Psicologia & Sociedade, 27(1), 35-46.

PSICOLOGIA SOCIAL DE ADORNO: RESISTNCIA VIOLNCIA DO MUNDO

ADMINISTRADO

PSICOLOGA SOCIAL DE ADORNO: RESISTENCIA A LA VIOLENCIA DEL

MUNDO ADMINISTRADO

ADORNOS SOCIAL PSYCHOLOGY: RESISTANCE TO VIOLENCE IN THE ADMINISTERED

WORLD

Pedro Fernando Silva

Universidade de So Paulo, So Paulo/SP, Brasil

RESUMO
O objetivo deste ensaio analisar o potencial poltico da psicologia social de Theodor W. Adorno; refletir sobre
sua capacidade de opor resistncia violncia tpica do mundo administrado, cuja dimenso psquica regressiva,
semelhante que serviu de sustentao para a instaurao do horror nazifascista, nos impulsiona a investigar
os atuais mecanismos psicossociais de dominao responsveis pela integrao dos indivduos regredidos a
condies de existncia manifestamente contrrias preservao racional da vida. O mtodo adotado para
esta anlise consiste na nfase no objeto desta psicologia social desindividualizados tomos sociais pspsicolgicos e na atualizao de seu modelo de crtica. Conclui-se que a continuidade dos mecanismos de
integrao psicossocial responsveis pela interceptao do processo de individuao repete a violncia totalitria:
a aniquilao do indivduo autnomo. Diante dessa tendncia histrica funesta, a psicologia social de Adorno
impe-se como prxis: convertendo-se em resistncia barbrie.
Palavras-chave: teoria crtica; psicologia social; violncia; integrao social.
RESUMEN
El propsito de este ensayo es analizar el potencial poltico de la psicologa social de Theodor W. Adorno;
reflexionar sobre su capacidad de oponer resistencia a la violencia tpica del mundo administrado, cuya dimensin
psquica regresiva, similar a la que sirvi de apoyo a la creacin del horror nazifascista, nos impulsa a investigar
los actuales mecanismos psicosociales de dominacin responsables por la integracin de los individuos regredidos
a condiciones de existencia manifiestamente contrarias a la preservacin racional de la vida. El mtodo adoptado
para este anlisis consiste en el nfasis en el objeto de esta psicologa social - desindividualizados tomos
sociales pospsicolgicos - y en la actualizacin de su modelo de crtica. Se concluy que la continuidad de los
mecanismos de integracin psicosocial responsables por la interceptacin del proceso de individuacin repite
la violencia totalitaria: la aniquilacin del individuo autnomo. Delante de esa tendencia histrica lgubre, la
psicologa social de Adorno se impone como praxis: convirtindose en resistencia a la barbarie.
Palabras-clave: teora crtica; psicologa social; violencia; integracin social.
ABSTRACT
The objective of this paper is to analyze the political potential of Theodor W. Adornos social psychology, i.e.,
its capacity to resist in the face of the typical violence of the administered world. The current psychosocial
mechanisms of domination, responsible for the integration of the regressed individuals to conditions of existence
clearly contrary to the rational preservation of life, are to be understood in this paper. The adopted method for this
analysis consists of the emphasis on the subject of this social psychology post-psychological de-individualized
social atoms and on the update of its critique model. It is concluded that the continuity of the mechanisms of
psychosocial integration responsible for the interception of the process of individuation replicates the totalitarian
violence: the annihilation of the autonomous individual. Before this tragic historical tendency, Adornos social
psychology imposes itself as praxis: it converts itself into resistance to the barbarousness.
Keywords: critical theory; social psychology; violence; social integration.

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Silva, P. F. (2015). Psicologia social de Adorno: resistncia violncia do mundo administrado.

Integrao e resistncia s presses do

mundo administrado
A constatao de que o objeto outrora investigado
por meio da psicologia social proposta por Theodor
W. Adorno (1955/1986) permanece atual permite
considerar que os conceitos originalmente responsveis
pelo embate da Teoria Crtica com o fascismo ainda
conservam seu potencial de crtica s condies
hodiernas da barbrie. A continuidade histrica de
mecanismos sociais de dominao engendrados, ou em
muitos casos apenas intensificados, pelos totalitarismos
nazista e fascista revela a capacidade desses
mecanismos de assumirem novas e mais sofisticadas
formas de funcionamento. A institucionalizao da
barbrie, diabolicamente aperfeioada pelos regimes
brutalmente contrrios preservao da humanidade,
os quais assombraram a humanidade na primeira
metade do sculo XX, criou as bases espirituais para que
a racionalidade tcnico-administrativa desenvolvesse
sua inclinao regressiva, ou seja, a irracionalidade
de seus fins calcados no princpio da dominao, e
se infiltrasse nas instituies sociais democrticas. A
destruio da individualidade j posta em processo
pelo capitalismo monopolista, intensificada ao extremo
pelo nazifascismo, foi aprimorada com o auxlio
da racionalidade instrumental; atualmente, com a
consumao da sociedade administrada, dotada de um
amplo aparato de controle tcnico-burocrtico dos mais
diversos aspectos da vida. Tal racionalidade apresentase imbricada nas instituies sociais formalmente
democrticas, que no se preocupam com dissimul-la.
As novas condies de opresso, contudo, no mais so
caracterizadas pela poltica explicitamente totalitria,
mas sim por uma administrao eficiente dos diversos
mbitos da existncia (Adorno, 1953/2004), a qual,
inclusive, atinge tambm os modos de satisfao das
necessidades materiais e espirituais, e de reao aos
sofrimentos impostos.
Frente ao desenvolvimento dessas novas formas
de dominao, torna-se novamente necessrio perguntar
sobre a potencialidade da cincia psicolgica para o
esclarecimento e a crtica deteriorao da subjetividade.
Por ter sido formulada devido ascenso do fascismo,
a psicologia social proposta por Adorno1 (1955/1986)
destaca-se como uma alternativa para a anlise e o
enfrentamento da continuidade dessas tendncias
regressivas na atualidade. No obstante sua notria
pertinncia para o esclarecimento desse fenmeno, cabe
sublinhar que o recurso a essa disciplina para o confronto
com os dispositivos sociais que hoje impedem a
autonomia requer a apropriao crtica de seus elementos
conceituais, os quais articulam conceitos psicolgicos,

