La Unción

TE ALABO MI SEOR
LA UNCIN DEL
ESPIRITU SANTO
Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO

rccsanjeronimo.oracion@gmail.com
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Siempre la Renovacin Carismtica Catlica ha sido reconocida como un lugar en el cual se conoce
al Espritu Santo de una manera doctrinal, pero sobretodo prctica, en la cual los miembros de
esta corriente se dejan guiar por El. Es as que esta seccin presenta una teologa bblica tanto
terica como prctica de la Tercera Persona de la Trinidad. Con este propsito el autor dar una
introduccin bsica de lo que es la Teologa del Espritu Santo. Posteriormente presentar el moverse del Espritu de Dios en el Antiguo Testamento y se sumergir en mostrar como Jess fue
guiado siempre por el Divino Espritu. A su vez, demostrar la importancia de la presencia del
Espritu Santo en los Apstoles, concentrndose de manera particular
en Pentecosts. Tambin mostrar el moverse
del Divino Espritu en las primeras
comunidades Cristianas.
Andrs Arango posee una Maestra
en Estudios Teolgicos de la Franciscan School of Theology en Berkeley, California. Actualmente es el Coordinador del Comit Nacional de Servicio de la Renovacin Carismtica Catlica,
donde a su vez coordina el proyecto del Plan de Formacin Nacional. Adems, se desempea
como Delegado del Obispo para el Ministerio Hispano y Director de Evangelizacin para la Dicesis
de Camden, New Jersey.
1.Conociendo al Espritu Santo

2.El Espritu del Seor en el Antiguo Testamento
3.El Espritu Santo en Jess
4.Los Discpulos guiados por el Espritu Santo
5.La experiencia de Pentecosts
6.La accin del Espritu Santo en las Primeras Comunidades Cristianas
7.Pablo y el Espritu Santo

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1. CONOCIENDO AL ESPRITU SANTO1

En esta serie de artculos estaremos profundizando sobre quin es el
Espritu Santo, mira que no estoy diciendo qu es el Espritu Santo?,
sino quin es el Espritu Santo?. Nota la diferencia entre qu es? y
quin es?, que se refiere a cosas, pero quien a personas. Esto es fundamental para que podamos entender a nuestro Dios y poder tener una
relacin ntima con cada una de las personas divinas de la Trinidad.
Cuando voy a predicar a algunos lugares suelo hacer la pregunta: Quin
es el Dios de nosotros los catlicos?. Muchos responden Papa Dios,
otros Jess, algunos pocos dicen el Espritu Santo, pero desafortunadamente cada una de estas respuestas est incompleta. Tu Dios, mi Dios,
nuestro Dios es la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo, tres
personas distintas y un solo Dios verdadero. Si leemos la Palabra de Dios
en el Evangelio segn San Mateo 3:16-17, encontramos: Una vez bautizado, Jess sali del agua. En ese momento se abrieron los Cielos y vio
al Espritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Is
42,1 Al mismo tiempo se oy una voz del cielo que deca: Este es mi
Hijo, el Amado; en l me complazco.
En este hermoso texto de San Mateo vemos en conjunto a la Santsima
Trinidad, estuvo Jess, nuestro Seor, siendo bautizado por su primo
Juan el Bautista, adems se escucha la voz de Papito Dios que deca
este es mi Hijo Amado y a la vez aparece como una paloma el Espritu
Santo descendiendo sobre Jess. Tenemos un solo Dios, creemos en un
solo Dios, pero creemos, como lo profesamos cada domingo en la Eucarista, en un solo Dios que es trino es decir tres personas distintas: Padre,
Hijo y Espritu Santo.
http://www.rcchispana.com/formacion/index.php/la-uncion-del-espiritu-santo; visitada el 16/10/2014

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En una pequea ciudad italiana llamada Siena ubicada aproximadamente

a una hora de Florencia, existe una gran riqueza espiritual. All vivi Catalina de Siena una gran santa, adems doctora de la Iglesia, quien dijo el
Espritu Santo es el gran desconocido. A su vez, en el libro de Hechos
de los Apstoles 19,1-2, se cuenta que Pablo lleg a feso atravesando
las regiones altas; encontr all a algunos discpulos He 8,17He 10,44 y
les pregunt: Recibieron el Espritu Santo cuando abrazaron la fe?. Le
contestaron: Ni siquiera hemos odo decir que exista el Espritu Santo.
Tal vez sabemos mucho de Papa Dios, tal vez conocemos quien es Jess, las maravillas que El hace, su presencia en medio de nosotros, es
decir sabemos mucho de estas dos personas de la Trinidad, pero qu
conocemos acerca del Espritu Santo?. Lastimosamente casi 2000 aos
despus del encuentro de Pablo con estos discpulos de Juan en feso,
que ni siquiera haban odo hablar del Espritu Santo a pesar de haber
sido bautizados y ser cristianos, y ms de seis siglos en que la gran doctora de la Iglesia Catalina de Siena expres estas palabras, todava parece que no conocemos bien al Divino Espritu. Ser que se nos olvid
quin es?. Sabes l est vivo, sigue movindose en el mundo, en la Iglesia, en tu vida.
Te invito a que en esta serie de artculos conozcamos un poco ms a la
tercera persona de la Trinidad, el verbo conocer en un sentido bblico
significa amar, a medida que estudiemos quien es el Espritu Santo, vamos a experimentar ms profundamente su amor, nos vamos a enamorar
ms de l y vamos a poder conocer lo que sigue haciendo da a da en
nuestras vidas.

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2. EL ESPRITU DEL SEOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

En el Antiguo Testamento son contadas las veces que encontramos una
referencia exacta usando las palabras Espritu Santo. Sin embargo haciendo el anlisis de algunos textos notamos la accin del Espritu de
Dios actuando a travs de la historia de la Salvacin.
En las tradiciones Yahvista y Elosta encontramos dos vertientes bsicas
del entendimiento del Espritu: En una mano, en un sentido antropolgico fue entendido como el aliento de vida recibido directamente de Dios.
En la otra mano, espritu fue entendido como un divino impulso el cual
vena algunas veces por la va de palabra de profeca o conocimiento o
sabidura.[1] La tradicin Deuteronomista nos presenta una versin bien
carismtica del Espritu: espritu maravilloso trabajador, el cual viene
sobre el receptor de una manera exttica sea para manifestar una escogencia divina o en una instancia para proteger a David, el ungido de Dios
de cualquier dao.[2] Finalmente podemos concluir la Pneumatologa
(Teologa del Espritu Santo) de la tradicin Sacerdotal en la siguiente
definicin: El hombre, como el universo, vive y conoce la paz cuando el
Espritu de Dios sopla sobre su caos y la palabra de Dios dirige su vida.[3]
En los profetas del exilio y retorno vemos el despertar de una nueva
Pneumatologa, empezando con Ezequiel y siguiendo bien ilustradamente con Jeremas e Isaas, tal como lo describe Montague: La nueva
alianza del corazn prometida por Jeremas ser una alianza de un nuevo espritu. Con Isaas el Espritu del Seor parece ser un importante
agente de la nueva creacin.[4] Adems en el mismo Isaas el Espritu
sigue estando primordialmente ligado al rey como expresin de la presencia divina con vistas a las tareas de justicia y de prosperidad que tiene
que desempear.[5]

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Finalmente el Salmo 51:12-14 lleva a un culmen la teologa del Espritu

