Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 8 (80), august 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________
pregtit nici pentru ntoarcere n patria care m-a exilat de dou ori (la 5 i
50 ani) i care nu murea de dorul
meu.
Despre contradiciile Romniei
totalitare ai scris n ntoarcerea
huliganului. Care credei c sunt cele
ale Romniei de azi?
Contradiciile Romniei totalitare se prelungesc i azi, suplimentate
de cele ale prelungitei tranziii
spre nicieri, n care revin vechi
mpotmoliri, inclusiv cele dinainte de
comunism, dar i vagi sperane, n
care nu tii dac poi crede. Corupia
i continu inventivele jocuri,
politicienii par nc mai caragialieni
ca n trecut. i nici mcar fotbalul nui mai mplinete terapia burlesc
De la moartea lui Mihail Sebastian au trecut 70 de ani. Putei detalia, pentru lumea de azi, relaia dintre adversitile exterioare i adversitatea interioar? Privete aceast relaie doar sufletul evreului?
Am afirmat, nu odat, c evreul reprezint o esenializare a umanului, n calitile i defectele sale.
Chiar i aa fiind, adversitatea exterioar n cazul su a atins i atinge performane stupefiante i azi, dup holocaust, cnd arabii se mcelresc ntre ei i mcelresc orice
infidel ntlnesc n cale, dar pe
strzile Europei (s nu mai vorbim de
Orientul Mijlociu) se scandeaz omori evreul, nu mahomedanul, care atac (i) cretintatea. Ct despre
adversitatea interioar, aici Sebastian
cita profeii i vehementul lor spirit
autocritic, regsibil n destule incisive
auto-incriminri, n care se relaxeaz
mereu activul spirit critic iudaic. Iisus
nsui a fost o ntruchipare a acestui
spirit critic, exigent pn la violena
cu sine i ai si.
Vorbii, n ntoarcerea huliganului, despre banalitatea feeric a
normalitii. n ce sens poate fi
banalitatea feeric? Cum ar putea
arta excepia de la aceast stare?
Banalitatea poate fi feeric,
dac tocmai ai ieit din iadul unui
lagr de exterminare, n care banala
hran i banala cldur i banala
convieuire domestic erau abolite.
Ct de greu/uor e de purtat
prin lume ceea ce numii casa melcului, limba ca refugiu infantil al supravieuirii, cum spunei dumneavoastr.
Casa limbii natale, patria
scriitorului, este refugiul n care m
3
______________________________
i, aproape c nu vei crede, despre
mijloacele de comunicare electronic!
Erau formidabili, oameni distini, cu
larghee, deschii spre fenomenele noi
ale vieii. tiu c am citit cu un
interes deosebit anumite texte ale lui
Dan Hulic i poezia lui Doina.
Am cunoscut la fel un om de o
rar finee intelectual, pe Liviu
Petrescu. L-am ntlnit i la New
York, dar i la Cluj, unde am primit
Marele Premiu Lucian Blaga. L-am
cunoscut foarte bine pe Ioan
Alexandru, un mare poet (primele lui
volume Infernul discutabil, Vmile
pustiei, excepionale), am fost o dat
la el acas, cu Ioan Flora, pe 15
iunie. La miezul nopii ne-a cntat cu
copiii i soia. Era o noapte
nemaipomenit. Ne-am amintit de
Eminescu, de Caragiale, de multe alte
momente i celebriti ale literaturii
romne. Cnd am ieit din casa lui
Alexandru, spre diminea, mainile
parcate n apropierea casei sale erau
acoperite cu flori de tei.
L-am cunoscut i pe Geo Bogza,
care avut o sear excepional la Matica Srpksa, o intituie de mare renume de la Novi Sad, apoi pe Gellu
Naum, Eugen Simion, care a fcut o
vizit Catedrei de Limba Romn de
la Novi Sad, pe Paul Miclu, care a
scris un text foarte frumos despre
volumul meu de versuri Liman trei.
Pe Breban, epeneag, Prelipceanu iam cunoscut ntr-o var la Neptun, la
o reuniune internaional a scriitorilor, i pe muli alii. La Timioara,
ntr-o toamn, n timpul unui simpozion, am avut prilejul s-l cunosc
pe Adrian Marino. A lsat o impresie
foarte puternic asupra mea. Mi-a
povestit cteva momente din viaa sa,
5
NICOLAE BCIU
(II)
Cu aur albastru n umbra
cereasc a poeziei se nfieaz
Adam Pusloji i n volumul Plng,
nu plng (1995), inaugurnd un soi
aparte de paradoxism itinerant (prin
care paradoxurile, ndeosebi, cele
politice din a doua jumtate a secolului al XX-lea, sunt decorticate cu
miestrie de prieten al lui Nichita
Stnescu, al lui Marin Sorescu i al
altor strlucii reprezentani ai noii
estetici, spre a fi conjugate apoi la un
mod al respiraiei liric-alpine). Cci
placheta aceasta, a paradoxismului
itinerant puslojician, este i pentru
prefaatoarea Mariana Dan excesiv
de afectiv (p. 10), majoritatea poemelor purtnd dedicaii: fratelui meu
Ioan de Flora, poetului Ion Mrgineanu, btrnului Mircea Tomu,
marelui Blaga, poetului Grigore
Vieru, lui Nichita [Stnescu], azi i
mine, gnditorului Noica, domnului Srba Ignatovi, doamnei Cornelia Brediceanu, poetului Aurel
Ru, lui Ion, Ioanus, lui Dragan ranovici, misteria Sorescu,
lui Eugen Simion, poetului Vasile
Treanu, lui Anghel Dumbrveanu, poetului Ion Milo etc.
Poemele respective sunt datate
ntre 5 mai i 9 noiembrie 1994, nu
ntmpltor, pe un traseu simbolicjalonat, spiritual itinerariu.
ntre S[n]gidun[um] (Dacia Sud
- Dunrean) / Belgrad (Iugoslavia /
Serbia), cunoscnd tragedia rzboiului, sfierea ntre roile dinat-ultramoderne ale imperiilor i ale religiilor
de azi, nfometate de spaiu, i
Bucurestes (Dacia Nord-Dunrean)
/ Bucureti (Romnia), pe un arc
voltaic-auricular ntru Ortodoxie, pe o
unitate religios-profund-cretin, indestructibil prin vitrege istorii apuse,
prezente, viitoare, meditaia poeticparadoxist a lui Adam Pusloji este
un sincer plns nbuit, o lacrim
imens prelingndu-se nluntrul
fiinei sale, uria-lirice.
Poetul dup cum avertizeaz
titlul, Plng, nu plng i conjug
lacrima ntre acolo acolo nsemnnd Iugoslavia-i natal, trt n
holocaust, i aici, desemnnd Romnia (ar-sor Iugoslaviei), unde
eroul liric sesizeaz / nregistreaz
______________________________
pe oglind aburariul (suflet n
arhaic-dac-zalmoxiana noastr limb
pelasg > valah), acolo este poetul,
nger zburnd prin Valea Neagr,
prin infernul rzboiului, ispind
lumea pentru pcatul lui Adam:
Ca un nger prin Valea Neagr,/tot
mai aproape de Tine, Doamne, / eu
m tot ndeprtez. De ce nu spun
acum nimica,/mereu btnd din
aripi,/ din munii mei de pene albe ?
[]/ Cuvntul, aici, ieind din
suflet,/ rmne vag, neputincios, /ca
semnul nesemnificativ i provizoriu,/
transcris n grab pe nisip/ migrator,
din deert./ ngerul din mine zboar
i tace,/ tace i zboar. Ispete
lumea./ Eu sunt Valea Neagr a Ta,
Doamne,/a lui Adam, a nimnui.
(11 martie 1994, la Belgrad, nger
zburnd prin Valea Neagr).
O zguduitoare ars poetica din
ciclul Nou cuie ale cociugului),
zmislit n Bucureti, la 5 mai 1994,
ntmpin Distinsul Receptor al stihurilor lui Adam Pusloji, revelndu-i
n actul sacru al artei Cuvntului,
exactitatea, verticalitatea / demnitatea
tririi, autozidirea eului, monumental,
pn la nsicriere: Eu scriu acum
7
Poetule, tu"?
A venit la mine ngerul enervat
i a zis:"Dac eti att de adevrat,
De ce nu te ceri niciodat cu
moartea,
Poetule, tu"?
A venit la mine ngerul
C-o sgeat n dini
i a zis: "Gata, m-ai convins,
Ai nvins moartea din tine,
Poetule, tu".
A venit la mine ngerul
Cu jerbe de flori
i a zis: "Gata, m-ai convins,
Te-ai certat pe moarte cu moartea
pmntului
i ai nvins-o murind!"
Au venit la tine,
Rugndu-te nchipuirea lor s fii.
Tu le-ai dat chip de arbori cnttori n
stele
i cnd am vrut s dai alt chip iubirii
mele
Nu mai aveai copaci, mi-ai dat doar
cerul
Prin care umblu ca un ceretor
Pind pe astre, bocnind n lun,
Zadarnic ajungnd eternitate,
n zori legat la ochi c-o disperare
S trec n Dumnezeu, s m apun.
Emoie cu Nichita
Venii, v strig, mi trece seara
Prin trgul singur i flmnd
i-o s vedei cum cade ceara
Din ochiul lui Nichita blnd.
TRAIAN VASILCU
Cobuc 150
(II)
Pentru fiecare creaie nou,
toate celelalte dinainte constituie
pietre de construcie. Valoarea lor de
semnificant se transform, n
perspectiva noii munci, n semnificat,
coninut de informare i aezare a
unor noi crmizi. Tot astfel, n ce-l
privete pe Cobuc, poezia, proza,
activitatea administrativ i de
gazetar au pregtit nelegerea
direciilor
de
profunzime
ale
spiritualitii romneti: pe care
origini anume se sprijin identitatea
neamului i ce capaciti pentru
prezent i viitor i ofer apelul la
aceste origini. Traducerile pe care lea fcut ilustreaz n mod plenar
tentativa lui Cobuc de a se nscrie pe
o linie folosit de mai muli scriitori
romni care au depit, prin parcursul
creaiei lor, zona literaturii. Nu
amintesc aici dect traducerea
Gramaticii sanskrite fcut de Mihai
Eminescu i al crei manuscris se afl
la Biblioteca Central Universitar
din Iai. Eminescu nelesese multe
despre rdcina indo-european i
indo-iranic a poporului su (n sens
larg, inclusiv dialectele sud-dunrene)
i voia s ptrund n zona
crepuscular a trecutului ndeprtat.
La fel a procedat i George Cobuc.
A fcut traduceri relativ multe, n
patru perioade distincte de timp.
Prima a fost n 1896 i a cuprins
Eneida lui Virgiliu, pentru care a
primit Premiul Academiei, apoi
Mazeppa lui Byron, poetul care a
murit la Misolonghi, n lupta pentru
independena Greciei. Este interesant
de tiut c Byron era dintr-o familie
scoian, la origini confederaia
tribal a picilor (nainte de venirea
latinilor a existat una i n Peninsula
Italic, pe coasta adriatic, vizavi de
Albania, mai exact de Epir) i c, la
origini, aparineau populaiei de
substrat a Epocii Fierului. Apoi au
venit din Asia Mic migraii care au
dat limba gaelic, existent pn
astzi. Primul rege legendar, din
veacul al III-lea dH, a fost
Asklepiodotus, un trac, praefect al
mpratului Constantius Chlorus, i el
trac, tatl lui Constantin cel Mare.
Byron tia bine, ca toi romanticii,
istoria naiunii lui. Faptul c a luptat
______________________________
dH, la sugestia lui Maecena, pentru
redresarea agriculturii n Latium.
Virgiliu provenea dintr-o familie de
agricultori, lumea micilor comuniti
stabile i care produceau roadele
pmntului era lumea lui, aa cum i
lumea lui Cobuc era a micii
comuniti a satului.
Mediat i de departe, nelegem
gestul su de a se ocupa de aceast
lume a fundamentelor oricrei
civilizaii chiar n anul cnd la romni
ea da n clocot. Traducerea lui Don
Carlos de Schiller nu face dect s
schimbe orict de ciudat ar prea
registrul, dar nu esena problemei.
Dei scris spre finele veacului al
XVIII-lea, piesa n cinci acte
relateaz evenimente din Spania
nceputului de secol XVI, cnd
atotstpnitoare era Inchiziia, adic
intolerana.
Format cu precdere la luminile
lumilor vechi, dar i ale culturii
germane, Cobuc a ales ceea ce avea
rezonan
mai
mare
asupra
intelectualilor romni din anul 1907.
n sfrit, i datorm anului 1907
traducerea Odiseii lui Homer, adic a
marelui periplu din Mediterana de Est
al unui grec care luptase n rzboiul
contra Troiei. i aceast traducere
face parte din proiectul de fundament
al implicrii lui Cobuc n chestiunea
identitar a neamului su.
Crescut ardelenete, tia i
susinuse originea latin a romnilor,
adic a celor care, fugii din Troia,
aveau s-i gseasc o cas n
Peninsula Italic. Dar, n acest
registru, Homer nseamn altceva
dect Eneida lui Virgiliu. Numele lui
n greac era i este Omiroi (la noi n
veacul al XIX-lea i se spunea nc
Omer), ceea ce nseamn Prizonierul.
Cel mai probabil fusese orbit ca
prizonier de rzboi.
ECATERINA ARLUNG
(I)
Raportat la funcia estetic a
epocii n care a creat, n vremea n
care s-a nscut i s-a manifestat
poezia lui Arghezi i Bacovia, a lui
Blaga i Ion Barbu, originalitatea
creaiei poetice a lui Cobuc poate fi
identificat n timbrul specific al
fiecrei poezii, n cadenele comune
i n zonele de tangen ale acestora,
nscrise, n ansamblu, printre valorile
clasice ale literaturii romne. Avnd
n vedere mai degrab relaia fluidic
imaterial dintre marile poeme ale
creaiei lui G. Cobuc, identificm
sentimentul apartenenei la un orizont
rural prsit, bucuria regsirii ntr-un
ansamblu de priveliti sau sentimente,
de un pitoresc geografic i etnografic
de o mare complexitate. Structura
interioar a ntregii sale creaii,
dincolo de o rar invenie poetic,
rezult att din bogata colecie de
motive folclorice prelucrate subtil n
poeziile din volumul de debut
(Balade i idile, 1893), ct i din
filonul epic fabulos din poeziile de
maturitate. Analizat dintr-o astfel de
perspectiv monografic, se observ
c proiectata epopee rneasc a lui
Cobuc ctig n omogenitate tocmai
prin echilibrul ntre un lirism ponderat, aproape impersonal, i elementele
de meditaie, de epic, anecdotic sau
dramatic, din alte creaii.
1.Data naterii. Copilria i
perioada colaritii. Poetul s-a
nscut la data de 20 septembrie 1866,
n satul Hordou, azi G. Cobuc, jud.
Bistria-Nsud, fiind trecut n
Matricola botezailor din comun cu
numele de George Cobuc. Era al
optulea din cei 12 copii ai preotului
Sebastian Cobuc i ai Mariei, fiica
preotului Avacum din Telciu.
Copilria i-o va petrece la Hordou,
n orizontul mitic al lumii satului, n
tovria basmelor povestite de mama
sa. Primele noiuni despre nvtur
le primete de la ranul Ion Guri,
dintr-un sat vecin, despre care Maria
Cobuc auzise c tie poveti. De la
btrnul diac Tnsuc Mocodean,
Cobuc nva a citi nc de la vrsta
de cinci ani. Nscut n inutul
grniceresc al Nsudului, G. Cobuc
motenea de la tat nclinaia spre
studiu, iar de la mam o dragoste
______________________________
perioad, destinul creator. n mai
1884, i susine examenul de
bacalaureat, dup trecerea cruia, n
toamna anului 1884, se nscrie la
Facultatea de Filosofie i Literatur a
Universitii maghiare din Cluj, care
avea pe atunci o catedr de limba
romn. A continuat studiile clasice,
frecventnd cursurile de istoria
grecilor
vechi,
traducere
i
interpretare de scrieri ales din Cicero,
teoria i istoria retoricii la greci i
romani, sintaxa greac i istoria
literaturii latine. A fost numit n
comitetul
Societii
Iulia
a
studenilor romni i i ncepe
colaborarea la Tribuna din Sibiu
(decembrie 1884).
n noiembrie 1886, bolnav i
confruntat cu diverse dificulti
materiale, nu mai figureaz printre
studenii clujeni, frecventnd doar
anumite
cursuri
universitare.
Continu colaborarea la Tribuna,
publicnd Atque nos, Fata craiului
din cetini, Draga mamei, Dragoste
pcurreasc. Ioan Slavici, directorul
Tribunei, l caut personal la Cluj
pentru a-l atrage n redacia revistei i
pentru a stabili cu el o eventual
colaborare. Public la revista din
Gherla Crile steanului romn,
continu s tipreasc n Tribuna
poveti i basme versificate (Fulger,
Brul Cosnzenii, Tulnic i Lioara),
corespondeaz cu Ioan Slavici, care l
cheam la Sibiu, n redacia ziarului.
Din vara anului 1887 poetul ncepe s
lucreze ca redactor la Tribuna,
inaugurndu-se astfel o etap hotrtoare n formaia sa.
MARIN IANCU
Eseu
(I)
n veacul al XIX-lea, populaia
Europei s-a dublat. Iar a marilor
capitale, Londra i Paris, a crescut
cam de apte ori fa de veacul
precedent. Acest proces de cretere
accelerat era datorat, n principal,
dezvoltrii tiinelor i inveniilor, ca
urmare a abordrii raionaliste a vieii
(care ncepuse nc din secolul al
XVIII-lea). Medicina, fizica, chimia,
biologia, geografia i geologia, tehnologii diverse i reunesc contribuiile
spre beneficiul speciei umane. n
1803, apare vaporul cu aburi, n 1805
frigiderul, n 1814 locomotiva cu aburi, n 1821 motorul electric, n 1830
maina de cusut, n 1831 revolverul,
n 1844 telegraful Morse, n 1859
Charles Darwin formuleaz teoria
evoluiei speciilor vii, n 1866 Nobel
produce dinamita, n 1877 apare fonograful, n 1879 becul electric, n
1887 automobilul, n 1892 fotografia
color, n 1895 apar radiografia Roentgen i motorul Diesel, n 1898 apare
telecomanda...
