Represin y desaparecidos en la escuela de la

dictadura. Sus fundamentos ideolgicos-psicolgicos.

(Un anlisis desde la geografa crtica)

Gustavo Molina
Email: moligua4@gmail.com

Cuadernos del educador popular- marzo 2012

Dedicado a la memoria de Nstor Kirchner, Eduardo Luis Duhalde,

los 30.000 desaparecidos y al ejemplo del juez Baltazar Garzn.

ndice
-Introduccin y consideraciones sobre el mtodo de anlisis.. 3
- El contexto sociopoltico actual....5
Primera parte:
La geopoltica en el pensamiento de Carl Schmitt (diciembre 2011)...7
-La conciencia de la filosofa burguesa post-clsica ....9
-Parricidio al liberalismo y su adhesin al fascismo13
-Estado, poltica y lite dirigente...16
-La cuestin nacional. El enemigo interno.20
-Espacio internacional y guerra total......23
-El caso de Argelia. OAS: la ayuda falangista y norteamericana.26
-Del fascismo a la guerra fra y luego al neoliberalismo.28
-Bibliografa consultada y
citada.....31
Segunda parte:
Represin y desaparecidos en la escuela argentina.
Sus fundamentos ideolgicos psicolgicos (septiembre
2011)...35
-Razn positivista, conciencia eclesistica y el fantasma
proletario..........35
-La psicologa de Skinner:
la utopia reaccionaria de la conducta social
controlada. 42
-Adaptabilidad social a Occidente,
Neopositivismo y Doctrina de Seguridad
Nacional...46
-El Neoliberalismo de Hayek como
vocero del capital financiero..56
-Las bases Neoconductistas de la Guerra
Psicolgica...62
-Anlisis del folleto de la dictadura:
Subversin en el mbito educativo....68
-Palabras finales77
-Bibliografa citada y consultada............79

Introduccin y consideraciones sobre el mtodo de anlisis

Fue Tolstoi quien en su adolescencia pecando de escepticismo filosfico

imaginaba que el mundo no exista fuera de l. Cercano a la locura- comentaba
en su Retratos autobiogrficos-cerraba sus ojos e imprevistamente intentaba
mirar hacia atrs para percatarse del vaco. Pero encontraba la realidad
material. Como otrora el escritor ruso, la derecha poltica argentina intenta
mirar hacia el pasado y no encontrar realidad alguna. Pero aquel pasado la
persigue y la seala, la sienta en el lugar de los acusados, para que el presente
la interrogue, la analice y la juzgue. La ficcin de la novela histrica del
neoliberalismo pretende que tomemos la cicuta del olvido para desvanecer
nuestra memoria como pueblo. Se puede permanecer impasible entonces? La
critica cultural es

el primer paso para restituir los valores sumergidos de la cultura

colonizada, preexistente con posibilidades de nacer [] Es una
beligerancia imprescindible para obtener la sntesis como resultado, frente
a la pretensin de seguirnos imponiendo una cultura marginada de toda
elaboracin propia (Jauretche Arturo, 1992)
El presente trabajo tiene la intencin de seguir esa lnea. Emprender un
anlisis de los fundamentos ideolgicos que articularon la Doctrina de
Seguridad Nacional en Argentina en el mbito escolar implica, en primer
trmino, superar una serie de obstculos epistemolgicos e histricos
actuales. El primer escollo se encuentra en la forma de acercamiento al
anlisis general de la materialidad social y la explicacin de su desarrollo, para
luego, articularlo con el estudio casustico propuesto (nivel de abstraccin
ms particularizado).
Tanto el materialismo economicista, como aquellos planteos
psicologistas, subjetivistas, culturalistas o institucionalistas tienen su taln de
Aquiles en no poder comprender la dialctica, el proceso de imbricacin de las
partes componentes de la totalidad social. Aprehenderla por partes
metafsicas, en su fijismo y no articulando los niveles de interrelacin que
definen su concrecin, es el esquema intelectual tomado de la vieja filosofa
especulativa (Zardoya Loureda, 2000). El caso de las explicaciones dadas con
respecto a los por qu de la dualidad liberalismo poltico- autoritarismo, en
Amrica Latina, es en este sentido ejemplificador.
La aparicin de la Democracia en 1983- reclamo histrico del pueblo
argentino luego de la poca de plomo- como objeto de estudio del enfoque
3

institucionalista liberal burgus, pecaba ex profeso de exclusivsimos

anlisis culturales o de las mentalidades (superestructura) pues, no quera
auscultar las races socioeconmicas que haban determinado el carcter
neocolonial de nuestro pas. La superacin de la etapa negra de la dictadura, la
democracia de mercado, supuestamente haba obturado el proceso de
centralizacin y concentracin del capital y la hegemona del poder fctico del
imperialismo.
Literatura diversionista si las hubo, que intent camuflar la incidencia del
entonces C.E.A. (Consejo empresario Argentino) en la ideologizacin del golpe
militar y su apoyo civil, la cesin de su presidente, Jos Martinez de Hoz, como
ministro de economa del pas en 1976, as como esconder las relaciones
internacionales del grupo con transnacionales norteamericanas.(Jaime Fuchs,
2001).
Por eso, se concuerda con el gegrafo Milton Santos, cuando
propone que la disputa del territorio implica un apetito de superacin de la tasa
de ganancia de los grupos corporativos econmicos:
Una produccin razonada de un espacio, donde cada fraccin del
territorio es llamado a tener caractersticas precisas en funcin de los
actores hegemnicos, cuya eficacia depende en lo sucesivo, de una
productividad espacial, fruto de un ordenamiento intencional y
especfico (Santos, 1996).
Pero a esa definicin del espacio productivo econmico, se le suma la
conquista del espacio geogrfico cultural, a travs del poder meditico a nivel
mundial.
El acontecer jerrquico (dominacin) es uno de los resultados de la
tendencia a la racionalizacin de las actividades y se hace bajo un
comando, una organizacin, que tiende a concentrarlos. Esto nos
obliga a pensar en la produccin de ese comando, de esa direccin, que
tambin contribuye a la produccin de un sentido (ideolgico)
impreso en la vida de los hombres y en la vida del espacio (Santos,
1996).
Esa pretensin de conquista cultural del espacio latinoamericano se
incorpor de la mano de la Doctrina de Seguridad Nacional. Por eso
proponemos un acercamiento histrico lgico a las vertientes ideolgicas que
vertebraron el periodo negro de la represin en la Argentina, a travs del
enfoque dialctico (materialismo histrico). Neoconductismo, neoliberalismo,
neopositivismo y clericalismo fascistizado estn imbricados. La intencin es
romper con las evidencias naturalizadas, para retroceder analticamente a
rastrear las fuentes y precedentes, mostrando los elementos en juego en su
4

expresin esencial de ltima instancia (capital y trabajo), aunque no las nicas

imbricadas y, su lucha ideolgica en su derrotero junto con el funcionamiento
de los aparatos ideolgicos del Estado Liberal desde mitad de siglo XIX hasta
la aparicin de la Doctrina de Seguridad Nacional en el siglo XX, desmenuzar
las herencias actuales ideolgicas que perpetan la dominacin espacial, ver
elementos en germen y cmo se amplificaron durante ste siglo. El segundo
escollo histrico epistemolgico lo plantea la deformacin del materialismo
histrico propugnado por la posmodernidad. La introduccin de la lectura
sociolgica espiritualista de la Nueva Izquierda se metamorfose en una
suerte de derrota cultural objetiva. Dice el gegrafo David Harvey criticando
aquellas posturas que:
al insistir en que lo importante era la cultura y la poltica y en que
no era razonable ni adecuado invocar la determinacin econmica, ni
siquiera en ltima instancia(para no hablar de las teoras de la circulacin
y acumulacin de capital, o de las relaciones de clase implcitas en la
produccin) fue incapaz [la nueva izquierda] de detener su propio impulso
hacia posiciones ideolgicas que la debilitaban frente a las nuevas fuerzas
neoconservadoras, y que la obligaban a competir en el mismo terreno de
la produccin de la imagen, la esttica y el poder ideolgico cuando los
medios de comunicacin estaban en manos de sus opositores. (Harvey,
2004)
El contexto sociopoltico actual

En el 2003 bajo la presidencia de Nstor Kirchner, se propuso a travs del

decreto 545 el proyecto La Defensa Nacional en la Agenda Democrtica,
proceso que enjuiciara a la Doctrina de Seguridad Nacional como antipatritica
y antidemocrtica. Ya con una abrumadora victoria del campo popular en el
debate de los derechos humanos e iniciados los juicios nuevamente, se intent
desde los medios hegemnicos, culpabilizar de las torturas y atropellos,
fundamentando en desequilibrios mentales de los torturadores, -que los tienen
evidentemente- queriendo poner la lupa exclusivamente en anlisis
individuales y, no en el funcionamiento sistmico del terrorismo de
Estado: fueron excesos, como antao decan.
Eran anlisis subjetivistas y psicologicistas. Por otro lado se intentaba
democratizar responsabilidades. Tata Yofre, ex responsable de la SIDE en
poca de Menem, escribe un libro diciendo todos fuimos culpables y
reactualiza la teora de los dos demonios, pero siempre todos estos anlisis
perdiendo el principio histrico lgico en el estudio del tema. La
desaparicin de Julio Lopez, marc la posicin de los sectores retardatarios de
5

nuestro pas que intentan presionar para voltear al gobierno- antes de Nstor
Kirchner y ahora de Cristina- as como las aspiraciones de las reservas
democrticas del pas que apoya la integracin latinoamericana. El binomio
dictadura- neoliberalismo, entonces, aparece en todos estos enfoques sin
una explicacin formacional. No se relacionaba la represin sobre el
activismo social, intelectual y fundamentalmente obrero, con la instauracin
del plan de exclusin iniciado por Martinez de Hoz. Son las partes tomadas en
su fijismo sin interrelacin.
Obviamente que hay detrs de estos planteos, un objetivo poltico
claramente meditado para permitir la impunidad, la desmemoria y evitar la
organizacin y concientizacin de nuestro pueblo. En cuanto al materialismo
vulgar, un breve comentario. Hay un economicismo por evasin de
responsabilidad cultural. Ese silencio de la izquierda orgnica que no forma
intelectuales, ni formaliza trabajo alguno sobre la cultura argentina, remite a
ese infantilismo economicista que denunciara Gramsci en su poca. Al
respecto deca:
Cuando no se tiene iniciativa en la lucha, y cuando la lucha misma
termina por identificarse con una serie de derrotas, el determinismo
mecnico se convierte en una fuerza formidable de resistencia moral, de
cohesin, de perseverancia paciente y obstinada.`He sido vencido
momentneamente, pero la fuerza de las cosas trabaja para m y a la
larga. La voluntad real se disfraza de acto de fe en cierta racionalidad
[mecnica] de la historia, en una forma emprica y primitiva de finalismo
apasionado, que aparece como un sustituto de la predestinacin, de la
providencia, etc., de las religiones confesionales (Gramsci, 1997)
Ese acto de fe culmina en voluntarismo militante, panfletismo, en
verborragia seudo-revolucionaria, en estrategismo o tacticismo segn el
caso, en la lucha econmica exclusiva, etc., invisibilizando la complejidad de
la disputa terica poltica que se viene dando en la actualidad, cita en la
cual la izquierda orgnica deja la silla vaca. Una ltima precisin
gramsciana con respecto a la importancia de la lucha ideolgica que viene a
cuento para sintetizar la finalidad de este trabajo.
La proposicin [] respecto de que los hombres toman conciencia
de los conflictos de la estructura en el terreno de las ideologas, debe ser
considerada como afirmacin de valor gnoseolgico y no puramente
psicolgico y moral. De ello resulta que el principio terico prctico
de la hegemona tiene tambin un sentido gnoseolgico [] La
realizacin de un aparato de hegemona, en cuanto crea un nuevo terreno
ideolgico, determina una reforma de las conciencias y de los mtodos de
6

conocimiento, es un hecho de conciencia, un hecho filosfico. En lenguaje

crociano: cuando se logra introducir una nueva moral conforme a una
nueva concepcin del mundo se concluye por introducir tambin tal
concepcin, es decir, se determina una completa reforma filosfica
(Gramsci, 1997).
Esa hegemona democrtica y patritica se va fraguando al calor de la
lucha por la igualdad, el juicio y castigo a los culpables de la mano de la
Madres de la Plaza y todos los sectores democrticos del pas, y tiene un salto
cualitativo a partir de mayo del 2003 con la Construccin del Frente para la
Victoria, de la mano del liderazgo de Nstor y Cristina Kirchner, el PJ como
bastin indiscutible de dicho frente y del conjunto de organizaciones polticas y
sociales que lo sostienen. Proponemos agrupar este trabajo en dos partes.
La primera parte est dedicada al estudio del pensamiento de Carl
Schmitt 1 por ser uno de los artfices ideolgicos de la Doctrina de Seguridad
Nacional. Nos muestra la articulacin del fascismo con la guerra fra y la
posterior dictaduras de las dcadas del 60, 70. Pero a esta primera parte se le
agrega de forma complementaria un segundo trabajo donde analizo el
neopositivismo, el neo-conductismo, las posiciones de la Iglesia, y el
neoliberalismo, con un anexo explicativo del folleto Subversin en el mbito
educativo para apreciar cmo funcionaban los aparatos ideolgicos de la
Dictadura militar argentina en aquellos aos de plomo. Espero que sea del
agrado del lector esta intencin editorial.
Gustavo Molina- marzo de 2012

Este primer trabajo es una ponencia del VI Coloquio geogrfico sobre Amrica Latina que se
desarroll en Paran, del 14 al 17 de marzo de 2012 en la Universidad Autnoma de Entre
Ros (UADER).

Primera parte- La geopoltica en el pensamiento de Carl Schmitt

El presente trabajo rastrea la gnesis histrica del pensamiento
geogrfico del jurista catlico alemn Carl Schmitt, por las repercusiones
geopolticas que su pensamiento tuvo en Amrica Latina y Europa. Su
influencia se nota en toda la batalla cultural, en los antecedentes y desarrollo
del nazismo, luego de 1945, en la guerra fra ya instaurado el Estado
keynesiano, y posteriormente cuando - crisis petrolera de 1973 de por medio- el
neoliberalismo necesit primero la represin de las dictaduras militares para
limitar o exterminar las pretensiones igualitarias de los sectores democrticos y
revolucionarios en las dcadas del 60, 70 (Doctrina de Seguridad Nacional). Si
las definiciones del espacio geogrfico suponen la interaccin de sistema de
objetos y sistema de acciones en su desarrollo histrico (Santos Milton,
1996: 152) estas mismas acciones se materializan en una voluntad
consciente o falseada vinculadas a ideologas precisas junto con una ptica
de clase que las orienta.
Esas voluntades se inscriben reguladas por marcos institucionales, que
reflejan las tendencias objetivas del modo de produccin econmico de una
sociedad en una poca determinada ya que legalizan, materializan y crean
espacios sociales especficos (sistema parlamentario, aparatos ideolgicos y
educativos, sistema represivo interno, hegemona espacial de los sectores
dominantes sobre el modelo de acumulacin, formacin del ejrcito y cuidado
de la soberana, marco constitucional nacional, relaciones interestatales, leyes
civiles y penales, regulaciones territoriales de aplicacin a nivel nacional,
provincial, municipal, especificidad de una estructura demogrfica y social del
pas, etc.). De all que Engels proponga que:
[] veremos que en la historia moderna la voluntad del Estado
obedece, en general, a las necesidades variables de la sociedad civil
[modo de produccin, M.G.], a la supremaca de tal o cual clase, y, en
ltima instancia, al desarrollo de las fuerzas productivas y de las
condiciones de intercambio. (Engels, 1981: 388).
En el caso de Schmitt, su ideario parte de una actitud reflexionada sobre
interacciones territoriales estudiadas. Esa funcin regida por su ideologa
decisionista fue exacerbada cuando el capitalismo de libre competencia se
trastoc a imperialismo (fines de siglo XIX) en su intencin de valorizacin y
acumulacin de poder en un mundo ya repartido entre los trusts o monopolios.
Entonces, se parte de un axioma fundamental: criticar los fundamentos
ideolgicos de la reaccin. Recordemos, por lo tanto, este criterio sociolgico:

Todo grupo social que surge sobre la base original de una funcin
esencial en el mundo de la produccin econmica, establece junto a l,
orgnicamente, uno o ms tipos de intelectuales que le dan
homogeneidad no slo en el campo econmico, sino tambin en el social
y poltico. El empresario capitalista crea consigo al tcnico de la industria,
al docto de economa poltica, al organizador de una nueva cultura, de un
nuevo derecho (Gramsci, 1990:21).
Schmitt es el cono de aquella cultura y prototipo de una situacin
histrica concreta.

La conciencia de la filosofa burguesa post-clsica

Deca Po XI, en su Encclica Divini, contra el comunismo ateo de

1937, (contempornea a la guerra de Franco):
No habra ni socialismo ni comunismo, si quienes gobiernan los
pueblos no hubieran despreciado las enseanzas y las maternales
advertencias de la Iglesia; pero ellos han preferido construir sobre las
bases del liberalismo y del laicismo otras construcciones sociales (Po XI,
1937: formato digital).
Esto es parte del contexto cultural y poltico en donde est inmerso la
reflexin y la escritura de Carl Schmitt como jurista creyente del mensaje del
Vaticano. La concepcin sociolgica de Schmitt es una filosofa de la historia
que se fundamenta en la revelacin divina y en el pecado original, inscripcin
filosficamente idealista objetiva2. Saca de su adscripcin catlica que el
desarrollo social de Europa parte de los quiebres a los que se ha ido viendo la
`omnipotencia del Estado (ya que) no han sido otra cosa que la secularizacin
superficiales de las frmulas teolgicas sobre la omnipotencia divina (Schmitt,
2009-a: 72) .3
Deca Po XI en la misma encclica que como triste herencia del pecado original, qued en el
mundo la lucha entre el bien y el mal; y el antiguo tentador nunca ha desistido de engaar a la
humanidad con falaces promesas. Por eso en el curso de los siglos se han ido sucediendo
unas a otras las convulsiones hasta llegar a la revolucin de nuestros das() (Po XI, 1937:
formato digital)
2

3 En su intencin de rastrear la evolucin Europea Schmitt ve cuatro periodos

principales de desarrollo social desde el siglo XVI. La etapa teolgica (S XVI), la metafsica del
SXVII-(Descartes-Bacon, Galileo, Hobbes, Newton, Spinoza), la etapa de moralismo
humanitario ligada a la idea de progreso de la Ilustracin del S XVIII- , a la que llamar
vulgarizacin de gran estilo(Rousseau-Kant). Finalmente viene el periodo econmico de los

