Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Cincia
A palavra cincia origina-se do latim, scientia, era definida como uma forma
do conhecimento, fruto do raciocnio e da observao. Significava ter
conscincia de alguma coisa, conhecimento profundo e elaborado sobre algo.
Nos modernos dicionrios ainda definida como:
corpo de conhecimento sistematizado que adquiridos via
observao, identificao, pesquisa e explicao de determinadas
categorias de fenmenos e fatos. Conhecimento amplo adquirido via
reflexo e experincia; processo racional usado pelo homem para se
relacionar com a natureza e assim ter resultados que lhes sejam teis
(HOAIS, 2001, p. 715).
Portanto uma Investigao racional ou estudo da natureza, direccionado
descoberta da verdade. Tal investigao normalmente metdica, ou de
acordo com o mtodo cientfico um processo de avaliar o conhecimento
emprico;
A Cincia o conhecimento ou um sistema de conhecimentos que abarca
verdades gerais ou a operao de leis gerais especialmente obtidas e testadas
atravs do mtodo cientfico. O conhecimento cientfico depende muito da
lgica.
As reas da cincia podem ser classificadas em duas grandes dimenses:
Pura (o desenvolvimento de teorias) versus Aplicada (a aplicao de
teorias s necessidades humanas); ou
Natural (o estudo do mundo natural) versus Social (o estudo do
comportamento humano e da sociedade).
Menos formalmente, a palavra cincia geralmente abrange qualquer
campo sistemtico de estudo ou o conhecimento obtido desse. Esse artigo
concentra-se na definio mais especfica.
Do medo Cincia
A evoluo humana corresponde ao desenvolvimento de sua inteligncia.
Sendo assim podemos definir trs nveis de desenvolvimento da inteligncia
dos seres humanos desde o surgimento dos primeiros homindeos: o medo, o
misticismo, e a cincia.
a) O medo:
3
documentos para consulta estavam presos nos mosteiros das ordens
religiosas.
No perodo do Renascimento, aproximadamente entre o sculos XV e
XVI (anos 1400 e 1500) que, segundo alguns historiadores, os seres humanos
retomaram o prazer de pensar e produzir o conhecimento atravs das idias.
Neste perodo as artes, de uma forma geral, tomaram um impulso significativo.
Neste perodo Michelangelo Buonarrote esculpiu a esttua de David e pintou o
teto da Capela Sistina, na Itlia; Thomas Morus escreveu A Utopia (utopia um
termo que deriva do grego onde u = no + topos = lugar e quer dizer em
nenhum lugar); Tomaso Campanella escreveu A Cidade do Sol; Francis Bacon,
A Nova Atlntica; Voltaire, Micrmegas, caracterizando um pensamento no
descritivo da realidade, mas criador de uma realidade ideal, do dever ser.
No sculo XVII e XVIII (anos 1600 e 1700) a burguesia assumiu uma
caracterstica prpria de pensamento, tendendo para um processo que tivesse
imediata utilizao prtica. Com isso surgiu o Iluminismo, corrente filosfica
que props "a luz da razo sobre as trevas dos dogmas religiosos". O pensador
Ren Descartes mostrou ser a razo a essncia dos seres humanos, surgindo
a frase "penso, logo existo". No aspecto poltico o movimento Iluminista
expressou-se pela necessidade do povo escolher seus governantes atravs de
livre escolha da vontade popular. Lembremo-nos de que foi neste perodo que
ocorreu a Revoluo Francesa em 1789.
O Mtodo Cientfico surgiu como uma tentativa de organizar o pensamento
para se chegar ao meio mais adequado de conhecer e controlar a natureza. J
no fim do perodo do Renascimento, Francis Bacon pregava o mtodo indutivo
como meio de se produzir o conhecimento. Este mtodo entendia o
conhecimento como resultado de experimentaes contnuas e do
aprofundamento do conhecimento emprico. Por outro lado, atravs de seu
Discurso sobre o mtodo, Ren Descartes defendeu o mtodo dedutivo como
aquele que possibilitaria a aquisio do conhecimento atravs da elaborao
lgica de hipteses e a busca de sua confirmao ou negao.