Personaliti ale btrnei Europe,
dar i ale Americii de Nord, concureaz la depirea condiiei omului
nsui, aa cum fusese el definit pn
atunci de religii, filosofii, situaii
politice i sociale, vecinti. Ideea de
identitate patrimonial i naional
capt sensuri i accepii noi. Civilizaiile omeneti au descoperit c aparin unei unice grdini planetare i c,
dincolo de polenul florilor proprii, pot
avea parte i de polenul altor flori,
adus de vnturi deprtate, pot nmuli
astfel chiar rodul lor identitar. Conceptul de identitate, definirea lui, ariile de convergen i diferenele specifice n ansamblul mental sunt proiectul major al acestei perioade a istoriei umanitii.
O alt serie de fapte care deschide popoarele inclusiv pe cel romn
spre contiina apartenenei la un
mare ntreg, este dat de iradierea
uria a modificrilor politice. Veacul
debuteaz cu aciunea fulgurant a lui
Napoleon Bonaparte, care inteniona
s fac din Europa un imperiu n
numele Franei. El ncerca astfel s
dea un rspuns plauzibil nu doar
dispariiei unor mari imperii (spaniol,
portughez i Sfntul Imperiu Romano-Germanic), ci i extinderii altora:
______________________________
Imperiul Britanic, Rus, ca i creterii
importanei Americii de Nord. n mai
puin de 15 ani, Napoleon I-ul strbate Europa pn la Moscova i este
mpins napoi, fiind nfrnt la Waterloo n 1815. Congresul statelor europene (de restabilire a frontierelor) de
la Viena, din 1815, unde marile puteri
au fost Austria, Anglia i Rusia versus Frana, a adus ns nemulumiri i
mai mari: el a ncercat o restaurare
dup modelul de dinaintea Revoluiei
Franceze - care avusese loc n 1789 adic era o tentativ de anulare a
descoperirii forei raiunii omeneti, a
tuturor descoperirilor tehnicii i tehnologiei, a tuturor inveniilor care-i
gseau rostul n folosirea de mas adic n creterea nivelului de trai al
marilor mulimi - i venea dup dublarea populaiei planetare. Pe scurt,
Congresul de la Viena a propus lumii
o soluie feudal, unde cei muli
aveau s fie stpnii de cei puini i
neproductori de valori... Per total
ns, situaia politic a Europei,
stabilit prin Congresul de la Viena,
nu prea o soluie viabil i nici n-a
fost. S-au nfiinat, ce-i drept, rangurile diplomatice, valabile pn astzi,
iar relaiile internaionale, acelea care
coordonau politicile statelor unele
fa de altele, au cptat noi dimensiuni. Valul revoluiilor ns nu putea
fi oprit. El a nceput cu decembritii
rui n 1825, a continuat cu revoluiile
europene n 1830 i a ajuns la dezvoltare plenar cu revoluiile din 1848.
Astfel avea s se cutremure din temelii aceast Nou Europ i aceast
Nou Ordine propus de Sfnta Alian a marilor puteri, unde politica
se afla pe un bra al balanei, iar pe
cellalt, n echilibru, se afla nu religia, ci Biserica n calitatea ei de instituie supra-statal. Nu e de mirare
deci c Sfnta Inchiziie dup confruntarea multisecular cu Protestantismul a decedat i ea n 1834, spulberat de furtuna uria a nemulumirilor lumii europene, care acoperea
pas cu pas orizontul ntregului conti11
nent.
Procesul identitar atinge i el parametri planetari. Secolul al XIX-lea
a fost numit Secolul Naiunilor. Popoarele Americii Latine contientizeaz apartenena lor comun, pe de o
parte la vechile civilizaii andine,
distruse de conchistadorii spanioli, pe
de alta faptul c flamura latinitii le
acoperea deopotriv. Astfel, pe cnd
Napoleon pleca spre insula Sf. Elena,
ctre destinul lui de exilat, Simon
Bolivar unea Columbia, Venezuela i
Ecuadorul ntr-un singur stat, ncercnd s scuture jugul colonial spaniol.
Acolo ns, ca i n btrna Europ,
aceia care nu voiau s revin la feudalism fiindc deveniser pe deplin
contieni de faptul c sunt singurii
productori de bunuri ai lumii, polenul ce fecundeaz toate civilizaiile
omeneti, i cer drepturile cuvenite
pentru ceea ce fac: dreptul la munc
pltit i la ziua de munc de 8 ore,
aniversarea zilei de 1 Mai ca zi a
muncii, egalitatea n drepturi socialpolitice i economice a femeilor cu
brbaii, abolirea sclaviei i egalitatea
n drepturi a tuturor etniilor. Se ntmpla n America de Nord. Toate
acestea consolideaz apariia sindicatelor muncitoreti i contiina diferenelor dintre clasa muncitoare i
rnime pe de o parte, proprietarii
mijloacelor de producie, adic aristocraie i latifundiari pe de alta. Veacul al XIX-lea a fost veacul confruntrilor dintre toate aceste fore, ajunse, i n Europa, n prim-planul
istoriei. Ca urmare a revoluiilor, se
multiplic ideologiile de stnga i
apare parlamentarismul, cu pluralismul su politic. Apar partidele politice i libera concuren n registrul
economic i comercial.
Alturi de burghezie intr pe scena istoriei, prin creterea industrializrii, o clas nou: clasa muncitoare.
Iar acestea sunt, n majoritatea rilor
europene, doar primele i cele mai
evidente rezultate identitare ale
marilor furtuni ale veacului.
Nu este deloc de ignorat locul
francmasoneriei n desvrirea mutaiilor politice din secolul al XIX-lea.
Ea apruse cu mult nainte, se manifestase ca un club elitist, al celor (de
pretutindeni i indiferent de etnie)
care ncercau, prin metode morale,
aliane spirituale, sentimente de toleran i simpatie fa de nedreptiii
vremurilor, s echilibreze balana
ECATERINA ARLUNG
____________________________________________________________
13
Iulian Boldea, De la modernism la postmodernism, Colecia STUDII, Editura Universitii Petru Maior, Trgu-Mure, 2011, p. 164.
5
Ibidem.
6
Costin Tuchil, Cetile poeziei, eseuri,
Cartea Romneasc, 1983, p. 326.
14
SONETUL HAZNALEI
(III)
Pe desen(ul) care - se ntreab M.
Muthu dac este sau nu, un portret,
exemplificnd cu descrierea domniei
Blaa din Maica Domnului de la Mare
- se brodeaz vestimentaia care-o
mpodobete pe mireasa nchipuit,
alturi de un mire absent ntr-o nunt
imposibil, aa cum va povesti cndva
Mihai lutarul...
Prima apariie a lui Umurli cea cu
ochii de migdal este n ziua nceperii
colii, cnd mpreun cu efki se
ndreptau spre coal: Avea n mn o
crcu de liliac nflorit. A fost
momentul cnd biatul a rupt-o la fug
spre Dunre. Ali i Umurli pleac s-l
caute: Umurli s-a apropiat ncet de mal
i a rmas acolo dreapt cu rochiile
negre (sugestiv culoarea pentru acest
moment) flfite din cnd n cnd de
rcoare. La mna ei care inea strns
feregeaua sub brbie, licrea nelinitit
(parc prevestind ntmplrile ce vor
urma...) piatra inelului lsat de mamasa, ca ntia stea verzuie a amurgului.
Zrindu-l pe efki ntr-o lotc, Umurli
n-a ipat. (Nici pe parcursul povestirii
nu se manifest altfel). Poate a fcut
cinci, ase pai nainte, de vreme ce sttea acum n Dunre pn la genunchi.
(Aici micarea suplinete cuvntul.)
Inelul revine n poveste pn la ultima
pagin, formnd un lan ntre evenimentele cauzate de fuga biatului. Cnd
primete inelul printr-un copil, efki se
ridic: I se pru aceast ridicare fr
sfrit. Se mir c poate s stea n capul
oaselor. Se mir mai mult cnd pi. Nu
se gndea la nimic i tia c un gnd cu
toate astea a avut i c lui i se supune.
nelegea ce se-ntmplase din momentul
n care Umurli nu-i mai era ca o sor i
ntrebarea: Ce-i era din acea zi? tia
acum rspunsul... Ce-i rmnea de fcut? Cu degetul gros trecu prin toat veriga inelului ntrerupt de marea piatr.
Era pentru ntia oar de cnd i fusese
strecurat n deget. Cnd duse mna la
gur s-o srute ori s-o mute O stea
albastr licri (...) lng buzele lui. Iar
soluia, - moartea!
Portretul miresei (1) ca un idol
la care se ajunge cu ncetinitorul - fapt
ce a curiozitatea i pregtete surpriza: n acest timp, ua i deprta mereu
aripile... (procedeul prefigureaz ceremonialul povestirii din paginile urmtoare) prezentat pe fondul corespunztor, nchis, aglomerat cu lucruri
de pre, hieratic n aparen prin pitorescul abundent al mbrcmintei i al
podoabelor ei grele, dar care e mereu
16
IULIAN DMCU
(din lucrarea n pregtire - Manierism
i pitoresc n spaiul dunrean)
La catedr
Bibliografie
1. Boghici, Cezar i alii, Poezia
romneasc. Antologie de texte comentate i
aprecieri critice, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006.
2. Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Ed. Paralela 45, Piteti, 2008.
3. Voiculescu, Vasile, Gnduri albe, Editura
Cartea Romnesc, Bucureti, 1986.
4. Voiculescu, Vasile, Poezii. Antologie,
Editura Coresi, Bucureti, 2001.
10
15
17
21
Ibidem.
C. Boghici, G. Dinu, F. indrilaru, Poezia
romneasc. Antologie de texte comentate i
aprecieri critice, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2006, p.265.
23
Ibidem, p. 265.
24
Nicolae Manolescu, Istoria critic a
literaturii romne, Editua Paralela 45, Piteti,
2008, p.754.
22
______________________________
Ob wir scheitern an den Klippen!
(Rudow: 1891, p. 108)
Trauer (Tristee)
Ach, in Schmerzen schwindet
Unser Lebenslauf;
Alle Freuden lsen
Sich in Trnen auf!
Andern bringt das Leben
Freud und Wonne viel;
Mir wills nicht mehr geben,
Steh ich schon am Ziel?
Ja, ob meinem Haupte
Bricht herein die Nacht,
Die den Trost mir raubte,
Dass ein Tag noch lacht. (Rudow:
1891, p. 103)
Selecia autorilor e foarte subiectiv. La rui l ntlnim pe Pukin
(alul negru, p. 277-279), pe Lermontov nu. La italieni se prezint
poezii de Leopardi, de Vittoria Colonna (dar nu de Michelangelo, de
Petrarca, de Dante), la unguri e prezent Petfi, dar nu cu poeziile
remarcabile.
Ceea ce a reuit Rudow nu
nseamn, cum spune el n titlul Um
die Erde (n jurul lumii, vezi
bibliografia), dar totui peste 30 de
literaturi din Europa i Asia le-a
cuprins. O prezen considerabil a
poeilor contemporani lui Rudow i a
poeziilor populare din rile din care
s-au tradus versurile face posibil
comparaia dintre literaturi pe baza
antologiei Rudow, iar faptul c
selecia a fost lucrat n Munii
Bihorului trebuie menionat i este,
n acelai timp, surprinztoare.
HORST FASSEL
Cred c
Cred c ai fost o frunz cznd
pe umrul de cu sear al srutului.
i eu m uitam rznd
la trupul vorbei din vioara trupului.
Atelier
micro-serie de autor
Rndurile urmtoare povestesc cum,
dintr-o nlnuire de experimente
literare, s-a ntmplat s apar aceast
'serie de reinterpretri speculativantropologice de mituri i legende
populare', nfiripat prin cele dou
cri aprute la Editura Europress n
primverile 2014 i 2015.
Volumul prim:
ntoarcerea fratelui risipitor
Nu tiam, nefiind eu chiar tipul de
persoan strategic-cerebral, unde m
vor duce ncercrile scriitoriceti, astfel
c mai ales privind-o retrospectiv
evoluia m-a surprins i pe mine,
fcndu-m s urmresc nlnuirile cu
oarece ncntare. Povestea "catenei"
ncepea n anul 2011...
Am scris o carte mpreun cu fiica
mea. Lucrurile s-au ntmplat astfel: eu
strnsesem cteva proze scurte (ficiuni
i eseuri aprute ntr-o caden dezlnat), iar fiica mea Anca produsese o serie de texte (majoritatea lirice)
ce-mi preau reuite. Cum nici unul
dintre noi nu acumulase destule scrieri
pentru un volum solid, ideea de a le
'contopi' ntr-o singur carte a venit
firesc. i pentru a nu avea aparena
unui volum rezultat prin alipirea a dou
cri distincte am propus s ne
alternm textele n cuprins: o scriitur
de-a mea urmat de una de-a ei .a.m.d.
Rezultatul a fost interesant, i cartea
(Ficiuni familiare, Editura Conphys) a
avut un pic de succes. Aa nct
ncurajat de aceast formul (alternantbicefal) i-am propus apoi fiicei mele
s scriem mpreun un roman, dar unul
la care s nu lucrm 'umr-lng-umr'
(pentru c abordarea nu ar fi convenit
spiritului ei de adolescent aflat n
desprindere de tutela prinilor), ci un
roman mpletit din capitole scrise
alternativ i cvasi-independent de
ctre cei doi autori. Ceva ca un dialog,
ori mai degrab ca o alternan de
monologuri servind aceluiai obiectiv
literar. i, pentru ca eventualul cititor s
neleag rapid structura cu participrile
ntreesute ale autorilor, am spus c ne
trebuie o tem cu doi poli, o tem uor
de recunoscut.
Cea mai potrivit dintre ideile ce
mi-au trecut prin minte mi s-a prut
acea parabol biblic cu ntoarcerea
fiului rtcitor. Fiica mea n-a fost
chiar ncntat de propunere, dar nici na venit cu alt variant. Mi-am zis c,
dac ncep eu, i i arat unul-dou
capitole, va fi atras de proiect.
________________________________
Fixasem cadrul de lucru astfel: proza s
cuprind o perioad din viaa a dou
personaje legate biologic i prin destin
(frai dintr-o familie mic), iar firul epic
s alterneze subcapitole "povestite" de
cele dou personaje.
Pentru a accentua premisa temei
biblice am propus s-i botezm pe cei
doi frai dup alte dou nume notorii:
Cain i Abel (ntr-o mic "anagram")
exploatnd voit riscul prejudecrii
personajelor de ctre cititor. Dei
numele sugereaz contextul biblic i
destinul personajelor, speram ca
paralela s fie doar provocatordilematic pentru cititor.
Abordarea propus pentru proiect
s-a conturat dup scrierea primelor pagini. Stilul prea s corespund dramei
interiorizate, cu accente de psihologie i
filosofie: un teatru de gnduri ca o
dezbatere laic (n dublu monolog) a
cunoscutei parabole religioase. Astfel,
capitolele fiecare cu gnduri i
ntmplri din mintea i din viaa cte
unui frate se puteau intercala aproape
fr a depinde ntre ele, ci doar avnd o
cronologie sumar i pornind de la un
set de amintiri comune. De asemenea,
anumite secvene biografice urmau s
fie revelate din ambele perspective.
ns datul temporal al autorilor n-a
fost unul prielnic: fiica mea s-a retras
din proiect, fiind din ce n ce mai
speriat i mai absorbit de cele dou
mari praguri din viaa ei: bacalaureatul
i admiterea la facultate. Cum eu deja
naintasem cu povestea unuia dintre cei
doi frai (i cum ideea proiectului nc
m fascina), a trebuit s preiau i
destinul celuilalt frate.
Dei visasem un roman (unul bipolar), pn la urm a rezultat o nuvel;
doar c mi place s cred c "materiallitatea" frmntrilor umane cuprinse ar
20
MIRCEA BDU
________________________________
lui fusese una politico-militar sau una
spiritual? Etc. etc.) n ultimul timp, am
scris i o serie de eseuri non-ficionale,
inspirate fie din chestiuni cvasicotidiene, fie rezultate din cutri la
care ne ducem mai rar cu gndul. Ele
fuzioneaz cu diverse accente/ alternane de auto-ironie, umilin i duioie
idei de psihologie, sociologie ori de
filosofie. Astfel nct, la coagularea
ideii de a le reuni i publica ntr-un
volum, aceste piese de proz esteistic
au prut a se potrivi binior sub
umbrela generoas a antropologiei. Mai
mult, att pentru condimentarea
experienei de lectur, ct i pentru
democratizarea
conceptului
de
antropologie, seria de eseuri este
"punctat" (iniial, median i final) cu
cte o proz ficional din astfelnscuta serie a interpretrilor
speculativ-antropologice de mituri i
legende populare: pentru c, da, n
ultimele luni am reuit trei 'randri' n
proz ale baladelor "Mnstirea
Argeului" i "Mioria". (Incongruena
'dou balade' 'trei proze' se explic
prin aceea c prima legend mi-a
inspirat dou poveti: una dedicat lui
Manole, cealalt Anei. Nepremeditat.)
Iar pentru mine, apropo de inedita (i
implicit riscanta) sintagm 'speculativantropologic', imersiunea n acele
poveti a fost precum o cltorie n
timp, ns trind nu doar epopeea, ci i
detaliile vieii mrunte.