De all que defina el periodo de la Ilustracin como mera vulgarizacin de

gran estilo, (1789). Al siglo XIX lo ver como un desarrollo de la tcnica y del
industrialismo, que perfeccionar el siglo XX (poca de revoluciones marxistas
y de movimientos de liberacin nacional).
Schmitt es tajante en su ensayo de 1932 La era de las neutralizaciones y
de las despolitizaciones, expresa:
El sentido definitivo se har patente cuando quede claro qu clase
de poltica adquiere suficiente fuerza como para apoderarse de la
nueva tcnica, y cules son las verdaderas agrupaciones de amigo
enemigo que prenden sobre este nuevo suelo (Schmitt; 2009-a: 121).
All estaba el embrin de la guerra bipolar E-O. Toda la escritura de
Schmitt en los aos de ascenso de Mussolini, Hitler y Franco se inscribe
objetivamente siendo funcional a la instauracin de un Estado autoritario en
lucha contra el liberalismo burgus y por otro lado contra las tendencias
marxistas o anarcosindicalistas que se heredaron a partir de la revoluciones
Europeas de 1848, (francesa primero y que luego se extendieron a Alemania,
Italia, Hungra, Austria). En el libro Dictadura de 1921 entenda que en la
transicin del Estado Absolutista al Estado Burgus:
se presupuso como evidente por s mismo, que en lo sucesivo estaba
asegurada la unidad solidaria del Estado (Schmitt, 2009-b:261) pero que los
aos de convulsiones insurreccinales de 1832 y 1848 ya [] proporcionaban
los datos ms importantes para el desarrollo del estado de sitio hasta
convertirse en institucin jurdica,(y) ya se haba planteado la cuestin de
si la organizacin poltica del proletariado y su fuerza antagnica no
creaban una situacin poltica completamente nueva y con ella nuevos
conceptos jurdicos (Schmitt, 2009-b : 262).
Esa

clarividencia

de

la

burguesa

para

alertar

sobre

posibles

siglos XIX y XX donde se da un desarrollo de la tcnica y el industrialismo. Schmitt se separa

de la concepcin positivista de los tres estados -porque el positivismo es en definitiva una
negacin de etapa del cristianismo-, as como de hablar de la cultura de la humanidad en su
conjunto ya que no estoy en condiciones de decir nada sobre los chinos, los indios o los
egipcios. Por eso mismo la secuencia de desplazamiento de los centros de gravedad no debe
pensarse tampoco como lnea ascendente o ininterrumpida de progreso, ni todo lo contrario
() Lo que existe aqu es una coexistencia pluralista de etapas que ya han sido recorridas.
Personas del mismo tiempo y del mismo pas, incluso de una misma familia, viven juntas cada
una en una etapa diferente. El desplazamiento de los mbitos centrales se refiere pues tan slo
al hecho concreto de que en estos cuatro siglos de historia Europea han ido cambiando las
lites dirigentes (Schmitt., : 2009-a110)

10

agrietamientos revolucionarios del sistema capitalista se acrecent con la

Comuna de Pars de 1871 y posteriormente con el advenimiento de la
Revolucin Rusa (1917). Por eso Schmitt diferencia las formas utpicas
anteriores de socialismo. Dir en 1923 que la pretensin de este movimiento
poltico en su fundamentacin (Manifiesto comunista) est decidido a intervenir
con toda conciencia en la realidad poltica y social, configurndose segn las
condiciones conocidas, que le son inmanentes, en vez de guiarse por
fantasas o ideales ficticios. (Schmitt, 2008:110-111)
A esta vertiente la califica de racionalista por incorporar elementos de la
dialctica hegeliana trasladada al plano de la lucha de clases. Expresara al
respecto que el: [] el hecho de que se traslade esta evolucin a un plano
tcnico econmico no cambia nada en la estructura del pensamiento y no es
ms que una transposicin (de Hegel) (Schmitt, 2008, 113).
Notemos que advierte con su ojo analtico la mutabilidad de la propiedad
privada sobre los medios de produccin y la finitud del modo de produccin
capitalista surgida de la dialctica histrica propuesta por Marx, pese que
califique al marxismo de reduccionismo de clase. A la Teora de la violencia
de Sorel la calificar en el captulo IV de irracionalismo ya que:

[] el gran entusiasmo, la gran decisin moral o el gran mito

surgirn de los autnticos instintos vitales, no de un razonamiento o de
consideraciones prcticas. Una masa entusiasta, llevada por una
intuicin directa, crea la imagen mtica que impulsa la energa hacia
delante, que le infunde tanto fuerza para el martirio como el coraje
necesario para servirse de la violencia. Slo as un pueblo o una
11

clase se convierten en motor de la historia universal (Schmitt,

2008:138).
El antiparlamentarismo, antipartidismo y apoliticismo soreliano surge de
su anti-intelectualismo. La huelga general desde el Sindicato es la que provoca
la situacin y expansin revolucionaria y la extincin violenta de todas las
instituciones burguesas, no necesitndose una etapa de transicin estatal ni de
Partido poltico alguno como en el caso del marxismo. Schmitt previene del
peligro del Estado proletario, pero lo diferencia de la propuesta del anarquismo.
En su libro Dictadura plantea:
[] la argumentacin bolchevista ve en la actividad de la
burguesa-que se defiende con todos los medios para no ser desalojada
de su puesto, condenado a desaparecer desde hace largo tiempo por la
evolucin histrica-una injerencia exterior (Estado Burgus) en el
desarrollo inmanente, mediante el cual obstruye el camino del desarrollo
orgnico, y que debe ser suprimida igualmente por medios mecnicos y
externos. [] (Schmitt, 2009-b, 25-26.). Este Estado [dictadura
proletaria] no es nada definitivo sino un Estado de transicin (Ib., 2009-b:
22).

Catlico Freidrich Coch y Nazis

12

Schmitt, entonces, reconoce el nuevo escenario de la lucha planetaria

entre capital y trabajo, focalizando a 1848 como un punto de inflexin, y,
entendiendo que el internacionalismo proletario (I Internacional de 1864) es un
elemento objetivo de la poltica a partir de ese momento, al que se le hace
necesario anteponerle un internacionalismo imperialista en el siglo XX, incluso
contra sectores de la burguesa nacional de aquellos pases que se
encontraban en disputa con los monopolios en el terreno de la produccin.
Parricidio al liberalismo y su adhesin al fascismo
Frente a su oposicin a la izquierda revolucionaria de principios de siglo
XX, -las revoluciones fracasadas de Hungra (1919), el levantamiento
Espartaquista en Alemania (1919), la accin del movimiento obrero favorecido
por la formacin de los Partidos Comunistas (Italia 1921, China 1921, Francia
1920, Espaa 1921), la III Internacional formada en 1919 por Lenin, etc.Schmitt entiende que el liberalismo como sistema poltico no est en
condiciones de parar la vorgine de las luchas organizadas por los sectores
subalternos, sobre todo porque los partidos obreros actuaban, cuando no eran
proscriptos, tambin dentro de las instituciones como el parlamento.
Hacan su publicidad poltica a partir de all, como lo sugeran Engels y
Lenin previniendo de no caer en el reformismo parlamentario, hecho que
gener grandes debates y escisiones del movimiento obrero. (Luxemburgo,
1970: 45-111). Schmitt, piensa que al liberalismo les falta decisin histrica
para suprimir el mal del cuerpo social que pretende internacionalizar la lucha.
De all que el decisionismo sea una parte importante de su ideario
poltico. Por eso, expresa en 1923 (recordar que Mussolini ya estaba en el
poder) que:
[] el parlamento surgido a partir de razonamientos liberales
aparece como una maquinaria artificial, mientras que los mtodos
dictatoriales y cesaristas no slo se sostienen sobre la acclamatio del
pueblo, sino que pueden ser incluso manifestaciones directas de una
nueva sustancia y una fuerza democrtica (Ib., 2008: 38).
Como ejemplo histrico cita el libro Ensayo Sobre el catolicismo, el
liberalismo y el socialismo, de 1851, del espaol Donoso Cortes, sobre la
disyuntiva que vea ste, en ese momento de revoluciones Europeas, de
aplicar una Dictadura. Corts se hara famoso por su discurso del 4 de enero
1849 Sobre la dictadura:
Cuando la legalidad basta para salvar la sociedad, la legalidad;
13

cuando no basta, la dictadura. Seores, esta palabra tremenda (qu

tremenda es, aunque no tanto como la palabra revolucin, que es la ms
tremenda de todas). (extrado de Cortes Donoso, 1953; formato digital).
De esta forma apoyaba al General Narvaez. Schmitt lo tiene a Donoso
Cortes por un intelectual catlico conservador, que supo avizorar las
tendencias polticas en juego en aquel momento, y, bajo su influencia va a
pensar la etapa del siglo XX. ste personaje es descendiente espaol del
famoso Hernn Cortes colonizador de Amrica.
La crisis del parlamentarismo en Schmitt no aparece como
consecuencia de una crisis econmica general del capitalismo sino como
una crisis en s misma, favorecida por los malos manejos institucionales
de la superestructura. Desgajado aparece el anlisis schmittiano de las leyes
de acumulacin del capital y centralizacin del poder, de la pauperizacin de la
clase obrera, de las luchas inter-burguesas y lucha de mercados y de la propia
situacin econmica nacional de la constitucin de Weimar (1919-1933).
Todas estas contradicciones determinaran una guerra mundial como
nica condicin de superacin de dicha crisis a partir de 1939 (lucha por
espacios de influencia, mercados y materias primas) y de la necesidad de
aplastar a la URSS (Rapoport; 2010:304).

Mussolini y Pio XI firman el pacto de Letrn-1929

14

En 1926, (4 aos antes de la crisis mundial del 1930), dice:

La creencia en el parlamentarismo, en un goverment by
discusin, pertenece al mundo conceptual del liberalismo. No
pertenece a la democracia. Ambos liberalismo y democracia, tiene
que ser separados para que se pueda reconocer esa compleja
creacin heterognea que constituye la moderna democracia de
masas (Ib., 2008: 22).
El centro de los ataques de Schmitt al parlamentarismo y a la divisin de
los tres poderes se asentaba en que no generaban gobernabilidad, debido a su
dilacin discursiva y al suspenso incorporado en la represin sobre el
movimiento obrero, para Schmitt las leyes surgan de la trenza y de intereses
particulares, del encierro de discusiones en Alemania y Europa. Era una forma
de demagogia para llevar agua para la dictadura:
Si la publicidad y la discusin se han convertido, en la realidad de
los hechos parlamentarios, en una forma vacua y ftil, el parlamento, tal
como se desarroll en el siglo XIX, ha perdido tambin la base y el sentido
que hasta ahora tena (Ib., 2008: 106).
Schmitt interioriza la idea irracional del mito nacional preconizado como
campaa publicitaria de Mussolini:
El fascismo italiano ha retratado a su enemigo comunista
sirvindose de una imagen horrible, con el rostro moglico del
bolchevismo, ello ha producido una mayor impresin [] Hasta el
momento hay slo un nico caso donde, invocando el recurso al mito,
fueron dejados despectivamente de lado la democracia y el
parlamentarismo, y ese ha sido el ejemplo de la fuerza irracional del
mito nacional. En su famoso discurso en Npoles de 1922, antes de la
marcha sobre Roma, Mussolini dijo: `Nosotros hemos creado un mito, y el
mito es una fe, un noble entusiasmo, no necesita para ser, de ninguna
realidad, es un impulso y una esperanza, fe y coraje. Nuestro mito es
la Nacin, la gran nacin, que nosotros queremos convertir en una
realidad concreta . (Ib., 2008: 152)
Y saca la siguiente conclusin:
La importancia histrica de este ejemplo para la cultura poltica es
especialmente grande porque el entusiasmo nacional tena en suelo
italiano, una tradicin democrtica y parlamentaria-constitucional, y
pareca estar dominada por la ideologa del liberalismo anglosajn. La
15

teora del mito es el sntoma ms contundente de que el racionalismo

relativo del pensamiento parlamentario ha perdido la evidencia que
tena (Ib., 2008:152) para proseguir recalcando que muchos intelectuales
y polticos no apreciaban esta situacin como si de momento no existiera
ninguna alternativa (Ib.,2008: 153).
Y da este ejemplo de cmo el anarquismo haba dado el sustento
ideolgico al fascismo:
Cuando los autores anarquistas descubrieron, por enemistad a la
autoridad y la unidad, la importancia de lo mtico, colaboraban, sin
quererlo, en fundamentar una nueva autoridad, un nuevo sentimiento de
orden, disciplina y jerarqua (Ib., 2008:153).
En 1929, el fascismo Italiano sellara con la Iglesia el Pacto de Letrn que
le aseguraba al catolicismo ser la nica Iglesia Nacional, la financiacin fascista
del Estado Vaticano, la enseanza religiosa en las escuelas y pleno poder a los
curas para designar y echar profesores dscolos. Con respecto a su adhesin al
nazismo los datos objetivos nos marcan que el 1 de mayo de 1933 le dan el
carnet n 2098860 del NDSAP.
En julio es designado miembro del consejo de Estado de Prusia y adems
de otros cargos es el protegido de Goring. En 1934 escribe un opsculo
denominado El Fuhrer defiende el derecho. (Sanromn: 2004: 1). Luego fue
investigado y tuvo cruces con parte de los jefes SS, fue apartado, pero sigui
apoyando la idea Nacionalsocialista. La teora del Partisano, de 1962, es una
disertacin que realiz bajo la presencia de toda la intelectualidad franquista
para analizar la lucha guerrillera.
All presenta de manera retrospectiva la guerra civil del falangismo
espaol contra los republicanos como una lucha de liberacin nacional contra
el comunismo. El ensanchamiento de las revoluciones triunfantes en el siglo
XX, dar nacimiento luego de la Segunda Guerra Mundial, a la guerra fra entre
el bloque comunista y el bloque Occidental capitalista. Y all Schmitt ser
publicitado para articular la Doctrina de Seguridad Nacional en su intencin de
contencin del comunismo y los procesos de liberacin nacional antiimperialista
en las dcadas del 60, 70.
Estado, poltica y lite dirigente

Schmitt comienza su escrito El concepto de lo poltico(1932), (1 ao

antes de que Hitler tomara el poder), con esta frase:
16

De acuerdo con el uso actual del trmino, el Estado es el status

poltico de un pueblo organizado en el interior de unas fronteras
territoriales. Esto es tan slo una aproximacin [] pues lo que interesa
aqu es la esencia de lo poltico que determinara la fisonoma del Estado
(Schmitt, 2009-a: 49).
El gran problema en la concepcin schmittiana de concebir la poltica es
que la separa sin visibilizar la determinacin del ser social sobre la misma, l
parte de un criterio teolgico que se trasmuta en la Tierra. 4 Para l: [] Lo
poltico tiene que hallarse en una serie de distinciones propias ltimas a
las cuales pueda reconducirse todo cuanto sea accin poltica (Schmitt,
2009-a: 56). Y si lo poltico no es la economa concentrada -como dira
Lenin- qu es? Schmitt responde:
La distincin poltica especfica, aquella a la que puede
reconducirse todas las acciones y motivos polticos, es la distincin de
amigo y enemigo (Ib., 2009-a: 56), que es como [] marcar el grado
mximo de intensidad de una unin o separacin (Ib., 2009-a: 57).
Recordemos que esta dicotoma no es otra cosa que la trasposicin o
secularizacin de la dicotoma Bien Mal, Cristo- Anticristo, Dios-Satans,
producida por el pecado original y la revelacin divina al terreno de la poltica:
capitalismo- comunismo (Encclica Divini Redemptoris 1937).
Schmitt rastrea la antropologa subyacente en diversos autores (Hobbes,
Hegel, Rousseau, etc.), se pregunta si el hombre es malo o bueno por
naturaleza porque entiende que esa puede ser una manera de comprender la
esencia del poder y su distribucin en el espacio social. Pero, cmo se dio el
paso del estado de naturaleza a la civilizacin con Estado? El reduccionismo
geogrfico histrico de Schmitt se remite a estudiar Europa no respondiendo
con un anlisis global. Para l desde:
[] el momento en que la esfera de lo poltico se determina en
ltima instancia por la posibilidad real de que exista un enemigo, las
representaciones y argumentaciones sobre lo poltico difcilmente
podran tomar como punto de partida un optimismo antropolgico

El hecho de que en algunas pginas critique que el sistema parlamentario es, en definitiva,
una mala fachada del dominio de los partidos y de intereses econmicos (Ib., 2008: 42) no
modifica su concepcin sociolgica idealista

17

[] (Ib., 2009-a: 92-93). 5

Esa antropologa es creacin divina ya que como deca Donoso Cortes
[] se sigue que toda afirmacin relativa a Dios, o, lo que es lo mismo, que
toda verdad poltica o social se convierte forzosamente en una verdad
teolgica.(Cortes Donoso, 1953; formato digital).

Guernica tras el bombardeo fascista alemn en 1937 en Espaa.

En su argumentacin sobre el poder del Estado estn las reminiscencias
tomistas propia del cristianismo del S. XIII aggiornada con una interpretacin
personal sobre Hobbes (S XVII). La correspondencia catlica entre Dios como
jerarqua Superior y lo todo existente como inferior y creado por decisin de l,
se trasmuta en poltica como el poder creador y decisionista de los sectores
dominantes apoderados del aparato Estatal y la obediencia poltica de los

De la experiencia histrica toma este ejemplo: Antes de la revolucin de 1789, la sociedad

aristocrtica francesa soaba con el `hombre bueno por naturaleza , y con un pueblo
conmovedoramente virtuoso. Tocqueville describe esta situacin en su exposicin del Ancien

Rgime () en frases cuyo soterrado procede en l tambin de un pathos especficamente

poltico: nadie notaba nada de la revolucin, es curioso ver con qu seguridad, con qu
incapacidad para percibir las cosas hablaban estos privilegiados, sobre la bondad, la
mansedumbre e inocencia del pueblo, cuando 1793 estaba creciendo ya bajo sus pies `
spectacle ridicule et terrible (Ib., 2009-a; 97)

18

sectores subalternos.6
En su escrito Dilogo sobre el poder y el acceso al poderoso de 1954,
Schmitt se pregunta Por qu es que los hombres le otorgan su consentimiento
al poder del Estado? Y responde: En algunos casos, por confianza, en
otros, por temor, a veces por esperanza, a veces por desesperacin. Desde el
punto de vista de los hombres, la relacin entre proteccin y obediencia
sigue siendo la nica explicacin para el poder. Quien no tenga poder para
proteger a alguien tampoco tiene derecho de exigirle obediencia. Y viceversa:
quien necesita proteccin y la recibe no tiene derecho a rehusar la
obediencia (Schmitt., 2010-a: 21). Prosigue:
Hobbes realiza su construccin de la siguiente manera: la
debilidad genera la situacin de peligro, dicha situacin de peligro genera
temor, el temor el deseo de seguridad, y ste a su vez la necesidad de un
aparato de proteccin con un grado mayor o menor de complejidad
organizativa (Ib., 2010-a : 26-27).
En la propuesta de Hobbes, Schmitt ve la concepcin poltica de amigo
enemigo. Ahora qu le da unidad al Estado entre los protectores-poderosos
y los obedientes-dbiles? Guindose por Rousseau toma la idea de voluntad
popular pero sin el Contrato social porque rompera el esquema de amigoenemigo. Dice Schmitt:
[] queda patente que el verdadero Estado slo existe, segn
Rousseau, cuando el pueblo es tan homogneo que, en lo esencial,
domina la unanimidad [] (Ib., 2008:32). Y prosigue: As pues, conforme
al Contrato social, el Estado se basara, pese al ttulo de la obra, no en un
contrato, sino fundamentalmente, en la homogeneidad. De sta dimana
la identidad democrtica entre gobernantes y gobernados (Ib.,
2008:33).
Cuando esa unanimidad (sin resistencia poltica) no se da como en
cualquier Estado, Schmitt recurre al concepto de excepcin, para legitimar la
dictadura:

5 6
Dira Santo Toms en el siglo XIII: Por la fe de Cristo no se destruye el orden de justicia, sino

ms bien se afirma. El orden de justicia requiere que los inferiores obedezcan a sus superiores,
de otro modo, en efecto, no se podra conservar el orden de las cosas humanas. Por lo tanto

por la fe en Cristo no estn excusados los fieles de la obligacin de obedecer a los prncipes
seculares (Santo Tomas, 2010, formato digital)

19

La definicin habitual de la soberana, que se retrotrae a Bodino,

surgi de reconocer que, en atencin a la situacin concreta, se hace
siempre necesario hacer excepciones en la ley, que tiene una validez
general, y que el soberano es el que decide sobre la excepcin (Ib.,
2008, 90-91).
Por eso, en 1923, en esa tendencia a privilegiar la dictadura propone la
siguiente afirmacin sobre la soberana popular:
La voluntad del pueblo es, naturalmente, siempre idntica a esa
voluntad del pueblo, ya sea tomada por decisin a partir del s o del no de
millones de papeletas electorales depositadas, o bien una sola persona
tenga de su lado, incluso sin votacin, la voluntad del pueblo, o el
pueblo nombre por aclamacin a quien quiera (Ib., 2008, 58). Para
Schmitt la fuerza poltica de una democracia se revela en que sabe
apartar o mantener alejado lo extrao y desigual, lo que amenaza la
homogeneidad, ya que esa igualdad pertenece desde el siglo XIX sobre
todo, en la pertenencia a una determinada Nacin, en la homogeneidad
nacional (Ib., 2008 23-24).
Esto escrito en 1923 era funcional a las purgas contra los enemigos de
Italia fascista que se encontraban en Italia bajo la proteccin de Mussolini.
Queda explcita la teora de la lite catlica dirigente como representante de la
providencia, de all que proponga: la minora puede tener en s la verdadera
voluntad del pueblo, el pueblo puede ser engaado, hace ya mucho tiempo
se conoce la tcnica de la propaganda y de la elaboracin de la opinin
pblica (Ib., 2008: 58)
La cuestin nacional. El enemigo interno

Ahora bien si la esencia de la poltica es la distincin entre amigos y

enemigos esa situacin se establece desde el punto de vista nacional
primeramente. Veremos que define la democracia en funcin de la
organizacin del Estado y de su soberana territorial.
Para l (1932) - en sintona con el pensamiento aristotlico7- toda:

La similitud con La poltica de Aristteles es notoria. En las democracias () se considera que la

justicia significa igualdad () Significa igualdad pero no para todos, sino para aquellos que son
iguales. ( citado en ib.: 22 ) Ellen Kennedy la subray en su Estudio de contextualizacin al final del
libro de Schmitt.

