t e r e ; ir voi hristianii, cari v'ai uns cu a d e vrau^ snge- jui Christosf^pentrrce; nu credei c cu - a c e s t a
- v pzii? "l '"rju^ium3i;v.tingere' 'sngelui ci i pasha o a f c u t '
Moisi, a d e c a mncat mielul i azimile i ppdiele i a c r e
zut c norodul eind din E g i p e t are s s c a p e i s se pziasc;
de vreme c e chipul acela, c u c a r e m n c a pasha er de eire
adec er de mergere n c a l e ; c se grbi s m n n c e a c e
lea n g r a b i s ias afar din E g i p t : i vei mnca, zice
a c e a s t a cu siguran.
1

2 9 , Cu c r e d i n a a u trecut M a r e a R o i e c a p r e uscat.
Pentru ca s nu zic credincioii cei din E v r e i , pentruce
aduci in mijloc, o fericite Pavle, ' nite oameni mari i minu
nai,; crora noi a le urma nu putem ? P e n t r u a c e a s t a acum
aice aduce Apostolul spre pild i pre norodul de obtie a
lui Israil i c a cum a r z i c e : D e nu putei urm frailor, lui A vraam i lui Isaac i lui Iacov i lui Moisi, urmai mcar mulimei E v r e i l o r celor de un neam cu voi, cari fiindc au c r e
zut, c nu-i va afunda pre ei apa Mrei R o i e , au ndrznit i
au intrat n mijlocul ei ndjduind n Dumnezeu, c vor t r e c e
c a pre uscat printr'nsa. Cu un chip c a a c e s t a , credina cele
ce snt cU neputin le face putincioase. i dar cum nu c r e
dei voi?
A creia cercare lundu-o Egiptenii s'au afundat.
) - C ungem noi trupul, ca pre o cas, dupre Orighen; i pragul
cel
de-asupra al casei noastre simitorete adec este limba i buzele, iar
gnditorete este cuvntarea sufletului, iar tiorii cei doi snt partea cea
mnioas i poftitoare dupre Teodorit i Orighen i Grigorie al Nisiei,
sau lucrarea i.cuvntul, adec deprinderea i lucrarea micrilor i a
dogmelor minei bine dechizndu-se i nchizndu-se din teorii; fiindc
este oare-care msur i d e . nelegere, precum zice teologul Grigorie
f n cuv. dela P a s h a ) . Iar ua este cele o simuri ale noastre dupre sf.
.Chirii, sau u se nelege Christos dupre aceia Chirii; iar cas bise
rica. Deci cela ce voete a nu ptimi vre un ru dela perztorul, s nu
i a s din u a casei sale afar, nici s se deprteze dela biseric, sau s
nu ias cineva afar din casa s a ; adec s nu eim afar dintru sine-ne
cci cnd ne aflm n patimi, atunce eim din ua, iar cnd ne vom n
toarce ntru sine-ne ntorcnd toat mintea i cuvntul nluntru n casa
noastr, adec n inima noastr, atuncea nu eim afar din ua n o a s
tr, i atuncea scpm de perztorul, dupre acesta dumnezeesc Chirii.
l

600.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XT,

Nu poate a zice cineva cum c a fost dupre nlucire i c

nu a fost cu lucrul m a r e i a p ; cci cum c a fost cu a d e v
rat marea o a artat prin lucruri Egiptenii, cari au c e r c a t s
intre ntr'nsa i s'a afundat de dnsa fiindc s'a povrnit i
s'a pornit marea preste dnii, c e e a c e mai nainte st ca pe
r e t e de o parte i de cealalt parte, cnd a trecut printr'nsa
Israiltenii; i la Israilteri marea s'a spintecat a f a r d e legile
firei i a dat Israiltenilor cale de a t r e c e pedetri; iar la E gipteni unindu-e dupre firea a, i-a afundat p r e ei, precum a
zis Icumenie, precum i n urm n flacra cuptorului celui v a vilonesc, care pre cei trei tineri nu i-a ars, a a r t a t cum c
a fost cu adevrat flacra de foc, cnd a ars pre Vavilonenii,
cei ce se aflau n jurul cuptorului; ijderea i leii, cei c e nu
au mncat pre Daniil, au artat c cu adevrat a fost lei, cnd
.au sorbit i a u mncat desvrit p r e piii lui Daniil.
30,

Cu

c r e d i n a zidurile

Ierihonului au czut

ncunju-

r n d u - s e n e a p t e z i l e .
Cu credina, zice, au czut zidurile Ierihonului, d u p c e ea
(cetatea) s'a nconjurat i s'a nchis eapte zile, fiindc D u m
nezeu i-a poruncit a c e s t e a : i va fi, zice, c dac vei trm
bi cu trmbia, s r c n e a s c i t o t norodul mpreun i r c
nind ei, vor c d e a de nprasn zidurile cetei (Isus V I , 5).
Fiind zice, c , Dumnezeu, le-a poruncit acestea i Isus a lui
Navi i tot norodul nu s'a stnjinit, nici s'a ndoit ca s zic,
c e este aceasta, au doar glasul trmbiilor are cndva putere
s risipiasc pietre i ceti? Fiind zic, c nu s'a ndoit, ci a
Crezut, c se va face porunca, precum i s'a fcut.
_-3i.

Cu

credina

Raav

curva

nu

a perit m p r e u n

cu

cei neasculttori, priimind pre iscoditori cu p a c e .

I a t acum aduce spre pild Apostolul o fa necinstit de
curv, una a d e c , pentru ca s ruineze cu aceasta mai mult
pre hristiani, d a c se vor arta i ei m a i j o s i i d e c t credina
unei femei c u r v e ; i alta nc, ca s'arate ct e de mare pu
t e r e a credinei; n ct ea a isprvit i n fee prihnite nite
lucruri minunate c a a c e s t e a . D e c i a artat credin i curva
aceasta, pentruc a ascuns pre cei doi tineri trimii dela Isus
Navi, pentru c a s~iscodiasc cetatea Ierihon i i-a pzit pre
ei, cnd i cuta cetenii c a pre nite iscoditori din porunca
mpratului Ierihonului; i nu i-ar fi ascuns pre ei de nu a r fi
crezut ea, cum c c e t a t e a Ierihonului se va robi de Israilteni;
c aa a zis ctre dnii: tiu c a dat Domnul vou p-

EPIST. CTRS EVREI CAP. XI, VERS. 3 1 3 2 .

601

mntui a c e s t a ; c a czut frica v o a s t r p r e s t e n o i ; c am a^

uzit cum c a u s c a t Domnul D u m n e z e u M a r e a R o i e dela faa
voastr, cnd ai eit din pmntul Egiptului (Is. II, 9 ) . i
curva a c e a s t a fiindc a crezut minunele c e l e auzite ce le-a f
cut Dumnezeu s'a mntuit i s'a pzit; iar toi cetenii Ierihonului fiindc nu le-a crezut a c e s t e a s'au p e r d u t ) .
1

3 2 . i nc' c e zic?

Plinind A p o s t o l u l cuvntul la R a a v curva i ndestul n d u

p l e c n d pre hristianii cei din E v r e i din felul feei ei spre a
n u s e mpuina ut credin i a nu se micur cu sufletul. D e c i
.ntru a scurta voroava nu p o v e s t e t e n parte pre t o i ceilali
d r e p i cei din lege, pentru ca s nu s e arate c este iubitor
d e cinste i m n d r u ; ns iari nu i-a tcut desvrit pre
e i , c i cu o frumoas form de cuprindere ritoriceasc, artnd u - s e c i t r e c e , nu i las~i aa cu chipul a c e s t a nici pre
asculttor l s c r b e t e , zicndu-i c l a s cele m a i multe i t o t
o dat formluete c e e a ce v o e t e s fac.
C

n u mi

va ajunge

vreme

povestind.

) Teodorit ns aa tlcuete zicerea a c e a s t a : Nelegiuirea vieei nu

i-a oprit mntuirea; c a acoperit credina ranele pcatului; ns vred
nic de mirare e apost. nelepciune; iar mai ales_se cuvine a lud pre
lucrarea dumnezeescului duh, c cu Moisi, cu Avraam i cu Noe i cu
E n o h i cu ceilali sfini pre o muere de alt seminie i curv mpreun
o a rnduit, ca i puterea credinei s o arate i sprnceana Iudeilor s o
smerisc; c ase sute de mii de ai lor pentru necredin s'a biruit nimic
folosindu-se de vieuirea cea dupre lege; iar aceasta departe fiind de
rudenia lui Avraam i afar de vieuirea cea dupre lege aflndu-se i
ntru desfrnare cea mai mult-vreme vieuind, prin credin a secerat
mntuire i a nsemnat chipul" bisericei; c precum aceasta cu credin
a priimit pre iscoditori, -aa biserica a _priimit pre Apostoli i precum
aceia a luat semn de mntuire ""fgra. cea roie, aa biserica prin stp
nescul snge a dobndit'buntile cele venice. Raav ns dupre sfn
tul Nil, va s zic lire; C ceea ce er mai nainte curv, iar acum
biseric ntreg neleapt, prin credin se lete ntru teorii i ntru
dumnezeetile noime. Pentru aceasta Mar. Apostol scrie Corintenilor zi-cnd: Nu v strmtorii, ci mai ales lii-v, precum cu adevrat inima
mea s'a lit. Aceasta o zice i Orighen: Pentru a c e a s t a i biserica c e a
din neamuri zice: Strmt mi este mie locul, f-mi loc, Ca s l o c u e s c "
(Is, X L I X , 2 0 ) . Iar cum c Raav are nchipuirea bisericei ceii din n e a
muri, mrturisete Sevir i Procopie, zicnd: Mare nelepciune ns a
ntrebuinat Raav a c e a s t a ; pentruc cernduise s""-scoa din cas a tar pre cei doi tineri iscoditori a lui Isus Navi, nu~ a tgduit c nici
de cum a mers aceea n casa s a ; fiindc minciuna cea nemrlurisit
nu se crede;, ci spuind c a fost cir adevrat dar s'a dus, a fcut de
s'a crezut minciuna dupre Procopie.
'

'
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 3 2 - 3 3 .

602.

C e vreme i timp? Sau toat vremea c e a ' n e h o t r t pre

cum i noi obinuim a zice cu chip covritor pentru vre o
vestire ndelungat de vre un lucru, ce avem s o face rn: c
nu-mi ajunge vremea zice, ca s povestesc lucrul a c e s t a ; sau
Apostolul zice hotrtor c nu-i va ajunge vremea c e a m s u
r a t i potrivit unei epistolii.

- D e Ghedeon, de V r a c . i de Sarison i de eftae i

de David i d e - S a m u e l , i ' d e profoci.
' .
',.
Unii nu se dumeresc pentru care pricin scrie aice Apostolul
pre Ghedeon i pre Ieftae i pre Samson i pre V a r a c ; iar noi
dezlegnd nedumerirea rspundem a c e s t e a : Ce zici, o omule,
carele propui aceast nedumerire ? i de a pomenit Pavel mai
sus pre Raav curva, cea de alt seminie i pgn, pentruce
s nu pomeneasc i pre aceti mai nainte zii, cari i Evrei,
au sttut i judectori i mprai i proroci? C Ghedeon i
V a r a c ) i S a m s o n ) i Ieftae ), au fost judectori ai lui Israil;'
iar David a-fost i mprat i profoc i Samuil a fost i j u
dector i p r o r o c ) . i s nu socoteti cealalt via a jor, ci
S socoteti, de nu a strlucit n credin; de vreme ce A postolul aicea nu cerceteaz vieile celor de mai sus, ci pre
dovada credinei lor.
.
3 3 . Cari prin c r e d i n au b i r u i t m p r i i .
^
Unul ca acesta a sttut judectorul Ghedeon, carele mputernicindu-se de credina -ntru Dumnezeu c u singur trei sute
de oameni, ce-i avea cu sine, a omort din t a b r a lui Madiam
1

:i

) Varac acesta a sttut" judector a lui Israil, carele mpreun cu

Decora, avnd zece mii de ostai, s'a rzboit cu Sisara, voevodul p u - '
terei lui Iavin mpratul lui Hanaan i a perdu': pre cele nou sute de
care de fer i pre toat tabra lui. i vezi despre aceasta la cap. IV i
V a judectorilor.
) Samson cel foarte viteaz a sttut i el judector a lui Israil i
multe vitejii a fcut asupra celor de alte neamuri i pre neamul Evrej
ilor de multe bntuele T a slobozit. Despre aceasta arat Cap. XIII, X I V ,
X V , XVI al judectorilor.
>
',
) Ieftae a sttut judector a lui Israil ease-ani i ' a dat rzboi fiilor
lui Ammon- i i-a biruit pre ei i fiindc a fgduit lui Dumnezeu s-i.
proaduc ardere de tot pre acela ce va ei din ua casei sale, pentru,
c a s-1 ntimpene venind dela rzboi i s'a ntmplat fiica, luj a ei mai
nti i o. a jertfit pre ea lui Dumnezeu. Vezi: i despre aceasta la cap-.
X I i XII a judectorilor.
''
-.!>
) Iar cum c i Samuil a fost judector a lui Israil, mrturisete
dumnezeiasca Scriptur zicnd: i judeca Samuel (pre fiii lui Israil n
Matifat) (I a mprat. VII, 6).
"'
1
J

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 3 3 .

603

i a lui Amalic o sut douzeci de mii i pre Ziv, voevozii

lui Madiam au omort i p e Zevec i pre S a l m a n a , mpraii
Madianului i-a gonit i prinzndu-i pre acetia i-a omort, pre
cum toate a c e s t e a le arat c a p . VII i VIII al j u d e c t o r i l o r ) .
A u lucrat dreptate
Cari au f o s t cei ce fceau dreptate? i drepii cei de mai
s u s - i S a m s d n ) . ' P e t r a g acetia avnd credin.n,Dumnezeu,
fceau izbhde mpotrjva".. celor de le^seminii, i vrjmiau
Evreilor Celor de un neam cu dnii i ctre Evreii, cei de
un neam cu dnii s'au artat iubitori de o a m e n i ; iar asupra
vrjmailor i nedreptitorilor i celor de alte neamuri au st
tut biruitori; i aceasta este nsuit fapta de dreptate, a d
fiete-cruia cele dupre vrednicie i c e e a ce i se c a d e . .
A u dobndit fgduin.
Precum a sttut proroc-mpratul David, care prin credina
ce avea a dobndit fgduina ce a dat Dumnezeu lui; c
s'a j u t a t , zice Domnul lui David cu adevrat i nu se va ci
de dnsa. Din rodul pntecelui tu, voiu pune pre scaunul tu
(Psalm C X X X I , 1 1 ) . Care aceast dumnezeiasc fgduin simitorejte s'a ndeplinit la Solomon, fiul lui D a v i d ; iar gnditorete s'a svrit la Domnul nostru Iisus Christos, adevratul
S o l o m o n , adec cel pacinic i carele e s t e nsi pacea, cci
S o l o m o n vr se zic pacinic; fiindc i Domnul nostru Iisus
Christos dupre omenire a fost din smna lui David, precum
a zis anghelul ctre fecioara: i va d Domnul Dumnezeul
scaunul lui David, printelui su (Luca I, 3 2 ) ) .
1

) Icumenie ns zice cum c prin credin au biruit mpraii, pre

cum Avraam, care a biruit pre cei patru mprai pre Hodolopomor i
pre T a r g a l i pre Aliuh, pre cei ce robise pre S o d o m a i pre nepotul
. su Lot (Fac. X I V ) ; i pre mpratul Gherarilor, pre Avimeleh" ( F a c .
X X ) ; precum i Moise cel ce a biruit pre mpratul F a r a o i pre mp.
Amalic i pre muli alii,
-) Icumenie ns zice, c i Avraam prin credin a lucrat dreptate,
despre carele e scris: i a crezut Avraam lui Dumnezeu i i s'au s o
cotit Iui spre dreptate" ( F a c . X V , 6 ) . i Finees cnd a omort pre Amvri i pre Madiamiteanca" (Num. X X V ) . Iar Teodorit a a tlcuete aceasta: Ghedeon pre Madiam l'a perdut; S a m s o n pre cei de alte s e
minii, Varac pre S i s a r a ; David pre Amaniteni, pre Amalichiteni i pre
amndoi Sirienii. Samoil pre cei de ale seminii; iar z i c e r e a : lucrat-a
dreptate", aceasta este obteasc a tuturor sfinilor.
) Iar Icumenie zice, c a dobndit fgduinele i I s u s a Iui Navi i
Halev i cei ce au motenit pmntul fgduinei i vezi la cap. X I V
' al Numer. Iar Teodorit zice: i lui Avraam i-a fgduit Dumnezeu, c
ntru seminia sa, va blagoslovi pe toate neamurile; i lui Isaac i lui
5

604.

'

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS.

3334.

A u astupat gurile leilor.

Gurile leilor Daniil le-a astupat i S a m s o n ; c Daniil fiind
a r u n c a t de vaviloneni n groapa unde erau eapte lei, a nchis
gurile lor nevzut prin credina, c e a ctre Dumnezeu, care lo
cuia ntr'nsul i nu l'au m n c a t (vezi despre aceasta la Vil i
balaurul); iar Samson ntimpinnd un leu pe cale urlnd, l'a
omort prin credina i dumnezeiasca putere i nu l'a lsat s-1
m n n c e ; c aa este scris de ctre a c e s t a : i s'a pogort
S a m s o n i tatl lui i maica lui n T a m n a t a ; i a venit pn
la via T a m n a t a i iat pui de leu nvlind spre ntimpinarea
l u i ; i s'a suit asupra lui Duhul Domnului i a zdrobit pre leu
c a cum ar zdrobi un ed din capre i nimic a fost n manile
s a l e (Jud. X I V , 5 ) .

3 4 . A u stins puterea focului.

Unii ca acetia au fost cei trei tineri, cari s'au aruncat n
cuptorul cel neptit ars i nearzndu-se de foc prin credina
l o r cea n Dumnezeu, nu a zis ns Apostolul c a stins f o
cul, ci puterea focului, care este nc mai mare minune fiind
c focul acesta al vavilonescului cuptor nencetat se aprindea
i flacra lui a ajuns de s'a nnlat de patruzeci i nou de
c o i la nnlime ); ns nici a putere arztoare asupra lor a
avut.
1

A u scpat de ascuitul sbiei.

A c e a s t a o a isprvit prin credina c e a ntru Dumnezeu i
acei trei tineri, iar mai ales i mai potrivit prorocul Ilie, c a r e
a scpat de sabia mprtesei Isabelei, carea l ngrozis c-1
v a omor vestindu-i: De eti tu Ilie i eu Isabel; acele s-mi
f a c mie Dumnezeu i acele s-mi adaug, de nu n ceasul
a c e s t a , mini voiu jerfi sufletul tu, precum ai jertfit tu pre
l a c o v aceata fgduin p a dat; nc i lui David i-a dat fgduin
ele cele pentru stpnul Christos i pre adevrul, acestora prin lucru
l'a artat, a fgduit nc i ntoarcerea din Vavilon; i u plinit fg
duina.
) C aa e scris ntru-cntarea celor trei tineri: i se revrs para
de asupra cuptorului de patruzeci i nou coi (stih 2 3 ) . Ins e lucru
vrednic de nedumerire, de unde au cunoscut Babilonenii, c nnlimea
flacrei a fost de atia, coi? i dezleag nedumerirea neleptul loan
Z o n a r a n talcuirea canoanelor octoihului lui Damaschin cea monoscris
i zice, c de vreme ce flacra cuptorului pogorndu-se din nnlime
a ars pre Vavilonenii cei ce se aflau mprejurul cuptorului, msurnd
locul acela ce er ntre cuptor i ntre cei ari; din aceasta au ncheiat
c u m c nnlimea flacrei, cei ce se pogorse, ntinzndu-se pre p
m n t pn la locul acela a fost de atia coi.
x

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 3 4 .

605

sufletul fiete-eruia dintr'nii (III Impar. X I X , 2 ) . n c i D a

vid mputernicindu-se cu credina n Dumnezeu, de multe ori
a scpat de sabia lui S a u l .

S'au ntrit din slbiciune.

'

S ' a u mputernicit din neputina robiei, ce o aveau Evreii aceia, cari se aflau robii n Vavilona i din Vavilona s'au n
tors n Ierusalim; fiindc acetia atta au fost slbit, in ct nu
aveau o osebire de oasele cele moarte, dupre vedenia, c e o
au vzut l e z e e h u . a oaselor omeneti, despre c a r e a zis Dum
nezeu lui: Eiul omului, oasele a c e s t e a snt toat casa lui Is
rail i acetia zic, c uscate s'au fcut oasele noastre, perit-a
ndejdea noastr, ne-am omort (Iezech. X X X V I I , 1 1 ) . Ci i
mpratul Ezechie, cnd a fost bolnav, s'a ntrit de credina
c e a ntru Dumnezeu i a luat adugire de via; c s'a m
bolnvit, zice, Iezechie, i a ntrat ctre dnsul Isaia prorocul,
fiul lui A m c s . . . . zicndu-i: Acestea, zice Domnul Dumnezeul
lui David al< Printelui t u : am auzit rugciunea t a , am vzut
lacrimile t a l e ; iat eu te voiu vindeca pre tine, n ziua a treia
te vei sui n casa Domnului i vei adauge preste zilele tale
cinsprezece ani (a I V mprat. X X , 1 ) .

S'au fcut tari n rzboaie, au ntors taberile strinilor.

A c e s t e a cuvinte se potrivesc i-4a Evreii aceia, cari s'au n
tors din robia Bablonului la Ierusalim; cci acetia, mai mult
ndjduind atuncea i creznd n puterea lui Dumnezeu, s'au
ostit i au biruit prin credin pre neamurile cele megieite
de Ierusalim, care fiindc zavistuiau pre E v r e i , cci s'au n
tors iari n Ierusalim i ncepuse a zidi iari biserica, le d
rzboi i nu i lsa s zidiasc. i au jfost silii Evreii cu o
mn a zidi i cu cealalt s ie arme, pentru ca s bat pre
vrjmaii lor, de care scrie" E z d r a : -i er norodul pmntu
lui slbnogind manile norodului lui Iuda i i opri pre ei de
a zidi (Ezdra I V , 4 ) . Neemie z i c e : -Care zidind cu o mn
i cei c e ridicau erau ntr'armai cu arme, cu o mn fceau
lucrul su i n cealalt inea arma : ziditorii fiete-carele e r
ncins asupra coapsei sale i zidi i- cel c e trimbi cu trimbia c e a de corn er aproape de el (Neen. I V , 1 7 ) ) . S e p o
trivete ns graiul acesta al Apostolului mai mult la S a m s o n ,
care singur otindu-se cu taberile celor strini, de multe ori
le-a biruit, n c t nsui zicea: Cu falca mgarului stingnd,
1

*) Teodorit ns zice, c aceti mai nainte zii, s'au fcut tari n rz

boae i fiii lui ;Matatia, Iuda i Ionatan i S a m o n adec Macaveii.

606.

EPIST. CTRE EVREI GAP. XI, VERS. 3 5 .

(
am stins pre ei, c cu falc .de mgar btut pre o mie de
b r b a i (Jud. X V , 1 6 ) .

35. Au luat femeile dintru nviere pre morii lor.

Dou femei n vremea veche au luat pre fiii lor cei o m o

ri vii, vduva Saraftia, pre al creia fiu l'a nviat prorocul
Ilie, fiind mort, precum scrie cap. X V I I din a.. IlI-a a mprielor i alta femeea Somoniteanca, pre, a f creia copil mort
l'a |nvitprorocul' Elisei,. ..precum ..aceasta o pomenete c a p .
ff "l crei av'lV a mprailor.

Iar alii au fost btui pan au murit.

A d e c li s'au tiat capetele, precum s'a tiat capul nainte

mergtorului loan i a lui lacov a lui Zevedei de Irod cu s a - .
ba tindu-se, precum mrturisesc apost. F a p t e , zicnd: i
au ucis pre lacov, fratele lui loan cu sabia (Fapt. X I I , 2 ) ;
unii ns zic, c aceasta c e zice Apostolul, nsemneaz c ar
fi fost ucii cu ciomege i c u toiege^),,

Nepriimind slobozire.

. . A d e c drepii cei de mai s u s tindu-li-se capul,, sau ucigndu-se cu toege, puteau s nu m u s t r e . p r e n-prai i pre s t pnitori i s-i izbviasc de moarte i de munca ce ea, c e
a u ptimit; dar ns nu o a u voit aceasta, ci au ales mai bine
a mostr pre ei i pentru mustrare s s e munciasc i s s e .
o m o a r e ) dect a nu-i mustr i s-i scape de moarte.
r

Ca mai bun. nviere s dobndiasc.

1

*) i Lexiconul (filologul) Varin nc zice, c aceasta ce zice A p o

stolul nsemneaz, se bate, se despoae, se cic-mgete, dela beele acelea,
c u care se bteau, cei cp se pedepsiaii de judectori. i mai chiar aceasta o zice Isihie, c poate aceasta a o nelege aice Apostolul i nu
moartea cea desvrit, precum aceasta e artat din cuvntul ce adaug
mai j o s : cu ucidere
de sabie au murit",
cci dac aceea c e zice Apostolul s'au timbanisit arat c li s'au tiat capul, de prisos ar-fi fost
a poftori Apostolul i a zice,' cu ucidere de sabie au murit.
") Ins socotesc cum c zicerea nepriimind
izbvite, s'ar nelege i
aa.: drepii cei de mai sus zii nu au luat ndat ..izbvire de moarte,
adec nu au murit ndat dup ce i-au muncit mpraii i stpnitorii,
ci au vieuit t au mai suferit nc i alte rnulte cazne, ca prin multele
munci, s se nvredniceasc a lu mai bun nviere; ns aceasta o zic,
c precum am zis m a i . nainte c s'au timbanisit, ce o a zis mat sus
Pavel, nu se nelege n loc de moarte desvrit; iar toat nelegerea
Apostolului este aceasta: i alii s'au timbanisit, adec s'au Schingiuit
i s'au btut fr a atepta izbvirea,, adec fr a ' m u r i ndat, ca de
mai bun nviere s se norociasc.- Unii c a acetia ns au sttut: cei
mpreun cu Eleazar i cu cei 7 Macavei i cu 'maica acestora precum
zice Teodorit.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 3 5 - 3 6 .

607

Drepii cei de mai sus zice, mai bine au ales s ptimiasc

a c e s t e a ca la sfritul lumei s d o b n d i a s c mai bun nviere,
i nu adec c a a c e a s t a , care o a luat fiul vduvei Saraftiei i
fiul Somanitencii, precum mai sus s a , z i s : dect, s i mai b u n
nviere dect celoralali o a m e n i ; cc.i sfinii pentru credina
cea ntru Dumnezeu lund m o a r t e i rane i cazne, aceeai vor
nvia cu strlucire i cu slav i au s se rpiasc de nouri pen
tru c s mearg spre ntimpini ea mpratului Christos, c n d
va" yeni -pre pmnt, " p r e a c e a s t ' s l v i t i~str]ucit nviere
ns, aiurea o numete Pavel strenviere, c doar aa ajunge
la streinvierea morilor (Filips. III, M ) . i nu numai nviere
s e va face drepilor celor de mai sus strlucit, pentru schin
giuirea ce au suferit; ci li se va face i spre via venic; iar
nvierea pctoilor se va face spre munc i ruine v e n i c ;
pentruc acetia sculndu-se, nu au s s e n ' p i a s c n nouri,
ci v o r rmnea jo, ateptnd pre judectorul cu fric i cu
cutremur. i vezi talcuirea zicerei, c doar s ajung la strnvierea rrioT-rlo ; i a zicerei: ne vom rpi n nori, p r e
ntimpinarea Domnului n vzduh (I T e s a l . IV, 1 7 ) .
3 6 . I a r alii d e b a t j o c u r i .
Unul c a a c e s t a a sttut prorocul Elisei, care se bajocori
d e cei X L I I de copii diq Vetil, care ii ziceau, lundu-1 a d e c
n rs, ndat dup rpirea i ridicarea prorocului Ilie, a nv
torului lui Eliseu, precum zice dumnezeescul Iustin. C suindu-se el pre cale t nite copii mici eind din cetate l luau
n rs i i-au zis: sue-te, pleuvule, sue-te (a IV Impar, II,
2 3 ) . Unul ca .acesta a sttut i. S a m s o n , bajocurindu-se de cei
c e alt seminie, dup c e ' i - a u scos ochii lui, precum este s c r i s :
i au chemat (cei de alt seminie) pre Samson din legturi
i l batjocuriau pre el dinaintea lor i i d palme preste obraz (Jud. X V , 2 5 ) ) .
i de b t i i s p i t a u l u a t .
Muli dintre proroci nainte s'au btut cu bice i cu alte
chipuri ) i Petru i loan dintre Apostoli mai n urm ( F a p t . V ) .
:

r>>

) Cuvintele acestea ale Apostolului mai ales se potrivesc i la ludei,

cei din vremea Macaveilor, batjocorindu-se de Elini. Cci scrie cartea I
a Macaveilor zicnd: i cut i cercet pre prietenii lui Iuda i i-au
adus pre ei la Vauhidim (voevodul mpratului Dimitrie) i i-au izbn
dit asupra lor i-i bajocori pre ei (I Macav. IX, 26). i pentru ntiul
.fiu.'al Solomoniei are se scrie: i scpnd cel nti n chipul acesta
pre cel al ll-lea l'au adus spre batjocur (II Macav. VII, 7 ) .
) C i pre Mihea l'a lovit preste falc; i s'au apropiat Sedechie
fiul lui Hanan i au lovit pre Miheea preste falc i a z i s : Carele Duh
x

5(jy,

KP1ST.

GATRE EVREi CAP.

XI,

VERS.

37.

D a r n c i d e l e g t u r i i d e n c h i s o r i .
Legturi i nchisori a suferit mai nainte prorocul l e r e m i a )
i Mihea i Anania mai n a i n t e ) i mergtorul-nainte Ioan i
Apostolii mai n urm.
1

37. S ' a u ucis cu petri.

A a Navute mai nainte s'a zbortuit cu pietre de I e s a b e l ,
pentru ca s-i i via, despre carele e s c r i s : Cu pietrii s'a
ucis Navute i a murit (III a Impar. X X I , 1 4 ) . A a cu pietrii
s'au ucis i Azaria a lui Iodae preotul, despre carele ete. scris:
Si Duhul lui Dumnezeu a m b r c a t pre Azaria a lui Iodae,
preotul i s'au sculat asupra norodului i a zis: A c e s t e a zice
Domnul, cercetai alturea cu poruncile Domnului? i nu v
vei ndrepta n c a l e ; c ai prsit p r e Domnul i v va p
rsi pre voi; i s'a pus asupra lui i cu pietrii l'au ucis pre
el prin porunca mpratului Ioas n curtea casei Domnului (I
Parai. X X I V , 2 0 ) . i precum cei de mai sus, c u pietrii s'au
ucis mai nainte, aa cu pietrii s'au ucis i ntiul ucenic t e
fan mai n urm ( F a p t . I X ) .
S ' a u hierstruit.
Adec cu hierstru s'au tiat precum Isaia de mpratul
Mnase, i
ferestru de fer, ci de lemn, precum zice,
pentru ca s se fac schingiuiri i muncirea mai aspr, fiindc
cel ce se tae cu hierstu de lemn, prelungete mai rnult
vreme muncindu-se. A c e a s t tlcuire o face i T e o d o r i t .
S ' a u ispitit.
n

^To^mnuTui ~
C c e a grit ntru tine? (Iii Impar. X X I V , 24). nc
i pre Eleazar acel ^de 9 0 de ani, pre cel dinti crturar i de D u m n e
zeu cinstitor l'au btut cu bice, de care i murind zicea: Cunoscut este
Domnului, celui ce are sfnta cunotin, c putnd a m slobozi de
moarte, cumplite dureri sufr pre trupul meu btndu-m; cu sufletul
ns cu dulcea ptimesc acestea pentru frica lui (II Mac. VI, 30).
i) C aa e scris pentru leremia: i a fost cuvntul Domnului a
]I-a ctre leremia i el nc er legat n ograda.temniei" (Ier. X X X I I I , 1).
*) i despre Miheea aa zice Scriptura: i a zis mpratul lui Israil
(Ahaav adec): Luai-1 pre Mihea i ntoarce'i-1 pre el ctre Hemir m
pratul cetaei;^i lui Ioaas fiul mpratului au "zis: punei-1 p r e . a c e s t a
n temni i s mnnce ei pne de necaz i ap de necaz, pn ce
m voiu ntoarce cu pace" (111 Impar. X X I V , 2 6 ) . Iar despre Ahani
prorocul aa zice sf. Scriptur: - i n vremea aceea a venit Anani,
prorocul, ctre Asa mpratul lui Iuda i a zis lui: Fiindc te-ai n
djduit tu n mpratul Siriei i nu ai ndjduit n Domnul Dumnezeul
tu, pentru aceasta s'a isprvit puterea Siriei din m n a t a ; i s'a m
niat Asa pre prorocul i l'a pus pre el n. temni, c s'au mniat a s u
pra lui" (U Gart. XVI, 7 ) .
e s t e

c e

E P I S T . CTRE E V R E I C A P . X I , V E R S .

609

37.

P r e c u m s'a ispitit Avraam despre care se scrie, cum c :

Dumnezeu a ispitit pre Avraam ( F a c . X X I I , 1 ) . i Moisi d e s - '
pre carele se scrie: i acolo l'au ispitit pre el i au zis ( E .
X V , 2 5 ) . i ceilali drepi nc s'au ispitit, despre care a zis
S o l o m o n : Dumnezeu i-a ispitit pre ei i i-au aflat luii vred
nici (Intel. Iii, 5 ) .

In ucidere de sabie a murit.

A a s'au omort cu sabia prorocul Mihea mai nti ) i Z a haria i loan i lacov n urm. Vezi ns, iubitule, C alii prin
credin au scpat de ascuiul sbiei, iar alii dinpotriv au
murit de s a b i e ; c un lucru c a a c e s t a e s t e credina, n c t
poate i lucruri mari a lucr i dinpotriv p o a t e a ptimi i
lucruri mari i pre amndou deopotriv lesnicioase le s o c o
t e t e . i dar dac drepii acetia au ptimit a t t e a i attea
rele, cum voi hristianii v necjii i v mpuinai cu sufletul,
de vreme c e nc nu ai ptimit vre . un a s e m e n e a ru ?
1

Au umblat n c o j o a c e i piei d e c a p r e .
Unul c a a c e s t a a sttut mai nti prorocul Ilie i al doilea
Elisei i apoi Mergtorul nainte loan, care purt c o j o a c e de
oaie i de piei de c a p r e ; att de neagonisitori erau de trei
ori fericiii; c de vreme c e cei c e crezuse din E v r e i , nu aveau nc minunat ipolipsis pentru Apostolii Domnului, pentru
aceasta Apostolul, dup c e a pomenit pre drepii cei de mai
sus, au venit : la prorocul Ilie, cel slvit, carele s' nnlat
c a la c e r ; iar Zicerea umbla nsemneaz, cum c drepii acetia i mai ales Ilie se alung i nu s t ntru -un l o c .
Lipsii fiind.
P r e c u m se tipsia i de pnea c e a de t o a t e zilele prorocul
Ilie i Elisei, pentru aceasta i femei i hrni pre ei, p r e Ilie
adec Seraftela"' vduva, iar pre EHseiu S u m a n i t e a n c a ) .
N e c j i i fiind, d e r u s u p r n d u - s e .
:

*) i n cartea lui leremia nc se scrie, c mpratul Ioachim a o mort pre Urie, proorocul, pentruc prorocia mpotriva Ierusalimului. i
om, zice, er prorocind cu numele Domnului Urie, fiul lui Sameu, din
Coriatiarim; i a prorocit despre pmntul acesta dupre toate cuvintele
lui leremia: i a auzit mpratul Ioachim i toi boerii cuvintele lui i-l
:ut s-1 omoare pre e L . . i l"au scos pre el de acolo i l'au bgat
a mpratul i l'au ucis pre el cu sabia i l'au aruncat n mormntul
fiilor norodului l u i " (Ierem. X X V I ) .
s

) Unii ca acetia au fost cei o sut de proroci, pre care i hrni

Vvdiu, E c o n o m u l lui Ahaav. i Avdiu er temndu-se de Domnul foarte

ii i-au a s c u n s pre ei cte cincizeci n peter i i hrni pre ei cu
>ne i cu ap" (III a mprat. XVIII, 4).
Tom. IU.

610.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 3 8 .

i toi drepii cei de mai sus se necjiau i ptimiau ru,

ci i pre Ilie nu puin l ncjiau mprteasa Isavela, gonindu-1 i cutnd s-i o m o a r e .

. 3 8 . Crora nu er lumea vrednic.

Nu avei, zice, voi hristianii a zice, "c4 ptimiau necazurile

"cele -de cest-fel i" relele drepii cei de mai sus, c ar fi fost
pctoi; nu; fiindc c e i . 4 l e acest-fel au sttut minunai i m
buntii, n ot^eiau rria cinstii dect nsui lumea. L u m e a
ns numete Scriptura i pre mulimea oamenilor celor p
ctoi i pre nsui fptura; aice ns'-amndou se s o c o t e s c ; cci
de vei pune de o parte fptura mpreun cu pctoii oamenii,
cei c e se cuprind ntru zidire i_desprej alt parte vei pune
pre drepii acetia, mai cinstii i mai pre sus se vor ^art
acetia _i nici un lucru vrednic mprotiva lor vei afl. P e n t r u
aceasta i Sirah a zis: Mai bun este un'drept, dect o mie *
(Sirah X V I , 3 ) ; i iari: i nu este toat cumpna vrednic'
de un suflet nfrnat (Sirah X X V I , 1 6 ) ) . Cu aceste cuvinte
ns deteapt Apostolul inimile hristianilor a nu c e r e nici un
lucru de ale lumei acetia, fiindc lumea nu' este vrednic de
sfini; pentruc ocar i necinste a ta, zice, este hristiane d e
vei cuta n lumea aceasta, aici plata ostenelei i ale nevoinelor t a l e ; cci ari cu aceasta, c eti vrednic de nite lu
cruri pmnteti i de nimica; i dac lumea toat nu e s t e
vrednic de un singur sfnt, c e parte de lume caui tu, iubi
tule, spre spltirea faptei bune a tale. ,."
:

Prin pustieti rtcind i prin muni i prin peteri i

prin grpturile pmntului.
) Cum c cei mai puin cinstitori de Dumnezeu i drepi s n t . mai
cinstii dect cei mai muli necinstitori de Dumnezeu i "pctoi, adevereaz i teologul Grigorie.zicnd: Mai mult snt naintea lui D u m
nezeu trei adunai ntru numele Domnului, dect cei muli, care tgduesc
dumnezeirea, dac i dect toi Hanenienii au cinstit mai mult pre un
Avraam? Sau i dect Sodomitenii pre un Lot? Sau dect Madeamitenii,
pre Moisi nemernicul i strinul? Dar. ce? Pre c&i trei sute ce au fost
cu Ghedeon, cari au nfruntat pre miile, celor ntori n fug; i ce?
Casnicii lui Avraam, cei puin mai J o s la numr dect acetia, zecimile
de mii de oaste ale mprailor celor muli, pre cari, mcar c erau mai
puini, i-au nfrnt i i-au gonit? i cum vei nelege aceea, c de s'ar
face numrul fiilor lui Israil ca nisipul mrei, rmia se va mntui? Ce
pi aceasta: Am lsat mie-mi apte mii brbai; cari nu i-au plecat g e nunehile Vaalei". Nu este aceasta: rai ntru cei muli au binevoit D u m
nezeu, tu adec numeri zeciuri de mii; iar Dumnedeu pre cei ce se mntuesc; i tumumeri rna cea nenumrat., iar. eu pre vasele alegerei"
^Cuv. ctre cei 150 de Episcopi).
/ '
x

611

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 3 8 4 0 .

Unii c a acetia au sttut prorocul llie i Eliseiu i acei o

sut d e proroci ascuni in dou petere i care se hrniau d e
A v d i e , precum am z i s ) ; i nici n pustii, zice, erau ertai aceti d e trei ori fericii s locuiasc cu odihn i cu ncpere,
c i i d e acolo fugiau d e frica celor c e i goniau i se rtciau
une ori ntru o parte i alte ori ntru alta';. ns toate a c e s t e a
le suferiau pentruc credeau, c au' s f i dela,Dumnezeu v e
n i c mngere n ceruri.
1

39. i acetia toi, mrturisii fiind prin credin nu

au luat fgduin.

'

C e , zice, v mpuinai cu sufletul voi, o hristianilor, pentru

c v aflai ntru nevoin vieei acetia i nc nu ai luat
rspltirile nevoinei voastre? T o i sfinii i drepii cei mai na
i n t e zii, cu t o a t e c au fost mrturisii prin credina lor, c
au bine plcut lui Dumnezeu; ns nu- au dobndit buntile
cele fgduite n ceruri; pentruc unii dintre dnii au priimit
buntile cele pre pmnt fgduite; p r e c u m : David i Isus
a lui Navi i Halev. D a r ns nu e a c e a s t a c e e a ce se caut;
fiindc buntile cele c e snt n ceruri acelea snt chiar fgaduini a lui Dumnezeu. Vezi i subnsemnarea zicerei: D e
s n t e m ndjduind n viaa aceasta (I Cor, X V , 19); de n e
voe

fiind,

i a c e a s t a : cate

(11 Tirnot. IV, 8 ) .

o va d mie Domnul

n ziua

aceea

. /

40. Dumnezeu pentru noi ceva mai bun provznd,

ca nu atar de noi s-se depliniasc.
Dumpezeu, zice, a provezut pentru

ceva

mai bine,

adec

*)' Unii ca acetia au sttut fiii lui Ionadav, vieuind o" viea filozofeasc i locuind n corturi, nici vii avnd, nici Smnnd, nici vin bnd;
ci rmnnd ncoace i ncolo cu femeile i cu copiii lor, precum scrie
- pentru dnii leremia a a : i am dat naintea feei lor un ulcior cu vin
i pahare i am zis, bei vin; i mi-a zis, c nu vom be vin, c Ionadav,
fiul Iui Rihav, printele nostru a poruncit noua zicnd: Nu vei be vin
voi i fiii votri pn n veac i case nu v vei zidi i smn nu vei
s m n i vie nu v a fi v o u ; c , n corturi Irei locui ntru toate zilele
vieei voastre; ca s petrecei zile multe pre pmntul pre carele voi
petrecei pre dnsul" (Ier. X X X I , 5 ) . Pentru aceasta zice i neleptul
Teodorit, cum c ,cei mai muli dintre proroci nici case aveau, ci tind
lemne i fceau colibi, desprp cari i cetim n sf. Scriptur: c au zis
fiii prorocilor ctr Elisei, c merge-vom pn la Iordan i vom lu de
'. acolo fietecare om cte o brn i ne vom face case acolo, ca s Io;'cuim acolo? i a z i s : Mergei, i a zis unul cu blndee: Vino cu robii
t i ; i a mers mpreun cu dnii i au mers la Iordan i au tiat lem
nele (IV Impr. VI, 1).

