Louve com Sobriedade e Sensibilidade

By Luiz Sayo

mai 11, 2015 Artigos Louvor, Luiz Sayo, Msica 0 Comments

Vivemos na era da msica digital. Os muitos sons nos fazem delirar. Foi muita mudana
tecnolgica, rtmica e cultural que revolucionou e modificou o cenrio evanglico na
rea de louvor e adorao. Diante do novo contexto, as opinies se dividem. O louvor
contemporneo melhor do que o antigo dos hinrios? As mudanas foram para bem ou
para mal.
A mudana da hindia das igrejas tradicionais foi ntida nos ltimos vinte e cinco anos.
Durante dcadas as igrejas tradicionais (batistas, presbiterianas, metodistas e
assembleianas) usaram quase que exclusivamente os hinrios com seus hinos
bicentenrios em sua maioria. Apesar de muitos aspectos excelentes e positivos dos
antigos hinrios, como a organizao temtica, a teologia saudvel e equilibrada h
tambm aspectos que facilitaram uma rejeio gradual dos mesmos, aliada a uma
crescente aceitao de cnticos e hinetos mais recentes. Por que tantos belos hinos
caram em desuso? Algumas das principais razes podem ser aqui mencionadas:
1. Os hinos eram estrangeiros: A grande maioria dos hinos das igrejas tradicionais
foram compostos nos EUA, na Inglaterra e na Alemanha h pelo menos mais de um
sculo. Com o tempo, foram aumentando sua estranheza cultural para os ouvidos
tupiniquins. Para muitos brasileiros, tais hinos passaram a soarcomo algo pouco atraente
para as novas geraes.
2. Os hinos tornaram-se repetitivos: Hinos clebres como Morri na Cruz por Ti, O
Quo Cego eu Andei e Vencendo vem Jesus eram cantados com muita freqncia. O
fato que poucos hinos tradicionais eram muito cantados, repetindo-se muitas vezes a
mesma melodia. Comeou a faltar criatividade e os hinos amados tornaram-se
enfadonhos.
3. Anacronismo: Com o passar do tempo, a nova gerao no conseguiu adaptar-se aos
hinos mais antigos e buscou novas formas de expresso musical. Muitos dos hinos
usavam uma linguagem mais difcil e melodias anacrnicas, perdendo capacidade de
comunicao para os mais jovens. Um dos hinos antigos, por exemplo, dizia em sua
primeira estrofe: Numa orgia nefanda o rebelde Belsazar.

A grande revoluo litrgica que pegou desprevidos os grupos tradicionais e

pentecostais clssicos no Brasil teve lugar a partir da dcada de 1950. A chegada da
Igreja Quadrangular e o surgimento de igrejas como o Brasil para Cristo, Igreja Nova
Vida e Igreja Deus Amor mudaram o perfil litrgico nacional. Foi por meio da nova
onda carismtica que o cenrio mudou. Que tipo de mudana tivemos?
1. Instrumentao e ritmo: Os novos grupos carismticos e, depois, os neopentecostais
romperam com a hindia tradicional (inclusive pentecostal Harpa Crist), compondo
hinetos mais simples, mais curtos, repetitivos, acompanhados de palmas e instrumentos
comuns (tidos como menos sacros como o rgo e o piano). O momento do louvor
deixou de ser reflexivo e meditativo e passou a ser mais corporal e efusivo.
2. A Nacionalizao: Os novos hinetos carismticos foram, na maioria, compostos por
brasileiros e em ritmos populares nacionais ou em ritmos importados mais comuns em
nosso contexto. A verdade que as novas igrejas eram autenticamente brasileiras. No
tinham necessidade de honrar uma tradio estrangeira. Cnticos em ritmo de samba e
marchinha passaram e proliferar, acompanhados das criticadas palmas!
Que dizer dessa nova tendncia. Os mais tradicionais sempre a criticaram, afirmando
que a qualidade musical diminuiu (o que fato), que as msicas se tornaram mundanas
e que estvamos diante de cnticos imprprios para um culto verdadeiro. No entanto,
preciso ressaltar aspectos positivos da nova tendncia.
1. A Alegria Comemorativa. Enquanto os tradicionais cantavam bendita a hora de
orao, de olhos bem fechados, os novos grupos comearam a fazer festa, pulando,
movendo braos e pernas e at danando! Por mais que se possa questionar tal atitude,
h de se entender que ela tem fora de apelo para o contexto brasileiro e para a nova
gerao. Alm disso, condiz tambm com a maneira judaica de expressar f. Por isso,
muitos cnticos hebraicos comearam a invadir igrejas mais tradicionais a partir da
dcada de 80, como exaltar-te-ei, , Deus meu e rei.
2. Uma Adorao Contemplativa: Nos novos cnticos houve uma busca intensa pela
presena divina. Esta adorao contemplativa sempre acompanhada de imagens que
nos convidam a estar diante de Deus, perante o trono, na presena do Senhor.
Houve um processo de pictorializao da relao com Deus. Em vez de enfatizar os
feitos de Deus ou elementos teolgicos importante, ressaltou-se muito a transcendncia
divina, que deveria ser buscada, e sentida.
3. A Retomada do Antigo Testamento: Os novos hinetos apresentaram uma forte
tendncia ao Antigo Testamento, enfatizando uma idealizao de Israel. Querendo
expressar uma f mais concreta, os novos grupos encontraram nos Salmos e no Antigo
Testamento muito de sua inspirao, muitas vezes sem qualquer transposio crist,
fundamentada na interpretao teolgica do Novo Testamento. Alm disso,
especialmente sob a influncia da escatologia pr-milenista, enfatizou-se muito o povo
de Israel como fonte de inspirao. Motivos judaicos invadiram o mundo evanglico.
Candelabros, estrelas de Davi, leo de Jerusalm, etc. passaram a fazer parte do
cotidiano evanglico.