20

[] autntica democracia, estriba no slo en que lo igual sea

tratado como igual, sino que, como una consecuencia inevitable suya, lo
desigual no sea tratado de manera igual. Por tanto, forma parte,
necesariamente de la democracia, primero, la homogeneidad, y,
segundo- en caso necesario- la separacin o aniquilacin de lo
heterogneo (Ib., 2008: 22) ya que [] todo territorio tiene sus
igualdades y desigualdades [] (y) sera estupidez irresponsable
desconocer las particularidades especficas de los distintos
territorios (Ib., 2008: 28)
Cuando escribe El concepto de lo poltico faltaba un ao para la llegada
de Hitler al poder. Todos sabemos lo que signific la aniquilacin de lo
heterogneo con los campos de concentracin y la solucin final. Schmitt
escriba que el Estado tiene la potestad de declarar la guerra y disponer de la
poblacin para la misma, pero, que necesita de la unidad poltica, por lo cual
tiene que determinar[] por s mismo tambin al `enemigo interno. Segn sea
el comportamiento del que ha sido declarado enemigo del Estado, tal
declaracin ser seal de guerra civil (Ib., 2009-a: 75-76 ).
Para Schmitt la muerte fsica de otra persona es posible cuando se est
atacando la cualidad del ser nacional de la patria, inmutable, occidental y
cristiano. Cuando hay enemigos verdaderos, en el sentido ntico al que se
est haciendo referencia aqu, tiene sentido, pero slo polticamente,
rechazarlos fsicamente, y si hace falta, combatir con ellos (Ib. 2009-a: 78).
Esto significa la utilizacin de los aparatos represivos del Estado contra la
heterogeneidad (comunismo, sindicatos combativos, minoras tnicas,
inmigrantes, unidad obrero-campesina e intelectuales, etc.). Por los cuales
Schmitt piensa en una alianza de sectores sociales: ejrcito, polica, Iglesia, y
sectores de la burguesa imperialista que seran capaces de erradicar las
pretensiones revolucionarias de los sectores populares y toda heterogeneidad
ideolgica.
No poco estupor tuvo, cuando referente a las elecciones, deca que:
es lgico que el sufragio universal y el derecho al voto igual para
todos sean consecuencia de una igualdad sustancial en el interior de
un crculo de iguales y que no vaya ms all de esta igualdad. Un
derecho igualitario as tiene sentido donde hay homogeneidad (Ib,:
27).

21

Rajoy (actual presidente espaol) y lder del PP Manuel Fraga,

recientemente fallecido (ex ministro del falangista y dictador
Franco)
Ahora bien en 1954 en el Dilogo sobre el poder ya haba observado
que el consenso genera poder pero el poder tambin genera consenso
(Schmitt, 2010-a: 22). Eso implicaba en su anlisis la utilizacin de la
tecnologa y los medios de comunicacin de masas. De donde surge el tema
de los valores ideolgicos.
En 1960 se publica una Conferencia titulada La tirana de los valores
del Coloquio de Ebrach de 1959. All expone que a:
nadie puede escurrrsele a la lgica de pensar segn valores []
La posicin de valores es por consiguiente nula si no se impone, la
validez tiene que ser continuamente actualizada, esto es, se la tiene
que hacer valer e imponer. A las virtudes se la prctica, a las normas se
las aplica, las rdenes se ejecutan, pero los valores se ponen e
imponen. Quien afirma validez tiene que hacerlos valer. Quien dice
que valen sin que un hombre los haga valer, quiere engaar
(Schmitt, 2010-b: 132).
Era la guerra psicolgica imperialista posterior a 1945 con la necesidad
de hacerse dueos de las grandes empresas monoplicas de la cultura e
informacin de masas como formadores de opinin (diarios, pelculas, radio,
folletos, dibujos animados, etc.). Recuerden la cita de Milton Santos de nuestra
introduccin (pg. 4 ).

22

Espacio internacional y guerra total

En cuanto a las relaciones internacionales esa dicotoma amigo

enemigo tambin se dara a nivel planetario. Dir en 1932 que:
La sociedad de naciones no suprime la posibilidad que haya
guerras, en la misma medida que no cancela los Estados. Introduce
nuevas posibilidades de guerra, permite las guerras, favorece las guerras
de coalicin y aparta una serie de inhibiciones frente a la guerra desde el
momento que legitima y sanciona determinadas guerras (Schmitt; 2009a: 85).
De su forma de visualizar las etapas de los diferentes pueblos surge que
Europa necesita desarrollar una homogeneidad cultural que no puede ser
salpicada con la heterogeneidad de pases neocoloniales o tercermundistas en
su capacidad de rectora de lite dirigente. Proclama que el:
[] imperialismo moderno ha dado lugar a numerosas formas de
dominacin [] colonias, protectorados, mandatos, acuerdos de
intervencin y otras formas semejantes que permiten, hoy da, a una
democracia dominar a una poblacin heterognea [] (Ib., 2008-: 26).
La Idea de un Estado Mundial que soluciones conflictos y que abarque a
la totalidad de la poblacin mundial y a todos los territorios le parece que
no sera ya una unidad poltica [] No conocera estado, reino ni Imperio,
Repblica ni Monarqua, Aristocracia ni Democracia, ni proteccin ni
obediencia, habra perdido todo carcter poltico(Ib.,: 87).
Es decir se habra disipado la relacin amigo enemigo. En 1962 como
patente intelectual orgnico, analiza Teora del Partisano focalizando el
estudio del guerrillero y la forma de combatir al movimiento comunista
internacional. Analiza la progresin de las teoras de la guerra en Clausewitz,
Lenin, Mao Tse Tung, Ho Chi Min.
Lo importante es analizar su concepcin geogrfica de la guerra, su
intencionalidad geopoltica de ser funcional al imperialismo, como lo fue desde
sus primeros escritos. Dir analizando el espacio y su relacin con la tcnica
que:
Cada incremento en la tecnologa humana produce nuevos
espacios y cambios impredecibles en las estructuras espaciales
tradicionales [] El progreso tecnoindustrial, al cambiar las estructuras
espaciales, modifica tambin los ordenamientos espaciales. (Ib., formato
digital).
23

Muertos en el campo de concentracin en Auschwitz

De la relacin de espacio y guerra, plantear:
La diversidad estructural del llamado teatro de operaciones en la guerra
terrestre y en la martima es un tema viejo. El espacio areo, como
nueva dimensin, se ha agregado desde la Primera Guerra Mundial
con lo cual, simultneamente, se modificaron los teatros terrestres y
martimos en su estructura espacial..
Pero lo fundamental era analizar la insurgencia de los pases del tercer mundo:
En la guerra de guerrillas surge un nuevo espacio de accin,
complejamente estructurado, porque el guerrillero no combate a campo
abierto, ni tampoco lo hace al mismo nivel de la guerra abierta con frentes
de combate establecidos. Por el contrario, el guerrillero obliga a su
enemigo a ingresar en un espacio diferente (), el guerrillero le agrega
una dimensin distinta, ms oscura; una dimensin de profundidad
(Ib.), como los submarinos en la segunda guerra mundial sugiere, hecho
que modifica la forma de lucha contra ellos.
Schmit sabe de la utilizacin de la tecnologa y de los criterios de clase con que
se la usa. Expresa su temor: qu pasara si el el guerrillero consigue
adaptarse a un entorno tecno-industrial y se transforma en un guerrillero
industrial? (Ib., formato digital). Por lo cual propone la posibilidad de la
utilizacin de la bomba atmica nuevamente:
[] es tcnicamente imaginable que algunos seres humanos sobrevivan
a la noche de las bombas y los misiles. En vista de esta eventualidad,
sera prctico y hasta racionalmente til incluir en la planificacin
24

esa situacin post-bombardeo y comenzar, ya hoy, a adiestrar las

personas que, en la zona devastada por el bombardeo, tomarn los
pozos dejados por las bombas y ocuparn el rea destruida. En ese
caso, una nueva especie de guerrillero podra agregarle a la Historia
Universal un nuevo captulo con una nueva forma de ocupar
territorio..(ib., formato digital)

Bombardeo a la moneda el 11 de septiembre de 1973. Derrocamiento de

Allende
Pero la apropiacin del espacio no tiene lmite en el mbito de nuestro
planeta. Proclama que en:
[] el actual enfrentamiento de Este y Oeste, y especialmente
en la gigantesca carrera por los nuevos e inmensurables espacios, se
trata por sobre todo del poder poltico sobre nuestro planeta, por ms
pequeo que en el intern este planeta se nos haya vuelto. Solamente
quien domine este aparentemente pequeo planeta podr tomar y
usufructuar los nuevos campos. Consecuentemente, tambin estos
enormes espacios no son ms que potenciales campos de batalla y,
especficamente, de una batalla por el dominio de esta tierra. Los famosos
astronautas o cosmonautas, que hasta ahora han sido utilizados tan slo
25

como estrellas propagandsticas en los medios masivos de difusin,

tienen as la posibilidad de transformarse en cosmopiratas y quizs hasta
en cosmoguerrilleros.(Schmitt, 1962, formato digital). Teora de la guerra
total.
Las relaciones internacionales no expresan la dimensin espacial de la
lucha en su total complejidad:
[] nuestro problema se ampla hasta adquirir dimensiones
planetarias. Ms an: las trasciende hasta lo extra-planetario []. Porque
los nuevos espacios pueden y deben ser tomados por los seres
humanos. A las conquistas terrestres y martimas al estilo antiguo, tal
como hasta ahora las conoce la Historia de la Humanidad, seguirn
conquistas espaciales de un estilo nuevo. Pero a la toma sigue la
subdivisin y la explotacin (Schmitt, 1962, formato digital).
El caso de Argelia. OAS y la ayuda falangista y norteamericana

Cuando Argelia lucha por su independencia de Francia, Schmitt ve en

Salan al general que comprendi la forma de luchar contra la guerrilla, y lo
propone como prototipo de luchador anticomunista, como organizador de un
grupo de derecha terrorista, pero advierte las limitaciones de su tctica. Para
Schmitt:
en esta figura se encuentran y se superponen las
experiencias y las consecuencias de la guerra de los ejrcitos
regulares, la guerra colonial, la guerra civil y la guerra de guerrillas.
Salan reflexion sobre todas estas experiencias desde el principio
hasta el final, dentro de la forzada lgica del antiguo apotegma que
deca que a los guerrilleros slo se los puede combatir al modo
guerrillero. Y eso es lo que, consecuentemente, hizo; no slo con el
coraje del soldado, sino tambin con la precisin del oficial de Estado
Mayor y la exactitud del tecncrata. El resultado fue que l mismo se
convirti en un guerrillero y finalmente termin declarndole la guerra civil
a su superior de ms alto rango y a su gobierno (De Gaulle). (Schmitt, ib,
formato digital)
Quin fue Salan? Salan particip como oficial del ejrcito francs en
las dos guerras mundiales del siglo XX, en la guerra de Indochina en 1952 (fue
comandante en jefe de las fuerzas armadas) y en la guerra de Argelia. El 13 de
mayo 1958 encabez una insurreccin pidiendo el regreso al gobierno de
Charles De Gaulle. Cuando ste accede al gobierno lo nombra inspector de los
26

ejrcitos franceses, y luego lo jubila anticipadamente, olvidndose de los

servicios prestados por aquel en Argelia. Salan va a Espaa y se junta con
Ramn Serrano Suer, idelogo falangista y cuado de Franco para organizar
el grupo terrorista OAS. Regres a Argelia para organizar el golpe de Estado el
21 de abril de 1961 luchando contra el Frente de liberacin Nacional de Argelia
en contra del propio gobierno francs. Fue acusado de traicin, arrestado
sentenciado a pena de muerte y luego sta se transform en cadena perpetua.
Schmitt siente admiracin por Salan y tiene una valoracin doble en cuanto a
su participacin. El hecho de que utilizara actos terroristas contra la poblacin
civil y contras la guerrilla le parece legtimo en tanto formaba parte de la guerra
total, pero en la medida que no est legalmente enraizada en una razn de
Estado (De Gaulle) se fractura dicha legitimidad. Criticando a Salan explica que
el error de ste fue que:
El guerrillero puede fcilmente transformarse en un buen portador
de uniforme; sin embargo y por el contrario, para el oficial profesional el
uniforme es ms que un traje. Lo regular puede convertirse en una
profesin institucionalizada; lo irregular no. El oficial profesional puede
convertirse en el gran fundador de una Orden, como San Ignacio de
Loyola. La conversin a lo pre- o sub-convencional significa algo diferente.
Se puede desaparecer en la oscuridad; pero transformar esa oscuridad
en un espacio de combate desde el cual se destruya al actual teatro
de operaciones del imperium y se saque de quicio al gran escenario
de lo oficialmente pblico; eso es algo que, con inteligencia
tecnocrtica, no se puede organizar. Schmitt no defiende la
independencia de Argelia de 1962. Todo lo contrario, piensa que
no es nuestra tarea recalcular lo que los inteligentes y
experimentados militares de la sublevacin de Argelia de Abril de 1961 y
los organizadores de la OAS calcularon en lo referente a algunas
cuestiones concretas que les tocaban muy de cerca; en especial, en
cuanto a lo relacionado con el impacto de los actos terroristas sobre una
poblacin europea civilizada y en cuanto al antes mencionado tercero
interesado (el apoyo de una potencia a la lucha independentistas
argelinas).
Para Schmitt el error fue que Salan no reconoci que:
el gobierno legal decide quin es el enemigo al que la fuerza
armada debe combatir. Si alguien se arroga la facultad de designar al
enemigo y no se subordina a la decisin que al respecto ha tomado el
gobierno legal hasta ese momento, ese alguien demostrar que tiene la
pretensin de tomar para s una legalidad propia y nueva. Y continua:
27

Cuando Salan declar la guerra civil, en realidad declar dos

hostilidades: contra el Frente argelino, la continuacin de la guerra regular
e irregular; contra el gobierno francs, el inicio de una guerra civil ilegal e
irregular. No hay nada que ilustre mejor el acorralamiento de Salan que la
observacin de esta doble declaracin de enemigo.

Raoul Salan organizador de la agrupacin terrorista OAS

Schmitt culmina diciendo que:
Hemos recapitulado que el guerrillero necesita una legitimacin, si es
que desea mantenerse en la esfera de lo poltico y no quiere caer
sencillamente en lo criminal. Esta cuestin no se liquida con esas anttesis
baratas de legalidad y legitimidad hoy tan en boga. Porque, en este caso, la
que demuestra tener una validez superior es justo la legalidad, precisamente
por ser la legalidad eso que originalmente fue para un republicano, es decir: la
ms racional, progresista y exclusivamente moderna, en una palabra, la ms
elevada forma de la propia legitimidad.(Schmitt, ib.).
Del fascismo a la guerra fra y luego al neoliberalismo

El imperialismo incorpora la cultura poltica de derecha socializando las

experiencias de los grupos que asimilaron la lucha contra las tendencias
antiimperialistas, de liberacin nacional y la lucha contra el enemigo comunista
desde la dcada del 20 del siglo XX. Esta organizacin terrorista OAS recibi
28

ayuda del falangismo espaol como dijimos y de la administracin

norteamericana de Kennedy. Aqu vemos como se unen los hilos desde
Schmitt hasta la guerra fra y hasta la actualidad. El general Salan recibi
ayuda incondicional del entonces general Blanco, responsable de los servicios
de Seguridad Nacional (de Franco).

Guevara muerto en Bolivia con ayuda de la CIA en 1967.

Lucha anticomunista. Doctrina de Seguridad Nacional
En los archivos de la OAS en posesin de Susini (miembro de OAS), se
conserva una grabacin de principios de los 60 del coronel Blanco, donde en
una reunin les comunica a los generales Salan, Susini, Ferrandi, Lagaillard lo
siguiente.
Sabemos que varios pases rabes han enviado a Madrid agentes
secretos hostiles a vuestra causa. Desde hoy pongo a su disposicin y
bajo sus rdenes cuantos coches necesiten, con conductores y
guardaespaldas armados pertenecientes a nuestros servicios de
seguridad. Se daba el caso que los agentes espaoles tenan que
acompaar hasta la frontera francesa a los comandos OAS que
realizaban atentados en suelo galo y les esperaban para volver a
escoltarlos. El mismo Serrano Suer (cuado de Franco) estaba al
corriente de todo y era considerado por Susini como su `gua ms
seguro. El presidente Kennedy recibi una peticin de ayuda de la
OAS. Miembros de esta organizacin han certificado que la ayuda
29

americana fue otorgada y unas 50 toneladas de armas fueron depositadas

en Portugal. El responsable de la recepcin fue el capitn William Leni,
ejecutado, poco despus por orden del teniente Roger Delgrede, jefe de
los comandos Delta, creados y dirigidos por dicho teniente para fomentar
el terror entre rabes y gaullistas. Fue a raz de la detencin del general
Ral Salan en Argel y las relaciones comerciales con el gobierno de De
Gaulle cuando Eduardo Blanco y Serrano Suer dieron un pequeo giro a
su poltica de apoyo incondicional a la OAS. Al pedir colaboracin
franquista es lgico que estos pidieran una contrapartida. Los
antifranquistas espaoles() seran la moneda de cambio. Slo en el mes
de enero de 1962 el terrorismo de OAS, se cobraba la espeluznante cifra
de 754 muertos y 1427 heridos, segn datos oficiales del gobierno
francs. (Alcalde Juan, 2008: 4).