612.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. 4 0 .

pentru cinstea n o a s t r ; cci pentru a nu se arat drepii, c e l

mai nainte zii, cum c au oare-care pronomion mai mult d e
c t noi, fiindc s'ar fi ncununat ei mai nainte, pentru a c e a s t a
Dumnezeu a rnduit" pre una~t~a~Cee vreme a sfritului a
toat lumea i celor mai vechi i nou hristianilor, celor mat
noi; ntru c a r e vreme avem s ne ncununm amndou p r
ile. i nu a zis Pavel, c a s nu se ncununeze, ci ca s n u
depliniasc pentruc atunci au s se arate drepii cei de m a t
sus dupre t o a t e deplinii. nc i dupre alt chip se nelege
zicerea s se d e p l i n i a s c ; fiindc i acum au luat sfinii c e i
j n a i nainte zii arvonile i pronomiele slavei i ale cinstei i
ale deplintei (cci de aiurea de unde au luat ei puterea,,
spre a ajuta acelora, cari c e r ajutorul lor pre pmnt? Sau d e
unde au ndrznial spre a mijloci i a ruga pre D u m n e z e u
pentru alii, fr numai din slava c e a din parte, care acum o
au dobndit n ceruri?). Iar atunci la nvierea c e a de o b t e ,
au s i mpreun cu noi deplintatea slavei i a fericire! )..
Dar oare nu-i nedreptete pre ei Dumnezeu, de vreme c e ei.
ne-au ntrecut pre noi cu nevoinele i cu osteneleie faptei
b u n e i ale credinei, mai nainte apucnd i n e a t e a p t p r e
noi i dupre cununi s se fac urmai? L a a c e a s t a dar r s
pundem, c aceasta a ne a t e p t pre noi a c i e a pentru c a s
se ncununeze mpreun cu n o i : aceasta, zic, e s t e plcut i
iubit l o r ; pentruc toi i cei mai nainte de lege i c e i n
legea vechi drepi i noi hristianii cei c e vom fi bine plcut
lui Dumnezeu ntru darul a c e s t n o u : toi, zic, sntem n trup;,
i precum trupului i se pricinuete mare ndulcire, cnd s e
ncununeaz toate mdulrile sale, cu a s e m e n e a chip i acelora
i nou ni se pricinuete bucurie i ndulcire, cnd d e o b t e
toi ne vom ncunun. Auzi ns, iubitule, i alt pild: D u m
nezeu e un Printe i u b i t o r de fii, carele are fii osebii i unii
dintre fiii si s'au ntors de pe la arini, adec de pe la moii,,
unde' au slujit casei Printelui lor mai curnd, fiindc au s
vrit slujba i lucrarea, c e avea s o f a c ; iar alii nc r
mn acolo la printetele moii, i la slujba c e a ncredinat..
1

*) Iar cum c cei ce s'au ndreptat mai nainte de lege i n lege i

ntru credina lui Christos, nu se vor deplini fr de noi, cei ce dup.
lege am crezut n Evanghelia lui Christos, ci mpreun cu noi au s
nvieze i s mearg ntru odihna Domnului, vezi' la subnsemnarea zi
cerei: nceptura Christos, apoi cei ce snt ai lui Christos, ntru ve~
nirea lui" (I Cor. XV, 25). i a zicerei: i cei mori ntru Christos
vor nvia nti (I Tesal. I, 16).

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 .

613

P e n t r u aceasta Dumnezeu acelora, fiindc au apucat mai na

i n t e i au slujit i s'au ntors napoi, le-au dat ca o gustare
mai nainte de mncare, zicnd l o r : ngduii, o fiii mei, i pre
ceilali frai ,ai* votri, pn ce vor veni toi, c a s edei i
s v ndulbii de masa c e a desvrit. i aceia lund progust a r e a aceea (sau zacusca) ngduesc, b u c m n d u - s e ca nite iubi
tori de frai, ca s vie i ceilali frai, pentru ca mpreun s
s e veseliasc toi de o b t e , i s se ndulciasc de masa c e a
^desvrit a fericirei.
-

CAP. XII.

i . Drept aceea i noi atta nor de martori avnd pus

mprejurul nostru.
D e c i de vreme c e i noi hristianii, zice, avem att de des
n o r de marturi i de sfini, care nu se ail la nnlime preste
c a p e t e l e noastre, ci mprejurul nostru pus, a d e c din toate pr
ile cuprinzndu-ne pre noi, s rbdm necazurile, ce ni s e
ntmpl nou. Martori ns numete Pavel nu numai pre mu
cenicii i mrturisitorii cei c e s'au nevoit pentru Christos n - ,
tru Noul T e s t a m e n t , ci i pre drepii i sfinii cei ntru V e
chiul T e s t a m e n t ; pentruc i aceia au mrturisit pentru mri
r e a i credina lui Dumnezeu, precum au fost cei trei tineri i
Daniil i Macaveii cei apte i maica lor iSolomoni i Eleazar,
dasclul lor i toi p r o r o c i i ) . Nu a zis ns Pavel atta mulime,
ci atta nor, .potrivind zicerea a c e a s t a foarte potrivit la pricina
a c e a s t a ; de vreme ce hristianii, cei c e crezuse din Evrei aveau
arsur de necazuri; pentru aceasta zice ijor Pavel, c a d u c e
rea aminte. a> drepilor i a mucenicilor, 'aceasta, c a un nor
d e s p r e sud, despre fiete-care parte cuprinzndu-v pre voi,
frailor, va rcori arsura inimei v o a s t r e ) .
1

*) Teologul Grigorie ns voete c i cei ce s'au svrit ntru L e

g e a c e a Veche, s nu se fi svrit fr de credina cea n Christos
Cuvntul acesta e i oare-care tinuit mpreun! i negndit; ns mie
i tuturor celor iubitori de Dumnezeu, mi se pare foarte de crezut; c
adec nici unul dintre cei ce s'au svrit mai dinainte de venirea lui
Christos, fr de credina acea n Christos nu s a u norocit de aceasta;
cci cuvntul cu adevrat s'au nfiat n urm n vremile sale, n s
cunoscut s'au fcut i mai nainte celor curai c i mintea, precum dela
muli este cunoscut dintre cei ce s'au cinstit mai nainte de artarea
aceluia (Cuv. la Macavei).
) Zice ns l Icumenie, cum c pomenirea martorilor st spre a-i
invit pre acetia ctre asemenea rvn a nevoirielor; iar nor i-au ntir
!

614.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 .

Lepdnd toat sarcina.

A d e c s s c u t u r m , z i c e , o fraii m e i h r i s t i a n i d e pre su-,
fletele
n o a s t r e , g r e u t a t e a p m n t e t i l o r l u c r u r i i grijirife c e l e
p e n t r u lucrurile a c e s t e a ; fiindc t o a t e lucrurile p m n t e t i n u - s
a l t c e v a f r n u m a i o s a r c i n i o u m f l t u r z a d a r n i c . i
d a r - d a c l u c r u r i l e c e l e p m n t e t i snt o u m f l t u r zadarnic

p e n t r u c e v o i v ntristai i u b i i l o r , c c i le-au r p i t alii i p r e

-

vor - v ' a u # ^ b d ? ; i t , d e - e l e ? f . , i pcatul c e l " l e s n e i r h p r e j u r t o r .

mit pre dnii sau dela metaforaua celor -ce.se prjolesc de ari i s.
pun sub nor rcoros i s mnge, c i pomenirea sfinilor pre cei
slbnogii de aria ispitelor i mnge. S a u , c rcoriala gndir zice,
mijlocesc pentru voi ctre Dumnezeu, rugncju-se. Dar de vreme ce c u
vntul aice este pentru mulimea martorilor, ! de cate este bogat sf. b i
serica a lui Christos, cea a noastr, mi s'a pgrut lucru de mhnire a n u
nsemn i eu spre slava lui Christos i a credinei'-noastre; cercetarea
a c e e a ce o fac oare-cari asupra ctimei i asupra marei mulimi acetia.
a sfinilor mucenici. C li> mprai ai Rojnei i. tirani au sttut acei
c e goniau i munciau pre hristiani, dintre care cel al noulea, adec.
DiOcliian ntru o singur lun au mopt aptesprezece mii de hristiani;
i n singur Eghiptul n vreme de zece ni s'au c^mort o sut patru
zeci i patru de mii i apte sute de mii s'au risipit ntru o aspr iz
gonire. i atta ndrcire au artat tiranii aceia asupra hristianilor, n
ct hotrre obteasc .au dat niru-H:oat, lit mprie i avtocraia
Romei, c'fiete-care necredincios, idop-slujtor s aib voe s omoare
pre fiete-carele hristian, ori unde , l'ar: afl i ori cu ce chip s'ar mul
mi. Pentru aceasta atta mare perdere s'au fcut "hristianilor n fietecare parte de lume, n ct idolo-slujitori-i socotind c s'au stins din lume
credina lui Christos, scriau pre marmor cuvinte 'i suprascrierea aceasta: Religia lui Christos pretutindenea s ' a u stins". Pentru aceasta
oare-cari istorici perierghi, fcnd socotiala prin toate mineile lunilor ale
bisericei noastre, au socotit pre mucenicii cari se cuprind ntr'nsele i
a u nsemnat, cum c snt n numr de zece milioane i nou sute cinci
zeci de mii; n ct de s'ar mpri acestea de o msur n trei sute
asezeci i cinci de zile ale anului, cad n fie-care. zi s se prznuiasc
cte trei sute de mii de mucenici. i cu adevrat negreit, prea mare
nor este mulimea aceasta de mare numr de mucenici, tot o dat pre
des i prea luminos; care fiind des acopere ziua pre toat biserica lu.
Christos i pre toi drepii slvitorii hristiani i oprete despre dni
pre toat aria i nfocarea soarelui; adec pre toate necjicioasele is
pite i se asemneaz cu norul acel gros i des, care ziua acoperi
pre vechiul Israil; iar ca prea luminos, lumiaeaz i povuete ctr<
Ierusalim cel ceresc pre hristiani, pre noul Israil, care s e afl n noap
tea i n pustiul lumei acetia i se potrivete cu stlpul acel de foc
care noaptea lumina pre vechiul Israil i-1 povUi ctre pmntul f
gduinei. (Vezi despre aceasta ia tom. II a Ierochiricului Procopie, foaef
2 2 7 i 237.
. . .
. .

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 2 .

iwnmmnrrrnrr--r-tr"rr-r-"-TH-Tr" r VTrr " T - ~ " i r " * - " - " - l - " 1

[.....r~~~-if--,f-'-l'T-*""*""'!

615
vnrrr!r

. - -mi

|V|

, ,

i.. _ i.

Pavel numete pre pcat lesne mprejurtor, sau pentruc

pcatul lesne ne ncunjoar, sau pentruc cu lesnire p o a t e a-1
ptimi mprejurarea, adec biruina i primejdia; cci de am
voi noi, lesne putem a-1 birui, sau pre pcatul, zice, lesne m
prejurtor, pentruc cu lesnire oboar pre ticloii pctoi n
ntmplri rele i n primejdii; c nici- un lucru e a t t de primejduincios, precum este p c a t u l ) ,
. 1

Prin rbdare s alergm.- ntns;Iurj^ "cea propus nou.

Aicea se hehee graiurile de mai sus avnd i l e p d n d ; nu
au zis ns Apostolul s pumnim sau s trntim, care a c e s t e a
au trebuin de mult lupt; ci c e e a c e e s t e mai lesnicioas
dect t o a t e , a c e e a o au adus n mijloc, a d e c s alergm n
c a l e ; nici^ au zis s apucm cale mai mult, ci s rmnem n
tru nsui msura aceasta a cei, c e o facem a c u m ; cci alii
alearg n calea vieei ceii dupre Christos, prin nfrnare; ir
alii pripi milostenii i alii prin alt fapt b u n ; iar voi, zice,,
hristianii alergai n calea aceasta prin r b d a r e ; fiindc de r b
dare avei mai mult trebuin, precum i mai sus s'a zis: c
de rbdare avei trebuin (Cap. X , 3 6 ) ,

2 . Privind la nceptorul credinei i plinitorul.

A d e c de voim, zice, s ne nvm, cum s alergm prin
rbdare s privim la Christos, carele e s t e nceputul i sfri
tul credinei n o a s t r e ; precum i cei c e nva vre un m e t e
ug, cu totului tot privesc la dasclul i maistrul lor. D e aceasta i nsui Domnul vrnd a ne ndemn pre noi la a c e a s t a
zicea: Invai-v dela mine JlVlat. X I , 2 9 ) . i iari: Nu
este ucenic mai pre sus de dasclul su... destul e ucenicului a
se face ca dasclul su (Mat. X , 2 4 ) . D a r c e va s zic: n
ceptor al credinei i plinjtor? A d e c Christos e s t e , carele a
pus n inimile noastre din nceput c r e d i n a : C nu voi, zice,
m'ai ales pre mine, ci eu pre voi (loan X V , 1 6 ) ; ci i sfr
itul credinei el l va pecetlui ntru noi, n ct s avem c r e
din pre devra i prea deplinit.

Carele n loc de bucuria cea pus, naintea, lui, au su

ferit cruce, ruinea defimndu-o. :
Slobozenie, zice, i stpnire avea Christos a nu ptimi i
a nu muri; cci nepctos fiind, dupre urmare nu er supus
) Iar Teodorit zice: Lesne mprejurtor n s pre pcat l'au numit,
cci cu lesnire se alctuete i se face; c ochiul se amgete, auzul.
vneaz, pipirea se gdil i limba cu lesnire s alunec i g n d u l
ctre mai ru este povrnit.
l

616.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS.

23.

m o r e i ; care i nsui Domnul artnd z i c e a : E u pun sufletul

meu, ca iari s-1 i e u ; nimenea l va lu dela mine, ci eu i
pun pre el de sinemi; stpnire ara a-1 pune pre el i s t p
nire am iari a-1 lu (Ipan X , 1 7 ) . i iari: Vine stpnitorul lumei acetia i ntru mine nu are nimica (loan X I V ,
3 0 ) . D e c i de ar fi voit Domnul nu s'ar fi rstignit; cu t o a t e
aceastea nsui a rbdat crucea, a d e c nu fiete-cum a suferit
moartea, ci o moarte c e a mai de ocar i pre ruine o a d e
fimat, care urm pentru moartea c e a acest-fel d e n e c i n s t i t ;
nu a zis Ins s c r b defimndu-o, fiindc Domnul nu au su
ferit cU scrb m o a r t e a c e a de c r u c e ) .
1

De-a' dreapta scaunului lui Dumnezeu a sttut.

Vezi, hristiane, sfritul rbdrei, la c e nnlime a suit prd
cel ce a rbdat? C la nsui dreapta scaunului lui Dumnezeu
i Printelui a suit pre Christos dupre o m e n i r e ; care i aiurea
acesta Pavel artnd zicea: P e n t r u a c e e a (adec pentruc Chri
stos s'a fCut asculttorul pn la m o a r t e de cruce) i D u m n e
zeu pre el l'a prea nnlat i a druit lui numele, cel mai p r e
sus de t o t numele (Filip. II, 9 ) . D r e p t a c e e a zice, fiindc Chri
s t o s s'a. prea nnlat i a ezut n scaunul cel de-a d r e a p t a
Printelui, poate a rsplti nou celor ce ptimim necazurile p e n
tru cuvntul s u ; fiindc scaunul cel de-a dreapta, nsemneaz
pre cinstea, c e a deopotriv cu P r i n t e l e .

3 . C socotii de cela ce a rbdat o mpotriv grire

ea aceasta dela cei pctoi asupra sa.
D a c se mnge cineva ndestul cnd i aduce aminte i
l e socotete ptimirile c e le-au- suferit oamenii cei goli i a s e
m e n e a lui, cu att mai vrtos s e . m n g e cnd s o c o t e t e m
potriva grire, c e o a suferit stpnul a t o a t ? mpotriv
gr
i r e ns numete Pavel aicea lurile n rs a Evreilor i b a t
jocoririle, ocrile i sudlmile i plmuirile cele preste obrazul
Domnului i lovirile i mpotriv gririle, c e le fce asupra
nvturei lui crturarii i fariseii, rctnitele cele mari c e le
f c e poporul n a i n t e a lui Pilat, z i c n d : Iei, iei, rstignete-1
p r e el (loan X I X , 1 5 ) ; i n sfrit m o a r t e a c e a d e c r u c e ,
c c i zicerea a c e a s t a o mpotriv grirei, e s t e nsenintoare i
arttoare de t o a t e a c e s t e a , a d e c c a cuni ar zice Pavel, a d u ) i teologul Grigorie nc ntru o unire tlcuete zicerea aceasta
zicnd: Cruia nindu-i cu putin a rmnea ntru nsui slava a dum
nezeirei sale, nu numai s'au dertat pre sinei pn la chipul robuluij
ci i crucea au suferit defimnd ruinea.
.
1

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 3 4 .

617

cei-v aminte, fraii mei hristiani, de Christos a suferit o m

protiva grire ca aceasta, care l'a adus pn la m o a r t e ; i
moarte nu prost, ci moarte cu tlharii. i dela cine a suferit
a c e s t e a ? D e l a pctoi, adec dela pgni i idolo-slujitori, de
la Pilat i dela ostaii cei mprejurul lui, sau i dela nsui
pctoii i nelegiuiii Iudei.

Ca s nu obosii slbind cu sufletele voastre.

Pentru aceasta, zice, socotii; o frailor, zice, pre Christos
i ptimirile lui .Chriro's, ca socotina aceasta s ntriasc su
fletele voastre i s nu v lase s slbnogii i s obosii de
necazuri.

4 . C nc nu ai sttut pn la snge.

D o u feluri de mngeri snt, iubitule, potrivnice una alteia;

una adec, cnd zice cineva ctre cela c e se ntristeaz: frate,
mari necazuri i ispite ai suferit, deci adui aminte, c ai aratat n acelea o brbie acest-fel de mare i cu ac eea mng e - t e . i alta iari, cnd zice cineva celui c e se ntristeaz:
frate, nc nu ai ptimit vre o ispit mare, apoi pentruce t e
ntristezi i s nu suferi cu brbie? i felul cel dinti al mngerei, mnge pre suflet, cnd este o b o s i t de ispite, pentruc
i nfiineaz i i mrete ispitele, ce le-a ptimit; iar celalalt
fel de mngere smerete pe suflet, cnd el se ntmpl a se
mndri i i deteapt i il nferbnt cnd va s slbiasc.
D e c i pre a c e s t e dou feluri de mngeri l e ntrebuineaz P a
vel aice acum, ctre cei c e din Evrei au crezut; cci dup c e
a zis mai sus l o r : C mult nevoina de ptimiri ai suferit
(Evrei X , 3 2 ) . i ndemnndu-i pre ^i a urma nsui lorui,
cari au suferit mai nainte attea patimi, acum aicea zice co\.
totul dinpotriv i arat, lor, c nc nu a ptimit vre o p a
t i m i ispit mare, vrednic de cuvnt, pentru ca s nu se- ~
ntmple s s e mndriasc. i vezi, o cetitorule, apostoleasca
nelepciune, dup c e a pomenit pre sfinii i drepii aceia, cari
a u suferit attea mari ispite i dup c e a adus n mijloc pre
D o m n u l , C a r e l e a ptimit atta mprotiva grire, atuncea arat
cum c ispitele i ptimirile lor n u - s nimica, cumpnindu-se c u
ptimirile acelora i cu ptimirile Domnului; nc, zice, o fraiimei, nu ai ajuns pn la moarte, c i ai ajuns numai pn l a
g o a n e i la rpirea averilor, iar Christos a ajuns pn l a m o a r t e
i moartea c e a m a i ocrt. Zicnd n s Apostolul, a i sttut
mpotriva pcatului, tot o d a r a t c u m c i pcatul i lupt
p r e dnii i l e s t mprotiva foarte, c i ei stau "mprotiva
:i s lupt mprotiva pcatului, ns n u cu cele mai d e c a p e a t

618.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 4 5 .

t e n i e , adec cu ispite d e moarte, ci mai cu uoare i mai slabe,

mpotriva pcatului luptndu-v.
P c a t numete aicea Pavel, sau pre diavolul, pre cel c e e s t e
nsui pcat, ca afltor i nvtor al pcatului, mpotriva c
ruia s e cuvine a se lupt hristianii; sau zice, c se cuvine m
potriva a se lupt cei bine credincioi i nsui mpotriva p
catului i a necinstitelor paternilor pcatului, care-s lucrtoareasupra noastr |.^er^i^are,.? jU:

5. i a i uitat 'mngerea:."

A t t a v'ai slbnogit, zice, i v'ai obosit hristianilor, n c t

ai uitat i cuvntul acela a lui Solomon, care v n d e a m n
la b r b i e ; i mcar c nc nu ai ptimit vre o patim i
ispit mare c a aceasta, care s v fac s uitai; cci ptimi
rile i ispitele cele mari i vrednice de cuvnt, acelea d e
multe ori pricinuesc uitare i de nsui c e l e , de nevoe.
C a r e a v o u c a u n o r fii v g r e t e :
Fiul- meu, nu.

defim-pedeaps D o m n u l u i (Pild,. III, 1 1 ) .

Cuvntul-Cel rnngetor a lui S o l o m o n , zice, vorovete v o u
hristianilor, ca unor fii duhovniceti; fiindc Solomon, c u v n
tul acela c e l'a zis: Fiul meu, s mi defaimi pedeapsa D o m
nului, nu l'a zis fiilor si celor trupeti; ci ca o nvtur
obteasc l'a propus p r e acesta naintea tuturor acelora c a r i
p o t s-1 aud. i artat e c v'a zis acestea i vou, o h r i s
tianilor, cari v pedepsii; c pentru aceasta a adaus i zice
r e a : Ca adec zicnd Apostolul, "ca unor fii.
N i c i s l b i d e el m u s r n d u r - t e ( t i j ) . '','
Fiindc omul se mustr de Dumnezeu, precum zice aicea.
Solomon i Apostolul. Deci ispitele dela Dumnezeu vin o a m e
nilor, i dac dela Dumnezeu vin ispitele, apoi spre folosul
oamenilor cu adevrat vin; cci Dumnezeu ori c mai cu d i
nadinsul adec dupre ntia i chiar a sa v o e binevoete s
ne ispitim noi spre tergerea pcatelor n o a s t r e ) ; ori d u p r e
1

*) Teodorit ns aa tlcuete: La vreme ns. o au pus aceasta A postolul zicnd: nc nu pn la snge ai sttut mpotriva pcatului
luptndu-v; din alturare artnd, Ct snt de- mai josii dect aceia,cari cu pietrii s'au ucis i s'au herestruit.i n ucideija de sabie u-muriL
) M mir cum zice aicea sf. Teofilact cum. c Dumnezeu cu deadin
sul i nti binevoete a ne ispiti noi spre tergerea pcatelor noastre,'
adec dupre ntia voe a sa; de vreme ce de a : n e ispiti noi chiar e s t e
dupre urmtoarea voe a lui Dumnezeu i -nu dupre cea ntia i Chiar.
C zice durnnezeescul Ioan Damaschin; rebufi a ti c Dumnezeu
chiar i cu deadinsul va toi s se mntuiasc'Si-mpria sa s o
2

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 5

8.

619

ertare ne las pre noi, s ne ispitim spre c e r c a r e a proalegerei sau voei noastre i pentru ca mai multe cunune s lum.

6. C pre carele l iubete Domnul l pedepsete i

bate pre tot fiul pre carele l priimete (tij. 1 2 ) .
Cu neputin, zice, e s t e de a afl vre un om din aceia, pre
cari iubete Dumnezeu i i are de fii, fr de necazuri. si is
pite. Dar s'ar nedumeri cineva zipnd: o a r e j tlharii'i furii
i ceilali .fctori de rele oarneni,..cari se b f t t i se ehingiuCsc'
pentru rutile l o r : oare fii a Iui Dumnezeu snt i a c e i a ?
Rspundem, b a ; nu snt fii, pentruc S o l o m o n nu a zis, c
ori-carele s biciuete este Fiiu a lui D u m n e z e u ; ci cum c
fiete-carele
Fiiu a lui Dumnezeu, acela se p e d e p s e t e . Tlharii
dar i fctorii de rele nu se bat, ca nite fii a lui Dumnezeu,
ci ca nite ri s m u n c e s c . Iar aicea dup c e mai nti a zis
S o l o m o n cum c Dumnezeu pedepsete, atunci a zis dupre
urmare i c b a t e ; pentru c a s nu s o c o t e t i - t u , o hristiane,
c btaia fiului e ca o cercare i plat a rutei, c i ca p p e
deaps i ntreaga nelepire printeasc; Pre carele l pri
imete, zice, Dumnezeu a d e c i pre carele l are al su, mai
mult dect pre toi ceilali, p r e acela l p e d e p s e t e .

7 . De suferii pedeaps, ca unor' fii vou se arat Dum

nezeu; cci carele fiu este, pre care nu l pedepsete p
rintele?
8. Iar de sntei fr pedeaps, creea toi s'au fcut
prtai neadevrat dar sntei i nu fii.
Vezi, cetitorule, nelepciunea. Apostolului P a v e l ; pentruc
din acelea c e socotiau credincioii cei din Evrei, c s'a p
rsit de ctre Dumnezeu, din nsui acelea arat el cum c
Dumnezeu are mult provedenie i purtare de grij pentru
dnii; cci zice, dac voi hristianii ai fi fr necazuri i fr
ctige, c nu ne-au tcut pre noi ca s ne munciasc, ci ca din b u _ ntatea sa- s ne mprtiasc, c a cela ce e bun, pctuind ns noi,
va..s ne muncim, ca cela ce este drept; i se zice i dar voea ce
nti propovuitoare i bun voin dintru dnsul fiind; iar cea a
,,doua, se zice urmtoare voe i slobozire, din pricina noastr" (Cart, II,
cap. X L V I despre credin). i lacov fratele lui Dumnezeu zice: Nimine
ispitindu-se, s zic c dela Dumnezeu m ispitesc, c Dumnezeu neis
pititor de rele i pre nimenea ispitete el (dupre propovuitoarea voe
adec) (lacov I, 3 ) . Ci poate neleptul Teofilact s fi zis, cum c mai
nti binevoete Dumnezeu a ne ispiti noi, fiindc ispitele privesc la
.mntuirea sufletului, carea mntuire este voea lui Dumnezeu propovuitoare i chiar.

620.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS

8"9

ispite, atuncea cu adevrat v'ai art c s n t e L n e a d e v r a i ,

a d e c nu fii curai; de vreme c e , care printe poart grij
pentru a nelepi i a bine regularisi pre cei nu adevrai fii
ai si? Cu adevrat nici u n u l ) ; iar fiindc voi avei necazuri
i ispite, iar din a c e s t e a necazuri, ctigai ca s vieuii cu
b u n e regule i nelepete, precum cu un chip ca acesta au .
vieuit i drepii i sfinii cei mai nainte zii, cari s'au fcut
fii a iui Dumnezeu, dupre d a r ; pentru aceasta artat este i fr
mpotriv grire, c Dumnezeu s poart ctre voi, cu o prov e d e n i e ca a c e a s t a , precum se poart un printe, c t r e a d e
vraii fiii si i c p o a r t grij pentru voi, pentru a nu fi
pedepsii i fr rnduial. P e n t r u c e sfrit? Ca nu fr rn
duial fcndu-v voi s v lepede c a pre nite scoi din m o
tenirea mpriei sale i din printeasca voastr m o t e n i r e ) .
1

. 9. Apoi (dac) pre trupetii notri prini, i-am avut

pedepsitori i ne ruinam de dnii; au nu mai bine s
ne supunem Printelui duhurilor i s fim vii?
Din silogismuri omeneti i pilde, iari arat Pavel credin
cioilor celor din E v r e i , c se cuvine s rabde necazurile i
i s p i t e l e ; pentruc dac nsctorii notri cei trupeti, cnd ne
pedepsiu, nu cutezam a n e feri d e pedeapsa lor, ci ne ruinam
i suferiam ori c t e p e d e p s e voiau a ne face, cu c t mai vr
t o s acum se cuvine a ne ruina i a rbda, de vreme c e ne'
p e d e p s e t e Dumnezeu, Printele nostru cel dupre duh? Vezi
ns iubitule, c nu a zis Pavel, cu ct mai mult vom rbda,
ci cu c t mai mult s ne supunem Printelui nostru, celui du
p r e duh; c a cu zicerea a c e a s t a s arate,"c a nu r b d a cineva
necazurile, a c e a s t a e o nsuire de fiu protivnic lui Dumnezeu
i nesupus. Iar Printe
al duhurilor
au numit pre Dumnezeu,
sau cci este Printe, adec pricinuitor al darurilor duhului,
s a u al netrupetilor angheli, precum zice dumnezeescul H r i s o ) Pentru aceasta poruncete Solomon ctre printele: S nu te de
prtezi a pedepsi pruncul; c de'l vei lovi pre el cu toiagul, nu va
m u r i ; c tu adec l vei lovi cu toiagul, dar sufletul lui l vei izbvi
din moarte" (Pild. XXIII, 13). i iari: Cela ce-i cru toiagul, urte
p r e fiul s u ; iar cela ce l iubete, cu osrdie l pedepsete" (tij. XIII,
2 4 ) . i iari: Pedepsete pre fiul tu i te vei odihni pre tine" (tij.
X X I X , 17).
-) De aceasta i Teodorit zice, a obinui a bate pre fiii cei adevrai
i vzindu-i c se bat i de dascli, nu izbndesc; c pre rodul cel ce
r s a r e din pedeaps l v d ; pre cei neadevrai, fii adec i defima ide asemenea purtare de grij nu-i nvrednicesc. Deci dac i voi v'ai
a b t u t dela pedeaps, sntei din partea celor neadevrai.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 9

10.

621

stom i T e o d o r i t ; sau mai potrivit a zice, pentruc e pricinu

itor al sufletelor n o a s t r e ; cci spre o s e b i r e a trupetilor prini
a zis Apostolul pre Dumnezeu P r i n t e d u h o v n i c e s c ) ; a adaus
nc i a c e a s t a : i ea s fim vii, pentru c a s arate c cel ce
e s t e nesupus lui Dumnezeu, acela nici e s t e viu; fiindc e s t e
afar de Dumnezeu, c a r e l e e s t e adevrata via,
i o . C a c e i a ntru puine zile.
1

Nsctorii, c e i dupre rrrip, zice, nu pot a ne pedepsi cu t o

t u l u i ' i o t p r e , noi i a ne face deplinii; cci sau moartea t a
tlui ntmplndu-se, sau c r e t e r e a vrstei i asprimea fiilor
*) A numi Apostolul pre Dumnezeu, Printe, adec pricinuitor al du
hurilor, o a luat aceasta din sf. Scriptur; c a zis Moisi i Aaron c
tre Dumnezeu acestea, cnd s'au adunat mprotiva lor Core i Datan
i Aviron; i au czut cu feele la pmnt i au zis: Dumnezeule, Dum
nezeul duhurilor i a tot trupul" (Numer. X V I , 2 2 ) . De unde i A p o
stolii de obte aceasta o zic ntru aeze mn tu rile lor, la o a r e - c a r e . ru
gciune dela care i biserica lund aceasta n rugciunea cea pentru cei
adormii, a a se roag zicnd: Dumnezeul duhurilor i a tot trupul. Cci
cum c sufletele din Dumnezeu s'au alctuit; iar trupurile din materia
ceea ce er supus, mrturisesc muli dumnezeeti prini. Zice ns i
Nichita Sholiastul teologului Grigorie, tlcuind cuvntul cel la botez,
a c e s t e a : S se tie ns c i la naterea cea trupeasc,- trupurile adec de j o s se fac din trupuri, iar sufletele de sus din Printele duhu
rilor, precum zice Apostolul (aicea adec).... fiindc i ndoit este c u
vntul cel dupre natere a firei omeneti; unul adec pentru suflet, iar
altul pentru trup; cci sufletul din dumnezeiasca nsuflare nvioitoare,
cu chip negrit se alctuete; iar trupul din materia ceea ce .zace n a .inte. i cum c iari sufletele nu cu chip ziditoresc se zidesc acum
de Dumnezeu, precum oare-cnd s'au zidit sufletul lui Adam, fiindc
acum au ncetat Dumnezeu despre toate lucrurile sale, ci provztorete
adec prin nsuflarea cea dinti, care o dat s'au dat lui Adam, lucreaz
ns provztorete < ntru toi cei ce se nasc dintr'nsul, mrturisete
teologul Grigore zicnd: Pre trupeasca natere se vede c o au cinstit
Christosul meu, cu ntia i nvioitoarea nsuflare"; care aceasta tl c u indu-o acela Nichita Scholiastul zice a a : Pre naterea cea din tru
puri Christos dela sinei o au cinstit cu nsuflarea cea ntia i nvi
oitoare i ziditoare de suflet, pre care o dat o au insuflat n Adam (c
au insuflat n faa lui, zice, duh de via i s'a fcut omul n suflet
viu). Aceia lucreaz i ntru tot cei dintr'nsul; c zice: iar cuvntul
nostru dela nceput adec din rn i din suflare tie c mpreun
s'au nchegat omul; iar n urm trupul nsui din trupuri; iar sufletele
nevzut din afar s amestec, intrnd n plzmuirea rnei. tie ns
cela ce au mestecat, cum cea ntia oar au nsuflat i p r e chip cu p
mntul mpreun l'a legat. C poate precum trupul din nceput din
rn alctuindu-se, n urm s'a fcut de om i de aici ca dintr'o r
dcin alt dat alt brbat se faceaa i sufletul de Dumnezeu n suflndu-se este de sinei nscut; precum din smna cea dinti m prindu-se n niai muli (La tlc. lui Mat. VI. 271.

622.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 0 1 1.

urmnd, curm i mpedec pre pedepsirea fiilor i inelepirea, i deplintatea lor; iar Dumnezeu, Printele nostru, cel
dupre duh, fiindc totdeuna viaz i ne pedepsete t o t d e a u n a
i poate a ne face deplinii.

Aceia dupre prerea lor ne pedepsi.

Nsctofi Cei dupre trup, zice, pedepsesc pre fiii lor cei adevrai i curai p r e c u m . s e pare lor pentru buna cuviin, i a ^
a c e e a ce i se pare Of a fi^cje buna cuyqn, n u - e s t e chiar
i de folos fiilor,, pentruc muli nsctori nva pre fiii lor
meteuguri vtmtoare de suflet i ruinoase.

Iar acesta pentru folos de a ne mprti de sfine

nia sa.
Iar Dumnezeu zice, Printele cel dupre duh al nostru al o a m e
nilor, totdeuna n e p e d e p s e t e spre folosul nostru, nu pentru
ca.-nsui s i ceva dela noi, ci mai ales pentru ca s ne mprtasc pre noi din sfinenia sa, adec flin curenia s a , v
s zic c noi s ne facem priinlitori de dumnezeetile daruri
i buntile sale. Deci se nchee din cuvntul acesta al A p o
stolului, cum c pedeapsa cea dela Dumnezeu este mprti
rea a sfineniei lui Dumnezeu i dupre cuviin de v r e m e c e
pedeapsa ntoaree-pFe-suftet lasf. Dumnezeu i nu-1 las a se
plec i a se mptimi ntru nici .un lucru o m e n e s c .

i i . i toat pedeapsa n vremea cea de fa nu se

.paie a li de, bucurie, ci de mhnire,
Iari din obtetele nelegeri ce au ntors oamenii, i A postolul prilejurile sftuirei i zice: T o a t a - p e d e a p s a dumneze
iasc i omeneasc nu se arat a fj.de bucurie, ci de mhnire, 1,
adec nu se pare a fi pricinuitoare de bucurie," ci m h n i t o a r e . .
Bine a u zis ns c. se pare, de vreme c e cu adevrat p e d e a p s a
nu e mhnitoare; cci cum ar 'fi p e d e a p s a dupre adevr mh
nitoare, de vreme ce ea este m a i c i pricinuitoare de b u c u
rie? Dar n ct ni se pare nou, cari ne mhnim i ptimim',
prin pedeapsa ce o lum, a zis Apostolul, c pedeapsa se
pare mhnitoare ).
1

) De aceasta a zis i Mar. Vasilie: Pedeaps;; ns este o oare-care

povuire folositoare sufletului, de nuffe ori cui osteneal cUrindu4
pre el de petele rutei, care iivVrenyea cea de f & a d e c nu se pare
a fi, de bucurie, ci de mhnire. L u r r f t ns :d rod panic celor i s c u
sii printr'nsa spre mntuire. Aceast pedeaps spre a o cunoate, nu
e lucru de fiete ce minte; cci muli din nene'fepciune oprind folosul
isprvei cel durtor a.celor ce se fc i nu l a i e a p t , ci suprndu-se
de asprimea sirguinei rmn n . bo,al&le penelepiet. Pentru aceasta .
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 11

. Iar n urm rod panic

printr'nsa.

12.

623

de dreptate d celor iscusii

Ce vr s zic rod panic > A d e c neturburat, n e t e d , dulce,

cci cela c e se mhnete se turbur, iar cela c e se. bucur are.
oare-care alinare i netezire n sufletul su. i rodul acesta,,!
pre eare-1 n a t e pedeapsa c e a dela Domnul, e s t e rod 9,1A d r e p /tei, pentruc Dumnezeu drept fiind, odihnete acolo in veacul
cel viitor pre aceia, ce se ntristeaz i se mhnesc n veacul
acesta; i vezi, iubitule, c Apostolul pre pedeaps o numete
iscusire, fiindc aceasta ntrete i mputernicete pre hristi
ani i i face mai puternici ntru duhovnicetele nevoine; pre
cum i trupeasca exerciie sau nevoin, face mai puternici pre
nevoitorii i lucrtorii ntru luptele cele din afar; deci i voi
bristianii pentruce fugii de pedeapsa, care atta ntrete pre
sufletele v o a s t r e ?

1 2 . Pentru aceea manile cele slbite i slbnogitele

genunche bine ndreptai-le (Is. X X X V , 3).
Cu acest cuvnt vorovete hristianilor Apostolul c a unor lupr
tori i nevoitori; ne-am mprumutat ns cu a c e s t cuvnt de
la Isaia, ce z i c e : Intrii-v mni slabe i genunche slbnogite, ftnd lor dela metaforaua manilor i a genunchilor,
a prilor trupului celor mai de cpetenie, cum c toi snt
slbnogi cu sufletul; cci manile adec s n t semn de lucrare,
vrednic de laud snt glasurile drepilor celor ce zic: Doamne, nu cu
mnia ta~ s m mustri, nici-cu urgia ta s m pedepseti" (Psalm. VI,
1); c n u . s e feresc de pedeaps ..ci de urgie. Potrivit este i a c e a s t a :
Pedepsete-ne pre noi, Doamne, ns cu judecat i nu cu m n i e "
{Ierem."X, 23).. i aceasta: Pedeapsa Domnului mi deschide urechile"
(isaia L V ) ; c precum pruncii cei dintre fii suprndu-se de nvturi,
dup btile, pe care dasclii lor sau pedagogii' le pun asupra lor fcndu-se mai lutori aminte, priimesc nvturile; i acesta cuvnt mai
nainte de lovituri nu se auzi; iar dup durerile btilor, ca cum de
' curnd s'ar fi deschis urechile i l'au priimit n auz i l'au pzit ntru
pomenire; a i l a i c e i ce nu as'cult dumnezeetile nvturi i zac
.defimnd poruncile li se ntmpl; cci cnd li se aduce asupra lor
pedeapsa: dela Djjmnezeu, atuncea mai ales cele ce pururea se griau
L p u r u r e a se ndemnau din poruncile lui Dumnezeu; ca cum atuncea
nti au czut n urechile lor, le priimesc... Pedeapsa aceasta dect muli
bani, c e l o r , c e cugeteaz drept, le este mai preuit. Pentru aceasta zice
S o l o m o n : Luai pedeaps i nu argint" (Vor. la nceputul pild.). Zice
i Teodorit: nceputurile fiete-creea pedepse snt mhnicioase. i foarte
neplcute ci odrslete rod vrednic de laud pre pacea cea dupre D u m a e z e u i pre ateptarea cea ludat. C i Domnul a a a zis; C
strimt i necjicioas e calea care duce la via" (Mat. VII, 14).
s

624.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 2 1 3 .

iar genunchele snt semn de micare muttoare; deci ale o mului celui ce se ntristeaz i se mhnete i organele c e l e
sufleteti mai nti slbnogesc i mdulrile cele trupeti d u
pre urmare s l b e s c ) .
1

13. i crri drepte facei picioarelor voastre, ca nu

ce este chiop s se abat, ci mai vrtos s se vindece.
Cu acest cuvnt vorovete Apostolul hristianilor, ca u n o r
alergtori, adec ca celor c c alearg n c a l e ; precum i m a i
sus nsui a c e a s t a O au artat zicnd: Prin rbdare s a l e r
gm la nevoin c e a pus naintea noastr (Evrei X I I , 1 ) .
D e c i zice l o r : Hristiani, facei crri drepte picioarelor v o a s
t r e ; au luat ns zicerea aceasta dela S o l o m o n carele z i c e :
Drepte crri f picioarelor tale, i cile tale ndrepteaz-le
' (Pild. IV, 2 6 ) . Crri ns snt sau semnul- i nchipuirea r o e i
carului, c a r e semn se nchipuete pre pmnt, cnd alearg
carul; sau pmntul i locul este supus picioarelor celor c e a learg. D e c i , zice, crrile voastre s fie netede i drepte cile
voastre, adec s nu fie n sufletele voastre vre o asprime i
lucru mhnicios i ne n e t e d , ci alergai calea vieei voastre c u
netezire i fr mhniciune, ca s nu v abatei fiind chiopi,
a d e c firete, fiind mici de suflet, fiindc ntei Iudei (fiindc
Iudeii snt mici de suflet). Sau se nelege i a a : ca nu chiopi
fiind despre a crede buntile cele c e vor s fie i care s e
"ndjduesc, ric mai mult v rnii i s se a b a t p i c i o a
rele voastre, a d e c cu totul s se s t r m b e z e ; cci cela c e s
trte mpreun cu mpuinarea de suflet c e a fireasc sau c .tigat, nu se trage napoi pre sinei cu dreptul cuvnt ca c u
un fru, ci nesimind cade cu totul n prpastia dezndjduirei
i apoi cu ane voe poate a se scul de a c o l o ; pentru a c e a s t a
srguii-v voi, fraii mei hristiani, c a s vindecai - c h i o p t a ) i Fotie nc zice, cum c Apostolul nu zice despre mini i ge
nunche, ci dupre cugetrile cele ce chiopteaz ntru mulimea ispite
lor i a celor ce au slbnogit. Iar Teodorit zice: nsemneaz ns prin
aceasta durnnezeescul Apostol c ntru mulimea primejdiilor slbnpgind, mai lene s'au fcut ctre calea bunei cinstiri de Dumnezeu. Din
destule ns snt acestea a strica pre mndria lui Navat; c pre. cei ce
s'au nevoit strlucit i. apoi s'au trndvit i ntrete i cu doftoriile
pocinei i vindec, c chiop zicnd pre vindecare o au fggduit. Iar
Chirii al Alexandriei aa tlcuete zicerea: Ca nu ceea ce este chiop
s se abat; iar vindecarea chioptturei ceii ca aceasta nu s'ar putea
face cndva de aiurea fr. numai prin singura credina cea ntru Chri
stos. Iar acetiea, Iudeii adec, credina neproaducndu-o, au rmas ntru
chioptare i ntru abaterea pntimei, dupre Pavel (Cart. I din tlcuiri).
a

626.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XI, VERS. } 4 1 5 .