Desigur, i la scrierea acestor
reinterpretri de legende populare, am
avut parte din plin de acea provocare
deosebit, menionat mai sus (probabil
cea mai interesant dintre experienele
mele scriitoriceti): pentru a transpune
cititorul n atmosfera secolelor respecti-
21
Vitrina
________________________________
echilibrul omului de tiin care nu-i
greete experimentul (autoarea chiar
este om de tiin, specialist n chimia
analitic a gazelor), dar nu fr putere
de evocare a atmosferei. Episodul meu
favorit este cel de la 2 Mai, atmosfera
de vacan, rcirea alimentelor n
fntn, eventual n mare, i cntecele
tinerilor brbai despre anul 2000.
Gustul cu care rmi dup citirea
crii Oameni pe care i-am cunoscut
este unul bun. Cartea este scris la
centenarul naterii mamei, Amelia
Pavel, cunoscut critic de art, i n
memoria ei. Pe Amelia Pavel, colegul
meu de la Romnia literar, Pavel
uar, responsabil cu pagina de art, a
prezentat-o astfel: Bun cunosctoare
a artei europene i universale, cu o
solid cultur literar, filosofic i
estetic, dar implicat profund i n arta
romneasc, n special n cea interbelic, Amelia Pavel i-a creat, pornind
poate tocmai de la acest spaiu al
diversitii, un mod de a evalua i de a
judeca generos, fr pusee voluntariste
i fr nici cea mai palid prejudecat. M-a uimit ct de aproape este acest
profil al mamei de al fiicei, Veronica
Pavel Lerner, aa cum rezult el din
cartea Oameni pe care i-am cunoscut.
ntr-adevr,
din
paginile
memorialistei ies la iveal aceleai
caliti: generozitatea privirii i a
aprecierii, plierea pe model fr pusee
voluntariste i lipsa prejudecilor. Cu
tablourile realizate, expoziia de
portrete a Veronici Pavel Lerner
asigur un spaiu cald, aerisit, n care
ptrunzi cu bucurie i vrei s zboveti.
S zboveti printre oameni. Ce-am
putea cere mai mult de la o carte?
IOANA PRVULESCU
Bucureti, august 2015
(Prefa la volumul Veronica Pavel
Lerner, Oameni pe care i-am cunoscut,
Ed. Vatra veche, Trgu-Mure 2015)
23
SCRISOARE DESCHIS
Mic istorie
Lumineaz-mi, Doamne, restul meu
de via...
dincolo de ur, moarte i urgie !...
Rnduiete lumea din al Tu nalt !...
s-mi vd sufletul acolo dincolo
de granii...
din ograda veche, urmele prunciei...
s le strng - avere s nu mi le fure
hrca... ht... pe malul vieii...
ce-l-lalt...
nc trag ndejde c va fi s fie
s mai calc odat pragul strmoesc...
fr paapoarte... netrecut prin
vam...
ci, cu talpa goal, n ograda casei,
ca ntors din moarte, smpmntenesc cum la nceputuri vorba, gndul,
rostul...
i lumina care vine din vecii...
C... s-au dus strmoii... i... s-au
dus prinii
i... e rndul nostru... ns... vin
copii...
i-n copii... cuvntul din prini... e
venic...
i-n cuvnt prinii... venicesc... C
vii
sunt aceia care in pe umeri ara
i n palme veacul... hurducat... din
greu...
i-aromind a pine clipa lumineaz
noima risipirii noastre... n Mereu...
Dar, de-attea jertfe, oare se mai tie
unde e fntna venic din noi ?...
Ochiul nu mai poate lacrima s-o
plng !...
Nu poi da... cu vorba... timpul...
napoi !
Sufletul secat e !... Rsul... e
poveste!...
i, pe gur, gndul... tnguie amarul!
Bntuie prin lume teama i
dezmul...
i... n viaa noastr... ura... d cu
zarul...
OCTOMBRIE
PEISAJ XXI
Pe autostrada fr de capt... a
minciunii,
Anotimp interior
n zaritea vieii,
fantomele verii caut noime...
n stinsul frunzi...
24
_____________________________
Plou ! Octombrie... plou...
pn i-n gnduri !...
i... plou... piezi!...
i-mi plou-nluntrul vederii...
i... plou de-un veac !...
i... plou pustiu...
i... vile lumii sunt pline !...
i... loc fr ploaie, n mine, nu tiu!
i... cineva mi tot pleac...
strin... Oare cine ?...
c eu... nsingurndu-m, umblu prin
ploaie...
cu ploaia... magnetic-n mine ...
Eseu
(XXIV)
AUREL CODOBAN
Starea prozei
27 ianuarie, 1944
Mai nti de toate, dragul meu
jurnal, bine c am reuit s te vd
ntreg i neatins la noul meu
domiciliu. Numai eu tiu ce exhibiii
am fcut s jonglez cu tine, s te pot
salva, s te trec pe sub nasul ascuit
de olteanc rea al mtuii Nilca.
Noaptea visam c mi te smulge din
mn:
Ce e sta? Ia s vd!
Dar n-a fost aa. Am scpat. Team salvat, micuule, eti al meu.
Mtua m-a ntrebat pe oltenete:
Venii?
Venii! am rspuns eu, n acelai
dialect.
Du-te la fntn, scoate ap,
pune colea la nclzit, ia ligheanul cel
mare i bag-te n odi s te speli.
Ai rufe curate?
Am.
Cam pe tonul acesta am
comunicat cu mtua mea.
Acum am s-i povestesc, iubitul
meu jurnal, ce mare grozvie este
castelul Caliopilor, unde am ajuns
alaltieri spre sear, ce grozav
familie sunt aceti boieri de vi
veche i ce viitor de aur m ateapt
la nite srntoci necjii care sunt cu
un picior n groap i ateapt de la
mine ajutor.
C e nevoie n casa noastr de o
fiin tnr i energic, s ia asupra
ei treburile care acum, la vrsta
noastr i n vremurile astea teribile
ne copleesc, avea s-mi spun, la a
doua ntlnire, Doamna cea Mare,
Filofteea, n timp ce Doamna cea
Mic, Zenovia, i pilea unghiile,
trgea din igar i smiorcia din nas
c-i venea s fugi. Era ct pe-aci s-i
dau eu batista mea, numai s n-o mai
aud scond acele zgomote scrboase.
La nceput, privisem cu speran
mare aceast nou trecere n viaa
mea, adic s intru sub ocrotirea unor
oameni bogai, detepi, educai de la
care se mai poate nva cte ceva i
de unde voi putea privi n jur cu o
mai mare cuprindere. C precis de la
Castelul Caliopilor lumea se vede mai
mare, mai larg, mai plin de lucruri
din care s tot alegi. i oamenii!
Numai cnd m gndeam ce oameni
importani vor fi venind la castel, mi
nghea sngele-n vine de emoia
ateptrii.
______________________________
Am neles c domeniul Caliopilor este cam la civa kilometri de
Leordeni. Drumul devenea tot mai
ngust i mai prpdit, cu hrtoape
mari n care se scufundau roile pn
la butuc i vizitiul se ddea jos, lua
caii de cpstru i, cu ncurajri
btrneti, i ajuta s ias la un liman.
Liman precar, c iari veneau alte
gropi cu alte opinteli, iar eu am
respirat uurat cnd unchiul Nicu
Suru a zis mai avem un pic, dincolo
de plopii ia doi este castelul.
M ateptam s vd turnurile
castelului i chiar castelul s se ridice
falnic din linia orizontului n toat
mreia lui medieval. Dar nu. ncetncet, n faa noastr se contura un
biet conac boieresc drpnat, cu
gardul czut, cu geamurile de la pod
sparte, cu tencuiala picat, nevruit de
ani i ani. Intrarea n Conac (nu pot
s-i spun castel) este flancat de dou
iruri suple de chiparoi, singurul
element de decor care mai eman un
dram de mreie. Cldirea, parter i
etaj, parc e puin nclinat i nici
lumina soarelui nu cade bine pe ea.
Mi-am amintit iari de casa noastr
cea frumoas din Ptlgenari, care
sclipea n soare cu mulimea ei de
ferestre. Casa Caliopilor era strjuit
la intrare de patru coloane semee,
semn c odat i odat edificiul a avut
un pic de fa boiereasc. Sunt
coloane dorice, sobre, fr ornamente
la capiteliu. Asta ne-a nvat proful
de desen, arhitectul Ivan Teodorovici.
Coloanele, vruite, vor fi fost cndva
mai impozante. Acum preau stnjenite de tovria zidurilor decojite de
tencuial i parc nu aveau niciun
rost. Erau i doi lei de piatr, unul n
dreapta, altul n stnga. Amndoi
aveau rni pe fa, tiate de cineva
care a vrut s-i poceasc, i s-i
umileasc, profitnd c bietele fiare
n-au niciun pic de via n ele i nici
26
Cronica literar
Un eseu uitat, din 1974
28
______________________________
aerul de ev mediu, oferind un lirism
fantast, infuzat discret n poeme ca: A
trecut, azi-noapte, Clovnul politic,
Popicrie cu cap de copil, Spovedanie,
Comar cu o plant de noroi, Stafia ca
un birjar, Stafia, Calul clare etc.
Dar aproape complet imaginarul
este supus unei luciditi extreme, unei
ironii necrutoare, denunnd imaginile
ca false, aruncnd umbra ndoielii
pentru a nrui jocul aparenei, o
disoluie a lumii vizate. Ciclul Bal
mascat este edificator. Planeta
devine de carton, ngerii cu mantii
de sugativ. Se sfarm castelele de
cri cu ct ele sunt mai fantaste.
Poetul deconvenionalizeaz printr-o
violen acaparatoare a imaginarului, ca
apoi, supunndu-l pe acesta unui proces
de disoluie, prin ironie, s-l
dezimagineze, proces ce se face i se
desface n dezbatere, pentru a
surprinde tlcul moral. De fapt, acest
proces dialectic de operare i
dezoperare este intim poeziei ca rostire.
Vd tcerea i citesc lumina/ Simt cum
vine moartea n rspr,/ Lumea e un fel
de tanti Tina,/ O, dac ar fi ntradevr! (s. n.), sau: Pe-ale lumii
dou aripi, pe-ale lunii dou aripi,/
Cenua scoate parc snge, din locul
unde a czut rou./ Pe-ale lumii dou
aripi pe-ale lumii ce anume?/ Pe-ale
lumii parc aripi, i n aceast parc
lume.
O contiin vegheaz, scoate din
oricare element al universului, din
devenirea acestora, nelesuri morale,
infuzeaz lumea cu moral i, astfel,
poezia devine o moralizare a lumii.
Repetabila povar a lui Adrian
Punescu este o carte de excepie.
DUMITRU VELEA
29
_________________________
trecerea noastr prin timp, cnd ,,stingherit ceasul nvrte de zor / ore nemiloase / ore pustii (...) i dimineaa
ca o pisic neagr se strecoar / prin
fereastra uitat deschis / m ncearc
somnul cel de veci (...) linitea ca un
intrus strpunge / cum arma unui
criminal ntr-o crim perfect / inutil
strigtul cnd nu ai de ales / l las s
bat la u... / cu insistena lui nu m
mpac / spaiul e prea strmt pentru
doi / prini n pnza unui singur
pianjen. (Oase vii, p. 85 )
Excepional personificare ampl a
timpului, combinat cu o comparaie,
cnd ,,dimineaa ca o pisic neagr se
strecoar prin fereastra uitat deschis
(...) deretic meticuloas (... ) umbrele
se tvlesc pe covor speriate...( idem )
Un laitmotiv al crii acesteia se
dovedete a fi pianjenul, o
insignifiant fiin, dizgraioas, dar
insistent, acaparatoare, simbol al
simplitii ce te subjug i tu ,,uii
drumul pn la zmbet / schiezi
grimase / esute n colul ochilor / de
un pianjen obosit / imposibil de
mulumit / fr spaiu fr timp /
condamnat la neputin / devii sclavul
propriei slbiciuni / roase pn la os /
n cavernele ei va rspunde / ecoul
unui singur ltrat prins n lan / s i n
g u r t a t e . (Despre singurtate,
p.25) Noiunea aceasta apare i n
poemele ,,desvrirea n tainele
ntunericului se nfptuiete (p. 2324) ori n ,,moartea n doi (p.70-72):
,,astzi m ngrozete singurtatea /
dar nu a mea / singurtatea de care teai ndrgostit / cnd eram plecat smi caut paii / nu tiam c ei alergau
prin tine / cu toate temerile mele
descule. i n cte alte poezii.
Volumul ,,Sursul dintr-o lacrim este o adevrat grdin cu flori
a metaforelor, a epitetelor simple sau
metaforizante, a personificrilor, a
comparaiilor.
Cutai
poezia
30
32
______________________________
Nu m-am nelat. M bucur c, dup
o retragere din lumea literar (retragere regretabil dar asumat), dup
mai muli ani de tcere liric, Sabina
Mdua revine n for.
Volumul
Niciodat
Liman,
aprut la Editura Aureo din Oradea n
2015, este o carte frumoas prin
grafica deosebit, dar este i o carte
consistent prin coninutul poetic, a
ndrzni s spun c poate fi o cartetestament.
Sabina Mdua demonstreaz aici
c nu este o poet de ocazie, c este
un autor care i-a purtat mereu visul
cu sine, l-a naripat i l-a lsat s ias
n lume, i-a druit rodul talentului cu
generozitate.
Dac a avut un mentor?
Indubitabuil, Vasile Voiculescu i-a
fost ngerul cluzitor prin cerul liric.
L-a venerat i l-a slujit, l-a urmat pas
cu pas prin memoria general, a scris
i a vorbit lumii despre Vasile
Voiculescu ntr-o perioad n care
acest uria fenomen al sonetului
romnesc se afla aruncat ntr-un con
de umbr grosolan. Sabina nu a
tcut, aa cum nu a tcut n faa
operei baronului Lowendall. Ea
simea mreia Artistului dincolo de
asperitile vieii de fiecare zi, gsea o
cauz nobil pentru care s lupte. i
tia s lupte frumos, artistic i cu acel
spirit de sacrificiu care nu se vede cu
ochiul liber, care nu se trmbieaz pe
strzile oraului.
Sabina Mdua, iubitoarea de
Poezie, este ptima, lupt pn la
capt pentru cauza n sine. Dar,
EMINESCU! Luceafrul este pentru
33
n avalana poeziilor vremii, unele doar jonglnd cu viziunea modernismului, n competiia exprimrii ncifrate a tririlor i strilor sufleteti,
sugernd asocieri alambicate printrun stil preios, volumele poetului Ioan
Vasiu aduc spontaneitatea exprimrii
directe, ntr-o estur metaforic viabil, accesibil i cititorului neavizat,
care s se regseasc n explozia luminoas i optimist a discursului poetic, nvluit n lirismul cald i echilibrat al vrstei mature, descoperind
frumuseile simple ale vieii i
miracolele naturii generoase.
Motivele frecvente n poeziile lui
Ioan Vasiu se nasc din alctuirea sufleteasc proprie omului mplinit,
deschis nspre resursele regeneratoare
ale iubirii, n larg accepiune, nspre
lumina speranei i nspre natura mereu nnoitoare n circuitul anotimpurilor. n aceast viziune sntoas, a
dezideratelor general-umane, cu ecou
n firescul vieuirii fiecrui om, se nscriu i versurile din recentul volum
al Domniei Sale, sugestiv ntitulat
Livada cu metafore (Editura Inspirescu, Satu Mare, 2015). De mare
sensibilitate poetic e titlul volumului, sugernd subtila valorificare a
potenialului liric de percepere a realitii, conform resurselor temperamentale ale autorului, preocupat de
sensurile majore ale existenei.
Direciile pe care se nscriu poeziile, concentrnd esene, vizeaz fie
definirea elementelor care compun
universul apropiat sufletului nostru
(viaa, femeia, dragostea, fericirea,
magia srbtorilor, terorizanta criz
de timp a acestei etape, soarta trectoare, gara - locul nceputului i sfritului etc.), fie realizarea pictural a
pastelurilor, surprinznd natura n circuitul anotimpurilor. Nu ntmpltor,
poetul Eugen Evu, referindu-se la
Ioan Vsiu... un superb desuet, mereu
romantic afirm c n poeziile acestui volum Toate conotaiile semiotice sunt corelaionate la Natur, cu
un pulsatoriu zvc de vitalism...
Prin procedeul repetrii spiralate
a definirii vieii (viaa mea-i/ o
band desenat/ viaa mea-i precum/
un serial/ viaa mea-i / o floare de
mucat... cntec) poetul surprinde
dinamismul tririlor, succesiunea rapid i complementar a evenimentelor, dar i frumuseea colorat a
____________________________________________________________
______________________________
prin simplitate i temperament
elegiac (Ovidiu Papadima), prin
sinceritate i autenticitate (Al.
Piru), prin substana meditativmelancolic, izvort din realitile
vieii, din condiia uman supus
dramelor istoriei (Gh. Bulgr).
A fost un om drz ce nu-i
pleca niciodat fruntea n faa celor
meschini, chiar dac suferea
profund... A fost un suflet curat,
senin... (Dumitru Dumitric)
Multe cntece n amurg,
osnditu-i-a chipul, dar omul,
vnjoas trestie, dei mldie, a
rezistat intemperiilor sorii. i nimeni
i nicicnd n-ar fi putut mai bine s
defineasc personalitatea poetului
dect o face singur: Nu fug de cnt.
