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Pueblo de Socoroma
CONTENIDO
Dedicatoria
Presentaciones
Prefacio
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1.2
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2.2
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2.4
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91
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114
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Epilogo
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Bibliografa
195
DEDICATORIA
PRESENTACIONES
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PREFACIO
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CAPITULO I
CULTURA, IDENTIDAD Y COSMOVISIN ANDINA.
UNA APROXIMACIN A LOS ROSTROS DE
SOCOROMA.
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1.1.
Qu es la cultura?
Los seres humanos desarrollamos nuestros aprendizajes
culturales dependiendo de los smbolos, es decir, entregamos
significados arbitrarios a cosas o hechos que existen en nuestro
entorno. Los smbolos tienen significados y valores particulares
para las personas que poseen la misma cultura, pues la gente
comparte experiencias, memorias, valores y creencias como
resultado de una enculturacin comn. En este contexto el
concepto de cultura ha ido evolucionado en la antropologa
cultural y ha despertado una serie de interrogantes en las
escuelas ms modernas de la academia. Por ello, la
conceptualizacin de la cultura constituye un aspecto
importante en el presente trabajo, debido a que el rea de
investigacin est inmersa en un territorio, donde han
confluido distintos procesos socioculturales y polticos que han
permitido el surgimiento de un sin nmero de expresiones
culturales, que darn paso a una compleja diversidad tnica en la
regin de Arica.
Las evidencias arqueolgicas prehispnicas existentes en la
regin nos presentan una zona de estudio compleja y dinmica
que ha generado diversos procesos culturales que todava estn
en estudio. Durante la Colonia, Socoroma se encuentra
inmersa en la ruta de comercio colonial, entre el puerto de Arica
y la Villa Real de Potos, generando una continuidad al
evolucionismo cultural que all se presenta. Por tal motivo, es
necesario identificar algunos conceptos que permitan
comprender este dinamismo y evolucin de las prcticas
culturales, que se expresan a partir de los primeros
asentamientos humanos hasta nuestros das, comenzando con
el de cultura.
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La Cosmovisin Andina
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Aca Pacha
Manqhapacha
El Mallku. Espritus
de las montaas.
La Pachamama.
Madre universal que
alimenta toda la vida
del mundo.
El Amaru. Se vincula
a la economa de las
aguas de los ros y
canales.
Es el lugar dominado
por elementos
culturales cristianos.
Lugar del Diablo,
los condenados y el
reino de los poderes
de la destruccin y el
Caos
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Akapacha
Manqhapacha
Achachilas y
Mallkus, son las
fuerzas generadoras y
procreadoras y, a
veces destructivas.
Pachamama y los
espritus de los
productos y los
pequeos protectores
del hogar, las chacras,
la comunidad, y de los
animales.
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suelo por donde andan los vivientes, sobre los cuales ejercen
sus respectivas influencias los dos pacha de arriba y abajo,
gracias a este encuentro, este tinku, el pacha de arriba y abajo
se acercan hasta igualarse en el taypi que es la tierra de los
vivientes.
El autor agrega que en la vivencia religiosa Aymara, la
perspectiva de armonizacin de los opuestos complementarios
est en primer plano, mientras que la perspectiva de la
separacin de los opuestos antagnicos no tiene mucho peso.
Este equilibrio fundamental del universo Aymara expresado
como totalidad, no es algo esttico e inmvil; tampoco es un
estado de permanente tranquilidad, si no algo ms dinmico,
algo que existe en un principio, mientras que al mismo tiempo
debe ser buscado y realizado continuamente, existiendo tres
fuerzas antinmicas que estn en permanente tensin y tienden
a sobre pasar su lmites siendo una amenaza a la bsqueda de
equilibrio del universo aymara. El siguiente diagrama representa
la bsqueda de equilibrio entre las fuerzas antinmicas:
naturaleza, sociedad humana y sociedad extrahumana.
Sociedad
extra
humana
Naturaleza
Sociedad
humana
55
Akapacha
Manqhapacha
Es el mundo de los
humanos. Es el
mundo que recibe
influencias de los
Pacha de arriba y
abajo.
El dios Cristiano
Sol. Un poder como
un todo ordenado.