Apostolul (Evrei XIII, 4 ) . Ins nu e i sfnt pentru ndulcirea

mptimitoare ci pzitoare de sfinenie.
. Fr de care niminea va vedea pre D o m n u l .
F r de sfinenie, zice, i fr de curia trupului nu se va
nvrednici cineva a vedea pre D o m n u l ; p e n t r u aceasta a c e s ta-Apostol zice a i c e : r,iei curvarii,".nici preacurvarii^nici rnalahieniij nici cei c e . s e culc cu brbaii mpria iui D u m n e
zeu nu o vor moteni (I--'O.- VI, 9); i Domnul nc a zis n
Evanghelie: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea
pre Dumnezeu (Mat. V , 8).

1 5 . Socotind ca nimenea s se lipsiasc de Darul lui

Dumnezeu.
A i c e a Apostolul potrivete pre hristiani cu cei ce cltoresc
p r e cale, de merg o cale deprtat, de tovria multora i
le zice: Vedei fraii mei i luai aminte ca nu vre unul din
tre fraii'dimpreun cltorii votri s fi rmas n urm; cci
eu nu cer dela vor nurnai aceast caniv s umblai, i s
mergei nainte; ci cer nc s iscodii, adec cercetai i
s ajutai ca pre un bolnav (c a c e r c e t la bolnav se zice)
pre cela ce rmne n urm n calea faptei bune i este lip
sit de Darul lui Dumnezeu; i mcar unul singur de s'ar n
tmpl s fie acesta voi s nu-1 lsai fr purtare de g r i j ;
dar a lui Dumnezeu
ns pre credin o zice i pre vieuirea
bun i buntile cele fiitoare, cci toate acestea snt lucruri
ale Darului lui Dumnezeu.

Ca nu vre o rdcin de amrciune n sus rsrind

s supere.
Zicerea aceasta se afla i n A doua lege scriind a a : C a

nu vre unul dintre voi s fie rdcina odrslind n venin i n

amrciune (A Il-a lege X X I X , S ) . i o zice aceasta i Moisi
i Apostolul aicea dela metaforaua numelor,- A c e a s t a la alt
parte o asemneaz acesta Pavel cu aluatul cel dospit, z i c n d :
puin dospitur, pre toat frmpttura o dospete (I C o r .
V, 6). nelegerea dar a cuvintelor acestora este a c e a s t a : c
de e vre unul viclean i ru dintre voi, s nu se erte a v
tma i pre ceilali cu rutatea \a% ci sj se tae rdcin mrciunei lui, adec a pcatului lui 1). Iar. cum c p c a t u l . e
;

*) Pentru aceasta purttorul de Dumnezeu Ignatie despre rdcinele

i buruen.ele cele acest-fel de amar, scria n. Epistolia cea c-tre. T r a l i sieni zicnd: Rogu-v pre voi, nu eu ci darul "Domnului nostru Iisus
Christos se ntrebuinai singur hrana cea hristieneasc; iar de buru-

EPIST. CTRE EVREI CAP. XU, VERS; 1 5 1 6 .

627

amar, sau mai bine a zice, c nu este alt lucru mai a m a r d e

c t pcatul, aceasta o tiu pctoii, aceia, cari se t o p e s c i
s e usuc de mustrarea contiinei lor, dup c e fac p c a t u l ) .
i vezi, iubitule, cum c Pavel nu a zis pcatul rdcin amar, ci rdcin d e amrciune, pentruc rdcina c e a amar
e cu putin a f a c e i roduri dulci; iar rdcina a d e c izvorul
i pricina amrciunei, care?i pcatul, a c e s t a e CU neputin a
1

n a t e roduri dulci.

'.. -

i prin aceasta s se smreduiasc muli..

F i i n d c hristianii cei lenei i trndavi, cnd vd p r e cei ri
pctuind, s e pleac spre rvna i urmarea lor i dupre ur
m a r e ise smerduesc i s fac necurai cu sufletul, pentru a c e a s t a ,
zice Apostolul, s se t a e rdcinile ce|le c a a c e s t e a a pcatului,
pentru a nu odrsli roduri aductoare de m o a r t e ca "acestea.

16. S nu fie vre-un curvar sau spurcat ca Isav, ca

rele fn loc de o mncare 'au dat ntele nateri ale sale
(Fac. X X V , 3 2 ) .
' '
Nu a zis aicea Apostolul, c I s a v a fost curvar, d e a c e a s t a
t u cetitorule dup c e vej ceti zicerea, s nu fie vre unui cur
var, st, adec aa c e t e t e : s nu fie ntre voi vre unul cur
v a r ; c ghicitorete arat Apostolul cu cuvntul acesta pre
oare-cari hristiani curvari, pre cari nu voete a-i vdi; ci se
f a c e c nu-i tie pentru c a s-i ndrepteze. Apoi ca dela alt
nceput c e t e t e a c e a s t a : s'au spurcat c a Isav; adec s nu fie
ntre voi vre ..un hristian lacom de p n t e c e , lurtiete cugetnd,
spurcnd i clcnd darurile Duhului; pentruc i Isav au spur
cat, adec a vndut cinstea c e a dat lui de Dumnezeu, a
i a n a cea strin s v deprtai, care este eres, c mestec pre Chri
stos ca s se fac vrednici de crezare, precum fac cei ce dau otrav
cea omortoare, mestecndU-o cu vin i miere, care cel ce nu o tie,
c u dulcea o priimete. Pzii-v dar de unii ca acetia. i iari ntru
aceeai epistolie zice: Fugii de odraslele cele de pe delaturi rele, care
nasc roduri aductoare de moarte, din care de ar gust cineva, ndat
moare, c acetia nu snt sad al duhului". i n cea ctre Filadelfeni
scrie: fugii de buruenile cele rele pre care Christos nu le grdinrete, pentruc ele nu snt sad al Printelui". i Teodorit zice: Iar r
dcin de amrciune i pre dogmele cele rele i pre viaa cea stricat
le-au numit".
) D& aceasta i Solomon a zis: C miere curge din buzele muerei
curve, care la o vreme ngra pre gtlej, iar apoi ce vei afl mai amar dect veninul ei (Pild. V, 4 ) . i aiurea acesta zice: i zic c mai
-amar deCt nsui moartea este muerea, care este capcan i curs ini
mei, legtur n manile e i " (Eclisiast. VI, 2 6 ) .
l

628.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XTI, VERS. 1617.

naterei nti i o au perdut pentru o proast m n c a r e . i ac e a s t a este scurcare, cnd cineva defima lucrurile cele dumnezeeti. A r a t lor Apostolul ct de mare ru e lenevirea i
trndvirea; pentruc Isav, ntiul fiu a lui lacov, s'au fcut
urma fiindc s'au mpuinat cu sufletul i nu s'au mpotrivit:
poftei de lintea c e a f e a r t ) .
3

17. C tii cum c i dup aceea vrnd s moteniasc blagoslovenia au fost nepriimit (Fac. X X V I I , 3 7 ) .
tii, hristianilor -zioq c Isav dup3 c e i-a vndut protonat e r e a sa lui lacov, la urm voind s moteniasc c a ntiul
nscut blagoslovenia printelui su Isaac, nu au fost priimit
de dnsul; c mai nti Isav de Dumnezeu nu au fost priimit,
de vreme ce Dumnezeu a fost pricinuitor de a se amgi Isaac'
i a blagoslovi pre lacov, ca nti nscut n locul lui Isav; la
urm ns cnd Isav a cerut blagoslovenia, nu a fost priimit
nici de tatl su, sau i atuncea de amndoi nu a fost priimit:
i d e Dumnezeu i de I s a a c . C artat e s t e , cum c i Isaac
nu au fost priimit pre Isav, pentruc aa au voit Dumnezeu;:
c a zis Isaac c t r e I s a v : De l'am fcut pre el domn al tu
i p r e toi fraii lui i-am fcut slugi ale lui, cu gru i cu vin
l'am ntrit pre el, ie dar ce voiu face fiule? ( F a c . X X V I I , 3 7 ) .

C loc de pocin nu au aflat), dei cu lacrimi o c

lit aceasta.
O a r e nu cumva cu cuvintele a c e s t e a Apostolul surp pocina?
Rspundem, c nu. S nu fie! i cum apoi zice, c Isav nu
a aflat loc de pocin, mcar dei cu lacrimi o cuta aceasta?.Zicem, c mai nti, o frate, aceasta nu se cuvine s o s o c o
teti pocin, ci blagoslovenie; c n mijloc se cuvine s n
elegi a c e a s t a : c loc de cin nu au aflat. Totul ns n e t e d
cetindu-se este a a : c tii c i n urm vrnd s m o t e
niasc blagoslovenia, nu au fost priimit, dei cu lacrmi c e rndu-o (c loc de pocin nu au aflat); iar apoi zicem ie^
c cu adevrat a cutat Isav pocina, ns nu o au cutat cu
*) C aa zice Scriptura; i au fert lacov o fertur i au venit I s a v
din cmp leinat. i a zis Isav lui I a c o b : d-mi din fertur aceasta d e
linte, c lein de foame, pentru aceasta s'a chemat; numele lui E d o m
{ c a r e nsemneaz rumen i ro). i a zis lacov lui Isav: d-mi mie asrzi pronaterea ta mie; i Isav a z i s : iat eu m duc s mor i ce-mi
trebue pronaterea mie; i a zis lacov lui: jur-te mie astzi i s'au j u
rat l u i : i au dat Isav napoi lui lacov protonaterile i lacov a dat lui
Isav pne i fertur de linte i au mncat i au but i s'au sculat t
salt i a stricat Isav protonaterile sale ( F a c . X X V , 2 9 ) .

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 17.

629

adevrul i precum se c u v i n e ; cci c e semn de adevrat p o

cin a fost, icnd el pzi n inima sa patima asupra fratelui
su i cut s-1 o m o a r e ? C aa scrie S t . S c r i p t u r despre
e l : i pizmui Isav asupra lui l a c o v pentru blagoslovenia, cu
c a r e l'a blagoslovit pre el tatl s u ; i a zis Isav n gndul
lui: apropie-se zilele plngerei tatlui meU, ca s o m o r pre l a c o v ,
fratele meu ( F a c . X X V I I , 4 1 ) . Pentru a c e a s t a d a r nu au aflat
loc de pocin, pentruc nu a cutat precum se cuvenea, cci
m c a r dei a vrsat i a c r m i : C au strigat, z i c e I s a v cu glas
i au plns (Fac. X X V I I , 39). Ci lcfmile lui nu erau Iacrmi
d e pocin, ci Iacrmi de pizm i de amrciune, p e n t r u c
nu suferi, nici i er de t i c n a se arat, fratele su mai n
ti i mai sus d e c t el. C se n a s c Iacrmi de multe ori i
din multa a m r c i u n e ) ; precum nici mhnirea lui Cain a fost
mhnire de pocin, ci de pizm: C s'au mhnit Cain, zice,
foarte i a sczut faa lui ( F a c . I V , 5 ) ; a d e c nu s'a mhnit
p e n t r u c s'au Cit de rutatea ce au fcut, d e au proadus lui
Dumnezeu rodurile cele mai proaste, ci s'au mhnit pentru
r

*) A artat i *iz. Scriptur,, c din multa amrciune i mnie i za

vistie au plns Isav, c zice Scriptura: i a fost cnd a auzit Isav gra
iurile lui Isaac, printele su a strigat cu glas mare i amar foarte ( F a c .
X X V I I , 3 4 ) . Care' tlcuindu-o dumnezeescul Hrisostom zice: Ce va s
zic cu glas mare, i amar foarte? Mnia o a nsemnat prin graiul acesta i pre covrirea urgiei, cu care s'au umplut auzindu-le acestea.
Dar i Procopie a a zice; nu pentruc nu au priimit blagosloveniile aa
s e turbur i se scrbete, ct pentruc fratele su s'a nvrednicit, cci
zavistnic fiind,'mai bine alege dect folosul su pre paguba fratelui s u .
i aiurea nc acela Procopie nc zice, ..tlmcind zicerea aceasta a
Apostolului, c loc de pocin nu au aflat; c nu cu chipul cu care
trebuia cerea blagoslovenia, dei prndu-se c o fce aceasta cu l a -
c r m i ; c nu s'au ^ntristat, cci s'au fcut nevrednic, ci cci nu s'au
norocit de aceasta,' negtindu-se spre a se cuveni (cea dinti la Pendateth. foaea 3 3 9 ; iar aceasta din urm tij. foaea 2 7 ) . Iar Teodorit zice
a a : c loc de pocin nu au aflat, n loc de, nu au aflat calea p o c
inei, nici au plns pentru cele ce ru au socotit; i se tngui nu pen
tru greal, ci pentru buna soart a lui lacov; i mrturisesc graiurile
lui ca au z i s : Apropie-se zilele plngerei printelui meu, ca s omor
pre lacov, fratele m e u " , i nu prost a pomenit dumnezeescul Apostol
de ntmplrile lui Isaav c i nvnd, c i acela nti nscut fiind
pentru lcomia pntecelui i trndvirea s'au lipsit de blagoslovenie. i
Evreii cinstii fiind cu protonaterea i cu cele de prisos ale legei, p e n
tru lcomia pntecelui robii fiind au czut din mntuire; iar neamurile
norodul cel nou, al cruia nchipuire a fost lacov, a u dobndit proto
naterea. Deci chezeluete pre cei ce din Evrei au crezut, s nu r v n i a s c fr de legea ntiului nscut, ci s se mprtiasc dela bla.goslovenia norodului celui mai nou. -

630.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS.

1718.

pizma sa; vznd c Dumnezeu a priimit darurile lui Avei f r a

telui su, iar jertfele sale nu le-au primit.
i
Iar cum c Cain s'a mhnit pavistuind pre fratele su i nu
cindu-se, a artat uciderea fratelui .su cea n urm de dn
sul fcut. D e c i ori aa se nelege zicerea aceasta, precum o
am tlcuit; ori c cu cuvintele acestea durnnezeescul P a v e l
prea nelepete nspimnteaz pre aceia cari nc nu au c
zut n pcat; zicnd c la .pcatele c e l e tu ari nu e de l o c d'e
pocin; -i 0 fac a c e a s t a iconomieete, cac-U-temerea aceasta.
s-i propazasc pre ei ca s nu cad n p c a t ; ns cnd v e d e
pre oari-cari c au czut iari n pcat, ' ut >ncea de-a n d rptul i cheam pre ei la p o c i n a pentru ca s nu cad n
dezndjduire, precum i pre Galateni cznd n Iudaism i
cheam napoi la pocin zicnd: Copilaii mei, pre cari i a
ri chinuesc a v nate pn se va nchipui Christos ntru voi
(Gal. IV, 19); a creea zicere i tlcuire i subfnsemnare vezi-o...
Nu leapd dar Pavel aicea pocina, ci siguripsete i p r o pzete pre hristianii cei din Evrei, pentru ca s nu cad n
pcat.
.

18. C nu v'ai apropiat de muntele cel pipit i c a

rele se ardea de foc i de nour i de cea i de vifor
i de glasul trimbiei.

L a Eire e. s c r i s : i a fost n ziua a treia fcndu-se dimi

nea i s'au fcut strigri i fulgere i nori ntunecai pre m u n
tele Sinai/ i glasul trimbiei rsuna t a r e i s'au nspimntat
norodul n tabr ( E . X I X , 16). Iar cu cuvintele a c e s t e a arat Pavel, c hristianii de nu rabd cu mulmire necazurile
i ispitele, i nu cred n Christos cel fgduit, snt vinovai
de mai mare munc dect Evreii L e i e i Vechi, adec a T e s
tamentului Vechiu. i vezi iubitule, cum face asemnarea; pen-;
.truca dup ce au artat mai nti cu {mai multe pilde pre c o
vrirea ce o are Scriptura aceasta nou mai pre sus de c e a
veche, acuma aicea pune lucrurile cele mari i minunate din
care s'a fcut naintea vechilor Evrei, din care m a i ales au
fost muntele Sinai i arat c acestea sit mici i nu v r e d
nice de cuvnt, asemnndu-se cu lucrurile' Noului T e s t a m e n t ;
cci n muntele Sinai, a fost zice, mult fantazie a ochilor spre
nspimntarea i temerea i minunarea norodului Evreilor, c e
lui pruncesc; c acolo n Sin se vedea foc, pentru ca s'arate
cu aceasta, c Dumnezeu, puitorul de lege are putere s ard
i s pedepsiasc pre cei ri i dupre urmare ca s'arate E -

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 8 - 1 9 .

631

vreilor, c este nfricoat i cutremurtor. A c o l o n Sinai s e

art pcl i ntunerec, pentru ca s nchipuiasc pre litera
L e g e i ceii Vechi umbroas i ntunecoas; cci de au fost L e
gea c e a V e c h e nchipuire, artat este c nchipuirea a c e a s t a
au rmas nedescoperit i ntunecat i nu cunotea cineva c e
nsemneaz pn. c e au venit adevrul, c pcla i n t u n e r i
cul cel de pre S i n a vzut nchipuia nc i pre nevederea i
nenelegerea firei lui Dumnezeu; G zice D a v i d ; C au_pie^
c a t cerurile i, s'au pogort i tiitutteree- sub picioarele sale
(Ps. X V I I , 9 ) ; iar viforul, care este un vrtej repede de vnt
detepta pre leneii i trndavii Evrei i i ndemn pre ei spre
a lu aminte; iar trimbiele cele c e se auziau n Sinai, arat
c este fa mpratul a toate D u m n e z e u ; fiindc mpraii o binuesc a fi ntovrii de trimbii rsuntoare. Pentru aceasta
i la a doua venire a lui Iisus Christos a r e s rsune trimbie
pentru ca s'arate c Christos este mprat').

19. i glas de graiuri, care cei ce l'au auzit s'au le

pdat a nu li se mai adauge lor cuvnt.
Dumnezeu cnd d lege lui Moisi, auzi norodul c voro
vete D u m n e z e u ^ a d e c pentru ca s fie d e crezare punerea
de lege, i alt nc pentru c a s nu socotiasc Evreii, cum
c cuvintele i legea au fost ale lui Moisi i nu a lui D u m n e
z e u ; iar de vreme c e glasul lui Dumnezeu er cu adevrat n
fricoat i ca un tunet, iar glasul lui Moisi ^er amorit i sub
i r e ; pentru aceasta Evreii, cei c e au auzit, s'au lepdat de a
auzi glasul lui Dumnezeu i c e r e a s aud glasul lui Moisi,
*) nsemneaz aicea c sf. dulcele cnt.tor Cosrna din aceast zicere
dulce au alctuit troparul cel n a opta cntare al ntiului canon al
cincizecimei ce zice: Cei ce nu v'ai suit n muntele cel ce nu se pu
tea pipi netemndu-v de focul cel mistuitor, venii s stm n m u n
tele Sionului, n cetatea viului Dumnezeu, cu purttorii de duh ucenici,
acum dnuind. T o a t e lucrurile pre Domnul ludai i-1 prea nnlafi
ntru toi vecii". Acest tropar ns m mir cum neleptul Teodor S e racul Prodromit (numit) cel ce a tlcuit azmaticetile canoane nu l'au
tlcuit dupre nnalt sa nelepciune i pricepere: c zicerea, nu se pu
tea pipi, o au neles n loc de, nepipit; pentru aceasta i nu se des
luete bine noima; c zicerea cel ce se pjpj.e._este n loc de, carele se
pipe, se calc i curat simit i vzut, precum zice mai sus Apostolul.
Iar noima troparului toat este acest-fel: noi hristianii, cei ce nu ne
suim n muntele Sinai cel pipit i simit, nici ne temem de mistuito
rul foc, cel ce ardea oare cnd de-asupra Sinei, venii i s stm n
muntele Sionului cel gndit i n cetatea lui Dumnezeu cea gndit,,
adec n biserica lui .Christos, mpreun dnuind cu purttorii de duh.
ucenici.
,
..
~"

632.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 1 9 .

precum zice dumnezeiasca

glasul i luminile i glasul
t e m n d u - s e tot norodul au
Moisi: Grete tu nou i
c a s nu murim ( E . X X ,

S c r i p t u r : i t o t norodul vedea
trimbiei i muntele fumegnd; i
sttut de departe i au zis ctre
nu griasc Dumnezeu ctre noi
18)').

) . E s t e nedumerire pentruce apost. aicea, despre o parte zice, c

Evreii au auzit glasul lui Dumnezeu; i A doua lege despre alt parte
zice; i a grit Domnul nou din mijlocul focului, glas de graiuri pre
cas-e voi le-ai auzit i asemnare nu ai vzut, fr numai glas (A il-a
lege. IV, 12). Iar Domnul zice, din potriv,n Evanghelia lui loan ctre
Iudei: i printele meu, cela ce m'a trimis, a mrturisit pentru mine,
nici glasul lui. l'ai auzit cnd-va, nici chipul lui l'ai vzut (loan V, 3 7 ) .
S p r e dezlegarea nedumerirei acetia ns zic unii, ca glasul pre care l'u
auzit Evreii pre muntele Sinai nu a fost deadreptul fr mijlocire glas
dela Dumnezeu ci de un anghel sau de mai muli, cari slujea la darea
legei, care purt faa lui Dumnezeu. i vezi despre aceasta la subnsem
n a r e a dela Cap. VI a aceteiai Epistole s. 13., adec zicerea: C iui
Avraam fcndu-se Dumnezeu i celelalte; iar alii zic c Evreii au auzit glasul lui Dumnezeu adec, ns fiind nfricoat glasul nu a putut
a deslui, ce zice glasul adec auzea cu adevrat glas fr ncheeturi;
iar glas cu ncheeturi i desluitor nu auzea, pentru aceasta i zicea
lui Moisi: grete tu nou i nu griasc Dumnezeu ctre noi, ca s
n u murim; precum una. ca aceasta s'a ntmplat i celor ce mpreun
cltorea cu P a v e l ; carii cnd auzea Pavel dumnezeescul glas cel din
c e r zicndu-i: Saul, Saul, ce m goneti; au auzit glasul acesta i ei]
n s iar ncheeturi i ca un tunet i n'au desluit ce zicea glasul acela.
Pentru aceasta i la fapte se scrie la un loc adec, cum c au auzit i
ei glasul: iar brbai cei mpreun cltori cu el, au sttut uimii glasul
auzindu-1, dar pre nimenea vznd (Fapt. IX, 7) (Mcar c dumneze- .
eseul Hrisostom tlcuete cci a auzit glasul lui Pavel i nu vedea pre
acela ctre carele gria). i la alt loc iari faptele scriu, c ei nu au
auzit glas zicnd despre faa lui Pavel: Iar cei ce erau mpreun cu
mine, lumina adec o a privit i s'au fcut nspimntai; iar glasul celui
c e gria mie nu l'au auzit" (Fapt. X X I I , 9). nsui aceasta au urmat i
cnd zicea Domnului glasul din cer i i-au zis: i am proslvit i iari
voi proslvi" (loan XII, 2 8 ) . Pentruc norodul cel ce st mprejur, cu
adevrat fr ncheeturi au auzit glasul acesta ca un tunet; iar ce zicea
glasul acela, cu desluire nu l'au putut auzi, zicnd: Iar norodul cel ce
s t a auzind, zicea, tunet se fcu; iar alii ziceau: anghelii a u grit lui (tij.'.
2 9 ) . Drept aceia amndou sunt adevrate dupre zicerea aceia: i c
a u auzit glasul acesta Evreii i n muntele Sinai i mpreun cltorii ..
c u Pavel i cnd au zis Domnului: am proslvit i.... i c nu le-au auzit.
x

Iar dumnezeescul Hrisostom tlcuind zicerea cea de mai sus din E vanghelia lui loan zice, c cu cuvintele acestea Ce au zis Domnul c- :
tre ludei i sue la o dogm flozofeasc, i arat lor cum c D u m n e z e u ;
nici glas are, nici chip dupre firea sa; fiindc este afar de tot glasul
ijjfelul i chipul i ca mai pre sus de fiin i nenchipuit i nevzut:
C t e puin i introdueje pre ei la o flozofeasc dogm, zice sf. HrisosHj
tom, artnd c la Dumnezeu nici glas este nici chip, ci mai pre sus d e )

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII^VERS. 2 0 2 1 .

633

20. C nu suferea ceea ce li se zicea.

A d e c c e e a c e se zicea dela Dumnezeu, nu putea Evreii a
o suferi n urechile lor, p e n t r u c era nfricoat; i dar fiindc
nu putea Evreii a suferi nfricoatul glasul lui Dumnezeu, pen
tru a c e a s t a s'au fcut ei pricinuitori a se arta Fiiul lui D u m
nezeu pre pmnt cu trop o m e n e s c , pentru c a s fie lor n
cput i suferit.

Mcar fiar de se va atinge de munte, cu pietre se v a

ucide (E. X I X 1 2 ) .
2 1 i a de nfricoat era ceea ce s fantaze.
i cu cuvintele a c e s t e a arat Pavel pre covrirea, c e o are
NOul T e s t a m e n t mai pre sus de cel vechiu: cci cel vechiu ad e c m c a r de nu avea vre un lucru m a r e e i minunat i a c e s t
fel de a s e m n a t precum are acest nou, ns era a t t a de n
fricoat, n ct mcar vre o hiar, sau d o b i t o c , nu se ert a
se atinge aproape de m u n t e : C luai-v a m i n t e pre sine-v,
(zicea Dumnezeu lui Moisi s zic norodului), de a v sui n
m u n t e , i a v atinge ceva de e l : tot cel c e se va atinge de munte
cu m o a r t e se va sfri: nu se va atinge d e el m n : c cu
chipuri; c pre pum zicnd c nici glasul lui ai auzit, nu o zice aceasta
cci glas cu adevrat a eit, nu auzit ns (adec.jnu neles). A a zi~cand c nici chipul lui ai vzut, cu aceasta o zice, c chip adec are,
ns. acel fel, care nu se poate vedea, dar cum c nici una din acestea
sunt la Dumnezeu; n ct dupre cuvintele acestea ale dumnezeescului
printe, au auzit Iudeii glasul lui Dumnezeu i au vzut chipul slavei
lui D u m n e z e u , ; fiindc Dumnezeu a formluit i glasul i chipul cu omeneasca cuviin i dupre compogorre, pentru ca s poat Evreii s
vie ntru simirea nforei sale: ,C au artat (zicea ei) Domnul Dum
nezeul nostru slava sa i glasul lui Fam auzit din mijlocul focului,, (Il-a
lege V, 2 4 ) . i, iari: Nu au auzit glasul lui Dumnezeu, nici chipul
lui 'au vzut; pentruc Dumnezeu e mai pre sus de tot glasul i . d e
tot chipul. Pentru aceasta i Areopagitul Dionisie a z i s : c pricina tu
turor s e arat eelo.u_ce se lipsesc de toate dumnezeetile lumini i de
glasuri i de "cuvintele cereti, i ntru ntunerec fiind au trebuin, de
cel ce cu adevrat este, (adec Dumnezeu), precum zic cuvintele: carele
este mai pre sus de toate" (Cap. I despre tainica teologie). Iar Ammonie
zice, cum c; cei pe nu au crezut n Christos, carele e cuvntul cel ipostatnic al Printelui, i chipul cel Inipostatnic a lui, aceia nici glasul lui
Dumnezeu au auzit, nici glasul lui tiu: Acetia sunt, cari nici chipul
lui Dumnezeu au vzut, nici glasul lui au auzit, cari nu au crezut n
Christos, carele este cuvntul. Printelui i chipul lui cel adevrat" (la tlc
E v a n g h . lui Ioan). Pentru aceasta i Domnul, dup ce a zis Iudeilor:
Nici glasul lui ai auzit, nici chipul lui ai vzut", a adaus i acestea:
" r cuvntul lui nu l avei rmind ntru voi; cci pre carele l'a trimis
acela, acestuia voi nu credei" (Ioan XII, 3 9 ) .

004.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS.

2122.

pietre se va mproc, sau cu sgeat se' va sgeta: ori dobi

toc, ori om, nu va tri (E. X I X , 12). Iar acest nou, de i
toate le are deplinite, nimic ns arat nfricoat, ci toate ale
lui sunt blnde i line ).
22. Moisi a zis m'am nspimntat i m'am cutremu
rat. (A doua lege IX, 19).
In A doua lege sunt scrise despre Moisi acestea-:. Mam ni-'.,
gt naintea Domnului a doua oar, precum- i mai nti, pa
truzeci de zile i patruzeci de nopi, pine nu am mncat i
ap nu am but, pentru toate pcatele voastre cu care ai gre-
it de ai fcut rutate naintea Domnului I^jiranezeu a'l ntrt
pre el: i m'am nspimntat pentru mnie "i urgie, ca s'a n
trtat Domnul asupra voastr (tij). i dac Moisi a. fost attade nspimntat, carele a intrat n luntru n pcla n care era
Dumnezeu: c Moisi zice a intrat n negura, ntru care er
Dumnezeu ( E . J X X , 21). Cu ct. p r vrtos va fi fost nspi
mntat norodul? De unde Scriptura zice: Muntele Sinai fu
mega tot, pentruc s'a pogort asupra lui Dumnezeu n foc,
i se suia fum ca un fum de cuptor; i s'a nspimntat tot
norodul. (E. X I X , 18).
'
Ci v'ai apropiat.
Israiltenii cei vechi, zice, nu au putut s se apropie de mun
tele Sinai, ci au sttut de "departe: c temndu-se, zice, tot
norodul au sttut departe (E. X X , 18). Iar voi hristianii Is
railtenii cei noi v'ai. apropiat lng Sion. Vezi iubitule, co
vrirea, care are Testamentul cel Nou mai mult dect cel
vechiu?.
De muntele Sion, i de cetatea Dumnezeului celui viu,
de Ierusalimul ceresc.
\-
Voi, zice, hristianii, n loc de muntele Sinai cel simit i.
pustiu, avei muntele Sionului cel gndit, i cetatea cea gn
dit a Ierusalimului, adec pre nsui cerul cel locuit, i nu
pustiu.
i de sborul zeciurilor de mii de angheli.
In locul norodului Evreilor, zice, voi hristianii aVei zeciurile
de mii de angheli,- cari lcuesc n cer; i n'locul temerii ce
o aveau atuncea Evreii, voi avei bucurie i veselie, c prin
numirea sborului ce nsemneaz bucuria; c unde este prz1

). Zice ns Teodorit: Fandasit (figurat) ns a zis, fiindc nu pre '

nsui Dumnezeul a toate l vede, ci oare care fantazie a dumnezeetei^
artri. (Pentru ca s nu zic nlucire, am pus ns zicerea Apostoli"' ''
1

EPJST. CTRE EVREI CAP. XII,. VERS. 2 3 : 2 4 .

635

nuire, acolo este i bucurie; iar a c e a s t a prznuire, zice, se alctuete cu zeciurile de mii de angheli.
2 3 . i de b i s e r i c a celor nti nscui,--celor s c r i i n c e r .
nti nscui numete Pavel aicea pre credincioii hristiani
pre cei afierosii lui Dumnezeu i sfinii, ale Crora nume snt
scrise n cartea vieei: Precum i Domnul zicea ucenicijor s i :
Ci bucurai?v njg- c numele voastre s'au scris' n ceruri.
(Luca X , 2 0 ) . Iar d e vreme c e ' D u m n e z e u este o b t e s c Printe
a tuturor oamenilor, pentru aceasta dupre urmare, toi oamenii
d u p e facere snt fii al lui Dumnezeu; ns ntre fiii acetia
nti nscui snt aciea, cari au crezut n Christos i s'au f
cut vrednici nfiuirei cei dupre proalegere i dupre d a r ; sau
toi hristianii cei c e au crezut snt dupre d a r fii ai lui D u m
nezeu, i a r nti nscui din acetia snt acei c e au bine pl
c u t lui Dumnezeu, i cari s'au nvrednicit a lu cinstile cele
mai nti dupre petrecere i dupre cuvnt, adec dupre fapt
i cunotin, sau dupre lucrare i teorie, va s zic nti ns
cui dintre c e i c e au crezut snt sfinii.

i de j u d e c t o r u l tuturor, Dumnezeu.
Cu aceste cuvinte Apostolul despre o parte adec nspimntezi pre credincioii cei din Evrei, fiindc zice lor, c D u m
nezeu este judectorul al tuturor, n e numai al necredincioilor
Iudei, ci i al celor credincioi; temei-v dar d e a c e s t a , zice,
i voi hristianii: iar despre alt parte, arat p r e covrirea c ' o
au ei mai pre sus de Evreii c e i vechi. D e vreme c e : acea,
cu adevrat, nici goale cuvinte ale lui Dumnezeu, nu au s u
ferit, nici cuteza a se aprOpi de muntele Sinai, iar voi hris
tianii, zice, v'ai apropiat d e nsui judectorul al tuturor adec de Christos, c c i : Dumnezeu Printele, nu j u d e c pre
nimeni, ci toat judecata o au d a t Fiiului (Ioan V , 2 2 ) .
i de duhurile drepilor celor deplinii.

' V o i , zice, v'ai apropiat lng duhurile, a d e c d e sufletele

acelor ce pentru fapta bun i pentru credin au bine pl
cut i deplinii s e - a r a t la Dumnezeu, cu cari mpreun avei
s v numrai, de vei urma credina l o r i fapta bun.

24. i de P. mijlocitorul Testamentului Nou.

Voi hristianii, zice, v'ai apropiat nu d e robul Moisi, ci d e
Iisus Chrisos, de Dompul i stpnul lui Moisi, i al lumei
t o a t e , celui c e s'au fcut mijlocitor al Testamentului N o u .

i de sngele stropirei.

V o i hristianii, zice, v'ai apropiat d e sngele Stropirei, adec

636.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS

2425.

al curirei, care este sngele lui Christos, carele fiindc s'au

stropit asupra noastr, ne-au curit pre noi i ne-au sfinit.
Carele grete mai bine d e c t a lui Avei.
Dar cum? S n g e l e lui Avei grit'au? Rspundem c aa au
g r i t : c zice Scriptura a a : Glasul sngelui fratelui tu Avei
strig ctre mine ( F a c . IV, 1 0 ) . S a u , precum am zis mai sus,
sngele lui Avei grete, pentruc se laud i se povestete
d e t o i : Sngele lui Christos ns s l o b o a d e glas mai strlucit,
i mai mare, dect sngele lui A v e i ) . Pentruc sngele lui Chri
s t o s i nsui'lucrurile i faptele strig, pentruc au sfinit pre
t o i oamenii: i dupre alt chip nc sngele lui Christos gr
e t e : cci ori-care inim curat o afl de o mprtete, In
sufl ntru dnsa pre Darul Sfntului D u h , i o face s g r i a s c tainele lui D u m n e z e u : fiindc precum zi e P a v e l : D u hui se roag pentru noi cu suspine negrite ( R o m . VIII, 2 6 ) .
I a r sf. Chirii al Alexandriei aa tlcuete zicerha aceasta a A
postolului, zicnd: Cum c sngele lui Avei striga izbndire
asupra lui Cain ucigaului su. Iar sngele lui Christos grete
c t r e Dumnezeu Printele, nu pentru izbndire ci pentru aju
torul i mntuirea n o a s t r : pentru aceasta i au zis Pavel, c
sngele lui Christos mai bine grete dect al lui A v e i ) .
(

2 5 . Vedei s nu v lepdai de acela ce grete.

L u a i - a m i n t e , zice, bine, i pzii-v, hristianii, s nu v l e
pdai de cela c e grete, necreznd cumva fgduinele lui,
i desndjduindu-v, precum Evreii acei vechi s'au lepdat
) Iar Teodorit aa tlcuete zicerile de mai s u s : LAcolo, zice er
fric, iar aicea este serbare i prznuire; i acelea adec pre "pmnt,,
iar acestea n ceruri; acolo mii de oameni, iar aicea z i d u r i de mii de
a n g h e l i ; acolo necredincioi i fr de lege, iar aicea I adunare de cei
nti nscui, i scris n cer, duhuri ale drepilor deplinii; acolo T e s t a - .
m e n t Vechiu, aicea T e s t a m e n t N o u ; acolo Duh mijlocitor, iar aicea F i
iul: acolo snge de dobitoace necuvnttoare, aicea sngele de miel c u
vnttor. Iar zicerea c mai bine grete dect sngele jlui Avei, n loc
de c prin lucrri grete, i lucrarea sa o arat, c sngele lui Avei,
se povestete: iar acesta lucreaz mntuirea oamenilor. nti nscui
n s pre cei alei i-au numit, fiindc ndoit soart dupre lege lu cei
nti nscui, i acestea le-au zis,, i pre covrirea acestora artndu-o,
i ndemnnd mai cu osrdie a ne apropie de acesta". '
-) Cuvintele dumnezeescului Chirii snt acestea:, Sngele lui Avei
p o a t e oare unde sa fi strigat asupra ucigaului, Iar cinstitul sngele lui
Christos au strigat cu adevrat asupra cruzimei i nemulmirei Iudeilor
i a u scos pre lume din pcat, ca unul ce l'au vrsat) pentru dnsa
(Cart. I din tlcuiri).
l

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS. 25.

637

de e, i nu au ascultat poruncile lui ). i carele altul e s t e cel

c e grete, fr numai Christos? Cci dac sngele lui Chri
stos grete, cu mult mai vrtos nsui Christos e viu i g r e t e .
C d a c a aceia nu au scpat, lepdndu-se de a c e l a
1

ce gria pre pmnt.

Cci dac .aciea, zice, Evreii cei vechi nu au scpat, de cer
t a r e i de pedeapsa (c aceasta se cuvine din afar a. se n
elege) . fiindc s'au lepdat i nu au voit s asculte de cela
c e pre pmnt le-au grit, adec de Moisi, sau i de D u m n e
zeu, carele din cer s'au cobort, i pre pmnt le vorovi lor
prin Moisi: cci Dumnezeu n muntele Sinai a vorovit cu Moisi:
i legea lui o au dat' ).
2

C u m u l t m a i v r t o s n o i , l e p d n d u - n e d e c e l din c e r u r i .
D a c Evreii cei vechi, zice, nu au scpat de certare, pen
truc s'au lepdat de Dumnezeu cel ce gria lor pre pmnt,
cu mult rnai vrtos nu vom scpa noi hristianii de c e r t a r e ,
cci ne ntoarcem i nu voim a asculta pre Christos, carele
grete nou din ceruri? A d e c carele dup ce s'au nnlat
la ceruri, de acolo au dat nou legea prin Sf. Duh. i o zice
aceasta aa Pavel, n u cci altul au fost atuncea carele au grit
n Sinai, i altul acum carele grete din c e r : c unul i a cela Fiiu al lhi Dumnezeu er i cel ce atuncea a grit, i
cel ce acum grete. Ci o zice aceasta pentruc punerea d e
lege a c e a a Testamentului Vechiu au fost deosebit de a c e a s t a
a cestui nou, i chipul au fost osebit, cu care amndou T e s tamenturile a c e s t e a s ' a u d a t : cci atuncea adec n Sion v o rovind, au dat legea, iar acum dup c e s'au nnlat au lu) . Iar Teodorit aa tlcuete zicerea: Fiindc aceia au z i s : grete
tu ctre noi, i nu griasc Dumnezeu ctre noi: li poruncete acestora
Apostolul, s nu rvniasc grosimea acelora, nici asemenea cu aceia a
ls pe stpn, i a alerga ctre siug, i n locul lui Dumnezeu a l u
pre Moise i n locul celor nou a ngdui celor vechi, c mcar zice,
c nu din cer a grit lor Dumnezeu, ci n muntele Sinai au dat lor
punere de lege; rioi ns artarea stpnului din cer o ateptm.
) Iar Icumeniei nelege c Dumnezeu atuncea a vorovit pre pmnt,
fiindc fgduia .Evreilor lucruri pmnteti, pmnt ce curge lapte t.
miere, biruin asupra de vrjmai trupeti; mulime de copii, buntate
de copii, i via de ndelungai ani; iar din cer acesta-i acum g r
ete, fiindc fgduete motenirea cerurilor i slav cereasc i cuprin
ztoare buntii cereti; s a u _ p r e pmnt le gria atuncea Dumnezeu,
fiindc legea cea dat prin Moise er smerit i curiri trupeti, i c a r e
se teorisi ctre materialnicul i pmntescul trup acesta; iar acum g r
ete din ceruri fiindc grete lucruri dumnezeeti i nnalte i care pre
suflet l curesc i k cerrl sue.
l

638.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XII, VERS.

2526.

minat pre Apostoli cu Duhul Sfnt, i au scris Evanghelia, i

au propoveduit credina: drept acea mai nfricoat este acum,
dect nti, i cu dreptate este a se asculta acum mai mult
dect atuncea: iar cum c unul i acela au fost carele au
grit i atuncea i acum i nu altul i altul, ascult ce zice
mai jos Pavel.
' .
2 6 . Al cruia glasul'au cltit atuncea .pmp-uL,
.. Vezi, iubitule, c i cel ce gria atuncea pre pmnt, i ca
rele acutn grete din cer, este unul'i acfela Christos? Cci
glasul lui, zice, atuncea cnd au dat legea'. au cltit pre mun
tele Sinai i pmntul: c s'au cutremurat lumea atuncea pen
tru punerea de lege cea dat n muntele Sini,. de aceasta zi
cea David: Dumnezeule, cnd mergea' tu naintea norodului
meu, cnd treceai tu n.pustie, pmntul s'au cltit; c i ce
rurile au picurat dela faa Dumnezeului Sinaei, dela fata Dum
nezeului lui Israil (Psalm" L X X V U , 7 ) . . . .:
. Iar acum au fgduit zicnd: nc. 6 dat eu voiu
clti, nu numai pmntul., ci i cerul (Ageu II,' 7 ) .
Dou mai catoliceti cutremurri pomenete dumnezeiasca
Scriptur, c s'au fcut: un cutremur adec s'au fcut mai
nti cnd s'au cobort Dumnezeu n muntele Sinai, pentru
ca s de legea, precum mai sus au zis dumnezeescul Da
vid; iar acum s'au fcut, cnd s'au ntrupat Fiiul lui Dumne
zeu: cci cnd er Domnul prunc, i s'au pogort n Egipt,
s'au fcut un cutremur pentru carele este scris aa: Iat Dorn_nul va veni n Egipt, i iat se vor cutremura cele fcute de
mini ale Eghiptului (Is.. X I X , 1). C s'au cutremurat idolii,
adec s'au povrnit din starea ce o aveau spre a amgi pre
oameni a-i cinsti, i s'au risipit puterea lor: jar cnd au in
trat n Ierusalim eznd pe mnzul asinii, s'au fcut alt cutre
mur, despre care au zis Evanghelistul Matei: i intrnd el n
Ierusalim, s'au cutremurat toat cetatea zicnd: cine este acesta? (Mat. X X I , 10)'). S'au fcut i alt cutremur cnd s'a
rstignit Domnul dupre acestai evanghelist ce zice: i pmntui s'au cltit (Mat. X X V I I , 51). Iar a zice Dumnezeu prins
prorocul Ageu, c nc o dat voiu clti cerul i pmntul,
aceasta, zic, nsemneaz, c are a se face i al treilea cutre
mur, carele urmeaz dupre cel al doilea, adec n urma celui]
:

) Iar sf. Chirii al Ierusalimului cutremur zice adec, auzirea propoveduirei, prin care s'au cutremurat toi -oamenii din vechea starea T
tcirei, i s'au strmutat ntru cunotina' de Dumnezeu.
J

EPIST. CTRE EVREI GAP. XII, VERS. 2 6 2 8 .