Sunt osndit cntrii, / Cuvntului n
flcri nroit, / Sunt zbuciumat ca
valurile mrii / i de n-a fi cntat, a
fi murit... (Osnd, din volumul
Cntece de amurg, 1969)
Emoionant e starea sa de nostalgic dor, pentru inutul natal: ar
de basm, drum de balad, / Cunun
de argint i zpad, / Mi-au mpietrit
amintirile ca munii Parng / i am
uitat peste tine s plng... Acelea
sunt locurile tinuitelor stri dttoare
de emoii i inspiraie: i-am uitat i
apele i zpezile, / Nu-i mai cunosc
nici umbrele, nici livezile, / Nu-mi
mai amintesc dac i-am srutat zorile... (Cntec nostalgic, din volumul Carte pentru domnie, 1937)
S-a simit ntotdeauna parte din
magma strbun. Ieri i azi (timp al
tririi zbuciumatelor creste) se
suprapun n acelai tablou al genezei:
M uit n ochii lor triti i adnci, /
La minile lor care pot s sfarme
stnci, / i-mi vine s le strig, s-i
LIVIA CIUPERC
36
defeminizrii, al dezumanizrii de
ce nu? Poate pentru c nu se simte
reprezentat de realitatea c n
prezentul ipotez/circul gnduri
desfrunzite/pe crri ce i-au uitat
obria/ Mrluiete tulburat/ trecutul/ umbrit de incertitudini; / calc
anemic, rectiliniu/pe trasee ()
(Autosugestie, p. 55). mi permit s
cred c acest poem o reprezint cel
mai bine pe Mihaela Oancea, dac l
folosim drept generic sau mcar
subtitlu al crii. Mai sunt i alte
poeme n care autoarea ncearc s
evadeze de sub tutela poeziei feministe, dar fr prea mare succes,
dimpotriv, executnd un anume tip
de broderie pe osatura unor teme,
dac nu grave, cel puin sobre, ea
deturneaz ntregul eafodaj spre un
sine mereu domol, mereu spre o
blnd i fireasc nelegere cu lumea
nconjurtoare. Procednd la o simpl
reducie a acestei lumi, virtuale la
urma urmei, i regsim chintesena n
unul dintre cele mai frumoase i mai
reprezentative poeme ale volumului,
din partea lui mai de dragoste: propriu-zis: Oglindit n tine/nu mai
zream/marginile fiinei noastre./ Cerul mprumutase lumina/din nimburile arhanghelilor,/adpnd din nemrginire/blnzi unicorni. (Cnd a mai
rodit aa ceasul?, p. 47)
Solzii negri ai timpului alb, noul
volum de versuri al Mihaelei Oancea,
pare tributar unei tente de teribilism
la mod, ns dincolo de el, trebuie s
vedem realitatea, o realitate grav
croit din ce n ce mai mult dup
abloane instalate de false valori.
ns, atent, sensibil i receptiv,
poeta, cu optimism, vede dincolo de
solzii negrii, frumosul, armonia,
nelegerea, intercomunicarea etc.,
nsemnnd timpul alb, partea alb,
uman a existenei.
Autoarea este, cel puin n creaie, o pacifist trimind spre cititor o
poezie calm, elegant i bine
constrns n tarele unei comunicri
ideale.
Sigur c pe alte coordonate, ns,
versurile din volum majoritatea
mi-au purtat gndul spre sensibilitatea
poetic a Constanei Buzea, a
Blandianei, a Dar, nu fie cu
suprare, citind, nu o dat mi-a trecut
prin minte numele a dou poete pe
nedrept uitate: Otilia Cazimir i
Magda Isanos, cele de care Maihaela
Oancea, prin lirica sa, instinctual, sau
deliberat, se apropie sufletete
n ncredinarea cititorilor i
literatorilor cu expertiz n lumea
cultural tedesc, venerabilul Hans
Bergel e cel mai important scriitor de
limb german nscut n Romnia (la
1925, n Rosenau/Rnov): un
,,Sadoveanu, ns un Sadoveanu mai
plin de nerv i mai sensibil la istorie,
observ Ana Blandiana care-i
consacr
un
simitor
portret
prozatorului n recenta carte de
povestiri a acestuia, Judectoarea i
fiii ei (Editura Ecou Transilvan, ClujNapoca, 2014 trad. Octavian
Nicolae i Mariana Ssrman). Aa
este: naraiunile din volum dau seama
de ambele perspective: cea bsnuitor
magic, intind adic din real
fabulosul (n Femeile din drumul
meu, ntlniri cu miraculosul .a.),
un soi de cotidianizare a miracolului,
amintind cu acestea de povestitorul
romn, poate, a spune, i de V.
Voiculescu (cu care Hans Bergel a
mprtit la comuniti temnia), dar
apoi, precumpnitor, i dimensiunea
istorico-politic, de dezvelire, n aspecte indimenticabile, a rului din lucrarea i petrecerea fiinrii romneti
(aci bolevizarea rii, colonizarea
sovietocomunist).
Cu toate c i la M.Sadoveanu
(are dreptate aci G. Clinescu) eroii
sunt nedesprii, ns fr prea mare
atenie, de tain, resimind-o numai ca
temoare, mijlocul tehnic al scriitorului romn fiind ,,respiraia contemplativ, la Hans Bergel nu gsim doar
ispita enigmaticului, dar, iat, n toat
plintatea conceptiv elaborat de un
Rudolf Otto, a numinosului, a lui
sensus numinis (v. Zinzendorf),
autorul neferindu-se (n ntlniri cu
miraculosul, de pild) a-l chema i
nfia, crturrete, ca atare (H.
Bergel avnd, se tie, o temeinic
instrucie
filosofic,
vezi,
de
exemplu, consideraiile de metafizic
a formei incluse n naraiunea
ntoarcerea lui Rees, file totdeodat,
antologice, ale unui pescuit dramatic
pe furtun; n acelai timp i o pagin
remarcabil de tehnic narativ).
Ar fi adic aici ceva mai mult
dect tresrirea incontie (ca s folosesc din nou termenul clinescian) la
ntlnirea cu necunoscutul e, cu alte
cuvinte, i spaima, nelinitea, dar e,
apoi, uimirea numinoas, e reacia
______________________________
supraintensificat a creaturii n faa
supranatural-transcendentului; trirea
supranaturalului; o trire, precum la
misticul medieval Meister Eckhart,
sunder warumbe, fr adic un pentru
ce, cu explicaia va s zic abolit.
n cele trei ,,ntlniri cu
inexplicabilul (trei rsuciri mirabile
i salutare de ursit) din aceast
povestire, relatate de autor la o agap
cu comilitonii, conceptul specialei
triri e tratat fr rest deja n spirit
numinologic: apar, cu alte cuvinte,
fascinaia numinoas, nfiorarea, n
final stupoarea; amuirea. Acestea
din urm ns, prelungite n blocaj, i
se vor ntmpla (n Maiorul i
clopotul de la miezul nopii) tocmai
acuzatorului comunist n timp ce
hotra la proces soarta ,,dumanilor
poporului (ntre care i scriitorul) la
btaia din turn a clopotelor Bisericii
Negre (n acest punct mi amintesc c,
la decernarea titlului de Scriitor al
Braovului - n 2012 -, la taifasul ce a
urmat decernrii, am amintit evocat aceasta, la o ntlnire mai
veche, de ctre Petre uea - de o
scen din Soljenin: ncovoiai,
trndu-se prin colburi ori troiene,
ctre Sibir, oamenii dintr-o mohort
i jalnic ceat de prizonieri ai lui
Stalin se nsufleesc i-i ntresc
pasul dendat ce de peste coline se
aud clopotele a cine tie crei
bisericue pierdute n pustie; Hans
Bergel, cred, mi-a ascultat atunci
evocarea cu atenie i emoie): ,,...O
zi ntreag i o jumtate de noapte ne
gonise i ne njosise. Acum se holba
la mine cu gura ntredeschis. El care
cu cteva minute n urm rspndea
team i teroare, prea acum cel mai
38
______________________________
Citind aceast extrem de interesant,
dar i frumoas carte, m-am regsit,
ntr-o bun msur, i nu numai n
postura de om care viseaz noaptea,
ci i ca fiin a visrii; a visa cu ochii
deschii. Fr a m amgi, ns. Cci,
n opinia mea, starea de visare, chiar
i n varianta ei euforic, este menit
s ncurajeze prin zugrvirea, contient, a unor tue optimiste n portretul vieii pe care o trim i o ilustrm
prin faptele noastre. Nu iluzia n sine,
dar noimele iluziei.
n viziunea Adrianei, visele
nopii devin realiti cu semnificaii.
Ele compun cele mai profunde
vibraii ale realului, o lume alctuit
din dou pri una nchipuit, alta
palpabil - dar pri deloc diferite, ci
alctuitoare ale unui ntreg bine
structurat. C unii dintre noi, oamenii,
s-au aplecat asupra chestiunii, muli
cu instrumente tiinifice, unii cu
unelte oarecum oculte, intr n sfera
firescului, dar i sub lupa discernmntului. n cazul Adrianei, totul se
preface
ntr-o
considerare
i
reconsiderare a substanei vieii i n
raportarea acesteia deopotriv la om
i la societatea n care se afl, nu
exterior, ci ca implicaie. Ofertant i
primitor, cum s-ar mai putea spune.
Nu sunt filozoaf, dar trind n
colectivitate viaa te face s filozofezi
fr s vrei recunoate eroina
crii, care este, la drept vorbind, i
autoare. Adic prta a lui Ion N.
Oprea.
Nu a vrea s se neleag c nu
pun preul cuvenit pe ceea ce numim,
ndeobte, tlmcirea viselor. Exclud
din capul locului din aceast sintagm
practica
ghicirii
viselor.
Fac
mrturisirea c, uneori, i eu m simt
ndemnat s gsesc acum rosturi n
40
41
______________________________
ncetinitorul, toate detaliile imaginilor
n micare. Fiecare element e notat, i
dincolo de latura parodic orice
amnunt descrie o lume, moravuri i
mentaliti ale vremii.
Marinic e fr ndoial un
exponent reprezentativ al acestei
lumi. El vorbete i gndete n
versurile folclorului nou: Frunzuli
cimbrior, / Mie-mi place, frailor, /
Drumul comunitilor / C din zi n zi
ne poart / Ctre-o via-mbelugat /
Cum n-am trit niciodat. / Rmuric
de gutui, / Drum mai bun ca sta nu-i,
/ Drumul comunismului, / S
deschid larga zare/ Ctre fapte
roditoare.
Pentru orice situaie neprevzut,
el are versuri care s o defineasc sau
s o deslueasc. Poezioarele i apar
spontan n minte i Marinic le
consider o binecuvntare, fiindc de
cele mai multe ori l scot din
ncurctur.
n pagini de un umor fin,
Gheorghe Sechean descrie tot acest
proces alambicat prin care Marinic
i nchipuie care e rolul artei.
La instructajele de la ora,
nvase c n literatura de partid
lumea trebuie s fie mai frumoas
dect este ea n realitate: versurile
descriu lumea aa cum ar trebui s fie
i cum va fi, adic perfect.
Realitatea pe care o trim e
circumstanial, poezia e o alt
realitate, cea adevrat, a esenelor, i
n egal msur realitatea pe care
Partidul o va construi pe viitor.
Prin urmare, singurul tractor
vechi i drpnat de pe deal se
metamorfozeaz prin intermediul
versurilor ntr-un roi de tractoare
arnd cu spor: Frunzuli flori de vie
/ Trecnd prin gospodrie / Am vzut
roi de tractoare / Pluguri i
42
43
______________________________
Alexandrescu cu Confesiunea unui
renegat i B. P. Hadeu cu Od la
ciocoi, de asemenea Tudor Arghezi
cu Balada maetrilor.
Alte secvene deschiztoare de
noi trasee analitice se refer la
imixtiunea pamfletului n probleme
de ordin estetic, cum ar fi cunoscuta
polemic a lui Ion Barbu cu poetica
lui Tudor Arghezi, n care se nfrunt
dou tipuri de poeticitate, la redarea
imaginii lui Eminescu pe care
Lovinescu o opune celei oferite de
George Clinescu sau la condiii
inexorabile pentru reuita pamfletului.
n epoca totalitarismului, autorul
descoper reverberaii ale pamfletului n pamfletul involuntar mascat,
deficienele fiind diletantismul i
ablonul, ca i n pamfletul deghizat,
forme iscusit protestatare (p.85).
Valorile estetice, cum ar fi prezena
figurilor de stil, dau tensiune ideatic
i expresivitate pregnant acestui tip
de textualitate.
Ele susin, cum subliniaz cu deplin ndreptire analistul, scprrile jocului de artificii ale spiritului
polemic, trimind la condiia estetic, intens subliniat, a acestei specii
jurnalistice i literare.
Aceast carte, reflectnd inteligena
analitic a interpretului, ofer o
lectur incitant i sugestii fecunde
pentru o inserie n actualitatea
noastr extrem de complex.
ILEANA OANCEA
_
____________________________
Emoionant este textul semnat de
tatl scriitorului, preotul greco-catolic
Zacheiu Raiu, i inserat aici. Un
omagiu filial dar i un semn c
scriitorul cu ,,gura mare - Virgil
Raiu, jurnalistul care se ia n coarne
cu mai marii planetei, cel care scrie
cu majuscule despre racilele unei
lumi debusolate, pstreaz n inima sa
Credina adevrat.
Virgil Raiu, scriitor religios?
Desigur, Aceast valen i-am
descoperit-o i n alte cri, dintre
care a cita ,,Carte de rugcinie
(versuri pentru copii).
Una peste alta, ,,Cartea cu
politice este un portret al Scriitorului
la maturitate, este un compediu de
reguli sociale pe care mai marii lumii
le fac anume pentru a fi clcate de ei
nsui, dar pentru care reguli, autorul
se lupt cu ndrjire.
Virgil Raiu este ca un seismograf, conectat la faliile sensibile ale
cotidianului, el ne arat undele de
oc, dar i tropotul propriilor noastre
nclri, cu care am intrat n Secolul
21.
O carte ca un buletin de informaii, citeti i te ntrebi, cum de tu,
om obinuit, ai trecut zi de zi, pe
lng tot acest tumult de sentimente,
schimbri n optica naional, hazlii
comentarii la colul de strad, aa ca
pe lng nite uriae benzi desenate
pe zidurile oraului n care trieti,
i... nu ai avut ochi s vezi nimic din
ce au vzut ochii i sufletul lui Virgil
Raiu?
MELANIA CUC
______________________________
afirm ns cu putere (este
caracteristic felului nostru de a fi) n
operele marilor clasici ai secolelor al
XIX-lea i nceputul celui de al XXlea, cnd acest gen de creaie d
literaturii romne nume precum Al.O.
Teodoreanu-Pstorel,
Alexandru
Macedonschi, Cincinat Pavelescu,
Nicolae Grigore Mihiescu-Nigrim i
alii. Voi aminti aici i faptul c, aa
cum nu se ntmpl de multe ori cu
scriitorii, Al.O.Teodoreanu-Pstorel,
va fi condamnat pentru epigramele
sale acide n acel deceniu barbar n
care a mai pltit cu viaa pentru
umorul su i marele actor Constantin
Tnase. Ambii intrai, nc din timpul
vieii, n folclorul urban. O glorie al
crei pre, martiriul, ar trebui s ne
dea de gndit.
Aa cum se ntmpl de obicei, n
orice dictatur, nici cea a proletariatului nu a fcut vreun rabat cnd a
venit vorba de creaia satiric. n
general vorbind, dar pentru epigram
n mod special, creaia n domeniu
devine tezist, nu mai are sgei
ndreptate mpotriva rului sau a
venicelor noastre pcate, ci devine
strict orientat doar mpotriva a ceea
ce puterea indic. Chiulangii care
dorm pe strung, chelnerii care ciupesc
la not, frizerii cu aceleai metehne,
sau ranii care nu neleg binefacerile
agriculturii socialiste i a porumbului
semnat n ptrat, dup metode importate din Est. Pe cale de consecin,
dei perioada, cam patru decenii, are
reprezentani ai epigramei, nsui genul, datorit abordrilor, intr n derizoriu, ceea ce va prilejui unui critic de
anvergur, George Clinescu, vestita,
dar absolut nedreapta, pentru reprezentarea istoric, caracterizare a
45
46
______________________________
prejudecile internaionalismului
agresiv care atac istoria romneasc,
fiina noastr naional.
O cauz de cpti a compromiterii domeniului numit istorie a fost
i este intruziunea politicii. i: Rzbunarea pe disciplina numit istorie
pentru toate ororile vieii omeneti
din trecut este contraproductiv i
periculoas. Ea ar conduce la somnul
raiunii, nsctor de montri (Goya).
Abia atunci, istoria ar putea s fie,
cum zicea metaforic Marin Preda: nceat i nepstoare! Sunt citate din rspunsurile lui Ioan Aurel
Pop, rectorul marii universiti
clujene.
Opinii ntrite de acad. Dan
Berindei, descendent din strlucitul
neam al Brncovenilor, un om care ia dedicat viaa i opera slujirii ideii
naionale. Patriotismul este unul
dintre instrumentele mersului nainte
spune Dan Berindei. Accentele
critice ale demonstraiei marelui
istoric sunt puse ferm: La noi a cam
existat tendina de a executa servil
ceea ce le-ar face plcere celorlali...
Din pcate, nu ne uitm n trecut, ne
uitm ntotdeauna la vecini ...
Un alt istoric, Ioan Scurtu, este
chiar mai tranant: Stimulai de un
mic grup de intelectuali, care s-au
autoproclamat exponeni ai Societii civile, politicienii romni de dup
1989, cu mici excepii, au adoptat o
atitudine antinaional, iar consecinele le suportm cu toii. Unul dintre
corifeii acestui grup de inventatori ai
istoriei noi, Lucian Boia, care umple
rafturile librriilor cu tomuri de recitire a trecutului, spune: Marile decizii
pe care trebuie s le ia astzi societa47
Marginalii
______________________________
repezit i am alegat s ne adpostim
sub streain. Ploaia ne uda la
picioare. Careva a spus:
E de preferat mirosul urt dect
o rceal. Haidem nuntru!
i am dat s intrm, dar ne-am
oprit n prag. La lumina unui muc de
lumnare o umbr cu barb, musti
i fes, cu spinarea uor sinusoidal
aduna mizeriile pe un fra. A venit
spre noi, credeam, n spaima de
moment c e o stafie, am luat-o la
fug, dar ploaia iar ne-a gonit sub un
copac.