Fidel Castro defendiendo Cuba en Baha de los Cochinos

en 1961 frente al ataque norteamericano. Doctrina de Seguridad Nacional
En 1961, la Escuela de las Amricas fue inaugurada en Panam, escuela
que se propona adiestrar a los militares latinoamericanos en las tcnicas de
lucha antisubversiva. En ella dictaron cursos militares franceses que haban
estado en la Guerra de Indochina y Argelia. Por ejemplo Roquer Trinquier autor
de un libro denominado Guerra subversin, revolucin. (Castelucci, 2007)

30

Juez Garzn procesado por la justicia pro-franquista en Espaa

Terminada la Segunda Guerra Mundial, surgir el Estado Keynesiano
hasta que la crisis de 1973 del petrleo genere la necesidad de un cambio de
paradigma del capitalismo transnacional: el neoliberalismo y su concepcin del
Estado mnimo, pero para eso hizo falta la purga de los elementos
contestatarios del sistema, imposicin de dictaduras ante la posibilidad de que
se sumarn ms pases al ejemplo de la Revolucin Cubana en 1959 o que
quisieran insistir en el modelo keynesiano.
Carl Schmitt, Leo Strauss, etc., cumplirn un papel ideolgico
fundamental para la regulacin y equilibrio del sistema capitalista. En la
actualidad la construccin del relato del enemigo de Roger Noriega, u Obama
focalizando a Hugo Chavez en Venezuela, Evo Morales en Bolivia, Correa en
Ecuador, a Cuba socialista, etc., como ejes del mal, encuentra su sustento y
velo, sin dudas, en la reserva ideolgica que la derecha Estadounidense
resguard del nazismo en complicidad con la Iglesia luego de 1945.
Esa lgica destructiva, depredadora de territorios y geopoltica est en
31

danza y tendr repercusiones militares en Latinoamrica, por los recursos

naturales que poseemos, eso es seguro.
En Europa el Partido Popular heredero ideolgico de Franco, en Francia,
Inglaterra, Alemania, aplican a rajatabla el pensamiento neoliberal sobre las
clases subalternas, y comienzan a esbozarse los relatos legitimadores de la
exclusin natural de tipo schmittiana, de legitimar la lucha contra el enemigo
que se opone a esa inmoral pretensin del capitalismo de esquilmar a los
pueblos. Plan contra plan como deca Mart. A no bajar los brazos entonces.
Fin de la primera parte.

32

Bibliografa citada y consultada

-Alcande Juan C. y grupo de investigacin Theoria, UCM (2008), Los servicios

secretos en Espaa, E_Books UCM, formato pdf, consultado el 24/12/2011.
-Aristteles (2005), La Poltica, Ediciones Libertador, Argentina.
-Blanco Jorge (2007), Espacio y territorio: elementos tcnicos conceptuales
implicados en el anlisis geogrfico en Gurevich Raquel, Mara Fernandez
Caso (coord.), Geografa, nuevos temas nuevas preguntas, Editorial Biblos,
Argentina.
-Castelucci Oscar(2007), Cmo y por que Juan Pern escribi Modelo
Argentino para el proyecto nacional en Pern Juan(2007); Modelo Argentino
para el proyecto Nacional, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina.
-Donoso Cortes (versin de 1953), Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo
y
el
socialismo(1851),extrado
de
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages/DonosoCortes/DCortes_EnsayoIndic
e.htm, consultado el da 1 /12/2011
-Engels F.(1981), Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, de las
Obras escogidas en tres tomos , Editorial Progreso, Mosc, traduccin para
Internet
Rafael
Masada,
extrado
de
http://www.marx2mao.com/M2M(SP)/M&E(SP)/LFFFCA86s.html, consultado el
da 30/11/11.
-Gramsci Antonio (1990), La formacin de los intelectuales, Grijalbo,
Argentina. -Halperin Donghi Tulio (2010), Historia contempornea de Amrica
Latina (1968), Alianza Editorial, sptima reimpresin, Argentina.
-Hobbes Thomas, (2004), Leviatn (1651), Ediciones Libertador, Argentina. Luxemburgo Rosa (1970), Reforma y revolucin, tomo 1, Obras escogidas,
Editorial Pluma, Buenos Aires.
-Po XI (1937), Encclica Divini Redemptoris, formato digital,
http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_pxi_enc_19370319_divini-redemptoris_sp.html , consultado el 10/12/2011
-Rapoport Mario, Noem Brenta (2010),
capitalismo, Capital Intelectual, Argentina.

Las

grandes

crisis

de

-Sanromn Diego Luis (2004), Karl Schmitt. La cuestin del poder, en

Nomadas.10, revista crtica de Ciencias sociales y jurdica, ISSN 1578-6730,
del 18/06/2004.
33

-Santos Milton (1996), De la totalidad al lugar, Oikos Tau, Espaa.

-Santo Tomas, (2010), Escritos polticos(1259-1273), Edicin digital, extrado
de
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/Pages2/Aquino_SantoTomas/Aquino_Escrit
osPoliticos. htm , consultado el 9/12/2011.
-Schmitt Carl (2010-a), Dilogo sobre el poder y acceso al poderoso (1954),
Fondo de cultura econmica, Argentina.
----------------- (2008), Los fundamentos histricos espirituales
parlamentarismo en su situacin actual (1923), Editorial Tecnos, Madrid.

del

----------------- (2009-a), El concepto de lo poltico (1932), Alianza editorial,

quinta reimpresin, Madrid.
----------------- (2009-b), La dictadura (1921), Alianza editorial, tercera
reimpresin,
Madrid.
------------------, Teora del partisano (1962), traducido Denes Martos, extrado
de
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/CarlSchmitt/CarlSchmitt_TeoriaDelPa
rtisano.ht m#PageTop, consultado el da 20/11/2011.
---------------------, (2010-b) La teora de los valores (1967), Editorial Hydra,
Argentina. Zardoya Loureda (2000); La filosofa burguesa post-clsica,
Editorial Flix Varela, Cuba.

34

Segunda parte-Desaparecidos en la escuela de la dictadura argentina

Razn positivista, conciencia eclesistica y el fantasma proletario
Fue Zardoya Loureda quien en su ltimo libro nos advierte sobre las
tendencias de actuales trabajos a no observar detenidamente el proceso de
disolucin de la filosofa clsica alemana y su incidencia en el siglo XX.
Critica el filsofo la clasificacin y tipificacin posmoderna que sentencia
la atomizacin divergente del conocimiento filosfico y el fin de las ideologas.
De las tendencias que se comienzan a dar a partir de la muerte de Hegel en
1831- advierte- que:
la filosofa burguesa posclsicas constituye justamente una fuerza
estabilizadora de la formacin social burguesa, ni ms ni menos desde el
punto de vista, sino intensivo o extensivo, s cualitativo, que el derecho o
la ciencia, inmersos ambos en todos los rincones de la vida social,
poderosos ambos como elixir del diablo. (Zardoya Loureda, 2000).
En las antpodas, el otro camino encontrar a partir de 1917
consecuencias terrenales en la Rusia de Lenin, fundamentando filosficamente
dicho emprendimiento revolucionario a partir de la inversin de la dialctica
hegeliana propuesta por Marx y Engels. Comenzar su ensanchamiento luego
de la II Guerra Mundial, para mostrar un retroceso momentneo a nivel mundial
a partir de 1989 con la cada del muro de Berln. El periodo que nos toca
analizar, entonces, implica encontrar tras lo fenomnico de la multiplicidad de
corrientes filosficas e ideolgicas la unidad y convergencia progresiva de
todas las escuelas y corrientes en el proceso de produccin y realizacin de las
ideas que legitiman [] este orden social (capitalista) (Ib.).
Transitaremos este proceso hasta llegar a la etapa de la Doctrina de
Seguridad Nacional en el Siglo XX, viendo cmo se van desarrollando las
ideologas y los actores sociales. (ver figura n 1).
Tenemos un precedente que es el anlisis schmittiano que hicimos en el
trabajo anterior.
Cuando en 1830 Augusto Comte publica su Curso de filosofa positiva
estimaba que el positivismo era la nica base slida de la reorganizacin
social, que deba terminar con el estado de crisis en que se encuentran desde
hace tiempo las naciones ms civilizadas.
Qu haba pasado desde las heroicas luchas de 1789 para que el
35

discurso legitimador de la burguesa comenzara a reconocer que en el propio

sistema la crisis era un elemento discordante y se propusiera resolverla a
travs de la educacin? Engels explica:
el auge de la industria sobre bases capitalistas convirti la
pobreza y la miseria de las masas trabajadoras en condicin de vida de la
sociedad. La fraternidad de la divisa revolucionaria (del siglo XVIII) tom
cuerpo en las trampas y en la hostilidad de la lucha de competencia []
En una palabra, comparadas con las brillantes promesas de los
enciclopedistas, las instituciones sociales y polticas instauradas por el
`triunfo de la razn resultaron ser una triste y desengaadora caricatura
(Engels, 1975)
En sentido opuesto, para Comte, el nudo gordiano de la crisis no estaba
en el modo de produccin de la sociedad capitalista, insista en que:
la crisis poltica y moral de las sociedades actuales se debe en
ltima instancia a la anarqua intelectual. Sin esa resolucin por arribapensaba- era indudable que el estado de las naciones continuar siendo
revolucionario, a pesar de todos los paliativos polticos que puedan ser
adoptados, los cuales no conseguirn sino instituciones provisionales
(Comte A., 1980)
El planteo de Comte al fundar esa filosofa de la historia de los tres
estados hacia culminar el desarrollo social bajo la gida intelectual de su
propia filosofa, punto final de la historia, como autodesarrollo progresivo, lineal
y ascendente de la conciencia social (estados teolgico, metafsico y ciencia
positiva), naturalizando y eternizando al capital como relacin social y
trasladando el mtodo de las ciencias naturales a la sociologa:
Ahora que el espritu humano ha fundado la fsica celeste, la fsica
terrestre mecnica o qumica, la fsica orgnica, vegetal o animal, fltale
completar el sistema de las ciencias de la observacin fundando la fsica
social Qu aplicacin posible encontraba Comte a su filosofa positiva
para refundar el Estado Nacin?:
una consecuencia no menos importante [].es la de presidir la
reforma general de nuestro sistema de educacin. Las mentes ms
clarividentes reconocen ya unnimemente la necesidad de reemplazar
nuestra educacin europea, y en otra parte dice que este conjunto debe
llegar a ser, pese a todo, en una escala ms o menos extensa, la base
permanente de todas las combinaciones pedaggicas, incluso para las
masas populares (Comte A., 1980).
36

Fig. 1- Pases de transicin hacia el socialismo y pases capitalistas.

Pases subdesarrollados en 1983 y sus PNB por habitante respectivo.
Fuente: Lacoste I., Geografa general fsica y humana , Oikos Tau, Espaa,
1983
37

Esta accin tendr su lado opositor en la Iglesia que vea en la

experimentacin y en la ciencia progresiva de aquel entonces un recurso
propagandstico que rechazaba las verdades de la Biblia. Cuando 17 aos ms
tarde el Manifiesto Comunista (1847) expresaba que un fantasma recorre
Europa, no era esta manifestacin una antojadiza retrica, sino que,
sintetizaba el estado anmico de los sectores dominantes. Ya nadie poda creer
que el llamado final, aquello de proletarios del mundo unos, no implicaba
una conciencia cualitativamente superadora de reduccionismos regionalistas o
particularistas, pues, el anlisis sistmico implicaba reconocer la historicidad y
futura caducidad de la formacin econmica, la dimensin de la lucha que se
entablaba para socializar los medios de produccin, lucha que tomaba la
fisonoma dentro de los propios Estados Nacionales pero sin descuidar la
escala planetaria. Conciencia para si, segn Marx, en la bsqueda de la
independencia ideolgica de la clase obrera.
Al respecto es necesario puntualizar que:
en la situacin de mxima agudizacin y simplificacin de las
contradicciones de clase que lleva aparejada la gran industria capitalista desde
el segundo tercio del siglo XIX, la poltica, como forma
universal(`concentrada) de expresin de estos intereses en lucha, se
presenta directamente como configuracin dominante de todo el modo de
produccin espiritual, de todo el sistema de produccin, distribucin,
cambio y consumo social de las ideas, y su rgano principal, el Estado,
se hace segn la expresin de Marx `ubicuo y omnisciente. Hacia
mediados del siglo pasado, el rgano ms importante de la poltica burguesa
en Francia, el Estado Burgus, `tiene atada, fiscalizada, regulada, vigilada y
tutelada a la sociedad civil, desde sus manifestaciones ms amplias de vida
hasta sus vibraciones ms insignificantes, desde sus modalidades ms
generales de existencia hasta la existencia privada de los individuos(Engels)
(citado en Zardoya Loureda, 2000)
Por lo tanto en la poca que Emile Durkheim escribe La reglas del
mtodo sociolgico (1895), el mecanismo cultural, tras las revoluciones fallidas
de 1848 y el intento de tomar el cielo por asalto, la experiencia de la Comuna
de Paris de 1871, no haca ms que incrementar el poder ubicuo y
omnisciente del Estado para toda Europa. Es de advertir que el proceso de
libre competencia daba lugar por la dinmica de la concentracin y
centralizacin del capital a la etapa imperialista sobre finales de siglo XIX.
poca de La reglas del mtodo, donde se fusionan el capital bancario con el
capital industrial surgiendo el capital financiero.
Este ordenamiento tendr en todo el siglo XX una actuacin privilegiada
38

en el escenario poltico econmico, fundamentalmente cuando se crea el FMI,

el Banco Mundial, el BID con su lgica coercitiva de endeudamiento externo
para los pases del tercer mundo. Asimismo luego de la 2da guerra mundial se
crea la OTAN en su intencionalidad de oposicin militar al bloque comunista.
Adquieren por lo tanto una nueva dinmica las contradicciones propias del
sistema. Ese imperialismo en su lgica acumulativa depredadora va
esquilmando a los pases coloniales, ponindose en su contra no slo a la
clase obrera, el campesinado pobre y medio, la intelectualidad progresista,
sino, a partes significativas de las burguesas nacionales que ven copados su
mercado por la competencia. (Martinez R., 2000).

Pintura de La comuna de Paris de 1871

La Iglesia ya haba intervenido a travs de Quanta Cura en (1864) contra los
embates de los sectores subalternos. Pio IX deca:
tales pestilencias [por el socialismo] han sido muchas veces y
con gravsimas sentencias reprobadas en la Encclica Qui pluribus, 9 de
39

noviembre de 1846; en la Alocucin Quibus quantisque, 20 de abril de

1849; en la Encclica Noscitis et Nobiscum, 8 de diciembre de 1849; en la
Alocucin Singulari quadam, 9 de diciembre de 1854; en la Encclica
Quanto conficiamur maerore, 10 de agosto de 1863 (formato digital).
Luego de la Comuna de Pars (1871) Len XIII escribe su Quod
Apostolicis Muneris el 28 de diciembre de 1878, en donde insta a la sumisin
de la clase obrera a los destinos fundamentados en la divina providencia. El
Papa expresa que:
la desigualdad de derecho y poder dimana del autor mismo de la
naturaleza[ Dios.], de quien toda paternidad recibe su nombre en el cielo y
en la tierra [] de tal manera se enlazan entre s por mutuos deberes y
derechos, segn la doctrina y preceptos catlicos, las mentes de los
prncipes y de los sbditos que por una parte se templa la ambicin
de mando, y por otra se hace fcil, firme y nobilsima la razn de la
obediencia (formato digital).
En 1891 al tratarse el tema de la cuestin social de la Iglesia, en la
encclica Rerum Novarum, no hay que olvidar que Len XIII as como verbaliza
una crtica al empresariado, no duda en expresar la naturalizacin de las
diferencias de clase.
Establzcase, por tanto, en primer lugar, que debe ser
respetada la condicin humana, que no se puede igualar en la
sociedad civil lo alto con lo bajo. Los socialistas lo pretenden, es
verdad, pero todo es vana tentativa contra la naturaleza de las cosas. Y
hay por naturaleza entre los hombres muchas y grandes diferencias; no
son iguales los talentos de todos, ni la habilidad, ni la salud, ni lo son las
fuerzas; y de la inevitable diferencia de estas cosas brota
espontneamente la diferencia de fortuna (Len XIII, portal digital del
vaticano)
Ya en 1937, 20 aos despus de producida la revolucin de Octubre el
Vaticano a travs de Po XI en la encclica Divini Redemptoris da el basamento
que luego tomara la Iglesia Argentina como antecedente programtico para
fundamentar su apoyo a la dictadura del 1976 contra la subversin:
Como triste herencia del pecado original, qued en el mundo la
lucha entre el bien y el mal; y el antiguo tentador nunca ha desistido de
engaar a la humanidad con falaces promesas[ el diablo se personifica en
los bolcheviques]. Por eso en el curso de los siglos se han ido sucediendo
unas a otras las convulsiones hasta llegar a la revolucin de nuestros das
40

[] Este peligro tan amenazador, ya lo habis comprendido, Venerables

Hermanos, es el comunismo bolchevique y ateo, que tiende a derrumbar
el orden social y a socavar los fundamentos mismos de la civilizacin
cristiana[]Nuestras
palabras
se
hallan
hoy
confirmadas
dolorosamente por el espectculo de los amargos frutos producidos
por las ideas subversivas; frutos que habamos previsto y anunciado, y
que espantosamente se multiplican de hecho en los pases dominados ya
por el mal, o se ciernen amenazadores sobre todos los dems pases del
mundo (Po XI, Portal digital del vaticano).
El cuerpo terico de la sociologa biologicista durkheimniana, era
entonces en 1895, una ms de las diferenciaciones ideales que reflejaban el
ser social del momento, en el entramado espeso de los aparatos ideolgicos
del Estado burgus. El empleo del concepto de anomia moral lo encontr
como un dato objetivo en la realidad de su tiempo, en una sociedad inmersa
en una diferenciacin socio-clasista que haca prever una eclosin poltica cada
vez mayor, hecho que le hizo estudiar las diferentes formas de conciencia
colectiva que vertebraran el Estado Nacin. Responda a la crisis a travs de
un arreglo por arriba a travs de la necesidad de generar una moral general
reformista. Entonces aparece en su sociologa la distincin de lo patolgico y lo
normal para prevenir o intervenir sobre posibles enfermedades del organismo
social. Por eso dice que se debe:
trabajar con una perseverancia regular para conservar el estado de lo
normal, restablecerlo si es trastornado, volver a encontrar sus condiciones si
llegan a cambiar. El deber del hombre de Estado ya no es empujar
violentamente a las sociedades hacia un ideal que le parece seductor, su papel
es el del mdico: evita la eclosin de las enfermedades mediante una buena
higiene, y cuando se han declarado procura curarlas (Durkheim, 2003).
Su concepcin organicista de la sociedad, influenciada por la biologa le
hace tipificar como normales a los hechos que exhiben las formas ms
generales y asignar a las otras el nombre de mrbidas o patolgicas. Ante la
lucha entablada por los componentes del medio por la adaptabilidad social,
segn su lgica de argumentacin, Durkheim hace prevalecer lo general o
normal. Para l:
sera inexplicable que las formas de organizacin ms difundidas no
fuesen tambin en conjunto, las ms ventajosas [] Por consiguiente, la
mayor frecuencia de las primeras (generales o normales) es pues prueba
de su superioridad (Durkheim, 2003).
Si bien su objetivismo quera hacer de su teora una opcin apoltica, en el
fondo no lo fue nunca, pues sobre una regularidad de varios siglos de
41

existencia general del dominio del capital sobre el trabajo, era obvio a qu
llamar normal y a qu lucha ponerle el mote de patolgica. Toda la historia del
siglo XX no escapa a las enseanzas del siglo anterior, a la lgica
reproductivista del Estado burgus para modelar las condiciones ideolgicas y
punitivas coercitivas de su permanencia, mxime cuando la geografa poltica a
mediados del siglo XX no evidenciaba slo discursos en el aire sino la
terrenalidad de una ideologa que desde 1917- Revolucin Rusa mediante- no
dejaba de ampliar sus bases territoriales con consenso popular. Eso significaba
para la burguesa saber articular la alianza siempre que le convenga, entre la
razn cientificista y el poder de la Iglesia, con un sentido antipopular, hecho
que se repetir cuando se da la instauracin de dictaduras en Latinoamrica.
Argentina ser un ejemplo de mixtura entre neoconductismo,
neopositivismo, neoliberalismo, fascismo militarista y clericalismo de derecha
en su lucha contra los sindicatos, partidos populares, intelectuales, estudiantes
y el pueblo en el golpe de 1976.