639

c e s'au fcut n trupeasca economie, a d e c eu voiu face nc

o nou prefacere n vremea sfritului a toat lumea, cnd
t o a t e stihiile i materialnicile fpturi, au s se cutremure, adec au s se strmute, i au s se s c h i m b e din stricciune
ntru, nestricciune.
"
.

27. Iar aceia ce zice nc o dat, nsemneaz pre str: mut*i*e'-Celor ce e cltesc ca a unora ce se prefac.
Iric o dat arat, zice, pre strmutarea fpturei cei striccioase, care are fireasc nsuire a se clti, fiindc s'au zidit:
a d e c fiindc fptura au luat nceput de a fi, pentru a c e a s t a
de nevOe are i sfrit: cci fiete-care fptur s'au nceput i
iari fiete ce s'a nceput n ct n firea sa are i sfrit; cci
i anghelii, dupre firea i fiina lor a d e c , nu snt fr de sfr
it, fiindc dupre fire nu snt nici fr de nceput; ns du
pre dumnezeescul Dar, i nu dupre fire, au luat nesfrire i
n e m u r i r e : i vezi talcuirea zicerei: ceia c e singur are nemurire
(I-a T i m o t . V I , 16) i subnsemnarea ei. .

Ca s rme cele ce nu se cltesc.

A d e c pentru aceasta se strmut i se prefac cele ce se
c l t e s c , adec zidirile care au i nceput, pentru ca s rme
buntile cele fiitoare, a d e c cele ce nu au a se mai clti i
a se s c h i m b a : cci dup ce se vor s c h i m b a fpturile aceste
stricciose, atuncea t o a t e buntile care au s le dobndiasc
drepii, vor fi nestriccioase i necltite, fr a mai putea s i
s c h i m b a r e i strmutare.

. 28. Drept acea, mprie necltit lund, s avem har.

F i i n d c noi hristianii, zice, avem si. dobndim nite bun
ti ca a c e s t e a , nestricate, nestrmutate, necltite, i fiindc
lum o mprie a cerurilor c a aceasta, i priimim nc de
aice arvunile i ncepturile mpriei ceii" de acest-fel, care
snt darurile Sfntului Duh, c e l e ce ni se dau aice, pentru a<jeasta, zic, s avem har, a d e c s nu ne mhnim, i s nu
ne ntristm, ci s mulmim lui Dumnezeu, carele ne-u d
ruit n viaa aceasta-ne bunti ca acestea, i are s ne d
ruiasc mat mari n viitoarea via.

Prin care slujim lui Dumnezeu ntru buna plcere.

Prin c a r e , a d e c prin mulmire slujim cu b u n p l c e r e lui
Dumnezeu, cci .cnd sntem noi hristianii mulmii de Dum
nezeu, atuncea i slujim Iui Dumnezeu cu bun plcere, fiindc
cunoatem ce stpn i fctor de bine a v e m ; iar dimpotriv
c n d nu mulmim lui Dumnezeu, ntocmai i de o protiv

640.

EPIST. CTRE ' E V R E I CAP. XII, VERS.

2829.

att pentru repaos ct i pentru necaz, i pentru bunele n o

rociri ct i nentru nenorocire c e dobndim, atuncea nici lui
Dumnezeu slujim cu buna p l c e r e ; cci carele rob crtind a supra stpnului su, slujete stpnului su cu bun plcere?'
Negreit nici unul: c cel c e crtete, acela nici cunoate c t
de puin cum se cuvine a sluji stpnului su. Pentru a c e a s t a
i aiurea aceastai Pavel zicea hristianilor: i nu crtii p r e
cum oare-care dintre dnii (dih E v r e i adec n pustie) au c r
tit, i s'au perdut de c t r e pcrztorul (I a C o r . X , 1 0 ) . i
iari: T o a t e facei-le fr c r t i r e , ( F i l i p . II, 1 4 ) . i Israiltenii
nc n pustie au czut ca crtitori (Numer. X I , 1, X I V , 2 7 ) ) .
C u sfial i .cu e v l a v i e .
1

A d e c prin mulmire slujind noi hristianii lui Dumnezeu, s

nu zicem vre un cuvnt aspru i fr omenie, ci i forma c e a
din afar a trupului nostru, s fie cu ruinare ctre oameni,,
i cu evlavie ctre Dumnezeu.

29. Fiindc Dumnezeul nostru este foc mistuitor.

C scris e s t e n A doua l e g e : Domnul Dumnezeul tu fo

mistuitor e s t e : Dumnezeu rvnitor! (A Il-a lege IV, 2 4 ) . A
ceastai nc se scrie i n capul I X al legei a II-a stih. 3
Deci aceast zicere o aduce Apostolul a i c e a : c de vreme ct
mai sus pre cele ale Testamentului Vechiu le-au artat c
sunt nfricoate, iar cele ale a c e s t u i , N o u le-au artat c nu au
nici un lucru a c e s t fel nfricoat: pentru aceasta c a nu hristi
anii s defaime buntatea i blndeea c e o a ntrebuinat
Dumnezeu n Noul T e s t a m e n t , a zis puin mai nainte Pavel
c s mulumim lui Dumnezeu cu cucernicie i cu evlavie: pen
t r u c sufletul, cnd se afl n necazuri, desndjduindu-se c
n u ar avea mai mult a dobndi r e p a o s i ajutor, se face fr
d e o m e n i e : sau zice c slujirea c e a ctre Dumnezeu a noas
t r a hristianilor se cuvine a se face cu cucernicie i cu evla
v i e : pentruc Dumnezeul nostru este foc, carele mistuete i
s e cuvine noi slujitorii lui Dumnezeu s fim evlaviti pentru
c a s nu ne ardem de el, ca nite nebgtori de s e a m i d e
fimtori ai mrirei s a l e : pentru a c e a s t a poruncete i D u m
nezeu preoilor legii vechi, s fac pre Israiliteni evlaviti: E - ;
vlaviti facei pre fii lui Israel de necuriile lor, i nu vor muri
pentru necurirea lor. (Levii X V , 3 1 ) . Iar cuvntul acesta re*) Vezi i subnsemnarea zicerei a cap. X al ceii I ctre Cor. stih -vf>
de cte ori au crtit Israiltenii; vezi i la cap. III stih 15 al ceii C o i a s
cum se cuvine hristianii a mulmi ntru toate. Iar ce este slujirea,-jsm
la subnsemnarea zicerei: cruia slujesc cu Duhul meu (Rom. I, 7)..,

EPIST.; CTRE E V R E I GAP. XII, V E R S . 29.

641

l z i c e P a v e l . a i c e a , tot o d a t a d u c e i m n g e r e H r i s t i a n i l o r :
d e v r e m e c e , z i c e , a v e m un D u m n e z e u c a a c e s t a , c a r e l e p o a t e
s a r z i s p i a r z p r e v r j m a i i n o t r i i : d e c i s nu n e m p u
i n m cu'.sufletul, nici s . n e n t r i s t m ) .
1

*). Vrednice-de laud sunt cu adevrat cuvintele cele ce scrie ar

ttorul de cele cereti Vasile potrivindu-se la zicerea aceasta; Urmeaz,
ei (Mriei adec; cei ce edea-la picioarele lui Iisus, i se nfierbnta de
lacrimile cele ce'-.curgea din ochii ei, ctre dragostea Domnului), urmatui-ai ei o Fiule, urmeaz-i, ctre nimic alta uitndu-te, dect ctre cela
ce a zis: foc am venit s pun, i ce a fi voit, dac. acum s'a aprins!
c este nfocare a Duhului care nfocaz pre inim: cci focul cel nernaterialnic i Dumnezeesc, pre suflete le lumineaz cu adevrat, i le
cearc din luntru, ca pre aurul cel curat n topttoare: pre rutate ns
o topete, ca pre nite trestii i spini: c Dumnezeul nostru foc mistui
tor este, dnd izbndire n focul vpii celor Ce nu l tiu pre el, i
celor ce nu ascult de evanghelia lui: focul acesta a lucrat ntre Apos
toli, cnd gria cu limbi de foc: focul acesta a strlucit mprejur prin
slav pre Pavel, mintea lui o a luminat, iar pre simirea vederii o a
negrit, c vederea trupului nu ncape pre puterea luminei aceea. Focul
acesta s'a artat lui M o L s i r u H i g : focul acesta n chip de car a rpit
pre llie: pre lucrarea focului acestuia artndu-o fericitul David zicea:
Cearc-m pre mine Doamne i ispitete-m, nfocheaz rrunchii mei"
i inima mea; focul acesta nfierbnt inima lui Cleopa i a celui ce
era mpreun cu el, cnd le gria lor Mntuitorul pre cale dup n
viere: pentru aceasta Anghelii i duhurile cele slujitoare, loc nvpiat
sunt: focul acesta, pre brna ceea ce este nuntru n ochi arzndu-o,
face pre minte curat, ca dobndind pre strvederea cea dupre fire, n e
ncetat s vaz minunile lui Dumnezeu, dupre cela ce zice: descopere
ochii mei.i voi cunoate minunile din legea t a " . Deci acest foc, diavo
lilor este ngrozitor, rutii arztor, al nvierei putere, "al nemurirei lu
crare: a "sufletelor . sfinilor luminare, al cuvnttoarelor puteri ntrire.
Acest foc n e rugm s ajung i la noi, ca totdeauna ntru lumin-um
blnd, nici ca cum s ne mpiedicm. (In cuvntul cel despre stpnire
de^sine). nsemneaz c cuvntul acesta despre stpnirea de sine, ce se
cuprinde n cele aschiticeti ale Mar. Vasile, nsui acesta se cuprinde
i n voroavele Mar. Mcarie Eghipteanul, supra scriindu-se aa: (Vor.
15 a "acestuia). Zice ns despre focul acesta i .teol. Grigorie: tiu foc
curitor: Hristos a venit s'l pue pre pmnt, foc i nsui cu cuvinte
de Anagoghie humindu-se, topitor este acesta al materiei, i al relei de
prinderi: carele i voete ct mai ngrab a se aprinde, c dorete graba
facerii de bine, fiindc i crbuni aprini de foc d nou spre ajutor.
(Cuv. la sf. botez). Vezi i subttnsemnarea zicerei: crbuni aprini de foc
vei grmdi pre. capul lui. (Rom. XII 2 0 ) . A luat ns zicerea aceasta te
ologul, crbuni, aprini de foc d nou spre ajutor, dela prorocul Issaia
ce zice: C ai crbunT-aprini de foc, ezi pre dnii: acetia vor fi ie
ajutor. (s. 47. \4\
"
;

Timi

III.

642.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS.

13.

CAP. XIII.

1. Iubirea de frai petreac.

2. Iubirea de streini s nu o uitai.
Nu a zis Pavel dobndii fraii mei hristiani, iubirea de frai i
iubirea de streini-; pentruc precum se v e d e , hristianii cei din
Evrei aveau aceste fapte b u n e ; ci fiindc din desele necazuri
i ispite se primejduiau a prsi aceste dou fapte b u n e , - p e r i
tru aceasta zice lor Pavel acum, c iubirea de frai c a r e o avei, aceasta s rme statornic i nestrmutat pentru voi
i luai aminte a nu o lsa s fug dela voi: ci i iubirea de
streini s nu o uitai; -cci fiindc li s'au rpit averile lor i
le-au perdut ei, p o a t e se scumpi i nu gzduia pre sracii
frai neosptndu-i precum se c u v e n e a : S a u le zice a c e s t e a A postolul lor pentru ca s-i propziasc n viitorime, a nu fi
neiubitori de frai i urtori de streini.

C prin aceasta nu au tiut oare-cari osptnd anghelii.

Atta mare lucru este zice, iubirea de streini, i a priimi
hristianul pre toi streinii n casa sa, i a nu c e r c e t carele
este bun i carele ru, n ct iubirea de streini aceasta s'au
fcut pricin i prilej att lui Avraam ia stejarul Mambri s
priimiasc pre sf. T r e i m e n chip de trei angheli, i s o Osp e t e z e l a masa sa ( F a c . 1 8 ) , ct i lui L o t de a priimi p r e
acei doi angheli n S o d o m a i prin a c e e a - a se izbvi de ar
derea Sodomei ( F a c . 19).' Iar zicerea nau
tiut,
arat, c
i Avraam, i L o t , nu au tiu pre aceia c e i ospta c s n t
angheli, ci prost i-au socotit oamenii: cu toate acestea ei cu
nedeosebire i-au priimit ca pre nite strein] osptndu-i; c a r e
a c e s t lucru, adec a nu ti cine: snt, i a-i ospta, a c e a s t a
iar artat mari i numii, zic, pre b r a a m i pre L o t ; c de
ar fi tiut c snt angheli, i i-ar fi osptat, r : ar fi fcut un
lucru att de mare i de ludat ),
'
v

3. Aducei-v aminte de cei legai, ca cei ce ai fi

mpreun legai.
Aducei-v aminte, zice, frailor hristiani,, de cei legai i.
nchii, fiindc i voi sntei asemenea legai i nchii; cci
cel ce este legat i ptimete, acela nu ppae a uit pre c e i
lali, cari asemenea snt legai i ptimesc, chiar.i de a voi s uite.
*) Pentru cei ce priirnesc i ospteaz pre eei "mbuntaii, vezi. ia'
subnsemnarea zicerei: V ureaz pre voi Gaie, gsduitorul i o s p t torul meu" (Rom. X V l , ~ 2 3 ) .

 EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. . 3 4 ,

643

De cei necjii, ca unii ce i voi sntei n trup.

Aducei-v aminte, zice, hristiani, d e cei c e ptimesc ru,
ori de nchisoare ori de foame ori de alt n e c a z : cci ori-carele
hristian i aduce aminte, c i nsui el are trup asemenea p
tima c a aceiai, cari ptimesc ru i se necjesc, negreit aducerea aminte aceasta l va face s. p o a r t e ' grij, i s ajute
- p r e frii si, cei * e ru ptimesc, att pentru comptimirea ac c e a i firi, c t i pentru frica: temndu-se a d e c nu cumva i
nsui s se sloboad-dela Dumnezeu s ncap ntru a s e m e n e a
rele ptimiri, pentru nemilostivirea c e au artat ctre fraii si.

4 . Cinstit este nunta ntru toate i patul nespurcat.

Vezi, o cetitprule, cum poart de grij Pavel pentru ntreaga
nelepciune i curenia trupului: cci i cnd a zis mai s u s :
Vnai-

sfinenia

( E v r . X I I , 1 4 ) , pentru ntreaga nelepciune

i pentru curia trupului zicea: i dup a c e s t e a iari va zice

pentru curvari i prea curvari. F i e dar, zice, nunta cinstit n
tru t o a t e , i patul nespurcat: cinstit ntrut oi, adec nu fie
cinstit numai la oamenii cei trecui cu vrsta, iar la cei tineri
n u : ci la toi s fie cinstit: sau ntru

toate nsemneaz, c nunta

se cuvine a fi cinstit ntru t o a t e chipurile i n toate vremile,

a d e c s nu fie numai cinstit n vreme de necaz i de nenoro
cire, iar nu i n vreme de repaos i de b u n norocire, ci n
fiete-care
v r e m e : nici iari s fie cinstit numai despre o parte,
iar despre ceealalt nu, ci cu totului tot despre toate prile se
cuvine a fi cinstit i neprihnit ). Cu cuvntul acesta ns al
1

*) i ,dar de vreme ce nunta se cuvine a fi cinstit i neprihnit,

despre toate prile, i dupre toate Chipurile, precum zice Apostolul: apoi nici organe se cuvine a ls hristianii s cnte la nunile lor. Nici
a j u c a se cuvine i a cnt cntece, i alte nernduele a face la nuni:
pentruc jocurile i. cntecele pricinuesc cinstitei nuni necinste i pri
han.. Ci despre cuvntul acesta slbiciunea m e a nadins a alctuit un
cuvnt, i vezi-1 acela n Hristoithia hristianilor, Carele acolo este al tre
ilea. Iar cinstit se zice nunta i patul nespurcat, cnd cei ce se m
preuneaz dup nunt, att brbaii ct i femeile, nu numai nu se spurc,
prea curvstorete cu alte streine fee, ci i cnd nsui acetia nu se
s p u r c cu mestecri fr de lege i afar de (fire, i cnd se mpreun
n u pentru ndulcue, trupeasc i desfrnare, ci pentru singura natere
de fii, i' cnd socotesc trupeasca mpreunare un semn de duhovniceasc
unire a lor cu Christos i de sporirea lor cea ntru Christos i n e m e rire (armonie): fiindc nunta - hristianilor celor bine cinstitori de Dum
nezeu, nu este numai trupeasc, precum snt nunile, sau mai bine a
zice' tocmelile pgnilor, ci are rod de duhovniceasc fgduin, precurn. zice neleptul Meletie Pigas. Ins i lucrul (adec nunta) celor
c e vor a s e cstorit nu este neroditor, i fr de duhovniceasc fg-.
v

644.

EPIST. CTRE EVREI CAP.

.,^^.^.!^.:!/ .WXA,^

XIII,

VERS. 4 5 .

Apostolului, se ruineaz ereticii aceia, cari prihnesc nunta, ca

pre un lucru ru; cci iat Pavel o numete cinstit aicea, pen
truc pzete pre oameni ntru ntreaga nelepciune a trupului
i nu-i las s curviasc i s preacurviasc: pentru aceasta i.'
aiurea, acestai Pavel a zis: Iar pentru curvii fiete-carele s-i
aib femeea s : i fiecarea pre brbatul su (I C o r . VII, 2 ) .

Iar pre curvari, i pre prea curvari, i va j u d e c Dum

nezeu.
Curvar se zice acela, ce va cdea cu femee n e m r t a t : iar
prea curvar se zice acela ce va cdea cu femeea mritat: cu
cercare ins Pavel oprete pre hristiani, de curvie, i de prea
curvie: c a p r e unii ca acetia zice i va j u d e c a Dumnezeu, adec i va osndi, i i va osndi n m u n c : i cu dreptate i
va munci: cci dac nunta s'au ertat pentru a nu se face oa
menii curvari, i prea curvari, precum mai sus m zis, deci acei
ci slobozi fiind nu se c s t o r e s c , i curvesc i prea curvesc,
sau acei ci nsurai fiind curvesc i prea curvesc cu alte femei,
aceia cu toat dreptatea se osndesc de Dumnezeu n munc.
5 . N e i u b i t o r Ide a r g i n t fie c h i p u l .
Nu a zis Pavel hristianilor s nu avei nici un argint sau
ctig, adec nu a zis, s fii cu totul nectigtori; ci au zis.
c,' mcar dei avei argint, ns s nu fii robii de dnii; ci
-i ntrebuinai cu sloboda voe, fr a avea vre-o mptimire
u dnii: n ct, dei s'ar ntmpl a-i perde, s nu v mh
nii c i-ai perdut. Pentru aceasta i mai sus zicea hristiani
lor celor din Evrei: C rpirea avuiilor voastre cu bucurie
o ai priimit (Evr. X , 3 4 ) . i n scurt, voi, zice, hristianii^
atta de fr mptimire se cuvine a avea banii i avuiile noas
tre, ca cum nu le-ai avea. i dupre alt chip nc se nelege
zicerea aceasta, de vreme ce muli hristiani, dup ce au m
prit banii i averile lor la sraci se siliau iari s ctige
cu prilej i pricin pentru ca s miluiasc, pentru aceasta P a
vel poruncete lor, ca chipul i socotiala lor s fie neiubitoarfe
de argint; pentru aceasta dupre urmare zice:
Uuin; c nici este ca tocmelile cele de nunt ale pgnilor, nu sar
cdea a le socoti fiii hristianilor de a se uni trupete, ci vor avea uni
trea cea trupeasc ntru a fi un trup, i pre tirea cea dupre trup, si
porirea, ca de unirea lui Christos, i de creterea cea ntru Christos
Si sporirea cea tainic, ca un oare-care semn; c oare-ce ca acest Iu:
cru este taina aceasta: aa hristianii, n trup umblnd, nu dupre, ftu
petrec (Cart. III despre hristianism). Vezi i subnsemnarea zicerei: lat
p.eniru curvii, fiete-carele aibi femeea sa" (1-a Cor. VII, 2). Vezi m
sssserea: taina aceasta mare este (Efes. II, 3 2 ) .
s

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 5 .

I n d e s t u l n d u - v c u cele c e s n t

de

645

fat.

Cu cuvntul acesta arata Apostolul chipul, cu care pot hris

tianii a nu fi iubitori de argint i iubitori de b o g i e : iar aceasta este dac hristianii se vor ndestul cu singure cele c e
le au, i nu vor cuta nimica mi mult, afar de trebuina, i
cele de nevoe i ntritoare ale vieei lor, cci cel c e caut
mai mult dect cea ce i este de nevoe, acela viderat este
iubitor de argint, i iubitor de bogie.
C n s u i au z i s : Nu te voiu l s p r e tine; nici te

voiu p r s i ( A d . l e g e X X X I , 6 ) .
Dumnezeu poruncete n a doua l e g e s nu se t e a m nici
s se nfricoeze Isirailtenii, c el nu-i va lsa neajutorii, nici
i va prs) .zicnd: Imbrbteaz-te i ntrete-te, nu te t e
m e , nici. s te nfricoezi, nici s t e nspimntezi de faa lor,
cci Domnui Dumnezeul tu cel ce merge nainte, cu voi, n
tre voi este, nici te va lsa, nici te va prsi (tij). A a a zis
lui lacov, c nu l va prsi: nu te voiu prsi, pn ce nu
nu voi face eu toate c t c a m grit ie ( F a c . X X V I I I , 1 5 ) . A a
i lui Isus al lui Navi: Nu te voiu prsi pre tine, nici t e
voiu t r e c e cu vederea (Iisus I, 5 ) . Zice i prin I s a i a : i se
vor veseli sracii i cei lipsii.... lui Domnul D u m n e z e u : E u i
voiu asculta Dumnezeul lui Israil, i nu i voiu prsi pre ei
(Is. L I , 1 7 ) . D e c i aceast zicere a lui Moise o adaug i P a
vel acum a i c e a : cci fiindc urm a zice oare-carii hristiani,
apoi c e s fecem, dac nu avem nici nsui cele de nevoe i
ntritoare ale vieei noastre? Pentru aceasta zice Apostolul,
c aceasta este cu -neputin a se face, cu neputin: fiindc
Dumnezeu singur a zis prin Moise c nu te voiu ls pre tine,
nici t e voiu prsi; de aceasta este cu neputin adevrat a zice
Dumnezeu minciuni. Urm ns a zice- i acei. c e au fost c r e
zut dintre E v r e i : N e zici, o fericite Pave, s ne ndestulm
ntru singure cele de fa. D a r ntru care cele de fa s ne
ndestulm," noi, cei ce ni s'au rpit averile noastre, i nu av e m nimica?-i P e n t r u - a c e a s t a le zice Pavel, c chiar de snt
puine cele ce_vi_se afl,-care v'au rmas, ns putei a v
ndestula ntr'nsele: fiindc Dumnezeu a zis c nu t e voiu ls
p r e tine. Ins mcar c Apostolul aicea zicerea aceasta o a
neles pentru cele trebuincioase i de nevoe trupului, tu ns
iubitule,. nelege-o aceasta c o a zis Dumnezeu i pentru
fiete-care
alt mprejurare i nevoe, att a trupului, ct i a
sufletului; pentru aceasta s nu t e desndjdueti cnd se va

646.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS.'

57.

ntmpl ai urm ie vre o nevoe sufleteasc sau trupeasc

c a aceasta, pentruc Dumnezeu fgduete nu te prsi, ci
a ajut ie, dac i tu, cu totului t o t , vei ndjdui ntr'nsul.

6. In ct, ndjduind noi a zice: Domnul este ajuto

rul meu, i nu m voi teme, ce-mi va face mie omul,
(salm. C X V I I , 6),D e vreme c e cuvintele acestea, zice, Dumnezeu le-au zis, a 4ec|k. c; ,U.u. t e voi lsa pre tine, nici t e voi jjrs, pentru a ceasta negreit credincioase . sunt i adevrate. i dar cu n
drzneal -i cu mult ncredinare noi hristianii ntru m p r e
jurrile noastre s zicem cuvintele lui David. Domnul i s t
pnul a toat lumea -asta ajutorul m e u . Pentru c e dar s m
tem ce-mi va face mie omul? Drept a c e e a i voi credincioii
c e i din Evrei dupre urmare zicei: c oamenii cei c e au rpit
i au luat averile noastre, nu ne vor strmtori cu lipsa i c u
srcia.

7. Aducei-v aminte de povuitorii votri, cari au

grit nou cuvntul lui Dumnezeu.
nsui aceasta o scrie i Tesalonichenilor Apostolul, ca s - i
aduc aminte adec de cei c e s t e n e s c i i nva pre ei z i
c n d : i v rugm pre voi frailor, ca s cunoatei pre cei
c e ostenesc ntru voi, i proestiresc vou ntru Domnul, i v
sftuesc pre voi, i s- socotii pre ei mai cu prisosin ntru
dragoste pentru lucrul l o r . (I T e s a l . V, 12). Aducei-v a m i n t e
zice, o hristianilor, de povuitorii l nvtorii votrii, c a r i
v'au grit cuvntul lui Dumnezeu: i precum aceia a mprt
it vou cuvntul lui Dumnezeu, a a i voi, de avei chip a-rjutai-i, pre ei la trebuinele lor cele trupeti: c aceasta g citorete arat prin zicerea de a-i aduce aminte, sau zice c.
s-i adu c aminte hristianii d e nvtorii, lor, pentru ca s l e
urmeze faptele i petrecerea c e a plcut lui D u m n e z e u ) . k

La a crora svrire a vieuirei privind s le urmai

credin.
*
<
r
Zicerea privind, va s zic m a i e u amnuntul teorisind i
c e r c e t n d : cci precum ucenicii zugravilor, privind cu luare aminte la Icoan nti nchipuit, aceea o u r m r e s c : a i voi,
zice, frailor hristiani vznd plinirea, adec sfritul cel pl^
cut lui Dumnezeu al petrecerei i al vieuirei nvtorilor t

). Vezi i Subnsemnarea zicerii de mai sus ctre Tesalomchenj, I

cap. V st. 12. Iar Teofilact tlcuind nainte zicerea: Ascultai pre p o
vuitorii votrii, zice c pre acetia aicea i numete episcopi i arhierii.
x

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIH, VERS. 7 8 .

647

proestoilor votri, urmai i voi credina lor. Zice ns Pavel

s urmeze hristianii credina nti stttorilor l o r : pentruc din
credin se nate i viaa c e a c u r a t : fiindc de nu ar fi c r e
zut ei pentru buntile c e l e fiitoare, ci s'ar fi ndoit, nu ar fi
artat viaa mbuntit i neprihnit: D r e p t a c e e a i voi ur
mnd credina nvtorilor; votri, urmai i viaa lor c e a m
buntit: C u aceste cuvinte ins vindec Apostolul micurarea de suflet, i mpuinarea credinei credincioilor celor din
E v r e i : sau credin
numete Pavel pre a d o g m e l o r : D e a c e a s t a
i dupre urmare z i c e ) .
1

8. Iisus Hristos eri, i astzi acela este i n v e c i .

~Fiindc, precum s e vede, er oare care dintre cei c e au c r e
zut dintru Evrei, cari ru tlmceau dreapta credin i ziceau,
c altul este Hristos cel c e are s vie, p e carele pn astzi
l ateapt necredincioii E v r e i : pentru a c e a s t a rsturnnd so
coteala aceast Pavei, zice aicea c astzi Hristos este, carele a
fost eri, adec-n toat vremea c e a t r e c u t : acestai este, c a
rele e s t e i astzi, adec n vremea [de f a : -acestai este iar
c a f e l e va fi n veacurile cele viitoare, adec L nesfrite, i
alt Hristos nu va veni. Nu v amgii dar frailor a zice, c
alt Hristos are s vie. Sau zicerea a c e a s t a o zice Pavel pen
tru ca s arate, cum c Hristos precum nu" a lsat neajutorai
pre povuitorii i nvtorii votri, n vremea trecut, ci pen
tru toate a ajutat lor, aa, zice, i pre voi v va ajuta acum.
ISu v mpuinai cu credina dar pentruc a c e s t a Hristos a
fost atuncea, este i acum i va fi in v e c i ) .
2

) . Iar Teodorit scrie, c Pavel aicea zice pentru tefan, cel ucis cu
pietre, i pentru lacob, fratele lui Ioan, carele a murit.de sabie: i pen-"
tru lacob fratele Domnului, i pentru ali Apostoli ce s'au omort de Iu
dei: la acetiea, zice, privii, frailor, i viaa lor cea vrednic de laud
aflndu-o, urmai-le credina.
) . Iar Nichita sholasticul teologului Grigorie, sholiaznd zicerea acea
sta a Apostolului, ce o aduce teologul n cuvntul cel la naterea Dom
nului, zice aa: Iar aceasta se zice, Iisus Hristos eri i astzi acestai
i n veci, din cea ctre Evrei:'prin zicere se arat, cum c Hristos du
pre Dumnezeire, pe cte trele prile vremei le are, i cum c nu va veni'
dup oare. care altul, altul viind: acesta este cel de mai nainte, dupre
eri, adec dupre vremea trecut: i este astzi, dupre vremea de fa,
' i v fi n veci, dupre viitorime. Iar Teodorit zice: eri i astzi pre omeneasca fire o a numit, iar vecinic pre dumnezeire o a numit; i aceastai a , z i s , i atuncea acelai a fost, fiindc Fiiu unul nscut este
acesta i ntiul nscut. Iar purttorul de Dumnezeu Maxim zice a a :
Cuvntul lui Dumnezeu odat nscndu-se, pururea se nate vrnd
dupre Duhul, pentru iubirea de oameni celor ce voesc, i se face prunc.
l

t > 4 y

'

^ EPIST.^ CTRE JEVgg^CAP. Xlir, VERS^9.

9. L a nvturi de multe feluri, i streine, s nu v

mutai.
nvturi de multe feluri numete Pavel pre cele c e se fac
altele de c t r e ali oameni, i altele de c t r e alii, i altele n
tru alt vreme, iar altele ntru a l t a : iar nvturi streine zice
pre acelea, c e sunt departe de dreapta dogm, i de adev
rata credin: cci e s t e cu putin a fi nvtur de multe fe
luri i osebite dup vreme, i dupre faa celui ce o zice, a nu
fi ns strein i o s e b i t de dreapta d o g m , nici a fi lepdat
i neprimit: iar cnd nvturile sunt o s e b i t e dup d e o s e b i
tele fee i nvtorii carii le gresc i dupre osebitele vremi
ntru c a r e se zic, i sunt tot odat i streine de dreapta d o g m ,
i de adevrata credin, atuncea, zice, voi hristianii, se cu
vine a v pzi de a c e l e a nvturi, i a nu le primi: fiindc
adevrul este de un fel i simplu, i privete la un singur p r a v : iar minciuna este de multe feluri i mult mpiestrit, i m
parte pre minte la multe locuri. Vezi ns, o cetitorule, i zi
c e r e a : Mutai,
ce o zice Pavel, care e s t e o zicere c e se obicinuete a se zice la oamenii cei deeri i uori de minte
carii se poart n c o a c e i ncolea, precum poart vntul paele
i alte erburi u o a r e : c a r e aceasta i aiurea o zice A p o s t o l u l :
Ca s nu mai fim prunci nviforndu-ne i purtndu-ne de
fiete c a r e vnt al nvturei. ( E f e s . IV, 1 4 ' ) .

G mai bine este cu darul s ntrii inima, nu cu mn

crile, dintru care nu s'au folosit cei ce au umblat n
tru ele,

A c e s t e a , c e zice acum Apostolul, sunt nvturile pre cari

-mai sus le-a numit de multe feluri i s t r e i n e : cu cuvintele ac e s t e a ns g c i t o r e t e arat pre cei c e legiui evreetile pndiri i mncrile. D e c i zice, c noi hristianii se cuvine a ne
ntri cu Darul, a d e c cu credina evangheliei, i a ne ncrep r e sinei. Intru aceea lucrnd faptele bune, i atta artndu-se, n ct
tie a'l ncpea cel ce l primete:... aa pururea i artndu-se D u m n e
zeu, Cuvntul cu chipurile mprtirilor pururea rmne dupre covri
r e a tainei tuturor nevzut: pentru aceasta dumnezeescul Apostol ne
l e p e t e cercetnd pre puterea tainei zice: Iisus Hristos i eri i astzi
acestai n veci: tiind dea pururea vreme taina, i mai odinioar n v e c h i n d u - s e , o va cuprinde mintea. (Cap. VIU din a treia sut din teologhii):
) . Iar Teodorit: zice c nvturi streine a numit pre cele protivnice
celor evangheliceti. Deci poruncete lor a strui ntru darul nvturei;-.
i a prsi pndirile cele ale legii: c niminea, zice, din acestea au d o
bndit folos.
1

EPJST. CTRE EVREI CAP. XIII, VEES. 9

11.

649

dina c nici o mncare este necurat, ci toate sunt curate aceluia ce crede n Hristos. Deci avem trebuin s avem c r e
din adevrat, i nu pndiri de mncri Pentruc aceia ce
au umblat dupre mncri, adec au urmat lurile aminte a
mncrilor totdeuna, aceia nici un folos au luat n sunetul lor,
pentruc au rmas afar din credina lui Hristos i au slujit
legii cei nefolositoare. nc i dupre alt chip se nelege ac e a s t a : c ce se foloseau zice, Evreii din lurile aminte a n e
curatelor' mncri, de vreme ce nsui ei erau att de spurcai
i necurai, n ct pentru necuria lor, nu puteau a e m
prti din jertfele ce se aduceau lui Dumnezeu de Ctre preoi,
pentru pcat i pentru greal? c preotul zice, cel c e o va
aduce aceasta o va mnca- n loc sfnt se va mnca, n curtea
cortului mrturiei. (Lev. VI, . 2 6 ) .

10. Avem jertfelnic, din care a mnca nu au stp

nire cei ce slujesc cortului.
Fiindc mai sus a zis Apostolul, c noi hristianii nu se cu
vine a lu aminte mncrile, pentru a nu se prea cele ale
voastre, adec ale darului nou, cum c sunt lesne defimate,
pentruc n u . a u luri aminte, zice, c i noi hristianii avem
luri aminte, dar nu la mncrile cele de acest fel, ci la j e r t
felnic, i la jertfirea c e a fr de snge a fctorului de via
trupuluLDomnului: fiindc din aceast jertf nu este ertat s
m n n c e nici nsui preoii legii vechi, pn cnd slujesc cor
tului, adec nchipuirilor legei celei trectoare, i care se stric
i nu slujesc adevrului i lucrurilor P e n t r u c i cortul acest
fel de lucru este, trector i care se stric. S a u cort zice pre
lumea aceasta, creia cei ce i slujesc, adec cei ce se nchin,
i ndoesc patimile, aceia nu pot a se mprti din jertfa c e a
fr de snge a.trupului Domnului, precum nici Evreii cei vechi
n u se mprtiau din jertfele legii, ..ca nite-.nevrednici ).
1

1 1 . Pentruc ale cror dobitoace sngele pentru p

catele care se bag de "arhiereul ntre cele sfinte, ale acelora trupurile se ard afar de -tabr.
' ) Aceastai Teodorit zice, c de vreme ce biserica Evreilor st nc
n vremea aceea,, i se jertfi necuvnttoare dobitoace la dnsa dupre
lege, pentru aceasta zice Pavel avem jertfelnic;
acesta al nostru j e r t
felnic este mai cinstit dect cel vechu; fiindc acela al acestuia er
u m b r ; acela priimi-jertfe necuvnttoare, i a r acesta priimete cuvn
ttoare, i dumnezeiasc jertf; pentru aceasta i nici unul din preoii
aceea m n n c jertfa aceasta, de nu. va priimi mai nti credina cea
n Christos.
x

650.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 1 2 .

1 2 . Pentru aceasta i Iisus ca s sfineasc pre norod

prin sngele su, afar de poart a ptimit.
Cu aceste cuvinte arata Apostolul, c cele de E v r e i r e s p e c tarisite i cinstite, au fost nchipuiri ale noului dar, i zice c
jertfele acelea, din care se oprea a nu mnca norodnicii E v r e i ,
nimic erau- ir de nfricoat i c e a fr de snge j e r t f a t r u
pului Domnului, nici nsui arhiereii legii se mprtesc, p r e
* a r e ^ c e a s t f r - b p r e n s e m n jertfele cele c e de dnii se p r o
aduceau ). Cci precum sngele acela l b g arhiereul n sfin
tele sfintelor., "i'stropea dintr'nsul cu degetul su de apte ori
in faa curitorului, iar trupurile dobitoacelor a c e l o r a se a r d e a u
-afar din tabra norodului ), cu un chip ca a c e s t a i H r i s t o s
ptimind pentru pcatele lumei, sngele su l'a proadus *ca ar
hiereu n luntru, n sfintele sfintelor, adec h cer la P r i n t e l e ,
iar trupul su s'a rstignit afar din tabr, adec afar de c e
tatea Ierusalimului. D e c i arhiereii noului dar, fcnd p o m e n i r e
a jertfei aceleia a Domnului, ntru fiete c a r e liturghie, b a g
sngele Domnului in luntru n sfintele n o a s t r e , a d e c n s f n
tul altar (lund adec vinul cel n locul chipului sngelui, d e l a
:

*) Pentruc nici lev-iii puteau a mnca clin jertfele acelea, ale c r o r a

sngele se aducea n luntru n sfintej,e sfintelor, precum zice G h e o r ghie Coresie; jertfele acelea ns-p.ronsemn pre jertfa trupului Domnului*
-) Vezi despre acestea la cap. X V I , Levit. unde se zice c Aaron s
i un viel pentru pcatul su, i un ap pentru pcatul norodului, i
sl-i jimghe, i lund din sngele lor s intre. n sfintele sfintelor, i s
stropeasc d i n e i de apte ori cu degetul su n faa curitorului: i a r
trupurile acelora s le ard afar din tabra norodului: ,,i vielul cel.
pentru pcat, i apul cel pentru pcat, ai cror sngele s'a bgat spre
e curai ntru cel sfnt, l vor scoate afar, din tabr, i Ia "vor arde
cu foc, i peile lor, i coarnele lor, baliga lor" (Lev. XVI,' 17). i la
cap. IV al cei Leviticeti asemenea se scrie s se junghie vielul cel
proadus pentru pcatul arhiereului: asemenea i vielul Cel proadus p e n
tru pcatul a toat tabra norodului, i apoi s se ard cu jtotul: i u nul i altul mpreun cu peile i cu'pntecele i capul, afar din tabr
la loc curat. Iar Coresie zice, c i le viii spnzur jertfele afar de c e
tatea Ierusalimului, i de celelalte ceti'n pustie. Zice iis i Teodorit:
vedei nchipuirea i alturai adevrul, i asemenarea tebrisii-o: c legea
a poruncit a se junghi junia roie, i din sngele acesteia a lu a r h i e
.reul, i naintea-curitorului. a stropi eh degetul do apte o r i : pre a~;
ceasta juni afar din tabr arzndu-o cu totul, lu.praful, i prin a - ;
cesta pre cei ce se numea necurai i cur: a c e a s t a n s mplinea prenchipuirea mntuitoarei patimi: c i aicea trupul cel din Adam n limbajj
Evreilor nsemneaz pre numele Cel r o ; i gfar de poart s'a pironit
pre cruce: i sngele lui curete sufletele noastre, iar n lo-ul prafului!
nou ni se face nsui fctorul de via trup.
T

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 1 2 1 3 ,

651

sfinita proscomidie, i intrnd l aduc pre el la jertfelnic, a dec asupra sfintei mese), c a n luntru n c e r : i pentru ; c e a s t a i arhiereilor legei, nu le este e r t a t a m n c a dela j e r t
felnicul acesta, i dela duhovniceasca mas, fiindc sunt de alt
neam, i fiindc nu cugeteaz ceva mai nalt dect luniea d a r
noi hristianii nu s u n t e m a c e s t fel de lumeti c u g e t t o r i ) .
1

" r - - "Dsti.

purtnciu-o.

'S^-etJc^e^l&f&.

din

tabr, ocara

lui

- F i i n d c afar de -poarta cetii Ierusalimului a ptimit H r i s

tos c eind, zice, a aflat pre un om chirineu anume S i m o n ,
pre a c e s t a l'a silit c a s ridice crucea lui (Mat. X X V I I , 32)..
i iari: i purtnd crucea sa a eit la locul ce se zice al
cpnei, carele evreete se zice Golgota (Ioan X I X 1 7 ) . i
de vreme c e Hristos zice, s'a rstignit afar d e c e t a t e a - I e r u
salim, pentru aceasta i noi hristianii, ucenicii i urmtorii lut
Hristos, s urmm lui, i s eim i noi din poarta cetei adec afar din lumea aceasta, i din poftele i patimile lumei,
pentr u ca s purtm o c a r a i necinstea stpnului i nvto
rului nostru, a d e c pentru ca mpreun s ptimim i noi cu
dnsul, i mpreun s ne necinstim de oamenii cei lumeti i
de pmnt cugettori, ca unii c e ne mprotivim faptelor i c u
getrilor l o r : i Domnul nostru, ca un osndit i tlhar s ' a
rstignit afar din c e t a t e : i noi ucenicii lui, s nu ne ruinm
a ei afar^din . lume, i din cele strlucite i cinstite ale lu
mei, din bogie adec, din slav, i -din ndulciri, mcar i
necinste de ar urm nou din a c e a s t a , dela cei c e - c u g e
teaz cele ale lumei-). Cu aceste cuvinte ns ndeamn A p o s (

) . Fiindc i n lege crnurile berbecului svrirei singur Aaron i

fii si le mnca: i nu vre unul de alt neam: i vor mnca crnurile
berbecului, Aaron i fiii lui i pnile cele din Can.... i Cel de alt neam
nu va mnca dintrinsele. ( E . X X I X , 3 2 ) .
) . Zice ns Coresie cum c Apostolul nsemneaz patru oare care n
jertfele acestea, adec n cele ce se ardea de tot afar de tabr: liter,
alegorie, tropologhle i a n o g o g h i e : i dupre slav zice, c dobitoacelese ardeau de tot afar de tabr i de cetate, ca Evreii s-i lepede p
catele, socotind c pctoii se scot afar din cetatea Ierusalimului; iardupre alegorie (adec zicere u n a n loc de alta) cum c i Hristos, urma
s. se rstigneasc afar de cetatea Ierusalimului, precum i acelea s e
ardeau afar din cetate, i cum c sngele dobitoacelor acelor nsemn,
pre .sngele lui Hristos, cel ce tergea tot pcatul: iar
tropologhicete
(adec cu nchipuire), nelege Pavel c hristianii, cei ce vor s se a p r o
pie la jertfelnicul tainelor i s se mprteasc,'sunt datori a ei afar,
din lucrurile cele lumeti ale lumei, precum i biserica cnt n heruvimiceasca laud, zicnd: toata grija cea lumeasc
s o lepdin, ca pre.
1

-652.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 14^15.

toiul pre hristianii acei din E v r e i , s sufere relele c e l e - a u pri

c i n u i t lor necredincioii E v r e i , ori ocri d e ar fi a c e l e a , ori r
piri ale averilor

lor.

