III

LA CREACIN POETICA
Vctor Aguiar
Por Frank Orduz Rodrguez
Sobre el significado del acto creativo del poeta se ha expuesto varios puntos de vista a
travs de la historia. Tambin, cada aspecto que ha sido reevaluado a causa de otro ha
reaparecido parcialmente para alimentar nuevas teoras, ya sean de orden cientfico o
artstico. As, Vctor Aguiar e Silva, autor del libro Teora Literaria, dedica el capitulo tres,
Creacin potica, para hablar de la naturaleza y significado del acto creador a travs del
tiempo, desde perspectivas filosficas, psicolgicas, literarias (anlisis de la obra) y
reflexiones de los mismos creadores. Sin embargo, reconoce lo enigmtico que puede llegar
a ser el entrar en tales esferas del significado de ste fenmeno. No obstante, el autor parte
del hecho que ninguna investigacin de corte psicolgico ha llegado a develar cmo se dan
los procesos mentales en el acto creativo.
El recorrido del autor comienza desde el aspecto ontolgico de la obra literaria.
Precisamente, cita La potica de Aristteles para ocuparse del concepto que hasta el siglo
XVIII predomin sobre la creacin del poeta: La mimesis como reproduccin ideal de la
apariencia. Entonces, el acto creativo tiene su gnesis en la tendencia del hombre a imitar,
por eso se estipula que la obra potica tiene que mantener su relacin de semejanza con la
realidad.
Luego, el aspecto que anota Aguiar es la ruptura con el pensamiento aristotlico de la
creacin potica. A partir del siglo XVIII, el paradigma cambia de direccin, pues el acto
creativo ya no parte del objeto sino del sujeto. El anhelo del poeta de crear un mundo, una
segunda naturaleza, lo convierte en un sujeto misterioso al cual le viene la inspiracin del
cielo. El acto creativo se caracteriza por su libertad, dice Vctor Aguiar, y por los dominios
del poeta.

Pese a eso, la esttica moderna reconoce la relacin entre la creacin potica y la realidad.
Sin embargo, La alusin o el trasfondo de realidad que tiene la creacin no vendran a ser
tan relevante como el hecho de su representacin. Por tal motivo, se debe reconocer en la
literatura caracteres de la realdad que sta por s sola no muestra. En consecuencia, la
interioridad del artista suscita lo que el autor denomina como una especie de metamorfosis.
Esta metamorfosis, supone la teora expresiva, difundida en el Romanticismo, que parte de
la emocin de la experiencia vivida. La preciosidad del poema es proporcional al grado de
sufrimiento que experimente el poeta. Empero, este enfoque vendra a confundirse con los
elementos autobiogrficos del poeta creador, cosa que luego es refutada por Carlos
Drummond, pues la poesa no debe ser buscada en los acontecimientos personales, de lo
contrario no sera un acto intencional sino de confesin.
Con todo, Aguiar seala que no se puede desmentir el carcter humano del poeta. En el
hombre que crea hay varios elementos psicosomticos que pueden intervenir en la creacin
potica. De esta forma, el autor resea la teora del temperamento, propuesta por Guy
Michaud, y realza los elementos que interesan al estudio de la creacin potica. Asimismo,
Henri Morier es citado para poner en evidencia la teora del temperamento desde el carcter
sexual y fisiolgico. Frente a las dos perspectivas anti-histricas del caso, Vctor Aguiar es
categrico al decir que estas posturas siguen impulsando la idea del carcter biogrfico
propuesto por los romnticos y que el fenmeno de creacin potica no puede ser fuera del
proceso histrico. Por eso propone una ruta a travs del tiempo para ver desde la
fenomenologa histrica la imagen del poeta a travs de las culturas.
En primera instancia, el autor propone al poeta pico como el ser que de no estar posedo
por un dios no compone bellas odas. La locura del poeta no se ve como una patologa sino
como una bendicin. El poeta es el ser que tiene vnculo directo con la deidad. Desde este
punto, la intuicin y la pasin estn por encima del mtodo, el rigor al escribir y la
excelencia potica. Aunque en el siglo XVIII se busca ir en contra del intelectualismo: la
idea de iluminado pasa a ser la del genio, dotado de magna imaginacin y de actividad
inconsciente, que no se sabe de dnde viene o no se sabe qu es. Aparecen entonces