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em geral formulados por meio da apreciao crtica

do modo como a psicanlise freudiana incorporou a
determinao social no psiquismo individual, com uma
teoria crtica da sociedade. Nesse sentido, a perspectiva
de Adorno (1955/1986) representa a exigncia de que o
esclarecimento recupere sua capacidade de autorreflexo
e se revigore pela referncia ao objeto. Ele confrontou
a diviso tcnica do trabalho cientfico, indicando-nos
a rdua e necessria tarefa de articulao entre as reas
do saber intrincadas na complexa configurao dos
processos psicossociais.
Para fins da discusso proposta neste ensaio, sero
delimitados dois aspectos da relao entre psicologia e
sociologia que expressam a potencialidade da psicologia
social para esclarecer e resistir violncia inerente
estrutura social vigente nos pases de administrao
democrtica da sociedade industrial contempornea:
a integrao e a resistncia s presses adaptativas
impostas pelo mundo administrado. Atualmente,
na sociedade capitalista hegemnica, a integrao
do indivduo aos padres socialmente estipulados
equivale integrao do particular totalidade social
objetiva, que progride intrincando-se no psiquismo
individual dos homens: la administracin no se le
inpone slo desde fuera al ser humano supuestamente
productivo. La administracin se multiplica en l
mismo (Adorno, 1960/2004b, p. 128). Frente a este
processo, voltar-se para a relao entre psicologia
e sociologia equivale a considerar criticamente a
contradio entre indivduo e sociedade, permitindo
destacar a violenta injuno dos aparatos sociais sobre
a debilitada existncia individual. O fortalecimento da
tendncia integrao manifesta-se, de um lado, como
elemento intrnseco s perspectivas de investigao do
psiquismo caracterizadas pelo sincretismo criticado
por Adorno (1955/1986); e, de outro, na forma como
os processos psquicos atinentes pseudoindividuao
se apresentam na dimenso material do objeto
estudado. Conforme as ponderaes de Adorno a
respeito da precria condio psquica e material dos
indivduos sob o totalitarismo, a partir da qual indicou
as consequncias destrutivas do enfraquecimento da
conscincia, pode-se supor que, tambm na desgastada
verso atual da democracia formal, o impacto
psicolgico provocado pela exposio contnua
dos indivduos impotentes fora descomunal
da sociedade administrada provoca semelhante
deteriorao da subjetividade e, consequentemente, o
comprometimento de qualquer intento de realizao
da democracia. Decorrente da ciso objetiva entre
indivduo e sociedade, a debilidade do ego deve ser
compreendida como uma condio imposta pela
realidade; de modo que as categorias cientficas para
estud-la emergem da vida social concreta, que

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essencialmente histrica: marcada por rupturas, mas

tambm pela continuidade de tendncias centrais para
a definio da condio humana, como so a adeso
irrefletida dos indivduos a massas mobilizadas por
objetivos explicitamente irracionais e a adoo de
perspectivas pseudorracionais caracterizadas por
um misto de racionalidade tecnolgica e de reaes
emocionais no elaboradas, por vezes prprias do
desespero de quem busca a autoconservao a todo
custo.
Incomodado com o avano da regresso psquica,
mas ciente da impossibilidade de transformar a ordem
social coercitiva, diretamente ligada ao ajustamento
da estrutura psquica ao funcionamento do sistema
poltico-econmico totalitrio, Adorno (1951/1993)
voltou-se para o sujeito, no como afirmao idealista
de sua existncia abstrata, mas sim com vistas ao
esclarecimento dos mecanismos de aniquilao da
subjetividade e de suas consequncias para a vida
em sociedade. Ele foi preciso em suas reflexes a
respeito dos prejuzos humanos ocasionados pela
degradao da individualidade e ao indicar as
subsequentes consequncias da impossibilidade da
autodeterminao para a efetivao da democracia.
Em consequncia da fora devastadora da estrutura
social opressiva, as possibilidades de desenvolvimento
da autonomia individual, essenciais constituio do
sujeito histrico, se tornam cada vez mais escassas,
favorecendo o cego movimento da sociedade rumo
aniquilao do indivduo. Consequentemente, tambm
declinou a possibilidade de os indivduos fazerem uso
autnomo da razo em prol da produo de condies
de existncia favorveis universalizao da vida
digna em oposio ao princpio da dominao cega.
Todavia, em seu giro para o sujeito, para alm da
mera constatao positivista do declnio do indivduo,
a crtica de Adorno tambm representou resistncia
frente a essa ordem social; no negligenciou a
possibilidade da negao. Reconheceu que, alm das
marcas indelveis da barbrie, tambm h, sob a forma
de negao determinada, a esperana de libertao:
em face da concrdia totalitria que apregoa
imediatamente como sentido a eliminao da
diferena, possvel que, temporariamente, at
mesmo algo da fora social de libertao tenha-se
retirado para a esfera individual. Nela a teoria crtica
se demora e isso no apenas com m conscincia.
(Adorno, 1951/1993, p. 10)

A partir da anlise dos processos psquicos

que serviram de esteio para a aceitao da ideologia
totalitria, Adorno (1955/1986) constatou a
necessidade de confrontar conceitos da metapsicologia
freudiana com a crtica materialista da sociedade. De

acordo com ele, a nova configurao da personalidade

traz incrustados os sedimentos da experincia social
que provocam a debilitao do ego, enfraquecendo
funes como a percepo da realidade e a mediao
dos conflitos entre as exigncias adaptativas e as
pulses inconscientes. Por meio da submisso
pulsional ao controle externo, delineia-se uma espcie
de superego externo, no qual, segundo ele, a dinmica
psquica se ajusta e concede sustentao organizao
social: a sociedade tornou-se mais permissiva aos
contedos pulsionais que favorecem sua primazia
sobre o indivduo:
La brutalidad de lo exterior, la igualadora sociedad
total, detiene la diferenciacin y se aprovecha del
ncleo primitivo del inconsciente. Ambas concuerdan
en la aniquilacin de la instancia mediadora; los
triunfales impulsos arcaicos, la victoria del ello sobre
el yo, armonizan con el triunfo de la sociedad sobre el
individuo. (Adorno, 1955/1986, p. 74)

Como efeito das exigncias sociais de

adaptao, a reconfigurao do psiquismo individual
debilidade do ego, superego externalizado e
crescente manipulao social do ncleo primitivo
do inconsciente acentuou o carter irracional das
tendncias sociais atreladas dominao, passando
a haver necessidade de se aprimorar a anlise desses
aspectos psicolgicos ainda pouco explorados pela
crtica da sociedade. Com a distino concedida
psicanlise, precisamente por ser a nica teoria
psicolgica capaz de investigar adequadamente
as condies subjetivas da irracionalidade social
objetiva, Adorno (1955/1986) concedeu a esta
perspectiva da psicologia social uma orientao
psicanaltica (Crochk, 2008). Assumiu a psicanlise
como um elemento constitutivo, mas no restringiu
os objetivos nem o objeto de sua psicologia a ela,
tampouco aceitou seu repertrio conceitual sem
crticas; ao contrrio, os conceitos freudianos
acerca do funcionamento mental foram remetidos
materialidade da vida social contraditria e pensados
luz das transformaes histricas. A anlise da
ascenso do fascismo permitiu a ele contrapor-se a
muitas explicaes psicanalticas fundamentadas na
referncia a uma individualidade abstrata, dissociada
da sociedade. Entretanto, foram as categorias da
psicanlise freudiana que fundamentaram sua
crtica aos equvocos da psicologia social corrente a
respeito da manipulao das massas, que, segundo
algumas dessas concepes, seriam completamente
passivas. Como decorrncia desse equvoco poderse-ia supor que as massas seriam formadas por
vtimas passivas diante da manipulao exercida pela
propaganda fascista, ao passo que Adorno reconheceu
a complementaridade entre a manipulao exercida

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Silva, P. F. (2015). Psicologia social de Adorno: resistncia violncia do mundo administrado.

pelos lderes e a impostura dos que se deixavam

submeter em troca de gratificaes substitutivas.