14. C nu avem aicea cetate stttoare, ci s cutm

pe cea fiitoare.
C u a c e s t e cuvinte a n a g o g h i c e t e formluete Pavel c s e c u
v i n e noi hristianii s eim afar d i n poart, a d e c a f a r din
l u m e a a c e a s t a , i din patimile i cugetrile lumei: Cci n o i ,
zice, ucenicii' lui H r i s t o s , nici 6 . mprtire avem cu lumea a c e a s t a ; p e n t r u c lumea e s t e striccioas i zadarnic^ i vremel
n i c : iar noi suntem nemuritori i f r de sfrit. D e a c e a s t a
i suntem datori s fugim de lumea a c e a s t a vremelnic, i s
a l e r g m la c e t a t e a c e a fiitoare i n e s t r i c a t patrie a n o a s t r ,
a d e c la c e r : c c i i aiurea a c e s t a Pavel zicea: P e t r e c e r e a
n o a s t r se. a f l n c e r . (Filip. I I I , 2 0 ) .

1 5 . Printr'nsul dar s proaduceau jertf de laud pu

rurea lui Dumnezeu, adec road leuzelor ce se mrtu
risesc numelui lui.
Printr'nsul, a d e c prin H r i s t o s , c a prin arhiereu dupre om e n i r e , nlm noi Hristianii
lui Dumnezeu
Printelui
jertfa
de l a u d ' ) , a d e c slav cuvntare, i m u l m i r e : cci noi mul
m i m Printelui, p e n t r u c a dat pre iubitul su fiiu c a s ne
s f i n e a s c pre noi. A c e s t cuvnt ns l'a zis P a v e l pentru n e
putina i n e d r e p t a t e a hristianilor c e l o r din E v r e i : fiindc i ai
mpratul
tuturor s&'\ primim.
Iar anagoghicete
(adec dup o nalt
socotin), nelege Pavel c hristianii aicea nu au cetate stttoare, ci se.
cuvine s caute pre cea viitoare i cereasc, i pentru aceasta se- cuvine
a se purt mprotiva diavolului, mprotriva trupului i mprotiva lumei.
) . i n Testamentul cel vechi era jertf de mntuire i de laud, care'
e r a nchipuire a slavocuvntrei i a mulmirei lui Dumnezeu, ce i se
a d u c e n vremea Darului; precum despre jertfa aceasta arat capul VII.:
a l cei Leviticeti, zicnd a a : Aceasta este legea jertfei de mntuire, p r e ;
c a r e 0 vor proaduce Domnului: de 6 va proaduce pre ea pentru laud,
i o va proaduce preste jertfa laudei pini din semidali (fin de gru;
aleas) fcute cu untdelemn, i turte nedospite u n s e cu untdelemn, isemidali prjit cu untdelemn: preste pinile cele dospite va proaduce':
darul su pentru jertfa de laud i de mntuire" (Levit VII, 11) care
dumnezeescul Chirii tlcuindu-o zice: Pre jertfa laudei David nu o n u
mete pahar de mntuire. (Psalm. C X V , 13). Proaducem i noi dar la
u d a dupre mulime, adec n biserici, ca ntru unirea Duhului, i ca
ntr'un trup i ntr'un suflet mpreun adunndu-ne prin credin, i
facem slavocuvntarea de multe ori,, i cte u n u l l i n i t i n d u - n e prin cas|
i ziua i noaptea. "Despre jertfa aceasta zicea David: Jertfa laudei m j
v a slvi pre mine. (Psalm 4 9 ) .
l

EPIST.

CTRE

EVREI

CAP. XIII,

VERS.

1516.

, .653

Fiiului dar a fost cel c e ne-a sfinit pre noi, e s t e artat din
aceasta, din cinstea c e a ntocmai c e o are Fiiul mpreun Cu
Printele, precum nsui Fiiul zicea: C a toi s cinsteasc p r e
Fiiul, cum cinstesc pre Tatl, cela c e nu cinstete pre F i i u l ,
nu cinstete pre T a t l cela c e l'a trimis pre el. (Ioan V , 2 3 ) . .
Deci aceast slavocuvntare i mulmire c t r e Dumnezeu
i Printele este un rod al buzelor celor c e mrturisesc, a d e c
se mrturisesc i slavocuvinteaz ) numele lui. Drept aceasta,
nici din jertfa aceasta a laudei i a layocuvn tarei ceii c t r e
Dumnezeu i mulmirei pot a se mprti Arhiereii L e g e i
ceii V e c h i , fiindc nici, p o t . a,.mulmi i a slavocuvnt pre
Dumnezeu pentru sngele Fiiului lui aceia, cari nu s'au sfinit
cu dnsul pentruc au rmas ntru necredin. Vezi ns, iubi
tule, c PVel ndeamn iari pre hristianii cei din E v r e i , s.
mulmiasc iui Dumnezeu, i s nu crteasc pentru necazu
rile ce ptimesc, nici s zic vre un cuvnt seme i aspru din
micurarea lor de suflet i din mpuinarea credinei lor.
1 6 . Iar facerea de bine i m p r t i r e a s nu o uitai.
1

Unde snt acum hristianii cei c e pun d e pricin c snt s

raci i pentru aceasta nu mihiesc pre fraii lor? Auzi c e po
runcete Apostolul hristianilor celor c e din Evrei crezuse, celor
cu totul sraci, i crora li se rpise averile, c le p o r u n c e t e
a d e c s nu uite milostenia, ci totdeuna" s-i aduc aminte
i s o lucre.ze;-pre a c e a s t milostenie ns o numete mpr
tire. Iar pentruce pricin o numete pre ea mprtire, am
spus aiurea: i vezi tlcuirea i subnsemnarea zicerei: Pen
tru mprtirea voastr n Evanghelie (Filipis, I, 5 ) ) i tl
cuirea i subnsemnarea zicerei: C de s ' a u mprtit n e a m u
rile ntru cele duhovniceti ale lor ( R o m . X V , 2 7 ) .
2

C cu jertfe ca acestea se mblnzete Dumnezeu.

) Mrturisirea
Scriptura de multe ori o I n loc de slavocuvntarei de laud; asemenea i zicerea mrturisescu-m, n loc de slavocuvintez: Cu mrturisire (adec cu laud i cu slav) i cu mare cuvi
in te-au mbrcat" (Psalm CV, 2 ) . Mrturisii-v Domnului, c este
b u n " (Psalm CXVII, 1), adec slavocuvntai-1.
) Zice ns; i Teodorit: Jertfa tacerei de bine- o au numit mpr
tire, c i Domnul a zis; Facei-v vou prieteni din Mamonaua nedreptei, ca cnd v vei lipsi s "v priimiasc pre voi n locaurilelor" (Luca X V I , 9 ) . i durnnezeescul Apostol "zice: Prisosul vostru s
fie spre lipsa acelora, ca i prisosul ceJbja s s e j a c spre a voastr lip
sire, pentru c a s se fac potrivire (II CorVIII, 18). Deci mprtireeste i rspltire, c unul adec d bani, iar--altul d blagoslovenie i
este mai mare dect ce i s e d.
1

654.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 1 6 1 7 .

Cu acest-fel d e jertfe, zice, att ale slavocuvntrei

ctre
Dumnezeu i ale mulmirei, c t i cu ale milosteniei cei c
t r e sraci, s bucur i se odihnete Dumnezeu si bine i plac
-cci cel c e este bine mulmitor ctre Dumnezeu, acela artat
e c este i milostiv, fiindc cunoate c a r e faceri de b i n e , i
ce mil s'au nvrednicit a lu-dela Du;mn'seu.
.17. A s c u l t a i d e p o v u i t o r i i v o t r i .
>....Aicea--AgpstoM 'fk-vel. s c o a t e cuvntul .pentru Episcopi; iA r h i e r e i ; i dup c e mai nainte laud cu cuvntul care l'au
.zis mai -sus, cum c ei snt credincioi i vrednici de a se
rvni de ctre cei ce privesc, zicnd: Ailucei-v aminte de
povuitorii votri.... .i privind la svrirea petrecerei lor, urmaile credina (la stih 7 ) ; dup c e mai nainte i-a ludat, zic,
pentru aceasta, acum a i c e a z i c e : C supunei-v unor Arhi
erei i Episcopi ca acestora ai votri, fraii mei hristiani; ci
a zice cineva: dar c e ? e cuvine a ne supune fiete-cruia p o vuitor t arhiereu i stpnilor, mcar i ru d e ar fi? R s
pundem : Dupre c e zici, hristiane, c arhiereul i povuitorul.
t u este ru? D e este dupre credin ru, adec de are dog-;
m e ereticeti i hulitoare, fugi d e dnsul mcar de ar fi i,
anghel din c e r : iar de este ru dupre via i petrecere, su-=
pune-te lui, c despre unii ca acetia zice> Domnul: C pre
scaunul lui Moise au ezut crturarii i fariseii. Deci toate c t e
ar zice vou s inei, inei-le i facei-le, iar dupre faptele
lor nu facei, c ei zic i nu fac (Mat. X X I I I , 3 ) ) .
1

Iar despre ereticji Episcopi i povuiori i stricaii n c r e

d i n au zis mai sus Pavel s nu ne purtm cu nvturile
') De aceasta a zis dumnezeescul Hrisostom despre lereu i Arhiereu
c de are vre o dogm rsvrtit, mcar- anghel de ar fi, nu tt supune,
iar de nva drept, nu lu aminte l a viaa lui ci la graiuri. (Voroava
a 2 - a la cea a doua ctre Timotei), i iarij zio-e: * Au nu tii ce este;
-preotul? Anghelul Domnului este; c' a u , d o a r ale/sale zice? De l clas
fainii pre el, nu pre dnsul l defaimi, ci pre Dumnezeu -carele l'a i l i i
rotonit. i de unde e artat, c Dumnezeu T a ;hirptonit pre el,- zieM
Drept acea, de nu ai aceast socotial, ndejdea'fa s'au zdrnicit, eaei
de nu lucreaz Dumnezeu nimic printr'nsul, niii scldtoare, (addtS
botez) ai, nici de taine te mprteti, nici de blagoslovenii i e ndul
ceti, dar nu eti hristian. Dar ce, zise? Pre toi Dumnezeu i hrE&uete? Dumnezeu adec nu pre toi hirotonete; nsui n s lucreasS
prin toi, i de ar fi ei nevrednici, pentru a se mntui norodul; c awm
prin mgar i prin Valaam, prin un otn spurcat pentruTolosul . U B ^ M
dului Dumnezeu a grit, cu mult mai vrtos prin preoi (tij). Vei fM
nsemnarea zicerei: C toate ale voastre snt, ori Pavel. ori Amim
ori Kifa (I Cor. III, 2 1 ) .
1

EPIST. C&TRE EVREI CAP. X I I I , VERS. 17,

655

l o r ; L a nvturi de multe feluri i streine (de credin si

d e dreptele dogme adec streine) s nu v abatei (la stih 9 ) .
S i pentruce trebue s ne supunem arhiereilor celor ri despre
p e t r e c e r e , iar nu. ri dupre credin? P e n t r u c arhiereul acela
ce s politevste ru, nici o dat va sftui p e alii ca s se
politevsiasc .ru; pentruc^ i nsui fcnd fapte rele se rui.'neaz: c artat -este aceasta; pentruc nsui el toate chipu-fjfe jfe- ntrebuineaz, ,;^j$)i-^.cja;q:d.'.-,<iepre oameni faptele
c e l e rele ce le Tace, apoi c e l e ' c e le ascunde, cum p o a t e a le
nva altora? Iar arhiereul acela ce a r e credina rea, este cu
neputin el pn n sfrit a nu propovedui i norodului, er e t i c e a s c a socotiala a c e a , care o are nl inima sa.
i supunei-v lor.
:

Cu zicerea a c e a s t a arat Apostolul curitoarea supunere i

ascultare care snt datori hristianii s a r a t e ctre arhiereii i
dasclii lor: n ct nu numai prin cuvnt s asculte, ci i p r i n
fapte s-i slujiasc pre e i . d e ar c e r e t r e b u i n a ) .
C , a c e t i a privegheaz pentru sufletele v o a s t r e , ca unii,
ce au a d s e a m pentru voi.
A u z Arhiereii i Preoii i Igumenii ( a d e c povuitorii), cu
vintele acestea ale Apostolului: c precum se cuvine norodul
i hristianii a fi bine asculttori lor, aa asemenea i ei se cu
vine a fi cu priveghere pentru norod. Sirguindu-se i ngrijindu-.se pentru mntuirea lor, precum i pstorii oilor privegheaz
pentru turma lor, precum este s c r i s : i pstorii erau n locul
a c e l a , ngrijind l pzind s t r e j d e noapte, mprejurul turmei
lor ( L u c a II, 8 ) . Cci i Arhiereii i Igumenii, au s de s e a m a
1

*) Pentru aceasta i purttorul de Dumnezeu Ignatie scria ctre Smirueni zicnd: Toi urmai Episcopului, ca Iisus Printelui su celui ce
resc i preotului ca Apostolilor, iar de diaconi ruinai-v, ca de p o
runca, lui Dumnezeu.. Niminea fr de Episcop s fac ceva din cele ce
se cuvin n biseric". i n cea ctre Policarp aa scrie zicnd: de E piscopi luai aminte, ca i de voi D u m n e z e u : eu m pun n locul s u
fletelor celor ce se supun Episcopului, Presviterului i Diaconului". i n
cea ctre Efeseni zice: S ne silim a nu ne mpotrivi Episcopului, ca
s fim upuindu-ne lui Dumnezeu". i n c e a ctre Magnisieni
zice:
Spre cinstea lui Dumnezeu, celui c e . ne v (voete) pre noi, e s t e ' d e
cuviin a , a s c u l t a pre Episcopul dupre. nici o frie; c nu pre E p i s
copul acest ce se vede amgete cineva, ci pre Dumnezeul cel nevzut
i amgete". i iari zice acestai: Cnd v supunei Episcopului, mi
se pare c nu vieuii dupre om, ci dupre-Iisus Christos, carele a mu
rit pentru noi". i iari: Fiii luminei cei adevrate, fugii de mprire
i de relele nvturi, i unde este pstorul, acolo ca nite oi urmai".

656.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS.

1718.

lui Dumnezeu, pentru p c a t e l e ce fac hristianii cei supui lor.

Ca cu bucurie s o fac aceasta, iar nu suspinnd::

c nefolositor lucru este vou aceasta.
T e supui i tu, hristiane, zice, Arhiereului tu, i de odih
neti pre preotul i pre proestosul tu, faci lui mai uoar p r e
greutatea purtrei de grije, ce o are pentru mntuirea ta, fi
indc e l ' p r i i m e t e bucurie cnd tu t e supui lui, iar de-i zici
mprotiva i te ari fr omenie, el cu neomenia ta a c e a s t a ,
va priveghea i va .purta,- grij pentru sunetul tu. Ins, de nu
vei ndrepta nesupunerea ta, Arhiereul i proestosul tu v a
suspin ctre Dumnezeu mprotiva t a ; i suspinai ea lui. nu va
fi ie de folos, ci i va fi foarte vtmtoare i pgubitoare.
Vezi ns, Iubitule, c Apostolul Pavel nu iart Arhierului i
proestosului s izbndiasc asupra nesupuilor cu alt chip, de
ct ai singur
suspinarea,
care suspinarea acesta, Arhiereului
adec i proestosului, pricinuete blndea i ndelung r b
dare, iar nesupusului i celui nendreptat, mai mult i aprinde
pre focul muncei, fiindc ndeamn pre Dumnezeu spre a se face
mai aspru pedepsitor al nesupusului aceluia. Tu dar hristiane,
carele nu te supui Arhiereului i proestosului, nu t e face neb-^
gtor de s e a m pentruc e s t e numai suspin, izbnda lui c e a
asupra ta, ci pentru a c e a s t a t e m e - t e mai mult, pentruc s u s
pinul a c e s t a prut mic, ajunge la urechile Domnului, i te d
pre tine urgiei lui.

18. Rugai-v pentru noi, c ndjduim c bun con

tiin avem ntru toi.
D e vreme ce unii prihneau. pre Pavel, cum c nva c
hristianii s se deprteze dela obiceiurile L e g e i Vechi, i pen
tru aceasta l vrjmiau pre el muli E v r e i credincioi; pen
tru aceasta, nici numele su l'au pus la nceputul E p i s t o l i e i
acesteea, precum am prozis n pricina Epistoliei. D e vreme c e
i cei credincioi dintre E v r e i , nu suferiu nici s auz numele
lui Pavel. Deci desvinovindu-se acum ctre dnii, mai nti
i roag s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul; care obi
nuim a o cere dela cei c e ne i u b e s c ; i al doilea arat, c el>
este nevinovat de prihana c e i fac. Peritru a c e a s t a i zice, c
ntru toi avem bun contiin, adec nu numai ntru c r e d i n
cioii cei din neamuri, ci i ntru voi cei c e din Evrei ai c r e |
zut, c nici un lucru am fcut cu frnicie; ci contiina n o a s l
tr e s t e curat, i nu ne mustr c v'am vrjmit, sau c ana
fcut vre un lucru ru mpotriva voastr, sau c v'am nrihan
nit cu nedreptate.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 18

20.

657

Binevoird a petrece.
Noi, zice, voim s ne politevsim bine, a d e c fr mpiedi
care, i fr a pricinui vre o sminteal: fiindc i cuvntul acesta, ce eu l zic vou, c legea s'a fcut nelucrtoare i a
ncetat, nu este cuvnt pricinuitor de sminteal, sau de vrj
ma al vostru, i protivnic: pentruc cu acesta nv, c s'a
mplinit legea i s'a sfrit, i art c umbroasa scriere a l u a t
deplintatea i s'a fcut nchipuire amrunit. i dar cum este
ndeprtare de l e g e nvtura m e a ? i cum nu sunt eu fc
t o r de bine al vostru, carele caut pre toi s v aduc la de
plintate, i: s v despart dela umbr i dela aezarea c e a
prunceasc a legei?

19. Iar imai mult m r o g s o facei- aceasta, c a cu

rnd s m ntorc la v o i i
Cu acest cuvnt arat Pavel, c nti, c cu covrire iu
b e t e pre credincioii cei din Evrei, i pentru aceasta voete
aa mult, i i i roag ca cu fierbineala s se roage lui Dum
nezeu, i cu toat silina, ca cu un ceas mai nainte s mearg
la dnii. i al doilea arat, c s bizuete n contiina sa, cum
c nu are nici o patim, i pentru aceasta voete s mearg i
s se ndulceasc de dnii, care nu o ar face de ar cunoate
ntru contiina sa vre o rutate mprotiva lor.

20. Iar Dumnezeul pcii.

Dup ce mai nti a cerut Pavel rugciunile celor credincioi
dintre Evrei, i cu cererea aceasta i-au cinstit pre ei, dupre
urmare aa se roag i nsui "pentru dnii; Dumnezeu, zice,
este Dumnezeu al pcii, de aceasta nu se cuvine voi ucenicii
Irinarhului (adec nceptorului pcii) Christos, s avei vrajb
i ur asupra mea, i mai ales s avei vrajb nu din vederea
mea (adec fr a m vedea), ci dintr'un singur gol auz de mine.

Cela c e a ridicat din mori pre pstorul oilor c e l mare

(Is. L X I I I , 1 1 ) .
Cu aceste cuvinte adevereaz Apostolul-credincioilor celor
din Evrei pre dogma cea pentru nviere; a luat ns zicerea
aceasta de ia prorocul Isaia, c e zice: Unde suind din marea
(adec din patimi i din iad), sau din mori,' (precum aicea P a
vel a tlmcit) pre pstorul oilor? Unde este cel _ce a pus n
tru dnii pre Duhul cel sfnt? (Is. L X I I I , 1 1 ) . Iar fiindc sunt
i ali pstori mici, pentru aceasta Pavel pre Christos l'a zis
pstor m a r e : pentruc muli proroci sunt pstori, i nvtori,
dar ns chiar unul e s t e nvtorul Christos, precum singur r>

658.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII., VERS. 2 0 2 1 .

i w n n " i i r f f r i ' T T f ' f "i-fii

w~\---jKvsM^J'4t&&~wr4iWifw^^

a zis (Mat. X X I I I , 1 0 ) . i unul e s t e bunul i adevratul ps

tor,
dupre a cruia urmare sunt i ceilali pstori: C eu sunt
zice, pstorul cel b u n , i cunosc pre ale mele, i m cunosc
de ale mele (Ioan. X , 1 4 ) .
I n t r u sngele t e s t a m e n t u l u i venic, pre Domnul nos--.

tru

Iisus C h r i s t o s .

' Adec Dumnezeu oarele-, sculat din mori pre Iisus Chris
t o s - c e l e - a murit i 'a vrsat sngele su, pentru ca s d e a
i s ntreasc nou Testamentul Evangheliei, hu carele s e
stric i nceteaz, precum a fost al Legii Vechi, ci carele pu
rurea venicete i petrece n v e c i : S a u i a a se nelege zi
cerea: Dumnezeu a sculat pre Christos din mori, cu sngele
unui testament v e n i c : cci dup c e a nviat Christos, sngele
lui s'a druit nou, n loc de testament S a u diat: i de nu
ar fi nviat Christos sngele lui nu a r fi fost nou n loc de
testament venic.
,

21.
S v d e p l i n e a s c pre v o i n t r u , t o t lucrul b u n .
Dumnezeu, zice, cel c e a sculat pre Christos din mori, o
de v a deplini pre voi, frailor, ntru t o t lucrul- bun! Arat ns
cu acest cuvnt Pavel cum c, cei ce crezuse dintre Iudei au
fost nceput fapte bune, ns aveau trebuin i de a se arta
deplinii ntru a c e s t e : care lucru roag pre Dumnezeu a se face
ntru dnii. Vezi ns, hristiane, cum c noi s e cuvine s n
cepem faptele cele bune, i atuncea s c e r e m dela Dumnezeu
s ne druiasc C^fritullor- )^
~.
C a s f a c e i v o e a lui.
-"_
_
_Cela c e ntru toat fapta bun se v a art desvrit, zice,
adec deplinit, acela face i voea lui Dumnezeu i nu cela- c e
face binele pe jumtate, i nu l svrete.
F c n d n t r u voi ceea ce e bine p l c u t n a i n t e a s a ,
prin Iisus C h r i s t o s : c r u i a slava n vecii v e c i l o r . Amin..
Drept, aceea, cnd facem noi hristianii binele, Dumnezeu l
face ntru noi prin Iisus Christos, mijlocitor adec ntrebusnndu'l pre Christos i lucrtor: cci Chris:os careje a lucrat
mntuirea noastr din nceput, c e mirare este d e s e face mij
locitor i ntru lucrarea virtutelor i a faptelor bune? S ' a u i
ce lucru de mirare este desvrit el ntru noi voea Printelui
1

.'). Vezi la zicerea: Cela ce a fcut nceput ntru voi de fapte bune. ;
(Filipis. I, 2) i subtnsemnarea zicerei: Iar Dumnezeu este cel ce lu
creaz ntru, voi, i . a. voi, i a lucra (Filip. II, 13): adec nceputul i
sfritul faptelor bune dela Dumnezeu este.

EPIST. CTRE EVRE[ CAP. XIII, VERS. 2 1

23.

659

su, ntrindu-ne pre noi ntru faptele b u n e ? Vezi ns, iubi

tule, c dup ce a zis Apostolul z i c e r e a : bine plcut
a adaus i a c e a s t a naintea
lui pentruc cu adevrat atuncea
b i n e plcem lui D u m n e z e u , cnd ne vom a r t a buni naintea
- -a, i tiu cnd ne vom art buni naintea o a m e n i l o r : d e a. -ceasta,-i <>tre Avrarnva; zis D u m n z e u : E u .sunt.Dumnezeul
i,U\ f t - t e b i n e ; ; p l c u n a i n t e a m e a , i fii neprihnit ( F a c .
X V I I , 1 ) . i David nc z i c e a : dupre curia
minilor
mele na inlea ochilor
lui (Psalm. X V I I , 2 5 ) . i Isaia z i c e : L e p d a i
vicleugurile voastre naintea ochilor mei (Is. I, 1 6 ) .
2 2 . - i v rog pre voi, frailor, suferii cuvntul mn;

gerii.

Vezi o cetitorule, c c e e a c e nu a . s c r i s Pavel la alii care-va

n celelalte epistolii ale lui, aceasta o scrie n a c e a s t epistolie
c t r e credincioii cei din Evrei ? i nu zice suferii cuvntul
ftuirei, ci al mngerei,
a d e c cuvntul cel d e m n g e r e , c a r e
l'am-scris vou i al ndemnrii, pentru c a s r b d a i : fiindc
epistolia aceasta o a scris c t r e oamenii cari s e necjiau i p iimiau ru.

Fiindc prin puine am scris vou.

Cu toate c a zis a t t e a multe cuvinte Pavel n epistolia ac e a s t a , ns le numete foarte puine, alturndu-se a d e c cu
a c e l e a , c t e d o r e a nc a mai z i c e : c a cum ar zice l o r : m c a r
dei suntei mpuinai cu -sufletul,ns suferii-m:
fiindc
puine sunt cuvintele mele, i nu putei a zice c ai o b o s i t
d e lungimea cuvintelor m e l e : care lucru vedem c l ptimesc
c e i mpuinai cu sufletul: cci nsuirea acelor mpuinai cu
sufletul este a nu suferi ndelungat cuvnt, ci a obosi ascultnd.

2 3 . Cunoatei pre fratele Timotei slobozit.

F i i n d c nu avea vrajb asupra lui T i m o t e i cei c e c r e z U s e
din E v r e i , pentru a c e a s t a l trimete pre el Pavel la d n i i ) .
D e unde ns era slobozit T i m o t e i ? P<J>ate c s fi fost nchis
n temni, si s se fi slobozit de a c o l o : sau c s'a slobozit
a d e c s'a trimis dela Atina de unde s'a fost aflat.
1

Cu carele T(de va veni curnd), v voiu vedea pre voi.

i cuvntul acesta este ndestul a nduplec pre credincioii
c e i din Evrei, pentru c a s c o n t e n e a s c vrajba, c e avea asupra
iui P a v e l : fiindc le face cunoscut, c Apostolul era gata s
\ Teodorii n s zice cum c cu Timotei a trimis Pavel epistolia a
ceasta^ pentruc urm s'l fi iubind pre el, c a pre unul ce s'a fost t
iat mprejur, i s se fi bucurat de venirea lui.

660.

EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS

2325.

m e a r g la dnii mpreun cu ucenicul su T i m o t e i ; i p o a t e

s fi urmat a merge spre mplinire, i a merge i la Ierusalim,
d e l a R o m a , P a v e l : cci- mai nainte fiind legat i nchis de N e -
ron, n urm s'a lsat din legturi, i dela R o m a a mers l a
Ispania, i de acolo p o a t e s fi mers la Ierusalim, precum a m
zis la nceput n pricina epistoliei a c e s t e i a .
>

24. Imbroai pre toi povuitorii votri i pre toi.

sfinii.
.. "
Vezi, o cetitorule; pre Pavel, .cum. -cinstete pre. c r e d i n c i o i i .

c e i din E v r e i , fiindc prin acetia ureaz pre povuitorii i

proestoii i nvtorii lor; pentruc mai cu drept cuvnt e r a
a trimite epistolia aceasta la proestoi i Ia povuitorii lor,,
i prin povuitorii i proestoii lor s ureze de o b t e i p r e
t o t norodul cel supus a c e l o r a : Pavel ns face dinprotiv, ca.
m a i cu nelepciune s vindece pre cei mat neputincioi ntru
s o c o t e a l cu protimisirea aceasta.

V mbriaz pre voi cei dela Italia.

A t t a v iubesc, zice, i v mbriez fraii mei hristiani,,
n ct nu numai eu v urez, ci i ntru ceialali dorul vostru
c e l mult l ' a m _ s d i t ; pentru a c e a s t a i ei v iubesc din a t t
d e p r t a t loc, pentru dragostea voastr v hiritisesc ).
1

2 5 . Darul cu voi cu"toi. Amin ).

2

D e vreme c e Darul lui Dumnezeu este un obtesc bine, p e n

t r u aceasta i Pavel o b t e t e l roag pre acesta tuturor, i
proestoilor, i supuilor.. D a r carele e s t e darul acesta? F r
numai ertarea pcatelor, curirea patimilor, i mprtirea Sfv
D u h . Iar cum, i cu c e chip va fi darul acesta cu voi? A d e c
d e n a vei necinsti Darul acesta cu fapte n e c i n s t i t e : i de nu
v e i vieui cu nevrednicie de e l ; pentruc Darul Sf. Duh r
m n e ntru-noi, cnd avem fapte bune, i se deprteaz d e
n o i cnd nu vieuim dup poruncile lui Dumnezeu celui ce a
d a t nou p a r u l a c e s t a . D a r ns o de am cunoate i noi d a
rul acesta, i c t e bunti prin darul a c e s t a am luat, i aa
) Iar Teodorit aa zice: A artat de unde a, scris Epistolia (adec
din Italia) i ntru aceeai vreme a artat c Evangheliceasca propoveduire n scurt vreme a alergat pn acolo i c neamurile, dup f
gduina cea ctre Avraamv au dobndit blagoslbvenie.
) nsemneaz c dupre Teodorit zicerea: Darul cu voi cu toi, A niin", care obinuete Apostolul Pavel a o s c r i e ' n Epistoliile sale, er.
oraia cea din partea sa, pentru. aceasta i cu nsui mna s a o scria;,
i aceasta n loc de fii sntoi, care obinuim i noi a c u m a scrie nr
Epistoliile noastre.
....
1

. EPIST. CTRE EVREI CAP. XIII, VERS. 2 5 .

661

s nu vieuirii spre ocara i necinstirea lui Dumnezeu, celui

c e a druit nou attea multe bunti, ci cu faptele noastre
cele bune, fie s slvim pre Dumnezeu, i s artm, cum c
nu au dat Darul su unor robi netrebnici i necunosctori, ci
unor fii b i n e cunosctori i bine mulmitori; i cu un chip c a
a c e s t a vieuind, binevoiasc Dumnezeu s pzim darul a c e s t a
nempuinat n sufletul nostru, ntru Christos fctorul nostru
d e bine, i mntuitorul sufletelor n o a s t r e ; cu carele mpreun
slav-JPrinteiui mpreun i Sf. Duh, acum, i pururea, i n
veacurile veacurilor A m i n .
t. '
.
'
.
Epistolia a c e a s t a ctre E v r e i s'au scris din Italia prin T i m o t e i .
Sfritul trimiterilor i al tomului al

treilea.

Cu ajutorul lui Dumnezeu s'au sfrit i tomul al treilea d e

tlmcit la anul 1 8 4 6 O c t o m b r e 2 4 .

A L

M A T E R I E I

DIN

TOMUL.

Aaron

Adam

A L

T R E I L E A

a fost chemat a sluji lui Dumnezeu 2 Timot. II, 9.

toiagul lui Ce semne a fcut? 2 Timot. III, 8.

cnd a "ibt pus n'"sicriu? Evr,. IX, 4 s.

a\luat femee din seminia ludei.. Evr. VII, 1 4 . . .
cum se zice c n'a fost nelat... 1 Timot. 41, 14. .
de er ntrit n cuget i n credina n Dumnezeu nu l'ar fi amgit femeea... 2 - T i m o t . Il, 19.
Adevrul este numai ntr'un fel... Evr. XIII, 9.
Adormii, de ce se numesc aa cei mori?... 1 T e s a l . IV, 13.

, pre cei... aduce-i-va Dumnezeu mpreun cu Iisus, ce va se

zic?... 1 T e s a l . IV, 14.

vezi i v o r b a : Mori.
Adunare rea ce este?... Evr. X , 2 5 i nota.
Afurisenia de cte feluri e r la cei. vechi?... 2 T e s a l . III, 14 nota dela sfr..
Albina cnd nap pre cineva moare... 1 T e s a l . V, 16 nota.
Ales, popor... ce va se zic?... Tit II, 14 i nota.
Alexandru ferarul de ce fu blestemat de Pavel? 2 Timot. 14.
Amanetul ce este?... 1 Timot. VI, 2 0 ; 2 T i m o t . I, 12 i 14.
Amrciune ce este?... Evr. 111,-8 s.
Amintirea de isprvile noastre nate ntru noi osrdie.,. Evr. X , 3 2 nota.
Anani prorocul a fost pus n temni... Evr. X I , 3 6 nota la sfrit.
Antihrist va fi un om deosebit, iar nu un neam de oameni... 2 T e s a l .
II, 4 not. 2.

se va art pre sine ca Dumnezeu... T o t acolo.

va fi om nu S a t a n a i se chiam Apostasie... 2 Tesal. II, 3 .

de cine este stpnit i oprit?... 2 T e s a l . II, 6.

>. nu se tie cnd va veni... T o t acolo.

va fi perdut cu Duhul gurei Domnului i cu artarea venirei

sale... 2 T e s a l . II, 8.

-. va face semne i minuni mincinoase... 2 T e s a l . II, 9,

Antonie sf. a priimit porunc s lucreze... 2 T e s a l . 111,-8 nota.
Apa,- ct este de b u n butur... T i t II, 3 nota.
Apfla cine a fost?... Filim. stih 2:
Apologhia (Rspunderea) ntia ce numete Pavel?... 2 Timot. IV, 6.
1

664

REGISTRU ALFABETIC

Apostolii se ndeletniceau toi cu meteuguri pentru 7 pricini... 1 T e sa). II, 9 nota.

pltiau drile obteti... T o t acolo.

nu tiau toate; pentruce?... 1 T e s a l . III, 5 la sfr.

nu aveau darul lui Dumnezeu lucrtor nentrerupt ntru ei...

T o t acolo.
.. ...
,,
au fost prigonii de i lor... 2 Timot. III, 12 nota la sfrit.

purtau un vestmnt deosebit cnd slujiau sf. Liturghie... 2 Ti

mot. IV, 13 nota.
,,
au vieuit n ocri i n necazuri... Evr. X , 13.
Artare (Epifania) se zice i a doua venire a lui Hristos... 2 Timot. IV,
8 la sfrit.
,
Artarea lui Hristos cine o iubete i cine o urte?... Tot acolo.
Artrile Domnului snt dou... T o t acolo i Tit II, 13.
Artatu-s'a Darul lui Dumnezeu . c. 1. T i t II, 11 cuprinde firea scopul
i rsplata adevratei religiuni. In not loc. citat.

n aceste cuvinte se cuprinde n genere ori-ce virtute i r

utate... T o t acolo.
Arhierei trebue a fi chemai de Dumnezeu... Evr. V, 4 .

fr chemare snt osndii... T o t acolo.' Nota.

nu toi snt alei de Dumnezeu, dar prin toi lucreaz. T o t acolo.

cine li se supune, vieuete dup Dumnezeu... T o t acolo.

numai cu suspinuri trebue a'i izbndi... T o t acolo.

suspinul lor l ascult Dumnezeu... T o t acolo.

Arhiereul n Legea Veche, ce nsuiri avea?... Evr. V, 2.

intr n sfnta sfintelor de dou ori pe an s tmieze i nu

mai o dat cu snge... Evr. IX, 7.
"
pentruce stropi de 7 ori cu snge n sf. sfintelor?... T o t acolo nota la sfrit.
'

nger al Domnului este. . Evr. XIII, 17 nota.

cine-1 defima, pre Dumnezeu deiaim... T o t acolo.

Arhieria este slujb foarte ostenicioas... 1 \ i m o t . III, 1 la sfrit.
Arhimede s'a ludat c-va mica singur tot pmntul... Evr. 1,3 al. c. nota
Arhip cine a fost?... Filim. st. 2.
Ars i a contiin cine. se' zice?... 1 T i m o t . IV, 2.
Ascheii trebue s lucreze... 2 T e s a l . III, 11.
Ascultare ce nsamn?.~-Evr. V, 8 al. b. nota..
Asemnri snt admise n Dumnezeu... Evr. XI, 3 nota.

din aceste...-nevzute snt zidirile vzute...: T o t acolo.

Astzi, ce nsemneaz?... Evr. III, 7, 13. i 15.
Atei, pentruce snt unii?... 2 Timot. III, 8 nota 2.
Ateizmul este rul cel mai covritor... 2 Timot. III, 5 nota.
Avdie ci proroci a hrnit?... Evr. X I , 37 nota.
.Avei a ntrit hotrrea spre moarte... Evr. Xr, o.

sngele lui... cum strig?... Evr. XII, 24.

a adus lui Dumnezeu jertfi din cele mai bune .oi... Evr. X I , 4.
nc grete prin credin... T o t acolo.
.
.Avelvus cine a fost?... 1 Timot. I, 13 n- not.
Averile, a suferi s ni se rpiasc pentru credin este mare l u c r u
Evr. X, 3 4 .

REGISTRU ALFABETIC

665

Averile

cnd ni se rpesc' pentru credin i ne bucurm, ne fac ase-,

menea cu Apostolii... T o t acolo.

suferind rpirea lor ctigm mare ndrznial ctre Domnul...

T o t acolo.
Avraam pentruce a dobndit dela Dumnezeu fgduin c va fi mare
. c. 1. 1 Timot. V , 10 nota.

fr ndoire s'a grbit a jertfi pre fiul su... 2 T i m . III, 14.

s'a nvrednicit de fgduina dumnezeiasc prin credin i n

delung rbdare.., E v r . V I I , 14.

a avut vorbitor pre Fiiul lui Dumnezeu... T o t acolo.

' . ' fgduina .ctre.,, s'a dat i nou... Evr. VII, 18.

prin credina ascultat i a eit din patria sa... Evr. X I , 8 .

a cumpn.t i mormntul soiei sale Sarra... E v r . X I , 9.

s'a privit pre sine ca strein n aceast lume... Evr. X I , 13 la sfr.

pentruce s'a-ispitit de Dumnezeu?... Evr, X I , 17.

Azaria fiul lui Iodae s'au ucis cu pietri... Evr. X I V , 37.
. . .

33.

_-. -:z

~ _. .- . . . . .

B a s m e , ce numi Pavel?... 1 Timot. IV, 7.

cei c e spun... sunt stpnii de sirene adec de demoni... 2 T i . mo!. IV, 4 nota.
.Brbatul care se amgete nu este brbat ci femeiuc,.-. 2 Timot.. III, 6.
Btrnii cei mrturisii n credin, care sunt?... E v r . X I , 2 nota.

i btrnele s nu fie certai de episcop... 1 Timot. V , 1, 2 nota.

'

ce virtui trebue s aib?.^--Tit. II, 2, 3.

Btrnul avnd pofte ca tinerii este tnr... 2 Timot. II, 2 2 .
Butura de ap este cea mai bun... Tit. II, 3 nota.
B e i a este i de vin i de patim:... 1 T e s a l . V, 7.
B i n e plcui trebue s fim naintea lui Dumnezeu... Evr. XIII, 21 la sfrit.
Biserica, are acopermnt pre Duhul Sfnt... 1 Timo-I, 20.
-
trebue a fi mpodobit de preoi... 1 Timot. VA{' nota cea m a r e .
' este c a s a :ui Dumnezeu... 1 Timot. III,. 15.
"
toi cei ce, o formeaz, trebue s fie buni... 2-~Tirnot. II, 2 0 .
-
se a s e a m n cu corabia... tot acolo.
,' '

sunt n ea i buni i ri tot... acolo not. -

a primit pre Apostolii... Evr. XI, 31 n not.

afar din... nimeni nu trebue s ias Evr. X I , 2 8 nota.

cel isgonit din... se lipsere i de darul Sf. Duh.._. 1 T i m . I, 2 0 .

a dobndit prin sngele Domnului vecinicile bunti... tot acoloB l n d ce nseamn?... 1 Timot. III, 3 la sfrit.
Bocitoarele ce aduc unii ntradins la mori se afurisesc... 1 T e s a l . IV, 13
i nota.
B o g a t a fcut Dumnezeu pre fiecare om... 1 T i m . VI, 17 la s f r i t .
Bogaii cum pun temelie b u n pentru viitor?... 1 T i m . VI, 19.

vor fi primii de sraci n corturile lor dup moarte... tot acolo?

care vor a se mbogi n ce rele cad?... 1 T i m . V I , 9.

i. pot rscumpr sufletul prin milostenie... 1 -Tim. VI, 19.

B o g a t u l greu poate fi scui'k de pcat... 1 T i m o t . VI, 10 nota.- - .Bogia este netiut zidirb...- 1 T i m o t . VI, 17 nota dela sfrit.

666

REGISTRU ALFABETIC

Bogia adevrat care este?... 1 Timot. VI, 17 al. d.

Botezul de ce se numete a doua natere de ziu... i T e s a l . V,- 7 nota

la sfrit.

se mprtete dup ce omul fe'a pocit... E v . VI, 1 Ia sfrit.

ne curete de pcatul strmoesc . c. 1. Evr. VI, 2.

se zice dar ceresc... Evr. V r p 4 ;

nu sC poate-repei(.. T o t .acolo.

al doilea hu -*p fiin... Eyr, VI, 6; X, 2 6 J sfrit.

. este'cruce... T o t jacojo.
" V -rse numete a p a . ' c u r i i i , . - E v X , !?>.

nchipuete moartea Domnului... Evr. X , 2.6 la sfrit.

' Cste unul ca i moartea Domnum... T o t acolo.

se numete lumina... T o t acolo.

Botezuri multe avea legea veche... Evr. VI, 2.
Bosuiocul la ce se ntrebuina... Evr. X, 4 .
B o u , pentru ce idolul turnat n pusje avea chip de... 1 Titn. IV,
nota la sfrit.
' Buna--cinstire ce este?... 1 Tim. Vi, 7 ' l a sfrit i nota.

ce ctig aduce?... 1 Tim- VI, ,?

Buruiana strein ce este?... Evr. XII, i o n o t a ;
y
' "

'

a .

Cain au adus.lui Dumnezeu jertfa din rodurile ceie mai proaste... Evr. XI, <
j,
din ce a cunoscut c jertfa lui Avei a fost mai bine priimit... Tc
acolo la sfrit.

ntristarea lui nu er din cin ci din pizm... Evr. XII, 17 la sfr:

Canoanele i Epitimiile cu ce se. asamn?... 2 T i m . IV, 2 not.

s fie cu ndelung rbdare i cu nvtur

T o t acolo. .
' Capul crei ce-este?.,. Evr. X 7.
Cdelnie erau dou n cortul mrturiei,.. Evr.. IX,' 4.
~
Crri drepte ce nsemneaz?... Evr. XII, 13.
~
'Crile mincinoase .ale necredincioilor nu trebue s a s e publice... 2 1
motei IIj 17.

ereticilor trebue a fi arse... T o t acolo.

Cas mare ce numete Pavel?... 2 T i m . II, 2 0 .

~~
Case, strictorii de... nu vor moteni mpria lui..Dumnezeu,.. Tit. I
11 la sfrit.
Cstoria cretin nu este numai unire trupeasc ci i unire sufleteasc:
Evr. XIII, 4 .

pentruce s zice cinstit?... T o t acolo.