Videla: dictador argentino condenado hoy a reclusin perpeta por los

crmenes de lesa humanidad
La psicologa de Skinner: la utopia reaccionaria de la conducta social
controlada

A esa lgica estatal omnisciente y tutelar del Estado sobre la

sociedad civil, se le sumaba la experiencia del Conductismo sobre principios
42

del siglo XX, como momento diferenciado pero tambin como continuidad del
positivismo del siglo XIX por la influencia que las ciencias naturales operaron
en sus autores ms reconocidos. La primera etapa denominada clsica, bajo la
autora de Watson (1878-1958) reduca la psicologa al estudio de la conducta,
evaluada por la observacin externa objetiva de la misma, en la dinmica
generada por el condicionamiento entre el estmulo y la respuesta, trasladando
en muestra de isomorfismo la conducta animal a la conducta humana. La
misma poda ser innata o adquirida, pero desconoca la variable interna de la
personalidad.
Si el medio social era condicionante para los aprendizajes, y si los
estmulos fueran ejercidos y estructurados desde el Estado, entonces, sera
razonable modelar la conducta social de los sectores subalternos? Faltara
poco tiempo para que los estudios fueran capturados dentro del modo de
produccin espiritual, y se propusiera la utilizacin del conductismo a escala
masiva. Fue a travs del estadounidense Skinner (1904-1990) que se abre la
segunda etapa, donde el reforzamiento operante de la conducta intentaba
modelar una respuesta oportuna a escala global. Los reforzamientos operantes
se estableceran dando premios o castigos en funcin de las respuestas que
espera el operador (el experimentador). Nuevamente la funcin interna del
psiquismo no era tenida en cuenta.
El psiclogo conductista Smith (Universidad de Minnesota) sintetiza el
pensamiento de Skinner diciendo que:
la conducta, es decir, lo que visiblemente hacen los organismos,
defina los lmites del tema, y dentro de la conducta, se trataba de tipificar, al
menos en su primer libro, toda conducta voluntaria. Si consegua preverla y
controlarla, podra entender el universo. La caja negra de Skinner, un
dispositivo controlado por el experimentador, representaba todos los entornos,
toda la serie de estmulos a los que se puede someter al organismo. Gracias al
mtodo experimental la caja y la rata blanca, bajo el control del psiclogo
experimental, podan constituir una base de datos de la que se desprenderan
conclusiones tericas (Smith Louis, 1994).
En cuanto a la influencia de las ciencias naturales no hay lugar a dudas
y sern la parte de sus propias limitaciones. En 1953 Skinner escribe Ciencia y
conducta humana y all establece que:
Darwin impugn una prctica de segregacin segn la cual el hombre
se situaba as mismo, aparte de los animales, y el encarnizado debate a que
dio lugar no ha terminado an. Ahora bien, aunque Darwin puso al hombre en
su lugar biolgico, no le rehus una posible posicin de amo. Caba la
43

posibilidad de que en el proceso de la evolucin hubieran surgido facultades

especiales o una capacidad especial de accin espontnea y creativa. Ahora
que se pone en tela de juicio esta distincin, surge una nueva amenaza.
Esa igualacin entre reflejo animal y conducta humana es caracterstico
en Skinner. En igual sintona en 1971 explicaba que es necesario abolir al
hombre como esencia, como autonoma, refugio de la ignorancia antropolgica
de la historia para comprender la conducta compleja de cada hombre,
condicionado por su contingencia histrica (citado en Gimeno Sacristn,
2008), mostrando un determinismo que operaba de manera unidireccional del
medio hacia el individuo.
En 1953, en Ciencia y conducta humana, divide al libro en 6 captulos
que patentizan la dimensin de su enfoque de masa que abarc en sus
estudios. Como elementos de muestra ejemplificamos: cap.4 La conducta de
grupo. Cap. 5 Las instituciones de control (en donde analiza variables como el
Estado y la ley, la religin, el control econmico, la psicoterapia, la educacin).
Cap. 6 el control de la conducta humana (concepcin de la cultura y el
problema del control).
En 1948 escribi Walden dos, una novela utpica en donde arrima
muchas de sus concepciones. Intenta un recurso esttico para plantear una
novela conductista. All un militar que volva de una misin le dice a Burris su
antiguo profesor:
Por qu no reunir a algunas personas y establecer en alguna
parte un sistema social que funcione de verdad? Hay un montn de cosas
en nuestra forma de vida que son completamente dementes, como usted
sola decir []Por qu no podemos remediar esta situacin?. En otra
parte de la novela hace hablar a un personaje que haba articulado una
sociedad utpica, como alter-ego de su propio pensamiento. Dice el
personaje (Frazier): Me parece que la palabra controlar es la que mejor
da en el clavo. El control de la conducta humana En mis primeros das
de trabajo experimental senta un deseo frentico y egosta de
dominarHabra podido gritar a los sujetos de mis experimentos
comprtese maldita sea, comprtese como debe! Termin por darme
cuenta de que los sujetos tenan siempre razn. Siempre se comportaban
como hubieran debido comportarse. Quien se equivocaba era yo: haba
hecho una mala previsin (cit. Smith Louis, 1994).
Mtodo de las ciencias naturales en todo su esplendor.
Es evidente la diferenciacin entre la utopa de Skinner y la de Tomas Moro
44

(1516). ste refera su pensamiento a una sociedad democrtica en donde :

se produce una superproduccin de todos los bienesordenase la
reduccin de la jornada de trabajo. Los magistrados no quieren obligar
a los ciudadanos a que realicen contra su voluntad un trabajo
superfluo ya que las instituciones de aquella repblica
esencialmente tienden a libertar a todos los ciudadanos de las
servidumbres materiales en cuanto lo permiten las necesidades de la
comunidad, y tambin favorecer la libertad y el cultivo de la
inteligencia. Creen que en esto consiste la humana felicidad (Moro
Toms, 1996).
Dos etapas que encontraron en sus intelectuales el eco de las
condiciones socioeconmicas que los influenciaron, la del capitalismo del siglo
XVI y la etapa del capitalismo monopolista. Moro como germen del socialismo
utpico termina encarcelado y decapitado por orden de Enrique VIII. Skinner
con la intencin de ser vocero intelectual de las necesidades del complejo
industrial militar norteamericano.
En 1959 presenta ante la asociacin americana de Psicologa un estudio
denominado Palomas en un pelicano. Proyecto que inclua el adiestramiento
de palomas para que aprendieran a seguir siluetas de buques y reaccionar ante
esas imgenes y posibilitar mediante un picoteo la transmisin de seales a los
dispositivos que controlaban el vuelo de misiles militares. Trabaj con los
ingenieros de las instalaciones de la General Mills Corporation en la
Universidad de Minnesota.
Smith dice:
Skinner tuvo menos xito con los fsicos, matemticos y generales que
consideraban su idea descabellada, incluso despus de haber comprobado que
todo se desarrollaba como l haba previsto. (Smith, ib.)
En 1971 escribe Ms all de la libertad y la dignidad, esencialmente la
obra plantea preguntas sobre posibles compromisos en el dilema entre los
valores de libertad y dignidad, por un lado, y la supervivencia cultural por
otro. Opt por la segunda []. La solucin radica en `profundas
modificaciones de la conducta humana que deber operar `una
tecnologa de la conducta.(ib.) Un dato no menor lo aporta Smith, estudioso
de Skinner quien dice que ste:
realiz gran parte de su labor experimental con ratas blancas y
palomas, esos animales representaban para l ejemplos del comportamiento
45

de los seres vivos, incluidos los seres humanos.(ib.) En 1983 escribi Una
cuestin de consecuencias. Smith refiere que luego de escribir Walden dos
Skinner haba llegado a Harvard iniciando un curso sobre conducta humana
basado principalmente en datos obtenidos de experimentos con aves. Skinner
refirindose a esa conferencia dice en el libro que hablaba sobre los seres
humanos basndome en principios derivados de las palomas (Smith Louis,
1994). Es decir que no diferenci correctamente el psiquismo humano del
reflejo animal, pero extrapol sus conclusiones para el conjunto de los seres
vivos.
Gimeno Sacristn critica a esta corriente diciendo que:
el objeto de la ciencia psicolgica dentro de esta perspectiva
(neoconductista), es conocer tales contingencias (del medio social) y controlar
en lo posible sus efectos reforzantes para la conducta humana. Todo en la
vida, objetos, situaciones, acontecimientos, personas, instituciones, tienen valor
reforzante, refuerzan una u otra conducta. El comportamiento humano est
determinando por contingencias sociales que rodean, orientan, especifican las
influencias de los reforzadores. La lucha por la libertad y dignidad debe ser
formulada ms como revisin de las contingencias de refuerzo en las cuales la
persona vive que como defensa del hombre autnomo (Gimeno Sacristn,
2008).
En el escenario que sobreviene luego de la Segunda guerra mundial
esta concepcin psicolgica va a ser tomada por la Escuela Especial de Guerra
del ejrcito de los EEUU, particularmente en Fort Bragg y aplicado a darle
fundamento a la denominada Guerra Psicolgica, poca de la guerra fra
(Frade Merino, 1982). Luego analizaremos algunos tpicos del libro.
Adaptabilidad social a Occidente, neopositivismo y Doctrina de
Seguridad Nacional

Neoliberalismo y neopositivismo son una misma forma cultural

diferenciada dentro de la argamasa del modo de produccin espiritual. Cuando
se da la gran crisis econmica del 1930 que tuvo coletazos a nivel mundial,
hizo su aparicin el reformismo keynesiano (1936), junto con su idea de la
intervencin estatal para regular la economa ante el desastre provocado. Los
postulados del neoliberalismo y su idea del Estado mnimo no fueron tomados
en cuenta todava. Pero qued un lazo de amistad ideolgico entre el
sistematizador de las propuestas econmicas neoliberales Hayek y algunos
seeros referentes del positivismo, entre ellos Karl Popper, quien haba asistido
a la primera reunin organizada por aquel en suiza en 1947, donde firma junto
46

con otros economistas e intelectuales el Manifiesto de Oxford. En este ya se

identificaba la libre circulacin de capitales con la libre circulacin de ideas y
noticias entre los pueblos (Elena Marcaida, 2009).
Refirindonos a Popper es claro su anticomunismo y su prdica
imperialista. Opt por los valores individualistas de la sociedad Occidental y su
neoliberalismo econmico. En su artculo denominado La historia de nuestro
tiempo: una visin optimista(1965) dice que Nuestro mundo (capitalismo
occidental) casi ha logrado abolir, si no todos, al menos los mayores males
que han acosado hasta ahora a la vida social del hombre. Luego enumera
esos males solucionados segn l por el capitalismo: la miseria, la
desocupacin y otras formas de inseguridad, las enfermedades y el dolor, la
crueldad de las crceles, la esclavitud y otras formas de servidumbre, las
discriminaciones religiosas y raciales, la falta de oportunidades educacionales,
las rgidas diferencias de clase. Expresa que esas soluciones se lograron no
solamente en Gran Bretaa, a travs del Estado de Bienestar, sino por
cualquier otro mtodo en cualquier parte del mundo, pero nada deca de la
expoliacin de los pases del tercer mundo.

Invasin de EEUU a Panam en 1989. La construccin del enemigo

schmittiana

Para Popper:
las diferencias de clase han disminuido enormemente en todas
47

partes. En Escandinavia, los Estados Unidos, Canad, Australia y Nueva

Zelanda se ha llegado de hecho, a algo muy semejante a la sociedad
sin clases. (Popper, 1967).
Es sumamente sugestivo que en medio de procesos lgidos de
resistencia de los pases del tercer Mundo, (frica, Amrica, Asia), Popper
haya observado un mejoramiento del capitalismo y no su crisis. Hecho que
refuerza la idea de su mandarinismo intelectual. En esa ptica se sita dentro
de la lgica guerrerista contra la URSS:
El mundo libre an est dispuesto a ir a la guerra. Y est
dispuesto a ir a la guerra en circunstancias desfavorables, como ha
sucedido ms de una vez en el pasado. Pero slo lo har frente a una
manifiesta agresin. As, en lo que concierne al mundo libre, la guerra ha
sido conquistada (Popper, 1967).
Cuando analiza el desarrollo del conocimiento, tras denostar que es
slo la combinacin de la dialctica y el materialismo lo que me parece peor
an que el idealismo dialctico, en evidente oposicin al marxismo, proclama
que este proceso se da por ensayo y error, elemento tomado como
generalizacin de la adaptacin al medio de los organismo vivientes:
si queremos explicar por qu el pensamiento humano tiende a
ensayar toda solucin concebible para un problema con el cual se
enfrenta, podemos apelar a un tipo de regularidad muy general. El mtodo
por el cual se busca una solucin es habitualmente el mismo, es el
mtodo de ensayo y error. Es tambin el mtodo utilizado por los
organismos vivientes, en el proceso de adaptacin. Es evidente que el
xito de este mtodo depende en gran medida del nmero y variedad de
los ensayos: cuanto ms ensayamos, tanto ms probable es que nuestros
intentos tengan xito (Popper, 1967)
En el mismo artculo Qu es la dialctica? confunde el materialismo
metafsico con el dialctico y as propone que creo personalmente que el
economismo de Marx- su nfasis en el trasfondo econmico como base ltima
de todo gnero de desarrollo- es equivocado e insostenible (Popper, 1967),
enfatizando que Marx no tom en cuenta la accin de la conciencia social
sobre la estructura econmica. Retiene con el positivismo del siglo XIX la
visin de un arreglo superestructural de la crisis en la democracia liberal
burguesa, manteniendo intacta la propiedad privada. Pero se aleja en su
diferenciacin entre el mtodo de las ciencias naturales y su traslacin a
la sociologa.
48

Al confundir el materialismo metafsico con el dialctico supone que la

prognosis en Marx se hace de acuerdo a la cientificidad lgica del cientfico
natural. Es claro que la difusin en los niveles acadmicos de Popper y de
todo el neopositivismo no tiene un objetivo neutral por parte de todo el
mundo Occidental. Funcion y funciona como escudo de contencin al
pensamiento de izquierda.
En el escenario intelectual y cultural de la dcada del 30 e instaurado ya
el fascismo en Europa, correspondi a Koyr, entre otros intelectuales en
EEUU, el reclutamiento de la masa crtica necesaria para operar en los
aparatos ideolgicos del Estado en los antecedentes de la guerra fra.
Koyr inspir a la primera huestes de jvenes vigorosos y
entusiastas que llegaran a ocupar los primeros puestos de enseanza de
historia de la ciencia que proliferaron tras la guerra y que son los que a su
vez han formado a las ms recientes generaciones de historiadores
estadounidenses, incluso como adems era idealista, antimaterialista
y antimarxista, su estilo intelectual encajaba de perlas con las
tendencias dominantes en la inminente guerra fra. Finalizada la
contienda, Koyr dio cursos en Harvard, Yale y Chicago, mientras desde
1955 pasaba medio ao en Princenton y volva a Pars en primavera. (ib.)
Fue el precursor de los grandes historiadores que dio EEUU. (M.
Clagett, I.B. Cohen, C.C. Gillispie, E. Grant, etc.).
La ciencia de Koyre, envuelta en inciensos platonizantes, apareca
como un saber elegante e incontaminado por la tcnica u otras
instancias como la economa y los intereses materiales de la
sociedadEl idealismo de Koyre contribuy a marginar los estudios
sociolgicos de origen marxista, como los britnicos J. Needham o J.D.
Bernal, que haban quedado fascinados por H. Hessen , N.I. Bujarin y
otros miembros de la delegacin sovitica en el congreso de Londres de
1931. ( prlogo en Kuhn, 2000).
Ese enfoque internista del conocimiento que no consideraba las
condiciones externas de su desarrollo es lo que va a influenciar a otro
neopositivista como Thomas Kuhn. En su libro La estructura de las
revoluciones cientficas retoma muchos elementos del darwinismo para
intentar explicar por analoga la ciencia, pero se diferencia de la idea de
progreso del positivismo Comteano. Kuhn descarta la ubicacin de la ciencia
como vertebradora del modo de produccin de la sociedad capitalista.
Repitamos la cita filosfica del comienzo:
49

la filosofa burguesa posclsica constituye justamente una fuerza

estabilizadora de la formacin social burguesa, ni ms ni menos desde el
punto de vista, sino intensivo o extensivo, s cualitativo, que el derecho o
la ciencia, inmersos ambos en todos los rincones de la vida social,
poderosos ambos como elixir del diablo (Zardoya Loureda, 2000).
Para Kuhn el proceso cientfico se da por la lucha por la existencia de las
comunidades cientficas que defienden sus paradigmas en un esquema de
ghettos culturales. Al no tener en cuenta las condiciones materiales de
existencia de la sociedad en donde transita la ciencia, se produce el fetichismo
de ponderar el desarrollo cientfico como autodeterminacin espiritual, una
forma ms de idealismo filosfico. Acoto una buena idea de Carlos Sols
Santos del prlogo :
Para Kuhn la sociologa terminaba en reconocer que la mxima
autoridad son los grupos de cientficos y no la lgica abstracta de los
filsofos [] a pesar de sus tributos de boquilla a la importancia de la
tecnologa y otros factores externos, la verdad es que nunca supo cmo
combinar tales cosas con su visin internista, tpicamente koyreana,
segn la cual lo esencial son las ideas, en su caso, la resolucin de
rompecabezas ( Kuhn, 2000).
Al respecto del darwinismo antes apuntado dice Kuhn:
El aspecto ms difcil y perturbador de la teora darwiniana era la
creencia en que la seleccin natural, provocada por la mera competencia
entre los organismos en aras de la supervivencia, pudiera haber
producido al ser humano junto con los animales y plantas superiores []
Es fcil llevar demasiado lejos la analoga que conecta la evolucin de los
organismos con la evolucin de las ideas cientficas, pero por lo que
respecta a las cuestiones planteadas [] resulta casi perfecta. El
proceso descrito [] como resolucin de las revoluciones es la
seleccin mediante el conflicto dentro de la comunidad cientfica del
modo ms apto para practicar la ciencia futura. El resultado neto de la
sucesin de tales selecciones revolucionarias, separadas por periodos
de investigacin normal, es el conjunto maravillosamente adaptado de
instrumentos que llamamos conocimientos cientficos[] Adems
todo este proceso puede haberse producido, tal como suponemos ahora
que ocurri con la evolucin biolgica, sin recurso a una meta establecida
(Kuhn, 2000).
En Kuhn por debajo de su crtica a la teleologa cientfica acumulativa
(progreso positivista) se esconde un escepticismo agnstico. Para l hemos de
50

abandonar la idea implcita de que los cambios de paradigma llevan a los

cientficos y a quienes de ellos aprenden cada vez ms cerca de la verdad.
(ib.)
En su adscripcin neokantiana a la cosa en s como esencia inmutable
incognoscible, desarticula la relacin entre esencia-fenmeno y la relacin
dialctica que tiene una teora cientfica con lo particular, pero
fundamentalmente niega la profundizacin histrica de los niveles esenciales
de conocimiento. Por eso dice que se me antoja ilusoria en principio la idea de
una correspondencia ontolgica de una teora y su contrapartida `real en la
naturaleza.(ib.)
Y una vez superado cualquier esencialismo, sin auscultar las fuentes de la
gnoseologa dialctica, hay un desplazamiento semntico, reemplazando la
idea de teora como cuerpo de conceptos que dan cuenta de las relaciones que
fundamentan el objeto de estudio (dialctica del objeto) y que se expresan en lo
particular, por la idea de matriz disciplinar y generalizaciones simblicas, en
una suerte de comodismo lgico para el acercamiento a las problemticas a
investigar. Por eso esa decantacin termina en una suerte de relativismo
paradigmtico o relativismo cultural:
Quienes proponen paradigmas rivales mantienen hasta cierto punto
un dilogo de sordos Por ms que cada una de las partes quiera
convertir a la otra a su manera de ver la ciencia y sus problemas, ninguna
de ellas puede aspirar a probar su punto de vista. La competencia entre
paradigmas no es del tipo de batallas que se pueda resolver mediante
pruebas. (Ib.).
Pensemos en las teoras que venimos criticando para fundamentar el plan
genocida en 1976 y sus oponentes. Para Kuhn sera imposible la comparacin
de teoras.
En la medida, tan importante como incompleta, en que dos escuelas
cientficas discrepen acerca de qu es un problema y que una solucin,
ser inevitable que mantengan un dilogo de sordos cuando discutan los
mritos relativos de sus respectivos paradigmas [...]. (Kuhn, 2000)
As, para Kuhn el proceso de conocimiento se da por cortes, no de
manera dialctica. Supone que el paso de un paradigma rival a otro no se
puede hacer paso a paso, obligado por la fuerza de la lgica y la experiencia
neutra, sino que [] o bien ocurre de golpe (aunque no de forma instantnea) o
bien no ocurre en absoluto. (Kuhn, 2000)
51