El Sol y la Luna.
Representan el orden
y la legitimidad.
11
El Aka Pacha, es el
Taypi y lugar de
encuentro entre los
Pacha antagnicos.
56
Akapacha
Manqhapacha
Pachamama. Diosa
femenina de la tierra
y la fertilidad, una
divinidad agrcola
benigna, concebida
como la madre que
nutre, protege y
sustenta a los seres
humanos.
Mama Quta. Es
una divinidad
femenina benigna y
protectora, diosa de
los hombres de la
costa y adorada en
las tierras altas.
Paqarina. Es el
lago, la fuente,
cueva o montaa
donde se origina el
hroe civilizador y
la humanidad.
57
58
Kay pacha
Ukhu pacha
Mundo de arriba
habitado por seres
Celestes: Sol, Luna,
estrellas y planetas.
El Sol y Luna son
las wakas, que
asociadas a roles de
gnero.
El mundo de la
superficie o de la
sociedad viva. Este
mundo est dividido
en un parte
masculina y otra
femenina. Cada una
de estas partes est a
su vez dividida en
mitades igualmente
o p u e s t a s y
complementarias.
El inframundo es una
parte del cosmos
habitada en particular
por los muertos y es
representada de manera
bastante semejante al
mundo de los vivos. En
ukhu pacha las sombras
o espritus siguen en
sentido contrario el
camino que hicieron en
vida.
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60
63
Mallku,
Pachamama y
Amaru.
Diablos y Condenados
Van Der
Berg
(1989)
Achachilas y
Mallkus
Pachamama y
Espritus
protectores.
Fuerzas amenazantes.
Bouysse
& Harris
(1987)
Humanos.
Muertos (Chullpas),
Diablos, Anchanchus,
Rayo, Pachamama y
Poderes del paisaje.
Montes
(1986)
Dios Creador,
Wiracocha,
Sol/Santsimo,
Luna, Achachilas,
Rayo e Inca.
Pachamama,
Mamacota y
Paqarina
Genio Maligno,
Pachacamac,
Amaru, Wari,
Anchanchu, Supaya
y To/Pachatata
Snchez
(2006)
Sol, Luna,
Estrellas y
Planetas
Mundo
Humano.
Inframundo y Muertos
(Chullpas)
Van
Kessel
(1986)
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CUADRO N 7: FIESTAS RELIGIOSAS EN SOCOROMA
Tiempo
Destinatarios
Fecha
Fiesta
V. de la
Candelaria
(2) Febrero
Carnaval
Semana
Santa/San
Ramn
Abril
Apthati
Cruz de Mayo
1 S. de Mayo
Apthati
San Isidro
(15) Mayo
Fiesta de cosecha.
Apthati
Santo Espritu
Mayo
Areteo de aves
Apthati
San Antonio
(13) Junio
Apthati
Corpus Cristi
y San Juan
(24) Junio
Tapacha
San Pedro y
San Pablo
(29) Junio
Tapacha
Santa Lucia
(6) Julio
V. del Carmen
(16) Julio
Patrona de Chile
Tapacha
San Santiago
(25) Julio
Tapacha
Celebracin reciente
Tapacha
Jallu Pacha
Jallu Pacha
Lapaki
V. de Santa
Rosa
(30) Agosto
Realizacin simblica
Tapacha
San Francisco
(4) Octubre
Lapaki
V. del Rosario
(8) Octubre
Virgen y Pachamama
Lapaki
Lapaki
Pachallampe14
Lapaki
Navidad
(25) Dic.
Lapaki
14
Nac. de Cristo/ancianos
66
69
Crucificado
Virgen
del
Rosario
San Isidro
San Juan
V. Dolores
Simn
Cirineo
Nazareno
7 Nios
Santa
Magdalena
Santa
Rosa
Virgen
del
Carmen
San
Jos
Virgen de
Candelaria
Virgen
Santa
Lucia
Santo
Domingo
San
Antonio
San
Salvador
Acompaada de San
Francisco
de Asis
70
71
72
15
73
Cruz de Milagro
Femenino
Rol Secundario
Masculino
Principal y antiguo
Cruces menores
que son parte de la
cruz principal:
Cruzvilque,
Rosaspata, San
Antonio, San
Salvador, Taracollo
y Epispacha ?.