Crmuirea i inerea fpturilor covrete zidirea lor... Evr. L, 3.
Cutai i. vei afl, cum s tlcuet?... 1 T i m . I. 4 la sfrit.
Cercare, ne-a cercat Dumnezeu, ce v a s zic?;.. <\ T e s a l . II, 4 .
Cerere,, ce este?... 1 T i m . II, 1.
Ceriul nu este sferic nici se mic ci este fluid... Evr. VIII, 2 i n<

vzut este pentru noi ca un acoperemlnt, iar pehtru ngeri

un subpmnt... .Evr. X I , 1 nota Ia-sfrit.
;.

se zice cort i catapeteazm... Evr. XI, 11 la sfrit. .

;

REGISTRU ALFABETIC

66?

Ceriul er nchipuit prin sfnta sfintelor... T o t acolo stih 8.

este Sfnt^ cea adevrat... T o t acolo stih 2 4 .

este casa lui Dumnezeu avnd preot pre Hristos... Evr. X , 2 1 .

Ceriurile se vor nvechi i se vor schimba... Evr. I, 11 i urm.
Certarea, cei ce o rabd snt fii lui Dumnezeu... Evr. XII, 7 s.
,,
, cei ce nu o cunosc snt fii neadeverii... Evr. XII, 1 la sfrit i 7 s.
. .
este ntristtoare.i mbucurtoare, ce fel?, Evr. X I I , . 12,

, c e a dela Dumnezeu "este mprtire cu sfinenia. Lui,.,. E v r i

XII, 10 ia sfritul. _ ,
"''"
cum desbhid&.tifeciille'i ce rod aduce?.;.-Evr. XII, 1 i la s f r .
Cetird Scripturilor ct e de trebuincioas... 1 Timot. IV, 13 nota.

. a d u c e mngere... 2 Timot. III, 16 nota 2.

Chemarea este ndoit: simpl i sfnt... 2 Timot. I, 9 i nota.

cereasc, care este?... jEvr. III, 1.

Chemrile snt dou i care anume?... . 2 Tesal. I, 11 i nota.
Chivotul Legei ce nclrpui? Evr. I X , 4 nota 1.

n el a pus Moisi numai tablele legei... T o t acolo la s f r .

cnd s'a pus n el i nstrapa cu mana i toiagul lui

Aaron... T o t acolo.
.'...,
Clti, a nu se... ce va s zic... 1 T e s a l . III, 3.
Cojoace, de ce se amintesc? Evr. X l , 37 la, sfrit.

Contiina bun de unde se nate?... 1 Timot. I, 19.

ce este ea?... T o t acolo.

Cort se numete trupul Domnului, ns mai mare, mai desvrit
r

nefcut de mn... Evr. I X , 1 1 .

Cortul mrturiei trei despriri avea... Evr. I X , 1.

avea i trei catapetezme (perdele)... T o t acolo stih 3 .

.
n el att Sfnta ct iSfntaSflntelor aveau curte.Tot a c o l o .

ntreg nchipuia lumea... Evr. I X , J nota.

, a doua catapeteazm ce nchipuia?... T o t a c . st. 3 .

.'., de ce fie-care despritur a lui se numi cort?... T o t

acolo st.-3~Ia sfrit.

, avea dou cdelnii... T o t acolo st- 4 nota.

Credincioi pentruce ne numim? 1 Timot. I, 4 la sfr. nota.
Credina propiu zis ce este?... 2 T e s a l . I, 11.
. , " ..'
_
este dar dela Dumnezeu... 2 T e s . II, 14.

n ce neles este dar dela Dumnezeu?... 2 T e s , III, 2 nota.

nu este a tuturor, cum se tlcuete?... T o t acolo.

este amestecat cu nelegeri fireti i mai pre sus de fire. T o t ac.

lucrul ei care este?... .1 Tesal. I, 3.

adeverirea ei ce este?... T o t acolo st. 5 al. d,

este zea de fer... 1 T e s a l . V, 8 .

, fundul ei cercndu-1 se nvlue... 1 Timot. I, 4 la sfr. nota.

.
este nceputul mntuirei... Evr. VI, 1 la sfr.
, nate ndelung rbdarea, i supunerea... Evr, VI, 12 la sfr.
...
fr primejdii este zadarnic... 1 T e s a l . II, 1.

este liman... 1 Timot. I, 19 al. b.

'
este ochiul sufletului..." .1 Timot. VI, 4 .
'<:,
este lepdat de cunotina omeneasc cea mincinoas... 1 T i ;

668

REGISTRU ALFABETIC

-Credina necercat se nate din patimi..-. 2 Timot. III, 8 .

este azare i pregtire... T i t I, -l nota 2.

-, de ea leag Pavel dreptatea... T o t acolo.

, din ea purcede tria i mntuirea sufletului... Evr. XI, 11.

este bunul din luntru... T o t acolo, nota.

este putere.i cunotina..."Tot acolo.

fr ea nu putem fi plcui lui Dumnezeu... Evr. XI, 6.

Cretinii pentruce la nceput ngduia Dumnezeu a fi prigonii... 1 T e ' sal. I, 3 al. d.
,..

se cuvine a d cu mulmire contribuiunile publice... 1 Tesal.

II, 9 nota.

snt rnduii la suferini.., 1 T e s a l . III, 3 al. b.

s cuvine a lucra... 1 T e s a l . II, 9 i IV, 11.

cu toate c tiu c adevrat vor birui pre diavoiul, ns nu "se

rzboiete mprotiv Iui... 1 T e s a l . III, 5 al. c.

s cuvine a avea dragoste de prisosit... 1 T e s a l . III, 12.

s cuvine a fi fr prihan naintea lui Dumnezeu... 1 T e s . III, 13.

s cuvine a face mai mult dect le este poruncit.... 1 T e s . IV, 1.

nu s cade a se ntrista peste msur pentru cei mori... 1

Tesal. IV, 13.

nu trebue a merge la mormintele acestora ca s plng. T o t acol.

nu trebue a se ntrista cu totul Ia moartea sfinilor. T o t 'acolo

nota c e a mare la sfrit.

care n u merg la biserica, unde snt ngropate rudeniile lor, tre

bue s fie certai... T o t aceeai not.

cele ce se chiam bocitoare, se afurisesc ca idololatri. T o t acolo.

snt fii luminei i ai zilei... 1 Tesal. V, 5.

trebue s privigheze i s se roage... 1. Tesal. V, 6 ss.

trebue a fi narmai... 1 T e s a l . V, 8.

trebue a fi unul-altuia spre zidire... T o t acolo st. 1 1 . .

trebue a cinsti i a iubi pre mai marii lor duhovniceti i pre

nvtori i cu r h i p u l i cu inima... T o t acolo stih 13.

nu trebue a face ru pentru ru... T o t acolo st. 15.

pururea trebue a se rug i a mulmi... 1 T e s a l . V, 16, .17,

,,
trebue a mulmi i pentru propirea altora... 2 Tesal. I, 3.
,,
cei sraci, cari pentru puin a j u t o r c e li se d i-ar schimba
credina, trebue s s e certe... 2 - T e s a l . I, 4 al. b.

vor fi slava lui Hristos... 2 T e s a l . I, 9 a l . - b .

adevrai cnd se vor art?.,. T o t acolo st. 10 al. b.

ce mngere au? 2 T e s a l . II," 17._

ttebue a se afl ntru ei virtutea pururea, pn la sfritul lor..;

2 Tesal. III, 4.7
'

trebue a lucr pentru nevoia aproapelui'nu numai pentru sine..,

2 T e s a l . III, 9 nota.
. ...

trebue s ajute i pre Cei ce nu lucreaz,.. T o t acolo st. 13.

,,
nu trebue a se ntovri cu pctoi vederaL. T o t acolo st. 14.

ce dragoste li se cere s ib7... 1~ Timot. I, 5 .

care nu poart grij de cei de_o credin i de rudenii snt

mai ri dect necredincioii.;. 1 Timot.-"V, '8.
care poart numele Iui Hristos nu trebue s'l vnz la cei ce'i

prigonesc... 1 T i m o t . I, 12 al. b. nota.

BEGISTRU ALFABETIC

669'

Cretinii ce trebue s proacluc fie-care lui Hristos?... T o t acolo.

hu iubesc pre Hristos ca pre prietenul lor... 1 Tim. I, 14 nota..

se splau pe mni, cnd aveau s se roage n biseric... 1

Timot'. II, 8 al. b nota 2.

nu trebue s se ntristeze c n'au bani... 1 Timot. VI, 6.

n loc de bogie s fie ndestulai cu numele de cretin. T o t .

acolo, not.

trebue s se rnulmiasc mimai cu cele necesare. T o t acolo.

care se ntristeaz c snt sraci, snt fr de minte... 1 T t ~

; mot. VI, 17 ih. d
...

trebue s mnge pre cei ce ptimesc pentru credina i p o

runcile lui Hristos... 2 Timot. I, 16 al. b.

toi snt ostai; lui Hristos, de aceea trebue s sufere ori-ce:.

ru... 2 T i m o t . . I I , 3.

trebue a se lupt legiuit c a s se ncununeze... T o t acolo stih. 5..

pururea trebue a se iscusi la lupt... T o t acolo.

de nevoe este s' sufere prigoniri... 2 Tim.. III, -12 nota.

nu trebue a se ndeletnici cu cri de mitologie... 2 Tim. IV, 4 not.

cu ce'i adeveresc, nobilitatea lor?... Tit II, 2 al. b.

trebue a cut la Iisus... Evr. XII, 2.

cnd vor avea via mbuntit, vor nchide gura protivnici

lor credinei... Tit II, 8 al. b. nota.

snt fraii lui Hristos..: Evr. III, 10 al. c. i 11 al. b.

"
ntre ei i Hristos este asemnare dar i covrire... T o t acolost. 11 nota. .

nu trebue a se teme de moarte... Evr. II, 15 nota.

snt loca a lui Hristos... Evr. III," 6 al. b

nu e destul mimai a ncepe ei i a desevri... Evr. III, 14 al. b..

trebue a nu fi necreztori la poruncile lui Hristos... E v r . III, 16..

cei ce vor crede, vor intr n odihna Domnului... Evr. IV, 3 .

se n u m e s c popor a lui Dumnezeu... Evr. IV, 9 nota:

trebue a s sili ca s intre n odihna cereasc..., Evr. IV, 11..

au a se munci mai ru dect Israiltenii... Evr. I V , - 1 3 al. c.

.
trebue sil Iese nceputul i s vin pururea" spre desvrire...
Evr. VI, 1.
.
trebue s aib via desvrit... T o t acolo.

ce trebue s zic la ori-ce lucru, pe care voesc a-1 face? Evr.

VI, 3.
.
se numesc sfini... Evr. VI, 10 al. b.

snt cort al lui Dumnezeu i loc al slluirei lui... Evr. I X , 2 1 .

snt cas a lui Dumnezeu... Evr. III, 2 1 .

trebue a se ndemn unii pe alii ca s fac faptele cele b u n e

din dragoste... Tvr. X , 24.

trebue a se nelege i a se uni ntre sine, ea- s nu fie sup

rai de alii... T o t acolo i stih 2 5 .

trebue a crede cu trie, iar nu cu ndoial t nestatornicie...

Evr. X , 3 8 .

se asamn cu lupttorii i nevoitorii... Evr. XII, 11 al. b.

se asamn i cu cltorii... Evr. XII, 15.

cei ce pot munci dar umbl dup. milostenie s e numesc n e guitori de Hristos... 1 T e s a l . IV, 12.

670

REGISTRU ALFABETIC

Cretinii trebue s de concurs celor ce rmn napoi din calea virtuei... Evr. XII, 15.

s'au apropiat de muntele Sion... Evr. XII, 22 al. c.

trebue s fie cucernici... Evr. XII, 28 al. c.

nu trebue s fie ptimai de avuii... Evr. XIII, 5 .

nu trebue s se dezndajduiasc... Evr. XIII, 6 i
.

nu trebu s cutriere pe la nvturi felurite i streine... Evr.

xiii, o.

'.

. cuirr es ar din tabr... Evr. X i l l , 4.3.;

'
'
\
''."' ]iU:"u aici cetate stttoare...; vvi . Kftl, $4. '

Cretinismul, care este scopul sau inta lui?..: 1 Timot. 1, ,6.

, ' c a r e este calea lui?... Evr. IX, 8 i X , 20.

Cretinul n deert poart numele acesta dac necinstete cu faptele pre
Hristos... Tit I, 16.
Critenii pururea mincinoi, cum se tlcuete?.- T i t 1, 12 s.
Critul cel cu o sut de ceti a fost sdire i lucrare a propoveduirei
lui Pavel... Tit. Introducere,
, tot poporul care locuia n... pentruce este ocrit de Pavel?... Tit.
Introducere.
Crucea, cu ea se'nsa m n cretinii la nchinciune.., 1 T i m . II, 8 not. 3.

a doua nu este... Evr. VI, 6 a. "o.

,
.
;
C u n u n a fericirei cum se privete ca datorie?... 2 Tinvo. IV, 8.
'

este har i druire iar nu plat i datorie,.. T o t acolo.:

,
n ce mod s e ctig prh faptei...-1 T o t acolo.
Cunotina adevrului ce este?... 1 Ti mo*, II, 4 nota.

are de pricinuitor pre Dumnezeu... Tit I, 1.

se nate din credin... T i t I, 1 la sfrit.

.- lumeasc nelepete spre amgire... B T i m . III, 15.

fal i omeneasc respinge cpedina... 1 Timot. VI, 2 0 .

'Cuptorul din Vavilon, cine -a msurat 'pars,;iui?... E v c XI, 34 nota.
Curitorul ce er i ce nchipuia?... Evr..,l.X, 5 . .
Curvie se zice tot telul de pcat t r u p e s c . 1 T e s a l . IV, 2 nota la sfn
Cutremure a tot pmntul, dou art Scriptura. ; Evr. XII, 26.

i al treilea va fi... T o t acolo.

C u v n t ce numete Pavel?... Evr. II, 2.
Cuvntul dreptei care este?... Evr. V. 13.
.-;

lui Dumnezeu nu se leag... 2 Timot, J, 9.

Cuvintele dumnezeeti trebue s le priimim cu ciedin... 1 Timot. I,
nota la sfrit.

dumnezeeti snt adevrat hrana a sufletelor... Evr. V, 12 la sfr

;

1D.

-Darul i jertfa se iau n, sf. Scriptur ca sinonime E v r . V, 1 la sfr

VIII, 3 .
, ;

se deosebete de jertf i ce este?... T o t acolo.

cu.,. ncepe Pavel i sfrete epistolia sa; a 2 - a ctr^ T e s a l . III, 1

n care suflete locuete?... T o t acolo. .

unde e pus ca p e c e t e . d e Pavel?... 1 T i m o t VI, 21 la sfrit.

,
cel ntru Hristos mai nainte de anii veacurilor s'a dat nou;
Tim. I, 9 al. c.

S
a

REGISTRU ALFABETrC

671

Darul face nceputul ndreptrei Tit. I, 1 al. b. nota 2.

dumnezeesc are isprvi minunate 2 T e s a l . I, 2.
- " lui Dumnezeu oprete, s nu vie Antihrist 2 Tesal..II, 7 la sfrit.

'

s cuvine a-1 aprinde 2 Timot. I, 6.

Darurile, Duhului Sfnt-pentru ce nu le i cineva?.,.. Evr. II, 4 al. c.
David pe patul su se nchina lui Dumnezeu Evr. XI, 21 nota. ,
".Demonii:, pentru ce scop-, ^e-m.Uhpefep.... 1 ' T i m o t . 1, 2 0 .
';

mor de altfel, de i nu trupete.... 1 Timot. VI, -16 nota la sfrit.

", ..... ce moarte au?.... T-ot acolo. . :
'
' :,, ' " " pentru'c'e, au fost oprii a gri de Hristos i de Pavel?... Tit. I, 13.
Deprindere ce numete Pavel?... Evr. V, 14 al. 2.
Desvrirea se atinge prin ptimiri.,.. Evr.. V", 9.
-Desvriri dou sunt.;.., Evr. V , 14.
Desvrit nu este nimenea..., 1 - T i m o t . Introduc, la sfrit.

propriu zis ce nseamn.... Evr. VI, 1.

cine este?... T o t acolo.

Desvrii, a ne face.... precum avem porunc.... Evr. VI, 3.
Descoperite, toate sunt naintea ochilor lui Dumnezeu.... Evr. IV, 13.
Desftarea, dedarea la ea este pcat.:... Evr. XI, 25.
Dezlegarea se zice rscumprare, despre, cine?... Tit, II, 14.
Deertarea (njosirea) lui Hristos ce .este?... Evr. II, 11 nota.
"Diaconesele ce virtui trebue s aib?... 1 T i m o t . III, 1 1 .

se alegeau i dintre vduve.... 1 Timot....V, 7.

Diaconii nu trebue s practice medicina.... 1 Timot. III, 8 nota la sfrit.

ce virtui trebue s aib?... 1 Timot. IU, 8 s.

cei ce slujesc bine vor dobndi n cealalt via treapta mai

nalt.,.. 1 Timot. 111, 1 3 nota.
Diavolul de i nu tie de v a birui pre oameni, dar i ispitete.... 1 T e
sal. III, 5 .
. ; cnd fuge de ei ruinat?.,. Idem,
..
ru fiind face pre oameni ^a se nelepi prin ispitire..., 1 Timot.
1, 20.
. .
- cnd i d lui Pavel pre cei ri i cum?... Idem.
.
supui sunt lui ci s u n t prini de dogme rele sau de purtare
rea... 2 Timot. II, 26.

se teme i el de numele Scripturei cei nou... Evr. I ] , 3 nota.

cum avea stpnirea morii... Evr. I I , J . 4 , .

a ispitit pre Hristos i direct i indirect... Evr. II, 18 nota.

Dihotomie ce va s zic?... Evr. IV, 11 nota.
Dima pentru ce e nvinovit de Pavel... 2 T i m . IV, 10.

s,'a fcut pop idolesc... Id. nota.

a. fost iubitor de trup... Id. nota.

Dobitoace felurite pentru ce a poruncit Dumnezeu s nu se mnnce?...
1 Timot. IV, 3 .
:

>

Dogmele.rele sunt rdcina amrciunei... Evr. XII, 15 i nota.

Doica se zice i mam... 1 T e s a l . II, 7 la sfrit.
Domn este T a t l , Fiul i Sf. Duh, ns nu sunt trei Domni ci un Domn...
2 T i m o t . I, 18.
Domnul, de.... mil cum se tlcuete?... T o t acolo.
Dragostea adevrat i cu fapta este mare osteneala... 1 T e s a l . I, 3
i nota.

672

REGISTRU ALFABETIC

Dragostea ctre Dumnezeu ce este?... 2 T e s a l . III, 5.

ctre toi este cu putin?... 2 T i m . II, 22 nota.

cea ferbinte face scurt i vremea cea mai ndelungat... ;

T e s a l . II, 17 nota.

are propriu a iubi pre toi fr osebire... 2 TesaL III, 12.

desvrit nu desparte firea cea u n a a oamenilor cu felu

ritele, lor socotini... 2 T e s a l . III, 12 nota.

face pre oameni nentinai i ntreg nelepi... T o t acolo stil

13 nota.
,,
este c m a a de fer... 1 T e s a l . V, 8.

pricinuete unirea-ce sufere necazurile... 2 T e s a l . I, 8 la fine

.
numai ctre unii oameni nu este dumnezeiasc... T o t acolo

cretineasc trebue s fie din inim curat i cuget bun

credin nefarnic... 1 T i m . I, 5.

cine nu are... nu' este cretin .. T o t acolo v. 6.

. ;
ctre Dumnezeu i aproapele este isvorul vieei cretineti..
1 Tim. II, 15.

este isvor a tot binele... 2 T i m . III, 2.

este dreptatea cea din Tiou a omului... Tim. I, 1 nota.

Dregtorie, n fie care... unii se mntuesc, alii se osndesc... I Timot. IV, 3
Dreptate ce se numete?... Evr. IV, 11 nota.
Drepii cei din legea veche se priveau ca streini pe pmnt.,. Evr. XI
13 la sfrit.

cei din legea veche cutau patria cereasc..'. Id.

pentru ce n'au primit slobozenia... Evr. X I , 3 5 .

care au 'fost batjocorii etc. Evr. X I , 36-37 i note.

crora nu era lumea vrednic i c u m ? . . Id._stih 3 8 .

puini sunt mai de cinste dect pctoi muli... Id.

D u h ce se numete?... 1 T e s a l . V, 2 0 la sfrit.
sufletesc care este?... Evr. IV, 12 a l . - b . nota.

cum e numit de filozofi?... T o t acolo.

Duhovnicii, cnd dau mrturie, trebue- a .ntreb i pre c e r c e tiu viat
candidatului... 1 . Timot...III, . 7 hota.
Duhul lumesc, acum acopermnt n t u n e c o s - a l sufletelor n v i a t a vi
itoare va fi i |al" trupurilor..-. ~.l T e s a l . IV, 17 nota dela sfri

s nu'l stingei, ce nseamn?... 1 T e s a l . V, 19.

temerei, cine'l i dela Dumnezeu?.-.. 2 Timot. I, 7.

sfnt se numete Domn... 1 T e s a l . III, 12 13 note i 2 T e

sal. IU, 5 .
,

sfnt darul i slava lui cea a s c u n s acum n suflete va acopei

n viaa de veci i trupurile... 1 T e s a l . - IV, 17 nota cea mar
dela sfrit.

sfnt darul lui este fclie... I T e s a l . V, 1 9 2 0 .

ce lucru stinge darul lui... Id.: Id. i nota.

poruncele lui sunt i ale Tatlui... 1 Timot.'" I, 1.

este Dumnezeu... 1 T i m o t . IV, 1 nota i 2 Timot. IU, 16 not

este venic... 1 Timot. \ 17 i E v x T X , IA.

nu e cuprins n zicerea: T o a t e prifitf'nsul s ' a fcut"- ca s fi

zidire a Fiiului; el este nezidit... 1 Timot. VI, 13 al. 2 nota.

de vom pzi pre el i el va pzi ntru noi buntile c

am luat.
r

REGISTRU ALFABETIC

673

Duhul Sfnt... cine nu are pre... n'are nici pre Hristos... 2 Timot. IV, 22.

de ce- se cheam untdelemn al bucuriei?... Evr. I, 9.

dup a lui voe se fac mprirele darurilor lui... Evr. II,

4 al. 3.

pentru cine s'a dat?... Evr. VI, st. 2.

nu l.pcuete n trupul pctosului... Id. st. 4 al. 3 .

.

cei prtai lui dac nu se ntresc prin har cad n mii de

rele... Id. st. .5 nota 1.. .

. vestete ca i Tatl... Evr. X I , 7.

Duminica este ziua vieei" i a nvierei... Evr. III, 11 nota cea mare.
,,
a opta-i veacul al optulea va fi nesfrit... Id.
Dumnezeeti a cerceta cele... cu raionamente fireti este blasfemie... 1
Timot; I, 20 la sfrit.
Dumnezei cine se mai numesc?... 1 Timot. V, 4.
Dumnezeu, viu i adevrat, pentru ce se zice?... 1 T e s a l . I, 9 nota la sfrit.

n u Vede, cum vede omul... 1 T e s a l . III, 5 .

voea lui... care este... 1 Tesal. IV, 3 i V, "18.

pentru ce pedepsete pre cei ce fac pcate trupeti... 1 Tesal.

IV, 6 la sfrit.

mnge pre cei puini cu sufletul... 1 T e s a l . V, 14 nota la sfrit.

cine hulesc pre..j 2 T e s a l . I, 3.

cu dreptate la... ce este?... 2 T e s a l . I, 7.

va pedepsi pre cei ce nu'l cunosc... Id. st. 8.

, slava Iui... este, mntuirea noastr... 2 T e s a l . II, 14.

singur se zice nelept... 1 Timot. I, 7.

"'

despre... cnd se zice unul i unul nu sunt doi... 1 T i m . 11,-6.

primete! ca martori mpreun cu e l ' i pre fpturele sale...""1

Timot. V, 2 1 .
,,
pentru ce cu repetire se numete mprat i Domn?... 1 T i m .
VI. 16 nota.
'
.
' ,,
este singur fr de moarte fiindc singur e cu totul neschin
bat n via... 1 Timot. VI, 16.

este lumina neapropiat pentru ce?... T o t acolo.

- j.

, nimerii nu a vzut pre... dup fiin i fire... T o t acolo i note.

-, cum f vor vedea cei curai cu inima... Id. note. ' . . _

,, firea l u i ' n u trebue s o iscodim ci numai s i slvim... Id-.

,,
, cum nu se poare'fgdui pre sine?... 2 Timot. 11, 13.
,,
rspltete cu haiul darurile lui... 2 Timot. IV, 8 i nota.

, departe este de... schimbarea socotinei i prerea de ru...
Tit. I, 2.
.
trage pre fie care ctre a sa cunotin... Tit. I, 13.

pentru ce se zice mare?... Tit. II, 13.

cum s'a artat prorocilor i patriarhilor... Evr. I, 1.

nu este cu firea n multe chipuri... Id. ..i nota,

s'a vzut micbrat i ntrupat... Id. n note.

este mai nainte i m a i . p r e sus de veci... Id. st. 2 nota.

este venic... Id.

este fr mutare i fr schimbare... Evr. I, 12.

lucrrile, puterile i svrirele (perfeciunile) lui sunt mai pre

sus de veci i nezidite... Evr. I, 2 nota.

scaun i stare ce neles are la... Evr. I, 3 la sfrit nota.

Tom. III.

43.

674

REGISTHTJ ALFABETIC

Dumnezeu nelege i gndurile minei... Evr. IV, 12 la sfrit nota.

toate le cunoate, cele viitoare i cele trecute, ca i pre cele

de fa... Evr. IV, 13 note.

este plugariu... Evr. VI, 7.

nu uit faptele i trudele celor ce se ostenesc pentru e l . .

Evr. VI, 10.

adevr este... Evr. VI, 14.

s'a artat .^frmoilof .prin nger..."-Id.

.
n, mnefe lui., a. cdei.4nnioat Veste... Evr. X , .31.

Y cnd ..trebue <3fteva:"sj' C4i_-n..map^;luii..' i cnd,. ij-Tu-.

. ! '..

"nete oamenilor"?:.: d. 'ootft,

t
n ce neles se zice c are suflet?... .Evr. X , 3 8 .
, idei i pilde n... pot s fie... Evr. X I , 3 nota. .
c este toi tim, iar ce este el dupre fiin aceasta este cu
totuPnemeles... Evr. XI, 6.
, pentru ce se zice c prin credin tim c exist?... Id.
, cunotina despre existena ?ui... este sdit n firea noastr
Id. nota dela sfrit.
este dttor de plata... Evr. X', 6.
se numete al patriarhilor... Evr. X I , 17.
se numete Printele duhurilor.,. Evr. XII,' 9.
pedepsete spre ndreptare... E v r ; XII... .10 la sfrit. ,
glasul lui... pentru -ce- unii zid.c l'au auzit iudeii, iar alii
zic c nu l'au auzit... Evr. XI|, 19 not,.'
n'are nici glas nici chip... Evr, XII, 10 iiota.
glasul lui a cltit pmntul... Evr. X]l, 27.
- ' i
este foc mistuitor... Evr. XII, 29.
' .'
y
pre .nimenea nu. prsete... Evr. XIII,. 5 .
;''
pentru.ee a grit, n' Sinai... Evr. X I I , ' 18.
naintea lui t r e b u e - s bine plcem... Evr. XIII, 2 1 .

Eghiptenii la ce animali se nchinau?.. 1 T i m . I V , 3 nota 2.

Eliazer a fost btut... Evr. X I , 36 nota.
|
Elima vrjitorul cu ce vorb calomniaz pre Pavel i cum e mustrat d<
acesta?... 2 Timot. 11, 13 nota.
.Enoh a artat credin mare... Evr. X I , o.

prin el s'a artat c hotrrea morei este provizorie... Id. la sfrii

se afl n raiul cel pmntesc... Id: la not.

s'a fcut pild de pocin... Id.

. ' '
Eitam (loan VIII, 42) la ce" se refer... Evr. 1, 6 nota.
Episcop, cine dorete a fi de boala diavolului bolete... 1 Timot. III, S

cine voete a fi, ce virtui trebue s aib?... 1 Timot. III, 2

i notele.
; .
Episcopie, trebue s pofteasc cineva munca ir nu vrednicia ei... 1 Ti
mot. I, 1 nota la sfrit.
Episcopii vechi i cei de acum prin ce se deosebesc... T o t acolo.

cei mai muli se vor osndi.... Id. nota..,.

Episcopul are trebuina de har i pace pentru mireni... Tit. I, 4 la sfri
'
-o virtute l nal la cer, i un pcat. i pogoar la Iad... It
;

REGISTBU ALFABETIC
Episcopul

'.''.
-

675

va fi osndit pentru sufletele ce se perd din a lui pricin... Id.

de c e s e numete aa?... 1 Timot. II, 1 la sfrit nota.
trebue s tie toat sf. scriptur... 1 T i m . III, 2 nota 6.

nvee poporul n fie care zi... Id.

din vechime nu se alegea de nu s e fcea monah... 1 T i m .
III, 6 nota
.,,
trebue s fie podoaba filozofiei... 1 Timqt. III, 7 nota.
'
nu trebue s be vin mult,-pentru ce'?... Id. stih 8 a sfrit.
.,,

a porunci i a'Stpni, ci nuftrai a nva si fav

tui Id. IV, 6 . ' .
.'
."- . . . . "''".
, " ' " ' ' .; '.
.
nu este stpnitor ci sfetnic... 1 Tum. I V , 6 nota.
.,,
e s t e . p r t a pcatelor'-celor hirotonisii de el... 1 T i m . V, 2 2 " la sfrit.
.,,
- de va ls numai pe un cretin fr nvtur, aceasta i va
atrage perderea mntuirei... T o t acolo.
.,,
se zice presviter... Tit. I, 5 la sfrit.
..
anumitele lui virtui... Tit. I, 6 9 .
.,, ___trebue s fie pild bun poporului.;. T i t . I, 6.

a avea soie au ngduit Apostolii ca o concesiune... Id. nota 2.

poate nva i fr a cunoate filozofia.. T i t I, 9.

nsuirea lui caracteristic este de a nva... Id. la .sfrit.

avnd viaa virtuoas, nchide gura protiyoicilor credinei... Tit

II, 8 nota.
E p i s t o l i a ctre Evrei n ce limb s'a scris i_cine a tradus-o... E v r . Introd.
--, -' - ,-
este opera lui Pavel... Id. nota dela sfrit.

textul ei evreesc nu s'a pstrat nici de cei vechi... Id.

E r e s u l este buruian strein... Evr. X I I , 15 nota.
.Ereticul cnd se cuvine a ne feri de el i cnd nu... Tit. III, 11 i nota.
' trebue a ne deprta de cel nendreptat L a nu nva dect
pre cel cu ndejde de ndreptare... 2 T i m . II, 25.
Eretici, trebue a fugi de ei ca de cium... 2 T i m . II, 17 nota.
E v a n g e l i a unde se afl, de acolo fuge diavolul.-..' E y r . 11, 3 .

a artat nsui adevrul de fa... E v r . X , 1 nota.

. adeverirea ei care este... 1 Tesal. I, 5 .
se zice cuvnt al ascultrei... 1 T e s a l . II, 13.

Evanghelia slavei... 1 Timot. I, 1 1 .

.
c u m s e nelege mai cu scumptate... 2 Timot. I, 8 la sfrit.
.
se i n loc de propoveduiorii si... -Id.
. '
face de-o potriv cu stpnul pre serv... Filim. 13 nota.

mntuirea ei este mare... Evr. II, 3 .

1

"

>.

F a c e , pentruce se zice: Cel ce... i nu cel ce a fcut... Evr. I, 7.

F a p t e moarte... Evr. VI, 1 la sfrit i I X , 14 la sfrit.
',-. moarte i pctoase cine face, lor slujete i n u Dumnezeului c e
lui viu... E v r . I X , 14.
Faptele snt puterea cucerniciei i nevrele credinei... 2 Timot. III, 5 .

snt parte urmarea poruncilor lui Dumnezeu i parte a sfatu-r

irilor... "Tit I, 3 la sfrit.
F c n d u - s e mai b u n dect ngerii, ce nsamna?... E v r . I. 4 .

676

REGISTRU ALFABETIC

Fpturile, ocrmutrea i inerea lor e mai mare lucrare dect zidirea lor.,..
Evr. I, 3 .

schimbarea i nestricciunea lor este mai p r e s u s dect p l s

muirea lor i pentruce?... Cor. I, 12 i nota. .
F r tat, fr mum, fr neam cum poate fi cineva?... Evr. VIL 3.

rnduial cine este... 1 Tesal. V, 14.

Fecioarele, de ce nu hotrte Pvel vrsta lor?... 1 Timot. V, 11 i not..

la ce vrst s se priimiasc?... Id.

Fecioria este mai cinstit i mai bun dect cstoria... 1 T i m o t . IV, 2..
.,
se tocmete prin nvturi i iscusin... 1 Tesal. IV, 4 .
Felonul ce er?... 2 Timot. IV. 13 nota.
Femeea arunc i ea din sine oare-care smn... Evr. X I , 11 la Sfr.

este mai amar dect moartea... Evr. XII, 15 n not.

iubitoare de -brbatul ei... T i t I I , 4 .

cnd se roag trebue s ridice manile... 1 Tim. II,.8.

cum rpete i se lcomete... 1 T i m . II, 9.

. .

s'a amgit iar nu brbatul..; 1 Tim. H, 14.

partea femeeasc este uoar la minte... Id.

se va mntui prin creterea bun a copiilor... 1 T i m . II, 15.

de ce s'a luat nu numai din trupul ei, chiar din coasta b r

batului... Idem.
F e m e i , prin... iau cei de acum vrednicii lumeti i bisericeti... 2 Tim..
III, 7 nota.

prin... de asemeni snt nelai... T o t acolo.

Femeile ludate... 2 T i m . IV, 21 i nota 2.

din Legea Veche, care au luat ntru nviere pre fiii lor cei mori...
Evr. XI, 3 5 . ^
^

trebue s aib mbrcminte modest iar nu luxoas... T o t a c o l o .

trebue s'i acopere capul, faa, peptul i toate prile trupului...

T o t acolo.

Dumnezeu le va desbrc oare-cnd de" toat podoaba... Id. n n o L

podoaba femeilor de acum care este?... Id.

cele spilcuite cu ce se asamn?... Id.

rugciunea lor nu este ascultat... Id.... note, _.

;

nu trebue s se de cu vpsli pe fa.;. Id.

trebue s se mpodobiasc cu fapte bune... 1 T i m . I, 10.

.
s nu vorbiasc n biserica... 1 Tim;. I, 11.

n particular nu e oprit de a nva... 1 Tim. II, 12.

se vor mntui i cele sterpe prin faptele lor bune... Id.

a se vedea i vorba m a m " n acest registru.

pentru care sfrit se cuvine a se mrita... 1 T i m . V, 14.

nu snt mai pre j o s dect brbaii att n cele fizice ct i nj

cele duhovniceti... 2 T i m . IV, 21 la sfrit.

mritate ce virtui trebue s aib... i t - I L - 4 . m. d.

nu trebue s'i lese brbaii... Id.

pentruce ajutau pre Domnul dup botez... T i t III, 14 la sfr.

Fericii, cei... vor priimi i lumina cea zidit i pre cea nezidit a lui Durrinezeu... 2 T e s a l . I, 8 nota la sfr.
.~.
F i i lui Dumnezeu se fac cei ce sufr certri... Evr. XII, 8 . F i u l este de o putere cu Tatl... 2 T e s a l . I, 1 nota.
. . .
este de o putere cu Tatl... T e s a l . I, 1 nota.
'-.

REGISTRU ALFABETIC

677

F i u l cele ce poruncete snt porunci i ale Tatlui... 1 Timot. I, 1,

zidete toate zidirile, nu ns i pre Duhul... 1 Timot. VI, 13 nota.
este lumina cea neapropiat ntru care locuete Tatl... 1 Timot.
VI, 16 al. b nota.
. pentruce se zice strlucirea slavei?... Evr. I, 3 .
. pentruce se numete chip al ipostasului Tatlui?... Evr. I, 3 al. b.
cum poart toate cu cuvntul puterei lui?... Evr. I, 3 al. c.
. s'a artat lui Avraam i unde scrie nger se nelege c D u m n e
zeu s'a artat... Evr. VI, 14 n nota,
se numete anghel... Ev;.'. VI, n note.
cine calc pre Fiiul iui Dumnezeu?.'.. Evr. X , 29. .
. cnd s'a ntrupat cutremur a fost... Evr. XII, 26 al. b.
Filit ce eres avea?... 2 Timot. II, 18.
Filimon a tost brbat minunat, stpn lui Onisim... Epist. c. Filim. Irttrod.

casa lui a durat pn pe vremea lui Teodorit... T o t acolo.

a fost slujitor al propoveduirei Apostolilor... Filim. 1 al. c.

er colosean i locuia n Colase... Filim. 2 nota.

avea'dragoste ctre toi sfinii... Filim. 5 .

a priimit credina cretin dela Pavel... Filim. 19 al. b. nota.

epistola ctre el a scris'o toat Pavel cu mna sa... Filim. 19.

Filozofii lumeti au cunoscut c Dumnezeu este neneles dupre fiin...
Evr. XI, 6 nota.
F i r e a omeneasc, n... s'a pus iscusirea i puterea de a cunoate lesne
pre Dumnezeu... Evr. VIU, 11.
. -.

omeneasca nu face pre om bun sau ru... 2 Timot. II, 2 1 .

F o c u l muncei ce va s fie aiare i mnie va lu mprotiva celor ce

calc dumnezeetire porunci... Evrei X , 27.

de veci are s arz numai, dar n'are s lumineze... 2 Tesal. I, 8 .

,,
cel dumnezeesc, cte minunate lucrri are?... Evr. XII, 29 nota.

s'a pogort din cer i a ars jertfele celor bine plcui lui Dum
nezeu... Evr. X I , 4 .
F r i c a lui Dumnezeu este ,rod al credinei... Evr. XI, 11.
GrGalatia se mai numete i Galia... 2 Timot. IV, 10 Ia sfrit.
Gamaliil cine era i unde fu ngropat?...- 1 Timot. I, 13 nota.
Gnduri ce sunt?... Evr. IV, 12 nota.
Gndurile oamenilor sunt ca valurile... 1 Timot. I, 19 al. 2.
G e n u c h e slbnoage care sunt?... Evr. XII, 12.
Ghedeon ce a fost?... Evr. X I , 32.
G l a s u l lui Dumnezeu l'au auzit Iudeii sau nu?... Evr. XII, 19 nota.
Gnosticii, cine au fost?... 1 Timot. VI, 21 nota.
Grete, cel ce grete pre pmnt, ce va s zic?... Evr. XII, 2 5 al. b.
Greeli, jertfe pentru... ce erau?... Evr. X , 6 nota.
Grigorie s'a ndelitnicit n pustie 13 ani cu scriptura... 1 Timot. IV,
13 nota.

Heruvimi c e erau?... Evr. IX, 5 nota.

678

REGISTRU ALFABETIC

Hran vrtoas ce se nelege?... Evr. V, 12 la sfrit.

Hristos s'a bucurat ptimind... 1 Tesal. I, 6.

cnd este cineva urmtor lui... T o t acolo al. b,

a lucrat meteug pentru eapte pricini... 1 T e s a l . II, 9 nota..

a pltit drile publice... T o t n not la sfrit.

-f,
este o mare mngere a ne mprti cu el dupre ptimiri... 1
T e s . II, 15.
,
/
" ' pentruce Pavel zice despre El .c a murit?... 1 T e s a l . IV, 14:
, . . cu porunca T u ; . , v.ojr nvia, morii..,.. I Tesal.:-IV, 16.
,i
pejitnce Va rpi n nori p r e - c e i drepi... l^ot acolo st. 17.

dou snt venirile lui... 1 Tesal. V, 3, nota 3 .

a nvat i Cu cuvntul i cu, fapta-ca sa mulmim... T o t a " colo st. 18 nota.

i

pentruce a douaverure.a Lyi, seziec-escoperire?... 2 T e s . I, 7 al. b>

'
va s vin cu slav i cu putere...-2 Teisp.l. 1, 9 al. b.

va umplea de admirare pre tai credincioii,.- T o t acolo st. 1(X

se numete dragostea cea adevrat... 2 Tesal. SI, 10 al. b.

pentruce poruncete a nu n e griji, iar Pavel poruncete s l u

c r m . . . ' 2 Tesal. III, 9 nota.

'

este mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni... 1 Timot. II, 5 .

pentruce despre dumnezeirea Lui n'a vorbit Pavel artat?... T o t a c .

este mijlocitor de frunte i nti... T o t acolo nota.

pururea mijlocete pentru noi... pt .acolo.

este mijlocitor ca Dumnezeu i om, iar \ nu IA singur D u m n e

zeu sau ca singur om... T o t acolo.

s'a dat pre sine pre i rscumprare pentru noi.;. 1 Timot. I

6 nota.
,
n trei locuri l numete Pavel, 'artat Dumnezeu... 1 Tim. IIL,
16 al.' b. nota.
.,
cum s'a ndreptat n Duh... T o t acolo al. e. "i nota.

cum a mrturisit naintea Pontiuui Pilat... i Timot. VI, 13 al. c

a lui... mrturie au mrturisit-o i Mucenicii,.. T o t acolo nota.

sngele lui... are comunitate c u , al mucenicilor. T o t acolo.

este ntiul mucenic... T o t acolo.

este fericit i singur puternic... 1 Timot. 16 al. b.

prin trupul su cel unit ipostatic cu dumnezeirea mparte t u t u ror celor fericii lumina cea neapropiat a dumnezeirei..-. 1 T i '
' mot. VI, 16 al. b. nota.
' s'a artat ingerilor prin nvliul omenirei... T o t a c o l o . .

va fi ntru noi toate... 2 Timat. I, j .

'

defimnd ruinea a suferit crucea.!. 2 Timot. I, 8.

cine este prta patimilor lui... va ti prta i bucuriei lui...

Timot. II, 11 al. b.
i;,
se va lepd i El de cel ce se leapd de Dnsul... 2 Timot
II, 12 al. b.

rmne credincios chiar dac noi nu'i sntem credincioi... T o

acolo st. 13.

a fost prigonit de ai si 2 im. III, 12 nota de la sfrit,

pentruce a fost hrnit de. femei dup botez... Tit III, 14 i nota

nu respinge nici pe slug nici pe slobod... Filimon, I n t r o d u c

pentru EI i cele mai de necinste snt cinstite... Filim, 1..

-
1

REGISTRU ALFABETIC

679

Hristos pentruce ce se. zice c . e pus de Tatl clironorn a toate... Evr. I, 2 .

.
este clironom al Printetilor avuii... Evr. I, 2 al. b. nota.

este curitor al lumei... Evr. I, 3 al.' d.

pentruce Pavel zice despre E l c eade, iar tefan l'a vzut stnd?..
Evr. I, 3 al. e nota.

este mai pre Sus de ngeri i de nsui scaunele... Evr. I, 4 i 6 al. b.