Santo en el Antiguo Testamento, cuyas dimensiones personales y experienciales sern profundizadas en el Nuevo Testamento. Es as que deseo citar el canto del salmista: Crea en m, oh Dios, un puro corazn, un
espritu firme dentro de mi renueva no me rechaces lejos de tu rostro, no
retires de mi tu Santo Espritu.
Como el fin de este artculo es presentar una teologa prctica, tambin
deseo mencionar algunos textos del Antiguo Testamento en los cuales
vemos una labor activa del Espritu Santo. No es posible aqu hacer un
anlisis exhaustivo de todos los textos, pero presentar un ejemplo de
cada una de las tres reas en las que pretendo concentrarme: ministerio
carismtico, carismas espirituales y profecas del derramamiento del Espritu Santo.
En primer lugar veremos varias referencias a ministerios carismticos,
por ejemplo como Dios revela por medio de palabra de conocimiento a
Samuel quien es el elegido para ser rey de Israel y a la vez el Espritu se
posa sobre David ungindolo para su ministerio (1 Sam. 16:6-13).
En segundo lugar podemos hacer referencias a ciertos carismas del Espritu Santo en el Antiguo Testamento, un ejemplo tpico es en los profetas,
tal como vemos en el caso de Ezequiel: Esa voz me dijo: Levntate, hijo
de hombre, porque voy a hablarte. Cuando me habl, un espritu entr en
m y me hizo permanecer de pie, y yo escuch al que me hablaba (Ez.
2:1-4).
Finalmente el Antiguo Testamento presenta varias promesas del derramamiento del Espritu Santo, quiero aqu citar al profeta Joel, al cual se
refiere el mismo apstol Pedro despus del derramamiento en Pentecosts, para usarlo como un enlace en nuestros prximos artculos del Espritu Santo en el Nuevo Testamento: Despus de esto, yo derramar mi
espritu sobre todos los hombres: sus hijos y sus hijas profetizarn, sus
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ancianos tendrn sueos profticos y sus jvenes vern visiones. Tambin sobre los esclavos y las esclavas derramar mi espritu en aquellos
das. (Jl. 3:1-2).
[1] George T. Montague,The Holy Spirit: Growth of a Biblical Tradition,(New York,NY:Paulist Press, 1976), 16.
[2] Ibd., 32.
[3] Ibd., 68.
[4] Ibd., 60.
[5] Jess M. Asurmendi, El Espritu Santo en la Biblia, (Estella, Navarra:
Editorial Verbo Divino, 1998), 12.

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3. EL ESPRITU SANTO EN JESS

A diferencia del Antiguo Testamento, el Nuevo proporciona una mayor
cantidad de citaciones al Espritu Santo, lo cual provee una Pneumatologa ms estructurada. Debido a que el propsito de estos artculos no es
desarrollar un estudio del Espritu Santo a travs de las Sagradas Escrituras, me concentrar slo en algunos conceptos, que lgicamente no agotaran la riqueza de la Pneumatologa en el Nuevo Testamento. De manera particular profundizar en esta seccin en como el Espritu guio a Jess en toda su vida terrenal.
Como vimos anteriormente el Espritu Santo ha estado actuando en toda
la historia de la salvacin, sin embargo con la venida de Jess se da el
cumplimiento a muchas de las promesas del Antiguo Testamento. Es por
obra del Espritu Santo segn lo afirma el evangelista Mateo (1:18) que
Mara concibe a Jess, pero desde el momento del bautismo en El notamos un nuevo derramamiento del Divino Espritu y el cumplimiento de
muchas de las promesas de la antigedad, tal como lo expresa Congar:
El evangelio, es decir, la comunicacin a los hombres del hecho de que
las promesas de salvacin de Dios se cumplen en Jess de Nazaret, comienzan con la llamada de Juan a la conversin y con el bautismo de
Jess. Aqu coloca Marcos el comienzo de la Buena Nueva. Es el comienzo de ese tiempo escatolgico caracterizado por la donacin del
Espritu sobre un pueblo de Dios con vocacin universal. En su bautismo
por Juan, Jess es designado y consagrado como aquel por cuya palabra, sacrificio y accin del Espritu entra en nuestra historia como don
mesinico.[1]
Toda la vida pblica de Jess estuvo siempre guiada por el Espritu Santo, como Carrillo Alday lo expresa: Jess est a la disposicin del Espritu Santo que lo llena. Al instar del Espritu, Jess deja el Jordn y bajo su
continua gua pasa cuarenta das en el desierto. La constante accin del
Espritu sobre Jess es expresada en la forma pasiva fue llevado emGrupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO
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pleada por el evangelista Lucas.[2] Es as que con el poder del Espritu

Santo va a Galilea y ensea en las sinagogas (Lc. 4:14-15). Luego en la
Sinagoga de Nazaret afirma que el Espritu del Seor se le ha sido dado
(Lc. 4:16-22). Adems Jess se regocija en el Espritu Santo (Lc. 10:21).
Finalmente Lucas, tanto en el evangelio como en el libro de Hechos,
muestra la accin poderosa del Espritu en Jess que lo guio siempre en
las dos lneas principales de su ministerio pblico, es decir, en su enseanza y sanaciones. Lucas no hace distinciones arbitrarais entre las palabras poder () y Espritu () siempre que se refiere a
milagros. Por el contario, los dos textos fundamentales donde Lucas asocia poder con Espritu en Lc. 4:14 y Hch. 10:38 soportan la conexin
de la victoria de Jess sobre el demonio por la Palabra de Dios, conduciendo a ambos milagro y enseanza.[3]
Al igual que Jess, abrmonos a la accin amorosa del Espritu Santo y
dejemos que el poder del Divino Espritu conduzca toda nuestra vida para
vivir en el gozo de Dios desde ahora y por toda una eternidad.
[1] Yves Congar, El Espritu Santo, (Barcelona: Editorial Herder, 1991),

41-42.
[2] Salvador Carrillo, Power from on High, The Holy Spirit in the Gospels
and Acts, (Ann Harbor, MI: Servant Books, 1978), 18.
[3] Edward J. Woods, The Finger of God and Pneumatology in LukeActs, (Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001), 223.
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4. LOS DISCPULOS GUIADOS POR EL ESPRITU SANTO

Jess prometi a sus seguidores que convena que l se fuera para que recibieran el poder del Espritu Santo (Jn. 16:7). Deseo empezar este anlisis del derramamiento del Espritu en los discpulos, con las primeras palabras de Lucas en
el libro de Hechos de los Apstoles, en primera instancia porque Lucas tanto por
su evangelio y el libro de Hechos es considerado el Evangelista del Espritu Santo, dando varias presentaciones del moverse del Espritu en Jess, los discpulos
y luego en las primeras comunidades cristianas: Mientras estaba comiendo con
ellos, les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la
Promesa del Padre, que osteis de m: Que Juan bautiz con agua, pero vosotros seris bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. (Hch. 1:1-5). A
partir de este texto algunos telogos afirman que el culmen de la vida de Jess
no fue la resurreccin sino el derramamiento del Espritu Santo: Con la venida
del Espritu Santo la misin de Jess llega a su cumplimiento. Juan el Bautista ha
dicho: Yo los bautizo en agua, pero el que me sigue a m es ms poderoso de lo
que yo soy, l los bautizar con Espritu Santo y fuego (Mt. 3:11). Y este es el
punto culmen de la enseanza de Jess: Los discpulos sern bautizados con el
Espritu Santo[1].
Al igual que el anlisis de textos anteriores existen diferentes exgesis de este
pasaje bblico. En primer lugar los que relacionan el bautismo de Juan solo como
un bautismo de conversin y el bautismo de Jess como el verdadero bautismo cristiano, al cual se refiere Lucas con la expresin de Bautismo en el Espritu.
Pero la segunda vertiente es la de aquellos acadmicos que relacionan estas
palabras de Lucas con una nueva efusin de Espritu Santo. Es claro que a pesar
de que los discpulos ya haban recibido anteriormente la gracia del Espritu Santo, realizando diferentes prodigios, Pentecosts, o esa efusin de Espritu Santo,
marc un camino nuevo en sus vidas de servicio y entrega.