A Igreja e o pensamento mgico cederam lugar a um processo
denominado, por alguns historiadores, de "laicizao da sociedade". Se a Igreja
trazia at o fim da Idade Mdia a hegemonia dos estudos e da explicao dos
fenmenos relacionados vida, a cincia tomou a frente deste processo,
fazendo da Igreja e do pensamento religioso razo de ser dos estudos
cientficos.
No sculo XIX (anos 1800) a cincia passou a ter uma importncia
fundamental. Parecia que tudo s tinha explicao atravs da cincia. Como se
o que no fosse cientfico no correspondesse a verdade. Se Nicolau
Coprnico, Galileu Galilei, Giordano Bruno, entre outros, foram perseguidos
4
pela Igreja, em funo de suas idias sobre as coisas do mundo, o sculo XIX
serviu como referncia de desenvolvimento do conhecimento cientfico em
todas as reas. Na sociologia Augusto Comte desenvolveu sua explicao de
sociedade, criando o Positivismo, vindo logo aps outros pensadores; na
Economia, Karl Marx procurou explicar a relaes sociais atravs das questes
econmicas, resultando no Materialismo-Dialtico; Charles Darwin revolucionou
a Antropologia, ferindo os dogmas sacralizados pela religio, com a Teoria da
Hereditariedade das Espcies ou Teoria da Evoluo. A cincia passou a
assumir uma posio quase que religiosa diante das explicaes dos
fenmenos sociais, biolgicos, antropolgicos, fsicos e naturais.
3.3 - A neutralidade cientfica
sabido que, para se fazer uma anlise desapaixonada de qualquer tema,
necessrio que o pesquisador mantenha uma certa distncia emocional do
assunto abordado. Mas ser isso possvel? Seria possvel um padre, ao
analisar a evoluo histrica da Igreja, manter-se afastado de sua prpria
histria de vida? Ou ao contrrio, um pesquisador ateu abordar um tema
religioso sem um conseqente envolvimento ideolgico nos caminhos de sua
pesquisa?
Provavelmente a resposta seria no. Mas, ao mesmo tempo, a conscincia
desta realidade pode nos preparar para trabalhar esta varivel de forma que os
resultados da pesquisa no sofram interferncias alm das esperadas.
preciso que o pesquisador tenha conscincia da possibilidade de interferncia
de sua formao moral, religiosa, cultural e de sua carga de valores para que
os resultados da pesquisa no sejam influenciados por eles alm do aceitvel.
Conhecimento Cientfico
Ao se falar em conhecimento cientfico, o primeiro passo consiste em diferencilo de outros tipos de conhecimentos existentes. Para tal, analisemos uma situao
muito presente no nosso cotidiano.
O parto no mbito popular e o parto no mbito da cincia da medicina.
Tipos de conhecimentos que encontram-se mesclados neste exemplo:
Emprico, popular, vulgar, transmitido de gerao em gerao por meio da
educao informal e baseado na imitao e na experincia pessoal.
Cientfico, conhecimento obtido de modo racional, conduzido por meio de
procedimentos cientficos. Visa explicar "por que" e "como" os fenmenos
ocorrem.
Correlao entre Conhecimento Popular e Conhecimento Cientfico
O conhecimento vulgar ou popular, tambm chamado de senso comum, no se
distingue do conhecimento nem pela veracidade, nem pela natureza do objeto
conhecido. O que diferencia a FORMA, O MODO OU O MTODO E OS
INSTRUMENTOS DO CONHECER.
Aspectos a considerar:
CONHECIMENTO FILOSFICO
6
CONHECIMENTO RELIGIOSO OU TEOLGICO
Apoia-se em doutrinas que contm proposies sagradas, valorativas, por
terem sido reveladas pelo sobrenatural, inspiracional e, por esse motivo, tais
verdades so consideradas infalveis, indiscutveis e exatas. um conhecimento
sistemtico do mundo (origem, significado, finalidade e destino) como obra de um
criador divino. Suas evidncias no so verificadas. Est sempre implcita uma
atidude de f perante um conhecimento revelado.
O conhecimento religioso ou teolgico parte do pricpio de que as verdades
tratadas so infalveis e indiscutveis, por consistirem em revelaes da divindade, do
sobrenatural.
CONHECIMENTO CIENTFICO
Real, factual - lida com ocorrncias, fatos, isto , toda forma de existncia que
se manifesta de algum modo.