Parc semna cu proful nostru
de istorie, a spus careva. N-a zis
nimeni nimic, dar a doua zi am trecut
strada s m conving. Pe jos nu mai
era nicio mizerie. A trecut o jumtate
de secol. Dei mi doream, n-am mai
ajuns prin Botoani, pe la liceu, dar
au auzit sau poate am citit c s-a
renovat fosta cas memorial, c
acum, acolo este muzeu.
Despre patriotism au curs fluvii
de preri. Pornind de la comentariile
domnului Ioan Aurel Pop, mi permit
s relatez o ntmplare recent. Nu
tiu dac cineva i-ar fi nchipuit c
ntr-o localitate din Marea Cmpie
Romn, fcut municipiu prin
includerea comunelor din jur,
redevenit orel prin zisa privatizare,
se va deschide un magazin de
chinezrii. Pe masa unde era maina
de marcat am vzut cartea Antologia
poeziei chineze, tradus de Eusebiu
Camilar. Am intrat n vorb cu
madama, nu prea erau clieni atunci, a
venit i un chinezoi, probabil soul,
care mi-a spuus c ei au fcut
filologia la Iai.
Uneori avem impresia c multe
poezii sun mai frumos n romnete.
Mare poet Eusebiu Camilar! Ce a mai
scris?
48
s nu deranjai poetul
are nevoie de somn
porro via
_________________________
eu ie m dezleg de mine
ca s te cuprind
Doamne cum s te cuprind?
povestea mea ncepe de sus
cnd mi ari un cer un soare
iar eu m bucur
uite ct sunt de asemuit ie
coast din ce oi fi tu m tii
mirarea nu-i mai ncape sensul
nasc n fiecare zi cte ceva
de exemplu azi am nscut un fir de
iarb
care mi s-a lipit de gean
i alerg alerg cu el la firul gleznei
cnd de gean, cnd de glezn
de abia atunci m mir
m mir de glezna mea firav
ce-i calc pmntul dospit
i nu te mai caut
te am
poetul umbl gol puc prin el
evadarea deinutului reprezint partea
n care prsesc romanul
o femeie i ia rmas bun de la un
prieten
(batist din borangic)
apare moartea
i dup moarte apar flori pe morminte
(batiste din borangic)
psri de unic folosin
cnt apoi zboar
vin alte psri altele i altele i zboar
cerul prinde culoare
pe pmnt departe pe o cmpie
deinutul e liber
iar poetul crap pe foaie
crap ntr-o climar cu cerneal
bea din cerneal din venele lui
un pahar, dou, trei
dureaz
n timpul acesta mai scrie despre:
fluturi, mirese, Alina, Denisa,
miresme.
e fericit e gol puc n el
50
(VIII)
8. IDENTITATEA NAIONAL CARTEA
DE VIZIT A POPORULUI ROMN
Referirile romanului capodoper Sacrificiul la date
istorice precise, respectiv documentare, scoase din arhive,
din biblioteci sau din cercetrile pe teren, dar n acelai
timp la variate aspecte ale lumii agitate de azi, sunt att de
numeroase, de emoionante i de convingtoare, nct
caracterul su de oper literar strict actual ne apare ntro lumin foarte puternic.
Este o creaie literar actual prin ideile care o susin,
prin selecia faptelor puse n prim-planul amplelor
desfurri epico-epopeice, prin simbolurile imanenei i
transcendenei presrate n text, prin numeroase alte
aspecte de ordin artistic, dar i prin altele cu caracter
psihologic, politic, diplomatic, religios, militar, cultural,
social i, mai ales, emoional.
Citim Sacrificiul, romanul Marii Uniri a romnilor,
ne cufundm n actul lecturii i ne gndim, fr s vrem,
la epoca dramatic n care trim. De aceea, actualitatea
acestui roman este att de activ n sufletul i n puterea
noastr de judecat.
Este o actualitate pe care o putem nelege n
semnificaiile ei profunde doar prin raportare la criteriile
i metodele de lucru impuse att de sociologia naiunii,
ct i de sociologia culturii, respective de sociologia
literaturii.
La fel ca n vremurile trecute, astzi n Europa
patria sau ara este un pmnt pndit de arhitecii laici
sau spirituali ai noii ordini mondiale. Dumanii ei sunt
centrele de putere, secondate de ideologiile
antinaionale sau de njghebrile spiritualiste agresive,
precum Era Nou (New Age) sau Era Vrstorului
- ca religii fr frontiere, dar controlate de puteri oculte,
transnaionale i antinaionale.
De aceea, fiecare naiune din arealul european se
simte obligat s-i construiasc, s-i conserve i s-i
apere starea dinamic, departe de mpietrire, departe de
echilibru, pentru a se putea reproduce performant, att n
plan biologic, ct i n plan social i cultural
n acest demers, rolul tuturor componentelor organice
i funcionale, respectiv, familiile, grupurile etnospirituale clar definite, comunitile i orgnizaiile sociale,
personalitile creatoare de noi valori tiinifice, artistice
i teoretice precum i statul naional sunt obligate s fiineze i s acioneze ntr-o permanent stare de veghe.
Acum ca i altdat, principalul atac al forelor
antinaionale este atacul la identitate, suportul prin care
fiecare naiune i apr i i afirm suveranitatea asupra
patriei.
n lupta cu imperiile i feudele, naiunile apr identitatea care le legitimeaz existena i nu dezvolt strategii
______________________________________________
i presiuni expansioniste.
Identitatea naiunilor, ca organizri sociale, a exprimat, din timpuri imemoriale, capacitatea de meninere a
conexiunilor organice, perene, ntre etno-spiritualitate i
patrie, ca spaiu social amenajat, motenit prin succesiunea de generaii i a ntreinut ,,starea de spirit a naiunilor care a definit spaiile geo-fizice distincte, numite
,,civilizaii. Precum afirma sociologul Ilie Bdescu n
lucrarea sa fundamental Teoria latenelor, ,,starea de
spirit a conservat memoria etnogenezei, a cristalizat
psihologia popoarelor, a meninut specificul etnic i a
ntreinut procesele sociale organizante, cu finaliti
integratoare. De asemenea, starea de spirit a legitimat
naiunile n cadrul procesualitii sociale, a conferit
naiunilor capacitatea acestora de a se menine ca
organizri sociale i ca o sum de identiti colective
(etnice, comunitare, profesionale).
Nu uitm faptul c sociologul i filosoful culturii Ilie
Bdescu este unul din cei mai profunzi cunosctori ai
vastei opere epice, istorice i teoretice diaconesciene, pe
care a analizat-o n contribuii exegetice de o excepional
valoare tiinific i for revelatoare.
Ilie Bdescu este autorul amplei i fundamentalei
lucrri monografice Drama istoric a omului cretin n
literatura lui Mihail Diaconescu, De la sociologia
literaturii la fenomenologia narativ. Contribuii
antropologice (2010), o realizare tiinific de referin.
Este o lucrare de sociologia culturii, sociologia istoriei,
sociologia religiei i sociologia literaturii realizat din
perspectiva unei consecvente situri analitice, respectiv
exegetice, dar i a puternicei vocaii speculative a
domnului Ilie Bdescu, care consider, pe bun dreptate,
c opera lui Mihail Diaconescu este reprezentativ pentru
evoluia culturii i spiritualitii romne.
Starea de spirit a conferit naiunilor capacitatea de
a interaciona, a stabili i a ntreine raporturi informale i
relaii de conlucrare cu organizrile sociale similare. A
ntreinut tradiiile naiunilor (culturale, lingvistice
politice, religioase, instituionale, sociale) i a consolidat
fundaia mental, psihologic a acestora, meninnd
procesele sociale n interiorul crora s-a afirmat cultura ce
exprim structura de fond" a umanitii. Naiunile simt
nevoia de afirmare a identitii numai cnd aceasta este
agresat de presiunile ideologice care distrug relaiile
sociale i construiesc organizri socio-politice, pe baze de
interese divergente, cu finaliti conflictuale.
AUREL V. DAVID
51
MPCARE
Doar nserarea-mi bate-n gnd,
Pcatele m biciuiesc,
Sunt un copil, plng ca i cnd
Azi, m trezesc din vis grotesc.
Sclipiri de ghea m strpung,
nal visele spre cer,
Privirea-mi e spre Tine, lung,
Cu diamante-n ochi mai sper.
Cnd ruga mi se zbate-n piept,
Iar ateptarea-i tot mai grea,
La Tine, Doamne, m ndrept
S ne-mpcm, att a vrea!
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
matricilor spirituale i imaginilor sociale i raportrii perene a oamenilor la naiunea care-i ncorporeaz.
De aceea, spiritul naiunii romne, generatorul
solidaritii oamenilor la bine i la ru, a ntreinut
procesele sociale denumite credina naiunii (religia), ca
matrice spiritual sub semnul creia naiunea romn a
fost ncorporat organic n civilizaia universal.
Construciile politice mecanice de tipul imperiilor,
formate sub presiunea ideologiilor expansioniste, s-au
opintit s penetreze n interes propriu spiritul naiunii
romne, dar n-au reuit s-l supun i s-l domine. n
decursul istoriei, imperiile vecine au ncercat, fr sori de
izbnd, s foloseasc mijloace meteugite pentru a
supune cultura i religia naiunii romne n aciunea lor
expansionist i dominatoare.
De-a lungul existenei sale, naiunea romn a fost
atent la modul de structurare i restructurare a aanumitelor relaii internaionale. Acestea, dei, prin
definire, sunt relaii ntre naiuni, s-au manifestat ca
raporturi de putere ntre state, ceea ce este cu totul
altceva, n condiiile n care ,,starea de spirit care susine
identitile naiunilor, deci i a naiunii romne, a fost
afectat de aciunile socio-politice violente.
Nu ntmpltor, n Sacrificiul sunt evocate variate i
semnificative aspecte ale realiilor de conlucrare activ
dintre romni, cehi, polonezi, slovaci, srbi, croai, unii
n lupta lor pentru eliberarea de sub dominaia austroungar. Sunt evocate, de asemenea, relaiile romnilor cu
acele ri i popoare din Europa care au luptat n timpul
primului rzboi mondial contra agresiunii la care le-au
supus aa-numitele Puteri Centrale.
Sunt relaii politice, culturale, organizaionale,
strategice i tactice defensive. n acest sens, capitolele din
roman n care sunt portretizate personaliti ca marele
filo-romn i om politic Thomas Masaryk, fondatorul
statului ceho-slovac, i Emile Vandervelde, ministrul
belgian venit la Iai n misiune diplomatic i militar, au
un puternic impact emoional asupra lectorului.
n contexte socio-politice violente, tradiiile culturale
i religioase ale romnilor au fost folosite, n interes
geopolitic, de fore de dezagregare intern sau de state
investite cu imperium. Aa-numitele conflicte
culturale ntre naiunea romn i alte naiuni au fost, n
fapt, conflicte politice, generate de state expansioniste i
dominatoare. Aa se explic de ce, unul dintre obiectivele
statelor expansioniste a fost exercitarea influenei religioase n mijlocul romnilor i modelarea, prin proceduri
mecanice a spiritului naiunii romne, atunci cnd au
reuit s o integreze cu fora ntr-un spaiu controlat i
dominat, pe care, n mod propagandistic, l-au botezat
civilizaie.
Pentru romnii ardeleni, maramureeni, bucovineni i
bneni, aflai sub ocupaie austro-ungar era act de mare
curaj s spun pe strzile Budapestei c sunt romni i nu
ollahi.
Ieirea din aceast grot sinistr, provocat n relaiile
interumane de mini rtcite, s-a petrecut n momentul n
care romnii asuprii au reuit s produc elite sociale i
culturale.
Acestea au pus naiunea romn n micare, pentru ai cere dreptul la via i la identitate.
Fenomenul a fost bine sesizat de Mihail Diaconescu,
iar romanul su Sacrificiul a adugat cunoaterii istorice,
bazate pe rigoare, culoarea necesar zugrvirii unei epoci
tumultuoase, de mare aducere aminte pentru generaiile
viitoare.
Fora elitelor n acele mprejurri dramatice pentru
Imperiul austro-ungar a fost recunoscut chiar de contele
Istvn Tisza, care a afirmat c O elit contient de sine
este o elit n aciune. Pe cale de consecin spunem
noi O naiune contient de sine este o naiune n
aciune.
Romanul capodoper scris de Mihail Diaconescu a
facilitat convieuirea datelor rezultate din documentele
istorice cu imaginaia prodigioas a scriitorului, adugnd
zestrei de cunotine referitoare la renaterea numelui de
romn, un valoros material de arhiv, pe care autorul lea procurat printr-o struin fericit undeva n ara
Beiuului i n satele din Munii Apuseni, unde lupta
pentru identitatea naional i pentru numele de romn a
fost o lupt pe via i pe moarte.
Mihail Diaconescu a transpus realul istoric n plan
artistic, respectnd, pe fond, adevrul istoric, ntruct a
folosit informaii istorice bogate, documentate i sensibil
evocate.
Pe bun dreptate, despre aceast carte romneasc de
nvtur, eminentul sociolog i filosof al culturii Ilie
Bdescu, strlucit exeget al operei diaconesciene, a scris
c este o scriere despre un sfrit i o renatere: sfrit de
imperiu i renaterea naiunilor oprimate de acesta.
53
______________________________
1910, romnii erau cotai cu 53,8%,
maghiarii cu 31,6% ... . Chiar fr
s fie istoric, oricine s-a interesat de
istoria Transilvaniei tie c recensmintele ungureti se contrafceau folosind 3 metode de falsificare n cascad; nu i eseistul al nostru. O parte
din rezultatul final al cascadei de falsuri ale recensmintelor ungureti se
poate corecta innd cont de structura
confesional. Adunnd astfel ortodocii i greco-catolici n comitatul
Trnava Mare obinem 6% n plus
pentru romnime fa procentul
unguresc oficial. Dac lum cazul
comitatului Bihor (o parte a rmas n
afara graniei) dup recensmntul
din 1890 avem 219.940 de romni i
283.806 de unguri (Astra, vol.I p.
484) i facem corecia dup structura
confesional atunci n comitatul Bihor erau 233.419 romni i 210.359
maghiarofoni. Corect maghiarofoni
i nu unguri vezi n acest sens dou
studii edificatoare ale Institutului de
Genetic al Academiei ungare.1 Menionm corecia dup structura confesional poate repara numai parial
cascada de falsuri ungureti.
Acelai scriitor n eseul Dou
secole de mitologie naional
(Ed.Humanitas 1999, ISBN 973-500000-8) la p. 101 altur Romnia de
grupul Polonia, Cehia, Iugoslavia,
Ungaria, ri care i-au expulzat
cetenii germani dup capitularea
Germaniei n 1945. Un alt fals i alt
mare impostur!
Acelai n eseul Primul rzboi
mondial, ed. Humanitas, 2014, ISBN
54
55
______________________________
romni, susine eseistul nostru, lui
Eminescu, dei i s-a cutat o
descenden strin nu s-a gsit
nimic, dar numele, Eminovici? O
sugestie cititorului, care trebuie s se
ndoiasc, dup iluminarea eseistului.
S nu tie lutarul nostru cultural c
Bucovina a fost dat pe trm religios
de austrieci bisericii srbeti de la
Carlowitz i c aceasta a adugat
tuturor bucovinenilor sufixul srbesc
vici la toate numele de familie?
Aberaiile talentatului eseist nu
se opresc aici, eseurile sale sunt pline
de alegaii de genul celor devoalate,
dar i numai dup acestea puine
relevate mai sus ntrevedem un plan
(un - sugestia unui
prieten)!
4 iunie 2015, Cluj Napoca
_______
Note:
* Fragment din conferina Elite i
elite culturale i istoria, Cluj-Napoca,
15 ianuarie 2015
** Acest G.Molnar - este condus de
R.orban prin anii 70, ca invitat al
Academiei Romne, prin nordul
Moldovei, ocazie cu care acesta se
destinue cam aa: voi avei ceva al
vostru, propriu, noi n-avem nimic al
nostru. Logic.1
________
Referine
1
Cultur, confesiune, etnie i ras n
Transilvania, Cmpia Tisei i
Panonia, ed.Casa Cri de tiin,
ISBN 978-606-17-0618-1
2
The towns of Transylvania, ed.
Negoiu, 1995, ISBN 973-96830-1-0
3
Imaginea germanului n literature
ungar (Das Bilddes Deutschen in
der
Ungarischen
Literatur),
ed.F.C.R. 2002, ISBN 973-577-257-4
Convorbiri duhovniceti
_________________________
gseasc o vin. De aici, nedumerii
fiind, L-au luat pe Hristos i L-au dus
la Caiafa, care era ginerele fostului
arhiereu Ana i acum era arhiereu n
funcie, la templul din Ierusalim. A
fost convocat sinediu, care era cel mai
nalt for de judecat al poporului lui
Israel, format din 70 de persoane, n
frunte cu arhiereul, preoi, btrni,
nelepi, oameni de cinste din ara
lui Israel. L-au cercetat din nou pe
Hristos i n-au putut s-I dovedeasc
vin, totui L-au acuzat de blasfemie.
Mntuitorul a stat nchis noaptea
aceea, joi spre vineri, i v aducei
aminte de momentul cnd Apostolul
Petru, n noaptea ce a trecut, s-a
lepdat de Hristos, nainte de a cnta
cocoul i apoi, spune Cartea, a plns
cu amar, pentru c Mntuitorul i
spusese c se va lepda de El. Vineri
dimineaa, n zori de zi, din nou
Hristos este dus n faa sinedriului i
acolo Mntuitorul spune c de acum
vei vedea pe Fiul Omului stnd de-a
dreapta puterii i-L vei vedea coborndu-Se pe norii cerurilor. Atunci arhiereul Caiafa i-a sfrtecat vemntul de pe sine i a spus: blasfemie i
L-au condamnat la moarte. Aici se
termin prima parte a procesului
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
L.C.: Exist, naltpreasfinite
Printe, dou pri n condamnarea lui
Hristos?!