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Los discpulos de Jess, no solo escucharon sus enseanzas acerca del Espritu
Santo a nivel personal, sino que tambin presenciaron sus grandes predicaciones y poderosos milagros, realizados ambos, por el poder del Divino Espritu.
Posteriormente la promesa de Jess se hace realidad en Pentecosts, donde los
apstoles junto con otra gran cantidad de personas reunidas en el aposento alto
reciben la fuerza del Espritu Santo: Al llegar el da de Pentecosts, estaban
todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el
de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se
posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se
pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse.
(Hch. 2:1-4).
A pesar de las crticas que ellos recibieron por estar haciendo cosas fuera de lo
comn, el mismo apstol Pedro creyendo en las promesas de Jess del derramamiento del Espritu y de manera particular apropindose de la promesa del
Antiguo Testamento en donde el profeta Joel afirma que se ha cumplido la promesa de un derramamiento nuevo del Espritu Santo: Entonces Pedro, presentndose con los Once, levant su voz y les dijo: "Judos y habitantes todos de
Jerusaln: Que os quede esto bien claro y prestad atencin a mis palabras: No
estn stos borrachos, como vosotros suponis, pues es la hora tercia del da,
sino que es lo que dijo el profeta: Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras
hijas; vuestros jvenes vern visiones y vuestros ancianos soarn sueos. Y yo
sobre mis siervos y sobre mis siervas derramar mi Espritu. (Hch. 2:14-18).
Por varios textos de los evangelistas sabemos que los discpulos haban ejercido
sus ministerios de predicacin y sanacin con gran eficacia, sin embargo faltaba
un momento clave que transformara sus vidas por completo. Ya que antes de
esta escena de Pentecosts todava tenan miedo y temor de entregarse por
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completo a Jess, pero a partir de ese momento de la nueva efusin del Espritu
Santo, este grupo de seguidores de Jess no solo continan su ministerio proftico, proclamando el kerygma con poder y acompaado de prodigios, sino que
adems empiezan a vivir al igual que su Seor, es decir empiezan una vida nueva, gracias al Espritu Santo que habita en ellos, hasta tal punto que muchos de
ellos derramaron hasta su misma sangre por el nombre de Jess. Por lo tanto
podemos coincidir con Montague de que: El sello del Espritu sobre la autenticidad del discipulado es el poder de dar testimonio de Jess incluso hasta la
muerte[2]. O desde un punto ms misionolgico como Carrillo lo describe: Este poder de lo alto transforma los misioneros en testigos de Jess resucitado[3].
[1] Salvador Carrillo, Power from on High, The Holy Spirit in the Gospels and
Acts, (Ann Harbor, MI: Servant Books, 1978), 74-75.
[2] George T. Montague, The Holy Spirit: Growth of a Biblical Tradition, (New
York, NY: Paulist Press, 1976), 300.
[3] Carrillo, 76.

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5. LA EXPERIENCIA DE PENTECOSTS
Como cristianos estamos llamados a vivir un permanente Pentecosts,
cada da debemos pedir ser bautizados en el Espritu Santo para ser
guiados con su poder y amor. Pero para entender que significa Pentecosts debemos retornar a la escena en el aposento alto donde Mara, los
apstoles y un grupo ms de personas recibieron este poder de lo alto
para ser testigos de Jess. Es as que analizaremos en este artculo unos
cuantos aspectos del primer Pentecosts narrado en el captulo segundo
de los Hechos de los Apstoles:
Al cumplirse, pues, los das de Pentecosts, estaban todos en un mismo
lugar, cuando de repente sobrevino del cielo un ruido, como de viento
impetuoso que soplaba, y lleno toda la casa donde estaban. Al mismo
tiempo vieron aparecer unas como lenguas de fuego, que se repartieron y
se asentaron sobre cada uno de ellos. Entonces fueron llenados todos
del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en diversas lenguas las palabras que el Espritu Santo pona en su boca.
La primer caracterstica que quiero resaltar es que todos estaban en un
mismo lugar, esto significa unidad, no solo fsica sino tambin espiritual.
Es as que para vivir un constante Pentecosts, debemos vivir como
hermanos y hermanas, a semejanza de la primera comunidad cristiana,
cuidando unos de otros. Pero ms an, debemos estar unidos espiritualmente, estar juntos en el aposento alto, es decir unidos todos como
Iglesia con los lazos del mismo Espritu Santo, en una misma y permanente oracin: Ven Espritu Santo, Ven Espritu Santo.
En segundo lugar, el Espritu Santo es creativo, original y sorprendente.
En esta escena descendi como lenguas de fuego, como viento impetuoso. Pero en muchos otros pasajes bblicos se mueve de diferentes maneras. Yo no recuerdo la homila de mi confirmacin, pero jams se me olvidar un domingo en California, donde atenda la misa dominical y sin
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saberlo un Obispo retirado est presidiendo las confirmaciones en esa

parroquia. Durante su homila les dijo a los jvenes que se confirmaran:
ustedes creen que el Obispo tiene poder para que el Espritu Santo
descienda hoy de una forma nueva sobre ustedes? Por si no creen, miren
este foco que tengo en mi bolsillo. Miren no tienen luz, pero ahora observen como lo junto con mi anillo de obispo e inmediatamente el foco se
encendi. As cuando yo imponga mis manos sobre ustedes, el Espritu
Santo no descender en forma de fuego porque ya existe electricidad,
pero lo seguro es que El vendr y los iluminar. Yo creo que estos jvenes, al igual que yo, no olvidarn ese da. Es as, que demos estar abiertos a las sorpresas del Divino Espritu, lo seguro es que El siempre descender cuando lo invoquemos. De qu manera? l es siempre diverso,
a unos dar alegra, a otro lgrimas sanadoras, a otros paz, a otros descanso espiritual. Estemos abiertos a sus sorpresas y no lo encasillemos
ya que Dios es siempre nuevo.
Finalmente, en esta escena, los apstoles empiezan a hablar en diversas
lenguas. Es decir, cuando el Espritu Santo desciende en Pentecosts,
regala nuevos dones y carismas. El primordial deseo de vivir en un permanente Pentecosts, es el de ser llenos a plenitud por la presencia de
Dios mismo. Pero como consecuencia del derramamiento del Espritu
Santo en nosotros, est el ser fortalecidos con dones y carismas. No
siempre los dones que nosotros deseamos, pero si los que el Espritu
sabe que necesitamos para cumplir la misin que Dios nos encomienda.
Por lo tanto, pidamos diariamente un derramamiento nuevo del Espritu
Santo, dejemos que l nos sorprenda al dejarnos sentir su presencia en
medio de nuestras vidas. Pidamos sin temor sus carismas, estando abiertos a los que El desea regalarnos y as vivamos en un permanente Pentecosts, para poder gritarle al mundo con nuestra palabra y testimonio
que Jess est vivo.

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6. LA ACCIN DEL ESPRITU SANTO EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

El derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts trajo como consecuencia un gran impulso misionero que llev a la constitucin de nuevas
comunidades cristianas.
El libro de los Hechos muestra en varias ocasiones la accin majestuosa
del Espritu Santo en diversos lderes y comunidades. Tal es el caso de
los diconos escogidos para ministrar a las viudas, los cuales eran hombres llenos del Espritu Santo y sabidura (Hch. 6:3-5). El primer mrtir
Esteban era un hombre lleno de fe y del Espritu Santo (Hch. 6:5). Felipe
movido por el Espritu Santo evangeliza y bautiza al etope (Hch. 8:26).
Ananas es un instrumento para que Pablo reciba el Espritu Santo (Hch.
9:17).
Adems vemos varios mini-pentecosts: en primer lugar durante la oracin de Pedro y Juan en Samaria, texto donde volvemos a notar contraste entre el bautismo de Jess y el Bautismo en el Espritu Santo (Hch.
4:14-17). En segundo lugar el mini-pentecosts en la casa de Cornelio
durante la enseanza de Pedro, donde vemos que la promesa del Espritu Santo es para todos (Hch. 10:44-48). Finalmente el mini-pentecosts
de los discpulos de feso por la oracin de Pablo (Hch. 9:1-6).
Como catlicos fundamos nuestra fe y experiencia en las Sagradas Escrituras, por lo tanto estos ltimos tres pasajes nos llevan a concluir que los
hombres y mujeres de las primeras comunidades cristianas recibieron
una nueva efusin de Espritu Santo, en lo cual nos basamos, los que
promovemos el Bautismo en el Espritu Santo, justificando que no es algo
nuevo sino que es una experiencia que se dio en los inicios del cristianismo y a su vez es una promesa para toda la humanidad; por tanto debemos retomarla y promoverla hoy en da.
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Debemos, al igual que las primeras comunidades cristianas, dejar que el

Espritu Santo se derrame de una manera nueva en nuestras vidas y que
su accin nos mueva a vivir en amor en cada uno de nuestros grupos y
comunidades.