A psicologia social de Adorno: uma nova

disciplina para um novo objeto
Mobilizado pela necessidade de explicar
e combater o fascismo, Adorno (1955/1986)
desenvolveu uma anlise cuidadosa das implicaes
da ciso entre indivduo e sociedade para o estudo da
relao entre psicologia e sociologia, do qual extraiu
elementos para a proposio de uma nova disciplina:
uma psicologia social analiticamente orientada. As
bases dessa psicologia e a delimitao de seu objeto
foram desenvolvidas por ele, principalmente, no ensaio
Acerca de la relacin entre sociologa y psicologa
(1955/1986), mas tambm em outros textos tericos
como La revisin del psicoanalisis (1952/1966)
e em pesquisas empricas como La personalidad
autoritaria (Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson,
& Sanford, 1950/1965). Nesta ltima, inclusive, as
categorias dessa psicologia foram utilizadas para
investigar as possibilidades de adeso ao fascismo
entre os indivduos norte-americanos pesquisados
no perodo posterior Segunda Guerra Mundial. O
risco de proliferao do indivduo potencialmente
fascista, susceptvel propaganda antidemocrtica, foi
desvelado por meio de um amplo conjunto de tcnicas
de investigao emprica capazes de confrontar
os indcios de autoritarismo averiguados com as
condies regressivas predominantes nas relaes
sociais e disseminadas na cultura.
No obstante o valor interpretativo dessas obras,
no demasiado destacar que, por melhor que tenham
sido as anlises elaboradas por Adorno, se no as
confrontarmos com as manifestaes atuais do objeto
investigado, atentando para as novas articulaes
que ele suscita, esse pensamento crtico tambm
sucumbir cristalizao. preciso direcionar o
potencial crtico da anlise para o objeto tal como hoje
se expressa materialmente; sua continuidade histrica
no representa identidade absoluta com sua forma
precedente. A despeito da continuidade possvel, devese sempre primar pela constatao da possibilidade
de mudana. A crtica dialtica propiciada por essa
perspectiva requer que se acompanhe a contradio
e as mudanas do fenmeno, portanto, cada nova
recorrncia teoria deve atualizar os aspectos
objetivos por ela analisados. Quanto relao com
os contedos especficos daquelas anlises, a ateno
deve ser redobrada, pois nem os procedimentos
de anlise so meramente reaplicveis, segundo a
lgica da racionalidade tcnica, a realidades distintas

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daquela que circundava os fenmenos originalmente

investigados, nem tampouco as concluses j validadas
so passveis de transposio para contextos e pocas
distintos sem que haja necessidade de reflexes
acuradas a respeito das especificidades temporais e de
contexto atinentes nova incidncia do fenmeno. As
referncias ao texto, epistemologia que ele comporta
e s interpretaes sugeridas no podem ser atualizadas
seno por meio da confrontao com a configurao
atual do objeto investigado. Em termos do que se
impe como objeto da psicologia social, destaca-se a
atualidade dos processos de massificao e a regresso
dos indivduos a desindividualizados tomos sociais
ps-psicolgicos2, cujo esclarecimento dependeria
da conscincia a respeito dos processos psquicos e
sociais implicados em sua integrao aos padres de
conduta e aos modos de funcionamento estipulados
pela sociedade administrada3. A condio desse objeto
expressa a aniquilao da individualidade em prol do
bom funcionamento do sistema opressivo. A violncia
empregada para sua efetivao decorre da prpria
estrutura da sociedade, que a exerce de modo cada vez
mais explicito, mas no menos destrutivo.
Nesse sentido, considerando a asseverao de
Adorno (1955/1986) de que a relao contraditria
entre psicologia e sociologia no apenas constitui um
problema epistemolgico, mas sim, antes de tudo, um
problema objetivo, determinado pela ciso real entre
indivduo e sociedade, podem-se destacar estas duas
condies contrapostas, a integrao e a resistncia,
como reaes dos indivduos s condies sociais
concretas de sua existncia. Por isso, a anlise desses
aspectos mais do que mera averiguao de um fato;
permite elevar o conhecimento terico a uma forma
de prxis, configurando-o como posicionamento
poltico diante da realidade contraditria. Essa
qualidade dialtica da anlise crtica tambm favorece
a explicitao de outras mediaes das contradies
objetivas, como o impacto provocado pela totalidade
social na constituio da psicologia como cincia;
quando se torna independente da dimenso objetiva
da vida social, converte-se em teoria tradicional
(Horkheimer, 1937/1983) e assume o papel de
ideologia. Nesse sentido, atento ao movimento do
objeto de investigao da psicologia o processo de
ascenso e declnio do indivduo , Adorno criticou
tanto o anacronismo da psicanlise quanto a regresso
presente na interdisciplinaridade.
A respeito de sua proposta de uma psicologia
social, destaca-se a importncia da apreciao crtica
das relaes entre teoria e investigao emprica,
e entre teoria e prxis. A utilizao de tcnicas
de investigao emprica na pesquisa sobre a

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personalidade autoritria, alm de revelar o potencial

de interveno da prpria pesquisa, tambm revelou
o valor crtico da referncia s condies materiais
de existncia. Tomada como objeto de investigao,
a personalidade autoritria foi analisada como um
ncleo psicossocial composto por contedos sociais
integrados na personalidade individual. A partir deste
recurso, pode-se compreender que esta, bem como
outras configuraes subjetivas tpicas das sociedades
manifestamente totalitrias e das pseudodemocrticas,
se caracterizam pela interiorizao dos determinantes
sociais na dinmica psquica individual, formando um
sedimento natural.
A relao entre teoria e prxis remete primazia
do objeto e central para a delimitao do potencial
negativo da psicologia social. Ao estabelecer suas
bases, Adorno (1955/1986), alm da crtica ao
carter adaptativo de determinadas perspectivas
interdisciplinares, tambm submeteu sua prpria
formulao terica avaliao das possibilidades, a
ela atinentes, de crtica ou de resignao realidade
estabelecida. No apenas analisou a prtica cega
em que recaem as investidas psicoteraputicas, que
frequentemente ignoraram a ciso entre indivduo
e sociedade com vistas a obter xito no processo de
cura, como tambm atribuiu psicologia social por
ele vislumbrada a incumbncia de esclarecer as razes
devido s quais a humanidade recaiu em novas formas
de barbrie, contrariando interesses racionais como o
da autoconservao. As respostas para as indagaes
de Adorno a respeito dos efeitos produzidos pela
cooptao dos indivduos, dentre os quais se
observa o encarceramento de suas possibilidades de
singularizao na rgida estrutura psquica individual,
ecoam na atualidade, evidenciando a importncia
hodierna desses processos; fenmenos comuns nos
movimentos de massa tpicos da era fascista, como
o narcisismo coletivizado e a adoo irrefletida
de objetivos francamente irracionais, tornaramse frequentes na sociedade administrada. A funo
realizada pelo narcisismo em situaes de sacrifcio
da conscincia sustentao de uma falsa imagem de
fora do ego, em realidade debilitado explorada ao
extremo pela indstria cultural, de modo que a integrao
tornou-se condio para a funcionalidade dos homens
e da sociedade. em razo da necessidade concreta
de ajustamento s condies objetivas que o ego fica
constantemente exposto ao teste de sua capacidade
de gerir conflitos; testado em sua capacidade de
fortalecer-se ante a ameaa de debilitao. A pergunta
que, segundo Adorno, essencial definio do objeto
da psicologia social, evidencia, j em sua enunciao,
a converso da debilidade individual em padro:

Si los procesos de integracin, segn parece, se limitan

a debilitar el yo hasta un valor lmite, o si, como en
el pasado, los procesos de integracin pueden seguir
fortaleciendo, o hacerlo de forma renovada, al yo, es
una cuestin que hasta el momento no se ha planteado
con la suficiente precisin. De esta cuestin debera
hacerse cargo una psicologa social que penetre en
el ncleo social de la psicologa, que no le aada un
miserable suplemento de conceptos sociolgicos; y
la podra resolver teniendo en cuenta a los sujetos.
(Adorno, 1966/2004a, p. 85)

A debilitao do ego, decorrente da cooptao

das foras fsicas e espirituais pelos dispositivos
poltico-econmicos
hegemnicos,
compreende
diferentes nveis de adaptao. O ajustamento ao
funcionamento econmico da sociedade depende,
conforme a anlise de Adorno (1955/1986), da
intensa presso exercida pela totalidade social sobre
o psiquismo individual. O medo de ser excludo das
condies de existncia produzidas pela civilizao,
mesclado com o medo primitivo de ser fisicamente
aniquilado pelas foras superiores, constitui um
poderoso mediador do comportamento. Sua expresso
superficial, como comportamento econmico racional,
decorre da internalizao contnua da ameaa social,
profundamente arraigada no psiquismo: la angustia
ante la expulsin, la sancin social del comportamiento
econmico, se h internalizado y precipitado en
el individuo desde hace mucho tiempo con otros
tabes. Se h convertido historicamente en segunda
naturaleza (p. 40). A deteriorao da conscincia e o
subsequente empobrecimento da vida psquica atestam
o poder coercitivo do ajustamento: a ameaa social
internalizada, o medo, converte-se em um poderoso
motivador psquico para o ajustamento ao modus
operandi do mundo administrado.
O atual estado de contradio em que se
encontram o indivduo impotente, encerrado na
cadeia monadolgica, e a sociedade coercitiva,
alienada dos seres que a produziram, apesar de sua
configurao aparentar algo perene e, portanto,
natural, no corresponde seno a condies histricas
determinadas. Essa condio excessivamente
regressiva em relao ao estado de pacificao no
qual j se poderia viver constitui-se como um estado
falso, naturalizado pela ideologia vigente como
condio a-histrica. Mas, apesar de a cristalizao
que a representa j ter invadido sua estrutura vital,
entravando o processo histrico, ela ainda est sujeita
s transformaes processadas de acordo com o avano
ou a conteno do potencial repressivo. Quanto a isso,
Adorno (1955/1986) argumentou que apesar de serem
precrias as motivaes presentes no estgio atual da
civilizao, e muito imprecisas as especulaes quanto

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ao tempo necessrio para efetivao de transformaes

significativas na esfera da superestrutura cultural, h a
possibilidade de os indivduos superarem a ciso que
hoje os acomete. De todo modo, importante reconhecer
que esse processo somente se consumaria mediante
a superao da ciso objetivamente constituda na
relao que os indivduos mantm com a sociedade;
ou seja, dependeria da superao da sociedade
opressiva. A possibilidade de transformao histrica
remete supresso das necessidades e realizao da
felicidade universais, mas obviamente converter-se-ia
em ideologia caso sua prpria formulao j no fosse
negao determinada. Portanto, como um ato de
resistncia que a imagem da transcendncia histrica
assinalada na crtica das condies existentes. A
irracionalidade da sociedade estruturada sob o princpio
da dominao est introjetada pelos indivduos como
fora repressiva, reguladora da dinmica pulsional e
mediadora da adaptao s condies de sobrevivncia
material e psquica. Se ainda possvel vislumbrar
uma sociedade em que as necessidades individuais
possam ser livremente expressadas, apenas por meio
da percepo dos fatores que impedem sua realizao
que tal imagem no se converter em fora ideolgica.
preciso negar a falsa sntese que antecipa o gozo
relativo ao estado de reconciliao, pois ela que, por
meio da falsificao da realidade, cria uma confortvel
e resignada sensao de reconciliao com a totalidade
ainda opressiva.
Dentre os mecanismos de ajustamento social que
mais afetam a conscincia da ciso entre indivduo
e sociedade, obliterando-a, aqueles centrados na
manipulao psicolgica se destacam por sua
eficincia. Tanto no mbito da experincia, por meio
do favorecimento da expresso dos comportamentos
irracionais, quanto no campo da cognio, como
conhecimento a respeito das disposies mentais,
a psicologia caracteriza-se pela contradio de
conservar-se como espao de expresso da dimenso
subjetiva numa sociedade em que as pessoas esto
espoliadas de sua subjetividade. A invaso da esfera
subjetiva por elementos sociais internalizados tornase o modo-padro de constituio psquica; de modo
que at mesmo o mal-estar decorrente da deteriorao
da intimidade adquire funo psquica adaptativa.
A aparncia de algo inevitvel assumida por este
ncleo internalizado de contedos propriamente
sociais to slida que se torna dispensvel sua
ocultao conscincia geral. Uma parte significativa
desse contedo se revela conscincia imediata,
e sua percepo parcial se converte em motivo
de conformismo; favorece o desenvolvimento de
comportamentos e atitudes bem ajustados quilo
mesmo que est na base do mal-estar. Logo, por