.P.S. Ioan: Aceast a fost partea
procesului pe linie religioas. ntruct
ara lui Israel era sub ocupaie roman, chiar dac sinediu a dat sentina
de condamnare la moarte, nu aveau
voie cei de la templu s-L omoare
pn nu primea dezlegare de la autoritatea roman. i atunci, de la Caiafa,
dimineaa este dus Mntuitorul n faa
lui Pilat, care era reprezentantul autoritii romane, a Imperiului Roman n
Palestina, era guvernatorul Palestinei.
i pentru c era Patile i lume mult
adunat acolo, romanii supravegheau
orice micare se ntmpla n jurul
templului, ca nu cumva s izbucneasc vreo revolt mpotriva puterii
56
stpnitoare a romanilor.
L-au dus deci la Pilat, ca s-L
judece i autoritatea civil. Intrm
deci n partea civil a procesului. Pilat
nu-I gsete nicio vin spre a fi
condamnat la moarte. Dar, ntruct
Iisus era din Galileea, iar Irod Antipa
era conductorul acelui inut al
Galileii, Pilat l trimite la Irod, care i
el era venit la templul din Ierusalim,
pentru Pate. Are loc dialogul, mai
bine zis monologul dintre Irod i
Iisus, nencheindu-se cu niciun rezultat. Iisus e dus iari la Pilat. Pilat din
nou are un dialog cu Iisus, dar nu-i
gsete, nici de data aceasta nicio
vin.
L.C.: Prin urmare, de vineri de
diminea, de dou ori n faa lui Pilat
i a lui Irod Antipa i nu-I gsesc vreo
vin, pentru a fi condamnat la moarte!
.P.S. Ioan: Da, vznd lucrul
acesta, iudeii au acceptat s-l compromit pe Pilat i i-au spus: dac nu-l
condamni pe Iisus, nseamn c tu nu
eti prieten cu Cezarul, adic nu este
de acord cu puterea roman. n
situaia aceasta, Pillat d un pas
napoi i, deoarece atunci era obiceiul
ca la asemenea mari srbtori s
elibereze un osndit, Pilat ncearc a
treia oar, ntr-un fel, s-L salveze
oarecum pe Hristos i le spune
iudeilor: iat pun n faa voastr doi
oameni, pe Iisus Nazarineanul i pe
Baraba. Pe care dorii s vi-l
eliberez? i atunci mulimile, dup
cum bine tii, au strigat c pe Iisus
s-L rstigneasc i pe Baraba s-l
slobozeasc, s fie liber. nainte de a
pronuna totui cele dou nume spre
eliberare, soia lui Pilat, Claudia, i
transmite lui Pilat un mesaj, printr-un
sclav. Mesajul era acesta, din partea
soiei ctre Pilat: nimic ru s-I faci
Dreptului Acestuia, pentru c mult
am ptimit, astzi, n vis, din cauza
Lui. Pilat a ascultat mesajul soiei, dar
a rmas cu minile legate, totui arunc zarul ultimei sperane, punnd n
faa iudeilor pe Hristos i pe Baraba.
L.C.: V rog, naltpreasfinite
Printe, s ne vorbii i despre
Baraba. Cine era?
.P.S. Ioan: Baraba era un rebel
rzvrtit, evreu, care omorse i care,
cu cteva zile nainte de Pati, ncercase s organizeze o revolt m popor
mpotriva stpnirii romane. Se afla
n hipodrom cine era Baraba i cine
era Hristos. Cine era Hristos
A consemnat
LUMINIA CORNEA
American dream
ca aripile de fluturi.
Ce inim a cerului
mi zidete nemurirea?
Ce ipt m soarbe
Ca pe o otrav
Din marea cerului n care stau,
nfrigurat,
n ploaie,
n nori,
n mine,
Vers,
Ace,
Eu,
Tu.
25 mai 2015
S vii?
Motto: alergam cu att mai
disperat cu ct eram mai puin
sigur c exist o margine a
oraului Ana Blandiana
La marginea oraului,
Acolo unde am vrut mereu s
locuiesc,
Privindu-v de departe cum v
stingei prin televizoare,
O lume n care eu nc v visez.
_________________________
ncheia
Dect n chinurile groaznice ale
trdrii
Atunci cnd voi fi
La marginea oraului
Dincolo de asfaltul din care se nal
neputina.
Cu capul plecat i apoi cu genunchii,
Cu minile tremurnd de versuri
nescrise,
M rog, Doamne, i pentru cei
Ce nu au o margine a oraului
i doar o privesc din autobuz
fr a avea vreodat curajul s
peasc dincolo.
Ce inimi trebuie s se ascund sub
asfalt!
Ce suflete captive n propriul vis
american!
Ce naiv s cred c eu am scpat de
asta...
59
admir sportul, mai ales cel de performan, iar marii cronicari au talent
n ale scrisului. Sportivul este cel care
reuete performane, scriitorul este
cel care are posibilitatea de a-l promova, scriind despre el. Pn la urm,
ce e scrisul? Un antrenament intens,
iar cei care ating performane reuesc
s elaboreze capodopere! tii desigur
c Fnu Neagu sau Radu Cosau erau exceleni comentatori sportivi.
nsui Mihai Eminescu era un nottor excepional, de asemenea Vasile
Voiculescu, poetul care n volumul
Gnduri albe face o incredibil
paralel ntre credin i not. Camil
Petrescu, Liviu Rebreanu, Mihail
Sebastian, muli ali scriitori erau
pasionai de sport. Cred c sportul
poate fi o surs deosebit de inspiraie
pentru scriitori, pentru a reda lumii
biografii excepionale. Din pcate, la
noi, sunt puine biografii sportive.
-Cum i gestioneaz timpul o
persoan care se mparte ntre
datorie i pasiune? Ce nseamn
familia pentru tine?
-Aceasta este o ntrebare la care
rspunsul e dificil de alctuit n
cteva rnduri. Ca i n sportul de
performan, ntre datorie i pasiune
se afl multe sacrificii personale. Familia e totul pentru mine i e dureros
cnd trebuie s faci un anume lucru i
s neglijezi clipele unice de joac i
de relaxare cu propriul tu copil.
- Ce ai recomanda unui tnr
care vrea s debuteze n literatur?
-E greu s faci recomandri. ns
cred c orice tnr talentat are nevoie
de multe lecturi i de un stil propriu,
care s-i defineasc personalitatea.
-Drag Daniela, ce nseamn
prietenia pentru tine? Ai muli
prieteni?
-Da, avem prieteni deosebii,
alei, care ne onoreaz i ne aduc
bucurie. Prietenia este aripa care ne
ajut s zburm mpreun n aceast
frumoas cltorie care este viaa,
darul lui Dumnezeu pentru noi.
-Spune cteva cuvinte despre
proiectele tale!
-Proiectele viitoare sunt legate de
scrierea unor monografii ale unor
autori religioi pe care i apreciez n
mod deosebit, dar i de realizarea
unor auxiliare didactice, pe care le
consider utile n activitatea mea la
catedr. V mulumesc pentru
ntrebrile
adresate
i
doresc
cititorilor s se bucure de multe cri /
lecturi frumoase!
Natere i margine
Sub zodia Vrstorului
Mama m-a slobozit n lume
Odat cu zpezile cerului
Iar iptul su se ducea ctre soareapune...
Stranii ursitoare, n tain,
Soseau din vifornii
i-mi strecurau haina morii n hain
i Mamei sursul n ochi tinuii...
Tcerea Tatlui se ascundea n ornic
De vzduhuri cu dorul sonor
Minile Mamei se-ntreceau spornic
ntinznd n lumini aripi de condor...
Cnd s-au petrecut toate,
Ce roat a-ntors frunile-n rn
S-ngroape-n adnc atta vastitate
C-o lumnare aprins i bnuul n
mn ?
Cnd m legnar-n cntecul Lor
C-o dragoste ce n-o mai pot despri
De sufletul meu cltor
Cu prinii mei tot mai vii, tot mai
vii?
28-29 iunie 2015
Margine
n plas de pienjeni, margine...
Huma i cerul, penumbre....
Cnd V-ai dus fr umbre
Cu ochii-nchii de grele carate ?
O, Prinii mei, V-ai pitit dup astre
Sau le-ai dus cu voi acolo, sub
lespezi,
S V ctm n adnc cu luminile
noastre
Ca duse de ape tulburi i repezi ?
N-ai pus hotar undeva s ne opreasc
Sau o porunc n-ai dat relelor Parce
S nu ne mai treac prin zimii durerii
_____________________________
_____________________________
Ci din ceruri s curg linitea
zeiasc...
29 iunie 2015
Ca-n pom, semnul n lemn
Nu e nimic, m-am lovit de o
piatr,/ mine nu se mai vede nimic
( Serghei Esenin Tot ce
triete poart semn. Traducere,
Lucian Blaga)
Tot ce triete las semn
Ca pomul crescnd, cercul n lemn
Prinii mi-au lsat n suflet dor
Att de greu vmuitor...
Stingher cutreier lumile
Nu le gsesc nici glasul, nici gurile...
Cresc ne-nelese oapte din pmnt
Oare freamt sufletul Lor nalt i
sfnt ?
Sf. Petru i Pavel, 29 iunie 2015
Mama
Ai plecat pe un drum lung prea
departe
n tcere, fr s mai spui nimic,
M-ai lsat singur, s mai scriu o
carte
Cu gndul tu curat cuvntul s nu-l
stric...
Timpul s-a spart, a czut n gol,
Peste lumin i-au pus un linoliu
ntunecate cuvinte i ddeau ocol
i te-ateptau n golul (prsitul)
fotoliu...
Gestul tu, a chemare, s-a frnt
i buzele tale s-au nchis nsetate
Poate de dorul sevei din pmnt
Doar aici, n urma ta, toate au rmas
destrmate...
5 iulie 2015
n Spitalul de Reumatologie Ion
Stoia
CLAUDIA VOICULESCU
O PARALEL POSIBIL:
TEOLOGIE, FILOSOFIE I
ART LITERAR
(I)
- Stimate domnule Mihail Diaconescu, ca muzician, am sesizat, n
majoritatea romanelor dumneavoastr, corespondene structurale ntre
elemente omologabile aparinnd
literaturii, esteticii, muzicii, filosofiei.
A dori s v atrag ntr-un dialog pe
aceast tem. De acord?
- Bineneles... Eu cred n fora
revelatoare a dialogului. Cnd spun
aceasta, nu uit c dialogul poate avea
semnificaii teoretice, respectiv filosofice, dar i civice i morale. Temele, argumentele i exemplele invocate de preopineni ntr-un dialog pot
duce la descoperiri n planul ideilor.
De multe ori, dar nu totdeauna, dialogul lumineaz o convingere pe care
interlocutorii ajung s-o mprteasc.
n plus, dialogul a fundamentat dialectica. Platon nelegea dialectica, fie
n sens ascendent, ca o naintare a
raiunii subiective de la aparena
sensibil spre ideea de bine, fie n
sens descendent, ca o coborre a
cugetrii de la ideea de bine spre ceea
ce este concret, tangenial, superficial,
cotidian, obinuit n viaa oamenilor.
Pornind de la Platon, citit i receptat
ntr-un mod nou n plin epoc
romantic, Hegel a neles dialectica
drept o micare (o naintare) a puterii
de judecat, apt s favorizeze apropierea i conlucrarea unor principii,
termeni, situaii i realiti mai mult
sau mai puin diferite. Uneori, chiar
foarte diferite i contradictorii. n
conformitate cu teologia dogmatic i
antropologia ortodox, dialogul susine nu numai comunicarea, ci i comuniunea sufleteasc a persoanelor. Aa
nelege ideea de dialog Printele Dumitru Stniloae n diverse scrieri teologice, mai ales n cele cu caracter
moral i ecumenic. Karl Barth, una
dintre personalitile reprezentative ale existenialismului cretin european
n secolul al XX-lea, gnditor preocupat de dialogul oamenilor cu Dumnezeu, a dezvoltat ceea ce el nsui a
numit teologia dialectic, respectiv o
nou teologie a cuvntului, argumentat n lucrarea sa fundamental
Kirchliche Dogmatik (1931).
n zilele noastre, preocuparea
pentru dialog este mai activ dect
______________________________
oricnd n istorie, datorit faptului c
oamenii de pretutindeni, din diferite
ri, culturi i civilizaii, se simt tot
mai apropiai unii de alii.
Propunerea Domniei Voastre de
a dialoga pe teme literare i teoreticoestetice m onoreaz i m bucur.
- Modul cum este pus n lucru
tehnica de manevrare i eficiena
simbolului, fie el literar, sonor, magic
sau estetic, gradarea nuanelor dramaturgice, nimbul care nvluie i
armonizeaz contrariile n scrierile
pe care le-ai publicat mi-au deschis
aceast posibil cale de acces ntr-un
dialog direct, cu inte hermeneutice
indiscrete, poate incomode... De fapt,
eu nu doresc s ne rtcim pe drumurile ntortocheate i, uneori, neltoare ale mai multor orizonturi literare i estetice. V-a propune doar o
singur tem, pe care a dori s o
discutm, ns, ct mai temeinic cu
putin. E vorba despre o incursiune
punctual, care mi place s cred c
v poate interesa i pe D-Voastr, n
calitate de romancier, estetician i filosof al culturii. Faptul c o anume opinie poate avea rezoluii diferite, dar
convergente, mi se pare deosebit de
atrgtor i productiv ntr-un dialog.
- Despre ce este vorba?
- V supun ateniei un subiect de
discuie precis, dar i dificil, legat de
ansamblul operei D-Voastr. Propunerea mea pornete de la o idee
foarte interesant, exprimat de unii
critici literari, preocupai de specificul artistic al romanelor juxtapuse n
construcia de mare amploare pe
care ai numit-o o fenomenologie
epic a spiritului romnesc. Este
ideea conform creia proza lui Mihail Diaconescu poate fi asociat,
ntr-o paralel posibil, cu creaia
epic a lui Hermann Hesse. Critici i
61
____________________
i asta pentru a fi suficiente
orictor viitoare
rstigniri.
Osatura tcerii
ntrebrile se iveau ntre noi
precum flora spontan,
dar celulele tcerii le dilatai
att de mult nct mbriau
scheletele de corali
din mrile calde
i chiar o sanda prsit n Cuaternar.
Stpn al acestei osaturi a tcerii,
devenai un laviu de pe care uor-uor
plecau toate umbrele
ntr-o necunoscut procesiune
funerar;
pstrai un surs gol,
nflorit orgolios.
Nu te-am mai deranjat.
pesc sensibil,
pe coridoare de-azur.
Fuioare de lumini
nedesluite
nvlesc
prin hubloul nopii
ntocmai cum narvalii
despic apele arctice;
fildeii uriailor nordului,
splendide sbii de os,
mping ntunericul,
acel boem
ce-i poart cu graie
coroana de imortele.
Departe,
diapazonul e lovit
pentru obinerea
tonalitii perfecte.
Fugit irreparabile tempus
Mugurii veniciei
de mult nu mai rodesc aici,
unde viaa, sgeat a timpului,
i mai decupleaz cte un vagon
i-l pierde pe tomnatic
n rotocoale de fum.
Cu priviri chioptnde,
muribundul nelege
precum Ivan Ilici
c-i simplu trector
pe inele destinaiilor finale.
MIHAELA OANCEA
(Din volumul n curs de apariie Solzii negri ai timpului alb)
O PARALEL POSIBIL
tonalitate evideniaz o
posibilitate funcional-structural de
alctuire
a
ideilor
sonore.
Paralelismul muzical neles ca
micare poate evidenia evoluia a
dou sau mai multe voci n acelai
sens. n acest caz, intervalul dintre ele
rmne constant, ca i la paralelele de
care vorbete geometria. Format ntre
dou sunete muzicale cu frecvene
diferite, intervalul poate evolua n
sens ascendent, descendent, poate fi
ierarhizat din punct de vedere
cantitativ, calitativ, aadar identificat
drept perfect, mare, mic etc.
Paralelismul vocilor a dus la
apariia i consolidarea evolutiv a
polifoniei. n polifonie, un cnt dat
(cantus firmus) apare integrat ntr-un
paralelism al unor consonane
perfecte sau imperfecte. Polifonia
rezult din suprapunerea a dou sau
Ochean ntors
______________________________
si de spaiul mioritic. Asta ar nsemna
s te lai purtat de vntul nemilos al
timpului i vremurilor care, ncet, dar
sigur te va dezrdcina. Pentru mine,
ar nsemna s-mi amputez o parte din
via i din suflet. Sunt unii care spun
c ei nu sunt romni i i cred. Ei nu
aparin acestui neam, au fost plantai
printre noi! Iar cei care nu neleg
maturitatea cultural a neamului lor
din mndrie sau presiune comunitar
sunt destinai unei evoluii culturale
cicatrizate sau n cel mai trist caz,
deformate.
n balada Mioria, ciobanul care
nu rspunde la violen cu violen d
dovad de mare maturitate i
nelepciune uman, d dovad de
continuitate ombilical din etern i
nspre etern, deslipindu-se de ceilali
doi care nu sunt dect ppuile
artificiale ale timpului trit, lipsii de
etern i divin. Aceast maturitate se
vede n casele emigranilor romni
prin fotografiile prinilor i bunicilor
notri, n port i loc, n zmbetul i
sclipirea din priviri, n cntecul i
ndeletnicirile noastre, n atitudinea
fa de cei din jur, n creativitatea i
contribuia noastr la societate, n
gndurile i rugciunile noastre.
Spaiul mioritic este n fiecare
cuvnt romnesc care mi iese din
gur i n acel moment m simt
ocrotit. Sunt acas mpreun cu
prinii mei.