.
a . fost ma micurat dect ngerii, n ce privin ? Evr. I, 4 noa.
' ,, .cum se aduce n lume ca nti, nscut?,;, Evr, % 6 , ' ..

afar ;de zidire a fost, i h luiitrul zidirei S'a fcut... T o t c.-la- sfr.

pentruce se se zice nti nscut..', '"fot acolo, nota dela sfrit.

' 'prin credina n E l . a u J u a t Duhul cei de sub Lege.-:, Evr. I, 9 al. b.

are pre Tatl ca Dumnezeu dupre omenire... T o t acolo. .

pentru toi a gustat moartea... Evr. II, 9 al. b.

pentruce a gustat moartea?... T o t acolo.

, de economia lui... toate fpturile au avut nevoe... T o t acol nota.

- - desvrirea lui... care este?... Evr. II, 10 al, c.
.
a priimit nfrirea cu . oamenii... Evr. II, 12.

a ndjduit n Dumnezeu dupre omenire.., Evr. II,, 13.

s'a fcut printele oamenilor... Evr. 11, 13 al. b; ,,

a fost ispitit numai din afar nu. i-din luntru. Evr. II, 18.
. \ ..este apostol i arhiereu al mrturisirei noastre... Evr. III, 1 al. b.

slava lui;., nu are asmnare cu a lui Moisi... Evr. III, 3 ss.

este arhiereu, care mpreun ptimete cu neputinele noastre,..

'
iEvr. IV, 15.
-.''a-fost ispitit ntru toate, afar de pcat... Evr. IV, 15 al. b.
: - ~
a fost hirotonit de Dumnezeu, iar nu de oameni... Evr. V, 6 i 10.

^a fost arhiereu dup rnduial lui Melhisedec... Evr. V, 6 nota la sfr.

' ..n 12-moduri s'a asmnat cu Melhisedec... T o t acolo.
; p e n t r u c e este arhiereu n veci... Evr. V, 3 la sfrit*
a
plns de patru ori... Evr. . V , 7 al. b nota.
'- . , rugciunea lui... ctre Printele a fost ndoit... Evr. V, 8 nota.
'a fost ascultat dup ntia lui rugciune.'.. T o t acolo.

cum a nvat a asculta din cele ce a ptimit?.... Evr. V, 8 al. b.

,. .
nu are a doua cruce, nici moarte... Evr. VI, 6 al. b.

-nainte mergtor a intrat n cer pentru noi.., Fvr. VI, 20.

dup cte chipuri este arhiereu mai bun dect arhiereii Legei
, Vechi?... Evr. VI, 20 al. b.
a fost mprat al dreptei i al pcei... Evr. VII, 2 al. b. i c.
a fost fr tat, fr niam i fr neam... T o t acolo st. 3 .
a rsrit din seminia lui Iuda i a lui Levi... Evr. Vil, 14 nota.
a fost i mprat i preot... T o t acolo,
a fost propriu zis din seminia Iudei... T o t acolo.
, preoia lui... s'a fcut cu jurmnt... Evr. VII, 2 0 .
cum se roag pururea pentru noi?... Evr. VII, 23 al. b.
. ce nsuiri -are ca Arhiereu ?... Evr. VII, 2 6 .
numai o dat a .adus jertf pe sine nsui pentru noi... Evr. VII,,
27 al. b.
.
_
nsui este i jertfitoc, i jertf i priimitor al ei ca Dumnezeu.
T o t acolo nota.
este slujitor cortului celui adevrat, adec din ceriu... Evr. VIII, 2 s..
este preot mai ales pentruc n' avut loc i sla pe pm...Evr. VIII, 4 .

REGISTRU ALFABETIC

68U

Hristos are ca oltariu ceriul... E v r . VIII, 5 .

a pus n firea omeneasc iscusin de a cunoate lesne pre D u m

nezeu... Evr. VIII, U .

n'au adus jertf pentru sine... Evr. I X , 7 al. c.

avu ca scop al venirei sale pe pmnt arhieria, adec a se jertfi

pre sine... Evr. IX, 11.
, cum trupul lui... n'a fost din aceast fptur?... T o t acolo.
cum zice despre.-.. Ariopaghitul Dionisie, c n'a fost om?... E v r .
IX, 11 al. c. nota.
"
.

a vieuit cu lucrare dumnezeeasc-omeneasc... T o t acolo.

nsui este i cei ce aduc i cel ce se a d u c e i ctf care se aduce

jertfa... Evrei IX,- 14.

de nu muri, nu fce T e s t a m e n t nici noi nu ne fceam m o

tenitori ai printetilor bunti... Evr. IX,. 17.
"
, moartea lui... nu s'a fcut numai pentru a adeveri Noul T e s
tament ci i pentru a face adevrat curire, sufletelor noastre..
Evr, I X , 2 3 al. c.

cum s'a artat Tatlui pentru noi

Evr. I X , 2 4 .

pentruce a murit la sfritul veacurilor i n urma a multor p

cate?... Evr. I X , 2 6 .

pentruce a murit o singur dat?... Evr. IX, 27.

va s vin nu ca s mai poarte pcatele noastre, ci pentru mn

tuirea celor ce ndjduesc ntru Dnsul... Evr. I X , 2 8 al. c.

ce vorbe a grit intrnd n lume?... Evr. X , 5 s. .

ederea Iui de-a dreapta ce nsemneaz?... E v r . - X , 13 i XII, 2 al. e;

nu s'a zmislit prin smn nici nu s'a schimbat n cele -de aeum... Evr. XI, 11 al. b neta.
- _
este nceptor i svritor credinei... E v r . XII, 2.

a nesocotit ruinea... T o t acolo al. b.

ce mprotivire a suferit?... E v r . XII, 3 .

, la A doua venire a Lui... pentruce vor s u n trmbie?... Evr. XII, 18.

, sngele lui... cum strig mai bine dect a lui Av_el?... E v r . X l L . 2 4 al.c,

acela este eri i azi i n veci... Evr. XIII, 8.

a ptimit afar de poart... Evr. XIII, 12.

este pstor mare... Evr. XIII, 2 0 al. b.

Hristoi care se numesc?... E v r . I, 9 al. b.
H u l ce este?... 1 T i m . I, 2 0 la sfrit.
H u l e s c pre Dumnezeu, cine...?... 2 T e s a l . I, 3.

'

I ,

' '

l a c o v ca strein i nemernic s'a aflat n pmntul fgduinei... E v r . X |

9 la sfrit.

cum s'a nchinat la vrful toiagului su... Id. st. 2 1 .

prin credin a blagoslovit pre fii lui Iosif... Id. st. 22.
Ianis i Iamvris cine erau?... 2 Timot. 111, 8 i nota.
I a r b de bun treab ce se numete?... Evr. VI, 7.
I d e i l e Ia Dumnezeu se primesc... Evr. X I , 3 nota.
__

, din acestea nevzute fiind s'au fcut fpturele cele vzute."jjjj

la Dumnezeu care sunt?... Id.

i e f t a e cine er?... Evr. X I , 3 2 .

REGISTRU ALFABETIC
Ierarh ce va sa zic?... 1 Timot. IV, 13 nota.
Ierarhia ce este?... Id.
|
leremia profetul a fost pus n temni... Evr. X I , 3 6 nota.
J i s u s , singur, pomenirea lui veselete i mnge sufletul... 2 T i m o t . II,
8 nota. .

a'i aminti cineva de... este a'i aminti.de via... Id.

cine uit pre,.. i atrage moarte... Id.

al lui Navi n'a putut duce pre israilii la odihna cereasc... E v r .

IV, 8 la sfrit.
Itie va veni la sfritul lumei Pentru ce?... 1 T e s a l . V, 3 nota.
mbrcminte, cuviina. n.;. eti este? 1 Timot. VI, 8 nota.

frumoas e caracteristic tinerilor... T o t acolo,

I m e n e u ce eres avea?.,. 2 Tirhof. II, 18.
mprai, trebue s ne rugm pentru necredincioii... 1 T i m . II, 1.

i iudeii se rugau pentru mpraii Vavilonului... 1 Tim., II,

2 nota.

nu e pcat a ne ruga n timpul sf. liturghii pentru... fr a'i

n u m i . . T o t acolo.
mpria lui Dumnezeu este mai pre sus de veacuri... 1 Timot. I, 17
nota i Evr. I, 1 la sfrit nota..
'
'

lui Dumnezeu n ea va fi odihn de toat osteneala... Evr. IV, 9.

este privire i desftare Iar saiu.. T o t acolo,

este necltit... Evr. XII, 2 8 .
mprie, ndulcirea de vremelnica... este ndulcire vremelniceasc de p-~
cat... Evr. XI, 25.
mprtirea, prin... Cu prea sfntul trup al Domnului dobndim cet
enia cereasc... Evr. X,. 21 nota. 2.
mprotiv grire, ce. a rbdat Hristos?... Evr. XII, 3 .
nc o dat (la Agheu II, 7), ce nseamn?... Evr. XII, 2 6 .
nceptorul i stpnitorul de norod scria singur A doua lege... 1 T i m .
IV, 13 nota.
nchinciune,- (srutare) ce... a scris. Pavel c u . m n a lui?... 2 T e s a l . III,
17; Tit. III, 15 i Evr. XIII, 24,
nchipuire se i i n sens bun i n sens ru... 2 Timot. III, 5 nota.
ndatorirea aspr nate trei lucruri... 2 Timot. IV, 1 nota.
ndelung rbdare, cnd nu e la loc?... 1 T e s a l . V, 14 la sfrit nota.

.. puterea ei este mare... Evr. VI, 15.

._..

prin ea s'au nvrednicit unii de dumnezeetile fagduini... Id.

ndoit socoteal ce nseamn... 1 Timot. II, 8 la sfrit.
ngerii slujesc mntuire! oamenilor... Evr. I, 14.

prin ei s'a dat legea... Evr. II, 2.

cu puin se deosebesc de oameni... Evr. I, 14.

au iconomisit cele din Legea Veche... Evr. 11,-2.

vor st nainte la judecat ca slujitori..'. Evr. II, 5 .

se ntristeaz de rutile oamenilor.... Evr. II, 9,- nota dela fine.

s'au zidit n Jimp... Evr I, 2 nota dela fine.

griesc ca din partea Jui Dumnezeu unde sunt trimii.,. Evr. VII,
14 n note.

cu trmbie vor adun pre cei nviai... 1 T e s a l . IV, 16,

pedepsesc, ns cu scop bun... Tiniot. 1, 2 0 nota deia fine.

:

REGISTRU ALFABETIC

t>#2

ngerii au vzut mpreun cu oameni! de pe pmnt pre Fiul lui D u m

nezeu ntrupat... 1 Timot. III, 16 la Jine.

pentru ce se iau martori mpreun cu Tatl i cu Fiiul... 1 T i

mot. ..V, 2 1 .

nu mor cu trup ci n alt chi)... 1. T m. VII, 16- n note.

sunt nemuritori dupre dar... T o t acolo.

. . . c e moarte a u , - T o i . a c o l o . . .

nu au via cu- .totul neschimbat... T o t acolo.

vdpre Dumnezeu n acoperemntul omenirei... T o t acolo nota u r m .

' Vend s'a f l c u t Hristos. mai presus, i mai pre j o s dect ei.,. Evr. I, 4
nu se n u m e s c fii ai lui Dumnezeu i pentru, ce?... Evr. I, 5 nota..
din urm.

se zic dumnezei... T o t acolo.

cel ce faci pre... ce va s zic.... Evr. I, 7.

Inima milostiv care este?... 1 Tim. II, 1 nota. '
nnoire (sfinire) ce nseamn?... Evr. IX, 18.
mpuinai cu sufletul, cine sunt?... 1 Tesal. V, 14.
ntrebrile prigonitoare strpesc credina... 1. Timot. 1, 4 la sfrit.

ele nu dau roade bune fr numai lupte i v r j

mii... 2 Timot. II, 2 3 .

cele despre sf. scriptur nu trebue s se fac cu aprindere

i ceart... T o t acolo.
'
ntreag nelepciune ce s numete?... 1 Timot. II, 15 la sfrit,
"ntregi nelepi cine se numesc?... Tit. II, 2.
nelegerea ce este?-.. 2 Tim. II, 7 al 2.
nva, fr timp. ce nseamn?... 2 T i m , IV, 2,
nvtura se numete ploaia... Evr. VI,. 7.
' -
cu scop de a dobndi mntuirea, este de laud, iar cu s c o
puri lumeti este de osndit... 2 Timot. III, 16.
nvtorii trebue a fi onorai... 1 Tesal. V, 12.

vrednic sau-slujba proprie.a lor care este... 1 Tesal. V, 14,

au mai vrtos lupt... 1 Tim. I,--18,:1a sfrit.

trebue s aib virtuile pe care le recomand ucenicilor.. . T o t a c o l .

au drept hran nvtura lor, iar elevii, cartea... 1 Timot. IV, 6,

prin cele ce nva pre alii i- ei se folosesc... 1 Timot. IV, 16.

trebue s primeasc din destul cele necesare pentru existen

1 Timot. V, 17.
" '" -
,

nu trebue s se serveasc de oratorie...; T o t acolo.

sunt datori a se osteni la nvtur... T o t acolo,.

cei ce nu se ostenesc, nu sunt vrednici de plata -lor... k. T i
mot. V, 18.

dou lucruri trebue s aib... 2 Timot.,11, 2 la strit.

primesc nti roadele din ceie ce au nvat... Id. stih. 1

. _ c n d nduplec pre cineva i'i convertesc, trebue s socoteasc

c Dumnezeu l'a nduplecat... 2 i m o t ; II, 25 la sfrit.

trebue s zdrobeasc cursele diavolului i s'-slobozeasc pre=
cei pctoi... Id. st. 26,
'

nti trebue s pregteasc pre asculttori i apoi s le spun

cele ce are de spus... Evr. VII, 10,

trebue s pasc-puin cte;puin la noiuni mai nalte.Js

- .Evr. VIU, 1.
.
'
v

REGISTRU ALFABETIC

683

nvturi streine i de multe feluri, care sunt... Evr. XIII, 9.

nvierea, zice Pavel, numai a drepilor, iar nu n genere... 1 T e s a l . IV, 14.

ntru nviere, cei atunci vii nu vor ntrece pre cei mai nainte
adormii... T e s a l . IV, 15 Ia sfrit.

scoposul ei care va fi i pentru ce?... 1 T e s a l . IV, 18 nota.

nu vor nvia animalele nici sadurele... 1 Timot.. Vi, ,13 nota.

. . . . . , . ..nu s'a fcut acum, adec n-copiii, ce motenesc pre ptiri... /
2 Tim-. II, 18 la sfrit.i nota.

- 7,
din thori este cale ctre cer.:. "Evr. 'X, 2 0 nota."'

drepilor este strlucit i preslvit... Evr." XI, 3 5 Ja sfrit.

. -se numete i sculare... T o t acolo.
Ioan evanghelistul, cine avea o mbrcminte preoeasc a lui?... 2 T i
mot, IV, 13 nota.
Ionadav, fiul lui a rtcit n pustii... Evr, XI, 3 8 note.

,! nici merinde aveau, nici vin nu beau... Id.

Iosif, prin'credin a poruncit pentru oasele sale... Evr. XI, 22.
Iov, prietenii lui... sunt nvinuii, c de ce nu l'a mngiat... 1 T e s a l .
V, 14 la sfrit nota.
'
.."
chiar de i-ar fi venit suferina pentru rutate; se cuvenea s'l mn
ge... Id.
'_Isaac c a strein a locuit n pmntul fgduinei... Evr. XI, 9".

cum se numete unul nscut... Evr. XI, 19.

prin credin a blagoslovit pre fiii si... Id. st. 2 0 .

Isaiarcu herstru de" lemn a fost herestruit... Evr. XI, 37.
Isav a fost pngrit i pentru ce?... Evr. XII, 16.
pentru un blid de mncare i-a vndut ntia natere... Id. nota.
s'a cercat i de Dumnezeu i de Tatl su... Id. st. .17.
de ce n'a- aflat pocin... Id. la sfrit.
lacrmile lui nu erau de pocin ci de pism-i amrciune... Id.
Iscusina trupeasc'ce- este?.., 1 Timot. IV, 8.
Ispita ce s e numete i pentru"ce?... Evr. XI, 17 nota.
Ispitele suntindoite.:.. Evr". II, 18 nota.

cel ce -se ndoete i se descurajaz cnd l ajunge... nu este

bine plcut lui Dumnezeu... Evr. X , 3 8 .

cel ce le rabd pn n sfrit se mntuete... Id.

spre folosul nostru vin i din ngduirea lui Dumnezeu... Evr.

X I , 17.
Iubirea de frai este lucru firesc i de nevoe i artat... 1 T e s a l IV, 9.

.,
care_e numete?... T o t acolo nota.

de argint este rdcina tuturor rutilor... 1 Timot. VI, 10.

~
se alctuete din slava deart i ndulciri... T o t a colo nota.

nate slava deart, i ndulcirele... T o t ac-eo.

' este mai puternic dect mbuibarea pntecelui i slava

deart... T o t acolo.
Iubirea de sine este rdcina tuturor relelor.,. 2 Timot. III, 2.

strmtoreaz limea dragostei... T o t acolo.

, Iubirea de streini s nu o uite cretinii... Evr. XIII, 1.

a nvrednicit pe Avraam i pe Lot a ospta ngeri..:

T o t acolo al. b.

iubirea de trup ct e de mare ru... 2 Timot. IV, 10. -

684

REGISTRU ALFABETIC

Iubitorii de argint cte rele fac?... T o t acolo.

nu cred n Evangelie... T o t acolo.

Iubitorul de sine nici pe el nsui nu se iubete... T o t acolo.
Iudeii i pre Domnul i pre proroci i-au omort i pre apostoli i-au
prigonit... 1 T e s a l . II, 16.

cu toi oameni sunt contra... Id.

au ajuns ia culmea rutei... Id.

nici odat nu se vor isbvi din robie... Id.

vor crede ns muli la. sfritul lumei... Id. nota dela sfrit.

pentru ce luaij aminte la genealoghii... 1 Timot. 1, 4 note.

cte ruti, aveau?... d.st. .1.0:

pentru" ce n'au fost miluii de Dumnezeu ca Pavel?... Id. st. 13,

ri'aveau voe a mnca felurite dobitoace?... 1 Tim. IV, 4 .

cei ce s'au luptat cu Medianitenii de ce au mprit przile cu

cei ce nu s'au btut... 2 TimOt. I, 16 la sfrit note.

, obiceiurile lor n dou chipuri sunt basme... ..Tit. I, 13 la sfr

it nota.

au fost nesupui i deeri... Tit. I, 10.

ndjduiau bunuri vzute... Evr. VII, 19.

de cte ori s'au numrat... Evr. X I , 13 note.

,,
prin credin au intrat n Marea Roie... Evr. XI, 29.

glasul lui Dumnezeu au auzit i chipul lui au vzut, ns niciau auzit nici au vzut... Evr. X I I , 19 nota.
.
cnd s'au fcut tari n rzboaie... Evr. X I , 3 4 .

ar.
J r t f a idolease cnd s e face curat cu mulmirea ctre "Dumnezeu..1 Timot. IV, 5.
..
. .

c e a fr de snge este jertf cu adevrat iar nu nchipuire... Esfffi

X , 1 nota 3 .
. ' ._

cea fr de snge prefacerea la ea este prefacere a pnei cei

junghiate n nsui trupul Domnului cel junghiat c u ^ d e v r a a i I

cea fr de snge pnea ce se preface este mult iar "trupul D o n

nului ntru care se preface este unul i jertfa una... Id -

este nu a pnei ci a mielului lui Dumnezeu... Id .

, de aceasta nu s'au mprtit nici nsui arhiereii i e g e i W c M

Evr. XIII, 11 12.
. . . . .

, pe aceasta au prenchipuit-o jertfele Legei Vechi...-ld>

.

, cei ce se mprtesc cu dnsa, trebue s se ridice mai petsaans

de cele lumeti... Evr. XIII, 13 nota.
...
^

cea fr de snge nu se proaduce acum alta, dect a c e a u p l S B

pe cruce, a crei amintire o sevrete... Evrei VIII, 4 nota
.
cea fr de snge d ertare i pcatelor celor cu tiin...JIIlll
IX, 7 la sfrit.

cea fr de snge este una, iar nu multe, dei se aduce nSBBlH.

pri... Evr. X , .1 al. 3 .

, cum se pzesc n ea toate cuvintele ce .credem... Idssiai mmtm

de lauda, care este?... Evr. XIII, 15.

se numete i dar... Evr. VIII, 4,

____
Jertfele Legei Vechi nu se aducea toat lui Dumnezeu.., 2 ~ $ S 8

s

REGISTRU

685

ALFABETIC

Jertfele Legei Vechi pentruce se cheam jertfe... Evr. VIII, 3 s.

ce pcate ertau?... Evr I X , 7 la sfrit.

curiau numai ntinciunile trupului nu i ale s u

fletului... Evr. I X , 9.
.
.

Legei Vechi pentruce pricinuiau curire?... Evr. I X , 13.

din ce pricin se -aduceau de multe ori... Evr. X , .3.

,.

au ncetat si mai nainte de ntruparea lui Hristos...

Evr. X , fi.

Legei Vechi se mpart n trei... Evr. X , 6 nota.

-
pentru-pcate constau din dobitoace femeeti i nu brbteti
i se aduceau fr ffie i untdelemn... id.
-
de mntuire., care erau?... Id.

, se ardeau unele. ntregi (olocauste) altele numai, o parte... Id.

mpcrei ce erur... Id.

jurmintelor .ce erau?... Id.

curirei ce erau?... Id."

, n'au fost voea cea nainte povuitoare. . lui Dumnezeu... E vrei X, 8-9: .
7
Jertfelnicul tmerei unde se afl?... Evr. IX, 1 la sfr. nota i 7 nota.

. , pe el aprind tme Arhiereul de dou ori pe zi...

Evr. IX, 7.

de aram unde se afl?... Evr, IX, 1 J - s f r . not.

cretinilor, din... n'au voe s m n n c e preoii Legei Vechi...

Evr. XIII, 10.
Judeul, lui Dumnezeu, trebue a'l prevedea i a ne nfricoa de el... E vrei IV, 13 nota.
Junice fr prihan i roie, a crei cenua curia pre cei necurai, a
cui nchipuire er?... Evr. IX, 13 i XIII, 12
J u r a , nu trebue cineva a... 1 T e s a l . V, 27 nota. .
Jurat, s'a... asupra s a ce va se zic?... Evr. VI, 13 i urm.
Jurmnt, istorisire frumoas despre... Id.
:

Tu.
Lacrmile isvorsc i din amrciune mult... Evr. XII, 17 al. 2.
Lapte ce nseamn... Evr. V, 12 la sfrit.
""
Lcomie ce numete Pavel?... 1 Tesal. II, o.
Legea veche, a fost j u g . i sarcin grea... Evr. IX, 10 la sfrit,

a fost umbra Noului Testament... Evr. X , 1.

'
cine o clca era ucis fr mil... Id. stih. 28.

pentru cine s'a dkt?... 1 Timot. I, 8 9 .

dreptei pcat este... 1 Timot. I, 15 la sfrit.

veche cnd a nceput a nu fi lucrtoare... 1 Timot. I, 5 al. 2.

era unita cu preoia, care desfiinndU-se s'a desfiinat t

aceia... Evr. VII, 12.

s'a fcut nelucrtoare pentru neputina i nefolosul ei...

Evr. VII, 18.
j,

n'a dat putere sufletului c a s o pzeasc... Id.

^erie n"a fcut Dumnezeu pre om... 2 T e s a l . III, T.
^eneii s e numesc oameni fr rnduial... .1 T e s a l . V, 14 i nota.
cu ei nu trebue a fi n contact cretinii... 2 T e s a l . III, 6 i 1 4
spre sfrit.
T

686

REGISTRU ALFABETIC

Leneii care pot ns nu voesc a munci nu trebue miluii... 2 T e s a l .

III, 11.

cu cine sunt asemenea... T o acoto.. nota a 2.

i pre ei trebue s'i ajute cretinii... 2 T e s a l . III, 13.

, pre lenei nu trebue cretinii s'i aib ca vrjmai... 2 T e s a l .

III, 15.
Lenevirea cte ruti nate?... I Tesal. II, 9 nota la sfrit i 2 T e s a l .
111, 0 nota,
'
"'
a tri n... este necuviincios.... 1 T e s a l IV, 1.3 :-nota,

este mormnt al. otnUlui nc de viu... 2 Tesal. I I I , . 8 nota,

.
este pricina.pcatului;'este mprotiva' fire; este maiea. rut
ilor... T o t acolo.
'
' .
Lepdarea de Dumnezeu este de multe feluri... Tit. 1, i 6 nota.

de Hristos se iart prin pocin... Evn VI, 6.

Levi, cel ce lu zeciuial a dat zeciuial lui Melhisedec prin Avraam...
Evr. VII, 9.

er n coapsele strmoului su Avram... Id. st. 10.

Lin c i n e - a fost... -2 Timot. IV, 2 1 .
.Linguirea, a cui nsuire; este... 1 Tesal. II, 5.
Listra era patria lui Timotei.:. 2 Timot. III, 11.

n ea ce a ptimit Pavel?... Id. nota.

L u c a singur a fost nedeslipit de Pavel... . m. d 2 Timot. IV, 1 i
notele.
Lucrul manilor pentru ce se zice duhovnicesc... 1 Tesal. IV, 11 la sfrit '

wedinei care este?... 1 Tesal. I, 3.

Lucruri, ce se zic?..; 2 Timot. II, 4 i nota.
Lume ce se numete?... Evr. XI, 38.

cei ce slujesc ei nu se vor putea mprti cu jertfa cea fr d<

snge... Evr. XIII, 10.
..
L u m e a cea viitoare, ce nseamn?... Evr. II, 5.
Lumina drepilor n fericirea de veci 'numai va lumin nu va arde... ;
Tesal. 1, 8 la sfrit.

cea nezidit o vor dobndi drepii... T o t acolo nota.

, aceasta este lumina c e a adevrat i neapropiats.

1 Timot. VI, 1 6 . a l b. nota.

cea neapropiat, ntru... cum se zice c locuete Dumnezeu?.

T o t acolo.

cea neapropiat se numete dumnezeescul nor, de ce? T o t acolo

a dumnezeirei se d la toi cei fericii prin mij

locirea trupului Domnului, celui univcu dumnezeirea... T o t aco|
Lupta cea bun ce nseamn i de os se cheam aa?... 2 T i m . IV,:v|

n cuvinte nu aduce nici un folos... 2- Timot. II, 14.

-Luxul combtut energic... I Timot... II, 9 nota ia sfrit.
1

'

^Machedonienii huliau pre Duhul Sf. i penstruce?.,. 1 .Tesal. I, 1 l a f H

iMaica Domnului, c u m a nscut... e mai pre sus de judecata o m u i u t B
Evr. VII, 3 .
.
:
-Mama fiind rea i crete rii i copiei... 1 Timot. H, 15.
fiind-mse bun, dar nengrijind de copii se va pedeosi... Id. la sfSS

REGISTBU ALFABETIC

687

Mama pedepsind copiii, dar ei nendreptndu-se, n'are pcat... Id.

Maniheii, irul lor prea ncurcat, care er?... 2 Timot. II, 17 note.

ce huliau?... 2 Timot. II, 21 i Evr. 1, 1 al. 2.

Marchion a fost fiul nti nscut al diavolului... 2 Timot. II, 17,
Marchioniii ce huliau?... Evr. I, 9.
Masa din cortul mrturiei ce nchipuia?... Evr. I X , 2 notele.

deasupra sf. mese ce trebue s se pun... 1 Timot. III, , 2 a n note.

Materia nu"este rea nici tfr nceput, ci este b u n , i .zidit n timp...
1 Timot. IV, 4 nota." .

dupre ceea ce e cum este i ca e de.nevoe.,, T o t acolo.

"necesitatea ei nu face pe oameni buni -sau ri... 2 T i n i . II, 2 1 .

Mrturii, cnd minesc ce are s fie... 1 T i m . V, 19 al. 2.
.
ajung doi la pcate ascunse... Id. la sfrit.
. cnd lipsesc, ce este de fcut?... Id.

cele multe de care vorbete Pavel, care snt... 2 Timot. I, 2.

, nor de... ce va se zic?... Evr. XII, 1.

,,
amintirea J o r mnge n aprinderea ispitelor... Id.
Mrturisesc se i n loc de mustrez... 1 Tesal. II, 12. ..
Mrturisirea adesea se i n loc de slavocuvntare i de laud... E v r .
XIII, 15 la sfrit.
Mncrile snt curate celor curai... T i t I, 15.
; ce se socotesc necurate nu necuresc i pe dobitoacele care
le mnnc... T o t acolo-,

, desftarea n mncri este oprit, iar nu ete nile... 1 T i m . IV, 13.

cine zic c snt rele?... 1 Timot. IV, 2 al. 2.

pentruce snt unele oprite de Dumnezeu a le mnca?... 1 T i
' mot. IV, 3 .

snt-bune... T o t acolo.
-'

cele ce se socotesc necurate cum se sfinesc?... 1 Tim. IV, 5 .

.Mndria, a se mndri ce nsemneaz?... 2 Timot. III, 2 al. d.
Mngerea celor necjii e s t e - c vrjmaii lor se vor cert de D u m n e
zeu... E v r . - X , 3 1 .

celor necjii, este i a. auzi c se apropie vremea izbvirei

- --lor... Id. stih- 3 6 .

este de dou feluri... Evr. XII, 4 .

Mni slbite ce nsemneaz?... Evr. XII, 12. ^
Manile trebue a le ridic cnd ne rugm.-.. 1 - T i m o t . II, 8 al. b .
. splau preoii i- mirenii cnd aveau s e roage... T o t acolo.

prin punerea lor se d Duhul Sfnt... Evr. VI, 2 al b.

Mntuirea adevrat care este?... 2 T i m . IV, 18 al. 2.

omului cei ce a slujete face lucru al ngerilor i al lui Hri

stos... Evr. I, 14.

ea a luat nceput prin Domnul... Evr. II, 3 al. 2.
Dumnezeu mrturisete despre ea prin semne... Id. stih 4 .
Melhisedec n 12 moduri nchipuia pre Hristos... Evr. V, 6 nota 2.

nu a fost uns preot de vre un om... Evr. V, 10.

er mprat al pcei i l dreptei... Evr. VII, 2.

a fost fr tat i fr m a m dup dar iar nu dup fire...

Evr. VII, 3 nota a 3-a.
.
' .
. er. hananeu..; .Id.
.. ...

au binecuvntat pre Avraam i i-a luat zeciuial... Evr. VII, 4 9 .

688

[REGISTRU ALFABETIC

Melhisedec er mai pre sus dect Avraam i dect preoii Legei Vechi..TIdem stih 6.
Memvrane, ce numete Pavel?... 2 Timot. IV, 13.
Meteug sau meserie a lucr, nu este ceva necinstit... 1 T e s a l . II, 9 nota.

a avea cretinii,, nsui Hristos a poruncit... 2 T e s . III, 6 not. 2.

s avem nu "numai dect pentru nevoea noastr, ci pentru a:

aproapelui... 2 Tesal. III, 9.
Meteugul este lucru duhovnicesc, n ce privin?... T o t acolo,
este pentru cei avui filotimie... T o t acolo.
;
i lucrul manilor oprete pe om la pcate... 2 T i m . III, 8 not.
Meteugarii trebue s'i practice meseria pentru 7 pricini.... 1 T e s , II. 9 not.

cu cine .se asamn?.-. 2 T e s a l . III, 11 n o t . 2.

Meteuguri trebue a lucra i cei bogai... 1 T e s a l . IV, 11 nota.
Meteugurile n a s c ori-ce. bun rnduial i virtute... T o t acolo, Ia sfri.
Mihail, prin glasul l u i ' v a veni Domnul... 1 T e s a l . IV, 16 not.

ce v striga ctre ngerii mai de jos?... Id.

er protectorul Evreilor... Evr. II, 2.

Mihea prorocul a fost lovit cu. palme... Evr. X I , 3 5 .

i cu sabia omort... Idem st. 37.

Mila este un nume general ce cuprinde toate darurile lui Dumnezeul""'
2 Timot. I, 18 nota. '
este i slava din ceriuri... Idem.
Mil cu cine s e face... 1 Timot. I, 13.
Milostenia este virtute duhovniceasc... 1 T e s a l . IV, 1 1 .
_ . .".

ctre cine este permis a se face... 2 T e s a l . III, l i nota.

se zice dragoste... Evr. VI, 10.

'

cea ctre pctoi este milostenie propiu zis... Id.

~ .

pentruce se zice mprtire... Evr. XIII, 16.

se zice jertf... Id.

Minciuna este de multe feluri... Evr. XIII, 9,
Mintea are lume pre noime (idei)... 1 Tesal. IV, 3 nota.

desfrneaz cu nelegerea muerii... Id.

face cu gndul, ceea ce face trupul cu fapta... Id.

cum nceteaz din lucrarea ei?'...-Evr. IV, 10 nota...

Mirul, sf... cnd se repeete... 1 Tesal. IV, 8..
Moarte, fapte... i pctoase,... Evr. IX, 14.
Moartea de care oameni este dorit i de care urt... Evr. II, 15 n o t a ;

ce noi trebuia s 0 lum spre pedeaps, a "suferit-o Hristos...

Evr. IX,. 27.
, -.

rea, ori cum ar fi, nu trebue s o bage.n sam cel ce a dus

o via bun... Evr. II, 15 note.

se zice ziua Domnului... .1 T e s a l . V, 2.

o pild frumoas despre frica ei... Id. st! 3 i nota.

se zice somn... Id. -st. 10.

demonilor i. a sufletelor care este... 1 mot. VI, 16 i note.;

topire pentruce se zice... 2 Timot. IV, 6.

sfritul ei care este?... Evr. II, 10 n note.

, pentru frica ei slujesc oamenii plcerilor... Evr. II, 15 nota.

care snt cei ce nu se tem de ea... Id.;

Moisi dori numai osteniala crmuirei Evreilor iar nu vrednicia... 1 T i
mot. III, 1 la sfrit.

REGISTRU ALFABETIC

689

Moisi

a fost casnic a lui Dumnezeu... 2 Timot. II, 19 la sfrit.

n'a putut s'i vindece gngvia... 2 Timot, IV, 20.
a fost crmuitor credincios al poporului israiltenesc... Evr. III, 2.
a vzut p i Fiiul... Evr. VI, 14 nota 2-a.
a fost ascuns de prinii si... Evr. X I , 23.
prin credin s'a lepdat, a se zice fiu al fetei lui Faraon... Evr.
XI, 2 4 2 5 i 28.

a fost ocrit de evreul pe care'l scpase... Id.

cum nU, s'au temut de mnia mpratului?... Id.

er spimntat i cutremurat... Evr. XII, 22.

Monahii i monahiele trebue s se roage totdeuna... 1 T e s . V, 17 nota.

nu snt inui a ngriji de rudele lor... 1 Timot. V, 8 nota.

. .
nu trebue a'i milui numai pre ei ci i pre sracii de prin orae-i sate... Evr. VI, 10 la sfrit.
Morii nu trebue a fi ngropai n Biseric sfinit... 1 T e s . IV, 13 nota
cea mare.

trebue a priimi srutare dela toi, preoi i mireni... Id.

pomenirea tor- la Biseric ce nsamn?... Id.

nu trebue jlii preste msur... Id.

nu trebue a merge a mormintele lor spre a'i jl... Id.

n Hristos, care snt... 1 T e s a l . IV, 16 al. 2.

prin a crui glas vor nvia?... Id. nota la nceput.

cine se numesc?... 2 Timot. IV, 1.

Motenitor a toate l'au pus, cum se tlcuete?... Evr. I, 2.
Mucenia, moarte desvrit i desevrire se cheam, pentruce? Evr.
II, 10 nota dela sfrit.
..
lui Hristos, care este?... 1 Timot. II, 6 al. b. 2.
Mucenici, sfinii... au fcut aceeai mrturisire ca i Hristos... 1 Timot.
VI, 13 la sfr. nota.

cnd se vars sngele lor comptimete Tatl cel fr de n

ceput... Idem.

sngele lor are cea mai de sus mprtire cu sngele lui Hri
stos... Idem.

au artat fapta cea. naKdesevrit a dragostei... Evr. II i 10

nota la sfrit.

cte milioane snt?... Evrei XIII, 1 nota 2 la-sfrit.

Muli se i n loc de toi... 1 Timot. II, 6 i Evr. IX, 28.
Munca de veci o numete Pavel dreapt rspltire.. Evr. II, 2 la sfr.
Muncele snt venice... 2 Tesal. I, 8.

- focul lor va arde i nu se va stinge... Idem.

Mulumi, a... s e cuvine pururea... 1 Tesal. V, 17.

i pentru binele altora... 2 T e s . I, 3 i 1 T i m . II, 1 la sfr.

Mulumire vrednic naintea lui Dumnezeu, care este?... 2 T e s . I, 3.
Mulumirea i binecuvntarea se iau una pentru -alta ca senonime... 1
Tim. IV, 5 nota.

prin ea slujim plcut lui Dumnezeu... Evr. XII, 2 8 .

se numete jertf... Evr, XIII, 16.

Mustrarea cu blndea lovete pre cei mustrai 2 Timot. II, 2 4 .

cili i sste trebuincioas... 2 Timot. IV, 2 Tit I, .13.

r

Tom. III.

690

BEGISTRU ALFABETIC

IST.
Naterea omului de cte feluri este?... 1 T e s a l . V, 7 nota.

fireasc
prin ce se deosebete de cea duhovniceasc?... Tit. I,
4 nota.
/
Navaienii, cei ce nu priirnesc pocina celor ce s'au -lepdat de Hristos,
snt osndii c a eretici... Evr. VI, 6 n o t a ; X j 2 6 nota i Xf,
13 la sfrit.
Nsrapa 4e aur cu mana de ce se pstr?... Evr. IX, 4 .

cnd s a pus n chivot?.,., id. Id.

Nebunul, pentruce. a ' z i s c nu este Dumnezeu... 2 Timot. III, 8 la sfrit.
Necaz cnd sufere:'emeva cum se poate bucura?... 1 Tesal. I,. 6.
Necazuri, prevestirea despre -ele este mngere pentru cei necjii... 1
. e s . III, 5.
Necazurile cretinilor snt vremelnice, iar necazurile ce vor avea cei ce'i
necjesc snt venice... 2 Tesal. I, 6 .
Necredincioii care au oare-care bunti i virtui fereti nu pot fi bine
plcui lui Dumnezeu i a se mntui, fiindc nu au cre
din... Evr. XI, 6.

. virtuile lor nu snt adevrate vktui... Tot acolo.

Necurie propriu zis ce se numete?... 1 'esal. I I I 17.
Ndejdea este .coit... 1 Tesal. V, 8.
,:

tare n Dumnezeu este singura avuie... 1 Tim. VI, 17 ia sfr,

este anghir... Evr. VI, 19.

- intr n cerul ce! dinluntru... Id. stih 21 la sfrit.

cretinilor este cu mult mai mare dect a Iudeilor... Evr. VII, 19.
Nedreptate_ce numete Pavel... 2 Tim. II, 19 al. 2.
Nedreptul nu este zidit pe temelia lui Dumnezeu... T o t , a c o l o .
Negutori de Hristos se numesc cretinii, cari pot munci dar cer mi
lostenie... 1 Tesal. IV, 12.
- Neiubitor de argint cine este... 1 Timot. .111, 3.
. Nelupttor cine este... 1 Tim. IU, 3 nota dela sfrit.
Nenorocirile se nasc dela noi ni-ne... Evr. VIII, 9 la, sfrit.
Neprihnit cnd este omul?... 1 Tesal. III, 13.

s fie episcopul, ce va se zic... 1 T i m . Fit, 2.

Neputin ce nsemneaz... Evr. VII, 28.
Nerbdarea este pricin perderei fgduinei... Eyr. VI, 15.
Neron a. fost tip a lui Antihrist... 2 T e s a l II, 7.

pentruce a tiat capul lui Pavel...."2 T i m o t 1V\ 16 nota.

pentruce s'a numit leu?... Id. stih 17 la. sfrit i nota.

Netiina duce pe om la mndrie.,. 1 Timot Vil, 3.

uureaz osnd... 1 Tim. I, 13,.

Nestorienii, cum se batjocuresc de ortod'6xi?... Evr. 11,9 la sfr. i, ft^!

;pii ce zicere din Scripturi snt respini;?..,; Evr. X , 29.

Nesupusul Iui Dumnezeu nu va tri... Evr. XII, 9. \.
Nfevoitorut, e .ncununeaz dac se nevoste dupre lege... 2 T i m . II,;?i.
MiwHlim* a cui nepot a fost?.., 1 Timot. I, 13 nota 4 a sfrit.

cine este el, cu cine s'a ngropat. m p r e u n ? . . - I d .

!.
a seriS; o carte despre patimile* Domnului-..': Id, .: .
Nfcolaifii eretici,, care au fost?;:. 2 Timot. III, 6 nota.
NicoDQe. cjs oras a fost?... Tit Ilf, 12.
7

REGISTRU ALFABETIC

691

Humele lui Hristos cum se slvete la cretini i dimprotiv cum se s l

vesc cretinii prin el... 2 T e s a l . I, 12.

lui Hristos cine'l poart ... 1 Timot... I, 12 la sfrit.

N u n t a nu este necinstit i rea.;. 1 Timot. IV, 2.

de ce'i oprit unora... T o t acolo, nota 2.

.

cine o prihnesc?... T o t acolo, nota urm.

.-
"a doua nu este fr vinovie... Tit I, 6.

cum este cinstit ntru toate?... Evr. XIII, 4 .

.
se n e c i n s t e s c prin jocuri i, petreceri,.. T o i acolo, nota.
(

O a m e n i i snt cu mult mai pre j o s dect ngerii... E v r . II, 9.

cei proti nu j l e s c pre brbaii vrednici... 2 T i m . IV, 14.

care tresc din lucrul manilor ntrt gloatele... T o t acolo, nota.O c a r a lui. Hristos, care este?... Evr. X I , 2 6 .
O c r i , a rbda.., este semn al unui suflet mare... Evr. X , 3 3 .
Odihna, este de trei feluri... Evr. III,. 1 1 .
Oltariu, sf. o. cum trebue preoii a'l mpodobi... 1 T i m . III, 2 nota a 5 - a .
O m a lui Dumnezeu a se numi cineva e mare vrednicie. . 1 Tim. VI, 1 1 .

aa se numesc cei drepi... T o t acolo.

O m u l poart firea iar nu firea pre. om... 2 T i m . IU, 6 la sfrit.

este uittor... Evr, II, 8 nota.

pentruce este mai micurat cu puin dect ngerii?... Evr. II, 8.

Onisifor este blagoslovit de P a v e l pentruce?... 1 Timot. T, 16.

, trebue a sluji ca pild p e n t r u t o i cretinii... Id.

, pentruce Pavel se roag ca el se afle mila?... Id. not. dela.sfr.

Onisim a fpst slug lui Filimon i a furat bani dela stpnul su F i
limon... Introd. n Epist. c. Filim. p. 3 6 3 .

a fost catihizat de Pavel.'.. Id.

.

a fost trimis de Pavel la Filimon... Id.