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meio da manipulao das necessidades psicolgicas

que a sociedade totalitria obtm a adeso das pessoas,
as quais frequentemente se encontram coagidas a
autoconservarem-se de maneira indiscriminada, diante
de processos contrrios s suas necessidades vitais.
Tanto a produo das necessidades falsas quanto a
sua satisfao substitutiva so expresses de uma
tecnologia de controle que compreende a servido
voluntria. Os indivduos privados de subjetividade
agem como sujeitos de sua prpria dominao. Nesse
sentido, a integrao efetuada no mbito da experincia
concreta converte-se em motivao objetiva para a
aceitao tcita da justificativa ideolgica segundo a
qual a conduta naturalmente adequada s condies de
existncia a que mais minuciosamente se adapta s
condies postuladas pelo princpio da dominao.
Reconhecido o arraigamento da integrao na
esfera psicolgica, bem como os nexos que mantm
com os processos que lhes opem resistncia, torna-se
relevante considerar o significado poltico que a adoo
da psicologia social representa frente s condies
sociais atuais. Ao desvelar os processos de sustentao
subjetiva da irracionalidade produzida nas relaes
materiais de produo e seus derivados culturais,
essa perspectiva terica permite confrontar essas
condies de um modo muito consistente, pois atinge
diretamente o ncleo do problema: a deteriorao
da individualidade. Com isso, a psicologia social
revela-se crtica negativa da realidade estabelecida,
realizando-se como prxis; por meio deste empenho,
ela efetiva o potencial interventivo do pensamento,
comumente negligenciado pelo pragmatismo cego, e
cumpre a funo que, segundo Adorno, sempre deveria
ser realizada pelo pensamento esclarecido: pensar
um agir, a teoria uma forma de prxis; somente a
ideologia da pureza do pensamento mistifica este
ponto (1969/1995, p. 204). Com a delimitao
dos processos de integrao psquica por meio dos
quais a autonomia individual tolhida, em geral,
devido fora neutralizadora da dominao social
sedimentada no psiquismo, as possibilidades de
resistncia dos indivduos, propiciadas pela reflexo
crtica desencadeada por esta concepo de psicologia
social, passam a contrastar com a presso externa e
interna que os impele para a adaptao. Frente a essa
situao, a proposio de Adorno (1955/1986) de que
cabe psicologia social avaliar os efeitos do processo
de integrao, sobretudo tendo em considerao os
sujeitos, permite formular a hiptese de que, somente
quando preservada a autoconscincia crtica, como
uma condio indispensvel do sujeito, possvel
compor formas efetivas de resistncia ao processo
de integrao. De modo similar, as possibilidades de
entendimento e transformao dessa realidade devem

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ser submetidas ao mesmo critrio conceitual: ter em

considerao o sujeito. No caso da cincia que se
prope a interpretar a realidade para poder transformla, esse critrio implica poder viabilizar a percepo
das limitaes que cerceiam a autonomia. necessrio
reconhecer que, antes de tudo, o sujeito tambm
objeto, e, por essa razo, passvel das mesmas
determinaes que do forma ao entendimento que
utiliza para conhecer a realidade. Esse reconhecimento
depende do controle consciente das projees que
precipita sobre o objeto com risco de ofusc-lo. Se
o desespero, que comumente invade e direciona
a conduta dos indivduos, tambm determinar o
percurso da cincia que se prope a compreend-lo,
o sujeito, imbudo por suas necessidades de defesa,
tambm tender a regredir e no mais ter condies
de lanar luz sobre o objeto, convertendo-se em arrimo
da ideologia.
A tarefa delegada por Adorno psicologia social
corresponde realizao do esclarecimento, sobretudo
ao movimento imprescindvel que ele ainda deve
realizar, por meio do esforo para recobrar a conscincia
de si, para superar a ltima parcela de natureza no
superada, ainda preponderante na determinao de
sua finalidade: a dominao. A partir da percepo
de sua prpria limitao, cabe ao esclarecimento
superar as limitaes objetivas que se tornaram
insuportveis aos indivduos, impulsionando-os
ativao dos mecanismos de defesa que lhes servem
tanto de proteo quanto de crcere. A psicologia pode
contribuir para esse processo, pois se dedica ao estudo
de aspectos que esto na base da produo do saber;
dedica-se compreenso da fragilidade do indivduo
frente natureza e sociedade. Nesse sentido, na
medida em que se empenha na tarefa de desvelar os
processos subjetivos implicados na sustentao da
irracionalidade social objetiva, a psicologia social
analiticamente orientada, formulada por Adorno,
mostra-se capaz de realizar a prxis potencial da teoria;
ao no subsumir na ciso do objeto e nem se deixar
encantar pela falsa reconciliao, ela cria as condies
para que, por meio da razo e da conscincia, a
resistncia possa ser afirmada como uma possibilidade
efetiva.
Tendo a primazia do objeto como critrio,
Adorno constatou que, frente racionalizao da vida
privada e ao alto grau de integrao j institudo, parte
significativa da conduta dos indivduos, sobretudo
no que se refere ao cumprimento das determinaes
sociais destinadas sobrevivncia econmica, no
mais expressa particularidades psicolgicas, mas antes
reflete de forma direta a racionalidade instrumental
do sistema. Os comportamentos bem adaptados

lgica de funcionamento do sistema produtivo se

apresentam demasiadamente padronizados para que
sejam objetos da psicologia em sentido clssico.
Sua especificidade requer um esforo crtico que
v alm da cincia especializada e articule no
somente o conhecimento acumulado, mas o desejo de
libertao. Nesse sentido, pode-se dizer que Adorno
sugeriu a articulao da psicologia com uma teoria
da sociedade, principalmente porque, apesar da
psicologia corresponder a uma dimenso fundamental
para o entendimento do processo regressivo, as
cincias sociais no poderiam ser descartadas, pois
concentram a primazia na explicao dos fenmenos e
tendncias sociais. Ambas as formas de conhecimento
so imprescindveis ao esclarecimento, mas cabe
psicologia social a tarefa de, sem desconsiderar a
delimitao dos campos especficos de cada cincia,
produzir uma articulao que permita o entendimento
aprofundado da funo social da psicodinmica do
indivduo regredido.
Como estabelecido na anlise da tipologia
investigada na pesquisa sobre a personalidade
autoritria, em cuja explanao Adorno e colaboradores
(1950/1965) argumentaram que os procedimentos
de pesquisa, bem como as categorias explicativas
e os instrumentos de coleta de dados, deveriam
prioritariamente considerar as expresses subjetivas a
partir de sua forma reificada tal como expressadas
pelos indivduos efetivamente reduzidos condio
de tipos , tambm os aspectos estereotipados da
conduta dos indivduos subjugados a padres de
comportamento que lhes retiram a individualidade
devem ser explicitados a partir de sua configurao
danificada, e no por meio da atribuio arbitrria de
uma individualidade artificial, pois o comportamento
dos indivduos no mais possui particularidade na vida
objetiva. Portanto, somente por meio da referncia
a seu objeto, sem negligenciar a distoro que o
caracteriza, que a psicologia social pode abranger a
padronizao preponderante na sociedade. Todavia,
devido solidificao cultural dos comportamentos
condicionados, cabe psicologia social analisar
as mediaes intrapsquicas que sustentam esse
processo; logo, no se pode deixar de considerar que,
a despeito do tipo de adaptao requerida como parte
do processo de reproduo subjetiva da racionalidade
tecnolgica, a mediao social interiorizada
pelos indivduos compreende a mobilizao e a
manipulao do aparelho psquico de modo peculiar.
Pode-se dizer que a pesquisa sobre a personalidade
autoritria representou uma importante realizao dos
fundamentos epistemolgicos dessa psicologia social.
Alm da abordagem singular do objeto delimitado por
essa psicologia e da utilizao de um conjunto variado

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Silva, P. F. (2015). Psicologia social de Adorno: resistncia violncia do mundo administrado.