Spaiul mioritic este legea divin
a creaiei i continuitii vieii i
neamului. Spaiul mioritic este
legtura dintre cer i pmnt. Spaiul
mioritic este perfeciunea naturii,
pentru mine. Cnd am deschis ochii
la snul mamei, Dumnezeu a fost
inspirat s creeze pmntul cu spaiul
Lui mioritic. E un cntec de leagn, o
adiere de vnt, o mireasm de floare
i un dor.
Dac nu ar fi fost limba romn,
a fi murit de mult n exil.
BEN TODIC
Suceava
n inima Sucevei, veche cetate de
scaun, pe lng vestigiile trecutului,
ne ntmpin, n Aleea Simion Florea Marian, bustul marelui folclorist, membru al Academiei Romne la
numai 34 de ani, bust realizat de
sculptorul Gh. Bilan, n anul 1935.
n anul 1932, la mplinirea a 25 de
ani de la moartea lui Simion Florea
Marian, pe zidul casei sale a fost
amplasat o plac memorial de
marmur neagr cu urmtorul text:
n aceast cas ctigat cu condeiul a trit i a lucrat Academicianul Simeon Florea Marian (18471907) care a cules i studiat roadele
nelepciunii i simirii poporului
romn.
Simion Florea Marian s-a nscut la
Ilieti, judeul Suceava, n anul 1847,
ntr-o modest familie de rani,
cunoscnd de mic lumea satului,
mediu de care a rmas apropiat pn
la sfritul vieii, n anul 1907.
A fost preot, important etnograf i
folclorist, membru activ al Academiei
Romne din anul 1881.
Casa memorial Simion Florea
Marian, aflat n subordinea Muzeului Bucovinei, este o cldire construit la nceputul secolului al XIXlea i a aparinut iniial moierilor din
familia Kapri. n anul 1828, ea aparinea baronului Ariton Kapri. n anul
1884, preotul Simion Florea Marian a
cumprat casa i terenul aferent de la
Johann Kapri, cu bani ctigai cu
condeiul, adic provenii din Premiul Nsturel Herescu, acordat, n
anul 1883, de Academia Romn, n
valoare de patru mii lei aur, pentru
lucrarea Ornitologia Poporan Romn. A constituit o rezolvare
fericit a situaiei lui S. Fl. Marian i
a familiei sale. Folcloristul a locuit n
aceast cas pn la moarte.
Inaugurat ca instituie muzeistic
n iunie 1974, Casa memorial Simion Florea Marian ofer vizitatorilor ambiana de epoc n care a trit
i a creat academicianul.
Ea a fost donat statului de ctre
fiica folcloristului, Maria Cruu
(1896-1979), i soul ei, prof. ing.
Mihai Cruu (1896-1979). Cei doi
au donat totodat un fond memorial i
documentar format din mobilier de
epoc, fotografii i tablouri, cri i
_________________________
periodice, obiecte personale, manuscrise, documente familiale, personale, culturale, istorice, partituri muzicale, hri.
n prezent, Casa memorial
Simion Florea Marian adpostete
un fond documentar impresionant
care cuprinde peste 10.000 de volume, peste 450 colecii de reviste i
ziare, dintre care 150 sunt numai din
Bucovina, manuscrise, coresponden
de la personaliti marcante ale culturii romneti i strine, documente
culturale, istorice i numeroase fotografii-document. Aici se afl ediii
princeps ale majoritii scrierilor folcloristului S.Fl. Marian, scrisori ale
multor personaliti culturale ale
epocii: Vasile Alecsandri, B.P. Hasdeu, Petre Dulfu, Titu Maiorescu, Ion
Pop-Teteganul, Artur Gorovei, Aron
Densusianu etc.
Cele ase ncperi cuprind expoziia memorial, spaiile rezervate
etalrii unei ample colecii de obiecte
memorialistice, de epoc, i spaii
destinate studiului pentru cercettori
i specialiti n domeniu. Avnd n
vedere criteriile tematice ale activitii folcloristului, n muzeu, vizitatorul poate urmri: universul copilriei n vatra etnofolcloric din Ilieti;
gimnazist la Suceava primele culegeri de folclor sub influena concepiei lui V. Alecsandri; pe urmele lui
Avram Iancu n Transilvania, lrgirea
studiului folcloric; student teolog la
Cernui, debutul n folcloristic;
preot la Siret intensificarea contactelor cu Academia Romn, orientarea spre etnografie, sub incidena
concepiei lui B.P.Hasdeu primirea
la Academie; profesor la gimnaziul
cezaro-criesc din Suceava opere
fundamentale n domeniul etnografiei; legturi culturale cu ali folcloriti i etnografi; recunoaterea internaional a folcloristului i etnografului Simion Florea Marian.
Aflai n ambiana crilor care l-au
nconjurat pe folcloristul i preotul S.
Fl. Marian, citim n Cartea de
65
Voi visa...
Iridentei, Oanei-Laura,
Georgianei i Anei-Maria
Motto: Vestmnt slvit, mai tainic ca globul
pmntesc,
E mantia-mi de visuri n care te-nvelesc.27
M voi n t oa r c e . . .
n azurul celest a vrea s plutesc...
Parfum de liliac i lcrimioare,
Umila fptur-mi s nconjoare;
Atunci... aa s plec... la Tatl
Ceresc...
Las voios dragele-mi mrgritare
Spre ncntarea sufletelor, firesc;
S m bucur cu voi n-am s
contenesc,
Primii a mea ofrand, fiecare...
Cu voi voi fi cu versurile mele,
Trector prin attea alte viei,
M voi plimba pe dealuri i vlcele,
M-oi trezi-n attea alte diminei...
Plecat voi fi un timp... M voi
ntoarce...
n versuri... care lumea s-o mbrace....
Braov, la 8 Martie 2015
B uc ur i i c e l e s te
M-am agat de o frunz n suspin,
Dup un dor ce nu mai vrea s vin
i plng tot triste florile-n grdin...
Nu mai tiu n ce s-i caute alin!
66
Ascult!
Vocile lor rguite fr speran
cad ca o cascad nebun peste zile.
Dar ea, nebunia, numr doar puti,
gloane i monede
inuman mai mici dect o singur
inim.
Nu se poate striga:
Libertate!
i n acelai timp
s fugi dup psri
cu foarfecele n mn.
n ce oglind, ru
sau piatr ntunecat lefuit
vom putea ntr-o zi
s ne vedem distrugnd
cu ochii legai
cristalul unde se agit
petii nsomniei?
RUG
Minile mele
n scoara
insomniei tale...
Suflarea ta
n casa
furtunii mele...
Oglind arztoare
ce zvcnete
n fonetul iasci
cteva srutri
naintea scnteierii...
NTOARCERE
EU CRED...
n inima profund a nopii
n ceea ce spune cnd pstreaz
tcerea
n aripile linitite ale fluturilor
ateptnd semnalul soarelui
n minile care lucreaz fr a fura
pinea celuilalt
n strzile care casc cu ultimul pas al
nserrii
i n Libertate deplin
aa
nct s ncap n ea
i
un Nu
________________________
NEBUNIE
Nimic nu oprete colul turbat al
asasinului.
Nicio rugciune, niciun bra, niciun
urlet nu oprete pasul morii.
Nicio mam suplicnd clemen
pentru cel pe care l iubete.
Niciun pate, niciun an nou, nici
ndeprtata nviere.
PETI
O trezire de lumini
mrginind stertorii
dorului meu.
O tiere de aripi
triturnd suflarea
nfrnat.
Zborul o nfrngere
pentru a bea rdcina
celor ce se ntorc
de unde nu au plecat niciodat.
VREAU
Vreau o zi fr mori n Irak,
o diminea cu miros de nard,
o mare care s cuprind calm
peninsula care i se druie
sarea care spal i purific culpele,
brae care s legene vise, nu gloane.
EPIFANIE
20.
De cte ori aprind lumnarea
Coloana mi se prbuete, smerit
Privirea se stinge,
Se-aprinde n mine
Lumina Divin
i pun la picioarele Tale
ntreaga mea vin.
Ce s-i spun, Doamne,
Cnd Tu joci n mine
O comedie,
Iar eu n dram transform
Toat minunea ta,
Si-n poezie.
Mi-e martor chiar scena
Pe care-mi port pasul,
C nu las o urm mcar.
Bat oraul n ziduri
De piatr, ca s-mi ascund
Obria sumbr :
Pmnt sunt
i umbr.
SORINA BLOJ
_________________________________________________________________________________________________
Literatur i film
70
(I)
n urm cu civa ani, cnd noul
val al cinematografiei romneti ncepuse s devin vizibil, am avut intuiia c ceva chiopteaz istoric n el,
c nc, la acea vreme, nu ajunsese la
maturitatea, nu deplin, dar mcar
promitoare. Ce anume gseam insuficient n toate aceste filme care mai
de care mai bune i mai premiate? Lipsa maturizrii de ansamblu a
raporturilor. Iat, a sosit acum mult
ateptata (de ctre mine) maturizare a
noului val al cinematografiei romneti. Simeam c maturizarea vine n
momentul n care regizorii vor ti s
fac filme istorice, dac tot (cei mai
muli) i-au negat naintaii care
fceau numai din acelea, nu neaprat
ca s le falsifice, ci (i) pentru c
braul cenzurii era mai restrns sau,
oricum, altfel.
Aferim!, filmul lui Radu Jude,
este, din punctul de vedere al depirii unui clieu ideologic, un film
istoric excepional. Tinerii regizori
romni au trecut de faza de acnee a
recuperrii trecutului recent, dintr-o
reglare de conturi cu comunismul
care le-a epuizat copilria (dei, luai
individual, rzboiul se nuaneaz
foarte mult) prin Radu Jude, deocamdat unic, spre un curaj care nu e
mai puin istoric dect filmul n sine
ca gen. i dect Aferim! n particular.
Spre deosebire de 4 luni, 3 sptmni i 2 zile sau Amintiri din epoca de aur, Aferim! are toate ansele s
se detaeze n timp drept capodoper
i, paradoxal, nu doar ca vehicul de
epoc retro. Caracterul retro, cu ct e
mai apropiat istoric de subiect, epuizeaz din istoricitate. Marele ctig al
filmului realizat de Radu Jude e
viziunea complex asupra lumii
romneti, mai exact Valahia anului
1835.
Primul gest care ctig n film e
pelicula alb-negru, unul nu numai de
credibilizare, ci i unul care permanentizeaz o estetic baroc, genernd
spaii n care lumina e un personaj
major (sunt cadre mai apropiate de
Goya dect de noaptea n care personajul feminin din 4 luni, 3 sptmni i 2 zile alearg ntr-un cartier
muncitoresc s lepede ftul proaspt
avortat). Filmul i favorizeaz singur
culoarea interioar. De aici deriv o
71
______________________________
el fiind pe cal exact n poziia sexual
cu pricina i cu muchii abdomenului
ncordai, din fuga (i ritmul) calului
(exact ca istoria noastr privit dinspre Cioran). Ritmul strivirii plmnilor n dialog e absolut senzaional.
Acolo, pe aua calului, se transfigureaz robia.
Corporalitatea nu mai exist. E n
braele istoriei i a ncordrii muchilor herculitani ai brbailor lui Michelangelo. Negrul i albul, contrastul, dialogul lor, sunt ntr-o formul
inegalabil. Poate de la Valurile
Dunrii (1960) al lui Liviu Ciulei, n
niciun mare film romnesc nu se
ntlnesc atta simplitate complex i
atta translucid potent.
Actorii sunt excepionali iar muzica e cea mai bun cu putin. Cu
riscul de a fi btut, zapciul ncearc s
l conving pe boier, dup investigaii
personale, s nu l omoar pe igan,
cci nu el e vinovat, ci boieroaica e
adulterin. Nu reuete, prin urmare
boierul l castreaz pe igan n curtea
conacului cu un foarfece mare, n
vzul tuturor, i nfac coaiele din
praf, n privirile ncremenite ale
tuturor, i i le ndeas n gur nevestesii. Duritatea imaginii e antologic i
nu are nimic vulgar. Se citete n toat aceast ntmplare tragedia uman
eliberat de orice pitoresc. Nu am
vrut s evit cuvintele tari, care sunt la
tot pasul i se ncadreaz perfect n
peisaj. Sunt normalitatea unei lumi de
un baroc viril i profund cretin.
Dac acest film e despre ceva,
acesta nu e despre rasism i toate clieele pe care suntem tentai la prima
mn (fr minima perspectiva.
DARIE DUCAN
___________________________
______________________________
Daniela Sitar-Tut, la ntrebarea,
dac, n funcia sa din acea vreme, de
secretar al Comitetului de Stat pentru
Cultur i Art pentru probleme
editoriale, a avut oarecari nlesniri n
abordarea
integral
a
operei
rebreniene: Nendoios! Dar asta s-a
petrecut ntre anii 1964 i 1969, o
scurt perioad de dezghe, dup
care tot comandamentul editorial a
fost pus pe liber n cap cu:
Alexandru Balaci, Mihail Sora,
Dumitru Tranc i subsemnatul, fiind
nlocuii cu Ion Brad, Ion Dodu
Blan .a. -, pe considerentul <rotirii
cadrelor>. Din general am devenit
soldat, respectiv redactor la Editura
Enciclopedic Romn. (Cultul
mozaic, nr. 293, din 30 septembrie
2010). Exact n acelai an i la
aceeai Editur Enciclopedic, avea
s fie mutat i Dumitru Tranc, ns,
spre deosebire de Niculae Gheran,
acesta fiind numit director general! Se
pare c Dumitru Tranc se bucura de
mult autoritate profesional i de un
prestigiu obinut pe merit, dovad, n
aceast privin, fiind i primele sale
4-5 cri, ulterior ajungnd la un
numr de 25, publicate ntre anii
1968-1992, plus cele 10 volume
traduse, ntre 1961-1994, din operele
unor scriitori strini: Mark Twain,
Natalia Momo, Fausta Cialente, Jean
Paul-Sartre, Bengt Danielsson, Rafael
Solana, Benedetto Croce, Salvador
Espriu, G.Procacci i Marie-Jose
Simpson.
Cu un astfel de crturar
coresponda inconfundabilul dramaturg George Ciprian!
MARIN IFRIM
Scena
______________________________
foarte jenat. Rupe aezarea scaunelor.
La scena dintre Ranevskaia i Trofimov, ea se d de ceasul morii. Dup
altfel ar trebui s spui lucrul sta,
orchestra cnt un vals, ea l ia de gt
pe Trofimov i l danseaz languros.
Scap telegrama nu, o scoate din
sn, i-o d s-o miroas. Se ceart, el
fuge. Ea rmne singur i danseaz
se plictisete i iese afar.
Intr Iaa, care o urmrete. Se
oprete i intr Firs. Discuia dintre ei
Iaa se uit tot timpul n culise, apoi
spre public, plictisit. Firs aranjeaz
scaunele. Intr Ranevskaia. Iaa se
ridic de pe scaun, Ranevskaia d s
ias prin spate, dar din spatele tulului, apare Ania strignd Chiar acum... Ranevskaia nainteaz pe centru, ngndurat. Apoi se ntoarce la
Iaa, nervoas, iar la Firs. Ranevskaia
avanseaz, iar n centru, Firs iese,
Iaa ngenuncheaz n stnga ei, apoi
Ranevskaia pleac spre fundul scenei,
Iaa se ridic i i scutur genunchii,
rde i danseaz iese. Intr Piscic, o
danseaz pe Ranevskaia, apoi ies prin
spate stnga (intr Duniaa i Firs).
Intr i Iaa care traverseaz, Duniaa
se ia dup el, el iese, intr Epihodov
care o interpeleaz. Stau toi trei pe
un scaun. Intr Varia. O d afar pe
Duniaa i l ceart pe Epihodov i l
d afar. Intr Lopahin cu un palton
imens, plrie. ine marginile tul-ului
sus. Intr toi. Ranevskaia intr din
stnga i toi se grupeaz n spatele i
n jurul ei. Piscic se desprinde i se
duce el. Ranevskaia i grupul se
deplaseaz milimetric spre Lopahin.
Intr Gaev cu pacheele, se strecoar
pe sub mna lui Lopahin se mic
uor, e uor afumat... Iese, urmat de
Firs. Ranevskaia se deplaseaz n
dreapta, ntreab dac s-a vndut livada. Cu glas moale, stins. Apoi Ranevskaia iese prin stnga, urmat de
toi. Lopahin se aeaz pe scaun n
mijlocul scenei i i spune monologul. Apoi se scoal la Eu am cumprat moia, se duce n spate i artnd
cu degetul n toate cele 4 puncte cardinale. Apoi... de bucurie, scutur tulul. Comand muzic, i scoate ciz73
74
_________________________
prezint Rolul Astrei pentru pregtirea
Marii Uniri din 1918, insistnd asupra
istoricului Asociaiunii i a obiectivelor
ei. Acelai autor semneaz un articol
despre Sasul Stephan Ludwig Roth, un
susintor al cauzei i drepturilor romnilor din Transilvania, plus mai
multe cronici i recenzii n ultima
rubric a revistei.
Personalitate n arhivistica clujean
i romneasc, cu un doctorat n domeniu, Vasile Lechinean se ncumet
s treac la literatur. Facem referire la
articolul domniei sale Revoluia de la
1848-1849 i Clujul lui Eminescu din
Geniu pustiu. Cunoatem c unii clujeni
i doresc tare mult s se mndreasc cu
... Eminescu, c Poetul ar fi trecut prin
Cluj sau c opera lui are legtur cu
oraul de pe ome. Totui s nu form
lucrurile. Desigur istoricii literari pot s
se aventureze n cercetri pe aceast
tem. Apreciem efortul lui Vasile Lechinean de a pune semnul egalitii
ntre Clujul perioadei paoptiste i oraul evocat de Eminescu n Geniu pustiu,
roman de tineree, neterminat. Fr a
dezvolta acum probleme de eminescologie sau de teoria literaturii, recomandm mai mult pruden n cutarea
unor corespondene ntre realitatea istoric i opera literar, precum i n a acorda cuvenita importan imaginarului
eminescian.
n Astra clujean, numrul pe care
l prezentm, Vasile Lechinean mai
semneaz, pe lng cteva recenzii, i
un valoros interviu: Dialog cu istoricul
Gelu Neamu la 75 de ani (fragment).
