MARIA ISABEL CATALAN HABAS

RECUPERACION ANTROPOLOGIA
MATRIMONIO.
26-6-09

DIMENSION

JURIDICA

DEL

a) Deteccin de los problemas y los puntos fuertes que se reflejan

en los hechos expuestos:
1- PROBLEMAS
Falta de comunicacin
Falta de amor y desconocimiento de lo que es amar
Falta de conocimiento de lo que es el matrimonio
Falta de querer quererse
Rutina y acomodacion en la rutina
Falta de proyecto comn
No viven bien los fines del matrimonio porque no los tienen
claros
Las hijas son tranquilas y no dan problemas yo esto lo considero
un gran problema debido a la edad de las nias, no me creo que
sean tan tranquilas y tan excelencias sobretodo teniendo en
cuenta la exigencia de perfeccion de la madre y la tolerancia
del padre.
2- Puntos fuertes:
Son civilizados a la hora de discutir
Ana es perfeccionista
Piensan lo que el otro les ha dicho
Salen juntos y tienen cierta vida social.
b) Aspectos tericos especificamente relacionados con los problemas
planteados: Senyalar brevemente qu conceptos antropolgicos se
deducen de la situacion descrita
c) Aplicacin de los aspectos tericos al caso concreto: En este
apartado, se trata de exponer, haciendolas propias, las
argumentaciones contenidas en la asignatura.
Se llama matrimonio a la sociedad conyugal formada por el esposo y
la esposa.
El amor conyugal es la etapa madura del amor entre un hombre y una
mujer..., una etapa en la que las anteriores quedan integradas e
incluidas.
Existen tres dimensiones del amor conyugal:
Corporal sensible: es el plano instintivo de la mera atraccin
fsica.
Afectivo: a este nivel hay bsqueda de lo bueno que hay en el
otro.
Racional: en el amor conyugal intervienen las potencias
racionales de la persona, la inteligencia y la voluntad, por ello
es amor de eleccin y amor de donacin que descubre al otro
como bien y responde buscando su bien a travs del don de si.

El amor conyugal orienta y dirige al varn y a la mujer a

constituir una unidad de dos basada en la diferenciacion y
complementariedad sexual , que es el ncleo de la comunidad
familiar
El amor entre varn y mujer, en su ultima dimensin es un amor de
dileccin y, por tanto, un amor en el que est presente con particular
intensidad la voluntad de los amantes. Ese amor inclina al varon y a
la mujer a la unin conyugal; tiende a que varn y mujer sean una
unidad en lo conyugable- masculinidad y feminidad- de sus
naturalezas. Es la dinmica natural del amor entre varn y mujer:
tender a la unin. Cuanto ms pleno y total es ese amor, menos se
satisface en el encuentro pasajero; mas por el contrario, inclina a los
amantes a la formacin de un destino o vida en comn.
El pacto conyugal tiene como presupuestos Fundamentals: la
capacidad o soberana del ser humano de comprometer su vida en un
acto personalisimo de libertad y la potencialidad de la naturaleza
humana sexuada, modalizada de manera complementaria, de realizar
la unin ms profunda posible entre un varon y una mujer. En el
matrimonio, libertad y naturaleza se unen.
El pacto conyugal tiene como presupuestos fundamentales : La
capacidad o soberana del ser humano de comprometer su vida en
un acto personalisimo de libertad y la potencialidad de la naturaleza
humana sexuada, modalizada de manera complementaria, de realizar
la unin ms profunda posible entre un varn y una mujer. En el
matrimonio, libertad y naturaleza se unen, la primera actua segn el
orden de la naturaleza, y no crea el contenido del matrimonio.
El vnculo matrimonial, que une jurdicamente a ambos conyuges,
nace del consentimiento mutuo manifestado, es decir de un acto de
libertad: pero es un acto de libertad que desencadena un proceso
natural que estaba en potencia, la unin en las naturalezas. Ese acto
de libertad que es el consentimiento, hace posible que lo que era una
ordenacin genrica del hombre a la mujer, una de manera definitiva
a un hombre concreto con una mujer concreta en el vnculo
matrimonial.
El uso ms elevado de la libertad es el amor . Amar es un acto de la
persona y se dirige ante todo a las dems personas. El amor en
sentido estricto no es un sentimiento sino un acto de la voluntad,
acompaado por un sentimiento, que a veces puede desaparecer sin
que por ello se deje de querer. Se ama porque se quiere, es decir,
porque nuestra voluntad quiere querer. El sentimiento es algo que nos
pasa, es agradable si est, pero no es necesario para querer
humanamente. Puede haber amor sin sentimiento y sentimiento sin
amor , porque sentir no es querer. El amor sin sentimiento es ms
puro y ms elevado , porque se centra ms en el amado, y por eso
acaba resultando ms gozoso.
El amor necesidad , es el que nos inclina hacia nuestra propia
perfeccin y desarrollo. El amor de deseo se coloca tambin en lnea