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7. PABLO Y EL ESPRITU SANTO

El apstol Pablo al escribir a varias de las primeras comunidades cristianas nos deja una gran Pneumatologa. En la carta a los Tesalonicenses y
Filipenses el Espritu es descrito como el Espritu de Jesucristo en vez
de el Espritu Santo o el Espritu de Dios o del Seor.1 En la carta a los
Glatas vemos una gran relacin entre tica y el Espritu Santo: el Espritu libera de la ley precisamente porque la vida tica que el da es superior a la perfeccin disponible bajo la ley.2 El punto central de la Pneumatologa en la carta a los Romanos va bien ligada a la vida cristiana y
consiste en: el papel del Espritu Santo como la presencia efectiva del
amor de Dios acompaando y sosteniendo al cristiano en su caminar.3
Adicionalmente en el rea de la Pneumatologa Prctica, deseo presentar
tres textos claves, en los cuales, la Renovacin Carismtica ha basado la
importancia del recibimiento y uso de los dones del Espritu Santo. En
primera instancia en la carta a los Romanos: Pues, as como nuestro
cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempean todos
los miembros la misma funcin, as tambin nosotros, siendo muchos, no
formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su
parte los unos miembros de los otros. Pero teniendo dones diferentes,
segn la gracia que nos ha sido dada, si es el don de profeca, ejerzmoslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la
enseanza, enseando; la exhortacin, exhortando. El que da, con sencillez; el que preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad. Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhirindoos al bien; amndoos cordialmente los unos a los otros; estimando en
ms cada uno a los otros; con un celo sin negligencia; con espritu fervoroso; sirviendo al Seor. (Rm. 12:4-11).
El segundo pasaje que da instrucciones bsicas en los carismas es en la
carta a los Efesios: A cada uno de nosotros le ha sido concedido el favor
divino a la medida de los dones de Cristo. El mismo "dio" a unos el ser
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apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y

maestros, para el recto ordenamiento de los santos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del Cuerpo de Cristo, hasta que
lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de
Dios, al estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo
siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hasta Aquel que es la
Cabeza, Cristo, de quien todo el Cuerpo recibe trabazn y cohesin por
medio de toda clase de junturas que llevan la nutricin segn la actividad
propia de cada una de las partes, realizando as el crecimiento del cuerpo
para su edificacin en el amor. (Ef. 4:7-16).
Por ltimo Pablo en su carta a los Corintios, al igual que en Romanos y
Efesios, pero de una manera ms profunda nos da un gran legado de los
carismas y su uso para la edificacin del cuerpo de Cristo, pero como
siempre todo basado en el amor. Aqu solo presentar unos pocos versculos, pero los Captulos 12, 13 y 14 de la Primera Carta a los Corintios
nos dan un gran enseanza en este tema: Porque a uno se le da por el
Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espritu; a otro, fe, en el mismo Espritu; a otro, carismas de curaciones,
en el nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro,
discernimiento de espritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, don de
interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y nico Espritu,
distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad. Pues del
mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y
todos los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms
que un solo cuerpo, as tambin Cristo. (1 Cor. 12:8-12)
Finalmente y por el propsito de este artculo que se concentra en el trabajo pastoral de la RCC, deseo concluir con el punto vital que presenta
Pablo entre los carismas y la caridad, tanto en la Carta a los Romanos,
como en la Carta a los Efesios pero en particular en su Primera Carta a
los Corintios, Cantalamessa lo resume de la siguiente manera: reconoGrupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO
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cimiento de los carismas como factor determinante para la construccin y

crecimiento del cuerpo de Cristo pero subordinacin de los carismas a la
caridad, es decir, subordinacin de la manifestacin del Espritu a su
permanente habitacin interior.4 De aqu que una Pneumatologa paulina nos ensea que los carismas no son el punto principal para una vida
cristiana, pero su uso adecuado para el bien de la comunidad, nos ayuda
a tener una verdadera caridad, clave para llevar una autntica vida en
Dios. El moverse interior del Espritu en nuestros corazones, nos impulsa
con amor a usar los carismas, pero con el nico fin de llevar el amor de
Jess a aquellos que lo necesitan.
1 George T. Montague, The Holy Spirit: Growth of a Biblical Tradition,

(New York, NY: Paulist
Press, 1976), 132.
2 Ibd., 203.
3 Ibd., 215.
4 Raniero, Cantalamessa, The Mystery of Pentecost, (Collegeville, MN:
The Liturgical Press,
2001), 50.

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La Uncin de Espritu Santo2

QUE ES LA UNCIN DE ESPRITU SANTO?
Tres cosas suceden cuando la Uncin de Espritu Santo est en nuestra vida y
ministerio, para entenderlo veremos primeramente: 1) Que es la uncin de
Espritu Santo, 2) La Gloria, El aceite en la uncin, 3) Favor y provisin en la
uncin.
Cuando La Uncin de Espritu Santo est en la persona y ministerio, est comprobado que: Sabidura, Revelacin, Favor, Prosperidad, Abundancia, Bendiciones Espirituales y Materiales se manifiestan. Es raro or mencionar que la uncin de Espritu Santo pueda llegar a grados extensos y extremos sobre la persona y ministerio, la razn, es porque raramente vemos este grado uncin operando en nuestros das, pero si sucede. Ageo 2: 5-9
Zacaras 4: 7 Lo que muchos ignoran es que cuando una persona, cualquier
persona, se rinde totalmente a Dios, El comienza a llevarnos en un viaje de
aumento gradual de uncin en Espritu Santo, para manifestar el poder de Dios
en sanidades, milagros, seales, prodigios, liberaciones, y ser ms efectivos en
el ministerio, de esta manera manifestando la uncin y el fluir del Espritu de
Dios en nosotros, Zacaras 4: 1-14.
En este pasaje vemos que cuando la Mano de Dios, su Uncin, est en cualquier
persona disponible, Dios mismo es Quien provee los medios, las finanzas y las
manos para que su obra se lleve a cabo aunque el pueblo/Nacin este en banca
rota, no es por mano ni voluntad de hombre, es por SU UNCIN.
CUANDO LA UNCIN DE DIOS ESTA EN EL LIDER QUE ES GUIADO POR ESPRITU
SANTO, EL PUEBLO, DA, SIRVE, TRABAJA EN LA OBRA, NO POR MIEDO NI
INTIMIDACIN. NO ES CON EJERCITO, NI CON FUERZA, SINO CON MI SANTO
ESPRITU, HA DICHO JEHOV DE LOS EJERCITOS, Zac. 4: 6.
2
http://fundamentosdenuestrafe.blogspot.com/2012/05/la-uncion-de-espiritusanto.html; visitado el 16/10/2014

