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implcitos) atravs dos quais, e somente atravs dos quais, suas mensagens podem
ser compreendidas; ao mesmo tempo, facilita a no compreenso dos mesmos e,
portanto, o adestramento sutil c no consciente de quem aprende. E atravs do no
compreendido que as caractersticas prprias do sistema social se infiltram no ato
de ensinar; apesar das diferenas interpessoais, das diferentes ideologias, dos
compromissos afetivos, das metas e valores dos professores, etc, estas
caractersticas so transmitidas pelo simples fato de o professor assumir o papel
docente. Definir a comunicao possvel com o aluno implica simultaneamente a
circulao de uma srie de metalinguagens atravs das quais todos esses
pressupostos "naturais" que enunciei se transmitem c se instalam na ao
educativa, como estrutura perpetuadora das relaes presentes no sistema mais
amplo, no contexto que abrange a instituio onde se ensina: o sistema de relaes
sociais.
Em resumo, estou referindo-me a tudo que dito pelo fato de no ser dito. O
professor pode achar que suas intenes so "boas" e realmente elas podem slo a um nvel consciente pode pretender desenvolver no aluno a reflexo crtica, a
aprendizagem criativa, o ensino ativo, promover a individualidade do aluno, seu
resgate enquanto sujeito, mas uma vez definido o vnculo pedaggico como um
vnculo de submisso, seria estranho que tais objetivos se concretizassem.
No caso especfico do ensino primrio, as aluses do tipo "a professora a
segunda me" tornam clara a continuidade entre o ensino e seus vnculos arcaicos,
aprendidos no seio da famlia. A psicologia e a psiquiatria nos mostram que a
relao familiar no s o vnculo que leva ao desenvolvimento das possibilidades
humanas, mas que enquanto vnculo que socializa tambm um vnculo
potencialmente alienante; da podemos concluir que o ensino prolonga e sistematiza
estes aspectos polares da relao que comea a se formar no lar. Assim sendo, no
difcil revelar contradies entre o que se diz e o que se faz: por exemplo, atribuise cada vez mais ao ensino contemporneo os mritos de uma aprendizagem ativa.
Porm, em virtude da pressuposio de uma dependncia natural do aluno cm
relao ao professor, parece evidente que quanto mais passivo for o aluno mais se
cumprem os objetivos. ^Paradoxalmente, quanto mais o aluno aceitar que o
professor sabe mais, que deve proteg-lo dos erros, que deve e pode julg-lo, que
deve deter
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centro, situando o objeto a ser aprendido entre os que ensinam e os que aprendem.
As dificuldades existentes na conse
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cuo desta tarefa no podem ser atribudas apenas s pessoas que participam da perpetuao deste estado de coisas. Tal enfoque psicologista do
problema ocultaria a maneira pela qual o sistema social, internalizado pelas pessoas
envolvidas no processo, ope-se a uma modificao do tipo de relao vigente.
Mesmo quando o professor e o aluno estivessem em condies pessoais de aceitar
novas regras do jogo, c sobretudo de cri-las, penso que haveria por parte da
instituio uma tentativa poderosa de assimilar o novo ao velho, o que faria com que
tais modificaes no fossem mais do que verter em garrafas novas o velho vinho,
procurando reformas fortuitas nas quais algumas coisas seriam modificadas para
que, no fundo, a relao se mantivesse a mesma.
Muito se tem falado sobre o sistema social c suas relaes com o ensino.
Neste artigo, relevante ressaltar trs dc suas caractersticas: seu carter a)
maniquesta, b) gerontocrtico c c) conservador, pois so estas orientaes do
sistema, e as formas repressivas dc imp-las, que sero internalizadas; c,
queiramos ou no, a maneira como realizamos o ensino o vnculo mais claro que
transporta estas caractersticas prprias do "social" a estas "redes intrapessoais"
(padres cu-tu de resposta, segundo Sullivan) que definem ou levam a aceitar, no
futuro, as relaes verticais nos setores extrapedaggicos da realidade cultural.
O sistema maniquesta na medida em que considera que h coisas
absolutamente verdadeiras (em si) e coisas falsas (em si); que h maneiras "boas" c
"ms" de fazer as coisas, que h virtudes e defeitos, etc. Esta lista de avaliaes a
matriz que permite qualificar tambm as atividades cientficas e profissionais e pode
chegar a restringir a possibilidade de submeter crtica os critrios de verdade e/ou
eficincia. No casual, portanto, que muitas das grandes inovaes no plano das
idias tenham sido geradas margem da atividade acadmica. O atraso na
aceitao da psicanlise por parte da Psicologia e das cincias sociais oficiais um
exemplo ntido de que a universidade mais uma forma de conservar a cultura
sua funo explcita do que de cri-la ou modific-la.
O maniquesmo no de tal monta que iniba totalmente a possibilidade de
criticar os princpios de validade, mas delega esta funo a uma parcela especial,
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alarde desta autoridade. Desconcerta os tagarelas com um olhar cruel.
Esmaga quem objete algo com erudio ou ironia. E, pior de tudo, faz com que suas
prprias conquistas paream inacessveis e remotas. Esconde a ignorncia macia
e ostenta seus conhecimentos inconsistentes. O medo do professor mescla-se a
uma necessidade compreensvel de ser admirado e de se sentir superior. (...)
Idealmente, o professor deveria minimizar a distncia entre ele e seus alunos.
Deveria encoraj-los a no necessitar dele com o tempo, ou mesmo no momento
presente. Mas, isto muito raro. Os professores transformam-se em sacerdotes
supremos, possuidores de mistrios, em chefes; at um professor mais ou menos
consciente pode se pilhar dividido entre a necessidade de dar e a necessidade de
reter, o desejo de libertar seus alunos e o desejo de torn-los seus escravos.