Pero el hecho ms significativo es que el libro La estructura de las

revoluciones cientficas se haya realizado sobre la ejemplificacin casi
exclusiva de las ciencias naturales y que de all se haya generalizado para el
conjunto de las ciencias en su totalidad. No hay ejemplos de historia social,
ciencias econmicas, ciencias poltica, lingstica, antropologa, psicologa, etc.
Esta metodologa que sera reprobada por docentes si lo utilizaran los alumnos
de primer ao de cualquier universidad encuentra sin embargo en los mbitos
acadmicos una acrtica adhesin. Es claro el objetivo poltico que se
persigue a travs de la difusin del neopositivismo kuhniano con su
carcter internista del conocimiento, pues no analizando las
condiciones externas de produccin de conocimiento, se marginaliza el
conflicto clasista instaurado en el corazn de la formacin social. As
como Durkheim o Comte ese objetivismo tiene corto aliento.
Se dio el derrotero de la ciencia como explic Kuhn? Cul fue la
realidad en aquellos aos? Desde la dcada de 1930 en adelante con la
aparicin del keynesianismo el sistema comenz a expresar
demandas ms eficaces de control social, que tiene efectos
inmediatos en la sociologa y en la psicologa social(mejoras en las
tcnicas de encuestas sociales, investigaciones sobre actitudes o
conflictos, [...] las ciencias sociales se vieron estimuladas para facilitar
`respuestas tcnicas. La aparicin de potentes instrumentos de
tratamiento de la informacin (ordenadores) y de nuevos marcos
tericos conceptuales, tales como la teora general de los sistemas,
la teora de la informacin y de la comunicacin, hicieron inevitable
el cambio en los mtodos y en las teoras de esas disciplinas (Capel,
1981)
Ese positivismo, entonces, reaparece con nuevos brios en el siglo XX y es
tomado por la inteligencia norteamericana con fines de emplear esos
conocimientos para fines de dominio. Frente a la amenaza nazi muchos de los
intelectuales que reanudaran el camino neopositivista se haban exiliado en los
pases centrales occidentales. En Gran Bretaa (Neurath, Popper,
Wittgenstein) en EEUU (Carnap, Bergmann, Feigi, Kelsen, Reichnbach,
Hempel (Capel, 1981) y fueron generando las condiciones culturales
necesarias para un resurgimiento de problemticas positivistas a resolver bajo
una nueva instancia que no haba conocido el positivismo anterior: el
resquebrajamiento de la hegemona capitalista. Ni Durkheim ni Comte se
encontraron con revoluciones marxistas triunfantes durante su vida.

52

Fig. 2-Amrica 1945-1989 post II guerra Mundial. Fuente: Overy Richard,

Atlas histrico siglo XX, Akal editorial, Espaa, 2009
53

El primero muere en 1917, el segundo en el ao 1857. Despus de la II

Guerra mundial comienzan a generalizarse los mtodos cuantitativos
neopositivistas en las ciencias sociales, la econometra que trata de
determinar con mtodos estadsticos leyes cuantitativas concreta que se
manifiestan en la economa, la sociometra, la lingstica matemtica que se
esfuerza por elaborar modelos lingsticos, la historia cuantitativa que se
convirti pronto en una nueva historia econmica, la antropologa cuantitativa,
etc. Pero los puntos principales de los anlisis:
los problemas que pasan a ser estudiados ms ampliamente
discutidos por los socilogos son los de una `adaptacin dentro
del marco de la sociedad capitalista. Este cuantitativismo
(neopositivista), que encuentra su fundamento y su fuerza en el
positivismo lgico, iba tambin normalmente unido en aquellos momentos
a un reduccionismo naturalista y ms concretamente fisicalista. Se
abord el estudio del hombre y de la realidad social postulando que stos
pertenecen plenamente al mundo fsico y que como tal han de ser
estudiados, y aceptando que las regularidades que se encuentran en la
naturaleza aparecern tambin en las diversas esferas de la realidad
sociocultural. (Capel, 1981)
Y este neopositivismo norteamericano influy en las teoras geopolticas
de carcter biologicista, por ello en esa estructura cultural mundialmente
publicitada bajo la influencia del darwinismo o fisicalismo social no es
descabellado que Augusto Pinochet, adscripto a la Doctrina de Seguridad
Nacional, escriba que el Estado es :
como un organismo supraindividual y, como tal es un organismo
vivo que se halla empeado en una lucha constante por la
existenciaLa eterna actitud beligerante de los pueblos entre s,
obliga a que la poltica exterior del Estado prime sobre la interna (citado
en Vaggio J., 1985).
Si Clausewitz en su libro De la Guerra deca que sta es la continuacin
de la poltica por otros medios, en la posicin de la Doctrina de Seguridad
Nacional, impuesta por EEUU a los pases latinoamericanos para mantener su
hegemona a nivel mundial, la paz es una excepcin a la regla de la guerra
total permanente. Recordemos a Schmitt en el trabajo anterior.
Tal como lo dice el General argentino Rattenbach:
Los EEUU se prepararon desde el comienzo de siglo para suceder
a Gran Bretaa. Pero es desde la segunda guerra mundial que ello se
54

hace ms evidente. En 1940, en la segunda Reunin de consulta de

Ministros de relaciones exteriores de la republicas Americanas celebradas
en la Habana, aparece por primera vez el concepto de que `la agresin de
una nacin no americana contra alguna del continente, se considerara
como un ataque contra todos. Si bien la idea apuntaba aparentemente a
las potencias del Eje, estaba destinada a poner prcticamente en manos
norteamericanas la totalidad de la seguridad continentalEn realidad, la
seguridad continental era ( y an lo es) un pretexto para convertir a
las fuerzas armadas latinoamericanas en policas pretorianas de las
decisiones polticas econmicas producidas en Washington. En 1940
las potencias de Eje no estaban en condiciones de atacar America.
Todava hoy, un ataque sovitico al continente constituye una posibilidad
remota. Sin embargo, se ha armado todo un sistema destinado a disimular
al verdadero agresor(los imperios anglo-sajones) desviando la atencin
sobre supuestos peligros fraguados en Washington. (Rattenbach A.B.,
1987)
Rattenbach nos informa que tanto los norteamericanos como los
franceses utilizaron esta Doctrina de Seguridad Nacional, antidemocrtica,
anticomunista y contrarrevolucionaria fuera de sus fronteras. Fue usada en
Cuba, Vietnam, Santo Domingo, Indochina, Argelia, pero el ejrcito argentino
las compr para usarla contra la propia ciudadana. Este errneo camino
encontr su culminacin cuando el autodenominado `Proceso de
reorganizacin Nacional utiliz a las FFAA, como fuerzas de ocupacin, en
abierto enfrentamiento con la poblacin (Rattenbach A.B., 1987).
Fue Reynaldo Benito Bignone (ex presidente de facto de argentina)
quien sostuvo que fueron esos instructores franceses los que les
ensearon a los militares argentinos los mtodos de contrainsurgencia ,
del secuestro, la tortura y la ejecucin clandestina de personas que se
aplicaran sin piedad durante el proceso de reorganizacin nacional
(Castelucci; 2007).
No hay que olvidar tampoco que muchos elementos del nazismo fueron
financiados en la posguerra por el capital norteamericano para transmitir las
enseanzas de contencin al comunismo. (Goi Uki, 2003). En definitiva, el
neopositivismo en general, influy con sus tcnicas cuantitativistas en la
geopoltica norteamericana cuando se organiz la Doctrina de Seguridad
Nacional, y luego se traslad a los pases latinoamericanos para legalizar las
sangrientas Dictaduras neoliberales.

55

Fig. 3- La URSS y el mundo (fragmento). Fuente: Overy Richard, Atlas

histrico siglo XX, Akal editorial, Espaa, 2009.

El neoliberalismo como vocero del capital financiero

Nos falta relacionar el pensamiento de Hayek, con los aspectos

econmicos que va a tomar la dictadura de Videla en 1976, as se comprenden
los intereses econmicos que subyacan a la Doctrina de Seguridad Nacional.
El empeo del pensamiento neoliberal de Hayek es claro y no anda con
suspicacias. En 1944, escribe Camino de Servidumbre an no culminando la
guerra. Sobre la base del ensanchamiento del movimiento comunista Hayek
entiende que el cambio supone una completa inversin del rumboun
completo abandono de la tradicin individualista que cre la civilizacin
occidental. Ya en ese momento intuye la necesidad de construir un polo
alternativo a la URSS. Plantea que la cooperacin podra darse:
56

entre el Imperio Britnico, las Naciones de Europa Occidental y

probablemente, los EEUU y que no sera posible a escala Mundial. La
asociacin relativamente ntima que una unin federal representa no ser
practicable a principio ms all, quizs, de los lmites de una regin tan
reducida como la formada por la parte de Europa Occidental, aunque
podra ser posible extenderla gradualmente. (Hayek F., 2010).
Hayek defiende el libre mercado contra la planificacin econmica
estatal socialista o keynesiana pues:
fue la sumisin de los hombres a las fuerzas impersonales del
mercado lo que en el pasado hizo posible el desarrollo de una civilizacin
[capitalismo] que de otra forma no se habra alcanzado. Expresa que la
argumentacin liberal defiende el mejor uso posible de las fuerzas de la
competencia como medio para coordinar los esfuerzos humanos y se
basa en la conviccin de que all donde pueda crearse una competencia
efectiva, sta es la mejor gua para conducir los esfuerzos individuales
(Hayek F., 2010).
Pero exista el capitalismo de libre competencia en la dcada del
1940? Como idelogo de la economa neoliberal consideraba equivocada la
tesis del pasaje del capitalismo de libre competencia al capitalismo
monopolista. Para el austraco:
el hecho histrico del progresivo crecimiento del monopolio
durante los ltimos 50 aos y la creciente restriccin del campo en que
juega la libre competencia no puede, evidentemente discutirse, pero a
menudo, se exagera mucho la extensin de este fenmeno (Hayek
Friedrich, 2010).
En ese ninguneo de la monopolizacin de las ramas de produccin y la
superacin de la libre competencia estaba la astucia de querer intentar definir
al fascismo como nacido de las ideas socialistas, hay un captulo entero
denominado Las races socialistas del fascismo, preconizando que este
fenmeno naca de la intelectualidad progresista y colectivista de la poca.
Discurso que era la atmsfera intelectual en aquel momento que signific el
cruce de los intelectuales comunistas alemanes:
El fascismo no es una forma de poder estatal, que est, como se
pretende, `por encima de las clases, del proletariado y de la burguesa,
como ha afirmado Otto Bauer. No es la `pequea burguesa sublevada
que se ha apoderado del poder del Estado como declara Brailsford. No,
el fascismo no es un poder situado por encima de las clases, ni el poder
57

de la pequea burguesa o del lumpenproletariado sobre el capital

financiero. El fascismo es el poder del propio capital financiero.
(Dimitrov Jorge, 1982).
Hayek sostiene la necesidad de la desregulacin estatal en el comercio
internacional, el flujo de capitales y mercancas con la apertura econmica:
Una de las falaces ilusiones es la de creer que con sustituir la lucha por los
mercados o la adquisicin de materias primas por negociaciones entre Estados
o grupos organizados se reducira la friccin internacional. El economista
austraco asusta con la idea de la guerra de realizarse la regulacin entre
Estados luego de terminada la contienda mundial. ( recordar que el libro lo
escribe en 1944).
Transferira a Estados poderosos y armados, no sujetos a ley
superior, las rivalidades que entre individuos tienen que decidirse sin
recurrir a la fuerza. Las transacciones econmicas entre organismos
nacionales, que son a la vez los jueces supremos de su propia conducta,
que no se someten a una ley superior y cuyos representantes no pueden
verse atados por otras consideraciones que el inters de sus respectivos
pases, han de terminar en conflictos de fuerza (Hayek Friedrich, 2010).
En cuanto a la Poltica de precios sostiene que no es necesario regularlo
por el Estado. Cualquier intento de intervenir los precios o cantidades de unas
mercancas en particular priva a la competencia de su facultad para realizar
una efectiva coordinacin de los esfuerzos individuales(ib.).
De esa manera el precio monoplico ganaba la partida contra los grupos
econmicos ms chicos y la soberana alimentaria del pueblo quedaba a
merced de los mercados.
Cuando trata el tema de los sobrecostos de la produccin (lase limitar
horas de trabajo, prohibir el uso de ciertas sustancias venenosas en la
produccin, imponer ciertas condiciones sanitarias, servicios sociales) no
defiende la idea de una legislacin que la garantice a travs del Estado, sino
que, piensa que la nica cuestin est en saber si en cada ocasin particular
las ventajas logradas son mayores que los costos sociales que imponen
(Hayek Friedrich, 2010).

58

Fig. 4-Grandes bloques militares luego de la 2da guerra mundial. Fuente

Lacoste Ives, Geografa general fsica y humana, Oikos Tau, Espaa, 1983.

59

Escribe un capitulo denominado Por qu los peores se ponen a la

cabeza? en la intencionalidad de analizar el fenmeno totalitario (de derecha y
de izquierda). Hay un enfoque psicologista en Hayek cuando intenta rastrear
los fundamentos del sindicalismo que apoya los movimientos polticos de masa.
Dice:
varios factores contribuyen a reforzar la tendencia del colectivismo. De
stos uno de los ms importantes radica en que, como la aspiracin del
individuo a identificarse con un grupo es frecuentemente el resultado de su
sentimiento de inferioridad, su aspiracin slo podr satisfacerse si la
condicin de miembro de grupo le confiere alguna superioridad sobre los
extraos. (Ib.)
Detrs de su crtica a los totalitarismos de derecha o de izquierda se
esconde su elitismo poltico, dejando a la base dirigida sin movilidad histrica
potencial. Dice que:
si se necesita un grupo numeroso lo bastante fuerte para imponer
a todos los dems sus criterios sobre los valores de la vida, no lo
formarn jams los de gustos altamente diferenciados y desarrollados,
slo quienes constituyen la `masa, en el sentido peyorativo de este
trmino, los menos originales e independientes, podrn arrojar el peso de
su nmero a favor de sus ideales particulares (Hayek Friedrich, 2010).
La destreza en la captacin ideolgica de masa se logra para Hayek por
contraposicin de grupos sociales:
La contraposicin `nosotros y `ellos, la lucha contra grupos
ajenos al grupo, parece ser un ingrediente esencial de todo credo que
enlace slidamente a un grupo para la accin comn y agrega que entra
aqu el segundo mtodo negativo de seleccin que ser capaz de
obtener apoyo de todos los dciles y crdulos, que no tienen firmes
convicciones propias, sino que estn dispuestos a aceptar un sistema de
valores confeccionado si se machaca en sus orejas con suficiente fuerza y
frecuencia.(ib.)
Y nuevamente encontramos una suerte de darwinismo social en el
enfoque sociolgico: Parece casi una ley de la naturaleza humana que le es
ms fcil a la gente ponerse de acuerdo sobre un programa negativo, sobre un
odio al enemigo, sobre la envidia a los que viven mejor, que sobre una tarea
positiva. (Hayek Friedrich, 2010)
Poda explicarse el fascismo haciendo abstraccin del capital
60

financiero, podan explicarse los movimientos revolucionarios sin analizar las

determinaciones socioeconmicas y culturales que lo sustentaban? Perry
Anderson, crtico del neoliberalismo, expresa que en su primera excursin
pblica del Manifiesto de Oxford (1947), ste mostraba una falta de inhibicin
ideolgica en su intencionalidad de volver atrs la igualacin social, incluso
cuando era polticamente incorrecto por la situacin de miseria generalizada
que apareci en la segunda guerra mundial. (Elena Marcaida, 2009)
En coincidencia con el darwinismo social, la desigualdad y el
egosmo fueron defendidos () como alicientes necesarios para el
progreso humano dice Ezequiel Sirlin en su trabajo El capitalismo
neoliberal. (Elena Marcaida, 2009). Hayek y otros economistas son tomado
como inspiradores del pensamiento econmico cuando el keynesianismo
empezaba a demostrar sus dificultades histricas. Segn el estudio realizado
en este libro Historia Econmica mundial contempornea, los autores tipifican
una periodizacin del neoliberalismo.
A saber: 1)1940-1950, formacin y reclutamiento de miembros,
formacin de Centros de capacitacin de intelectuales, 2) 1960-1970,crisis
econmica y reactualizacin de sus enfoques, debacle del keynesianismo 3)
Incorporacin prctica en Chile (1973), Argentina(1976), Inglaterra con
Margaret Thatcher(1979), EEUU con Ronald Reagan(1981). Toda esta oleada
se vio favorecida por la implosin de la URSS (1989-1991) lo que permiti
acelerar su hegemona a nivel mundial. Dice Sirlin que al neoliberalismo lo
aplicaron:
dictaduras (Augusto Pinochet, Jorge Rafael Videla) y gobiernos
legitimados electoralmente (Carlos Menem, Ricardo Lagos), partidos
conservadores de nueva derecha (Thachert, Reagan) pero tambin
gobiernos que se identificaban con la tradicin socialdemcrata o la nueva
izquierda ( Felipe Gonzalez, Francois Mitterand, Tony Blair). Arras en
pases post soviticos como Polonia (Elena Marcaida, 2009).
Todo lo acontecido en la actualidad en Europa (Grecia, etc.) se asienta
ni ms ni menos que sobre las mismas recetas del Estado Mnimo de Hayek.
En cuanto a nuestro pas las declaraciones en 1978 de David Rockefeller sobre
el ministro de economa Martinez de Hoz dan cuenta de la sumisin de
Argentina a los preceptos neoliberales norteamericanos:
Siento gran respeto y admiracin por Martnez de Hoz. Esto
proviene no slo de una larga amistad entre nosotros, a pesar de las
distancias geogrficas que nos separan, sino de la creatividad y rigor de
su desempeo en el plano econmico. [...] Pocos como l tuvieron la
61

valenta de informar en Estados Unidos que el problema de

Argentina anterior a su gestin radicaba en la promocin de una
excesiva intervencin estatal en la economa y en el
sobredimensionamiento de las funciones del Estado, que
indebidamente ponan sobre las espaldas del pas el costo social de
la accin. (Revista Gente)
Son esas mismas ideas neoliberales (ALCA) que intent EEUU imponer
en el ao 2005 en Mar del Plata en el Encuentro de las Amricas.
Las bases neo-conductistas de la Guerra Psicolgica