Femenino
Rol Secundario
(Nueva)
Cruces menores
que son parte de la
cruz principal:
Cruzvilque,
Vilacollo,
Choquechoncalla,
Sepja, uumani y
Taypicagua
Mayordomos que
acompaan al
alfrez o pasante:
Virgen del Carmen
y Virgen del
Rosario.
Mayordomos que
acompaan al alfrez o
pasante:
Crucificado y San
Francisco
Mayordomos que
acompaan al
alfrez o pasante:
Virgen de la
Candelaria y
Virgen de Santa
Lucia.
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78
79
80
CRUZ
SECUNDARIA
CULTO
FAMILIAR
Calvario
Munaipata
Viscachune
Coca.
Mamani
Manlla
Arias
Yapabelina
Cruzvilque
San Antonio
Rosaspata
Taracollo
San Salvador
Epispacha ?
Carrasco
Vsquez
Huanca
Flores 17
Cargo del Alfrez
?
Milagro
Choquechonqalla,
Sepja, uumani,
Taypicagua,
Vilacollo
Cruzvilque
17
81
82
85
CAPITULO 2
EL MUNDO ANDINO ANTIGUO Y SOCOROMA
91
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Ramrez (2007), nos dice que un proceso metonmico, pero con parecido
origen es el pagani. Originalmente significante de los habitantes rurales del
Lacio, resistentes a la cristianizacin, el trmino incorporado al latn vulgar
en su significado de no creyente.
21 El regreso de los antepasados: Los indios Urus de Bolivia, del siglo XX al
XVI: ensayo de historia regresiva. Mxico, D.F. : El Colegio de Mxico,
2001.
20
93
23
Elaborado a partir de las edades del mundo de Waman Poma de Ayala y Santa
Cruz Pachacuti Yampi y el anlisis de Carlos Mamani (2005), en la historia
de la creacin del mundo y el concepto del cambio.
Hemos usado el termino de manera general y con carcter lingstico y no
de orden poltico territorial.
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CAPITULO 3
KOLES, AYMARAS Y ESPAOLES: RELACIONES
HISPANO INDIGENAS DURANTE LA CONQUISTA
DEL KOLESUYU
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Categora
Ropa
Maz
trigo
frijol
coca
aj
aves
huevos
Puercos
carneros
ovejas
cueros
sogas
pescado seco
sebo
hilo
Sal
Aceite
Servicio
guarda de ganado
Unidad
piezas
fanegas 70
fanegas
fanegas
cestos
cestos
unidades
unidades
unidades
unidades
unidades
unidades
unidades
arrobas
arrobas
ovillos
cargas
cntaros
indios
indios
Cantidad
60
600
400
12
20
200
300
2.080
12
30
100
25
2
200
3
36
40
18
12
10
Cada fanega equivala a cerca de 50 kg. Y Cada arroba equivala a 12,5 kg.
Lucas Martnez pierde la encomienda por traicin a la Corona en 1548.
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TASA DE LA ENCOMIENDA DE LUCAS MARTINEZ, POR
CADA 100 TRIBUTARIOS
CATEGORA
Ropa
Maz
trigo
frijoles y papas
coca
aj
aves
perdices
huevos
puercos
corderos
carneros
ovejas
cueros
cantaros
sogas
lonas
pescado secado
sebo
hilo
mantas
mandiles
alpargata
sal
aceite de lobo
servicio
guarda de ganado
MEDIDA
piezas
fanegas
fanegas
fanegas
cestos
cestos
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
unidad
arrobas
arrobas
ovillos
unidad
unidad
pares
cargas
cntaros
indios
indios
Cantidad absoluta de
tributarios
TARAPAC
16
88
1
26
26
144
2
8
8
1
11
0,4
16
0,4
4
1
2
1
ARICA
13
150
9
2
5
45
67
47
2
6
22
5
41
45
0,6
8
8
4
3
2
ILO
61
154
154
5
51
103
77
804
5
1
206
3
3
10
4
5
900
444
194
180
Calles de Socoroma.
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EPILOGO
191
192
193
194
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