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de la teoria que son atemporales, que generalizan a partir de elementos particulares para establecer "leyes" o "modelos" que pretenden ser validos para
siempre. Pero, precisamente porque quienes crean las teorias sufren la influencia de s u tpoca, podemos leer sus teorias como dirigidas hacia ella. A1
comentar estas teorias, me desplazare continuamente de las abstracciones
te6ricas a las concreciones empiricas. a la sociedad norteamericana que conocemos hoy, a 10sconflictos que nos amenazan y nos inspiran, a las realidades mundanas de nuestra vida cotidiana. Si mi curso no brinda un estimulo para pensar en cosas empiricas -en todo, desde lo sublime hasta lo
ridiculo- de maneras nuevas y fascinantes, habre fracasado.
Pero antes de abordar el aspect0 'sociol6gico" de la teoria sociol6gica,
debemos ingresar en el mundo de la "teoria" misma. Por lo menos una clase
tendr& que ser bastante seca y abstracta, y es natural que tsta sea la primera. Para iniciar un curso debemos ir primero a lo primero. Y en un curso
sobre teoria, lo primer0 es preguntarnos quC es la teoria. ComenzarC con
una deflnicibn sencilla. La teoria es una generalizaci6n separada de 10s particulares, una abstracci6n separada de un caso concreto. Dare algunos
ejemplos de este proceso de abstraction. Los actores econ6micos son particulares concretos. Por ejemplo, el presidente de Chrysler, la compaxiia automotriz, es una persona espec'lfica, Lee Iacoca. Si quisieramos describir la
actividad de Lee Iacoca en la Chrysler Corporation, no hariamos teoria. Por
otra parte, 10s "presidentes de compaxiias automotrices" constituyen una
clase de personas. Ahora estamos abstrayendo a partir de un caso concreto.
Si quisikunos pensar acerca de las actividades de 10s "presidentes" de compafiias automotrices, tendriamos que generalizar a partir de individuos particulares; estariamos elaborando teorias acerca de la conducta administrativa en las compaiiias automotrices. Si quisieramos estudiar a 10s 'presidentes de las empresas norteamericanas", tendriamos un nuevo nivel de abstraccibn. Tomemos un ejemplo mas cercano. Si miramos a un nifio que interactfia con sus padres, estudiamos un caso concreto. Si quisieramos mirar
muchos casos de nhios interactuando con sus padres. estariamos generalizando a partir de casos concretos para elaborar teorias sobre la interacci6n
padre/hijo. Estariamos teorizando sobre la socializaci6n.
Empero, en este curso no me interesa s610 la teoria, sino la tepria general. En sociologia abundan las teorias especiales, por ejemplo teorias sobre la estratlflcaci611, la socializaci6n. la politica y la administracibn. Se las
puede estudiar en cursos mas especializados. Las teorias generales toman
estas teorias especiales y las unen. L a s teorias generales son teorias acerca
de todo, acerca de las "sociedades" en cuanto tales, acerca de la modernidad mAs que acerca de una sociedad moderna en particular, acerca de la
"interacci6nWm b que acerca de una forma particular de interaccibn. Hay
teorias especiales sobre las clases econdmicas en la sociedad, sobre la clase
media, la clase trabajadora y la clase alta. Pero una teoria general de las
clases, como la teoria marxista, combina todas estas teorias especiales sobre las clases en una sola teoria sobre el desarrollo econ6mico y las relaciones de clase en cuanto tales.
Ahora que he definido muy provisionalmente quC es la teoria, hablare
oponia a las teorias del mercado libre, quien dijo que las ideas constituyen
la fuema econ6mica mas poderosa.
~ C o m ose generan las teorias? Muchos cientificos admiten que las teorias son miis generales que 10s hechos y son igualmente importantes para la
generaci6n de ideas cientiflcas. Pero eso no responde a la pregunta mAs decisiva: ~ c b r n ose producen las teorias?
&a teoria se induce a partir de datos empiricos? Segun esta idea, tendriamos que estudiar muchos casos especificos y hacer generalizaciones
graduales basadas en s u s rasgos comunes. Una teoria asi generada, una
"ley abarcadoraw,luego desempefiaria un papel decisivo en nuevos trabajos
empiricos. Esta idea de inducci6n suena convincente. per0 no es cierta. La
teoria no se puede construir sin datos, per0 tarnpoco se puede construir s6lo con datos. Algunos fil6sofos de la ciencia reconocen que la teoria precede
a cualquier intento de generalizaci6n -que salimos a1 mundo de 10shechos
munidos con teorias- per0 sostienen que usamos datos ate6ricos para verificar la verdad o falsedad de nuestros conceptos te6ricos generales. Pero esta posici6n es tan poco atinada como la anterior. especialmente para las clases de teorias generales que trataremos aqui. Tales teorias no se pueden someter a una verificacibn deflnitiva y concluyente por medio de datos, aunque una referencia a 10sdatos es parte vital de toda verificaci6n de una teoria. Los datos pueden poner en jaque algunas proposiciones especiflcas de
una teoria, pero un cuestionamiento puramente factico tiene dos limitaciones. Primero, 10s datos que usamos para cuestionar una teoria e s u n informados a la vez por teorias que no estamos veriflcando en esta oportunidad.