En este escenario posterior a la segunda guerra mundial con EEUU y el

movimiento comunista internacional en disputa de hegemonas mundiales, se
daba como venimos analizando, la confluencia del neopositivismo como
operador intelectual de la geopoltica norteamericana, la influencia fascista
contrarrevolucionaria de La Doctrina de Seguridad Nacional adosada a los
ejrcitos latinoamericanos y su lucha contra el enemigo interno. Se le sumaba
la aplicacin del conductismo skinneriano y su ideal de las sociedades
controladas y las intervenciones ideolgicas de la Iglesia que nuevamente
irrumpa en la cruzada antibolchevique.
Luego de la Encclica Divini Redemptoris de 1937, hilo histrico en
donde dejamos esta investigacin anteriormente, hay otros discursos que hace
este organismo mundial optando por la posicin del Mundo Occidental. Ya
sobre la dcada del 1960 la incidencia de la Teologa de la liberacin,
influenciada por el anlisis sociolgico marxista y la presencia de la Revolucin
Cubana, profundizaba dentro de la Iglesia una fractura socio-clasista y una
opcin de la misin evanglica por los pobres. Por eso en 1984 en una
Instruccin denominada Libertatis Nuntius, el actual Papa Ratzinger, en ese
momento prefecto de La Congregacin para la Doctrina de la Fe, base
operatoria de la Inquisicin en su primera creacin en 1542 por Pablo III, para
luchar contra las herejas, (portal digital del Vaticano), sale al cruce de esa
mixtura patolgica.
Este sistema (teologa de la liberacin) como tal es una
perversin del mensaje cristiano tal como Dios lo ha confiado a su
Iglesia. Prstamos no criticados de la ideologa marxista y el
recurso a las tesis de una hermenutica bblica dominada por el
racionalismo son la raz de la nueva interpretacin, que viene a
corromper lo que tena de autntico el generoso compromiso inicial
en favor de los pobres- La Iglesia de los pobres significa as una
62

Iglesia de clase A partir de tal concepcin de la Iglesia del pueblo,

se desarrolla una crtica de las estructuras mismas de la Iglesia.Se
trata de poner en duda la estructura sacramental y jerrquica de la
Iglesia, tal como la ha querido el Seor. Se denuncia la jerarqua y el
Magisterio como representantes objetivos de la clase dominante que es
necesario combatir (Ratzinger, 1984).
Cuando cae el Muro de Berln es el Papa Juan Pablo II quien
conmemorando la Rerum Novarum de 1891 de Len XIII, en la encclica
Centesimus Anno expresa con la cortesa clasista del momento:
bajo la apariencia de una inversin de posiciones entre ricos y
pobres, en realidad perjudicaba (el comunismo) a quienes propona
ayudar(..) Al poner de manifiesto que la naturaleza del socialismo de su
tiempo estaba en la supresin de la propiedad privada, Len XIII, llegaba
de vers al ncleo de la cuestin (Juan Pablo II, 1991).

Era el psame de la Iglesia ante su enemigo moribundo. La burguesa

pro-neoliberal aplauda. Con respecto al neoconductismo analizaremos como
se utiliz esta teora psicolgica con fines masivos inscribindola en la
dinmica de la Guerra Fra como apndice de la Doctrina de Seguridad
Nacional. Utilizaremos como fuente el libro La Guerra Psicolgica del
coronel Frade Merino F., egresado de la Escuela Especial de Guerra de EEUU,
en Fort Bragg, diplomado en los cursos Special Warfare Staff Oficcer y de
Psychological Operations.
Veremos que los elementos de Skinner sern tomados para la finalidad de
exterminio de la subversin. La astucia de la historia progres (sic) de los
experimentos con ratas blancas en una caja negra hasta la experimentacin
con seres humanos en escalas sociales.
En el captulo II titulada La conducta humana individual y socialmente
considerada se pregunta qu son las operaciones psicolgicas? y responde:
por definicin las operaciones psicolgicas tratan de desarrollar, en
un grupo que constituye la audiencia blanco, determinadas emociones y
actitudes que provoquen una conducta favorable a la realizacin de
objetivos y poltica deseada por el operador . (Frade Merino, 1982).
Neoconductismo en todo su esplendor. La caja negra de Skinner se hace
ahora en un mbito mucho ms amplio, que puede abarcar 1) la guerra
limitada: conflicto armado en pequea escala entre dos o ms naciones sin
63

incidentes que obliguen a sus fuerzas militares a empearse abiertamente,

2) la guerra total: entre grandes potencias, 3) la Guerra Irregular o Guerra
Fra. Con respecto a esta ltima el coronel dice que implica el: uso de medidas
polticas, econmicas, tecnolgicas, psicolgicas y militares en una situacin
prxima al estallido de un conflicto armado que incluya fuerzas regulares.
Comprende periodos de tensin internacional exaltada y actividad
creciente de fuerzas y periodos de distensin.(ib.)
Con respecto a la 4) Guerra revolucionaria dice que:
es un tipo de guerra sutil, encendida por Marx y atizada por Lenin
y Mao Tse TungLas organizaciones y equipos que la dirigen son
polticos militares, con preponderancia poltica, y su escenario de lucha
es ms en las mentes y espritus de los hombres que los campos de
batalla () (Frade Merino, 1982). Esta lucha da lugar a situaciones de
preguerra, entre las que se encuentra la subversin, accin poltica
unilateral, apoyo clandestino para hacer estallar una revolucin,
movimientos de resistencia, guerrillas con intervencin de `voluntarios,
`asesores, etc., golpe de Estado.(ib.)
Si se da una intervencin militar extranjera en un pas con subversin,
los mensajes de la guerra psicolgica-segn Frade Merino- deber convencer a
la opinin pblica mundial que la intervencin de la Nacin extraa en ayuda
de su amiga es legal y necesaria, habiendo llevado a cabo la peticin a las
autoridades legtimas de la Nacin amenazada o con aprobacin de las
mismas. Ms fuerza tendr la legalidad de la intervencin si es la invitacin de
un organismo colectivo, tal como Naciones Unidas, un pacto de Alianza,
etctera. (Ib.)
Luego relata las operaciones contra movimientos de subversin o
insurreccin. Cree que el Estado debe mejorar las condiciones socio
econmicas que generan el descontento, pero mientras intenta lograrlo es
necesario
reforzar las creencias, sentimientos y fines comunes de los
componentes de la Nacin que se sienten postergados. Para
combatir la insurreccin se necesita una doctrina de contrainsurreccin y
un obligado uso de operaciones en las que puede utilizarse fuerzas de
orden y tambin militares, as como equipos de fuerzas especiales y
medios de accin psicolgicos que pueden incluir el uso de elementos
civiles en accin de contrasubversin y contraguerrilla. Los objetivos de
este programa son: 1) aislamiento de los grupos insurrectos de la
64

poblacin civil, 2)destruccin de los elementos terroristas y guerrilleros

activos, 3) consolidacin de la situacin que incluye la reconstruccin de
las zonas desvastadas (Frade Merino, 1982).
Entra ya aqu el tema del aniquilamiento fsico de la guerrilla. Cuando
desarrolla las Tcnicas de Control Social podemos ver nuevamente el
enfoque neoconductista skinneriano y las categoras de estmulo respuesta, de
refuerzo operante.
Cmo se ejerce el control ? Qu insatisfacciones existen? Son
preguntas muy importantes, de cuyas acertadas respuestas depende el
xito de una operacin psicolgicaPara ejercer el control poltico existen
unos procedimientos que reducidos a su mayor simplicidad consisten en
sistemas de recompensas y castigos para obligar a aceptar las
normas y valores que por los diversos mtodos de enseanza,
adoctrinamiento y propaganda se inculcan en los miembros de la
sociedad con objeto de favorecer la convivencia. (ib.)
Como se puede apreciar las ideas se inculcan de manera vertical, no
surgen de la interrelacin democrtica de los componentes de una sociedad.
Cules son las recompensas y castigos?:
Las citadas recompensas y castigos pueden ser fsicos,
econmicos, psicolgico, a los que en fin de cuenta pueden reducirse
los dos primeros. Entre ellos podemos contar el hacer quedar en ridculo a
las personas ante el resto del grupo, resaltar sus acciones a la luz ms
desfavorable posible, llevarlo al aislamiento fsico o moral, enzarzarla y
hacerla parecer como prestigiosa, condecorarla, etc.. (ib.).
Releer las formas de utilizacin de la tortura en Argentina a travs del
Nunca Ms, en donde hay testimonios de personas que pasaron por los
campos de concentracin, da cuenta que ese enfoque neoconductista se utiliz
como fundamento de los tormentos. El operador o estimulador skinneriano
era el torturador. La caja negra: el ambiente intimidatorio y todos los
instrumentos requeridos para la estimulacin (la picana elctrica).
El objetivo del experimento naturalista: que el prisionero o militante
delate o aporte informacin requerida, que el torturado modifique su
conducta, que tenga a partir de la tortura o intimidacin (estmulo-castigo) la
delacin (respuesta adecuada). La utilizacin de vulnerabilidad del torturado
(si no hablas te matamos a tu hija, aislarlo sin comida y agua, fro, etc.) son
los modos que el operador va utilizando como estimulacin para llegar a ese
objetivo: Si hablas te damos agua, comida, si hablas te dejamos ir, etc.
65

Con respecto al refuerzo y el castigo econmico conductista est

ejemplificado en el bloqueo a Cuba Socialista que lleva ms de 50 aos de
heroica resistencia, bloqueo que intenta modificar la conducta social de este
pueblo Latinoamericano. Si la lgica que venimos explicando tiene asidero
es necesario comprender que la desaparicin forzada de personas, los
30.000 desaparecidos que posee Argentina, fueron muertos
fundamentado por la psicologa neo-conductista norteamericana pero
aplicada a la lucha contrainsurgente. Tiene esta metodologa la capacidad
intimidatoria del castigo sobre el cuerpo social, sobre la totalidad de la
poblacin de la Nacin como refuerzo operante de su conducta, para
generarle un shock traumtico que lo paralice como fuerza histrica
transformadora de la realidad.
Esa teora psicolgica aplicada a la lucha contrainsurgente es el
fundamento psicolgico del Genocidio en todos los lugares donde se
instauraron dictaduras en Latinoamrica. Frade Merino explica que
En condiciones extremas de castigo en las que las personas no ven
medios posibles para superar el obstculo sin que haya tampoco
alternativa posible, no tiene ms remedio que resignarse a la situacin.
Esta reaccin es corriente y extremadamente difcil de superar en las
sociedades donde la masa de la poblacin vive y funciona en
condiciones de terror. (ib.)
La actividad del operante psicolgico se da actualmente tambin a
travs de los medios de comunicacin masiva en democracia.
En los grupos humanos sociales ms amplios, regionales o
nacionales, la forma primera de control social es obligar a seguir a sus
componentes un cuadro de creencias que forman el armazn de su
vida social, servido de leyendas, mitos y leyes agrupadas en un conjunto
de tipo altamente simblico, acorde con el inconsciente colectivo de ese
grupo. (Frade Merino, 1982).
Luego el libro tiene un captulo denominado Los medios de difusin
masiva utilizados en las operaciones psicolgicas, en donde detalla la
necesidad de utilizar, radio, televisin, cine, medios audiovisuales, gacetillas,
medios artsticos, etc. En esa ptica neoconductista de los medios de
comunicacin la caja negra skinneriana pasa a ser la sociedad nacional o
internacional, el operador lo conforma la lite ideolgica del Estado neoliberal
burges, el lugar de la rata blanca lo ocupa la poblacin. Cuando analiza la
Teora de la Propaganda expresa que:
66

sta
(la
audiencia
blanco)
no
puede
estudiarse
independientemente de las condiciones que le rodeanson los
elementos que actan como estmulo para activar procesos
ideolgicos, emocionales, y sentimentales que, de algn modo, benefician
los fines del grupo que patrocina las operaciones psicolgicas y prosigue
que estudiar y conocer esas condiciones constituyen datos muy valiosos
que nos ayudarn a penetrar en el alma de aquellos que tratamos de
manipular con nuestros mensajes. (Frade Merino, 1982).

Manipular la conducta, ese es el objetivo. Esa forma de penetracin

67

ideolgica conductista se da en EEUU y se amplifica por sus medios

internacionales de comunicacin al mundo entero. No es casual que el
norteamericano Noam Chomsky, quien en su momento realizara una dura
crtica al pensamiento de Skinner, haya escrito el libro Control del pensamiento
en las sociedades democrticas en la dcada de 1980. Criticando el enfoque
de la administracin de los medios en las sociedades occidentales expresa
que:
En las democracias capitalistas existe cierta tensin con respecto
al lugar donde reside el poder. En una democracia, en principio gobierna
el pueblo (...) Pero el poder de la toma de decisiones en cuanto a los
aspectos centrales de la vida reside en manos privadas, lo que produce
efectos a gran escala en todo el orden social () En las sociedades
industriales avanzadas, el problema se suele abordar por medio de una
variedad de medidas destinadas a despojar las estructuras polticas
democrticas de un contenido esencial, al tiempo que stas quedan
intactas a nivel formal. Gran parte de esta tarea la asumen las
instituciones ideolgicas que canalizan el pensamiento y las actitudes
dentro de unos lmites aceptables, desviando cualquier reto en potencia
hacia el privilegio y autoridades establecidas, antes de que ste pueda
tomar forma y adquirir fuerza()Mi sentimiento personal es que los
ciudadanos de las sociedades democrticas deberan emprender un
curso de autodefensa intelectual para protegerse de la manipulacin
y del control, y para establecer las bases para una democracia ms
significativa (Chomsky, 2007).
En Latinoamrica la fundacin de TELESUR, con capital del Estado
argentino (poca de Nstor Kirchner), como canal alternativo a la CNN
estadounidense, y en Argentina la aprobacin de la nueva Ley de Medios
Audiovisuales vienen a contrarrestar esa intencionalidad de control del
pensamiento, sobre todo del grupo monoplico Clarn, que tiene el 75% del
mercado comunicacional.
La experiencia de Gran Hermano, tomado ya como ideologa
evasionista se basa tambin en esa forma de estimulacin skinneriana. La
caja negra ahora transmutada en la Casa, los participantes estimulados por
una voz operante en off que espera respuestas a las excitaciones propuestas, y
puesto en horarios centrales como velo ideolgico neoliberal. La moraleja
implcita es naturalizar la conducta humana en su dimensin conflictiva. La
teora de Skinner tiene formato esttico entonces, pero expresa el mismo
contenido darwinista de la lucha por la adaptacin que venimos rastreando
desde el siglo XIX.
68

Anlisis del folleto de 1977: Subversin en el mbito educativo

Es precisa una aclaracin metodolgica previa Como ubicar a la

escuela dentro de la estructura geogrfico-espacial y la disputa cultural que se
abri en aquellos aos de dictadura? Aqu se articulan las relaciones entre el
todo (Nacin) y la parte (escuela) como subsistema dentro del sistema global
sin perder de vista el carcter dependiente de nuestro pas.
Un Estado Nacin es una formacin socioeconmica. Un estado
Nacin es una totalidad, entonces se puede hablarde una
diferenciacin espacial y de una definicin especfica para cada lugar,
ya que por local entendemos segmentos o momentos que son simples
fracciones de una variable en su todo, o sea, como sta se constituye en
totalidad, es decir, en Estado Nacin(Santos, 1996).
La dictadura tomando las riendas del poder poltico exacerb su
control sobre los aparatos ideolgicos del Estado con fines de
domesticar la protesta social. La intencionalidad del neoliberalismo fue
siempre cooptar a los pases Latinoamericanos bajo su control. Cuando se da
el golpe de 1976 haban pasado ya 21 aos del golpe de 1955, tras lo cual
Argentina se incorpora, como primer gesto dictatorial, al Fondo Monetario
Internacional.
En la poca de Pern ste haba rehusado su ingreso al FMI, una vez
cado en 1955, proscripto y reprimido su movimiento, se comenzaban a dar los
primeros pasos de una mayor dependencia al capital financiero y se esbozaba
el camino del neoliberalismo. Las caractersticas de la Argentina tienen una
especificidad particular dentro del marco Mundial en donde se da la Doctrina de
Seguridad Nacional.
Cmo se llega a la Dictadura? Hay un conjunto de elementos para
analizar. El Partido Comunista haba ido perdido gravitacin en el movimiento
sindical desde la dcada de 1945, ganada ahora por el movimiento policlasista
liderado por el peronismo. Cuando se da el golpe de 1976, el PCA, sobre una
claudicante lectura de los componentes de la dictadura apoya un gobierno
cvico militar, analizando que la lnea democrtica era la de Videla (sic).
Explcitamente no apoyaba la guerrilla, pero en la medida que expresaba una
ideologa marxista leninista con su idea colectivista, en la lgica militar del
momento era tambin blanco de la Doctrina de Seguridad Nacional.
Sin embargo sera en el peronismo donde estaba el grueso de la clase
obrera. La Constitucin Peronista del 1949, (Chiappini, 2005) como marco
69

conceptual de la Comunidad Organizada, incorporaba al imaginario social

de los humildes, como concepto poltico, los derechos laborales, la idea
de que el Estado poda cumplir si era necesario una funcin reguladora
en la economa.
Cuando Pern escribe Modelo Argentino . en 1974 tena la intencin
de reglamentar nuevamente esa incidencia del Estado, junto a la idea de
construccin de una burguesa nacional que industrialice al pas.
La crisis del petrleo de 1973 abra para los sectores imperialistas la
definicin de actuar a travs del modelo neoliberal. Toda la burguesa
neoliberal apeteci las empresas estatales como nichos rentables para la
acumulacin de capital, y el peronismo como el hecho maldito del pas
burgus deba por lo tanto ser reprimido.
La derecha peronista fue cooperativa con el poder militar, quien
fomentaba el enfrentamiento de las tendencias antagnicas dentro del
movimiento. Los desprendimientos por izquierda que surgan del mismo
peronismo y la posibilidad del renovacin generacional en el movimiento
sindical, junto con la influencia del marxismo leninismo (Cuba Socialista) en
otras organizaciones polticas(PRT-ERP, Montoneros) y la aparicin de la
iglesia del Tercer Mundo, fueron en su conjunto los elementos que
potencialmente subvertan o impedan la idea de instaurar el Estado mnimo
que queran los neoliberales(privatizaciones de servicios pblicos, mayor
endeudamiento con el FMI, despidos de trabajadores del Estado, achicamiento
del gasto pblico, etc.).
Esto hizo despertar la necesidad de articular una represin sobre la
totalidad de estas identidades polticas, incluido los diferentes partidos
populares y sobre todo pensamiento crtico identitario, para comenzar el plan
genocida de exclusin que se da con Martinez de Hoz.
El escenario en donde se va a dar la lucha psicolgica en el entramado
escolar tiene este aditamento particular: la supresin de las libertades
democrticas y la instauracin de una sangrienta dictadura. En 1977 el
entonces ministro de Educacin Juan Jos Cataln, a travs de la resolucin n
538 del 27 de octubre, resolva bajar a las escuelas el folleto titulado
Subversin en el mbito Educativo-Conozcamos a nuestro enemigo [desde
ahora SAE]. Esta fuente nos viene de perlas para ejemplificar como esa Guerra
Psicolgica que tratamos anteriormente se plasm particularmente en el
aparato ideolgico escolar en una simbiosis ideolgica de neopositivismo,
neoconductismo y clericalismo de derecha.