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TE ALABO MI SEOR
Esta es una de las razones porque debemos anhelar los ministerios Apostlicos y
Profticos en nuestras asambleas para que haya una Activacin e Imparticin de
Visin, Enseanza, Direccin, Uncin y nimo. Ageo 1: 1-15, DESPIERTA OH
JEHOV
MI
ESPRITU
!!!
Versos;
13,
14.
Ageo
2:1-4,
UNE MI CORAZN Y MENTE PARA QUE TEMA TU NOMBRE, SALMO 86: 11.
SEOR, TE PRESENTO, TE OFREZCO LOS OJOS DE MI CORAZN, LLENALOS,
VELAR PARA VER LO QUE ME DICES Y QUIERAS MOSTRARME, HABACUC 2: 1
La razn principal porque la uncin de Espritu Santo no opera ni se manifiesta en nuestras Iglesias es porque;
A) NO HONRAMOS LA PRESENCIA DE ESPRITU SANTO EN NUESTRAS ASAMBLEAS.
B) NO CREEMOS EN MILAGROS, SANIDADES, SENALES, MARAVILLAS.
C) NO SABEMOS PREPARAR LA ATMOSFERA PARA QUE ESPRITU SANTO SE MUEVA.
Isaas 10: 27, El yugo de opresin se pudre, es destruido, a causa de la uncin de Espritu Santo de Dios !!
Nuestras Iglesias estn llenas de gente que cargan yugos de opresin, esclavos de sus mismas inseguridades, experiencias pasadas, enfermedades del
alma y fsicas, atados por vicios, drogas, etc. Gentes, Creyentes, van de una
Iglesia a otra buscando quien les ayude, les guie, ensee, instruya, les libere, se van ms desanimados que cuando entraron. Muchas Iglesias parecen
ser ms centros sociales, sin uncin, visin, ni direccin. Es triste decirlo,
pero las Iglesia de hoy da estn ms interesadas en como agradar su denominacin con sus estatutos, leyes, normas, reglas y doctrinas que han dejado a Espritu Santo fuera.
La uncin de Espritu Santo es importante en nosotros para derribar Montaas de ignorancia, legalismos, religiosidad, enfermedades, imposibilidad,
obstculos y estorbos en nuestras vidas y ministerios, como tambin en las
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TE ALABO MI SEOR
vidas de aquellos que vengan a nosotros con estas clases de yugos en busca
de sanidad, liberacin, rompimientos, etc. Zacaras 4: 7.
Si en su Iglesia la uncin de Espritu
Santo no se manifiesta, depende de
usted desearlo, buscarlo hasta alcanzar
ese nivel de uncin a travs de su intimidad y relacin personal con Dios.
Salmo 92: 10, PERO T HAS EXALTADO
MI PODER COMO EL DEL BFALO; HE SIDO
UNGIDO CON ACEITE FRESCO.
El Salmista dice aqu; El Poder, la Fortaleza de Dios es sobre m, me has ungido con aceite fresco!!
Olivas
Cuando la uncin de Espritu Santo viene sobre usted, el poder, fortaleza, fe y

autoridad de Dios se exalta, es elevada a un nivel supernatural en usted para
echar fuera demonios, y sanar a los enfermos con La Palabra del Seor, en el
Nombre de Jess.
Cuando la uncin de Espritu Santo est en el siervo o sierva de Dios, el poder
de Dios es tangible, el poder de los brujos, hechiceros, de satans mismo es
desactivado, vea el ejemplo en I Reyes 18: 19-40, y luego degoll a los 850
profetas de satans. Este es el nivel de uncin que Dios quiere derramar sobre
cada persona que le cree, no dije; al que sea perfecto, Elias no lo era, pues
luego de esta gran victoria, sali huyendo por la amenaza de muerte que la
bruja Jesabel le hizo, la esposa del rey Acab.
La uncin y fortaleza para el hijo o hija de Dios contina en el Salmo 92: 1215, aun en la vejez, El Seor nos har florecer, nos har crecer como el cedro
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TE ALABO MI SEOR
fuerte del Lbano, nos plantar en su casa con autoridad, uncin y ms poder,
nos dar fortaleza para hacer su obra y dar frutos, nos dar de su uncin para
predicar y demostrar su Palabra con valor, denuedo, seales, maravillas, sanidades y liberaciones.
Salmo 52: 8, El Salmista dice: PERO YO SOY COMO OLIVO VERDE EN LA CASA
DE DIOS.
l est diciendo; En la presencia de Dios, en la casa de Dios, soy como un
olivo verde, en mi vida, en mi ministerio hay una gran uncin de Espritu
Santo, pero ms que ello, soy como el olivo verde que da el aceite fresco y
nuevo de la uncin continuamente, y se reproduce.
Declaremos por fe que El Seor ha exaltado nuestras fuerzas como las del
bfalo, que estamos en una estacin proftica en que somos ungidos con
aceite nuevo y fresco, estamos en una posicin espiritual en la que producimos en el reino del Seor, y somos como olivos verdes en la casa de Dios
vertiendo aceite dorado. Salmo 92: 10-15, 52: 8, Zacaras 4: 12.
La uncin crece, se multiplica cuando estamos plantados en la casa del Seor, cuando tomamos tiempo especial, especficamente para estar en la
presencia del Seor.
De nosotros depende que El Seor derrame su uncin de aceite fresco, no
solo aceite fresco, sino tambin una uncin con aceite nuevo.
La diferencia entre el aceite fresco y el aceite nuevo es:
El aceite fresco es cuando Dios trae poder fresco sobre el que ya tenemos y
lo hace como si es nuevo otra vez, o cuando Dios unge ms de lo que tenemos y se hace ms fresco. En lo prctico, es cuando los dones espirituales
que ya tenemos son usados en usted con ms efectividad.
Aceite nuevo es cuando operamos en un nivel o poder espiritual que nunca
hemos experimentado antes, en lo prctico, es cuando comenzamos a opeGrupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO
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TE ALABO MI SEOR
rar en un don espiritual que no tena antes, operando con nuevos mantos
espirituales de poder.
Nuestra sed debe ser por obtener aceite fresco, pero tambin esforzarnos,
pagando el precio por obtener aceite nuevo. Nuestra meta debe ser que El
Seor nos de su uncin con un Poder ms elevado que el que ya tengo. I
Corintios 2: 4, 5, 9-12, Efesios 3: 14-21.
Lea, medite, recite, declare estos textos una y otra vez, todos los das, por
fe sobre usted, en una forma personal. I Cron. 29: 12.
Que es la Uncin?
El diccionario Webster define uncin como: El proceso de embarrar, o emborronar, cubrir con una substancia aceitosa. Aplicar una substancia aceitosa con friccin y presin. Aplicar una capa de aceite como en un rito sagrado, especialmente para consagracin, ser escogido por eleccin Divina.
En otras palabras, Dios quiere derramar una cubeta llena de aceite sobre
cada uno de nosotros, y luego frotarnos, como con masaje.
Cuando ms nos acercamos y tomamos tiempo delante de Dios su Carcter y
personalidad se derrama, se aplica en nosotros, lo que l es, se aplica sobre
m, para que esto se lleve a cabo, lo primero que debemos es CONSAGRAR
NUESTRA VIDA AL SENOR. APARTARNOS PARA EL SEOR, SANTIFICARNOS,
ESPRITU ALMA Y CUERPO PARA EL SEOR. 1 Juan 4:17
En lo prctico, Uncin es: El poder supernatural de Dios en mi vida, dndome la capacidad Divina de hacer lo que yo, por mis propios medios no podra hacer. Una habilidad supernatural. Lo vimos demostrado en la vida de
Elias I Reyes 18: 1-40.
Cuando la uncin supernatural de Dios descansa sobre una persona, aun sus
huesos hacen milagros al morir, II Reyes 13: 21.
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TE ALABO MI SEOR
Mucha gente hace grandes cosas en las Iglesias porque tienen buenos dones
naturales, dirigen con habilidad sus servicios, programas, con las mismas
normas tradiciones y ritualismos de su denominacin, 3 o 4 cantos, anuncios, ofrenda, sermn de 35 minutos, etc, otros, cantan como ngeles, tocan instrumentos sorprendentemente, hasta el predicador presenta su sermn con elocuencia y sabidura escatolgica, en lo natural, ellos saben que
nadie les puede competir en sus dones y talentos, lo malo es que dependen
tanto de sus habilidades naturales, logros y ttulos personales que hacen a
un lado la uncin de Espritu Santo. La uncin no est en la cantidad de ttulos, diplomas, o certificados que tenemos.
Pero nadie se convierte, nadie recibe sanidad, nadie habla en lenguas, nadie
profetiza, PORQUE NO HAY UNCIN, En este tipo de Iglesias, si alguien dice
un GLORIA A DIOS !! LO SACAN DE LA IGLESIA.
La uncin no se puede comprar, Hechos 8: 4-25, ni obtener en los colegios
Bblicos, la uncin se obtiene en la presencia del Seor, usted tiene que
pagar un precio.
A travs de los aos hemos odo, visto a grandes siervos y siervas de Dios
operar con gran uncin, ese mismo nivel de uncin o aun mayor, puede reposar sobre nosotros si hacemos lo que ellos hicieron para obtenerlo ( Pagar
el precio de la misma manera )
La uncin nos costar todo, y debemos estar dispuestos a todo, aun a entrar
en reas, casos, circunstancias espirituales que no conocemos, dependiendo
solamente de la uncin, direccin y fe en Espritu Santo.
Isaas 61: 1-9 y Lucas 4: 18,19, Nos menciona los diferentes tipos de uncin y sus reas especficas; Uncin para predicar, uncin para sanar a los
quebrantados de corazn, para pregonar libertad a los cautivos, vista a los
ciegos, naturales y espirituales, Uncin para poner en libertad a los oprimidos por el enemigo, circunstancias, maldiciones generacionales, etc.
Hechos 19: 11,12, Uncin para milagros extraordinarios.
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TE ALABO MI SEOR
I Cor. 12: 9-11, Dones de Sanidades " inusuales" o especiales, por El mismo
Espritu Santo, Hechos 5: 12-16, La uncin en Pedro era tan poderosa que
aun el manto de su sombra al caer sobre los enfermos estos eran sanados.
Don de hacer milagros " inusuales" o especiales, Hechos 19: 12, La uncin
en Pablo era tal que la gente se llevaba los paos que ponan en el mientras
enseaba o predicaba, para ponerlos sobre los enfermos y endemoniados,
estos tambin sanaban y eran liberados de demonios..
Romanos 12: 6-8, nos menciona otros tipos de uncin en los Dones de Servicio.
Exodo 31:1-11, En casos y proyectos especiales, Dios concede uncin especial a sus siervos, con su Espritu de sabidura, inteligencia, ciencia y arte,
para inventar diseos y trabajar en diferentes metales, en este pasaje, fue
especialmente para la edificacin y fabricacin de los artculos y mobiliario
del Tabernculo cual fue mostrado por Dios a Moiss en el monte, Exodo 26:
30.
Dios unge a las personas que le sirven, y ministran para El, muy especialmente para los que son conscientes y desean uncin para predicar, ministrar y ganar almas, tambin a los guan al pueblo llevndolos en adoracin y
alabanza delante de Dios, la uncin de Espritu Santo se extiende tambin
sobre los que tocan instrumentos delante de Dios, I Samuel 16: 14-23, no es
una uncin automtica.
Hechos 10: 38, Jesucristo fue ungido con La Persona o presencia de Espritu
Santo y Poder.
Antes que cualquier persona sea investida con el poder de Dios, La Sangre
de Jesucristo debe ya haber sido aplicada por medio del nuevo nacimiento,
debe haber santidad, arrepentimiento y limpieza espiritual, cuando aplicamos la Sangre de Jess, Dios trae su aceite o sea, su poder, cuando somos
ungidos con su presencia, Dios nos unge con su poder, no podemos ir tras el
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TE ALABO MI SEOR
poder de Dios sin contar con su presencia, debemos estar plantados en la