Segundo, aunque admitamos la falsedad de una proposici6n especiflca, rara
vez abandonaremos la teoria general de la cual forma parte. En cambio, haremos una revisi6n de la teoria general para alinear sus proposiciones con
estos nuevos datos "facticosw.
~ C o m ose generan. pues, las teorias? Convengo, por cierto. en que el
mundo real pone limites muy estrictos a nuestra teorizaci6n. Por ejemplo,
para un cientifico social resultaria dificil sostener que la sociedad norteamericana esta sufriendo una revoluci6n politica, asi como la 'realidad" diflcultaria proponer la teoria de que la sociedad sovietica es capitalista y no comunista. Sin embargo. algunos cientificos han aflrmado que la sociedad
norteamericana est& sufriendo una revoluci6n politica, y otros han'intentado demostrar que Rusia es un pais capitalista y no comunista. Estos ejemplos extremos revelan que el razonamiento te6rico tiene una relatlva autonomia respecto del 'mundo realw.De hecho, me he visto en la obligaci6n de
poner esta expresion entre comillas. Como 10s limites que la realidad impone a la ciencia siempre sufren la mediacibn de compromises anteriores, nos
Diagrama 1.1
El continuo del pensamiento cientifico
Medio
teorico
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"Teorlas"
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ca de cudes son dichos elementos, sino en cuales son entre ellos 10s mas
importantes. Me gusta considerar estos elementos como parte de un continuo del pensamiento cientiflco (vease el diagrama 1.2).
Las diversas tradiciones de la teoria social suelen enfatizar un nivel de
este continuo m b que otros. A menudo sostlenen que tal o cual nivel es de
importancia extrema. En consecuencia, las diversas comprensiones teoricas
del componente que se considera decisivo constituyen la base de las principales tradiciones sociol6gicas.
Muchos tebricos arguyen, por ejemplo, que el nivel ideologic0 es decisivo. Sostienen que las creencias politicas de 10s cientificos constituyen el elemento no empirico que determina la sustancia de 10shallazgos de las ciencias sociales. Consideran pues que la sociologia estA dividida entre tradiciones conservadoras, liberales y radicales. Aunque esta perspectiva de la teoria sociol6gica - asi como las demas que luego cornentare- nos h a acompanado durante siglos, resurgib en el period0 de posguerra con 10s conflictos
sociales de la dCcada de 1960. Los sociologos criticos llegaron a encarar la
sociolo@aacademics como una disciplina 'sacerdotal", propia del establishment, una teoria ideologica cuestionada por la sociologia revolucionaria o
profiitica de la Nueva Izquierda.
Otros cientificos sociales sostienen, con igual vehemencia, que el modelq determina la naturaleza fundamental del pensamiento sociol6gico. Los
modelos son imageries deliberadamente simplistas y muy abstractas del
mundo. Hay modelos, por ejemplo, que describen la sociedad como un sistem a e m fnmblramfente e m e l s - i s k ~ ~ i Q 1 d g i c ~ d e l c u eor pelo sistema
mecanico de un motor de combustibn interna. Otros modelos consideran
que la sociedad estA compuesta por instituciones separadas sin ninguna relacion integral y sistCmica entre ellas. Para quienes enfatizan el nivel del
modelo, la opcibn entre modelos funcionales e institucionales es responsable del tono de una teoria social. El enfoque ideolbgico sostiene que las decisiones politicas del cientico generan modelos, per0 este segundo grupo de
tebricos argumenta que la opcibn entre modelos funcionales e institucionales genera compromisos ideolbgicos. A menudo han sostenido, por ejemplo.
que 10s modelos funcionalistas llevan a una ideologia conservadora. Los te6ricos ideolbgicos, en cambio, a menudo han sostenido lo inverso, es decir,
que las creencias politicas conservadoras conducen a la adopcibn de mode10s funcionales.
Otro nivel del continuo sociologico que a menudo se considera decisivo
e s el metodol6gico. Se sostiene que la opcibn entre tecnicas cuantitativas y
cualitativas, o entre el analisis comparado y 10s estudios de casos, son cruciales para estructurar teorias sociolbgicas generales. En un nivel menos
ttcnico, las controversias metodol6gicas se concentran en el papel de la teorizacibn abstracta en contraste con la compilacibn de datos empiricos. Se
trata, por cierto, de la disputa en la que yo mismo acabo de embarcarme.
Quienes adhieren a diversos bandos de estos debates metodologicos suelen
compartir la creencia, a la cual yo no me adhiero, de-que 10s compromisos
con deterrninados modelos e ideologias surgen de estas opciones metodol6gicas, y no a1 contrario.
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racional, percibe a 10s actores como guiados por 10s ideales y la emocion.