_ .

e numit de Pavel fiu al su... Id.

a fost t r i m i s d e Filimon J n a p o i la Pavel... st, 14 nota.

iar Pavel T a trimis rr Colase... Id.

Opritor al lui Antihrist cine este. 2 T e s a l . II, 7 al 2.
Origen e osndit pentruc nv-sfritul muncilor iadului... 2 T e s . I, 9.
O s n d i , nu trebue a osndi i . pentra~pcatele viitoare i cele trecute...
Tit III, 3.
' Osndiii, cei n veci mai de folos- r fi fost pentru ei s nu se fi n s
cut... Evr. I, 12 nota 1.
O s r d i a se nate din aducerea_aminte a omului de isprvile sale... E v r .
X , 3 2 nota.'
O s t a i a lui Hristos ete o mare vrednicie... 2 T i m . .II, 3 .
'
nu trebue s se amestice n lucruri lumeti... Idem stih 4 . "

care voete s biruiasc patimile, cu mpleticiturr lumeti, cui s

aseamn?... Idem,
Ostenelele bune, ce rod au... 2 Timot. II, 6.
O z i e pentruce a fcut lepr?... Evr. VII, 13 n o t a . " - ' . - -

P a c e trebue s aib cretinii totdeuna.,,.. 2 T e s a l . III, 16.

iubitorul de... mult ajut la ndreptarea frailor...'Idem.
v

' .

692

REGISTRU ALFABETIC

P a c e a avea cineva cu toi nu e cu neputin... 1 Tim. II. 22 la f r .

P a c e a urmrii, ce va se zic?... Evr. XII, 1.4.
Pastele Legei Vechi ce neles au pentru noi cretinii?... Evr. XI, 28.'
Patimi ale poftei ce se numesc?... Idem st. 4 .
Patimile au produs ateizmul... 2 Timot. III, 8 nota la sfr.
Pavel s'a dus la Colaseni i-au propoveduit... Filim. stih ,14 i nota.

de ce nu'i arat nici numele, nici c e Apostol n epistolia c

tre Evrei?... Evr. Introducerea pe la mijloc.

s'a dus a doua oar la S a l o n i c sau nu?... 1 T e s a l . I, 9 i nota.

n'a propoveduit cu linguire, sau cu vicleug sau cu lcomie... 1

T e s a l . II, 5 .

n'a czut nimarui sarcin... Id. st. 7,

nclzi pre cretni ca o doic pre copii... Id.

a covrit chiar pre Moisi cu milostivirea... Id. nota.

er gata s'i pun chiar sufletul pentru cretini... Id. stih 8..

noaptea i ziua lucr pentru 7 pricini... Id. stih 9 nota.

pltea drile mprteti i cele bisericeti... Id. la sfrit.

pentruce inea la el ajutoarele strnse pentru cei lipsii, dac mun^

ce?... Id. nota la sfr. stih 9.

mngia pre toi, ca printele pre fii, dar i ngrozi... I Tesal. II, 1 1 .

ca un copil ortan se mhni, cnd se desprti de cretinii... 1

T e s a l . II, 17.

cuvintele lui de maic iubitoare de fii.... 1 T e s a l . II, 19.

nu bg n seam primejdiile ce suferi, ci numai pre ucenicii si'"

cretini... 1 Tesal. III, 4 la sfr.

privi ca mngere a sa statornicia ucenicilor si... Id. stih 6 .

moartea s a sminteala cretinilor... Id. st. 8.

ce rugciune fcea?... Id. stih 1 0 1 1 .

nu se socoti vrednic a rug pre Tesalonicheni... 1 Tesal. IV, 1,

ce cuvinte rostite de Hristos a auzit?... stih 15.

lu scpare la rugciunile altora... Id. V, 2 5 .

de ce j u r pre Tesalonicheni s'i citiasc toat epistolia... Id. st. 27

nchinciunea cea scris cu mna sa, care er?... Id. st. 28 nota
1 Timot. VI, 21 la sfr. n o t a ; Evr. XIII, 2 5 nota.

nu art cnd va s fie venirea Domnului... 2 T e s a l . II, 1".

a predat multe nvturi nescrise, ci numai prin viu. g r a i u . . ; %

Tesal. II, 5 .
i
.
-'
nu se rug pentm. vre un lucru al seu, ci numai pentru cele/li!
lui Dumnezeu... 2 T e s a l . III, 1.

pne n dar n'a mncat... Id. stih 7.

pentruce pricin de capitenie lucr?... Id. st. 9 not.

pentruce poruncete i nou s lucrm, cnd Hristos a zis s>$iSII

ne grijim?... Id.

ce semn au adevratele Epistolii a le lui... 2 T e s a l . TTI. 17 n d K 3

a fost ucenic al lui Gmliei... 1 T i m o t . I, 13.

pentruce zice c Hristos a artat lui toat ndelunga rbdare?\.j|i8

Timot. I, 16.

, o pild frumoas despre mntuirea lui... Id. nota.

pentruce nu pedepsi el nsui pre cei nelegiuii ci i d satanei .-yg

1 Timot. I, 2 0 .

n cte locuri numete pe Hristos expres Dumnezeu ?... Id. III, 16<nSSi
:

REGISTRU ALFABETIC
Pavel

693

lu aminte la citire... Id. IV, 13.

, cum sluji lui Dumnezeu din strmoi? 2 Timot. I, 8.
ndeplini prin viu graiu cele ce lipsi n epistoliile sale... Id. st. 13..
er fr de rutate... Id. st. 16.
ptimi totdeuna pentru mntuirea altora... Id. II, 9.
ca un grabnic cltor alerg spre a propovedui Evanghelia... Id. st. 7.
urmtor er lui, Iisus i lui tefan... Id. st. 16, al. 2.
umplea cu mult, har prin singur nchinciunea sa pre cei cror
o trimitea... Id. IV, 19.
-fcea lucrurile cele mai grele, iar pre cele mai uoare le is lui
Tit... -Tit 1, 5 .
.,,
s luda cu numele de legat... Filimon 1.
^
n u se griji de numiri i cuvinte... Evr. II, 2 la. sfrit.
,,
pentruce zicea une ori c nu ete ucenic al oamenilor iar' alte
ori c cele auzite i s'au dat dela Domnul... Id. stih 3 al. 2.
.
s'a adiverit numai dar nu i s'a nvat de Apostoli... Id. nota.
.
mai mult se aplic la nsuirile cuvenite omenirei lui Hristos, de
ct la ale dumnezeirei, pentru slbiciunea asculttorilor... Evr. V, 11.
,,
obiceiu avea s sar dela unele graiuri la altele... Evr. VI, 1.

de ce obinuete. a se sui dela smerita fire, omeneasc a lui Hri

stos la nnalta sa fire dumnezeiasc... Evr. VIII, 1.

a fcut form de cuvnt pedosnic... E v r . XI, 21 nota.

,,
de ce zice c pentru pcatele cele mari nu este loc de pocin?...
Evr. XII, 17 la sfrit.

cheam la pocin pre cei czui... Id.

.
avea b u n contiin ntru toate... Evr. XIII, 18.

poate .s. Va fi dus dea Roma la Ierusalim... Id. stih 23 la sfr.
Pcat, cei c e - n u - r m n n et ci se pocesc iau ertare... T o t acolo.

este a nu' comptimi cu aproapele... Evr. XI, 2 5 .

Pcatele cele mari nu afl loc de pocin, i pentruce?... Evr. XII, 17
al. 2 la fine.

cele n trup defima pre Dumnezeu mai mult dect pre oameni...
1 T e s a l . IV, 8.

ce osndesc pre om naintea morei i dup moarte... 1 T i m . V, 2 4 .

trebue nfruntate unele cu asprime, iar altele cu blndea... T i t II, 15

'
se nasc fie-care din necunotin i amgire... Evr. V, 2.

peste iot este spin i ciulin... Evr. VII, 8.

Pcatul este lucrul cel mai fr de minte... Evr. V, 2 nota.

cu ce e aseamn... T o t acolo.

neputin se numete... Evr. VII, 28.

este lucrul cel mai amar... Evr. XII, 15.

este necinste... 1 T e s a l . IV, 4 .

ciitezarea Iui ce este?... Evr. IX, 2 6 .

,.
ce y a s zic i ce jertfe erau pentru el... Evr. X , 6 n not.
^
,. urmele lui rmn pururea n amintirea pctoilor... Evr. VIII,
8 not. 2.

de pcatul cel cu netiin i fr de voe nimeni nu este seu..tit... Evr. IX,. 7 la fi i e .

i ;
mprotiv lui trebue a lupt pn la snge... Evr. XII, 4 .
.
aduce, ruine, i sfiala iar ertarea pcatelor nate ndrznial...
Kyr, X;<19.
v

694

REGISTRU ALFABETIC

Pcatul de ce se zice lesne ncunjurtor... Evr. XII, 1.

Pctosul cnd nesocotete pre Hristos atunci pctuete... . Evr. X , 2 9 .

. ocrte pre Duhul Sfnt... T o t acolo.

... cutarea lui nu este plcut lui Dumnezeu... 2 T i m . II, 19 la fine..

mpetrit i sterp poate ajunge pmnt roditor de fapte buhe...

T o t acolo.
, ^Pctoii fii, trebue a fi..i m'ustra|i fii... 1 T i m . V, 20.

nu se vor rpi n nouri... 5 - Tel. IV^ .16.

;, ;.
. ruinea lor este mai grovaz-dectfocUl Venic.. ; Tvr, VII, 8-.not.
Pctuire continu nu exclude pe o m ' d e l a pocin.,, E y c VI, -SrjQta.-'
Pmntul ce se numete?... Evr. V I , , 7 .
<
. "-'
.
d roade din binecuvntarea lui Dumnezeu..; Evr. VI, 7 la s f r .

neroditor este aproape blestemat... Evr.. XI, 8 .

se va sfri prin foc... T o t acoio.

Prini, a hrni pe... este bun credin.,. Tot acolo.
Prinii, care nu'i nva-copiii bunele moravuri i credina cretin, ci'iv
pun s nvee multe limbi se vor pedepsi... 2, Timot. II, 15 nota.>
dela sfrit.

se numesc dumnezei... 1 Timot. V , 4 nota.

Prtai lui Hristos cine snt... Evr. I, 9 la sfr.
Ptimirile snt svrire... Evr. II, 10. al, 8.
Petru .e numete i Simeon... 1 Tesal. I, 1 nota.
..."' vznd pe femeea sa trt l a moarte i-a zis s'i aduc aminte-:;
de-DomnUl... 2 Timot. II, 8.
felonul lui s'a gsit n Antiohia... 2 Timot. IV, 13.
Plinirea pcatului, ce este?... 1 Tesal. II, 16 nota.
" - Plugarul s se mprtiasc cel nti-de roade, ce nsamn?... 2 T i m . I L 6.
Pocina nu.' curete de pcatul strmoss.c... Evr. VI, 2.

nu poate aduce pre om la luminarea cea prin botez... Evr. VI, 6.

. nu e lepdat de Pavel... Id. nota i Evr. X, 26 nota i XII, 13.

-
trebue a o face de cte ori cdem n pcat:.. Evr. VI, 6 nota;
...
folosete chiar celor ce s'au lepdat de Hristos... Id.

cine o face, va priimi ertare de pcate.... Evr, X , 2 6 nota. .

- -jr
n'are- loc la pcatele cele mari, pentruce?... Evr. XII, 17 la sfr.
Pofte _ale inimei ce se numesc?... 1 Tesal. IV, 3 nota la sfrit.
Porunc este a d cineva toat averea la sraci?... 1 Tesal. III, 2.
Porunci i sfaturi... Id. i Tit I, 3.
Poruncire ce se zice?... 1 T e s . IV, 2 i 2 T e s . III, i r i 1 Tim. IV,
^
Povuitori, trebue a ascult de. mcar de ar fi i cu via rea... Evr. X I I I . T l l l

de vor fi eretici nu trebue a ne supune lor... Id.

trebue s privigheze pentru fraii lor... Id. la sfr.

Preacurvar este i brbatul nsurat, care cade cu femee nemritat... ;g
Tesal. IV, .6 nota 2.
. Preacurvarul, c a r e - c a d e cu femeea unui .necredincios este osndit 4^a>
. . .
Dumnezeu... 1 Tesal. IV, 6 la sfrit.

unul ca acesta este canonisit i de Biseric cu epitemii rolB

aspre dect snt cei de altfel... Id; st. 8 nota
Preacurvia lcomie se numete;.. 1 Tesal. IV, 6.
...
Preot, trebue ca obtea s se roage a nu fi lipsit de... 1 Tim. III, z n.rss
.Preoii se numeau i episcopi... 1 Timot. IV, 14 la sfr.

se aseamn cu Apostolii... Evr. XIII, 15 la sfrit, n o t .

1

REGISTRU ALFABETIC

695

P r e o i i ' i arhiereii vechi se fceau dup profeie... 1 Timot. I, 18.

din vechime cnd se duceau la biserica nu beau vin... id. stih 8

nota penultim.

fiii lor nu trebue s j o a c e la teatre, nici s le vad... 1 T i m . III, 12 not.

fiicele lor pctuind se canonisesc mai greu dect ale mirenilor... Id.
,,
trebue s citeasc Scripturile... 1 Timot. IV, 13 nota.
.
trebue a fi .ntreinui.-4e popor ea .din vchim>. J . TinV V, 17 not.

snt datori a face Cuvntri, dar nu ritorice... Id. st. 17.

nu trebue a fi judecai fr mrturii... Id. st. 19.
" .mai mult se vor osndi... 1 T i m o t . V, 2 3 la sfr. nota.

cnd v o r . l s numai pre un cretin necatihisit,. acesta le mpedic toat mntuirea lor... Id. st. 22 la s f r . ' nota.

trebue s fie chemai la preoie de Dumnezeu... Evr. V, 4 .

Preotul este printe obtesc a toat lumea... 1 Timot. II, 1.

trebue s fie mai curat-dect soarele... 1 Timot, IU, 2 nota 2.

.
cum au a mpodobi biserica, altarul i sf. vase... Id. nota 5-a.

nu se cade a fi hirotonit pn nui va face mai nti pre toi c a s

nicii si prtodoxi... 1 Timot. III, 4 nota.

neadevrat i nelegiuit care este?... Id. stih 6 nota.

cel ce va s fie hirotonit trebue s aib mrturie i dela cei ne

credincioi i dela cretini... Id. stih 7 i nota dela sfrit.

este ngerul Domnului... E v r . XIII, 17 not.

cine va dispreul pre... -dispreuete pre Dumnezeu...' Id.

, nu tot... este hirotonit de Dumnezeu, dar prin fie-care lucreaz.. Id.

cine asculta de..., ascult de Apostoli... Id. hota 2-a.-..

trebue s privigheze poporul... Evr. XIII, 17 la sfrit.

numai prin suspin trebue a'i isbndi asupra celor neasculttori.. Id.

suspinul lui ajunge la Dumnezeu... Id.

Prepoziia e v = n se ntrebuinaz'i despre Tatl i despre Fiiul... 1 T e
sal. I, 1 la sfrit.
j

iv se i i . n loc d e 2 - T e s a l , I, 10 la sfrit.
este sortit pentru^SfriDuh... Evr. I, 1.
g><;"=pn ce, nu-se-mprotivete la cele ce urmeaz... Evr.
I, 13 nota.
:.-_T
Prepoziiile se ntrebuinaz de P-aveLfr osebire.... 1 T e s . IV, 2 n. la sfr.
Pre de izbvire i rscumprare are dou nsemnri... 1 Timot. II, 6 n. la sf.
de izbvire nu se zice propriu despre sngele lui Hristos... Id.
Prevedere, ce este?... 1 Timot. I, : 8 al. 2 nota.
Prieten credincios a afl este greu lucru... T o t acolo.
Prietenii cei ce se iubesc Cu cldur au trebuin i de trupeasca pri
vire a prietenului... 1 Tesal. II, 17 al. b.

trebue s pziasc c r e d i n a u n u l altuia... 2 Timot. II, 22 al. c.

.
cei ce descopr secretele prietenului perd ncrederea... T o t acol. n,.

i prietenia se laud minunat de sf. loan Gur de aur... 1 T e s .

II, 8 nota.

adevrai snt mai pre sus chiar de prini i fii... T o t ac. la sL

Prietenul i d chiar sufletul pentru prieten... T o t acolo.

nu se mai satur de privirea prietenului... T o t acolo.

cnd poruncete, aceasta se socotete bucurie de prietenii lui...

T o t acolo.

, este mai bine a lipsi soarele din cer, dect prietenul a se

:

696

REGISTRU ALFABETIC

lipsi de al su prieten.. T o t acolo.

.
Prigoniri ateapt pre toi cei ce au Duhul Sf... 2 T i m . III, 12 n, la s f . ,
Primejdie artat, a se arunc cineva n... este fapt diavoleasc... Evr. XI, 27.
Prin care, se zice despre Tatl... Evrei II, 10 nota.

cum se tlcuete... Id.

Privind, ce neles are... Evrei XIII, 7 la sfrit.
Proaducere (prinos) are nsemnare deosebit de jertf... Evr. X , o al. 2.
Proestoii duhovniceti trebue a'i iubi i a cinsti ca pre nite prini...
1 T e s a l . V, 12 al. 2.
"

i pstorii au trebuin de mila lui Dumnezeu mal mult dect

cretinii de obte:.. Timot. I, 2. Vezi i vorbele: nvtori
i Preoi.
Profeie ce se zice?... 1 Timot. I, 18 al. 2.
Profeii nu tieau toate; pentruce?... 1 T e s a l . III, 5 al. 2.

au fost prigonii de ai lor... 2 T i m . III, 12 nota.

fie-crui profet i se ncredina oare-care parte din iconomia mn

tuirei... Evr. I, 1 nota cea mare.

aveau icoana buntilor Evangheliei... Evr. X , 1 al. 2 nota.

cei mai muli n'aveau case ci colibi... Evr. X I , 3 8 al. 2 nota.

Pruncul din cte i la ce timp se deplinete?... Evr. XI, 11 not. 2.
P u n e r e a nainte a panilor ce nsemn?... Evr. I X , 2 nota dela sfrit.
Putere i ndemnare s'a dat firei omeneti dup ntruparea lui Hristos
a cunoate mai lesne pre Dumnezeu... Evr. VIII, 11.

Raav prin credin a priimit iscoadele... Evr. XI, 3 1 .

nchipuete alegoric biserica... Id. Id. nota.

ce va s zic?... Id.
nelepciune mare a uneltit... Id.
Rbdare, cei ce au... li se dau dumnezeeti haruri i bunuri cereti... 2
T e s a l . I al. b not.

R b d a r e a pn n sfrit a necazurilor este voea lui Dumnezeu... Evr. X , 36.

care este?... 2 T e s a l . I ai. b.

.

se cearc timp ndelungat.. T o t acolo.

prin ea au s mpriasc cretinii cu Hristos... 2 Timot. II, 12,

Ri, oamenii... snt de trebuin pentru ntrirea ordinei... 2 Tim. II, 20 la s f
Rpirea averilor sale pentru credin cirie o rabd e mai bun isprava
dect a d milostenie... Evr. X , 34 n not.
Rpirile cine le sufere cu bucurie se a s e a m n Apostolilor... Evr. X , 34;
Rpitorii snt mai de plns dect cei pe care'i jefuesc... Evr. X , 3 4 n.

se aseamn cu fiarle... T o t acolo. .

.

nu vor ihtr ntru mpria cerurilor... T o t acolo.

cu ei nu trebue cineva a se nsoi... T o t acolo.

pn ce nu vor ntoarce dreptul altuia pe care l'au rpit, nu

pot dobndi ertare, nici nu snt bine priimite milosteniile sau
alte binefaceri ale lor... T o t acolo.
j
Rutile se leag u n a de alta ca un lan... 2 Timot. III, 2 3 .
Rzboaie, cei ce st n... de paz uneltelor osteti, u mprit przile
cu lupttorii... 2 T i m . I, 16 nota la sfrit.
.Rzboiul este bun i ru i care este?... 1 Timot. I, 18 la sfrit.

REGISTRU ALFABETIC

6 9 7

Rzboiul este mai ales partea nvtorului i a arhiereului... Id.

,i
este ntreit... 1 T i m o t . ..II, 2 la sfrit
Romanilor, mpria... a mpedecat venirea lui Antihrist... 2 T e s . II, 6.
R u g , de ce Apostolul poruncete a ne rug n tot locul, iar Hristos
poruncete a ne rug pe ulifi?... 1 Timot. II, 8 .

n ori-ce loc este ngduit a ne ruga... Id.

"Rug ce este?... Idem.
Rugciune, nainte de... preoii mirenii ridic manile... 1 Timot. II, 8
al. 2 note.

rrebue a face... fr de ndoial i fr de stnjnire... T i

mot. II, 8 la sfrit.

cum putem face... nu n deert... Id. Id. not.

Rugciunea este adevratul ajutor ce nvtorul poate d ucenicilor si...
2 Tesal. II, 17.

ce este... 1 Timot. II, 1 la sfr.

de dou feluri este... 1 Timot. II, 8 , al. 2 nota dela sfrit.Rugminte, ce va se zic?... 1 Timot. V, 21 al. 2.
Ruinea pctoilor este mai nfricoat dect gheena... Evr. VI, 8.
.

S .

..

S a r a prin credin a nscut stearp fiind,.:-Evr. XI, l .

frica- ce o cuprinse er rod al credinei... Id.
a dat i ea smn... Id.
. . . . .
Samuil a fost i profet i judector... Evr. XI, 3 2 al. 3.
S a t a n a , ce Isprvi poate mpedec i ce nu?... 1 T e s a l . II, 18 i nota.
S m n a se afl n coapse, iar mai propriu n rrunchi... Evr. VII, 10.
S n t a t e a se pstreaz prin dou mijloace... 1 T i m . IV, 8 nota.
Sraci, cine ocrsc pre... i'i mproac cu pietre,-ct ru fac?... 2 T e s . III, 15

nu se fdiosesc ds milostenie att, ct se folosesc cei ce'i milu

esc... T i t III, 14.
S m b t a nu este ziua nvierei... Evr. IU, 11 nota.

nici are aceleai privilegii ca Duminica... Id. Id.

este srbtoare la Iudei nu la cretini... Id.

este zi de cdere i de moarte... Id.

." S b u r d mprotiva ce va se zic?... 1 Timot. V, 11 la sfrit.
S c a u n u l de acum al lui Hristos i cel viitor prin ce se deosebesc?... E vrei IV, 16.
S c h i m b a r e a rViestricciunea celor vii are s fie de dou feluri... 1 T e
sal. IV, 15 note.
- Scorpii, ce pcate se numesc?... 2 Timot. II, 1 al. 2 nota.
Scriptura veche ; cea nou este a bunului Dumnezeu... Evr. I, 1.

cea noua ngrozete i pe diavol... Evr. II, 3 nota.

Scriptur se numete i sfinite cri... 2 Timot. III, 14.

toat este insuflat de Dumnezeu... 2 Tim. III, 15 i 1 T e s . IV, 15 n.

Scripturile a cui suflet Odihniau i mai ales cuvintele: Artatu-s'a da
rul lui Dumnezeu"... T i t II, 11 nota.
.
sf. trebue...a se citi cu luare aminte i cu tlcuirile lor... 1 T i
mot. IV, 13 nota la sfrit.

ntrebrile despre... nu trebue s se fac cu filonichie... 2 T i

mot. II, 23.
_

698

REGISTRU ALFABETIC

Scripturile

au fost scrise pe membrane... 2 Timot. IV, 13 nota 2-a.

fr de... nu poate omul ajunge desvrit... 2 Tim. III, 17.
, cele zise n... hotrt, se iau nehotrt... Tit III, 5 nota.
toate cuvintele din... snt dictate de Duhul Sfnt?... 1 T e s . IV, 15 n.
sau numai cuvintele cele mai de cpitenie din...?... T o t acolo.
Cetirea scripturilor este foarte de trebuin spre mntuire pen
tru toi chiar-.i pentru mirepk.< 1 i m o t
.13 nota.
chiopul s nu se abat ce nsamnP.. Evr. XII, 13,
Seminia Iudei i a lui Levi s'au unit dela nceput... Evf. .VII, 14 nota.
,i '.
a avut ighe.ttoni n rzboaie. ., T o t acolo.
.
Servi propriu zis se numesc cei rscumprai.... Id. nota.
Servii-trebue s cinsteasc p're stpni i necredincioi fiind,.. 1 Tim. VI, 1.
.
nu trebues nesocoteasc pre stpnii cei de-o credin cu ei.. Id. st. 2.

afl har fcnd cele plcute stpnilor..,-2 Timot. IV, 22 la sfr.

trebue s se supun stpnilor... T i t II, 9.

nu trebue a fi smomii dela stpnii lor.,. Filimon Introducere.

nu trebue a s e hirotoni fr tirea stpmior.<.,' FiUm. 14 nota.

devin i ei sfini... Pilim. 24.

erpi, care pcate snt...?.,, 2 Timot. II, . nota.
Stnt ce nsamn?... 2 Tesal. III, 2 nota.
S f n t a sfintelor ce nchipuia?... T o t acolo.
Sfritul lumei n ce timp v fi nu se tie.., i T e s . V, ~2.

s zice ziua Domnului... Idem.

Sfenicul ce nchipuia"?... Evr. IX, 2 not a 2-a.
Sfintele taine-, cei se se mprtesc cu... i apoi se tvlesc n pcate
trupeti, pre Fiiul lui Dumnezeu de form... Evr. X, 29.

taine prin mprtirea cu... dobndim cetnia cereasc.... Id.

... st. 21 nota. . .
Sfinenie, fr... nimeni nu va vedea pre Domnul.., Evr. XII, 14 la tine.

propriu zis ce va se zic?... 1 Tesal, <ill, 13.

Sfinii mu au nentrerupt ntru dnii harul lui Dumnezeu... I T e s . III, 5 i n,,;

se zic mijlocitori n al doilea rang nu-n cel nti... 1 Tim. II, 5 n.

pentru unsprezece pricini li se ngdue a suferi... 1 Tim. V . 23 n.

murind-mi dobndesc fericire deplin... 2 Tim. IV, 8 nota la fine;

nu pot face tot ce voesc... 2 Tim. IV, 20.

n trupurile lor s'au vrsat puterea lui Hristos... Evr. II, 1 ; nota::

se arat ei nsui celor ce'i cheam n ajutor.-. Evr. VJI, 3 n.-Uli

snt cei nti nscui dintre credincioi... Evr. XII, 23.

Sfinire lumeasc ce er?... Evr. IX, 1.
Sfinitele Scripturi, iscusina n... ajuta mult, a deosebi dogmele, ear|
snt eretice i care drept svitoare... Evrei V, 14 la sfrii
S h i s m a ce este?... Evr.. X , 25 nota.
,
Silvan, cine este?-.."> I.Tesal-.-1,- 1 nota.-..
S i m e o n , Petru s a chiam... 1 T e s . 1, 4-nota.
S i m o n e diminutiv din Simeon, prin tete silabei...! 1 T e s a l . I, l ,.r\M
Sinai-muntele, a fost minunat pentru Iudei... Evr. XII, "18;
ce nchipuiau fenomenile de pe el?... Id, Id. -!
Iudeii nu s'au putut apropia de el... Id. stih 22.
S l a v , trebue a se d... ndoit lui Dumnezeu... 1 Tirh.T, 17
Slavo-cuvntarea se numete-jertf... Evr. XIII, 16.
S l u g a Domnului nu trebue a se glcevi.,. 2 Timot. II, 24.

S'qdpturi,

REGISTRU ALFABETIC

699

Sluga Domnului trebue nvee cu blndee... Td. 2 5 . .

Slujba dumnezeiasc trebue a se face cu evlavie... Evr. XII, 2 8 .
Smerita cugetare adevrat, care este?... 1 Tim. I, 12.

,,
trebue a o art fie-care n cuvnt i n purtare...,
acolo nota 1.
Sminteal, ce v a , s e zic?... 1 Timot. V, 21 al. 2.
Spurcciune..ce este,,. Ev.r. XII, 1,6.
..
' "
tefan ntiul'mucenic, trupul lui cum s'au aflat?... 1 T i m . I, 13 al. 2 n.
.,
; -

n ce mod a vzut-slava lui Dumnezeu?,.. 1 T i inot. VI, 16 al. 3 nota. ";

'
.Stelele se mic fie-care de ine... Evr. VIU, 2 la sfrit nota.

'unele snt mai sus, altele mai jos,, ca i petii n ape i pase
rile n aer... T o t acolo.
Stihiile cuvintelor lui Dumnezeu ce snt?... Evr. V. 12.
Strane n biseric pentruce s'au fcut?... 1 Timot. II, 8 nota 3-a.
Stryederea (prorocie) ce va se zic... 1 Timot. I, 18.
Suflarea (de via) cea dat lui Adam nti de Dumnezeu, lucreaz i
n toi cei ce se trag din el,.. Evr. X I I , 9 nota (vezi i voi. I p. 4 3 1 ) .
Sufletul se numete putere simit i viaa... 1 Tesal,-- V, 2 3 al. b.

se conformeaz dup chipurile i micrile de afar ale trupu

lui... 1 Timot. I, 12 nota.

este nemuritor dupre dar... 1. Timot. VI, 16.

nu moare, ca trupurile, dar moare n alt chip... T o t acolo, not.

, moartea lui care este?... T o t acolo.

nu are via pururea neschimbat... T o t acolo.

nu se zice de-apururea i . s e zice.... Evr. I, 2 al. b nota la sf.

,,
se deosebete de duhul simual.TrEvr. IV, 12 al. b nota dela sfr.

desprirea lui care . este?... T o t acolo.

se numete pmnt.,. Evr. VI, 7.

... .

nu ine smna nici o crete pentru schimbarea socotinei sale.. .

' Evr. VII, 10.

se alctuete de Dumnezeu... Evr. X I I , 9 nota. .

se alctuete ns de Dumnezeu nu ca ziditor, ci ca proniitor

sau purttor de grij, a toate... T o t "acolo.
Supunerea cea de bun voe i din fire care este?... Evr. I, 2.
;

T .

/__'

Tblile legei cele date a doua oar pentruce s'au pzit?... Evr. IX, 4 .
T a i n a fr de legei, ce nsamn?... 2 T e s a l . II, 7..
,
dumnezeetei ntrupri este pururea tain... 1 Timot. 111,-16.

dumnezeetei ntrupri este neneleas .i de nsui cetele cele

mai dinti ale ngerilor... Id.
-" -
-- . -
dumnezeetei ntrupri a fost mai nainte c u n o s e u t ' i mai n a
inte hotrt dect toate zidirile... 2 Timot; I, 9 la sfrit nota.

dumnezeetei ntrupri prin ea s'au cunoscut mai nainte i s'au

predestinat toate fpturile... Td,

dumnezeetei ntrupri a fost. voe mai nainte mergtoare a lut

Dumnezeu i nu..urmtoare.,, Id.
'
T a t l este de aceeai putere cu Fiiul... 2 . T e s a l . 1, 1 i nota.

, a lui snt porunci, poruncile Fiiului i ale Sf. Duh... 1 T i m . I, 1 .

700

REGISTRU ALFABETIC

T a t l , nsuirile lui fireti snt i ale Fiiului... Id.

, toate numirile ce se cuvin dumnezeirei lui snt i ale Fiiului

i ale Sf. Duh... 1 Timot. I, 17.

, cum se zice un Dumnezeu... 1 Timot. II, 5 i nota.

T i n d u - n e , aa... de voi, ce va se zic?... 1 T e s a l . II, 8.
T i n u i t e i ascunse pricini trebue a fi zlogite la oameni ncredinai i
la preoi, iar nu la cei nesfinii... 2 T i m . II, la sfr. nota.
T e m e l i a lui Dumnezeu, ce este?... 2 Timot. II, 19.
.

pecetea acetia, ce este... d. n not.

T e o l o g u l prin. excelen, care este?... 1 T i m . 16 nota dela sfrit.
"Tesiloniceni.i .aveau oare-care-dispnte, care le trebuia nvtur.. 1 Tes.Intr.

multe au ptimit perttru dragostea lui Pavel... 1 T e s . 1, 3.

s'au fcut nvtori altor credincioi... 1 Tesal. I, 7,

s'au fcut urmtori lui Pavel i Domnului... 1 T e s . I, 6.

aveau mare credin... Id. stih 10.

erau sraci... 1 Tesal. II, 9.

au priimit cuvntul lui Pavel ca al lui Dumnezeu... Id. st. 13.

s'au fcut urmtori cretinilor din ludeia... Id. st. 14.

erau c u n u n a laudei lui Pavel... Id. stih 19.

lipsuri aveau... Id. stih 10.

erau nvai de Dumnezeu a se iubi unii cu alii... 1 T e

sal. IV, 9.
.

nu tiau despre nvierea particular a credincioilor i drep

ilor, iar despre cea de obte tiau... 1 T e s a l . IV, 14.

despre ei se laud Pavel... T o t acolo st. 16.

epistolia ctre... cine a. adus'o... 1 Tesal. Introducere.

epistolia nti ctre... este cea dinti epistolie a lui Pavel.l

1 T e s a l . Introducere n not. .
,
"Tesalonicul a cui mitropolie (capital) er?... 1 T e s a l . Introd.
"Testamentul Nou a fost mai bun dect cel vechiu... Evr. VII, 22, VIII, 6, 8.

vezi i la cuvntul: Scriptura". - . . '

nu s'a dat prin slove ci prin Duhul Sf... Evr. VIU, 8, 9.

'
covrete pre cel Vechiu ct covrete duhul pre
trup... Evr. VIU, 10 nota.

e peste tot blnd i lin... Evr. XII, 21 la sfrit.

.

este venic... Evr. XIII, 2 0 la fine._

Vechiu nu|legiui i totui legiui pentru felurite buturi.,

Evr. IX, 10.

Nou a lui Hristos s'au ntrit prin moartea sa... Evr. I X , l'f.

pre cine face motenitori ?Pre cine are m a r t i r i . . E v r . ! X , l

Vechiu prin snge s'a sfinit, s'a fcut temeinic i lucr*

lor... Evr. I X , 18.

Vechiu slujirile la stropirea crei Legei Vechi ce nchipU:

iau?... Evr. IX, 19.

Nou e asemenea cu icoana cea desevri.., Evr. X , 1.

este centrul celui Vechiu i l ceretilor fapte... Id.,n;

Vechiu 'au nlturat pentru imperfeciunea ce avea.. Evr. X>9"

a fost nfricoat... E v r , XII, 2 0 .

T i m o t e i nu e sigur de s'a dus a doua oar la T e s a l o n i c , ca s dug
epistola ctre Tesalonicheni... 1 T e s . Introd. la sfr.

pentruce 'i att de ludat de ctre P a v e l . T e s . III, 2 s i ; f i ^

mot. Introducere.

REGISTRU ALFABETIC

701

Timotei
,

moatele lui, vdite cu minuni n Constantinop... T o t acolo.

a priimi canoane dela Pavel, n numr de nou... T o t acolo.
pentru ce'l numete Pavel fiu adevrat?... 1 T i m . I, 2.
de asemeni e numit i fiu iubit... 2 Timot. I, 2.
a ptimit multe i er bolnvicios... 1 Timot. V,- 2 3 .
nu er n Efes, cnd i-a trimis Pavel a doua epistola... 2 T i
mot. Introducerea.

plngea, cnd se despri de Pavel... 2 Timot. I, 4 .

pentruce se numete slobozit... Evr. XIII, 2 3 . "

Tim-paniit ce va s.e Zic?... Evr. XI, 3 5 la sfr. i nota.
Tinerii, ce .virtute .trebue L aib?,,.. it 1L.6
- " '

'.

adesea snt mai cumini dect btrnii;.. 1 Timot. IV, 12 nota..

i inerile, cnd trebue a se cinsti mai mult dect btrnii i b
trnele?... 1 Timot. V, 2 nota la sfr.
Tit a fost ucenic minunat a lui Pavel... Introducerea n E p . c. Tit.
este mult ludat... T o t acolo.
Tradiia este de aceeai nsemntate cu Scriptura... 2 T e s . II, 5 i 15 n....
"'
cei ce o calc se anatemisesc... Id. i 2 Timot. I, 13.

se zice nvtur prin fapte.. 2 Timot. III. 6 la sfr.

Trmbie multe vor trmbia ia A doua venire i n urm va veni J u
dectorul... 1 T e s a l . IV, 16.
Trebuine, s cutm numai cele de... ale vieei... 1 Tim. VI, 8 note. Treimea, Sf..., strmutarea numelor ei nu pricinuete nici o deosebire a
vredniciei sale... 2 Tesal. II, 16 i nota.

sf..., unde o arat Apostolul?... 2 T e s a l . III, 5 not.

, nimenea afar de E a nu este din fire Dumnezeu... 1 Timot..

I, 17 nota dela sfrit.

, ipostasurile Ei le vestim singuratic... 1 Tim. II, 5 nota.

este Dumnezeu fericit i singur Atotputernic... 1 T i m . VI, 15.

este o singur Domnie iar nu trei... 2 Timot. IV, 18..

Tropariul Canonului I a l ' Gincizecimei, cntarea 8 - a : Ca pre muntelecel ce nu se pue atinge suindu-te..." cum se tlcuete?....
Evr. XII, 18 nota.
Trufai ce nsamn... 2 T i m . III, 2.
T r u p u l lui Hristos de ce s zice c nu a fost al acestei zidiri?... Evr..
IX, 11 al. 3.

lui Hristos er da i al nostru, dar mai pre sus de al nostru.. Id.

Domnului s zice cort nefcut de mn... Idem.

,
s zice i catapiteazm pentruce?... Evr. X , 2 0 al. 2..

prin mprtirea cu el dobndim cetnia cereasc....

Idem, Idem:

s zice vas... 1 T e s . IV, 4 .

cnd devine lucru al nostru?... Id.

cnd' este preuit?.., Id.

iscusina lui ce este?... 1 Tim. IV, 8 .

iscusina lui trebue s fie msurat, cci numai a a folosete... Id. n.:,

lui Hristos precum s'a proslvit n T a b o r a a proslvete i t r u

purile sfinilor... Evr. II, 11 nota.

este cas... Evr. X I , 2 8 .

pragul de s u s a l lui care este?... Id.

.
Uorii cari snt?... Id. .
:

702

REGISTRU ALFABETIC

Trupul, Ua... care este?... Id.

cum nu eim afar din ua lut?... Id.

din materie josnic se alctuete..;. Evr. XII, 9 nota.

TJ.
Umflarea adec ngmfarea sau trufia ce patim'este?... 1 T i m . VI, 3 i n.
Unirea c u Hristos adevrata fericire... 3 , T e s . IV,, 17. i noj;%.
Uria prorftcul a fost ucis cu sabia..., Evr. XI, 37 nota...,
;
.., '

"Vw

Vasilie cel mare s'a ndeletnicit 13 ani n pustie cu sf. "Scriptur... 1 T i

mot. IV, 13 nota.
V d u v e ce au rudenii nu se hrneau din Biseric... ,1 Timot. V, 3 6. 7,

nu aveau voe a se hrni de rude necredincipase... T o t acolo.

se numrau n rndul vduvelor-i e hrniau de Biseric...''li

' T i m o t . V, 3 nota i 9.
,
. -%

mplinesc datoria ctre prinii lor dac poart grij de fiii lor,;;;
1 Timot. V, 4 al. b nota.

care se rfaz snt de vii moarte... T o t acolo stih 6.

care nu poart grij de cei de o . credin i de rudeniile lor

snt mai rele dect cele necredincioase... T o t acolo stih 8 .

tinere trebue s lucreze "ca s se hrniasc i prin aceasta s

nfrneze trupul... T o t acolo stih 9.

trebue s'i slujiasc lorui singure... T o t acolo stih 10 al. 4.

pentruce s'a r-nduit-a~ave vrst,de 6 0 ani?... T o t acol. st. l j

"" au de mire pre Hristos ca i fecioarele... T o t acolo al. b.

tinere a se mrit, o zice Pavel din condescenden:.. T o t ac. st. 1#

Veacutije'vce snt?... 1 Tesr._V, 1 . Evr. I, 2 la fine, 3 notele dela'fine.
Veci, cel mai nainte de...~ nu este fptur,., Evr. I, 2 note.
V e c i n i c i este nsuire- numai a lui Dumnezeu... E v r : I, 2 not. la fine
Venirea Domnului cnd va fi, nu se tie... 2 T e s a l . II, 1 .
Venit-am (Ioan VIU, 4 2 ) despre ce se'nelege?... Evr. I, 6 not.
Vetmintele i vasele sfinite cum trebue a, le pzi preoii?... 1 T i m t l f f l
nota spre sfrit.
V i a a - n Hristos care este... 2 T i m . 1, 1.

desfrnat nate i dogme stricate... 1 T i m . I, 19.

b u n nate i contiina bun... Id. al. 2.

omului este lupta necurmat... 2 Tini. 11, 5 nota dala sfrit.

i buna purtare este cale ctre ceriu... Evr. X , 2 0 riota.

stricat este rdcina amrciunei... Evr. XII, 15 i not.

Vii, cei care se numesc?... 2_Timot. III, 1.
Vin, cine nu t r e b u e , s be... 1 T i m . III, 8 la. sfr. nota.. .
Vinovie, mrturisirea ei potolete mnia celui jignit prin e.* Filirri^s^H
Virtute adevrat i sfinenie, care este... .1 T e s a l . III, 13.

cei ce se nevoesc n... au muli vrjmai... 2, T i m . III, 1 2 , n | ^ ^ S

ori-ce fr buna credin este rutate... Evr. X I , 6 ' n o t .

Virtuile atrn una de alta... 2 Timot. III, 3.

s e deosebesc n trei... T i t II, 13 nota.

V o e a lui Dumnezeu care este?... 2 Tim. II, 2 6 la sfr.
;

REGISTRU ALFABETIC

703

V o e a lui Dumnezeu trebue s o cutm n toate faptele noastre... Evr. VI, 3 .

are dou semnificri... Evr. X , 9.

Tatlui a fost iertfirea lui Hristos pe cruce... Id. st. 10.
lui Dumnezeu este a rbda pn n sfrit... Evr. X , 3 6 .
V a r a c cine. er... Evr. XI, 3 2 nota.
Vremea sfritului lumei este netiut... .1 T e s a l . V, 1 la sfr. no.ta.

., bine priimit, ce nsamn dupre sf. Scriptur?... T i t I, 3 . ,

. . . . ie acum a " c r o c oameni este? Dar cea viitoare?... Evr. IV,.,16 n..

estg-A'enic?-- Evr. XI, 3 nota dela sfrit.

V r e m i rele pentruce se z i c . 2 Timot. III, 1.
,
'
rele. despre care prorocete Pavel erau pe vremea lui Teodorit..,
Id. st. 5 nota la sfr.

rele cu ct mai vrtos snt acum n timpul nostru... Id.

ZL
Zaharia a priimit. dela nger vestea cea bun la srbtoarea corturilor
n luna Septemvrie... Evr. I X , 6.
Zavistie 'cine hrnete i prin ea defima pre fratele,-defima pre D u m
nezeu... 2 T e s a l . I, 3 .

'.
Zmislirea ftului s face din smna brbatului i a femeei i din s n
gele lunar... Evr. XI, 11 al. 2.
- '
Ziua Domnului se cheam i sfrit i moarte... 1 T e s a l , V, 2.