Casa de Jehov, esto no quiere decir estar en los servicios de la Iglesia todos
los das, sino, estar en INTIMIDAD CON EL SEOR DIARIAMENTE, EN EL LUGAR
SECRETO, Salmo 92: 13.
Hechos 10: 38 nos muestra que Jess tena dos unciones; Uncin con Espritu Santo y uncin de Poder, aqu, las escrituras hacen una diferencia, porque, el poder de Dios no es Espritu Santo,
El Poder de Dios es lo que Espritu Santo trae. Debemos entender, reconocer, apreciar, respetar, honrar la Persona y presencia de Espritu Santo.
Hechos 4: 32, Vemos aqu que la Iglesia Cristiana est en avivamiento, vemos tambin una Iglesia experimentando abundante prosperidad financiera,
favor, riquezas, Gloria de Dios, esta es la Uncin que Dios quiere derramar
sobre cada hijo de Dios.
Verso 33; Y CON GRAN PODER !!!!!! CON GRAN UNCIN !!!!! LOS APSTOLES DABAN TESTIMONIO ( PREDICABAN Y DEMOSTRABAN EL PODER DE DIOS
) DE LA RESURRECCION DEL SEOR JESS. ( Por favor lea; I CORINTIOS 2: 4,5
) Y ABUNDANTE GRACIA ( FAVOR ) ERA SOBRE TODOS ELLOS.
Versos 34 y 35, Aqu vemos una uncin especial sobre la gente para dar,
ofrendar, diezmar y uncin sobre el Ministerio de los Apstoles para recibir
y distribuir, Dios abriendo las ventanas de los cielos sobre los lderes de la
Iglesia para que hubiera suficiente dinero y cubrir las necesidades de entre
los hermanos, todo esto sucedi por la Uncin en los Apstoles. Los Cristianos haban visto el poder de Dios y la uncin de Espritu Santo sobre los
Apstoles, la gente POR FIN HABIA VISTO EL PODER DE DIOS, LOS MILAGROS
DE DIOS A TRAVES DE LOS APSTOLES Y QUERIAN DAR, AYUDAR ALLI DONDE
EL PODER DE DIOS SE MOVIA.
Que diferencia, ve usted este Poder de Dios moverse, manifestarse en aquellos que dicen que son lderes de las Iglesias hoy da? La respuesta es no. Lo
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TE ALABO MI SEOR
que estamos haciendo es soportando hombres para que tengan un buen retiro, seguro de vida, carro, vacaciones pagadas en cruceros, etc. y la gente,
los miembros estn contentos, como decimos; Pasndola, hasta que dejen
este mundo, cuando El Seor les llame y los ponga all arriba el cielo sobre
una nube tocando una arpa por la eternidad, muchos creen que esto es todo
lo que van a ser en el cielo con Dios.
Porque no decimos; Yo quiero estar detrs de un ministerio donde en cada
servicio hay almas aceptando a Cristo, recibiendo sanidad, liberacion, bautizados en Espritu Santo, yo voy a estar detrs de un ministerio donde se ve
la demostracin del poder de Dios. all voy a dar mis bienes, mis diezmos y
ofrendas y mi servicio.
El Poder de Dios y su Uncin sobre los lideres ( Ministros ) son los que traen
la fuente econmica para el bienestar de su Iglesia y de sus siervos, pero
tambin en la vida de aquellos creyentes que no estn conformes con ser
solo laicos, sino quienes sirven y llevan responsabilidades dentro de la obra,
llevando, clamando, intercediendo y teniendo intimidad con Dios.
Dejemos de depender de todo esfuerzo natural para querer hacer la obra de
Dios, lo que est sucediendo en lo natural, en el mundo no es lo que determina nuestro futuro ni nuestro destino, el mundo podr estar en gran escases, recesin, pero el cielo no est en bancarrota,
Dios es quien da el poder para tener riquezas, Deut. 8: 18.
La bendicin de Jehov es la que enriquece, Proverbios 10: 22.
La uncin supernatural de Dios, su gracia y su favor, o bendicin de Dios es
la que hace al hombre rico. ( Si usted no lo quiere, yo lo tomo ) Hechos 4:
33, Gran Poder, Abundante Gracia, Provisin Financiera ( Bendicin de
Dios)
Ester 2: 12-18, Este fue el secreto en la vida de Ester, su consagracin e
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TE ALABO MI SEOR
intimidad con Dios, la uncin con leos, perfumes aromticos, adornos, etc,
que le provea el Eunuco Hegai ( Tipo de Espritu Santo ) Para ganar el Favor
del Rey. Ester 4:14-17, 5: 1-14.
Esto equivale a un creyente que busca a Dios no por lo que El da, sino por lo
que l es, consagrndose, Ayuno, oracin, intimidad, adoracin, alabanza,
guiado por Espritu Santo.
Paremos de esforzarnos en lo natural para salir adelante, tener xito o tener abundancia, propongmonos buscar ms del Seor, El enviara su bendicin.
El Poder para crecer en cualquier ministerio, o en los negocios seculares
est en la uncin que Dios imparte, El da una mente amplia para tener xito en cualquier cosa que emprendamos.
Proverbios 8: 17-21, 10: 22. El gran Poder trae el Favor grande de Dios
estos, son los que traen la gran provisin de Dios.
Hechos 10:38, Jess fue ungido con Espritu Santo y con Poder, el poder que
da Espritu Santo, EL SECRETO PARA OBTENER EL PODER DE DIOS ES LA PRESENCIA DE ESPRITU SANTO EN NOSOTROS.
Zacaras 4: 6,7, Aunque todo a nuestro alrededor parece estar en ruinas,
Dios tiene palabras de aliento, prosperidad, victoria, restauracin y salud.
En esa posicin estaba Zorobabel, frente a una gran responsabilidad que
Dios le haba dado de reconstruir el Templo cado de Salomn, la nacin de
Israel est en bancarrota, Zorobabel, Gobernador de Jud recibi palabra
proftica en Ageo Cap. 1, preocupado de como iba hacer esto, no tena los
recursos.
Es hora que tengamos visin, quitemos los montes de obstculos y de imposibilidad, quitemos toda duda, miedo y temor, Y CREAMOS EN DIOS, DECLAREMOS QUE SOMOS GALARDONADORES DE RECIBIR LO QUE HEMOS PEDIDO
PORQUE CREEMOS EN LAS PROMESAS DE DIOS, HEBREOS 11: 6, Quitemos la
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TE ALABO MI SEOR
mirada del problema, de la imposibilidad, enfermedad y pongamos nuestros

