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INTRODUCCIN
La crtica textual tiene su origen en la Antigedad. De forma atestiguada, fueron
los alejandrinos (Zendoto, Aristfanes de Bizancio) los primeros en intentar depurar
el texto de todos aquellos elementos que eran extraos a su autor, y lo hacan a partir del
cotejo de varias testimonios.1 Desde entonces, hasta ahora, ha habido tantos mtodos
como maneras de concebir este arte milenario, pero el objetivo, sin embargo, ha sido
siempre el mismo: acercar el texto, en la medida de lo posible, a su voluntad inicial;
propsito al que, a su vez, han contribuido tambin otras disciplinas.
Ya que no es el mtodo el que determina el objeto de estudio sino que, las ms de
las veces, sucede lo contrario, con el presente trabajo hemos querido caracterizar
mnimamente tres tipos de estudio cuyas implicaciones se relacionan con la crtica
textual. Es el caso del mtodo de Lachmann actualmente llamado mtodo
neolachmaniano, y de otras dos disciplinas que, si bien perviven al margen de la
crtica textual puesto que tienen su propia autonoma, a efectos prcticos, sin
embargo, pueden llegar a tener el mismo inters. Me estoy refiriendo a la bibliografa
material (textual bibliography) y a la crtica gentica (critique gntique). Valorar qu
perspectiva nos ofrece cada una de ellas y hasta qu punto son complementarias
constituye la segunda parte de este trabajo.
EL MTODO NEOLACHMANIANO
Resulta difcil hablar de crtica textual y no identificarla con el mtodo de
Lachmann. Lo cierto es que, a pesar de las duras crticas que recibi el mtodo a
principios del siglo XX a raz de una polmica suscitada por J. Bdier (1913) 2, para
muchos fillogos ste sigue siendo todava el modelo de referencia.
1 Vid. Gaspar Morocho Gayo, La transmisin de textos y la crtica textual en la antigedad
(I), en Interclassica, 1979-80, pp. 3-27.
2 Vid. Prefacio de su segunda edicin de Lai de lOmbre (cit. en G. M. Gayo, Panormica de
la crtica textual contempornea, en Interclassica, 1980-81, p. 99).
contamina, ya que hace extensible el error. En lo que respecta a esta clase de errores,
no hay que confundirlos con lo que Blecua llama innovaciones (Blecua, 1983: 48), es
decir, cambios que el copista produce por cuestiones ideolgicas o estticas. Por ltimo,
diferentes a todos los anteriores seran los errores producidos por agentes externos, a
saber, el paso del tiempo, las condiciones de conservacin o la presencia de censura
(Blecua, 1983: 30).
En cuanto a la estructura, tradicionalmente se asocian dos fases al mtodo de
Lachman: la recensio y la enmendatio. Ambas fueron tomadas de la Prefatio que
acompaa la edicin que el alemn hace del Nuevo Testamento y que incluye, a su vez,
una tercera fase: la originem detegere.7 Esta ltima hace referencia a la necesidad de
conocer la historia, as como el ao y el lugar en que fueron escritos los distintos
ejemplares manejados por el editor. Las dos primeras, en cambio, se centraran en el
texto.
En lo que respecta a la recensio, constituye la fase previa de toda edicin crtica y
tiene como objetivo la filiacin de los distintos testimonios y su constitucin en stemma.
A. Blecua subdivide esta primera parte del trabajo del editor en cuatro subfases: fontes
criticae, collatio codicum, examinatio y selectio, y constitutio stemmatis codicum
(Blecua, 1983: 34).
La primera de ellas, hace referencia al acopio y al anlisis histrico de todos los
testimonios. Es en este punto en el que, para poder caracterizarlos, se vuelve
imprescindibles otras disciplinas auxiliares como la codicologa o la paleografa. En
caso de duda, una correcta caracterizacin de los testimonios puede servir de apoyo al
fillogo.
La segunda fase en que se divide la recensio, la collatio codicum, consiste en el
cotejo de los manuscritos seleccionados para la determinacin de las variantes.
Pero es, sin duda, la tercera fase, la examinatio y la selectio, la que exige un
mayor cuidado por parte del editor. ste debe ser capaz de analizar minuciosamente
cada una de las variantes y determinar cules de ellas son errores y cules innovaciones.
Slo as, partiendo de los errores comunes, podemos llegar a filiar los distintos
testimonios. Sin este paso previo, la ltima fase, la constituo stemmatis codicum o bien
resultar imposible o bien una labor defectuosa.
Despus de elaborado el stemma si es posible, ya que a veces un exceso de
contaminaciones puede impedirlo y de proceder a la eliminacin de los cdigos
descriptores (eliminatio codicum descriptorum), viene la enmendatio. En su
7 Vid. Morocho Gayo (1980-81), op. cit., p. 91.
manual, A. Blecua llama a esta segunda parte del mtodo constitutio textus y la
subdivide, esta vez, en cinco fases: la examinatio y selectio, la enmendatio, la dispositio
textus, el apparatus criticus y la correccin de pruebas (Blecua, 1983: 34).