de recursos metodolgicos de acordo com a primazia

do objeto, essa pesquisa tambm interferiu na esfera
da vida prtica. Em sua prpria estruturao, como
conhecimento crtico acerca do sujeito potencialmente
fascista, ampliou a reflexo a respeito das condies
que servem de sustentao ao fascismo, possibilitando
vislumbrar formas esclarecidas para neg-lo.
Considerando que as categorias psicanalticas no
poderiam ser simplesmente justapostas compreenso
sociolgica, Adorno empenhou-se em articul-las com
o devido rigor epistemolgico que tal tarefa requer;
com isso, evitou os erros j cometidos anteriormente
por outras concepes que recaram no sincretismo
conceitual ou na indiferenciao de objeto. Portanto,
para alm da apropriao da teoria freudiana, que foi
efetuada mediante a anlise crtica da materialidade
histrica de seu objeto de estudo o que j implica sua
articulao com a teoria da sociedade , Adorno tambm
se deteve na anlise de algumas tentativas malogradas
de reconciliao da psicologia com a sociologia. Dentre
as perspectivas que julgou relevantes, a teoria de
Talcott Parsons foi criticada por pretender solucionar
a contradio entre as dimenses psquica e social por
meio do ajustamento metodolgico; e o revisionismo
neofreudiano em razo do entendimento de que a
cincia genuna deveria considerar o dinamismo
existente entre os fatores sociais e os componentes
psicolgicos correspondentes ao processo vital em sua
totalidade, e no, como requer a ortodoxia psicanaltica,
se restringir dinmica pulsional do indivduo isolado.
Parsons foi criticado por promover a integrao em
mbito conceitual, criando recursos metodolgicos que
visam harmonizao do que est cindido na realidade;
adotando uma perspectiva revisionista, por incorrer na
sociologizao da psicanlise, substituindo a teoria
dinmica das pulses por uma superficial psicologia
do ego, cujas expresses interagiriam diretamente
com o meio ambiente. A crtica de Adorno a Parsons
tambm atinge a mesma realidade objetiva que Parsons
pretendeu abarcar com sua conceituao conciliatria.
Com isso, a formulao terica da integrao pode
ser analisada a partir de seu entrelaamento com a
dimenso prtica. A relao entre teoria e prxis que
pode ser depreendida da perspectiva terica de Parsons
tem razes no mbito da experincia; e mesmo que ele
no tenha pretendido, o objeto a relao contraditria
entre indivduo e sociedade submetido a categorias
politicamente mediadas, gerando efeitos nefastos
para a prxis. Ao forar a enformao da realidade
emprica em conceitos hbridos, a teoria sincrtica de
Parsons contribui para dois tipos de integrao: uma
conceitual, na qual indivduo e sociedade aparecem
como imediatamente correspondentes; e outra,
objetiva, que favorece a identidade contraditria desse

42

mesmo indivduo com a sociedade que o oprime. Ao

criticar essa perspectiva, Adorno no somente reafirma
a premissa de que a crtica do conhecimento , em si
mesma, tambm crtica da sociedade, mas reafirma
princpios polticos contrrios dominao. Nesses
termos, sua psicologia social efetiva o princpio
distintivo da Teoria Crtica: concretiza-se como prxis.
Portanto, segundo a anlise de Adorno (1955/1986),
tanto a indiferenciao de objetos, e a subsequente
integrao de conceitos proposta para abarc-la,
quanto a acomodao diviso do trabalho cientfico,
segundo os moldes da alienao reinante, resultam em
distores ideolgicas. Diferenciando-se de ambas as
tendncias, Adorno indica a necessidade de se criticar
a ciso objetiva, efetuada na realidade material, sem,
contudo, sucumbir a ela; nem no mbito da experincia
existencial, nem no mbito do conhecimento, pois tanto
de uma forma como de outra so desativadas quaisquer
possibilidades de resistncia aos mecanismos de
manuteno da ordem estabelecida:
La separacin de sociedad y psique es falsa
conciencia; eterniza categorialmente la escisin entre
el sujeto viviente y la objetividad que gobierna los
sujetos pero proviene, sin embargo, de ellos. Pero a
esta falsa conciencia no le puede retirar, por decreto
metodolgico, el suelo que pisa. Los hombres no
consiguen reconocerse a s mismos en la sociedad, ni
sta tampoco en ellos, porque se encuentran alienados
entre ellos y frente al todo. (Adorno, 1955/1986, p. 38)

O processo de alienao sob cuja determinao

indivduo e sociedade no se reconhecem entre si
facilmente transladado do campo da existncia
concreta, no qual se consuma como uma forma de
opresso incomensurvel sobre as expresses da
individualidade, para o campo do entendimento
cientfico, que pretende categorizar essa realidade
concreta segundo as premissas do sistema ao qual est
ajustado. Ponderadas as mediaes aqui discutidas,
pode-se concluir que a ciso objetiva que engendra
tanto o objeto de estudo da psicologia quanto os recursos
cognoscitivos por meio dos quais ela se estrutura como
campo do saber. A expresso da ciso entre indivduo e
sociedade conforme reproduzida pelas representaes
da psicologia e da sociologia ao mesmo tempo falsa
e verdadeira. Configurada como falsa conscincia,
prolonga indefinidamente a separao entre os sujeitos
viventes e a objetividade que os governa, convertendose em meio de naturalizao do estado de barbrie em
que a humanidade se encontra e, consequentemente,
legitimando a dominao arraigada na cultura burguesa.
Sua falsidade, portanto, corresponde ao hiper-realismo
da ideologia totalitria: oblitera a percepo de que esse
estado j poderia ter sido superado. Por outro lado, a
verdade que expressa por essa reproduo conceitual

Psicologia & Sociedade, 27(1), 35-46.

da ciso objetiva, como notria na forma de diviso

do trabalho cientfico, permite entrever na sua distoro
a distoro da prpria realidade que no supervel por
meio de instrumentos conceituais:
La falsa conciencia tiene, al mismo tiempo, razn;
la vida interior y la exterior estn desgarradas
entre ellas. Slo merced a la determinacin de la
diferencia, no mediante conceptos ampliados, se
expresa adecuadamente su relacin. La verdad del
todo descansa en la unilateralidad, no en la sntesis
pluralista. (Adorno, 1955/1986, p. 39)

As possibilidades de integrao ou de resistncia

contidas nessa contradio da realidade tambm so
reproduzidas na esfera do conhecimento que pretende
compreend-la. A crtica de Adorno sntese pluralista
apresenta indicativos importantes para o entendimento
de que a integrao promovida na esfera dos conceitos
mantm estreita relao com o conformismo. A
possibilidade de desenvolver conhecimento crtico, com
potencial para fomentar resistncias aos mecanismos
de integrao, no est isoladamente nem na psicologia
nem na sociologia, pois no se trata de uma interveno
possvel a partir da lgica do sujeito tal como ocorre
com a apreenso isolada dessas disciplinas j tolhidas
pela diviso tcnica da cincia a que esto restritas,
mas est presente na iluminao do objeto. Esta outra
perspectiva, por sua vez, requer que se possa romper,
do interior de cada uma dessas disciplinas, os limites
nelas cristalizados em decorrncia de seu ajustamento
social, bem como remeter o objeto particular por elas
investigado totalidade que o constitui. Portanto,
a articulao entre teoria da sociedade e psicologia
deve conservar a conscincia a respeito das limitaes
objetivas que constituem cada uma dessas disciplinas
de acordo com a ordenao atual do campo cientfico,
mas, ainda assim, permitir a superao, por vias da
referncia ao objeto, de alguns desses limites em pontos
de contato especficos. A psicologia social proposta por
Adorno j o resultado da articulao entre psicologia
e sociologia, mas por se inserir no campo das cincias
parcelares e, com isso, se voltar para o indivduo, no
poder, enquanto expresso do conhecimento cientfico,
concentrar todo conhecimento a respeito da sociedade e
de seus processos sem recorrer, em pontos especficos
de contato e de contradio, tradio crtica de autores
que analisaram a sociedade (Crochk, 2008).