70

-----------------------------------------------------------------------------------------------------Fig. 7- Mapa de la zonificacin anterior que le correspondi a Santa fe

entre otras provincias

71

Extrado de
http://www.asociacionnuncamas.org/estrepr/zonas/zona2/index.ht
m, consultado el 20 de septiembre de 2011
----------------------------------------------------------------------------------------------------------

En los considerando firmado por Cataln dice: que entre los objetivos
bsicos a alcanzar se encuentran la vigencia de la moral cristiana, de la
tradicin nacional, etc. Este Discurso autoritario, verticalmente impuesto para
ser debatido entre la comunidad educativa, fue pensado como un refuerzo
operante para normalizar y/o erradicar toda posible patologa ideolgica que
pusiera en peligro la estabilidad del proyecto neoliberal que se puso en marcha.
Recordemos lo que deca el coronel Frade Merino, adscripto a la
concepcin neoconductista de la guerra psicolgica, porque nos permite
comprender las condiciones impuesta por la dictadura sobre la subjetividad de
la poblacin argentina:
En condiciones extremas de castigo en las que las personas no
ven medios posibles para superar el obstculo sin que haya tampoco
72

alternativa posible, no tiene ms remedio que resignarse a la

situacin. Esta reaccin es corriente y extremadamente difcil de
superar en las sociedades donde la masa de la poblacin vive y
funciona en condiciones de terror. (Frade Merino, ib.)
Esa fue la intencin del ejercicio de la muerte en los campos de
detencin y la posibilidad de la desaparicin, desmoralizar al conjunto del
pueblo argentino en su vocacin de construccin de poder popular. El texto de
la dictadura expresa que su finalidad tiende a facilitar la comprensin del
fenmeno subversivo, y en la presentacin dice que la autora y origen del
trabajo garantizan la informacin que contiene y por provenir de fuente
insospechable, ha decidido el Ministerio de Cultura y educacin a imprimirlo y
difundirlo. La fuente es tan insospechable que no tiene autor/es explcitos, lo
que muestra la vileza en el tratamiento del tema de entrada.
A partir de all hay todo un armado del discurso legitimador derechista
(necesidad de la represin ideolgica, lgica destructiva que necesita construir
a su enemigo). El pensamiento de Schmitt en concreto. Recordemos que esa
forma de darwinismo estaba incrustada en la lgica del neoliberalismo, del
neoconductismo, y en la geopoltica que tomaron prestados las FFAA
Argentinas y latinoamericanas con la Doctrina de Seguridad Nacional.
El documento repite todas las vulgaridades de la ptica
ultramontana o ultrapampeana como deca Sarmiento. Estamos pues
en medio del choque entre dos sistemas o el marxismo procura la
implantacin paulatina del comunismo en el mundo, la agresin marxista
internacional busca la destruccin de las estructuras de nuestro sistema
de vida para reemplazarlas por estructuras del sistema marxista. (SAE,
1977)
Cuando analiza las causalidades de la lucha subversiva invisibiliza las
condiciones internas de nuestro pas para proyectar las causas a elementos
externos (infiltracin del comunismo internacional). Expresa que dado que es
un mtodo (la subversin) no es la consecuencia de causas existentes en
el pas en que se desarrolla, sino la explotacin hbil de insatisfacciones o
frustraciones existentes []. En ese proceso normalizador las categoras
conceptuales ofrecidas tienen una huella histrica abonada en el biologicismo
de Durkheim del siglo XIX que ya analizamos al principio del trabajo (normal y
patolgico). Se seala que se ha evidenciado los sntomas de una grave
enfermedad moralque afect de una u otra manera a toda la estructura
cultural educativa y en forma virulenta a los funcionarios, docentes, estudiantes
[]. (Ib.)
73

Entre esas anormalidades, el objetivo de la subversin era:

la separacin de la persona con respecto a su religin. Para lograr
este objetivo, se produce una accin cientfica atea, se penetra la
organizacin religiosa, se la desacredita y se la desva hacia una
direccin, poco favorable. De esta manera, poco a poco el individuo, por
su espritu revolucionario, se desvincula de la religin. (Ib.)
Luego pasa a tipificar las diferentes organizaciones que operaban en la
realidad usando categoras denostativas: banda de delincuentes subversivos
marxistas PRT-ERP, banda de delincuentes subversivos marxistas
Montoneros, Fuerzas armadas revolucionarias, y sus vinculaciones la UES,
la JUP, etctera, y luego realiza una breve historia de cada organizacin, sus
formas de accionar poltico, sus relaciones, sus frentes de masa, etc. El
enfoque sistmico fisicalista del neopositivismo, como metodologa
investigativa, se ve claramente utilizado cuando se expone:
del anlisis del desarrollo del accionar marxista en el sistema
educativo se puede determinar, con claridad, la conformacin de un
circuito cerrado de autoalimentacin en el cual las ideas inculcadas en
el ciclo primario son profundizadas en el secundario y
complementadas en el terciario, para luego, como docentes y ya en
un rol decididamente activo, continuar la tarea de formacin ideolgica
marxista en las nuevas generaciones que ingresan a la estructura
educativa.(Ib.)
En el captulo III denominado Estrategia particular de la subversin en el
mbito educativo, hay un punto en donde se analizan las particularidades de la
insercin de la subversin en los niveles preescolar y primario, y esto nos
permitir ver el enanismo intelectual de los personeros del terror. Con sentido
inquisitorial proponen que:
El accionar subversivo se desarrolla a travs de maestros
ideolgicamente captados que inciden en la mente de los pequeos
alumnos, fomentando el desarrollo de ideas o conductas rebeldes,
aptas para la accin que se desarrolla en niveles superiores, la
comunicacin se realiza en forma directa, a travs de charlas informales y
mediante lecturas y comentarios de cuentos editados para tal fin.
(Ib.)
Lo ms siniestro es que el documento vea una hereja en la concepcin
educativa que propicia la libertad, la autorreflexin, el activismo del alumno en
el proceso de enseanza y aprendizaje, el conocimiento del mundo y su
74

transformacin. El conductismo era la lgica de aquel momento. Expresa que:

en ello se propone un tipo de mensaje que parta del nio y que le
permite auto-educarse sobre la base de la `libertad y la `alternativa, o
teniendo en cuenta estas bases esenciales, las editoriales marxistas
pretenden ofrecer libros tiles para el desarrollo, libros que acompaen al
nio en su lucha por penetrar en el mundo de las cosas y de los
adultos, que los ayuden a no tener miedo a la libertad, que los ayuden
a querer pelear a afirmar su ser, a defender su yo contra el yo que
muchas veces quieren imponer padres o instituciones consciente o
inconcientemente, vctimas a su vez de un sistema que los plasm o
trato de hacer a su imagen o semejanza. (Ib.).
Y hablando del control social y refuerzo operante skinneriano expone: el
control del director y de los padres sobre la enseanza recibida por los
alumnos, constituye un eficiente freno al accionar subversivo, por lo que
impone reforzarlo adecuadamente. (Ib.)
Ante este cuadro mrbido se pretende modificar las insuficiencias del
sistema ya que la infiltracin subversiva se da por la incompetencia de algunos
funcionarios, inspectores y docentes que, sin ser marxistas son instrumentos
del movimiento subversivo organizado, por comodidad, temor, o negligente
falta de informacin de la penetracin ideolgica que se est
desarrollando.(Ib.)
El castigo, como instancia psicolgica neo-conductista, estimulara la
reflexin para la lgica militarista educativa sobre las diferentes organizaciones
de masa del campo popular, partidos, sindicatos, movimiento estudiantil, etc.
As cuando la dictadura prohbe la actividad gremial este documento expresa
que:
con la suspensin temporaria de la actividad gremial, es de
esperar que la docencia, con conocimiento claro del problema subversivo,
reflexione sobre la actividad a asumir en el futuro para que definitivamente
se logre un gremio autnticamente representativo y que ajeno a
influencias extraas, convierta en realidad las justas aspiraciones de los
profesionales de la educacin. (Ib.)
Los gremios docentes siguieron pidiendo por las libertades democrticas
arrebatadas, no los pudieron acallar a pesar de la desaparicin de sus ms
preclaros militantes. En igual sentido de censurar las actividades de masas, se
expone que la infiltracin ideolgica se da por:
75

organizaciones estudiantiles que difunden ideologa marxista y

captan al estudiantado, o por organizaciones gremiales, aprovechando la
circunstancia de tratarse de un sector relegado en sus aspiraciones, movilizan
a los docentes para favorecer la obtencin de los objetivos perseguidos por el
marxismo, o por el empleo de bibliografa, material de enseanza y
recursos didcticos que objetiva y subjetivamente contienen ideologa
marxista u otras extraas a nuestra nacionalidad. (Ib.)

Julio Lpez desaparecido para frenar los juicios por la verdad

La caja negra de Skinner se transformaba en una crcel escuela para
todo pensamiento crtico. En el anexo 2, se hace un raconto histrico del
desarrollo del movimiento estudiantil. Todos los avances en el terreno
educativo que fue arrancando el campo popular a los sectores dominantes son
visualizados como disfuncionales para los valores occidentales y cristianos de
nuestro ser nacional. Concepto ste tpico del idealismo filosfico de
raigambre clerical, que explica por imposicin de la divinidad la proclividad de
los habitantes argentinos a su preferencia (naturalizada y fijista) por el
capitalismo neoliberal y el cristianismo. As la reforma universitaria de 1918
tuvo:
caractersticas de laicismo antirreligioso, amparado bajo las ideas
de libertad de pensamiento y resistencia al dogmatismo,se lanza a la
accin segn el modelo dialctico marxista, en el papel del proletariado,
contra los profesores y autoridades (burguesa) pretendiendo acceder al
76

gobierno de la universidad por representar a la mayora. (Ib.)

Cuando en 1966 Ongana da el golpe militar y sacude con La noche de
los bastones largos en dura represin sobre los profesores y estudiantes, el
texto expone el logro positivo que el gobierno de la revolucin argentina,
decide intervenir las universidades con lo que se logra: el fin del cogobierno,
depurar de marxistas las universidades. Cuando en 1975 se intervienen las
universidades sintetiza aquella situacin expresando que:
se controla y depura gran parte de la izquierda restringiendo
enormemente su accionar, pero no se deja ningn elemento legal (leyes,
estatutos y/o programas) que permita a sus sucesores continuar
legalmente con aquella poltica. Este hecho pone de manifiesto que el
control de las izquierdas en este mbito, no slo se logra con medidas
restrictivas temporarias y personales, sino que las mismas deben
perdurar en el tiempo a travs de instrumentos (leyes adecuadas)
que permitan ejercer una accin coherente y perdurable. (Ib.).
Por ltimo, el grado de cretinismo intelectual se da sobre el final del
documento. El texto considera que la crtica aceptable que tolera el proceso de
reorganizacin Nacional:
solo debe responder a la necesidad de consolidar los valores
bsicos de nuestra civilizacin, a la luz de la constitucin y los
principios republicanos en que se funda, la democracia y sus
instituciones libres, el significado trascendente de la ley, la moral
pblica y privada y el sentido de las responsabilidades del individuo frente
al Estado y la Sociedad. (Ib.)
Uno no puede dejar de pensar que este folleto, tan aparentemente
inofensivo hoy, tuvo en aquellos momentos un efecto demoledor para el
conjunto de la comunidad educativa en su dinmica institucional, ulica,
intersubjetiva, intergeneracional y personal. Todo era miedo y sospecha, toda
crtica era catalogada subversiva. De estas prerrogativas fascistas nacieron los
alumnos y maestros desaparecidos de nuestro pas.

Palabras finales

Hemos rastreado los fundamentos econmicos, polticos e ideolgicos

que sustentaron la accin del terrorismo de Estado en Argentina. Del
positivismo reformista al conductismo y su influencia en el siglo XX.
77

En la dialctica de las ideas hemos probado que el neopositivismo

norteamericano influy en las ideaciones geopolticas de la Doctrina de
Seguridad Nacional, aportando tcnicas para la adaptacin social a Occidente
y usndolo como escudo ideolgico de contencin en la guerra fra, que se
nutri del neoconductismo y su intento de conformar sociedades controladas.
Que la Iglesia Vaticana desde el Siglo XIX viene ejerciendo una
consecuente posicin antiproletaria y antisocialista y que el neoliberalismo
como requisito del capital financiero, necesit de todos ellos para ejercer la
hegemona planetaria e imponer su recetario econmico. Que el fascismo se
trasmut en el planeta en la Doctrina de seguridad Nacional.
Si una ilusin tiene este trabajo es que sirva al lector/a a nutrirse de
herramientas conceptuales para analizar la realidad de nuestro tiempo. Que se
tome como un humilde esbozo de Pedagoga militante que persigue la
alfabetizacin poltica.
Si ese lector/a es un docente mucho mejor. Nuestro anlisis intenta
ubicar su labor, nuestra labor, en la continuidad histrica de aquellos que
quisieron construir una segunda y definitiva Independencia. Si, la de los
docentes desaparecidos y el pueblo argentino que resisti a la dictadura y los
planes neoliberales.
La de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y las reservas
democrticas del pas. Jos Mart deca que la prdica hace del hombre una
antorcha. Si son justas sus palabras, si son vlidas sus ideas, si no se
desvanecen ni se suicidan los pueblos, la generacin anterior se proyecta
victoriosa en la nueva. Hoy estamos levantando sus banderas. Aportando la
cuota de sacrificio necesario para ganar la libertad que ansiamos para el futuro.
Obligaciones del oficio en su dimensin beligerante que anunciara Jauretche al
principio.
La colonizacin pedaggica impuesta, entonces, culmina cuando desde
los albores de una nueva poca se alza multitudinario el sueo masivo,
rebelde, inconformista, la rosa blindada del poder popular que vamos
construyendo frente a un enemigo que est al acecho todava.
Se construye sobre la perseverancia de la esperanza, sobre la memoria
inclaudicable de nuestros muertos, con las convicciones seguras de que la
victoria va a ser nuestra, porque son justas nuestras ideas.
Final de la segunda parte
78

Bibliografa citada y consultada

- Autor desconocido, Folleto: Subversin en el mbito educativo, resolucin

538 del 27 de Octubre de 1977 firmada por Juan Jos Cataln, Ministerio de
Educacin y cultura de la Nacin Argentina.
- Ben-Dror, Catlicos, nazis y judos, Lumiere editorial, Buenos Aires, 2003.
-Capel Horacio, Filosofa y ciencia en la geografa contempornea, Barcanova
editorial, Capitulo X El positivismo y la geografa, y Capitulo XII:
Neopositivismo y geografa Cuantitativa, Barcelona, 1981.
- Comte Augusto, Curso de filosofa positiva y Discurso sobre la filosofa
positiva,
Ediciones Orbis, Argentina 1980.
- Chiappini Julio, Estatutos, constituciones y tratados
argentinos-1811-2005, Fas editorial, Argentina, 2005.

internacionales

- Chomsky Noam, Ilusiones necesarias, control del pensamiento en las

sociedades democrticas,Terramar Ediciones, Buenos Aires, 2007.
- Dimitrov Jorge, Seleccin de trabajos, Ediciones Estudio, Buenos Aires,
1982.
- Durkeim Emile, Las reglas del mtodo sociolgico, Prometeo libros, Buenos
Aires 2003.
- Durkeim Emile, Educacin y sociologa, Schapire Editor, Buenos AiresArgentina, 1974.
-Encclicas

e instrucciones religiosas tomadas del Portal del Vaticano :

www.vatican.van: -Pio IX, Quanta Cura en (1864).
-Len XIII, Quod
Muneris(1878 ).
-Len
XIII,
Novarum(1891).

Apostolicis

Rerum

-Pio XI, Divini Redemptoris(1937).

-Ratzinger, Instruccin Libertatis Nuntius (1984), ratificada por
79

J. Pablo II. -Juan Pablo II, Centesimus Anno (1991)

- Engels Federico, Antidhuring, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1975.
- Fuchs Jaime, Velez Jos Carlos, Argentina de rodillas-Terrorismo
econmico: de Martinez de Hoz a Cavallo, Editorial Tribuna latinoamericana,
Buenos Aires, 2001.
Frade Merino Fernando, La guerra psicolgica, Editorial Pleamar, 2da
edicin, Argentina, 1982. El autor fue coronel de artillera D.E.M- Ex profesor de
las escuelas de Estado Mayor y Superior del Ejercito Espaol durante la poca
de Franco. Diplomado en Operaciones Psicolgicas por la Escuela de Guerra
Especial del Ejrcito de los EEUU. El libro fue declarado de utilidad para las
tres fuerzas armadas espaolas y adoptadas como obra de consulta por la
escuela de guerra Especial de los EEUU.
-Gramsci Antonio, El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce,
Editorial Nueva Visin, Buenos Aires, quinta edicin, 1997.
-Goi Uki, La autntica Odesa, Editorial Paidos, Buenos Aires, 2003.
- Hayek Friedrich, Camino de servidumbre, Alianza Editorial, sptima
reimpresin, Madrid, 2010.
- Harvey David, La condicin de la posmodernidad, Amorrortu Ediciones,
Buenos Aires, 2004.
-

Jauretche Arturo, La colonizacin pedaggica y otros ensayos, antologa,

Biblioteca
Bsica Argentina, Buenos Aires, 1992.
- Kuhn Thomas, La estructura de las revoluciones cientficas, Editorial Fondo
de cultura econmica, traduccin de Carlos Sols, 2000.
-Lacoste Ives, Raymond Ghirardi, Geografa general fisica y humana, Editorial
Oikos Tau, Espaa, 1983.
-Marcaida Elena (compiladora), Autores: Pita Fernando, Sirlin Ezequiel,
Historia econmica mundial contempornea, captulo: El capitalismo
neoliberal, Editorial Dialektik, Buenos Aires, 2009.

-Martinez
Rafael
Cervantes
y
otros,
Transnacionalizacin
y
desnacionalizacin- Ensayos sobre el capitalismo contemporneo, Tribuna
Latinoamericana, Buenos Aires, 2000.
80

- Mc Geagh Robert, Relaciones entre el poder poltico y el poder eclesistico

en la Argentina, Itineraium ediciones, Buenos Aires, 1987.
-Moro Toms, Utopa, Editorial Porra, Argentina- Mxico, 1996.
-Popper Karl, El desarrollo del
refutaciones),
Editorial Paidos, Buenos Aires, 1967.
-

conocimiento

cientfico(conjeturas

Rattenbach A. B. y otros, Fuerzas Armadas argentinas, el cambio necesario,

editorial
Galerna, segunda edicin, Buenos Aires, 1987.

- Revista Gente, Argentina, 6 de abril de 1978.

Sacristn Gimeno, Perez Gomez, Comprender y trasformar la enseanza,
Editorial
Morata, duodcima edicin, Madrid, 2008.
- Santos Milton, De la totalidad al lugar, Editorial Oikos Tau, Barcelona, 1996.
-Smith Louis, B.F. Skinner 1904-1990, Revista Perspectiva de educacin
comparada, Pars, Unesco: Oficina internacional de Educacin, 1999.
- Viaggio Julio, Carlos Zamorano, Eduardo Barcesat, Inseguridad y
desnacionalizacin: la doctrina de seguridad nacional, Ediciones Derechos del
Hombre, Buenos Aires, 1985. -Overy Richard, Atlas histrico del siglo XX,
Editorial Akal, Espaa, 2009.
-Puiggros Adriana, De Simn Rodriguez a Paulo Freire. Educacin para la
integracin iberoamericana, Colihue editorial, Buenos Aires, 2010.
Puiggros Adriana, Qu pas en la educacin argentina, Galerna ediciones,
Buenos Aires, 2006.
- Zardoya Loureda, La filosofa burguesa posclsica, Editorial Flix Varela,
Cuba, ao 2000.

81