Considerm c interviurile n revistele
astriste sunt necesare. Notele despre
tinereea clujean a cunoscutului istoric
sunt de reinut nu numai pentru clujeni.
De altfel istoricul clujean Gelu Neamu
este prezent n revist i printr-un
LUMINIA CORNEA
Incursiuni n istorie
(II)
Ruii au tiat orice relaie posibil
a Crimeii cu statele din exterior,
ncercuind cu armata litoralul, iar pe
mare au declarat blocaj. n anul 1778,
ahinghiray, nbuind i cea de a
doua revolt, revine pentru a doua
oar pe tronul rii, stabilindu-se la
Bahcesaray. El n-a vrut s renune la
reformele sale cu ideologie fixist. O
mare parte dintre crimeeni nu era
capabil s neleag spiritul i
orientarea acestor reforme. De aceea,
continuarea ndrtnic a reformei, a
nsemnat un act dureros, prin nenelegerea situaiei, care, nici lui i nici
poporului nu i-a adus o situaie mai
bun. Cei care au profitat n urma
nbuirii revoltelor erau soldaii i
generalii rui, ei fcuser acest act
pentru propriul interes. n evenimente, fuseser ajutai i de cretinii minoritari din Crimeea. De aici s-a
amplificat vechea dumnie dintre
ttarii crimeeni i cretini (M.Ulkusal,
op.cit.p.86, traducere G.Akmolla,
2006).
Deschizndu-se astfel calea marilor migraii, istoricii romni scriu
referindu-se la Dobrogea: n perioada cltoriilor lui Evlya Celebi, de la
jumtatea sec. al XVII-lea, putem face o apreciere n ceea ce privete populaia Dobrogei, prin folosirea indicelui de cinci membri pentru o familie i o sut de locuitori pentru o
aezare, ajungnd la estimarea populaiei provinciei la aproximativ
60.000 -70.000 de locuitori. n 1850
populaia Dobrogei era de 15.764 de
familii, iar n funcie de acestea,
structura era urmtoarea: turci
4.800, greci 300, ttari 2.225
egipteni - 212 romni 3656
arabi - 145 bulgari 2.214
germani - 59 lipoveni 747
armeni 126 cazaci 1902
evrei - 119 (A. Ilie, op. cit. pag. 178).
Conform altor preri, de ex.
opiniile lui Ion Ionescu de la Brad,
Robert Roesler, H.Bergnous, Ritter
sau Ubicini ori baronul Bieloserkovici DHoggue, numrul de suflete
atinge 200.000, ridicat fiind cifra de
turci i de ttari. Bulgarul Teplov,
om de tiin, scrie c la 1877 numai
n Medgidia erau 2.800 de turci i
12.000 de ttari.
Trebuie cunoscut faptul c ttarii,
adic ttarii crimeeni tritori n acest
_________________________
______________________________
inut, se feresc s afirme despre ei nii c sunt ttari, simindu-se superiori i ferii de rui, dac se pot recomanda ca turci... Scopul real al unei
asemenea manifestri cred c este dorina de a emigra n Turcia, fapt pentru care se declar turc. Este o trist
realitate existent pe aici, de prin
1800 pn azi, n anul de graie 2013.
n anul 1896, s-a realizat un alt
recensmnt, conform cruia avem
urmtoarea statistic: ntre cele 25 de
popoare exist 12.146 turci i
28.670 ttari. n zilele noastre, la
ultimul recensmnt s-au constatat
22.000 ttari i 23.000 turci, ns, noi
tim realitatea, exist 3000 de turci
i 38.000 40.000 de ttari!
Din documentele de mai sus se
deduce c stabilirea noastr n
Dobrogea a cunoscut stratificri, val
dup val venindu-se i rmnndu-se
sau plecndu-se mai departe... n ce
privete rmnerea noastr n
Dobrogea am constatat dou situaii
pline de semnificaii stabilite prin
convenia ncheiat dup rzboi de
ctre guvern, dar i prin gndirea
ttarului: apropierea de Crimeea i
libertatea asigurat prin administraia
statului romn.
Noi, ttarii, existm pe teritoriul
Romniei de azi, odat cu venirea
avarilor, documentar, apoi, stabilirea
cumanilor ne ntrete poziia; n
perioada Hanatului, urmat de epoca
imperial otoman, devenim stpni
ai acestor teritorii dobrogene. ntre
anii 1500-1700, negustorii sau scriitorii care au cltorit prin zon, precum
Paul Giorgio, Marco Vernier, Paul de
Alep .a. denumesc Dobrogea Tatarskoe Pole / ara Ttarilor. Tot de
la istoricii romni aflm c n sec. al
XVI-lea, al XVII-lea, n acest spaiu
au locuit ttari fr ntrerupere, ei
ducnd i vnznd sclavi n pieele
Istanbulului. Este cunoscut existena
soldailor Akingii i Azap. Ion
Ionescu de la Brad, referindu-se la
evenimente dinaintea anului 1850,
75
O PUBLICAIE...
studiu cu informaii substaniale
despre Ioan Raiu pe baricadele
antidualis-mului colaborarea la
gazeta Federaiunea 1868-1869.
Rubrici despre Cum scriem i cum
vorbim ar fi necesare astzi n toate
periodicele romneti. Iat c n Astra
clujean exist. Semneaz filologul
Viorel Hodi, care ne argumenteaz
convingtor concordana dintre expresie
i logic. De luat aminte! Merit citit.
Bineneles c nu ne-am propus s
trecem n revist toate materialele cuprinse n publicaia Astra clujean, att
de bogat n coninut. Sunt interesante
i amintirile lui Constantin Zrnescu
despre Rmnicu Vlcea i Nicolae Manolescu (p.48-52). Menionm de asemenea articolele despre nvmntul
superior agronomic clujean (autor Leon
Sorin Muntean), despre prof.univ.dr.
Ioan Bobe la 90 de ani (autor Emil
Luca). Recomandm rubrica Actualitatea n dezbateri, semnat de dr. Ioan
Lctuu, referitoare la Probleme
actuale ale romnilor din judeele
Covasna i Harghita.
Artele plastice sunt prezente n cuprinsul revistei prin prezentarea Maestrul Vasile Pop octogenar, de Negoi Lptoiu, iar filosofia, prin Cioran
i Nietzsche ntre fragmentarism i
fragmentare, autor Diana Silaghi.
Rubrica Cronici, recenzii, semnalri (mai bine de 20 de pagini) anun,
cu prezentri substaniale, o serie de
volume, inclusiv, aa cum se cuvine,
publicaii astriste.
n ncheiere, remarcm faptul c, la
sumarul revistei Astra clujean, lipsesc
numele autorilor. Oare de ce? Nu
doreau membrii colectivului de redacie
s se vad clar c sunt foarte prezeni?
Unul de cinci ori, altul de opt ori, altul
de nou ori. Dac scriu bine, dac au ce
i despre ce s scrie, este spre cinstea
lor. La att de multe pagini, aproape c
nu se observ. Important este s fie
citii! Le-o dorim din toat inima!
Succes n continuare!
Nostalgii
76
Icoana de la rsrit
Atta tcere a suspendat
cuvintele
mini obosite caut odihn
patru ochiuri de geam stau gata
s se sparg
n aripile fluturelui de mtase
i-a celui ochi de pun
o poveste se vrea scris
dar scriitorul aproape stins
tremur chibritul aprins
ctre candela plns cu cear
se rsucete condeiul, se vars
cerneala
ce plns pe btrn, ce dezndejdi
adunate-n vreo sut de zile
soart-ndrjit fr surs
nfiori pe alturi i mila ajunge
dar nu face cas cu demnitatea
icoana cu sfnta-nlcrimat
se las peste neputin
Semnul inimii
Semnul inimii rmas pe pragul
casei
rstlmcete cuvinte
de-atunci, de-acum, de mine
poate,
e linite-n rscrucea drumului
urmele pailor nu se mai vd
din vremea prafului de neatins,
prind busuioc la grinda casei
i felinarul mi lumineaz plnsul
cnd ngenuncherea-mi aduce iar
amintirea mamei frmntnd
pine
i-a tatei btnd coasa
privire ntoars-n fulguiala de azi
mi tremur chipul i-aa
ndurerat
desfrunzndu-se copacii, nc am
timp
s-nchid poemul chemrilor
ntre dou pagini de-amintiri
o pat de cerneal
i-o rugciune ca de obicei
LILIOARA MACOVEI
________
Premiul III, Festivalul de Poezie Religioas Credo, 2015
mprumut carte pentru copii, bibliotecar Liht Carmen i Biblioteca Ibneti, bibliotecar Nicoleta Man);
Terapii complementare, coordonat
de Angela Socolean; Orientare turistic, coordonat de Ioan Astlu;Lectur public pentru aduli, coordonat de Sorina Bloj, Cntec i joc
popular, coroodonat de Ctlin
Cioba.
Programul diversificat al acestui
proiect a fcut ca timp de patru zile,
cei 120 de participani de vrste
diferite i cu preocupri diferite, s se
ntlneasc pe un teritoriu spiritual
comun, s se cunoasc, s comunice,
s se mprieteneasc, s-i mbunteasc cultura general.
Mulumim d-nei Claudia Pescar,
cea care ne-a gzduit la Castelul de la
Lpuna, manager general la SC
GRAND SA, i care s-a implicat decisiv n reuita organizrii evenimentului desfurat pentru a treia-a
oar aici. De asemenea, mulumim
Primriei comunei Ibneti, d-lui
primar Dumitru Dan Vasile, pentru
parteneriatul fructuos i avantajos, i,
nu n ultimul rnd, printelui Arsenie,
stareul Mnstirii Lpuna, n
spaiile creia s-au derulat momentele
Concursului Credo.
SORINA BLOJ
________________________
78
De la Pstorel citire
La Restaurantul Uniunii Scriitorilor
Beau bieii harnici,
De cu sear-n zori,
Unii sunt paharnici,
Alii... turntori.
LUNA AUGUST
E luna numrului opt
Din calendar, luai aminte,
Iar fructele din pomi s-au copt...
Dar muli aduli nu-s copi la minte!
ACTUALITATEA MEDICAL
Medicamentele, mai toate,
C s-au scumpit e-o rnduial:
Vestitul card de sntate
Va deveni un card de boal!
CHEFLIUL LA MEDIC
Uscat fiindu-i gtul su,
L-a dres cu vin n ritm alert,
Dar i cu struguri la desert...
S-i fie de la struguri ru?
DANSATORI POLITICI
ANOMALIE
E-o observaie major
i-o spun pn` se sfrete anul:
La noi corupii-s prini n hor,
Dansnd precum le cnt banul.
PRUDEN I ASIGURARE
ALEGERE CONJUGAL
Nu pare lucru curios,
Dar ipocritul ce-i n verv,
Oricte mti ar da el jos,
Tot are una de rezerv.
TNRA LA NUDISM
C-un piept ce zrile strpunge
i-un mers felin, i zici ndat:
Ce nolit ar ajunge
De-ar mai rmne dezbrcat!
DESTINUIRE TRZIE
(sonet)
edina literar e-un balsam,
Ce mi alin o cumplit boal,
Cndva fiind o simpl bnuial,
Dar sunt convins i, din pcate,-o am.
tiam demult, din primii ani de coal,
C vindecarea are un program
Sofisticat, un fel de amalgam
Cu sfaturi grele care dau nval.
Trecut-au anii-n ir, pe netiute,
Iar ironia-n suflet cuibrit
Rmas-a i m duce n ispit,
inndu-se de mine ca o scam.
Deci, recunosc, acum, la senectute:
Sunt dependent de genul epigram!
RAIUL I IADUL
(dup Einstein)
i astzi
i astzi, ca-n attea seri,
Cnd pivnia-i adnc,
Tria vinului de ieri
Ne urmrete nc.
Apa asta
Apa asta e srat
i, de-o bei pe ndelete,
E periculoas, tat,
Face sete.
Unul bea c-i butor
Unul bea c-i butor,
Altul bea c-i bestie,
Numai eu, c am umor,
Beau aa, de chestie.
Epitaf
Culmea ironiilor
i rsul copiilor :
S pun punct beiilor
Pe oseaua Viilor!
n viaa asta prost croit
Cu frumusei n evantai.
Dar umoristul de elit
Cu poante, nu cu un vtrai,
De nrvii se ine scai,
Rznd de pata lor umbrit
n viaa asta prost croit.
UNUI DUELIST
GHICITOARE
MAIDANEZUL
n ansamblu e un strop
De-i citit altcum, c-un scop,
Iar cuvntul cutat
Este PROST anagramat.
(Sport)
GHICITOARE 1
Ca un vame, foarte bine
Se comport sigur, dac:
Tot ce este ru reine,
Permind ce-i bun s treac.
(Sita)
Rznd ndreptm moravurile
CND TE NTORCI
( parodie la Cnd te ntorci, de Ion Brad)
79
Curier
___________________________________________
80
81
Drag poete,
i mulumesc pentru publicarea att de
prompt a poemului meu. i trimit un
scurt articol despre cartea profesoarei
Rodica Lzrescu, pe care o tii. M-a
bucura s-i faci loc n revist. Merit.
Cu prietenie,
Nicolae Dan Fruntelat
Dorin Ivan
V mulumesc mult, domnule Bciu! E o
bucurie de fiecare dat cnd mi trimitei
revista. V transmit cele mai sincere
felicitri, numai gnduri bune i sntate!
PS. V trimit cteva poeme din volumul
n curs de apariie - Solzii negri ai
timpului alb, n eventualitatea n care
decidei s publicai ceva din materialul
ataat.
Cu drag,
Mihaela Oancea
Domnule Nicolae Bciu,
Salutare din Valea Jiului. Am primit de la
prieteni revista Vatra veche nr. 7.
Mulumesc pentru gzduirea cronicii dl.
Iulian Chivu despre Odette, apoi pentru
publicarea poemelor Ralucai Pavel.
Dar v-am trimis un text despre Repetabila
povar a lui Punescu, scris cnd a aprut
cartea, i... i o cronic a lui Daniel
Marian despre... Nu le-ai primit?
Toate bune,
Dumitru Velea
Stimate domnule Bciu,
Sunt Gabriela Geniana Groza, locuiesc n
Cluj-Napoca, sunt membr USR. Citesc
cu interes revista pe care o editai i pe
care am primit-o azi spre lectur.V felicit
pentru coninutul i detaliile publicaiei.
Eu compun, printre altele, poeme n stil
nipon. (Am primit un premiu n Japonia n
anul 2000). V trimit cteva poeme
recente. Ar fi o onoare pentru mine s
apar n publicaia dumneavoastr.
Cu stim deosebit,
Geniana Groza
Mulumesc din suflet pentru REVIST,
Am onoarea,
Vasile Mesaro
V mulumesc! O lectur, cu adevrat,
plcut.
M ateptam s gsesc i rezultatele
concursului de poezie religioas `Credo`.
probabil nu s-a definitivat...
Toate cele bune,
Florentina L.D.
Gratitudine, felicitri i pentru "Pretexte
i contexte",
Cu salutri scriptojunimiste,
L.V.
V rmn recunosctor s-mi trimitei
revista n format electronic. O citesc
cernd-o de la prieteni i mi-e team c
am pierdut vreun numr.
Cu mulumiri,
Ioan Dnil
82
(ulei pe lemn)
83
84
Curier
Te rog s m ajui cu un nume de poet
din Macedonia, care a participat ca i noi
doi la ediia din 2005 a Festivalului Blaga
de la Sebe-Lancrm-Alba Iulia. I-am
reinut prenumele VANGHELIA, dar nu-i
cunosc numele. Era o brunet cu o uvi
alb de pr, distins ca prezen. L-am
rugat pe poetul Ion Mrginean, am alergat
la Sebe, la soia organizatorului Gh.
Marin din Sebe, fie iertat, odihneasc-se
n pace. Nimeni nu m poate lmuri ce
nume are femeia aceea. tii tu cumva?
Scrie-mi, dac i aminteti numele ei.
Numai bine!
Anca Srghie
CONCURSUL DE CREAIE
POETIC ARON COTRU
n cadrul
programului
Zilelor
Revistelor Culturale din Transilvania i
Banat, ale crui aciuni se vor desfura
n zilele 13-15 noiembrie 2015, va avea
loc i premierea laureailor Concursului
de creaie-poezie - ARON COTRU,
la care pot participa tinerii creatori sub 25
de ani, care nu au debutat n volum.
Creaiile lor (8-10) vor fi semnate cu
pseudonim i vor fi nsoite de un plic
nchis, care va purta doar pseudonimul, n
interiorul lui gsindu-se urmtoarele date:
numele real, vrsta, adresa exact, nr. de
85
0769682344;
maria_nitu2001@yahoo.com; Nicoleta
Mrghita 0743110879; Maria
Mihalca 0763960369; 0746676772;
PREEDINTE,
Prof. Irina Goan
NOT:Se accept participarea de la
distan, prin trimiterea lucrrilor la
adresele
precizate, pn la
15 septembrie 2015.
87
De ce frunze?
Frunzele sunt att de complexe. Au att de multe de
spus. Imediat ce primvara mngie sufletul naturii,
frunzele deschid ochii. Privesc locul n care s-au ivit, stau
lipite prin tec de ramura vieii i ncep s-i scrie
povestea.
Sunt att de multe poveti, cte frunze.
Pe ct sunt de firave, pe atta mreie poart n fiina
lor.
Fiecare om se poate regsi ntr-o frunz. Se poate uita
n jur la copacul vieii i afirma dup un studiu ndelungat:
Acesta e frunza mea. Imediat ce i-a descoperit frunza
_______________________________________________________________________________________________
Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr
80