de la busqueda de bienes y objetivos personales. Las personas deben

ser amadas por si mismas, como un fin y no como un medio. Cuando
la persona se convierte en un medio para satisfacer los propios
deseos, entonces queda despojada de su dignidad y reducida a
objeto.
El amor de benevolencia, consiste en el reconocimiento y afirmacin
de una realidad por lo que en si misma es y vale. Amar es deleitarse,
alegrarse en el otro como bien y en el bien del otro. El amor se da de
manera propia entre seres personales : el amor es la forma ms rica
de relacin entre las personas.
Adems de las facultades meramente sensibles (conocimiento
sensitivo y apetitos sensibles) y de las racionales (intelecto y
voluntad), el ser humano posee la dimensin afectiva. La afectividad
es la dimensin intermedia en la que se unen la sensibilidad y la
racionalidad, y en la que se comprueba que el ser humano es
verdaderamente unidad de cuerpo y alma.
Forman parte de la afectividad los sentimientos , las emociones y las
pasiones. Sin pretender hacer un anlisis exhaustivo , y
permaneciendo en el plano filosfico, podemos descomponer el
sentimiento en cuatro momentos fundamentales, relacionados
dinmicamente segn el siguiente orden:
Objeto y circunstancias desencadenantes del sentimiento
Emocin y perturbacin anmica
Alteraciones orgnicas o fsicas
Conducta o manifestacin del sentimiento.
Los sentimientos y pasiones son un mundo muy complejo, en el que
intervienen , como en todo el psiquismo humano, la razn y la
voluntad, junto con tendencias sensibles. El puesto de la afectividad
en la vida humana es central. Los sentimientos conforman la situacin
anmica e impulsan o retraen la accin.
Todo esto este matrimonio no ha sido capaz de trabajarlo en los aos
que llevan de convivencia no saben querer quererse, no son capaces
de tener un proyecto de vida en comn, No saben manifestarse el
amor y el cario, siendo incapaces de tener una afectividad sana sin
aburrimiento reencontrandose el uno al otro y sin capacidad de
donacin mutua ni alegrarse en el otro como bien. Ana es capaz de
ser altruista con los desconocidos en las labores de voluntariado y en
cambio no es capaz de darse completamente ante las necesidades y
requerimientos de Carlos y Carlos no es capaz de darse de manera
inteligente y divertida rompiendo la monotonia que los va separando
y distanciando cada vez ms y por tanto viven juntos pero no es una
convivencia conyugal, no se si en algn momento el consentimiento
que dieron fue libre y con conocimiento pleno de sus deberes y
obligaciones porlo que habra que analizar si es un matrimonio vlido.
d) Planteamiento de conclusiones globales y posibles soluciones:
Resumir en tres o cuatro frases la idea fundamental y la linea de
solucion de problemas:
1) Ensearles lo que es querer quererse

2) Ensearles lo que es el matrimonio porque no tienen ni idea

3) Investigar si es un matrimonio vlido
La linea de solucin de problemas no viene al caso en estas
asignaturas puesto que corresponden al ambito de la terapia familiar
y hay que hacer un estudio ms exhaustivo de las personalidades de
cada uno de los conyuges y ademas averiguar la dinmica familiar
que llevan y modificar una serie de pautas que se derivaran de ello.
Barcelona 26 de Junio de 2009