A ttulo de concluso: a atualidade dos

desindividualizados tomos sociais pspsicolgicos
As mudanas sociais do indivduo concreto,
objeto por excelncia da psicologia, no apenas

tornaram obsoletas algumas das categorias da

psicanlise que, segundo Horkheimer (1968/1976),
representou uma das mais consequentes e respeitosas
formas de considerao do indivduo constitudo sob
a gide da cultura que agora entra em declnio , mas
produziram alteraes significativas em sua dinmica
pulsional, constituindo novos processos psquicos que
resultaram na generalizao da pseudoindividualidade.
Para que se possa considerar se a psicologia social
proposta por Adorno ainda pertinente para a
compreenso dos processos psquicos subjacentes aos
inmeros fenmenos que transcorrem na atualidade,
preciso repetir o mesmo movimento realizado por ele
em direo ao objeto. a ruptura ou a continuidade
histricas de aspectos estruturais da configurao
subjetiva que podem nos auxiliar na deciso a respeito
de sua atualidade: somente mediante evidncias
histricas, as boas anlises podem ser superadas;
somente a modificao substancial das tendncias
psicossociais analisadas pelos frankfurtianos em
meados do sculo XX poderia destituir a validade desse
modelo de anlise e crtica da desfigurao psquica do
indivduo formado sob a determinao da sociedade
totalitria. Elementos ligados dimenso subjetiva
implicada na heteronomia reinante sob as condies
de existncia determinadas pelo capitalismo tardio
de cunho industrial e tecnolgico, como a debilitada
capacidade de mediao exercida pelo ego e a fruio
socialmente determinada e controlada, aparentemente
descontrolada e livre, da dinmica pulsional,
podem indicar o quanto as teses de Adorno ainda
conservam sua atualidade. A sociedade administrada
caracterizada por relaes sociais hierarquizadas, nas
quais o contentamento resignado com uma felicidade
ilusria mantm os homens submissos ao sistema que
os oprime material e espiritualmente; a diluio da
individualidade na massa parte do esprito da poca:
La psicologa no es ninguna reserva de lo particular
resguardado de lo general. Cuanto ms crecen los
antagonismos sociales, tanto ms evidentemente
pierde el concepto individualista y liberal de punta a
cabo de la misma psicologa. El mundo preburgus no
conoca an la psicologa; el totalmente socializado
no la conoce ya. (Adorno, 1955/1986, p. 73)

Quando desenvolveu sua anlise, em meados da

dcada de 1950, Adorno constatou que as necessidades
que sempre estiveram mediadas socialmente tornaramse externas aos indivduos. Desde ento, com o
acentuado declnio das possibilidades de interveno
autnoma na realidade social e o aperfeioamento
tcnico dos mecanismos de adaptao s condies de
existncia, proliferaram formas de regresso cada vez
mais perfeitamente integradas manuteno do status
quo subjacente ao sistema de acumulao financeira

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Silva, P. F. (2015). Psicologia social de Adorno: resistncia violncia do mundo administrado.

vigente. Mesmo que a violncia explcita no tenha

se manifestado em algumas etapas desse processo,
sua ameaa que foi brutal durante os anos da guerra
fria; latente durante o perodo de estabelecimento da
hegemonia do capitalismo neoliberal; e, hoje, novamente
explcita no modo de expresso do poderio polticoeconmico dos pases mais ricos, como os EUA, que
espalharam a destruio em nome da manuteno da
ordem e controle do medo est cada vez mais presente
nas relaes sociais premidas pelo poderio econmico.
O medo, expressado sob todas as suas formas, mais do
que nunca medeia a adaptao dos indivduos ao modo
de funcionamento da sociedade. Quer sob a forma
higinica com que a civilizao, bem acomodada aos
princpios do capital, inviabiliza o acesso aos bens
econmicos bsicos sobrevivncia, quer sob a forma
da ameaa fsica, cuja gnese imemorial conserva a
lembrana de que a ameaa de aniquilao fsica foi a
mais primitiva motivao para a angstia, a moderna
organizao social conserva-se revestida por uma
tnue camada de verniz civilizatrio que obscurece a
clara percepo da barbrie progressiva. No mbito da
vida privada, a sobrevivncia exige perfeio quanto
realizao do comportamento econmico racional.
A ameaa inerente existncia sob esta forma de
organizao social constitui uma forma perversa de
violncia que se expressa por meio da racionalidade
tcnico-administrativa da sociedade (Adorno,
1953/2004c). Com o desenvolvimento das tecnologias
de automao e o subsequente declnio da necessidade
de trabalho humano, o fenmeno j previsto desde
Marx, o desemprego estrutural, acentua o medo de
ficar completamente excludo da vida social. Segundo
Adorno (1955/1986), ao no se empenhar no ajustamento
s exigncias estipuladas pelas regras econmicas, o
indivduo torna-se vulnervel vingana social que
impiedosamente o empurra para a marginalidade, que
tem se tornado a forma mais concreta da ameaa. Sem
acesso ao mundo do trabalho, condenado a ficar
margem da produo e do consumo, a vulnerabilidade
do indivduo inflada a dimenses insuportveis. O
medo e a regresso tornam-se cada vez mais presentes
em esferas da cultura antes j desencantadas. Voltam
a florescer o fanatismo religioso e movimentos de
massas cuja irracionalidade visvel de seus membros
os converte em suportes subjetivos para o exerccio
do poder poltico e econmico. A subjetividade assim
dessubjetivada impulsiona a formao daquele tipo de
pseudoindivduo que Adorno descreveu como sendo
carente de ego e de id, existente como pobre reflexo
da dominao externa: Oportunos son aquellos tipos
que no tienen un yo ni actan de manera propiamente
inconsciente, sino que reproducen el rasgo objetivo a
manera de reflejo (Adorno, 1955/1986, p. 74).