Los ideales y emociones estiin situados dentro y no fuera. Desde luego, este
reino interno de la subjetividad esta estructurado inicialmente por encuentros con objetos 'externosw:padres, profesores, hermanos, libros, toda la variedad de portadores culturales y apegos objetales enfrentados por 10s pequefios 'iniciados socialesw.Pero, segCln la teoria colectiva no racional, tales
estructuras extraindividuales se internalizan con el proceso de socializaci6n. La subjetividad y la motivaci6n se vuelven t6picos fundamentales para
la teoria social s610 si reconocemos este proceso de internalizaci6n, pues si
aceptamos la internalizaci6n entendemos que existe alguna relaci6n vital
entre el 'interior" y el 'exterior" de cualquier acto. L a volici6n individual se
convierte en parte del orden social. y la vida social real implica negociaciones no entre el individuo asocial y s u mundo sin0 entre el yo social y el
mundo soeial. Tal pensarniento lleva a lo que Talcott Parsons llam6 un enfoque voluntarista del orden, aunque debo advertir que esto no es voluntarismo en un sentido individualists. Por el contrario. se puede decir que el
voluntarismo estA ejempliflcado por teorias que ven a 10s individuos como
socializados por 10s sistemas culturales.
Los peligros de este tip0 de teorizaci6n son opuestos a 10sque encuentran las teorias colectivistas de tipo m a racionalista. Las teorias moralistas
e idealistas a menudo subestiman la constante tensi6n entre volicidn individual y orden colectivo. Hay una fuerte tendencia a dar por sentado una
complementariedad innata entre el yo social y el mundo de ese yo: en titrminos religiosos. entre el alma individual y la voluntad de Dios; en tCnninos
politicos, entre la voluntad individual y la colectiva.
Espero que este breve comentario acerca de las virtudes y flaquezas de
las formas instrumentales y morales de la teoria colectivista di: alguna idea
de c u h importante seria una sintesis de ambas. Aunque cada cual tiene
s u s meritos, ambas tienden hacia una peligrosa unidimensionalidad que
pasa por alto aspectos vitales de la condici6n humana. Por razones tanto
morales como cientificas. creo que la teoria deberia entrelazar 10s elementos
internos y externos del control colectivo. No intentari: explicar. a estas alturas, c6mo podria lucir tal teoria multidimensional. El objetivo de este curso
es delinear una teoria de ese tipo. Lo hare mediante una reconstruction critics de la teoria sociol6gica desde la Segunda Cuerra Mundial.
Las presuposiciones acerca de la accidn y el orden son las 'pistas"
por donde corre la sociolo@a. Sean te6ricos o no, 10s soci6logos optan por
ciertas presuposiciones y deben convivir con las consecuencias. Dichas
presuposiciones y sus consecuencias s e d n mi punto de partida durante
este curso.
La eleccibn de ciertas presuposiciones determina no sdlo las posibilidades te6ricas en un sentido positive, sin0 tambien las restricciones y vulnerabilidades. Cada presuposicidn cierra ciertos caminos aunque abra
otros. b s te6ricos a menudo se arrepienten de excluir ciertas posibilidades,
y en este sentido sus presuposiciones son chalecos de fuerza de 10s que intentan escapar. El problema es que si escapan demasiado sus teorias se alteran radicalmente. De hecho, a menudo hay 'brechas" decisivas en el tra-
vaba el optimismo y la conflanza en cuanto a las posibilidades de reconstruir el mundo occidental. La 'sociologia de Chicago", que florecib en el
Medio Oeste desde comienzos de siglo, produjo un sinfln de estudios empiricos orientados hacia el control liberal y la reforma del conflict0 social.
Aun asi, la sociologia norteamerlcana de entreguerra, aunque mas
aflanzada que la europea, tambien sufrid perturbaciones. La sociologia norteamericana en general, y la sociologia de Chicago en particular, eran peligrosamente ate6ricas y prohndamente empiristas. SuMan la influencia de
las teorias 'instintivistasw, 10s vestigios del darwinismo socid y las formas
individualistas de pragmatismo. y adolecfan de una tendencia antifllos6fica
,que obstaculizaba la creaci6n de una teoria sociolbgica sistemiitica.
-A Bnes de la dCcada de 1930, la situacibn de la &ciologia era la siguiente: por una parte, tradiciones te6ricas sin naci6n; por la otra, una naci6n sin teoria. Esta paradoja permiti6 el surgimiento de Talcott Parsons, la
figura que a mi juicio cre6 el marco para el debate contemporAneo.
El legado te6rico del pensamiento clasico y la situaci6n institutional y
cultural del primer tercio del siglo veinte brindan el marco temporal y espacia1 para el surgimiento de Parsons como flgura relevante. Como te6rico. le
interesaba reconstruir la sociologia europea brindando una sintesis que eliminara las escuelas conflictivas que la habian dividido. Como norteamericano, conflaba en que asi encontraria una senda para devolver la raz6n a la
cultura y el control individual a la sociedad. El hecho de que no haya logrado del todo ninguna de ambas cosas no disminuye la grandeza de su esfuerzo, aunque por cierto explica el edto de 10s movimientos 'antiparsonianos"
que eventualmente le sucedieron.