No entanto, o novo cenrio litrgico tambm mostrou diversas fragilidades e problemas.

Desde os dias do louvor ao som do i-i-i dos anos 60 at o chamado louvor proftico
ou ungido (uno de inspirao animal), muitos problemas precisam ser mencionados.
1. Heresias: Como so compostos por gente sem boa formao teolgica, muitos
cnticos afirmam verdadeiras tolices: Ouvimos coisas como eu navegarei no oceano do
Esprito, (no cu) no entram irms que usam saia acima do joelho!, a casa de Deus,
onde flui o amor, e etc. Infelizmente muitas igrejas cantam diversos cnticos apenas
porque gostam da melodia, sem observar se a letra tem ou no o mnimo fundamento
bblico e teolgico.
2. Pobreza de Letra: Ainda que no seja o caso de todos, h cnticos que no chegam a
dizer nenhuma heresia, porque no tem nada a dizer! Vrios so os cnticos que trazem
frases simplistas, quase sem nenhum contedo. Esses cnticos geralmente possuem
bastante ritmo e algumas poucas frases so repetidas continuamente. No possvel que
se possa louvar a Deus com entendimento, usando letras to pobres e vazias de
contedo. Alm disso, devemos reconhecer que se queremos oferecer um louvor a Deus,
precisamos faz-lo com mais qualidade.
3. Abuso do Ritmo: Todos tm conscincia de que possvel e perigoso fazer
manipulao emocional. Isso diferente de louvar a Deus com as emoes. Quando
momentos de louvor chegam a quase uma hora, quase sempre repletos de cnticos
eufricos, o pblico fica emocionalmente desequilibrado. O fato que depois de tanto
tempo, muita gente j nem capaz de fazer uma crtica do que est acontecendo. A
grande maioria dos cnticos de reunies como essas so bem ritmados e repetitivos. A
verdade que em alguns casos a repetio de hinetos torna-se quase hipntica. O
pblico fica muito eufrico, chega a suar, alguns at manifestam certa sensualidade e
acabamos tendo uma massa de pessoas altamente manipulvel. Parece-nos claro que tal
procedimento no trar edificao. Muitos so os casos de pessoas que so muito
animados na hora do louvorzo, mas que nada manifestam em sua prpria vida.
Alguma coisa est errada neste tipo de louvor.
4. O uso incorreto do Antigo Testamento. H uma crena generalizada de que
podemos cantar todo e qualquer texto bblico, pois estamos cantando a Palavra de Deus.
exatamente nesse ponto onde vemos a necessidade do estudo da hermenutica
(interpretao bblica). No podemos cantar qualquer versculo por diversas razes: s
vezes o versculo traz uma ideia incompleta (veja At 15.1); s vezes o texto traz as
palavras de Satans (J 1.9-10), dos fariseus (Jo 8.48); apresenta uma teologia
ultrapassada pelos ensinos cristos (Nm 15.32,36); traz declaraes que precisam ser
corretamente interpretadas (Sl 137.9). Os cnticos que no tenham base bblica e
teolgica no podem ser aceitos. No devemos cantar: persegui os inimigos e os
alcancei, persegui-os e os atravessei (Sl 18.37.38), quando o Senhor Jesus ordena que
devemos perdoar e amar os nossos inimigos (Mt 5.44,45). No podemos exaltar a
guerra, a vingana, o templo, a cidade santa, pois tudo isso teologia ultrapassada,
conforme os ensinos do Novo Testamento. Temos ouvido um grande nmero de
cnticos que usam direta ou indiretamente textos (ou a teologia) do Antigo Testamento
indevidamente. Isso precisa mudar.
Diante do cenrio descrito, importante ter bom senso e equilbrio. claro que
precisamos de uma renovao permanente de nossa hindia. No entanto, no se pode

mudar por mudar, prejudicando a igreja e seu futuro. No meio dessa situao
conturbada, parodiando a banda skank, no podemos perder a cabea, nem perder a
amizade. Por isso, louvemos ao Senhor com bastante sobriedade, sem perder, porm, a
sensibilidade.

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Luiz Sayo
Luiz Alberto Sayo, pastor da Igreja Batista Naes Unidas (So Paulo, SP), tradutor
da Bblia, tendo coordenado a publicao da Nova Verso Internacional, entre outros
projetos. reitor do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (STBSB), a
Faculdade Batista do Rio de Janeiro (FABAT).
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