Contingente - suas proposies ou hipteses tm a sua veracidade ou
falsidade conhecida atravs da experimentao e no pela razo, como ocorre
no conhecimento filosfico.
Sistemtico - saber ordenado logicamente, formando um sistema de idias
(teoria) e no conhecimentos dispersos e desconexos.
Verificvel - as hipteses que no podem ser comprovadas no pertencem ao
mbito da cincia.
Falvel - em virtude de no ser definitivo, absoluto ou final.
Aproximadamente exato - novas proposies e o desenvolvimento de novas
tcnicas podem reformular o acervo de teoria existente.
Mtodo Cientfico
Toda cincia possui um mtodo investigativo que ao ser desenvolvido
oportuniza o pesquisador a explorar com profundidade determinado tema ou
problema, levando a uma reflexo e anlise de maior amplitude.
Referncias Bibliogrficas
AZEVEDO, Israel Belo de. O prazer da produo cientfica: diretrizes para a
elaborao de trabalhos acadmicos. Piracicaba: Ed. da UNIMEP, 1998.
BARBETTA, Pedro Alberto. Estatstica aplicada s cincias sociais.
Florianpolis: Ed. da UFSC, 1999.
BARROS, Aidil de Jesus Paes de; LEHFELD, Neide Aparecida de Souza.
Projeto de pesquisa: propostas metodolgicas. Petrpolis: Vozes, 1999.
BRAD, Hill. Pesquisa na internet. Rio de Janeiro: Campus, 1999.
BUNGE, Mario. Epistemologia: curso de atualizao. So Paulo: T. A.
Queiroz/EDUSP, 1980.
DEMO, Pedro. Avaliao qualitativa. So Paulo: Cortez, 1991.
DEMO, Pedro. Pesquisa e construo de conhecimento. Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro, 1996.
7
FEYERABEND, Paul. Contra o mtodo. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1989.
GEWANDSZNAJDER, Fernando. O que o mtodo cientfico. So Paulo:
Pioneira, 1989.
GIL, Antonio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: Atlas,
1991.
GIL, Antonio Carlos. Mtodos e tcnicas de pesquisa social. So Paulo:
Atlas, 1999.
GOLDENBERG, Mirian. A arte de pesquisar. Rio de Janeiro: Record, 1999.
HEGENBERG, Lenidas. Explicaes cientficas: introduo filosofia da
cincia. So Paulo: E.P.U. EDUSP, 1973.
KERLINGER, Fred N. Metodologia da pesquisa em cincias sociais: um
tratamento conceitual. So Paulo: EPU, 1980.
LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia
Cientfica. So Paulo: Editora Atlas, 1991
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Fundamentos de
metodologia cientfica. So Paulo: Atlas, 1993.
LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
LUNA, Sergio Vasconcelos de. Planejamento de pesquisa: uma introduo.
So Paulo: EDUC, 1997.
MACROTESAUROS em cincia da informao. Rio de Janeiro: IBICT, 1982.
MARTINS, Gilberto de Andrade. Manual para elaborao de monografias e
dissertaes. So Paulo: Atlas, 1994.
Mendona, Samuel. Projeto de pesquisa e monografia jurdica. 2a. Ed.,
Campinas:Millennium, 2005.
MEZZAROBA, Orides e MONTEIRO, Cludia Servilha. Manual de
metodologia da pesquisa no direito. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 2005. 329 p.
MINAYO, Maria Ceclia de Souza. O desafio do conhecimento. So Paulo:
Hucitec,1993.
POPPER, Karl. A lgica da pesquisa cientfica. So Paulo: Cultrix, 1993.
PRICE, Derick J. de S. O desenvolvimento da cincia. Rio de Janeiro: Livros
Tcnicos e Cientficos, 1979.
RUDIO, Franz Victor. Introduo ao projeto de pesquisa cientfica.
Petrpolis: Vozes, 2000.
SALVADOR, Angelo Domingos. Mtodos e tcnicas de pesquisa
bibliogrfica. Porto Alegre: Sulina, 1978.
SEVERINO, Antnio Joaquim. Metodologia do trabalho cientfico. So Paulo:
Cortez, 2000.