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A expresso utilizada por Adorno (1951/2006) em

sua anlise dos processos psicodinmicos subjacentes
propaganda fascista desindividualizados tomos
sociais ps-psicolgicos antecipou com preciso
a minuciosa anlise que, alguns anos depois, fez da
regresso psquica que deu sustentao funesta
eficincia da propaganda fascista. A coletividade
referida pela propaganda fascista indicava uma massa
composta por um tipo de indivduo que era a pura
expresso da sociedade totalitria, realizao plena
da determinao social: sem um eu devidamente
delimitado e com um superego externalizado,
expresso ntida do empobrecimento psicolgico:
Assim, a psicologia do indivduo perdeu o que Hegel
teria chamado sua substncia. talvez o maior
mrito do livro de Freud o fato de que, apesar dele
ter se restringido ao campo da psicologia individual
e sabiamente se abstido de introduzir fatores
sociolgicos desde fora, alcanou no obstante o
momento decisivo onde a psicologia renuncia a seu
poder. O empobrecimento psicolgico do sujeito que
se entregou ao objeto o qual substituiu seu componente
mais importante, isto , o supereu, antecipa quase que
com clarividncia os desindividualizados tomos
sociais ps-psicolgicos que formam as coletividades
fascistas. (Adorno, 1951/2006, p. 188)

Hoje, mais uma vez, basta voltar-se para o sujeito

para constatar a vida danificada. A experincia negada
ao indivduo, que seria fundamental para sua formao
como sujeito autnomo, ainda somente vivida como
a experincia do horror sob cuja opresso os seres
regridem a formas pseudoindividuais. Essa condio
preponderante no mundo moderno j suficiente para
revelar a continuidade daqueles fatores psquicos e
sociais que impulsionaram Adorno a formular sua
proposta de uma psicologia social crtica; portanto, a
validade adquirida por essa psicologia na explicitao
da regresso da conscincia durante o auge dos
totalitarismos ainda perfeitamente apropriada ao
estudo do atual estado de configurao do objeto,
consistindo numa forma de resistncia aniquilao
da subjetividade que o mundo administrado insiste em
promover.
A fora hodierna de tendncias psicossociais
totalitrias, provenientes do nazifascismo e
imbudas de seu esprito destrutivo, um importante
indicativo do comprometimento da racionalidade
adotada pela administrao social da vida cotidiana
em relao ao princpio da dominao; violncia
subterrnea aparncia democrtica. O aparato
tcnico-burocrtico que garante a funcionalidade das
instituies sociais na sociedade administrada nutrese da incapacidade dos indivduos se valerem de seu
prprio entendimento para avaliar a aceitabilidade das

Psicologia & Sociedade, 27(1), 35-46.

condies de existncia a que esto submetidos; por

menos dignas que sejam tais condies, sua aceitao
sem resistncias notveis as faz parecer naturais. Sem
que haja um efetivo processo de formao cultural, que
favorea o desenvolvimento suficiente das instncias
psquicas, os homens tornam-se menos diferenciados
e mais suscetveis determinao social, muitas vezes,
reproduzindo-as sem nenhuma reflexo. Com isso, a
violncia intrincada na estrutura social volta-se contra
o indivduo debilitado, interceptando sua capacidade
de agir autonomamente diante da totalidade social
opressiva. Na hora atual, mesmo que haja a afirmao
formal dos princpios da democracia, nota-se que sua
realizao efetiva, que pressuporia a participao de
sujeitos esclarecidos, fica fortemente prejudicada; no
interior da totalidade social, os inmeros operadores
do sistema sucumbem racionalidade engendrada
pelo princpio da dominao, permeada por interesses
que tendem a conservar a ordem social injusta.
Racionalidade administrativa e manipulao de
necessidades psquicas geradas pelo prprio modo
de existncia combinam-se como uma poderosa
fora que se sobrepe aos interesses individuais
de autoconservao; com isso, a violncia prpria
do mundo administrado, que aniquila a autonomia
individual em prol da funcionalidade do sistema
totalitrio, solidifica-se na dimenso psquica, como
expresso da adaptao bem sucedida. A incapacidade
de perceber adequadamente os ardis do aparato tcnico
administrativo da realidade circundante e a necessidade
de autoconservao intensificada pela ameaa
constante tornam os homens ainda mais vulnerveis
seduo da barbrie; os homens comumente
participam de sua prpria opresso, agindo, como bem
notou Adorno (1955/1986), de modo contrrio aos
seus interesses racionais. Diante do progresso tcito
da barbrie, a tarefa da psicologia social esclarecer
as mediaes exercidas pela sociedade na constituio
da subjetividade, pois, assim, poder produzir
fissuras na estrutura que liga a totalidade social
existncia particular dos indivduos, possibilitando
o desenvolvimento da conscincia. somente a
conscincia esclarecida que poder desmistificar a
contraditria autonomia da totalidade social opressiva
em relao aos particulares que a constituem, obtida
por meio do empobrecimento da individualidade. Ao
denunciar esse sacrifcio da conscincia e apontar para o
potencial de autonomia que negado pela ordem social
vigente, a psicologia social proposta por Adorno se
efetiva como prxis necessria diante da continuidade
histrica, literal ou metamorfoseada, do processo de
regresso do indivduo. apenas como consumao
da violncia histrica que os homens se convertem em
desindividualizados tomos sociais ps-psicolgicos;

somente como expresso mxima do esmagamento

da individualidade que a singularidade humana se
dissolve na funcionalidade social: a resistncia a ela
somente possvel mediante a conscincia a respeito
de seu alcance destrutivo; a cincia que chama para si
tal tarefa efetiva-se como prxis. Na medida em que
tais processos regressivos mantm-se como esteio da
dominao social e, sob nosso olhar passivo, ampliam
seu poder de mediao, a tarefa dessa psicologia social
tambm se amplia e se revela urgente.

Notas
A defesa da psicologia social por Adorno diz respeito a um
novo objeto surgido no fascismo desenvolvido no sculo
passado (Crochk, 2008, p. 298).
2
Expresso utilizada por Adorno (1951/2006) em sua
anlise da propaganda fascista para se referir s pessoas
que, em decorrncia de um intenso processo de regresso,
desenvolvem uma estrutura psquica bastante distinta
daquela apresentada pelo indivduo freudiano, apresentando
ego debilitado, superego extrojetado e id empobrecido.
3
A este respeito, a delimitao do objeto da psicologia
social formulada por Crochk (2008, p. 304) precisa: Em
sntese, para Adorno, a psicologia social deve ter como
objeto os comportamentos, sentimentos e pensamentos
restringidos e contraditrios que expressam um ego frgil,
pouco desenvolvido e facilmente cooptado por um sistema
totalitrio.
1

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Agradecimento
FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de So Paulo. Processo: 2010/20900-8.

46

Submisso em: 01/11/2012

Reviso em: 12/06/2013
Aceite em: 30/09/2013

Pedro Fernando da Silva psiclogo pela Universidade

de Mogi das Cruzes UMC, So Paulo. Mestre e doutor
em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo PUC-SP. Atualmente Professor Doutor
do Instituto de Psicologia da USP. Endereo: Instituto de
Psicologia Universidade de So Paulo. Av. Prof. Mello
Moraes, 1721. Cidade Universitria. So Paulo/SP, Brasil.
CEP 05508-030.
E-mail: pedrofernando.silva@usp.br