A MORTE SEGUNDO HEIDEGGER

ATIVIDADE DE FILOSOFIA 3 ANO

Qual o sentido da vida? difcil encontrar uma pessoa que, pelo

menos uma vez, j no fez essa pergunta. Ela revela algo
importante sobre ns, seres humanos. Primeiro, que temos
conscincia de estar vivos e de que vamos morrer algum dia.
Segundo, que isso deve ter algum sentido, ou seja, um sentido
propriamente humano.

Heidegger considerado um filsofo existencialista, pois como

voc pode observar na leitura ao lado, ele reflete sobre o sentido
da vida, sobre a prpria existncia. Com base nisso, faa uma
dissertao, posicionando-se a favor ou no da seguinte frase: A
vida em si no tem sentido, somos ns que atribumos um sentido
para ela.

Biologicamente, o sentido da vida passar os genes para frente:

vivemos enquanto indivduos para garantir a continuidade da
espcie como um todo. Mas esse sentido biolgico no nos
satisfaz. Imaginamos que possa haver algo alm da satisfao de
nossas necessidades vitais. Pois a satisfao das necessidades
um meio para nos mantermos vivos no a finalidade ou sentido da
vida.
Como disse o filsofo Herclito de feso (540 - 470 a.C.) "se a
felicidade estivesse nos prazeres do corpo, diramos: felizes os
bois, quando encontram ervilhas para comer". Os bois vivem o
momento, para eles no existe um passado nem um futuro, pois
para ter passado e futuro preciso haver um sentido.
Podemos igualmente viver como bois ou atribuir um sentido para
existncia. Isto , pens-la como um projeto, com uma parte por
realizar que condicionada pelo que j se fez e pelo nosso serno-mundo, nossa situao concreta. A dimenso do tempo s
aparece quando percebo a minha finitude, que eu sou um serpara-morte. Saber que se vai morrer o que desperta a questo
do sentido, pois se vamos morrer, que sentido tem estar vivo?
A morte pode despertar em ns dois sentimentos distintos: o medo
e a angstia. O medo nos faz no pensar na morte, no nos
enfrentarmos com o problema, adi-lo, esquec-lo. Mergulhamos
em ocupaes, em falaes, at conversamos sobre a morte de
outros, mas no da nossa.
Segundo o filsofo Martin Heidegger (1889-1976), o medo nos
convida a viver na impropriedade, no atribumos sentido,
deixamos que os outros e as circunstncias o atribuam, nos
alienamos de ns mesmos, vivemos sempre correndo, com
nossas agendas cheias de distraes que nos ocupam. Vivemos
num sentido imprprio que no aponta em direo alguma, como
uma finalidade sem fim.
Por que nos esforamos por ser belos, ter dinheiro, possuir
coisas? Claro, tudo isso pode fazer sentido, mas como meio, no
como fim em si mesmo. Na verdade, so na maioria dos casos
"sentidos emprestados", na falta de um sentido que seja prprio.
Se o medo da morte me lana na impropriedade, a angstia
produz o efeito contrrio, ela abre a inospitalidade do mundo, para
sensao de "ficar sem cho". A angstia me revela uma
compreenso do meu morrer, que sou singular. Percebo que no
posso escapar da convocao que a angstia me faz de viver na
propriedade. Ou seja, a possibilidade de ser eu mesmo.
Sou um tempo que se esgota e s tenho essa existncia para ser
quem sou. Percebo que sou o meu prprio tempo, no o tempo
dos relgios, sempre regular e homogneo. Mas um tempo finito
em que o presente s faz sentido em relao a um futuro, a um
projetar-se que me revela como realizador de minha prpria
histria, que realiza um sentido que eu mesmo escolhi como
minha marca pessoal na histria da humanidade.
Heidegger no estabelece um juzo de valor de que seria melhor
viver na autenticidade do que na impropriedade. Ambas so
possibilidades de ser. Em qualquer momento da vida posso
passar de uma a outra e vice-versa. Posso eleger um dos sentidos
j prontos ou construir o meu. A vida em si no tem sentido,
somos ns que atribumos um sentido para ela.

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