resignificaciones tales como: el genio del alma (Diderot), el don de la naturaleza (Dubos).
Lo anterior es ndice que la creacin potica, desde la perspectiva del dotado natural, no es
resultado del seguimiento de los modelos y las normas. Sin embargo, la visin romntica de
creador es un punto fundamental, pues ayuda a comprender un mundo nuevo de la
actividad creadora: el ensueo, la imaginacin y el inconsciente.
La imaginacin es para el empirismo ingls la conjugacin de las imgenes que pasan por
los sentidos y que permite la construccin de una nueva imagen. Es el fundamento del arte,
pues permite penetrar en la realidad para alcanzar la belleza ideal. Adems, cita Aguiar,
Colridge hace la distincin entre imaginacin y fantasa. Mientras que la imaginacin es
potencialidad creadora, la fantasa es la facultad que acumula y asocia. Entonces, la
imaginacin es el medio adecuado para conocer la realidad.
Los sueos, por otro lado, son eje fundamental en la creacin potica del alma romntica.
Este fenmeno no es solamente psicolgico, tambin es de orden mstico donde es posible
la intencin y aspiracin creadora en la reinvencin de lo real. El sueo es el momento
especial para conectarse con la realidad de forma profunda y la creacin potica es lo que
florece en el poeta.
Pero en el siglo XIX, desde el psicoanlisis freudiano, el creador poseso sufre una
reelaboracin: el poeta sufre de neurosis. Todas las formas de pensamiento, de actuar y de
pensar estn fuera del dominio consciente. Toda imagen que el supery no permite, se
expresa mediante otras imgenes para elaborar otra imagen ilusoria: realizaciones
simblicas. Aqu estriba para Freud la creacin potica, el dominio de la realizacin
simblica. El escritor se aleja de la realidad y crea un mundo imaginario, lleno de sus
complejos reprimidos. Sin embargo, el psicoanlisis no llega a esclarecer la creacin
potica, pues explica de forma forzada la obra potica.
Aparecen otras teoras basadas en estudios psicoanalticos. Carls Jung, por ejemplo, con los
planteamientos del inconsciente colectivo, en los cuales el poeta recurre a las
construcciones arquetpicas que a travs del tiempo se han construido y que son parte de la
humanidad. Los planteamientos de Jung no estudian la creacin potica, sino el acto

creativo desde lo psicolgico, por eso puede ser una lnea desde la cual se pueda estudiar el
fenmeno. Sin embargo, Victor Aguiar, hace la salvedad que el inconsciente colectivo no
deja de caer en ambigedades, pues no se sabe si el tema de una obra es mito o arquetipo,
ni puede probar cientficamente si el inconsciente colectivo existe.
De races psicoanalticas, Aguiar muestra la teora del anlisis temtico de Jean-Paul
Weber. El tema en este enfoque es un acontecimiento infantil que se manifiesta en la obra
de arte. A diferencia del complejo, el creador conoce sus fijaciones, las modula y los
transforma en smbolos. No obstante, esta mirada de la creacin potica es reduccionista,
dice Aguiar, pues sus postulados carecen del sentido en cuanto una obsesin produce
destruccin psquica y no un manejo tan simple de la misma.
Por esta misma lnea, el autor propone un camino ms viable: El estudio de una parte de la
obra potica desde la psicocrtica de Charles Mauron. Esta teora estudia el inconsciente
como gnesis de la obra potica sin descuidar la necesidad de estudiar la obra potica. El
anlisis parte de crear redes de asociacin entre los textos de un autor; luego se miran las
recurrencia de redes; todo lo que concierne al mito y sucesos son parte de la personalidad
del poeta. Finalmente, se hacen puentes de anlisis entre la vida del escritor y los resultados
de la interpretacin de las redes.
De esta manera, Victor Aguiar hace un recorrido por las distintas miradas que
histricamente se le han dedicado al fenmeno de creacin potica; desde la concepcin de
la rigidez del mtodo, forma, rigor y contenido al crear, luego de la conexin con la deidad
para accionar el acto creativo, la aparicin del genio, como dotado por la naturaleza y la
perspectiva del dominio de la imaginacin.
Por todo, el autor de este captulo, Vctor Aguiar, concluye que la creacin potica tiene
diversidades de autor a autor y de esttica literaria a esttica literaria, aspectos que son
netamente individuales. Sin embargo, el camino emprendido por el autor, al final, muestra
que la nica certeza que hay del proceso creativo es que el poeta tuvo un momento
excepcional, primera clula de poema, producto de la experiencia potica que se sita
dentro del alma.