Con el objetivo siempre de reconstruir el texto ideal el arquetipo, que no
tiene por qu coincidir exactamente con el original, simplemente se le acerca, a la
primera fase correspondera la eliminacin de las lecturas equipolentes, que enfrentan
unos y otros testimonios, y la seleccin de una de las variantes (enmendatio ope
codicum), aplicando sistemticamente el stemma (si lo hay). En los casos en que esto no
sea posible, como en la filologa tradicional y en el eclecticismo (la otra gran corriente
crtica), el editor debera acudir al iudicium segn el criterio del usus escribendi, es
decir, siguiendo las preferencias estticas y lingsticas del autor del texto.
Respecto de la segunda fase, la enmendatio, Blecua lo utiliza en el sentido que le
es propio al trmino, porque, como ya se ha indicado, la enmendatio ope codicum nace
de una concepcin de la crtica textual en la que se parte del textus receptus, que puede
ser subsanado con ayuda de otros testimonios (Blecua, 1983: 123). El profesor se est
refiriendo a la manera en que los humanistas conceban la crtica textual. Por
contrapartida, dentro del mtodo neolachmaniano, que es un mtodo cientfico, la
enmendatio ope codicum sera igual a la selectio. Enmendatio, propiamente, hara
referencia a la que nace del ingenio: la enmendatio ope ingenii.
Pero volviendo a la segunda fase, este tipo de enmienda es el que se utilizara para
subsanar errores, siguiendo, por supuesto, el criterio del usus escribendi. Dado que los
errores, como hemos visto, podan ser por adicin, omisin, cambio de orden o
substitucin, las enmiendas correspondientes procederan del modo contrario; en ese
sentido, a un error por omisin se le aplicara, por consiguiente, una enmienda por
adicin.
En lo que respecta a las dos fases siguientes, la dispositio textus y el apparatus
criticus. La primera hace referencia a todos aquellos aspectos relativos a la estructura
del texto, a la pronunciacin y a la puntuacin que merecen la pena ser subsanados para
evitar ambigedades (grafas, acentuacin, puntuacin, signos diacrticos, etc.). Por su
parte, el aparato crtico incluye el aparato de variantes y otro apartado en el que el editor
incluya todas aquellas notas necesarias para justificar la selectio de unas variantes o la
enmienda de un supuesto error. La importancia del aparato crtico se debe a que incluye
todas aquellas posibilidades que, pese haberse descartado por una razn u otra (las
reflejadas en las notas), podran estar en el arquetipo original: el mtodo
neolachmaniano no es infalible. Esto por un lado. Por otro lado, el aparato crtico deja
se han ido sucediendo e intercalando a lo largo del proceso de escritura cuyo fin es el
texto. Esta cadena de produccin, tambin denominada gnesis de la obra, es el
centro de inters de la crtica gentica.12
Esta disciplina nace en Francia en los aos 70 y est enfocada, segn se deduce de
lo expuesto hasta ahora, a la literatura contempornea (recordemos que trabaja con
manuscritos modernos). Aunque tiene algunos antecedentes (la obra de Antoine Albalat,
Le travail du style enseign par les corrections manuscrites des grands crivains,
1903), su origen oficial se sita en 1972, con la publicacin de Le texte et lavant-texte
de Jean Bellemin-Nol.13 l es quien introduce la nocin de pre-texto (avant-texte).
Un aspecto que cabe tener en cuenta cuando hablamos de crtica gentica y nos
referimos a la gnesis de una obra como su objeto de estudio, es el que concepto que la
disciplina tiene de dicho proceso. Para la crtica gentica, el hecho de que los distintos
estadios que atraviesa una obra los pre-textos se prolonguen en el tiempo, aunque
con pausas intercaladas, pone de manifiesto lo que ellos llaman una textualizacin en
movimiento.14 Dicha dinmica no debe, sin embargo, confundirnos y llevarnos a
pensar que toda ella obedece a una finalidad teleolgica y que el texto es, por tanto, una
proyeccin de sentido. La crtica gentica considera el texto una eventualidad. De
este modo, tanto los pre-textos prerredacionales (bosques, argumentos, guiones)
como los pre-textos redaccionales (borradores, pruebas de imprenta) son vistos como
objetos materiales que gozan de propia autonoma, aunque, por supuesto, todos ellos
estn relacionados. En forma de rasgos lingsticos o no lingsticos (por ejemplo, las
tachaduras), todos aquellos elementos que conforman los distintos estadios de escritura
adquieren as un valor simblico, puesto que vienen a significar las distintas
posibilidades que, en un momento dado, sigui un texto. Describir y explicar qu ideas
sobreviven y cules no, adems de demostrarnos que escribir es en realidad rescribir,
constituye el objeto de trabajo principal de la labor gentica.
Al hilo de lo que acabamos de exponer, lida Lois en su Introduccin a la crtica
gnetica distingue dos fases en la metodologa geneticista: una orientada a la filologa
12 Vid. Jean-Louis Lebrave; Almuth Grsillon. Lingstica y gentica de los textos: un
declogo (trad. Julia G. Romero), en Orbis Tertius 15(16), 2010, p. 2.
13 Vid. lida Lois, Amado Alonso: precursor de la crtica gentica, en CAUCE: Revista de
Filologa y Didctica 18-19, 1995-96, pp. 402.
14 Vid. lida Lois, Gnesis de escritura y estudios culturales: Introduccin a la crtica
gentica, Edicial, Buenos Aires, 2001, p. 26.
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declogo (trad. Julia G. Romero), en Orbis Tertius 15(16), 2010, pp. 1-11.
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