ojos en El Autor y Consumador de nuestra fe, Hebreos 12:2.
En lo natural, Zorobabel no tena ni la menor idea como iba obtener los
recursos para comenzar a edificar el Templo, ni quienes le iban a dar la
mano en esta tarea de su ministerio, la voz del Seor era ms que suficiente, este es nivel al que debemos procurar llegar, or la voz del Seor, Ageo
1: 12.
Muchos de nosotros nos preguntamos cmo vamos a llegar del punto A al
punto B, Como vamos a remover este monte de IMPOSIBILIDAD? MUCHOS
COMENZAMOS EL DIA SIN TENER LA MENOR IDEA DE COMO NOS VA IR DURANTE EL DIA. SABE PORQUE?
Porque nuestra mirada no est en lo que dice la Palabra de Dios !!!!!! Porque no buscamos de Dios, le buscamos solo cuando tenemos necesidad, una
vez hemos logrado respuesta, le damos las espaldas al Seor. Muchos tenemos palabras profticas guardadas, esperando que actuemos para que se
cumplan, palabras profticas de servir en el ministerio, sin saber cmo comenzar, porque tenemos excusas, excusas, y excusas, estorbando la respuesta de Dios, excusas para no leer la palabra, orar, adorar, interceder o
servir al Seor.
Cuando buscamos a Dios, El habla y da palabra para actuar con seguridad, EL
DIJO A ZOROBABEL, SE QUE NO TIENES LOS RECURSOS, SE QUE EN LO NATURAL, LO QUE TE HE ENCOMENDADO ES DIFICIL, LA RESPUESTA A TU PETICIN ESTA EN LA UNCIN DE MI ESPRITU, TODO LO QUE NECESITAS ESTA EN
MI UNCIN, LA PROVISIN, LOS RECURSOS, EL FAVOR, TODO ESTA EN LA
UNCIN.
QUIEN ERES TU, OH GRAN MONTE? QUIEN ERES TU ENFERMEDAD, IMPOSIBILIDAD?
TE ORDENO EN EL NOMBRE DE JESS TE REDUZCAS EN LLANURA, Ninguna
arma forjada, ninguna enfermedad, ninguna acusacin, imposibilidad que
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TE ALABO MI SEOR
se levante contra mi prevalecer, ordeno a toda lengua callar, condeno toda

lengua que se levante contra m en juicio, chisme, critica, acusacin, esta
es mi herencia como hijo de Dios, mi salvacin, ayuda, uncin viene de
Jehov, Isaas 54: 17. ALELUYA !!!!!!!!!!!
SHALOM..

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TE ALABO MI SEOR
Las ancianitas y el telogo

Martes 2 de septiembre de 2014
Fuente: LOsservatore Romano, ed. sem. en lengua espaola, n. 36, viernes 5 de septiembre de 2014
Es el Espritu quien da la identidad al cristiano. Por ello dijo el Papa
en la homila de la misa celebrada el martes 2 de septiembre t puedes
tener cinco licenciaturas en teologa, pero no tener el Espritu de Dios. Y
quiz t sers un gran telogo, pero no eres un cristiano, precisamente
porque no tienes el Espritu de Dios.
As, hizo hincapi, muchas veces nos encontramos, entre nuestros fieles,
ancianitas sencillas que quiz no terminaron la escuela primaria, pero que
te hablan de las cosas mejor que un telogo, porque tienen el Espritu de
Cristo. Y propuso el ejemplo de san Pablo, que para sus eficaces predicaciones no posea particulares referencias acadmicas no haba tenido
cursos de sabidura humana en la Lateranense o en la Gregoriana, dijo
sino que hablaba segn el Espritu de Dios.
Dos veces, destac el Papa, en el pasaje evanglico de Lucas propuesto
por la liturgia (4, 31-37) se encuentra la palabra autoridad. La gente se
quedaba asombrada de la enseanza de Jess porque su palabra estaba
llena de autoridad, afirm el Pontfice. Y despus, al final del pasaje, el
evangelista de nuevo escribe que quedaron todos asombrados y comentaban entre s: Qu clase de palabra es esta? Pues da rdenes con autoridad. En definitiva, continu, la gente se asombraba porque Jess cuando
hablaba, cuando predicaba, tena una autoridad que no tenan los otros
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TE ALABO MI SEOR
predicadores, que no tenan los doctores de la ley, los que enseaban al