Acho interessante a maneira simples como este autor descreve como o
educador pode se ver motivado interiormente a exercer o poder de uma
determinada maneira e como a organizao da instituio acadmica pode
incentivar o estabelecimento de um vnculo especial no qual seus conhecimentos
so utilizados como um instrumento de agresso e de controle social. Isto s pode
ser conseguido se, e somente se, a condio de esconder o que no se sabe estiver
presente. Vemos aqui formulada, cm relao ao ensino, uma caracterstica que ale
h pouco era apresentada como uma caracterstica dos alunos nos momentos de
exame. Que situao reflexo de qual? Parece que grande parte da relao entre
professores e alunos consiste em desatender sistematicamente, ignorar
continuamente o que se desconhece para que, assim, se possa trabalhar sobre o
conhecido e seguro. Define-se, assim, uma forma de perpetuar o velho e conhecido
e no uma maneira de indagar sobre o desconhecido. Quantos professores se
preocupam realmente com que seus alunos aprendam a formular perguntas? A
apresenta muitas situaes de maneira tal que uma atitude negativa s pode ser
concebida como uma traio. As perguntas do tipo qual destas crianas boas e
corteses quer pegar o casaco do observador e pendur-lo? cegam as crianas
at o absurdo, obriga-as a admitir que o absurdo existncia, que melhor um
existir absurdo do que um no existir. O leitor deve ter observado que no se
pergunta quem sabe a resposta do prximo problema, mas quem quer diz-la. O
que em outros tempos de nossa cultura assumia a forma de um desafio aos
conhecimentos aritmticos converte-se num convite a participar do grupo. O
problema essencial que nada existe, exceto o que se faz por alquimia do sistema.
Numa sociedade em que a competio pelos bens culturais biswQ\jjni^piy^ no
^possvel ensinar s pessoas~ase amarem. Assim, torna-se necessrio que a
escola ensine as crianas a odiarem sem que isto se torne evidente, pois nossa
cultura no pode tolerar a idia de
A psicopatologia do vnculo professor-aluno
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que as crianas se odeiem. Como a escola consegue esta ambigidade ?
Acredito que a represso est presente na maior parte das aes educativas
que empreendemos e no poderemos encontrar perspectivas, a menos que
neguemos a forma pela qual as selecionamos, arvoran-do-nos como autoridades
que devem opinar sobre a validade ou no validade das perspectivas. Enquanto
continuarmos, como professores, a selecionar as alternativas possveis, estas no
passaro de imposies, e a liberalizao das aulas no ser mais do que uma
forma sutil e enganosa de continuar operando como agentes socializantes no
sentido repressivo do termo.
Na medida em que a represso tanto mais perigosa quanto mais oculta ou
velada para os repressores e os reprimidos, creio que deveramos refletir sobre as
relaes existentes entre a aprendizagem e a agresso.
As possveis fontes de agresso na tarefa educativa poderiam ser duas. Em
primeiro lugar, o vnculo que configura a trama na qual a ao educativa tem lugar,
que assume a forma de dependncia na qual se troca a segurana pela submisso;
em segundo lugar, a aprendizagem implica sempre uma reestruturao tanto a nvel
dos conhecimentos adquiridos como das relaes que os indivduos que aprendem
estabeleceram com estes conhecimentos. Esta restruturao abrange ou pode
abranger desde a perspectiva do aprendiz, suas fantasias de ataque ao
o amor; rituais nos quais a passagem para uma nova situao baseia-se no
ocultamente, na parcializao, na renncia a pedaos de si prprio; rituais nos quais
se encobre sistematicamente a maneira pela qual se procura adequar o indivduo a
um estado dc coisas no qual deve se limitar a ser um mero executor de decises. E
vlido aplicar aqui a interpretao freudiana segundo a qual os ritos dc iniciao
seriam representaes ou expresses de um sacrifcio que dc forma direta ou
indireta procura amedrontar aos demais e assim instaurar o tabu, sancionar a
norma, evitar o parricdio. Seria lamentvel que os ataques s figuras poderosas,
detentoras do poder, produzissem como resposta um aumento da culpa e um
fortalecimento de novas restries.
No necessrio continuar sublinhando que considero a ordem acadmica
coercitiva. Resumindo, quero apontar trs formas que a restrio assume e trs
respostas possveis a esta restrio.
1) Em primeiro lugar, existe uma restrio que poderamos chamar de fsica,
que consiste na excluso da vida civil (como vimos em Goodman). Esta restrio
varia de pas para pas e tem um sentido especfico no nosso [Argentina], no qual o
ingresso e sobretudo a permanncia na universidade de certo modo um privilgio.
A excluso da vida civil assume diferentes formas ideolgicas, desde o "chegar-se
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sidade para estudar" at uma concepo de universidade como ilha (seja
democrtica, seja revolucionria). A resposta a este tipo de restrio a politizao
progressiva, com a qual se faz crescer a preocupao com o que est fora da
universidade e se rompem os limites da universidade enquanto ilha de cultura
dentro de uma comunidade onde se do acontecimentos de natureza poltica, que
dizem respeito somente aos "grandes" ou aos "polticos".
2) A formao de especialistas atravs da fragmentao do conhecimento ou
da substituio de conhecimento por uma franca transmisso de ideologia uma
forma indireta de restrio. Neste caso, a resposta requerida uma crtica filosficocicntfica que revele os aspectos ideolgicos c os pressupostos que do sentido ao
que ensinado.
3) Outra forma indireta de restrio resulta da maneira como se ensina que,
como vimos, constitui uma fonte de aprendizagem de maneiras de ser c de relaes