pueblo.
La pregunta que hay que hacerse es: qu es esta autoridad de Jess, esa
doctrina nueva que asombra a la gente, esto que es diferente al modo de
hablar, de ensear de los doctores de la ley?. Y la respuesta es decisiva.
Esta autoridad explic el Pontfice es precisamente la identidad singular y especial de Jess. En efecto, Jess no era un predicador comn;
Jess no era uno que enseaba la ley como todos los dems: lo haca de
modo diverso, de un modo nuevo, porque l tena la fuerza del Espritu
Santo.
El Papa record que ayer, en la liturgia, lemos el pasaje en el que Jess
se presenta, visita la sinagoga y refirindose a s mismo, dice aquellas palabras del profeta Isaas: El Espritu del Seor est sobre m, porque l
me ha ungido. Me ha enviado a hacer esto. Confirmando que la autoridad que tiene Jess explic viene precisamente de esta uncin especial del Espritu Santo: Jess es el ungido, el primer ungido, el verdadero
ungido. Y esta uncin da autoridad a Jess.
La identidad propia de Jess es el ser ungido, recalc el Pontfice. l es
el Hijo de Dios ungido y enviado, mandado para traer la salvacin, la
libertad. As, pues, esta es la identidad de Jess y por eso la gente deca:
Este hombre tiene una autoridad especial, que no tienen los doctores de la
ley. Pero, aadi el Papa, algunos se escandalizaban de esa modalidad
de Jess, de ese estilo de Jess.
He aqu que la libertad, la identidad de Jess, es precisamente la uncin
del Espritu Santo. Y nosotros, exhort el Papa Francisco, podemos preguntarnos cul es nuestra identidad de cristianos. En la primera carta a los
Corintios (2, 10-16) san Pablo lo explica as: Cuando explicamos verdades espirituales a hombres de espritu, no las exponemos en el lenguaje
que ensea el saber humano. Y al respecto, el Pontfice destac que la
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TE ALABO MI SEOR
predicacin de Pablo no surge de la sabidura humana, porque sus palabras le fueron enseadas por el Espritu.
Pero, puso en guardia el Papa Francisco haciendo propias las expresiones
de san Pablo, el hombre abandonado a sus fuerzas no comprende las cosas del Espritu de Dios; el hombre por s solo no puede entender esto.
As, si nosotros cristianos no entendemos bien las cosas del Espritu, no
damos y no ofrecemos un testimonio, no tenemos identidad. Y a fin de
cuentas, estas cosas del Espritu parecen slo locura, tanto que los que
no tienen una identidad no son capaces de entenderlas.
El Pontfice, refirindose nuevamente a la carta de san Pablo, record que
el hombre movido por el Espritu, en cambio, juzga cada cosa: es libre,
sin poder ser juzgado por ninguno. En efecto, aadi citando las palabras
del apstol, quin ha conocido la mente del Seor? Ahora nosotros tenemos la mente de Cristo, es decir, el Espritu de Cristo. Y, de hecho,
esta es la identidad cristiana: no tener el espritu del mundo, ese modo de
pensar, ese modo de juzgar.
En definitiva, lo que da autoridad, lo que da identidad es el Espritu Santo, la uncin del Espritu Santo. Por eso, segn el Papa, el pueblo no
amaba a los predicadores, a los doctores de la ley, porque hablaban, en
verdad, de teologa, pero no llegaban al corazn, no daban libertad, no
eran capaces de hacer que el pueblo encontrase la propia identidad, porque
no estaban ungidos por el Espritu Santo. En cambio, precis, la autoridad de Jess y la autoridad del cristiano viene precisamente de esta
capacidad de entender las cosas del Espritu, de hablar la lengua del Espritu; viene de esta uncin del Espritu Santo.
El Papa Francisco concluy pidiendo al Seor que nos d la identidad
cristiana, la que T tenas: danos tu Espritu; danos tu modo de pensar, de
sentir, de hablar: es decir, Seor, danos la uncin del Espritu Santo.
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TE ALABO MI SEOR
Oficio de lectura, viernes de la octava de pascua
La uncin del Espritu Santo

San Cirilo de Jerusaln
Catequesis 21 (Mistaggica 3), 1-3
Bautizados en Cristo y revestidos de Cristo, habis sido hechos semejantes al Hijo de

Dios. Porque Dios nos predestin para la adopcin nos hizo conformes al cuerpo glorioso
de Cristo. Hechos, por tanto, partcipes de Cristo (que significa Ungido), con toda razn
os llamis ungidos; y Dios mismo dijo de vosotros: No toquis a mis ungidos.
Fuisteis convertidos en Cristo al recibir el anticipo del Espritu Santo: pues con relacin a
vosotros todo se realiz en smbolo e imagen; en definitiva, sois imgenes de Cristo.
Por cierto que l, cuando fue bautizado en el ro Jordn, comunic a las aguas el fragante
perfume de su divinidad y, al salir de ellas, el Espritu Santo descendi substancialmente
sobre el como un igual sobre su igual.
Igualmente vosotros, despus que subisteis de la piscina, recibisteis el crisma, signo de
aquel mismo Espritu Santo con el que Cristo fue ungido. De este Espritu dice el profeta
Isaas en una profeca relativa a s mismo, pero en cuanto que representaba al Seor: el
Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido; me ha enviado
para dar la buena noticia a los que sufren.
Cristo, en efecto, no fue ungido por los hombres ni su uncin se hizo con leo o ungento
material, sino que fue el Padre quien lo ungi al constituirlo Salvador del mundo, y su
uncin fue el Espritu Santo tal como dice San Pedro: Jess de Nazaret, ungido por
Dios con la fuerza del Espritu Santo, y anuncia tambin el profeta David: Tu trono,
oh Dios, permanece para siempre; cetro de rectitud es tu cetro real. Has amado
la justicia y odiado la impiedad: por eso el Seor, tu Dios, te ha ungido con aceite
de jbilo entre todos tus compaeros.

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TE ALABO MI SEOR
Cristo fue ungido con el leo espiritual de la alegra, es decir, con el Espritu Santo, que
se llama aceite de jbilo, porque es el autor y la fuente de toda alegra espiritual, pero
vosotros, al ser ungidos con ungento material, habis sido hechos partcipes y consortes
del mismo Cristo.
Por lo dems no se te ocurra pensar que se trata de un simple y comn ungento. Pues, de
la misma manera que, despus de la invocacin del Espritu Santo, el pan de la Eucarista
no es ya un simple pan, sino el cuerpo de Cristo, as aquel sagrado aceite, despus de que
ha sido invocado el Espritu en la oracin consecratoria, no es ya un simple aceite ni un
ungento comn, sino el don de Cristo y fuerza del Espritu Santo, ya que realiza, por la
presencia de la divinidad, aquello que significa. Por eso, este ungento se derrama simblicamente sobre la frente y los dems sentidos, para que mientras se unge el cuerpo con
un aceite visible, el alma quede santificada por el Santo y vivificante Espritu.
Oracin
Dios todopoderoso y eterno, que por el misterio pascual has restaurado tu alianza con los
hombres, concdenos realizar en la vida cuanto celebramos en la fe. Por nuestro Seor
Jesucristo.

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Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO

1.Conociendo al Espritu Santo

Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO

1. CONOCIENDO AL ESPRITU SANTO1

http://www.rcchispana.com/formacion/index.php/la-uncion-del-espiritu-santo; visitada el 16/10/2014

En una pequea ciudad italiana llamada Siena ubicada aproximadamente

Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO

2. EL ESPRITU DEL SEOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO

Finalmente el Salmo 51:12-14 lleva a un culmen la teologa del Espritu

Grupo de Oracin San Jernimo PUENTE ALTO

3. EL ESPRITU SANTO EN JESS

pleada por el evangelista Lucas.[2] Es as que con el poder del Espritu

[1] Yves Congar, El Espritu Santo, (Barcelona: Editorial Herder, 1991),

4. LOS DISCPULOS GUIADOS POR EL ESPRITU SANTO

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saberlo un Obispo retirado est presidiendo las confirmaciones en esa

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6. LA ACCIN DEL ESPRITU SANTO EN LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS

Debemos, al igual que las primeras comunidades cristianas, dejar que el

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7. PABLO Y EL ESPRITU SANTO

apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelizadores; a otros, pastores y

cimiento de los carismas como factor determinante para la construccin y

1 George T. Montague, The Holy Spirit: Growth of a Biblical Tradition,

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La Uncin de Espritu Santo2

http://fundamentosdenuestrafe.blogspot.com/2012/05/la-uncion-de-espiritusanto.html; visitado el 16/10/2014

Cuando la uncin de Espritu Santo viene sobre usted, el poder, fortaleza, fe y

poder de Dios sin contar con su presencia, debemos estar plantados en la

mirada del problema, de la imposibilidad, enfermedad y pongamos nuestros

se levante contra mi prevalecer, ordeno a toda lengua callar, condeno toda

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Las ancianitas y el telogo

predicadores, que no tenan los doctores de la ley, los que enseaban al

Oficio de lectura, viernes de la octava de pascua

La uncin del Espritu Santo

Bautizados en Cristo y revestidos de Cristo, habis sido hechos semejantes al Hijo de

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